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Ein Schwimmbad mitten im Dschungel:

kotourismus in einem Hinterhof des Fortschritts

Die kumenische Kirche in Rajuk

Lndliche Entwicklung und Frderung der Frauen

Berater Projekt-Nr. 225.1016 Adrian & Margrit Linder 2. Rundbrief Juli 2011 Indonesien

Malinau, der Distrikt in Nordost-Kalimantan, wo wir leben, ist etwas grsser als die Schweiz und laut offiziellen Angaben zu 90% mit Wald bedeckt; darunter das letzte grosse Stck Primrwald in Sdostasien im Kayan Mentarang-Nationalpark, im Herzen Borneos. Leider steht unser blechbedecktes Holzhaus in den 10% abgeholzter Flche; der fehlende Baumschatten lsst die Hitze tagsber drinnen wie draussen auf ebenso schweisstreibende Niveaus ansteigen. Zwar fliesst nicht weit von uns der mchtige SesayapFluss vorbei, doch der ist so braun und von universeller Nutzung durch viele Drfer verschmutzt, dass er nur im ussersten Notfall zum Bad taugt. So beschliessen wir eines Tages, einen Ausflug in den khlen Dschungel zu unternehmen. Vor dem Flughafen in Malinau (2 Fluglinien, Susi Air und MAF, Wartesaal mit Holzbnken, Funkturm mit Dayak-Mustern, modernes Gebude im Bau) ist mir ein Plakat in die Augen gestochen, das fr einen Hot Waterfall im Wald als zuknftige kotouristische Destination wirbt. Von Kirchenleuten erfahren wir, dass in dem Gebiet eine Gemeinde unserer Kirche GKPI existiere, jedoch schon lnger ohne Pfarrer. Ein Grund mehr fr eine Reise dorthin. Wie man hinkommt, sollen wir im nchsten grsseren Ort herausfinden. Dort verweist man uns an einen von jungen Chinesen gefhrten Krmerladen, der neben den blichen Zigaretten, Kaffeepckchen, Waschpulverscklein, Batterien und Zwiebeln auch Schiffsschrauben und Fischnetze an Lager hat. Dennoch ist kein Boot aufzutreiben, da der Wasserstand ungnstig sei. Der Besitzer eines kleinen Lastwagens ist aber bereit, uns fr einen ziemlich stolzen Pries ber die Strasse hinzufhren, die durch den Wald geschlagen worden ist. Er will auch gleich als Fhrer, Koch und Jger amtieren und holt bei seiner Frau einige Tpfe und sein Gewehr, whrend wir den Einkauf fr das leibliche Wohl der kleinen Expedition ttigen. Die Reise fhrt auf der zeitweise ziemlich abenteuerlichen Naturstrasse durch abgeholzten, nachgewachsenen und weiter oben in den Bergen auch naturbelassenen Wald. Aus riesigen Baumstmmen bestehende Brcken berqueren Bche und Schluchten; an 1 oder 2 Stellen sind diese Brcken bereits wieder verfallen, und der Weg fhrt ber eine improvisierte Reparatur. Da der alte Kleinlaster in keiner Weise fr solche Verhltnisse eingerichtet ist und die abgefahrenen Pneus schon gar nicht, wird es sogar uns Schweizer Bergstrassengewohnten leicht ungemtlich. Ab und zu sieht man
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geschlagenes Holz am Wegrand liegen, wahrscheinlich illegal; auf einem Kehrplatz rosten alte gelbe Waldmaschinen vor sich hin.

