Franz Kafka Die Verwandlung Deutung und Interpretation Inhalt Titelblatt..........................................S.1 Inhalt...............................................S.2 Der Autor........................................S.3 Inhaltsangabe..................................S.

4 Deutung und Interpretation.............S.5 Der Autor Franz Kafka wurde am 3 Juli 1883 als ltestes Kind des Kaufmanns Herrmann Kafka und seiner Ehefrau Julie geborene Lwy in Prag geboren. Er fhrte eine ereignislose Existenz. Er ist keinem der berhmten Zeitgenossen begegnet wie zum Beispiel Rilke und Hoffmannsthal. Er verkehrte nur mit mehreren Freunden aus der Schriftstellerszene. Beruflich fhrte er ein geradezu provinzielles Dasein als Beamter in der ArbeiterwohlfahrtVersicherungsanstalt . So stand sein unaufflliges kurzes Leben - er starb im Alter von 41 Jahren - in totalem Gegensatz zu dem spektakulren Nachruhm, der ihm spter zuteil geworden ist. Seine Familie stammte vterlicherseits aus Sdbhmen und bersiedelte dann nach Prag . Seine Mutter stammte aus einer reichen und gebildeten deutsch-jdischen Familie. Obwohl der Vater in einem tscheschisch-jdischen Milieu aufgewachsen war, orientierte sich die Familie Kafka im Verlauf der Prager Zeit - wie die meisten dort lebenden Juden an der deutschen Sprache und Kultur. Alle Kinder wurden in deutsche Schulen geschickt und beherrschten die deutsche Sprache vorrangig vor der tschechischen. Ab 1893 besuchte Kafka das staatliche deutsche Gymnasium auf dem Altstdter Ring und machte dort sein Abitur. Anschlieend studierte er Jura an der Prager deutschen Universitt und hrte auerdem Vorlesungen in den Fchern Germanistik und Kunstgeschichte. Nach einem krzeren Aufenthalt in Mnchen kehrte er wieder nach Prag zurck. Das Rechtsstudium, ohne besondere Anziehungskraft durchgefhrt, wenn auch nicht ohne Einfluss auf seinen Stil geblieben, wurde 1906 mit der Promotion abgeschlossen. Nach einem Jahr Gerichtspraxis nahm er eine Stellung bei der Arbeiter-Unfall-Versicherung an, wo er bis zum Ausbruch seiner Krankheit blieb. Diese Ttigkeit erklrt sich aus dem Zeitgewinn fr seine literarischen Arbeiten, mit denen er sich schon zur Zeit seines Studiums befasste und die seine eigentliche Ttigkeit waren. Er besuchte gelegentlich Vorstellungen des deutschen und des tschechischen Theaters, bei welchen Gelegenheiten er seinen besten Freund Max Brod und die Freunde Felix Weltsch und Oskar Baum kennenlernte. In den Jahren 1908/9 verffentlichte er einige Fragmente aus seiner lngeren Prosa Beschreibung eines Kampfes" und begann, regelmig Tagebcher zu fhren. In dieser Zeit kam er auch in Kontakt mit der Religion der Ostjuden und beschftigte sich mit chassidischen Erzhlungen und Legenden. Whrend ihm - laut Tagebuchaufzeichnungen -

die chassidischen Legenden nahestanden, hatte er zum Zionismus - im Gegensatz zu Brod - eine durchaus ungeklrte Beziehung. Das Jahr 1912 gehrte zu den produktivsten Jahren in Kafkas Leben. Zu dieser Zeit wurde er mit Felice Bauer bekannt, verlobte sich mit ihr und lste dann diese Verlobung wieder. Schwankend, wie seine Beziehungen zu Frauen waren, wiederholte er die Verlobung mit Felice Bauer spter noch einmal; aber auch sie endete in der Trennung. So ging es mit allen Beziehungen, die Kafka mit Frauen anknpfte, auch mit der spter wieder gelsten Verbindung mit Julie Wohryzek. Anders war es nur mit der Lebensgefhrtin seiner letzten Jahre, Dora Diamant. Im Herbst 1912 entstanden Kafkas erste groe Werke: die Erzhlung Das Urteil , das Romanfragment Der Verschollene (spter Amerika ) und die umfangreiche Erzhlung Die Verwandlung . 