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MITTHEILUNGEN

DES

DRINA R C H O L O G S I C H E N
INSTITUTES
IN ATHEN.
SIEBENTER J A H R C A N G . Mit vierzehn Tafeln neun Beilagen und zahlreichen Holzschnitten im T e x t .

A T H E N ,
IN COMMISSION BEI K A R L W I L B E R G .

1882

Originalverffentlichung in: Mitteilungen des Deutschen Archologischen Institutes, Athenische Abteilung 7, 1882, S. 160-173

Altlakonisches Relief.
(Tat. V I I . )

W i e d e r ein neues Stck zu der bekannten Serie altlakoni scher Reliefs, die im 2ten Bande dieser Mittheilungen durch Dressel und Milchhfer eingehende Beschreibung und E r klrung f a n d e n ; aber ein Stck das nicht allein Bekanntes w i e d e r h o l t , sondern auch Neues und zwar sehr Interessantes gibt. Es s t a m m t , w i e auch einge andere jener S e r i e , aus der Gegend des Dorfes Chrysapha bei Sparta 1 und besteht aus dem blichen dunklen localen Marmor. Seine Form ist relativ sehr regelmssig; es ist nur unten etwas schmler ( 0 , 3 6 ) als oben ( 0 , 3 9 ) und entspricht so der Eigentmlichkeit jener R e l i e f s , das Bild nicht in einen Rahmen zu c o m p o n i r e n , sondern den Rand je nach dem Bilde zuzuschneiden. Die Hhe ist 0 , 4 9 . Milchhfer hat jene Reliefs der , , Kantharosmnner" in drei Serien getheilt (Milth. II, 448), w o v o n freilich die dritte nur eine leichte freiere Modification der zweiten ist. UnserRelief gehrt zu der z w e i t e n , denn der Mann sitzt nach links statt nach rechts wie in der lteren S e r i e ; er hlt in der vorgestreckten Rechten den Kanlharos am Henkel gefasst und trgt auf der Linken den Granatapfel, whrend jene lteren ihn die Linke leer vorstrecken lassen. A u c h die G e w a n d u n g ist die mit der 2ten Serie aufkommende, indem der Mantel nicht w i e bei den lteren ber die linke Schulter zurckgeworfen i s t , die rechte Brust freilassend; sondern vom Rcken aus

S e i n e A u f f i n d u n g ist so v i e l i c h w e i s s das V e r d i e n s t v o n H r n . D r . P u r

gold.

ALTLAKONISCHES RELIEF

16t

gleichmssig Uber beide Arme gelegt erscheint, von denen die Enden herabfallen. Der Zipfel ber dem 1. A r m e ist das einzige Stck w o unser Relief eingearbeitete Falten zeigt; die Trennung des Chitons und seine Fllelung waren vielleicht der Farbe berlassen. Ineingem Detail nur schliesst sich u n ser Relief an die ltere Serie an, so in der strengen perlschnurartig gebildeten Schulterlocke und in dem Thronsessel, der ganz dem ltesten Modelle folgt: zwei mchtige als Vorderund Hinterbein deutlich charakterisirte Lwenbeine sttzen den wolgefgten Sessel, dessen Seitenlehne noch nicht in den Widderkopf ausluft und dessen Rcken von einer grossen Lotosblthe, der Genossin der sonst an der Stelle blichen Palmette, bekrnt w i r d . Die Fsse ruhen auf einer einfachen Erhhung. In einem wichtgen Punkte indess stimmt unser Relief mit dem entwickeltsten der 2len Serie ( F = M i t t h . II 'Ff. 2 4 ) berein, nemlich in der Stellung des Kopfes ins P r o f i l und in der sichern Brligkeit. Alle brigen zeigen den mnnlichen Kopf aus dem Relief herausgewendet enface; alle brigen haben indess auch eine grssere Relieferhebung, whrend das unsrige und jenes ( F ) ganz flach gehalten sind und den Kopf deshalb wol im Profil geben mussten. Der kurze Spitzbart erscheint von beiden Profilkpfen deutlich und ich v e r mute jetzt, dass es nur stilistisch eigentmlicher Auffassung und dem Verschwinden der Frbung zuzuschreiben ist, wenn er an den en face dargestellten Kpfen unsicher erscheint 1 . Eine weitere Eigentmlichkeit teilt unser Relief nur mit zwei andern unter den altertmlichen : der Mann thront a l l e i n ohne die Frau ; ebenso war es auf dem fragmentirten Relief bei Milchh. N 9 ( C ) , wo die beiden etwas getrennten Beine, w i e ich mich am Original berzeugte, sicher nur der einen mnnlichen Figur angehren. Diese Trennung der Beine, ebenso wie der herabhngende Mantelzipfel, deuten auf einen bereits entwickelteren Stil als selbst unser R e l i e f , w o die

E r tritt n u r i n d e m stark v o r s p r i n g e n d e n K i n n zu T a g e . d a s a u c h a n d e r n T i m o k l e s - R e l i e f , v o n d e m w e i t e r u u t e n , n i c h t fehlt.


