Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4.

Stock

SE: Visuelle Reprsentationen zum Sdseeklischee

2. St 5 ECTS Vortragende: Dr. Mag. Prof. Hermann Mckler

Bildanalyse: Franzsische Herzen Jesu Mission in Neuguinea 1910

BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock Vorwort In der folgenden schriftlichen Hausarbeit geht es um eine Bildanalyse rund um der franzsischen Herzen Jesu Mission in Neuguinea 1910, ein regionalen Spezialgebiet auerdem die ich Rahmen meines KSA Studiums ausgewhlt habe. ber den Sinn die eigentlich eine 5 Minuten Vortrag ber dieses Bildes hinwerfen soll, habe ich auch versucht zum Zweck der Hausarbeit genauerer beschreiben zu knnen. So gebe es mehr Raum um sich mit ihm auseinander zu setzen. Insbesonders interessieren mich Themen wie Geschichte der Mission und der von ihnen verfolgten Ziele in der Adoktrinierung von Menschen in Neuguinea. Es gebe eine unzhlige Literatur zu diesem Schwerpunkt, wobei Internetquellen in Mittelpunkt gestanden sind. Von hohem Wert seien auch die Archive und Antiquariats Bchern die ber eine Unzahl an Einzelheiten davon berichten. Ozeanien also, Melanesien, Polynesien und Mikronesien seien geographischen Gebiete die von einen gut fundierten Dokumentation und schriftlichen Quellen verfgt. Aus diesem Grund knnte man Seiten zu diesen SE Thema schreiben. Jedoch, die hier kurz zusammenfassenden abgehandelten Anhaltspunkte geben Einblick genug ber dieses Bild und zur einigen Aspekten rund um ihre Geschichte. In einen anderen Kontext mit mehr Platz fr dieses Thema, knnte man viel tiefer gehen rund um offene Fragen die mehr Einblick bei der Bildanalyse werfen, wie es was der eigentliche Arbeit der Missionre und welche ihre Rolle gemeinsam und fr die Eingeborenen gewesen war. Eine Aufgabe, wo wir in der Tat und im Rahmen der praktizierten religisen Ideologie der Kolonien als Schwerpunkt haben konnten. So knnten wir z. B nheres wissen, ber die eigentlichen Art und Weise der Behandlung Eingeborenen erfahren. Von welche Schwierigkeiten und Missionierungsform kann man reden? Da auch vor die Gefahren der Zeit Handeln und Taten der zu beschreibenden Entwicklungen, was die Eingeborenen zutrifft, ber dessen Positionierung und Wert in der Kolonie mehr Licht bringt, als Schatten rund um ihre eigenen Geschichte seit der Eroberung diese geographischen Gebiete. So mchte ich mit diesen Satz der folgenden Arbeit beginnen. BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock __________________________________________________ Das folgende Bild zeigt in Mittelpunkt 3 in sehr reprsentative Haltung sitzenden Priestern umgebend von den Brdern der Mission der Heiligsten Herzen Jesu im Jahre 1910. Einige Hinweise werden erwhnt. Zur dieser Zeit zhlte diese von den damals existierenden katholischen Missionen, zu die jenige mit die grte Anhngerzahl mit Hauptsitz am Alexhafen in Kaiser Wilhelmsland. Die Mission hatte auch Pflanzungsunternehmungen und ist daneben gewerblich ttig gewesen. Sie besa eine mechanische Werkstatt in Vunapope und ein greres Sgewerk am Touru (im Sden der Gazellehalbinsel). Anfnglich, unterhlt 7 Niederlassungen, die mit 13 Priestern, 15 Brdern und 24 Schwester besetzt sind. Ihr Arbeitsfeld ist der Nordwesten von Kaiser-Wilhelmsland. Die Zahl der getauften Anhnger wird auf 3300 angegeben. Die wirtschaftliche Ttigkeit der Mission ist eine recht bedeutende. Sie hat an verschiedenen Stellen grere Kokosnuplantagen angelegt, daneben baut sie neuerdings auch Reis, Kaffee und Tapioka und verfgt ber eine Reihe maschineller Anlagen, wie Reis-Dresch- und -Schlmaschinen, ein Sgewerk, verbunden mit Tischlerei und Schlosserei, eine Ziegelei und eine Seilerei zur Aufbereitung von Sisalhanf und Kokosfasern. Fr den Besuch der einzelnen Kstenstationen hat die Mission des Heiligsten Herzen Jesu, einen besonderen Dampfer eingestellt. Anderswo, auf den Marshallinseln liegt die Missionierung der Katholiken in den Hnden der bereits erwhnten Mission vom Heiligsten Herzen Jesu. Diese Abteilung der Mission bildet aber eine besondere Prfektur, die mit 8 Priestern, 5 Laienbrdern und 18 Schwestern besetzt ist. Die Zahl der katholischen Eingeborenen betrug 1913 700. Der erste Eindruck das der Bild vermittelt, seien eigentlich zufrieden alle wie gleich gestanden Menschen. Eine Annahme bei den man vermuten kann, dass es sich dabei um den Versuch handelt, der Betrachter gegenber zu zeigen, dass die Mission zu den im Bild gestandenen Eingeborenen nicht nur Schtzlinge sondern auch brave da gestandenen wie gut in der religisen Glaube eingefhrten Seelen sieht. Gleichzeitig, kann man davon ausgehen, dass es sich um der ignoranten Geisteshaltung der Zeit handelt, bei dem es vllige BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock Assimilation und Anpassung, Akulturation von Eingeborenen in der missionren Arbeit gezielt wird. Um dahinter zu kommen, wre es sinnvoll sich zu hinterfragen, wer sind eigentlich nun d ies e H er z-J es u-M iss ionare. N ach auen hin w ie im B ild ers ichtlich lss t s ich n ich t s o heraus les en, die eigentlich en C haraktere die s ie verfolgen, au er d ie B ereits chaft Eingeborenen als M itmens chen und gleichges te llt en Leb ew es en zu behandeln.
Pater Julius Chevalier, ein Priester der Dizese Bourges, Frankreich, hatte in der e r s t e n H l f t e d e s v or i g e n J a h r h u n d e r t s e i n e P r i e s t e r g e m e i n s c h a f t g e g r n d e t , u m i m a u e r or d e n t l i c h e n S e e l s o r g e e i n s a t z d a s n o c h i m m e r u n t e r d e n N a c h w i r k u n g e n der franzsischen Revolution leidende kirchliche Leben zu sttzen und zu f r d e r n. I n d e r V e r e hr u n g d e r h e i l i g s t e n H e r z e n s J e s u e r k a n n t e e r d i e K r a f t q u e l l e f r da s g e i s t i g e L e be n u n d d e n Ei n s a t z s e i n e r G e m e i n s c h a f t . S o g a b e r d i e s e r G e m e i n s c h a f t , a l s s i e 1 8 5 6 di e ki r c h l i c h e A p p r o b a t i o n e r h i e l t , d e n N a m e n "Missionare vom heiligsten Herzens Jesu". A l s g e g e n E n d e d e s 1 9. J a hr h u n d e r t s d u r c h k i r c h e n f e i n d l i c h e G e s e t z e i n F r a n k r e i c h di e r e l i g i s e n G e m e i n s c h a f t e n v e r b o t e n w u r d e n u n d d i e O r d e n s ge m e i n s c h a f t e n d a s L a n d v e r l a s s e n m u s s t e n , v e r b r e i t e t e s i c h d i e " G e n o s s e n s c h a f t d e r H e r z - J e s u- M i s s i o n a r e " i n v i e l e L n d e r .

