Demokratie und Kunst in der Architektur der Tojolabales

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Geschrieben von Carlos Lenkersdorf
Die Huser der Tojolabales im Hochland von Chiapas (Mexiko), die wir
als authentisch und typisch bezeichnen knnen, haben die Struktur
eines Rechtecks, sind aus Holzbrettern, die mit Axt und Machete mehr
oder weniger grob bearbeitet wurden. An den vier Ecken werden starke
Pfosten in die Erde eingelassen, die am oberen Ende mit tragfhigen
Querbalken verbunden werden. Die Dcher haben die Form von Satteloder Walmdchern.

Der Dachstuhl wird aus Latten angefertigt, die mit Schindelplatten,

Palmblttern oder einer Art Heu gedeckt werden. Das Aufflligste an
der gesamten Konstruktion ist, dass kein einziger Nagel benutzt wird.
Die Bretter, Balken und Holzlatten werden mit Lianen befestigt. Diese
Art Konstruktion hat den groen Vorteil flexibel zu sein. Bei den nicht
seltenen Erdbeben chzen, sthnen und wanken die Huser wie ein
Schiff im Sturm, das von den Wellen hin und her geschleudert wird,
aber sie strzen nicht ein.
Meistens verfgen die Familien ber zwei Huser beschriebener
Bauart, deren Ausmae etwa 4x6 Meter einnehmen. Die Gre der
Huser kann nach oben oder unten schwanken. In dem einen Haus
befindet sich die Kche und in dem anderen der Schlafraum, genauer
ausgedrckt ist es das Schlafhaus. Jedes der beiden Huser hat in der
Regel nur einen Raum. Ganz selten finden wir im Schlafhaus eine
Zwischenwand, so dass zwei Zimmer vorhanden sind.
Familien mit Schweinen pflegen auerdem einen Schweinestall zu
haben. Manchmal gibt es auch eine kleine Maisscheune, einen
Pfahlbau, der jedoch nach denselben Konstruktionsregeln errichtet wird
wie das Haus. Der Pfahlbau fr die Maisscheune wird errichtet, um den
Mais vor Musen und anderen Nagetieren zu schtzen.

Bei neueren Bauten werden Ngel benutzt und die

Huser oft mit Wellblech gedeckt. Diese Bauart ist
zwar
einfacher,
aber
kostspieliger.
Der
Arbeitsaufwand ist jedenfalls geringer. Andererseits
werden die Bltter der Palmenart zum Dachdecken
immer seltener.
Der Unterschied zwischen Kapellen, Husern und Schweinestllen
besteht nur in der Gre, aber nicht in der Art der Konstruktion. Keins
dieser Gebude soll auergewhnlich, eindrucksvoll, groartig oder
prachtvoll zu sein. Prahlerei jeglicher Art ist verpnt. Das gleiche gilt
fr das geringe und einfache Mobiliar. In den Kunstwerken spiegelt sich
die
gleiche
Haltung
wie
gegenber
den
Knstlern.
Nicht das Andersartige, Originelle, Geniale, Einzigartige wird
hervorgehoben, sondern das Gewhnliche, um nicht zu sagen das
Demokratische. Kleine, gemauerte Wohnhuser sind in der gesamten
Gegend der Tojolabales beraus selten. Anders ist es seit einigen
Jahren mit Kirchen, Versammlungshusern und hnlichen ffentlichen
Gebuden, die, meist mit Ausnahme der Kirchen, aus
ffentlichen Mitteln finanziert, in den Drfern
errichtet werden.
Bleiben wir bei der blichen Art des Huserbaus, so
knnen
wir
sagen,
diese
demokratische",
architektonische Kunst hat noch den zustzlichen
Vorteil, dass alle Mnner in der Lage sind Huser zu
bauen und am Hausbau der Dorfnachbarn
teilnehmen.
Erneut zeigt sich die Intersubjektivitt im Zusammenhang der
Architektur und Kunst berhaupt. Es gibt eine Kunst, die allen in ihrer
Herstellung und Ausfhrung zugnglich ist. Das verhindert die
Spezialisierung und auch die Arbeitsteilung, frdert jedoch die
allgemein verbreitete Teilnahme an Kunstwerken, die allen dienen und
ntzlich sind.
Wenn wir diese Huser architektonische Kunstwerke nennen, so tun wir
das ganz bewusst aus mehreren Grnden. Bei dem starken Erdbeben
im Jahre 1976, als im nah angrenzenden Hochland von Guatemala
Tausende von Menschen, vor allem arme, umkamen, und zwar durch
das Zusammenfallen ihrer einfachen gemauerten Adobe- bzw.
Luftziegelhuser, da schliefen wir in einem der nagellosen" Gebude,
einer kleinen, alten Kapelle.
Wir waren etwa zwanzig Personen zu Besuch in einem Dorf und
bernachteten in der Kapelle auf dem weichen Teppich aus Kiefernnadeln. Da begann das Kirchlein zu schwanken und zu chzen, so
dass wir alle aufwachten, aber weiter geschah nichts. Darum lautet
unsere Frage, ob das etwa keine Kunst ist Huser zu bauen, die bei