Brcke im Holzschlaggebiet

Exodus in den Wald: Die Punan von Rajuk Schliesslich taucht eine Lichtung in einer kleinen Flussebene auf, in der ein oder zwei Dutzend kleine graue Holzhuser oder vielmehr Htten auf Stelzen stehen. Einige Schweine schnffeln herum, Kinder tauchen auf, dann auch ein paar Frauen. Alle sind rmlich und fr indonesische Verhltnisse nachlssig gekleidet; manche machen einen ungesunden Eindruck. Eine alte Frau trgt ein schmutziges Tuch ber der rechten Gesichtshlfte; spter zeigt sie uns klagend, dass dahinter kein Auge ist, sondern eine schrecklich infizierte Hhle. Es gibt keine rztliche Versorgung in der Siedlung, erfahren wir, als wir mit den Leuten ins Gesprch kommen. Auch die Primarschule ist nur unregelmssig in Betrieb. Ein kleiner alter Herr stellt sich als ehemaliger Gemeindehirte der GKPI vor und betet mit uns auf freiem Feld. Seit Jahren habe es keinen Besuch der Kirchenleitung mehr gegeben, doch wrde man im Dorf weiterhin Gottesdienst feiern, gemeinsam mit den Katholiken. Er zeigt uns die kleine Kirche, einen hlzernen Schuppen mit Kreuz und
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Bltterdach. 19 Familien leben hier in der Siedlung Rajuk, alles Punan, ehemals nomadische Jger und Sammler, die zusammen mit vielen anderen in einem neu angelegten Dorf unten im Tal angesiedelt wurden.

Chef Levianus, Alt Pfarrer Patris K., Adrian

Da sie befrchten, ihr angestammtes Waldland zu verlieren, haben die 19 Familien beschlossen, hier an den Flussoberlauf zurckzukehren. In den letzten Jahren haben zahlreiche andere Punan einen solchen Exodus aus Malinau unternommen. Die Frage, ob das Leben im Wald oder in der Stadt besser sei, beschftigt Viele. Einfache Antworten gibt es nicht. ber den Stand und die rechtliche Situation des Tourismusprojekts weiss niemand hier Genaueres. Wird es Gelegenheit zur Beteiligung und zum Zusatzverdienst geben, oder sind die Punan zur Zuschauer- und Bettlerrolle verur4

teilt? Wird, wie in der Umgebung der Holzercamps, das infame Trio Alkoholismus, Prostitution und Glcksspiel weitere Tribute fordern? Bis jetzt haben wir nicht herausgefunden, wie die Regierung als Trgerin des Projekts sich das Ganze vorstellt. Auch bei der Kirche scheint man darber nicht nachgedacht zu haben, obwohl das Wort kotourismus im Zusammenhang mit mglichen Verdienstquellen hie und da fllt. Denkt Werbeplakat am Flughafen Malinau man dabei eher an einen mglichen Verdienst der Kirche oder an die vergessenen lokalen Leute? Die Kirche htte an sich einen privilegierten Zugang zu diesen notorisch schwer von staatlichen Diensten erreichbaren Bevlkerungsgruppen. Ich kann mir ein Projekt in Kooperation mit dem Tourismusamt vorstellen, das die lokalen Punan aktiv am Entwicklungsvorhaben beteiligt. Sie sollten bei der Planung eine starke Stimme haben und knnten sich bei Interesse zu Fremdenfhrern und GastgeberInnen ausbilden lassen. Als Jger und Sammler sind die Punan nicht nur ausgezeichnete Kenner des Waldes, sondern weitherum als gute KunsthandwerkerInnen bekannt; besonders die feinen und dekorativen Rotan-Flechtarbeiten der Frauen sind berhmt. In Anbetracht unserer guten Erfahrungen mit der Frderung von Flecht-Kunsthandwerk bei anderen Gruppen knnte eine lokale Produktion von qualitativ guten Souvenirs fr die zuknftig erwarteten Touristen sinnvoll und eintrglich sein. Da die katholische Kirche und eine mit ihr verbundene NGO sich seit einiger Zeit mehr als die GKPI um die Leute von Rajuk kmmern, wre eine Zusammenarbeit sinnvoll. Davon wollen meine Freunde in der GKPI aber vorderhand nichts wissen; zu stark ist das Konkurrenzdenken zwischen den vielen verschiedenen christlichen Denominationen in der Gegend. Ein gutes Zeichen ist aber der Grundsatzbeschluss der GKPI-Synode, die Zusammenarbeit mit den Katholiken zu verbessern.
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Dschungelspaziergang Der Wasserfall ist ein eindrcklicher Anblick. ber mindestens ein Dutzend breite, aus Sinter oder Tropfstein gebildete Stufen fllt der Bach ins Tal. In der Nhe wurden Lichtungen in den Wald geschlagen, eine Seilbrcke, eine Htte und einige Unterstnde gebaut. Wir nehmen ein Bad im lauwarmen Wasser und folgen dann dem Bachlauf bergwrts. Der Weg durch den Bach ist wie eine Wanderung durch ein langes Tropenhaus in einem botanischen Garten. Nur viel lauter: Grillen und Zikaden singen und kreischen zeitweise so laut, dass man sein eigenes Wort nicht mehr versteht. Manchmal klingt es wie in einer Sgerei. Ab und zu liegt ein umgefallener Baum oder Ast quer ber dem Bachtobel, auf dem Ameisenheere das Wasser berqueren, seitlich durch Wachsoldaten vor Absturz und Angriffen beschtzt. Militr ist offensichtlich keine menschliche Erfindung.