D er H er z-J es u-M is s ionare gibt es s eit 1854. nmlich, s eit 150 J ahre. An d er e O rden s chreiben eine viel lngere G es chichte. S o etw a die B en ed ik tiner, die s eit 529 exis tieren, die Franzis kaner s eit 1223, die J es u iten s eit 1534. D amals s chos s en neue O rden w ie Frhlings boten aus d em K ir chenboden. S o die S teyler M is s ionare, die S ales ianer und noch v iele an d ere Frauen- und M nn ergemeins chaft en. D es s en H erkunft.P . J ulius C hevalier, ein D izes anpries ter des B is tums B o u r g es in M ittelfrankre ich, s ei der eigentlich en G rnder der M is s ion. Er s ah d amals die C hance mit H ilfe der H erz-J es u-V erehrung das G lau b en s leben nach der R evolution in s einer franzs is chen H eimat in BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock S chw u n g zu halten. S eine Idee zndete. A ls Pfarrer im kleinen Lan d s td tchen Is s oudun fand er gleichges inn te G eis tliche und Laien. Im Teamw o r k bew egten s ie erfolgreich das religis e Leben ihrer nheren und w eiter en U mgebung. 1854 w ar es s o w eit, das s daraus eine kirchlich an er k an n te O rdens gemeins chaft mit P ries tern und Laienbrdern h er an g ew achs en w ar. D as v o r d ergrndige A nliegen w ar, die franzs is che H eimat durch die H erzJ es u - V er ehrung religis aufzufris chen. D er Erfolg s tellte s ich ein. J edoch s ch r n k te der franzs is che S taat in der 2. H lfte des 19. J ahrhunderts die S eels o r g ettigke it der Orden ein. D as v er anlas s te s ie ber die Landes grenzen hinaus aus zuw eichen. S o en ts tan d en die H erz- J es u-M is s ionare um 1890 N iederlas s ungen in Spanien , B elg ien u nd D euts chland. U m dies elbe Zeit w urde der R uf der europis chen Ko lo n ialherr en laut: A uf zur M is s ion nach Afrika, As ien, Sds ee und S d amer ika. D a machten die ers t w enige H erz-J es u-M is s ionare begeis tert mit. I n d er S ds ee begannen s ie damit. D ies e M iss ion brauchte einen f ruchtbaren B oden in den H eimatl ndern. Er w ar d a u nd brachte reiche F rchte an M itgliedern und N iederlas s ungen in f as t allen w es teuropis chen Lndern. B ei ihnen ents tand 1888 ein ers tes Zen tr u m in S alzburg und ein zw eites 1897 in H iltrup bei M ns ter in Wes tf alen.

