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Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Rezensionen aus den Jahrbchern fr wissenschaftliche Kritik Solgers nachgelassene Schriften und Briefwechsel Herausgegeben von Ludwig Tieck und Friedrich von Raumer Erster Band 780 S. orrede ! " S. #weiter Band 78$ S. Lei%&ig' (8)* rster !rtikel Bei Schri+ten von so reichem und mannig+a,tigem' auch vie,e uns n-chst umgebende erh-,tnisse ber.hrendem "nha,te ,iegt die /n+orderung n-her' da0 eine /n&eige +r.h&eitig nach deren Erscheinung er+o,ge. Es konnte au+ das "nteresse a,s au+ einen Sto++ +.r die 1eugierde au+merksam gemacht werden' we,ches in den /nschauungen und 2rtei,en eines bedeutenden 3annes .ber die wichtigen' soeben vorbeigegangenen oder noch in die 4egenwart unserer Tei,nahme hereingrei+enden #eitereignisse' "ndividua,it-ten und deren 5erke' und in der Bes%rechung derse,ben unter einem 6reis von Freunden' meist noch mit uns ,ebenden 3-nnern' ,iegt. 7as Bed.r+nis' die 1eugierde &u besch-+tigen' +-,,t nunmehr meist hinweg8 aber au0er den %ikanten Ein&e,heiten ,iegen noch gediegenere 4esichts%unkte in der Bestimmung dieser Samm,ung' ein 7enkma, der w.rdigen "ndividua,it-t des 3annes &u sein und dem 9ub,ikum in den nachge,assenen ,et&ten /rbeiten desse,ben die Sch,u0%unkte seiner %hi,oso%hischen /usbi,dung vor&u,egen. 7er erste Tei, der Samm,ung enth-,t &uv:rderst /us&.ge aus einem Tagebuche So,gers aus seinen +r.heren Lebens;ahren und dann .ber den weiteren er,au+ derse,ben bis an seinen Tod' den reichen Schat& einer Brie+samm,ung' die in den 6reis vertrauter Freundscha+t eingesch,ossen b,eibt und durch und durch den <harakter so,cher 2nterha,tung und 3ittei,ung tr-gt. 7ie Herausgeber' von denen auch der gr:0ere Tei, der mitgetei,ten Brie+e der Freunde So,gers herr.hrt' erg-n&en durch Einscha,tung kur&er historischer 1oti&en den #usammenhang und haben durch Ein,eitung und Sch,u0 die Samm,ung &iem,ich &u einem biogra%hischen 4an&en abgerundet. 7as 4esamtbi,d von So,gers <harakter konnte von niemand richtiger entwor+en werden a,s von diesen so innig und ,ange mit ihm vertrauten 3-nnern8 wir heben diese Schi,derung aus' we,che deren 4esch-+t au+ eine w.rdige 5eise sch,ie0t= >"n der ?ugend war er sch,ank und b,.hend' von mitt,erer 4r:0e. Sein /uge' vom k,arsten B,au' etwas hervorstehend' 4utm.tigkeit und /de, der vor&.g,ichste /usdruck seines /ngesichts. Ein erhabener #orn konnte &u&eiten' wenn der 4egenstand wichtig genug war' diese 4em.t,ichkeit' die se,bst 6indern ertrauen abgewann' aus,:schen. "m Ernst war der /usdruck seiner 9h@siognomie .berhau%t ein gan& anderer' a,s wenn er ,-che,te8 seine Freund,ichkeit war her&gewinnend. Seit dem 1erven+ieber' das ihn im ?ahre (807 t:d,ich an+ie,' ver-nderte sich sein Humor etwas' und nach und nach auch seine 4esta,t. Er ward st-rker und vo,,er8 der /usdruck m-nn,icher 6ra+t und Ruhe trat an die Ste,,e des beweg,ichen ?.ng,ings.A B >1ur wenigen 3enschen war dieser #auber der S%rache ver,iehen. /uch dem 2neingeweihten s%rach er k,ar und +a0,ich .ber schwierige 4egenst-nde. 5ie sein gan&es Leben war seine Ehe musterha+t und so g,.ck,ich wie nur se,ten. /,s 4atte' ater' Freund' Lehrer und Staatsb.rger wird man seinen 1amen immer a,s orbi,d &ur 1achahmung nennen und %reisen k:nnen.A 5ir g,auben' es werde dem Leser nicht unwi,,kommen sein' die Hau%tdata der Lebensgeschichte in 6.r&e &u .bersehen= Carl Wilhelm Ferdinand Solger wurde am )8. 1ovember (780 &u Schwedt geboren' wo sein ater 7irektor der dama,s noch bestehenden markgr-+,ichen 6ammer war' B ein im /mte wie im Fami,ienkreise

und unter seinen Freunden h:chst w.rdiger und geehrter' wahrer deutscher <harakter. /us der ersten ?ugend des Sohnes sind einige /nekdoten beigebracht' von denen wir eine be&eichnend scheinende nacher&-h,en wo,,en= So,ger nannte sich mit seinem ;.ngeren Bruder ,ange Sie' was o+t bei ihren kindischen Streitigkeiten ihrem erh-,tnis eine komische Feier,ichkeit gab. 3it dem +r.hen Ta,ente' Tiere und mensch,iche Figuren in 9a%ier aus&uschneiden' wu0te er ;enen o+t &u unterha,ten8 wenn aber dieser ihn desha,b &u unge,egener #eit Cu-,te' %+,egte er woh, eine sehr ernstha+te 3iene an&unehmen und mit gro0er He+tigkeit sein unstattha+tes Begehren &ur.ck&uweisen und &u&uru+en= >7enken Sie' da0 ich nichts anderes &u tun habe' a,s "hnen 9u%%en aus&uschneidenDA 7iese >komische Feier,ichkeitA' diese Ernstha+tigkeit' die sich in sich vernichtet' die 1ichtigkeit' die sich ernstha+t macht' kann a,s ein Bi,d der 4ri,,e angesehen werden' deren 6indisches von se,bst durch die Rei+e und aus der 4ediegenheit des <harakters verschwunden' aber die a,s 9rin&i% der "ronie das Bewu0tsein So,gers durch sein gan&es Leben ver+o,gt hat. So,ger besuchte &uerst die Schu,e in Schwedt' dann vom vier&ehnten ?ahre in Ber,in das 4@mnasium des grauen 6,osters' be&og im neun&ehnten die 2niversit-t Ha,,e' wo er Rechtswissenscha+t studierte' ihm aber &ug,eich das Studium der a,ten S%rachen' durch Wolfs geistreichen ortrag nur noch m-chtiger angeregt' Lieb,ingsbesch-+tigung war8 dabei erwarb er sich im Eng,ischen und "ta,ienischen eine nicht gew:hn,iche Fertigkeit' +ing S%anisch &u ,ernen an' und indem er dies a,,es &u beschicken wu0te' nahm er den heitersten /ntei, an den Erg:t&,ichkeiten8 hier kn.%+te sich auch der 6reis der Freunde' der uns in dem Brie+wechse, n-hergebracht wird. 3ichae,is (80( ging er au+ ein ha,bes ?ahr nach ?ena' vor&.g,ich Schelling &u h:ren. on dieser 5endung seines wissenscha+t,ichen "nteresses und seinem dortigen Studium ist nichts 1-heres ange+.hrt' a,s s%-ter ES. 88F Theses von Karl Schelling' we,che So,ger in dem von dessen Bruder veransta,teten' ,ebha+t betriebenen 7is%utatorium bek-m%+te' wie Theses g,eich+a,,s von der dama,igen /rt meta%h@sischer S%eku,ation' die So,ger +.r so,chen #weck au+set&te. "m ?ahre (80) machte er eine Reise nach der Schwei& und Frankreich' .ber we,che interessante /us&.ge aus den Tageb.chern gegeben werden. 3it /n+ang des ?ahres (80G wurde So,ger bei der dama,igen 6riegsH und 7om-nenkammer in Ber,in angeste,,t8 doch set&te er seine Studien' besonders die griechischen' mit dem gr:0ten Ei+er +ort und ,ie0 im ?ahre (80$ die Iberset&ung von So%hok,esJ Knig dipus drucken8 .ber die /rbeit der Iberset&ung des gan&en So%hok,es' die sich noch immer a,s die vor&.g,ichste behau%tet' +indet sich nur S. (KL eine Erk,-rung .ber die /nsicht' die ihn bei dieser /rbeit ge,eitet. "m &weiten Band dieser Samm,ung S. $$K ++. ist die geha,tvo,,e Vorrede &u dieser Iberset&ung wieder abgedruckt. "m ?ahre (80$ h:rte So,ger Fichtes 6o,,egium .ber die 5issenscha+ts,ehre >mit unend,ichem ergn.gen und ortei,' wie ich ho++eA Eschreibt er S. (G(F. >5er &usammengenommen' geschu,t und rast,os durchgearbeitet werden wi,,' der gehe &u ihmA. 2nd S. (G$= >"ch bewundere seinen streng %hi,oso%hischen ortrag... 6ein anderer rei0t so mit 4ewa,t den #uh:rer an sich' keiner bringt ihn so ohne a,,e Schonung in die sch-r+ste Schu,e des 1achdenkens. Es ist eine wahre 5o,,ust' die beiden gro0en 3-nner unserer #eit in diesem Fache' ihn und Sche,,ing' kennenge,ernt &u haben und &u verg,eichen.A "m ?ahre (80* nahm er /bschied von der 6ammer' um sich der 4e,ehrsamkeit gan& widmen &u k:nnen8 man ,ie0 ihm noch ,ange die Ste,,e o++en' damit er sog,eich wieder eintreten k:nne' im Fa,, er diesen Entsch,u0 +assen so,,te. on hier' wo die Tageb.cher au+h:ren' beginnen die /us&.ge und 3ittei,ungen aus den Schri+ten. Samm,ungen &ur 4eschichte' besonders &u einem 5erke .ber griechische 3@tho,ogie' &ur indischen Re,igions,ehre und 9hi,oso%hie' .ber 9ausanias' 9,aton und die griechischen Tragiker +angen ;et&t an. 3an erstaunt Ewie die Herausgeber' die die 3asse von seinen dahin be&.g,ichen 9a%ieren vor sich haben' mit Recht sagenF .ber den F,ei0 des 3annes8 man sieht' da0 er es au+ um+assende 4e,ehrsamkeit ange,egt hat' die aber &ug,eich a,s 3ateria, und F.,,ung +.r seine h:heren %hi,oso%hischen "nteressen und /nsichten dienen so,,te' &u denen er aus ;enen -u0er,ichen /rbeiten immer wieder &ur.ckkehrt oder vie,mehr nicht au+h:rt' an der Besch-+tigung mit ihnen +est&uha,ten. 7urch das 4an&e seiner geistigH und ,ebenst-tigen Ste,,ung &ieht sich ein 4rund&ug seines 4em.ts' der sich S. ($G in einem Brie+ an 6rause' einen ES. ! " der orredeF der besten Freunde des erstorbenen' we,cher durch Rechtscha++enheit' 6enntnisse' Schar+sinn und gr.nd,iches 2rtei, ausge&eichnete 3ann in seinen besten ?ahren' gesch-t&t von a,,en' die ihn gekannt' dahingera++t wurde' so auss%richt= >So wi,, ich denn gestehen' da0 +.r mich das dringendste' ;a das ein&ige recht ernste Bed.r+nis 7ein 2mgang ist. Es gibt keinen +esten 4rund und Boden in 5irk,ichkeit a,s diesen innigen 2mgang mit Freunden... 1ur so kann ich +eststehen' um a,,en+a,,s auch andere &u heben und &u tragen.A 7ieses 4e+.h, +.r die 3ittei,ung an seine Freunde und +.r deren Tei,nahme an seinen /rbeiten herrscht durch den gan&en Brie+wechse, und st-rkt und tr:stet ihn bis an sein Ende .ber die erstimmungen' die ihm sonst das Leben bot. Tie+ schmer&te den %atriotischen So,ger das 2ng,.ck des Staats im ?ahre (80*8 doch +indet sich nichts 1-heres .ber So,gers /nschauungen und erh-,tnisse in diesen #eit,-u+ten. "m ?ahre (808 ist er 7oktor der 9hi,oso%hie geworden ES. (K8F' ohne da0 angegeben w-re' wo und wie. "m Herbst (80L geht er a,s so,cher

nach Frankfurt a. d. O.' wo er ba,d 9ro+essor eMtraordinarius wurde' dase,bst tei,s %hi,o,ogische' tei,s %hi,oso%hische 6o,,egien ,as und' wie man sieht' eine bedeutende Be,ebung in diese Studien brachte. /uch die B.rgerscha+t dieser Stadt gewann ein so,ches #utrauen &u ihm' da0 im ?ahre (8(0 die Stadtverordneten den Professor der Philosophie' der noch nicht beso,det war und sich mit sonstigen Subsisten&mitte,n nicht au+ ,angehin versehen sah' &um O er !rgermeister mit (K00 Ta,ern 4eha,t erw-h,ten. Nber+,-ch,ich angesehen k:nnte man hierbei an die 3itb.rger 7emokrits erinnert werden. /,,ein' um den 1amen /bderiten durch ein Benehmen gegen einen 9hi,oso%hen &u verdienen' da&u geh:rt mehr8 denn nach 7iogenes Laertios beehrten die /bderiten den 9hi,oso%hen ihrer Stadt nach /nh:ren seines 5erkes' "iakosmos' mit einem 4eschenk von +.n+hundertma, (K00 Ta,ern etwa' B au0er weiteren Be&eigungen hoher /chtung. Ibrigens sieht man' da0 es ;enen Stadtverordneten mit ihrer 5ah, und mit ihrem durch eine 7e%utation +eier,ich an So,ger gemachten /ntrag Ernst gewesen ist und da0 sie nicht etwa nur eine mau#aise plaisanterie gegen die 9hi,oso%hie h-tten machen wo,,en. /ber man so,, .berhau%t ent+ernte #eiten von so unterschiedenen 2mst-nden und <harakteren nicht miteinander verg,eichen. So,ger +and eine gewissenha+te T-tigkeit in dem /mte' das ihm angeboten wurde' unvereinbar mit der /rbeit in dem;enigen' was das Eigenste und "nnerste seines 4eistes ausmachte8 er sch,ug woh,bedacht die Ste,,e aus' erhie,t ba,d einiges 4eha,t von der Regierung' und kur& nachher Eim Sommer (8((F wurde er an die neu errichtete 2niversit-t &u Ber,in ge&ogen' wo er nun vornehm,ich der 9hi,oso%hie sowoh, sein g,-n&endes Lehrerta,ent a,s seine schri+tste,,erische T-tigkeit bis an seinen Tod E)K. Nktober (8(L8 S. 778 +inden sich 7ruck+eh,er .ber dieses 7atumF widmete. 7er gr:0ere Tei, des im ersten Bande mitgetei,ten Brie+wechse,s und woh, s-mt,iche bisher ungedruckten /u+s-t&e des &weiten Bandes +a,,en in diese ,et&te Lebens%eriode So,gers. 3an sieht' da0 ihm die brie+,iche 2nterha,tung mit seinen abwesenden Freunden ein ange,egent,iches aus+.hr,iches 4esch-+t gewesen. Seine Leichtigkeit' sich gebi,det aus&udr.cken' machte die /usarbeitung der vie,en und weit,-u+igen Brie+e ohne &u vie,en #eitau+wand m:g,ich. "n dem Reichtum der 4egenst-nde' die bes%rochen werden' mu0 diese /n&eige sich ohnehin au+ weniges beschr-nken8 sie so,, nur das herausheben' was a,,gemeinere Richtungen So,gers und der #eit charakterisiert. 4,eich von vornherein macht es sich bemerk,ich' da0 So,ger Fertigkeit des /usdrucks' Rei+e des Sti,s und 2rtei,s sehr +r.h gewonnen8 sie ist schon in den ersten /u+s-t&en des &wan&ig;-hrigen ?.ng,ings ausge&eichnet. 7ie mitgetei,ten /us&.ge aus dem Tagebuch von diesen ?ahren tragen das 4e%r-ge der bereits vorhandenen geset&ten Ha,tung. 7ie 6ritiken und die Reisebemerkungen durch die Schwei& und Frankreich sind nicht 9rodukte eines ?ugendenthusiasmus' ;ugend,icher Nber+,-ch,ichkeit und Lebha+tigkeit' sondern Resu,tate einer besonnenen Re+,eMion. 7ie ,iterarischen 2rtei,e betre++en meist be,,etristische Schri+ten' B 6ritiken' die sich in einer :++ent,ichen #eitschri+t woh,anst-ndig ausgenommen' ;a ausge&eichnet h-tten. 4,eich die ersten betre++en Schri+ten des einen der Herausgeber' den $er ino' den %etreuen &ckart' den 'annh(user8 man sieht darin schon den #ug &u dieses s%-teren Freundes Edie erste %ers:n,iche Bekanntscha+t +-,,t in die ,et&te #eit des /u+entha,ts So,gers in Frank+urtF 7ichtungsH und Beurtei,ungsweise und den ?.ng,ing in den ersten Ou0erungen seines erwachten "nteresses sog,eich eingetaucht in den neuen eigent.m,ichen Ton und Richtung ;ener #eit. erschieden von dem 4ew:hn,ichen ;ugend,ichen 2rtei,s ist Sto++ und 4eha,t weniger m-chtig' nicht von vorherrschender 5irkung au+ die 6ritik8 diese erg:t&t sich vornehm,ich an dem Forme,,en und an den sub;ektiven Eigenscha+ten' der au0erordent,ichen F.,,e der 9hantasie' der Laune us+. "ndem an der Schi,,erschen 2marbeitung 3acbeths und der HeMen die a,ten eingeschrum%+ten 5eiber vermi0t werden' in we,chen mehr 9hantastisches ge,egen haben so,, us+.' +eh,t nicht die neu au+gekommene #uneigung &u )ol erg ES. (0(' (0)F' dem ein #auber &ugeschrieben wird' der au+ der gan& heiteren und -u0erst gem!tlichen nordischen Laune beruhe' we,che insbesondere da ausge&eichnet ge+unden wird' wo +ast a,,e 9ersonen des St.cks ausgemachte *arren sind und daher eine ungeheure 3enge #on #ortrefflichem +nsinn sagen' besonders wird >die g(n,liche -l ernheit seiner BedienstenA a,s >un#er esserlichA ger.hmt. So sehen wir uns mitten in die /nsicht der einen der merkw.rdigen E%ochen verset&t' we,che a,s die 6risen in der deutschen Literatur angesehen werden k:nnen und von deren erg,eichungs%unkten wir einige herausheben wo,,en. 7ie eine +-,,t in %oethes ?ugend8 wir +inden sie von ihm se,bst' der einen so gro0en /ntei, an deren o,,+.hrung hatte' in seinem Leben nach ihrem gan&en charakteristischen 2m+ange geschi,dert. 1achdem er >die Rat,osigkeitA beschrieben' in we,cher die 6ritik ,ie0' die erwirrung' in we,che >;unge 4eister durch deren ausgerenkte 3aMimen' ha,b verstandene 4eset&e und &ers%,itterte Lehren sich verset&t +.h,tenA' gibt er die 5eise an' wie er +.r sich aus diesem chaotischen #ustande und

dieser 1ot sich rettete. 2m &u seinen 4edichten eine wahre 2nter,age' Em%+indung oder Re+,eMion &u gewinnen' mu0te er in seinen .usen grei+en und +.r die /nschauung eines 4egenstandes oder Begebenheit' +.r %oetische 7arste,,ung &un-chst sich innerha,b des Kreises ha,ten' der ihn &u er!hren' ihm ein "nteresse ein&u+,:0en vermochte. Ein "ngrediens in diesem kr-+tigen 4ebaren ist die Bekanntscha+t mit Shakespeare' deren gro0e 5irkung insbesondere in Wilhelm /eisters 0ehr1ahren weiter geschi,dert ist' wo der 7ichter den 5i,he,m ausru+en ,-0t' da0 diese Shakes%eareschen 7ramen keine 4edichte seien8 man g,aube vie,mehr' vor den au+gesch,agenen' ungeheuren B.chern des Schicksa,s &u stehen' in denen der Sturmwind des bewegtesten Lebens sause und sie mit 4ewa,t rasch hin und her b,-ttere8 a,,e Vorgef!hle' die er ;ema,s .ber 3enschheit und ihre Schicksa,e gehabt' die ihn von ?ugend au+' ihm se,bst unbemerkt' beg,eiteten' habe er darin er+.,,t und entwicke,t ge+unden. B So hat Shakes%eare der erweiterten Lebenser+ahrung des 7ichters nachgeho,+en und das Seinige getan' um den orste,,ungskreis .ber die nur unmitte,baren 4egenst-nde und erh-,tnisse wie .ber die darau+ beschr-nkten Re+,eMionen hinaus&utragen und tie+eren 4eha,t' aber immer aus dem Schacht des eigenen Busens' &u gewinnen. 7enn' und dies ist ein gro0es 5ort' das 4oethe in dem &uerst erw-hnten #usammenhange hin&uset&t= >"er innere %ehalt des bearbeiteten 4egenstandes ist der -nfang und das &nde der 6unstA. 1och +.gt er dann bei' da0 er und die Freunde' we,che diesen Enthusiasmus tei,ten' die 3:g,ichkeit nicht ,eugneten' die erdienste Shakes%eares n-her &u erkennen' sie &u begrei+en' mit Einsicht &u beurtei,en8 aber sie behie,ten sich dies +.r s%-tere E%ochen vor8 gegenw-rtig wo,,ten sie nur +reudig tei,nehmen und le endig nach ilden. 7ie andere 6rise hat unseren ,iterarischen 4esichtskreis .ber noch weitere Erscheinungen ausgedehnt und die 6enntnis von "ante2 )ol erg2 den *i elungen2 Calderon nicht b,o0 &u verbreiten beigetragen' sondern' au0er einem erneuerten Enthusiasmus +.r Shakes%eare' auch &um Studium' Bewunderung und 1achahmung dieser +ernen und heterogenen 4esta,tungPenQ angetrieben. Wie aber die erste 6rise im Iberdru0 des Forme,,en nach 4eha,t grub und diesen &utage herausarbeitete' so war umgekehrt mit dieser Erweiterung des 4eschmacks +.r Formen und +remde Eigent.m,ichkeit verbunden' da0 der Sinn +.r 4eha,t und "nha,t sich in die su 1ekti#e - straktion' in ein gestaltloses We en des 4eistes in sich &usammen&og' da0 er sogar dem 4en.sse und der 5ertsch-t&ung des Humors und gemeinen 5it&es weichen mu0te. Es ist vorhin des vortre++,ichen 2nsinns und der herr,ichen /,bernheit erw-hnt worden' und woh, gibt es noch erehrer Shakes%eares' die aus dem -sthetischen Enthusiasmus +.r 6or%ora, 1@m und Leutnant 9isto, nicht herauskommen k:nnen. So machte sich denn von se,bst in den eigenen 9roduktionen 4eha,t und "nha,t n.chtern' d.nn' ohne Ernst8 er wurde absicht,ich au+geo%+ert' um ins Leere &u vorschweben und mit Bewu0tsein' ironischerweise' die innere 5ahrheits,osigkeit des Sto++es +.r das Beste aus&ugeben. Einerseits sahen wir die Theorie von der 9oesie der 9oesie' andererseits den 6reis von 9oeten sich bi,den' die es darau+ an,egten' sich gegenseitig und das 9ub,ikum mit den morgenr:t,ichen 9rodukten der neuen %oetischen 9oesie' mit einer kometarischen 5e,t aus 7u+t und 6,ang ohne 6ern &u m@sti+i&ieren. F.r diese ironische Sub,imation &ur "nha,ts,osigkeit und Sehnsucht ,iegt die ,@rische Form gan& nahe und macht sich g,eichsam von se,bst' denn das S%ie, im wirk,ichkeits,osen T:nen des hoh,en 4eistes ist +.r ers und Reim nicht durch den "nha,t geniert. "m dramatischen Fache kann 5irk,ichkeit' <harakter und Hand,ung nicht entbehrt werden8 die innere 1ichtigkeit' we,che von der Theorie der "ronie ge+ordert wird' +.hrt hier au+ das;enige' worau+ die 3itte,m-0igkeit von se,bst ger-t' B <harakter,osigkeit' "nkonseCuen& und #u+-,,igkeit' au+ges%rei&te 1.chternheit8 die Theorie +.gt nur dies hin&u' da0 die 3itte,m-0igkeit auch mit der 3aMime der Ha,tungs,osigkeit und Ha,bheit %rodu&iert. 7ie 6ritik gab sich mit diesem Stand%unkt einen neuen' kecken' nicht se,ten auch +rechen /u+schwung und im%onierte einer 3enge' die au+ der -sthetischen H:he sein wo,,te8 denn ein 9ub,ikum bi,det sich' wie So,ger :+ters die Er+ahrung auss%richt' um ;ede kecke und g,-n&ende Schie+heit. /ber die 1ation B denn wir d.r+en doch woh, auch von einer 1ation in Be&iehung au+ Literatur s%rechen und sie von einem b,o0en 9ub,ikum unterscheiden B' die 1ation a,so hat sich dieses den -u0eren Formen wie dem 4eha,te nach Fremdartige nunmehr um so weniger au+dr-ngen ,assen' a,s sie ehema,s nach ertreibung des +ran&:sischen 4eschmacks durch ;ene erste 6risis an Form und 4em.t einheimische natione,,e 9oesie gewonnen hatte. Eine 3enge ,iterarischer Erscheinungen und 2rtei,e' we,che dem 4eiste dieser #eit angeh:ren' gehen in diesem Brie+wechse, an unseren /ugen vorbei8 doch +-,,t die keckste und b,.hendste 9eriode der "ronie' 0ucinde2 -then(um us+. schon ;enseits desse,ben. Ba,d waren es ernstha+tere "nteressen' der 6rieg und die %o,itischen 2mst-nde' we,che ;enen einem ernst,ichen "nha,t +eindse,igen Stand%unkt &u einem immer mehr %artiku,-ren 6reise sowoh, nach au0en a,s im "nnern der "ndividuen &usammenengten. So,gers gr.nd,icheres 2rtei, b,ieb immer weit hinter dem Stand%unkte des -then(ums' ohnehin einer 0ucinde &ur.ck' noch weniger konnte er in rei+eren ?ahren an der h:chsten Frat&enha+tigkeit tei,nehmen' &u we,cher der Humor in den )offmannschen 9roduktionen sich steigerte. B 2m einige Beis%ie,e von ;ener Richtung

&u geben' so +indet So,ger in seiner ?ugend&eit in dem ange+angenen Roman von *o#alis' dem )einrich #on Ofterdingen ES. LKF einen neuen und -u0erst k.hnen ersuch' die Poesie durch das 0e en dar&uste,,en' die 3dee einer m4stischen 4eschichte' einer #errei0ung des Sch,eiers' we,chen das End,iche au+ dieser Erde um das 2nend,iche h-,t' einer &rscheinung der %ottheit au+ Erden' eines wahren 3@thos' der sich aber hier in dem 4eiste eines ein&e,nen 3annes bi,de. B >7a0 dieser Roman nicht weiter +ortge+.hrt und gerade beim /n+ang des 5ichtigsten stehengeb,ieben ist' das schmer&t mich ungemein.A 7en ?.ng,ing bestach der g,-n&ende /n,au+' aber er sah noch nicht ein' da0 eine 6on&e%tion dieser /rt gerade darin mange,ha+t ist' nicht weiterge+.hrt und &u einem Ende gebracht werden &u k:nnen8 die hoh,en 4esta,ten und Situationen schrecken vor der 5irk,ichkeit &usammen' der sie &ugehen so,,ten' wenn sie weiter +ortr.ckten. B S. ()$ wird das Lied der *i elungen seiner /n,age nach +.r gr:0er a,s die 3lias erk,-rt. "n einer or,esung -. W. Schlegels .ber "ante +indet So,ger nicht die gehrige heilige Scheu vor dieser hohen 3@stik' noch Em%+-ng,ichkeit genug +.r die erhabene Ein+a,t. So,gers enge Freundscha+t mit 'ieck +.hrt die :+tere Erw-hnung der Tieckschen 9roduktionen herbei8 dieser Tei, des Brie+wechse,s ist besonders charakteristisch r.cksicht,ich der ,iterarischen und der damit &usammenh-ngenden m@stischen 'enden, ;ener 9eriode8 wir wo,,en uns daher ,-nger dabei verwei,en. 5as die Tieckschen 9rodukte &un-chst betri++t' so hat bei So,ger die Freundscha+t bi,,ig ihren /ntei, an der 5ertsch-t&ung derse,ben' geht aber &uwei,en &u o++ener eindring,icher 6ritik +ort. Tieck hat es woh, a,s ein 7enkma, der Freundscha+t abdrucken ,assen' wenn wir S. GK0 ,esen' da0 So,ger dem .lau art wenige deutsche 7ramen an die Seite &u set&en w.0te' oder S. $)8' was So,ger im ?ahre (8(* schreibt= >Es ist meine innigste Iber&eugung= au+ "hnen ETieckF beruht das Hei, der deutschen 6unst8 Sie sind der ein&ige' der mitten in dem ge+-,schten #eita,ter in reiner %oetischer 6,arheit dastehtR "hr Treiben ist das 5ahre und 4:tt,iche' es ist "mmer reiner und reiner aus dem gan&en 4ewirre hervorgegangen.A S. )L$ sieht &war So,ger es noch +.r ein #eichen an' wie stark der re+,ektierende Sinn geworden' da0 an den Tieckschen 3-rchen die ermischung einer 3-rchenwe,t mit der wirk,ichen und a,,t-g,ichen getade,t worden sei. 5enn So,ger' wie er sagt' diesen Einwur+ sich kaum h-tte tr-umen ,assen' so haben wir in neueren #eiten Tieck se,bst ;ene Heterogeneit-t au+geben' den 3-rchenboden ver,assen und &u 1ove,,en .bergehen sehen' wo die Ein+assung und der -u0er,iche Sto++ nicht aus dem o+t 6indischen und L-%%ischen' au+ ;eden Fa,, aus unserem 4,auben erschwundenen oder von demse,ben erwor+enen der 3-rchen' sondern aus erh-,tnissen unserer 5e,t und 5ahrheit genommen wird. "n s%-teren Beurtei,ungen' we,che Tieck der Freundscha+t So,gers abdringt' bestimmt sich das kritische 4e+.h, des ,et&teren n-her &ur Einsicht in 3-nge,' we,che er an dem $er ino S. G 88 +. und in der %eno#e#a S. $*K ++. dem er+asser bemerk,ich &u machen sucht. 5as So,ger nicht mehr &usagt' ist der 3ange, an Ha,tung' B merkw.rdig genug' im 4runde se,bst die ermischung' deren orwur+ er +r.her nicht &ugab' nur diese,be h:her au+ge+a0t' n-m,ich a,s ermischung von wirk,ich 9oetischem mit nur 4emachtem' 5i,,k.r,ichem' /bsicht,ichem. 7ie beiden Freunde s%rechen durch mehrere Brie+e .ber die %eno#e#a her.ber und hin.ber' und die gr.nd,ich gewordene Einsicht So,gers dr.ckt sich darin im 2nterschiede gegen seine +r.here /rt der 6ritik und den Tieckschen Stand%unkt bestimmt aus. 5enn Tieck seinerseits ES. $KGF von diesem 4edicht sagt' da0 es ihm gan& aus dem 4em.te gekommen' ihn se,bst wie .berrascht habe' gar nicht gemacht' sondern geworden sei' B S. $*K' da0 es eine E%oche in seiner Sinnesart gemacht' da0 er dabei durchaus un efangen gewesen sei' so +.h,t So,ger' da0' sosehr es in vie,en Ste,,en und S&enen gan& von "nnigkeit und Liebe durchdrungen sei' dennoch diese Sinnesart nicht der #ustand des 7ichters' sondern vie,mehr eine tie+e Sehnsucht nach derse,ben gewesen' sonst w.rde sie mehr unmittel ar gegenw(rtig' ;a a,s die ein&ig wahre und m:g,iche in uns eindringen8 B die "nnigkeit erscheine in einem %egensat,e gegen etwas anderes' wodurch das Bewu0tsein in sich uneins gemacht und &ur 5efle6ion veran,a0t werde8 B es +eh,e an der inneren und gegenw-rtigen 1otwendigkeit. 5eiterhin ES. K0(F gibt Tieck die 6ritik &u' da0 auch ihm das 4edicht wie unharmonisch erscheine8 aber dies ,-u+t nur darau+ hinaus' da0 die Tone' die /nk,-nge' R.hrungen' /hnung' 5a,d' Lu+t usw. in )armonie und /usik aufgehen' was eigent,iche #eichnung' F-rbung' Sti, betre++e' da sei er un&u+rieden und +inde die 7isharmonie. 7ie 5eligion' die 5.ste' die Erscheinungen seien ihm der a,,es &usammenha,tende Ton des 4em-,des' und diesen m:chte er nicht gern manieriert hei0en ,assen. B 3an sieht' da0 in Tiecks Bewu0tsein der Ton' das L@rische und Sub;ektive' nicht der 4eha,t und innere 4ediegenheit &ur Betrachtung gebracht wird. 1och bestimmter aber geht in So,ger das 4e+.h, .ber ;enes 4rund.be, an den Kleistschen 9rodukten au+' we,che in dem Brie+wechse, o+t &ur S%rache kommen. 7er <harakter der 6,eistschen 5erke ist ebenso gr.nd,ich a,s geistreich in diesen ?ahrb.chern +r.her( auseinandergeset&t und nachgewiesen worden. So sehr So,ger 6,eists Ta,ent achtete und S. KK8' wo aus+.hr,ich von ihm ges%rochen wird' insbesondere auch die energische und %,astische 6ra+t der -u0eren 7arste,,ung anerkannte' we,che vor&.g,ich sich in dessen

Er&-h,ungen dokumentiert' so +ra%%iert ihn dennoch der gro0e 5ert' den dieser 7ichter au+ gesuchte Situationen und E++ekte ,egte' das a sichtliche Streben' .ber das %ege ene und Wirkliche hinweg&ugehen und die eigent,iche Hand,ung in eine fremde geistige und wunder are 5e,t &u verset&en' kur& ein gewisser Hang &u einem wi,,k.r,ichen 3@sti&ismus. 7ie Se,bst+-,schung' mit der das dichterische Ta,ent sich verset&te' ist hier tre++end angegeben. 6,eist ,eidet an der gemeinsamen' ung,.ck,ichen 2n+-higkeit' in 1atur und 5ahrheit das Hau%tinteresse &u ,egen' und an dem Triebe' es in er&errungen &u suchen. 7er willk!rliche /4sti,ismus verdr-ngt die 5ahrheit des mensch,ichen 4em.ts durch 5under des 4em.ts' durch die 3-rchen eines h:her sein so,,enden inneren 4eistes,ebens. B So,ger hebt den Prin,en #on )om urg desse,ben er+assers mit Recht .ber seine anderen St.cke' wei, hier a,,es im <harakter ,iege und daraus sich entwicke,e. Bei diesem verdienten Lobe wird nicht in /nsch,ag gebracht' da0 der 9rin& &u einem somnambu,en 6ranken g,eich dem 6-thchen von Hei,bronn gemacht ist' und dieses 3otiv wird nicht nur mit seinem er,iebtsein' sondern auch mit seiner Ste,,ung a,s 4enera, und in einer geschicht,ichen Sch,acht verschmo,&en8 dadurch wird das 9rin&i% des <harakters wie der gan&en Situation und erwick,ung etwas /bgeschmacktes' wenn man wi,, 4es%enstigH /bgeschmacktes. Tieck gibt uns in seinen Brie+en' die er in dieser Samm,ung hat abdrucken ,assen' sehr vie,es &um besten' das in diesen 6reis geh:rt8 neugierig m:chte man au+ die /us+.hrung der Figur sein' die eine von ihm se,bst abgeschi,derte Suintessen& ;ener Tenden&en h-tte werden so,,en ES. KL7F' B die Figur >eines er-chters a,,es 4r.nd,ichen und 4uten' aus #erbino' Sternba,d' 6ater und seinen andern Schri+ten erwachsen' mit ;ener H@%erkritik' die g,eich 1u,, istA. 7a0 Shakespeare ein h-u+iger 4egenstand der 2nterha,tung in diesen Brie+en ist' war &u erwarten8 auch mehreres aus den Eigent.m,ichkeiten und 4r.nd,ichkeiten der Tieckschen Betrachtungsweise desse,ben s%ukt hier bereits. >Es gibt in 7eutsch,and kein Studium' wahr,ich kein echtes des 7ichters' und in Eng,and ein egariertesA' sagt Tieck S. K*K nach seiner R.ckkehr aus Eng,and. >5ir 7eutsche sind seit 5ie,and in recht saumse,iger und beCuemer Bewunderung.A 3an so,,te meinen' an einem echten Studium und erst-ndnis Shakes%eares und ausdr.ck,ich a,s 7ichter habe es in 7eutsch,and Es. obenF niema,s ge+eh,t und ebensowenig an o++enkundigen und ber.hmten Fr.chten dieses Studiums' deren uns &.B. 4oethe und /. 5. v. Sch,ege, gegeben8 auch die Eng,-nder' so,,te man denken' verstehen ihren Shakes%eare8 sie w.rden wenigstens den s%ie0b.rger,ichen 7.nke, des 6ontinents sehr ver,achen' wenn wir um der /bwege einiger ihrer 6ritiker und deren ge,ehrter "rrt.mer in wert,osesten Ein&e,heiten wi,,en unser Studium .ber ihre 5ertsch-t&ung ihres 7ichters erheben wo,,ten8 +.r diese ist das historischHge,ehrte Studium meist .ber+,.ssig. 7a0 es aber auch diesseits des 6ana,s ,eicht au+ /bwege und Schru,,en +.hrt' wei, aus so,chen weitschichtigen und unerCuick,ichen Bem.hungen denn doch end,ich etwas /bsonder,iches erwachsen sein so,,' davon geben die vor,iegenden Brie+e se,bst das Beis%ie,. Es s%ukt darin bereits Tiecks bekannte Schru,,e .ber den or&ug der -u0eren Einrichtung' die das Theater &u Shakes%eares #eiten hatte' vor der ;et&igen. Es so,, ein or&ug gewesen sein' da0 die B.hne nur breit und nicht' wie heut&utage' tie+ war. 7em Ibe,stande der h-u+igen er-nderungen der S&ene' we,che bei der /u++.hrung Shakes%earescher 7ramen n:tig werden' sowie der 2ngewi0heit' in we,che Stadt oder 4egend man ;et&t verset&t sei' war' wie man wei0' a,,erdings abgeho,+en' und &war der ,et&teren dadurch' da0 ein vor dem gema,ten Tore' Stadtmauer' H-usern us+. au+ einer Stange au+gesteckter gro0er #ette, mit dem 1amen der Stadt' Burg us+. die gew.nschte /uskun+t gab' da0 +erner die Schaus%ie,er' um von einer Stadt in eine andere &u reisen' nur durch einen orhang &u gehen brauchten' der die B.hne so tei,te' da0 au+ deren anderer Seite die andere' g,eich+a,,s durch eine /u+schri+t kennt,ich gemachte Stadt oder 4egend gema,t war' somit keine er-nderung der S&ene ,-stig +ie,. #war +indet sich der +ernere 2mstand nicht +.r einen 1achtei, heutiger 6unst ausgegeben' da0 n-m,ich in ;et&igen H-usern die #uschauer nicht nur in den Logen' sondern auch die im 9arterre durch ein 7ach gegen Regen' 5ind und Sonne gesch.t&t sind8 aber von ;ener -,teren Einrichtung schreibt Tieck. S. *0G' da0 er nicht ungeneigt sei &u g,auben' da0 se,bst der /angel an "ichtern und Sinn gro0entei,s vom untergegangenen Bretterger.st entstanden' >und da0 er ERD sicF uns in 7eutsch,and an der )er#or ringung echter Werke gehindert hatA. 7och in dieser 6orres%onden& kommt noch nichts von den weiteren absonder,ichen 4ri,,en vor' die Tieck seitdem .ber die <haraktere im )amlet' auch .ber Lad@ 3acbeth in das 9ub,ikum hat ausgehen ,assen. Sonst aber wird manches er&-h,t' .ber das man sich wundern k:nnte8 wie S. K0)' da0 Tieck ;ahre,ang den Perikles von Shakes%eare vie,,eicht .bertrieben verehrt habe Eworaus $er ino und Okta#ian entstanden seiRF' S. *L*' da0 ihm ein St.ck von <a,deron' das er vor &ehn ?ahren verehrt' nunmehr fast gan, schlecht erscheine. 7erg,eichen erirrungen des 4eschmacks ,assen sich nur aus der abstrakten Richtung der 6ritik verstehen' die das Nb;ektive der 6unst nicht beachtet. B So,ger ist durch seine k,assische Bi,dung und die 9hi,oso%hie bewahrt worden' an die EMtreme mit&ugehen8 ob aber g,eich das vorhin /nge+.hrte E,emente gediegenerer 6ritik enth-,t und ihm bei manchem romantischen

9rodukte Ewie S. *0* &.B. dem FortunatF eben nicht gan& geheuer ist' so hat dies doch nicht durchgedrungen' und ebendase,bst Enoch vom ?ahre (8(8F +indet sich das 2rtei, .ber Shakes%eares "er 0ie e #erlorene /!hen B dies im gan&en ebenso schwache a,s im ein&e,nen an 9,attheit .berreiche St.ck B' da0 sich darin unter den komischen PSt.ckenQ am bestimmtesten die 5eife der Poesie in diesem 7ichter ausdr.cke' weil es am wenigsten durch irgendeine spe,ielle 5ichtung Edie Richtung ist in der Tat nur gan& kah,F bestimmt und >au+ die reinste "ronie gegr.ndet istA' B das ,et&tere kann man in dem Sinne' der h-u+ig damit verbunden ist' &ugeben' da0 es die reinste "ronie ist' in dem St!cke irgendeinen 5ert antre++en &u wo,,en' we,che T-uschung irgendeiner Erwartung denn eben der Humor der Sache sein so,,. 7agegen erweist sich So,gers 2rtei, besonders tre++,ich' rei+ und %rom%t .ber die vie,+achen weiteren au0er dem 4ebiete des Romantischen ,iegenden Erscheinungen' die w-hrend der 9eriode dieses Brie+wechse,s eine unverdiente /u+merksamkeit erregten. 3an sieht mit Be+riedigung' wie So,ger mit dense,ben sog,eich bei deren erstem /u+treten +ertig ist' w-hrend sie bei einem ausgebreiteten 9ub,ikum das gr:0te /u+sehen erwecken und dasse,be die wichtigsten Fo,gen ho++en ,assen' bis ihm diese 4egenst-nde und a,,e seine Ho++nungen verkommen' g,eich+a,,s ohne sich hier.ber Rechenscha+t &u geben' wie durch ein b,o0es ergessen. 3an sehe &.B. So,gers +r.hes und sog,eich rei+es 2rtei, .ber das einst bewunderte' nun gan& vergessene 1aturdichten Hi,,ers EBd. ". S. ()8F' noch mehr .ber 9esta,o&&i Eebenda S. (GK ++.F' das +.r manchen auch ;et&t dar.ber be,ehrend sein kann' warum die Sache dieses a,s "ndividuum so ed,en 3annes keine Revo,ution im Er&iehungswesen hervorgebracht' sondern se,bst keine 1uance eines Fortschritts hat bewirken k:nnen. B Ebensosehr er+reut man sich der gr.nd,ichen /nsichten .ber so manche ,iterarischen 9roduktionen' die mit gro0er 9r-tention und mit noch gr:0erer Bewunderung au+getreten sind' &.B. .ber die -hnfrau S. *G*' die Sappho S. *KG us+. Iber 1iebuhrs 5mische %eschichte noch kann' was er S. )))' verhindert' weit,-u+iger &u schreiben' nur kur& bemerkt' herausgehoben werden' da nunmehr die &weite /usgabe mit +r.heren gr.nd,ichen 2rtei,en verg,ichen werden kann. So,ger -u0ert' da0 ihm das meiste .ber die ersten ?ahrhunderte Roms' besonders die 3einung von a,ten 4edichten' aus denen Livius gesch:%+t haben so,,' durchaus chim-risch erscheine. Schlegels Re&ension in den )eidel erger 7ahr !chern wird S. ))) +.r eine so,che erkannt' wie sie se,ten vorkomme und we,che die h:chste /chtung +.r Sch,ege, bei a,,en 2n%arteiischen wieder erneue. > on 1iebuhrs H@%othesen bis au+ Romu,us b,eibt beinahe nichts stehen' und es wird alles mit sehr triftigen %r!nden widerlegt.A Sch,ege, gerate &war von Romu,us an auch in ermutungen' die er ESo,gerF nicht unterschreiben k:nne' aber nicht in imagin-re saturnische He,dengedichte' deren Er+indung +.r ihn ESo,gerF &u den unbegrei+,ichsten erirrungen geh:re. B 7en 9hi,oso%hen ist in neueren #eiten der orwur+' 4eschichte a %riori &u schreiben' gemacht worden. So,gers %hi,oso%hischer Sinn konnte so,ches Recht den Historikern vom Fach und den 9hi,o,ogen ebensowenig &ugestehen a,s anderen. 4,eich interessant sind /nsichten .ber vie,e Begebenheiten der #eit' .ber #ust-nde und den 4eist derse,ben. So,gers Ou0erungen &.B. .ber die Sandsche 3ordtat und den damit &usammenh-ngenden 4eist sind merkw.rdig genug' um einiges davon auch ;et&t aus&u&eichnen8 S. 7)) ++. schreibt er dar.ber= >Es macht einem 4rausen' wenn man einen B,ick in ein so,ches 4em.t wie dieses Sandsche tut. Er ist gewi0 von Hause aus ein gut gearteter ;unger 3ensch' den man bedauern mu0. /ber nun die stupide "ummheit' durch den 3ord des a,ten 5asch,a%%ens das ater,and retten &u wo,,enR 7er kalte2 freche )ochmut' a,s kleiner Weltrichter die sogenannten Sch,echten ab&uurtei,enR 7ie leere )euchelei vor sich se,bst mit der Re,igion' oder vie,mehr ihren F,oske,n' die die gr:0ten 4reue, hei,igen so,,enR Es ist &um er&wei+e,n' wenn man daran denktR "ndessen ist mir das alles nicht im geringsten neu. 3ch wei8 auch genau2 woher alles kommt... 3an hat ihnen ;a seit &ehn ?ahren genug #orgepredigt' sie seien die 5eisen und ortre++,ichen' von denen die 5iedergeburt des Staats und der 6irche ausgehen m.sse... 7ummheit' Leerheit' Hochmut' das sind die 4eister' die sie treiben' und das sind wahre 4eister der H:,,e.A B S. 7)K P.berQ die Sandsche 4eschichte= >Einen traurigen B,ick gew-hrt sie uns in den #ustand so vie,er ;unger 4em.ter. Es &eigt sich hier eine 3ischung von urs%r.ng,icher 4utartigkeit mit einer Beschr-nktheit' 7ummheit m:chte ich es nennen' einem Hochmut' einer unbewu0ten re,igi:sen Heuche,ei vor sich und anderen' da0 einen schaudert. 6:nnen Sie g,auben' da0 es hier 9ro+essoren gibt' die den ,eeren koketten Bombast' den der ;unge 3ensch an die Seinigen geschrieben hat' bewundernD... 1ur a,,&usehr erinnert man sich aber auch an das 4ew-sch der Wart urgredner und an so vie,es Ohn,iche. 7och' wie ich sagte' wir wo,,en niemand beschu,digen a,s etwa den be,iebten #eitgeist. Schon ,ange nimmt a,,es diese verderb,iche Richtung au+ das mutwi,,ige 5e,tverbessern und den ,eeren Hochmut' und vie,e gan& verschiedene Lehren haben sie immer+ort be+:rdert... 7ie unse,ige inte,,ektue,,e /u+k,-rung' die so vie,e im Leibe haben' die +reve,ha+te Lehre' da0 die sogenannten Besseren a,,es sein und tun m.ssen und da0 ;eder' der an nichts g,aubt a,s an die ,eere 5e,tverbesserung' einer von diesen Besseren sei' ist die rechte Schu,e des

au+geb,asenen dummen Hochmuts. 3an mu0 diesem aus a,,en 6r-+ten entgegenarbeiten und wenigstens sein 4ewissen sa,vieren.A 7ie 5artburgs&enen Pbetre++endQ hei0t es S. 7)0= >7ase,bst haben einige 9ro+essoren al erne2 kindische Reden geha,ten' um ihren hoh,en Enthusiasmus aus&ubreiten. 3an h-tte dies entweder &eitig genug verbieten und verhindern oder nachher diese politisch9philosophischen *arren so darste,,en k:nnen' da0 sie in ihrer gan&en B,:0e erschienen w-ren.A B 3an m:chte es vie,,eicht +.r etwas Ers%rie0,iches haben ha,ten k:nnen' wenn So,ger diese 7arste,,ung .bernommen und durch T++ent,ichkeit seiner /nsichten ;enem gre,,en 2nwesen entgegengearbeitet h-tte8 es ist ihm aber woh, &u g:nnen gewesen +.r sein .briges Leben' das nur noch etwas .ber sechs 3onate dauern so,,te' sich die &u erwartende b:se /n+eindung' erung,im%+ung wegen servi,er 4esinnung us+. ers%art und durch :++ent,iches Sti,,schweigen sich Ruhe bewahrt &u haben. 7och wir m.ssen der /us&eichnung des "nteressanten Schranken set&en' dessen sich noch so vie,es in den Brie+en So,gers und dann in denen seiner Freunde' besonders des einen der Herausgeber' von Raumer' an +rischer' ebenso durchdringender a,s heiterer 6unstH und Lebensansicht vor+indet' um &u der Seite .ber&ugehen' we,che unser "nteresse vornehm,ich in /ns%ruch nehmen mu0. 7ie 6orres%onden& enth-,t ;edoch weniger 7ata und /u+k,-rungen .ber So,gers /usbi,dung und Fortschritte in der 9hi,oso%hie' a,s man etwa &un-chst meinen k:nnte. 7er 6reis von 3-nnern' die sich hier durch Brie+e unterha,ten' hatte sich nicht eine und diese,be ge,ehrte Bestimmung gew-h,t. ?eder ver+o,gt ein eigent.m,iches gro0es "nteresse' nimmt &war den /ntei, eines gebi,deten Freundes an den /rbeiten des anderen' aber geht nicht in deren 4egenst-nde und "nha,t n-her ein. 3an hat a,so nicht das Schaus%ie, der Entwick,ung einer 9hi,oso%hie' einer wechse,seitigen 3ittei,ung und Er:rterung %hi,oso%hischer S-t&e und Begri++e &u erwarten. 7ie 4egenseitigkeit ist a,,gemeine /u+munterung oder Tei,nahme' und wenn So,ger &u n-heren Ou0erungen und 6ritik .ber seine herausgegebenen Schri+ten au++ordert' so geht es wie gew:hn,ich= der eine der Freunde hatte noch nicht #eit gehabt' die Schri+t &u ,esen' der andere vers%art ein tie+eres Eingehen au+ die &u wiederho,ende Lekt.re und beschr-nkt sich vor,-u+ig au+ 6ritik von 9artike,n' Sti, u. dg,. 7ie Tieckschen Brie+e dr.cken ein direkteres erha,ten &ur 9hi,oso%hie aus8 So,gers EM%,ikationen dar.ber sind gegen diesen Freund am h-u+igsten und aus+.hr,ichsten8 er s%richt die Be+riedigung' die es +.r ihn hat' sich Tieck mit&utei,en' vie,+ach und innig aus. >5ie o+tA Esagt er S. G7KF >gibt es mir neuen 3ut und neue 6ra+t' da0 Sie meine Bem.hungen anerkennen' wenn a,,es um mich her dar.ber schweigt... Sie kommen mir &u Hi,+e8 wenn Sie auch nicht 9hi,oso%h sind' so kennen Sie doch die 9hi,oso%hien' und' was weit mehr ist' Sie ,eben durch "hren eigenen Beru+ im 4egenstande der 9hi,oso%hie. "hr Bei+a,, und 2rtei, erh-,t mich o+t in meiner Ruhe' wenn der erdru0 sich bei mir einsch,eichen wi,,.A Tieck ,egt in diesen herausgegebenen Brie+en die /rt seines erh-,tnisses &ur 9hi,oso%hie und den 4ang seines 4em.ts und 4eistes vor das 9ub,ikum. So,che Er:++nung eines bedeutenden "ndividuums .ber sich ist +.r sich ein interessantes See,engem-,de' und noch mehr' indem es eine 4attung re%r-sentiert. Tiecks Stand%unkt &ur 9hi,oso%hie ist &war das mit der #eitbi,dung des erstandes gemeinscha+t,iche negative erha,ten gegen sie8 inso+ern P;edochQ a++irmativ' a,s es &ug,eich mit dem /nerkennen des /++irmativen in der 9hi,oso%hie .berhau%t a,s des mit dem 5esen der Re,igion und 9oesie "dentischen verkn.%+t ist und inso+ern von dem gew:hn,ichen erstande der /u+k,-rung und der Theorie des 4,aubens abweicht. /ber ;enes negative erha,ten &ur 9hi,oso%hie bringt &ug,eich eine Einseitigkeit in das 9rin&i% se,bst' das sich +.r die 3@stik der Re,igion und 9oesie h-,t und gibt' wei, dieses 9rin&i% ein 9rodukt der Re+,eMion' nicht unbe+angene Re,igiosit-t und 9oesie geb,ieben ist. 7iese 3@stik macht nur eine weitere /bs%iege,ung des vorhin bes%rochenen Stand%unktes aus' und indem sie der Re+,eM des einen Tei,s des %hi,oso%hischen Stand%unktes So,gers ist' so,, die Be,euchtung der Tieckschen Er:++nung in ihren Hau%t&.gen &ug,eich a,s Ein,eitung +.r diesen dienen. >/,,er 4edankenH und "deengang so,, mir nur tiefe Vorurteile best-tigen' d.h. doch nur mit anderen 5orten= den 4,auben und die unend,iche LiebeA ES. G$( +.F. 5ir sehen darin die a,te Lehre' we,che Sokrates und 9,aton ange+angen haben' da0' was dem 3enschen a,s wahr und gut ge,ten so,,e' in seinem 4eiste urs%r.ng,ich ,iegen m.sse8 indem es aber +erner auch au+ eine dunk,er oder deut,icher ge+.h,te oder geahnte 5eise in sein Bewu0tsein getreten' wird es erst 4,aube und kann auch' indem es nicht au+ Einsicht gegr.ndet ist' orurtei, genannt werden. ?ene Lehre hebt' wie der 3@sti&ismus' a,,es b,o0 9ositive -u0er,icher /utorit-t au+. "n Be&iehung au+ den "nnersten' echten 4eha,t tut die 9hi,oso%hie nichts' a,s so,chen best-tigen' aber was sie &ug,eich damit bewerkste,,igt' ist die Reinigung desse,ben und die /bsonderung des 2nechten' des 9ositiven anderer /rt' was in ihm a,s orurtei, ist. "n demse,ben #usammenhange sagt aber Tieck' da0 es ihm >nie um das "enken als solches ,u tun gewesenA8 >die b,o0e Lust' Ibung und S%ie, der "deen' auch der k.hnsten' ist mir uninteressantA. 7em 4,auben auch die

%hi,oso%hische Form' denkende Erkenntnis des 4eha,ts &u erwerben' h-ngt nat.r,ich gan& von dem individue,,en Bed.r+nis ab8 aber erst diese Erkenntnis +.hrt &ur Einsicht in die 1atur des 7enkens und &eigt' da0 das 7enken etwas anderes a,s nur eine Ibung und S%ie, von "deen hervorbringt' und verhindert' ohne Erkenntnis .ber dasse,be nur so ab&us%rechen. "n dem Brie+e vom )$. 3-r& (8(7 ES. KGKF gibt Tieck eine aus+.hr,iche Er&-h,ung' die er ein Se,bstgest-ndnis nennt' .ber den 4ang seiner geistigen Richtung. or seiner Bekanntscha+t mit ?acobi' mit dem er &uerst einen 7ia,og habe ha,ten k:nnen E>von &wei 2+ern einer 6,u+t her.ber' wo wir woh, mehr das Echo a,s unsere 5orte h:rtenAF' hatte er keine dia,ogischen 9hi,oso%hen ge+unden' und die verschiedenen S@steme be+riedigten ihn nicht Edie Be+riedigung h-ngt mit dem &usammen' was man sucht' und 9,aton &.B. ist doch woh, auch ein dia,ogischer 9hi,oso%h gewesenF. >Besonders ver,et&ten a,,e meinen 3nstinkt ,ur 5eligionA8 so +.hrte ihn >die Liebe &ur 9oesie' &um Sonderbaren und /,ten' an+angs +ast mit fre#lem LeichtsinnA Eworin das Freve,ha+te bestanden h-tte' sieht man nichtF >&u den /4stikern' vor&.g,ich &u 7. .hme' der sich a,,er meiner Lebenskr-+te so bem-chtigt hatte...' da0 ich von hier aus nur das <hristentum verstehen wo,,te' das ,ebendigste 5ort im /bbi,d der ringenden und sich verk,-renden 1aturkr-+te' und nun wurde mir a,,e a,te und neuere 9hi,oso%hie nur historische ErscheinungA Edas 2mgekehrte geschieht der %hi,oso%hischen Erkenntnis' a,s we,cher der 3@sti&ismus und dessen 4esta,tungen &u historischen Erscheinungen werdenF. > on meinem 5under,ande aus ,as ich Fichte und Schelling und +and sie leicht2 nicht tief genug' und g,eichsam nur a,s Si,houetten oder Scheiben aus ;ener unend,ichen 6uge, vo,, 5underA Eleicht' wei, es dem m@stischen Bed.r+nis nur um den a,,gemeinen Sinn' die abstrakte "dee' wie oben gesagt' nicht um das 7enken a,s so,ches &u tun war8 nicht tief genug' wei, in der Form des 4edankens und dessen Entwick,ung der Schein der Tie+e dem des 4edankens 2nkundigen verschwindet' denn tie+ %+,egt man einen 4eha,t nur im #ustand seiner 6on&entration und o+t' wie er bei ?. B:hme am meisten vorkommt' einer %hantastischen erwirrung und H-rte &u +inden' das Tie+e aber in seiner Ent+a,tung &u verkennenF. Bei B:hme wurde Tieck von dem >#auber des wundersamsten Tie+sinns und der ,ebendigsten 9hantasieA hingerissen8 die ebenso ungeheure 3ange,ha+tigkeit in diesem 3@sti&ismus aber wird a,,erdings nur dem Bed.r+nisse des 4edankens au++a,,end. B /nderw-rts ES. GL)F' und &war au0erha,b und nach er+,u0 ;enes #ustandes' kommt &war auch die orste,,ung einer erbindung von ernun+t und erstand mit der Erhebung des 4em.ts vor8 es ist dase,bst gesagt' >sich in die Er,euchtung eines begeisterten 4em.ts &u erheben und hier' in den S%h-ren eines vie,versch,ungenen #usammenhanges und der harmonischen ereinigung a,,er 6r-+te' auch Vernunft und Verstand wieder ERDF an&utre++en' ist nur wenigen gegeben' den a,,erwenigsten B bis ;et&t' scheint es' keinem :2 Kunde und 5echenschaft dar.ber &u gebenA. 5enn Tieck ebendase,bst durch Fran& Baader' Hamann' St. 3artin us+. nach dieser Seite nicht be+riedigt worden' was hinderte &.B. bei Platon' um nicht andere &u nennen' die ver,angte ereinigung des begeisterten 4em.ts und der davon 6unde und Rechenscha+t gebenden ernun+t und erstandes &u +indenD N++enbar nur die 2nkenntnis und 2ngewohntheit' in der /rt' wie die denkende ernun+t den echten 4eha,t der Begeisterung darste,,t' sich so &urecht&u+inden' um dense,ben in dieser wieder&uerkennen' B oder die verkehrte Forderung' mit der %hi,oso%hischen Erkenntnisweise auch das damit unvertr-g,iche tr.be 4-ren und die 9hantasmagorie des 3@sti&ismus verbunden &u sehen. "st man aber mit der 1atur und 5eise des 7enkens vertraut' so wei0 man' da0 der 9hi,oso%hie nur ihr Recht wider+-hrt' wenn man behau%tet' da0 wenigstens von Platon an B nicht etwa keine' noch die a,,erwenigsten' sondern B die a,,ermeisten 9hi,oso%hien vie,mehr mit ernun+t und erstand von ;enem echten 4eha,t' seiner ersch,ingung in sich und deren #usammenhang 6unde und Rechenscha+t gegeben und die' deren 4eist sich in der 9hi,oso%hie einheimisch gemacht' diese 6unde und Rechenscha+t besessen haben. /us ;ener h@%ochondrischen 3ethode +.gt Tieck S. KGL hin&u' er habe >sich t:richterweise o+t bem.ht' anderen ;ene 4e+.h,e des 3@sti&ismus &u gebenA. 5as er hin&uset&t B keiner war so tie+ in B:hme' ;a er argw:hne' se,bst nicht in den 9hi,oso%hen B' ist woh, nicht der richtige 4rund' da0 es ihm nicht ge,ang' denn dem ?. B:hme ge,ang diese 3ittei,ung an Tieck se,bst8 sondern dies' da0 ihm au0er dem Nrgan der 9hi,oso%hie' das er verkannte und verschm-hte' das inwohnende erm:gen der 3ittei,ung' wodurch es ihm woh, vorher und nachher ge,ungen' 4e+.h,e der ,ie+e mit&utei,en' dama,s nicht &u 4ebote stand. 7enn er gibt von diesem See,en&ustande an' da0 ihm die Lust an 9oesie' an Bi,dern a,s etwas erwer+,iches' er+eh,tes erschienen sei. Er +.gt diesem 4em-,de hin&u' da0' da er nun die Spekulation ERDF und das innere 0e en ge+unden &u haben g,aubte' er da+.r hie,t' da0 es sich mit we,t,ichen Besch-+tigungen nicht vertr.ge8 so gab es vie,e Stunden' in denen er sich nach der /bgeschiedenheit eines 6,osters w.nschte' um gan& seinem B:hme und Tau,er und den Wundern seines %em!ts &u ,eben. >3eine 9roduktionskra+t' mein %oetisches Ta,ent schien mir au+ immer &erbrochen.A 7iese interessanten #.ge +.hren von se,bst au+ die Betrachtung' da0 an und +.r sich mit so,cher H@%ochondrie' mit diesem #ustande der 2n,ebendigkeit und