M I T T E . D . A B C H . I H B T . VII. 1 1

| 6 2 ALTLAKONISCHES RELIEF

Beine noch in der strengen Profilansicht, das eine das andre deckend, gebildet sind. Milchhfer fasst(S. 448) jenes (C) nur deshalb als Uebergang der 1. zur 2. Serie weil es den Mann w i e jene nach rechts gewandt zeigt. Unmittelbar an C anzuschliessen ist indess das Relief mit der spten Inschrift T I M O K A H C (Milth. IV Tf. 8, 1 ) , das ich jetzt nach Studium der Abgsse wie frher nach dem des Originales ( vgl, Mitth. III, S. 297 A . 3 ) fr zweifellos archaisch halle. W i e man zu der Zeit der daran angebrachten Inschrift derartige Reliefs in Sparta arbeitete, das lehrt uns ja am besten das Aristokles-Relief (ebda a b g . ) , und gibt es einen grsseren G e gensalz! So ist um Einges zu nennen,der Thronsessel des , , T i m o k l e s " bis ins kleinste Detail herab derjenge der archaischen Reliefs und zwar der lteren Serie wie auch an unserem neuen. Das b e i d e r grssern Relieferhebung nach der Regel en face gestellte Gesicht ist, w i e Augen und Mund zeigen, vllig archaisch und es fehlen auch die perlschnurartigen Locken nicht. Man beachte ferner die genau dem alten T y p u s entsprechenden Finger beider besonders der r. H a n d , den w i e bei B zusammengeneslelten sog. ionischen Aermelchiton, den scharfen inneren Contur der Beine u. s. w . , um alle Zweifel an der Zugehrigkeit zu der alten Reliefreihe zu beseitgen. Nur die, allerdings roh und flchtig eingehauenen Falten des Mantels 1 ber dem rechten A r m finden sich sonst nicht und nfgen verfhrt haben, das Ganze fr spt zu nehmen ; denn das offenbar Ungeschickte und das etwas Breite und W e i c h liche des Ganzen sind ganz ebenso Eigenschaften anderer R e liefs der 2. Serie (D und E). Aus spter Zeit kennen w i r dann noch zwei Lakonische

B e i der A r t w i e der M a n t e l m i t s e i n e n E n d e n ber die b e i d e n A r m e ge-

legt ist, g a n z w i e sonst i n d e n R e l i e f s der 2- S e r i e , verstehe ich nicht, w i e er auch die B e i n e b i s zur Mitte der U n t e r s c h e n k e l b e d e c k e n k a n n ; s i n d z w e i C h i t o n e b e r e i n a n d e r gedacht? b r i g e n s s t i m m t auch h i e r i n das F r a g m e n t C g a n z m i t d e m T i m o k l e s , da auch dort derselbe A b s a t z e i n e s O b e r g e w a n d e s ber d e m C h i t o n a n d e n B e i n e n erscheint und doch auch der M a n tel i n d e r s e l b e n W e i s e ber die A r m e gelegt w a r .

L T L A K O N l S C H E S RELIEF

Reliefs welche, den Typus in ihrer Weise modicirend, den Mann ebenfalls a l l e i n sitzend darstellen: es ist das von Milchhfer Arch. Zig. 1881 S. 294 M ( v g l . Mitth. V I , 3 5 8 ) beschriebene Stck und das des Aristokles (Mitth. IV Tf. 8 , 2 ) ; beide lassen die Granate vermissen und zeigen blos Kantharos und Schlange. Weiter modificirt, nemlich stehend, zeigt den Mann ein andres sptes Relief in der Arch. Ztg. 1881 T f . 17, 2. W7ir kommen endlich zu dem was unserm neuen Stcke erst Bedeutung verleiht, indem es ein neues Licht auf die ganze Serie wirft. Als alte Bekannte zwar begrssen w i r den Kantharos und die Granate, ber deren BedeulungMilchhfer in den Mitth. II, S. 4 6 i ff. 469 ausfhrlich gehandelt hat ; die sonst nur btii F fehlende Schlange jedoch vermissen w i r , dafr aber hat, unter geschickter Benutzung des Raumes, unser Knstler zwei andere Thiere eingelugt, die uns ungleich interessanter sind. Zunchst oben links ein vollstndiges im Passgang 1 schreitendes P f e r d und unten ein an dem Manne freundlich heraufspringender H u n d mit lan er spitzer Schnauze und dnnem Schwnze wie dies der berhmten L a konischen Race eigen w a r ; das Ungeschick seiner Bewegung verrth vielleicht am meisten noch die archaische Befangenheit unseres Knstlers. Die sehr sch wierigeFrage nach derBedeutung unsrer thronenden Gestalten, die Milchhfer zuerst fr die Unterwellsgottheiten Hades und Persephone, spter aber fr heroisirle V e r storbene erklrte (Mitth. IV, 1 6 3 ; Arch. Ztg. 1881, S. 293ff.), mchte Mancher w o l in lelzlerm Sinne durch die Thiere unsres Reliefs entschieden glauben; ist er nicht vllig menschlich irdisch , dieser Herr an dem sein treuer Hund frhlich empor springt? und sollte das Pferd nicht das Lieblingsthier des geehrten Dahingeschiedenen sein ? Ich glaube man braucht nur weiterzufragen: und ist die Granate in der Hand nicht