D as Leitmo tiv dess en G rnders J ulius C hevalier is t und bleibt fr die H er zJ es u - M is s ionare richtungs w eis end. Es is t dies es : G eliebt sei berall das H eilig s te H erz J es u. U nd ich zitiere : V on daher mchten w ir an uns ere M itmen s chen und uns ere U mw elt dies es rberbringen: G ott s teht s einer S ch p f u n g und uns , s einen freien M ens chen, voller Guns t und Wohlw ollen g eg en b er bis zur Vollendung ber dies es Leben hinaus .

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Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock J es u s C h ris tus is t dafr Zeuge und G arant. D as vers uchen w eiter die H erzJ es u - M is s ionare in pers nlichen B egegnungen mit M itmens chen und in u ns er en Einrichtungen nachzuleben. Letzt ere s ind unter anderem S chulen, I n ter n ate, H eime, P farreien, B es innungs hus er, S eels orges tellen in au f s tr eb enden Lndern aller Erdteile. I n d ies en 150 J ahren s ind die H erz-J es u-M is s ionare w ie s o viele andere F r au en - und M nnerorden um den ganzen G lobus herum heimis ch g ew o r d en . U nd w as ihnen freut: D ie B ots chaft des H erzens Gottes durch J es u s C h ris tus zieht nach w ie vor. G ott s ei es von H erzen gedankt.

