Shivas Story Teil 1

Im Hinduismus streiten sie sich darum, wer denn der hchtse Goitt sei: Brahma, Shiva
oder Krishna? un !ut" #eder $o!i vernei!t sich vor Shiva: diese sind die
%ahrheitssucher & andererseits stre'en sie danach, in Krishnas Himmel (u )ommen*
Krishna ist eine In)arnation +somit eine ,er)r-erun!. ,ishnus* ,ishnu nennt sich
immer anders, Shiva nennt sich immer Shiva & in dem /oment in welchem er nicht Shiva
ist, nennt er sich e'en anders* 0Ies 'edeutet: sollte es eine tats1chliche ,er)r-erun!
Shivas au2 diesem 3laneten !e'en, nennt sie sich immer so, au4er sie ist es in diesem
/oment nicht, o'wohl sie es doch ist, a'er aus !ewissen Gr5nden nicht (u!i't* Shiva
vernei!t sich nur vor Shiva & somit ist er der so(usa!en der Gott der Gewissheit*
,ernei!t er sich vor sich sel'st, vernei!t er sich vor a'solut allem +#edoch nicht vor
Krishna :0, welcher sich wiederum vor Shiva vernei!t* Brahma ist ein ei!enes Ka-itel,
doch mehr da(u s-1ter.* Shiva steht 25r das -ure 6e'en, die -ure 6e'ens)ra2t usw" er ist
der 7rscha22er der 8/aya8, welche im ,ol)smund der $o!is +das sind /enschen, welche
5'er Gott meditieren, um sel'st hchste !ttlich)eit (u erlan!en. 25r die reine Illusion
steht & diese Illusion l1sst sich auch %issenscha2tlich 'ele!en +in einem !ewissen
Sinne.* 7in Kr-er 'esteht aus 9tomen, welche voneinander !etrennt sind und durch
verdichtete 7ner!ie miteinander ver'unden sind & oder wie auch immer man das
9usdr5c)en ma!* 0Ies 'edeutet, ein Kr-er 'esteht (u ::,:; aus leerem <aum & die
=,=1; sind 9tome, welche 2este /aterie 'ilden & der <est ist -ure 7ner!ie> 7s ist
durchaus lo!isch, das 7ner!ie verschiedene ?ormen annehmen )ann" diese welche mit
dem 2reien 9u!e sicht'ar ist, sei nunmal die dichteste ?orm e'en dieser* un denn"
Shiva wei4 so eini!es> Sollte die dichteste 7ner!ie2orm einen Kr-er darstellen, weshal'
sollten es die 2eineren dann nicht? 7s sollte somit m!lich sein, mit dem nti!en %issen@
der nti!en 7r)enntnis, diesen dichtesten aller Kr-er so(usa!en au2(ulsen und au2
einer hheren 7e'ene (u le'en, welche aus 2einerer 7ner!ie 'esteht* 0ie 7rde 'esteht
aus 7ner!ie" der Buchsta'e 'esteht aus 7ner!ie & 7ner!ie ist 6e'en" und (war in #eder
?orm> Hchstwahrscheinlich le't die 7rde auch au2 einer hheren 7Aisten(e'ene,
welche auch von %esen au2 einer hheren 7Aisten(e'ene 'ewohnt werden & sim-el,
oder? a#a, mit %ahrheit ist es immer sim-el und darum wir)t sie so schleierha2t* 9lles
)om-li(ierte ist 'ld und darum sind die /enschen 'ld :0 9lles !ehorcht Gott, nur die
/enschen !ehorchen sich sel'st* In einem 2r5heren TeAt wurde 'ereits die Traum(eit
erw1hnt" die 'edeutet, man )ann #eden Brt 'etreten, w1hrend man au2 der 7rde sel'st
ist* 7s !i't C /!lich)eiten: man )ann in der Traum(eit le'en, wie es die 9'ori!i!nes tun
oder sie durchDuehren, wie es die Schmanaen (u -2le!en tun* 0er unterschied ist