W i e g e w h n l i c h i n der a r c h a i s c h e n K u n s t (s. G . K r t e , A r c h . Z t g . 1880

8 . 180).

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seine L i e b l i n g s - G r a n a t e gewesen ? um das Unrichtige jener Auffassung einleuchtend zu machen.An dem rein symbolischen Charakter der Schlange auf all diesen Heroenreliefs hat noch nie Jemand gezweifelt. Doch zuvor muss ich bemerken, dass auch ich mit Milchhfer der eberzeugung bin,dass unsre Reliefs sepulcraleAnatheme an die Verstorbenen als Heroen s i n d ; aber der Heros ist frei von allem Individuell-Irdischen; gereinigt von allem Besonderen ist er ein Allgemeines geworden ; und wie sein Cultus von dem derUnterweltsgollheiten selbst in keinem wesentlichen Punkte sich unterscheidet, so konnte auch die Vorstellung von seiner Gestalt, seine Bildung von der jener nicht wesentlich verschieden sein. Keine Andeutungen individuell irdischer Beschftigung und des Standes drfen w i r auf den Darstellungen der Heroen erwarten ; und dieser Erwartung entsprechen auch die Denkmler der guten Zeit durchaus 1 . Die ganze Figur des schreitenden Pferdes in der obern Ecke unseres Reliefs ist vielmehr ollenbar ebenso nur symbolisch attributiv fr das Wesen des Heros, w i e es die in den Ecken der sog. Todtenmahldarstellrmgen so hufigen Pferdeprotomen sind. Milchhlei hat in einem archaischen Relief aus Tegea den im Wesentlichen vollstndigen T y p u s d e r T o d tenmahle nachgewiesen (Mitth. IV, Tf. M I S. 1G3); es darf uns also nicht wundern einem Elemente derselben,dem symbolischen Pferde schon in einem alllakonischen Relief und hier noch in vollstndigerer Gestalt zu begegnen. Dass das Pferd nicht speciell dem lagernden Heros e i g e n t m l i c h ist sondern jedem andern, also auch dem thronenden, beigesellt werden kann, lehrte schon das schne dem vierten J a h r h u n dert angehrige W o o d ' s c h e Relief in Patras (Mitlh. IV, S. 125; Abguss in Berlin). Eine andere, bisher wie es scheint 2 noch

A u c h die W a f f e n die l e r b e s o n d e r s i n spaterer Zeit auf H e r o e n r e l i e f s

e r s e h e i n e n gehren z u m H e r o s i m A l l g e m e i n e n . * W e n n n i c h t die R e i t e r der A t t i s c h e n r a b m o n u m e n t e d a h i n g e h r e n (Mitth. I d. I V , T f . 2 - 4 ) .

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nicht in der archaischen Zeit nachgewiesene Serie, welche den Heros jugendlich anffasst, bringt dasselbe Pferd in engere Verbindung mit i h m , indem e r e s fhrt oder reitet ( v g l . Milchhfer Mitlh. IV, S. 165). Combinalionen dieses Heroentypus mit andern bringen mancherlei Modificalionen hervor; den Rossefhrer neben gelagerten Heroen z. Ii. zeigt wol kein Relief schner als eines im British Museum *, das noch um 400 gearbeitet sein mag. Welches nun aber die eigentliche Bedeutung jenes dem Heros als solchen 'attributiven Rosses ist, mchte ich genau zu bestimmen nicht wagen. Denn wie alle echt volksthmlich religisen Vorstellungen, die, unberhrt vom klrenden Strome von Bildung und Literatur, Sjirsslinge des iialbbevvussten Volksgeisles geblieben sind , so bewahrt sich auch jene vom Heroenpferde etwas Unfabares und lsst sich von dem zergliedernden Verstnde nicht fhiren , ohne von ihrem eigensten Wesen einzubssen. Um aber zu erreichen was zu erreichen ist, mssten hier alle Thatsachen des Mythus und des Cultus die sich auf das Pferd beziehen bercksichtigt werden, was der Gegenstand einer besondern ausgedehnten Untersuchung w r e 2 . Ich kann hier nur an Weniges Zerstreutes erinnern, wie an das bekannte alte Beiwort des Hades bei Homer,
K^UTOUXO;