D ie Ges chichte dies e M iss ion s teht auch im Zeichen eine Zeit bei dem der katholische Kirche in Mittelfrankreich keine grosse Bedeutung mehr hatte. Der christliche Glaube war zunehmend geschwunden. Hoffnungslosigkeit und Gleichgltigkeit machten sich breit. Am Anfang stand fr Julius Chevalier die Herausforderung, in einer mehr und mehr entchristlichten Welt hilfreiche Antworten auf die Zeichen und Nte der Zeit zu finden. Er sah in dem damals weit verbreiteten Bild vom Herzen Jesu eine Mglichkeit, den Menschen von der einzigartigen Liebe Gottes zu erzhlen. Mit einigen gleichgesinnten Priestern begann er sein Werk Die Gruppe lebte in einem Wohnhaus; ihre Kapelle war eine alte Scheune. Die Anfnge waren uerst schwierig. Nach 25 Jahren zhlte die Gemeinschaft erst 67 Mitglieder. Sie nannten sich Missionare vom Heiligsten Herzen Jesu und pflegten eine besondere Verehrung der Gottesmutter Maria als Unsere Liebe Frau vom Heiligsten Herzen Jesu. 1880 verbot eine kirchenfeindliche Gesetzgebung alle kirchlichen Gemeinschaften in Frankreich. Ihre Erfahrungen nach: Verloren wir auch damit Herz-Jesu-Missionare unsere Daseinsberechtigung. Die Gemeinschaft bekam aber damals von Papst Leo XIII. den Auftrag zur Missionsarbeit in der Sdsee (Papua New Guinea) und setzte neben den Anfngen in Italien und den USA auf neue Niederlassungen in Holland, Spanien, England und Irland, spter auch in Australien und BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

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1888 wurde mit dem Missionshaus in Salzburg-Liefering ein erstes deutschsprachiges Haus offiziell errichtet. Hier liegen die Anfnge fr die beiden deutschen Provinzen diese Gemeinschaft, die heute bestehen: die sddeutsch-sterreichische mit dem Stammhaus Liefering und die norddeutsche mit dem Sitz in Mnster-Hiltrup (seit 1897). A ls o , ein e s ehr rein pragmatis che und gut angebrachte A rt und Weis e eine M is s io n als liebend der M ens chheit gegenber die davor s tehenden H rten u n d S tein w egen, den Leidenden und A rms eeligen als Eingeborenen zur Welt g ek ommenen Wes en, doch H ilflos vor die N atur und beinahe ohne D en k en , die vor Jes us gleichzus tel len s ind. Egal w ie gut gemeint von ihre S eite, h andelt s ich dabei um die immer in V ordergrund ges tandenen p ater n alis tis ch en G eis tes haltun g der Zeit und der als in U nbew uss ten g er ech te S ichtw eis e, andere M ens chen in den hier s chon erw hnten Ko lo n ien der eigenen Identitt zu berauben. Es heiss t, umzuw andeln, v er f o r men, je nach europis chem M us ter zu dis ziplini eren. U nd da s ei w ed er K rper, S eele und G eis t befreit davon. I m B ild erkennt man nicht w irklich dies e Ans icht und Art der B ehandlung an d er e Mens chen. Sondern, vielmehr der V ers uch einen einheitl ichen Mu s ter zu vermitte ln, eine in O rdnung und H armonie ges tandenen Welt die v o n b eid e sog. M ens chengruppen in der Unters chied als erlebte R ealit t w ie k o n f orm und ohne Widers pruche, Kritik w ahrgenommen w ird. A ls o , d ie hier abgebildeten Ein geborene s eien nun w ie s ie s ind von der M is s io n akzepti ert. Eine H altung die gerade in kriegeris chen Zeiten, von Ko n f lik te berlas tende S ituationen die s tndig, tglich zu berw ltigen w ar en , w ie geographis chen R egionen, eine U mw elt die vllig neu und f r emd d en Europer davor s teht, uns aber zeigt, dass da nun eine Ideologie in d er R eligion die s ie verfolgten, breite B as is zur D urchs etzung anbiete t.

