Ueber einen

griechisch-arabischen Codex rescriptus der

Leipziger Universitts - Bibliothek
von II. Ei. Fleischer.
Unter den von Prof. Dr. Tischendorf aus dein Morgen
lande zurckgehrachten Handschriften ist eine derjenigen,
welche an die Leipziger Universitts-Bibliothek bergegangen
sind '), von einer Beschaffenheit, die sofort die volle Auf
merksamkeit des Orientalisten erregt. Prof. Tischendorf
selbst hat sie vorlufig beschrieben in der Bechenschaft ber
die auf seiner Reise gemachten handschriftlichen Studien,
Wiener Jahrb. d. Lit. Bd. CX. Anz. -Bl. S. 6. Sie rhrt
aus dem palstinensischen Kloster des heil. Saba her, ist auf
Pergament in kl. - Fol. geschrieben und leider nur Bruchstck,
bestehend aus 22 ) theils noch zusammenhngenden, theils
einzelnen Blttern, welche an der vordem Seite, wie es
scheint durch das Messer eines Buchbinders, der sie zum
Einbinden benutzen wollte, etwa um einen Zoll verkrzt
worden sind, wodurch auch ein Theil der Schrift verloren
1) S. Wiener Jahrb. der Lit. Bd. CXII. Anz.-Bl. S. 40.
2) Von den im Anz. - Iii. der Jahrbcher angegebenen 24 Blttern sind
zwei noch vor der l'ebergabe an die l'niversitts - Bibliothek abhanden gc
kommen.
._ i4i)
gegangen ist. Uebrigens ist die Substanz, der Bltter, bis auf
einige ausgerissene und durchlcherte Stellen, unbeschdigt.
Blatt 15 und 17 22 sind der Breite nach aus zweien zu
sammengenht, offenbar erst von den arabischen Mnchen,
da die griechische Schrift bei den Nhten abbricht, die ara
bische hingegen darber hinweg luft. Die Farbe des Per
gaments ist, abgesehen von den hier und da stark hervortre
tenden Ueberresten der griechischen Grundschrift, noch ziem
lich weiss, stellenweise, in Folge usserer Einwirkungen, mit
schmutzig braunen und schwrzlichen Flecken gemischt. Auf
der Bckseite des 14. Blattes hat ein dort angewendetes che
misches Reagens den Raum der ersten 4 bis 5 Zeilen theil-
weise grn gefrbt, eine Stelle aber durchzt.
Die griechische Grundschrift, zwei Columnen auf jeder
Seite, zeigt noch vllig accentlose, von der rechten zur
Linken geneigte Uncialen, welche nach Prof. Tischendorf
dem achten Jahrhundert anzugehren scheinen. Es sind Bruch
stcke eines Codex der LXX; die von Prof. Tischendorf in
seiner Beschreibung angefhrten Stellen sind der Reihe nach
folgende: 1) von avunmoirmivrj bis roig, Bl. VIII r. , Z. 2
11, aus 4. Mos. 28, 20 u. 21. 2) von ntpi bis tvdtXtXh ebend.
Z. 1621, aus 4. Mos. 28, 22 u. 23. 3) von uv ano&avt)
bis vpwv, Bl. XII v., Z. 2 14, aus 4. Mos. 35, 28 u. 29.
4) von rov aXax bis rov, Bl. XVI v., Z. 11 14, aus Rieht.
11, 25. Natrlich lassen sich nun, mit dem Texte der LXX
in der Hand, noch mehrere andere Stellen lesen ; doch der
gleichen nachzuweisen , liegt nicht in der Bestimmung dieses
Aufsatzes. Nur das ist noch zu bemerken, dass auf Bl. 17 und
19 22 in je zwei quer laufenden Columnen mit etwas
kleinern, brigens ganz eben so geformten Uncialen, eine
Abhandlung steht, welche sich durch einzelne noch lesbare
Wortgruppen (z. B. avri X rov g, Bl. XX r. am innern Rande
rechts; toi vov v, Bl. XX v. linke Columne Z. 16; vulog'
vuxog o oixog' tv 3t iw, Bl. XX v. am innern Rande links;
150
to t tv xaiu io yug uiyto&ug, Bl. XXI r. am innern Hundt-
rechts; xui ag/iag u iduaxaXog it u rQvifiof, Bl. XXII v.
am innern Rande rechts) als eine grammatische ausweist.