; ferner an das Beiwort x u x v o j t x i m i ; 3 das \mhymn.

M a g a z i n ; pres. by Hamilton. T r g t e i n e ( g e f l s c h t e ? ) l a t e i n i s c h e

W e i h i n s c h r i f t (Aesculapio Tarentino Salenius Anas). A u c h , d i i m , H i n tergrunde v o n T o d t e n m a h l e n erscheinenden Obertheile v o n Reitern g e h r e n h i e r h e r ( d e r a r t auch S y b e l , S c u l p t . z. A t h . N . 327, u n g e n a u b e s c h r i e ben). * D i e b e s o n d e r n B e z i e h u n g e n d e s P f e r d e s zu d e n c h t h o n i s c h e n M c h t e n hat m e i n V a t e r e i n s t i n s e i n e m B u c h e D i e Idee d e s T o d e s " ( 2 . A f l . 1860) i n d e r 1. A b t h . d a s . . T o d t e n p f e r d " b e h a n d e l t ; m i t g e r i n g e m M a l e r i a l e u n d w o l e l w a s v i e l P h a n t a s i e k a m er d o c h z u e i n e m R e s u l t a t e , d e s s e n w e s e n t l i c h e r I n h a l t , w i e ich g l a u b e , besttigt w i r d d u r c h d i e z a h l r e i c h e n D e n k m ler m i t dem Heroenpferde und besonders durch das vorliegende, neue R e l i e f , d a s d a s s e l b e i n so alter Z e i t d e m g t t l i c h t h r o n e n d e n H e r o s a t t r i b u t i v b e i g e f g t zeigt.
3

D i e B e z i e h u n g d i e s e r F a r b b e z e i c h n u n g z u r U n t e r w e l t ist b e k a n n t , v g l .

d i e H o m e r i i f C h e a Sappl F r . 1 IS! $ s p ? d v a ; m w o fiftap* ft.

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in Cer. 347 Hades selbst gilt, gewhnlich aber den mit dem Pferde aufs engste verbundnen Poseidon bezeichnet; uscvo
XITYI;

ist aber offenbar ein von dem mythischen Rosse selbst


xoxvoyaiTY);

ausgegangner N a m e ; vom
*uxvo-/5etTYi; );

ist ( i n der Thebais : Paus.

8 , 2 5 , 8 und im scut.Herc. 120) das Wunderross Arion selbst; und der Medusa ward Pegasos geboren (Hes.
x.uxvo^atTYi;

Theog. 277

als i7tico?

zeugt Boreas die w u n -

derbaren Rosse des Erichthonios (11. 2 0 , 2 2 4 fg.). Die grollende chthonische Demeter Melaina bei Phigalia hatte halbe Pferdegestalt; Demeter Erinys zeugte als Stute mit Poseidon das Ross Arion, oder dasselbe wird von einer Harpyie gebor e n , w i e die Rosse des Achill von der am Okeanos w e i denden Harpyie Podarge. Den Zusammenhang der Rosse des Erddunkels und der des Lichtes zeigen deutlich die Dioskuren, deren Begriff aus dem allgemeinen des Heros mit dem Pferde abgeleitet scheint. Nicht zu vergessen sind die Rosse Reiter und Gespanne aus Thon in allerthmlichen Grbern, besonders in Botien , auch ausser den Grbern als Gaben an den Heros. Nicht anders als mit dem Pferde wird es sich mit dem H u n d e unserer Reliefs verhalten. Z w a r springt er an dem Heros h e r a u f ; aber dies fast genrehafte Motiv scheint nicht das ursprngliche , das den Hund vielmehr als reines Attribut und Symbol beigefgt zeigte. Es ist nemlich nach seiner ganzen Bildungoffenbar, dass das Thier weiches auf dem Relief der 1. Serie (Mitth. II Tf. 22) zur Seite des Thrones sitzt, kein andres ist als der Hund unsres Reliefs; er ist, wie ich am Originale selbst constatirte,durchaus nicht Sttze des Thron e s , sondern sitzt neben demselben. Dasselbe gilt nun aber auch, wie ich ebenfalls nach Autopsie des Originales versichern kann, von dem Thiere zur Seite der weiterhin noch zu erwhnenden thronenden Statuette aus Sparta in der Arch. Ztg. 1881, Tf. 17, 3, das sich a h jenerselbe Hund zu e r kennen gibt. Aus dieser seiner ursprnglichen feierlichen Stellung hat ihn der Knstler unsres Reliefs entfernt, um ihn, offenbar gegen den anfnglichen Sinn und gegen d e n G e s a m m t -