FormH und 4esta,t,osigkeit des 4eistes' ob sie schon inneres Leben' 5under des 4em.ts genannt sind' ebensowenig S%eku,ation verbunden sein kann a,s %oetische 9roduktion. /ber Tieck kommt aus diesem #ustande wieder heraus8 es ist interessant &u ,esen' was ihn gehei,t hat8 nur was >der LeichtsinnA und >der wi,,k.r,iche /ktA in dieser Schi,derung so,,e' ist nicht woh, &u verstehen= es war ES. K$0F >mein a,ter Homer und die 1ibe,ungen und So%hok,esA Edie 1ibe,ungen &wischen sich &u +inden' dar.ber k:nnten sich Homer und So%hok,es woh, wundernF' >mein teurer Shakes%eare' eine 6rankheit' "ta,ien' eine Ibers-ttigung an den 3@stikern' vor&.g,ich woh, mein sich regendes 'alent' was mir im er&wei+e,n neuen Leichtsinn gab8 und +ast ebenso leichtsinnig' wie ich in dieses 4ebiet hineingeraten war' verset&te ich mich durch einen /kt der 5i,,k.r wieder hinaus und stand nun wieder au+ dem %e iete der Poesie und der )eiterkeit und konnte wieder ar eitenA. 7iese &ur.ckgekehrte F-higkeit &ur /rbeit ist woh, das echteste #eugnis von wiederer,angter 4esundheit des 4eistes aus ;ener un+ruchtbaren /bstraktion der "nner,ichkeit8 denn das /rbeiten hei0t dieser /bstraktion entsagen und dem' was die "nner,ichkeit an 4eha,t h-tte' 5irk,ichkeit und 5ahrheit geben. "n seine 2rtei,sweise aber hat Tieck den Sinn seiner R.ckkehr &ur /rbeit nicht vo,,st-ndig au+genommen8 in seinen /nsichten b,eibt ;ene Ent&weiung und damit die einseitige und abstrakte Sub;ektivit-t noch ein wahrha+ter' ;a h:herer Stand%unkt. 2m &.B. das 5esen der 4r:0e Shakes%eares oder der 9oesie .berhau%t in den /4sti,ismus desse,ben set&en &u k:nnen' wovon sovie, die Rede ist' ist er+order,ich' vie,mehr von dem &u abstrahieren' was dense,ben &um 7ichter macht' von der konkreten Bestimmtheit und entwicke,ten Fertigkeit der <haraktere und Hand,ungen8 das 6onkrete und Feste seines 4esta,tens &ur /bstraktion des 3@stischen' "nner,ichen &u ver+,.chtigen' ist die 5irkung eines re+,ektierenden erstandes' nicht der die "dee und die Lebendigkeit +ordernden und erkennenden 6ritik. 3it dem inneren Leben' a,s 9rin&i% der 6ritik' bat es in so,cher /nsicht noch immer diese,be Bewandtnis a,s +r.her im #ustande des Sub;ekts' da0 PwieQ gegen die entwicke,nde T-tigkeit des 4edankens' so gegen die gesta,tende der 9oesie die /bstraktion +estgeset&t ist. on diesem Stand%unkt h-ngt nun auch gan& die /rt ab' wie Tiecks Einsicht und /u++assung von der dichterischen 1atur und 9roduktion %oethes bescha++en ist8 wir haben ihrer hier &u erw-hnen' inso+ern sie au+ ;enen Stand%unkt se,bst ihrerseits ein weiteres Licht wir+t' und indem Tieck dies erh-,tnis aus der vertrau,ichen' nur dem Freunde &un-chst bestimmten 3ittei,ung herausgenommen und vor dem 9ub,ikum ausge,egt hat' &eigen sich die Ou0erungen &ug,eich nicht a,s momentane Stimmung' sondern a,s konstantes 2rtei,. Er kommt :+ters au+ 4oethe' und &war mit erstimmung' um dies 5ort sog,eich auch &u gebrauchen' &u s%rechen8 denn von dieser' und auch au+ diese' geht das 2rtei, aus. Nben wurde aus der 6ritik So,gers .ber die %eno#e#a ange+.hrt' da0 diesem die /bsicht,ichkeit und Re+,eMion' die nur sehns.chtige' nicht im 7ichter wirk,ich gegenw-rtige Stimmung der Liebe und "nnigkeit au+ge+a,,en war' so da0' wie Tieck es richtig auss%richt' So,ger das a,s Verstimmung erschien' was Tieck +.r .egeisterung geha,ten hatte. /u0erdem da0 Tieck sonst 4oethe manches .be,nimmt Eunter anderem' S. $88' -rgert es ihn' da0 4oethe den &rwin noch nicht einma, ge,esenF' meint er S. $8K' ein /utor se,bst m:ge' was er +r.her Begeisterung genannt' s%-ter erstimmung nennen8 so scheine es ihm 4oethe mit seinem Werther gemacht &u haben' und PerQ +ragt S. $87 unwi,,ig= >7ar+ er' wei, sein .berstr:mendes 1unges 4em.t uns &uerst &eigte' was diese Welt der &rscheinungen um uns sei2 die is auf ihn un#erstanden war' B dar+ er sich' b,o0 wei, er es verk.ndigt' mit einer /rt vornehmer 3iene davon abwenden und un+romm und undankbar gegen sich und gegen das Sch:nste seinDA 4oethe set&t in seinem 0e en ebenso interessant a,s anmutig auseinander' wie er krank an einer +rei,ich noch nicht meta%h@sischen' sondern sentimenta,en H@%ochondrie' einer noch nicht in die /bstraktion' sondern ins Leben verwicke,ten' noch ,ebens,ustigen und ,ebenskr-+tigen Sehnsucht' gerade durch die 9roduktion ;enes Romans diese erstimmung aus sich herausarbeitete und sich davon be+reite. 5ie bei einer 6rankheit' um von ihr genesen &u k:nnen' der 6ern des Lebens noch gesund sein mu0' so waren Her& und 6o%+ noch gesund' und ihre 6ra+t wurde die 9oesie' we,che das verstimmte 4e+.h, &um Sto++ und 4egenstand &u machen und es &u einem -u0er,ichen /ussch,ag hinaus&uverarbeiten +-hig war. "ndem die erstimmung nun &um "nha,t des 5erkes wurde' h:rte sie au+' Stimmung des 7ichters &u sein8 dieser machte sich durch die /rbeit ebenso in sich +ertig' a,s das 5erk se,bst ein in sich +ertiges' ein 6unstwerk wurde. /,,ein damit war er noch nicht mit dem ,ieben 9ub,ikum +ertig8 er beschreibt die Sua,' die er sich von a,,en Seiten herbeige&ogen' die ihn an a,,en Nrten und +ortw-hrend ver+o,gt hat8 sie war' da0 man ihm immer+ort ;ene 6rankha+tigkeit des 4em.ts noch &utraute' ;a sie in ihm gerne ,ieben und sch-t&en wo,,te. 2nd ;et&t noch nach dem' was nun ohnehin aus a,,en seinen 5erken' was sog,eich aus dem n-chsten' dem %t,' hervor,euchtete' und nachdem er sogar ;ene 6risis und durch die 9roduktion bewirkte 6ur beschrieben' so,, er sich den orwur+ machen sehen' da0 ;enes kranke erst-ndnis der 5e,t der Erscheinungen der rechte erstand gewesen und da0 er unrecht

sich von so,chem Stand%unkte abgewandt und damit >un+romm und undankbar gegen sichA geworden sei. /us dem orwur+e dieser 2n+rommheit und 2ndankbarkeit +o,gt gan& nat.r,ich die weitere Schru,,e' der orwur+' da0 >dieses herr,iche 4em.t eigent,ich aus erstimmung' Iberdru0 sich einseitig in das /,tertum gewor+enA' da0 4oethe >sich damit vom ater,and ,osrei0eA. B Es w.rde schwer &u sagen sein' ob ein 7ichter tie+er in seinem ater,ande wur&,e a,s 4oethe8 aber wenn andere /us,-ndisches und O,teres' Shakes%eare' <a,deron us+.' ebenso hoch oder h:her ste,,en a,s ater,-ndisches' so ist ihm doch ebensowenig ein ergehen daraus &u machen' wenn auch ihm nicht a,,e einheimische 6unst' unter anderem die 9oesie der 9oesie' nicht &usagt und er in dem unverstimmten /,tertume eine h:here Be+riedigung +indet8 ohnehin hande,t es sich nicht um 4egeneinanderste,,ung sub;ektiver 4e+.h,e' sondern um 6unsteinsicht' au+ Sinn' Studium und 1achdenken gegr.ndet. o,,ends ung,.ck,ich ist der 4egensat& au+ der +o,genden Seite E$88F= >"ch ETieckF hatte auch die /ntike gesehen' St. 9eter' und konnte den Stra0burger 3.nster nur um so mehr bewundernA8 ist denn nicht 4oethe einer der ersten gewesen' der den Sinn +.r den Stra0burger 3.nster gehabt und +.r die 5ertsch-t&ung und Einsicht g,eichsam dense,ben wieder er+unden hatD Bei Erw-hnung der 7arste,,ungsweise der indischen Re,igion durch Friedrich #on Schlegel ES. 70LF sagt So,ger sehr gut= >Eine Hau%tsache ist' da0 man g,eich a,,e hergebrachte Termino,ogie von Emanation' 9antheismus' 7ua,ismus usw. +ahren ,asse. 7ie einseitigen und ,eeren Begri++e' we,che diese /usdr.cke be&eichnen' hat niemals ein Volk oder ein /ensch im &rnste gehegt' und sie stammen auch aus #eiten her' wo man die ,ebendige Erkenntnis grausam anatomierte.A So h-tte es woh, auch +.r die %hi,oso%hischen 2nterha,tungen der beiden Freunde mehr 4edeihen gebracht' wenn die /usdr.cke von 3@sti&ismus' innerem Leben' 9oesie' insbesondere "ronie' ;a auch von Re,igion und 9hi,oso%hie se,bst aus dem S%ie,e geb,ieben w-ren8 denn a,sdann h-tte von der Sache und vom "nha,t ges%rochen werden m.ssen. 7iese /rt &u urtei,en ist eine entschieden negati#e Richtung gegen Nb;ektivit-t B eine der Richtungen' we,che von der Fichteschen 9hi,oso%hie der Sub;ektivit-t ausgegangen. So,ches 2rtei,en hande,t nicht vom "nha,te' sondern dreht sich um verb,asene orste,,ungen' we,che die Sache der Re,igionen und 9hi,oso%hien mit /bstraktionen von innerem Leben' 3@stik' mit Re+,eMionsbestimmungen von "dentit-t' 7ua,ismus' 9antheismus us+. abtun. 7iese 3anier erscheint &ug,eich a,s eine #ornehme Ste,,ung' we,che mit der Sache +ertig ist und ! er ihr steht' sie ist in der Tat mit der Sache in dem Sinne +ertig' da0 sie diese,be beiseite gebracht hat8 Psie istQ eine Ste,,ung .ber ihr' denn sie ist in der Tat au8erhal derse,ben. 7ie se,bstbewu0te ereite,ung des Nb;ektiven hat sich 3ronie genannt. 7a die ausge&eichnetste ironische "ndividua,it-t sich au+ unserem 5ege be+indet' sei derse,ben kur&e Erw-hnung getan. B "n dem ange+.hrten #usammenhange bemerkt So,ger &un-chst sehr tre++end von einem Tei,e der Bearbeiter der indischen Re,igion= USie haben den Faden' an den ich a,,es ankn.%+en kann' gan& einseitig theoretisch und dogmatisch herausge&ogen' da0 er gar nicht mehr das ist' was er a,s le endiges .and war' und dies hat besonders Fr. Schlegel getan.V 7iese,be Be&iehung' die hier bemerkt ist au+ die 9hi,oso%hie' hat sich dieser ater der "ronie seine gan&e :++ent,iche Lau+bahn hindurch gegeben. Er hat sich n-m,ich immer urteilend gegen sie verha,ten' ohne ;e einen %hi,oso%hischen "nha,t' %hi,oso%hische S-t&e oder gar eine entwicke,te Fo,ge von so,chen aus&us%rechen' noch weniger' da0 er derg,eichen bewiesen oder auch wider,egt h-tte. 5ider,egen +ordert die /ngabe eines %rundes und hiermit ein Ein,assen in die Sache8 dies hie0e aber' von der vornehmen Ste,,ung oder Eum eine seiner vorma,igen Er+indungen von 6ategorien &u benut&enF von der g:tt,ichen Frechheit Eund au+ der H:he der "ronie ,-0t sich woh, ebensogut sagen= von der satanischen oder diabo,ischen FrechheitF des 2rtei,ens und /bs%rechens' der Ste,,ung ! er der Sache au+ den Boden des 9hi,oso%hierens se,bst und der Sache sich herab,assen. Herr Fr. v. Sch,ege, hat au+ diese /rt immer+ort darau+ hingewiesen' da0 er au+ dem h:chsten 4i%+e, der 9hi,oso%hie stehe' ohne ;ema,s &u beweisen' da0 er in diese 5issenscha+t eingedrungen sei und sie au+ eine nur gew:hn,iche 5eise innehabe. Sein Schar+sinn und Lekt.re hat ihn woh, mit 9rob,emen' die der 9hi,oso%hie mit der Re,igion gemeinsam sind und we,che se,bst bei der %hi,o,ogischen 6ritik und Literargeschichte in den 5eg kommen' bekannt gemacht. /ber die /rt der L:sung' die er a,,entha,ben andeutet' auch nur %runkend &u verstehen gibt' statt sie sch,icht aus&us%rechen oder gar %hi,oso%hierend &u recht+ertigen' ist tei,s eine sub;ektive L:sung' die ihm a,s "ndividuum so oder anders konvenieren mag' tei,s aber beweist das gan&e Benehmen seiner Ou0erungen' da0 ihm das Bed.r+nis der denkenden Vernunft und damit das 4rund%rob,em derse,ben und einer bewu0ten und gegen sich ehr,ichen 5issenscha+t der 9hi,oso%hie +remd geb,ieben ist. Tiecks "ronie h-,t sich in ihrem erh-,tnis &ur 9hi,oso%hie von der Schar,atanerie +rei und beschr-nkt sich .berhau%t darau+' mit Beiseiteset&en der ob;ektiven 4esta,tung des "nha,ts durch 7enken' d.i. des Eigent.m,ichen der 9hi,oso%hie' das abstrakte /,,gemeine' das m@stisch 4enannte heraus&u,esen und' in Be&iehung au+ So,gers 9hi,oso%hie' eine innige +reundscha+t,iche Tei,nahme &u haben' &uwei,en sich &u

deren "nha,t &u bekennen' gew:hn,ich au+ die eM%,i&ierten So,gerschen 7arste,,ungen und Er,-uterungen die Erwiderung mit einer diese,ben einwicke,nden a,,gemeinen #ustimmung &u machen' mit der o+t wiederho,ten gutm.tigen ersicherung' So,ger &u verstehen' ihn gan& &u verstehen' ihn end,ich verstanden &u haben8 im ?ahre (8($ ES. G))F hatte er geschrieben' da0 er Enach Lesung einiger 7ia,oge &rwinsF erst ;et&t g,aube' So,ger gan& verstanden &u haben8 wie auch S. G)0 So,ger seine #u+riedenheit ausdr.ckt' da0 Tieck bei m.nd,icher 2nterredung ihm gestanden' da0 ihm der Trieb der Begeisterung' wonach er in der 6unst gehande,t' durch die So,gersche Enth.,,ung erst &um k,arsten Bewu0tsein gebracht worden sei' was auch sonst noch wiederho,t wird. So schreibt Tieck noch ebenso im ?ahre (8(L ES. 7((' au+ die 3ittei,ung von %hi,oso%hischen Brie+en' die sich im ). Bande dieses 1ach,asses &um ersten 3a,e abgedruckt +indenF= >"ch g,aube Sie mit ;edem 5orte mehr &u verstehen' und immer mehr wird es mir deut,ich' da0 es dies war' was ich gesucht habe.A "weiter !rtikel 5as &u,et&t im vorhergehenden /rtike, a,s Be&iehung au+ die 9hi,oso%hie Solgers ange+.hrt worden' mag &war +.r einen Re+,eM derse,ben in der Freundscha+t 'iecks genommen werden8 es erhe,,t ;edoch schon von se,bst' da0 die /rt dieses Re+,eMes nur +.r eine Seite' etwa der So,gerschen "deen' Bedeutung haben k:nne8 +.r den "nha,t m.ssen wir uns nun an die So,gerschen EM%ositionen wenden' we,che uns in der vor,iegenden Samm,ung dargeboten sind. 7iese EM%ositionen sind von der /rt' da0 sie eine weit bestimmtere orste,,ung von So,gers 4rundansichten gew-hren a,s die Schri+ten' die bei seinen Leb&eiten erschienen sind. 5ir sehen ihn in diesem 1ach,asse vie,+ach bestrebt' seine "deen tei,s seinen Freunden' tei,s dem 9ub,ikum in einigen /u+s-t&en' we,che er +.r die Herausgabe in seinem ,et&ten Lebens;ahr ausgearbeitet hat' andring,ich &u machen8 ;edoch sind diese nicht s@stematische /us+.hrungen' sondern nur +.r die orbereitung des 9ub,ikums und &ur /nk.ndigung bestimmt' a,s >3ani+estA' wie So,ger den Hau%tau+sat& nennt E"' *88 ++.' 7)*F' um darin auch +.r das gr:0ere 9ub,ikum &u erk,-ren' wie er es mit der Philosophie meine und wie er gegen die ;et&igen Bestrebungen stehe. Sie gehen aber bei diesem -u0eren #weck so weit' um die Tie+e seiner "dee und seines s%eku,ativen erm:gens in der 9hi,oso%hie vorste,,ig &u machen und &u beurkunden. Es hande,t sich bei So,ger nicht um das' was woh, sonst o+t auch 9hi,oso%hie genannt wird8 wir +inden bei ihm vie,mehr das spekulati#e Bed.r+nis der ernun+t ,ebendig' das "nteresse und Bewu0tsein der h:chsten 4egens-t&e und der 5iders%r.che' die daraus ents%ringen' wie den 3ut' diese,ben nicht mit 6,age und 7emut au+ die Seite &u ste,,en' sondern ihnen in ihrer gan&en Bestimmtheit und H-rte ins /ngesicht &u sehen und in ihrer /u+,:sung die Be+riedigung des 4eistes a,,ein &u suchen und &u gewinnen. So,ger scheut auch die au++a,,enden Formen nicht' in denen es sich darbietet' die ers:hnung der 4egens-t&e aus&us%rechen' was dann der Fa,, ist' wenn diese 4egens-t&e in einer konkreten 5eise' wie sie in der orste,,ung ,iegen' be,assen und nicht au+ ihre ein+ache 4edankenbestimmung &ur.ckge+.hrt sind. "ch +.hre &uerst die ge,-u+ige Form an' in we,cher er sowoh, in den Brie+en vie,ma,s a,s in den anderen /bhand,ungen die "dee auss%richt E"' *0GF' da0 n-m,ich' wenn wir unser abso,utes und ewiges erh-,tnis &u 4ott ge+a0t haben' wir >k,ar und ohne a,,es 5anken einsehen' da0 a,,es' was in unserem Treiben und Leben wahr und gut ist' nur %ott sel st sein kann... "ndem nun 4ott in unserer End,ichkeit eMistiert oder sich o++enbart' opfert er sich sel st auf und #ernichtet sich in uns8 denn wir sind nichts.A Es sind hier&u die +o,genden weiteren Bestimmungen an&u+.hren. "n dem #usammenhange E"' K((F' da0 nicht unser eigenes wesent,iches Sein unsere 5ahrheit ausmache' hei0t es= >5ir sind deshal nichtige Erscheinungen' wei, 4ott in uns se,bst EMisten& angenommen und sich dadurch #on sich sel st geschieden hat. 2nd ist dieses nicht die h:chste Liebe' da0 er sich se,bst in das *ichts begeben' damit wir sein m:chten' und da0 er sich sogar se,bst geo%+ert und sein *ichts #ernichtet' seinen Tod get:tet hat' damit wir nicht ein lo8es *ichts b,eiben' sondern ,u ihm ,ur!ckkehren und in ihm sein m:chtenDA 5eiter a,sdann= >7as *ichtige in uns ist se,bst das %ttliche' inso+ern wir es n-m,ich a,s das *ichtige und uns se,bst a,s dieses erkennen.A B "ch bemerke &un-chst .berhau%t' da0 sich in dieser "dee der ,ogische Begri++' we,cher die 4rund,age +.r a,,es s%eku,ative Erkennen ausmacht' vor+indet' B die >a,,ein wahrhafte /++irmation n-m,ichA Ees ist das ewige g:tt,iche Tun' we,ches vorgeste,,t wirdF a,s die *egation der *egation ge+a0t. Ferner sieht man diese abstrakte Form in ihrer konkretesten 4esta,t' in ihrer h:chsten 5irk,ichkeit genommen' n-m,ich a,s das Offen aren 4ottes' und &war dieses nicht in dem +orma,en' ober+,-ch,icheren Sinn' da0 4ott sich in der 1atur' 4eschichte' in dem 4eschicke des ein&e,nen 3enschen us+. o++enbare' sondern in dem abso,uten Sinn' da8 dem 3enschen die in <hristo a,s urs%r.ng,ich und g:tt,ich seiende &inheit der gttlichen und

menschlichen *atur und eben damit das' was die 1atur 4ottes und was die mensch,iche in 5ahrheit ist' nebst den daraus sich weiter entwicke,nden Fo,gerungen &um Bewu0tsein gebracht ist. "m #usammenhange des &uerst /nge+.hrten ist dies S. *0G +. Ewie anderw-rts S. K((F bestimmt so ausges%rochen= >SoA Eindem 4ott in unserer End,ichkeit eMistiert und sich se,bst au+o%+ertF >ist unser gan&es erh-,tnis &u ihm +ortw-hrend dasse,be' we,ches uns in Christus &um T@%us au+geste,,t ist. 1icht b,o0 daran erinnern so,,en wir uns' nicht b,o0 daher %r!nde +.r unser erha,ten sch:%+en' sondern wir so,,en diese Begebenheit der g:tt,ichen Se,bsto%+erung in uns erle en und wahrnehmen... 5as so in einem ;eden von uns vorgeht' das ist in Christus f!r die gan,e /enschheit geschehen' B es ist nicht b,o0 ein Re+,eM unserer 4edanken' was wir davon haben' sondern die wirklichste WirklichkeitA Evg,. S. *G)F. 3an sieht' diese Lehre des <hristentums mit "nbegri++ der 7reieinigkeit' die ihrer 4rundbestimmung nach in dem /nge+.hrten entha,ten ist' hat ihren #u+,uchtsort in der s%eku,ativen 9hi,oso%hie ge+unden' nachdem sie von der in der %rotestantischen 6irche +ast aussch,ie0end herrschenden Theo,ogie durch EMegese und R-sonnement beiseite gebracht' die Erscheinung <hristi &u einem b,o0en Nb;ekte der Erinnerung und mora,ischer 4r.nde herabgeset&t und 4ott in ein in sich bestimmungs,oses ,eeres ?enseits a,s unerkennbares' hiermit nicht geo++enbartes 5esen au0erha,b der 5irk,ichkeit verwiesen worden ist. Es erhe,,t aber' da0' wenn die 1egation der 1egation a,s wahrha+te /++irmation Ewe,ches der gan& abstrakte Begri++ istF die in den ange+.hrten /usdr.cken entha,tene gan& konkrete 4esta,t erh-,t' we,che er in der Lehre des <hristentums hat' da0 es einer aus+.hr,icheren wissenscha+t,ichen EM%,ikation bedar+' um den Ibergang von ;ener /bstraktion &u dieser F.,,e des "nha,ts au+&u&eigen' um ebensosehr der ernun+tidee eine konkrete 4esta,t &u gewinnen' a,s die christ,iche Lehre wieder dem denkenden 4eiste &u vindi&ieren und sie gegen die 0eere ;ener sogenannten ernun+t und der %ietistischen Fr:mmigkeit' we,che gemeinscha+t,iche Sache gemacht' wieder in ihre Rechte ein&uset&en. "n ;enem Ibergang' der %hi,oso%hisch durchge+.hrt notwendig ein ,anger 5eg wird' ergeben sich vie,e Schwierigkeiten und 5iders%r.che' we,che au+ge,:st werden m.ssen. Schon in dem ange+.hrten ortrag &eigen sich derg,eichen8 das eine 3a, sind wir darin a,s das *ichts Ewas das B:se istF #orausgeset,t' dann ist auch wieder von 4ott der harte' abstrakte /usdruck gebraucht' da0 er sich #ernichte' a,so er es sei' der sich a,s das 1ichts set&e' und +erner dies' damit wir seien' und darau+ hei0t das *ichtige in uns se,bst das 4:tt,iche' inso+ern wir es n-m,ich a,s das 1ichtige erkennen. 7iese Entgegenset&ung der Bestimmungen' da0 wir nichts urs%r.ng,ich sind und erst in der Be&iehung au+ 4ott &um Sein ge,angen' und wieder' da0 wir erst durch diese Be&iehung &u nichts werden' h-tte einer weiteren /us+.hrung bedur+t' um ausgeg,ichen &u werden. 7as /ngegebene' das a,s der 9ro&e0 der ewigen Liebe angesehen werden kann' enth-,t +erner sog,eich schon die orausset&ung von 4ott einerseits und von +ns andererseits' und die Schwierigkeit ist diese,be' ob wir a,s Seiendes oder a,s das 1ichts vorausgeset&t werden. Es +eh,t hierbei das 3oment der Schpfung .berhau%t und des 3enschen insbesondere nach 4ottes Ebenbi,d' und von da aus PdasQ des ; erganges von dieser nur urs%r.ng,ichen' nur an sich seienden' nicht in die EMisten& noch getretenen Einheit der mensch,ichen 1atur mit der g:tt,ichen &u dem' was a,s der Schein und das 1ichts ausges%rochen ist. 7er Schein bestimmt sich &u dem 6onkreteren' was Bewu0tsein und Freiheit ist' und die Schwierigkeit ist' da0 dieser Schein nicht nur den Sue,, des B:sen' das von der Ebenbi,d,ichkeit a fallende Essen von dem Baume der &rkenntnis des 4uten und B:sen enth-,t' sondern auch das 9rin&i% der R.ckkehr &um Ebenbi,de' so da0 4ott se,bst sagend einge+.hrt wird= Siehe' /dam ist worden wie unsereiner und wei8' was 4ut und B:se ist E(. 3os.' G' ))F' B die Ste,,e' we,che die andere Seite &u der ersteren Bedeutung des Erkennens ausmacht und gew:hn,ich vie, &u wenig in ihrer Tie+e betrachtet' ;a auch nur beachtet &u werden %+,egt. 7er hiermit angedeutete 3ange, ;enes orausset&ens verschwindet in +o,gender 7arste,,ung nicht' die ". Bd.' S. 70G vorkommt= 7as 5ahre und Ewige >eMistiert eben a,s das' was ist' a,s 4ott' a,s das 4ute. F.r uns in die 5irk,ichkeit gewor+ene 5esen ist beidesA Edas 5ahre und der ScheinF >untrennbar). 7enn das 4ute w.rde +.r uns nicht sein' wenn es nicht einen Schein h-tte' den es t:tet' um dessentwi,,en es sich #erkrpert' F,eisch wird' wei, es ihn seiner ewigen guten *atur nach vernichten und so die EMisten& mit sich vers:hnen mu0. 7ie hhere /rt da&usein ist' sich &u o++enbaren' und sich offen aren hei0t' sein *ichts #ernichten' d.i. durch sich sel st dasein2 eides ist gan, eins.A Es k:nnte scheinen' da0 auch der 9ro&e0 der Sch:%+ung in dem 4esagten entha,ten sei' ;edoch ist derse,be wenigstens mehr mit dem 9ro&esse der ers:hnung' in we,chem die end,iche EMisten& vorausgeset&t erscheint' nur vermischt. Es hei0t ebensowoh,' da0 die 2ntrennbarkeit des 4uten und des Scheines oder der 1egation nur f!r uns sei' a,s auch' da0 des 4uten ewige 1atur sel st sich den Schein mache' um ihn &u vernichten' und da0 es nur so durch sich sel st sei' womit dieser 2ntrennbarkeit dies' nur re,ativ +.r uns &u sein' genommen w-re. /,,entha,ben aber b,eibt es wesent,iche' unau+ge,:ste 4rundbestimmung' wie S. K7L' da0' da wir nicht

anders a,s unter 4egens-t&en &u denken und &u erkennen verm:gen' >in uns widers%ruchsvo,,en 5esen der 5irk,ichkeit oder N++enbarung des Ewigen der v:,,ig ,eere Schein' das wahre %ositive 1ichts entgegenstehenA m.sse. Es ist So,gers ausdr.ck,iche Bestimmung der 9hi,oso%hie' nicht in einem 7ua,ismus be+angen &u sein E&.B. "' K(0F. 7enn in der Tat ist schon a,,er Trieb &ur 5ahrheit dies' dem 7ua,ismus unseres Bewu0tseins' unserer Erscheinung' oder dem 3anich-ismus' denn a,,er 7ua,ismus hat den 3anich-ismus &ur 4rund,age' sich &u entrei0en. 7ie Endigung in der h:heren 5irk,ichkeit und in der ers:hnung mu0 sich aber auch dahin vo,,enden' nicht mit der orausset&ung eines 7ua,ismus an&u+angen. 7ies h-ngt dann wesent,ich damit &usammen' da0 in den ange+.hrten EM%ositionen auch die Vorstellung von 4ott a,s eine Vorausset,ung vorhanden ist. 5enn wie in den obigen "deen a,s bekannt angenommen wird' was 4ott ist' wie da8 er ist' so w-re .berhau%t nicht ab&usehen' wo+.r noch &u %hi,oso%hieren w-re' denn die 9hi,oso%hie kann keinen anderen End&weck haben' a,s 4ott &u erkennen. 5-re ;ene Bekanntscha+t ;edoch nicht be+riedigend und w.rde mehr a,s nur Bekanntscha+t' n-m,ich Erkenntnis ge+ordert' so ,iegt hierin' da0 die Berechtigung nicht +.r sich vorhanden ist' von 4ott &u sagen' er tut dies oder ;enes' verk:r%ert sich us+. 7enn a,,e derg,eichen Bestimmungen k:nnten nur durch die Erkenntnis seiner 1atur ihre Begr.ndung er,angen. ?ene /rt sich aus&udr.cken hat &un-chst den ortei,' %o%u,-r &u sein und die a,,gemeine Re,igiosit-t in /ns%ruch &u nehmen' auch mit einer gewissen #uversicht au+treten &u k:nnen' um der im%osanten 5irkung wi,,en' die das 5ort 4ott hat. /ber diese 5eise hat in %hi,oso%hischer R.cksicht 1achtei,e' insbesondere den' da0 der #usammenhang dessen' was 4ott &ugeschrieben wird' mit seiner 1atur' d.i. die Einsicht in die *otwendigkeit ;ener Bestimmungen oder Hand,ungen sich nicht &eigt' ;a nicht einma, die Forderung dieser 1otwendigkeit' um we,che es' wenn .ber das 4,auben &um 9hi,oso%hieren hinausgegangen wird' a,,ein &u tun sein kann. Ebenso nachtei,ig a,s +.r das 9hi,oso%hieren se,bst ist +.r den ortrag und das erst-ndnis die in den ange+.hrten "deen vorhandene ermischung so,cher konkreten orste,,ungen wie 4ott' sich o%+ern' wir 3enschen' Erkennen' das B:se us+. mit den /bstraktionen von Sein' 1ichts' Schein u. dg,.8 man wird unbeCuem von einem dieser heterogenen B:den au+ den anderen her.berH und hin.bergewor+en8 das 4e+.h, der 2nangemessenheit der abstrakten 7enk+ormen &u der F.,,e' we,che in den orste,,ungen ,iegt' ist +.r sich st:rend' wenn man auch die n-here Einsicht in das 2n&usammenh-ngende' das ;ene ermischung in den 4edankengang bringt' nicht besit&t. "n der ersten /bhand,ung des "". Bandes' .riefe2 die /i8#erst(ndnisse ! er Philosophie und deren Verh(ltnis ,ur 5eligion etreffend ES. (HKGF' und in der &weiten' ; er die wahre .edeutung und .estimmung der Philosophie2 esonders in unserer $eit ES. K$H(LLF' ist das weitere Hau%tinteresse' das erh-,tnis der angegebenen 4rundidee &um %hi,oso%hischen Erkennen &u bestimmen und die /bweichungen des Erkennens und die +a,schen Surrogate au+&udecken und &u ver+o,gen. #un-chst ist hier.ber die von So,ger auch sonst .bera,, ausges%rochene Bestimmung aus&uheben' da0 Philosophie und 5eligion dense,ben "nha,t hat' da0 die 9hi,oso%hie nichts anderes ist a,s das "enken .ber die %egenwart des Wesens in unserer &rkenntnis und &6isten, oder' mit anderen 5orten' .ber die gttliche Offen arung E""' ((*F' da0 das 7enken' we,ches das Philosophieren ist' mit der &rkenntnis durch Offen arung gan& dasse,be ist' nur von einer anderen Seite betrachtet ES. (7$F. 7ie 9hi,oso%hie ist .ber ihr erh-,tnis &ur Re,igion +r.her in sch,echten Ru+ gebracht worden. 1achdem die ernun+t dem' was einst Re,igion genannt wurde' in der Tat entgegengeset&t gewesen war' ist end,ich eine ereinbarung beider au+ die 5eise erreicht' da0 die sogenannte ernun+t von der Theo,ogie au+ ihre Seite genommen und durch sie der re,igi:se "nha,t immer d.nner und ,eerer gemacht wurde. 7iese inha,ts,eere Iber&eugung' die sich +ortw-hrend den 1amen <hristentum bei,egt' %ocht au+ die Einschrum%+ung des ob;ektiven "nha,ts &um sub;ektiven' dem 4e+.h,' und erk,-rt sich nunmehr aus dem gan& gegen vorma,s entgegengeset&ten 4runde gegen die 9hi,oso%hie' aus dem 4runde n-m,ich' da0 die %rundlehren des Christentums' mit we,chen die neue Theo,ogie soeben +ertig geworden &u sein meint' in der 9hi,oso%hie vie,mehr ihre erteidigung +inden und da0 von daher diesem 4e+.h,schristentum die Erha,tung oder 5iedererweckung des;enigen droht' dessen Tod es bereits in Ruhe genie0en &u k:nnen meint. B 2nter den 9,-nen' mit denen So,ger umging' nennt er "' G$L auch die Entwick,ung' wie das <hristentum aus rein s%eku,ativen 4r.nden verstanden und &ur Einsicht gebracht werden k:nne. on dem %hi,oso%hischen Erkennen ist im a,,gemeinen diese wesent,iche Bestimmung gegeben= U7ie "dee ist der %ositive "nha,t der h:heren Erkenntnis' die wahrhafte &inheit der durch den erstand b,o0 au+einander e,ogenen Sto++e ES. L) +.F8 das Nrgan der 9hi,oso%hie ist das "enken8 sie entsteht daraus' da0 das Wesen und die innere &inheit unserer Erkenntnis '(tigkeit ist' T-tigkeit einen ; ergang von einem &um anderen und +o,g,ich einen %egensat, in sich sch,ie0t' das Erkennen der 4egens-t&e aber in ihren Be&iehungen au+einander und ihre -ufhe ung in die urspr!ngliche &inheit' worin sie &ug,eich 4egens-t&e

desse,ben Edes 7enkensF mit sich se,bst werden' das 7enken ist.V Es wird dase,bst das Fortschreiten des 7enkens erw-hnt und seine Einseitigkeiten bemerk,ich gemacht8 &u der h:heren /u+gabe aber' dies Fortschreiten +.r sich se,bst' d.i. die innere 1otwendigkeit im Erkennen &u begrei+en' &u der eigent,ichen 1atur der 7ia,ektik ist So,ger nicht +ortgegangen. 7agegen s%richt er sich .ber die von der Re+,eMion ausgehende 1otwendigkeit des %hi,oso%hischen Erkennens mit bestimmter Einsicht und nachdr.ck,ich aus. >2nser gan&es Leben ist g:tt,iche N++enbarung' ;ede Be+riedigung durch das 5ahre' ;eder 4enu0 am Sch:nen' ;ede Beruhigung im 4uten kommt uns von diesem 5esent,ichen' inso+ern es in dem gegebenen 3omente uns gegenw-rtig ist8 aber dasse,be ist +.r den bestimmten 3oment immer nur das 5esent,iche des gege enen #ustandes' der relati#en erkn.%+ung' und +-,,t so se,bst unter die Be&iehungen der EMisten&.A Bei diesen re,ativen 4esta,ten kann sich das reine Bewu0tsein nicht beruhigen8 durch die 9hi,oso%hie' welche der %lau e sel st ist2 a er in seiner %estalt als &insicht gefa8t' wenn er in der anderen a,s Er+ahrung vorkam' wird die 3dee erkannt' wie sie in allen /omenten ihrer Offen arung diesel e ist' wie sie durch die 4egens-t&e' die sie a,s vo,,kommene Einheit in sich se,bst enth-,t' sich an die EMisten& an&usch,ie0en und sie in sich au+&unehmen +-hig ist. So kommt die "dee in ihrer gan,en .edeutung &um Bewu0tsein' da sie sonst immer durch esondere $ust(nde und Be&iehungen getr.bt ist. 7a0 in diesen das Bewu0tsein sich nicht be+riedigt +inden kann' darin ,iegt die 1otwendigkeit' da0 es &ur 9hi,oso%hie getrieben wird. 7as 9hi,oso%hieren ist daher keineswegs ein wi,,k.r,iches 2nternehmen' sondern ein notwendiges und unausweich,iches. 5er sich nicht entsch,ie0en wi,, &u %hi,oso%hieren' mu0 dennoch sein Hei, darin versuchen und wird nun getrieben' sich mit einem ung,.ck,ichen Ersat&e &u begn.gen und dadurch den 4,auben se,bst &u entw.rdigen E""' ((* ++.F. >7er /ensch mu8 philosophieren' er mag wo,,en oder nichtA Eist es ""' (() ausgedr.cktF' >und wenn er sich nicht entsch,ie0t' es auf die rechte wissenschaftliche Weise &u tun' so r-cht sich die 9hi,oso%hie an ihm durch die grundlosesten und #erder lichsten Sophistereien.A B 3it den +a,schen Surrogaten +.r die 9hi,oso%hie' mit den /usweichungen und /us+,.chten' sich mit Ers%arung des 7enkens Be+riedigung &u +inden' ist So,ger sehr bekannt8 er entwicke,t diese "rrt.mer und bek-m%+t sie unter a,,en den vie,artigen 4esta,tungen' die sie annehmen' mit 5-rme und mit gr.nd,icher Einsicht. 7ie Frommen Ehei0t es ""' G7F' die nur das 5esent,iche und Ein+ache' .ber we,ches nicht gedacht &u werden brauche' in der Re,igion +estha,ten wo,,en' haben sich woh, vor&usehen' was dieses 5esent,iche sei8 der 4,aube ohne Einsicht ver,iert sich in -u0er,iche Tatsachen' 5under und /berg,auben. So,ger macht die Einseitigkeiten des gemeinen erstandes und der um nichts weniger in dense,ben be+angenen NrthodoMie und 9ietisterei bemerk,ich E""' G7 ++.F8 er &eigt die Tde' in we,che dieser erstand a,s /u+k,-rerei ver+a,,en ist' aus we,cher wieder eine andere Schein%hi,oso%hie hervorgegangen ist' das 5eich der -nsichten ES. K8F' das insbesondere gut charakterisiert ist a,s ein 7enken' das sich nach ;eder 4esta,t der Er+ahrung' nach ;edem Treiben der #eit mode,t' PdasQ Theorien' besonders in der 4eschichte' indem es doch immer PderQ Erinnerung an das 5esent,iche bedar+' +.r den /ugenb,ick und +.r ;eden besonderen #weck er+unden PhatQ= niemand g,aubt daran' und ;eder heuche,t sie vor sich und vor den anderen. 5ie .ber diese Ha,bheit des Bewu0tseins' mit der sie um die 5ahrheit herumgehen' so +inden sich S. (L) .ber ein phantasierendes )erumspielen um die Tie+en des mensch,ichen 4em.ts und anderw-rts .ber andere Schar,atanerien aus gr.nd,icher Er+ahrung gesch:%+te und mit sicherer Hand ge&eichnete ernste 4em-,de. 7iese So%histereien erha,ten den schw-rmerischen Bei+a,, der 3enge' wei, sie ,eicht au+&u+assen sind und die /(he des "enkens unn.t&' ;a unm:g,ich machen ES. (LGF. 7ie erw-hnte 5eihe #on .riefen ,-0t sich n-her au+ die /u+deckung und Bestreitung der /i8#erst(ndnisse ! er Philosophie und deren Verh(ltnis ,ur 5eligion ein. Sovie, 5ichtiges und Lehrreiches sie entha,ten' so %+,egen derg,eichen #urechtweisungen doch nicht so vie, 5irkung &u tun' a,s von ihrem 4eha,te &u erwarten st-nde8 man ist .berhau%t der Erk,-rung der 9hi,oso%hen m.de geworden' da0 man sie mi0verstanden habe. 7ie erst-nd,ichkeit im ortrage abstrakter "deen einerseits und andererseits das erm:gen' %hi,oso%hische 4edanken nachdenken &u k:nnen' sind Bedingungen' .ber we,che es wenigstens von ,anger Hand sein w.rde' ins 6,are &u kommen. 7och gibt es eine /rt von 3i0verst-ndnissen' von we,chen sich direkt +ordern ,-0t' da0 sie nicht statt+inden so,,ten' n-m,ich die +nrichtigkeiten in dem' was das Faktische ist. 5enn es &u nichts oder gar nur &u gr:0erer erwirrung +.hrt' gegen andere /rten von 3i0verst-ndnissen &u %o,emisieren' so hat die 9hi,oso%hie sich wenigstens .ber die falsche -nga e der 'atsachen mit Recht &u beschweren' und wenn man n-her &usieht' ist diese /rt wider ermuten die h-u+igste und geht &um Tei, ins 2ng,aub,iche. 7as Hau%tinteresse der &weiten /bhand,ung ist' tei,s das;enige erh-,tnis' we,ches in der relati#en /rt des Erkennens statt+indet' da0 n-m,ich das Ewige nur eine orausset&ung' hiermit aber nur ein abstrakt /,,gemeines sei' so da0 die urs%r.ng,iche "dentit-t eine b,o0e Form der Einheit und erkn.%+ung' nicht die

gttliche 'atsache sel st werden k:nne' tei,s aber das wahrha+te erh-,tnis dieser g:tt,ichen Tatsache &um Erkennen dar&utun. 7iese Tatsache wird nach dem schon /nge+.hrten so bestimmt' da0 4ott in unserer EMisten& wirk,ich und gegenw-rtig sei' sich in uns &ur EMisten& scha++e und wir diese EMisten& desse,ben in uns erle en und wahrnehmen m.ssen. 7as wahrha+te erh-,tnis dieser Tatsache &um Erkennen so,, dieses sein= indem das 7enken sich in seinem Fortgang absch,ie0e' trete in den ereinigungs%unkten' &u denen es seine 4egens-t&e und re,ativen Bestimmungen bringe und PsomitQ au+hebe' die "dee sel st a,s der ewige -kt der &inheit frei her#or und ste,,e sich a,s gegenw-rtiges 5esen wieder her8 so m.sse die 4egenwart 4ottes in uns se,bst unmitte,bar er+ahren werden ES. (0(F. "ndem es aber dem er+asser in der oben angegebenen /bsicht >eines 3ani+estesA nicht darum &u tun ist' die 4rundideen &u beweisen' sondern diese,ben nur &u eM%onieren mit der %o,emischen R.cksicht au+ unvo,,kommene Erkenntnisweisen' so erw-chst +.r den /u+sat& der 1achtei,' mehr eine Reihe von wiederho,enden Behau%tungen und ersicherungen a,s eine Entwick,ung von 4r.nden &u geben' we,che eine Iber&eugung hervorbringen k:nnte. Es wird weder an dem 7enken se,bst die 1otwendigkeit au+ge&eigt' da0 es sein Re+,ektieren au+gebe' &um /u+geben seiner 4egens-t&e und &ur ereinigung derse,ben +ortgehe' noch weniger die 1otwendigkeit des Ibergangs von einer gedachten Einheit &ur sogenannten g:tt,ichen Tatsache und der wirk,ichen Er+ahrung derse,ben. 7em er+asser war es noch &u sehr /nge,egenheit' nach au0en seinen Stand%unkt eindring,ich &u machen und gegen /usweichungen &u verwahren' a,s da0 es seiner %hi,oso%hischen Bi,dung schon h-tte /nge,egenheit werden k:nnen' die Richtung nach innen &u nehmen und unbek.mmert um ;ene -u0eren R.cksichten die ,ogische Entwick,ung dieser 4edanken &u erreichen und sich und seine Leser damit ins 6,are &u bringen. Es +eh,t daher nicht' da0 ;ene EM%osition so tie+er 4edanken noch unau+gek,-rte Schwierigkeiten und 5iders%r.che von Bestimmungen darbietet' we,che das erst-ndnis vie, mehr erschweren' a,s die nicht methodische /rt des ertrages sie er,eichtern so,,te. 7ie &wei Bestimmungen' au+ deren Be&iehung a,,es geset&t ist' sind' wie ange+.hrt' die Entwick,ung des 7enkens und das Ewige se,bst. 7ie 1atur des Wissens ist ES. ($(F in die wichtige Bestimmung ge+a0t' da0 es der /bsch,u0 und die o,,endung des 7enkens ist' und &war so' da0 diese o,,endung niema,s durch das 7enken allein m:g,ich sei' sondern sie er+ordere &ug,eich' da0 die Sto++e des 7enkens in ihren 4egens-t&en an sich eins seien8 so sei mit einem ;eden solchen /bsch,.sse Eeigent,ich indem das 7enken ;ene 4egens-t&e &u ihrer erst an sich seienden Einheit ,ur!ck ringtF &ug,eich eine Wahrnehmung oder &rfahrung dieser wesentlichen &inheit des Sto++es verbunden' und es entstehe erst aus eiden Seiten der Erkenntnis das #olle Wissen. B 3an sieht &un-chst' da0 das 7enken unterschieden wird von seiner o,,endung. Bei der R.cksicht au+ die' we,che es +.r Se,bstt-uschung' /nma0ung' Schw-rmerei u. dg,. ausgeben' die g:tt,ichen 7inge wissen &u wo,,en' oder die auch sagen ES. ($( +.F' da0 der 3ensch woh, noch einma, so weit komme' aber noch seien wir nicht dahin ge,angt' wird das erh-,tnis vom Sein des Ewigen und vom 5issen so behau%tet' da0 Uim vo,,en Bewu0tsein das ewige 5esen sich se,bst &um Sto++e macht' sich ,ugrunde liegt und vor seiner Ou0erung und N++enbarung #oraus esteht8 die /rt' wie wir dieses sein orausbestehen erkennen' ist' was der %lau e genannt wird' die abso,ut gewisse unmittel are Erkenntnis se,bst' au+ der +.r uns sch,echthin a,,es beruht8 was nun durch den 4,auben +.r uns da ist' die N++enbarung und ihre er&weigungen in den 4egens-t&en der EMisten& k:nnen und so,,en wir in 5ahrheit wissenV. 7iese 4egenwart' 5irk,ichkeit des 5ahren' die 2nm:g,ichkeit' irgend etwas &u wissen und &u tun ohne diese %rundlage und Vorausset,ung' ist der eine Fundamentalpunkt. Es kann a,s unbedeutende /bweichung angesehen werden' da0 in dem ,et&teren ortrag die 2nmitte,barkeit des Ewigen im Bewu0tsein unterschieden wird von dem Wissen' in dem ersteren aber nur von dem "enken' we,ches damit a,s das eine nur der beiden 3omente des 5issens' wie dieses dase,bst bestimmt war' PgenommenQ wird. 7er andere Fundamenta,%unkt aber au0er dem erh-,tnis der 4rund,age und orausset&ung ist das Trennen dessen' was die Er+ahrung des Ewigen genannt wird' von diesem 5issen oder dem sich absch,ie0enden 7enken. 7er ortrag b,eibt in dieser Behau%tung bei den 6ategorien von 5irk,ichkeit' Tatsache' 4,auben' Er+ahrung einerseits und von 7enken andererseits und bei der /ssertion ihres wesent,ichen 4etrenntb,eibens stehen' ohne diese 6ategorien weiter &u ana,@sieren8 der E,+er' die Behau%tung eindring,ich &u machen' verhindert' au+ sie se,bst &ur.ck&usehen. 7ie meisten aber' ;a a,,e Streitigkeiten und 5iders%r.che m.ssen sich durch das ,eicht scheinende 3itte, ausg,eichen ,assen' nur das;enige' was sich im Behau%ten auss%richt' vor sich &u nehmen' es ein+ach &u betrachten und mit dem weiteren &u verg,eichen' was man g,eich+a,,s behau%tet. 5issen' was man sagt' ist vie, se,tener' a,s man meint' und es ist mit dem a,,ergr:0ten 2nrecht' da0 die /nschu,digung' nicht &u wissen' was man sagt' +.r die h-rteste gi,t. B Sehen wir hiermit nun die Behau%tung So,gers genau an.

#un-chst wird vom %hi,oso%hischen Erkennen immer die richtige und gro0e Bestimmung gegeben' da0 es das 7enken des Ewigen ist' inso+ern das Ewige in den 4egens-t&en seiner N++enbarung a,s eins und dassel e entha,ten ist ES. ()$F. Es wird wiederho,t a,s die wahrha+te 5eise des Erkennens anerkannt' da0 das %hi,oso%hische 7enken die innere &inheit der Erkenntnis a,s seinen Stoff &er,ege' aber da0 dies nur eine solche $erlegung sei' >durch we,che er sich in ;edem wahren erkn.%+ungs%unkte a,s wahrer2 wesentlicher und gegenw(rtiger Sto++ wieder er&eugeA ES. ($L und a,,entha,benF. 5ird nun nicht' +rage ich' unverkennbar eben in dieser Bestimmung die 4egenwart und 5irk,ichkeit des Ewigen' 4:tt,ichen der urs%r.ng,ichen Einheit se,bst angenommen und anerkanntD "st die Tatsache des Ewigen und die Lebendigkeit und das Er+ahren der Tatsache nicht darin a,s vorhanden geset&t' da0 die $erlegung der inneren &inheit durch das 7enken eine so,che ist' da0 darin diese &inheit &ug,eich a,s 2n&er,egtes' a,s Sto++' als ein und dassel e im "enken gegenw(rtig b,eibtD 5as dem Ewigen a,s 'atsache2 %egenwart' oder we,che %o%u,-ren orste,,ungen sonst gebraucht werden' noch insbesondere +.r eine 2nterschiedenheit &ukommen so,,e' ist nicht ab&usehen8 um so weniger' a,s So,ger ebenso h-u+ig genug der Ste,,ung widers%richt' wodurch die urs%r.ng,iche Einheit a,s &u einer b,o0en /,,gemeinheit' &u einem in sich 2nbestimmten und /bstrakten w.rde8 es ist die best-ndige Behau%tung' da0 die urs%r.ng,iche Einheit sich o++enbare' Pda0 sieQ '(tigkeit' sie se,bst hiermit ein Ibergehen von einem &um anderen' in ihr se,bst das #er,egen ist' +o,g,ich einen 4egensat& in sich sch,ie0t Es. obenF' da0 das Ewige hierdurch a,,ein sich an die EMisten& ansch,ie0t' in ihr gegenw-rtig ist us+. 5as ;enem 4,auben' Er+ahren des Ewigen' wo das %hi,oso%hische Erkennen sich doch au8erhal seiner sel st &um /u+heben seiner +ort+.hren so,,e' vor der Einheit &ukommen so,,e' in und &u we,cher es sich wesent,ich innerhal seiner nach dem Nbigen bewegt und +ort+.hrt' kann der Sache nach nichts Eigent.m,iches und erschiedenes mehr sein. Es b,eibt da+.r nichts a,s die ,eere Form der 2nmitte,barkeit' die dem' was Tatsache' Er+ahren' 4,auben hei0t' in der %o%u,-ren orste,,ung ausschlie8end gegen das Erkennen &ukommen so,,' a,s we,ches nur in ermitt,ungen be+angen sei. "n dieser ,et&teren sch,echten orste,,ung aber ist So,ger nicht be+angen8 ihm ist das %hi,oso%hische Erkennen se,bst ausdr.ck,ich das /u+heben der 4egens-t&e' damit dessen' was nur #ermittels eines -nderen ist' und ebensosehr das /u+heben des nur relati#en Erkennens' we,ches .ber den Stand%unkt des ermitte,ns nicht hinauskommt. 7ie 2nmitte,barkeit ist se,bst nur .estimmung eines %egensat,es' die eine Seite desse,ben8 das wahrha+te 7enken' a,s -ufhe en der %egens(t,e .berhau%t' ,-0t ;ene Bestimmung nicht mehr au0erha,b seiner +.r sich bestehen8 indem es' wie ange+.hrt' die 4egens-t&e in ihrer urs%r.ng,ichen Einheit +a0t' so hat es ebenso in dieser Einheit die .e,iehung auf sich' was die 2nmitte,barkeit ist' in der Tat immanent in ihm se,bst. B 7iese EM%osition so,, es k,argemacht haben' da0 es' wie gesagt' nur der ein+achen Re+,eMion au+ das' was So,ger a,s die wesent,iche 1atur des %hi,oso%hischen 7enkens aussagt' bedar+' um darin se,bst das' was er davon unterscheiden wi,,' ausges%rochen &u +inden. 5enn es nun +erner im Sinne der angenommenen erschiedenheit der angegebenen Bestimmungen S. ()K hei0t' >da0 es eine Er+ahrung der N++enbarung' d.i. eines g:tt,ichen 7aseins' we,ches die EMisten& sowoh, scha++t a,s au+hebt' und eine 9hi,oso%hie ne eneinander gibt' das r.hrt b,o0 daher' da0 wir nicht das &wige sel st sind8 in ihm ist beides au+ eine uns un egreifliche 5eise dasse,beA so ist dem "nha,te nach nichts dawider &u haben' da0 von der 9hi,oso%hie eine 3ange,ha+tigkeit ausgesagt wird' in we,cher das /nerkenntnis ,iegt' da0 >wir nicht das Ewige sindA. 7och wenn derg,eichen gesagt wird' so ,iegt das Schie+e darin' a,s ob sich dies nicht .bera,, von se,bst verst.nde8 sonst w-re es .ber+,.ssig' derg,eichen &u sagen. 5enn auch in dem &rkennen der N++enbarung das &rfahren der N++enbarung se,bst entha,ten ist' so h-tte es darum weit bis dahin' da0 >wir das Ewige w-renA' sog,eich se,bst nach So,gers eigener Bestimmung' da0 das N++enbaren des Ewigen und das Er+ahren der N++enbarung eine bestimmte EMisten& ist. 5as aber die +n egreiflichkeit betri++t' so ist dies g,eich+a,,s eines der vie,en ohne a,,en Begri++ ins 5i,de hinein gebrauchten 5orte. /,,erdings ist sie darin vorhanden' da0 das Er+ahren eines g:tt,ichen 7aseins immer au8erhal des Erkennens ver,egt wird8 wie ge&eigt' enth-,t dieses an ihm se,bst das' was ein von ihm erschiedenes sein so,,. 7ie Begrei+,ichkeit und das wirk,iche Begrei+en aber ist nichts anderes a,s eben die angegebene Re+,eMion' da0 in dem 7enken des &wigen als eines und dessel en in den %egens(t,en sel st die &inheit des &rfahren< und &rkennens entha,ten' ;a ausges%rochen ist. B 3an k:nnte meinen' da0 die Behau%tung der 2nbegrei+,ichkeit &ur.ckgenommen sei durch die /rt' wie ES. (7G unten und (7$F das 7enken ge+a0t ist8 dase,bst ist bestimmt' da0 es das 5esent,iche und das 1ichtige ,ugleich vorste,,en m.sse' was nur m:g,ich sei' wenn es sich gegen beide g,eichg.,tig verha,te oder sie in ihrem Verh(ltnisse des ; erganges denke8 diese 4,eichg.,tigkeit sei nicht die der b,o0en Form' a,s we,che sich an unend,ich verschiedene Sto++e ansch,ie0en kann' sondern ,iege in der #ollkommenen &inheit der Stoffe

miteinander' und durch ein so,ches 7enken werde unmitte,bar der gan&e Sto++ bestimmt' so da0 dieses 7enken' we,ches das 9hi,oso%hieren ist' mit der Erkenntnis durch N++enbaren dasse,be sei. B 3an sieht' da0 hier dem 7enken das /u++assen ebenso,cher Einheit &ugeschrieben ist' we,che vorhin das 2nbegrei+,iche genannt wurde. B /u+ dasse,be +.hren die im unmitte,bar orangehenden gegebenen Bestimmungen von unserem Bewu0tsein' wenn sie n-her ana,@siert werden8 das Bewu0tsein bestehe eben darin' da0 ein sich se,bst Entgegengeset&tes sich durch sein &rkennen mit sich sel st verbinde. "ndem das Bewu0tsein +rei,ich nicht +.r ein #ollst(ndiges Ibergehen der 1atur und des 4eistes ineinander' wovon dort die Rede ist' an&unehmen ist' es aber ausdr.ck,ich durch sein Erkennen sich mit sich sel st #er indet' so kommt es in ihm &u der Einheit' we,che mit dem Er+ahren &usammen+-,,t. 7ie "nkonsisten& in der Betrachtung dieser h:chsten 4esichts%unkte kommt' wie vorhin' o++enbar daher' da0' was Begrei+en' 7enken' Erkennen ist' nur au+ unbestimmte 5eise vorausgeset&t' diese orste,,ungen nicht se,bst ana,@siert und erkannt worden sind. B 7asse,be ist von einem anderen /usdruck' vom -nundf!rsichsein &u bemerken8 in dem #usammenhange S. (7( und S. (7)' wo sich die tie+sten EM%ositionen be+inden' ist von dem Ewigen an und f!r sich' von der EMisten& an und f!r sich ges%rochen8 es &eigt sich sog,eich' da0 dies an und f!r sich nichts hei0t a,s das /bstrakte' 2nwahre8 das Ewige sei unserer Erkenntnis an und +.r sich unerreichbar. B "ndem dasse,be wesent,ich a,s sich o++enbarend' a,s T-tigkeit ge+a0t ist' so b,eibt +.r ;enes Ewige ohne Erreichbarkeit +.r die Erkenntnis' d.i. ohne N++enbaren und T-tigkeit keine konkrete' sondern nur die Bestimmung eines /bstraktums .brig. Ebenso' indem die EMisten& an und f!r sich a,s nur das;enige bestimmt ist' was das 5esen nicht ist' das *ichts des 5esens' so ist hiermit se,bst gesagt' da0 nur das /bstrakte' Erscheinende' 1ichtige mit ;enem /nund+.rsich be&eichnet ist' B die EMisten& nur a,,ein' ohne den #usammenhang mit dem' worin erst ihr /nund+.rsich besteht' genommen. 7arein wi,, ich nicht n-her eingehen' da0 ba,d das Ewige a,s die &ugrunde ,iegende Tatsache' we,che geo++enbart wird' ba,d die N++enbarung se,bst a,s diese Tatsache erscheint8 nur die /na,@se dessen' was Tatsache ist' w-re +-hig' ihr erh-,tnis &um N++enbaren wie &um 5esen und &ur Begrei+,ichkeit wahrha+t &u bestimmen. B 5enn es .berdem in R.cksicht au+ Erkennbarkeit darum &u tun sein so,,' nicht nur die 2nbescheidenheit' sondern auch den Schein derse,ben &u vermeiden' so w-re es woh, in dieser wie in %hi,oso%hischer R.cksicht vortei,ha+t gewesen' die /usdr.cke von %ottes &6isten, in uns' dem 7asein 4ottes a,s unsere gan,e %egenwart durchdringend us+. weg&u,assen. 4ott in unmitte,bare erbindung mit End,ichem &u bringen' +.hrt eine &u gro0e 2nangemessenheit mit sich' um nicht au++a,,end &u sein. Nb 4ott aber sich in uns .berhau%t oder auch in unserem Erkennen >&ur EMisten& bringeA' kann in R.cksicht au+ Bescheidenheit eben keinen 2nterschied machen. 7a0 in ;enen unmitte,baren erbindungen mit End,ichem 4ott nicht in seiner F.,,e' sondern in einem abstrakteren erstande genommen ist' gibt sich durch einen anderen Ibe,stand kund' B da0 statt 4ottes auch die /usdr.cke >das EwigeA' >das 5ahreA' >das 5esenA oder >wesent,iche EinheitA abwechse,nd gebraucht werden. 2nter 4ott aber verstehen wir noch mehr a,s b,o0 das Ewige' das 5ahre' das 5esen us+. Re+erent hat geg,aubt' die Bemerkungen .ber den 4ebrauch unentwicke,ter 6ategorien darum vervie,+-,tigen &u m.ssen' wei, dieser 4ebrauch von se,bst bei %o%u,-ren 7arste,,ungen vorhanden ist' wo er seine 1achtei,e hat oder auch nicht hat' ;e nachdem ein gesunder Sinn und 4eist den 4eha,t ,ie+ert' darin herrschend ist und .ber die 6ategorien der Re+,eMion die Nberhand beh-,t. /ber ein anderes ist es' wenn die 7arste,,ung %hi,oso%hisch sein' hiermit au+ 7enkbestimmungen beruhen so,,. Se,bst die EM%ositionen eines so gr.nd,ichen 7enkers wie So,ger sind der er+.hrung' orausset&ungen von orste,,ungen &u machen und die ,et&ten 6ategorien' au+ we,che es ankommt' nicht &u ana,@sieren' nicht entgangen und damit auch nicht den Ibe,st-nden' die daraus er+o,gen. o,,ends ist bei anderen %hi,oso%hierenden Schri+tste,,ern insbesondere dies 4rund.be,' die 6ategorien' au+ deren 4.,tigkeit a,,es ankommt' wie 2nmitte,barkeit' 7enken' Erkennen' ernun+t' Begrei+,ichkeit us+. a,s bekannt voraus&uset&en' durch und durch herrschend. 4egen diese 3anier gibt es kein 3itte,' &u einer erst-ndigung &u ge,angen' denn sie ist das 4egentei, davon' ihre 4rundbestimmungen verstehen &u wo,,en8 eben deswegen ist es se,bst nicht m:g,ich' sich mit ihr ein&u,assen' denn sie ,-0t nichts &u a,s /ssertionen' und nat.r,ich nur ihre eigenen' und ist unwissend dar.ber' da0 das' was sie +.r 4r.nde gibt' se,bst /ssertionen sind. /ber bei dieser 7arste,,ung von So,gers h:chsten Bestimmungen der "dee und von der h:chsten Stu+e seiner %hi,oso%hischen Entwick,ung vermi0t man etwa' die im vorigen /rtike, vor,-u+ig ber.hrte 3ronie erw-hnt &u +inden' der man gerade hier' wei, sie sonst a,s das H:chste genannt vorkommt' begegnen' ihren Sinn und Bestimmung eM%oniert und gegen 3i0verst-ndnisse gesichert +inden &u m.ssen g,auben kann. 5ie sie gew:hn,ich vorkommt' ist sie mehr nur a,s ein ber.hmter' vornehm sein so,,ender S%uk an&usehen8 in Be&iehung au+ So,ger aber kann sie a,s ein 9rin&i% behande,t werden' und in diesem Sinne wo,,en wir sie hier noch n-her vornehmen. F.r diesen Behu+ unterscheiden wir das s%eku,ative 3oment' we,ches in einer

Seite der "ronie ,iegt und sich a,,erdings in den betrachteten s%eku,ativen Bestimmungen +indet. 7ies ist n-m,ich ;ene *egati#it(t .berhau%t' die in der Steigerung bis &u ihrer abstrakten S%it&e die 4rundbestimmung der Fichteschen 9hi,oso%hie ausmacht8 im "ch W "ch ist a,,e End,ichkeit nicht nur' sondern .berhau%t a,,er 4eha,t verschwunden. 7er h:chste /n+angs%unkt +.r das 9rob,em der 9hi,oso%hie ist mit dieser Steigerung a,,erdings &um Bewu0tsein gebracht worden' von dem orausset&ungs,osen' /,,gemeinen aus das Besondere &u entwicke,n' B einem 9rin&i%' das die 3:g,ichkeit da&u enth-,t' wei, es se,bst sch,echthin der 7rang der Entwick,ung ist. /ber dies 9rin&i% ist &un-chst se,bst eine orausset&ung und nur in seiner abstrakten und darum se,bst nicht "n seiner wahrha+ten' nicht einseitigen Reinheit8 ein 9rin&i% mu0 auch ewiesen' nicht ge+ordert werden' da0 es aus /nschauung' unmitte,barer 4ewi0heit' innerer N++enbarung' oder wie man es nennen mag' mit einem 5ort au+ Treu und 4,auben angenommen werde8 die Forderung des Beweisens ist aber +.r die so vie,en und &ug,eich so ein+arbigen sogenannten 9hi,oso%hien der #eit etwas Nbso,etes geworden. 7ie Schwierigkeit dabei ist' das ermitte,n des Beweisens mit ;ener orausset&ungs,osigkeit des /,,gemeinen in der "dee &u vereinigen. 7urch das' was a,s Beweisen erscheint' wird aber &ug,eich die /bstraktion des /,,gemeinen &u einem Konkreten bestimmt' worin a,,ein die 3:g,ichkeit der Entwick,ung ,iegt. "n der ange+.hrten Form ist ;ene 1egativit-t nur in der einseitigen' end,ichen /++irmation geb,ieben' we,che sie a,s 3ch hat. "n dieser nur su 1ekti#en /++irmation ist sie aus der Fichteschen 9hi,oso%hie mit 2nverst-ndnis des S%eku,ativen und Beiseiteset&ung desse,ben von Friedrich #on Schlegel au+genommen und aus dem 4ebiete des 7enkens so herausgerissen worden' da0 sie' direkt au+ die 5irk,ichkeit gewendet' &ur 3ronie gediehen ist' &um erneinen der Lebendigkeit der ernun+t und 5ahrheit und &ur Herabset&ung derse,ben &um Schein im Sub;ekt und &um Scheinen +.r andere. Fichte se,bst hat die Einseitigkeit seines 9rin&i%s durch "nkonseCuen& am Ende verbessert und damit Sitt,ichkeit und 5ahrheit in ihren Rechten erha,ten. F.r ;ene erkehrung hat die unschu,dige Sokratische 3ronie ihren 1amen m.ssen verkehren ,assen8 diese verdiente um so weniger' hierherge&ogen &u werden' da' wenn wir die Seite gan& weg,assen' nach we,cher sie nur die anmutige So%histerei heiterer' woh,wo,,ender 2nterredung der attischen 2rbanit-t war' in we,cher 9,aton und /risto%hanes diese gro0en 3eister sind' wenn wir sie nach dem Sinne nehmen' in we,chem sie dem Sokrates in Be&iehung au+ seine wissenscha+t,iche Lehrmanier &ugeschrieben wird' sie dem Sokrates unrichtigerweise' es sei angeschu,digt oder &um Lobe' &ugeschrieben worden &u sein scheinen kann. 5enn sie vornehm,ich darein geset&t wird' da0 Sokrates sein Ein,assen in 2nterredung mit der ersicherung' nichts ,u wissen' begonnen und die anderen' So%histen' 4ebi,dete und wer es sonst war' veran,a0t habe' vie,mehr ihre 5eisheit und 5issenscha+t dar&u,egen' we,che dann von ihm durch seine 7ia,ektik in erwirrung und &ur Besch-mung gebracht worden sei' so ist dieser Er+o,g a,,erdings bekannt' aber ist &ug,eich gew:hn,ich von der /rt' da0 er etwas 1egatives und ohne ein wissenscha+t,iches Resu,tat b,eibt' so da0 die Eigent.m,ichkeit und die gro0e 5irkung des Sokrates in die Erregung des 1achdenkens und in die #ur.ck+.hrung der 3enschen au+ ihr "nneres' au+ ihre mora,ische und inte,,ektue,,e Freiheit &u set&en ist. 7ie 5ahrheiten' we,che Sokrates nicht eigent,ich ,ehrte und seine Sch.,er von ihm gewannen' da0' was dem 3enschen a,s wahr und richtig ge,te' er aus seinem eigenen "nnern durch 1achdenken sch:%+en und bew-hren m.sse' be&iehen sich gan& a,,ein au+ ;enes +reie Se,bstbewu0tsein des 4eistes im a,,gemeinen. Sonach mu0 uns ;ene a,s unwahr angesehene Ein,eitung des Sokrates' da0 er versicherte' nichts &u wissen' keine 5issenscha+t &u besit&en' vie,mehr +.r gan& ernst von ihm gesagt' +.r gan& richtig und keineswegs +.r ironisch ge,ten8 wir +inden sie durch sein wirk,iches Lehren und Treiben nicht wider,egt. 5enn nun So,ger die "ronie nach seinen eigenen Erk,-rungen keineswegs das >schn:de Hinwegset&en .ber a,,es' was den 3enschen wesent,ich und ernst,ich interessiert' .ber den gan&en #wies%a,t in seiner 1aturA E""' K($ in der Re&ension .ber /. 5. Sch,ege,s dramatische Vorlesungen ist' sondern er diesen Sinn derse,ben sowoh, ausdr.ck,ich verwir+t' a,s er sonst a,,en seinen 4runds-t&en &uwider ist' so b,eibt &ug,eich seine Bestimmung nicht ohne die Beimischung von etwas Schie+em' wie ich anderw-rts E%rundlinien der Philosophie des 5echts' S. (K0 schon bemerkt habe und was sich im #usammenhang mit den s%eku,ativen' oben eM%,i&ierten "deen noch in bestimmterem Lichte ergibt. 5as von der rein abstrakten Ha,tung der bes%rochenen s%eku,ativen 6ategorie der 1egativit-t &u unterscheiden ist' ist der Re+,eM derse,ben au+ das Besondere' au+ das Fe,d' wo 9+,ichten' 5ahrheit' 4runds-t&e beginnen. "n diesem Ibergange ist es' wo die "ronie erscheint. >7ie /4stikA' hei0t es ". Bd.' S. *80' >ist' wenn sie nach der Wirklichkeit hinschaut' die 3utter der 3ronie' wenn nach der ewigen Welt' das 6ind der Begeisterung oder "ns%iration.A 5ir haben das vorhin gesehen' was ebendase,bst S. K(K +. so ausgedr.ckt ist' da0 es eine unmitte,bare 4egenwart des 4:tt,ichen ist' die sich eben in dem erschwinden unserer 5irk,ichkeit o++enbare8 die Stimmung' we,cher dieses unmitte,bar in den mensch,ichen Begebenheiten ein,euchte' sei die tragische 3ronie. 7as 6omische &eige uns ebenso >das Beste' ;a das 4:tt,iche in der mensch,ichen

1atur' wie es gan& au+gegangen ist in dieses Leben der #erst.cke,ung' der 5iders%r.che' der 1ichtigkeit' und eben deswegen erho,en wir uns daran' wei, es uns dadurch #ertraut geworden und gan& in unsere Sph(re #erpflan,t ist. 7arum kann und mu0 auch das )chste und )eiligste' wie es sich beim 3enschen gesta,tet' %egenstand der Komdie sein' und das 6omische +.hrt eben in der 3ronie seinerseits wieder seinen Ernst' ;a sein Herbes mit sich.A 2nmitte,bar vorher hatte es gehei0en' da0 das )chste +.r unser Hande,n nur in begren&ter' end,icher 4esta,tung dasei' da0 es deswegen so nichtig an uns wie das %eringste PseiQ und notwendig mit uns und unserem nichtigen Sinn untergehe' denn in Wahrheit sei es nur da in %ott' in we,chem +ntergange es sich denn a,s %ttliches verk,-re. 1ehmen wir &uerst diese Erhebung und deren Em%+indung' we,che hier tragische "ronie genannt wird' so ist schon .ber das erh-,tnis der beiden Bestimmungen' die hier in Be&iehung kommen' wovon die %hi,oso%hische Erkenntnis die eine PBestimmungQ' der /usgangs%unkt war' das 1:tige bemerkt worden. 7iese Erhebung se,bst' +.r sich' was auch ihr /usgangs%unkt sei' ist nichts anderes a,s die /ndacht' und wenn es nur um %o%u,-re 7arste,,ung &u tun ist' so bedar+ es keiner gro0en 2mschwei+e' um sie anerkennen &u machen. /uch in der Be&iehung au+ die antike Trag:die d.r+en wir den 1amen /ndacht gebrauchen' indem ;ene 6unstdarste,,ung ein Tei, und /rt des 6u,tus war' und wie rein und gesteigert die /ndacht sei' so ist sie .berhau%t eine Erhebung &u 4ott aus der Besch-+tigung des 4eistes mit den &eit,ichen "nteressen und Sorgen und aus dem 2nreinen des 4em.ts. /ber sie ist nur der Sonntag des Lebens' es +o,gen die 5erktage8 aus dem 6abinette des "nnern tritt der 3ensch &ur besonderen 4egenwart und /rbeit heraus' und es ist die Frage= wie sieht der Re+,eM des 4:tt,ichen' das in der /ndacht gegenw-rtig ist' nun in dieser 5e,t ausD 7a0 der 5erktag und die T-tigkeit in dieser 5e,t nur ein gottloses Leben sei und sein k:nne' von dieser /nsicht ist Solger weit ent+ernt' seine Theo,ogie ist auch 3ora, Es. vorigen /rtike,F' seine 9hi,oso%hie darum &ug,eich Weltweisheit. /ber in dem angegebenen #usammenhang erscheint der Re+,eM des 4:tt,ichen in der 5e,t' >das /u+gehen desse,ben in dieses Leben der #erst.cke,ung' der 1ichtigkeitA us+.' wodurch das 4:tt,iche uns #ertraut und gan& in unsere Sph(re ver%+,an&t werde' nur a,s die komische 3ronie' B das H:chste und Hei,igste a,s 4egenstand der Komdie. Nhne in die #erg,iederung dieser /rt der 4esta,t >des H:chsten und Hei,igstenA n-her eingehen &u wo,,en' erhe,,t sovie,' da0 &wischen der we,t,ichen 4egenwart dieser /rt und ;ener Erhebung .ber das End,iche die 3itte +eh,t' in we,cher das >H:chste und Hei,igsteA a,s Sitt,ichkeit' Recht' Liebe und in ;eder Tugend we,t,iche 4egenwart hat' B wie So,ger se,bst .bera,, den Staat' das gesamte sitt,iche Leben a,s N++enbarung 4ottes betrachtet. Hier mu0 die /++irmation eine gan& andere Bestimmung erha,ten a,s nur die einer sub;ektiven' gegen das 6onkrete negativ beharrenden /++irmation. 5enn die /ndacht aus ihrem geistigen /u+entha,t &u der we,t,ichen 5irk,ichkeit &ur.ckkehrt' bringt sie die /nerkenntnis von 9+,ichten' St-rkung und den t.chtigen Ernst &u dense,ben und &u dem Lebensberu+ mit' und hieran' an diesen Fr.chten' mu0 sich wesent,ich erkennen' ob sie se,bst wahrha+ter' durchdringender /rt ist. /nderen mag es einge+a,,en sein' auch +.r dieses 4ebiet den Stand%unkt der "ronie mit&ubringen. 5oh, m.ssen auch die sitt,ichen 4eset&e' Hand,ungen' 4esinnungen us+. in dem 4esichts%unkte des End,ichen betrachtet werden B >auch das H:chste ist +.r unser Hande,n nur in begren&ter end,icher 4esta,tung daA B' und die /ndacht' obg,eich Erhebung in eine h:here Region' ist' wenn sie' wie gesagt' rechter /rt ist' weit ent+ernt' ;ene 4esta,tung mit der abstrakten 6ategorie von >End,ichemA nur gering+.gig oder ver-cht,ich &u machen und sich ironisch oder komisch dagegen &u verha,ten. Es ist eher komisch' eine bewu0t,ose "ronie' da0 es Solger in der ange+.hrten Re&ension von -. W. Schlegels dramatischen or,esungen E""' K($F sehr au++a,,end ist' die 3ronie' >in we,cher er den wahren 3itte,%unkt der dramatischen 6unst erkennt' so da0 sie auch beim %hi,oso%hischen 7ia,ogA Ewovon nachherF >nicht &u entbehren ist' in dem gan&en 5erke nur einmal erw-hnt &u +inden.A 7ie "ronie sei aber auch das 4egentei, ;ener /nsicht des Lebens' in we,cher Ernst und Scher&' wie Schlegel sie annehme' wur&e,n. 7asse,be ist So,ger begegnet= in den s%eku,ativen EM%ositionen der h:chsten "dee' die er in der oben ange+.hrten /bhand,ung mit dem "nnersten 4eistesernste gibt' der "ronie gar nicht ,u erw(hnen' sie' we,che mit der Begeisterung au+s innigste vereint' und in we,chem Tie+sten 6unst' Re,igion und 9hi,oso%hie identisch seien. 4erade dort' h-tte man geg,aubt' m.sse der Nrt sein' wo man ins 6,are geset&t +inden werde' was es denn mit dem vornehmen 4eheimnisse' dem gro0en 2nbekannten B der "ronie B +.r eine %hi,oso%hische Bewandtnis habe. 5enn So,ger von der /nsicht des Lebens' we,che Schlegel annehme' sagt' da0 sie das 4egentei, der "ronie sei' so ist es gan& begrei+,ich' da0 diese Sch,ege, dase,bst' wenn er auch +r.her >ann-hernde Ou0erungen getanA' nicht einge+a,,en ist' sosehr a,s So,ger bei seinen s%eku,ativen und ernsten EM%ositionen' auch nicht in den weiter in diesem "". Bande entha,tenen /bhand,ungen .ber die "dee des Staats und der Sitt,ichkeit' die 6ategorie der "ronie nicht einge+a,,en ist' und wie diese seine gr.nd,ichen /nsichten des Lebens das 4egentei, derse,ben sind8 wo es sich vom 6onkreten' Ernsten und 5ahren ernst und wahr hande,t' b,eibt dieses 9rin&i% von se,bst +ern. Bei 'ieck'

dessen /nh-ng,ichkeit an die "ronie im vorigen /rtike, bemerkt worden' sehen wir das Ohn,iche geschehen. Er gibt ein %aarma, E&.B. in der 1ove,,e "as "ichterle enF eine mit wahrer Begeisterung geschriebene Schi,derung von der ortre++,ichkeit des 7ramas Shakes%eares 5omeo und 7ulia8 hier' wo %hi,oso%hische Er:rterungen ohnehin nicht &u erwarten waren' konnte man ho++en' an einem Beis%ie, den 9unkt be&eichnet &u +inden' der die "ronie in dieser Liebe und ihrem herben Schicksa,e ausmache8 aber man +indet dase,bst die "ronie nicht erw-hnt' sowenig a,s sie sonst ;emand dabei ,eicht ein+a,,en wird. 5enn wir nun sehen' da0 bei So,ger die /rt von Sub;ektivit-t' we,che "ronie ist' die h:chsten s%eku,ativen 9rin&i%ien sowoh, a,s die 4runds-t&e der konkreten 5ahrheit unge+-hrdet ,-0t' so mu0 es doch' um der 3ange,ha+tigkeit der Form in den h:chsten Bestimmungen wi,,en' geschehen' da0 au+ eine andere 5eise eine su 1ekti#e Seite sich hervortue' B was schon aus der Ibersicht des 4an&en der oben angegebenen 3omente sich &eigen mu0. 7ie erste Bestimmung ist' da0 E""' (($' (7K und sonstF die 4ottheit sich unmitte,bar &u einer gegenw-rtigen Tatsache erscha++e' we,ches 3oment +.r uns nur unter den Bestimmungen und Be&iehungen der EMisten& sei' in der wir be+angen sind. 7ieses Re,ative aber so,, sich in uns in die Er+ahrung und 5irk,ichkeit 4ottes au+heben. 7amit ist die /,,gegenwart desse,ben in a,,em End,ichen ausgedr.ckt8 aber mit diesem Er+ahrenso,,en sind wir &un-chst nicht weiter' a,s was S%ino&a ausdr.ckte' da0 a,,es su specie aeterni betrachtet werden m.sse8 oder es ist +erner dasse,be' was das +romme 4em.t tut' in a,,en nat.r,ichen 7ingen und er-nderungen wie in den Begebenheiten des 6reises der mensch,ichen 7inge and-chtig &u sein' darin das H:here' 4ottes Finger und 4egenwart an&uerkennen und &u em%+inden. 7as 2nbestimmte dieses erha,tens wird erst durch das Erkennen &u bestimmtem 4eha,t. 7a0 dieser wahr sei' da&u gen.gt So,ger nicht nur die re,ative Erkenntnisweise' das sogenannte Erk,-ren aus nat.r,ichen 2rsachen' we,ches an &ndlichem +ortgeht und im 6reise des .edingten stehenb,eibt' wie auch die Erkenntnisweise nicht' we,che das Ewige nur &ur orausset&ung und damit &u einem abstrakten /,,gemeinen macht. So,ger unterscheidet diese Erkenntnisweisen +erner sehr gut von der %hi,oso%hischen Erkenntnis' a,s we,che innerhal ihrer' indem sie den Fortgang der sich bedingenden Bestimmtheiten erkennt' &ug,eich denkend sie .ber ihre End,ichkeit hinausgehen und ihre urspr!ngliche &inheit daraus' und &war notwendig' hervorgehen sieht. 7a So,ger aber von diesem ob;ektiven Sein in der 5ahrheit' von dem Erkennen der 4egens-t&e in der Einheit und der Einheit in den 4egens-t&en das trennt' was er das Er+ahren der g:tt,ichen Tatsache nennt' b,eibt +.r dieses doch wieder nur die >su 1ekti#e &mpfindung und -ndachtA a,s eine Forderung &u machen und das Erheben &um Bewu0tsein g:tt,icher 4egenwart au+ eine 5eise &u bewirken' wie dasse,be au+ dem 5ege der re,igi:sen Erregung des 4em.ts hervorgebracht wird8 B es sei wesent,ich nur in Be&iehung au+ sich se,bst' oder auch' da0 es in der Be&iehung au+ das 9hi,oso%hieren hervorgebracht werden so,,e. /u+ so,che -u0er,iche 5eise a,,ein kann daher nun Solger dies Er+ahren des 4:tt,ichen &u bewirken suchen' da er nicht erkannt hat' da0 es dem %hi,oso%hischen Erkennen ebensosehr a,s a++irmatives Resu,tat wie a,s 4rund,age und in der T-tigkeit des Fortgehens immanent ist. "n dem ,et&ten 6a%ite, der betrachteten /bhand,ung kommt So,ger au+ die Form des ertrags &u s%rechen' in we,cher die 9hi,oso%hie >ihrer au+geste,,ten Bedeutung und Bestimmung am besten so,,e gen.gen k:nnenA' we,ches die dialogische Form sein so,,' B ein 3i0gri++' der ihn seine gan&e Lau+bahn hindurch ver+o,gte' den wir ihn' trot& der Er+ahrung' dadurch der 5irkung seiner vorgetragenen "deen vie,mehr im 5ege &u sein' hartn-ckig beha,ten und nur erstimmung daraus ernten sehen. ?ene Form h-ngt gan& mit ;ener Bedeutung der 9hi,oso%hie &usammen' nur au0erha,b ihrer se,bst die Be,ebung der "dee in den Sub;ekten hervorbringen &u k:nnen. 5enn der au+ge&eigte Hiatus &wischen dem wissenscha+t,ichen 7enken und der EMisten& der 5ahrheit im Sub;ekt eine Stockung in der Erkenntnis wird' so geht in der an die em%irische 3enge genommenen Richtung eine Stockung im ange,egent,ichsten "nteresse der 5irksamkeit hervor und daraus eine +a,sche Beurtei,ung des 9ub,ikums und eine erstimmung in dem erh-,tnisse des er+assers &u demse,ben. 7ieser tr.bere #ug geht durch die gan&e Brie+samm,ung und +.gt sich hervordringend &ur <harakterisierung der %hi,oso%hischen und individue,,en Ste,,ung So,gers hin&u. Es gibt #eiten' in we,chen die Re,igion a,s ein :++ent,icher' von a,,en und t-g,ich anerkannter und be&eugter #ustand ist8 hier kann es der 9hi,oso%hie nicht ein+a,,en' diesen +esten Boden erst +.r das Leben und die 5issenscha+t erscha++en &u wo,,en' sondern sie wird g,eich darangehen' den re,igi:sen "nha,t nur der denkenden ernun+t an&ueignen und deren eigent.m,ichem Bed.r+nis g,eich+a,,s Be+riedigung &u verscha++en. /ndere #ust-nde aber k:nnen so aussehen' a,s ob "nteresse und 4,aube an h:here a,s sinn,iche und &eit,iche 5ahrheit des t-g,ichen Lebens a,s vertrieben oder ver+-,scht von der Eite,keit des erstandes und der 7um%+heit des 7.nke,s angenommen werden und die 9hi,oso%hie &un-chst das 4esch-+t haben m.0te' nur erst wieder eine 1ach+rage und ein reines' nicht ,.genha+tes "nteresse +.r .bersinn,iche 4egenst-nde und dann auch +.r die 9hi,oso%hie hervor&ubringen.