1914 begann er mit der Niederschrift des Prozessromans. Seit 1916 lebte und arbeitete Kafka im Goldenen Gchen Nr. 22 auf der Prager Burg, in einem Umfeld, in dem er eine Reihe seiner krzeren Erzhlungen schrieb; er verffentlichte sie spter (1919) in der Sammlung ,Ein Landarzt". In den folgenden Jahren setzte er seine Arbeit an weiteren Erzhlungen fort, u.a. Beim Bau der Chinesischen Mauer', obwohl bereits im Jahre 1917 seine tdliche Krankheit zum Ausbruch kam. Die alte Leidenschaft zu schreiben glhte noch immer und vertrieb sein Leben. Die letzte Szenerie der Blick durch das Fenster auf die Nikolaikirche - war der Schauplatz weiterer Erzhlungen. Kafka starb am 3. Juni 1924 in einem Sanatorium an Tuberkulose und wurde auf dem jdischen Friedhof in Prag-Straschnitz begraben. Viele von Kafkas Werken sind nicht erhalten geblieben; ein Teil der Handschriften wurde auf seine Anordnung von Dora Diamant verbrannt, andere Texte wurden im Zuge der antisemitischen Verfolgung konfisziert. Max Brod, weniger gehorsam als Dora Diamant, rettete einen groen Teil von Kafkas Schriften und begrndete als Herausgeber der Werke seines Freundes dessen Weltruhm. Inhaltsangabe Gregor Samsa, ein Reisender in Tuchwaren, hat eines Morgens den Wecker berhrt und findet sich [...] in seinem Bett zu einem ungeheueren Ungeziefer verwandelt. Whrend er versucht, das Bett zu verlassen und die Eltern und seine Schwester Grete durch die verschlossene Tr wegen seiner Versptung zu beruhigen, kommt der Prokurist seiner Firma, um ihn zur Rede zu stellen. Mhsam gelingt es ihm, aufzustehen und die Tr seines Zimmers zu ffnen. Sein Anblick lt den Prokuristen aus der Wohnung flchten, whrend der Vater ihn mit einem Stock in sein Zimmer zurcktreibt, wo er verletzt liegenbleibt. II. Gregor, der seit dem Zusammenbruch des vterlichen Geschfts vor fnf Jahren allein durch seine aufopferungsvolle Berufsttigkeit fr den Lebensunterhalt der Familie gesorgt hat, mu nun von der Schwester in seinem Zimmer wie ein Tier mit Nahrung versorgt werden, whrend sich der Vater eine Stelle als Diener in einer Bank sucht. Da Gregor an den Wnden und der Decke herumzukriechen beginnt, beschliet seine Schwester eines Tages - es sind schon zwei Monate vergangen -, sein Zimmer gemeinsam mit der Mutter auszurumen. Doch Gregor, durch die Einwnde der Mutter an seine menschliche Vergangenheit erinnert, versucht wenigstens ein Bild an der Wand zu retten. Die Mutter fllt

bei seinem Anblick in Ohnmacht, und whrend er ihr helfen will, kommt der Vater in die Wohnung zurck. Die Situation miverstehend, bombardiert er Gregor mit pfeln, von denen einer in seinem Rcken steckenbleibt. III. Gregor leidet ber einen Monat an seiner Wunde, it kaum mehr etwas, nimmt aber noch ein wenig am Familienleben teil, da abends die Tr zum Wohnzimmer geffnet wird. Auch Mutter und Schwester tragen nun zum Lebensunterhalt bei, und auerdem ist eines der Zimmer an drei Zimmerherren vermietet worden. Eines Abends bitten sie die Tochter Grete, die ihr Bruder Gregor aufs Konservatorium schicken wollte, bei ihnen Violine zu spielen. Von der Musik angezogen, versucht Gregor sich seiner Schwester durch die an diesem Abend geffnete Tr zu nhern und wird von einem der Zimmerherrn entdeckt. Angewidert kndigen die drei Untermieter, whrend die entnervte Familie um Fassung ringt und die Schwester nur noch den Wunsch hat, das Untier loszuwerden. Gregor schleppt sich mhsam in sein Zimmer zurck und stirbt noch in derselben Nacht. Die resolute neue Bedienerin, die an die Stelle der beiden frheren Dienstmdchen getreten ist, beseitigt am nchsten Morgen die Leiche. Das Ehepaar Samsa und Grete unternehmen, nachdem sie Entschuldigungsbriefe an ihre Arbeitgeber geschrieben haben, einen Ausflug vor die Stadt und besprechen ihre Aussichten fr die Zukunft. Vater Mutter und Schwester sind endlich glcklich und zufrieden.