Zwei Randbemerkungen Bl. XXII v. unten, mit kleinen
gerade stehenden Uncialen, sind ebenfalls grammatischen In
haltes.
Ueber diese griechische Grundschiift nun luft, auf Bl.
1 - 16 und 18 mit ihr parallel, auf Bl. 17 und 19 22 sich
mit ihr kreuzend, eine arabische Schrift hinweg, welche weit
weniger durch ihren Inhalt und durch dessen sprachliche
Form, als durch die alterthmliche Gestaltung ihrer Buch
staben und Zge merkwrdig ist.
Was den Inhalt betrifft, so finden wir hier Bruchstcke
einer legendenartigen Lebensbeschreibung von vier Kloster-
heiligen der griechischen Kirche, des h. Euthymius, des h.
Saba, des h. Abraniius und des h. Theodosius. Theils die
am obern Rande nach innen zu stehenden coptischen Colum-
nenziffern mit den links daneben ausgeschriebenen arabischen
Zahlwrtern , theils da jene auf einigen Blttern wegge
schnitten sind der Inhalt und die Folge der Capitel haben
es mglich gemacht, die durch einander geworfenen Rltter
zu ordnen. Freilich bilden sie auch so keine ununterbrochene
Reihe, doch schliessen sich wenigstens die meisten unmittel
bar an einander, nmlich: 1) Bl. I V, sonst 153 157.
2) Bl. VI X, sonst 161165. 3) Bl. XI XVI, sonst
177182. 4) Bl. XVII-XXII, sonst 191 196. Die
Lebensbeschreibung des h. Euthymius ') in 53 Capiteln, mit
deren 27 s ten das erste Blatt ex abrupto anfngt, reicht bis
Bl. IX v., die des h. Saba in 72 Capiteln von da an bis Bl.
1) Da dieser Name gewhnlich geschrieben ist , so denkt
wohl jeder zunchst an Ev(prj/iios\ aber die etymologisch getreue Schreibarl
Bl. X r. Z. i und Bl. XVIII r, Z. 9 zeigt, dass das in
L/*rif>S^ wie iin russischen Feodor u. s. w., das & vertritt.
151
XVII r., die des Ii. Abraniius ohne Capiteleintheilung von
Bl. XVII v. bis Bl. XX r., und die des h. Theodosius,
ebenfalls ohne Capiteleintheilung, von da bis Bl. XXII v.,
wo sie abgebrochen ist. Die rothen Ueberschriften der Ca-
pitel (ljJj mit dem ausgeschriebenen arabischen Zahlwort)
in den beiden ersten Lebensbeschreibungen bilden nicht be
sondere Zeilen, sondern stehen mitten im Texte. Die grssern
Redestze sind durch rot Ii umzog-ene schwarze Punkte von
einander getrennt; die Capitelberschriften haben deren rechts
und links zwei, und zwischen beiden folgende Figur: (
Diese strkere Interpunction , hier und da noch mit verzie
renden Zustzen, steht auch am Ende ganzer Abschnitte.
Das Leben des h. Saba, Bl. IX v., ist roth berschrieben:
j^Jt j% ,j~JAn UU. aus* y~i Lj'j L*
&**^j 5 o'Jjj er fcaj Sj+iJCi. Diess ist was wir beschlos
sen haben auseinanderzusetzen ') von der Geschichte des h.
Mar Saba, des Sternes der Wste, und von seinem lblichen
Lebenswandel, zum Nutzen derer, welche es lesen und hren
werden. Die Unterschrift, Bl. XVII r. : ^Xf s
Ij er # ^JI jJJI _>*i 2 ) -Vj.'
3 ) *f*> ^-1 er yUUllj *J !> c -Xj ei' a^wJI ti\*
rjv^l t-S A.i er r_r E W ^>^*rs Geschrieben
hat es der arme Snder David, Gott preisend, der ihm ge-
1) Oder: zu bersetzen , niiinlicli aus dein griechischen Original in das
Arabische.
2) Nach der griechischen Aussprache des Namens JniS , mit gelispet-
tem doppelten Delta. Vom Knig David steht Bl. XX r. Z. 16 die arabische
Form i>.l>>.