So,che tr.be orste,,ung von seiner #eit sehen wir bei So,ger in dem Brie+wechse, nur &u h-u+ig wiederkehren' und die wenige /u+merksamkeit' mit we,cher ihm seine Bem.hungen +.r die Be,ebung des Sinnes +.r g:tt,iche 7inge au+genommen &u werden scheinen' vermehrt die erstimmung seines 2rtei,s .ber das 9ub,ikum' das er nur unter dem Bi,de sieht' we,ches er sich aus der n-heren oder ent+ernteren 2mgebung macht' die sein 2mgang ber.hrt. "m ?ahre (8(K schreibt er E"' S. G$K +.F an die Frau von 4roben= >7iese /rt' a,,es' was nur recht rein und wahrha+t sch:n ist' herab&uset&en' ist mir sehr woh, bekannt' und es geht mir so .be,' da0 ich sie o+t bei Leuten +inde' bei denen man sonst den erhabenen Ei+er +.r das Herr,ichste bewundert... 2m in den /ugen der 1et,igen Welt und se,bst der sogenannten Besseren etwas Rechtes &u ge,ten' mu0 man wenigstens nach einer Seite recht t!chtig orniert sein' irgendeiner schwachen 1eigung schmeiche,n' das Wahre und %ute immer nur in einer #erf(lschten %estalt sehen.A B S. GKL an seinen Bruder= >7u g,aubst nicht' wie es in unseren %esellschaften' se,bst unter 4e,ehrten' &ugeht. 3an ,angwei,t sich ,ieber und s%richt .ber die a,bernsten 7inge' a,s da0 einer dem anderen seine 4egenmeinung sagtA8 vorher hie0 es= >Sie nehmen sich in acht' se,bst sich .ber irgend etwas gr.nd,ich &u -u0ern' wei, dabei notwendig der Schein der -llwissenheit 4e+ahr ,-u+t.A #u vie,+ach anderw-rts ES. $(0' $)(' $*)F kommen so,che 6,agen vor' um nicht &u +.h,en' da0 dieser 2nmut mehr a,s vor.bergehende Stimmung ist. 1och aus dem ?ahre (8(8 ES. *07F ,esen wir +o,gendes Resu,tat seiner Er+ahrungen .ber seine Bekanntscha+ten= >"ch ,ebe in dieser gro0en Stadt +ast wie au+ einer w.sten "nse,. Se,bst derer' die ein beschr-nktes 9rivatinteresse bewegt' sind doch nur wenige8 a,,es .brige ist' wo es nicht au+ das t(gliche .rot und die t(glichen -ustern ankommt' ein weiter stehender Sumpf. So sieht es in dieser =gro8en> $eit aus... 5as dieses 4esch,echt etwa noch mag' das sind 3.,,nersche Rabensteintrag:dien... +r:mme,nde gedanken,ose Beis%ie,samm,ungen dar.ber' da0 es einen 4ott gibt us+. 2nd wenn sie nur durch so etwas hingerissen und erregt w.rden' so w-re doch noch ein Keim da... /ber neinR 7iese 7inge wirken in 5ahrheit sowenig wie unsere guten Sachen. 3an hat sich wi,,k.r,ich vorgenommen' da0 sie wirken so,,en. Es steht ;a dar.ber geschrieben' da0 darin vortre++,iche tugendha+te 3odegesinnungen entha,ten seien8 diese mu0 man doch auch haben wo,,en' und das ist der ein&ige 4rund' warum man sich se,bst vorschwat&t' davon begeistert &u seinR So sieht es in dieser Uhoffnungsreichen $eitV aus.A Bei 4e,egenheit' da0 S. *8* So,ger au+ den Re+erenten &u s%rechen kommt' -u0ert er sich= >"ch war begierig' was H. hier +.r einen Eindruck machen w.rde. Es s%richt niemand von ihm. Es dur+te nur der d.mmste 1achbeter hergekommen sein' derg,eichen sie gar &u gern einen h-tten' so w.rde gro0er L-rm gesch,agen und die Studenten &u )eil und 5ettung ihrer Seelen in seine 6o,,egien gewiesen werden. B "ch mache mir &uwei,en den S%a0' recht dummdreist hinein&u%,um%en' und das geht um so eher' a,s sie gar nichts Ed,es oder Tugendha+tes mehr von mir erwarten8 was mich +.r mein 4e,ingen immer am meisten besorgt macht' das ist' da0 ich keine neue *arrheit #or,uschlagen habe.A 3an kann nicht ohne schmer&,iche Em%+indung so,che Schi,derung der bis &um Ou0ersten gehenden erstimmung und des Iberdrusses an dem 4eiste sehen' dessen Bi,d er sich aus seiner Er+ahrung gemacht hat. 5i,, man sich +rei,ich an das ha,ten' was in dem :++ent,ichen erkehr' in Literatur&eitungen oder auch au+ dem Theater us+. h-u+ig am be,iebtesten und am ger.hmtesten &u sein %+,egt' so wird man so,che Schi,derungen etwa nicht &u gre,, und so,che Em%+indungen nicht ungerecht +inden. 5as es auch mit dem eigent.m,ichen 4eiste der Stadt' in dessen /nschauung So,ger ,ebte' der +.r diese,be immer +.r aus&eichnend geha,ten worden ist' +.r eine Bewandtnis habe' so m:chte man So,ger gew.nscht haben' da0 die Erscheinungen des 2mganges und des gese,,scha+t,ichen Treibens und Redens ihn weniger +ra%%iert und da0 er sie von seiner 9hantasie und Em%+indung mehr abgeha,ten h-tte' wenn es +rei,ich nicht angeht' a,,e erh-,tnisse und Begegnungen &u vermeiden' in we,chen die 9,attheit oder Roheit so,cher Erscheinungen sich &utr-gt oder %,um% au+dringt. #ur erminderung der Rei&barkeit dagegen aber m.0te die Betrachtung beitragen' da0 die 5eise der -u0er,ichen 4ese,,igkeit und des ,iterarischen Treibens' das sich am ,autesten macht' +.r sich nicht nur' sondern o+t auch in Be&iehung au+ die "ndividuen se,bst' die sich darin bewegen' eine Nber+,-che ist' innerha,b deren sie woh, noch einen nicht erscheinenden Ernst und das Bed.r+nis' dense,ben' aber ohne ihn aus&uste,,en oder aus&uset&en' unbeschrien ab&umachen und gr.nd,ich &u be+riedigen haben k:nnen. 5o aber so,ches Bed.r+nis nicht vorhanden und der gan&e #ustand des wissenscha+t,ichen und .berhau%t des geistigen "nteresses durch und durch &u einer g,ei0enden Nber+,-che geworden' wie So,ger so,che /nschauung vor sich hat' so ist so,che gr.nd,iche er+,achung ihrem Schicksa,' dem 4,.cke ihrer Eite,keit' &u .ber,assen. "ndem So,ger dieses Bi,d seiner Er+ahrung &u m-chtig in sich sein ,-0t' mu0te er das tie+ere Bed.r+nis' das in seiner und ;eder #eit vorhanden ist' verkennen und sich abha,ten ,assen' seine T-tigkeit und /rbeit nur nach der St-tte' die derse,ben w.rdig ist' &u richten' dase,bst seine 5irkung &u suchen und &u erwarten. Er kehrt &war :+ters auch &u heiterem 3ute &ur.ck' wie S. $(G' wo er darau+' da0 vom &rwin eben +ast niemand 1oti& nehme' sagt= >5ir m.ssen a,so

uns und den 3usen schreiben und' nicht &u vergessen' unseren Freunden.A So +-ngt es auch S. K0L mit einem /usdruck besserer Iber&eugung an' n-m,ich da0 die wahre 9hi,oso%hie nur im Stillen wirken k:nne' aber es ist hin&ugeset&t' im Sti,,en und gleichsam un ewu8t' wei, es >immer sehr wenige 3enschen gibt' die nur dahin &u bringen seien' da0 sie das Ein+ache und Reine a,s das H:chste erkennen. Sie wo,,en Schwung und 9om% und au0erordent,iche' unerh:rte Herr,ichkeiten' die sie sich doch nur aus den Lum%en der gemeinen 4egenwart &usammenset&enA. >7arumA' ist dann +ortge+ahren' >b,eibe ich immer dabei' da0 sich die 9hi,oso%hie am besten in ihrer gan&en 5irk,ichkeit darste,,t durch das %espr(ch und da0 dies ihr bestes 3itte, b,eibt' au+ 3enschen le endig &u wirken.A 7ie &uerst genannte Sti,,e' in we,cher die 9hi,oso%hie gedeihe' h-tte eher au+ das entgegengeset&te Resu,tat +.hren k:nnen' bei der /bsicht des 5irkens vie,mehr ;ene' wenn auch wenigen' im /uge &u haben. Bei ;ener Stimmung kann es nicht wundern' So,ger sich die Popularit(t &um wesent,ichen #ie,e machen &u sehen. >Besonders wi,, ich aberA' hei0t es ". Bd.' S. G8K' >der Welt das )er, r.hren .ber 5eligion. 7er Himme, he,+e mir nur &u einer recht erregenden 7arste,,ung' damit ich nicht gan& in den 5ind s%recheA8 oder noch im ?ahre (8(8 ES. KLGF= >Einen 4edanken hege ich mit gro0er Liebe... Es ist der' einen popul(ren 2nterricht .ber Re,igion' Staat' 6unst und die a,,gemeinsten sitt,ichen erh-,tnisse von meiner 9hi,oso%hie aus&uschreiben' so da0 sich +ngelehrte2 Wei er und die erwachsende 7ugend daraus be,ehren k:nnten.A 5as er +.r das 3itte, Pda&uQ ansieht' ist in Fo,gendem ES. G(*F angegeben= >"ch g,aube durch Er+ahrung gewi0 &u sein' da0 in der heutigen 5e,t den 3enschen der .lick auf ein )heres noch am ersten durch die Kunst a gelockt wird und da0 diese sie in das "nnere der 7inge &uerst hinein&ieht.A 5enn es seine Richtigkeit h-tte mit so,chem 2rtei,e der er&wei+,ung' da0 es mit einer #eit so weit gekommen' um es nur darauf an,egen &u m.ssen' den /enschen einen .lick aufs )here a ,ulocken' so m.0te man noch mehr an der 5irksamkeit der 3itte, da&u' an der 6unst oder 9hi,oso%hie oder was es sei' ver&wei+e,n. 7er #usammenhang von "enken2 0e en2 Kunst ist so gedacht ES. *)0F= >"ch m:chte gern das "enken wieder gan& ins 0e en au+gehen ,assen8... daher kam es' da0 ich mir die k!nstlerische dialogische Form g,eich a,s mein #ie, hinste,,te. Fast g,aube ich nun' da0 ich etwas unternommen habe' was die #eit nicht wi,, und mag. 3an wi,, nicht le en' sondern vom Leben schwat,en' B hat doch keiner' der in unserer #eit etwas recht 0e endiges ,eisten wo,,te' wie *o#alis2 Kleist usw.' durchkommen k:nnenRA B Es ist oben ge&eigt' da0 So,ger die eigent.m,iche Lebendigkeit' we,che die 1atur der denkenden "dee in ihr sel st enth-,t' mi0kannt hat' we,che schon /ristote,es so tie+ und innig a,s die h:chste Lebendigkeit +a0te. 7ieser /,te sagt E/etaph4sik !"' 7F= 7ie T-tigkeit des 7enkens ist Leben8 4ott aber ist die T-tigkeit8 die +.r sich se,bst seiende T-tigkeit aber ist dessen vo,,kommenes und ewiges Leben. B 5enn aber von dem k.nst,erischen Bewu0tsein des >recht 0e endigenA die Rede sein und ein 3oderner und 7eutscher a,s EMem%e, ange+.hrt werden so,,te und nicht %oethe etwa' der woh, das >recht LebendigeA ge,eistet und auch hat >durchkommenA k:nnen' ange+.hrt ist' sondern *o#alisR sondern KleistR' B so w.rde man hieraus inne' da0 nur ein durch re+,ektierendes 7enken vie,mehr in sich ent&weit b,eibendes' sich se,bst st:rendes Leben gemeint ist. 7enn was sich a,s die "ndividua,it-t von 1ova,is &eigt' ist' da0 das Bed.r+nis des 7enkens diese sch:ne See,e nur bis &ur Sehnsucht getrieben und den abstrakten erstand weder &u .berwinden noch ihm auch &u entsagen vermocht hat. 7ieser ist dem ed,en ?.ng,ing vie,mehr so ins Her& gesch,agen' mit so,cher Treue kann man sagen' da0 die trans&endente Sehnsucht' diese Schwindsucht des 4eistes' sich durch die Leib,ichkeit durchge+.hrt und dieser konseCuent ihr 4eschick bestimmt hat. B 7ie in der Ent&weiung b,eibende Re+,eMion der 6,eistschen 9roduktionen ist oben ber.hrt worden8 bei a,,er Lebendigkeit der 4esta,tungen' der <haraktere und Situationen mange,t es in dem substantie,,en 4eha,t' der in ,et&ter "nstan& entscheidet' und die Lebendigkeit wird eine Energie der #errissenheit' und &war einer absicht,ich sich hervorbringenden' der das Leben &erst:renden und &erst:ren wo,,enden "ronie. Schon aus dem ?ahre (800 ist aus So,gers Tagebuche eine Ste,,e ES. (KF gegeben' worin er den orsat& auss%richt' ein Buch in 7ia,ogen &u schreiben' und noch unter seinem 1ach,asse Eim "". Band dieser Samm,ungF +indet sich ein s%eku,ativer /u+sat& in dia,ogischer Form ver+a0t. 3an kann nicht in /brede sein wo,,en' da0 sich der 9,atonischen 3eisterscha+t im 7ia,og nicht in ;et&igen #eiten noch w.rdig nachei+ern und damit gro0e 5irkung und /nerkenntnis hervorbringen ,assen m:ge. 7och %rotestiert So,ger ausdr.ck,ich dagegen' da0 er 9,aton habe nachahmen wo,,en8 aber die 1achahmung einer 3ethode kann doch nichts anderes hei0en' a,s' was an ihr &weckm-0ig und richtig ist' aus.ben. /,,ein So,ger hat die %,astische Form' we,che der 7ia,og a,,ein durch die Eigenscha+t' die 7ia,ektik &ur See,e &u haben' gewinnen kann' nicht au+genommen' sondern ihn in das 4egentei,' in die Kon#ersation ver-ndert' wodurch a,,er ortei, dieser Form +.r abstrakte 3aterien' die strenge 1otwendigkeit des Fortgangs mit einer -u0er,ichen Be,ebung beg,eitet' ver,orengegangen und nur der 1achtei,' ermattende Breite des ertrags' ein ,-stiger Iber+,u0' die 4esta,t der #u+-,,igkeit des orgetragenen' die St:rung oder 2nm:g,ichkeit' den

Faden des R-sonnements +est&uha,ten und &u .bersehen' hereingebracht worden ist. 7er eine der Freunde h-,t E". Bd.' S. GKGF die 4es%r-che des Erwin +.r schwer? >Sie m.ssen sch,echterdings' durch we,che 3itte, es sei' die k.n+tigen verst-nd,icher machen.A Ein anderer sagt ihm noch s%-t ES. 7$(F in auch nicht heiterem #usammenhange= >Bis ;et&t verstehe ich noch das Stra0burger 3.nster besser a,s deinen Erwin.A 7as beste 3itte,' den "nha,t &rwins verst-nd,icher &u machen' w-re die sch,ichte EM%osition in &usammenh-ngendem ortrag gewesen8 die 4edanken des ersten Tei,s' der sich mit 5ider,egung +r.herer 7e+initionen und Stand%unkte' das Sch:ne &u betrachten' besch-+tigt' ,ie0en sich woh, au+ wenigen B,-ttern deut,ich und bestimmt vortragen8 so w.rde es ,eicht &u +assen sein' was mit der schweren 3.he des 7urch,esens der 4es%r-che kaum erreicht wird. 7er erstere der Freunde -u0ert in demse,ben #usammenhang' um So,ger die Bem.hung um erst-nd,ichkeit n-her ans Her& &u ,egen= >1icht 9,atons Parmenides2 &uth4dem EDF' 'imaios haben seinen Ru+ hau%ts-ch,ich gegr.ndet' nicht durch diese schweren 7ia,oge hat er weit #er reitet gewirkt' nicht darum den Beinamen des 4:tt,ichen erha,ten' nicht mit dem m.hsam &u Ergr.ndenden die See,e erneuet und wiedergeboren8 weit mehr durch den Phaidon' das %astmahl und die bei der gro0en Tie+e so sehr verst-nd,iche 5epu lik.A F.r eine hiervon abweichende /nsicht m:chte ich mich auch au+ die 4eschichte beru+en' da0 n-m,ich 9,atons Lehre' wie sie im Parmenides und 'imaios vornehm,ich vorgetragen ist' &u Ecksteinen der a,eMandrinischen 9hi,oso%hie geworden' we,che der /usbi,dung des h:heren christ,ichen Lehrbegri++s' inso+ern er die Erkenntnis von der 1atur 4ottes enth-,t' wesent,ichen orschub getan hat. 7as Schwere ;ener 7ia,oge' durch we,che 9,aton diesen gro0en Ein+,u0 gehabt' ,iegt in der 1atur des tie+en 4eha,ts8 aber dieser a,,ein ist es' der in die Er,euchtung des <hristentums eingedrungen und darin sich so m-chtig bewiesen hat8 die /rt' wie er in ;enen 7ia,ogen vorgetragen ist' ist ihm angemessen8 es ist die abstrakteste' strengste' von a,,er 6onversationsmanier am ent+erntesten. 5ir haben in modernen S%rachen 3eisterwerke des dia,ogischen ertrags Eman braucht nur au+ 4a,ianis 7ia,oge' 7iderot' <ousin und Rameau &u verweisenF8 aber hier ist die Form g,eich+a,,s der Sache untergeordnet' nichts 3.0iges8 die Sache ist aber kein s%eku,ativer "nha,t' sondern eine so,che' we,che gan& woh, ihrer 1atur nach 4egenstand der 6onversation sein kann. "n ;ener %,astischen Form Platons beh-,t einer der 2nterredenden den Faden des Fortgangs in der Hand' so da0 a,,er "nha,t in die Fragen' und in das /ntworten nur das +orme,,e #ustimmen +-,,t8 der Be,ehrende b,eibt 3eister und gibt nicht /uskun+t au+ Fragen' die man ihm machte' oder /ntworten au+ vorgebrachte Einwendungen. 7ie Ste,,ung ist die umgekehrte der orste,,ung' die man sich von der Sokratischen 3ethode Ewie man auch die Einrichtung des 6atechismus nenntF etwa macht8 nicht der 2nwissende +ragt' und die 9ersonen des 7ia,ogs' au0er ;enem einen' und &war Fragenden' benehmen sich nicht mit der Se,bst-ndigkeit' die das Recht einer her.berH und hin.bergehenden 6onversation g-be' seine besonderen /nsichten' Iber&eugungen mit 4r.nden &u behau%ten' die entgegengeset&ten /nsichten &u wider,egen oder aus deren 4r.nden +.r sich ortei,e &u suchen. So,ches er+ahren des R-sonnements' we,ches woh, in der 6onversation vorherrschend sein dar+' ist von den /,ten So%histik genannt worden. /n der von 9,aton ihr entgegengeset&ten 7ia,ektik ist ;ene Form des 7ia,ogs ein Ou0er,iches' we,ches nur die Lebendigkeit herbeibringt' die /u+merksamkeit nicht b,o0 au+ das Resu,tat oder die Tota,vorste,,ung &u richten' sondern &ur #ustimmung +.r ;ede Ein&e,heit des Fortgangs au+geregt &u werden. 7ie episodische /nmut' we,che mit dieser Form g,eich+a,,s herbeige+.hrt wird' ist nur &u o+t &u ver+.hrerisch' a,s da0 nicht vie,e bei den Ein,eitungen stehenb,eiben' bei der aber so sehr damit kontrastierenden Trockenheit der ,ogischen /bstraktionen und der Entwick,ung derse,ben ermattend nicht in diese hineingehen und doch meinen' den 9,aton ge,esen und seine 9hi,oso%hie inne&uhaben. ?enes erh-,tnis aber' damit das #ustimmen nicht etwas 6ah,es und ein ,ahmer Forma,ismus sei' +.hrt die 1:tigung mit sich' da0 ;ede ein&e,ne Bestimmung und Sat& ein+ach und im strengsten #usammenhange eM%oniert sei. So,che %,astische Form des Fortgangs ist aber nur m:g,ich durch die bis &um Ein+achsten durchgedrungene /na,@se der Begri++e. 1ach dieser wesent,ichen Bestimmung s%eku,ativen ertrags ist -ristoteles in seinen Entwick,ungen ebenso %,astisch' so da0' wenn man den gediegeneren 7ia,ogen 9,atons die Form des Fragens ben-hme und die S-t&e in direkter E,okution aneinanderreihte' man ebensosehr /ristote,ische Schri+ten &u ,esen g,auben w.rde' a,s man /ristote,ische Schri+ten oder 6a%ite, durch erwand,ung der Reihen+o,ge von S-t&en in die Form von Fragen &u /bschnitten 9,atonischer 7ia,oge w.rde machen k:nnen. "ch begn.ge mich mit diesen a,,gemeinen Bemerkungen .ber den 7ia,og8 es w.rde t-di:s sein' sie mit Beis%ie,en aus dem in diesem 1ach,asse entha,tenen %hi,oso%hischen 4es%r-che &u be,egen oder da+.r &u &rwin und den im ?ahre (8(7 von So,ger herausgegebenen Philosophischen %espr(chen &ur.ck&ugehen. on ;enem 7ia,oge ; er Sein2 *ichtsein und &rkennen E""' (LLH)*)F mag nur ange+.hrt werden' da0 sich darin' wie schon aus dem Tite, erhe,,t' So,gers %hi,oso%hische Lau+bahn &ur Erhebung in die Betrachtung

reiner s%eku,ativer 4egenst-nde vo,,endet. Bei diesem ersuch tritt au0er dem St:renden der 6onversations+orm g,eich+a,,s der +r.her bemerkte Ibe,stand ein' da0 die /bstraktionen von Sein und 1ichtsein mit den konkreteren Bestimmungen' wie Erkennen ist' vermischt sind8 die Hau%ts-t&e sind so,che unangemessene erbindungen wie die' da0 das *ichtsein das &rkennen sei' das Erkennen ein 1ichtsein des ins 2nend,iche besonderen Seins' damit aber auch das /,,gemeine us+. Sonst aber ist der a,,gemeine Begri++ der Evo,ution der "dee' da0 sie in ;edem 9unkte ein S@nthesieren' R.ckkehr &u sich ist' wie .berhau%t der s%eku,ative <harakter des Begri++s darin herrschend. So,ger scheut nicht' die Einheit von Sein und 1ichtsein aus&us%rechen8 es kommt vor' da0 das Erkennen mit dem Sein vo,,kommen eins' nur da0 das eine das ist' was das andere nicht ist' B S. ))$' da0 das /,,gemeine und das Besondere notwendig #ollkommen eins ist' da eben das /,,gemeine nichts anderes ist a,s das *ichtsein des gesamten Besonderen ES. )$KF. 3an sieht es= an der s%eku,ativen 6.hnheit' den 5iders%ruch &u denken' der nach der traditione,,en Logik nicht denkbar und noch woh, weniger eMistierend sein so,,' +eh,te es nicht' sowie nicht an der s%eku,ativen Einsicht' da0 die "dee wesent,ich den 5iders%ruch enth-,t. 1ur ist dieser in den ange+.hrten /usdr.ckungen in seiner gan&en Schro++heit +estgeha,ten' so da0 er wie ein B,eibendes erscheint und nicht sein ebenso unmitte,bar wesent,iches erschwinden damit verkn.%+t ist' was seine /u+,:sung ist und ihn &ug,eich der orste,,ung wie dem 7enken ertr-g,ich macht. /ber auch ;ene schro++en /usdr.cke des 5iders%ruchs sind +.r sich wichtig' damit' wenn man vom /u+,:sen des 5iders%ruchs und dem ers:hnen des 7enkens aus und in demse,ben mit sich s%rechen h:rt' man von der orste,,ung ent+ernt werde' a,s ob so,ches /u+,:sen und ers:hnen und irgendein /++irmatives' ernun+t und 5ahrheit .berhau%t' ohne die "mmanen& des 5iders%ruchs statthaben k:nne. #u dem 2m+ange der %hi,oso%hischen 3editationen So,gers mu0 noch die Philosophie des 5echts und Staats ange+.hrt werden' .ber we,che im &weiten Bande drei +r.her ungedruckte /u+s-t&e gegeben sind. Nbg,eich sie a%horistisch und &um Tei, nicht vo,,endet' woh, &un-chst &um Leit+aden seiner or,esungen .ber diese 3aterie dienen so,,ten' so ,-0t sich daraus die ,ie+e der 4edanken sattsam erkennen' und die gr.nd,iche /nsicht ist bestimmt genug ge&eichnet' um sie sowoh, nach der a,,gemeinen "dee a,s nach den besonderen 6ategorien' die .ber Recht' Staat' er+assung in Betracht kommen' vor dem gan& aus&u&eichnen' was .ber diese 3aterien die ,au+enden 9rin&i%ien sind. Re+erent hat sich ge+reut' bei 7urch,esung dieser /u+s-t&e sich so gut a,s in a,,em .bereinstimmend mit ihrem "nha,te &u +inden. Es +o,gen noch einige ungedruckte /u+s-t&e und an des 6:nigs 4eburtstag geha,tene Reden' darunter eine ,ateinische. So,gers Fertigkeit in gerundeter' k,arer und &ug,eich gedankenvo,,er 7iktion gibt diesen /u+s-t&en einen besonderen 5ert. 3an mu0 es den Herausgebern 7ank wissen' da0 sie die geha,tvo,,e Vorrede So,gers &u seiner Iberset&ung des Sophokles und die in den Wiener 7ahr !chern erschienene' ebenso gewichtige' mehr noch in dem' was hin und wieder darin ausge+.hrt ist' a,s in den 5ider,egungen interessante .eurteilung der /. 5. Sch,ege,schen Vorlesungen ! er dramatische Kunst und 0iteratur hier haben abdrucken ,assen. 7en Besch,u0 machen geistvo,,e /u+s-t&e aus dem 4ebiete des k,assischen Studiums' we,chem sowoh, +.r sich a,s in Be&iehung au+ 9hi,oso%hie So,ger seine 1eigung und /rbeitsamkeit +r.h &ugewandt und seine gan&e Lau+bahn hindurch erha,ten hat. 7ie /4thologischen -nsichten sind ein /u+sat&' der von Herrn 9ro+. /!ller in 4:ttingen aus So,gers He+ten und handschri+t,ichen Samm,ungen redigiert ist und' so reichha,tig er ist' doch nur wenig von dem entha,ten konnte' worau+ So,ger es ange,egt und vie,+ache orbereitungen gemacht hatte. Eine von So,ger se,bst ausgearbeitete /bhand,ung' ; er die (lteste -nsicht der %riechen #on der %estalt der Welt' geht Vossens bekannten /u+sat& .ber diesen 4egenstand durch' wo es sich &eigt' wie dieser ,eidenscha+t,iche 9o,terer bei seinem 9ochen au+ Historie und 4enauigkeit der 7aten es sich &ugestand' seine an und +.r sich kah,en orste,,ungen mit se,bstgemachten Erdichtungen aus&ustatten. 7ie vie,en von So,ger +.r die 4eschichte der Re,igionen aus der Lekt.re und der 3editation gesamme,ten 3ateria,ien waren +.r eine um+assende /rbeit .ber diesen 4egenstand bestimmt8 sein "nteresse grei+t tie+ in die verschiedenen streitigen /nsichten und Behand,ungsweisen der 3@tho,ogie in neueren #eiten ein. Brie+e aus den ,et&ten 3onaten seines Lebens Es. ". Bd.F' in denen er mit seinem Freunde #on @derA )agen etwas schar+ &usammentri++t' betre++en noch diesen 4egenstand8 doch unter dem Reichtume und der 3annig+a,tigkeit der 3aterien hat dieses' wie noch vie, anderes' seinem a,,gemeinen "nha,te oder auch der 9ers:n,ichkeit nach "nteressantes' wie die reiner und &arter Em%+indungen vo,,en Brie+e an seine 4attin' in dieser /n&eige m.ssen .bergangen werden' we,che von dem' was hier aus dem +ami,i-ren 6reise der %ers:n,ichen Bekanntscha+t durch den 7ruck vor das 9ub,ikum gebracht und so der Beurtei,ung ausgeste,,t worden' nur das;enige hat au+nehmen so,,en' was nicht sowoh, die %ers:n,iche' mit we,cher auch Re+erent noch in Ber.hrung &u kommen die Be+riedigung gehabt hat' a,s die wissenscha+t,iche "ndividua,it-t n-her &u be&eichnen dienen konnte.

Fu#noten ( ?g. "' 3ai (8)7' S. *8*H7)$ durch H. 4. Hotho ) 7iese EM%osition ist in einem #usammenhang gemacht' in we,chem So,ger von ;et&iger 9hi,oso%hie und' wie es nach dem /n+angsbuchstaben H. erscheinen k:nnte' vie,,eicht von dem Re+erenten s%richt. Es ist dase,bst von einer /nsicht die Rede' in we,cher das h:here s%eku,ative 7enken in seiner 4eset&m-0igkeit und /,,gemeinheit +.r das ein&ige 5irk,iche und a,,es .brige' auch die Er+ahrungserkenntnis' inso+ern sie sich nicht au+ diese 4eset&e ,ur!ckf!hren lasse' +.r eine t-uschende und in ;eder EDF R.cksicht nichtige #ers%,itterung desse,ben erk,-rt w-re. Nhne auseinander&uset&en' inwie+ern diese 7arste,,ung Schie+es enth-,t' wi,, ich nur dies bemerken' was So,ger a,s seine 3einung entgegenset&t. 7ies ist' da0 das unwahre Erkennen und sein 4egenstand g,eich+a,,s sei' beides nur a,,&usehr da sei. Es erhe,,t sog,eich' da0 diese Bestimmung schon dem Nbigen nicht entgegengeset&t w-re' wo nicht von einem 0eugnen des "aseins der Er+ahrungskenntnis' was schwer,ich ;e irgendeinem 3enschen einge+a,,en' sondern nur von der 3:g,ichkeit' diese,be au+ den Begri++ &ur.ck&u+.hren und an demse,ben &u %r.+en' die Rede ist. 5enn aber im er+o,ge nach dem oben /nge+.hrten das' was hier unwahre Erkenntnis hei0t' a strakter a,s das 3oment des Scheines' we,ches dem 4uten &u seiner N++enbarung se,bst wesent,ich ist' a,s we,che das Vernichten des *ichts sei' ausgedr.ckt ist' so ist von diesem Begri++e schon vorhin die Rede gewesen' und die ober+,-ch,iche /nsicht ;eder meiner Schri+ten' schon der Ph(nomenologie des %eistes' die im ?ahre (807' noch mehr meiner 0ogik' die im ?ahre (8(( ++' erschienen' w.rden &eigen' da0 darin a,,e Formen' sie m:gen a,s Formen des 7aseins oder des 7enkens genommen werden' sich in dense,ben Begri++ au+,:sen' der nicht nur a,s 3itte,%unkt von a,,em dase,bst ,angst vorgetragen' sondern erwiesen ist. "n dieser abstraktesten s%eku,ativen S%it&e w.rde sich somit keine 7i++eren& gegen die erw-hnte 9hi,oso%hie ergeben. /ber die Entwick,ung dieses Begri++es und das Bed.r+nis derse,ben ist noch ein 5eiteres' und da0 So,ger sich .ber die Einsicht in diese,be nicht k,ar geworden' ,iegt in dem bereits von seinen "deen /nge+.hrten und wird sich noch mehr im er+o,g &eigen. Hamanns Schriften Herausgegeben von Friedrich Roth "" Tei,e' Ber,in' bei Reimer (8)(H(8)K rster !rtikel 7as 9ub,ikum ist dem verehrten Herrn Herausgeber den gr:0ten 7ank schu,dig' da0 es durch dessen eransta,tung und /usdauer sich )amanns 5erke in die H-nde ge+:rdert sieht' nachdem sie +r.her schwer und vo,,st-ndig nur wenigen &ug-ng,ich waren und nachdem sich so manche /ussichten &u einem gesamten 5iederabdruck derse,ben &ersch,agen hatten8 Hamann ,eistete ES. !' orredeF der vie,+-,tigen /u++orderung' eine Samm,ung seiner Schri+ten &u veransta,ten' nicht se,bst 4en.ge. 5enige nur besa0en eine vo,,st-ndige Samm,ung derse,ben8 %oethe B-us meinem 0e en' !"". BuchF hatte den 4edanken gehabt' eine Herausgabe der Hamannschen 5erke &u besorgen' aber ihn noch nicht ausge+.hrt. 7aco i' der ernst,iche /nsta,ten da&u machte' hatte es das Schicksa, nicht mehr verg:nnt' ing,eichen ein ;.ngerer Freund Hamanns' 5irk,. 4eh. Nberregierungsrat Herr L. *icolo#ius in Ber,in' diese Besorgung abge,ehnt und den ;et&igen Herrn Herausgeber vie,mehr da&u au+ge+ordert' we,cher a,s der in der ,et&ten Lebens%eriode ?acobis mit ihm au+s innigste vertraute Freund von diesem &um 4ehi,+en der Herausgabe gew-h,t worden war8 so vo,,+.hrte denn dieser das erm-chtnis des ehrw.rdigen' teuren Freundes und be+riedigte die 5.nsche des 9ub,ikums' ausnehmend beg.nstigt &ug,eich von dem weiteren 4,.cke ES. !""F' von Freunden Hamanns oder deren Erben eine gro0e /n&ah, von Brie+en' und &um Tei, in einer mehr;-hrigen Reihen+o,ge' &um /bdruck .ber,assen &u erha,ten und so diese /usgabe so ausstatten &u k:nnen' da0 nur wenige 2mst-nde oder erwick,ungen des Lebens Hamanns sein werden' .ber die man nicht /uskun+t erhie,te. #u dem in dieser Samm,ung ereinigten ist noch die dritte /btei,ung des " . Bandes von 7aco is 5erken hin&u&unehmen' worin sich der vor&.g,ich interessante Brie+wechse, Hamanns mit diesem innigen Freunde be+indet' deren er,eger nicht eingewi,,igt hat' da0 ein neuer /bdruck dieses

Brie+wechse,s +.r die gegenw-rtige Samm,ung gemacht w.rde. 7em vers%rochenen achten Bande dieser /usgabe' we,cher Er,-uterungen' &um Tei, von Hamann se,bst' vie,,eicht 1achtr-ge von Brie+en und ein Register entha,ten so,,' haben wir ein %aar ?ahre vergebens entgegengesehen8 da die Erscheinung desse,ben sich dem ernehmen nach ,eicht noch geraume #eit ver&:gern kann' wo,,en wir diese ,-ngst vorgehabte /n&eige nicht ,-nger au+schieben' so w.nschenswert es gewesen w-re' die vers%rochenen Er,-uterungen schon &ur Hand &u haben. 3an +.h,t deren dringendes Bed.r+nis beim Lesen Hamannscher Schri+ten8 aber die Ho++nung' durch das ers%rochene gro0e Er,eichterung &u erha,ten' vermindert sich ohnehin schon sehr' indem man orrede S. ! &um ersten Tei, ,iest' da0 die von Hamann se,bst anerkannte 2nm:g,ichkeit' a,,es 7unk,e in seinen Schri+ten au+&uhe,,en' es war' was ihn &ur.ckgeha,ten hatte' die /usgabe derse,ben &u veransta,ten. /uch 7aco i wurde durch die Scheu dieser Forderung +r.her daran verhindert' und der ;et&ige Herr Herausgeber sagt S. !""" ebenda' da0 die Er,-uterungen' die im achten Bande +o,gen so,,en' nur eine sehr m-0ige Erwartung vie,,eicht be+riedigen werden und da0 die #eit+o,ge der Schri+ten' hau%ts-ch,ich die vie,en au+ Hamanns /utorscha+t be&.g,ichen Brie+e' die vornehm,ichste Er,eichterung des erst-ndnisses gew-hren m.ssen. /u0erdem +indet man ba,d aus' da0 das R-tse,ha+te se,bst &um <harakteristischen der Schri+tste,,erei und der "ndividua,it-t Hamanns geh:rt und einen wesent,ichen #ug derse,ben ausmacht. 7as Hau%tdunke, aber' das .ber Hamann .berhau%t ,ag' ist damit schon verschwunden' da0 dessen Schri+ten nun vor uns ,iegen. 7ie /,,gemeine 7eutsche Bib,iothek hatte sich +rei,ich vie, mit ihm &u tun gemacht' aber nicht au+ eine 5eise' die ihm /nerkennung und Eingang beim 9ub,ikum verscha++en so,,te. )erder dagegen und 7aco i insbesondere Eabgesehen von %oethes ein&e,ner Ou0erung' die orrede S. ! ange+.hrt ist' aber durch dessen aus+.hr,ichere gr.nd,iche 5.rdigung Hamanns am vorhin ange+.hrten Nrte ihre Einschr-nkung erh-,tF erw-hnten desse,ben so' da0 sie sich au+ ihn wie au+ einen &u beru+en schienen' der da habe kommen so,,en' der im vo,,en Besit&e der 3@sterien sei' in deren /bg,an& ihre eigenen N++enbarungen nur s%ie,ten' wie in den Freimaurer,ogen die 3itg,ieder vornehm,ich au+ h:here Nbere hingewiesen werden so,,en' we,che sich in dem 3itte,%unkte a,,er ,ie+en der 4eheimnisse 4ottes und der 1atur be+-nden. Ein 1imbus hatte sich so um den /agus aus *orden B dies war eine /rt von Tite, Hamanns geworden B verbreitet. 7em ents%rach' da0 er se,bst in seinen Schri+ten .bera,, nur +ragmentarisch und sib@,,inisch ges%rochen hatte und die ein&e,nen Schri+ten' deren man habha+t werden konnte' au+ die .brigen neugierig machten' in denen man sich /u+sch,u0 vers%rechen mochte. 7urch diese /usgabe seiner 5erke' die nun vor uns ,iegen' sind wir instand geset&t' &u sehen' wer Hamann' was seine 5eisheit und 5issenscha+t war. Fassen wir &uerst die a,,gemeine Ste,,ung au+' in we,cher sich Hamann &eigt' so geh:rt er der #eit an' in we,cher der denkende 4eist in 7eutsch,and' dem seine 2nabh-ngigkeit &un-chst in der Schu,%hi,oso%hie au+gegangen war' sich nunmehr in der 5irk,ichkeit &u ergehen an+ing und' was in dieser a,s +est und wahr ga,t' in /ns%ruch &u nehmen und ihr gan&es 4ebiet sich &u vindi&ieren begann. Es ist dem deutschen orw-rtsgehen des 4eistes &u seiner Freiheit eigent.m,ich' da0 das 7enken sich in der Wolffschen Philosophie eine methodische' n.chterne Form verscha++te8 nachdem der erstand nun mit Be+assung auch der anderen 5issenscha+ten' der 3athematik ohnehin' unter diese Form den a,,gemeinen 2nterricht und die wissenscha+t,iche 6u,tur durchdrungen hatte' +ing er ;et&t an' aus der Schu,e und seiner schu,gerechten Form heraus&utreten und mit seinen 4runds-t&en a,,e "nteressen des 4eistes' die %ositiven 9rin&i%ien der 6irche' des Staats' des Rechts au+ eine %o%u,-re 5eise &u bes%rechen. Sowenig a,s diese /nwendung des erstandes etwas 4eistreiches an sich hatte' sowenig hatte der "nha,t einheimische Nrigina,it-t. 3an mu0 es nicht verheh,en wo,,en' da0 dies /u+k,-ren a,,ein darin bestand' die 4runds-t&e des 7eismus' der re,igi:sen To,eran& und der 3ora,it-t' we,che 5ousseau und Voltaire ,ur a,,gemeinen 7enkweise der h:heren 6,assen in Frankreich und au0er Frankreich erhoben hatten' auch in 7eutsch,and ein&u+.hren. 5-hrend o,taire in Ber,in am Ho+e Friedrichs "". se,bst sich eine #eit,ang au+geha,ten hatte' vie,e andere regierende deutsche F.rsten Evie,,eicht die 3ehr&ah,F es sich &ur Ehre rechneten' mit o,taire oder seinen Freunden in Bekanntscha+t' erbindung und 6orres%onden& &u sein' ging von Ber,in der ertrieb derse,ben 4runds-t&e aus in die S%h-re der 3itte,k,assen' mit Einsch,u0 des geist,ichen Standes' unter dem' w-hrend in Frankreich der 6am%+ vornehm,ich gegen dense,ben gerichtet war' vie,mehr in 7eutsch,and die /u+k,-rung ihre t-tigsten und wirksamsten 3itarbeiter &-h,te. 7ann aber +and +erner &wischen beiden L-ndern der 2nterschied statt' da0 in Frankreich diesem Em%orkommen oder Em%:ren des 7enkens a,,es sich ansch,o0' was 4enie' 4eist' Ta,ent' Ede,mut besa0' und diese neue 5eise der 5ahrheit mit dem 4,-n&e a,,er Ta,ente und mit der Frische eines naiven' geistreichen' energischen' gesunden 3enschenverstandes erschien. "n 7eutsch,and dagegen s%a,tete sich ;ener gro0e "m%u,s in &wei verschiedene <haraktere. /u+ der einen Seite wurde das 4esch-+t der /u+k,-rung mit trockenem erstande' mit 9rin&i%ien kah,er 1.t&,ichkeit' mit Seichtigkeit des 4eistes und 5issens' k,ein,ichen oder gemeinen

Leidenscha+ten und' wo es am res%ektabe,sten war' mit einiger' doch n.chterner 5-rme des 4e+.h,s betrieben und trat gegen a,,es' was sich von 4enie' Ta,ent' 4ediegenheit des 4eistes und 4em.ts au+tat' in +eindse,ige' trakassierende' verh:hnende N%%osition. .erlin war der 3itte,%unkt ;enes /u+k,-rens' wo 1ico,ai' 3ende,ssohn' Te,,er' S%a,ding' #:,,ner us+. in ihren Schri+ten und die 4esamt%erson' die /,,gemeine 7eutsche Bib,iothek' in g,eich+:rmigem Sinne' wenn auch mit verschiedenem 4e+.h, t-tig waren8 Eberhard' Steinbart' ?erusa,em us+. sind a,s 1achbarn in diesen 3itte,%unkt ein&urechnen. /u0erha,b desse,ben be+and sich in 9eri%herie um ihn her' was in 4enie' 4eist und ernun+ttie+e erb,.hte und von ;ener 3itte au+s geh-ssigste angegri++en und herabgeset&t wurde. 4egen 1ordost sehen wir in 6:nigsberg Kant2 )ippel2 )amann' gegen S.den in 5eimar und ?ena )erder2 Wieland2 %oethe' s%-ter Schiller2 Fichte2 Schelling u.a.8 weiter hin.ber gegen 5esten 7aco i mit seinen Freunden8 0essing' ,-ngst g,eichg.,tig gegen das Ber,iner Treiben' ,ebte in ,ie+en der 4e,ehrsamkeit wie in gan& anderen Tie+en des 4eistes' a,s seine Freunde' die vertraut mit ihm &u sein meinten' ahnten. Hi%%e, etwa war unter den genannten gro0en 3-nnern der Literatur 7eutsch,ands der ein&ige' der den Schm-hungen ;enes 3itte,%unktes nicht ausgeset&t war. Nbg,eich beide Seiten im "nteresse der Freiheit des 4eistes .bereinkamen' so ver+o,gte ;enes /u+k,-ren' a,s trockener erstand des End,ichen' mit Ha0 das 4e+.h, oder Bewu0tsein des 2nend,ichen' was sich au+ dieser Seite be+and' dessen Tie+e in der 9oesie wie in der denkenden ernun+t. on ;ener 5irksamkeit ist das Werk geb,ieben' von dieser aber auch die Werke. 5enn nun die;enigen' we,che dem 4esch-+te der /u+k,-rung ver+a,,en waren' wei, +orme,,e /bstraktionen und etwa a,,gemeine 4e+.h,e von Re,igion' 3ensch,ichkeit und Recht,ichkeit ihre geistige H:he ausmachten' nur unbedeutende Eigent.m,ichkeit gegeneinander haben konnten' so war ;ene 9eri%herie ein 6ran& origine,,er "ndividua,it-ten. 2nter ihnen ist woh, )amann nicht nur auch origine,,' sondern mehr noch ein Nrigina,' indem er in einer 6on&entration seiner tie+en 9artiku,arit-t beharrte' we,che a,,er Form von /,,gemeinheit' sowoh, der EM%ansion denkender ernun+t a,s des 4eschmacks' sich un+-hig ge&eigt hat. Hamann steht der Ber,iner /u+k,-rung &un-chst durch den Tie+sinn seiner christ,ichen NrthodoMie gegen.ber' aber so' da0 seine 7enkweise nicht das Festha,ten der verho,&ten orthodoMen Theo,ogie seiner #eit ist8 sein 4eist beh-,t die h:chste Freiheit' in der nichts ein 9ositives b,eibt' sondern sich &ur geistigen 4egenwart und eigenem Besit& versub;ektiviert. 3it seinen beiden Freunden in 6:nigsberg' 6ant und Hi%%e,' die er ehrt und mit denen er auch 2mgang hat' steht er in dem erh-,tnisse eines a,,gemeinen #utrauens' aber keiner 4emeinscha+t,ichkeit ihrer "nteressen. on ;ener /u+k,-rung ist er +erner nicht nur durch den "nha,t geschieden' sondern auch aus dem 4runde' aus dem er von Kant getrennt ist' wei, ihm das Bed.r+nis der denkenden ernun+t +remd und unverstanden geb,ieben ist. )ippel steht er inso+ern n-her' indem er seinen inneren Sinn wie nicht &ur EM%ansion der Erkenntnis' ebensowenig der 9oesie heraus+.hren kann und nur der humoristischen' b,it&enden' desu,torischen Ou0erung +-hig ist8 aber dieser Humor ist ohne Reichtum und 3annig+a,tigkeit der Em%+indung und ohne a,,en Trieb oder ersuch von 4esta,ten8 er b,eibt gan& beschr-nkt sub;ektiv. /m meisten Ibereinstimmendes hat er mit dem seiner Freunde' mit dem sich das erh-,tnis auch in dem Brie+wechse, am innigsten und r.cksichts,osesten &eigt' mit 7aco i' we,cher nur Brie+e und' g,eich+a,,s wie Hamann' kein Buch &u schreiben +-hig war8 doch sind ?acobis Brie+e in sich k,ar' sie gehen au+ 4edanken' und diese kommen &u einer Entwick,ung' /us+.hrung und einem Fortgang' so da0 die Brie+e &u einer &usammenh-ngenden Reihe werden und eine /rt von Buch ausmachen. 7ie Fran&osen sagen= 0e stile cCest lChomme mDme8 Hamanns Schri+ten ha en nicht sowoh, einen eigent.m,ichen Sti,' a,s da0 sie durch und durch Sti, sind. "n a,,em' was aus Hamanns Feder gekommen' ist die 9ers:n,ichkeit so sehr &udring,ich und das Iberwiegende' da0 der Leser durchaus a,,entha,ben mehr noch au+ sie a,s au+ das' was a,s "nha,t au+&u+assen w-re' hingewiesen wird. /n den Er&eugnissen' we,che sich +.r Schri+ten geben und einen 4egenstand abhande,n so,,en' +-,,t sog,eich die unbegrei+,iche 5under,ichkeit ihres er+assers au+8 sie sind eigent,ich ein' und &war erm.dendes R-tse,' und man sieht' da0 das 5ort der /u+,:sung die "ndividua,it-t ihres er+assers ist8 diese erk,-rt sich aber nicht in ihnen se,bst. 7ies erst-ndnis vornehm,ich wird uns nun aber in dieser Samm,ung durch die Bekanntmachung &weier bisher ungedruckter /u+s-t&e Hamanns au+gesch,ossen8 der eine ist die von ihm im ?ahre (7K8 und (7KL ver+a0te Lebensbeschreibung' we,che +rei,ich nur bis &u diesem #eit%unkt geht' somit nur den /n+ang seines Lebens' aber den wichtigsten 5endungs%unkt seiner Entwick,ung enth-,t8 der andere' am Ende seines Lebens ver+a0t' so,,te die gan&e /bsicht seiner /utorscha+t enth.,,en EBd. ""' orr. S. ""F und gibt eine Ibersicht .ber diese,be. 7ie reichha,tige' bisher ungedruckte Brie+samm,ung vervo,,st-ndigt die 3ateria,ien &ur /nschau,ichkeit seiner 9ers:n,ichkeit. Es ist ;ene Lebensbeschreibung' von der wir aus&ugehen haben' die auch a,s das vornehm,ichste 1eue dieser /usgabe eine aus+.hr,ichere /n&eige verdient.

Sie ist im ". Bd.' S. ($LH)$)' entha,ten und +.hrt den Tite, %edanken ! er meinen 0e enslauf' 9sa,m L$' (L Eder /n+angF' datiert von 0ondon' )(. /%ri, (7K8. 7ie Stimmung' in der sich Hamann dase,bst be+and' ist in dem ruhig und sehr gut sti,isierten und inso+ern besser a,s meist a,,e seine s%-teren Schri+ten geschriebenen /n+ange eines anderen /u+sat&es' .i lische .etrachtungen eines Christen' auch von 0ondon' den (L. 3-r& am 9a,msonntag (7K8 datiert' ausgedr.ckt= >"ch habe heute mit 4ott den /n+ang gemacht' &um &weitenma, die Hei,ige Schri+t &u ,esen. 7a mich meine 2mst-nde &u der gr:0ten Ein:de n:tigen' worin ich wie ein S%er,ing au+ der S%it&e des 7aches sit&e und wache' so +inde ich gegen die Bitterkeit mancher traurigen Betrachtungen .ber meine vergangenen Torheiten' .ber den 3i0brauch der 5oh,taten und 2mst-nde' womit mich die orsehung so gn-dig unterscheiden wo,,en' ein 4egengi+t in der 4ese,,scha+t meiner B.cher' in der Besch-+tigung und Ibung' die sie meinen 4edanken geben... 7ie 5issenscha+ten und ;ene Freunde meiner ernun+t scheinen g,eich Hiobs mehr meine 4edu,d au+ die 9robe &u ste,,en' anstatt mich &u tr:sten' und mehr die 5unden meiner Er+ahrung b,uten &u machen' a,s ihren Schmer& &u ,indern. 7ie 1atur hat in a,,e 6:r%er ein Sa,& ge,egt' das die Scheidek.nst,er aus&u&iehen wissen' und die orsehung Ees scheintF in a,,e 5iderw-rtigkeiten einen mora,ischen 2rsto++' den wir au+&u,:sen und ab&usondern haben und den wir mit 1ut&en a,s ein Hi,+smitte, gegen die 6rankheiten unserer 1atur und gegen unsere 4em.ts.be, anwenden k:nnen. 5enn wir 4ott bei Sonnenschein in der 5o,kens-u,e .bersehen' so erscheint uns seine 4egenwart des 1achts in der Feuers-u,e sichtbarer und nachdr.ck,icher. "ch bin &u dem gr:0ten ertrauen au+ seine 4nade durch eine R.cksicht au+ mein gan&es Leben berechtigt... Es hat weder an meinem b:sen 5i,,en ge,egen' noch an 4e,egenheit ge+eh,t' in ein weit tie+eres E,end' in weit schwerere Schu,den &u +a,,en' a,s worin ich mich be+inde. 4ottR wir sind so,che armse,igen 4esch:%+e' da0 se,bst ein geringerer 4rad unserer Bosheit ein 4rund unserer 7ankbarkeit gegen dich werden mu0.A 7ie eran,assung &u dieser bu0+ertigen Stimmung sowie &u dem 1iederschreiben seines bisherigen Lebens,au+s waren die erwick,ungen' in we,che er in dieser E%oche geraten war und die hier mit den +r.heren Hau%tmomenten seines Lebens kur& heraus&uheben sind. Hamann ist den )7. /ugust (7G0 in 6:nigsberg in 9reu0en geboren8 sein ater war ein Bader und' wie es scheint' von bemitte,ten 2mst-nden. 7as /ndenken seiner E,tern ES. (K)F Ugeh:rt unter die teuersten Begri++e seiner See,e und ist mit &-rt,icher Bewegung der Liebe und Erkennt,ichkeit verkn.%+tV8 ohne weiteres 7etai, .ber ihren <harakter ist gesagt' da0 die 6inder EHamann hatte nur noch einen etwas ;.ngeren BruderF >&u Hause eine Schu,e an der /u+sicht' ;a an der strengen /u+sicht und an dem Beis%ie,e der E,ternA +anden. 7as e,ter,iche Haus war ;eder&eit eine #u+,ucht ;unger Studierender' we,che die /rbeit sittsam machte8 in diesem 2mgange trieb Hamann S%rachen' 4riechisch' Fran&:sisch' "ta,ienisch' 3usik' Tan&en' 3a,en. >So sch,echt und recht wir in 6,eidern und in anderen Torheiten kur&geha,ten wurden' sovie, /usschwei+ungen wurde uns hierin verstattet und nachgesehen.A "n seiner Schu,er&iehung hatte er sieben ?ahre 2nterricht bei einem 3anne' der ihm das Latein ohne 4rammatik bei&ubringen gesucht hatte' a,sdann bei einem mehr methodischen Lehrer' bei dem er da+.r nun mit dem 7onat an+angen mu0te. 7ie Fortschritte' die er hierin machte' waren so' da0 derse,be sich und Hamann schmeiche,te' an diesem einen gro0en Lateiner und 4riechen er&ogen &u haben8 Hamann nennt ihn einen 9edanten' und .ber die er,angte Fertigkeit im Iberset&en griechischer und ,ateinischer /utoren' in der Rechenkunst' in der 3usik' ,-0t er sich in den dama,s sich verbreitenden /nsichten gehen' da0 die Er&iehung au+ Bi,dung des erstandes und 2rtei,s gerichtet sein m.sse. 7er ;unge /de, und vie,e B.rgerskinder so,,ten eher die Lehrb.cher des /ckerbaus a,s das Leben /,eManders us+. &u Lehrb.chern der r:mischen S%rache haben und derg,eichen' B /nsichten' von we,chen die Basedowschen' <am%eschen u. a. 7ek,amationen und /u+schneidereien wie ihre %om%ha+ten 2nternehmungen ausgegangen und we,che au+ die Nrganisation und den 4eist des :++ent,ichen 2nterrichts so nachtei,ige' noch ;et&t' sosehr man davon &ur.ckgekommen' in ihren Fo,gen nicht gan& beseitigte Einwirkungen gehabt haben. Hamann k,agt' da0 er in Historie' 4eogra%hie gan& &ur.ckge,assen worden und nicht den geringsten Begri++ von der "ichtkunst er,angt habe' den 3ange, der beiden ersten niema,s geh:rig habe erset&en k:nnen' auch sich in vie,er 3.he +inde' seine 4edanken m.nd,ich und schri+t,ich in Nrdnung &u samme,n und mit Leichtigkeit aus&udr.cken. 5enn ein Tei, dieses 3ange,s au+ den Schu,unterricht kommt' so ,iegt ;edoch davon' wie wir weiterhin sehen werden' woh, am meisten in der sonst charakteristischen Tem%eratur und Stimmung seines 4eistes. Es ist ebenso charakteristisch +.r ihn' obg,eich woh, nicht +.r den Schu,unterricht' was er +erner angibt' da0 a,,e Nrdnung' a,,er Begri++ und Faden und Lust an derse,ben in ihm verdunke,t worden sei. 3it einer 3enge 5:rter und Sachen .bersch.ttet' deren erstand' 4rund' #usammenhang' 4ebrauch er nicht gekannt' sei er in die Sucht ver+a,,en' immer mehr und mehr ohne 5ah,' ohne 2ntersuchung und Iber,egung au+einander&usch.tten' und diese Seuche habe sich au+ a,,e seine Hand,ungen ausgebreitet8 auch in seinem .brigen Leben ist er hier.ber nicht rei+er geworden. /,s einen weiteren /bweg' in den er

ver+a,,en' gibt er eine 1eugierde und kindischen orwit& an' in a,,en 6et&ereien bewandert &u werden. >So sucht der Feind unserer See,en und a,,es 4uten den g:tt,ichen 5ei&en durch sein 2nkraut &u ersticken.A 1ach +erneren Schu,studien' worin er die ersten Begri++e von 9hi,oso%hie und 3athematik' von Theo,ogie und Hebr-ischem bekam' ein neues Fe,d von /usschwei+ungen= >3ein 4ehirn wurde &u einer ?ahrmarktsbude von gan& neuen 5arenA8 mit diesem 5irbe, kam er im ?ahre (7$* au+ die hohe Schu,e. Er so,,te Theo,ogie studieren' +and aber ein Hindernis in seiner #unge' schwachem 4ed-chtnisse' vie,e Heuche,hindernisse in seiner 7enkungsart usw. 5as ihn vom 4eschmacke an derse,ben und an a,,en ernstha+ten 5issenscha+ten ent+ernte' sei eine neue 1eigung gewesen' die in ihm au+gegangen' n-m,ich &u /,tert.mern' 6ritik' hierau+ &u den sogenannten sch:nen und &ier,ichen 5issenscha+ten' 9oesie' Romanen' 9hi,o,ogie' den +ran&:sischen Schri+tste,,ern und ihrer 4abe &u dichten' &u ma,en' schi,dern' der Einbi,dungskra+t &u ge+a,,en usw.8 er bittet 4ott inbr.nstig um er&eihung dieses 3i0brauchs seiner nat.r,ichen 6r-+te us+. Er bekannte sich a,so >&um Schein &ur Rechtsge,ehrsamkeit'... ohne Ernst' ohne Treue' ein ?urist &u werdenA8 seine Torheit' sagt er' ,ie0 ihn eine /rt von 4ro0mut und Erhabenheit sehen' nicht +.r Brot &u studieren' sondern nach 1eigung' &um #eitvertreibe und aus Liebe &u den 5issenscha+ten se,bst' da es besser w-re' ein 3-rt@rer denn ein Tag,:hner und 3iet,ing der 3usen &u sein. >5as +.r 2nsinn ,-0t sichA' +.gt er mit Recht gegen so,chen Hochmut hin&u' >in runden und vo,,autenden 5orten aus&udr.ckenRA Er gedachte nun eine Ho+meisterste,,e an&unehmen' um 4e,egenheit &u +inden' in der 5e,t seine Freiheit &u versuchen' auch wei, er im 4e,d etwas s%arsam geha,ten wurde8 er schiebt die Schu,d' mit seinem 4e,de nicht besser ausgekommen &u sein' au+ den 3ange, des g:tt,ichen Segens' die >2nordnung' der a,,gemeine 4rund+eh,er meiner 4em.tsart' eine +a,sche 4ro0mut' eine &u b,inde Liebe und 5oh,ge+a,,en +.r anderer 2rtei,e und Sorg,osigkeitA aus 2ner+ahrenheit8 B von dem Feh,er des 5oh,ge+a,,ens +.r anderer 2rtei,e ist er ba,d nur &u sehr gehei,t worden. /us dem 7etai, der 3i0verh-,tnisse' in die er in seinen Ho+meisterste,,en sich verwicke,te' mag hier nur ausgehoben werden' was er davon au+ seinen <harakter schiebt. >3eine ungese,,ige oder wunder,iche LebensartA' sagt er S. (77' >die tei,s Schein' tei,s +a,sche 6,ugheit' tei,s eine Fo,ge einer inneren 2nruhe war' an der ich sehr ,ange in meinem Leben siech gewesen' B eine 2n&u+riedenheit und 2nverm:gendheit' mich se,bst &u ertragen' eine Eite,keit' sich se,bige &um R-tse, &u machen' verdarben vie, und machten mich anst:0igA. "n seiner ersten Ste,,e schrieb er &wei Brie+e an die 3utter Pseines #:g,ingsQ' eine Baronin in Liv,and' die ihr das 4ewissen au+wecken so,,ten8 das /ntwortschreiben gab ihm seine Ent,assung. Es ist S. )K$ +. buchst-b,ich abgedruckt' der /n+ang mag hier stehen= >Herr Hamann' da die Se,ben sich gahr nicht bei 6inder von <ondition &ur "n+ormation schicken' noch mir die sch,echte Brie+e ge+a,,en' worin Sie meinen Sohn so au+ eine gemeine und niedertr-chtige /hrt abma,enA us+. B F.r die 7em.tigungen seines Sto,&es +and er durch die #-rt,ichkeit des 6indes und die Schmeiche,ei' unschu,dig &ug,eich und mit B:sem +.r 4utes vergo,ten &u sein' einige 4enugtuung' >"ch wicke,te michA' sagte er' >in den 3ante, der Re,igion und Tugend ein' um meine B,:0e &u decken' schnaubte aber vor 5ut' mich &u r-chen und mich &u recht+ertigenA8 doch verrauchte >diese TorheitA ba,d. "n -hn,iche 3i0verst-ndnisse geriet er in einem &weiten Hause und s%-terhin in noch weitere 3i0stimmungen dadurch' da0 er' nachdem er dasse,be ver,assen' sich nicht entha,ten konnte' sowoh, seinem 1ach+o,ger' einem Freunde' a,s auch den #:g,ingen +ernerhin seine brie+,ichen Be,ehrungen und #urechtweisungen au+&udr-ngen. Sein Freund schien diese /u+merksamkeit +.r den ;ungen Baron a,s Eingri++e oder orw.r+e an&usehen' und der ,et&tere be&ah,te ihn EHamannF mit Ha0 und erachtung. "n 6:nigsberg hatte Hamann die Freundscha+t eines der Br.der .erens aus Riga gewonnen. >7er die Her&en kennt und %r.+t und &u brauchen wei0' hat seine weisen /bsichten gehabt' uns beide durch einander in ersuchung &u +.hrenA. "n der Tat sind die erwick,ungen mit diesem Freunde und dessen Fami,ie das 7urchgrei+endste in Hamanns Schicksa,. Er ,ebte eine #eit,ang in diesem Hause' wo er' wie er sagt' a,s ein Bruder' ?a beinahe a,s ein -,terer Bruder angesehen wurde8 aber er gibt &ug,eich an' da0 er ungeachtet a,,es /n,asses' &u+rieden &u sein' sich der Freude in der 4ese,,scha+t der ede,sten' muntersten' guther&igsten 3enschen beides 4esch,echts doch nicht .ber,assen konnte8 nichts a,s 3i0trauen gegen sich se,bst und andere' nichts a,s Sua,' wie er sich ihnen n-hern oder entdecken so,,teR Er sieht dies a,s eine 5irkung der Hand 4ottes an' die schwer .ber ihm geworden' da0 er sich se,bst unter allem dem %uten' was ihm von 3enschen geschah B a,s deren Bewunderer' erehrer und Freund er sich &ug,eich angibt B' nicht erkennen so,,te. B Hamann beschreibt diesen #ustand seiner inneren 2nruhe a,s ein 4edr.cktsein' das gegen woh,wo,,endste Freundscha+t' die er auch em%+and und anerkannte' nicht &u einem inneren 5oh,wo,,en gegen sie Pdie FreundeQ und damit nicht &ur N++enheit und Freim.tigkeit des erh-,tnisses mit ihnen ge,angen konnte. 7ie Fran&osen haben einen kur&en /usdruck +.r einen 3enschen von dieser

5iderw-rtigkeit des 4em.ts' we,che woh, B:sartigkeit &u nennen ist8 sie nennen einen so,chen un homme mal Ele#E' indem sie 5oh,wo,,en und N++enheit mit Recht +.r die n-chsten Fo,gen einer guten Er&iehung ansehen. /uch ein anderer 6eim &u einer s%-teren' h:heren Se,bster&iehung von innen heraus' dessen #eit ist' in der ?ugend &u erwachen' tut in Hamanns ?ugend sich nicht hervor' B nicht irgendeine 9oesie dieser Lebens&eit oder' wenn man wi,,' 9hantasterei und Leidenscha+t' die ein &war noch unrei+es' idea,es' aber +estes "nteresse +.r einen 4egenstand geistiger T-tigkeit enth-,t und +.r das gan&e Leben entscheidend wird. 7ie Energie seines inte,,igenten 1ature,,s wird nur &u einem wi,den Hunger geistiger #erstreuung' die keinen #weck enth-,t' in den sie sich res.mierte. /ber das Ibe, seiner 4em.tsart so,,te ba,d in einer 9r.+ung au+ eine sch,immere 5eise &um /ussch,ag kommen. Er war au+ kur&e #eit in die &weite Ho+meisterste,,e &ur.ckgekehrt' die er in 6ur,and bek,eidet hatte. ?edoch &ur.ckgeru+en nach Haus' um seine sterbende 3utter noch einma, &u sehen' und au+ das /nerbieten engerer erbindungen mit dem Berensschen Hause in Riga' ver,ie0 er ;ene Ste,,e wieder= >4ottA' sagt er S. (8L' >gab au0erordent,ichen Segen' da0 ich von dem Hause aus 6ur,and mit Scheingr.nden und ohne /u+richtigkeit ,osge,assen wurde unter dem ers%rechen' wieder&ukommen' das eine o++enbare L.ge und wider a,,e meine /bsichten und 1eigungen war.A 7ie erbindung mit den Br.dern Berens war die /u+nahme Hamanns in ihre 7ienste' 4esch-+te und Fami,ie8 er so,,te au+ ihre 6osten eine Reise tun' >um mich au+&umuntern und mit mehr /nsehen und 4eschick in ihr Haus &ur.ck&ukommenA. 1achdem er seine 3utter sterben gesehen' wobei er bei der uns-g,ichen 5ehmut und Betr.bnis' die er em%+unden' &ug,eich gesteht' da0 an ihrem Totenbette sein Her& weit unter der #-rt,ichkeit geb,ieben' die er ihr schu,dig gewesen' und sich imstande +.h,te' ungeachtet der nahen /ussicht' sie &u ver,ieren' sich au+ der 5e,t anderen #erstreuungen &u .ber,assen' trat er am (. Nktober (7K*' mit 4e,d und o,,macht versehen' die Reise nach 0ondon an' .ber .erlin' wo er unter anderen die erste Bekanntscha+t mit 3oses 3ende,ssohn machte' .ber L.beck' wo er bei B,utsverwandten die 5intermonate &ubrachte' und /msterdam. "n dieser Stadt' sagt er' da0 er a,,es 4,.ck' Bekannte und Freunde nach seinem Stande und 4em.tsart &u +inden' worau+ er sonst so sto,& gewesen sei' ver,oren PhabeQ' so da0 er g,aubte' da0 sich ;edermann vor ihm scheute' und er se,bst scheute ;eden8 von ;ener ein+achen Er+ahrung in einer gan& +remden ho,,-ndischen Stadt wei0 er sich keinen anderen 4rund an&ugeben' a,s da0 4ottes Hand schwer .ber ihm gewesen' wei, er ihn aus den /ugen geset&t' ihn mit ,auem Her&en nur bekannte us+. /u+ der 5eiterreise nach London wurde er von einem Eng,-nder um 4e,d betrogen' den er morgens au+ den 6nien betend ge+unden und daher #utrauen &u ihm ge+a0t hatte. "n London' wo Hamann den (8. /%ri, (7K7 ankam' war sein erster 4ang' einen 3arktschreier au+&usuchen' von dem er geh:rt hatte' da0 er a,,e Feh,er der S%rache hei,en k:nnte Eschon oben war eines so,chen Feh,ers erw-hnt' der woh, im Stottern bestandF. 5ei, aber die 6ur kostbar und ,angwierig schien' unter&og sich Hamann derse,ben nicht und mu0te a,so' wie er sagt' seine 4esch-+te mit der a,ten #unge und mit dem a,ten Her&en an+angen8 er entdeckte se,bige Ewie es scheint Schu,d+orderungenF den;enigen' an die er gewiesen war= >3an erstaunte .ber die 5ichtigkeit meiner /nge,egenheit' noch mehr .ber die /rt der /us+.hrung' und vie,,eicht am meisten .ber die 5ah, der 9erson' der man se,bige anvertraut hatteA8 man ,-che,te und benahm ihm die Ho++nung' etwas aus&urichten. Hamann aber s%iege,te sich nun a,s das 6,.gste vor' >so wenig a,s m:g,ich &u tun' um nicht die 2nkosten &u h-u+en' mir nicht durch .berei,te Schritte B,:0en &u geben und Schande &u machenA. Er ging a,so unterdr.ckt und taume,nd hin und her' hatte keinen 3enschen' dem er sich entdecken und der ihm raten oder he,+en konnte' war der er&wei+,ung nahe und suchte in ,auter #erstreuungen se,bige au+&uha,ten und &u unterdr.cken. U3ein orsat& war nichts' a,s eine 4e,egenheit &u +inden B und da+.r h-tte ich a,,es angesehen B' um meine Schu,den &u be&ah,en und in einer neuen To,,heit an+angen &u k:nnen8 die ,eeren ersuche' in die ich durch Brie+e' durch die orste,,ungen der Freundscha+t und Erkennt,ichkeit au+wachte' waren ,auter Schein8 nichts a,s die Einbi,dung eines irrenden Ritters' und die Sche,,en meiner 1arrenka%%e waren meine gute Laune und mein He,denmut.V So beschreibt er die RatH und Ha,t,osigkeit' in der sich sein <harakter be+and. End,ich &og er au+ ein 6a++eehaus' wei, er keine See,e &um 2mgang mehr hatte' >einige /u+munterung in :++ent,ichen 4ese,,scha+ten &u haben' um durch diesen 5eg vie,,eicht... eine Br.cke &um 4,.ck &u bauenA. So gan& heruntergekommen durch den Eigensinn einer herum,ungernden' a,,e Ha,tung und Recht,ichkeit wie den #usammenhang mit seinen Freunden in Riga und mit seinem ater verschm-henden Torheit sehen wir ihn nach einem ohne a,,es 4esch-+t und #weck verbrachten ?ahre in einem Hause bei einem ehr,ichen d.r+tigen Ehe%aar vom 8. Febr. (7K8 PanQ einCuartiert' wo er in drei 3onaten h:chstens vierma, ordent,iche S%eise gehabt und seine gan&e 1ahrung 5assergr.t&e und des Tags einma, 6a++ee war. 4ott' sagt er' hat ihm se,bige au0erordent,ich gedeihen ,assen' denn er +and sich bei dieser 6ost in guter 4esundheit8 die 1ot' +.gt er hin&u' war der st-rkste Beweggrund &u dieser 7i-t' diese aber vie,,eicht das ein&ige 3itte,' seinen Leib von den Fo,gen der :,,erei wiederher&uste,,en.