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cliarakter des von ihm gewhlten Herostypus in eine m o mentane Action zu versetzen, weiche die Treue des Hundes gegen den Heros ausdrcken soll. Durchaus parallel ist dies Verfahren indess demjengen, das man mit der Schlange einschlug; auch sie ist auf den ltesten Reliefs ohne Verbindung mit dem Heros feierlich hinter seinem Throne aufgerichtet, whrend die sptere Zeit sie sich dem Kntharos, der Schale oder den Speisen nhern, ja davon geniessen lsst. So w i r d denn auch der Hund der ,,Todtenmahl"reliefs nur ein A b kmmling jenes symbolischen Hundes s e i n . Z u r Erklrung mag man vor allem erinnern an sein bekanntes enges Verhlt-! niss zu Hekate, fr welche er deshalb auch Opferthier w a r . In Sparta selbst w u r d e er auch dem Ares von den Epheben geopfert, gewiss nicht, w i e die antike Erklrung lautet, weil er ein kriegerisches Thier sei. Die Beziehung zu Lichtwesen indessen, die auch dem Hunde nicht ganz fehlt (Helios), ist eine wesentliche Eigenschaft dieser Heroenthiere und tritt am deutlichsten hervor in dem H a h n e der zwar nicht auf u n serem Relief doch gerade auf den ltesten Exemplaren der Gattung erscheint und dort dem Heros dargebracht w i r d 1 . Man darf in diesem Zusammenhange w o l daran erinnern, dass nach Persischem Glauben der Hahn aufs engste verbunden, ist mit dem Hunde und beide als Vertreiber finsterer D m o nen galten. Der Hahn kam bezeugtermassen aus Persien, doch wegen der Alterlmlichkeit unsrer Reliefs wol frher als man in der Regel a n n i m m t 2 ; er ist neben die Schnahelschuhe 3 der weiblichen Figur der Reliefs zustellen als Zeugniss asiatischen Einflusses.

E b e n s o b e k a n n t l i c h auf d e m H a r p y i e n m o n u m e n t ; ebenfalls als G a b e

a n d e n H e r o s , n e b e n S c h w e i n , auf d e m T h e b a n i s c h e n R e l i e f Mitth: I I I , ' S : 3 7 7 ; a u f der n e u e n Grabstele aus L a r i s s a ( M i l t h . V I I , 78) trgt i h n d e r ( h e - roisirte) K n a b e ; beraus zahlreich s i n d die T e r r a c o t t e n strengen S t i l e s i n G r b e r n die d e n K n a b e n m i t H a h n darstellen. K o r a hlt i h n auf d e n b e k a n n t e n L o k r i s c h e n archaischen Reliefs.
2 3

V g l . H e h n , K u l t u r p f l a n z e n und H a u s t h i e r e 3 . A f l . ' S '280 IT. b e r w e l c h e s. M i l c h h f e r , M i t l h . I I , 460, 1.