3) So steht oft das Dhamma , das einzige Vocalzeichen welches ber
haupt vorkommt, weit links von dem Buchstaben zu dem es gehrt, wie Bl.
, y * o i , ,
I r. Z. 7 L>l st. Iy>l (^5_jS>!) und (jki! st. (j*Lji; doch auch ebend.
> >
Z. 1 und Z. 9 uUJI ; seltener ebensoweit rechts zurck , wie Bl.
> >
VII r. Z. 17 v^sa" st. c^*>.
1 1
152
halfen und wohlgethan hat. und jeden, der dienen Code.
lesen wird, billend, dass er fr ihn um Barmherzigkeit und
Vergebung flehe um der Liebe Christi, unser Gottes und
Herrn, willen. Gott sei gndig dem, welcher das Ihun wird,
Amen, lieber dem darauf folgenden Leben des h. Abraniius:
,s\>\ s II .(j*XSJl .;5 -o-^ * ) I" 1 N ame 'Irs
Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes, des einen Got
tes. Dieselbe rothe Ueberschrift bat das Leben des beil.
Theodosius Bl. XX r. , und darunler noch die Worte:
.yS,L*.'t . u ^j lXaJ! . (^jU .U^jI . a>*ai l\5> Diess ist
die Geschichte unters Vaters Mar Theodosius , des gebene-
deilen Heiligen. Im letzten Capitel der Lebensbeschreibung
des Ii. Euthymius, Bl. VIII v. IX v., bezeichnet sich der
Verfasser selbst als einen griechischen Mnch mit Namen
Cyrillus, der im 6. Jahrh. in der vom h. Euthymius etwa 100
Jahre frher gestifteten palstinensischen Laura(Zellengallerie)
lebte (s. Bl. I r. Z. 19 u. 20, u. Bl. IV r. Z. 15). Diese
Laura , stlich von Jerusalem in der Wste gelegen, ist nun
auch der Mittelpunkt und Hauptschauplatz des geistlichen
Ilerocnthums, dessen Kmpfe und Siege hier schon ganz im
Geiste und Tone der naiv-glubigen Legende gefeiert wer
den; in ihm grsstenteils leben und wirken Euthymius, sein
Zgling Saba und wiederum dessen Zgling Abramius; Theo
dosius hingegen stiftet ein Kloster westlich nach Jerusalem hin
gelegen. Nach dem angefhrten Capitel erweckte der An
blick so vieler wunderbaren Heilungen , die von dem Grabe
des h. Euthymius ausgingen, in unserem Cyrillus den Wunsch,
der Biograph des Heiligen zu werden, von dessen Tode an,
nach Bl. X r. Z. 4 u. 5, bis auf jene Zeit gegen 80 Jahre
1) Ganz wie bei den mohammedanischen Arabern, z. B. im Anfange des
Korans, mit einein zur Hbe des Lnm verlngerten lie, zur Ersetzung des
verloren gegangenen Vorschlags - Alif von ; s. Keidhnwi. I. S. 4 Z. 15
tind 16.
- 153
verflossen waren. Kr fing an , ans dem Munde der alten
Mnche jener Wste, der jungern Zeitgenossen des h. Euthy
mius und des h. Saba, den Stoff zur Lehensbeschreibung bei
der zu sammeln und das Gehrte in bunter Mischung aufzu
schreiben. Als einige Zeit nachher, in Folge des von der
fnften Kirchenversamnilung zu Constantinopel" (J. 553)
ber die Ketzereien des Origenes ( fj^ii^ ) ausgesproche
nen Verdammungsurfhcils , die in der neuen Zellengallerie
( jo.\i>- wohnenden Mnche als Anhnger jener Leh
ren daraus vertrieben und durch andere ersetzt wurden, kam
auch Cyrillus mit seinen Sammlungen dahin. Das Folgende
wollen wir zugleich als Sach - und Stylprobe mit seinen
eigenen, mglichst treu bersetzten Worten erzhlen'): Ich
blieb nun zwei Jahre in der neuen Laura und las eifrig in jenen
Papieren, konnte sie aber nicht gehrig in Ordnung bringen
und ihnen keinen rechten Anfang geben; denn ich war arm
an Kenntnissen, weil ich die Weisheit nicht gelernt hatte
und keine Einsicht in Gottes Wort besass; auch war ich
von unbeholfener Sprache. Aber der Gott der Wunder, der
das Haube geebnet hat und die Zunge der Stummen zum
Heden tchtig macht, that auch an mir Schwachen Wunder
durch die beiden Heiligen Mar Euthymius und Mar Saba.