7ie inner,ich und -u0er,ich rat,ose Lage trieb ihn' eine .i el au+&usuchen8 hier beschreibt er die #erknirschung' die das Lesen derse,ben in ihm hervorbrachte' die Erkenntnis der Tie+e des g:tt,ichen 5i,,ens in der Er,:sung <hristi' seiner eigenen erbrechen und seines Lebens,au+s in der 4eschichte des ;.dischen o,kes8 sein Her& ergo0 sich in Tr-nen' er konnte es nicht ,-nger' konnte es nicht ,-nger seinem 4ott verheh,en' da0 er der Bruderm:rder' der Bruderm:rder seines eingeborenen Sohnes war. 5ir +inden aus der dama,igen #eit h-u+ig Schi,derungen von der /ngst und Sua,' in we,che 3enschen von ein+achem' ruhigem Leben gerieten' wenn sie die Forderung &ur Bu0e und die Bedingung der 4nade' in ihrem Her&en eine abscheu,iche S.ndha+tigkeit &u +inden' bei a,,er Er+orschung ihres "nnern nicht er+.,,en konnten8 aber sie be,ehrten sich end,ich' da0 eben dies' die S.ndha+tigkeit nicht in sich &u entdecken' die -rgste S.nde se,bst sei' und waren hiermit au+ den 5eg' Bu0e tun &u k:nnen' gediehen. Hamann hatte nach dem' wie er seinen /u+entha,t in London schi,dert' diese 5endung nicht n:tig. 7urch seine Bu0e und Reue +.h,te er nun sein Her& beruhigter a,s ;ema,s in seinem Leben8 der Trost' den er em%+angen' versch,ang a,,e Furcht' a,,e Traurigkeit' a,,es 3i0trauen' PsoQ da0 er keine S%ur davon mehr in seinem Her&en +inden konnte. 7ie n-chste /nwendung' die er von diesem em%+angenen Tr:ste machte' war die St-rkung gegen die Last seiner Schu,den. (K0 9+und Ster,ing hatte er in London durchgebracht8 ebensovie, war er in 6ur,and und Liv,and schu,dig geb,ieben8 Useine S.nden sind Schu,den von unend,ich mehr 5ichtigkeit und Fo,gen a,s seine &eit,ichen8 wenn der <hrist mit 4ott wegen der Hau%tsache richtig geworden' wie so,,te es diesem au+ eine 6,einigkeit ankommen' sie obenein &um 6au+ &u geben.V 7ie G00 9+und Ster,ing sind seine Schu,den8 er .ber,-0t nun 4ott a,,e Fo,gen seiner S.nden' da derse,be deren Last au+ sich genommen. "n dieser beruhigten Stimmung schrieb er diese h:chst charakteristische Schi,derung seines Lebens,au+s und seines "nnern' bis Ende /%ri, (7K8' und set&te sie auch von da noch weiter +ort. /u+ Brie+e von Hause und von Riga' die ein 3ann +.r ihn hatte' der ihn &u+-,,ig end,ich au+ der Stra0e tra+' kam er &um Entsch,u0' nach Riga &ur.ck&ukehren' wo er im ?u,i (7K8 wieder eintra+ und in dem Hause des Herrn Berens' wie er sagt' mit a,,er m:g,ichen Freundscha+t und #-rt,ichkeit bewi,,kommt worden. Er b,eibt in demse,ben8 seine 4esch-+te bestehen b,o0 in einem Brie+wechse, mit dessen Bruder' in dem 2nterricht der -,testen Tochter des Hau%tes der Fami,ie und einer k,einen Handreichung eines ;.ngeren Bruders' der au+ dem 6ontor war. Er dankt 4ott' da0 derse,be bisher diese /rbeit mit sichtbarer Hand gesegnet' und nach einer sch,a+,osen' in Iber,egung &ugebrachten 1acht stand er am (K. 7e&ember mit dem 4edanken au+' &u heiraten' nachdem er sich und seine Freundin' eine Schwester seiner Freunde' der Herren Berens' der Barmher&igkeit 4ottes em%+oh,en. 1ach erha,tener #ustimmung seines aters er:++net er seinen Entsch,u0 den Br.dern Berens und deren Schwester se,bst' die einverstanden scheint8 aber der ,et&te Tag des ?ahres (7K8' schreibt Hamann ES. )G0F' war vo,,er au0erordent,icher /u+tritte &wischen ihm und einem der Br.der' den er wie Saul unter den Propheten mit ihm EHamannF reden h:rt8 das war ein Tag der 1ot' des Sche,tens und L-sterns8 erbau,ich genug s%richt er aber auch dabei von der ungemeinen R.hrung .ber die Sinnes-nderung EDF und die Eindr.cke der 4nade' die er in ;enem wahr&unehmen schien' und geht' mit Freudigkeit' die 1acht &u ster en' ins Bett' wenn 4ott so gn-dig sein so,,te' die Seele dieses .ruders &u retten. "n einem Brie+e an seinen ater gibt er den Tag ;ener /u+tritte der Sau,schen 9ro%hetens%rache' der 1ot' des Sche,tens us+. +.r einen ?ahressch,u0 von vie,em au8erordentlichen Segen aus' den ihm 4ott wider+ahren ,assen. 3it einem bu0+ertigen und sa,bungsvo,,en 4ebete +.r a,,e seine Freunde vom ersten Tage des ?ahres (7KL sch,ie0t das Tagebuch. 1och in ;enem Brie+e an seinen ater vom L. ?anuar schreibt er von den Ho++nungen' die Einwi,,igung des einen Bruders Berens' der sich &u 9etersburg be+and und der <he+ der Fami,ie gewesen &u sein scheint' &u der Heirat mit seiner Schwester &u erha,ten. /ber die Samm,ung ist hier ,.ckenha+t8 der n-chste Brie+ derse,ben vom L. 3-r& ist aus 6:nigsberg8 aus demse,ben geht hervor' da0 er Riga ver,assen hat und &un-chst a,,e erh-,tnisse &wischen ihm und dem Berensschen Hause abgebrochen sind. "m er+o,g des Brie+wechse,s &wischen Hamann und dem Rektor ?. 4. 0indner in Riga' dem gemeinscha+t,ichen Freunde Hamanns und der 4ebr.der Berens' +inden sich ;ene dunke, geb,iebenen or+a,,enheiten nicht weiter au+gehe,,t' aber man ,iest genug' um die g-n&,iche 3i0stimmung der beiden Tei,e &u sehen' bei den Herren Berens die tie+e Em%+indung des 6ontrasts &wischen Hamanns .b,em Betragen in Eng,and und der Fortset&ung eines unt-tigen Lebens PeinerseitsQ und dem breiten /us,egen seiner Fr:mmigkeit und der von 4ott em%+angenen 4nade PandererseitsQ' insbesondere der 9r-tention seiner Fr:mmigkeit' durch diese sovie, vor seinen Freunden voraus &u haben und von ihnen a,s ihr 3eister und /%oste, anerkannt werden &u wo,,en. Hamann hatte seinen Lebens,au+' der durch das /nge+.hrte charakterisiert genug ist' dem Herrn Berens' wie es scheint' nach dem Heirats%ro;ekt und den &ur se,ben #eit er+o,gten EM%,osionen in die H-nde kommen ,assen' B es erhe,,t von se,bst' in we,cher /bsicht und ebenso mit we,cher 5irkung8 von Berens kommt die Ou0erung vor' da0 er diesen Lebens,au+ mit Eke, ge,esen ES. G*)F8 um nicht Hungers &u sterben' habe

Hamann die Bibe, n:tig gehabt' um sich &u .berwinden' nach Riga &ur.ck&ukommen8 S. GKK sogar ,iest man von der 7rohung' Hamann &u seiner .esserung in ein Loch stecken &u ,assen' wo nicht Sonne noch 3ond scheine. 7er vorhin genannte 0indner und dann auch Kant bei der /nwesenheit eines der Herren Berens in 6:nigsberg' den 4esch-+te dahin ge+.hrt hatten' bem.hten sich a,s gemeinscha+t,iche Freunde beider Tei,e' das 3i0verh-,tnis aus&ug,eichen. 7ie Brie+e Hamanns in dieser /nge,egenheit' besonders auch einige an 6ant sind von dem Lebendigsten' auch N++ensten und erst-nd,ichsten' was aus seiner Feder ge+,ossen. 1achdem Hamanns Fr:mmigkeit die Hau%tstimmung der Bu0+ertigkeit' der inneren Freudigkeit und einer Ergebenheit nicht nur gegen 4ott' sondern auch einer -u0eren Beruhigung gegen ein erh-,tnis und den #ustand mit 3enschen gehabt hatte' so wird ;et&t in dem 4edr-nge des 3i0verh-,tnisses mit seinen Freunden seine gan&e Leidenscha+t,ichkeit und genia,e Energie erregt und diese Leidenscha+t,ichkeit und 2nabh-ngigkeit seines 1ature,,s in diese Fr:mmigkeit ge,egt. "ndem in diesem ein ha,bes ?ahr +ortgeset&ten 6am%+e und #anke die gan&e "ndividua,it-t Hamanns wie seine 7arste,,ungsweise und Sti, ihre Entwick,ung er,angt' auch seine eigent,iche schri+tste,,erische Lau+bahn hier ihre eran,assung hat' so verwei,en wir bei der Heraushebung der #.ge dieses #anks' die +.r das erst-ndnis dieses <harakters die bedeutendsten werden8 sie sind au+ einen a,,gemeineren' wesent,ichen und darum .bera,, durchdringenden 4egensat& gegr.ndet. Beide Tei,e dringen und arbeiten au+ eine Sinnes-nderung des andern Tei,s8 von Hamann wird die /nerkennung' der Entsch,u0 und das wirk,iche Eingehen in ein recht,iches' brauchbares und arbeitsames Leben ge+ordert und die 9r-tention seiner Fr:mmigkeit' inso+ern diese ihn nicht auch hier&u treibt' nicht geachtet. Hamann dagegen set&t sich in die Ste,,ung seiner inneren #uversicht auch %raktisch +est8 seine Bu0e und der an die g:tt,iche 4nade er,angte 4,aube sind die Burg' in der er sich iso,iert und nicht nur gegen die /n+orderungen seiner Freunde' mit ihnen .ber die erh-,tnisse der 5irk,ichkeit &u etwas 4emeinsamem und Festem &u kommen und ob;ektive 4runds-t&e an&uerkennen' sondern auch au+ ihre orw.r+e die Ha,tung umkehrt' ihnen die Erkenntnis ihrer se,bst &u erwerben au+gibt und Bu0e und Bekehrung von ihnen ver,angt. 7er gemeinscha+t,iche 9unkt' der sie &usammenh-,t' ist das auch nach a,,en 7i++eren&en scheinbar wenigstens bei Hamann unersch.tter,ich geb,ichene Band der Freundscha+t8 aber indem er daraus Rechte und 9+,ichten gegen sie Pdie FreundeQ nimmt' weist er &ug,eich a,,es ab' was sie daraus gegen ihn ge,tend machen wo,,en' und ,-0t sie nicht an ihn kommen. 7as 9rin&i%' aus dem er seine 7ia,ektik +.hrt' ist das re,igi:se' we,ches seine Su%eriorit-t gegen die sogenannten we,t,ichen 9+,ichten und gegen die T-tigkeit in und +.r bestehende erh-,tnisse abstrakt behau%tet und in diese Su%eriorit-t seine &u+-,,ige 9ers:n,ichkeit einsch,ie0t' B eine 7ia,ektik' die au+ diese 5eise So%histerei wird. /,s Hau%t&.ge m:gen +o,gende mit einiger /n+.hrung der eigent.m,ichen 5eise' in der sich Hamanns Humor dabei auss%richt' ausgehoben werden. #un-chst kommen die Freunde 0indner und Kant .ber ihr ermitt,ergesch-+t se,bst sehr .be, weg. /,s ihm ;ener' a,s un%arteiisch sein wo,,ender 3itte,smann' die Ou0erungen des Freundes Berens mittei,t' +ragt Hamann' ob das neutra, sein hei0e' wenn man geharnischte 3-nner unter dem 7ache seiner Brie+e einnehme und sein 6uvert &um h:,&ernen 9+erde mache8 er set&t diese 4e+-,,igkeit mit der einer Herodias gegen ihre 3utter' das Hau%t des ?ohannes sich aus&ubitten' %ara,,e,8 er hei0t dies' a,s ein Heuch,er in Scha+sk,eidern &u ihm kommen us+. /n Kant schreibt er .ber dessen Bem.hungen= >"ch mu0 beinahe .ber die 5ah, eines 9hi,oso%hen &u dem End&weck' eine Sinnes-nderung in mir hervor&ubringen' ,achen. "ch sehe die beste 7emonstration wie ein vern.n+tig 3-dchen einen Liebesbrie+ und eine Baumgartensche Erk,-rung wie eine wit&ige F,eurette an.A /m meisten charakteristisch dr.ckte Hamann seine Ste,,ung in diesem 6am%+e so aus' da0 6ant' indem er mit hereinge&ogen worden' der 4e+ahr ausgeset&t worden sei' >einem 3enschen so nahe &u kommen' dem die Krankheit seiner 0eidenschaft eine St(rke &u denken und &u em%+inden gibt' die ein %esunder nicht esit,tA. 7ies ist ein #ug' der +.r die gan&e Eigent.m,ichkeit Hamanns tre++end ist. B 7ie Brie+e an 6ant sind mit besonderer' gro0artiger Leidenscha+t,ichkeit geschrieben. Wie es scheint' hatte 6ant nicht mehr au+ Hamanns Brie+e oder dessen ersten Brie+ geantwortet und Hamann vernommen' da0 6ant dessen Sto,& unertr-g,ich ge+unden habe. Iber diesen seinen Sto,& und 6ants Sti,,schweigen entgegnet und +ordert ihn Hamann mit weit,-u+iger He+tigkeit heraus8 er +ragt ihn' ob 6ant sich &u Hamanns Sto,& erheben wo,,e oder Hamann sich &u 6ants Eite,keit herab,assen so,,e. 7en orw.r+en' die ihm wegen seines +r.heren Benehmens und seiner ;et&igen Bestimmungs,osigkeit gemacht werden' entgegnet er au+ die ein+ache 5eise durch die 9arrhesie des Bekenntnisses und #ugest-ndnisses' da0 er der vornehmste unter den S.ndern sei8 eben in dieser Em%+indung seiner Schw-che ,iege der Trost' den er in der Er,:sung genossen8 die 7em.tigung' die aus ;enen orw.r+en gegen ihn erwachse' erwidere er mit dem Sto,&e au+ die a,ten Lum%en' we,che ihn aus der 4rube gerettet' und er

%range damit wie ?ose%h mit dem bunten Rocke. B 7ie n-here Besorgtheit seiner Freunde um seine Lage und #ukun+t' seine 2nbrauchbarkeit und /rbeits,osigkeit beantwortet er damit' da0 seine Bestimmung weder &u einem StaatsH' 6au+H noch 5e,tmann sei8 er danke 4ott +.r die Ruhe' die derse,be ihm gebe. B Hamann ,ebte' nachdem er Riga ver,assen' bei seinem a,ten ater8 dieser gebe ihm a,,es reich,ich' was ihm &ur Leibesnahrung und 1otdur+t geh:re' und wer +rei sei und +rei sein k:nne' so,,e nicht ein 6necht werden8 er gehe seinem a,ten ater &ur Seite und +rage nicht danach' wievie, ortei, oder /bbruch er diesem scha++e8 .i ellesen und .eten sei die -r eit eines Christen' seine See,e sei in 4ottes Hand mit a,,en ihren mora,ischen 3-nge,n und 4rundkr.mmen. 5enn man ;a wissen wo,,e' was er tue= er lutherisiere8 es m.sse doch etwas getan sein. >7ieser abenteuer,iche 3:nch sagte &u /ugsburg ERF= hier bin ich B ich kann nicht anders. 4ott he,+e mir' /menRA B Seine 4e,dschu,d gegen das Berenssche Haus tut er &un-chst Ein dem einen Brie+e an 6ant' S. $$$F so da0' wenn davon vie,,eicht die Rede w.rde' so so,,e 6ant dem Herrn Berens sagen' da0 er' Hamann' ;et&t nichts habe und se,bst von seines aters 4nade ,eben m.sse8 wenn er sterben so,,te' wo,,e er seinen Leichnam dem Herrn Berens vermachen' an dem er sich' wie die Og@%ter' %+-nden k:nne. Ein ?ahr s%-ter E""". Tei,' S. (7 +.F schreibt er an ;enes Haus' um den /ns%ruch seiner Schu,den au+ einen ordent,ichen Fu0 &u bringen8 er erh-,t die Er,edigung in der /ntwort' da0 der /bschied' den er aus ;enem Hause genommen' die Suittung a,,er erbind,ichkeiten sein m:ge' die ;e &wischen ihnen gewesen. B 7ie hau%ts-ch,ichste 5endung seines Benehmens gegen seine Freunde aber ist die 2mkehrung des /ngri++s au+ sie' die /n+orderung an sie' &un-chst an einen der Br.der Berens' da0 er bei a,,en den gr.nd,ichen Entdeckungen' die er .ber Hamanns Her& gemacht' in seinen eigenen .usen f!hlen und sich so gut +.r einen /ischmasch #on gro8em %eiste und elendem 'ropf erkennen so,,' a,s er ihn' Hamann' mit vie, Schmeiche,ei Edie Schmeiche,eien' die Berens ihm mache' tun ihm weher a,s seine bei0enden Ein+-,,eF und Treuher&igkeit erk,-re. 7a0 er in seiner 9rivatsache dem Freund 0indner wider 4ewissen und 9+,icht so .ber,-stig geworden' sei gewesen' wei, er gew.nscht und geho++t' da0 er ELindnerF mehr -nwendung da#on auf sich sel st machen w.rde. 5ie o+t sei er EHamannF aber an das Leiden unseres Er,:sers erinnert worden' da seine 1-chsten' seine Tisch+reunde der keines #ernahmen und nicht wu0ten' was er redete und was er ihnen ,u #erstehen geben wo,,te. 3an beschu,dige ihn hart' da0 er die 3itte, verachte8 aber soPnstQ w-re er ein er-chter der g:tt,ichen Nrdnung8 aber was +.r ein besser 3itte, h-tte sich sein Freund von 4ott se,bst erbitten k:nnen a,s ihn' den man +.r einen a,ten' wahren Freund ansehe' wenn er in seinem eigenen 1amen kommeD 5ei, man a er den nicht kenne2 der ihn gesandt ha e' so sei er EHamannF auch verwor+en' soba,d er in dessen *amen komme8 sie verwer+en den' den %ott #ersiegelt ha e ,um "ienste ihrer Seelen. Seine Freunde ek,e vor der ,osen S%eise' die sie in seinen Brie+en +inden8 was ,ese er aber in den ihrenD 1ichts a,s die Sch,.sse seines eigenen F,eisches und B,utes' das verderbter sei a,s ihres8 nichts a,s das 3urren seines eigenen a,ten /dams' den er mit seinen eigenen Satiren gei0,e und die Striemen davon eher a,s sie se,bst +.h,e' ,-nger a,s sie se,bst beha,te und mehr darunter brumme und girre a,s sie' wei, er mehr 0e en2 mehr -ffekt2 mehr 0eidenschaft esit,e' nach ihrem eigenen 4est-ndnis. 7en ihm von 4ott &ugetei,ten Beru+' seinen Freunden &ur Se,bsterkenntnis &u verhe,+en' best-tigt er noch weiter damit' da0 Per sagtQ' wie man den Baum an den Fr.chten erkenne' so wisse er' da0 er ein 9ro%het sei' B aus dem Schicksal' das er mit allen $eugen teile' ge,-stert' ver+o,gt und verachtet &u werden8 B die gr:0te Stu+e des %ottesdienstes' den )euchler %ott ringen' sagt er seinen Freunden ein anderma,' bestehe in der Verfolgung wahrer .ekenner. 7ieser angema0ten Ste,,ung gem-0 +ordert er 6ant ES. K0KF heraus' ihn mit eben dem 1achdruck &ur.ck&usto0en und sich seinen orurtei,en &u widerset&en' a,s er EHamannF ihn und seine orurtei,e angrei+e8 sonst werde in seinen /ugen 6ants Liebe &ur 5ahrheit und Tugend so ver-cht,ich a,s Buh,erk.nste aussehen. 3itunter gibt er auch den gan&en Hader +.r eine gemeinscha+t,iche 9r.+ung ihrer Her&en' seines mit eingesch,ossen' an. So an 0indner ES. G7KF= er so,, richten' was er' Hamann' sage' und das 4ericht seines 1-chsten a,s eine $!chtigung des )errn ansehen' au+ da0 wir nicht samt der 5e,t verdammt werden8 er' Lindner' so,,e die 5unden' die Hamann ihm sch,agen m.sse' den Schmer&' den er ihm machen m.sse' a,s ein <hrist vergeben. So erkennt' wie er S. GKG schreibt' Hamann die He+tigkeit nicht' die in des Freundes Berens #uschri+ten sich +inde8 er sehe a,,es a,s eine 5irkung der Freundscha+t desse,ben und diese sowoh, a,s ein 4eschenk wie a,s eine 9r.+ung 4ottes an. 7a0 er EHamannF S. GLG in einem harten und se,tenen Ton geschrieben' sei nur darum geschehen' >da0 eure 1eigung' euer Her& gegen uns o++enbar w.rde vor 4ott8 4ott wo,,te versuchen' was in meinem Her&en die Liebe <hristi gegen euch +.r Bewegungen hervorbringen w.rde und was die Liebe <hristi in euch gegen uns hervorbringen w.rdeA. B Bei einer Heraus+orderung an 6ant und bei dem Scheine' sich mit seinen Freunden in die 4emeinsamkeit der 9r.+ung &u ste,,en' ist' wie ange+.hrt' die #uversicht der eigenen o,,endung in der Bu0e und Iber,egenheit .ber die Freunde &u stark ausges%rochen' a,s da0 diese darin nicht Hamanns >Sto,&A vornehm,ich h-tten em%+inden m.ssen. Bei ;enen orausset&ungen von seiner

Seite' sieht man woh,' konnte es &u keinem erst-ndnisse kommen. 6ant scheint' wie erw-hnt' schon +r.her sich mit Hamann .ber diese Sache nicht weiter einge,assen &u haben8 der ,et&te Brie+ Hamanns an 6ant ES. K0$F macht ihm den orwur+ .ber sein Sti,,schweigen und versucht' ihn &u Erk,-rungen &u &wingen8 auch +.h,t Hamann ebenso' da0 er vergebene 3.he au+wendet' den anderen Freunden' Lindner und Berens ES. $*L= >/,,e meine Sinnenk.nste sind umsonstA us+.F' &u im%onieren' und macht ES. $0KF den orsch,ag' da der Brie+wechse, &wischen ihnen immer mehr ausarten m:chte' von der 3aterie ab&ubrechen und dense,ben eine 5ei,e ruhen &u ,assen. "n der Tat ist die Er+ahrung' we,che Hamann hierbei gemacht hat' +.r ihn nicht ver,orengegangen8 wir sehen ihn von nun an gegen Lindner' mit dem der Brie+wechse, nach ,-ngerer #eit wieder au+genommen wurde' sowie auch gegen s%-tere Freunde in einem ver-nderten' verst-ndigen Benehmen' das sich au+ die 4,eichheit des Rechts mora,ischer und re,igi:ser Eigent.m,ichkeit gr.ndet und die Freiheit der Freunde unbeeintr-chtigt und unbedr-ngt ,-0t. /,,ein dieser er&icht' die Her&en seiner Freunde &u bearbeiten oder sie wenigstens &u 7iskussionen .ber den #ustand ihrer See,en &u dr-ngen' ist mehr ein -u0er,icher Schein und erstreckt sich nur au+ das direkte Benehmen gegen sie. Sein 7rang wir+t sich ;et&t' wei, er es in der 6orres%onden& au+geben mu0' sich a,s 3eister und 9ro%het anerkannt &u sehen' in das andere 3itte,' das 5ort &u haben' B in das 3itte, von 7ruckschri+ten. 5ir sehen schon in den ,et&ten Brie+en an Lindner und vornehm,ich an 6ant die 6eime und dann die n-here /nk.ndigung der Sokratischen "enkw!rdigkeiten' des /n+angs seiner /utorscha+t' wie Hamann se,bst diese Schri+t nennt. Er ste,,t den ;ungen Berens mit 6ant gegen sich in das erh-,tnis von /,kibiades &u Sokrates und bittet um die Er,aubnis' a,s der %enius &u reden. "n dem gan& charakteristischen' h:chst geistreichen Brie+e an 6ant geht er &u der 5endung .ber' da0 es ihm EHamannF um die 5ahrheit so wenig &u tun sei a,s 6ants Freunden8 >ich g,aube wie Sokrates a,,es' was der andere g,aubt' und gehe nur darau+ aus' andere in ihrem %lau en ,u strenA. "m anderen :+ters ange+.hrten Brie+e an 6ant ES. K0*F wir+t er diesem vor' es sei ihm nichts daran ge,egen' ihn EHamannF &u verstehen oder nicht &u verstehen8 seine EHamannsF /nerbietung sei gewesen' die Ste,,e des 6indes &u vertreten8 6ant h-tte ihn daher aus+ragen so,,en8 dies Ein,assen ist esF was er au+ a,,e 5eise hervor&uru+en bestrebt ist' und &war in dem #wecke' die Freunde &ur Se,bsterkenntnis &u bringen. 7ie Sokratischen "enkw!rdigkeiten sind die /us+.hrung und ausdr.ck,iche EM%osition der Ste,,ung' die er sich nehmen wi,,= a,s Sokrates sich &u verha,ten' der unwissend gewesen und seine 2nwissenheit ausgeste,,t habe' um seine 3itb.rger an&u,ocken und sie &ur Se,bsterkenntnis und einer 5eisheit &u +.hren' die im erborgenen ,iege. 3an sieht im er+o,ge' da0 Hamann mit dem eigent.m,ichen #wecke dieser Schri+t nicht g,.ck,icher gewesen a,s mit seinen Brie+en8 au+ 6ant hat sie o++enbar weiter keine 5irkung gemacht und ihn nicht &um Ein,assen vermocht8 von der anderen Seite her' wie es scheint' hat sie ihm erachtung und se,bst Hohn &uge&ogen. /ber sie dr.ckt sowoh, den a,,gemeinen 4rundtrieb der s-mt,ichen Schri+tste,,erei Hamanns aus' a,s auch aus ihr die S-t&e gesch:%+t worden sind' we,che s%-terhin eine a,,gemeine 5irkung hervorgebracht haben. 5ir verwei,en daher bei ihr noch etwas' indem wir nur noch bemerken' da0 Hamann &um Behu+ dieser Schri+t sich nicht einma, die 3.he gab' den 9,aton und !eno%hon se,bst nach&u,esen' wie er irgendwo &ugesteht. "n der #ueignung B sie ist gedo%%e,t= an *iemand' den 6undbaren Edas 9ub,ikumF' und an $ween B charakterisiert er diese' Berens und 6ant E"". Bd.' S. 7F= >7er erste arbeitet am Stein der 5eisen' wie ein 3enschen+reund' der ihn +.r ein 3itte, ansieht' den Flei8' die !rgerlichen 'ugenden und das Wohl des gemeinen Wesens &u +:rdern... 7er andere m:chte einen so allgemeinen Weltweisen und guten /!n,wardein abgeben' a,s 1ewton war.A EHamann WF Sokrates se,bst sei der Reihe von Lehrmeistern und Lehrmeisterinnen' die man ihm gegeben' unerachtet unwissend geb,ieben8 aber Uer .bertra+ die anderen an 5eisheit' wei, er in der Se,bsterkenntnis weitergekommen war a,s sie' und wu8te' da0 er nichts wu8te. 3it diesem seinem= *ichts wei8 ichR wies er die ge,ehrten und neugierigen /thenienser ab und er,eichterte seinen sch:nen ?.ng,ingen die er,eugnung ihrer Eite,keit und suchte ihr ertrauen durch seine 4,eichheit mit ihnen &u gewinnen. B /,,e &inf(lle des Sokrates' die nichts als -usw!rfe und - sonderungen seiner +nwissenheit waren' schienen den So%histen' den 4e,ehrten seiner #eit' so +.rchter,ich a,s die Haare an dem Hau%te 3edusens' dem 1abe, der Ogide.V on dieser 2nwissenheit geht er da&u .ber' da0 unser eigen "asein und die &6isten, aller "inge au0er uns geglau t und au+ keine andere 5eise ausgemacht werden m.sse. >7er 4,aubeA' sagt er' >ist kein 5erk der ernun+t und kann daher auch keinem /ngri++ derse,ben unter,iegen' wei, %lau en sowenig durch 4r.nde geschieht a,s Schmecken und Sehen.A F.r das Sokratische #eugnis von seiner 2nwissenheit gibt es kein ehrw.rdigeres Siege, a,s (. 6or. 7= >So ;emand sich d.nken ,-0t' er wisse etwas' der wei0 noch nichts' wie er wissen so,,. So aber ;emand 4ott ,iebt' der wird von ihm erkannt.A B 5ie aus der 2nwissenheit' >diesem Tode' aus diesem 1ichts' das Leben und 5esen einer h:heren Erkenntnis neu gescha++en hervorkeime' so weit reicht die 1ase eines So%histen nichtA.

>/us dieser Sokratischen 2nwissenheit +,ie0en a,s ,eichte Fo,gen die Sonderbarkeiten seiner LehrH und 7enkart. 5as ist nat.r,icher' a,s da0 er sich gen:tigt sah' immer &u +ragen' um k,.ger &u werden8 da0 er ,eichtg,-ubig tat' ;ede 3einung +.r wahr annahm und ,ieber die Pro e der Sptterei und guten 0aune a,s eine ernstha+te 2ntersuchung anste,,te'... &inf(lle sagte' wei, er keine "ialektik verstand8... da0 er' wie a,,e "dioten' o+t so ,u#ersichtlich und entscheidend s%rach' a,s wenn er unter a,,en 1achteu,en seines ater,andes die ein&ige w-re' we,che der 3inerva au+ ihrem He,m s-0e.A 3an sieht' wie auch nach der Seite des Sti,s Hamann den Sokrates und sich se,bst &usammenmengt8 die ,et&teren #.ge dieser #eichnung %assen gan& au+ ihn se,bst und mehr a,s au+ Sokrates8 so auch Fo,gendes' worin schon oben /nge+.hrtes nicht &u verkennen ist= >Sokrates antwortete au+ die gegen ihn gemachte /nk,age mit einem Ernst und 3ut' mit einem Sto,& und 6a,tsinn' da0 man ihn eher +.r einen Be+eh,shaber seiner Richter a,s +.r einen Bek,agten h-tte ansehen so,,en.A >9,aton macht die freiwillige -rmut des Sokrates &u einem #eichen seiner g:tt,ichen Sendung. Ein gr:0eres ist seine 4emeinscha+t an dem ,et&ten Schicksa,e der Propheten und %erechtenA E3atth. )G' )L8 s. oben= ge,-stert' vers%ottet &u werdenF. So gan& %ers:n,ich' wie der Sinn' "nha,t und #weck dieser Schri+t ist' w-hrend ihr &ug,eich gegen das 9ub,ikum der Schein eines ob;ektiven "nha,ts gegeben wird' ist &war der Sinn anderer Schri+ten nicht' aber in a,,en ist mehr oder weniger das "nteresse und der Sinn der 9ers:n,ichkeit eingemischt. /uch die S-t&e .ber den %lau en sind au+ -hn,iche 5eise &un-chst vom christ,ichen 4,auben hergenommen' aber &u dem a,,gemeinen Sinn erweitert' da0 die sinnliche %ewi8heit von -u0er,ichen' &eit,ichen 7ingen B >von unserem eigenen 7asein und von der EMisten& a,,er 7ingeA B auch ein %lau e genannt wird. "n dieser Erweiterung ist das 9rin&i% des 4,aubens von 7aco i bekannt,ich &u dem 9rin&i% einer 9hi,oso%hie gemacht worden' und man erkennt in den ?acobischen S-t&en nahe&u w:rt,ich die Hamannschen wieder. 7er hohe /ns%ruch' den der re,igi:se 4,aube' und &war nur in Recht und 6ra+t seines abso,uten "nha,tes hat' ist au+ diese 5eise au+ das sub;ektive 4,auben mit der 9artiku,arit-t und #u+-,,igkeit seines re,ativen und end,ichen "nha,tes ausgedehnt worden. 7er #usammenhang auch dieser erkehrung mit Hamanns <harakter .berhau%t wird sich weiterhin n-her ergeben. "weiter !rtikel Ehe wir die schri+tste,,erische Lau+bahn )amanns weiter ver+o,gen' ist in 6.r&e den weiteren 2mst-nden seiner -u0er,ichen Lebensgeschichte nach&ugehen. 7ie reiche Samm,ung von hier dem 9ub,ikum mitgetei,ten Brie+en' insbesondere an ?. 4. 0indner und' wo diese abbrechen' an )erder sowie an einige andere 3-nner' mit denen Hamann in erh-,tnis kam' &eichnen manche Seiten dieses im gan&en sehr ein+achen Lebens in der gan&en Eigent.m,ichkeit' mit der sich Hamann darin be+indet8 doch m.ssen wir uns mehr au+ die trockene Reihe der Fakten beschr-nken. B Hamann ,ebte' wie schon gesagt' seit er im ?anuar (7KL das Berenssche Haus in Riga ver,assen' ohne Beru+sgesch-+t oder Bestimmung in dem Hause und au+ 6osten seines aters. /uch der ein&ige Bruder Hamanns' der in Riga a,s 4@mnasia,,ehrer angeste,,t war' mu0te in das v-ter,iche Haus &ur.ckgebracht werden' wei, er in einen Tr.bsinn ver+a,,en war' der ihn +.r sein /mt un+-hig machte und der &u,et&t in v:,,igen B,:dsinn .berging8 Hamann hatte sich noch bei acht&ehn ?ahren mit dessen 9+,ege und ormundscha+t &u sch,e%%en. 2nter den or+a,,enheiten aus dieser #eit ist durch Hamann und seine "ndividua,it-t eine erbindung' in die er trat' denkw.rdig gemacht worden' we,che sonst +.r sich eben kein besonderes "nteresse h-tte. Er ging im ?ahre (7*G mit einem' wie es scheint' sich durch nichts aus&eichnenden Bauernm-dchen eine &uwei,en von ihm so genannte 4ewissensehe ein' die +ruchtbar an 6indern war und in der er sein gan&es Leben b,ieb. 7er Herr Herausgeber sagt E orr. &u Bd. """F' da0 R.cksichten ihm untersagt haben' Hamanns denkw.rdige 3ittei,ungen .ber das Entstehen dieser erbindung in die gegenw-rtige Samm,ung au+&unehmen8 es werde aber da+.r gesorgt werden' da0 sie nicht untergehen. 7och +indet sich schon in der gegenw-rtigen Samm,ung genug' um etwa woh, die 1eugierde dar.ber &u be+riedigen. 4an& nach der /na,ogie dessen' was in Hamanns 4em.t bei dem +r.her er&-h,ten Entsch,.sse' sich um die Hand einer Schwester der Herren Berens &u bewerben' vorging' ,-0t sich nicht au+ die Em%+indungen sch,ie0en' die ihn &u diesem &weiten Entsch,.sse brachten. 5o er in seinem Tagebuche EBd. ". S. )G7F von den Bewegungen' die in ihm bei ;ener +r.heren /bsicht vorgingen' s%richt' dankt er 4ott' >/n+echtungen des F,eisches .berhoben &u seinA' und bittet ihn auch darum au+s 6.n+tige. Sovie,' sagt er in einer 7iktion' die dem "nkoh-renten dieses ha,btr-umenden #ustandes ents%richt' ist er sich bewu0t' da0 er nicht sch,a+en konnte8 er h:rte eine Stimme in sich' die ihn .ber den Entsch,u0' ein 5eib &u nehmen' trug' >aus 4ehorsam gegen ihn' B ich redete nicht ein 5ort8 es kam mir aber vor' a,s wenn ich mit meinem 4eschrei au+s%r-nge und schrie=

UWenn ich soll' so gib mir keine andere.VA B Er +.gt hin&u= >?a' wei, 4ott mit einer besonderen orsicht... .ber mich gewacht' da0 ich &u keiner +,eisch,ichen ermischung habe s.ndigen k:nnen8 geset&t auch' mein Leib so,,te erstorben sein' B /braham g,aubte und wankte nicht8 gibt er nicht Einsamen 6inder und kann aus Steinen we,che erweckenDA Iber 3odi+ikationen seiner Em%+indung bei der &weiten erbindung' die' wie gesagt' mit einem reichen 6indersegen beg,eitet war' und .ber die eran,assung derse,ben macht er an Herder und nachher an Fran& von Buchho,&' dessen noch weiter erw-hnt werden wird' gan& o++ene Ou0erungen. "n einem Brie+e an den ,et&teren Evom 7. Se%t. (78$' Bd. ""' S. (*)F er&-h,t er gan& ein+ach die entstandene #uneigung &u diesem Landm-dchen' die in seines aters Haus a,s 7ienstm-dchen kam. >"hre b,.hende ?ugend' eichenstarke 4esundheit' mann+este 2nschu,d' Ein+a,t und Treue brachte in mir eine so,che h@%ochondrische 5ut hervor' we,che weder Re,igion' ernun+t' 5oh,stand noch /r&nei' Fasten' neue Reisen und #erstreuungen .berw-,tigen konnten.A B "n /nsehung des 2ngew:hn,ichen' in dem au0erehe,ichen erh-,tnisse mit ihr +.r immer &u b,eiben' erk,-rt er sich .ber diesen dama,s ins sieb&ehnte ?ahr ,au+enden Roman seines Lebens an Herder im Fo,genden E ' S. (LGF= >2ngeachtet meiner gro0en #u+riedenheit' in der ich ,ebe und die mein gan&es 4,.ck ausmacht' +.h,e ich die Seite des b.rger,ichen Ibe,standesA Eseiner 4ewissensehe' oder wie man seinen Fu8 ,u le en nennen wo,,eF >,ebha+t... Eben das Bauernm-dchen' dessen vo,,b,.tige' b,.hende 4esundheit und ebenso vierschr:tige' eigensinnige' dumme Ehr,ichkeit und Standha+tigkeit sovie, Eindruck au+ mich gemacht' da0 /bwesenheit und die ersuche der h:chsten er&wei+,ung und k-,testen Iber,egung ihn nicht haben aus,:schen k:nnen' B diese 3agd' die 6indesste,,e an meinem armen' unverm:genden' ge,-hmten ater vertreten und die er a,s eine ,eib,iche Tochter ge,iebt...' w.rde vie,,eicht a,s meine Ehe+rau ich wei0 nicht was sein. B 1icht aus Sto,&' da&u bin ich &u dankbar' sondern wei, ich die innere Iber&eugung habe' da0 diese Lage ihre eigene 4,.ckse,igkeit mindern und vie,,eicht dem 4,.cke ihrer eigenen 6inder nachtei,ig werden k:nnte.A ie,,eicht trug auch dies erh-,tnis Hamanns im Hause seines aters da&u bei' da0 dieser &u /n+ang des ?ahres (7*G sich entsch,o0' die /btei,ung des m.tter,ichen erm:gens mit seinen beiden S:hnen vor&unehmen EBd. """' S. (8GF. Hamann hatte sich in dieser #eit mit /b+assung mehrerer k,einer /u+s-t&e B im er+o,g der Sokratischen "enkw!rdigkeiten B und mit 6ritiken +.r die Knigs erger $eitung Ewe,che der Herr Herausgeber sorg+-,tig au+gesucht und der Samm,ung beige+.gt hat8 sie sind eben nichts BedeutendesF und mit der buntesten Lekt.re besch-+tigt. Hamann ist nun veran,a0t' se,bst +.r sich &u sorgen und sich nach weiterer /rbeit um&usehen a,s Beten und Bibe,,esen' was er +r.her a,s die /rbeit eines <hristen angegeben hatte8 4ott gab ihm' wie er sich ausdr.ckt ES. (8$F' /n,a0' an seine eigene H.tte &u denken8 >der auch da war' da ich mich in der H:,,e bettete' und mir die Schande der /u8e .berwinden ha,+' wird mir ;et&t in der 4e+ahr der 4esch-+te ebenso gegenw-rtig seinA. "n Bd. """' S. )07' ist seine Su%%,ik an die 6:nig,ich 9reu0ische 6riegsH und 7om-nenkammer &u 6:nigsberg abgedruckt' vom )L. ?u,i (7*G' worin er angibt' da0 eine schwere #unge und 2nverm:genheit der /uss%rache nebst einer ebenso em%+ind,ichen 4em.tsart a,s Leibesbescha++enheit ihn &u den meisten :++ent,ichen Bedienungen unt.chtig machen und er sich weder au+ irgendeinige erdienste beru+en noch au+ andere Bedingungen ein,assen k:nne' a,s da0 er ,ur *ot leserlich schrei en und ein wenig rechnen knne' er bittet' ihn eine 9robe seiner +reiwi,,igen 7ienste machen &u ,assen' da0 es ihm durch diesen 5eg ge,ingen m:chte' a,s ein 3n#alide des -pollo mit einer #:,,nerste,,e &u seiner #eit begnadigt &u werden. 7och nach einem ha,ben ?ahre bittet er wieder in der >g-n&,ichen er&wei+,ung an der 3:g,ichkeit' einer 6o%istenhand und des da&u n:tigen /ugenma0es ;ema,s m-chtig &u werdenA' wieder um seine Ent,assung EBd. """' S. )(0F und .bernimmt die Herausgabe einer ge,ehrten #eitung. Hamann war durch eine Ou0erung' die er Ein den Kreu,,!gen des Philologen' Bd. ""' S. ($LF .ber Herrn #on /osers dama,s /u+sehen erregende Brosch.re >7er Herr und der 7ienerA gemacht hatte' mit diesem in Be&iehung gekommen. Hamann ho++te nun durch dessen erwendung eine /nste,,ung EBd. """' S. )0K >mit einem recht ansehn,ichen 4eha,t a,s Lehrer der ,angen 5ei,eAF &u erha,ten' reiste desha,b im ?uni' wie es scheint' ohne bei Herrn von 3oser vorher dar.ber an&u+ragen oder ihn von seiner /bsicht in 6enntnis &u set&en' nach Frank+urt a. 3.' von wo dieser ;edoch vier Tage vor Hamanns /nkun+t au+ weite Reise abgegangen war. Hamann' der dessen R.ckkun+t nicht abwarten konnte' kam ungeschickter und unverrichteter 7inge Ende Se%tember nach 6:nigsberg &ur.ck. "m ?uni (7*7 wurde er a,s SecrXtaireH"nter%rYte bei der 6:nigsberger 9rovin&ia,H/k&iseH und #o,,direktion &uerst mit (* Ta,ern monat,ichen 4eha,ts angeste,,t' der s%-ter bis au+ G0 Ta,er stieg' aber dann wieder au+ )K Ta,er herab+ie,. Er set&te in diesem /mte' vornehm,ich auch durch den /nkau+ vie,er B.cher' den gr:0ten Tei, des durch seines aters Tod ihm &uge+a,,enen erm:gens &u8 seinen :konomischen #ustand Evon einem 3inus von *00 +,.F ,egt er dem Herrn von 3oser EBd. ' S. K7 +.F' wahrschein,ich von ihm au+ge+ordert' vor8 nach ebenda S. (** +. ist &u sch,ie0en' da0 Hamann Hi,+e bei ihm ge+unden hat. S%-ter hi,+t ihm Herder gro0m.tig aus einer 4e,dver,egenheit' die ihn sonst gen:tigt

haben w.rde' seine Bib,iothek &u verkau+en. /m Ende des ?ahres (77$ mu0 er wieder a,s >eM%edierender 6o%istA arbeiten EBd. ' S. LK' vg,. Bd. " ' S. )$)F' wo er in einer Schrift an das Pu likum auch des 2mstandes erw-hnt' seinen 3onatsgeha,t von 7K0 7.ttchen in Scheidem.n&e ausge&ah,t &u erha,ten' die von der 9ost nicht angenommen werde8 das Brie+%orto machte ihm bedeutende /us,agen. /n+ang des ?ahres (777 wurde er end,ich &um 9ackho+verwa,ter ernannt EBd. ' S. )(* +.F8 sein 4eha,t war derse,be' G00 Rt,r.' aber .berdem hatte er +reie 5ohnung und 4arten und einen /ntei, an den sogenannten Foige,dern' der .ber (00 Rt,r. betrug' womit er nun >&u+rieden und g,.ck,ichA &u sein gedachte' >wenn der 1eid des Satans nicht die k:st,iche Sa,be der #u+riedenheit verderbetA8 die weit,-u+igen erdrie0,ichkeiten .ber den 4arten sind in den Brie+en an seinen Freund' den 6a%e,,meister Reichardt in Ber,in' &u ,esen' dessen erwendung er in seinen /mtsverh-,tnissen' aber +rei,ich +rucht,os' in /ns%ruch nahm. /uch hatte er den 6ummer' ;enen #uschu0 aus den Foige,dern &u ver,ieren' so da0 er' nachdem seine Lage &war durch den Tod seines ung,.ck,ichen Bruders' der am Ende des ?ahres (778 end,ich er+o,gte' und das ihm dadurch &u+a,,ende erm:gen desse,ben etwas er,eichtert wurde' sich bei einer &ah,reichen Fami,ie' seinem Hang &um B.cherkau+en und betr-cht,ichen er,usten beim erkau+ von H-usern' in die er sein erm:gen gesteckt hatte' immer in bedr-ngten 2mst-nden be+and EBd. ' S. )87= >7as 4em.t vo,,er niedriger' kriechender' irdischer 1ahrungssorgenAF' die er ;edoch durch die 5irtscha+t,ichkeit' seinen christ,ichen 3ut und eigent.m,ichen Humor mit der Ruhe und Heiterkeit seiner /rt standha+t trug' wobei ihm auch von Freunden manche 2nterst.t&ung &utei, wurde. Er be&eugt .brigens :+ters' da0 die 9ackho+verwa,terste,,e der ein&ige 7ienst im Lande gewesen' den er sich gew.nscht8 nach eines ehema,igen 6:nig,ich 9reu0ischen Li&en&H 9ackho+meisters Bonmot h-tten a,,e anderen Beamten Ese,sarbeit und #eisig+utter8 bei ihm aber sei die ein&ige /usnahme' Ese,s+utter und #eisigarbeit &u haben EBd. ' S. )(0F. Er hatte wenig oder' nach seinen /usdr.cken' gar nichts &u arbeiten' >im 4runde weder 4esch-+te noch erantwortungA EBd. "' S. (LGF8 >mich verderbt eher &uvie, BeCuem,ichkeit' &uvie, Ruhe und 3u0eA. 7ie #eit' die er EBd. "' S. )(8F von 7 2hr morgens bis () 2hr und von ) bis * 2hr abends au+ seiner Station &u&ubringen hatte' verbrachte er vornehm,ich mit Lesen. 7iese Lekt.re ist durchaus bunt8 ohne die Richtung au+ einen #weck' a,,es nach #u+a,, durcheinander' daher sie mehr eine .b,e 5irkung a,s einen bi,denden Ein+,u0 au+ seine Schri+tste,,erei hatte. Eine unge+-hre Liste der B.cher' die er vom Sommer (78( in seinen Brie+en a,s seine Lekt.re an+.hrt' mag a,s Beis%ie, dienen= /m 8. /%ri, die K$ B-nde des o,taire &u Ende gebracht8 nun die G0 ersten Bogen von 6ants Kritik der reinen Vernunft< 0e procFs des trois 5ois' Londres (7808 wieder (8 Bogen von 6ant8 "es &rreurs et de la VEritE8 Locke' ; er den menschlichen Verstand< )istoire pri#Ee de 0ouis GV< )erders 'heologische .riefe us+.8 darau+ Bu++ons )istoire des Oiseau68 die .i liotheca Fratrum Polonorum8 #e,tners )istoria arcani Cr4ptosocinianismi -ltdorfini us+. 7iese Lesesucht konnte um so weniger +ruchtbar sein nach dem' was er an Lavater schreibt Eim ?ahr (778' Bd. ' S. )80F= >Seit ,anger #eit genie0e ich einen Schri+tste,,er b,o0' so,ange ich das Buch in der Hand habe. Soba,d ich es &umache' +,ie0t a,,es in meiner See,e &usammen' a,s wenn mein 4ed-chtnis L:sch%a%ier w-re.A 2nterricht im 4riechischen' auch Eng,ischen' "ta,ienischen us+.' den er seinen 6indern und &um Tei, anderen Bekannten ertei,te' 2mgang mit Freunden in 6:nigsberg' dem dahin verset&ten ?. 4. Lindner' Hi%%e,' 6ant' mit we,chen beiden er au+ einem ba,d mehr oder weniger ent+ernten und' ob&war nicht vertrau,ichen Edie /utorscha+t der 0e ensl(ufe Pnach aufsteigender 0inieQ hatte Hi%%e, Hamann nicht nur nicht anvertraut' sondern abge,eugnetF' doch au+ gutem Fu0e stand' und mit einigen anderen. 6reu&+e,d' 6raus us+.' dann der Brie+wechse, mit ausw-rtigen Freunden und &u,et&t Schri+tste,,erei und sonstiges im Leben 4ew:hn,iches machten seine .brigen Besch-+tigungen aus. 7ie +r.her aus+.hr,ich er&-h,te Er+ahrung hatte ihn end,ich davon abgebracht' sich &um Stra+H und Bu0%rediger seiner Freunde au+&uwerten' und ihn ge,ehrt' sich auch mit so,chen &u vertragen' we,chen sein "nneres +remd b,eiben mu0te8 wie die 1ot ihn dahin gebracht hatte' sich mit einer Ste,,e und /rbeit &u vertragen' we,che gegen seinen 4eist und seine 6enntnis gan& und gar heterogen' aber vie,,eicht eben dadurch angemessener war a,s ;enes erh-,tnis' in we,chem er bei seinen Freunden in Riga h-tte verb,eiben k:nnen' indem ein gan& -u0er,iches und stum%+es 4esch-+t die Hartn-ckigkeit seines abstrakten <harakters unange+ochten ,ie0' wohingegen ein erh-,tnis von sinnigerer /rbeit und konkreterer Ste,,ung mit 3enschen ihm &ugemutet h-tte' seine "so,ierung &u ver,assen und sich in verst-ndigere 4emeinsamkeit &u set&en. 5ir sehen ihn nun sowoh, mit a,ten ?ugend+reunden a,s mit so,chen' we,che ihm seine Schri+ten erwarben' in einem gem.t,ichen und ruhigen erh-,tnis bei der gr:0ten erschiedenheit seiner und ihrer Eigent.m,ichkeiten8 er ist +-hig' auch so,che wie &.B. Kraus und vo,,ends den 6riegsrat Scheffner' der seine weitgegangene F,achheit in seiner hinter,assenen Biogra%hie noch nach seinem Tode dem 9ub,ikum hat wo,,en vor,egen ,assen' im 2mgange mit ihm gew-hren &u ,assen. Es ist diese,be Erscheinung wie die vorhin bemerkte' da0 ihm die +remdartigste Lekt.re' deren "nha,t kein "nteresse +.r ihn haben konnte'

gegen die 2nt-tigkeit und Langewei,e seines amt,ichen egetierens besch-+tigte und unterhie,t. 7ie Freundscha+t war im erh-,tnis der 4e,ehrten und Literatoren der dama,igen #eit eine wichtige /nge,egenheit' wie wir aus den vie,en Brie+wechse,n' die seitdem in 7ruck gekommen sind' ersehen. 7ie erg,eichung der verschiedenen /rten und Schicksa,e dieser Freundscha+ten w.rde woh, eine interessante Reihe von <harakteristiken ,ie+ern k:nnen' besonders wenn man diese Brie+wechse, mit den g,eich+a,,s &ah,reichen B-nden von gedruckten Brie+en der +ran&:sischen Literatoren der dama,igen #eit %ara,,e,isieren wo,,te. Hamanns re,igi:se 5endung hatte die 4esta,t einer abstrakten "nner,ichkeit genommen' deren hartn-ckige Ein+achheit ob;ektive Bestimmungen' 9+,ichten' theoretische wie %raktische 4runds-t&e nicht a,s sch,echthin wesent,ich anerkennt' noch ein ,et&tes "nteresse +.r diese,ben hat. Eine erschiedenheit hier.ber' die hiermit a,,erdings sehr weit gehen kann' kann deswegen die Freundscha+t nicht st:ren' we,che aus demse,ben 4runde meist durch #u+a,, und sub;ektive 1eigung entstanden ist8 ein Hau%t&ug Hamanns ist daher auch seine Best-ndigkeit in derse,ben. Es ist interessant' ihn .ber seine orste,,ung von der Freundscha+t sich erk,-ren &u h:ren' was er besonders bei dem geschi,derten +r.heren Hau%t&wist mit seinen dama,igen Freunden vie,+ach tut. 1ach seinem Sinne ge,ten die he+tigsten orw.r+e' die ,eidenscha+t,ichsten Ou0erungen b,o0 a,s 9r.+ungen EBd. ". S. GL(F8 die Freundscha+t ist ihm ein g:tt,iches 4eschenk' inso+ern a,,es das;enige' was au+ ihre ernichtung &u &ie,en scheint' nichts a,s ihre L-uterung und Bew-hrung hervorbringt. Sie hat ihm EBd. ". S. $7$F mit Lehren' 2nterrichten' 2mkehren und Bekehren nichts &u scha++en. 5as ist denn das /ugenmerk der Freundscha+tD +ragt er. >Lieben' Em%+inden' Leiden. 5as wird Liebe' Em%+indung' Leidenscha+t aber eingeben und einen Freund ,ehrenD 4esichter' 3ienen' er&.ckungen' Figuren' redende Hand,ungen' Strategeme' Schw-rmerei' Ei+ersucht' 5ut.A B Ferner= >"ch w.rde der niedertr-chtigste und undankbarste 3ensch sein' wenn ich mich durch seine 6a,tsinnigkeit Edes FreundesF' durch sein 3i0verst-ndnis' ;a se,bst durch seine offen are Feindschaft so ba,d so,,te abschrecken ,assen' sein Freund &u b,eiben. 2nter a,,en diesen 2mst-nden ist es desto mehr meine 9+,icht' stand&uha,ten und darau+ &u warten' bis es ihm ge+a,,en wird' mir sein voriges ertrauen wieder &u schenken.A So beh-,t Hamann diese,ben warmen 4esinnungen gegen die Br.der Berens' mit denen er so hart &usammengekommen' sein gan&es Leben bei. So wachen auch in ihm nach /endelssohns Tod +r.here Em%+indungen gegen dense,ben au+' dem der /ntritt von seiner EHamannsF ,iterarischen Lau+bahn nicht ver-cht,ich geschienen habe8 er .berredet sich nach a,,en He+tigkeiten' in die er gegen dense,ben eM%,odiert war' dessen Freund geb,ieben &u sein' und da0 er ihn hiervon noch h-tte .ber&eugen k:nnen. B 3it )erder steht er +ortdauernd wenigstens in dem Eo+t sehr geschraubt oder auch %ersi+,ierend werdendenF Tone vertrau,icher Freundscha+t. Bei a,,er dieser Freundscha+t erk,-rt Hamann einma, Herder EBd. ' S. *(F' was sonst o++en genug da,iegt' da0 beider 4esichts%unkt und Hori&ont &u ent+ernt und verschieden sei' um sich .ber gewisse 7inge verg,eichen &u k:nnen8 er HI#erdammtA eine der 9reisschri+ten Herders Eebenda S. 77F' die diesem sonst vie, Ruhm erworben hatte8 ;a' von dessen Schri+t .ber die /%oka,@%se schreibt ihm Hamann EBd. "' S. (0GF vom )L. Nkt. (77L' da0 Buch das erste sei' we,ches er EHamannF aus der F.,,e des Her&ens und 3undes ,ieben und ,oben k:nne8 was um so weniger ist' ein ;e geringeres erh-,tnis ;ene Schri+t .berhau%t &ur F.,,e des Her&ens und 4eistes hat. Es ist ein a,,gemeiner' aber eben kein #ug des 5oh,wo,,ens' da0 Hamann gerade durch die Schri+ten seiner besten Freunde so au+geregt wird' da0 er in /u+s-t&en .ber sie her+-,,t' die' &um 7rucke bestimmt' nach seiner sonstigen 5eise mit ,eidenscha+t,icher He+tigkeit und 3utwi,,en ange+.,,t' se,bst nicht ohne ein "ngrediens sind' das a,s bitterer Hohn em%+unden werden und kr-nkend sein kann. Iber Herders 9reisschri+t vom 2rs%rung der S%rachen hatte Hamann eine kur&e /n&eige in der Knigs erger $eitung gemacht' we,che sich nicht nur versteckterweise gegen deren Hau%tgedanken erk,-rt8 aber er ver+a0te auch einen sehr he+tigen /u+sat& unter dem Tite, Philologische &inf(lle und $weifel us+. EBd. " ' S. G7 ++.F' worin er seine #wei+e, in nichts weniger a,s dahin ausdr.ckt' ob es dem er+asser ;e ein Ernst gewesen' sein Thema &u beweisen oder auch nur ,u er!hren8 die 3erkma,e &u diesem #wei+e, +-nden sich darin' da0 der gan&e Beweis Evon dem mensch,ichen 2rs%rung der S%racheF aus einem runden #irke,' ewigen 6reise, und weder #erstecktem noch feinem +nsinn &usammengeset&t PseiQ' au+ verborgenen 6r-+ten wi,,k.r,icher 1amen und gese,,scha+t,icher Losungsw:rter oder Lieb,ingsideen beruhe us+. 7iesen /u+sat& enthie,t sich Hamann ;edoch' drucken &u ,assen' nachdem Herder' der davon geh:rt' ihm den 5unsch' dense,ben nicht vor das 9ub,ikum &u bringen' ge-u0ert hatte. Ebenso ,ie0 er eine +.r die Knigs erger $eitung ver+ertigte Re&ension .ber 6ants Kritik der reinen Vernunft und den /u+sat& >3etakritikA' au+ den wir s%-terhin &ur.ckkommen werden' wenigstens ungedruckt. 7a0 ?acobis Schri+ten in betre++ seiner 7issidien mit 3ende,ssohn' die .riefe ! er Spino,a us+.' au+ die sich ?acobi sehr vie, &ugute tat' vor Hamann keine 4nade +anden' wird noch s%-terhin ber.hrt werden.

/n diese besondere /rt von Freundscha+t sch,ie0t sich das Eigent.m,iche seiner Fr:mmigkeit an' B der 4rund&ug in seiner Schri+tste,,erei wie in seinem Leben .berhau%t' we,cher nun n-her an&ugeben ist. 5ir sahen ihn +r.her in dem re,igi:sen 4e+.h,e seines -u0eren und inneren E,ends' aber auch ba,d daraus &ur Freudigkeit eines vers:hnten Her&ens .bergegangen' so da0 die Sua, und 2nse,igkeit eines 4em.ts' das die Ent&weiung in die re,igi:sen Forderungen und in das dense,ben widers%rechende Bewu0tsein der S.ndha+tigkeit %erennierend in sich tr-gt' .berwunden war. /ber in dem' was .ber ;ene 9eriode aus seiner Lebensbeschreibung ausgehoben worden ist' und in dem /u+sat&e se,bst in der breitesten F.,,e ,iegt ;ene +r:mme,nde S%rache und der widrige Ton schon gan& +ertig vor' we,cher noch mehr die S%rache der Heuche,ei a,s der Fr:mmigkeit &u sein %+,egte. 7a0 er der ersteren ver+a,,en sei' da+.r vermehrt sich der /nschein' wenn Hamann' nachdem er sich inner,ich von seinen S.nden abso,viert hat' nun gegen seine Freunde au+ die /nerkenntnis' der gr:0te S.nder &u sein' nicht nur %ocht' sondern auch .ber seine hungernde' bestimmungsH und arbeitsscheue Lebensart ihnen mit dem 9antheismus der unechten Re,igiosit-t' da0 a,,es 4ottes 5i,,e sei' entgegnet. >7er <hristA' schreibt er an seine Freunde' >tut a,,es in 4ott= essen und trinken' aus einer Stadt in die andere reisen' sich darin ein ?ahr au+ha,ten und hande,n und wande,n oder darin sti,,sit&en und harrenA Egeht au+ seinen /u+entha,t in Eng,andF' >sind a,,es gttliche 4esch-+te.A Es w.rde ihm nicht ge+eh,t haben' einen vergn.g,ichen 6reis von neuen Freunden au+&u+inden' mit denen er sich gemeinsam in dem 7unste se,bstge+-,,iger S.ndha+tigkeit h-tte ,aben und %reisen k:nnen. %oethe in seinem 0e en er&-h,t' wie &u ;ener #eit >die Sti,,en im LandeA &u Frank+urt dem Hamann ihre /u+merksamkeit &uwendeten und mit ihm sich in erh-,tnis set&ten8 wie diese +rommen 3enschen sich Hamann nach ihrer 5eise +romm gedacht und ihn a,s >den 3agus aus 1ordenA mit Ehr+urcht behande,ten' aber ba,d Orgernis schon an seinen Wolken und noch mehr an dem Tite,b,att &u den Kreu,,!gen eines Philologen nahmen' au+ we,chem das #iegen%ro+i, eines geh:rnten 9an und dann noch ein weiterer satirischer Ho,&schnitt Edie auch in dieser /usgabe Bd. ""' S. (0G u. (G$ &u +inden sindF' ein gro0er Hahn' Takt gebend ;ungen H.hnchen' die mit 1oten in den 6ra,,en vor ihm standen' sich h:chst ,-cher,ich &eigte' worau+ sie ihm ihr 3i0behagen &u erkennen gaben' er aber sich von ihnen &ur.ck&og. Hamann w.rde woh, in seiner 4egend g,eich+a,,s derg,eichen neue Freunde haben +inden k:nnen' und wenn etwa das 1ature,, seines Bruders' der in B,:dsinn endete' eine weitere 5ahrschein,ichkeit' da0 er die Richtung der Heuche,ei ver+o,gen w.rde' an die Hand g-be' so bewahrte ihn hiervor die in seinem 4em.te noch starke und +rische 5ur&e, der Freundscha+t' die genia,e Lebendigkeit seines 4eistes und das ed,ere 1ature,,. ?ene 5ur&e, der Freundscha+t er,aubte ihm nicht' in ihm se,bst unred,ich gegen sich und gegen sie &u werden und das 9rin&i% we,t,icher Recht,ichkeit &u verschm-hen. Es hatte eines streng %ositiven E,ements' eines harten 6ei,s bedur+t' der durch sein Her& getrieben werden mu0te' um dessen Hartn-ckigkeit &u .berwinden8 aber es wurde damit nicht get:tet' sondern vie,mehr dessen energische Lebendigkeit gan& in die Fr:mmigkeit au+genommen. Hamann hat dar.ber ein bestimmtes Bewu0tsein' so da0 er auch 4ott da+.r dankt EBd. ". S. G7GF' da0 >wunderbar,ich gemachtA ist. "n dem o+t ange+.hrten 6am%+e mit seinen Freunden s%richt er vie,+ach diese erkn.%+ung seiner Fr:mmigkeit und seiner eigent.m,ichen Lebendigkeit aus8 so sagt er EBd. ". S. GLGF= U5ie 9au,us an die 6orinther in einem so harten und se,tsamen Tone geschriebenV Ewas er mit seinem eigenen Benehmen in 9ara,,e,e set&tF' Uwas +.r ein %emisch #on 0eidenschaften habe dieses sowoh, in dem 4em.te 9au,i a,s der 6orinther &uwege gebrachtD erantwortung' #orn' Furcht' er,angen' Ei+er' Rache. B 5enn der nat.r,iche 3ensch +.n+ Sinne habe' so sei der <hrist ein "nstrument von &ehn Saiten und ohne 0eidenschaften einem k,ingenden Er& -hn,icher a,s einem neuen 3enschen.V 7iese Fr:mmigkeit' die so das we,t,iche E,ement einer eminenten 4enia,it-t &ug,eich in sich tr-gt' unterschied sich wesent,ich ebensosehr von den /rten einer bornierten %ietistischen' s.0,ichen oder +anatischen Fr:mmigkeit a,s auch von der ruhigeren' unbe+angeneren Fr:mmigkeit eines rechtscha++enen <hristen und gestattete +erner auch anderen' die nicht &u den >Sti,,en im LandeA geh:rten' mit ihm in 4emeinsamkeit und /nerkennung &u sein. 7er Herr Herausgeber gibt E orr. &u Bd. """' S. " ++.F die in be&ug au+ Hamann interessante 1oti& von einer Schri+t' die der vie,;-hrige Freund desse,ben' 4. ?. Lindner' noch im ?ahre (8(7 herausgegeben' worin dieser eine Schi,derung von Hamann macht und in Be&iehung au+ seine Re,igiosit-t sagt' da0 seine bewundernsw.rdigen' nicht b,o0 Eigenheiten' sondern ta,entvo,,en 4eisteskr-+te die 2rsache gewesen' da0 derse,be in seiner mora,ischen und re,igi:sen 7enkart schw(rmte' er war' ist hin&uge+.gt' >der strenge Verteidiger der krassesten Orthodo6ieA. 3it diesem 1amen wurde dama,s das;enige be&eichnet' was in der %rotestantischen 6irche die wesent,iche Lehre des <hristentums war. 7er 1ame der NrthodoMie ist nachher &ug,eich mit dem 1amen der HeterodoMie' we,cher ,et&tere den 3einungen der /u+k,-rung gegeben worden war' verschwunden' seitdem diese 3einungen beinahe au+geh:rt haben' etwas /bweichendes &u sein' und eher +ast die a,,gemeine Lehre nicht nur der sogenannten rationa,istischen' sondern meist se,bst

der sogenannten eMegetischen und nament,ich der 4e+.h,stheo,ogie geworden sind. Hamann war in der +.r sein 4em.t er,angten ers:hnung sich des o 1ekti#en #usammenhangs dieser ers:hnung woh, bewu0t' we,cher #usammenhang die christ,iche Lehre von der "reieinigkeit %ottes ist. 3it Hamanns wie mit dem ,utherischen und christ,ichen 4,auben .berhau%t kontrastiert es au+ das St-rkste' wenn heutigentages Theo,ogen vom Fache noch der christ,ichen ers:hnungs,ehre &ugetan sein wo,,en und &ug,eich ,eugnen' da0 die Lehre von der 7reieinigkeit die 4rund,age derse,ben sei8 ohne diese ob;ektive 4rund,age kann die ers:hnungs,ehre nur einen sub;ektiven Sinn haben. Bei Hamann steht sie +est8 in einem Brie+e an )erder EBd. ' S. )$)F sagt er= UNhne das sogenannte 4eheimnis der h,. 7reieinigkeit scheint mir gar kein 2nterricht des <hristentums m:g,ich &u sein8 /n+ang und Ende +-,,t weg.V Er sagt in diesem #usammenhange von einer Schri+t' mit der er dama,s umging' da0 das' was man +.r die pudenda der Re,igion h-,t Eeben das von anderen krasse NrthodoMie 4enannteF' und dann der /berg,aube' se,bige &u eschneiden' und die Raserei' sie gar aus,uschneiden' der "nha,t dieses Embr@os sein werde. 3it der NrthodoMie aber %+,egt die +ernere orste,,ung verbunden &u sein' da0 sie ein 4,aube sei' den der 3ensch nur a,s eine tote' dem 4eiste oder Her&en -u0er,iche Forme, in sich trage. Hiervon war niemand ent+ernter a,s Hamann' so da0 sein 4,aube vie,mehr den 6ontrast in sich hatte' bis &ur gan& kon&entrierten' +orm,os werdenden Lebendigkeit +ort&ugehen. /m nachdr.ck,ichsten ist es in dem ausgedr.ckt' was 7aco i E-userlesener .riefwechsel' "". Bd.' (8)7' S. ($)F von Hamann in einem >Brie+e an F. L. 4ra+ von Sto,bergA angibt8 Hamann sagte mir einma, ins Nhr= >/,,es Hangen an 5orten und buchst-b,ichen Lehren der Re,igion w-re 0ama9 "ienst.A "ns Nhr %+,egte sonst Hamann bei seiner 9arrhesie eben nicht &u s%rechen8 a,,entha,ben beweist die geistige 5eise seiner Fr:mmigkeit ;ene Freiheit von dem Tode der Forme,n. 2nter vie,em anderen mag +o,gende direktere Ste,,e aus einem Brie+e Hamanns an 0a#ater vom ?ahre (778 EBd. ' S. )7*F ausgehoben werden8 im 4egensat&e gegen Lavaters innere +nruhe2 +nsicherheit2 "urst und (u8ere %esch(ftigkeit' dessen /nst:0e in derse,ben und 9,age damit' wie mit seinem "nnern se,bst' +a0t Hamann das 4ebot seiner eigenen christ,ichen 4esinnung so &usammen= >"0 dein Brot mit Freuden' trink deinen 5ein mit gutem 3ut' denn dein 5erk ge+-,,t 4ott. Brauche des Lebens mit deinem 5eibe' das du ,ieb hast' so,ange du das eit,e Leben hast' das dir 4ott unter der Sonne gegeben hat... "hre ELavatersF $weifelwelten sind ebenso verg-ng,iche 9h-nomene wie unser S@stem von Himme, und Erde' a,,e ,eidigen 6o%ierH und Rechnungsmaschinen mit eingesch,ossen.A Er +.gt hin&u= >"hnen von 4rund meiner See,e &u sagen' ist mein gan&es <hristentum ein 4eschmack an $eichen und an den E,ementen des 5assers' des Brotes' des 5eins. Hier ist F.,,e von Hunger und 7urst' B eine F.,,e' die nicht b,o0' wie das %eset,' einen Schatten der &uk.n+tigen 4.ter hat' sondern autDn tDn eikona tJn pragmatJn' inso+ern se,bige durch einen S%iege, im R-tse, dargeste,,t' gegenw(rtig und anschaulich gemacht werden k:nnen8 das teleion ,iegt ;enseits.A 5as Hamann seinen 4eschmack an #eichen nennt' ist' da0 ihm a,,es gegenst(ndlich orhandene seiner eigenen inneren und -u0eren #ust-nde wie der 4eschichte und der Lehrs-t&e nur gi,t' inso+ern es vom 4eiste ge+a0t' &u 4eistigem gescha++en wird' so da0 dieser g:tt,iche Sinn weder nur 4edanke noch 4ebi,de einer schw-rmenden 9hantasie' sondern a,,ein das 5ahre ist' das so gegenw-rtige 5irk,ichkeit hat. Es h-ngt damit &usammen' was der Herr Herausgeber am ange+.hrten Nrte noch aus der ange+.hrten Schri+t ?. 4. 0indners aushebt8 dieser er&-h,t dort auch' da0 er einst .ber Hamanns /us,egungen gan& g,eichg.,tiger Ste,,en der Bibe, gegen dense,ben ge-u0ert habe' da0 er ELindnerF mit Hamanns origine,,em Ta,ente' seinem 9roteuswit&e' Erde in 4o,d und Strohh.tten in Feen%a,-ste verwande,n k:nnte8 so wo,,te er aus dem Schmut&e <rXbi,,onscher Romane us+. a,,es das sub,imieren' was Hamann aus ;eder #ei,e der B.cher der <hroniken' Ruth' Esther us+. g,ossiere und inter%retiere8 Hamann habe erwidert= "arauf sind wir angewiesen. B "ndem Hamanns 4,aube eine %ositive 4rund,age &ur orausset&ung behie,t' so war diese,be +.r ihn &war ein Festes' aber ein 4:tt,iches' weder ein -u0er,ich vorhandenes 7ing Edie Hostie der 6atho,ikenF' noch eine a,s buchst-b,iches 5ort beha,tene Lehr+orme, Ewie bei dem 5ortg,auben der NrthodoMie vorkommtF' noch gar ein -u0er,ich Historisches der Erinnerung8 sondern das 9ositive ist ihm nur /n+ang und +.r die 4esta,tung' +.r /usdruck und erbi,d,ichung wesent,ich &ur be,ebenden erwendung. Hamann wei0' da0 dies be,ebende 9rin&i% wesent,ich eigener individue,,er 4eist ist und da0 die /u+k,-rerei' we,che sich mit der /utorit-t des Buchstabens' we,chen sie nur erkl(re' &u br.sten nicht entb,:dete' ein +a,sches S%ie, s%ie,te' indem der Sinn' den die EMegese gibt' &ug,eich verstandener' sub;ektiver Sinn ist' B we,ches Sub;ektive im Sinne aber dama,s die erstandesabstraktionen der 5o,++ischen Schu,e' we,che ernun+t genannt wurden' wie nachher anderer Schu,en waren. So ist Hamanns <hristentum eine Energie ,ebendiger individue,,er 4egenwart8 in der Bestimmtheit des %ositiven E,ements b,eibt er der +reiste' unabh-ngigste 4eist' daher +.r das am ent+erntesten und heterogensten Scheinende wenigstens +orme,, o++en' wie oben die Beis%ie,e seiner Lekt.re ge&eigt haben.