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Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock Ein v lliger neuer R aum w ie M ens chen bietet, um das eigenen Welt und M ens ch enbild aus zuleben. Weil, als M iss ionr habe man die Aufgabe eig en tlich andere M ens chen ber der eigenen religis en Ideologie zu k o n v er tieren. Zu berzeugenden leiblichen B ild was J es us in ihnen s ein so llte. Kolonien und religis en G laube s tehen gemeins am der H er rs ch afts verhl tnis s en der damaligen Zeit. Au s d ies em G rund ls s t s ich, jedoch s ehr s ubtil im B ild die zu s chw eigend e u n d p ass ive H altung der N eugeborenen gegenber erkennen. D as bedeutet, d ass 1 9 1 0 w enn das B ild ents tand, man davon aus gehen kann, von eine er f o lg r eichen durchgefhrten M is s ionierung von Eingeborenen und das in zu ein e k urze Zeit. D er s ch einheiligen B ild, das s es dies e nicht gew altig verlaufen is t, w ie s ich s elb er d ie M iss ion Herzen J es u nach auen bes chreiben lss t, knnen w ir n u n An h and der Q uellen heraus les en. Wie w erden w ir es s ons t w iss en? S o, s ch au t man die ethnographis chen B es chreibungen rund um die B es chaffung B ild materi al aus dies er Zeit die in M ittelpunkt solche B ilder als Themen h ab en . Wis s ens chaftlich kann man davon aus gehen von europis chem K lis ch ee artigen Aufnahmen der S ds ee und ihre Einheimis ch e B ev lk er ung. Ein ig e d er B ilder w urden ziemli ch zur w eiteren Verbreitung nachgedruckt. Es w ar n icht so der F all zur der Zeit, das s viele Aufnahmen gemacht wu r d en . H ier haben w ir aber mit einem genau datierten B ild zu tun. Trotz d ie n ich t w enige in der G es chichte der M is s ionierung H erzen J es u d o k u men tierten K mpfe fr die Eingeborenen damals , die s ich auch gegen F ein d e in s Lebens gefahr befanden, kann der tats chlichen K ons equenzen d er M iss ionierung erkannt w erden. Ein Zeich en ber w ie eigentl ich der einheimis chen B evlkerung mit der an meis t zu tragenden K ons equenzen zu tun haben. D er s tigmatis i erten B ild r u n d u m M iss ionare in den K olonien s ei nicht zu vergleichen, mit den BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock K mp f en die der einheimis ch en B evlkerung in der Sds ee s tndig d u r ch zieht. D ie s ich zeigt in der gegenw rtigen kulturellen Probleme und so zio p o litis chen w ie Identitts - kris enartigen S ituationen heutzutage. Ein eig en es G ebiet die im ein anderen R ahmen abgehandel t w erden mus s . Un s g eh t um das B ild. I n d ies e s ehen w ir die ganze M is s ion in den V rdergrund s tehen. Im B ild s teh en im Zentrum die 3 P ries tern und B rdern angereiht neben einander. A lle Ein geborenen s elbs tvers tndlich untergeordnet. Warum? am B oden s itzen d . Auch sehen w ir die M is s ion als eine mehrheitl ichen Gruppe und d ie Ein g eborenen als eine kleine G ruppe, als M inderheit eben abgebildet. S ie s eien eigentlich etw as w as vers chw indet? D ezimier t w ird? Wie Eu r o p er n eigentlich Fremde eins ehen, als etw as der Kultur untergeordnet. D as U n terbew us s ts ein s ei doch eine Ebene die uns immer daran erinnert, d ass alles nicht nach den R egeln und Ordnungs s ys tem verluft, s ondern au ch w as w ir und w ie zu unterdrcken, vers uchen. D es w egen mag s chn u n d h eilig w ie gerecht der M is s ionierung der H erzen Jes u in der G es chich te v er lau f en s ein, jedoch haben w ir mit s olche B ilder zu tun. Ab 1 9 2 0 , haben w ir mit w eitere A bbildungen zu tun, die vers trkt meine Ar g u men tat ionen w is s ens chaftlich unters ttzen. Die Sdsee geriet ab Mitte des 19. Jahrhunderts in den Blickwinkel des Interesses von Fotografen, und zwar verstrkt in dem Augenblick, als diese Region Ziel von Handelsunternehmungen und damit verbunden ab Ende der fnfziger Jahre auch Niederlassungen von Europern, und nicht zuletzt von Deutschen, wurde. Ansichten von paradiesisch anmutenden Inseln mit sich im Wind wiegenden Palmen, von glcklich anmutenden, dort wandelnden Menschen mgen im europischen Betrachter den schon in der Antike entstandenen Traum von den Inseln der Seligen in Erinnerung gebracht haben. Die im starken Wandel begriffenen wirtschaftlichen und sozialen Verhltnisse im Europa um die Mitte des 19. Jahrhunderts verlangten offenbar nach Traumwelten, Welten, die zumindest in Gedanken eine Flucht aus einer immer fter als unbefriedigend empfundenen Wirklichkeit BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock verhieen. Da boten sich Fotos, welche die Existenz eines Paradieses auf Erden vorgaukelten, Bilder von Menschen, die im Einklang mit der Natur zu leben schienen, geradezu an. Frhe Sdsee-Fotografien mit ethnographischem Inhalt zeigen deutlich die Entwicklung, welche die ethnographische Fotografie auch in anderen Teilen der Welt genommen hat. Der fotografische Blick auf den Fremden mit der ihn umgebenden anderen Umwelt reicht von zunchst als Exoten wahrgenommenen und vermittelten anderen Menschen mit fremdartig anmutenden Requisiten in der Hand oder neben sich, die das Auergewhnliche, Nicht-europische noch unterstreichen sollten, bis hin zu Menschen, die als tatschliche Zeitgenossen in einem freilich anderen natrlichen und kulturellen Umfeld gesehen wurden. Diese Entwicklung steht im Zusammenhang mit der Person des jeweiligen Fotografen. Waren es anfnglich Reisende aus verschiedensten Berufen wie etwa Mitglieder von Schiffsbesatzungen, Kaufleute, Pflanzer, Verwaltungsbeamte oder Missionare, welche Aufnahmen, was in Samoa, ihnen bemerkenswert erschien, kamen dann auch bald, wie z. B Berufsfotografen hinzu, deren Augenmerk sich eher auf das einerseits Ungewhnliche, andererseits aber auch auf das Schne gerichtet haben mag. Also, diese Tendenz in der Zeit zeigt uns, wie das Bild selbst von 1910, dass es sich um der Aufrechterhaltung eine bestimmte Betrachtungsweise ber Fremde Kulturen und ihre Menschen in der Fotografie handelt.