Deutung und Interpretation

Die eigentliche Geschichte beginnt, typisch fr Kafkas Erzhlanfnge mit einem lapidaren Satz: Als Gregor Samsa eines Morgens aus einem unruhigen Traum erwachte, fand er sich in seinem Bett zu einem ungeheuren Ungeziefer verwandelt. So urpltzlich bricht das Unheimliche an einem hellen In drei Abschnitte unterteilt, wird in der vorliegenden Erzhlung die Konfrontierung des Alltagslebens mit dem Auergewhnlichen in allen Details dargestellt. Der Einbruch des ungewhnlichen ins Gewhnte wird mit Worten wie ,,unruhig ,,ungeheuer und ,,Ungeziefer sprachlich umschrieben; schon die ersten Stze stehen unter dem Zeichen der Vorsilbe -un. Mit der faktisch, ausdrcklich nicht als Traumgeschehen registrierten Verwandlung eines Menschen in ein gigantisches Ungeziefer ist un-geheuerliches, ungewhnliches und un-fassbares in die Weit des Geheueren, Gewhnlichen und Fassbaren einer kleinbrgerlichen Familie eingebrochen. Im Handlungsverlauf werden die Ereignisse mitgeteilt, die unter den gegebenen Voraussetzungen sich im Rahmen dieser Familie abspielen. Es handelt sich hier nicht um einen Traum sondern wird hier gleich zu G .Samsas, die der Verwandlung in einen Kfer folgen, nchtern festgestellt: ,,Es war kein Traum. Damit widerspricht der Text allen spteren Deutungen, die Kafkas Visionen in Traumvorstellungen hineinprojizieren und sie auf diese Weise der Realitt entziehen. Der Erzhleingang ist nicht mrchenhaft, weil er gerade umgekehrt in der mrchenhaften Einkleidung als das brutal-Faktische des Anti-Mrchens gemeint ist. Wir mssen davon ausgehen, da die Erzhlung weder Fabel noch Mrchen ist; ihr Wesen liegt in dem Ineinander von gedachter und wirklicher Welt, in dem die empirische Wirklichkeit ebenso bezwingend bleibt wie die dichterische Vision, die in sie hineinprojiziert ist. Das ist, der anzunehmende Sachverhalt, den der Dichter vorbehaltlos von uns verlangt.