Das Schwimmbad im Dschungel

Weiter oben am Bachlauf geraten wir in den falschen Film, nmlich einen surrealistischen: Vor uns erscheint ein grosses, mit Keramik6

fliesen ausgelegtes Schwimmbad mitten im Dschungel! Leukerbad im Bau, und schon wieder im Zerfall. Brunliches Wasser liegt in Pftzen auf den weisslichen Fliesen, von denen manche schon zerbrochen sind, whrend zwei javanische Arbeiter noch lustlos an einem Muerchen bauen. Wir verlassen den Ort des Grauens und folgen weiter dem Bach, der nun einen starken Wrmestrom fhrt. Dann kommen wir an Stellen mit rotem Grund, wo der Bach siedend heiss ist. In einen der blubbernden Tmpel ist eine Schlange gefallen und gekocht worden; wie eine bleiche Blauforelle Die gekochte Schlange liegt sie im dampfenden Wasser. Es soll wirksam gegen allerlei Hautkrankheiten sein. Deshalb wohl ist jemandem in der Stadt eingefallen, man knnte hier ein Heil- und Vergngungsbad als Touristenattraktion einrichten. Auf einmal dringt eine menschliche Stimme durch all das Gezirpe und Gesge: Der Punan-Chef Levianus, der uns lautlos im Bachbett gefolgt ist, bietet sich als Fhrer an. Man finde den Weg nicht allein. So geht es zu Dritt weiter. Ab und zu haut er mit seinem Buschmesser den Weg frei, zeigt uns, wo Gaharu, das wohlriechende, mit Gold aufgewogene Adlerholz in einem Baum verborgen ist oder hackt fr uns eine Orchidee frei, die mit ihrem Trgerast vom Baum gefallen ist. Das Gesprch kommt bald auf das Tourismusprojekt. Ein wohlhabender Mann aus Malinau soll dahinter stehen und ein Stck des Naturschutzgebiets zur Entwicklung erworben haben. Der Name ist uns bekannt: es ist einer der Kandidaten fr das Amt des Regierungschefs im Distrikt. 3 Gruppen von Punan beanspruchen ihrerseits das Land als traditionelles Erbe, das sie seit Urzeiten nutzen. Der Beweis wird schwer zu erbringen sein, falls es zu einer rechtlichen Anhrung kommt. Sie sind aufgebracht, weil sie nicht ber das Projekt informiert worden
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seien. Levianus verlsst uns beim Holzpavillon, wo wir bernachten. Bevor er in die Siedlung zurckkehrt, besinnt er sich auf seinen Beruf als Jger und Sammler und zieht alle sichtbaren Ngel aus dem Pavillon. Sie sind in diesem abgelegenen Gebiet Mangelware, wie alles was nicht aus dem Wald kommt. Die Versprechungen unseres teuren Fahrers und Fhrers, im Wald zu jagen und zu fischen, erweisen sich leider am Abend als leere Worte. Fischutensilien sind nicht mitgekommen, und das Gewehr umsonst: Nicht das geringste Tierchen ist erjagt. Wir haben sowieso immer Bedauern mit ihnen; so gibt es halt Mitgebrachtes zum Nachtessen: Reis, Sofortnudeln und Omeletten. Eine der jngeren Punan-Frauen leiht uns einen alten Besen, um den staubigen, offenbar schon lnger nicht mehr benutzten Unterstand etwas zu putzen, und eine Matte, um darauf zu schlafen. Beim abendlichen Gesprch lsst sich Margrit nicht fr meine Projektideen begeistern. Ihre Skepsis verstrkt sich am folgenden Tag, als sie die Leute einldt, vorhandene Handwerksprodukte zur Ansicht zu bringen. In der Tat kommt nichts Beeindruckendes zum Vorschein. Was nicht ist, kann noch werden, denke ich weiterhin; die kleine Siedlergruppe in Rajuk bleibt ja mit einer viel grsseren Verwandtschaft in Verbindung. Ich nehme mir vor, gelegentlich mit Freunden von der GKPI der Sache nachzugehen und die Suche auch in auf das Umsiedlungsdorf auszudehnen, aus dem die Leute hier ausgezogen sind. Das Zentralrohr