So er&-h,t ?acobi in dem ange+.hrten Brie+e an 4ra+ Sto,berg auch' da0 Hamann gesagt= >5er den Sokrates unter den 9ro%heten nicht ,eiden kann' den mu0 man +ragen' wer der Propheten Vater sei und ob sich unser 4ott nicht einen %ott der )eiden genannt habe.A B Er wird von .ahrdts aus+.hr,ichem Lehrgeb-ude der Re,igion wenigstens +.r ein %aar Tage au+s h:chste begeistert' sosehr er ihn a,s einen >"rr,ehrerA kennt' wei, >der 3ann mit Licht und Leben von der Liebe redetA. Hamanns eigene geistige Tie+e h-,t sich dabei in vo,,kommen kon&entrierter "ntensit-t und ge,angt &u keiner /rt von EM%ansion' es sei der 9hantasie oder des 4edankens8 4edanke oder sch:ne 9hantasie' we,che einen wahrha+ten 4eha,t bearbeitet und ihm Ent+a,tung gibt' ertei,t demse,ben eine 4emeinsamkeit und benimmt der 7arste,,ungsweise den Schein der;enigen /bsonder,ichkeit' we,che man sehr h-u+ig a,,ein +.r Nrigina,it-t &u nehmen %+,egt. 5eder 6unstwerke oder etwas der /rt noch wissenscha+t,iche 5erke kann die Singu,arit-t hervorbringen. 7er schri+tste,,erische <harakter Hamanns' &u dem wir nun .bergehen' bedar+ keiner besonderen 7arste,,ung und Beurtei,ung' indem er gan& nur der /usdruck der bisher geschi,derten %ers:n,ichen Eigent.m,ichkeit ist' .ber we,che derse,be kaum &u einem ob;ektiven "nha,te hinausgeht. 7er Herr Herausgeber sagt in seiner tre++enden <harakterisierung der Schri+ten Hamanns EBd. ". orr. S. !F' da0 sie &ur #eit ihres Erscheinens nur von einer k,einen #ah, mit /chtung und Bewunderung' von den meisten a,s ungenie8 ar mit 4,eichg.,tigkeit oder auch a,s 5erke eines Schw-rmers mit erachtung au+genommen worden seien. Es mag sich woh, bei uns' a,s bereits einer 1achwe,t' ;enes beides B das Bewu0tsein der /chtung und der 2ngenie0barkeit B miteinander verbinden' die 2ngenie0barkeit aber noch in einem st-rkeren 4rade bei uns vorhanden sein a,s bei den #eitgenossen' +.r we,che die 3enge von 9artiku,arit-ten' mit denen die Hamannschen Schri+ten ausge+.,,t sind' noch eher ein "nteresse und auch mehr erst-nd,ichkeit haben konnte a,s +.r uns. 7ie 2n+-higkeit Hamanns' ein .uch &u schreiben' ergibt sich aus dem Bisherigen von se,bst. 7er Herr Herausgeber gibt am ange+.hrten Nrte EBd. ". orr. S. """F von den &ah,reichen Schri+ten Hamanns an' da0 keine .ber +.n+' die meisten nicht .ber &wei Bogen stark waren. >Ferner= -lle waren durch besondere eran,assungen hervorgeru+en' keineswegs aus eigener Bewegung' noch weniger um Erwerbs wi,,enA Eeinige Iberset&ungen aus dem Fran&:sischen' /n&eigen +.r die Knigs erger $eitung und anderes derg,eichen hatte ;edoch woh, diesen #weckF >unternommen8 wahre 4e,egenheitsschri+ten' vo,, 9ers:n,ichkeit und Trt,ichkeit' vo,, Be&iehung au+ g,eich&eitige Erscheinungen und Er+ahrungen' &ug,eich aber /ns%ie,ungen au+ die B.cherwe,t' in der er ,ebte.A 7ie eran,assung und Tenden& ist s-mt,ich %o,emisch8 Re&ensionen gaben seiner Em%+ind,ichkeit die h-u+igste /nregung da&u. 5as ihn &u seiner ersten Schri+t' den Sokratischen "enkw!rdigkeiten' antrieb' ist' wie auch das 7o%%e,gesicht derse,ben' ein %ers:n,icher und au+ et,iche 9ersonen gerichteter #weck' und die andere' hiermit ha,be und schie+e Richtung gegen das 9ub,ikum ist oben bemerkt worden. Sie hatte auch eine gedo%%e,te 6ritik &ur Fo,ge' die eine von der T++ent,ichkeit her in den )am urgischen *achrichten aus dem 5eiche der %elehrsamkeit vom ?ahre (7*08 die andere war' wie es dem Tite, und der 6r-nkung nach' die Hamann dar.ber em%+and' scheint' eine bittere Erwiderung aus dem 6reise der Bekannten' denen Hamann mit seinen "enkw!rdigkeiten im%onieren wo,,te8 diese /ngri++e veran,a0ten Hamann &u weiteren Brosch.ren. B 7ie Kreu,,!ge des Philologen vom ?ahre (7*)' eine Samm,ung von einer 3enge k,einer' &usammenh-ngender /u+s-t&e' deren die meisten tei,s sehr unbedeutend' darin doch einige 9er,en sind' brachten ihn in Be&iehung &u den 0iteratur9 .riefen' &u *icolai und /endelssohn' we,che' besonders der ,et&tere' sein Ta,ent hochachtend' ihn +.r ihre ,iterarische 5irksamkeit &u gewinnen suchten. ergeb,ichR Hamann h-tte in so,cher erbindung ebensowoh, der Eigent.m,ichkeit seiner 4runds-t&e a,s seiner &u+-,,igen und barocken /rt schri+tste,,erischer 6om%osition entsagen m.ssen. 7iese Be&iehung wurde vie,mehr die n-here eran,assung &u vie,+achen /ngri++sH und erteidigungsbrosch.ren vo,, %artiku,-ren 5it&es und r-chender Bitterkeiten. /ndere /u+regungen erhie,t er durch andere #u+-,,igkeiten' &.B. Klopstocks Nrthogra%hie' des ber.chtigten Ea,s 6atho,ik und %rotestantischer Ho+%rediger in 7armstadt verstorbenenF Starck' mit dem er +r.her in erkehr gewesen war Es. den Brie+wechse, mit )erder und anderenF' /%o,ogie des Freimaurerordens us+.' & erhards /%o,ogie des Sokrates us+. /uch sein /k&iseamt ver,eitete ihn' einige +ran&:sische Bogen' unter anderen an S. 3cilius' 4uischard' in 7ruck ausgehen &u ,assen8 sie dr.cken seinen 2nmut sowoh, .ber seinen k-rg,ichen 4eha,t und .ber seine 1ot wie .ber das gan&e /k&ises@stem und den 2rheber desse,ben' Friedrich 33.' doch dieses mehr nur verbissen' aus. 6eine 5irkung keiner /rt' weder bei den Ein+,u0 habenden "ndividuen noch beim 9ub,ikum' konnten derg,eichen /u+s-t&e hervorbringen8 die 9artiku,arit-t des "nteresses' der geschraubte' +rostige Humor ist hier vo,,ends &u sehr .berwiegend und weiter sonst kein 4eha,t &u ersehen. Hamann hat sich nicht an die gew:hn,iche Bewunderung' die seine Lands,eute und seine 3itwe,t gegen seinen 6:nig' den er s%ottweise h-u+ig a,s >Sa,omon du 1ordA be&eichnet' hegten' angesch,ossen' noch weniger aber sich da&u erhoben' ihn &u

verstehen und &u w.rdigen8 vie,mehr ist er gegen ihn nicht .ber die Em%+indung eines deutschen Suba,ternen im #o,,amt' we,cher Fran&osen &u seinen orgeset&ten und einen a,,erdings k-rg,ichen' se,bst einigema, noch einer Reduktion ausgeset&ten 4eha,t hat' und .ber die /nsicht eines abstrakten Hasses gegen die /u+k,-rung .berhau%t hinausgekommen. Es ist auch bereits bemerkt' da0 au0er den Schri+ten von so,chen' die seine 4egner Hwaren oder wurden' besonders beinahe auch die ;edesma,igen Schri+ten seiner Freunde eine eran,assung +.r ihn &u ,eidenscha+t,ichen' harten und bitteren /u+s-t&en wurden. Er ,ie0 sie &war meist nicht drucken B in der vor,iegenden /usgabe erscheinen mehrere &um ersten 3a,e B' auch enthie,t er sich' sie die Freunde' gegen deren Schri+ten er so ,osgebrochen war' ,esen &u ,assen' doch tei,te er sie unter der Hand anderen Freunden handschri+t,ich mit. B 7ie st-rkste /u+regung gab Hamann die ber.hmte 3ende,ssohnsche Schri+t >7erusalem oder .ber re,igi:se 3acht und ?udentumA8 Hamanns dagegen gerichtete Brosch.re >%olgatha und Sche liminiA ist ohne #wei+e, das Bedeutendste' was er geschrieben. 5as nun die n-here /ngabe des "nha,ts der Schri+ten Hamanns und der Form betri++t' in der er dense,ben ausgedr.ckt hat' so wird das Fo,gende' dar.ber /us&uhebende mehr Be,ege des bereits 4eschi,derten geben a,s neue #.ge. on dem 4eha,te sahen wir schon' da0 er das Tie+ste der re,igi:sen 5ahrheit war' aber so kon&entriert geha,ten' da0 derse,be dem 2m+ange nach sehr eingeschr-nkt b,eibt. 7as 4eistreiche der Form gibt dem gedrungenen 4eha,te seinen 4,an&' und &ug,eich bringt sie statt einer /us+.hrung nur eine /usdehnung hervor' die aus sub;ektiven 9artiku,arit-ten' se,bstge+-,,igen Ein+-,,en und dunk,en Schraubereien nebst vie,em %o,ternden Schim%+en und +rat&enha+ten und se,bst +arcenha+ten "ngredien&ien &usammengeset&t ist' mit denen er sich se,bst woh, S%a0 machen' die aber weder die Freunde' noch PundQ vie, weniger das 9ub,ikum vergn.gen oder interessieren konnten. 5ie er sich seinen Beru+ vorste,,te' dr.ckt er in +o,gendem sch:nen Bi,de aus EBd. ". S. GL7F= >Eine Li,ie im Ta,' und den 4eruch des Erkenntnisses verborgen aus&udu+ten' wird immer der Sto,& sein' der im 4runde des Her&ens und in dem inneren 3enschen am meisten g,.hen so,,.A 2nmitte,bar vorher hatte er sich mit der %ro%hetisierenden Ese,in Bi,eams verg,ichen. "n einem Brie+e an Herrn von 3oser EBd. ' S. $8F +.hrt er das +r.her ange+.hrte 9ara,,e,isieren seines Beru+s mit dem des Sokrates weiter so aus= >7es Sokrates Beru+' die 3ora, aus dem N,@m% au+ die Erde &u ver%+,an&en und ein de,%hisches Nrake,s%r.ch,einA Eder Se,bsterkenntnisF >in %raktischen /ugenschein &u set&en' kommt mit dem meinigen darin .berein' da0 ich ein hheres )eiligtum au+ eine ana,ogische /rt &u entweihen und gemein &u machen gesucht' &um gerechten Orgernis unserer 0!gen92 Schau9 und /autprophetenA Ewoh, /aul%ro%hetenF8 >a,,e meine N%uscu,a machen &usammengenommen ein /,kibiadisches %eh(us ausA E/ns%ie,ung au+ die erg,eichung mit den Si,enenbi,dernF. >?edermann hat sich .ber die FaKon des Sat&es oder 9,ans au+geha,ten und niemand an die a,ten Re,iCuien des Kleinen lutherischen Katechismus gedacht' dessen Schmack und 6ra+t a,,ein dem Papst9 und '!rkenmord ;edes Oons gewachsen ist und b,eiben wirdA. 7asse,be besagt der Tite, seiner Schri+t >%olgatha und Sche liminiA EBd. ""' S. ()K ++F8 ;enes' wie er ihn erk,-rt' der H.ge,' au+ dem das Ho,& des 6reu&es' das 9anier des <hristentums' ge%+,an&t worden8 was Sche limini hei0e' er+-hrt man dort auch ge,egent,ich= es sei ein kabba,istischer 1ame' den >0uther' der deutsche E,ias und Erneuerer des durch das 3essenH und 3-usimgewand der bab@,onischen Baa, entste,,ten <hristentums... dem Schut,geiste seiner Re+ormationA gegeben8 >reine Schattenbi,der des Christentums und 0uthertums...' we,che' wie der <herubim' &u beiden Enden des 4nadenstuh,s das #er orgene #eugnis meiner /utorscha+t und ihrer Bundes,ade bedeckten vor den /ugen der Samariter' der Philister und des tollen P els ,u SichemA. 7ieses <hristentum mit ebenso tie+er "nnigkeit a,s g,-n&ender geistreicher Energie aus&us%rechen und dasse,be gegen die /u+k,-rer &u behau%ten' macht den gediegenen "nha,t der Hamannschen Schri+ten aus. "n dem /nge+.hrten s%ringen auch die 3-nge, der >FaZonA hervor' we,che seinen #weck mehr oder weniger >verbargenA' d.h. nicht &ur ausge+.hrten und +ruchtbringenderen 3ani+estation kommen ,assen. Iber die Eigent.m,ichkeit seines <hristentums +a0t +o,gende Ste,,e Eaus %olgatha und Sche limini' Bd. ""' S. K8F au+s Bestimmteste a,,es &usammen= >+nglau e im eigent,ichsten historischen 5ortverstande ist die ein&ige S.nde gegen den 4eist der wahren Re,igion' deren )er, im )immel und ihr )immel im )er,en ist. 1icht in 7iensten' N%+ern und 4e,.bden' die %ott #on den /enschen fordert' besteht das 4eheimnis der christ,ichen 4ottse,igkeit' sondern vie,mehr in erhei0ungen' Er+.,,ungen und /u+o%+erungen' die 4ott &um Besten der 3enschen getan und geleistet' nicht im #ornehmsten und gr8ten %e ot' das er aufgelegt' sondern im hchsten %ute' das er geschenkt hat8 nicht in %eset,ge ung und Sittenlehre' die b,o0 mensch,iche 4esinnungen und mensch,iche Hand,ungen betre++en' sondern in -usf!hrung gttlicher 'aten2 Werke und -nstalten &um Hei, der gan&en 5e,t. "ogmatik und Kirchenrecht geh:ren ,edig,ich &u den :++ent,ichen Er&iehungsH und erwa,tungsansta,ten' sind a,s so,che o rigkeitlicher Willk!r unterwor+en... 7iese sichtbaren' :++ent,ichen' gemeinen /nsta,ten

sind weder Re,igion noch 5eisheit' die #on o en hera kommt' sondern irdisch2 menschlich und teuflisch nach dem Ein+,u0 we,scher 6ardin-,e oder we,scher <iceroni' %oetischer Beichtv-ter oder %rosaischer Bauch%+a++en und nach dem abwechse,nden S@stem des statistischen 4,eichH und Ibergewichts oder bewa++neter To,eran& und 1eutra,it-t.A 3an sieht' da0 +.r Hamann das <hristentum nur eine so,che ein+ache 9r-sen& hat' da0 ihm weder 3ora,' das 4ebot der Liebe a,s 4ebot' noch 7ogmatik' die Lehre und der 4,aube an Lehre' noch 6irche wesent,iche Bestimmungen sind8 a,,es dahin Be&.g,iche sieht er +.r menschlich2 irdisch an' so sehr' da0 es nach Be+und der 2mst-nde sogar teu+,isch sein k:nne. Hamann hat gan& und gar verkannt' da0 die ,ebendige 5irk,ichkeit des g:tt,ichen 4eistes sich nicht in dieser 6ontraktion h-,t' sondern die /us+.hrung seiner &u einer 5e,t und eine Sch:%+ung und dies nur ist durch Hervorbringen von 2nterscheidungen' deren Beschr-nkung +rei,ich' aber ebensosehr auch ihr Recht und ihre 1otwendigkeit im Leben des darin end,ichen 4eistes anerkannt B werden mu0. "n den Schri+ten Hamanns k:nnen es daher nur ein&e,ne Ste,,en sein' we,che einen' und &war ;enen angegebenen 4eha,t haben8 eine /uswah, derse,ben w.rde woh, eine sch:ne Samm,ung geben und vie,,eicht a,s das #weckm-0igste erscheinen' was da+.r geschehen k:nnte' um dem wirk,ich 5ertvo,,en Eingang bei einem gr:0eren 9ub,ikum &u verscha++en. "mmer aber w.rde es Schwierigkeiten haben. Ste,,en so aus&uheben' da0 sie von den .b,en "ngredien&ien' mit denen die Schreibart Hamanns a,,entha,ben beha+tet ist' gereinigt w-ren. 5as unter den 4egenst-nden' au+ we,che Hamann &u s%rechen kommt' heraus&uheben weiteres "nteresse hat' ist sein erh-,tnis &ur 9hi,oso%hie und seine /nsicht derse,ben. Er mu0 sich schon deswegen darau+ ein,assen' wei, das theo,ogische Treiben seiner #eit ohnehin unmitte,bar mit der 9hi,oso%hie und &un-chst mit der 5o,++ischen &usammenh-ngt. ?edoch war seine #eit noch so weit ent+ernt' in den re,igi:sen 7ogmen se,bst einen s%eku,ativen "nha,t .ber die historische 4esta,tung hinaus im "nnern derse,ben &u ahnen' worau+ am +r.hsten 6irchenv-ter schon und dann die 7oktoren des 3itte,a,ters neben dem abstrakten historischen 4esichts%unkte sich gewendet hatten' da0 Hamann keine /u+regung &u so,cher Betrachtung weder von au0en' noch weniger in sich se,bst +and. 7ie beiden Schri+ten vornehm,ich' die Hamann veran,a0ten' .ber %hi,oso%hische 4egenst-nde &u s%rechen' sind 3ende,ssohns 7erusalem und 6ants Kritik der reinen Vernunft. Es ist hier wundervo,, &u sehen' wie in Hamann die konkrete "dee g-rt und sich gegen die Trennungen der Re+,eMion kehrt' wie er diesen die wahrha+te Bestimmung entgegenh-,t. 3ende,ssohn schickt die 5o,++ischen 4runds-t&e des 1aturrechts seiner /bhand,ung' um das erh-,tnis der Re,igion und des Staats &u begr.nden' voraus. Er tr-gt die sonst gew:hn,ichen 2nterscheidungen von vo,,kommenen und unvo,,kommenen 9+,ichten oder #wangsH und 5oh,wo,,ensH4ewissens%+,ichten' von Hand,ungen und 4esinnungen vor8 &u beiden werde der 3ensch durch 4r.nde ge,eitet' &u ;enen durch .ewegungsgr!nde' &u diesen durch Wahrheitsgr!nde. 7er Staat begn.ge sich a,,en+a,,s mit toten Hand,ungen' mit 5erken ohne 4eist8 aber auch der Staat k:nne der 4esinnungen nicht entbehren8 da0 4runds-t&e in 4esinnungen und Sitten verwande,t werden' da&u so,, die Re,igion dem Staate &u Hi,+e kommen und die 6irche eine St.t&e der b.rger,ichen 4ese,,scha+t werden8 die 6irche d.r+e ;edoch keine Regierungs+orm haben us+. 7as tie+erb,ickende 4enie Hamanns ist darin an&uerkennen' da0 er ;ene 5o,++ischen Bestimmungen mit Recht nur a,s einen /u+wand betrachtet EBd. ""' S. )*F' >um ein k.mmer,iches Recht der 1atur au+&u+.hren' das kaum der Rede wert ist und weder dem Stande der 4ese,,scha+t noch der Sache des ?udentums an%a0tAR Ferner urgiert er gegen die ange+.hrten 2nterscheidungen sehr richtig ES. GLF' da0 Hand,ungen ohne 4esinnungen und 4esinnungen ohne Hand,ungen eine Ha,bierung gan&er und ,ebendiger 9+,ichten in &wei tote H-,+ten sind8 a,sdann da0' wenn .ewegungL gr!nde keine Wahrheitsgr!nde mehr sein d.r+en und Wahrheitsgr!nde &u .ewegungsgr!nden weiter nicht taugen' a,,e g:tt,iche und mensch,iche &inheit au+h:rt in 4esinnungen und Hand,ungen us+. So +ruchtbar an sich die wahrha+ten 9rin&i%ien sind' an denen Hamann gegen die Trennungen des erstandes +esth-,t' so kann es bei ihm nicht &ur Entwick,ung derse,ben kommen' noch weniger &u dem Schwereren' was aber das wahre "nteresse der 2ntersuchung w-re' mit der Bew-hrung der h:heren 9rin&i%ien die S%h-re &ug,eich &u bestimmen und &u recht+ertigen' in we,cher die +orma,en 2nterscheidungen von sogenannten #wangsH und 4ewissens%+,ichten us+. eintreten m.ssen und ihr 4e,ten haben. 5as Hamann +esth-,t' macht woh, das Wesen des Rechts und der Sitt,ichkeit' die Su stan, der 4ese,,scha+t und des Staats aus' und die Bestimmungen von #wangs%+,ichten und von unvo,,kommenen 9+,ichten' von Hande,n ohne 4esinnung' von 4esinnung ohne Hand,ungen &u den 9rin&i%ien des Rechts' der Sitt,ichkeit' des Staats &u machen' bringt nur ;enen bekannten Forma,ismus von vorma,igem 1aturrecht und die Nber+,-ch,ichkeiten eines abstrakten Staates hervor8 aber ebenso wesent,ich m.ssen auch die untergeordneten 6ategorien +.r ihre Ste,,e anerkannt werden' und so un.berwind,ich ist und b,eibt die Iber&eugung von ihrer 1otwendigkeit und ihrem 5erte. Es hat daher keine wahrha+te 5irkung' nur ;ene 5ahrheit &u behau%ten

und diese 6ategorien .berhau%t nur &u verwer+en8 so,ches er+ahren mu0 a,s ,eere 7ek,amation erscheinen. 7a0 Hamann die Trennung der Wahrheitsgr!nde von den .ewegungsgr!nden verwir+t' verdient darum besonders ausge&eichnet &u werden' wei, dies auch die neueren orste,,ungen tri++t' nach we,chen Sitt,ichkeit und Re,igion nicht au+ 5ahrheit' sondern nur au+ 4e+.h,e und sub;ektive 1otwendigkeiten gegr.ndet werden. 7er andere Fa,,' dessen wir noch erw-hnen wo,,en' wo Hamann sich au+ 4edanken ein,-0t' ist in dem /u+sat&e gegen 6ant' der /etakritik ! er den Purismum der reinen Vernunft geschehen Eim "". BandeF' B nur sieben B,-tter' aber sehr merkw.rdig. 3an hat ERink in /ancherlei ,ur %eschichte der metakritischen 3n#asion' (800F diesen /u+sat& bereits ans Licht ge&ogen' um darin die Sue,,e nach&uweisen' aus we,cher )erder seine mit gro0em 7.nke, au+getretene und mit gerechter Herabw.rdigung au+genommene' nun ,-ngst vergessene 3etakritik gesch:%+t habe' die' wie die erg,eichung ergibt' mit dem geistreichen /u+sat&e Hamanns nur den Tite, gemein hat. Hamann ste,,t sich in die 3itte des 9rob,ems der ernun+t und tr-gt die /u+,:sung desse,ben vor8 er +a0t diese aber in der 4esta,t der Sprache. 5ir geben mit dem 4edanken Hamanns auch ein weiteres Beis%ie, seines ertrags. B Er beginnt damit' historische Stand%unkte der 5einigung der 9hi,oso%hie an&ugeben' wovon der erste der tei,s mi0verstandene' tei,s mi0,ungene ersuch gewesen sei' die ernun+t von a,,er Iber,ie+erung' Tradition und 4,auben daran unabh-ngig &u machen8 die &weite' noch trans&endentere Reinigung sei au+ nichts weniger hinausge,au+en a,s eine 2nabh-ngigkeit von der Er+ahrung und ihrer a,,t-g,ichen "nduktion. 7er dritte' h:chste und g,eichsam em%irische 9urismus betre++e also EDRF noch die Sprache' das ein&ige' erste und ,et&te Nrganon und 6riterien der ernun+t ES. *F' und nun sagt er= >5e,epti#it(t der Sprache und Spontaneit(t der .egriffeR /us dieser do%%e,ten Sue,,e der #weideutigkeit sch:%+t die reine ernun+t a,,e E,emente ihrer 5echtha erei2 $weifelsucht und Kunstrichterschaft' er&eugt durch eine ebenso willk!rliche /na,@sis a,s S@nthesis des dreima, alten Sauerteigs neue 9h-nomene und 3eteore des wande,baren Hori&onts' scha++t #eichen und 5under mit dem /,,hervorbringer und #erst:rer' dem merkurialischen $au ersta e ihres 3undes oder dem ges%a,tenen %(nsekiel &wischen den drei s4llogistischen Schrei efingern ihrer herku,ischen Faust...A Hamann &ieht au+ die 3eta%h@sik mit seinen +erneren ersicherungen ,os ES. 8F' da0 sie >a,,e 5ort&eichen und Rede+iguren unserer em%irischen Erkenntnis &u ,auter Hierog,@%hen und T@%en mi0braucht8 sie verarbeitet durch diesen ge,ehrten 2n+ug die .iederkeit der S%rache in ein so sinnloses2 l(ufiges2 unstetes2 un estimm ares &twas W M' da0 nichts a,s ein windiges Sausen2 ein magisches Schattenspiel' h:chstens' wie der weise EDF )el#etius sagt' der Ta,isman und Rosenkran& eines trans,endentalen - erglau ens an entia rationis' ihre ,eeren Sch,-uche und Losung .brigb,eibtA. 2nter so,chen EM%ektorationen behau%tet Hamann nun weiter' das gan&e Vermgen ,u denken beruhe au+ S%rache' wenn sie >auch der 3itte,%unkt des /i8#erstandes der ernun+t mit ihr se,bstA sei. >0aute und .uchsta en sind also BLMN reine Formen a %riori' in denen nichts' was &ur &mpfindung oder &um .egriff eines 4egenstandes geh:rt' angetro++en wird' und die wahren (sthetischen &lemente a,,er mensch,ichen Erkenntnis und ernun+t.A 1un erk,-rt er sich gegen die 6antische Trennung der Sinnlichkeit und des Verstandes' a,s we,che St-mme der Erkenntnis aus einer Wur,el ents%ringen' a,s gegen eine gewa,tt-tige' unbe+ugte' eigensinnige Scheidung dessen' was die 1atur &usammenge+.gt. ie,,eicht' +.gt Hamann hin&u' gebe es >annoch einen ch4mischen .aum der "iana nicht nur &ur &rkenntnis der Sinn,ichkeit und des erstandes' sondern auch &ur &rl(uterung und &rweiterung eiderseitiger %e iete und ihrer %ren,enA. "n der Tat kann es in dem Sinne der 5issenscha+t a,,ein um die eine entwickelte Erkenntnis' was Hamann den 7ianenbaum nennt' &u tun sein' und &war so' da0 dieser &ug,eich se,bst der 9r.+stein der 4runds-t&e sein mu0' we,che a,s Wur,el der denkenden ernun+t behau%tet werden so,,en8 weder dem Be,ieben und der 5i,,k.r noch der "ns%iration kann die /ngabe und die Bestimmung dieser 5ur&e, anheimgeste,,t werden8 nur ihre EM%,ikation macht ihren 4eha,t wie ihren Beweis aus. Einstwei,en' +-hrt Hamann +ort' >ohne au+ den Besuch eines neuen... Lu&i+ers &u warten' noch mich an dem Feigenbaum der gro8en %ttin "iana &u vergrei+en' gibt uns die sch,echte .usenschlange der gemeinen Volkssprache das sch:nste %leichnis +.r die h4postatische Vereinigung der sinnlichen und #erst(ndlichen 1aturen' den gemeinscha+t,ichen "diomenwechse, ihrer 6r-+te' die s4nthetischen 4eheimnisse beider korrespondierenden und sich widerstreitenden 4esta,ten a %riori und a %osteriori' samtA Eist der Ibergang &u der anderen Seite' da0 die S%rache auch der 3itte,%unkt des /i8#erstands der ernun+t mit ihr se,bst seiF >der Transsubstantiation su 1ekti#er Bedingungen und Subsumtionen in o 1ekti#e 9r-dikate und /ttributeA' und dies >durch die copulam eines 3achtH oder F,ickwortsA' und &war >&ur erk.r&ung der Langewei,e und /us+.,,ung des ,eeren Raums im %eriodischen %alimathias per thesin und antithesinA E/ns%ie,ung au+ die 6antischen /ntinomienF. 1un ru+t er aus= >N um die )andlung eines "emosthenesA EHamann se,bst war' wie erw-hnt' von schwerer #ungeF >und seine dreieinige EDF Energie der Beredsamkeit oder die noch kommen so,,ende 3imik'... so w.rde ich dem Leser die /ugen :++nen' da0

er vie,,eicht s-he Heere von -nschauungen in die Feste des reinen Verstandes hinau+H und Heere von .egriffen in den tie+en /bgrund der f!hl arsten Sinnlichkeit herabsteigen' au+ einer 0eiter' die kein Sch,a+ender sich tr-umen ,-0t' und den Reihentan& dieser 3ahanaim oder &weier ernun+theere' die geheime und -rger,iche <hronik ihrer Buh,scha+t und 1ot&ucht und die gan&e Theogonie a,,er RiesenH und He,den+ormen der Su,amith und 3use' in der 3@tho,ogie des Lichts und der Finsternis' bis au+ das Formenspiel einer a,ten Baubo mit ihr sel st : inaudita specie solaminis' wie der hei,ige /rnobius sagt B und einer neuen un efleckten 7ungfrau' die aber keine /utter %ottes sein mag' wo+.r sie der hei,ige /nse,mus hie,t.A 1ach diesen ebenso gro0artigen a,s h:chst barocken EM%ektorationen seines gr.nd,ichen 2nwi,,ens gegen die /bstraktion wie gegen die Vermischung der beiden Seiten des 4egensat&es und gegen deren 9rodukte geht Hamann &ur n-heren Bestimmung dessen .ber' was +.r ihn das konkrete 9rin&i% ist. 3it einem -lso und Folglich' die &um orhergehenden eben kein so,ches erh-,tnis haben' gibt er a,s die 1atur der Wrter an' da0 sie a,s Sicht,iches und Lautbares &ur Sinnlichkeit und /nschauung' aber nach dem %eiste ihrer Einset&ung und Bedeutung &um Verstande und &u den .egriffen geh:ren' sowoh, reine und em%irische /nschauungen a,s auch reine und em%irische Begri++e seien. 5as er ;edoch hieran weiter kn.%+t' scheint nur etwas gemein 9s@cho,ogisches &u sein. 1un ist sein 2rtei, .ber den kritischen "dea,ismus &u,et&t dies' da0 die von demse,ben behau%tete 3:g,ichkeit' >die Form einer em%irischen /nschauung ohne 4egenstand noch #eichen aus der reinen und ,eeren &igenschaft unseres -u0eren und inneren %em!ts heraus&usch:%+en' das "os moi pou stJ und prJton pseudos der gan&e Eckstein des kritischen "dea,ismus und seines TurmH und Logenbaues der reinen ernun+tA sei. Er .ber,asse dem Leser' wie er im %leichnis der Sprache die Trans&endenta,%hi,oso%hie vorgeste,,t' die >ge allte Faust in eine flache )and &u ent+a,tenA. #u dem /nge+.hrten nehmen wir noch eine Ste,,e aus einem Brie+e an Herder EBd. "' S. (8GF8 nachdem er gesagt' da0 ihm das trans&endenta,e 4eschw-t& der 6antischen 6ritik am Ende a,,es au+ Schulf!chserei und Wortkram hinaus&u,au+en scheine und da0 ihm nichts ,eichter vorkomme a,s der S%rung von einem EMtrem ins andere' w.nscht er 4iordano Brunos Schri+t "e +no au+&utreiben' worin dessen principium coincidentiae erk,-rt sei' das ihm EHamannF ;ahre,ang im Sinne ,iege' ohne da0 er es weder #ergessen noch #erstehen k:nne8 diese Koin,iden, scheine immer der ein&ige ,ureichende %rund a,,er Widerspr(che und der wahre Pro,e8 ihrer -uflsung und Sch,ichtung' um a,,er Fehde der gesunden ernun+t und reinen 2nvernun+t ein Ende &u machen. 3an sieht' da0 die "dee' das Koin,idieren' we,che den 4eha,t der 9hi,oso%hie ausmacht und oben in Be&iehung au+ seine Theo,ogie' auch au+ seinen <harakter schon bes%rochen worden und von ihm an der S%rache g,eichnisweise vorste,,ig gemacht werden so,,te' dem 4eiste Hamanns au+ eine gan& +este 5eise vorsteht8 da0 er aber nur die >geba,,te FaustA gemacht und das 5eitere' +.r die 5issenscha+t a,,ein erdienst,iche' >sie in eine +,ache Hand &u ent+a,tenA' dem Leser .ber,assen habe. Hamann hat sich seinerseits die 3.he nicht gegeben' we,che' wenn man so sagen k:nnte' sich 4ott' +rei,ich in h:herem Sinne' gegeben hat' den geba,,ten 6ern der 5ahrheit' der er ist Ea,te 9hi,oso%hen sagten von 4ott' da0 er eine runde 6uge, seiF' in der 5irk,ichkeit &u einem S@steme der 1atur' &u einem S@steme des Staats' der Recht,ichkeit und Sitt,ichkeit' &um S@steme der 5e,tgeschichte &u entfalten' &u einer o++enen Hand' deren Finger ausgestreckt sind' um des 3enschen 4eist damit &u er+assen und &u sich &u &iehen' we,cher ebenso nicht eine nur abstruse "nte,,igen&' ein dum%+es kon&entriertes 5eben in sich se,bst' nicht nur ein F.h,en und 9rakti&ieren ist' sondern ein ent+a,tetes S@stem einer inte,,igenten Nrganisation' dessen +orme,,e S%it&e das 7enken ist' d.i. seiner 1atur nach die F-higkeit' .ber die Nber+,-che der g:tt,ichen Ent+a,tung &uerst hinausH oder vie,mehr in sie' durch 1achdenken ! er sie' hinein&ugehen und dann dase,bst die g:tt,iche Ent+a,tung nach&udenken= eine 3.he' we,che die Bestimmung des denkenden 4eistes an und +.r sich und die ausdr.ck,iche 9+,icht desse,ben ist' seitdem &r sich se,bst seiner geba,,ten 6uge,gesta,t abgetan und sich &um offen aren 4ott gemacht' B was er ist' dies und nichts anderes' und damit auch und nur damit die Be&iehung der 1atur und des 4eistes geoffen art hat. /us den obigen 2rtei,en Hamanns .ber die 6antische 6ritik und den mannig+a,tigsten Ou0erungen seiner Schri+ten und Begri++e wie aus seiner gan&en Eigent.m,ichkeit geht vie,mehr hervor' da0 seinem 4eiste das Bed.r+nis der 5issenscha+t,ichkeit .berhau%t' das Bed.r+nis' des 4eha,tes sich im 7enken bewu0t &u werden und ihn in demse,ben sich entwicke,n &u sehen und ihn ebensosehr hiermit in dieser Form &u bew-hren' a,s das 7enken +.r sich &u be+riedigen' gan& +erne ,ag. 7ie /u+k,-rung' we,che Hamann bek-m%+t' dieses /u+streben' das 7enken und dessen Freiheit in a,,en "nteressen des 4eistes ge,tend &u machen' wird' so wie die von 6ant durchge+.hrte' wenn PauchQ &un-chst nur +orme,,e Freiheit des 4edankens' gan& nur von ihm .bersehen' und ob ihm g,eich mit Recht die 4esta,tungen' &u we,chen es dieses 7enken nur brachte' nicht gen.gen konnten' so %o,tert er gan& nur so' um das 5ort &u sagen' ins 4e,ag und ins B,aue hinein gegen das 7enken und die ernun+t .berhau%t' we,che a,,ein das wahrha+te

3itte, ;ener gewu0ten Ent+a,tung der 5ahrheit und des Erwachsens derse,ben &um 7ianenbaume sein k:nnen. Er mu0 so auch noch mehr dies .bersehen' da0 seine' obg,eich orthodoMe 6on&entration' die bei der intensiven sub;ektiven Einheit +estb,ieb' in dem negativen Resu,tate mit dem' was er bek-m%+te' .bereinkam' a,,e weitere Ent+a,tung von Lehren der 5ahrheit und deren 4,auben a,s Lehren' ;a von sitt,ichen 4eboten und recht,ichen 9+,ichten' +.r g,eichg.,tig an&usehen. Es sind nun aber noch die sonstigen "ngredien&ien n-her &u erw-hnen' mit denen der gro0e 4rundgeha,t von Hamann aussta++iert und vie, mehr verun&iert und verdunke,t a,s geschm.ckt und verdeut,icht wird. 7ie 2nverst-nd,ichkeit der Hamannschen Schri+ten' inso+ern sie sich nicht au+ den au+ge&eigten 4eha,t' der +rei,ich .berdem +.r vie,e unverst-nd,ich b,eibt' be&ieht' sondern die Formierung desse,ben betri++t' ist +.r sich uner+reu,ich' aber sie wird es noch mehr dadurch' da0 sie sich beim Leser mit dem widrigen Eindrucke der /bsicht,ichkeit unausweich,ich verbindet. 3an +.h,t seine urs%r.ng,iche 5iderborstigkeit hier a,s eine +eindse,ige Em%+indung Hamanns gegen das 9ub,ikum' +.r das er schreibt8 indem er in dem Leser ein tie+es "nteresse anges%rochen und so sich mit ihm in 4emeinscha+t geset&t hat' st:0t er ihn unmitte,bar durch eine Frat&e' Farce oder ein Schim%+en' das durch den 4ebrauch von bib,ischen /usdr.cken eben nichts Besseres wird' oder irgendeinen Hohn und 3@sti+ikation wieder von sich und vernichtet au+ eine geh-ssige 5eise die Tei,nahme' die er erweckt' oder erschwert sie wenigstens und h-u+ig au+ un.berwind,iche 5eise' indem er barocke' gan& ent+ernt ,iegende /usdr.cke hinwir+t oder vie,mehr &usammenschraubt und den Leser vo,,ends damit &u m@sti+i&ieren meint' da0 darunter nur gan& %,atte 9artiku,arit-ten verborgen sind' wo er den Schein oder die Erwartung einer tie+sinnigen Bedeutung erweckt hatte. ie,e von so,chen /ns%ie,ungen gesteht Hamann au+ die /n+ragen von Freunden' die ihn um Er,-uterung ersuchen' nicht mehr &u verstehen. 7ie dama,ige Re&ensier,iteratur aus den +.n+&iger und +o,genden ?ahren des vorigen ?ahrhunderts' )am urger *achrichten #on gelehrten Sachen2 -llgemeine "eutsche .i liothek2 0iteratur riefe ' eine 3enge anderer ,-ngst vergessener obskurer B,-tter und Schri+ten m.0ten durchstudiert werden' um den Sinn vie,er /usdr.cke Hamanns wieder au+&u+inden8 eine um so mehr undankbare und un+ruchtbare /rbeit' a,s sie in den meisten F-,,en auch -u0er,ich er+o,g,os sein w.rde. 7er Herr Herausgeber se,bst' indem er in einem achten Bande Er,-uterungen vers%richt EBd. ". orr. S. !"""F' mu0 hin&u+.gen' da0 sie nur eine sehr m-0ige Erwartung be+riedigen werden. Es bed.r+ten die meisten oder s-mt,ichen Schri+ten Hamanns eines 6ommentars' der dick,eibiger werden k:nnte a,s sie se,bst. 3an mu0 hier.ber dem beistimmen' was schon 3ende,ssohn Ein den 0iteratur riefen ! . Tei,' Bd. ""' S. $7L von Hamann au+ eine +arcenha+te 5eise kommentiertF dar.ber sagt= >1och .berwindet sich mancher' die d.steren "rrwege einer unterirdischen H:h,e durch&ureisen' wenn er am Ende erhabene und wichtige 4eheimnisse er+ahren kann8 wenn man aber von der 3.he' einen dunk,en Schri+tste,,er &u entr-tse,n' nichts a,s &inf(lle &ur /usbeute ho++en dar+' so b,eibt der Schri+tste,,er woh, unge,esen.A 7er Brie+wechse, gibt Er,-uterungen .ber mehrere gan& %artiku,-re /ns%ie,ungen' wovon die /usbeute o+t nur a,,&u +rostige Ein+-,,e sind. 5enn man Lust hat' sehe man .ber #elo #eli "ei EBd. " ' S. (87F die /u+k,-rung EBd. ' S. (0$F nach8 oder .ber den /amamuschi von drei Federn EBd. " ' Tei, (' S. (LLF8 der 1ame sei aus dem %entilhomme ourgeois des 3o,iYre genommen' und nicht ein Bassa von drei Ro0schwei+en' sondern ein #eitungsschreiber seines er,egers und 9a%ierm.,,ers in Trutenau verstanden8 ein anderer 3amamuschi kommt EBd. " ' S. (G)F vor in dem #usammenhange' da0 Hamann au+ seine /rt seine /nge,egenheiten in ein Schri+tchen' >7ie /%o,ogie des Buchstabens H.A' hineinbringt und hier von sich er&-h,t' da0 er Es. oben in seinem Lebens,au+F au+ &wei 6an&,eien einen 3onat und sechs 3onate umsonst gedient und vor .ber,egener 6onkurren& inva,ider Schuh%ut&er und Brotdiebe EHamanns eigene Be+-higung &u einem /mte und seine /mts+.hrung hat sich aus dem +r.her Er&-h,ten ergebenF nicht ein ehr,icher Torschreiber habe werden k:nnen und ;et&t ein der ?ugend wahres Bestes suchender Schu,meister' und dies venerab,er sei' a,s ein woh,besta,,ter Land%,acker' Stutenm-k,er und ?ordan /amamuschi von drei Schlafm!t,en ohne 6o%+' au0er &ur 4e,d+.chserei' &u sein8 diese drei Sch,a+m.t&en bedeuten B wenD die drei >knigl. Kammern &u 6:nigsberg' 4umbinnen und 3arienwerderAR Hamann hatte +rei,ich um so mehr 2rsache' seine Satire au+ k:nig,iche Beh:rden &u verstecken' a,s er sich gerade dama,s bei einer so,chen um eine /nste,,ung bewarb. B 1och eine derg,eichen 3@sti+ikation +.hren wir aus %olgatha und Sche limini an' einer Schri+t' deren 4eha,t woh, verdient h-tte' reiner von Farcenha+tigkeit geha,ten &u werden. "ndem Hamann EBd. ""' S. G( ++.F die orste,,ung des gesellschaftlichen Vertrags betrachtet' die in den dama,igen wie noch ;et&t in den meisten Theorien des 1aturrechts und Staats herrschend ist' und sehr richtig die sch,echte orausset&ung' die daraus +.r das Staats,eben genommen worden' erkennt' n-m,ich die der /bso,utheit des &u+-,,igen' partikul(ren 5i,,ens' set&t er diesem 9rin&i% den an und +.r sich a,,gemeinen g:tt,ichen 5i,,en entgegen und macht vie,mehr das er%+,ichtetsein des %artiku,-ren 5i,,ens und die 2nterw.r+igkeit desse,ben unter ;ene 4eset&e der 4erechtigkeit und 5eisheit &um wahrha+ten erh-,tnis. om "ch des %artiku,-ren 5i,,ens +.hrt

ihn die 6onseCuen& au+ den 4edanken des monarchischen 9rin&i%s' aber seine gedr.ckte /k&iseHEMisten& macht ihm dasse,be sog,eich &ur Farce= >F.r keinen Sa,omo'... 1ebukadne&ar'... nur +.r einen 1imrod im Stande der 1atur w.rde es sich &iemen' mit dem 1achdruck einer geh:rnten Stirn aus&uru+en= =/ir und mir allein kommt das Entscheidungsrecht &u' ob' und wievie,' wem' wann... ich &um WohltunV Eer h-tte se,bst hin&uset&en k:nnen= ,um 5echtF U#er unden bin.V "st aber das "ch' se,bst im Stande der 1atur' so ungerecht und unbescheiden und hat ;eder 3ensch ein g,eiches Recht &um /ir und /ir allein' so ,asset uns +r:h,ich sein .ber dem Wir #on %ottes %naden und dankbar +.r die Brosamen' die ihre ?agdH und Scho0hunde' 5inds%ie,e und B-renbei0er unm.ndigen 5aisen .brig,assen. USiehe' er sch,uckt in sich den Strom' und achtJs nicht gro0' ,-sset sich d.nken' er wo,,e den ?ordan mit seinem 3unde aussch:%+en.V EHiob $0' (8F 5er thar EsicRF ihn &wingen' armen Erntern ein Trinkge,d hin&uwer+enR 5er thar ihm wehren' die PfuiL PfuiL armer S!nder ein,u#erlei enLA 5er wird aus+inden' da0 nach Hamanns Er,-uterung' die er in einem Brie+e an Herder machte' unter den >9+uiR 9+uiR armer S.nderA die +r.her ange+.hrten Foigelder der /k&isebeamten &u verstehen seien' we,che von Friedrich "". &ur /k&isekasse einge&ogen wurden und deren +.r Hamann sehr em%+ind,icher er,ust in seinen Brie+en sehr h-u+ig erw-hnt wird. 4oethe E-us meinem 0e en' """. T.' S. ((0F s%richt von der schri+tste,,erischen 3anier Hamanns8 unter seiner Samm,ung' er&-h,t er' be+inden sich einige der gedruckten Bogen Hamanns' wo dieser an dem Rande eigenh-ndig die Ste,,en &itiert hat' au+ die sich seine /ndeutungen be&iehen8 sch,-gt man sie au+' +.gt 4oethe hin&u' so gibt es aberma,s ein &weideutiges 7o%%e,,icht' das uns h:chst angenehm erscheint' nur mu0 man durchaus au+ das er&icht tun' was man erstehen nennt8 4oethe +.hrt dort an' da0 er se,bst sich &u so,chem sib@,,inischen Sti, durch Hamann habe ver,eiten ,assen8 wir wissen' wie sehr er davon &ur.ckgenommen und wie er nament,ich den noch an&u+.hrenden 4egensat& von %enie und %eschmack' in dem er ebenso mit der gan&en energischen 9arrhesie seines 4eistes &uerst au+getreten' .berwunden hat. "n der 5eise des ,et&teren 4egensat&es' der dama,s an der Tagesordnung war' +a0te 3ende,ssohn in den 0iteratur riefen sein 2rtei, .ber Hamann ab' dessen gan&er schri+tste,,erischer <harakter &u au++a,,end ist' um nicht von den Besonneneren seiner #eitgenossen richtig genommen worden &u sein= >3an erkennt das %enie in Hamanns Schri+ten' aber vermi0t %eschmack in dense,benA' B eine 6ategorie' die sonst g.,tig und er,aubt war' aber heutigentages aus der deutschen 6ritik mehr oder weniger verbannt ist8 4eschmack von einer Schri+t &u ver,angen' w.rde a,s eine wenigstens be+remdende Forderung erscheinen. Hamann se,bst erk,-rt bereits diese 6ategorie +.r >ein Kal ' das... das 4em-chte eines Nrigina,s Ewoh, o,tairesF und ehebrecherischen o,ksA sei. 3ende,ssohn +indet in Hamann einen Schri+tste,,er' der eine +eine Beurtei,ungskra+t besit&e' vie, ge,esen und verdaut habe' Funken von 4enie &eige und den 6ern und 1achdruck der deutschen S%rache in seiner 4ewa,t habe' der so einer unserer besten Schri+tste,,er h-tte werden k:nnen' der aber durch die .egierde' ein Nrigina, &u sein' ver+.hrt einer der tadelhaftesten geworden sei. "n %artiku,-re Sub;ektivit-t abgesch,ossen' in we,cher das 4enie Hamanns nicht &ur denkenden oder k.nst,erischen Form gedieh' konnte es nur &um )umor werden' und noch ung,.ck,icher &u einem mit &u vie, 5idrigem verset&ten Humor. 7er Humor +.r sich ist seiner sub;ektiven 1atur nach &u sehr au+ dem S%runge' in Se,bstge+-,,igkeit' sub;ektive 9artiku,arit-ten und trivia,en "nha,t .ber&ugehen' wenn er nicht von einer gut gearteten und gut ge&ogenen gro0en See,e beherrscht wird. "n Hamanns 3itb.rger' 4eistesverwandten und vie,;-hrigem Bekannten oder auch Freunde' )ippel' der woh, ohne 5iders%ruch der vor&.g,ichste deutsche Humorist genannt werden dar+' erb,.ht der Humor &ur geistreichen Form' &um Ta,ent eines /us&eichnens von h:chst individue,,en 4esta,ten' von den +einsten und tie+sten Em%+indungen und %hi,oso%hisch gedachten 4edanken und origine,,en <harakteren' Situationen und Schicksa,en. on diesem o 1ekti#en Humor ist der Hamannsche eher das 4egentei,' und die /usdehnung' die er durch dense,ben seiner kon&entriert b,eibenden 5ahrheit gibt und sich einen S%a0 macht' kann nicht dem 4eschmack' sondern nur dem &u+-,,igen 4ustus &usagen. 3an kann .ber derg,eichen 9roduktionen die verschiedensten Ou0erungen vernehmen. Hamanns Freund ?acobi &.B. sagte .ber dessen >1eue /%o,ogie des Buchstabens HA. EBd. " ' orr. S. "F' er wisse nicht' >ob wir in unserer S%rache etwas au+&uweisen haben' das an Tie+sinn' 5it& und Laune' .berhau%t an Reichtum von eigent,ichem 4enie' sowoh, was "nha,t a,s Form angeht' diese Schri+t .bertr-+eA. Es wird der Fa,, sein' da0 andere au0er dem Re+erenten au+ keine 5eise von dieser Schri+t so angeregt werden. %oethe hat Hamann in ihrer gemeinscha+t,ichen #eit em%+unden und an sich se,bst eine m-chtige /u+regung auch durch dense,ben gehabt' wie in einem reichen 4em.te vie,e so,che m-chtige Erregungen sich versamme,t haben. 5as 4oethe hin und wieder' wovon einiges bereits ange+.hrt worden' .ber Hamann gesagt' kann a,,es weiteren Ein,assens in die Schi,derung des schri+tste,,erischen <harakters desse,ben .berheben. Hamann ist +.r vie,e nicht nur ein "nteressantes und Eingrei+endes' sondern ein Ha,t und St.t&%unkt in einer #eit gewesen' in der sie eines so,chen' gegen die er&wei+,ung an ihr' n:tig hatten. 5ir S%-teren m.ssen ihn a,s ein Nrigina, seiner #eit bewundern' aber

k:nnen bedauern' da0 er in ihr nicht eine bereits ausgearbeitete geistige Form vorge+unden hat' mit we,cher sein 4enie sich h-tte verschme,&en und wahrha+te 4esta,ten &ur Freude und Be+riedigung seiner 3itH wie der 1achwe,t h-tte %rodu&ieren k:nnen' oder da0 ihm &u so,cher ob;ektiven 4esta,tung sich se,bst heraus&uarbeiten das Schicksa, den heiteren und woh,wo,,enden Sinn nicht gew-hrt habe. 5ir ver,assen nun aber das Bi,d seines 7aseins und 5irkens und heben aus den 3ateria,ien' we,che uns die vor,iegende Samm,ung ,ie+ert' noch das Sch,ie0en seines Lebens aus. 5as seine ,iterarische Lau+bahn betri++t' so hatte er sie mit einem >+,iegenden Brie+A besch,ie0en wo,,en' den wir hier &um ersten 3a,e gedruckt erha,ten. 7rei Bogen davon hatte er bereits unter dem /usarbeiten drucken ,assen' aber ge+.h,t' da0 er' wie er an Herder schreibt EBd. ""' S. G()F' au+ einma, in ein so leidenschaftliches2 lindes und tau es %eschw(t, geraten' da0 er den ersten Eindruck seines 3deals gan& dar.ber ver,oren und keine S%ur davon wiederherste,,en k:nne. 7ie abgedruckte 2marbeitung hat meistentei,s die 3anier' die er hier angegeben' beha,ten8 die Ste,,en des ersten Entwur+s' die dem &weiten' der G ([) Bogen ausmacht' +eh,en' wi,, der Herr Herausgeber im achten Bande nach,ie+ern. 7ie n-chste eran,assung &u diesem /bsagebrie+e war wieder eine Re&ension im *G. Band der -llgemeinen "eutschen .i liothek .ber sein %olgatha und Sche limini8 >an dem %o,itischen 9hi,ister F.A E<hi++re des Re&ensentenF >mu0 ich mich r-chen mit einem Ese,skinnbackenA' schreibt er EBd. ""' S. )LLF. "n diesem Brie+e gibt er vo,,st-ndige ,iterarische 1oti&en .ber seine Schri+ten' bedauert es' seinen a,ten Freund 3ende,ssohn vor dessen Tode nicht von der Red,ichkeit seiner 4esinnungen .ber&eugt &u haben' wiederho,t vornehm,ich die 4edanken seines %olgatha und Sche limini und s%richt insbesondere au+s he+tigste seinen 2nmut .ber die >a,,gemeine deutsche ?esabe,A' >die a,emannische Sch-de,st-tteA' deren >b,inden sch,a+enden Homer und seine 4ese,,en und BurschenA aus' .ber >die geschminkte 5e,tweisheit einer ver%esteten 3enschen+reundinA' den >theo,ogicoH%o,iticoHh@%okritischen Sauerteig eines in den Eingeweiden grundverderbter 1atur und 4ese,,scha+t g-renden 3achiave,,ismus und ?esuitismus' der sein S%ie, mit den Susannenbr.dern und Be,ia,skindern unseres er,euchteten ?ahrhunderts triebA' us+. Er kommt :+ters darau+ &u reden' da0 ihm die /rt seiner Schri+ten &uwider sei und da0 er in #ukun+t anders' ruhiger und deut,icher &u schreiben sich bem.hen werde' aber er endigt in diesem /u+sat&e in derse,ben geschraubten' ei+ernden' wider,ichen 5eise' einige Ste,,en ausgenommen' in denen er die geha,tvo,,e Tenden& seines Lebens und seines schri+tste,,erischen /u+tretens mit r.hrender Em%+indung und sch:ner 9hantasie auss%richt. Es ist ange+.hrt worden' wie im /n+ang seiner Lau+bahn' im ?ahre (7KL' er sich dar.ber in dem sch:nen Bi,de einer Li,ie im Ta,e ausdr.ckte. "m ?ahre (78*' am Sch,.sse seiner Lau+bahn' s%richt er die Bestimmung derse,ben so aus EBd. ""' S. ()0F= >7iesem 6:nigeA Edessen Stadt ?erusa,em istF' > dessen 1ame wie sein Ruhm gro0 und unbekannt ist' ergo0 sich der k,eine Bach meiner /utorscha+t' verachtet wie das 5asser &u Si,oah' das sti,,e geht. 6unstrichter,icher Ernst ver+o,gte den d.rren Ha,m und ;edes +,iegende B,att meiner 3use8 wei, der d.rre Ha,m mit den 6ind,ein' die am 3arkte sit&en' s%ie,end %+i++ und das +,iegende B,att taume,te und schwinde,te vom "dea, eines 6:nigs' der mit der gr:0ten San+tmut und 7emut des Her&ens von sich r.hmen konnte= Hie ist mehr denn Sa,omoR 5ie ein ,ieber Buh,e mit dem 1amen seines ,ieben Buh,en das wi,,ige Echo erm.det und keinen ?ungen Baum des 4artens noch 5a,des mit den Schri+t&eichen und 3a,&eichen des markinnigen 1amens verschont' so war das 4ed-chtnis des sch:nsten unter den 3enschenkindern mitten unter den Feinden des 6:nigs eine ausgesch.ttete 3agda,enensa,be und +,o0 wie der k:st,iche Ba,sam vom Hau%t /arons hinab in seinen gan&en Bart' hinab in sein 6,eid. 7as Haus Simonis des /uss-t&igen in Bethanien ward vo,, vom 4eruche der evange,ischen Sa,bung8 einige barmher&ige Br.der und 6unstrichter aber waren unwi,,ig .ber den 2nrat und hatten ihre 1ase nur vom Leichengeruche vo,,.A Hamann kann sich nicht entha,ten' den hohen Ernst' mit dem diese Schi,derung an+-ngt' und die ge+-,,ige' wenn auch se,bstge+-,,ige T-nde,ei' mit der er sie +ortset&t' mit einem Ewie die meisten .brigen /usdr.cke aus der Bibe, ent,ehntenF Sch,u0bi,de des 2nrats &u verun&ieren. 2nter dieser Besch-+tigung mit den Sch,.ssen des einen "nteresses' der +eindse,igen und k-m%+enden /u+regung seines Lebens' sehnte er sich dagegen' seinen ,ebensmatten 4eist im Sch:0e des anderen seiner Lebens%u,se' der Freundscha+t' &u er+rischen oder ihn wenigstens end,ich darin aus&uruhen. 7as Schicksa, dieser Freundscha+t ist noch in seinem er+o,g &u entnehmen. 5enn PauchQ die +reundscha+t,ichen 4esinnungen Hamanns und )erders' eines der -,testen seiner Freunde' im gan&en diese,ben geb,ieben und ihr Brie+wechse,' an dem schon +r.h ein geschraubter Ton +.h,bar wird' sich &war +ortgeset&t' so hatten PdochQ die 3ittei,ungen immer mehr an Lebha+tigkeit der Em%+indung ver,oren' und der Ton war eher in die Langewei,e der 6,agse,igkeit herabver+a,,en. Hamann schreibt an Herder von 9em%e,+ort aus am (. Se%. (787= >Seit einigen ?ahren mu0 "hnen mein matter' stum%+er Brie+wechse, ein treuer S%iege, meiner

traurigen Lage gewesen sein.A Herder' der sich schon gegen Hamann von ;e tr.bse,ig &u tun gew:hnt hatte Ewie er gegen andere sich mehr mit widriger' auch hoch+ahrender' vornehmer Tr.bse,igkeit benahm Es. 4oethes -us meinem 0e enF' antwortet E)8. Nkt. (787F= >"ch err:te .ber mein ,anges Sti,,schweigen' aber ich kann mir nicht he,+en. /uch ;et&t bin ich so m.de und matt von 9redigtA us+. B >-lles ist eitelA Eein h-u+iger /usru+ in seinen Brie+enF' >Schreiben und 3.henA us+.8 >auch Sie haben des Lebens Iberdru0 geschmecktA us+. B Iber Hamanns erh-,tnis &u )ippel und Scheffner' mit denen er in einem gan& kordaten' h-u+igen und vie,;-hrigen 2mgange war' schreibt er an ?acobi E8. /%ri, (787' ?acobis Werke $. Bd.' G. /bt.' S. GG0F= >7er 4ang dieser. Leute ist ebenso sonderbar a,s ihr Ton8 was ich +.r eine Figur &wischen ihnen vorste,,e' wei0 ich se,bst nicht. &s scheint2 da8 wir uns einander lie en und sch(t,en2 ohne uns sel st recht ,u trauen. Sie scheinen gefunden &u haben' was ich noch suche. 3it a,,em 6o%+&erbrechen geht es mir wie dem Sancho 9ansa' da0 ich mich end,ich mit dem E%i%honem beruhigen mu0= 4ott versteht mich.A "nsbesondere ist ihm )ippel wie a,,es ein 5under und ein 4eheimnis' wie derse,be bei seinen 4esch-+ten an so,che 1ebendinge Edie Fortset&ung seiner 0e ensl(ufeF denken kann und wo er /ugenb,icke und 6r-+te hernimmt' a,,es &u bestreiten8 >er ist B.rgermeister' 9o,i&eidirektor' Nberkrimina,richter' nimmt an a,,en 4ese,,scha+ten tei,' %+,an&t 4-rten' hat einen Baugeist' samme,t 6u%+er' 4em-,de' wei0 LuMus und Tkonomie' wie 5eisheit und Torheit' &u vereinigen.A Eine interessante Schi,derung eines so genia,en ,ebensH und geistes+rischen 3annesR B on sich sagt Hamann ebenda S. GG*' er habe in 6:nigsberg niemand' mit dem er .ber sein Thema s%rechen k:nne' nichts a,s 4,eichg.,tige. 7esto inniger war die Freundscha+t mit ?acobi' desto ,ebha+ter ihr Brie+wechse, geworden Edie /nrede von Sie an Hamann ,ie0 ?acobi ba,d mit dem "u und Vater abwechse,n' in das sie ba,d gan& .berging8 doch Hamann' im Begri++e &u reisen' schreibt an ?acobi= 7u&en kann ich mich nur unter vier /ugenR Hamanns Brie+wechse, mit ?acobi S. G7*F. 7a&u hatte sich die Freundscha+t eines Herrn Fran& .uchhol,' Baron von 5e,,bergen bei 3.nster' angekn.%+t' der' ein ;unger' sehr beg.terter 3ann' die tie+ste erehrung &u Hamann ge+a0t und diesen gebeten' ihn &um Sohn an&unehmen' ihm bedeutende 4e,dsummen .bermacht und dadurch die Sorge um seine und seiner Fami,ie Subsisten& und Er&iehung gemindert hatte und nun auch die Reise nach 5est+a,en &u diesen beiden Freunden m:g,ich machte. Hamann +.h,te das 7r.ckende so weit reichender erbind,ichkeiten8 er schreibt an Hartknoch' der ihm g,eich+a,,s 4e,danerbietungen gemacht hatte' da0 er unter dem 7rucke der 5oh,taten ;enes Freundes genug ,eide und davon so gebeugt werde' da0 er seinen Schu,tern keine andere B.rde au+,aden k:nne' wenn er der Last nicht unter,iegen so,,e8 er +.hrt dann seine Em%+indungen au+ ein /i8trauen gegen sich sel st &ur.ck' das ihn um so mehr an die Vorsehung anschlie8e und &u einem gebundenen 6necht des ein&igen Herrn und aters der 3enschen mache. 7er Sinn der Freundscha+t dieser beiden 3-nner und Hamanns benahm a,,erdings dieser 5oh,t-tigkeit die unter anderen erh-,tnissen nat.r,iche beiderseitige er,egenheit oder Schamha+tigkeit. 1icht b,o0 in der Bi&arrerie eines ?ean ?acCues Eauch ?. 4. Hamann unterschreibt sich &uwei,en )anns %rgelF' der seine 6inder in das Finde,haus schickte EHamann ,ie0 seine Tochter in einer nicht woh,+ei,en 9ension' we,che eine Baronesse hie,t' er&iehenF und vom 1otenschreiben subsistieren wo,,te' sondern woh, auch a,,gemeiner ist .ber den 9unkt der 4e,dverh-,tnisse Eauch des "u,ens us+.F die 7e,ikatesse der dama,igen +ran&:sischen 4enies und Literatoren Eman sehe &.B. 3armonte,s LebenF anders gewesen a,s die der deutschen. Hamann erhie,t au+ seine 4esuche bei seiner Beh:rde um 2r,aub in dem ersten ?ahre eine absch,-gige /ntwort' in dem &weiten Er,aubnis &u einer Reise au+ einen 3onat8 im dritten' unter dem 1ach+o,ger Friedrichs "". end,ich' au+ seine Eingabe' worin er' wie es nach der Reso,ution Ea. a. N.' S. G*GF scheint' die Iber+,.ssigkeit seines 7iensttuns woh, &u stark( geschi,dert' doch nicht gedacht hatte' da0 die 5irkung bis &u dieser L-nge gehen w.rde' er+o,gte seine 9ensionierung Eindem seine Ste,,e mit einer anderen kombiniert wurdeF mit der H-,+te seines 4eha,tes E(K0 Rt,r.' die ;edoch ba,d au+ )00 vermehrt wurdenF. 1iedergesch,agen .ber ;ene Reso,ution' die ?acobi ein >T@rannenH2rtei,A nennt' in der /ussicht der >2nm:g,ichkeit' sich und seine 6inder ,ange &u unterha,ten' ohne seines Buchho,& 5oh,tatA Eein von diesem &u der Er&iehung der 6inder Hamanns bestimmtes 6a%ita,F >unverantwort,ich &u versch,eudernA' machte er eine weitere orste,,ung beim 3inisterium' reiste mit sehr angegri++ener 4esundheit nach 5est+a,en ab und kam den (*. ?u,i (787 in 3.nster bei Fr. Buchho,& an' wo und abwechse,nd bei ?acobi &u 9em%e,+ort er im Sch:0e inniger Freundscha+t ,ebte und von der Ho++nung er+.,,t war' da0 die 5iederherste,,ung seiner 4esundheit und ein +reies neues Her& &um 4enu0 der Freude und des Lebens ba,d die /usbeute seiner 5a,,+ahrt' wie er an Reichardt schreibt EBd. ""' S. G*)F' sein werden. Er be+and sich in der Tat in einem h:chst ausge&eichneten 6reise sehr ed,er' gebi,deter und geistreicher 3enschen' von denen er ebenso ge,iebt a,s hochgeachtet und verehrt war und ebenso sorg+-,tig ge%+,egt wurde B der 4ese,,scha+t seines 7onathans ?acobi und dessen ed,er Schwestern' seines Sohnes -lci iades Buchho,&' der "iotima' F.rstin von 4a,,it&in' und des Perikles von F.rstenberg' des eigenen -,testen

Sohnes Hamanns' und eines a,ten Freundes' des /r&tes Lindner. Sosehr die gegenseitige /chtung und Liebe und die 4,eichheit im 4runde der 4esinnung diesen sch:nen #irke, umsch,o0' so ,ag es doch in der /rt und der Einbi,dung von der Freundscha+t se,bst' da0 dieser 6reis &ug,eich wenn nicht in erstimmung' wenigstens in gegenseitige 2nverst-nd,ichkeit ver+ie, und sich darin herumm.hte8 und die 2nverst-nd,ichkeit ist hierin vie,,eicht sch,immer a,s die erstimmung' indem ;ene mit dem 3i0verst-ndnis seiner se,bst verkn.%+t und geCu-,t' diese doch nur gegen andere gerichtet sein mag. Es war nicht der Fa,, bei diesen Freunden Hamanns' wie mit den vorhin ange+.hrten 6:nigsbergern' da0 es ihm vorkommen konnte' a,s ob sie einander ,iebten und achteten' ohne sich recht &u trauen8 aber wenn Hamann dort meinte' ;ene haben schon ge+unden' was er noch suche' so ga,t er hier vie,mehr +.r den' der das ge+unden' was die anderen suchten und das sie in ihm verehren und genie0en' +.r sich se,bst gewinnen oder st-rken so,,ten. Sehen wir uns nach dem 4runde um' da0 die Freude' in der so tre++,iche "ndividuen sich beisammen+anden' in den unerwarteten Er+o,g' sich doch in 1ichtbe+riedigung &u enden' .berging' so ,iegt er woh, in dem 5iders%ruche' in we,chem sie sich gegenseitig und sich se,bst meinten und nahmen. 5enn unter den 3enschen 4esinnungen' 4edanken' orste,,ungen' "nteressen' 4runds-t&e' 4,aube und Em%+indungen mittei,bar sind' so ,ag au8er und hinter diesem 6onkreten der "ndividua,it-t in der /nsicht dieses 6reises noch die nackte kon&entrierte "ntensit-t des 4em.ts' des 4,aubens8 dieses hinterste Ein+ache so,,te a,,ein abso,uten 5ert haben und nur durch die ,ebendige 4egenwart einer &utrauensvo,,en "nnigkeit' die nichts &ur.ckbeha,te' sich gan& gebe' +inden' erkennen' genie0en ,assen. 7ie sich so,che Trennung +est in ihrer orste,,ung gemacht und daran ihren Begri++ von Sch:nheit' ;a Herr,ichkeit der See,e gekn.%+t haben' k:nnen sich gegenseitig nicht mit 4edanken und 5erken' mit dem Nb;ektiven der 4esinnung' des 4,aubens' der Em%+indung begn.gen8 aber das "nnere ,-0t sich nur in ;ener 5eise der Em%+indungen' orste,,ungen' 4edanken' 5erke us+. o++enbaren' &eigen' mittei,en. "ndem nun in diesem 3ittei,en sowoh, die erschiedenheiten und 9artiku,arit-ten der /nsichten' und &war &ug,eich in 2nk,arheit' hervortreten B denn die gan&e Ste,,ung ist die 2nk,arheit se,bst B a,s auch das Erscheinen a,s so,ches ;ener gesuchten' &u sehen ver,angten und unsag ar sein so,,enden "nner,ichkeit nicht ents%richt' die 9s@che se,bst sich a,s so,che nicht &u grei+en gibt' so ist das Resu,tat indEfinissa le' eine 2nverst-nd,ichkeit und unbe+riedigte Sehnsucht' B eine Stimmung' in der die 3enschen' ohne eigent,ich sagen &u k:nnen warum' sich getrennt und einander +remd +inden' statt sich' wie sie meinten' da0 es nicht anders m:g,ich sei' ge+unden &u haben' B Situationen und Er+o,ge' wovon ?acobi se,bst die bekannten Schi,derungen gegeben hat. B 5ir ste,,en die 7aten &usammen' wie sich in diesem' wenn man wi,,' Romane der Freundscha+t die hande,nden 9ersonen schi,dern. on der "iotima2 F!rstin %allit,in' schreibt Hamann immer mit der gr:0ten erehrung8 er schi,dert sie einma, EBd. ""' S. G*7F h:chst charakteristisch +.r sie' wie etwa +.r einen Tei, der umgebenden ortre++,ichkeiten' in einem Brie+e an eine Freundin in 6:nigsberg= >5ie sehr w.rden SieA' sagt er' >von dieser ein&igen Frau ihres 4esch,echts eingenommen sein' die an der 0eidenschaft +.r 4r:0e und %!te des Her&ens siech ist.A 7ie F.rstin wird ohne #wei+e, oder vie,mehr d.r+te den 3ann' der schon so vie, ge+unden PundQ woh, nicht weit hin &u haben scheinen konnte' um den ,et&ten Schritt &u tun' nicht mit ihrer bekannten 9rose,@tenmacherei unange+ochten ge,assen haben' was +rei,ich bei Hamann nicht ver+angen konnte. /,s eine S%ur so,chen ersuchs mag woh, nicht an&usehen sein' da0 er nun' wie er sagt' die u,gata mit or,iebe &itiert8 eher dies' da0 er sich ;et&t Enach einem Besuch bei der >+rommen F.rstinAF a,,e 3orgen aus Sailers %e et uche erbaue' in das er -rger a,s 7ohannes Ed.i. LavaterF ver,iebt sei' nachdem er es kennenge,ernt E)amanns .riefwechsel mit 7aco i S. $0*F. Er sagt .ber ;enes Buch richtig' Pda0'Q wenn Luther nicht den 3ut gehabt' ein 6et&er &u werden' Sai,er nicht imstande gewesen w-re' ein so sch:nes 4ebetbuch &u schreiben EBd. ""' S. $)0F. 7ies 4ebetbuch war &u ;ener #eit des Streits .ber 6r@%tokatho,i&ismus sehr ber.chtigt gemacht a,s ein Buch' das' wenn nicht da&u bestimmt' aber da&u gebraucht worden sei' die 9rotestanten .ber die 1atur des 6atho,i&ismus &u t-uschen. Es +indet sich EBd. ""' S. $0$F ein interessanter Brie+ Hamanns an die F.rstin vom u. 7e&. (787' dessen /n+ang oder eran,assung nicht gan& k,ar ist' worin es aber im er+o,g hei0t= >Nhne sich au+ die 4runds-t&e &u #erlassen' die mehrentei,s au+ orurtei,en unseres #eita,ters beruhen' noch se,bige &u #erschm(hen' wei, sie ,u den &lementen der gegenw(rtigen Welt und unseres #usammenhanges mit derse,ben geh:renA Eein sehr wichtiges' geistreiches 5ortF' >ist woh, der sicherste... 4rund a,,er Ruhe' sich... an der lauteren 3i,ch des &#angelii &u begn.gen' sich nach der #on %ott' nicht #on den /enschen gegebenen Leuchte &u richtenA us+. Es sind hier Bestimmungen angegeben' we,che mehrere "ngredien&ien der Re,igiosit-t der F.rstin abschneiden. 3it Frit, 7onathan' ?acobi' hatte sich Hamann in der ,et&ten #eit seines Brie+wechse,s in vie,+ache Ou0erungen und 4egenreden .ber dessen %hi,oso%hische und Streitschri+ten gegen 3ende,ssohn und die