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ALTLAKONISCHES RELIEF

W i r haben das Detail unsrer Reliefs zu erklren versucht und dabei die Hauptsache, dass der Dargestellte wirklich der Heros und nicht der Unterweltsgott sei, einfach als erwiesen angenommen. W i r sind eine kurze Rechtfertigung hierber s c h u l d i g . Mit Recht legt Milchhfer besondres Gewicht auf die Inschriften; zwar von den archaischen Stelen die w i r bisher betrachtet trgt , wol dem bekannten Verbote des L y kurg entsprechend (Plut. Lyc. 27), keine eine Inschrift; doch die Berliner Stele, w o statt des trottenden Mannes der J n g ling steht und feierlich die Frucht hlt, von der Schlange begleitet, ist offenbar nur eine Modifikation des Typus fr junge Leute; ihre Inschrift, obwol noch nicht mit Sicherheit ergnzt, bezieht sich jedenfalls auf einen Menschen 1 . Unzweideutig sind dann aber die Inschriften spterer Zeit; ein archaisches Relief der Serie erhielt, wie wir oben bemerkten, in rmischer Zeit einen einfachen Namen im Nominativ beigeschrieben (Timokles) ; eine Weihung an eine menschliche also heroisirle Person, die eben die dargestellte sein muss, zeigt die von Milchhfer Arch. Ztg. 1881 , S. 294 publicirte Inschrift; wiederum blos den Namen im Nominativ nennt die Stele Mitth. IV Tf. 8, 2 : Aristokles, doch mit dem Beisatze 6 xxl ZfSo, der vermutlich den eigentlichen Heroennamen enthlt nach der Sitte, dem Verstorbnen als Heros einen besondern Namen zu geben,wozu sich solche Vorbilder der H e roen w i e die Dioskuren und die ihnen vllig parallelen >euxwoa'Xoi Amphion und Zethos vor allen eignen mussten. Das Beischreiben eines besondern Herosnamens fr den Verstorbenen und zwar im Nominativ kmmt j a auch sonst v o r ; ich erinnere an ein griechisches Relief in Avignon (Arch. Anz. 1853, 367 n. 18), w o neben dem Reiterheros steht tfpw; 'EmfivYi ScDxpscTvi^ ferner an ein Todtenmahlretief wol noch des 4ten Jahrh. in Berlin (Gerhard n 446 a) mit der sehr charakteristischen Beischrift 'HyEjAwv 'ApxnYSTvi;, endlich auch an das Arch. Ztg. 1874 S. 148 publicirte Todtenmahl, w o j e 1

V g l . / / w e r . Gr, ant. 51.

A L T L A K O N I S C H E S RELIEF

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doch der Casus zweifelhaft ist, indem E3*o>.o[;, doch auch E i x6*t|> gelesen werden kann ( v g l . Arch. Ztg. 1875, S. 4 9 ) ' . Ebenso verslndlich w i e diese Sitte, den neuen Namen der Heroisirten dem Denkmale derselben beizuschreiben, ist es aber dass dem Bilde eines Gottes niemals der Name im Nominativ beigesetzt w u r d e ; nur in der Weihung wird er g e n a n n t Mir ist kein sicheres Beispiel bekannt, das gegen diesen natrlichen Gebrauch verstoe ; nur Gegenstnde die geweiht waren oder dem Cultus der Gottheit angehrten linden sich zuweilen auch mit dem einfachen Namen derselben im Nominativ bezeichnet 2 , nie aber eine bildliche Darstellung von ihr. W o l nur scheinbar widerspricht jene altertmliche Figur aus Arkadien 3 , mit der Inschrift O M 3 0 A , denn sie lsst sich ohne Z w a n g vielmehr in der obigen Weise als Heroinenname erklren; 'Ays;xu, wie er zu lesen sein w i r d , stellt sich dann direct neben den 'Hysawv 'Aopry**) des erwhnten Berliner Reliefs 4 . Die Erklrung dieser Figur zieht
1

U m die Cullussttte als die seinge zu bezeichnen steht neben derselben

der H e r o s n a m e i m G e n e t i v ; so ESojXoj an der F e l s w a n d zu L e b a d e i a , w a s schon U l r i c h s ( R e i s . u. Forsch. I, 169) als H e r o s n a m e e r k a n n t hat. Zur L e s u n g vgl. J . Schmidt in Milth. V , 8 . 140 n 51. D i e K a m m e r und die N i s c h e n j e n e r F e l s w a n d s t i m m e n brigens ganz berein mit den a n d e r w r t s , vor a l l e m i n S y r a k u s beraus zahlreichen Felsanlagen fr Grber und Grbercult.
2

S o steht auf einer Beinschiene aus der A l t i s v o n O l y m p i a nur Zs;

'OW(|i)mo; ( A r c h . Ztg. 1 8 7 9 3 . 1 6 0 ) und auf einem K y m b a l o n aus L a k o n i e n nur Aijxvixis (Inscr.ant.Gr. 5 0 ) ; ebenso w i r d der k l e i n e Pfeiler m i t P y r a m i d e und der Inschrift 'AOava'a a u s T e g e a zu fassen sein,den Foucart bei L e Bas n 352rf bespricht und schwerlich richtig als e i n Idol der A t h e n a fasst.
3

v . S y b e l , Catal. n 22; Inscr. ant. Gr. 92.