im Bambusbusch Im Gegensatz zu einem der vielen Cliches, die bei den sesshaften Dayak ber die Punan im Umlauf sind, scheint es zumindest nicht an Unternehmergeist zu mangeln: Huptling Levianus hat sich Margrits Interesse an Orchideen gemerkt. Er will unbedingt noch mehr davon holen und uns verkaufen. Er steigt auf einen hohen Baum und bringt einen Riesenbusch Hirschhornfarn herunter, aus dem im Lastwagen Schwrme von kleinen beissenden Ameisen kriechen. Was wollt ihr mit dem Unkraut? fragt spttisch der alte Missionar und Hobby-Orchideengrtner, bei dem wir auf der Heimfahrt noch kurz einkehren. Er hat in jungen Jahren versucht, die Punan der Region zu organisieren, sie zu schulen und mit ihnen neue Einkommensquellen wie Viehzucht oder die systematische Pflanzung des wertvollen Duftholzes Gaharu zu entwickeln, hat Organisationen fr Waldschutz und Landrechte gegrndet und
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Demonstrationen veranstaltet. Heute gibt er sich desillusioniert: Lass mich bloss mit Punanprojekten in Ruhe! wehrt er ab, als ich ihm meine Projektidee fr Semolon unterbreiten will. Er arbeitet praktisch nur noch mit sesshaften Bauern. Doch auf den Ehrennamen, den ihm die Punan einst verliehen haben, ist er immer noch stolz: Wan Ibun, das mchtige Zentralrohr eines Bambusbusches. Bei der Annahme der indonesischen Staatsbrgerschaft hat er ihn offiziell in seine Identittskarte eintragen lassen. Die Vorwrfe von Pfarrern der GKPI, die Katholiken wrden unter Christen Proselyten machen, bestreitet er entschieden. Keine Protestanten wrden zum bertritt ermuntert. Allerdings wrden Leute medizinisch und seelsorglich betreut, wenn sie den Wunsch danach htten. Das sei eben die Perfidie der Katholiken, meinte dazu ein von mir befragter protestantische Pfarrer: Mit auslndischem Kirchengeld gratis medizinische Dienste anzubieten. Wochen spter ist der Kandidat, dessen Namen damals im Wald fiel, zum Regierungschef gewhlt worden. Es ist unklar, was aus dem Tourismusprojekt im Dschungel wird. Es wird aber vorbeugend vom Tourismusamt beworben, zum Beispiel an der Fachmesse Deep & Extreme Indonesia. Ein Mann, der Jimi genannt wird, kommt wegen illegalen Holzschlags im Schutzwald von Semolon vor Gericht. Als Kabupaten Konservasi kann der Distrikt nicht jeden Gesetzesbruch im Wald zulassen; schon gar nicht jetzt, wo immer mehr auslndische Interessen an lukrativen CarbonZertifikatsgeschften angemeldet werden und zunehmend europische Regierungsleute im Distrikt auftauchen. Geschtzter Urwald, heisst es, knne heute mehr einbringen als verkauftes Holz. Mr. Jimi hat ein Projekt des Tourismusamtes gewonnen: 10 Gazebos, kleine Gartenpavillons aus Holz zu errichten, fr den unglaublichen Preis von 1 Milliarde Rupiah. Dafr knnte man in Malinau 30 ansehnliche Wohnhuser bauen. Dennoch wollte der geschftstchtige Mann den Holzpreis sparen und liess geschtzte Bume fllen. Leider habe keine Koordination zwischen dem Tourismus- und dem Forstamt stattgefunden, befand das Gericht, obschon die beiden Dienste ihre Bros im selben Gebude haben. Das sind offenbar mildernde Umstnde; Jimi wurde schliesslich zu 4 Monaten Gefngnis verurteilt, abzglich Untersuchungshaft, einer Busse von 5 Millionen Rp und Verwaltungskosten von 1000 Rp (umgerechnet ca. 10 Rappen); er verliess das Gericht als freier Mann. Immerhin ein Schuldspruch, wie lcherlich auch immer ber 71% aller In Indonesien wegen illegalem Holzschlag Angeklagten wurden frei9