starken Erdbeben nicht zusammenstrzen und keinen einzigen

Menschen erschlagen?
Ein weiterer Grund von der architektonischen Kunst der Tojolabales zu
reden, ergibt sich aus der Einfgung ihrer Bauten in die Natur.
Die unauffllige Art ihrer Bauten lsst sie aus der Natur nicht
hervorstechen, sondern gliedert sie in eben diese Natur mit ein. Sie
werden aus den Materialien errichtet, die die Natur zur Verfgung
stellt.
So haben die Huser auch keine undurchdringlichen Wnde, die die
Natur ausschlieen. Fenster haben die Huser ebenfalls nicht, aber die
grob gefertigten Bretter lassen genug Luft und Licht herein, um die
Bewohner stets mit der Natur zu verbinden. Die
Hausbewohner fhlen, riechen, hren und sehen die
eben darum hautnahe Natur.
Natrlich ist diese Art der Architektur auch eine
Kunst der Armen. Der Fuboden besteht aus
festgestampfter Erde. Die Einfachheit der Gebude
und des Mobiliars wird nicht nur erklrt aus der
Ablehnung jeglicher Art von Prahlerei, sondern auch
aus der nicht gewollten, aufgezwungenen Armut.
Die erwhnte Bauart ist jedoch eine ganz bewusste Entscheidung der
Tojolabales, wie wir durch Folgendes belegen knnen. In manchen
Drfern befinden sich noch Gebude der frheren Grogrundbesitzer,
die aufgrund der Landreform im Zuge der Revolution ihr Land
verkauften, sei es an die Regierung oder an die landlosen Landarbeiter.
Als diese zu Bauern wurden auf jenem Land, das nun meistens
unverkufliches
Eigentum
der
Dorfgemeinschaft
war
(so
genannte ejidos), zogen sie niemals in die Huser der frheren Besitzer.
Entweder wurden diese Gebude als ffentliche Bauten benutzt, etwa
als Schulen, Kooperativen oder Versammlungshuser, oder man lie sie
bewusst verfallen.
Die Ruinen stehen heute noch dort als Zeugen vergangener und
berwundener Zeit. Offensichtlich widersprach und widerspricht es den
berzeugungen der Tojolabales in derartigen Gebuden zu wohnen.
Hier begegnen wir erneut der Ablehnung der Tojolabales gegenber
Formen der Kunst oder berhaupt Ausdrucksformen menschlichen
Schaffens, die den demokratischen Vorstellungen
von Formen, die VON UNTEN kommen, nicht
entsprechen.
So ist es also keineswegs alleine die Armut, die
architektonische und andere Ausdrucksformen
erklrt. In ihrem Verhalten drckt das ihre Kritik aus
an einem Verhalten, wodurch Menschen sich gro
machen wollen" (jel niwan wa xya'a sb'aj). Dabei

spielt es offenbar keine Rolle, ob das im alltglichen Verhalten

geschieht oder etwa im Bau der Huser und hnlichem.
Quelle: Leben ohne Objekte. Sprache und Weltbild der Tojolabales, ein
Mayavolk in Chiapas.