Da ich nmlich weder Sprachgabe noch Kenntnisse hesass,
um jenes Geschft ordentlich zu verrichten, dachte ich nach,
was ich mit den Papieren thun sollte, und betete und flehte
desswegen mit Herzensinbrunst. Eines Tages, als ich so,
die Papiere in der Hand, auf meinem Sitze sass, es war
in der zweiten Stunde des Tages, nickte ich ein und ent
schlief. Da erschienen mir Mar Euthymius und Mar Saba
in priesterlicher Kleidung, und ich hrte Mar Saba zu Mar
Euthymius sagen: Da ist Cyrillus, die Papiere in seiner
1) Die mit dem ussern Rande weggeschnittenen Wrter lassen sich in
der Hegel, wenigstens dem Sinne nach, mit Wahrscheinlichkeit ergnzen; wu
diess nicht mglich war, sind kloine Krzungen eingetreten.
_
154
Hand! Er hat grossen, brennenden Eifer, und ist eifrig be
mht gewesen, unserer Geschichte einen Anfang zu geben, hat
es aber nicht vermocht." Da sagte Mar Euthymius der Starke
(t^ej.'t): ,,Wie sollte er vermgen ber uns zu schreiben,
da er noch nicht durch Oeffnung des Mundes die Gnade be
kommen hat?" Mar Saba der Heilige antwortete: So gieh
du ihm die Gnade, mein Vater!" Mar Euthymius willigte
ein, zog aus seinem Aerniel eine silberne Bchse (JL<vC)
und eine Sonde (o^-c) , dann steckte er die Sonde dreimal
in die Bchse und darauf jedesmal in meinen Mund. Es
sah das (was er mir eingab) aus wie (fehlendes Wort)
und sein Geschmack war ssser als Honig, aber seinem wirk
lichen Wesen nach war es die Gabe der Rede; wie der
Prophet sagt: Dein Wort ist meinem Gaumen ssser als
Honig dem Munde. Ich schmeckte die Sssigkeit in
meinem Munde und auf meinen Lippen, erhielt die Gnade,
fing an, die Geschichte von Mar Euthymius dem Starken zu
schreiben, und die Gnade hiess mich davon nicht ablassen,
bis ich jene Geschichte zu Ende geschrieben hatte. Darauf
schrieb ich auch die Thaten (LaLa!_jj, nohrila) und den Le
benswandel (,Ajjkj) von Mar Saba dem Trefflichen." Der
Inhalt dieser Biographien nun unterscheidet sich, insoweit sie
erhalten sind, durch nichts von dem der gewhnlichen Leben
der Heiligen" und zunchst der Klosterheiligen, ausser durch
die individuellen Beziehungen besonders des h. Euthymius
und des h. Saba zu der Kirchengeschichte ihrer Zeit und
durch die ungewhnlich starke Thtigkeit, welche nament
lich der letztere in der Anlegung neuer Colonien des beschau
lichen Lebens entwickelt. Eine nhere Beschreibung ist um
so weniger nthig, da, wie ich so eben whrend des Satzes
dieser Seite entdecke, das griechische Original der beiden
ersten Lebensbeschreibungen in Cotelier's Ecclesiae grae-
cae Monumenta, Bd. II S. 200 ff. und Bd. IV S. 1 ff.,
abgedruckt ist. Als Verfasser erscheint dort, bereinstim-
155
mend mit der obigen Namensangabe, Cyrillus aus Scy-
thopolis.