gesprochen, wie Indonesian Corruption Watch krzlich mitteilte. Nur etwas ber 15% bekamen Gefngnisstrafen von ber einem Jahr, obschon das Gesetz Gefngnis bis zu 10 Jahren und Bussen bis zu 5 Milliarden Rupiah vorsieht. Eine Gruppe von Aktivisten und Journalisten aus der Stadt hat auf die Situation der Punan in Rajuk aufmerksam gemacht und mit einigem moralischem Druck den staatlichen Gesundheitsdienst dazu gebracht, das Dorf zu besuchen. In der Folge ist die Frau mit dem verlorenen Auge operiert worden; gratis, wie der Gesundheitschef in der Regionalzeitung wohlwollend betont. Eigentlich wre das ein Menschenrecht. Die Kollegen vom Sozialdienst der Kirche hren sich an, was wir von Semolon und Rajuk zu berichten haben. Punan und Tourismus klingt gut. Sie tragen vorsorglich schon einmal einen entsprechenden Projekttitel samt Grobbudget in den Arbeitsplan ein. Bis nach Rajuk ist allerdings bisher niemand gekommen. International Nicht nur bei den Punan; in all unserer Arbeit sind wir zunehmend mit Fragen des Waldes, des Klimaschutzes und der CO2-Kompensation konfrontiert; Dinge, von denen wir in der Schweiz kaum eine Ahnung hatten. Es ist faszinierend mitzuerleben, wie durch den weltweiten Ablasshandel mit Kohlestoff-Emissionen eine der entlegensten Gegenden der Erde auf einmal zum Die Kunsthandwerkerinnen in Brunei Fokus von Weltpolitik wird. Waren wir noch letztes Jahr neben dem genannten Missionar und der meist abwesenden WWFBeraterin die einzigen Auslnder weit und breit, sieht man in letzter Zeit ab und zu Bleichgesichter im besten Hotel der Stadt absteigen, die zum Beispiel anreisen, um mit dem regionalen Forstamt ber mgliche Projekte zu verhandeln. Die 12 Pltze im Flieger der Susi Air sind immer fter ausgebucht, und unser Kunsthandwerkladen kann die Umstze steigern. Auch die Ro10