Ber,iner einge,assen8 ?acobi hatte darein das gan&e "nteresse seines 7enkens' 4eistes und 4em.ts mit seiner im hohen 4rade gerei&ten 9ers:n,ichkeit ge,egt8 beinahe a,,es dieses dabei von ?acobi ge,tend 4emachte machte Hamann au+ seine' d.i. nichts +:rdernde' nichts entwirrende oder au+k,-rende 5eise &um Tei, schn:de herunter. 5as ?acobi beinahe gan& in Hamanns 5orten .ber den 4,auben au+geste,,t und damit das gro0e /u+sehen und 5irkung' wenn hier und da auch nur au+ schwache' schon mit dem b,o0en 5orte 4,auben sich begn.gende 3enschen gemacht hatte' machte Hamann he+tig herunter8 so auch die 4egens-t&e von "dea,ismus und Rea,ismus' die ?acobi auch in seinem um diese,be #eit herausgegebenen )ume und .berhau%t besch-+tigten8 Psie seien'Q schreibt ihm Hamann' nur entia rationis' w-chserne 1asen' idea,8 nur seine 2nterscheidungen von <hristentum und Luthertum seien rea,' res facti' ,ebendige Nrgane und 5erk&euge der 4ottheit und 3enschheit8 so seien ihm EHamannF 7ogmatismus und Ske%ti&ismus die >vo,,kommenste "dentit-tA' wie 1atur und ernun+t. 5enn +rei,ich <hristentum und Luthertum gan& anders konkrete Rea,it-ten und 5irk,ichkeiten sind a,s abstrakter "dea,ismus und Rea,ismus und Hamanns in der 5ahrheit stehender 4eist .ber dem 4egensat&e von 1atur und ernun+t us+. steht' so ist schon +r.her aus+.hr,icher bemerkt worden' da0 Hamann g-n&,ich un+-hig wie unem%+-ng,ich +.r a,,es "nteresse des 7enkens und der 4edanken und damit +.r die 1otwendigkeit von ;enen 2nterscheidungen war. /m sch,immsten kommt ?acobis 5ertsch-t&ung des S%ino&a' we,che doch &ug,eich nur gan& den negativen Sinn hatte' da0 derse,be die ein&ig konseCuente erstandes%hi,oso%hie au+geste,,t habe' bei Hamann weg' der wie gew:hn,ich &u weiter nichts a,s schim%+endem 9o,tern kommt. 7a0 ?acobi den S%ino&a' >den armen Sche,m von kartesianischHkabba,istischen Somnambu,isten' wie einen Stein im 3agenA herumtrage' das seien a,,es >Hirnges%inste' 5orte und #eichen' de mau#aisBesN plaisanteries mathematischer Erdichtung &u wi,,k.r,ichen 6onstruktionen %hi,oso%hischer Fibe,n und Bibe,nA EHamanns Brie+wechse, mit ?acobi' S. G$LHGK7 u. +.F. > erba sind die 4:t&en 7einer Begri++eA' ru+t er ihm &u Eebenda S. G$LF' >wie S%ino&a den Buchstaben &um 5erkmeister sich einbi,deteA u. dg,. B )emsterhuis' den ?acobi so sehr verehrte' ist Hamann ebensosehr verd-chtig E>eine %,atonische 3aus+a,,eAF8 er ahnt in diesem wie in S%ino&a nur taube 1.sse' L.gens@steme us+. Er Eebenda S. G$(F gesteht ?acobi au+richtig' da0 ihm seine eigene /utorscha+t n-her,iege a,s ?acobis und ihm' der /bsicht und dem "nha,te nach' se,bst wichtiger und n.t&,icher &u sein scheine. "n derse,ben #eit kam ?acobi sehr ins 4edr-nge mit seiner erteidigung des von ihm se,bst verachteten Starck' die er gegen die Ber,iner unternommen hatte8 er er+-hrt von Hamann keine bessere /u+nahme mit einer so,chen politischen Freundschaft' wie Hamann ;ene erteidigung be&eichnet. ?acobi erwiderte diese 3i0bi,,igungen a,,er seiner ,iterarischen 2nternehmungen nur mit der Beru+ung au+ seinen <harakter' da0 wissenscha+t,iche erste,,ung nicht in ihm sei' und es sei ihm nie in den Sinn gekommen' weder dem 9ub,ikum noch irgend ;emand etwas weis&umachen. /ber gewi0 hatte ihm unter diesen vie,+achen erwick,ungen' die a,,e "nteressen seines 4eistes in /ns%ruch nahmen' nichts Em%+ind,icheres geschehen k:nnen a,s die a,,es mi0bi,,igenden EM%,osionen Hamanns' die ohnehin so ins B,aue und in die 6reu& und Suer ,ie+en' da0 sie das erst-ndnis ein&u,eiten oder &u +:rdern wenig geeignet waren. 7och schw-chte a,,es dies das innige ertrauen nicht8 in der 4egenwart so,,te ?acobi die See,e Hamanns' ;enen ,et&ten 4rund ihrer Freundscha+t +inden und darin die /u+,:sung a,,er 3i0verst-ndnisse' die Erk,-rung der R-tse, des 4eistes erkennen und verstehen ,ernen. /ber ?acobi schreibt nach dem /u+entha,te Hamanns bei ihm an Lavater' ($. 1ov. (787 EFr. H. ?acobis auser,. Brie+wechse, "' S. $GKF= >Es hat mich gekostet' ihn &u ,assenA Evon diesem 0assen nachherF8 >von einer andern Seite mag es gut sein' da0 er mir ent&ogen wurde' damit ich mich wieder samme,n konnte. Seiner Kunst ,u le en und gl!cklich ,u sein2 in ich nicht auf den %rund gekommen' wie sehr ich es mir auch habe ange,egen sein ,assen.A) /n dense,ben vom )(. ?an. (788 Eebenda' S. $$*F= >7u s%richst von .uchhol,ens Sonderbarkeiten8 der ist' von dieser Seite betrachtet' nichts' %,atterdings nichts gegen )amann8 ich kann "ir nicht sagen' wie der )amann mich gestimmt hat' schwere "inge ,u glau en' ein wahres pan ist dieser 3ann an 4ereimtheit und 2ngereimtheit' an Licht und Finsternis' an S%iritua,ismus und 3ateria,ismus.A 7as Resu,tat' da0 ?acobi >der 6unst Hamanns' g,.ck,ich &u sein' nicht au+ den 4rund gekommenA' ist nicht ein 3i0verst-ndnis' etwa ein 2nverst-ndnis &u nennen8 er ist durch dessen 4egenwart an ihm nicht irre geworden' aber irre geb,ieben. 5as end,ich den anderen Sohn' den -lci iades .uchhol,' betri++t' dessen gro0m.tige 4eschenke und vertrauensvo,,es erh-,tnis die 4rund,age &u Hamanns Reise ausmachten' so schreibt ?acobi .ber dense,ben' au0er dem /nge+.hrten' am )G. ?u,i (788 an Lavater nach Hamanns Tode Ea. a. N.' S. $8)F= >Buchho,& mit Frau us+. ist abgereist8 4ott' was mich dieser 3ann gedr.ckt hat. "ch habe diesen sonderbaren 3enschen erst vorigen /%ri,' da ich Hamann &u besuchen in 3.nster war' n-her kennenge,ernt. Hamann hat ihm das 4eschenk' das er von ihm erhie,t' wahrscheinlich mit dem 0e en e,ahlt. 2nd doch hat eben dieser Buchho,& Eigenscha+ten' die Ehr+urcht' Bewunderung und Liebe

ein+,:0en. "ch g,aube nicht' da0 eine mensch,iche See,e reiner sein kann a,s die seinige. - er sein +mgang ttet.A )amann se,bst war &un-chst von seinem k:r%er,ichen #ustande gedr.ckt8 er hatte sich' wie er EBd. ""' S. $((F schreibt' >mit geschwo,,enen F.0en und einer &wan&ig;-hrigen Ladung b:ser S-+te' die ich durch eine sit&ende' gri,,enH+-ngerische Lebensart' ,eidenscha+t,iche 2nm-0igkeit in 1ahrungsmitte,n des Bauchs und 6o%+s gesamme,t hatteA' au+ die Reise gemacht. on derse,ben 2nm-0igkeit im Essen und Lesen s%richt er w-hrend seines /u+entha,ts in 5est+a,en' und die im Lesen gibt sich aus seinen Brie+en sattsam &u erkennen. 7ie Brunnenkuren' -r&t,iche Behand,ung und sorgsamste' ,iebevo,,ste 9+,ege' die er in seinem /u+entha,te &u 3.nster' 9em%e,+ort und 5e,,bergen geno0' vermochten seinen geschw-chten 6:r%er nicht mehr &u erneuern. Er von seiner Seite dr.ckt a,,entha,ben die vo,,kommenste Be+riedigung aus' die er in dem neuen 6reise des 2mgangs geno0. "er 0o redner oder Kunstrichter seiner woh,t-tigen Freunde &u sein' k:nne ihm aber nicht ein+a,,en E "". Bd.' S. G**F. >"ch ,ebe hierA' schreibt er noch am )(. 3-r& (788 von 3.nster aus' >im Sch:0e der Freunde von g,eichem Sch,age' die wie die H-,+ten &u meinen 3dealen der Seele %assen. "ch habe gefunden und bin meines Fundes so +roh wie ;ener Hirte und das 5eib im Evange,io8 und wenn es einen orschmack des Himme,s au+ Erden gibt' so ist mir dieser Schat& &utei, geworden' nicht aus erdienst und 5.rdigkeitA EBd. ""' S. $0LF. T+ters sagt er' die Liebe und Ehre' die ihm wider+ahre' sei unbeschreib,ich' und er habe /rbeit gehabt' sie &u erdu,den und &u erk,-ren8 er war &un-chst von >a,,em .bert-ubt und #er l!fftA. "mmer dr.ckt er sich in diesem Sinne und PinQ der Em%+indung der Liebe aus' wie auch sonst die Brie+e an seine 6inder aus dieser 9eriode sehr mi,de' an&iehend und r.hrend sind. /ber Hamann' der das Bewu0tsein hatte' da0 ?acobi manche schwere 9robe der 4edu,d mit seinen b:sen Launen ausgeha,ten und deren noch mehr &u erwarten hatte EBd. ""' S. G7*F' Hamann' der bei seiner inneren vo,,kommenen 4,eichg.,tigkeit gegen a,,es um so mehr se,bst aus&uha,ten +-hig war' konnte es doch nicht +ortgeset&t unter diesen >"dea,en der 3enschheitA' wie er seine 2mgebung :+ters be&eichnet' ausha,ten. 7a0 so vie,es in seinem "nnern vorging' was er nicht beschreibt und was in der Em%+indung >des unbeschreib,ich vie,en 4uten und 5oh,t-tigenA' das er geno0' nicht ausb,ieb' w-re schon aus der ge&eichneten 2mgebung &u sch,ie0en8 aber es dr-ngen sich bestimmtere B,iche in dasse,be au+. ?acobi er&-h,t einige 3onate nach dessen Tode E?acobis /user,. Brie+wechse,' S. $8*F' Hamann habe sich mit ;enem Besessenen verg,ichen' den ein b:ser 4eist wechse,weise ba,d ins Feuer' ba,d ins 5asser war+8 dieser erg,eich %asse gewisserma0en auch au+ ihn E?acobiF. >N da0 mir die Hand erschieneA' ru+t er aus' >die mich ,ehren k:nnte gehen auf dem Wege menschlichen "aseins. B 7ie Hand' die HandR rie+ ich mehrma,s meinem Hamann &u. U ie,,eichtV war unter einem Strom von Tr-nen eines der ,et&ten 5orte' die ich aus seinem 3unde h:rte.A 3an sieht hier &wei 3-nner so gebrochen in sich' der Be,ehrung' auf dem Wege menschlichen "aseins ,u gehen' noch so bed.r+tig' einander gegen.berstehen' die schon ein tie+ bewegtes Leben des 4em.ts durch,au+en hatten. B 1ach dem /u+entha,te von et,ichen 3onaten bei ?acobi &u 9em%e,+ort Evom (). /ugust an' und &u 7.sse,dor+ vom (. Nktober bis K. 1ovember (787F ver,-0t Hamann das Haus seines Freundes %,:t&,ich' wir+t sich' ohne ein 5ort von seinem orhaben &u sagen' bei k,-g,icher 5itterung' einer seiner 3einung nach au+,ebenden 4esundheit in den 9ostwagen und +-hrt wieder nach 3.nster &u Buchho,&. 7er n-here /u+sch,u0 .ber diese F,ucht' die er >mit 4ewa,t und ListA habe aus+.hren m.ssen Eeinige hierher be&.g,ich scheinende Bi,,ette sind nicht abgedruckt8 siehe Hamanns Brie+wechse, mit ?acobi' S. G8$F' ,iegt gewi0 nicht in mi0,iebigen or+a,,enheiten oder ver,et&enden Benehmungen' sondern vie,mehr in dem 4egentei,' das seine er,egenheit &ur /ngst gesteigert PhatteQ' aus der er sich nur durch F,ucht Lu+t &u machen wu0te. Er eM%,i&iert sich EHamanns Brie+wechse, mit ?acobi' S. G8*F nur so dar.ber= >7u armer ?onathan' hast sehr .be, an 7einen beiden Schwestern und an mir La&aro getan' das harte ?och und die schwere Last einer so m(nnlichen Freundscha+t' einer so heiligen Leidenscha+t' a,s unter uns obwa,tet' ihrem 4esch,echt' das die 1atur weicher und &ahmer gemacht hat' au+&ub.rden. Hast 7u nicht bemerkt' ,ieber ?onathan' da0 die beiden -ma,onen es darau+ ange,egt hatten' mich a,ten 3ann um die Ehre meiner gan&en 9hi,oso%hie' um a,,e 7eine g.nstigen orurtei,e +.r se,bige &u bringen und uns beiderseits in so,che er,egenheit &u set&en' da0 wir uns beide wie ein 9aar philosophische %espenster ,-cher,ich vorkommen w.rdenDA Hamanns 9hi,oso%hieren' oder wie man das irr,ichternde 4es%enstige seines F.h,ens und Bewu0tseins nennen wi,,' konnte sich ,eicht gegen geistreiche Frauen&immer' mit denen nicht durch 9o,tern und 6rudit-ten etwa' womit er sich PsonstQ herausha,+' ab&ukommen war' in Bedr-ngnis und /ngst geset&t +.h,en' wenn es aus seiner 1ebu,osit-t &ur 6,arheit des 4edankens oder der Em%+indung heraus&utreten so,,i&itiert wurde. B "m +o,genden Brie+e von Hamann hei0t es= >7ie Liebe' die ich in 7einem Hause genossen' hat kein erh-,tnis &u meinem erdienst8 ich bin wie ein &ngel #om )immel darin au+genommen worden8 wenn ich ein lei hafter Sohn des $eus oder )ermes gewesen w-re' h-tte ich nicht gr:0ere N%+er der 4ast+reiheit und gro0m.tigen er,eugnung +inden

k:nnen' worin sich He,eneA Eeine der Schwestern ?acobisF >unsterb,ich hervorgetan. So,,te ich nun diese ; ertrei ung des /itleids b,o0 meinen Bed.r+nissen und nicht vie,mehr der Freundscha+t +.r mich &uschreiben und mir etwa anma0en' was 7ir mehr a,s mir se,bst geh:rteDA 7ie .bergro0e erehrung und Sorgsamkeit' die er geno0 und die er der Freundscha+t +.r ?acobi und nicht +.r seine 9ers:n,ichkeit &uschrieb' vermehrte noch ;ene er,egenheit und 1ot seines #ustandes. "n demse,ben Brie+e Evom (7. 1ovember (787' s. Brie+wechse, mit ?acobi' S. G8GF a%%e,,iert Hamann wegen seiner F,ucht an ?acobis Freundscha+t' a,s des ?onathans seiner See,e' der er sein und b,eiben werde' so,ange er EHamannF sich seines 7aseins und Lebens bewu0t sein werde' nach so vie,en und gro0en erbind,ichkeiten +.r a,, das 4ute us+. /u+ ?acobis Ou0erung' ob es ihm EHamannF in seinem /u+entha,te bei Buchho,& in 3.nster etwa .be, gehe' entgegnete Hamann= >Hier' an dem eigent,ichen Nrte meiner Bestimmung und meines /usgangs aus meinem ater,andeD 5ar es nicht mein Fran& EBuchho,&F' der mich rie+ und ausr.stete &u dieser gan&en Lau+bahn' die ich mit Frieden und Freude &u vo,,enden der besten Ho++nung ,ebe und des besten 5i,,ens binD Hier so,,te es mir .be, gehen' wo ich wie ein Fisch und wie ein oge, in meinem rechten E,emente binDA 7ieser Em%+indung und 3einung unerachtet hie,t es Hamann nicht ,ange dase,bst aus. ?acobi schreibt vom )(. ?anuar (788 E/user,esener Brie+wechse,' Bd. ". S. $$*F an Lavater= >Hamann ist kaum vier&ehn Tage in 3.nster gewesen' so hat er den Ein+a,, bekommen' gan& a,,ein nach 5e,,bergen' Buchho,&ens Rittersit&e' &u reisen. /,,e orste,,ungen' Bitten und #.rnen ha,+en nichts8 er ging. 2nd was ;edermann vorausgesehen hatte' geschah' er wurde krank.A 1ach einem vierte,;-hrigen /u+entha,te w-hrend des 5inters an diesem' wie ?acobi sagt' morastigen und +euchten Nrte' w-hrenddessen der Brie+wechse, &wischen beiden stockte' kehrte Hamann gegen Ende 3-r& nach 3.nster &ur.ck' von wo er nach der 3itte ?uni noch einma, ?acobi &u besuchen im Begri++ war' um von ihm /bschied &u nehmen und nach 9reu0en &ur.ck&ukehren8 aber an dem &ur /breise bestimmten Tage erkrankte er he+tig und besch,o0 den Tag darau+' am )(. ?uni (788' ruhig und schmer&,os sein so bedr-ngtes Leben. Fu#noten ( Ber,in' (*. /%ri, (787. >7a0 bei der ;et&igen Ste,,e des 9ackho+verwa,ters Hamann &u 6:nigsberg wenige und tei,s unn.t&e 4esch-+te &u versehen sind' so,ches ist hier schon bekannt und wird in dessen unter dem (*. anhero eingereichter orste,,ung von ihm se,bst bekr-+tigt. 7a nun die .ber+,.ssigen 9osten bei der ;et&igen /k&iseHEinnahme au+ ausdr.ck,ichen /,,erh. Be+eh, einge&ogen' die wenig besch-+tigten aber mit anderen verbunden werden so,,ten' soA usw. ) Lavater Eebenda' S. $G8F sagt in seiner /ntwort .ber diese Schi,derung Hamanns8 >7ieses se,tsame 4emisch von Himme, und Erde k:nnte .brigens +.r unsereins a,s eine Fundgru e gro0er 4edanken benut&t werden.A S%-terhin' a,s Rehberg in Hannover gegen ?acobi den /usdruck gebrauchte' da0 dieser sich >&u so #erwirrten 6:%+en wie Lavater u. and. gese,,t habeA' entgegnet ?acobi Eebenda' S. $7(F au+ -hn,iche 5eise in /nsehung Lavaters' da0 derse,be ein licht#oller EDF 4eist sei' in dessen Schri+ten sich vie,es +inde' was den 3ann von 4enie charakterisiere' und auch von dem abstraktesten und tie+sinnigsten 9hi,oso%hen' und vie,,eicht von ihm am mehrsten' tre++,ich enut,t werden k:nne. on Hamann hat ?acobi nur die &un-chst )ume entnommenen S-t&e vom 4,auben benut&tF nicht sein principium coincidentiae' das 6onkrete seiner "dee. /ber man kann sich wundern' da0 so,che innige Freundscha+t sich au+ das ka,te Ende der >Benut&ungA redu&ieren so,,. $% &ber die Hegelsche 'ehre oder absolutes Wissen und moderner (antheismus Lei%&ig (8)L bei <hr. E. 6o,,mann. )G* S. )% &ber (hiloso*hie berhau*t und Hegels nz+klo*,die der *hiloso*hischen Wissenschaften insbesondere

Ein Beitrag &ur Beurtei,ung der ,et&teren von 7r. 6. E. Schubarth und 7r. L. /. <arganico Ber,in (8)L in der Ens,inischen Buchhand,ung. ))) S. rster !rtikel Re+erent hat' indem er die /n&eige der hier ver&eichneten Schri+ten .bernommen' die er,egenheit &um voraus ge+.h,t' in we,che ihn diese /rbeit verset&en w.rde' aber die /us+.hrung hat dies 4e+.h, noch um vie,es erh:ht. "n einem +r.heren /rtike, ist bei eran,assung der Schri+t -phorismen ! er *ichtwissen und a solutes Wissen die Bescha++enheit' von der die Einw.r+e gegen s%eku,ative 9hi,oso%hie &u sein %+,egen' ing,eichen das er+ahren' wie diese,ben &u behande,n seien' auseinandergeset&t worden8 aber die /nwendung dieses er+ahrens wird +.r sich um so schwieriger' ;e ,eichter und beCuemer es sich die er+asser der obengenannten Schri+ten' ;eder in seiner /rt' mit "hren Einw.r+en gemacht haben. Eine eigent.m,iche Schwierigkeit aber ergibt sich' wenn der;enige se,bst' gegen dessen 9hi,oso%hie die Schri+ten gerichtet sind' sich .ber die in dense,ben entha,tenen /ngri++e erk,-ren so,,8 dieser 2mstand bringt die Forderung mit sich' da0 so,che Erk,-rung eine Beantwortung' vor a,,em eine gerechte' nichts .bergehende /useinanderset&ung des gegen ihn orgebrachten sein so,,. Ein b,o0es 2rtei, k:nnte nur einem 7ritten gestattet sein8 vom /ngegri++enen se,bst ausgegangen' m.0te es a,s abs%rechend und %arteiisch erscheinen. Eine /useinanderset&ung aber' die' um dem orwur+ &u entgehen' da0 nicht a,,es wider,egt worden' a,,es beachten so,,e' m.0te au0erdem' da0 der er+asser derse,ben noch vie, eher ermatten w.rde' +.r die Leser t-di:s werden' B vo,,ends wenn es sich nicht um Er:rterungen .ber die gro0en 4egenst-nde des geistigen "nteresses hande,te' wie denn die er+asser der genannten Schri+ten hier&u wenig eran,assung gegeben' indem sie sich nicht in so,che Tie+en ein,assen' sondern mehr nur mit +orme,,en oder -u0er,ichen Seiten abgeben. So,,te aber auch die Recht+ertigung denen' die sich +.r die Sache interessieren' gen.gend erscheinen' so &eigt sich ,eicht ein anderer 1achtei,' da0 n-m,ich die' we,che den gegen eine 9hi,oso%hie vorgebrachten Tade, gr.nd,ich oder wenigstens bedeutend +anden' dann' wenn ihnen das Seichte desse,ben au+gedeckt worden' die ersten &u sein %+,egen' we,che ;ene Schri+ten +.r der Beachtung unwert erk,-ren und au+ diese 5eise den Tade,' den sie aus dense,ben gegen den' den er betra+' sch:%+ten' nun nur in den anderen Tade, umkehren' da0 derse,be sich mit der Er:rterung so,cher /ngri++e einge,assen habe. 7och gegen diese und andere 3i0st-nde ist das einma, .bernommene 4esch-+t in /us+.hrung &u bringen. #un-chst ist wenigstens diese Er,eichterung &u r.hmen' da0 die er+asser der &u betrachtenden Schri+ten nicht &u der Fahne des unmitte,baren 5issens' des 4e+.h,s und 4,aubens geh:ren' sondern mehr oder weniger 7enken' ;a se,bst Begrei+en und s%eku,atives 7enken &ugeben' wie sie sich denn in diesen Schri+ten se,bst hin und wieder ver,eiten ,assen' au+ dem 4rund des von ihnen Bek-m%+ten ersuche im 9hi,oso%hieren au+&uste,,en. 7ie;enigen' we,che am unmitte,baren 5issen k,eben&ub,eiben sich entsch,ossen und desha,b auch meinen' sie b,ieben wirk,ich im unmitte,baren 5issen' k:nnen sich konseCuenterweise nicht &u einem R-sonnement ausbreiten' sondern m.ssen sich begn.gen' in orreden und bei anderen 4e,egenheiten aus der /utorit-t ihres 4e+.h,s und 4,aubens abs%rechende' nicht mit R-sonnement' noch weniger von Begri++en unterst.t&te ersicherungen &u machen' B an derg,eichen es .brigens in den vor,iegenden Schri+ten g,eich+a,,s nicht +eh,t. /m schwierigsten macht die &uerst genannte Schri+t' ; er die )egelsche 0ehre oder a solutes Wissen und moderner Pantheismus' von einem /non@men' das 4esch-+t des Bes%rechens durch die eigent.m,iche erworrenheit und "nkoh-ren& der 4edanken und des 4anges in dem ortrage. Es ist unm:g,ich' ihr in die Ein&e,heiten nach&ugehen8 beinahe ;ede #ei,e enthie,te eine /u++orderung &u einer 6orrektur8 es ist nichts anderes tun,ich' a,s &u versuchen' ihre 3anier in einer <harakterisierung &usammen&u+assen und dann 7etai,s a,s Be,eg hin&u&u+.gen' nicht um die erteidigung a,,es dessen' was angegri++en wird' &u ersch:%+en oder nur' um a,,es dagegen orgebrachte angeben &u wo,,en. /u+ die /u++orderung' die bei begonnenem 7urch,esen sich' wie gesagt' +ast in ;eder #ei,e +indet' einen 5iders%ruch oder eine Bemerkung ein&u,egen' sowie au+ /u+regung eines 2nwi,,ens' der .ber die gan&e Benehmungweise des er+assers em%+unden werden k:nnte' ver&ichtet man gerade dadurch' da0 so,che /u++orderungen oder Em%+indungen bei der +ortgeset&ten Lekt.re sich immer &u steigern im Begri++e sind. Es dr-ngt sich &un-chst das 4e+.h, au+' da0 man es hier etwa mit dem /usbruche eines h@%ochondrischen Humors &u tun

habe' we,cher in dem er+asser' was auch dessen Besch-+tigung oder Studium sein m:chte' die erm:gen richtigen /u++assens' ;a richtigen Lesens' die F-higkeit' sich dessen' was er gesagt' nach wenigen #ei,en &u erinnern' ohnehin a,,e ruhige erg,eichung ge,-hmt h-tte. 7ie gan&e 6onstruktion der Schri+t deutete au+ etwas der /rt8 der ortrag geht ohne 2nterbrechung' Eintei,ung und Nrdnung in einem Ei+er +ort' die hit&ige 9o,emik' die ebensosehr dasse,be wiederho,t' a,s au+ die &u+-,,igste 5eise sich in anderes hin.bers%richt' wechse,t kunterbunt mit eigenen ebenso verworrenen ersuchen von 7eduktionen ab' dann mit %om%ha+ten 7ek,amationen vo,, vortre++,icher 4esinnungen und hoher /n+orderungen8 von den /nstrengungen wird behag,ich in gem.t,ichen' sa,bungsvo,,eren Ergie0ungen ausgeruht. >"ie PhilosophienA' beginnt der er+asser S. ((' >stre t nach Wahrheit' B nur &u o+t werden die Schicksa,e der 9hi,oso%hie mit der unster lichen 9hi,oso%hie se,bst verwechse,t8 die 5erke ein&e,ner 3enschen werden ihr angeschu,digt. B /an beobachte die 1eugierigen' die 4,eichg.,tigen' die Se,bstge+-,,igenA us+. Eso,cher /anCs +o,gt noch beinahe eine Seite' ($F. >7er %eist der Wissenschaft kennt keine Partei. "n ihr wirkt die Wahrheit' sie ist unster lich und ewigA us+. ES. (KF. >7ie 4egenwart ist ein Resu,tat der orwe,t' a,,ein nicht b,o0 ein Resu,tat der orwe,t. /an ehre die /,ten' a,,ein man suche das Lebendige nicht im TotenA us+. >1ur die .ewegung f!hrt ,ur 5uhe' B wo die Ruhe' die wahre Ruhe waltet' da waltetA Eein Lieb,ingswort des er+assersF >die +reie' wahrha+t ,ebendige Bewegung.A S. (*' (7 geht es so +ort= /an sei nicht ungerecht gegen unsere #eit us+. /an beobachte nicht a,,ein die 4-rung in 9hi,oso%hie und Re,igion' man verg,eiche beide mit der 4esta,tung des 0e ens .berhau%t us+. /nderw-rts ES. L$F hei0t es= >Wo nach wahrer &rkenntnis gestre t wird' mu0 der 3rrtum #erworfen werdenA EH gewi0 HF us+. Sehr +reigebig insbesondere sind .bera,, die Forderungen eines normalen Fortschreitens' normalen Entwicke,ns' des /u++assens des Ein&e,nen aus der 'otalit(t' es sich aus der 'otalit(t entwicke,n &u ,assen' us+. ausgestreut. Es w-re ,eicht' von dem' was in den 7ek,amationen des er+assers noch von 4edanken vorhanden ist' &u &eigen' da0 dasse,be nur aus der 9hi,oso%hie gesch:%+t ist' die er bestreitet und verung,im%+t. 7erg,eichen 6ategorien wie die &ntwicklung aus der 'otalit(t2 die O 1ekti#ierung der Vernunft2 Verwirklichung der Su stan, in der *otwendigkeit us+. sind bei dem er+asser nur in +,acher /,,gemeinheit geb,ieben' indem er sie &u nichts a,s &um 4ro0tun gebraucht8 sie sind daher un+-hig' Fr.chte &u tragen' und b,eiben Ptrot&Q der o+t gebrauchten 5orte von "dee' le endigem /u++assen' tiefem /u++assen us+. tot und +,ach. So h-tte g,eich von dem vorhin ange+.hrten Sat&e' da0 in der wahren Ruhe die wahre Bewegung waltet' wenn der er+asser das geringste Bewu0tsein .ber die ereinigung von Entgegengeset&tem' von 9ositivem und 1egativem' we,che darin vorhanden ist' gehabt und es &u entwicke,n gewu0t h-tte' wie von der Entwick,ung aus der Tota,it-t der "dee us+.' die Frucht die sein m.ssen' da0 er unge+-hr seine gan&e Schri+t weggestrichen h-tte. 5enn schon die %o,emische Hit&e in der /bwechs,ung mit der 9arrhesie %ar-netischer Trivia,it-t' die "nkoh-ren& der 7arste,,ung au+ ein h@%ochondrisches Ibe, hinweist' so k:nnte man auch nur aus einem so,chen die /rt erk,-r,ich +inden' wie der er+asser mit dem Faktischen in /nsehung der 9hi,oso%hie umgeht' die er bek-m%+t. >7er $weck der gegenw(rtigen Schrift istA' sagt er S. G(' >das #ern!nftige2 wahrhaft spekulati#e "enken ,u efrdern. B Hinsicht,ich ihres E;ener 9hi,oso%hieF geschichtlichen 4egenstandes mu0 a,so diese Schri+t es sich &ur Pflicht machen' dahin &u +.hren' da0 dersel e in 1eder .e,iehung richtig #erstanden2 erkannt und egriffen werde.A 5enn man dem er+asser auch das erstehen' Erkennen und Begrei+en des 4egenstandes er,assen wo,,te' so beschr-nkte sich die Pflicht dieses F.hrens &un-chst au+ das richtige und damit red,iche /ngeben des geschichtlichen 4egenstandes. 5ir wo,,en &uerst an Beis%ie,en sehen' wie der er+asser diese 9+,icht beobachtet hat. 7as erste Beis%ie, von der /rt' wie der er+asser au++a0t' nehmen wir aus S. (00' (0(. 1achdem dase,bst eine verworrene 2n&u+riedenheit .ber die ,ogische Bestimmung der Rea,it-t be&eigt ist' hei0t es= >Einen Beweis +.r seine -ufstellung hat Hege, noch nicht gegeben. "ndessen die .eispiele sagen auch nichts.A Es werden nun die Beis%ie,e aus 0ogik' ". Bd.' (. /bt.' S. K$ kritisiert' die +.r den 4ebrauch des 5ortes Rea,it-t in verschiedenen Bestimmungen ange+.hrt werden. 5ir m.ssen &un-chst die 5orte dieser Ste,,e der Logik se,bst an+.hren. >Rea,it-tA' hei0t es dase,bst' >kann ein vie,deutiges 5ort &u sein scheinen' wei, es von verschiedenen' ;a entgegengeset&ten Bestimmungen gebraucht wird. 5enn von 4edanken' Begri++en' Theorien gesagt wird' sie ha en keine 5ealit(t' so hei0t dies hier' da0 ihnen kein -u0er,iches 7asein' keine 5irk,ichkeit &ukomme8 an sich oder im Begri++ k:nne die "dee einer Platonischen 5epu lik woh, wahr sein. 2mgekehrt' wenn &.B. nur der Schein des Reichtums im /u+wand vorhanden ist' wird g,eich+a,,s gesagt' es fehle die 5ealit(t' es wird verstanden' da0 ;ener /u+wand nur ein -u0er,iches 7asein sei' das keinen inneren 4rund hat.A Es ist hin&uge+.gt' da0 auch von Besch-+tigungen gesagt werde' sie seien nicht reell' wenn sie keinen 5ert an sich haben' oder von 4r.nden' inso+ern sie nicht aus dem 5esen

der Sache gesch:%+t sind. B 5ie &eigt nun der er+asser' da0 diese Beis%ie,e nichts sagenD >Es wird gesagtA' +.hrt er richtig an' >man sage von einer Theorie' &.B. der 9,atonischen Re%ub,ik' sie kann an sich woh, wahr seinA8 >diesA' urtei,t der er+asser' > eweist &warA EwasDF' >da0 die 9,atonische Re%ub,ik eine bestimmte Seite der Rea,it-t nicht hat' da0 sie n-m,ich nicht in einem wirk,ichen Staate dargeste,,t werden k:nnte' we,ches 9,aton auch nie gewo,,t hat Edies h-tte der er+asser etwa &u beweisenF' indessen die 9,atonische 5epu lik hat a,,erdings 5ealit(t' a,s ideale 7arste,,ung8 sie hat auch ein Sein +.r andere' denn sie ist f!r uns ein unsch(t, ares WerkA. ?awoh,R "st aber in dem' was der er+asser vor sich hatte' im geringsten von dem 5erte dieses 5erks die Rede gewesen und nicht b,o0 von dem Sinne' we,chen in ;enem Egerechten oder ungerechtenF Sagen der /usdruck Rea,it-t habeD "st es .berhau%t um so,che kah,e Behau%tung &u tun wie die' da0 9,atons 5epu lik >ein unsch-t&bares 5erkA seiD B 7as &weite Beis%ie,' >da0 /u+wand ohne Reichtum keine Rea,it-t ha eA' sagt der er+asser' >%a0t wieder nichtA8 er +.gt die Berichtigung hin&u' da0 er &war unbesonnen und wert,os sei8 er sei aber an sich Ewas hei0t= der /u+wand ohne Reichtum ist an sichDF und auch +.r andere' we,che ortei, daraus &iehen' wie ,eider die t-g,iche Er+ahrung &eige. 5as so,, so,che ohnehin trivia,e mora,ische 7iskussion hier' wenn b,o0 von dem Sinne' den Rea,it-t in ;enem %o%u,-ren /usdrucke hat' die Rede istR B /ber es verbindet sich hiermit ein noch unmitte,bareres Beis%ie, von der /rt' wie der er+asser >den geschichtlichen 4egenstandA au+&u+assen +-hig PistQ. S. (0( ist a,s Faktum angegeben' da0 >in der orrede &um Hege,schen 1aturrecht S. !"!A behau%tet werde' >da0 9,aton E7ativF die )egelschen S(t,e U5as vern.n+tig ist' das ist wirk,ich' was wirk,ich ist' das ist vern.n+tigV im Hege,schen Sinne die -ngel seien' um we,che sich das +nterscheidende der Platonischen 3dee Ein dem 5erke .ber die 5epu likN dreheA. /,s Re+erent ;ene orrede S. !"! nachsch,ug' +and er' da0 dase,bst gesagt ist' 9,aton habe aus dem Bewu0tsein des in die griechische Sitt,ichkeit einbrechenden tie+eren 9rin&i%s' das an ihr &un-chst nur a,s unbe+riedigte Sehnsucht und damit a,s erderben erscheinen konnte' die Hi,+e suchen m.ssen' die a er aus der )he kommen mu8te8 er habe sie &un-chst nur in einer -u0eren besonderen Form der Sitt,ichkeit suchen k:nnen' durch we,che er gerade den tie+eren Trieb dieser Sehnsucht' die unend,iche 9ers:n,ichkeit' am tie+sten ver,et&t8 er habe sich aber dadurch >a,s der gro0e 4eist bewiesen' da8 e en das Prin,ip' um we,ches sich das 2nterscheidende seiner "dee dreht' der -ngel ist' um we,chen die bevorstehende 2mw-,&ung der 5e,t sich gedreht hatA. Hier ist so ausdr.ck,ich' da0 ein 3i0verstand unm:g,ich scheint' das 9rin&i% des <hristentums und das abstraktere 9rin&i% der unend,ichen 9ers:n,ichkeit a,s das genannt' das in der Sehnsucht 9,atons angedeutet sei und um das sich der /nge, der 5e,tgeschichte gedreht habe. 3it dieser Betrachtung .ber die Hindeutung der 9,atonischen Tenden& au+ das <hristentum sch,ie0t der /bsat&. 4an& getrennt hiervon +o,gen die beiden ber.chtigt gemachten S-t&e' die der er+asser an+.hrt8 sie sind in einen #usammenhang mit weiter Fo,gendem geset&t und ausges%rochen8 sie sind und stehen vor /ugen au0er erbindung mit dem /nge, der 5e,tgeschichte. /ber der er+asser konnte dem 9rin&i% des <hristentums' um das sich die bevorstehende 2mw-,&ung der 5e,t gedreht habe' ;ene S-t&e in seinem Lesen substituieren. 1och einige Beis%ie,e dieser /rtR S. (KL hei0t es bei dem er+asser= >So ist denn &.B. das &ins ,ugleich das LeereA' wo&u 0ogik' (. Bd.' (. Buch' S. L(H()L' &itiert ist. 7ase,bst S. (0)' wo das Eins und das Leere abgehande,t wird' ist au+ge&eigt' da0 das Leere nicht unmitte,bar +.r sich ist' dem Eins g,eichg.,tig gegen.ber' sondern da0 es in der Bestimmung des Eins entha,ten ist' +erner sich &um Eins #erh(lt' und da0 das F.rsichsein sich &um Eins und dem Leeren bestimmt. B Ebendase,bst hei0t es bei dem er+asser' Hege, habe ge+.rchtet' aus seinen S-t&en k:nnte die schie+e Fo,gerung ge&ogen werden' da0' wei, B a ma, \ a O : aP w-re' umgekehrt \ a ma, B a W \ aP gebe. Logik' (. Bd.' ). Buch' S. *G' ist ge&eigt' wie der b,o0e Begri++ entgegengeset&ter 4r:0en ! erhaupt' der ;edermanns Begri++ ist' au+ so,che Fo,gerung +.hren k:nnte. Fo,gende Seite wird von der Behau%tung er&-h,t' >da0 die 1egation der 1egation desha,b das 9ositive w-re' wei, B a ma, B a O aP w-reA8 da&u ist' wie vorhin' 0ogik' (. Bd.' ). Buch' S. *G' &itiert. 5eder dase,bst noch irgendwo ist das Faktum so,cher Behau%tung &u +inden. Ein merkw.rdiges Beis%ie, von geschichtlichem /u++assen ist +o,gendes= >"as $iel des PhilosophenA ru+t der er+asser S. (L0 in einem seiner /n+-,,e dek,amierender ortre++,ichkeit aus' >steht h:her a,s das gew:hn,iche Treiben in der 5e,t8 degradiert er sich &u diesem' so ist das )errlichste der Wissenschaft +.r ihn ver,oren. .ei )egel hei8t es a er' wenn das %eistliche die &6isten, seines )immels &um irdischen 7iesseits und &ur gemeinen 5e,t,ichkeit in der 5irk,ichkeit und in der orste,,ung degradiere' das 5e,t,iche dagegen sein abstraktes F.rsichsein &um 4edanken und dem 9rin&i%e vern.n+tigen Seins und 5issens herau+bi,de' dann w-re die wahre Vershnung o 1ekti# geworden.A #itiert ist Hege,s *aturrecht' S. GK$. 7ie /rt des er+assers in betre++ der 5ichtigkeit der /ngabe des faktischen hier deut,ich &u machen' er+ordert a,,erdings einige 2mst-nd,ichkeit' aber der Sat&' den er +.r +aktisch ausgibt' ist gre,, genug' um Be,euchtung &u verdienen. 7ie so abru%t ange+.hrten 5orte +inden sich in dem /bschnitte ;enes

1aturrechts' we,cher die Hau%tmomente der 5e,tgeschichte kur& angibt' und &war in den 9aragra%hen .ber das 9rin&i% der germanischen :,ker' in we,che die christ,iche Re,igion ge,egt worden sei. "n ] GKL wird angegeben' da0 die 3nnerlichkeit des 9rin&i%s' a,s die noch a strakte2 in &mpfindung a,s 4,aube' Liebe und Ho++nung e6istierende Vershnung und L:sung a,,es 4egensat&es' sich einerseits &um weltlichen Reiche' einem Reiche der +.r sich seienden rohen 5i,,k.r und der Barbarei der Sitten entwicke,t habe' andererseits &u einer ;enseitigen 5e,t' einem intellektuellen Reiche' dessen "nha,t woh, die 5ahrheit des 4eistes sei' aber' noch ungedacht in die Barbarei der orste,,ung geh.,,t und a,s geistige 3acht .ber das 4em.t' sich a,s eine un+reie' +.rchter,iche 4ewa,t gegen dasse,be verha,te. /u+ die /ngabe dieses 4egensat&es' wie ihn das 3itte,a,ter geschicht,ich darste,,t' +o,gt ] G*0 die /ngabe des 4anges der /u+,:sung desse,ben so= indem in dem harten Kampfe dieses 4egensat&es ;ener Reiche das %eistliche die EMisten& seines Himme,s &um irdischen 7iesseits und &ur gemeinen 5e,t,ichkeit' in der 5irk,ichkeit und in der orste,,ung degradiert' das Weltliche us+. B Hier hat &un-chst der er+asser die 5orte' we,che den Ibergang der 6irche in ihr erderben ausdr.cken' richtig abgeschrieben' so auch die n-chsten' we,che die Herau+bi,dung des we,t,ichen Reichs betre++en' nur da0 er die Herau+bi,dung desse,ben auch &ur Vern!nftigkeit des 5echts und %eset,es .bergangen. 5as nun aber eigent,ich &u r.gen ist' ist die 5eg,assung +o,gender 5orte= So Eindem die Kirche &ur 5e,t,ichkeit herabgesunken' das we,t,iche Reich sich seinerseits &u 5issenscha+t' &u Recht und 4eset& erhobenF >ist an sich der 4egensat& &ur marklosen %estalt geschwundenA. 7a0 an sich der 4egensat& &um Schein geschwunden' ist noch nicht die e6istierende Vershnung8 wodurch diese,be &ur EMisten& gebracht worden' dies ist im darau+ +o,genden so ausgedr.ckt= >"ie %egenwart hat ihre .ar arei und unrechtliche Willk!r und die Wahrheit ihr 1enseits und ihre ,uf(llige %ewalt abgestrei+t' so da8 die wahrhafte Vershnung o 1ekti# geworden.A 7iese aus dem -nsich nun &ur O 1ekti#it(t erhobene ers:hnung ist hierau+ in /nsehung des Staats' der Re,igion und der 5issenscha+t n-her bestimmt' und &war so' da0 im Staate >das Se,bstbewu0tsein die 5irk,ichkeit seines substantie,,en 5issens und 5o,,ens in organischer Entwick,ung' wie in der 5eligion das %ef!hl und die Vorstellung dieser seiner Wahrheit als idealer Wesenheit' in der 5issenscha+t aber die +reie begri++ene Erkenntnis dieser 5ahrheit... +indetA. B 3an sieht aus diesem w:rt,ichen /us&uge' da0 die Re,igion' wie sie in der #ollf!hrten Vershnung sei' ausdr.ck,ich unterschieden und unterschieden geschi,dert wird B von ;ener "egradation des %eistlichen' von we,cher der er+asser geschichtlich angibt' da0 in ihr die ers:hnung a,s o 1ekti# geworden angegeben sei. on nun an bis ans Ende seiner Schri+t wiederho,t er das 5ort 7egradation' an dem er einen so,chen Fund getan' beinahe au+ ;eder Seite und verwendet es &u sa,bungsreichen Tiraden= >Wer es wagen wi,,' den )immel ,u degradieren2 degradiert sich sel stA ebendase,bst und +o,gende Seite= >?et&t will man den )immel degradieren und ist vornehm genug &u .bersehen' da0 man sich sel st degradiertA us+. B E5oh,R "n dem &itierten 9aragra%hen und in der 4eschichte mit den ungeheuren #.gen +indet es sich angegeben' wer den Himme, &um irdischen 7iesseits und &u gemeiner 5e,t,ichkeit degradiert hatRF B L-hmung im erm:gen' .berhau%t geschicht,ich au+&u+assen' und 2nwirksamkeit des erstandes' das Bestimmte +est&uha,ten und aus dem 2nterschiede' der dabei gemacht ist' &u merken' da0 es au+ so,ches Bestimmte ankommt' sind ohne #wei+e, Fo,gen der H@%ochondrie. "st es aber etwa die Schi,derung des erderbens der 6irche' we,che hier die h@%ochondrische 4erei&theit so hoch gesteigert hat' um &un-chst aus der /ngabe' die er vor+and' die Erhebung des Staats ,ur Vern!nftigkeit des 5echts und %eset,es weg,ulassen und dann sich auch kein Bedenken daraus &u machen' der Schi,derung der 5eligion' wie sie in der o 1ekti# gewordenen ers:hnung bescha++en sei' n-m,ich da0 das Se,bstbewu0sein in ihr das %ef!hl und die Vorstellung der Wahrheit des su stantiellen Wissens und Wollens a,s idealer 5esenheit Ewie im Staate die vern.n+tige 5irk,ichkeit desse,benF +inde' ,u su stituieren die "egradation des )immels' der im geist,ichen Reiche hatte eMistieren so,,en' ,ur gemeinen WeltlichkeitD #u versichern' nicht das geistliche 5egiment habe' sondern man habe den Himme, degradiertD /ber Schi,derung ;enes Regiments und 7egradation des Himme,s ist +rei,ich bei manchen g,eichbedeutend. B 3it geringer Iber,egung des erstandes und mit PgutemQ 5i,,en h-tte sich der er+asser auch den 2nwi,,en und ein R-sonnement ers%art' in das er um &wei Seiten vorher ger-t. B /us demsel en *aturrecht +.hrt er S. K) an= >"chA' hei0t es da' >habe diese 4,ieder' das Leben nur' inso+ern ich wi,,' das Tier kann sich nicht se,bst umbringen oder verst.mme,n wie der 3ensch.A 7ies ist in der /nmerkung &u einem 9aragra%hen gesagt' in we,chem vom "ch ausdr.ck,ich als Person die Rede ist8 ebendase,bst und in vorhergehenden 9erioden der /nmerkung ist die Seite' da0 "ch le endig bin und einen organischen 6:r%er habe' von der +reien 9ers:n,ichkeit unterschieden' und nur von diesen beiden Bestimmungen ist die Rede. 7er er+asser sagt nun &u ;enen ange+.hrten 5orten= >"ieser Sat, h(tte schon an sich nicht in ein in einem christlichen Staate geschrie enes *aturrecht gehrt. "iese 'heorie ERF der Se,bstverst.mme,ung und Se,bstt:tung vertr-gt sich nicht mit dem ChristentumA Edoch etwa gar die 9raMisDF. >7agegenA EwogegenDF >ist ;ener Sat& o++enbar

unwahr.A 1un kommt ein 3eisterst.ck von 5ider,egung= >7er 3ensch ist nicht )err dar.ber' da0 er geboren werden soll.A E4ewi0 nichtR /ber wenn der er+asser +.r n:tig +indet' diese 4egenrede &u machen' so bringt er den Schein herbei' a,s ob gesagt worden w-re' da0 der 3ensch Herr dar.ber sei' da0 er geboren werden so,,e. 7a0 es dem er+asser um diesen Schein gan& wesent,ich &u tun sei' da+.r &eugt vo,,ends das' was der er+asser am Sch,u0 seiner 7eduktion versichert' da0 dieser Sat& Evon der 3:g,ichkeit' da0 der 3ensch sich verst.mm,e' ;a t:teF' >nur au+geste,,t ist' um die a solute Kausalit(t des ein,elnen Su 1ekts ,u ehauptenA. Re+erent hat woh, in einer a,ten ?esuiterH 6om:die' >"ie &rschaffung der WeltA betite,t' die orste,,ung gesehen' da0 -dam vor seiner Erscha++ung au+tritt und in einer /rie den 5unsch auss%richt' ach wenn er doch schon gescha++en w-reR /ber auch dort ist nicht so weit gegangen' da0 /dam a,s )err dar.ber au+ge+.hrt w-re' >ob er geboren werden so,,eA. B >7ie "auer seines irdischen Lebens h-ngt nicht #on ihm a .A 3an h:re nun weiter das R-sonnement des er+assers hier.ber= >5i,, er Eder 3enschF sich umbringen oder verst.mme,n' so mu0 er 1aturkr-+te anwenden8 ob ihm sein orhaben ge,ingt' h(ngt nicht allein #on ihm a A Ebereits eine Beschr-nkung des vorhergehenden Sat&es' da0 die 7auer seines Lebens nicht von ihm abh-ngeF' >sondern von einer au0er seinem 5i,,en geset&ten 5irksamkeit.A >7erg,eichen /nsch,-ge mi0,ingen o+tA Ege,ingen a,so auch &uwei,enF8 >ge,ingen sie' so kann der 3ensch doch nicht bestimmen' welcher -ugen lick gerade den Tod bringeA Ehier ist die /bh-ngigkeit au+ sehr wenig redu&iertF8 >mi8lingen sieA Eso ist es mit den /nsch,-gen der 5i,,enskra+t doch noch nicht aus' denn der er+asser ist sinnreich genug' einen weiteren /nsch,ag aus&u+indenF >und ist erA' +-hrt der er+asser +ort' >nun einma, so ;-mmer,ich verkehrt' da0 er' wenn er 5i,,enskra+t beh-,t' sich tothungern wo,,teA Eman sieht' der er+asser hatte die /nwendung von 4e+-ngnis und Banden gegen ;ene 5i,,enskra+t ausgesonnenF' >so ist er nicht imstande' &u bestimmen' wann der Hungertod eintreten so,,e.A 5enn dies R-sonnement auch schar+sinniger w-re' a,s es ist' um die /bh-ngigkeit nicht au+ ein so 4eringes &u redu&ieren' so w-re es se,bst hier+.r nicht ersch:%+end8 dem er+asser ist der Fa,, noch entgangen' da0 der Se,bstm:rder nicht gewo,,t h-tte' den /ugenb,ick seines Hungertodes voraus&ubestimmen8 so h-tte er doch seinen 5i,,en durchgeset&t. So,che L-hmung im /u++assungsverm:gen ist etwas Sch,immes' aber auch a,s ein ser 4enius ,-0t sich der Humor der H@%ochondrie vermuten' wenn das ha,be und noch d.r+tigere /u++assen a,,&u gewa,tt-tig geschieht' wenn das 5eg,assen so nahe vor /ugen ,ag' da0 das 5eg,assen durch ein nur ober+,-ch,iches Hinsehen a,,ein nicht erk,-r,ich ist' wenn dasse,be da&u dient' einen Sinn hervor&ubringen' der in eine in einem christ,ichen Staate geschriebene 9hi,oso%hie nicht geh:rte. Schon die ange+.hrten Beis%ie,e deuten sattsam au+ das b:sere "ngrediens in der Fassungsweise des er+assers. "nsbesondere &eigt sich derg,eichen' wenn Ha,bes oder ausdr.ck,ich erkehrtes im Vor eigehen ange+.hrt wird' B g,eichsam auch mit ha,bem 4ewissen oder mit gan&em orbeigehen des 4ewissens. So,ches Hinwer+en erscheint ohnehin am dien,ichsten' um 2nrichtigkeiten &u verstecken8 was im orbeigehen hingewor+en wird' %+,egt nicht n-her untersucht &u werden und tut' wenn der "nha,t arg genug ist' doch seine 5irkung. B S. (0L nennt der er+asser die 7arste,,ung komisch' >da0 das 2nend,iche aus dem End,ichen kommt oder' wie anderw(rts gesagt ist' da0 4ott da w(re' wenn endliche Su 1ekte' die 3enschen' ihn d(chtenA. 7ie Ha,bheit und Schie+heit' deren sich die erste dieser /n+.hrungen schu,dig macht' .bergehen wir und be,euchten nur die &weite' >da0 4ott da w(re' wenn die 3enschen ihn d(chtenA' wo&u Ph(nomenologie S. *G7 &itiert ist. "n dieser Ste,,e ist der Begri++ der nat.r,ichen E1aturHFRe,igion und n-her die Bestimmtheit angegeben' nach we,cher der 2nterschied der Re,igionen voneinander abstrakt &u machen sei. #u diesem Behu+e ist &uv:rderst angegeben' in we,cher 4esta,t die "dee in der Re,igion .berhau%t ist8 es hei0t= >7ie 4esta,t der Re,igion enth-,t nicht das 7asein des 4eistes' wie er vom 4edanken +reie *atur noch wie er vom 7asein +reier %edanke ist8 sondern sie ist das im "enken erhaltene "asein' so wie ein %edachtes2 das sich da ist.A /,so der 4egenstand in der Re,igion ist weder das 7asein abstrahiert vom 7enken Edie 1atur a,s die "dee in der einseitigen Form des 7aseinsF noch der 4edanke abstrahiert vom 7asein Eder 4eist a,s die "dee in der einseitigen Form des 7enkens' a,so der end,iche 4eist' oder das 7enken abstrakt .berhau%t' was g,eich+a,,s end,iches 7enken istF' sondern 7asein' we,ches 7enken' und 7enken' we,ches 7asein ist. 5o ist 4ott nicht so de+iniert worden Einso+ern es &un-chst um eine abstrakte Bestimmung &u tun istF' da0 4ott' der h:chste 4edanke' &ug,eich ungetrennt 7asein habe' ein 7asein sei' das ungetrennt 7enken sei' und im 4egensat&e das End,iche so' da0' inso+ern auch in ihm 7enken und 7asein verkn.%+t sei' dasse,be auch trennbar seiD B 5ie ist nun hierin etwas von dem &u ,esen' was der er+asser a,s ein $itiertes2 Faktisches angibt' B da0 >4ott da w-re' wenn end,iche Sub;ekte' die 3enschen' ihn d-chtenAD 2nd sonst von 7asein und 7enken +indet sich au+ der &itierten Seite nichts' ohnehin nichts von 3enschen und end,ichen Sub;ekten. /us dem Reichtum dieser Schri+t an derg,eichen kur&en' im orbeigehen gemachten /n+.hrungen nur noch einige k,einere Beis%ie,e. S. (8G hei0t es= >"n den Lehren S%ino&as und Sche,,ings ,ag eine -ndacht

Ewe,che bei Hege, nur ein Pro,e8 istF.A 5as bei Hege, Pro,e8 hei0t' ist nicht beigebracht8 B er ist eine T-tigkeit' in den bestimmten 3omenten' die sie durch,-u+t' au+ge+a0t. 5egge,assen ist +erner die Bestimmtheit' durch we,che die geistige T-tigkeit /ndacht ist. /an h-tte dem er+asser beinahe &u danken' da0 er nicht auch ange+.hrt hat' bei Hege, sei die Re,igion' 4ott nur ein 9ro&e0 us+. 7ie Ste,,e' die der er+asser mag vor /ugen gehabt haben' ist woh, ] KKK der &n,4klop(die' ). /usgabe' wo es hei0t= >7er 4,aube ist in der -ndacht in den Pro,e8 .bergegangen' den 4egensat& Eder noch im 4,auben' der %ewi8heit von der ob;ektiven 5ahrheit' istF &ur geistigen Be+reiung au+&uheben' durch diese ermitt,ung ;ene erste 4ewi0heit &u ew(hren und die konkrete Bestimmung derse,ben' n-m,ich die ers:hnung' die 5irk,ichkeit des 4eistes &u gewinnen.A "st hier die /ndacht nur ein 9ro&e0' wie der er+asser sagtD B Ein %aar #ei,en weiter hei0t es ebenso ! erhaupt? >die von Hege, bes%:tte,te Fr:mmigkeitA8 &itiert ist da&u &n,4klop(die' ). /usgabe' S. K(L' wo eine inhaltslose Fr:mmigkeit genannt ist. "nwie+ern nach des er+assers ersicherung' die er ebendase,bst macht' vie,e der;enigen' we,che so,cher Fr:mmigkeit das 5ort reden' dem S%ino&a und Sche,,ing' a,s in deren Lehren eine /ndacht ge,egen habe' vie,es &u verdanken haben' m:chte er se,bst bei ;enen vie,en recht+ertigen. 5ie der er+asser die Bedingung' die er einer 9o,emik vorschreibt' >geschichtlich richtig und hiermit red,ich das au+&u+assen und an&u+.hren' was bek-m%+t werden so,,A' er+.,,t' mag aus den gegebenen Beis%ie,en k,ar genug hervorgegangen sein. Nhnehin' wenn nun die 9o,emik se,bst oder vie,mehr nur 9roben davon dargeste,,t werden so,,en' +,echten sich a,,entha,ben die Beis%ie,e von +a,schen /ngaben ein. /ber die 7arste,,ung der 9o,emik wird noch beschwer,icher und t-di:ser' indem es nun au+ die F-higkeit' einen 4edankengang &u ver+o,gen' ank-me' aber &u der L-hmung des erm:gens' 4egebenes au+&u+assen' noch die L-hmung' dem 4edankengang eines anderen &u +o,gen sowie seine eigenen 4edanken &usammen&uh-ngen und im #usammenhang &u erha,ten' sich hin&ugese,,t. Bei der 2nm:g,ichkeit' diese 9ara,@sis in einem er,au+e von R-sonnement di%,omatisch genau' wo ;ede #ei,e &u kritisieren k-me' dar&uste,,en' sind die /ngaben hier.ber und die Beurtei,ung' deren es eben nicht vie, bedar+' a,,gemeiner &u ha,ten und nur Hau%tmomente an&ugeben' die der er+asser in seiner 5ider,egung &u erh-rten bestrebt ist. 2m dies an das orige an&ukn.%+en Edie /nkn.%+ungsweisen des er+assers in seinem Fortgange sind nicht besserF' +angen wir von der Lehre an' in der' wie der er+asser S. (8G sagt' >ein tie+er Sinn' eine /ndachtA ,ag' dem Spino,ismus' um &u sehen' wie er das erh-,tnis der 9hi,oso%hie' die er bek-m%+t' &u demse,ben angibt. Es ist dies einer der 9unkte' die er aus+.hr,ich behande,t8 das Resu,tat ist' S. (8$' da0 >das' was an den Lehren S%ino&as und Sche,,ings hau%ts-ch,ich vermi0t worden' in der Hege,schen Lehre nicht etwa erg-n&t' sondern das 3ange,ha+te au+ eine schro++e 5eise n(her ERF auf die Spit,e getrieben istA. S. (*G kommt der er+asser hierau+' nachdem er S. (*) %r-,udiert h-tte= >/an hatteA' gibt er .ber die Ph(nomenologie an' >eine bestimmte /nsicht &ur orausset&ung' eine bestimmte /nsicht' we,che erreicht werden so,,teA E>eine /bsicht erreichenA ist ein bekannter /usdruck8 aber >eine /nsicht erreichenA ist nicht so k,arF. /,sdann bemerkt er' S. (*G' die Begri++e Sein und Wesen' wenn sie nicht von einem bestimmten 4esichts%unkt' den man gerade ERF +estha,ten wo,,te' (u8erlich ERF betrachtet worden w-ren' h-tten die ihnen in der Hege,schen 0ehre ,uteil gewordenen Schicksale nicht haben k:nnen. *un sei aber das h:chste Resu,tat dieser Begri++e die Su stan, Ees wird weiterhin die 2nm:g,ichkeit bemerk,ich gemacht werden' die es +.r den er+asser hat' eine +reie Entwick,ung der Begri++e und das Hervorgehen eines 5esultates aus derse,ben &u +assen8 er bedar+ es sch,echthin' eine orausset&ung da&u &u +inden oder au+ %s@cho,ogische 5eise &u er+indenF' und PesQ wird' +-hrt der er+asser +ort' >ausdr.ck,ich au+ die s%ino&istische Substan& .e,ug genommen2 0ogik' Bd. (' Buch )' S. ))KA. E7ase,bst wird aber mehr a,s nur Be&ug darau+ genommen= es wird das 3ange,ha+te des S%ino&ismus bestimmt nachgewiesen.F >Schon hierausA Eaus der b,o0en Be&ugnahmeF >geht her#or' da0 die Hege,sche Lehre die Lehre von der s%ino&istischen Substan& &ur Vorausset,ung haben mchte' da0 es wirk,ich so ist' kann gar nicht e,weifelt werden. "enn die Hege,sche Lehre so,, &war den S%ino&ismus widerlegen' B der Stand%unkt desse,ben so,, &uerst a,s wesent,ich und notwendig anerkannt' aber aus sich se,bst auf den hheren herausgeho en werden8 er so,, dadurch erg-n&t werden' da0 das Prin,ip der Persnlichkeit2 die Freiheit' gerettet und aus der Su stan, sel st a geleitet werde.A 7iese /ngabe des erha,tens der in Rede stehenden 9hi,oso%hie &um S%ino&ismus kann insoweit -u0er,ich richtig genannt werden' wie auch die +o,gende #ei,e= >7ie Hege,sche Lehre bewegt sich demnach &ur Substan& hin und aus ihr heraus.A 1un +-hrt der er+asser +ort= >7ie Lehre von der Substan& &eigt sich also a,s das eigentliche $entrum der eigent.m,ichen 4rundansicht der Lehre.A 7asse,be wiederho,t er S. (*K= Es d!rfte a,s gewi0 an&unehmen sein' da0 man sch,echterdings den Begri++ der Substan& habe &um <entro der Lehre machen wollen' es d!rfte sich auch ergeben' da0 man sich au+ eine bestimmte 5eise aus ihm habe heraus ewegen wo,,en. 7er er+asser hat die /ugen so weit

au+getan' um &u sehen' da0 in der Lehre' die er bestreitet' ein )eraus ewegen aus der Su stan, vorhanden sei. B Er nennt diese am ,iebsten die s%ino&istische8 der Begri++ der Substan& aber be+indet sich in ;eder 9hi,oso%hie Ewenn wir von der ske%tischen und damit verwandten abstrahierenF' sowie in a,,er Theo,ogie8 so da0 aber die anderen 9hi,oso%hien a,s die s%ino&istische' ing,eichen die Theo,ogie' sich g,eich+a,,s aus diesem Begri++e heraus ewegen. 1un h-tte aber der er+asser auch nur seine %h@sischen /ugen weiter bem.hen so,,en' um &u +inden' da0 das Herausbewegen' von dem er er&-h,t' ein anderes #ie, a,s nur die Substan&' n-m,ich den %eist &um $entrum gewinnt und da0 es a,,entha,ben ausgedr.ckt ist' da0 dies +ernere #ie,' &u dem der Begri++ sich +ortbestimmt' die Wahrheit der Substan& sei' die Substan& a,s #entrum aber die 2nwahrheit. 7a0 der er+asser dies nicht wei0' ist nur aus der schon angedeuteten Sue,,e erk,-r,ich' we,che sich nun +erner nicht entb,:det' ihn &u der ersicherung' da0 die Lehre von der Substan& sich also a,s das eigentliche $entrum der eigent.m,ichen 4rundansicht der Lehre &eige' hin&u+.gen &u ,assen= >dies knnte durch un,(hlige StellenA Ederg,eichen w-re nicht b,o0 durch Stellen' sondern durch den gan&en 3nhalt einer 9hi,oso%hie &u beweisenF >bewiesen werdenA Ewo&uD da bereits ein >alsoA vorhergingF. >Hier verweisen wir nur darau+' da0 auch am Sch,.sse us+. der abso,ute 4eist die eine und a,,gemeine Substan& a,s geistige genannt wird E&n,4klop(die ). /usg. S. $LLFA. So unbe+angen ist der er+asser' eine Ste,,e an&u+.hren' die ausdr.ck,ich das 4egentei, von dem sagt' was er damit &eigen wi,,8 der .b,e 4enius der H@%ochondrie' wenn es auch nichts weiter ist' hat ihn hier au+s sch,immste &um besten gehabt. 7ie schie+e Ste,,ung vom 1ennen auch &ugegeben Ein der &itierten Ste,,e hei0t es= >der abso,ute 4eist ist die eine und a,,gemeine Substan& a,s geistigeAF' so &eigt die Ste,,e' da0 nicht die s%ino&istische Substan&' a,s we,cher die Bestimmung von 9ers:n,ichkeit' von 4eistigkeit mange,t' das #entrum der Lehre ist8 sie s%richt aus' was a,,e christ,iche Theo,ogie auss%richt' da0 4ott das abso,ut se,bst-ndige 5esen' die abso,ute Substan& ist' aber das abso,ut se,bst-ndige 5esen' das 4eist ist' B der 4eist' der abso,ut se,bst-ndig ist. B 4eist ist a,s so,cher sch,echthin das Sub;ekt' und es ist durchg-ngige Behau%tung der Lehre' eben in den un&-h,igen Ste,,en wie in der ange+.hrten' da0 die abso,ute Bestimmung 4ottes nicht die der Substan&' sondern des Sub;ekts' des 4eistes ist. B /,,erdings b,eibt dem 4eiste auch die Bestimmung der Substantia,it-t8 hat der er+asser 4ott a,s 4eist im Sinne' so' da0 er nicht substantie,, w-re' oder wei0 er von einer Theo,ogie' in we,cher 4ott w-re' ohne an und +.r sich &u bestehen' abso,ut se,bst-ndig &u seinD /us &n,4klop(die ] G8$ +.hrt der er+asser S. (8* den /n+ang einer /nmerkung an= >7as /bso,ute ist der 4eist8 dies ist die h:chste 7e+inition des /bso,uten.A 7iese Ste,,e +indet sich in dem /bschnitt' der .berschrieben ist= >.egriff des 4eistesA' &u /n+ang der 9hi,oso%hie des 4eistes' in we,cher &uerst der end,iche 4eist in &wei /btei,ungen und in der dritten der abso,ute 4eist abgehande,t ist. Hiermit se,bst ist der b,o0e .egriff von seiner 5ealisation und von seiner 3dee unterschieden. B 5as sagt nun der er+asser &u ;ener /nmerkungD Er verbindet ;ene Ste,,e vom .egriffe des 4eistes unmitte,bar mit der Lehre vom abso,uten 4eiste Eer unterscheidet hiermit das unbestimmte /bso,ute und den abso,uten 4eist g,eich+a,,s nicht voneinanderF und sagt dann= >?ene 7e+inition ist aber gewaltig ungen.gend8 dem menschlichen %eiste passieren mancher,ei nicht abso,ute 7inge.A 4ewi0R wie &.B. hier dem er+asser. 3an wird es aber m.de' so,che erkehrungen bei demse,ben &u r.gen und so,che ungemeinen "nstan&en der /nstrengung seiner 7enkkra+t bemerk,ich &u machen8 wir .bergehen auch die weitere /rt' wie er die Entwick,ung der Substantia,it-t' der 1otwendigkeit' den Ibergang aus derse,ben in die Freiheit au++a0t. 7ieser Ibergang wird E&n,4klop(die' S. $00F der h-rteste genannt8 der er+asser entgegnet S. (*K= >Es streitet gegen die 9hi,oso%hie' da0 in ihr sel st so,che H-rten notwendig w-ren' und es dr-ngt sich daher die Vermutung au+' da0 1emand Eder sonstige /anF ;ene H-rte habe hineinbringen wo,,en.A 3an kann dem er+asser versichern' da0' wenn man nur mit dem 5o,,en oder vie,mehr 3:gen und nicht mit der 1atur der Sache &u tun gehabt' man sich die H-rten gern ers%art h-tte8 der er+asser ist insoweit g,.ck,icher daran. Iber die Ste,,ung' we,che der er+asser in seinem R-sonnement .ber die 1otwendigkeit und 5echse,wirkung dieser Bestimmungen gibt' versichert er ES. (78F' da0 die Ste,,ung derse,ben in der Hege,schen Lehre nicht gerecht+ertigt sei und schwerlich ;e gerecht+ertigt werden k:nne8 dies macht er &u dem guten 4rund +.r ihn se,bst' da0 auch >wir den aus+.hr,icheren Beweis unserer Ste,,ung deswegen wiederum vorentha,ten k:nnenA. ?ener Ste,,e und der un&-h,igen Ste,,en ungeachtet b,eibt dem er+asser aber dies a,s Resu,tat der Lehre' die S%it&e' au+ we,che durch sie die Lehren S%ino&as und Sche,,ings getrieben seien8 er tr-gt dies S. (8( so vor= >7ie abso,ute Substan& wird nicht se,bst +rei' sondern ihre 3ani+estationen8 sie se,bst b,eibt starr ED B ungeachtet sie der 4eist istF' und die s%ino&istische Substan& wird nicht be,ebt' sondern sie b,eibt die eine und linde Substan&8 dennoch ERF enth.,,t sie sich' im Ein&e,nen wie im /,,gemeinen' we,che das Besondere &u ihrer 3itte haben. 7ie &in,elnen sind die akti#e Kausalit(t' das /,,gemeine ist die passi#e

Kausalit(t der abso,uten Substan&A Evg,. S. (LKF B 7ies er&-h,t der er+asser auch S. (8$ mit einer 6onseCuen&' die er daraus &ieht' >die Ein&e,nen' a,s mit der Substan& identisch' sind die aktive 6ausa,it-t 4ottesA8 folglich wird dadurch gesagt' es g-be keinen %ers:n,ichen 4ott im obigen Sinne En-m,ich a,s die aller#ollkommenste "nte,,igen&' a,s das h:chste Leben' ein an sich %ers:n,ich B wenn man diesen -usdruck ge rauchen darf B abso,ut wirkendes agensF' >sondern die 9ers:n,ichkeit 4ottes w-ren die ein&e,nen "ndividuenA. 7iese Suintessen& von Behau%tungen ist n-her &u be,euchten. #un-chst' was die passi#e Kausalit(t sei' davon erh-,t man woh, durch die Schri+t des er+assers &iem,ich eine orste,,ung' die 6ausa,it-t des erstandes &eigt sich darin sehr %assiv8 aber +.r einen %hi,oso%hischen ortrag h-tte er diese,be und wie er der Lehre' die er bek-m%+t' &uschreibe' da0 das /,,gemeine eine so,che 6ausa,it-t sei' n-her er,-utern so,,en. 5as die Bestimmung der 9ers:n,ichkeit 4ottes betri++t' so ist es undeut,ich' ob die ange+.hrte 9arenthese eine Sch.chternheit ausdr.ckt' die ihn be+a,,en h-tte' den /usdruck >%ers:n,ichA &u gebrauchen. B 5enn nun aber +erner das h:chste 0e en a,s %ers:n,ich bestimmt werden so,,' so kann dies nur geschehen' indem es a,s 3ntelligen,' wie auch der er+asser tut' bestimmt wird8 B .brigens ist das 9r-dikat der aller#ollkommensten aus der 5o,++ischen 9hi,oso%hie um seiner Leerheit wi,,en mit Recht obso,et und durch andere erset&t worden. 7a0 der er+asser aber in der "nte,,igen& eine andere Bestimmung' .berhau%t und in Be&iehung au+ 9ers:n,ichkeit' gesagt &u haben meint' a,s die in dem 4eist .berhau%t und n-her in dem sich a,s 4eist wissenden 4eist ,iegt' we,che 7e+inition er aus der &n,4klop(die wiederho,t an+.hrt' w-re nicht ab&usehen' wenn es nicht sonst k,ar genug geworden w-re' wie sehr ihn ein .b,er 4enius b,endet. 7ie akti#e Kausalit(t 4ottes aber' we,che die Ein&e,nen sein so,,en' steigert sich ihm sogar &ur a soluten 6ausa,it-t des ein,elnen Su 1ekts8 und von da aus hat er dann weiter keine Scheu' von Se,bstverg:tterung in der Lehre' die er bestreitet' &u s%rechen' B davon S. )0)= >da0 die ein&e,nen Sub;ekte sich a,s 4ott wissen so,,enA8 S. )(*= >da0 die ein&e,nen 4esch:%+e die abso,ute Lebenskra+t se,bst seienA ES. ))G macht er der Lehre dagegen den orwur+' da0 die Se,bstt-tigkeit +.r etwas Eit,es erk,-rt werdeF >und sich nur au+ Hege,sche 5eise a,s abso,uter 4eist &u behau%ten brauchten' um sich a,s 4ott se,bst &u wissenA. B 7erg,eichen ersicherungen eine 2nversch-mtheit &u nennen' mu0 man durch die Bekanntscha+t' die man mit dem eben erw-hnten b:sen 4enius so vie,+ach in dieser Schri+t gemacht' abgeha,ten werden. 5o der er+asser die a solute 6ausa,it-t der ein&e,nen Sub;ekte +indet' ist die schon ange+.hrte Er+ahrung' da0 es dem 3enschen m:g,ich sei' sich &u verst.mme,n und &u t:ten. >7ieser Sat&A' sagt der er+asser S. (8L' >ist nur au+geste,,t' um die abso,ute 6ausa,it-t des Sub;ektes &u behau%ten.A Es ist ein Sat&' den bekannt,ich die' und &war >in den christ,ichen Staaten erscheinendenA' Sterbe,isten in a,,en "nte,,igen&b,-ttern au+ste,,en. B 7as erh-,tnis aber des end,ichen 4eistes &u 4ott ist eine so tie+e B oder es ist die tie+ste B "dee' da0 das 7enken derse,ben der sorg+-,tigsten 5achsamkeit .ber die 6ategorien' die es dabei gebraucht' bedar+. "n den oben ange+.hrten -phorismen ! er *ichtwissen us+. sind diese Tie+en B 5issen 4ottes' 5issen 4ottes in sich' 5issen 4ottes in mir' 5issen meiner in 4ott B denkend behande,t8 das ist nutrimentum spiritus in etwa nachbar,ichem Latein' 1ahrung +.r den 4eist' ;edoch nicht 6ost +.r den er+asser. 7araus w-re das schar+e 5achsein .ber die 6ategorien &u er,ernen' wie die /rt des >schwer+-,,igen' d.i. so tr(gen a,s leichtfertigen 7enkensA &u ersehen. B "n so,chen 3aterien bedar+ es nicht nur' indem das 7enken &ug,eich im 6onkretesten ist' der reinsten 7enkbestimmungen' sondern' indem man wissen mu0' da0 diese se,bst nur Bestimmungen der End,ichkeit sind' bedar+ es auch dessen' da0 sog,eich dieser 3ange, korrigiert wird. /ber aus einer so,chen 7arste,,ung der "deen die H-,+te einer Bestimmung' das hei0t mit dem 5eg,assen der sie au+hebenden' berichtigenden Bestimmung herausheben' hei0t beim 4eistigen nur roh mit unwahren 6ategorien darein+ahren. 7er er+asser hat nicht einma, ein Bewu0tsein dar.ber' da0' se,bst wenn er den Sat& +ormiert Ein der "dee der g:tt,ichen /ktuosit-t gibt es keine S-t&e mehrF= die Ein&e,nen seien die akti#e Kausalit(t 4ottes' die 6ausa,it-t noch eine 6ausa,it-t %ottes w-re. /ber wenn die 6ategorie >6ausa,it-t 4ottesA woh, in vorma,iger 3eta%h@sik gebraucht worden' es auch ein wenigstens &u,-ssiger /usdruck im %o%u,-ren unbe+angenen ortrage ist' 4ott sei +rsache der 5e,t Ewie gar auch ?acobi noch ein gro0es 4ewicht au+ diesen /usdruck ge,egt hatF' so ist es etwas anderes' wenn au+ die bestimmte Bedeutung der Begri++e gesehen wird. Sagt man doch auch im %o%u,-ren ortrage schwer,ich' 4ott sei +rsache der /enschen B und die 3enschen geh:ren doch woh, &ur 5e,t B' sondern man sagt >Sch:%+er der 3enschenA wie auch >Sch:%+er der 5e,tA8 noch weniger wird man sagen' die 3enschen' die 5e,t seien eine Wirkung 4ottes' was doch der 2rsache ents%richt. Sagt man doch nicht einma, von den 9roduktionen des end,ichen 4eistes' er sei 2rsache derse,ben8 man sagt nicht' Homer sei 2rsache der ",ias oder diese eine Wirkung Homers. 5enn daher die 6ausa,it-t ausges%rochen wird' wird in eine au0erg:tt,iche' end,iche S%h-re herabgetreten' die ;edoch nicht gottver,assen' nicht gott,os ist8 so da0 die 6ausa,it-t 4ottes nicht Er se,bst' inso+ern er an und +.r sich ist' sein kann.