Es mag naheliegend sein, die Verwandlung des Menschen in die Tiergestalt als einen Wesensverlust anzusehen. Aber gerade das lsst der Text nicht zu. Wenn sich die Familie auch ber die abschreckende Verwandlung Gregors entsetzt zeigt, so liegt es ihr zunchst fern, ihn fr etwas anderes als fr ihren Sohn und Bruder zu halten. Zwar ist er es nicht in der gewohnten Form, sondern in einer grotesk verfremdeten Weise, die eine Gemeinschaft mit ihm unmglich macht, aber er bleibt dennoch der Sohn und Bruder, fr den man sich in gewissem Sinne noch verantwortlich fhlt. Erst im spteren Verlauf der Erzhlung verblasst diese Vorstellung. Das wird deutlich, als die Schwester am Ende die Entfernung des abscheulich und unertrglich gewordenen Es fordert und zum Vater sagt: Du mut blo den Gedanken loszuwerden versuchen, da es Gregor ist. Da wir es solange geglaubt haben, das ist ja unser eigentliches Unglck. Deutlicher noch als auf Seiten der Familie ist das intakte Identittsgefhl bei Gregor Samsa selbst; bei aller Vernderung seiner Lebensweise ins Tierische: animalische Nahrungswahl, andersartige Fortbewegungs und Verhaltensweise, bleibt ihm sein menschliches Bewusstsein. Und obwohl er die menschliche Sprache verloren hat, ist er doch in der Lage, menschliche Gesprche in seiner Umgebung zu verstehen, ebenso wie er das Geschehen um sich herum erkennen und beurteilen kann. Der absurde Tatbestand liegt vor: er ist in ein abscheuliches Tier verwandelt, dennoch bleibt er Gregor Samsa. es scheint in der Vorstellung Kafkas . Angesichts des gegebenen Falles scheint in der Vorstellung Kafkas jene alte anthropologische Trennung von Mensch und Tier nicht mehr zu bestehen. Kafkas Erzhlung ist in drei deutliche Abschnitte geteilt. Der Abschnitt 1 erzhlt die unmittelbare Konfrontation des Auergewhnlichen mit dem Gewohnten und das allmhlich sich vollziehende Ausschlieen aus dem Gewohnten. . Unter qualvollen und fast akrobatischen Anstrengungen gelingt es dem Verwandelten die Tr seines Zimmers aufzuschlieen und so in den Bereich des Alltglichen einzudringen. Aber das Auergewhnliche ist schrecklich, es hat als das ganz andere auf die Umwelt eine befremdende und ausschlieliche Wirkung: Er war noch mit jener schwierigen Bewegung beschftigt und hatte nicht Zeit, auf anderes zu achten, da hrte er schon den Prokuristen ein lautes 'Oh' ausstoen - es klang, wie wenn der Wind saust - und nun sah er ihn auch, wie er, der der Nchste an der Tr war, die Hand gegen den offenen Mund drckte und langsam zurckwich, als vertreibe ihn eine unsichtbare, gleichmig fortwirkende Kraft. Durch das Erscheinen des Prokuristen seiner Firma hat sich in Gregor Samsas Familie noch eine Verschrfung der Lage fr den Verwandelten ergeben. Der Prokurist der sich erkundigen soll , wird von Gregor als eine feindliche Macht empfunden. Weil seine Schwester ihm nicht hilft fhlt er sich von der Auenwelt bedrngt. So entsteht ein leerer Raum wo nur der verwandelte Gregor Bleibt. Der Abschnitt II erzhlt dann davon, wie das Absonderliche sich in der alltglichen Umwelt ausnimmt: Rcksicht und Pflege fhren zu keiner Annherung, da sich der Verwandelte selbst vor der zu Anfang noch wohlmeinenden Schwester seiner Ungestalt schmt und sich bei jedem Nherkommen der vertrauten Personen unter das Sofa verkriecht. Damit ist jeder Versuch der Eingewhnung des Auer-Gewhnlichen in den normativen Raum des Gewohnten und Gewhnlichen gescheitert. Der Vater- hier gesehen als Exponent und Beherrscher des gewohnt-Alltglichen - vertritt konsequent die Absicht, das Auergewhnliche nicht nur auszuschlieen, sondern zu vernichten. Veranschaulicht wird