* Ich sehe nachtrglich dass ich mir bei Betrachtung des Originales der Statue e i n Detail angemerkt h a b e , das zu der H e r e i n z i e h u n g der Figur i n den besprochnen Kreis sehr gut p a s s t : auf d e m Thronsessel nemlich ist neben der rechten Seite der Figur ein vierfssges T h i e r g e b i l d e t , das auf den H i n t e r b e i n e n sitzt; die rechte H a n d der F r a u wird den K o p f des Tbieres b e rhrt haben. M i t einer T h r o n l e h n e hat das T h i e r nichts zu schaffen, auch befindet es sich nur an der r. S e i t e ; es muss also attributiv sein. S e i n O b e r krper ist leider zerstrt, doch der d n n e lange S c h w a n z und die m a g e r n W e i c h e n , die F o r m der B e i n e zeigeu dass es dasselbe T h i e r ist w i e das a m T h r o n e des A & V E und dasdes einen Spartanischen Reliefs.also der H u n d , u n d z w a r hier i n symbolisch attributiver Kleinheit.

H O ALTLAKONISCHES RELIEF

jedoch eine andre nach sich , dio auf andre Weise vllig rtw selhaft bliebe, nemlich die neuerdings in d e r A r c h . Ztg. 1881 Tf. 17, 3 publicirte, der A g e m o sehr hnliche altertmliche langbekleidete Sitzstatue eines Mannes mit der nach Treu's Revision ( A r c h . Ztg. 1882, S. 7 6 ) Asu< lautenden Inschrift. W i r bemerkten schon oben, dass ihr ganz w i e dem Heros eines der ltesten Reliefs der H u n d neben dem Throne beigegeben i s t ; was thut der Hund neben Z e u s ? und dazu der N o minativ! Seltsam bleibtdie Inschrift freilich auch bei unsrem Deutungsversuch; man darf indess an die nicht seltnen chthonischen Zeusculte, auch an den in Sparta bezeugten Zeus Agamemnon erinnern. Eine sepulcrale Figur w i r d v e r m u t lich'auch die nicht nackte sondern langbekleidete rohe altertmliche brtige Statue des Spartanischen Catalogs N 2 gewesen sein, die nach unten w i e : e i n Hermenpfeiler endet. Allgemeinere BetrachtuTigen dienen endlich nur dazu, die Deutung der Reliefs auf den H e r o s z u bekrftigen; nur s o g e fasst lassen sie sich in einen grossen Zusammenhang einreihen *, dessen erste ja notwendige Glieder sie sind. Der T y p u s des verstorbnen Mannes als feierlich thronender Heros ist nicht auf Lakonien beschrnkt, sondern erscheint an verschiednen Orten und nicht nur in spterer Zeit (wie das schne W 7 ood'sche Relief in Patras), sondern auch in archaischen, wie das Relief von L i v a d i a 2 lehrt, w o auch der Kantharos sich findet; ich kann ferner ein archaisches Relief auf P a r o s hinzufgen, das ich krzlich (in Parikia beim Hause des Anastasios Kontostavlos) sah; es ist sehr abgescheuert und soll frher eine Inschrift getragen h a b e n ; auf dem hohen Throne mit Lwenfssen sitzt der Mann mit kurzem Spitzbart nach rechts in langem Chiton, dessen Rand am Halse kenntlich ist; der rechte Unterarm ruht auf der Seitenlehne, der 1. ist vorge-

- 1 V g l . die richtige F e s t s t e l l u n g d e r H a u p t t y p e n d e s H e r o s v o n M i l c h h f e r M i t t h . I V , 8 . 165 ff. * M i t t h . I I I 3 1 8 ; A b g u s s i n B e r l i n ; der p l u m p e fette B b o t e r zeigt ( w o l unbeabshetigtjifasljndividirelle Bildung.

ALTLAKONISCHES RELIEF

streckt und von ihm gehen drei divergirehde Linien nach oben ans; nach Aussage des Besitzers seien frher Aehren zu erkennen gewesen; man erinnert sich der Lokrischeo Thqnreliefs {Ann. deW Inst. X I X Tf. F) w o Kora Aehren und Hades einen Strauss Blumen trgt. Durch dieses Parische Stck : w i r d brigens ein andres hiehergehrges Relief ungefhr loealisirt, nemlich das in lnce Blundell Hall ohne bekannten Fundort befindliche 1 ; sowol der Stil berhaupt als Einzelnes wie der Thron und besonders die Ausschnitte an dem Schemel stimmen zumeist mit jenem Parischen R e l i e f ; der Marmor ist nach Michaelis brigens auch Parisch; es drfte das Relief danach w o l von den. Kykladen stammen ; jedenfalls ist es stilistisch weit entfernt von den Spartanischen ; .nicht so gegenstndlich, denn den Heros werden wir auch hier erkennen, freilich ohne Attribute, nur mit vorgestrecktem Arm zu vergleichen dem linken Arme des Mannes auf den ltesten Stcken Sparta's. Indess nicht nur der Mann, auch die Frau ward allein dargestellt, auf dem Throne sitzend; oder sollte z. B. das , , Leukothea"relief nicht hiehergehren? die Heroine mit einer Genossin v e r b u n d e n , und die zwei kleinen F i g u r e n , die denen der ltesten Spartanisehen Reliefs so beraus hnlich sind und von denen eine auch eine Frucht als Gabe zu tragen scheint. Ein archaisches Relief aus Aegina ferner 3 , das die thronende Frau noch mit dem Attribute eines Apfels in der einen Hand ausstattet, lsst sie zugleich durch H a n d schlag mit einer Genossin sich vereingen und bildet so die Brcke zu einem Lieblingstypus Altischer sepulcraler Kunst. : Eine andere Reihe von Motiven entwickelte sich aus eben jenen kleinen Gestalten der ltesten Serie der Spartanischen Reliefs; sie geben die Typen fr die jugendlich Verstorbnen; in Sparta selbst sehen w i r so den Jngling mit der F r u c h t , sowie das Mdchen mit der Blume (Mitth. II, T f . 2 5 ) ; und