Nachwort Im Laufe der schriftlichen Arbeit wurden folgenden Themen im Rahmen der von mir vorgenommenen Bildanalyse mit den Zweck Reprsentationen zum Sdseeklischee abgehandelt: Erstens, was als ersten Eindruck das Bild den Betrachter vermittelt, wie Zweitens, auch was in eigentlichen Sinne dessen Hauptdarstellern uns von ihnen wissen lassen.

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Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock So wurden am ersten Stelle Aspekte wie Rolle, Stellenwert und Wahrnehmung ber der Mission Herzen Jesu analysiert. Da gegenber stehend auch wie Eingeborenen in allgemeinen von Seiten der franzsischer Mission nach auen hin, fr weiteren Betrachter in und auerhalb Neuguineas als Menschen betrachtet werden. Von welchen Menschen in der durch Europern gemachten Unterschiede der damaligen kolonialen Herrschaft knnen wir sprechen? In den Zusammenhang versuchte man resmierend zu vertiefen ber die Geschichte diese Mission und den Absichten der Missionre gegenber der Eingeborenen im einen vllig und neuen Fremden Land. Unter Experten wissen wir einiges zur Kultur und Lebenszusammenhnge der Eingeborenen Neuguineas die hier nicht weiter abgehandelt werden, sondern vielmehr wie diese von den hier in Mittelpunkt gestandenen Europern und derjenigen die das Bild gemacht hat, wahrgenommen wird. Da diese Eindruck in der realen Welt und Art wie wir Fremde Kulturen verstehen, der ausschlaggebende Moment und was auch in Europa von ihnen gehalten wird, ist. Also, der Europer am erste Stelle, im Zentrum des historischen Moment und der Eingeborenen wie typisch in allen Prozessen der gewaltigen Einmischung der schweigenden und passiven Charaktertyp ohne Widerstand zu leisten, angenommen wird. Fast alle Eingeborenen sehen die Kamera direkt an. Als sie auch nicht genug ahnen wrden, welche Zeit und im Zeichen der Unterdrckung man ihnen alles weggenommen wird. Nmlich, ihre eigenen Recht auf Leben. Gewaltig ein Grossteil ihre Identitt und fr eine doch nicht zu ahnenden Zukunft in ewigen Ungewissheit. Ausgelassener scheint aber der Blick der Priestern und Brdern. Sie berleben es fast sicher. So im Nachtteil ist man nicht.