/ber das er+ahren des er+assers hat noch einen gr:beren #ug in sich' der &u be,euchten ist. #uerst s%richt er von dem Sat&e' da0 die Ein&e,nen >die aktive 6ausa,it-t der a soluten Su stan,A seien8 dies steigert sich ihm &ur aktiven 6ausa,it-t %ottes' ;a' wie wir gesehen' &ur a soluten 6ausa,it-t des ein&e,nen Sub;ekts. ?ene Steigerung h-ngt mit einer ausgedehnten er+-,schung &usammen' der er ihre 4rund,age darin gegeben hat' da0 er dem S@steme in der >HinausbewegungA der Substan& &um 4eiste nicht +o,gt. 7er er+asser ,-0t sich au+ seine 5eise mit dem Begri++e des Substantia,it-tsverh-,tnisses ein' wie dasse,be in der 0ogik' und &war in deren &weitem Tei,' dem 5esen' abgehande,t ist8 im dritten Tei,e der 0ogik' we,che von dem Begri++e und der "dee hande,t' sind wahrere Formen an die Ste,,e der 6ategorien von Substan&' 6ausa,it-t' 5echse,wirkung' die dase,bst kein 4e,ten mehr haben' getreten. on der ,ogischen "dee wird +ernerhin die konkrete "dee a,s 4eist und die abso,utHkonkrete' der abso,ute 4eist' unterschieden und in einem andern Tei, der 9hi,oso%hie abgehande,t. 7er er+asser aber substituiert 4ott an die Ste,,e der Su stan,' in ;ener ,ogischen S%h-re der Substan&' S. (8$= >7as /bso,ute ist a,s abso,ute Substan& in der 5echse,wirkung nur sich se,bst unterscheidende 1otwendigkeitA' B dies hat er richtig abgeschrieben8 aber nun +-hrt er +ort= >die Se,bstunterscheidung ist ihre 5ahrheitA Eetwa die n-chste' aber h:chstens auch nur die n-chste ha,beF' oder %ott erscha++t nicht ein&e,ne 5esen' sondern unterscheidet sich a,s linde 1otwendigkeit us+. Eworau+ auch das vorhin /nge+.hrte von den Ein&e,nen' we,che die aktive 6ausa,it-t %ottes seien' +o,gtF. 2mgekehrt' wo der er+asser S. )0( nun au+ die Lehre von dem abso,uten 4eiste &u reden kommt' der a,,ein a,s die wahrha+te Bestimmung +.r 4ott aufgestellt wird Eum den Lieb,ingsausdruck des er+assers &u gebrauchen8 es geschieht aber in der 9hi,oso%hie und auch dase,bst P0ogikQ mehr' a,s da0 nur au+geste,,t wird' es wird ewiesenF' wei0 er sein /u++assungsverm:gen nicht .ber die 6ategorien der ,ogischen Substantia,it-tss%h-re hinaus&ubringen. 7as' was er >die Hege,sche 7reieinigkeits,ehreA nennt Edie +rei,ich auch nicht in S(t,en ge+a0t ist' sondern wo au+&u+assen gewesen w-re B s. &n,4klop(die ] K7(H das 0e en' das sich in dem Kreislaufe konkreter 4esta,ten der orste,,ung eM%,i&iert' B der eine Schlu8 der abso,uten ermitt,ung mit sich' den drei Schl!sse ausmachenF' B diese Lehre von dem sich eM%,i&ierenden 4eiste erscha++t er &u >weiter nichtsA a,s &u >einer mit einigen &rl(uterungen ausgeschm.ckten /nwendung der o en ausgef!hrten Lehre von der Se,bstunterscheidung der abso,uten Substan& oder des /bso,uten in der WechselwirkungA. Einen Tei, dieser EM%osition +ertigt er S. )0) kur& damit ab' da0 sie ein >4eschw-t&A sei und >in der ;-mmer,ichen Lehre von der Se,bstunterscheidung der abso,uten Substan& wur&,eA. 7ann aber wird die erkehrung des /u+&u+assenden' der Ei+er Eein Ei+er' der darum noch nicht hei,ig &u nennen ist' da0 der er+asser den /usdruck >hei,igA von christ,ichen Lehren gebraucht' um sie dadurch dem 7enken' vor dem sie sich nicht &u scheuen brauchen' &u ent&iehenF' der Ei+er gegen die von ihm er&eugte 7egradationsmaMime' die erung,im%+ung immer trans&endenter' so da0 das 3i0reden sich S. )0L bis &u dieser Erbau,ichkeit steigert' da0 man dase,bst ,iest= >5enn Hege, desfalls nicht &u 4ott beten wolle' da0 er ihm diese S.nde gegen den Hei,igen 4eist vergebe' so werden andere +.r seine See,e beten.A F.r die S.nde' au+ we,che dies Beten a,,ein gehen k:nnte' die 3aMime' die s%eku,ativen "deen der 1atur 4ottes und seiner 7reieinigkeit &u den 6ategorien des abstrakten erstandes' die Behau%tung des 4eistes &ur Form der Substan& &u degradieren und die in ihrer konkreten Lebendigkeit dargeste,,ten 9ersonen des g:tt,ichen 5esens &u den abstrakten Formen des Begri++es' der b,o0en /,,gemeinheit' Besonderheit und Ein&e,heit &u erb,asen' m:gen die >anderenA beten' we,che sie begangen haben8 diese S.nden sind in des er+assers Schri+t in hinreichender 3enge &u +inden. 5ei, der er+asser nicht gesagt hat' da0 er das 4ebet' von dem er s%richt' bereits getan Eund warum' k:nnte man +ragen' hatte er es nicht bereits getan' wenn es ihm mit seinem Reden von Beten Ernst istDF' noch die #usicherung macht' da0 er es tun werde' so ist auch dem' &u dessen See,e Bestem es geschehen so,,te' es ers%art' was +rei,ich auch sonst .ber+,.ssig w-re' 4ott &u bitten' Pda0 erQ ;enes Beten' das aus so,chem 4eiste Eoder etwa nur aus einer See,e' a,s womit auch die Tiere begabt sind' da es nur +.r eine See,e getan sein so,,F k-me' wenn dasse,be auch in eine 3esse eingesch,ossen werden so,,te' nicht erh:ren m:ge. 5-re dem 4ebet des er+assers eine 6ra+t &u&utrauen' w-re er st-rker und ge.bter darin' a,s er sich in der Richtigkeit des /u++assens und im S%rechen des Richtigen &eigt' so h-tte er 4e,egenheit' seine 4e.btheit im Beten &um Besten der Kraft &u gebrauchen' deren er unmitte,bar nachher erw-hnt. 1ach der ange+.hrten unw.rdigen' ,eichtsinnigen' ;a h:hnischen /rt' das Beten herein&u&iehen' +.gt er hin&u' >da0 sieA E;ene >anderenAF >desha,bA Ewesha,bDF >nicht im mindesten davon ab,assen werden' sich a,,en Bem.hungen' das Hei,igste &u degradierenA Eda0 aus einem 3indesten von 4e.btheit' das Richtige &u s%rechen' die man 5ahrheits,iebe &u nennen %+,egt' dieser /usdruck von "egradieren ents%rungen ist' ist oben au+ge&eigt worden B hier err:tet das 9rodukt so,cher 5ahrheits,iebe nicht' sich in #usammenhang mit dem Beten gebracht &u sehenF' >mit aller Kraft' we,che 4ott ver,iehen' entgegen&uste,,enA8 der er+asser mit ;enen >anderenA &usammen d.r+ten' ohne unbescheiden in ihrem er,angen &u sein' um ermehrung dieser >a,,er ihrer 6ra+tA +.r die /us+.hrung

ihrer 7rohung ihr Beten verwenden k:nnen. B Ora et la ora ist das gan&e 4ebot8 a,,ein die /rbeit des Studiums und 1achdenkens ist a,,erdings schwerer a,s die /rbeit' 4ebete &u %,a%%ern8 aber +rei,ich mu0 aus dem 4ebet' das' um wahrha+t &u sein' aus dem 4eiste der 5ahrheit au+steigen mu0' vor a,,em der ihm verhei0ene Segen' die erste Bedingung des Studiums' der Segen der Red,ichkeit im /u++assen der 4edanken' die man kennen,ernen und beurtei,en wi,,' und der Red,ichkeit im Er&-h,en von dense,ben gewonnen worden sein. "weiter !rtikel /ber indem Re+erent sich sehnt und bestrebt' aus diesem unergr.nd,ichen 9+uh,e einen /usgang &u gewinnen' erinnert er sich daran' da0 noch erst vom -nfange &u reden w-re. 7enn der er+asser beginnt mit der 2ntersuchung des abstrakten ,ogischen /n+angs und kommt darau+ o+t &ur.ck8 er ,-0t sich auch au+ weitere ,ogische 3aterien' nach 5i,,k.r und #u+a,,' und au+ die 3ethode insbesondere .bergehen. 1achdem seine er+ahrungsweise an konkreteren 4egenst-nden geschi,dert worden ist' an we,chen die /nwendung der erdrehung' +aktische 2nrichtigkeit und erung,im%+ung bei den 2nkundigen das schreiendste /u+sehen hervorbringt' so kann das Ergehen des er+assers .ber abstrakte 3aterien k.r&er behande,t werden. Nhnehin ist es unm:g,ich' demse,ben durch die /rt oder vie,mehr 2nart des 4ewirres von R-sonnement &u +o,gen8 der ortrag &er+-hrt a,,entha,ben in eine kunterbunte ermischung abstrakter Forme,n' trivia,er %s@cho,ogischer 9o%u,arit-ten' unterbrochen durch sa,bungsreiche Tiraden vortre++,icher 4esinnungen' mit derse,ben 9ara,@sis des /u++assens und &usammenh-ngenden 7enkens' die au+ge&eigt worden. 2m &uerst von dem etwas &u erw-hnen' was der er+asser .ber die 3ethode der 9hi,oso%hie' die er bestreitet' vorbringt B und hiermit macht er sich vie, &u tun B' so verkehrt die richtige orste,,ung' die er angibt' da0 diese 9hi,oso%hie gan& au+ ihrer 3ethode beruhe' sich ihm in die' da0 die 3ethode in ihr ein nur Vorausgeset,tes sei und derse,ben &u,iebe die Resu,tate wie die /usgangs%unkte angenommen werden. /u+ die ersicherungen' die 3ethode set&e voraus' da0 die 5ahrheit einen negativen <harakter habe ES. GLF' sie beruhe >au+ dem verneinenden 9rin&i%A' au+ der /bstraktion' die ihrerseits vorausset&e ES. KG und :+tersF' da0 man durch Weglassen des;enigen' was lo8 .estimmung der Sache sei' die 5ahrheit erkenne' werden wir &ur.ckkommen. Es ist dabei nicht gegen das orausset&en se,bst' da0 sich der er+asser erk,-rt8 er dringt nicht darau+' da0 in der 9hi,oso%hie eine orausset&ung lo8 +.r eine /utorit-t gi,t und nicht ihr' sondern nur der 6irche es er,aubt ist' die 5ahrheit au+ /utorit-t &u gr.nden. 5oher der er+asser aber seinerseits die orausset&ungen genommen' die er se,bst macht' wird sich im er+o,ge &eigen. 2m es &u unterst.t&en' da0 die 3ethode vorausgeset&t sei' sagt er ES. ()(F= > on der 3ethode ist in der 0ogik' in der Vorrede und &inleitung' end,ich am Schl!sse derse,ben' in der Lehre von der abso,uten "dee' die Rede' und in der ,et&tgedachten Lehre wird sie a,s das -llgemeine der Form des 3nhalts betrachtet. "urch diese Stelle eurkundet sich denn gan, klar' da0 sie das 3itte, gewesen ist' die gan&e Lehre heraus&ubringen8 +erner eurkundet sich dadurch' da0 sie +r.her +ertig war a,s die 5issenscha+t8 end,ich aber mchte hieraus erhellen' da0 man nicht so sehr den "nha,t &u durchdringen' a,s vermitte,s der 3ethode einen einma, vorhandenen "nha,t aneinander&ureihen suchte.A 5enn ;ene /ngaben gan& k,ar eurkundet sind' so m:chte es nur ein au+wachendes 4ewissen sein' we,ches den Ton der ersicherung wieder in ein >mchteA herabdr.ckt. "n der 0ogik' die der er+asser &itiert' wie in der &n,4klop(die ist es wiederho,t gesagt' da0 in Vorreden und &inleitungen' d.h. #or der 5issenscha+t nicht wissenscha+t,ich' sondern geschicht,ich und etwa nur r-sonierend ges%rochen werde8 es ist woh, noch niemand einge+a,,en' in die orrede und Ein,eitung die wissenscha+t,ichen 4rund,agen einer 9hi,oso%hie &u ver,egen' ebensowenig' a,s sie darin &u suchen. 7er Schlu8 aber enth-,t das Resu,tat8 die 9r-missen' we,che die 4rund,age da&u bi,den' sind im orhergehenden und' im vor,iegenden Fa,,' im gan&en er,au+ der 5issenscha+t entha,ten. 5enn es aber in dem ange+.hrten Sch,.sse hei0t' die 3ethode sei das /,,gemeine der Form des 3nhalts' und wenn sich etwas dadurch beurkunden ,ie0e' so m.0te es nicht sein' da0 die 3ethode das 3itte, &um "nha,te' sondern vie,mehr der "nha,t Eum in des er+assers /usdr.cken &u s%rechenF das /ittel &ur 3ethode gewesen sei. ?ener angeschu,digten 3ethode ste,,t der er+asser seinerseits einen Begri++ derse,ben entgegen= >7as Erkennen se,bstA' sagt er ES. (8GF' >mu0 die 5ahrheit gewinnen8 die 3ethode sucht die Wahrheit in ihrem2 in ihr sel st entha,tenen' durch sich sel st gegebenen #usammenhange' in ihrer so,chergesta,t durch sie sel st geset,ten le endigen &ntwicklung dar&uste,,en. So ist denn ihre h:chste Stu+e die "ialektik' eine .ewegung im Erkennen wie das Werden8 ist die dialektische '(tigkeit des &rkennens vo,,endet' so ist die 5issenscha+t da.A Re+erent kann diesen so,chen orausset&ungen nicht anders a,s Bei+a,, geben' denn es sind dessen eigenste /usdr.cke' wie sie sich &ur 4en.ge in dessen 0ogik

und &n,4klop(die +inden8 sogar das Werden als .ewegung taucht hier wieder au+8 wie sehr der er+asser sich +r.her ES. )LF damit gemartert' werden wir nachher an+.hren8 auch die 7ia,ektik' dies negati#e 9rin&i%' hat hier bei ihm einen Ehren%,at& erha,ten. 7er er+asser hat sich diese ange+.hrten 4edanken so sehr &u eigen gemacht' da0 er damit unbe+angen a,s mit dem Seinigen' und &war mit der 3iene gro0tut' a,s ob damit gegen die 9hi,oso%hie' die er bestreitet' etwas gesagt worden sei. 5enn diese die 3ethode darein set&t' da0 der "nha,t durch sich se,bst sich entwick,e' und der er+asser dies w:rt,ich nachs%richt' so h-tte er #ora und in etwa Ewie derse,be &u s%rechen %+,egtF bei dieser 9hi,oso%hie die 3ethode a,s Form bei den S-t&en' .ber die er sich aus,-0t' &un-chst vergessen und sich in den "nha,t vertie+en m.ssen8 so w-re er in dessen Fortbestimmung eingegangen und h-tte dann das Bewu0tsein .ber diesen 4ang des "nha,ts' .ber die 3ethode er,angen k:nnen. 7ieses Sich+ortbestimmen des "nha,ts aber' und ob es so ist' da0 derse,be sich so bestimmt' dies k.mmert den er+asser nicht. 7urchweg +a0t er vie,mehr das' was ihm vor&unehmen be,iebt' a,s ein -ufgestelltes8 er&-h,ungsweise +.hrt er S-t&e und Reihen von S-t&en an' die aufgestellt seien' ohne sich darau+ ein&u,assen' ob der "nha,t an ihm se,bst die S-t&e herbeige+.hrt habe. /ber ein ehern Band Ew-re es auch nur a,s einen Schnitt der HaareF hat ihm der 4ott Eder H@%ochondrieD B oder die 4ewa,t' we,che ihm die Schi,derung der 7egradation dieser 4ewa,t &u einer 7egradation des Himme,s B s. vorherg. /rtike, B graduierteDF um die Stirn geschmiedet' um das nicht &u sehen' was vorhanden ist. 7ie eigene 3ethode des er+assers aber in den un&-h,baren +aktischen 2nrichtigkeiten seiner EM%ositionen des Logischen' in den weiteren erkehrungen durch Sch,ie0en und R-sonieren dar.ber &u schi,dern' wird hier vo,,ends untun,ich. Einiges' um die <harakterisierung &u vervo,,st-ndigen' ist aus&uheben. Eine ein+ache 5eise' die o+t wiederkommt' ist die ersicherung' da0 von S-t&en' die er vornimmt' gar kein Beweis gegeben sei. 7er er+asser gebraucht diese seine be,iebige /ngabe a,s 4rund' wesha,b er +.r seine Behau%tungen keinen Beweis &u geben n:tig habe. 7ie ersicherung' da0 kein Beweis gegeben sei' macht er se,bst' indem er die;enige EM%osition' we,che den Beweis ausmacht' herer&-h,t8 wie so,che /us&.ge bescha++en sind' ist ihnen +rei,ich nicht an&usehen' da0 sie ein Beweis sind. B So hei0t es S. (($= > on dem Wesen wird nicht die mindeste Erk,-rung gegeben.A 7ie Erk,-rung' was das 5esen ist' macht' wie dem er+asser bekannt ist' einen eigenen Band der 0ogik aus' die er kritisiert. 4,eich ein+ach ist es' wie &.B. S. (*L' nachdem die EM%osition der 3omente des Begri++s' Ein&e,heit' Besonderheit und /,,gemeinheit' a,,erdings +ahr,-ssig genug' er&-h,t worden' &u versichern= >&s liegt a er klar #or -ugen' da0 diese 3omente nicht ihrem wesent,ichen Begri++e nach au+ge+a0t worden sind.A Es w-re +.r ein 4,.ck &u achten' wenn dies k,ar vor /ugen ,-ge' denn der er+asser &eigt sich nicht imstande' es dartun &u k:nnen. Eine verbrauchte rhetorische 5endung +eh,t auch nicht' nachdem irgend etwas gegen einen 4egenstand vorgebracht worden' ba,d aus&ubrechen in ein= da sich nun erge en hat' ES. )(*F es wird sich so ,iemlich klar erge en haben' da0 ;ene 0ehre gar keinen #ern!nftigen Sinn hat. #u einem so,chen >gar keinenA geh:rt eigent,ich mehr a,s nur ein >so ,iemlichA. /m meisten Be+riedigung gibt dem er+asser die Entdeckung' mit der er g,eich an+-ngt' da0 die 9hi,oso%hie' die er kritisiert' sich a strahierend verha,te' #erneinend &u 5erke gehe und in ihr die 5ahrheit einen negati#en <harakter habe. ie, besch-+tigen ihn die S-t&e' die in der 0ogik vom Sein und 1ichts aufgestellt seien8 besonders ,-0t er sich das 1ichts sehr ange,egen sein und s%richt da&u sehr ernstha+t von >der 9+,icht' au+s "nnerste &u %r.+enA' >dem #wecke seiner Schri+t' das vern.n+tige' s%eku,ative 7enken &u be+:rdernA. Iber die erwirrung' in der der er+asser sich hier .ber ;ene a,,erein+achsten 6ategorien herumtreibt' wo,,en wir daher etwas 1-heres angeben. S. )* hei0t es= Werden sei vorgeste,,t a,s die Bewegung eines unmitte,baren erschwindens des einen in dem anderen Edes Seins und 1ichtsF8 der er+asser macht hier.ber die 6ritik' es werde schon bei der Er:rterung des ersten Begri++s des Seins' ehe vom 5erden die Rede sei' behau%tet= das Sein sei in der Tat 1ichts' B in a,,en Tei,en der 0ogik konnte er dasse,be +inden' da0 ,uerst von der;enigen Bestimmung' aus der eine andere hervorgeht' die Rede ist' und nachher von der' die daraus hervorgeht. Ebenso bemerkt er ES. (7' )LF' da0 das Sein schon an sich 1ichts sei' ehe das 1ichts an sich er:rtert worden und ehe die im 5erden behau%tete Bewegung geset&t sei8 B etwas Besonnenheit au+ sein 7enken h-tte ihm sagen k:nnen' da0 se,bst das' was er an+.hrt' die 4edankenreihe' Sein Ewe,ches sch,echthin in der orste,,ung vom 1ichts verschieden sein so,,F ist schon an sich 1ichts' eben diese Bewegung se,bst ist' die a,so nicht von ihr se,bst schon geset&t sein kann' sie >diese dia,ektische T-tigkeit des ErkennensA PistQ' die vom er+asser se,bst erw-hnt worden8 und wenn S. )L >der 2nbe+angene sagen so,,= das Sein sei a,so schon ,unichte geworden' ehe man &um 1ichts gekommenA' so m:chte der er+asser doch den unbe+angenen 5undermenschen herbeibringen' dem etwas ,unichte h-tte werden k:nnen' ehe und a,so noch ohne da0 er bei dem *ichts desse,ben w-re. S. )0$ s%richt der er+asser im 2nterschied gegen die e,ementarische und konkrete 1atur von einer (therischen *atur und macht der 9hi,oso%hie' die er bestreitet' den orwur+' da0 >in derse,ben

von der U(therischen *aturV nicht die Rede seiA E>was ,eicht erk,-r,ichA sei B vie,,eicht aber woh, aus dem entgegengeset&ten 4runde' a,s der er+asser etwa in %etto hatF8 was diese >-therische 1aturA sei' hat er .brigens nicht n-her angegeben. /ber die d.nnen Regionen des abstrakten 7enkens sind woh, noch -therischer a,s des er+assers -therische 1atur8 die ,eiseste 1uance macht sich schon a,s 2nterschied bemerkbar' und ein noch sehr inha,ts,oser Sat& ist schon eine Hand,ung' .ber we,che und deren tem%i in diesem Fe,de ein Bewu0tsein &u haben n:tig ist. ?edoch haben wir soeben gesehen' da0 auch der er+asser so d.nne 2nterschiede &u machen wei0' da0 nichts an ihnen b,eibt8 so macht er +erner S. G0 den +einen 2nterschied' da0 das Verschwinden des 1ichts und des Seins an sich sel st etwas anderes sei a,s das erschwinden des einen in dem anderen8 B es h-tte ohne #wei+e, interessant werden k:nnen' wenn er au+ge&eigt h-tte' wie &.B. das erschwinden' d.h. das #unichtswerden des Seins an sich &u denken sei' ohne an sein /nderes' das 1ichts' dabei &u denken' B wie das Sein an sich verschwinde und dies sein /nderes dabei wegb,eibe. 5enn er nun ebendase,bst vorbringt' da0 das erschwinden des einen in dem anderen eben der .eweis sei' da0 weder das Sein noch das 1ichts w-re' so sieht er nicht' da0 er hiermit eine der Bestimmungen' da0 weder Sein noch 1ichts sei Eto on ouden mallon tou mD ontosF' se,bst aussagt' we,che in der 0ogik aufgestellt sind8 wenn er hin&u+.gt' da0 umgekehrt beide. Sein und 1ichts' der .eweis seien' da0 das erschwinden nicht w-re' so set&t er umgekehrt die Festigkeit des Seins und des 1ichts voraus' wie er vorhin das erschwinden vorausset&t und &u demse,ben sogar weder ein Sein noch ein 1ichts bedar+. 5enn er +ort+-hrt' da0 das 5erden se,bst ein erschwinden sei' sich verneine' so ist dies wieder eine der Bestimmungen ;ener 0ogik se,bst' aber immer auch nur die eine und damit +.r einseitig erk,-rte. ornehm,ich aber hat er vie, mit dem 1ichts &u tun' das er sich vorhin a,s se,bst-ndig vorste,,te und es so a,s .eweis gebrauchte' da0 kein erschwinden sei. B 7as 1ichts ist 1ichts. 1ichts ist gar nicht Eund dann e6 nihilo nihil fitF' ist der Sat& der E,eaten und ;edes meta%h@sischen 9antheismus. 7as 1ichts' sagt der er+asser S. KL' >hat noch niemand gesehenA Ewahrschein,ich nicht' B auch nicht das 1ichts' woraus 4ott die 5e,t erscha++en8 schwer,ich auch ;emand das St.ck -g@%tischer Finsternis' we,ches in einer F,asche a,s Re,iCuie so,, au+bewahrt werdenF8 >kein 3ensch hat es ;e gedachtA Eebend.F. 5ie kommt der er+asser da&u' da0 ihm dies au+ die b,o0e -utorit(t seines Versichern8 oder' wenn er ,ieber wi,,' dieses seines -ufstellens geg,aubt werden so,,D 5enn es au+s ersichern nur ank-me' so w-re das 9hi,oso%hieren +rei,ich eine ,eichte /rbeit. 5ie kommt er da&u' von >keinem 3enschen ;eA &u s%rechenD 5ei0 er von allen mensch,ichen "ndividuen' die ;e ge,ebt habenD 3:ge er angeben' wo die 4eschichte von diesen a,,en und dann von a,,em' was ;edem ;e durch den 6o%+ gegangen' au+ge&eichnet istR 5enn es g,eich+a,,s er,aubt w-re' so ins 4e,ag hinein von allen 3enschen' die 1e ge,ebt haben' &u versichern' so w-re die 4eschichte eine ,eichte /rbeit. 1ur wenn es um ,eere Tiraden &u tun ist' so ,-0t man es sich &u' von keinem /enschen 1e ersicherungen P&uQ machen. Eher ,ie0e es sich' wenigstens au+ r-sonierende' nicht aber geschicht,iche /rt %,ausibe, machen' da0 a,,e 3enschen' &.B. auch der er+asser' das 1ichts gedacht haben8 sehen ,-0t es sich nicht8 wenn wir dies aus der Er+ahrung &ugeben' so k:nnte man sch,ie0en' da0 es ein %edanke sei. 7er er+asser +.hrt *ichts o+t genug im 3unde. 5enn er' wie +r.her ange+.hrt' einma, sagt= >die Beis%ie,e Ein der 0ogikF beweisen auch nichtsA' war dies nur gedanken,os so gesagtD Nhne #wei+e, hat der er+asser auch ge,ernt' g,aubt' hat vie,,eicht auch ge,ehrt' da0 4ott die 5e,t aus *ichts gescha++en. "st dies auch nur gedanken,os ges%rochenD Bei so,chem Sat&e' da0 4ott die 5e,t aus *ichts gescha++en' kommt man mit dem 1ichts nicht so ,eicht weg' um nur sagen &u brauchen= 1iemand hat das *ichts gesehen' kein 3ensch hat es 1e gedacht. 7er er+asser kommt ES. KLF in seinem Ei+er so weit' da0 beide' auch das Sein wie das 1ichts' weder Begri++e Eda0 sie keine Begri++e' sondern nur 4edanken sind' ist ein Sat& der 0ogikF noch orste,,ungen' sondern' wie sie dahingestellt sind' b,o0e Worte seien. 7och schreibt er diesen 3ange, nicht etwa dem Hinste,,en der Logik &u' sondern sagt aus sich Eebendase,bst obenF' da0 >das 1ichts stets nur eine .e,eichnung b,eiben mu8 und nie eine a solute .edeutung haben kannA. 7as 5ort a solut ist woh, hier nur des 5oh,k,angs oder auch 'iefk,angs wegen da8 eine re,ative Bedeutung' die dem 1ichts b,eiben k:nnte' w-re schon genug' um das 4egentei, dessen &u sein' was der er+asser sagen wi,,. B,eibt es aber' worau+ der er+asser das /u8 seiner /utorit-t ,egt' eine Be&eichnung' ein 5ort' so wird man doch sich dabei etwas vorste,,en und mit gutem 4,.cke auch etwas denken' wenn dies Etwas auch b,o0 das 1ichts w-re8 auch der er+asser wird das 1ichts von anderem sinn,osen Laute oder bedeutenden 5orte &u unterscheiden wissen' und ohne #wei+e, nur durch die Bedeutung. 7er er+asser macht S. L*' wo er gan& richtig angibt' da0 die ernun+t das 1ichts nicht anerkenne' sich den Einwur+' da0 doch das Werden' a,s aus dem Sein und 1ichts kommend' &ug,eich das Sein und *ichts entha,te. Er gibt darau+ a,s >die eine /ntwortA Edie andere so,, nachher ange+.hrt werdenF das' was oben schon erw-hnt ist= das Hege,sche Sein und 1ichts sei schon verschwunden' ehe an ein 5erden gedacht wurde. B 7er er+asser h-tte vergessen

k:nnen' was in ;ener 0ogik davon vorkommt' um nur mit gew:hn,icher /na,@se an das &u denken' was in seiner orste,,ung des 5erdens entha,ten sei. 7ar.ber +indet sich S. ($( wenigstens doch so vie,' da0 es hei0t= >So kann man freilich sagen' 5erden sei ein -nderes a,s das b,o0e Sein' indem man beim 5erden mehr denkt a,s bei Sein.A So haben wir hier wenigstens &un-chst das Sein' dem er +r.her auch das Sein abs%rach' B dann ein -nderes' darin ist doch woh, eine 1egation' und somit mehr im 5erden a,s im Sein. 5as w-re dieses /ehr anderes a,s das 1ichtsD B Es versteht sich von sich se,bst' da0 in des er+assers' wie erinnert' so sehr a,s in ;edes anderen orste,,ungen die 6ategorien von Sein und 1ichts unter,au+en8 es w.rde ,-cher,ich sein' aus seinem ortrage hiervon weitere Beis%ie,e beibringen &u wo,,en. 7er er+asser' wie ;eder andere' der an dem 1ichts a,s allgemeinem &lemente einen /nsto0 nimmt' wo,,e die /n+orderung an sich machen' irgend etwas au+&u+inden' in we,chem nicht die Bestimmung des 1ichts' die eines 1egativen' einer Beschr-nkung sich +-nde. on dem End,ichen gibt man so,ches etwa ,eicht &u' hat aber mehr Schwierigkeit in /nsehung des 2nend,ichen in seinem a++irmativen Sinne. /n die Se,bstent-u0erung 4ottes' verm:ge deren er 6nechtsgesta,t angenommen' m:gen die erinnert werden' we,chen die h:heren 5ahrheiten noch etwas ge,ten8 da0 aber .berhau%t in 4eist' T-tigkeit us+. die Bestimmung des *egati#en B der intensivsten /++irmation unerachtet B ,iege' dar.ber ist au+ die 0ogik &u verweisen' wo auch ;enes /bstraktum 4ottes' an das sich die theistische orste,,ungsweise h-,t' das hchste Wesen in seiner in ihm au+ge,:sten 1egation be,euchtet ist. B 7as' worau+ es angekommen w-re' w.rde sein' ge&eigt &u haben= das bekannte Sein und 1ichts m.ssen' und &war noch vor a,,er dia,ektischen Betrachtung' nur so' wie sie +.r sich ausges%rochen werden' ,ogisch anders estimmt werden' a,s sie in der bestrittenen 0ogik aufgestellt werden. 7arau+ h-tte man neugierig sein k:nnen' was etwa der er+asser +.r eine 7e+inition nur des Seins' da er vom 1ichts nichts wissen wi,,' gegeben h-tte8 dessen aber hat er sich woh, entha,ten. 7ie;enigen' we,che Schwierigkeit in dem /n+ange der 5issenscha+t' wie ihn ;ene 0ogik machte' +inden' m:gen sich versuchsweise die /u+gabe machen' das Sein &u de+inieren' nur das Sein in seiner vo,,kommenen /bstraktion8 die Schwierigkeit' die sie in der Er+.,,ung dieser wissenscha+t,ichen Forderung +inden werden' m:chte sie vie,,eicht mit ;ener Schwierigkeit auss:hnen. 7ie andere origine,,e /ntwort darau+' da0 das Sein und 1ichts im 5erden entha,ten sei' ist Eebendase,bst S. LKF' da0 abso,ut au+ge+a0t Ewas so,, hier das a solute /u++assen hei0enDF im 5erden kein 1ichts' sondern ein Wechsel entha,ten sei. 5ie aber ein 5echse, von dem Ibergehen des Einen in ein -nderes verschieden' wie ein 5echse,' unter anderem die 5echse,' we,che &ntstehen und Vergehen genannt werden' ohne *egati#es in sich &u entha,ten' sei' hat der er+asser &u sagen sich g,eich+a,,s ers%art8 nur dies ist seine Leistung' an die Ste,,e des Werdens das 5ort Wechsel und damit einen gan& ,eeren 5ortwechse, geset&t &u haben. Er +.gt %athetisch hin&u= >3ag dieser Wechsel o+t von uns nicht wahrgenommen ERF werden k:nnen' mag es uns entgehen' wie sich alles stets neu und immer neu wieder bi,det B ein 1ichts treffen wir nirgends' es ist nirgends.A 7er er+asser s%richt hier den )eraklitischen Sat& aus= -lles ist ein Werden Es. 0ogik' (. Bd.' (. Buch' S. )$F. B Es +eh,t niema,s' da0 das' was der er+asser mit Sa,bung a,s seine 5eisheit vorbringt und mit 9r-tention do&iert' in der 9hi,oso%hie vorhanden ist' die er au+s he+tigste an+eindet und gegen we,che er es vorbringt. 7ie erweisung au+ die 0ogik' die soeben gemacht worden' ist daher nicht an den er+asser gerichtet' denn er mu0te wissen' da0 das' was er vorbringt' darin steht. 7och mu0 auch hier die Bi,,igkeit eintreten' &u erw-hnen' da0 der er+asser so bi,,ig auf seine -rt gewesen' hier und da &u sagen' da0 einiges dieser -rt bei Hege, se,bst &u +inden sei. So sagt er S. 8L= >-uch )egel hat ,ugestanden' da0 - strahieren nicht alles verm:ge' da0 sie Estatt esF an sich un#ollkommen ist.A 1ur ist .ber so,che /n+.hrung &u bemerken' da0 es sich dabei weder um ein b,o0es $ugestehen Hege,s' noch um ein -uch hande,t' noch auch um ein -lles9 oder *icht9-lles9Vermgen der /bstraktion' noch b,o0 um eine +n#ollkommenheit derse,ben' noch da0 sie nur an sich unvo,,kommen sei. /uch da' wo der er+asser tut' a,s ob er etwas &ugest-nde' macht sich dies so +,ach und unrichtig' da0 man es so' wie er es &ugesteht' nicht annehmen kann' sondern vie,+ach korrigieren m.0te. /n demse,ben Nrte' S. L$ +.' sagt er g,eich+a,,s= >/uch kann sich die *atur ERF hier nie gan& ERF ver,eugnen' wie die Hege,sche Lehre se,bst &eigt8 der abso,ute /n+ang und mehrereA Evie,mehr a,,eF >/n+-nge s%e&ie,,er Lehren werden durch die n-chst+o,genden 3omente verneint' wei, sie nichts sind.A B 7as 1ichts' wei0 der er+asser' kommt nur im a,,erersten /n+ange vor8 dort ist es ein +.r a,,ema, abgetan und kommt nie wieder &um orschein. Es ist die 1atur des er+assers' die sich nicht ver,eugnet' an den Fortg-ngen und den Resu,taten die Hau%tsache' die /++irmation' &u .bersehen und b,o0 nat.r,ich und geist,os nur das erneinen au+&u+assen. 5eit,-u+ig ,-0t er sich eben .ber dies /bstrakte und das /bstrahieren aus= >5enn ichA' sagt er ES. $8' KG' *K und sogar noch :+ters wiederho,t er diese 5eisheitF' >Bestimmungen weg,asse' die "inge a er diese .estimmungen ha en2 so erkenne ich o++enbar diese "inge nicht' denn ich nehme ihnen Bestimmungen' we,che sie wirklich ha en.A 5er hat hieran ;e ge&wei+e,tD 7er er+asser h-tte sich dieser 5ahrheit am meisten se,bst bei seinen

historischen Re,ationen .ber die 9hi,oso%hie erinnern so,,en' mit der er seine Leser bekannt machen wi,,. 5ie er das Verneinen im dia,ektischen Fortgange darste,,t' in diese erworrenheiten sich ein&u,assen' ist nicht m:g,ich. 7ie Bewu0t,osigkeit .ber die 1egation in einem Fortgange geht ins 5eite8 S. KG versichert er &.B. mit seiner gew:hn,ichen Em%hase= >7er ; ergang vom gew:hn,ichen 7enken &um s%eku,ativen ist kein #erneinender' sondern ein Erheben &u h:herer Einsicht.A 4etro++enR 4eschieht denn nun aber ein &rhe en ohne 5eggehen' ist ein )heres ohne ein *ichtD "st a,so nicht ein 5eg,assen' erneinen' /bstrahieren darin entha,tenD /ber mehr a,s Bewu0t,osigkeit ist es' wenn er seinem unausgeset&ten Erei+ern immer die Ste,,ung eines Ei+ers gegen die 9hi,oso%hie gibt' deren S-t&e und 5orte sein Ei+er aus ihr nimmt und der er auch S. LK Enach der gro0artigen Rede= >das #ern!nftige "enken le t a er im 5eiche wirklicher le endiger %edankenAF das #eugnis gibt' da0 >sie nicht an der a strakten Seite' sondern an der;enigen Seite' we,che die konkrete 'otalit(tA Edieses 5ort hat er sich daraus &um Lieb,ingswort' aber auch nur a,s 5ort genommenF >enth-,t' +ortgehtA. 7as konnte a,so doch der er+asser nicht ! ergehen &u erw-hnen' da0 die von ihm bek-m%+te 0ogik durchweg die 1ichtigkeit der /bstraktionen dartut und dies eine der wichtigsten Seiten derse,ben ausmacht8 dem er+asser wird aber dies daraus' da0 die Form der /bstraktion' das /,,gemeine .berhau%t ein 1ichtiges sei. 7araus &eige sie' da0 sie ihre eigenen Er&eugnisse #erwirft Eda&u nur wird dem er+asser das FortgehenF' >#or ihnenA Evie,mehr immer nach und aus ihnenF >ins Reich wirklicher %edanken &u ent+,iehen sucht.A So,ches Ent+,iehen w-re schon darum .ber+,.ssig' a,s Er&eugnisse >des Fortgangs an der konkreten 'otalit(tA' we,chen er ;ener 0ogik &uschreibt' doch woh, bereits wirk,iche 4edanken sind8 B aber so stark ist die "nkoh-ren& der 4edanken des er+assersR B Ein 3eisterst.ck von EM%osition ist sein ersuch ES. K( +.F' >das abstrahierende 9rin&i% n-her &u erk,-ren und dies so +a0,ich &u geben' da0 beim Lesen keine Bekanntscha+t mit den /uss%r.chen bestimmter 9hi,oso%hien vorausgeset&t wirdA. >"ie Philosophie ist kein %eheimnis2 sie ist eine rege '(tigkeit der menschlichen Vernunft. Sie stre t dahin2 0icht in unsre &rkenntnisse ,u ringenA us+. 5as diese Em%hase +.r 5ahrheiten er&eugt' mag man dase,bst nachsehen8 nur eins mag daraus entnommen werden. S. K$ ste,,t der er+asser einen 2nterschied des - strahierens a,s eines sub;ektiven Tuns vom wirklichen Verneinen au+8 diesen ,-0t er darin bestehen' da0 ;enes >etwas 5i,,k.r,iches' 2nwahres ist' das wirk,iche erneinen aber nicht unwahr istA. 7as hin&uge+.gte Beis%ie, wird woh, >Licht in diese Erkenntnis bringenA= >Sage ichA Edie Bangigkeit' die man etwa vor dem wirklichen Verneinen h-tte +assen k:nnen' mi,dert sich dadurch8 es ist doch nur ein SagenF >&.B. die Erde ist nicht viereckig' so ist dieses nicht unwahr' ,asse ich aus der orste,,ung der Erde die orste,,ung des Runden weg' so lei t sie rund' meine orste,,ung der Erde ist a,so eigent,ich unwahr' und ich wei0 durch mein Weglassen weniger als #orher.A B on einem 2nterschiede eines wirklichen Verneinens und eines /bstrahierens wei0 man au+ des er+assers Erk,-rung woh, so wenig a,s vorher' h:chstens dies8 5enn ich das 2nrichtige verneine' so bin ich richtig daran' wenn ich aber das Richtige verneine' so bin ich unrichtig daran. Es mu0 aber dem er+asser &ugestanden werden' da0 er sein 5ort geha,ten' so +a0,ich &u sein' da0 keine Bekanntscha+t mit den /uss%r.chen bestimmter 9hi,oso%hien beim Leser vorausgeset&t werde' um so,che 5ahrheiten &u +assen8 man mu0 &ugeben' da0 >derg,eichen 9hi,oso%hie kein 4eheimnisA ist8 nur daran kann ge&wei+e,t werden' ob derg,eichen 5eisheit ein 9rodukt >der T-tigkeit der mensch,ichen ernun+tA istR B 7er au+geste,,te 6anon' >da0 das wirk,iche erneinen nicht unwahr istA' ist aber auch ge+-hr,ich8 denn wenn ;emand von des er+assers Schri+t wirklich verneinte' d.i. sagte' da0 in des er+assers Schri+t irgendein inte,,ektue,,er und mora,ischer 5ert sei' so w.rde dies nach dem kanonischen Rechte des er+assers nicht unwahr sein. ?edoch wenn es in des er+assers Beis%ie, hei0t= >wenn ich sageA' h-tte er etwa damit das wirk,iche erneinen nur sich se,bst vorbeha,ten wo,,enD Sonst h-,t man da+.r' da0 das 7enken' das Er&eugen des -llgemeinen nicht ohne /bstraktion vor sich gehe' da0 a,,e -llgemeinen' 4attungen' 3ensch' Tier us+.' auch die konkrete Tota,it-t' die der er+asser au+genommen' us+.' das "ngrediens der /bstraktion an ihr entha,ten. /ber der er+asser sieht durch das /bstrahieren a,,es nur &u *ichts werden8 er sagt demse,ben .bera,, das Ibe,ste nach= da0 ES. 8GF man schon oft emerkt ha e' >da0 die tie+sten "deen sich nicht abstrakt au++assen ,assen' da0 bei dem Bestreben' sie rein au+&u+assen' sich in der See,e egleitende VorstellungenA Edie /,,otria' die dem er+asser .bera,, ein+a,,en' sind Be,ege da&uF >&eigenA8 S. L0' >da0 die /bstraktion' wenn sie das -llgemeine er&eugen so,,' nur 2ndinge er&eugtA. Seines 2nwi,,ens gegen das /bstrahieren ungeachtet oder vie,mehr um desse,ben wi,,en ,-0t er sich in eine Erk,-rung des /bstrahierens ein= >"a a erA Esagt er S. K$F >nun einmal a strahiert worden2 da sogar EDF au+ abso,ute 5eise abstrahiert worden' so mu0 die /bstraktion' da sie sich a,s menschliche '(tigkeit dargeste,,t hat' auch aus der menschlichen '(tigkeit erk,-rt werden.A 3an sieht' der er+asser ist so bi,,ig' das /bstrahieren doch auch ge,ten &u ,assen und sich mit dessen Erk,-rung &u

be+assen' und &war darum' wei, nun einma, abstrahiert worden ist8 die Erk,-rung se,bst ist a,,&u +a0,ich' um einer Be,euchtung &u bed.r+en. /ber ein 5eiteres' worau+ der er+asser kommt und worau+ er sich vie, &ugute tut' ist noch n-her &u erw-hnen' n-m,ich seine EM%osition der 3omente des Begri++s' der Ein&e,heit' Besonderheit und /,,gemeinheit. S. (0* ++. macht er die 7arste,,ung' die davon >in der Hege,schen Logik gegebenA sei' wie schon ange+.hrt worden' herunter= da0 k,ar vor /ugen ,iege' da0 sie nicht ihrem wesent,ichen Begri++e nach au+ge+a0t worden seien8 n-m,ich die ehauptete 3dentit(t ;ener 3omente sage weiter nichts aus' a,s da0 diese 3omente ,usammengehren' und lei e eine lo8e .ehauptung' we,che nie dar.ber wegkommen w.rde' da0 Ein&e,nes Ein&e,nes' Besonderes Besonderes' /,,gemeines /,,gemeines lei e. B Se,bst die gan& entste,,ende Er&-h,ung' die der er+asser von ;ener EM%osition gibt' &eigt' da0 die "dentit-t mehr ausdr.ckt a,s b,o0 das F,ache eines #usammengeh:rens8 die "dentit-t Eund &war' wie immer' nicht die abstrakte' sondern die konkrete' die den 2nterschied der 3omente an ihr hatF ist a,s +ntrenn arkeit dieser 3omente' und &war an 1edem sel st seine 2ntrennbarkeit von den anderen' was die 7ia,ektik derse,ben ausmacht' au+ge&eigt' so da0 das Ein&e,ne nicht Ein&e,nes' das Besondere nicht Besonderes' das /,,gemeine nicht /,,gemeines lei t. 7er er+asser' der hier versichert' die Behau%tung werde nie dar.ber' da0 Ein&e,nes Ein&e,nes us+. sei' hinaus&ukommen' hat seinerseits .ber diese Bestimmungen S. ** ++. ein 6unstst.ck seiner /rt ge,ie+ert. "n demse,ben ,egt er das >notwendige 3neinandersein des Ein&e,nen' Besonderen und /,,gemeinen &ugrundeA und macht in seiner 5eise k,ar= >7as Ein&e,ne an und +.r sich knnte weder sein noch gedacht werden2 wenn es keine .esonderheit h(tteA us+.8 so da0 er nach seinem 6,armachen ES. *7F da&u kommt' &u sagen= >7as .esondere kommt daher aus dem Ein&e,nen' das Besondere wird a,,gemein' indem es das 9rin&i% der Ein&e,heit sich im Besonderen a,s so,chem set,t.A Wo lei t hier das .lei en des Ein&e,nen a,s Ein&e,nen us+.' .ber we,ches B,eiben man nicht hinauskommen k:nneD 5ie mochte der er+asser mit diesem notwendigen "neinandersein der besagten 3omente doch ;ener 2ntrennbarkeit widers%rechenD Er macht sich hier' wie immer' mit dem 4e,ernten a,s mit dem Seinigen breit' und eben dasse,be' inso+ern er davon s%richt' da0 es sich in der Logik eines anderen be+inde' verung,im%+t er. 7er er+asser geht von da aus weiter' er ,-0t sich ver+.hren' acht Formen der Be&iehung des Ein&e,nen' Besonderen und /,,gemeinen &u dedu,ieren B au+ seine 5eise' d.h.' sovie, sich einestei,s heraus+inden ,-0t' Pso'Q da0 er erh-,tnisse' die er dia,ektisch erwiesen vorge+unden' gerade&u vorausset&t' anderntei,s PsoQ' da0 der er+asser den erstand dieser Formen sich se,bst vorbeha,ten hat' in den wenigstens Re+erent nicht n-her ein&udringen vermochte. 1ur dies war ein&usehen' da0 der er+asser a,te ,ogische Formen dadurch hat be,eben wo,,en8 die eine seiner Formen' sagt er' ents%reche dem dictum de e6emplo' eine andere dem dictum de di#erso' us+. Er +.hrt weiterhin das > ersehenA an= S #ult simpliciter #erti2 P #erte per accidens us+. 7ies ist die ein&ige S%ur in der gan&en Schri+t' da0 der er+asser sich +r.her ;e mit irgend etwas 5issenscha+t,ichem besch-+tigt hat8 schwer,ich ist seit K0 ?ahren in diesen ver,ebten /usdr.cken a,ter Schu,,ogik au+ einer %rotestantischen Schu,e oder 2niversit-t 2nterricht ertei,t worden. 2nd dennoch hat der er+asser sich ver+.hren ,assen' gegen ;ene a,te Logik vornehm &u tun8 S. L* sagt er' bei einer seiner Ergehungen gegen Sein und 1ichts= >/u+ das Hege,sche Sein konnte logisch oder' um nicht in den Verdacht &u geraten' da0 hier der /usdruck ,ogisch nur au+ die gewhnliche Schullogik hindeuten sollte2 spekulati#9dialektisch gar nichts +o,genA us+. /,so nicht weniger a,s spekulati#9dialektisch s%richt der er+asserR "n einer der noch un&ahmen !enien ist irgendeinem gesagt' da0 ihm gern die mora,ische 7e,ikatesse er,assen w.rde' wenn er nur so notd.r+tig die #ehn 4ebote er+.,,te8 auch beim er+asser k:nnte man w.nschen' da0 er sich mehr in den Verdacht geset&t h-tte' die gew:hn,iche Schu,,ogik &u be+o,gen. 5ie treu aber der er+asser auch den 2nterricht in der Schu,,ogik beha,ten' geht aus dem 5eiteren hervor' das er S. 7K au+sagt= >7ie gew:hn,ichen modi der ,weiten Figur werden %artiku,-r' die der dritten verneinend ausgedr.cktA Edurch diese erwechs,ung der &weiten und dritten Figur &eigt der er+asser entweder 2nwissenheit in der Schu,,ogik' oder' was gar noch sch,immer w-re' da0 er die Ste,,ung der Figuren in der Hege,schen Logik au+genommen hat8 in dieser a,,ein ist a,s &weite Figur geste,,t' was in der sogenannten Schu,,ogik Eauch in der /ristote,ischenF die dritte Figur ist und umgekehrt. Ebenso gibt das Fo,gende von der Reduktion au+ die #ierte Figur ein #eugnis von den Schu,studien des er+assersF' B und dies stimme' wenn man der Sache tiefer au+ den 4rund gehe' gan& mit seiner 7arste,,ung P.bereinQ8 in den modis an sich seien so,che Resu,tate der s@,,ogistischen T-tigkeit ausgedr.ckt' we,che sich nach dem obigen > erschenA au+ die #ierte Figur redu&ieren ,assen. B 5oher ist dem er+asser der 4edanke einer Be,ebung der abge,egten s@,,ogistischen Formen gekommenD "n der Logik' die er kritisiert' hat er eine Be,ebung und ern.n+tigung derse,ben vorge+unden. Er kommt +erner sogar darau+ &u s%rechen ES. 7KF' da0 a,,e Sch,.sse sich a,s ein 'rie &eigen' da0 die S@,,ogistik der 'rie des .egriffes sei' sich in sich vo,,st-ndig &u rea,isieren8 +erner S. 7L= >7er abso,ute Begri++ set,t sich als Prin,ip' und dieses ist der spekulati#e .egriff des 2rtei,sA8 S. 80= >Soba,d der Begri++ .berhau%t da ist' ist

das 2rtei, seine n(chste '(tigkeit.A Beim Ein&e,nen s%richt er ohnehin immer davon' da0 es sich durch Besonderheiten manifestiere. So s%richt er ES. 8( ++.F vom erh-,tnis der Form und des "nha,ts so' da0 ;ene der Begri++ und der "nha,t dieser Form wieder das;enige sei' was durch den Begri++ a,s daseiend geset&t und das 5esen der Sache sei' da0 ihr so durch die Form geset&ter "nha,t vo,,kommen der Form ents%reche. #u dem ,et&teren entb,:det er sich nicht hin&u&u+.gen' da0 Form und "nha,t daher nicht' wie Hege, meine' eine Re+,eMionsbestimmung des 4rundes sein mchten. /uch hier' wie sonst' tr-gt er so,che Bestimmungen' die gan& nur aus ;ener 9hi,oso%hie entnommen sind' so vor' a,s ob er damit etwas sagte' was er ihr entgegenste,,te. 0a #EritE en la repoussant2 on lCem rasse' B wenn der er+asser noch ein ha,b 7ut&end %o,emische Schri+ten gegen diese,be 9hi,oso%hie schreiben mchte' so mchte er 4e+ahr ,au+en' noch sechsma, mehr von derse,ben sich angeeignet &u haben' vie,,eicht auch bis so weit angesteckt &u werden' um &ur /u+richtigkeit des Bekenntnisses dieses 2mstandes getrieben &u sein. 5enn wir nicht die obige H@%othese .b,er H@%ochondrie ge,ten ,ie0en' die bekannt,ich a,,es Ou0er,iche +a,sch und ihr &uwider sieht' was sie davon em%+angen hat' sich se,bst &u&uschreiben und dieses gegen ;enes' wovon sie es em%+angen' widerw-rtig hinaus&ukehren %+,egt' so w.rde es noch widerw-rtiger sein' sich eine andere H@%othese &ur Erk,-rung so,cher Bewu0t,osigkeit' a,s sich .ber das erh-,tnis der thetischen S-t&e und orste,,ungen dieser Schri+t &u der 9hi,oso%hie' gegen we,che sie %o,emisiert' &eigt' &u machen. 3anches ist beim er+asser so ge,-u+ig E+rei,ich ,eidet er .berhau%t an dem Feh,er sch,echter Schri+tste,,er' in ihrer erworrenheit das 7.r+tige' was sie innebekommen haben' un&-h,igema, &u wiederho,enF' da0 man au+ die ermutung ver+-,,t' es sei ihm noch durch andere /rt der Be,ehrung a,s das Lesen so ge,-u+ig geworden8 dann gi,t um so mehr ein 7iktum der !enien auch hier= Hat man Schmarot&er doch nie dankbar dem 5irte gesehenR 5ie weit es mit der /nsteckung des er+assers bereits gekommen' m:ge noch +o,gende Ste,,e S. ()L &eigen= >7urch die /ethode .berhau%t entwickelt sich das #ern!nftige &rkennen &ur Wissenschaft. 1ur die %ewi8heit' da0 das wahrhaft Vern!nftige auch das Prin,ip der "inge .berhau%t seiA Eund sonst S. (G0' (G* wiederho,tF' >kann die menschliche Vernunft erechtigen2 die "inge an sich etrachten ,u wollen' und das vern.n+tige Erkennen er+a0t das ern.n+tige in a,,en 7ingen.A /acte #irtute puerR m:chte man hierbei dem er+asser &uru+en und sich nur wundern' wievie, anderes in so,chem 6o%+e noch daneben 9,at& hat. Re+erent' nicht der er+asser' &itiert &u ;enen S-t&en Ph(nomenologie S. (7$ wo es hei0t= >7ie ernun+t geht darau+' die 5ahrheit &u wissen8... sie hat... ein a,,gemeines "nteresse an der 5e,t' wei, sie die 4ewi0heit ist' 4egenwart in ihr &u haben' oder da0 die 4egenwart vern.n+tig ist.A 7och um b,o0e Ste,,en .ber die /nsicht ;ener 9hi,oso%hie von der ernun+t kann es nicht &u tun sein. 5ir ver,assen aber end,ich auch die %hi,oso%hische 9o,emik und %hi,oso%hischen EMertionen des er+assers8 die <harakterisierung &u vervo,,st-ndigen' w-ren die vie,en /,,otria' die er einmischt' und &u,et&t die schon erw-hnten %ar-netischen ortre++,ichkeiten n-her an&ugeben. 7er ortrag der Schri+t g,eicht dem eines 9redigers' der bei g-n&,ichem 3ange, geistiger Bi,dung die /bsicht hat' gr.nd,ich' tie+ und herr,ich sein &u wo,,en. 7er 3ange, an Bi,dung ,-0t keine Ibersicht und Nrdnung au+kommen8 sind die Sch,eusen einma, au+getan' so geht es in hit&iger erworrenheit +ort' die rechts und ,inks nach a,,em grei+t' was ihr ein+-,,t' dasse,be in der er,egenheit wiederho,t' in der 3itte nicht .ber den /n+ang hinausgekommen' im Fortgang vergessen hat' was +r.her gesagt war' und sich von der sauren /nstrengung und dem 2mhergewor+enwerden von der erhit&ten 2nruhe in dem s.0en F,usse honigvo,,er' ed,er Tiraden erho,t. on den /,,otriis k:nnte die vom er+asser au+geste,,te Be&iehung der Hege,schen 9hi,oso%hie au+ diese 7ahr !cher f!r wissenschaftliche Kritik ange+.hrt werden. 7er er+asser hat sich die 3.he nicht verdrie0en ,assen' bei andertha,btausend Seiten dieser ?ahrb.cher &u durch,au+en' bis er eine Ste,,e +and' die ihm /u+sch,u0 gibt8 S. ($80 +indet er eine so,che' die gegen gewisse Theo,ogen Eder er+asser sagt S. (LL' >einen Stand' dem das Hei,igste anvertraut istA B in der %rotestantischen 6irche ist dasse,be g,eicherweise den Laien anvertraut B' >der so vie,e w.rdige 3itg,ieder &-h,tA B in derse,ben 6irche w.rdig nicht durch den Stand' sondern nur durch 5issenscha+t und 5ande,F gerichtet ist. /u+ diese Ste,,e deckt er die Hand und &ieht in seiner 5eise Sch,.sse daraus B Sch,.sse' .ber we,che sich die ?ahrb.cher se,bst ausweisen8 >dem "nstitute se,bstA' hei0t es S. (0' >w.nschen wirA Eder er+asserF >ein wahrha+tes 4edeihen' die 9ub,i&it-t und Tei,nahme ausge,eichneter 4e,ehrten ,eichnen es ausAH' Sa,o%%erie der Schreibart braucht an einer so,chen Schri+t nicht besonders ger.gt &u werden. B /ndere /,,otria E&.B. die geschicht,iche 1oti&' da0 Friedrich von Sch,ege, ein Lehrer Hege,s gewesen' wodurch wenigstens der

2rs%rung der Hege,schen 9hi,oso%hie etwa sogar einer gewissen 6irche so,,te vindi&iert werdenF .bergehen wir8 die 2nrichtigkeit des er+assers im 4eschicht,ichen ist genug dokumentiert worden. 1ur ein /,,otrium mag noch ange+.hrt werden' in we,chem der Humor des er+assers sich &ur 9ossier,ichkeit steigert8 er kommt S. (L7 au+ die B von ihm a,s Verteidigung des 9antheismus Cua,i+i&ierten B /n+.hrungen aus morgen,-ndischen Schri+tste,,ern' we,che sich am Sch,.sse der ). /usgabe der &n,4klop(die be+inden. >Sehr charakteristischA ERDF' sagt er S. (L8' >ist es' da0 Hege, dort au+ krasse mohammedanische 7ichtung .e,ug genommen hat' B &u einer #eit' wo die Christen mit den +ngl(u igen k(mpfen.A 7er er+asser h-tte die <hrono,ogie &u Rate &iehen m.ssen' so h-tte er ge+unden' da0 ;ene ). /usgabe noch vor dem /usbruch wenigstens des 6rieges der Russen gegen die T.rken erschienen ist8 da0 die tei,s vortre++,ichen' tei,s verdienst,ichen Samm,ungen von B,.ten morgen,-ndischer 9oesie' aus deren einer ;ene Ste,,en ent,ehnt sind' &ur #eit des bereits begonnenen Freiheitskam%+es der <hristen 4riechen,ands mit den 2ng,-ubigen bekanntgemacht worden sind' da0 so,che 3ittei,ungen nicht au+h:ren' bekanntgemacht &u werden8 B oder ist der er+asser mit dem Stande der Literatur gan& unbekanntD or a,,em h-tte er bedenken m.ssen' wie sehr vie,mehr eine Schri+t vo,, erworrenheit' 2n%hi,oso%hie und b:sen Ei+ers dem T.rkentum die Hand bietet und orschub tut. 5ir sch,ie0en end,ich mit dem verdienten Lobe der ede,sten 4esinnungen' mit deren /usbr.chen nicht nur die gan&e Schri+t durchwebt ist' sondern PdieQ nat.r,ich auch mit dem g,-n&endsten E%i%honem sch,ie0t. on der geschi,derten gewa,tigen EMas%eration und von dem Strome +aktischer 2nrichtigkeit' a,,gemeiner Schie+heit und erdrehung geht sie Quasi re ene gesta in einem sa,bungsvo,,en F,u0 der tre++,ichen Lehren und /u+munterungen aus8 nur einige Tro%+en aus diesem mehrere Seiten +ort sich ergie0enden Endstrome. S. )G0 hei0t es= >7er Beru+ unserer #eit ist' das Verh(ltnis der spekulati#en ernun+t &ur reinen 3dee in der Logik' 9h@sik und EthikA Eg,eich von /n+ang tade,t er die &n,4klop(die' da0 dase,bst statt Ethik der dritte Tei, die 9hi,oso%hie des 4eistes seiF' >&u Leben' 1atur und 6unst und &ur Re,igion &u egreifen. B 3:chten a,,e die;enigen' die sich mit kr-+tigem Sinne' treuerA E;awoh,RF >Liebe &um 5ahren' 4uten und Sch:nen und and-chtiger erehrung +.r das H:chste und Ewige der 5issenscha+t widmen' sich r!derlich die )and reichenA Es. des er+assers Schri+tF' >Be,ehrung em%+angenA Edies hat der er+asser ge,eistetF' >Be,ehrung ertei,en8 sanft walte die &intracht' a,,ein B sie sei ,ebendig und kr-+tig.A B S. )G$= >7ie 9hi,oso%hie vers:hnt nicht 9arteien' sie vers:hnt nicht den "rrtum und die Einseitigkeit' sie vers:hnt nicht "rdisches und Himm,ischesA Ewarum nichtDF' >sie edarf keiner Vershnung EDRF. 7as Tie+ste er+a0t sie in seiner Tie+e B sie er+a0t den tie+en 4edanken' seine unend,iche N++enbarungA us+. S. )GG= >7er 4eist der 9hi,oso%hie ist der %eist des Friedens= B der Frieden ist das wahre Leben der 9ers:n,ichkeit. 5o wahre 9ers:n,ichkeit ist' da er&eugt sie die OrdnungA Es. des er+assers Schri+tF. >7urch Nrdnung scha++t sie &inigkeit' und so gebiert sie die Freiheit. 5ahre Freiheit ist t-tig durch die 0ie e' die Liebe istA us+. S. )GK= >Es wache der %r.+ende 4eist' er schaue ernst in die Tie+en' er b,icke +orschend umherA us+. >0ie end um+asse der 3ensch die herr,ichsten Fr.chte des Lebens' er +:rdere die Erkenntnis der 5ahrheit au+ Erden' mit 7emut verehre er and-chtig das Hei,igsteA us+. 5en so,che Lehren nicht er+reun' verdienet nicht ein 3ensch &u seinR /ber was verdient der' der >in etwaA von so,chen Lehren' die er gibt' so wenig' so gut a,s nichts be+o,gt hatD B 7iese Schri+t ist hin und wieder +.r sehr bedeutend unter der Hand ausgegeben worden8 es ist dem er+asser sauer angekommen' es &u dokumentieren' wie sie bescha++en ist8 wenn es er,aubt w-re' par#a componere magnis' so h-tte er sich mit dem Schicksa, eines gro0en 6:nigs getr:stet' der einen Hau+en von Ha,bbarbaren Esch,immere a,s die gan&enF einem Beg,eiter mit den 5orten &eigte= >Sieht er' mit so,chem 4esinde, mu0 ich mich herumsch,agen.A -ritter !rtikel 7as orwort der &weiten Schri+t s%richt in den ersten S-t&en einen ihrer Hau%tgesichts%unkte aus8 es beginnt so= >Iber ein ein&e,nes philosophisches S4stem ,-0t sich nicht woh, s%rechen' ohne .ber Philosophie ! erhaupt mit,uredenA' dies ist +rei,ich eine Trivia,it-t' die man sonst nicht ,eicht sich ent+ahren ,ie0e8 beim er+asser ;edoch ist es eine /usnahme' da0 beim Besonderen auch das /,,gemeine &ur 3it,eidenheit ge&ogen werde. 7as darau+ Fo,gende ist etwas 1eues= >& ensowenigA' wird +ortge+ahren' >,-0t sich irgendein ein,elnes %hi,oso%hisches S@stem angrei+en oder verwer+en' ohne da0 man die Philosophie ! erhaupt angrei+t und verwir+t.A 3an k:nnte' indem dies in Be&iehung au+ die 9hi,oso%hie' die in dieser Schri+t bek-m%+t wird' gesagt ist' etwa meinen' diese 9hi,oso%hie sei hiermit so hoch geste,,t' da0 an ihr Schicksa, das Schicksa, der