.. A r c b . ; Z t g v J.8'71.T .5, S . 31 (Michaelis.). ....


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A r c h . A n z . 1865, S . 256* ; A b g u s s i n B e f l i n .

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ALTLAKONISCHES RELIEF

weit davon in Thessalien begegnen w i r in den neuen G r a b stelen von Larissa (oben S. 77 fg.) sowohl dem Jngling mit der llhe und dem Hahn , als dem Mdchen sogar mit der Granatfrucht. Ist hier die symbolische strenge Auffassung noch bewahrt, so finden w i r in dem Relief von Pharsalos im Louvre den ungemein liebenswrdgen Versuch, dem T y p u s der blumenhaltenden Mdchen individuelles Leben zu verleihen. So: lsten sich die alten heilgen Typen,deren Strenge w i r in den Spartanishen Reliefs am vollstndigsten bewahrt finden, allmiig in menschlich lebendge Darstellungen auf. Bei all diesen Betrachtungen mssen wir schliesslich w i e der erstaunen, w i e tief und reich sich die Wurzeln d e r s e p n l cralen Kunst bei den Griechen verzweigen. Das Steinrelief, insofern es nicht Theil eines Bauwerkes ist, fand geradezu seine Entstehung in der Grberkunst; ein M a l , ein W a h r zeichen wollte man errichten fr die Stelle des Grabes und stellte Steintafeln auf mit dem Reliefbilde des T o d t e n ; so schon ber den alten Grbern von Mykene. W e i t spter ist der Ursprung des Votivreliefs, das viel mehr nur eine A b zweigung von dem sepulcralen scheint. Nicht Reliefs, sondern Statuetten des Weihenden oder der Gottheit oder solche von Thieren, oder Tfelchen zum Aufhngen an den Bumen des Haines, dies sind die alten Votive. Ja manche Gegenden von Griechenland mit den hervorragendsten Heiligthmern w i e Dodona und O l y m p i a scheinen niemals Votivreliefs gekannt zu haben ; sie scheinen ihr A u f k o m m e n und Verbreitung vorwiegend Athen verdankt zu h a b e n 1 . Ihr Vorbild aber war in den Grabreliefs des alten in Sparta vollstndig erhaltenen T y pus lngst geschaffen. W i e i n d e m eigentlich religisen Leben des griechischen Volkes selbst die Verehrung der chthonischen

A i m e r a t t i s c h e V o t i v r e l i e f s d i e v o r die Z e i t des w e i t h i n g r e i f e n d e n A t t i -

s c h e n E i n f l u s s e s fallen s i n d bis j e t z t usserst selten ; ich e r i n n r e j e d o c h a n d a s B e r l i n e n R e l i e f a u s A r g o s m i t der I n s c h r i f t der P o l y s t r a t a u n d a n e i n a n d r e s Votivr,elief a n A r t e m i s a u s S p a r t a , d e s s e n P b } i c a t i o a b e v o r s t e h e n soll,

ALTLAKONISCHES RELIEF Mchte eine fast tiberwiegende Stellung e i n n a h m , so sehen w i r auch die ans Grab anknpfende Kunst am frhsten und vielseitigsten entfaltet. Ein Glck fr uns dabei dass der Schmuck der ins Grab gestellten Thongefsse in der Regel fr indifferent galt und so der poetisch knstlerische Schaffenstrieb auch des Handwerkers ein freies Feld fand das ihm fromme Strenge an andrer Stelle umschrnkte. ADOLF FURTWAENGLER.

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MITTHEILUNGEN DES ARCHAEOL. INSTITUTES 1882. TAFEL VII.

RELI EF AUS CHRYSAPHA.