wieder mal sim-el: in der Traum(eit (u le'en 'edeutet, der Brt sel'st (u sein, w1hrend
sie (u durchDuehren hei4t in e'en ein2ach nur (u 'etreten* 0a !i't es die %elt der
Gtter, #ene der 7n!el , der ?een, der /a!iere usw*" 2indet es heraus> 7s !i't auch eine
-assa'le Eahl dun)ler Brte, welche die /enschen !ern (u 'etreten -2le!en* 0aher )ann
einer den Ste-hansdom schn, der andere (ach, der andere interessant 2inden* Feder
von ihnen 'e2indet sich im Grunde an einem anderen Brt> Somit )nnte man sa!en, ein
#eder ist ein Schamane, ohne sich dessen 'ewusst (u sein> +(um !ro4teil (umindest.*
%as tut ein Schamane noch? 7r ist 'e21hi!t sich Geister an(ulachen> %er 6ie'e
ausstrahlt, (ieht 6ie'e an* 3ositive Gedan)en (iehen -ositive Geister an, welche 25r eine
-ositive 6e'ens25hrun! stehen* 0as Ge!enteil 25hrt #edoch (um Ge!enteil* 6eicht
ersichtlich, weshal' die /enschheit in ihrer 6a!e ist und es vielen & !elinde !esa!t &
nicht so !ut !eht: sie sind halt vorwie!end an Brten, an denen es ihnen e'en nicht !ut
!eht und wissen nicht wie sie da heraus )ommen*** da !i't es einen recht sim-len %e!:
er nennt sich Glau'e> Feder Brt wird durch Glau'e erscha22en & dies 25hrt da(u, das wir
unseren ei!enen Brt erscha22en>>> Somit sind wir Gtter :. 0er Brt des erscha22ens nennt
sich Her(* Sollte man !lau'en, man sei an einem schlechten Brt, !lau't man sich ihn
ein2ach (u2riedenstellend 'is schn 'is herrlich* Eu !lau'en, der Ste-ans-lat( sei
ein2ach nur der Ste-ahns-lat(, nennt sich le'en in der /aya, welche es (u
durchschauen !ilt* Eur5c) (u den G Hau-t&Gottheiten: sie nennen sich Shiva, Brahma,
und ,ishnu*Shiva ist der#eni!e, welche die /aya erscha22t" man )ann es sich in etwa so
vorstellen: der Himmel ist Shivas H'er'ewusstsein, w1hrend die Hlle sein
Inter'ewusstsein ist und die /aterielle %elt sein Bewusstsein* Shiva ist der ein(i!e,
welcher ewi! in der /aya verweilt" alles was es !i't, wurde von Shiva sel'st erscha22en
und ist Shiva somit untertan +auch wenn es es nicht mer)t.* 7ini!e Geister, welche von
Shivas 6e'en etwas mit'e)ommen, werden wie die 0e--en umadum renne und sa!en
sie seien SHiva: sie wurden seit 9n'e!inn der Eeit durchschaut und SHiva ist 'e)annt
da25r sehr hart mit allen 2alschen Gttern um(us-rin!en" da er #a das allesehende 9u!e
hat, welches alles nicht wahrha2ti!e (erstrt* SB schen)t Shiva einem Heuchler das
allsehende 9u!e +#a#a, ein2ach so., und er dar2 sich sel'st (erstren, weil er nicht
wahrha2ti! ist" 3ech !eha't, thats li2e +25r den ist es #et(t schei4e :0. & der dar2 sich #et(t
ewi! sel'st (erstren" Shiva !estattet es* 0er 0e-- ma! #et(t (ur5c) in die Hlle, aus
der er !e)ommen ist, und dar2 #et(t ewi! in der /aya Shiva s-ielen: !enau so wie er es
wollte :0> 7r 'ildet sich ein in die Hlle (ur5c)(uwollen, doch er )ann nicht, da sein %ille
nicht wahrha2ti! ist und das sieht er #et(t" da25r dar2 er #et(t Shivas wahrha2ti!e
schnheit sehen und 21n!t an ihn an(u'eten" thats li2e*