diese Absicht in der Szene, in der er in ausbrechender Wut mit einem Apfel nach ihm wirft, was dazu beitrgt, Gregors Ende zu beschleunigen. Das Motiv von dem Schreckbild des Vaters verdeutlicht an dieser Stelle der Erzhlung offensichtlich den autobiographischen Bezug. Die 3. Phase in der Auseinandersetzung mit dem Aurer-Gewhnlichen berichtet von dem Entschluss der Familie, es zumindest in der Distanz des abgetrennten Raumes zu dulden. Das aber erweist sich als das Schlimmste fr den Betroffenen, da es konsequent zur Achtlosigkeit fhrt, - ein Zustand, der z.B. den Hungerknstler in der gleichnamigen Erzhlung am Ende das Herz bricht. In der ,,Verwandlung wird die Familie allmhlich der Unterhaltung und Pflege des Un-Gewhnlichen berdrssig. Der unmittelbare Bezug, der zwischen der Familie und dem Verwandelten ursprnglich noch partiell bestanden hat, verschwindet vllig ; die Pflege wird einer Bedienerin bergeben. Kafka kennzeichnet sie als Kontrastfigur, vital und widerstandsfhig, [...]die in ihrem langen Leben mit Hilfe ihres starken Knochenbaues das rgste berstanden haben mochte. Von ihr wird berichtet, dass sie als Einzige den Verwandelten mit ,,alter Mistkfer anredet. Zum Zeichen, dass das Ungewhnliche nicht einmal mehr beachtlich, sondern verchtlich ist, gebraucht man seinen Raum als Abladeplatz fr Abfall und Germpel. Im Zuge des Handlungsablaufs ist noch auf die Geigenspiel Episode der Schwester hinzuweisen. Eigentlich zur Unterhaltung der Zimmerherrn, die man inzwischen zur finanziellen Untersttzung der Familie in die Wohnung genommen hat, gedacht, bt sie eine rtselhafte Wirkung ihn aus : War er ein Tier, da ihn Musik so ergriff ? Ihm war, als zeige sich ihm ein Weg zu der ersehnten unbekannten Nahrung. Hier stehen zwei metaphorische Begriffe, die im Zusammenhang gesehen werden: Nahrung und ,,Musik. Sie erscheinen in der ,,Verwandlung an verschiedenen Stellen. In der Verwandlung ist das Ergriffensein von Musik ein innerer Zustand der den Verwandelten von den Reprsentanten der normativen Weit, den Zimmerherren scheidet. Der Text sagt uns nur ,dass das Auer-Gewhnliche sich radikal - in der Betroffenheit von der Musik - unterscheidet von den Reaktionen der normativen Welt. Gregor entschliet sich zu sterben, er gibt auf. Die Bedienerin teilt Familie Samsa mit einem freundlichen Lachen mit: [...] also darber wie das Zeug von nebenan weggeschafft werden soll, mssen Sie sich keine Sorgen machen. Es ist schon in Ordnung. Gregor ist zum Zeug degradiert worden, er ist jetzt nur mehr ein Ding. Die Familie freut sich ber Gregors Tod. Sie ist jetzt endlich frei und braucht sich zu Sorgen. Zur Feier des Tages entschlieen sich die drei Familienmitglieder den heutigen Tag frei zu nehmen. Sie beschlossen, den heutigen Tag zum Ausruhen und Spazierengehen zu verwenden; sie hatten diese Arbeitsunterbrechung nicht nur verdient, sie brauchten sie sogar unbedingt. Der Insekt ist nicht Gregor sondern seine restliche Familie.

Kafka zeigt die Flucht eines Menschen in eine seiner Umwelt unbegreifliche Position. Die ihn umgebende Gesellschaft ist unfhig mit dieser Verwandlung zu leben und ihn als Mitglied anzusehen und zu begreifen. Der verwandelte Mensch ist auch unfhig seine Umwelt zu begreifen, die so eigenartig reagiert. Auch will er nicht mehr zurck in das alltgliche Dasein als Mensch. Er kann abgedrngt in ein Schattendasein versteckt, eingesperrt und unterdrckt nicht leben aber sich auch nicht wehren und whlt die letzte Alternative - er stirbt. Gregor ist seinem Schicksal - ein Insekt zu sein, unausweichlich ausgeliefert. Obwohl sein Unterbewutsein damit gegen seine Umwelt protestiert, konnte er sich nicht selber in das Insekt verwandeln. Er begreift auch den Sinn des Insektendaseins nicht, genausowenig er sich darber Gedanken macht. Aber eben durch dieses unverschuldete Dasein, diese Insektenexistenz, verschuldet er sich im weitesten an seiner Familie, insofern er ihr finanzielle