Auch am diese Stelle steht der Europer und nicht zu sehr Eingeborenen in Mittelpunkt der Betrachtung. Da wie vorherrschend Quellen zeigen, befinden wir uns in eine Zeit die doch lange nicht bereits ist, sie als Subjekt und nicht als Objekt dessen einsichtige Betrachtungsweise und Art der Beschreibung Fremde Kulturen darzustellen. Der informative Boom der damaligen 1900 bis der angetroffenen I. und II. Weltkrieg und rund um die Eingeborenen der Sdsee war fr die Nachwelt, der Escape aus den eigenen Folgen der kulturimperialistischen Sichtweise vorherrschend im Westen. Die Menschen aus der Sdsee wurden zu Klischee artig behandelt, wie grausam die Folgen beide Kriege. Man flchtete also in andere von Schnheit und Romantik beladenen Orte, wie auch Frau zur sexuellen Objekt gemacht BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

Institut fr Kultur und Sozialanthropologie Neues Institutsgebude NIG Universittsstrasse 4. Stock wird, wo Phantasie breite Basis fr die eigenen Wahn bietet, um jedoch weiter auf der Erkenntnis zu kommen, das der Mensch an erste Stelle der Europer darstellt. Wie prgnant dessen Rolle in der Geschichte des regionalen Gebietes und der Einfluss der Missionierung und entstandenen Quellen die darber berichten. Aus dieser Lcke erkennen wir aber die Eingeborenen im Spannungsfeld und in stndige Konfrontation mit ihnen. Whrend dieses Bild 1910 entstanden ist, und sehr passive Eingeborenen zeigt, entwickelt sich bis Ende des 19. Jahrhunderts in der Sdsee ein Rebellischer Feld zwischen beide Gruppen. Was auch eine gewisse Stigmatisierung des Missionrs entstehen lsst. Ein Teil diese Kmpfe werden als Mrchen in Bchern erzhlt, in andere als Heldentaten im Kampf gefeiert, und von Seiten Wissenschaftern insofern mnnliche Wissenschaft den objektiven Auge nicht zu sehr verloren hat, sachlich beschrieben. Also, damals weilen die Palmen und die Wellen des Meeres wie in einen Film fr Weisen selbstverstndlich nun gedreht wird, wo doch lange Eingeborenen nicht die Hauptrolle bekommen. Ethnographen aber und die Postmoderne haben groe Dienste rund um dessen nicht bloss verschwinden lassen, geleistet. Wo also, sie seit Ende des 20. Jahrhunderts in Mittelpunkt stehen. Und weiterhin vor der Gefahr verschwunden zu sein. Mit diesen Satz mchte ich diese schriftliche Arbeit schlieen.

Primre Quellen: Hermann Mckler: Einfhrung in die Ethnologie Ozeaniens, Verlag Facultas AG 2009 Graue Quellen: http://www.ub.bildarchiv-dkg.uni-frankfurt.de/Bildprojekt/Lexikon/php/suche_db.php? suchname=Deutsch-Neuguinea http://www.ub.bildarchiv-dkg.uni-frankfurt.de/Bildprojekt/Lexikon/php/suche_db.php? suchname=Bismarckarchipel http://www.theologie-systematisch.de/religion/9mission.htm BA Zoraida Dairiela Nieto Hernndez Matr. Nummer 9207749 Hauptfach: Kultur und Sozialanthropologie

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