Die Sprache dieser Bruchstcke, wiewohl nach dem
Schriftcharakter wenigstens 800 Jahr alt, zeigt schon die
meisten der einfachem Formen, die bald nach der Verbrei
tung des Arabischen ber seine ursprnglichen Grenzen hinaus
zunchst in den Lndern, wo man sonst aramisch und grie
chisch sprach, im gewhnlichen Leben, und besonders bei
Nicht -Muhaniinedanern, welche der muslimischen philologi
schen Schulbildung mehr oder weniger entbehrten, bald auch
in der Schriftsprache Geltung gewannen. So bildete sich die
xoivr\ StUxxog des Arabischen, whrend die durch Koran
und Snna geheiligten Formen der alten Beduinensprache,
gleichsam der uT&lg des Arabischen, in den Sldten nur noch
unter den hher Gebildeten mehr knstlich als natrlich fort
lebten, nach Gesetzen, denen sich keine Sprache des tglichen
Verkehrs entziehen kann, auch aus diesen Kreisen immer mehr
verschwanden und endlich nur noch in den Schulen und der
Literatur gepflegt wurden. Wie in der Tausend und Einen
Nacht sind auch hier einzelne jener ltern Formen mit den
neuern gleichsam noch im Kampfe begriffen; willkrlich tritt
bald die eine, bald die andere ein. So die Pluralendungen
des Imperfectums auf ^.j5 neben denen auf t. , der Dual des
Zeitw. neben dem ihn verdrngenden PI., das Dualpronomen L*S>
neben ^P. Wie sehr das Gefhl fr den Bedeutungsunter
schied dieser Formen schon abgestumpft war, zeigt das l*f*e
Bl. IX r. Z. 5, welches, gleichsam des vollem Lautes wegen,
geradezu fr Aic steht, wie gewhnlich umgekehrt ;? statt
l>. Von Declinationsendungen keine Spur mehr; selbst die
Accusativendung der indeterniinirten Masculin - Singulare auf
\ kommt nur noch in adverbial gebrauchten Adjectiven vor.
wie lj.> sehr, L*:> gut ; denn .das ti\=l, welches sich
mit einer vorhergehenden Negation zu dem Begriff niemand
verbindet, ist eine im Nom. und Acc. gleichlautende Vulgr-
11* "
156
form, auch noch heutzutage !ju>. Die im Stamm selbst fle-
xionsfhigen Wrter i_>' ? und y> erscheinen im St. constr-
unvernderlich in der Form , und Ii! (sie). Fr aj
steht (id). Die regelmssigen Masculin - Plurale endigen
sich schon durchaus auf .,j , die Duale auf ..j . Hufiger
> {J.. o
noch als bei den Nennwrtern, st. ^js Julius,
S\~\j=~\ st. u5U.!_y.=- deine Sinne, einmal st. zehn,
ist des Vorschlags - Alif bei dem Perfectum der ersten
Form der Zeitwrter, welche dadurch usserlich zur vierten
wird: er las bis zu Ende, Ul er heilte, J ^ t ~c\
er bebaute , L_i_cl er meinte , L_i_jj._j| wir beabsichtigten,
er fand, jv.cjl er verhiess (Gutes). Die Verba primae
Hamzae lassen nach Prfixen den Spir. len. oder den daraus
entstandenen langen Vocal ausfallen und verdoppeln dafr
' * *c
den folgenden Consonanten : uAj (spr. jiAj) st. uJj er
> O i> Cl
zchtigt ihn , ( I. oU*i't ) st. ich bin betraut
' \ -*' >
worden, rj *^l\ (! ^*Jl) st. ^i^.Jj ^.i^l, rfer Betraute.
Der Imperativ der vierten Form der Verba med. Waw und
o
Je verliert sein Alif: ^i^c st. ^icl hilf mir, st.
B
jjiAi} wwrf gehorcht ihm. Die Verba ult. Hamzae und Waw
gehen unterschiedslos in Verba ult. Je ber: c^v,*-^' du hast
geweissagl , du hast mich gerufen. Die Verba ult.
Je mit Kesre in der zweiten Sylbe behalten dieses vor dem
der dritten Pluralperson des Perfectums: I.aj,
! t AJ, eben so vor dem i des Masculin - Plurals des Partie.