tanflechterei ist interessant, wenn es um nachhaltige Waldbewirtschaftung und die Beteiligung der lokalen Bevlkerung am Waldschutz geht. In diesem Zusammenhang wurde Margrit zusammen mit einigen Flechterinnen eingeladen, an einer Ausstellung im Rahmen einer internationalen Konferenz Menschen und Wlder im Sultanat Brunei teilzunehmen. Sie schreibt: Es ging um die Leute, die vom Wald leben, um Kohlenstoff-Kompensation und auch um die Non Timber Forest Products, eben all die Waldprodukte, die es ausser Holz auch noch gibt, darunter auch die traditionell von den Punan gesammelten. Wir reisten alles ber Land und Wasser, 2 Tage ein Weg. Als die Flechterinnen wieder zurck reisten, setzte ich meine Reise fort. Ich habe leider fast keinen Wald mehr angetroffen, sonder lpalmenplantagen soweit das Auge reichte und in den Hgeln Gummibaumwlder. Erschreckend, wie alles dem Profit geopfert wurde. Es gibt nur noch ein paar kleine Oasen, die Naturreservate. Hier bringt einem der unglaubliche Reichtum an Pflanzen und Tieren die Tragik noch mehr zum Bewusstsein. Ich war einen Monat unterwegs in Brunei, Sarawak und Sabah (den zur Malaysischen Fderation gehrenden Staaten auf Borneo), meistens bei Frauen, die in Projekten mit Ueli Knecht, meinem Counterpart dort, arbeiten. Ich wollte mich generell ber Kunsthandwerk informieren, die beiden Museen in Kuching und Kota Kinabalu besuchen, aber auch die Lnder auf der anderen Seite von Borneo kennen lernen. Unterwegs in Kirchen und Projekten habe viele beindruckende Frauen getroffen. Ich (Adrian) konnte leider nicht mitreisen, da ich mich in der Schweiz einer Augenoperation unterziehen musste. Alles ist gut gegangen; ich konnte auch ein wenig das schne Land geniessen und alte Freunde treffen. Meine nchsten Aufgaben sind Grundlagentexte fr die Theologische Kommission der GKPI, Befragungen ber die Situation der Agabag-Leute im Sembakung-Gebiet und weitere Reisen in die Punan-Gebiete, hoffentlich gemeinsam mit den Kollegen vom Sozialdienst. Aber nur noch mit dem Boot und ohne Jger. Nachtrag in eigener Sache: Fr diejenigen unter Ihnen, die gerne fter von unseren Erlebnissen auf Borneo lesen mchten, verweise ich auf www.cinfoblog.ch , wo ca. 2x pro Monat ein Beitrag von mir erscheint. Gerne lesen wir auch Ihre Kommentare, Kritik und Anregungen. Herzliche Grsse Adrian und Margrit
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Spenden knnen gerne auf eines der folgenden Konten berwiesen werden (fr projektgebundene Spenden bitte Projektnummer 225.1016 angeben): mission 21, Missionsstrasse 21, CH 4003 Basel Schweiz: Postkonto 40-726233-2 Deutschland: Sparkasse Lrrach-Rheinfelden, Konto Nr.: 103 2333, BLZ: 683 500 48 Impressum Herausgeber: mission 21, Missionsstrasse 21, CH 4003 Basel Alle Bilder mission 21, sofern nicht anders erwhnt. Adrian & Margrit Linder via GKPI, Jl. Diponegoro No. 6, Kel. Pamusian 77127 Tarakan, Kalimantan Timur Indonesien Tel: +62 81 320 365 948 mission 21, evangelisches missionswerk basel, setzt in 17 Lndern zusammen mit 57 Partnerkirchen und -organisationen Zeichen der Hoffnung im Sinne des Evangeliums. Weltweit helfen wir, mit rund 100 Projekten Armut zu bekmpfen, Gesundheit zu frdern, Frauen zu strken, Konflikte gewaltlos zu lsen und Menschen im theologischkirchlichen Bereich auszubilden. In der Schweiz gestaltet mission 21 Begegnung, Austausch und Forschung im Spannungsfeld von Mission und Entwicklungszusammenarbeit mit.

E-Mail: adrian.linder@gmail.com 12