Philosophie ! erhaupt gekn.%+t werde8 es hei0t nicht weniger in dem orworte B die Seiten&ah, kann nicht angegeben werden' da dasse,be ohne Seiten&ah, ist8 auch sind wie bei einer res%ektvo,,en 7edikation die Seiten nur ha,b bedruckt B' Uein sehr g,.ck,ichesV E;awoh,RF U#usammentre++en habe die beiden er+asser in der Hege,schen 9hi,oso%hie das der,eitig interessanteste %eistesph(nomen erb,icken ,assenV. 3an sieht aber ba,d aus der Schri+t se,bst' da0 beide er+asser &usammen es nur &u einer h:chst ober+,-ch,ichen oder &u gar keiner Bekanntscha+t mit anderen %hi,oso%hischen S@stemen gebracht Eobg,eich se,bst 9,aton und /ristote,es &itiert werdenF und da0 sie ihr %hi,oso%hisches Studium woh, erst' aus we,chem 4runde es sei' etwa aus dem der "er,eitigkeit eines ,iterarischen 4eistes%h-nomens mit diesem begonnen haben8 ebenso erhe,,t' da0 sie .ber das ; erhaupt der 9hi,oso%hie &u wenig hinausgekommen' ;a kaum bei demse,ben angekommen sind. Es wird daher nat.r,ich' da0 +.r sie in dieser einen 9hi,oso%hie a,,e 9hi,oso%hie verwor+en ist8 aber sie haben unrecht' +.r andere' die sonst mit 9hi,oso%hie Bekanntscha+t haben' derg,eichen aus&us%rechen. Ibrigens kann um ;enes >sehr g,.ck,ichen Ibereintre++ens beider FreundeA wi,,en die 5eit,-u+igkeit' mit &weien &u tun &u haben' abbreviert und B sie +.g,ich +.r einen genommen werden. 7ie ange+.hrten S-t&e h-ngen sog,eich mit der eigent.m,ichen erschrobenheit &usammen' we,che in dieser Schri+t .ber das -llgemeine herrschend ist. 7as orwort scheint das gan&e R-sonnement des er+assers kon&entriert dar&uste,,en8 bei der erg,eichung mit den 4rundvorste,,ungen der Schri+t sieht man aber' da0 das orwort eine 3odi+ikation enth-,t8 ;ene orste,,ungen m.ssen dem er+asser einer erbesserung bed.r+tig geschienen haben' nachdem die Schri+t +ertig war. /ber auch ;enes orwort bed.r+te noch einiger so,cher orworte' um diese,ben au+ das 1iveau der gew:hn,ichen' in a,,en 5issenscha+ten ge,tenden ,ogischen Bestimmungen .ber das /,,gemeine' den Begri++ und die 5issenscha+t,ichkeit .berhau%t &u bringen. B Re+erent wi,, &uerst von dem "nha,te der Schri+t se,bst eine orste,,ung &u geben suchen und nachher auch die 3odi+ikation des orworts angeben. Sie &er+-,,t in drei /bschnitte' wovon der erste >vom Stand%unkte der gegenw-rtigen 6ritikA B auch wieder >.berhau%tA B hande,t8 es wird darin ;edoch mehr' es werden ins 4ro0e gehende a,,gemeine /nsichten Eauch den 1amen /%erZus ent,ehnt der er+asser von 4oethe' wie er denn +ast ;ede Seite seiner Schri+t mit Ste,,en desse,ben ver&iertF in %r-tenti:sen Re+,eMionen gegeben. 7ie Schri+t wird dann a,s die beurtei,ende /n&eige der Hege,schen &n,4klop(die be&eichnet8 es scheint' eine beabsichtigte Re&ension ist dem er+asser &u einem Buche ange,au+en. 5arum es nun vor a,,em er+order,ich sei' den eigenen Stand%unkt des er+assers gegen ;ene En&@k,o%-die an&ugeben' da+.r wird der gute 4rund hin&uge+.gt' wei, >die .eschaffenheit dessel en auf die der #or,unehmenden .eurteilung #on wesentlichem &infl!sse sein mu8A. 4ewi0R Ebenso methodisch wird die n-here /ngabe dieses Stand%unkts behande,t8 es seien die drei F-,,e m:g,ich= da0 der er+asser mit ;ener 9hi,oso%hie .bereinstimme oder ihr eine andere entgegenste,,e' oder keins von beiden. 7ies wird so ausge+.hrt= >Ein 7rei+achesA' hei0t es' >ist in dieser Hinsicht des Stand%unkts nur gedenkbar= entweder da0 unser Stand%unkt a,s in dem des an&u&eigenden 5erkes bereits entha,ten' mit demsel en ,usammenf(llt.A 5ie nun oder warum dies nicht der Fa,, sei' eM%,i&iert der er+asser ES. $F dahin' da0 Uso,cher Stand%unkt die unbedingte #ustimmung in das S@stem Hege,s sichern und in der Hau%tsache nichts a,s eine Wiederholung des bereits 4egebenen darbieten w.rde' keine Erweiterung' kein Fortschritt in der Sache se,bst davon &u erwarten w-reV. 5enn so,che 3otivierung nur sch,e%%end oder. ?e nachdem man es nimmt' %ossier,ich aus+-,,t' so ist der 4rund' Uwarum &weitens der Stand%unkt des er+assers nicht einer anderen 4esta,tung der 9hi,oso%hie angeh:re und so ein gegnerischer sein w.rdeV' noch absonder,icher= Udas etwa so 4ewonnene d.r+te >wegen der %leichartigkeit des )auptinteresses immer noch einen unsicheren' unentschiedenen <harakter an sich beha,ten und wir nicht recht gewi8 werden' ob wir nicht in dem 5iderstreit' in der 5ider,egung einer Be+angenheit nur eine andere da+.r eingetauscht h-ttenVA. 7as g,eichartige "nteresse w-re die 9hi,oso%hie8 da0 es nicht au+ diesem Boden ist' wo der er+asser mit&ureden gedenkt' ist wenigstens red,ich gegen sich und gegen das 9ub,ikum gehande,t' bei der Iber&eugung' die er von sich auss%richt' es au+ diesem Boden nur &u 2nsicherem und 2nentschiedenem' nicht &ur rechten 4ewi0heit' ob er nicht von einer Be+angenheit nur in eine andere ver+ie,e' bringen &u k:nnen. B U#u einer v:,,igen 2nbe+angenheit und Freiheit der /nsicht &u ge,angen' scheine nun nur m:g,ich' das gan,e %e iet ,u r(umen und drittens den Stand%unkt so &u nehmen' da0 er g(n,lich au8erhal der Sph(re der Philosophie +-,,t.V 7er er+asser Ugesteht nun gern' da0 er am lie sten eine so,che Ste,,ung einnehmen w.rdeV. 5as h-,t nun den er+asser noch ab' ohne weiteres dieser seiner Lieb,ingsneigung nach&ugebenD Es ist dies= >Es +rage sich n-m,ich nur &uv:rderstA' sagt er' >ob ein Stand dieser -rt &u +assen mglich sei' und sodann' ob' wenn er ein&unehmen w-re' er auch hin,-ng,ich w!rdig sein m:chte' um in /nsehung dessen' was er ,eistet' die erg,eichung mit dem;enigen nicht scheuen &u d.r+en' was die 9hi,oso%hie &u ,eisten in /ns%ruch nimmt.A 3ethodisch betrachtet der er+asser &uerst das

erstere' die /glichkeit so,chen Stand%unkts. 7ar.ber +inde nun woh, kein #wei+e, statt' und dies aus dem guten 4runde' Uda der;enige Tei, der /enschheit' und wahr,ich weder der k,einste noch der sch,echtere' der keine 4e,egenheit gehabt hat' noch hat' sich %hi,oso%hische 6u,tur an&ueignen' sich au+ dense,ben geste,,t +indetV. 2nd &war habe >dieser Tei, der 3enschheit das 4r:0te in Re,igion' Sitte' 6unst' 5issenscha+t' Staat ohne alle "a,wischenkunft der Philosophie dergesta,t ge,eistet' da0 diese nicht etwa nur dabei nicht &u Rate ge&ogen wurde' sondern sehr h-u+ig noch erst gar sich &u regen an+angen so,,te' wenn von den gro0en 4rundverm:gen der /enschheit' 4enie' ernun+t und 4ewissen' a,,es bereits vo,,bracht warA. 7aher d.r+en wir denn nun auch an dem ,weiten 9unkte' >n-m,ich der W!rdigkeit des 4e,eisteten' ebensowenig &wei+e,n' und &war um so weniger' a,s die 9hi,oso%hie se,bst in diesem 4eha,te o+t EDF ihren ein&igen "nha,t +indet und ohne dense,ben sich in gro8er Verlegenheit um ihr "asein efinden w.rdeA. 4ewi0R ohne den 4eha,t' den 4enie' ernun+t und 4ewissen hervorbringenR B 5arum hat sich aber der er+asser nicht an die ungeheure /utorit-t und an die /rbeit dieser >au8erphilosophischen /enschheitA angesch,ossen' ohne erung,im%+ung der 9hi,oso%hie' ;a >gan, un ek!mmert um sieA in 6unst oder Re,igion oder 5issenscha+t oder im Staat etwas' wenn auch nicht das 4r:0te' doch Etwas hervor&ubringenD 7ie 3enschheit gibt ihm das Beis%ie,' in einem Stand%unkte nur inso+ern etwas &u ,eisten' a,s sie sich in demsel en efindet' der er+asser unternimmt dagegen' .ber die 9hi,oso%hie etwas &u ,eisten und sich doch au8er ihr ,u stellen. Es ist au+ diese 5eise eine +eine #weideutigkeit' wenn g,eich au+ der ersten und +o,genden Seite des orworts gesagt ist' da0 die er+asser ba,d ge+.h,t haben' >da0 sie in ihren 4esichtskreis das %e iet der gan,en Philosophie au+nehmen' ;a dense,ben .ber das 4ebiet der 9hi,oso%hie hinaus erweitern m.ssenA. 7as gan&e 4ebiet der 9hi,oso%hie in ihren 4esichts%unkt au+nehmen hei0t nach der soeben ange+.hrten Bestimmung ihrer au0er%hi,oso%hischen Ste,,ung' gar nichts von der 9hi,oso%hie in dense,ben au+nehmen' und ihn .ber sie hinaus erweitern hei0t' ihn nicht einma, bis an diese,be hinan erstrecken. "n demse,ben Forma,ismus von methodischer sch,e%%ender 4r.nd,ichkeit' der sich im Bisherigen bemerk,ich gemacht' geht der er+asser weiter an die /ngabe dessen' was die /enschheit a,s eigent!mlich in ;ener Ste,,ung e,eichne. Hier biete sich &un-chst die ein+ache 5ahrnehmung dar B we,cheD B' da0 >die /enschheit in mannig+achen Richtungen 4eist und VermgenA Eein eigent.m,icher 2nterschiedF >! end und et(tigend #orgefundenA werde. 7as 1-here ist dann' da0 Uerstens diese Bem.hungen nicht &ie,H und ma0,os' daher nicht ohne %egenstandV seien. So,che gro0en /%erZus ergeben sich dem er+asser' wenn er die 3enschheit betrachtet. 7a0 er auch noch daran denkt' +.r derg,eichen Thesen einen .eweis &u geben' ist se,bst ein Beweis +.r die 4r.nd,ichkeit seines er+ahrens. Es brauchen hier+.r' hei0t es Unur die vier h:chsten 4egenst-nde ;ener mannig+a,tigen T-tigkeit genannt &u werden' 5eligion2 Kunst2 Staat2 WissenschaftV. 7as +.n+te +r.her 4enannte' die Sitte' b,eibt hier ohne weiteren 4rund und Beweis hinweg. 7as ,weite /%erZu wird a,s das;enige angek.ndigt' >was am allgemeinsten' rein theoretischer /rt' au+ diesem Stand%unkte Edes 4an&en' des o,,kommenen' des /bgesch,ossenen us+.F angetro++en werde' inso+ern es noch besonders neben a,,em ;enem 5irksamen und T-tigen ausges%rochen &u werden verdientA. EBei wie vie,em anderen' was er sagt' h-tte dem er+asser noch das Bedenken au+sto0en k:nnen' ob es auch ausges%rochen &u werden verdieneDF ?enes am a,,gemeinsten /ngetro++ene sei darin be+a0t= >"ie /enschheit ist +.r ihren 1edesmaligen Schauplat, und gegenw(rtige 0age mit allem an 5issenscha+ten und erm:gen &rforderlichen immer ,ur %en!ge versehen.A 4,.ck,iche 3enschheitR 5eiser /utor' der seine Reden so gut bedingt' da0 sie in richtige Tauto,ogien aus,au+enR Ste,,en wir uns den abstrakten Sat& des er+assers in konkreterer 4esta,t vor' so wird es +.r sich ein,euchtend sein' da0 &u einer ;edesma,igen' gegenw-rtigen' mitte,m-0igen oder weniger a,s mitte,m-0igen Schri+t a,,es Er+order,iche' 2nwissenheit insbesondere in dem 4egenstande' .ber we,chen geschrieben wird' und .berdies in 5issenscha+t,ichem .berhau%t 6ah,heit und 7.rre der orste,,ung' Stei+heit der Rede us+. immer &ur 4en.ge vorhanden ist' auch noch ein Reichtum Eigend.nke,s' um >;ene 4en.geA se,bst a,s Reichtum &u betrachten. 7er er+asser mehrt sog,eich die 4en.ge der 3enschheit8 er +-hrt +ort8 B >Soweit sie es edarf und f(hig istA EH wieder ein weises BedingenF' >wei8 sie sich ! er die hchsten %egenst(nde #ollkommene Rechenscha+t &u geben' nicht b,o0 dies' sondern sie besit&t auch diese 4egenst-nde' ,um .eispiel das %ttliche2 *at!rlicheA Eso reich ist die 3enschheit' da0 das 4:tt,iche und 1at.r,iche nur beis%ie,sweise ange+.hrt sindF >gan&A Edies ist vie,R aber &ur vorderen Bedingung kommt hinten noch eine hin&uF' >soweit diese h:chsten 4egenst-nde und 5esen irgend nur in die der mensch,ichen 1atur eigent!mliche .egren,theit ein,ugehen verm:gen.A ?ene hohe Beg,.ckung der 3enschheit' das 4:tt,iche und 1at.r,iche &.B. gan, ,u esit,en' ist durch die Bedingung' soweit sie so,chen Besit&es +-hig' soweit die hohen 4egenst-nde und 5esenheiten in die Begren&theit der 3enschheit ein&ugehen verm:gen' entset&,ich herabgestimmt. /ber da au+ diese 5eise nichts gesagt gewesen w-re' richtet es der er+asser wieder au+'

indem er +ort+-hrt= >Es ist aber die tiefe 1atur ;ener hohen 4egenst-nde' in ;ede /rt von .egren,theit' die a,s #on ihnen sel st erschaffen sich darste,,t' wie &um Beis%ie, die 3enschheitA Eder er+asser ist in seinen Beis%ie,en immer gro0artigF >nach ihrer *atur ist' ein,ugehen' ohne doch von der *atur ihrer Wesenheit etwas ,u #erlieren.A Hier.ber h-tte man neugierig sein k:nnen' etwas erst-ndiges &u vernehmen= da0 die hohen 4egenst-nde und 5esen in das .egren,teste eingehen Eein beCuemes 5ortF und von ihrer Wesenheit Eoder wie der er+asser nachdr.ck,icher sagt=F von der *atur ihrer Wesenheit dabei nichts #erlieren. 5as er hin&uset&t' k,-rt die Schwierigkeit nicht au+' B im 4egentei,R 7er Sinn ;ener Begren&theit so,, +.r den 3enschen nicht sein' >ein b,o0 Hemmendes' 1ieder&iehendes' Lastendes +.r ihn &u sein' sondern das' was seiner &6isten,' die' schrankenlos genommen' ein 4,eichg.,tiges' 2nbestimmtes w-re' erst /rt' 3a0 und #ie, ver,eiht' B nach einem auch sonst wohl schon bekannten Sat&e' da0 sich in der .eschr(nkung recht eigentlich erst der 3eister &eige.A Es ist ein gar gr.nd,icher 4edanke' da0' wenn die EMisten& des 3enschen schrankenlos genommen werde Ewie kommt der er+asser &u so,chem 1ehmenRF' so w-re sie ein 4,eichg.,tiges und 2nbestimmtes8 so aber seien die Schranken das' was der EMisten& /rt' 3a0 und #ie, ertei,e. 1ach andern /nsichten sind es umgekehrt die hohen 4egenst-nde und 5esen' ist es Re,igion' +erner Staat' Recht' Sitt,ichkeit' 5issenscha+t' woher dem 3enschen /rt' 3a0 und #ie, kommt8 w-re es bereits die .egren,theit seiner 1atur se,bst' seine End,ichkeit' we,che ihm /rt' #ie, und 3a0 ertei,te' was bedur+te es des Eingehens ;ener hohen 4egenst-nde und 5esenD B /m sch,immsten kommt dabei die ange+.hrte sch:ne #ei,e 4oethes weg' die der er+asser mit so,chem 2nverstande +.r seine unverdauten 4edanken gebraucht' in denen ihm die Begren&ung der 3eisterscha+t' und dann /rt' 3a0 und #ie,' d.i. die ernun+t' das 4:tt,iche der 4eset&e der 1atur und des 4eistes &usammen,-u+t mit den Schranken a,s dem End,ichen' von ihm se,bst den hohen 4egenst-nden und 5esen Entgegengeste,,ten' B dem End,ichen' we,ches das erg-ng,iche' Eit,e' ;a das 9rin&i% des Sch,echten und B:sen ist. B So,ches Beis%ie, gibt ein Recht' dem /uss%ruch des 3eisters den anderen entgegen&uste,,en' da0 in so,cher Beschr-nkung recht der Sch.,er sich &eige. "n dem /nge+.hrten beginnt sich der 3itte,%unkt der erworrenheit des er+assers au+&utun8 er hebt sich dann vo,,st-ndig heraus' indem er darangeht' die vier obengenannten 4egenst-nde &u >durchmusternA um &u &eigen' wie es die 3enschheit B die' wie oben angegeben' au+ dem 4ebiete ihrer nicht %hi,oso%hischen Bi,dung in mannig+achen Richtungen t-tig und .bend angetroffen werde B bei Hervorbringung derse,ben geha,ten habe. "n dieser >7urchmusterungA +indet der er+asser das Resu,tat' da0 Udie mensch,iche ern.n+tigkeit t-tig gewesen sei' es in a,,em m:g,ichst &u einem - schl!sse' &u einem %an,en &u bringenV. Ehe wir den Sinn' den der er+asser diesem ,eeren Resu,tate gegen die 9hi,oso%hie gibt' weiter betrachten' +.hren wir ein anderes' obg,eich abstraktes' aber geha,tvo,,eres Resu,tat desse,ben an' dies n-m,ich' da0 in dem Entwick,ungsgange sich +.r den /n+angs%unkt nur der .egriff der &in,elheit ergebe' die aber in ihrer /usbi,dung &u einem #ie,%unkt ge,ange' der eine 'otalit(t2 erf!llter -nfang sei' a,s eine vo,,e Wirklichkeit das erreicht habe' was der Begri++ der Ein&e,heit nur der 3dee' der /glichkeit' der -nlage nach a,s vorhanden darbiete. B 3an sieht' der er+asser geniert sich nicht' hier einen Sat& der &n,4klop(die' die er in ;eder R.cksicht verdammt' meist mit deren eigenen 5orten nach&ureden und dabei au+ so,ches sein sogenanntes Resu,tat sich vie, &ugute &u tun. 7es er+assers "urchmusterung der genannten vier 4ebiete ist au+ wenigen Seiten abgetan8 sie ist ;edoch nicht ober+,-ch,icher' a,s es +.r den gro0en Sat& n:tig ist' da0 die 3enschheit in a,,em ihrem Tun es immer &u einem %an,en &u bringen t-tig gewesen sei. 5ir heben nur dies aus' was der er+asser in den Leistungen der 3enschheit .ber die Wissenschaft +indet8 es wird aus dieser /n+.hrung auch hervorgehen' was der er+asser unter einem - schl!sse' einem %an,en meint. "n der 5issenscha+t sei die *atur der 4egenstand' aber derse,be sei im Wissen nicht mit der /n,age &um 5issen gleich,eitig #ollst(ndig gege en Eschon das 5issen se,bst ist mit der /n,age &um 5issen nicht g,eich&eitig und gewi0 auch nicht vo,,st-ndig gegeben8 auch ist ebenso gewi0 im 5issen der 4egenstand' die 1atur nicht g,eich&eitig vo,,st-ndig gegeben8 was aber die /n,age &um 5issen betri++t' so %+,egt man da+.r &u ha,ten' da0 die 1atur nicht nur g,eich&eitig mit /dam oder mit ;edem 6inde' sondern se,bst noch vor demse,ben >vo,,st-ndig gegebenA sei. /ber derg,eichen Schie+heit und geschraubte Leerheit ist woh, mit ;edem Sat&e des er+assers g,eich&eitig und vo,,st-ndig gegebenF. B 7a der 4egenstand' die 1atur sich erst s%-ter und nur nach und nach enth.,,e' so sei die 5issenscha+t daher gr:0tentei,s nur noch erst im Wissen egriffen' habe noch nicht die Rei+e der Tota,it-t Eund wenn und wo sie nach dem er+asser diese er,angt h-tte' so,,te sie da in etwas anderem a,s im Wissen egriffen seinDF. U"n den eigent,ichen 1aturwissenscha+ten +eh,t noch der - schlu82 au8er in ein,elnen kleineren Kreisen hat das 5issen schon' wenigstens im +mrisse' den Charakter einer %an,heit &u gewinnen begonnen' wie &.B. in der .otanik durch die Lehre #on der /etamorphose und in der Far enlehre.V Nhne &u r.gen' da0

die ,et&tere ihren 4egenstand au+ gan& andere 5eise wissenscha+t,ich au+ge+a0t a,s die Botanik' die durch die Lehre von der 3etamor%hose schon >den Charakter einer %an,heitA gewinnen so,,te' so m.0te der er+asser' um seine ersicherung .ber das 3ange,ha+te der 1aturwissenscha+ten &u begr.nden' &eigen' da0 er weitere 6enntnisse von dense,ben besit&e a,s nur das;enige' was er aus 4oethes /rbeiten dar.ber kennt. Wie mag er mit seinem - schl!sse' seiner %an,heit vereinigen' was er weiterhin S. (LK aus %oethe trium%hierend an+.hrt= >7ie 1atur hat kein S4stemA Ed.i. nach der Er,-uterung des er+assers= sie ist kein ordin(rer ERF in sich a schlie8ender 6reis' den man im Begri++e +ertig #or,u,eigen verm:chteF' >sie hat' sie ist Leben und Fo,ge aus einem unbekannten #entrum &u einer nicht erkenn aren %ren,e. 1aturbetrachtung ist daher end,osA us+. B Ferner ist es auch eine Ste,,e %oethes .ber die 5ichtigkeit der 5irkung' we,che die Entdeckung' da0 die Erde rund ist' und die Lehre des 6o%ernikus au+ die menschliche Vorstellung hervorgebracht hat' die den er+asser bewegt' in den mathematischen 5issenscha+ten der %eographie Eunter diese 5issenscha+ten rechnet sie der er+asserF und der -stronomie den - schlu8 erreicht ,u finden. 3an sieht die 4en.gsamkeit der Forderungen in dem' was &ur o,,endung einer 5issenscha+t geh:re8 in den 6enntnissen' die in den Trivia,schu,en ge,ehrt werden' da0 die &rde rund ist und da0 sie sich um die Sonne ewegt' sind +.r ihn >4eogra%hie und /stronomieA +ertige' vo,,endete 5issenscha+ten. Es h-tte den er+asser doch wundern m.ssen' da0 die 4eogra%hen und /stronomen' seitdem ihre 5issenscha+ten in ;enen Entdeckungen bereits die Rei+e der 'otalit(t erreicht haben' doch noch immer im Wissen begri++en waren und noch darin begri++en sind. B 7er +ernere Fund einer erbau,ichen ,eeren 9ara,,e,isierung dieser &wei vo,,endeten 5issenscha+ten mit re,igi:sen Lehren gibt dem er+asser so vie,e Be+riedigung' da0 er sie &um Iberdrusse wiederho,t. "ndem nun der er+asser B wie nach seiner /ngabe die gan&e 3enschheit B seinen Stand%unkt au0erha,b der 9hi,oso%hie nimmt' g,.ck,icherweise ;edoch nicht die gan&e 3enschheit' PumQ .ber die 9hi,oso%hie mit&ureden' sich mit dem Er+order,ichen &ur 4en.ge versehen g,aubt' so ers%art er uns die 3.he' das &u sagen' was er se,bst hiermit von seiner /rbeit sagt' da0 er' um den gew:hn,ichen /usdruck hier+.r &u gebrauchen' von der 9hi,oso%hie wie ein B,inder von der Farbe s%richt8 es kann daher nur eine Sache -u0er,icher 6uriosit-t sein' noch weiter &u sehen' wie der er+asser sich dabei benimmt. B 7ie 6a%rice' die er sich .ber die 9hi,oso%hie erscha++en hat und in der Schri+t aus+.hrt' ist kur& diese' da0 die mensch,iche T-tigkeit in den S%h-ren der Re,igion' 6unst' 5issenscha+t' Staat es &u einer 'otalit(t bringe' die 9hi,oso%hie aber sich das /,, der 7inge' die /,,heit Eauch -lles sagt erF &ur /u+gabe mache. 5oher der er+asser dies hat' gibt er nicht an8 er b,eibt bei dieser trockenen ersicherung und ,-0t sich nicht au+ eine Er:rterung des 2nterschiedes von Tota,it-t und /,,heit' noch .berhau%t au+ die unterschiedenen Formen der -llgemeinheit ein' we,che in dem ,ogischen Tei,e der En&@k,o%-die auseinandergeset&t sind8 das .be, gebi,dete 7enken des er+assers grei+t &u der sch,echtesten dieser 6ategorien' &u der /,,heit' und mutet aus seiner /utorit-t sie der 9hi,oso%hie .berhau%t und insbesondere auch der;enigen &u' we,che sich am ausdr.ck,ichsten gegen diese 6ategorie erk,-rt hat und der sowenig a,s anderen 9hi,oso%hien vo,,ends sie &um 9rin&i% &u machen ;e einge+a,,en ist. 7ie Tota,it-t wi,, der er+asser sich &um Lieb,ingswort vorbeha,ten. 5ie der Eigensinn der +aktischen 2nrichtigkeit' dem /,,gemeinen' der "dee' dem Begri++e das /,,' /,,es' die /,,heit &u substituieren' mit seinem 4runda%erZu &usammenh-ngt' wird sich nachher ergeben. Nb nun g,eich die /,,heit sich &um 4egenstande und /u+gabe &u machen der 9hi,oso%hie eigent.m,ich sei' so sei doch der -n lick und der .egriff des /,,s dem 3enschen' se,bst dem nicht%hi,oso%hischen' keineswegs g(n,lich ent&ogen. ?edoch S. $L versichert er' der %hi,oso%hische Stand%unkt gehe erweis,ich von einer /u+gabe aus' we,che weit .ber die 6r-+te und /ngemessenheit des 3enschen reiche8 denn es &eige sich kein #on )ause aus eMistierendes Organ der /enschheit f!r die -llheit. 5omit hat denn nun der nicht%hi,oso%hische 3ensch den ihm keineswegs gan& ent&ogenen -n lick und sogar den .egriff des /,,s au+genommenD S. (( hie0 es schon' die Forderung eines /,,s ,asse sich schon innerha,b der mensch,ichen S%h-re a,s unangemessen und unerf!ll ar abweisen8 man kann sich daher nur wundern' warum nicht auch der er+asser aus der Re+,eMion seines Stand%unkts' den er a,s den au0er%hi,oso%hischen angibt' da die 3enschheit ohnehin von Hause aus kein Nrgan da+.r hat' das /,, abgewiesen hat8 aus dem %hi,oso%hischen' k:nnen wir ihm die 1achricht geben' ist diese 6ategorie nicht nur ,-ngst abgewiesen' sondern' wie gesagt' niema,s darin gewesen. #u derg,eichen 4erede' das er 2ntersuchung nennt' unter,-0t der er+asser nicht' in der 5eise seiner schwer+-,,igen Bevorwortung mit der #usicherung ein&u,eiten ES. $8F' da0 er mit der gehrigen %r!ndlichkeit und Tie+e &u 5erke gehe. Es ist schon erw-hnt worden' da0 der er+asser im orwort au+ sein Hau%ta%erZu von der 9hi,oso%hie &ur.ckkommt. Es ist auch von dieser 7arste,,ung und dem daran gekn.%+ten R-sonnement sovie, a,s m:g,ich abgek.r&te Rechenscha+t &u geben8 ;edoch ist beim er+asser a,,er "nha,t mit der b,eiernen Schwer+-,,igkeit des ertrags so sehr verwebt' da0 diese sich kaum trennen ,-0t. B 7er er+asser ste,,t hier

seine ersicherung' da0 die 9hi,oso%hie sich die /,,heit &ur /u+gabe mache' beiseite und nimmt deren /ngabe' das /,,gemeine vor&ugsweise &u ehandeln' au+. 7ieser Vor,ug der 9hi,oso%hie ist es' den er hier ehandelt. 7a es n-m,ich' argumentiert er' doch nur diese,be mensch,iche 1atur sei' die in anderen Be&iehungen ein .esonderes &u wirken scheine' was sie aber Echtes' 5ahres' 4r.nd,iches &ustande bringe' nur aus ihrer gesamten 6ra+t' deren 4eset& die 'otalit(t sei' bewirke' so verschwinde hieran bereits der 2nterschied g-n&,ich. 7iese,be mensch,iche 1atur wirke .bera,, das +nterschiedene auf diesel e Weise' das 5ahre werde daher in /bsicht au+ das Kraftma8 .bera,, von derse,ben Tota,it-t mensch,icher 1atur &ustande gebracht. B 5as +.r ein 6ra+tma0 die mensch,iche 1atur bei ihren Hervorbringungen au+wende' dar.ber wird nicht ,eicht ;emand das "nteresse haben' Betrachtungen an&uste,,en' aus dem ein+achen 4runde' da0 diese,ben .ber die 2nbestimmtheit des Cuantitativen 2nterschiedes nicht hinauskommen k:nnten. /ber darin mag der er+asser mehr 4enossen +inden' die bei der Nber+,-ch,ichkeit der /bstraktion stehenb,eiben' da0 eben a,,es 5ahre von dersel en 'otalit(t der mensch,ichen 1atur bewirkt werde. Hier geht ;edoch die 7um%+heit so weit' auch noch &u sagen' da0 a,,es +nterschiedene au+ diese,be 5eise von ihr bewirkt werde. B "nso+ern nun aber doch ein besonderer 2nterschied in /nsehung des "nha,ts &wischen 9hi,oso%hie' Re,igion' 6unst' 5issenscha+t' Staat an&uerkennen sei' so g,eiche dieser sich an sich se,bst aus' >denn ;edes .esondere sei' da ihm urs%r.ng,ich in /bsicht au+ seine 6ra+tan,age g,eicher 5ert &ukomme' nicht ung,eich in Rang und 5ert in Be&iehung auf anderes Besondere' sondern in Be&iehung auf sich sel st' inwie+ern es das urspr!ngliche Kraftma8 in sich noch nicht erschpft hat und #ollkommen darstelltA. 5enn nun Re,igion' 6unst' 5issenscha+t' Staat in Be&iehung au+ sich se,bst an Rang und 5ert ung,eich so,,en sein k:nnen' d.h. indem wir den "nha,t von den stei+en /usdr.cken' in die er geh.,,t ist' entk,eiden' wenn es schlechte Re,igionen' schlechte 6unstwerke und 6unste%ochen' schlechte Staaten und 5issenscha+ten geben kann' B wie steht es PdannQ damit' da0 die 3enschheit &u a,,en #eiten mit a,,em Er+order,ichen hin,-ng,ich versehen ist' ihre hohen 4egenst-nde und 5esenheiten immer gan& besit&t' sich im 5issen vo,,kommen Rechenscha+t dar.ber gibt us+.D B Ein 2nterschied von +a,schen' sch,echten und von wahrha+ten Re,igionen' guten oder sch,echten 6unstwerken us+. w.rde au+ orausset&ung von 4runds-t&en' 1ormen des Sch:nen' 5ahren us+. +.hren8 das /,,gemeine aber ist es' wogegen der er+asser sich au+ a,,e 5eise str-ubt8 so dr.ckt er sich mit den geschraubten Forme,n von 2ng,eichheit gegen sich se,bst' nicht v:,,iger Ersch:%+ung des 6ra+tma0es u. dg,. herum. B 1un +o,gt das gan& eigent.m,iche R-sonnement gegen die 9hi,oso%hie' das dem er+asser' nachdem seine Schri+t geendigt war' noch einge+a,,en ist und im orworte nachgebracht wird= 5o,,e die 9hi,oso%hie einen gewissen or&ug behau%ten' so b,eibe hier+.r nichts .brig a,s eine gewisse %emeinschaftlichkeit des "nha,ts von Re,igion' 6unst us+. Hierin wur&e,e die von ihr a,s besonderer or&ug in /ns%ruch genommene -llgemeinheit ihrem eigent,ichsten Sinne nach. B Hier ver+-,,t a,so der er+asser statt der in der Schri+t se,bst der 9hi,oso%hie &ugemuteten -llheit au+ die g,eich sch,echte 6ategorie der %emeinschaftlichkeit und versichert' dies sei nicht nur der eigent,iche' sondern der eigent,ichste Sinn der %hi,oso%hischen /,,gemeinheit. B #uv:rderst entgegnet der er+asser gegen den der 9hi,oso%hie +-,sch,ich au+geb.rdeten or&ug der 4emeinscha+t,ichkeit des "nha,ts der Re,igion' 6unst us+.' da0 sich eine so,che %emeinschaftlichkeit nicht denken ,asse. E5ie dagegen der Re,igion' 6unst' 5issenscha+t' Staat bei der einen Tota,it-t der mensch,ichen 1atur' die a,,es .bera,, au+ diese,be 5eise sogar bewirke' ein unterschiedener "nha,t herkomme' B nach einer Erk,-rung .ber derg,eichen dar+ man bei dem er+asser nicht nach+ragen.F 1un h:re man die tie+sinnige /rgumentation' da0 eine 4emeinscha+t,ichkeit des "nha,ts von Re,igion' 6unst us+. sich nicht denken ,asse= UHaben n-m,ich Re,igion' 6unst' 5issenscha+t' Staat ihren "nha,t nicht so gan, f!r sich' da0 sie ihn nicht +.r sich beha,ten' sondern an ein -nderes a treten k:nnen oder m!ssen' so ha en sie ihn ! erhaupt nicht' und es gibt dann noch keine wahre Re,igion' 6unst' 5issenscha+t' StaatV us+. B 5o ist ;e einem 3enschen au0er dem er+asser in den Sinn gekommen' da0 die Re,igion' 6unst us+. ihren "nha,t an ein -nderes a treten k:nnen oder m.ssen' um eine %emeinschaftlichkeit &u habenD "st es dem er+asser in der Tat Ernst damit' da0 &.B. die indischen' griechischen' christ,ichen 6unstwerke' 9oeme' Sku,%turwerke' 3a,ereien us+. nichts 4emeinscha+t,iches haben mit dem 3nhalte dieser Re,igionenD 7er er+asser +.hrt unter seinen 4ebieten auch die Wissenschaft au+8 h-,t er da+.r' da0 die 5issenscha+ten des Staats' darunter des Rechts us+.' der Re,igion us+.' nichts 4emeinscha+t,iches haben mit dem 3nhalte des Staats' des Rechts' der Re,igion us+.D B N++enbar hat der er+asser bei den ,eeren /bstraktionen' in denen er so breit ist' sich nichts gedacht' nicht den konkreten Sinn derse,ben vor seiner orste,,ung gehabt. /ber das andere Horn des 7i,emma ist noch besser a,s die 2ngereimtheit des ersten= UHaben Re,igion us+. aber ihren "nha,t gan, f!r sich' so kann er an ein /nderes au0er ihnen nur ,erst!ckelt2 d.h. in seiner +nwahrheit ! ergehen.V 7as Resu,tat dieses stu%enden Schar+sinns ist dann' da0 Udie 9hi,oso%hie in ihrer /,,gemeinheit' a,s eben durch die 4emeinscha+t,ichkeit des "nha,tes a,,er anderen 4eistesgebiete erwirkt'

.berhau%t nur ein Falsches habe und ihr besonderer 2nterschied a,s radikaler Vor,ug eben nur die Falschheit gegen alles andere menschliche 'rei en und .eginnenV sei. 3an sieht woh,' da0 der er+asser' der ein Buch von &wei B-nden .ber %oethe geschrieben' das' was dieser geistreich +ordert' da0 ein 6unstwerk' 1atur%rodukt und <harakter us+. "n seiner konkreten "ndividua,it-t +.r sich au+&u+assen und der 4enu0 und Begri++ desse,ben nicht durch erg,eichung' durch Theorien und vie,e andere Einseitigkeiten einer abstrakten Re+,eMion' die eine +r.he und ,ange 9,age +.r ihn geworden waren' &u verk.mmern und &u &ertr.mmern sei B das' was bei 4oethe von der Einheit des "nha,ts und der Form' die bei einem wahrha+ten 6unstwerk statthat' vorkommt B' da0 der er+asser diese Bestimmungen sich so ein%r-gt und sie &um Eckstein seiner 5eisheit au+ eine so sch.,erha+te 5eise gemacht hat' um auch da' wo es sich um gan& andere 4an&e' a,s ein 6unstwerk ist' hande,t' um 4runds-t&e' 4eset&e' 4edanken' .berhau%t einen "nha,t' der seiner 1atur nach a,,gemein' nicht sinn,ich konkret ist' dabei stehen&ub,eiben und ungeschickterweise hier ohne a,,es Bewu0tsein .ber die erschiedenheit der Form dieser 4egenst-nde eine /nwendung von ;enen sinnvo,,en Forderungen &u machen. "ndem er diese orste,,ungen in einer /,,gemeinheit' die er +.r sich verdammt' nimmt' ger-t er in die vo,,st-ndigste erwirrung und die +,achen /bstraktionen von 3enschheit' 4an&es' Tota,it-t' das urs%r.ng,iche 6ra+tma0' das' um das 5ahre' Echte us+. hervor&ubringen' in seiner 'otalit(t wirksam sein m.sse us+. B Es ist die Form der /,,gemeinheit se,bst' we,che es dem er+asser m:g,ich macht' von seinen 4ebieten und hohen 4egenst-nden und 5esenheiten &u reden' we,che aber auch &ug,eich den ortei, oder vie,mehr 1achtei, bringt' ihm die "nkoh-ren& seiner 4edanken &u verstecken. Sind denn Re,igion' 6unst' 5issenscha+t' Staat' die hohen 4egenst-nde und 5esenheiten nicht /,,gemeine' 4attungen' "deen' B die 4egenst-nde in Form der /,,gemeinheitD so seine 6ategorien von Form und "nha,tD us+. 7as Sch,agwort' die 'otalit(t' &u der sich die Ein&e,heit erweitern so,,' was ist sie ohne /,,gemeinheitD 7a0 aber die /,,gemeinheit wesent,ich in sich konkret sei B und dies ist die 'otalit(t B und nur so 5ahrheit habe' ist einer der Hau%ts-t&e der 9hi,oso%hie' die der er+asser bestreitet und deren Hau%ts-t&e er nicht kennt. B 7as Ein&e,ne' +ordert der er+asser' so,, +.r sich &ur Tota,it-t erweitert' se,bst-ndig sein und so se,bst-ndig genommen werden' das Besondere a,s ein in sich 4an&es' /bgesch,ossenes' Fertiges nicht au+ anderes be&ogen' nicht unter /,,gemeines subsumiert werden8 so ist ihm die 9hi,oso%hie um ihrer /,,gemeinheiten' d.i. um seiner B a,,erdings bei ihm +,ach genug b,eibenden B 5esenheiten und hohen 4egenst-nde wi,,en' durch und durch ein Fa,sches. Es ist der 3ange,' die 1atur des /,,gemeinen se,bst nicht &u betrachten und &u ergr.nden' da0 der er+asser sich in g,eich verworrenen a,s ober+,-ch,ichen /,,gemeinheiten herumtreibt. 7as erh-,tnis des /,,gemeinen &um Besonderen in seiner ie,gesta,tung &u erkennen' ist die /u+gabe der ,ogischen 9hi,oso%hie8 dem er+asser aber +eh,t es an der 6enntnis und dem Bewu0tsein .ber die trivia,sten Formen ;enes erh-,tnisses. 7en sub,imsten Schwung seiner erworrenheit dar.ber gibt sich der er+asser bei 4e,egenheit seiner Tirade .ber den 4,auben an die 2nsterb,ichkeit der See,e ES. ($*F. 7ie h:,&erne 7ek,amation' in der er au+&-h,t' was dieser 4,aube a,,es dem 3enschen gew-hre' sch,ie0t er damit= >"ie *atur und ihre 5issenscha+t hat den 5ert einer 5ahrheit an sich au8er und ne en der Wahrheit des %eistesA Edies ist eine neue 1atur' die ohne Be&iehung au+ den 4eist 5ahrheit hat' B eine neue 5issenscha+t' ohne die Be&iehung au+ die 5ahrheit des 4eistesF' >kur& ERF' das gan&e 2niversum erscheint vor ihmA Edem 3enschen mit ;enem 4,aubenF >a,s ein in allen seinen 'eilen sel st(ndig organisiertes 4an&esA Eein +.r sich verworrener und &weideutiger /usdruck' B wenigstens +assen wir daraus' da0 es ein %an,es ist' von dem die Rede seiF' >wovon ;eder 'eil in seiner h:chsten 5ahrheit nur als %an,es' das nicht au+&u,:sen ist' nicht aber e,iehungsweise nur' 5ahrheiten hat.A F.r den er+-sser ist es kein 4a,imathias' da0 das 2niversum ein %an,es PseiQ' das nur 'eile hat' und wieder da0 ;eder 'eil desse,ben sel st ein 4an&es und Pda0 esQ dessen h:chste 5ahrheit sei' ein .e,iehungsloses au+ einen anderen Tei, und damit Eda das 4an&e die Be&iehung der Tei,e au+einander istF be&iehungs,os au+ das 4an&e &u sein' dessen Tei, er ist. B So,che Logik so,, der 4,aube an die 2nsterb,ichkeit der See,e ,ehren8 den er+asser hat derse,be nur in den vo,,kommenen 5iders%ruch ge+.hrt' nicht &ur /hnung' in we,chem 5iders%ruch er be+angen ist' und um dieser 2nwissenheit wi,,en noch weniger &um Bed.r+nis und &ur Sehnsucht' den 5iders%ruch au+&u,:sen. Re+erent unter,-0t es' von dem ungereimten /%erZu des er+assers .ber die gesamte %eschichte der Philosophie' au0erha,b deren er sich &u be+inden angibt' mehr a,s das Resu,tat an&u+.hren. 7er er+asser macht ES. $0F +o,gende Eintei,ung dieser 4eschichte= #uerst sei das -ll #or der 5e,t' #or allem gegenw-rtigen "asein und Sein au+gesucht worden8 B diese err.cktheit' das -ll au+&usuchen und es #or der Welt au+&usuchen' mutet er den griechischen 9hi,oso%hen &uR H-tte er etwa von den 9@thagoreern oder E,eaten geh:rt' da0 ;ene sagten= das /,, und /,,es ist die $ahl' diese= das /,, und /,,es ist das &ine' ist das Sein' B so h-tte er darin sehen m.ssen' da0 diese wie die anderen 9hi,oso%hen das /,, und /,,es nicht erst

gesucht' sondern das' wie andere 3enschen' vor sich gehabt haben' was man das /,, oder das /,,es so ins B,aue hin &u hei0en %+,egt8 da0 sie ebensowenig das /,, oder /,,es &u ihrem 4egenstande gemacht' sondern vie,mehr sich davon abgewendet' da0 ihr 7enken einen anderen 4egenstand gesucht und ihn in der #ah,' im Einen' im Sein ge+unden habe. /ber die #umutung geht .ber a,,es' da0 ;ene 9hi,oso%hen das /,, und das /,,es #or der 5e,t au+gesucht haben. 7ann sei das /,, in der #usammen+assung des 5irk,ichen Ehier ist das /,,gemeine a,s $usammenfassung genommenF' a,so innerhal des 5irk,ichen gesucht worden8 end,ich drittens sei der %hi,oso%hische Stand%unkt' a,s Kriti,ismus n-m,ich' das /,, nach der 5e,t &u set&en' &u,et&t aber dahin ge,angt' das -ll aufge en ,u m!ssen' und au+ das abso,ute 4egentei,' au+ ein *ichts &ur.ckgekehrt und ,eugne nun 1eder menschlichen &rkenntnis ihre o 1ekti#e Wahrheit und Wirklichkeit a 2 als o ERF &wischen -ll und *ichts kein 7rittes in der 3itte ,iege. B 7a0 nun aber &wischen so,chen 9hantasmen von /,, und 1ichts ein 7rittes ,iege' und was dieses 7ritte sei' do&iert der er+asser so= 7asse,be sei weit ent+ernt' /,, &u sein' doch ebensowenig 1ichts' n-m,ich es sei B &twas. 7as ist eine gro0e EntdeckungR B und noch mehr= 7as Etwas sei nicht ein totes' ,eeres' sondern geg,iedertes Etwas us+. B Es kann nur die -u0erste 7.r+tigkeit des 4eistes sein' die mit so,chem Etwas und mit den 5orten von totem' ,eerem' geg,iedertem Etwas us+. etwas gesagt &u haben meint. B 5ir .bergehen g,eich+a,,s' was der er+asser' von au0erha,b der 9hi,oso%hie' dieser 5issenscha+t weiter Ib,es nach&usagen sich anstrengt8 die 2nwissenheit' &u der er sich .ber diese,be bekennt' sch,ie0t es von se,bst aus' da0 er etwas Tre++endes vor&ubringen +-hig sei. Er behi,+t sich damit' einen 4edanken' der .ber den geschicht,ichen 3oment der Erscheinung des 9hi,oso%hierens von der 9hi,oso%hie aus' die er bestreitet' ge-u0ert worden ist' au+&unehmen' aber +rei,ich von der Hau%tsache nichts &u wissen' wie die #ur.ckdr-ngung des 4eistes in sich aus dem ung,.ck,ichen' ent&weiten #ustand einer eMistierenden 5e,t sich in einer idee,,en' wahrha+teren 5e,t eine #u+,ucht' ein Hei,mitte, und den h:heren Frieden' der ihm im 7asein nicht mehr werden kann' gewinnt. Er versichert dagegen S. $8' >da0 von der Erstrebung eines o 1ekti#en2 wahren 3nhalts durch die 9hi,oso%hie durchaus nie und nirgends etwas sich &eigteA. Schwer,ich ist ;e der +anatischste #e,ot gegen die 9hi,oso%hie in der B,indheit seines erung,im%+ens so weit gegangen. Bei anderen #e,oten +indet sich o+t eine 5arme' Lebha+tigkeit' Energie' 6.hnheit8 aber hier geht a,,es in derse,ben 6-,te' Stei+heit' geschraubten 7em.tigkeit und Schwer+-,,igkeit vor sich. on so,cher Erkenntnis+-higkeit und 4eistesdis%osition sind nichts weiter a,s gemeine' invidi:se orste,,ungen &u erwarten. So +indet sich S. 7) die 6onseCuen&= >7er Staatsmann' der Re,igi:se' der 6.nst,er' das entdeckende 4enie denken also nichtA8 so,che 6onseCuen& er,aubt sich der er+asser gegen eine 9hi,oso%hie &u machen' we,che von a,,er mensch,ichen T-tigkeit behau%tet' da0 "enken darin sei. 4,eich darau+ set&t der er+asser so,che 2nbestimmtheiten wie >hheres2 angemessenes 7enkenA' das den anderen 4ebieten abges%rochen werden so,,e' an die Ste,,e der bestimmten 2nterschiede' we,che die 9hi,oso%hie macht' und +.hrt sie a,s historische /ngabe von derse,ben au+' wie er kur& vorher die 6onseCuen& machte' da0 au+ anderen 4ebieten au0er der 9hi,oso%hie gar nicht gedacht werde. B 7amit bringt er +erner eine -hn,iche schar+sinnige /rgumentation in erbindung wie die oben erw-hnte. 7ie 9hi,oso%hie nehme den "nha,t der anderen 4ebiete in /ns%ruch und behau%te' ihm die gedankenm-0ige Form ver,eihen &u wo,,en8 nun +ragt der er+asser= >5ie kann ein vern.n+tiger "nha,t ohne seine #erh(ltnism(8ige 4edanken+orm bestehenDA B was niemand in /brede ste,,en wird B' und macht ;et&t das tre++,iche 7i,emma= >Haben ;ene 4ebiete vor 7a&wischenkun+t der 9hi,oso%hie nicht die schlechthin gem(8e2 #ern!nftige 4edanken+orm' wo ist da ihr "nha,t .berhau%t #ern!nftigD 2nd sieht denn die 9hi,oso%hie nicht' wenn sie &u einem nicht #ern!nftigen "nha,t die #ern!nftige Form hin&u+.gen wi,,A' +ragt er' >da0 dies entweder sch,echthin nichtig oder ;eden+a,,s ein sehr vergeb,iches Bem.hen istDA 7er Tie+sinn des &weiten Horns dieses 7i,emma gestattet es' dasse,be mit Sti,,schweigen &u .bergehen8 in /nsehung des ersten w-re es .ber+,.ssig' &.B. &u bemerken' da0 4ott die 5e,t vern.n+tig erscha++en hat' da0 aber dieser vern.n+tige "nha,t in der sinn,ichen /nschauung noch nicht die vern.n+tige 4edanken+orm hat' sondern erst durch das 1achdenken der 3enschen diese Form er&eugt wird8 da0 die 5issenscha+ten' we,che mit den ein&e,nen 1aturgesta,tungen und Herscheinungen &u tun haben' nur darum 5issenscha+ten sind' wei, sie diese in den sinn,ichen Schein vernun+t,oser Ou0er,ichkeit &erstreuten Ein&e,heiten durch einen a,,gemeinen <harakter bestimmen' sie au+ 4attungen' /rten' au+ 4eset&e redu&ieren' und da0 4attungen' /rten' 4eset&e' a,,gemeine <haraktere us+. 4edanken+ormen sind. 5er einerseits ein %hi,oso%hisches S@stem studiert P&uQ haben und es beurtei,en &u wo,,en angibt und andererseits sich so sehr au+ den un%hi,oso%hischen Stand%unkt ste,,t' um derg,eichen 6enntnisse nicht &u haben' gegen den w-re es' wie gesagt' .ber+,.ssig' das /nge+.hrte auseinander&uset&en und die +ernere /nwendung davon auch au+ die 4esta,tungen der geistigen 5e,t &u &eigen. 7er er+asser grei+t' wie oben &u einem erse' hier ES. ()0F auch einma, in /nsehung der /,,gemeinheit &u einem anderen /uss%ruche= U5er in einem Fa,,e die

Tausende mit&usehen nicht verm:ge' sei kein wissenscha+t,icher 6o%+.V 7er er+asser h-tte auch wissen m.ssen' da0 ein so,cher umgekehrt in tausend F-,,en' 9+,an&en' Tieren' Begebenheiten us+. nur einen Fa,,' nur eine 9+,an&e us+. sehen' d.i. da0 er denken kann und das 7enken ;enen individue,,en Ein&e,heiten in den 6,assen' 4attungen' 4eset&en us+. eine andere Form gibt' a,s sie in ihrer em%irischen EMisten& haben' und doch ihren "nha,t so sehr nicht ver-ndert' da0 er sie damit vie,mehr au+ ihren wahrha+ten "nha,t &ur.ckbringt. 7iese Begri++e sind so e,ementarisch' da0 es den au0er%hi,oso%hischen Stand%unkt des er+assers keineswegs kom%romittieren w.rde' einige 6enntnisse davon &u haben' wie er an dem Beis%ie, der sonst gebi,deten au0er%hi,oso%hischen 3enschheit sehen kann' a,s we,cher ;ene Bestimmungen gan& ge,-u+ig sind. /ber die 4edankenwe,t und das ern.n+tige ,iegt nicht so au+ der sinn,ichen Nber+,-che' da0 es nur so >in die HandA gegeben' noch mit einigen au+gera++ten S%r.chen und dem 7.nke, einer rohen d.r+tigen Re+,eMion er+a0t werden k:nnte. 7er ,weite 'eil der Schri+t Evon S. 7LH((8F B >ein /bri0 des S@stems des Herrn Hege, nach dessen En&@k,o%-die der %hi,oso%hischen 5issenscha+tenA B ist tei,s ein trocknes "nha,tsregister' von dem man nicht sieht' wem es dienen so,,' tei,s von der Ein,eitung ein weit,-u+igerer' in den ortrag der Sache eingehender /us&ug8 es wird dadurch etwas g,aubha+t' da0 ein anderer der beiden sonst so >sehr g,.ck,ich .bereintre++endenA er+asser dense,ben ange+ertigt habe8 in der .brigen Brosch.re gibt sich nichts &u erkennen' das ein Eindringen in die Sache und ein Fassen und Erkenntnis des "nha,ts &eigte. 7ie eigenen Re+,eMionen des er+assers sind ohne die geringste 6ritik der von ihm gebrauchten 6ategorien herausgeCu-,t8 &u einigem Bewu0tsein .ber seine 4edanken+ormen sowie &u einiger R.cksicht au+ den Sinn dessen' was er bereitet' h-tte er sich' wenn er das 5erk se,bst studiert h-tte' doch woh, ver,eiten ,assen. 7er dritte /bschnitt' von S. ((L bis Ende' ist >6ritik des Hege,schen S@stemsA. #u derse,ben +indet der er+asser +.r seinen au0er%hi,oso%hischen Stand%unkt einen beCuemen' bereits +ertigen /nkn.%+ungs%unkt darin' da0 er in diesem S@steme die Vernunft f!r etwas Wirkliches erk,-rt +indet' wor.ber es ihm nicht ent+erntest ein+a,,en k:nne' Hege, etwa deswegen eschelten &u wo,,en. S. ()(= Eine 6ritik sei hiermit eben auch angewiesen' dies erh-,tnis der 5irk,ichkeit au+&u+assen und praktisch ERDF wie theoretisch die %leichung seiner EDF mit dem s%eku,ativen Resu,tate vor&unehmen8 B die 4eschraubtheit der Re+,eMionsweise macht den er+asser auch ein so ungeschicktes 7eutsch schreiben. B Bei der o,,&iehung dieser 4,eichung' wie er es hei0t' hat der er+asser kein Bedenken .ber die eine Seite' n-m,ich ob er +aktisch' ohne 9hi,oso%hie' 9hi,oso%hisches au+&u+assen be+-higt sei8 er scheint dies +.r sich voraus&uset&en' ohne sich daran &u erinnern' da0 er der 3enschheit von Haus aus das Nrgan +.r das' was er a,s den 4egenstand der 9hi,oso%hie ansieht' abs%richt8 es ist daher auch nicht tun,ich' die Bi,dung und Ibung eines mange,nden Nrgans' eine 4ewohnheit im 7enken und im /u++assen von 4edanken von ihm &u ver,angen. 5as dagegen die andere Seite betri++t' so meint er ES. ()(F' >wenn wir uns .ber das;enige' was auch wir f!r wirklich ha,ten' ,eicht vereinbaren durften' so m:chte damit die Ibereinstimmung in dem' wie wir es uns a,s wirk,ich denken und denken m.ssen' mit Herrn Hege, noch nicht gegeben seinA. 5ie kommt der er+asser hier au+ einma, &u einem "enken und "enkenm!ssen' und vo,,ends darau+' von einem 7enken des 5irk,ichen &u s%rechenD Bes-0e er sonst mehr von dem Nrgan der 9hi,oso%hie' so w-re ihm +erner bekannt' da0 das Wie des 7enkens' das ihm Bedenken macht' sich &um Was &u sch,agen %+,egt und diese 2nterscheidung sehr nichtssagend ist. Ein gen.gendes Beis%ie,' wie das Wie des 3einens &u einem historischen Was wird' bietet der er+asser se,bst dar' der in einer +r.heren Schri+t' sovie, Re+erent sich noch erinnert' von )omer die geschicht,iche 7arste,,ung macht' da0 derse,be ein Tro;aner' #eitgenosse und etter des Oneas gewesen' +erner an dem Ho+e eines nach ",iums Fa,, weit dahinten in /sien sich +orterha,tenden tro;anischen Reichs ge,ebt' wie denn die 7ichter an den H:+en ,eben m.ssen' was 4oethes Beis%ie, beweise8 Homer a,s Tro;aner habe die 4riechen a,s die unsitt,ichsten 3enschen geschi,dert' indem er sie am Tage der #erst:rung Tro;as sich habe betrinken und gegen die Sitt,ichkeit abends eine o,ksversamm,ung ha,ten ,assen' we,che dann auch unordent,ich genug ausge+a,,en sei' us+. B 3an sieht' da0' wenn so der er+asser sein Wie' die su%eri:ren /%erZus' die ihm aus seinem 7enkenm.ssen der 5irk,ichkeit hervorgehen' &u dem historischen Was &u sch,agen gewohnt ist' a,,erdings die &weite Seite der 5irk,ichkeit un.berwind,iche Schwierigkeiten mit sich +.hrt' sich mit ihm dar.ber &u vereinbaren. B Ein drittes "ngrediens dabei ist das R-sonnement' indem die erg,eichung &wischen den Tatsachen und den Begri++en doch nicht gan& nackt vorgenommen werden kann. on dem au0er%hi,oso%hischen R-sonnement des er+assers .ber %hi,oso%hische 4egenst-nde sind 9roben genug gegeben8 aber in dieser kritischen 9artie wird dasse,be noch trans&endenter. Es so,, nur weniges davon ausgehoben werden8 &un-chst sein hier breiter ausge+.hrtes R-sonnement gegen die Form des s%eku,ativen 7enkens. Er ste,,t die Frage' ob diese Form die allgemeine Form des 5ahren sei' in welcher sich die 5irk,ichkeit darbietet. Es w-re mit >;aA au+

diese Frage &u antworten' da0 sich die 5irk,ichkeit dem "enken in dieser allgemeinen Form' we,che die Form des 7enkens ist' darbiete8 diese /ntwort set&te einen %,atten Sinn der Frage voraus' aber er &eigt sich im er+o,g a,s noch %,atter= n-m,ich ob sich die 5irk,ichkeit 1edem erha,ten &u ihr .berhau%t' es sei ein Hinsehen' Hinh:ren us+.' was es sonst sein mag' in s%eku,ativer Form darbiete. Er r-soniert gegen diesen seinen Ein+a,, B was +rei,ich ein Leichtes ist B' da0 n-m,ich die S%eku,ation die Form der -llgemeinheit vie,mehr der 5irk,ichkeit abs%reche und sich vindi&iere8 er do&iert das Iber+,.ssigste' da0 >6unst' 5issenscha+t' Staat' Re,igion' a,s Wirklichkeit ge+a0t' sich in der 'at in einer gan& anderen Form darste,,en' we,che von der Form der S%eku,ation gan& #erschiedenA sei. Er +.hrt dies in einem weiteren R-sonnement aus= U5enn das 5esen der genannten 4egenst-nde durch die eigent!mliche Form in der 5irk,ichkeit nicht ausgedr.ckt w.rde' sondern dies erst durch die S%eku,ation geschehen m.0te' so m.0te bis dahin au+ ein 1ichtwissen' 1ichtkunst' 1ichtre,igion' 1ichtstaat &u erkennen sein.V 7er er+asser w.rde' wie oben bemerkt' von /n+ang an konseCuenter gewesen sein' wenn er sich sonst und auch hier entha,ten h-tte' vom Wesen &u s%rechen' da er das /,,gemeine .berhau%t %erhorres&iert8 ebensowenig a,s mit so,cher ,eeren /bstraktion ist dann mit der eigent!mlichen Form gesagt8 dies ist ein g,eich unbestimmter /usdruck. 7-chte er sich bei Wesen und bei &igent!mlichkeit in der Tat etwas Bestimmtes' so h-tte ihm ein+a,,en m.ssen' da0 es Re,igionen' 6.nste us+. gegeben hat' we,che das Wesen ihrer 4egenst-nde im /%is oder /++en us+.' in +rat&enha+ten oder sch:nen SteinH und Farbenbi,dern woh, au+ eine eigent.m,iche' aber nicht dem Wesen eigent.m,iche 5eise gewu0t und ausgedr.ckt haben' so da0 die 9hi,oso%hie a,,erdings au+ sch,echte oder' wenn der er+asser ,ieber wi,,' au+ 1ichtre,igionen' 1ichtk.nste us+. erkannt hat. B U7amit aberV' wird weiter argumentiert' Uver+-,,t die S%eku,ation in einen neuen 5iders%ruch' da ;a ;ene 4egenst-nde doch in der Tat 5irk,ichkeiten seien8 und au+ der andern Seite' wenn es nur 1ichtwirk,ichkeiten sind' so hat sie keine Nb;ekte' da sie es doch mit 5irk,ichem &u tun habe.V B 7er er+asser hat seine Ein+-,,e in eine in der Tat b.ndig erwiesene er,egenheit verset&t= die 5irk,ichkeiten sind nicht in der Form der S%eku,ation' a,so sind sie ihr 1ichtwirk,ichkeiten8 nun aber sind sie tei,s doch' tei,s hat die S%eku,ation se,bst es mit 5irk,ichkeiten &u tun' wie kann sie eMistieren' wenn sie nur 1ichtwirk,ichkeiten vor sich hatD >5enn sieA' +-hrt der er+asser +ort' >aber denn doch eine 5irk,ichkeit behau%ten' so w.rde hier 5irk,ichkeit gegen 5irk,ichkeit au+tretenA Ediese &weite 5irk,ichkeit sind die s%eku,ativen Ein+-,,e des er+assersF' >und es ist k,ar' da0 eine davon die gemachte' die +a,sche' eingeschw-r&te sein mu0.A 5as in so,chem 7range die S%eku,ation +.r einen /usweg suche' gibt der er+asser au+ seine 5eise an8 ihm se,bst aber mu0 es .ber,assen b,eiben' die von ihm erscha++ene er,egenheit &u heben. /ndere 6rudit-ten seines Schar+sinns' &.B. S. (8(' da0 wir +inden' da0 die "inge keineswegs verschwinden' wenn wir auch unser .ewu8tsein .ber diese,ben #erschwinden machen' oder S. )0$' da0 er gegen die in der En&@k,o%-die betrachtete +nmittel arkeit be,iebig angibt' was er mit dem 1amen >unmittel are HervorbringungA be,egt wissen' und da0 er noch wi,,k.r,icher die ermitt,ung' die in a,,en Beis%ie,en' die er an+.hrt' am a,,ern-chsten in der 6ategorie des Hervorbringens se,bst ,iegt' .bersehen wi,,8 B den ,angen #ug von Trivia,it-ten durchmustern' sie &erg,iedern' wider,egen &u wo,,en' inso+ern sie Einw.r+e' Be,ehrungen oder ernichtungen sein so,,en' ist +.r sich unstattha+t. /ber vo,,ends untun,ich wird es durch ein weiteres "ngrediens in diesem 4ebr-ue' das wom:g,ich noch absto0ender ist. 7as er+ahren' bei der 6ritik einer 9hi,oso%hie von der 9hi,oso%hie &u abstrahieren und &wischen dem' was der er+asser 5irk,ichkeit in Re,igion' Staat us+. nennt' und dem' was er +.r +aktische Resu,tate der kritisierten 9hi,oso%hie B wie den Homer +.r einen Tro;aner' etter des Oneas us+. B ausgibt' eine (u8erliche Vergleichung an&uste,,en' gibt das woh,bewu0te 3itte, an die Hand' eine 9hi,oso%hie durch a,,e be,iebigen 4eh-ssigkeiten hindurch&u&iehen. 7ieses se,bst in den H-nden von d.r+tigen und schwachen 6:%+en sonst m-chtige 3itte, ist ;edoch ,-ngst stum%+er geworden' sei es durch 4,eichg.,tigkeit gegen die 9hi,oso%hie oder gegen die Re,igion' oder sei es aus einem tie+eren und w.rdigeren 4e+.h, beider. Es ist das er+ahren' Re,igion .berhau%t' <hristentum insbesondere und dessen n-here Lehren' die 7reieinigkeit' <hristi Erscheinen' die 2nsterb,ichkeit' und .berdem den Staat' wie diese Bestimmungen geist,os in den n-chsten besten %ositiven /usdr.cken au+genommen werden' &usammen&uste,,en mit dem' was tei,s +aktisch +a,sch' tei,s so +.r die Resu,tate einer 9hi,oso%hie ausgegeben wird' indem es &u begri++,osen 5orten verein&e,t worden ist. 7er er+asser steigert dies er+ahren vo,,ends &u einer trans&endenten irtuosit-t' indem er wissent,ich die Form der 5issenscha+t,ichkeit verkennt8 derse,be "nha,t' inso+ern er gedacht ist' ist +.r ihn dieser "nha,t nicht mehr. Er ist so d.r+tig' immer diese,be 9o,emik gegen die Form des s%eku,ativen Begri++es &u wiederho,en' nur in immer gr:0erer erworrenheit. S. (G( wei0 er von einem /nsinnen >der S%eku,ation' nach we,chemA die 5irk,ichkeit 5ahrheit a,s abso,ut wahr nur inso+ern entwickeln so,,e' da0 sie nicht auch in sich sel st Wahrheit sei Eman versuche' hierbei sich etwas &u denkenRF' sondern ihre

h:chste Sanktion erst aus einem -nderen' wie &.B. dem s%eku,ativen Begri++e' entwicke,n m.sse8 B wo PandersQ hat der er+asser ge+unden a,s in seiner eigenen erkehrung' da0 der wieder beis%ie,sweise ange+.hrte s%eku,ative Begri++ etwas anderes sein so,,e a,s die innere 5ahrheit der 5irk,ichkeit se,bstD Er +-hrt +ort= die 5ahrheit der Wirklichkeit "n s%eku,ativer Form sei dieser +remd8 B dies Hau%targument des er+assers kann ihm bei der 2nbestimmtheit der vorausgeset&ten 5irk,ichkeit be,iebig &ugegeben werden' und ebensosehr auch nicht8 die 5ahrheit in Form der Re,igion ist ebensosehr der Sonne' den 4estirnen us+.' den 9+,an&en und den 'ieren' auch dem Bed.r+nis und 4esch-+ts,eben der 3enschen fremd8 die Sonne' die 4estirne us+.' die 9+,an&en' Tiere' 3enschen sind ebensowenig 6unstwerke. 7a0 der er+asser die 5issenscha+ten' +rei,ich bei eingeschr-nkten 6enntnissen von dense,ben' nicht aber den sich und die 5irk,ichkeit im reinen 7enken wissenden 4eist a,s eine 5irk,ichkeit ge,ten ,-0t' ist ein Be,ieben seiner "dios@nkrasie' we,ches' wei, der 5irk,ichkeit die 5ahrheit in s%eku,ativer Form fremd sei' diese +.r >eine FiktionA erk,-rt' +.r ein 3achwerk des s%eku,ativen Begri++s' womit er sich se,bst und andere t(usche. B 7ie 6ategorien Fiktion' 3achwerk' T-uschung' we,che die d.nke,vo,,e 2nwissenheit des er+assers von s%eku,ativer 5issenscha+t gebraucht' k:nnen a,s gan& richtig au+ die Kunst angewendet betrachtet werden8 dessen ungeachtet gi,t dem er+asser die 6unst +.r eine 5ahrheit der 5irk,ichkeit' ist eine seiner S%h-ren der hohen 4egenst-nde und 5esenheiten der 3enschheit. Seiner 3enschheit macht es dann der er+asser im 4egensat& gegen ;enes s%eku,ative Fingieren us+. sehr beCuem mit ihrer wahrha+ten 5irk,ichkeit8 >die WirklichkeitA' sagt er' >wei8 EDF nur' wenn man die hchste Wahrheit +inden wi,,' da0 man sich au+ die hchsten Standpunkte ihrer' wie sie in der 5irk,ichkeit ist' ste,,en mu0A. Es ist damit eine gro0e Leichtigkeit angegeben' die 5ahrheit &u +inden8 man hat sich eben ohne weiteres au+ die hchsten Standpunkte &u ste,,en8 oder auch ist nur ausgedr.ckt' da0 die Wirklichkeit' doch woh, nur die des er+assers' von dem 5ege' wie &ur 5ahrheit &u ge,angen sei' nur so vie, an&ugeben wei8. Schon vorher ES. ()0F hatte er dem 4,auben so,che Leichtigkeit &ugeschrieben8 derse,be' hei0t es dort' >gi t mit einem /ale in die )and' was das #-h,en' RechnenA Edarunter versteht er das 7enkenF >m.hse,ig &ustande bringtA. 7ie oben ange+.hrte >7urchmusterungA der 5issenscha+ten' der 4eogra%hie und der /stronomie' mag den Lesern des er+assers woh, den 4,auben in die Hand geben' da0 dessen wissenscha+t,iche 6enntnis nicht durch vie,es #-h,en' Rechnen &ustande gekommen ist' und in /nsehung der 9hi,oso%hie ist dem Re+erenten durch die Schri+t des er+assers der 4,aube g,eich+a,,s nahege,egt' da0 sie nicht durch 4edanken' auch nicht durch sch,ichten 4,auben dem er+asser in die Hand gegeben worden ist. 7er sch,ichte 4,aube s%rei&t sich nicht au+' .ber 5issenscha+ten mit&ureden' au0erha,b derer er seine Ste,,ung &u haben wei08 vie, weniger betritt er den +insteren 5eg der 4eh-ssigkeit' des Hohns oder gar einer vie,,eicht se,bst skurri, &u nennenden Laune. /u+ den 4rund der an&uste,,enden erg,eichung der %hi,oso%hischen Resu,tate mit der 5irk,ichkeit kann der er+asser S. (7G mit behag,icher' satirisch sein so,,ender 5oh,meinenheit >nicht die 4e,egenheit vor.bergehn ,assen' Herrn Hege, gegen einen orwur+ in Schut,A ED we,che gewichtige und woh,wo,,ende 9rotektionRF >&u nehmen' der ihm in %o,itischer Be&iehung au+ sein 9hi,oso%hieren gemacht wird' a,s ob der sich n-m,ich nur gewissen -nsichten &u,iebe beCueme' die /onarchie a,s die h:chste' a,s die abso,ute Form des Staats +.r den Begri++ &u entwicke,n. on so,chem orwur+e be+reit indessen Herrn Hege, am meistenA Eman sieht' da0 dem er+asser nicht der Begri++ der Sache und das Beweisen aus demse,ben' sondern e6oterische Be&iehungen +.r das meiste ge,tenF >dies' da0 er' in einem Staate ,ebend' we,cher nicht im eigentlichen und entwickelteren Sinn konstitutionell genannt werden kannA Eund warum nicht' verschweigt der er+asser. 7er 1ame tut nichts &ur Sache8 we,che der vie,en Theorien von einem konstitutione,,en Staate er im 6o%+e habe' h-tte er angeben und vor a,,em &eigen m.ssen' da0 seine Theorien etwas taugenF' >und beau+tragt EDF' .ber 1aturrecht und Staatswissenscha+t or,esungen &u ha,ten' die rein EDF konstitutione,,e 3onarchie seiner wissenscha+t,ichen Iber&eugung nach a,s das - solute einer Staats+orm' nicht die /onarchie an sich au+ste,,t.A 7er er+asser bem.ht sich' in behag,icher 4eh-ssigkeit mit wiederho,ter besonderer /n+.hrung der Beau+tragung' so,chen 5iders%ruch in ge+,issent,icheren #.gen aus&u+.hren8 dies ist ihm' wie seine F,oske,n vom - soluten einer Staats+orm und sein /bstraktum von einer /onarchie an sich' &u .ber,assen. 7ie widrigste Seite der Schri+t ist ,eider end,ich auch noch &u erw-hnen= der traurige 6it&e, des er+assers' ,aunig und s%a0ha+t &u tun. Es mag das eine Beis%ie, von dieser abgeschmackten Sucht erw-hnt werden' wo sie ihn bei der Lehre von der 2nsterb,ichkeit be+-,,t. 7iese Lehre ist au0er den %o,itischen "nsinuationen die;enige' die am h-u+igsten gebraucht &u werden %+,egte' um au+ eine 9hi,oso%hie 4eh-ssigkeit &u wer+en. F.r den er+asser B er +indet die erw-hnte Lehre nicht in der 9hi,oso%hie' die er &u betrachten vorgibt B ist es nicht vorhanden' da0 in dieser 9hi,oso%hie der 4eist .ber a,,e die 6ategorien' we,che ergehen' 2ntergang' Sterben us+. in sich sch,ie0en' erhoben wird' unabgesehen anderer' ebenso

ausdr.ck,icher Bestimmungen8 er mag die Lehren des <hristentums etwa "n der Form des 6atechismus erkennen' aber das 9hi,oso%hische und derse,be "nha,t' wenn er in %hi,oso%hischer Form ist' eMistiert nicht +.r ihn. "m #usammenhang mit ;ener Lehre vermi0t er auch den 'od in ;ener 9hi,oso%hie ES. ($GF8 und umgekehrt' wenn ihm einma, &u wenig vom Tod darin vorkommt' ist ihm ein anderma, &uvie, darin. Bei der /ngabe der Lebensa,ter E] GL* der &n,4klop(dieF' sagt der er+asser' w-re der rechte 9,at& +.r die /bhand,ung des Todes gewesen' und tade,t es' da0 er &um 4reisena,ter nicht auch ausdr.ck,ich den Tod genannt +indet Ewi,, der er+asser den Tod a,s ein Lebensa,ter betrachtet wissenD so,, in der Todesan&eige von einem 3enschen gesagt werden' er sei in das Lebensa,ter des Todes getretenDF' und indem er den Tod hier nicht +indet und dann' wie es scheint' an einem Ibergange des Begri++es stockt' wird er Egott,obR hei0t es irgendwo8 hier m:chte man ausru+en= 4ott seiJs gek,agtR er wirdF B wit&igDR Er geht B in einem sonst genug verworrenen 2n&usammenhang' den Re+erent nicht &u entwirren imstande war B &u der 6onseCuen& +ort' &u +ragen' ob Hege, meine' ei le endigem 0ei e gen )immel gefahren ,u seinD 7erse,be w.rde erst den ,et&ten Beweis +.r die Richtigkeit seiner 9hi,oso%hie' und der ihm &ug,eich die allgemeinste $ustimmung sichern w.rde' geben' wenn er wenigstens wie der ewige ?ude au+ Erden nicht st.rbe. B Hat der er+asser in der Freude .ber seinen Ein+a,, nicht bedacht' da0 er damit' nur wenigstens so wie der 3ann in der Legende nicht &u sterben' eine &u ,eichte Forderung an den Beweis der Richtigkeit einer 9hi,oso%hie gemacht hatD Nder h-,t der er+asser im Ernste ;ene Legende +.r eine wahre 4eschichte' wie die #eitgenossenscha+t und etterscha+t Homers mit OneasD So h-tte er sich noch weiter .ber die geistreiche 4rund,age seines Ein+a,,s aus,assen k:nnen' wie das ge+orderte 1ichtsterben von ihm und anderen' +.r die damit ein Beweis ge,eistet werden so,,te' &u er,eben w-reR B F.r die Ta,ent,osigkeit des er+assers &um S%a0ha+ten' in we,chem er es nicht .ber die d.rre Sucht des Hohnes hinausbringt' k:nnte noch sein Herumreiten au+ einer /ns%ie,ung' die er au+ die Redensart hic 5hodus2 hic salta und au+ das bekannte S@mbo, der Rosenkreu&er' we,ches seine 2nwissenheit nicht &u erkennen scheint' ge+unden hat' ange+.hrt werden. /ber von der,ei "ngrediens trister 4erei&theit und eines anschu,digenden und verung,im%+enden 2nmuts ist die Schri+t &u widrig ange+.,,t' um sich darau+' wie au+ das damit ohnehin kontrastierende +romme /u+s%rei&en mit <hristentum' ein,assen &u k:nnen. 7ieser Ton ung,.ck,icher 4erei&theit' mit dem 3ange, an 6enntnissen und mit der 4eha,t,osigkeit der orste,,ungen verbunden' machen' wenn man sich auch durch die stei+e' schwer+-,,ige 5oh,geset&theit und 2ngeschick,ichkeit der Rede und des Sti,s durcharbeiten wo,,te' den 4edanken vergehen' hier Einw.r+e &u sehen und das orgebrachte wider,egen &u wo,,en8 eine 9o,emik' die &um voraus sich erk,-rt' nicht in den 4egenstand eingehen &u wo,,en' und sich aus geh-ssigen "nsinuationen und h:hnisch sein wo,,enden /bgeschmacktheiten &usammenset&t' ist &u -rm,ich B man wei0 nicht' ob es &uvie, w-re' sie sch-big &u nennen B' um sich nicht mit Eke, davon ab&uwenden und sie nicht in der 3einung und in dem 4en.sse der se,bst ge%riesenen >geh:rigen Tie+e und 4r.nd,ichkeitA weiter ungest:rt &u ,assen.

@)egel? 5e,ensionen aus den 7ahr !chern f!r wissenschaftliche Kritik. Ruellen Philosophie? "eutscher 3dealismus2 S. STUVW B#gl. )egel9W .d. SS2 S. PXW ff.NA