Act.: y>-wa!c Ungehorsame. In dem Imperat. und Iniperf. der
beiden letzten Verbalclassen bleibt der lange Vocal berall :
v_*_^su:~.t erhre, ^.jJ^t leite mich, Ljj jJ er willigte nicht
ein, \j\ ich sah nicht, J-Lli' ^ du trafst mich nicht. Nur
c) jjC; jJ er war nicht wechselt mit ^Xj jJ, Die beiden Verba
la. und erleiden nach Verlust ihres Harnza starke Ver-
157
kiirzungen: ^ er sah (einmal UY, ?j. sie sahen, sie
kam zu mir, \y>- sie kamen, ^^j^i sie kommen, *^jL= seine
Ankunft. Auch jL, hat im Impf, stets J**.> u. s. w. Von
ist die vierte Form im Perf. Act. immer (1. ^jl);
5 5 ) J
im Impf, und Pass. wechseln und mit und ^t
ab. Eine mir sonst noch nicht vorgekommene Umstellung
des u im Perf. Pass. der Verba med. Waw und Je findet
sich in (1. j^Sl) st. J.a ? A.yOjt ( Script, plena fr
| > I U > OC, T-.|
<A.u^l) st. ^Xa* 3 <J^**; l***' ( ULf) st. LU~. Eben so
eigenthmlich ist es, dass vor Imperfecten mit Futurbe-*
deutung stets als besonderes Wort und mit langem Vocal
erscheint: jlUi' L du wirst kommen, A*2 L~s so wirst du er
kennen. In der Syntax tritt als charakteristisches Zeichen
der gesunkenen Sprache vor allem der fast durchgngige Ge
brauch des Pluralverbums vor dem Pluralsubjecte und der
hufige Gebrauch des J statt des einfachen Accusativs nach
unmittelbar transitiven Zeitwrtern hervor. In lexikalischer
Hinsicht bemerkt man die eigenthmlichen Wrter und Wort
bedeutungen des christlichen Arabismus, Entlehnungen aus
dem Aramischen und Griechischen oder Nachbildungen von
Wrtern dieser Sprachen; darunter einiges wenigstens mir
Neue: ^^a*.! (JTi/og Vers, log Lebensbeschreibung,
oLx-o ..=>- yrjQoxofiita Greisen-Hospitale, JJuS xiyxXig, (neugr.
xyxtXlu ) Giller. Ausser allgemeinen und gewhnlichen
Wrtern, Wortformen und Bedeutungen des Neuarabischen
>
sind mir aufgefallen: *f t Mundvorrath; u^Uj Plur v. utj
st. u5LJji jene; 5JU1 (1. }!Ld, eig. wenn irgend nicht) wenig-
&
stens, mitten im Satze: (jJ\aJ( &>LiA.j SUl Jss da
mit er ihnen wenigstens den Messbedarf brchte ; j.^u (j^J
(eis;, nicht genug) nicht nur, mit folgendem ^i. sondern
11 "
15S -
auch; ^lA st J.:>^ wegen; Ui gut, sehr, tchtig, /.. B.
Uj joj> er schlug ihn tchtig, U*i L$j c^~.i' <?A betrach
tete sie sehr aufmerksam, au-Uc Jaa*=\.j Lj JU er lernte
ordentlich, seine Augen zu bewahren. In der Orthographie
weicht die durchgngige Setzung des | am Ende der Nomina
und Verba statt (_j (8^_j.^< v_aJ!) von der Begel und Weise
der stlichen Araber ab; in maghrehinischen Handschriften
habe ich dasselbe bemerkt, s. meinen Catalog der arab. pers.
und trk. Handschr. d. Leipz. Stadtbibl., S. 510 Col. 2 Anm.
In unserem Manuscripte kann man darin, wie in manchen
grammatischen Eigentmlichkeiten des syrischen und pal
stinensischen Arabisch , eine Anlehnung an das Aramische
erkennen. Ausser dem schon S. 151, Anm. 3, angefhrten
Dhamma erscheint kein einziger Vocal noch ein anderes Le
sezeichen , wie Hamza, Madda, Wasla, Taschdid. Die dia
kritischen Puncte des s stehen nie, die brigen Consonanten-
punete aber so vollstndig, dass die Weglassung derselben
nur als zufllige Ausnahme gelten kann. Zur Unterscheidung
des _ von den _ und ^. steht unter demselben hufig ein
O (i* o
kleineres _.
c
Diese Bemerkungen ber die Orthographie fhren uns
nun endlich zu der merkwrdigsten Seite dieser Bruchstcke :
zu dem Charakter ihrer Schrift an und fr sich, welchen
das diesem Hefte beigegebenc Facsimile veranschaulicht. Es
O O
enthlt die ersten sieben Zeilen von Bl. VII r. Oben siebt
man die Ueberreste der halb weggeschnittenen coptischen Fo
lioziffer 162 (nicht Columnenziffer , wie ich S. 150 Z. 17 u.
18 aus Versehen geschrieben habe) und des links daneben
stehenden ^uj rj**^ H^*' ^ er Text enthlt Folgendes:
{. i ol^j^U . m.Z~<\ lKc^
j >
Cr u*if^'iji (*J JLj) -j ^jAJI & ^ . C . ejh*^;'i K^iLS
(tfc 3 * J*i) *a a^*; ^* o^ 3 *^ ^ c& **^
159
> >
Jws**j jjiy.^' 5 *>M UU . (J. ji-l j
^i^jj IiAjI *>Cj*aj ^Uo . ^ 5_jJ! u^Ji yd (j^^aaa;^ ((_5jL jaSj)
J->; L? ,j.JL\.it . Li* ^1' r x^yij 5Jj (.iL*.!)
, j^,*L>UI ^j l -)'-= :35 j?.^ ( iS ^Utj ) si 5 . *L~ 5
Die ersten Worte gehren noch zur Erzhlung von einer
am Grabe des h. Euthymius geheilten Besessenen; mit den
unmittelbar vorhergehenden jj^xJI &.\ Jj*J oolf U<3 <A*j
bedeuten sie: Und nachher kam sie in jedem Jahre zum
Klotier, kssle die Thrschwelle und bereitete den Vtern
ein Liebesmahl.
Acht und vierzigstes Capitel.
Ks war im Kloster ein Bruder (Mnch), der hiess Pro-
copiiis aus Galalien. In ihm war seil lngerer Zeit ein
verborgener Teufel gewesen, der ihn jeden Augenblick scht
telte und noch andere Dinge mit ihm that. Als man ihn
aber in das Kloster aufnahm und er kam und sich vor
dem Grabe des Mar Euthymius niederwarf, da zeigte sich
jener Geist offen: er warf ihn bestndig zur Erde, band
seine Zunge und Hess ihn nicht mit uns reden. Der Hei/ige
aber heilte ihn und lste das Band seiner Zunge. Darauf
blieb er im Kloster bis er zur Buhe ging (starb) und war
immer rein (gesund) am Krper ').
Die Schrift ist, wie man sieht, ein dem Kufischen in der
Gestalt der einzelnen Buchstaben noch sehr hnliches Neschi;
diess, zusammengenommen mit der Grsse und Strke der
Zge, giebt ihr einen so alterthmlichen Charakter, dass ich
sie nicht unter das 10. Jahrhundert heruntersetzen mchte,
um so mehr, da nach der bekannten Entdeckung de Sacy's
(s. sein Memoire Sur quelques papyrus ecrits en arabe et re-
cemment trouves en Egypte) das Nesclli schon in der Mitte
i) Diese und die vorhergehende Erzhlung fehlen hei Colelier.
160
des 8. Jahrh. eine so abgerundete Gestalt gewonnen hatte,
dass die Schrift dieser Bruchstcke dagegen gehalten sogar
noch weniger entwickelt erscheint. Doch ist bei dieser Ver-
gleichung nicht zu bersehen, dass unsere Schrift eine dem
Neschi jener Passfragmente zukommende wesentliche Aehn-
lichkeit mit dem Kufischen nicht mehr hat: die regelmssigen
grossen Abstze nach gewissen Buchstaben innerhalb dessel
ben Wortes; im Gegentheil ist die fr das neuere Neschi
und die ihm verwandten Schriftgattungen charakteristische
Zusammenfassung aller Elemente eines Wortes hier schon
vollstndig vorhanden. Ferner lsst sich wohl denken, dass
der christliche Schreiber dieser Biographien zu einer Zeit,
wo man auch in seinen Kreisen fr den gewhnlichen Ge
brauch schon ein leichteres Neschi hatte, fr diese heiligen
Geschichten auf Pergament eine mehr alterthmliche und
gewichtige Schrift gleichsam ein Kanzlei-Neschi angemes
sen fand. Indessen, Alles wohl erwogen, glaube ich mit der
obigen Zeitbestimmung von der Wahrheit wenigstens nicht
allzuweit abzuirren, und wrde mich freuen, wenn erfahrene
orientalische Palographen sie durch ihre Zustimmung be
sttigten.