und gesellschaftliche Probleme bereitet. Aber an den Schwierigkeiten die er seiner Umwelt bereitet, freilich ohne sie als solche zu verstehen, erkennt man die Engstirnigkeit der Kleinbrger, die seine Familie sind. Auch seine ersten Gedanken als Insekt ist das Pflichtdenken - er will unbedingt in die Arbeit, wird aber durch seinen neuen Krper daran gehindert. Die Verwandlung ist keine Krankheit, sie ist ein komplizierter psychischer Prozess. Sie erwchst aus der Rebellion gegen den verhassten Beruf, und wird gleichsam als eine Art Unfall hervorgerufen und hat die Funktion eines Kompromisses zwischen der Befriedigung eines rebellischen Impulses und einem der Pflicht gehorchenden Bewusstsein, das Unterwerfung verlangt. Gregors Verwandlung spiegelt sowohl seine heimliche Feindseligkeit gegen Chef und Beruf wie auch seine Schuld und Strafe dafr. Die Verwandlung wird zum Gleichnis fr die Existenzschuld der Menschen, ohne da die Familie begreift, welche verborgene Handlungen Gottes sich an dem Sohn vollziehen. Interessant ist der Name Samsa, der eine wohl bewute Verschlsselung des Namens Kafka ist. Die Verwandlung des Gregor wird von ihm ganz ruhig aufgenommen, die Verwandlung ist endgltig, Tatsache. Es handelt sich auch nicht um einen Zauber den man rckgngig machen knnte. Der Erzhler versucht sie weder zu erklren noch zu ironisieren. Ob der Mensch ja oder nein dazu sagt, ist fr den Vorgang selbst vllig gleichgltig. Die Verwandlung vollzieht sich nicht in einer mrchenhaften Welt, sondern im kleinbrgerlichen Familienmilieu und bleibt weiterhin ein interner Vorgang, der ber den Wohnraum der Familie kaum hinausdringt. In der restlichen Erzhlung verbietet sich der Erzhler jegliche Einmischung des Phantastischen - es wird lediglich berichtet, welche Folgen die nunmehr reale Verwandlung fr den Verwandelten selbst und seine Umwelt hat. Die Verwandlung des Menschen in ein Tier knnte nun ein Verlust der Identitt sein. Aber sosehr sich die Familie ber den Verwandelten entsetzt, so kommt es ihr nicht in den Sinn, ihn fr etwas anderes zu halten wie Gregor. Er ist zwar vllig entstellt und hat keine Mglichkeit mit Menschen zu kommunizieren, aber er ist es. Erst am Ende der Erzhlung fordert die Schwester auf, ihn nicht als Gregor anzusehen sondern als das Tier welches sie berall hin verfolgt. Als nun die Kommunikationslosigkeit ein zentrales Thema ist, handelt die Geschichte selbst von den vergeblichen Versuchen zu Kommunikation. Das nchste Thema ist die vergebliche Suche nach der geeigneten Nahrung Gregors. Anfnglich mit mchtigem Appetit ausgestattet, verliert Gregor jegliche Lust an der Nahrungsaufnahme - und dies ist sicherlich nicht nur eine Folge des Druckes der auf ihm lastet. Er ist auf der Suche nach der Nahrung die fr ihn bestimmt ist - als irreales Lebewesen, und er findet diese Nahrung anscheinend in der Musik seiner Schwester. Die Musik die er so schn findet kann seiner Meinung ein Weg zu seiner gesuchten geistigen Nahrung sein. Musik wird hier zum Zeichen einer Erlsungssehnsucht, die sowohl ber die tierische als auch menschliche Gefangenschaft hinausreicht. Gregor lehnt sich weiters gegen ein erinnerungsloses Dasein auf. Das Fortrumen der Mbel - so gut es seine Schwester auch meinen mochte, und das dadurch verbundene freie Umherkriechen, wird

mit dem Preis des schnellen Vergessens der menschlichen Vergangenheit bezahlt. Der als Tier Verwandelte behlt seine Einrichtungsgegenstnde nach wie vor lieb, und rettet auch ein Bild seiner Einrichtung. Nun drngt sich die Frage auf, ob Gregor ein in ein scheuliches Tiersein verbannter Mensch, oder ein sein einstiges Menschsein verlierendes Tier ist. Dieses Bild aber des Tieres ist aber nur gleichnishaft, und dieses Bild steht fr einen fr die Familie nicht mehr erkennbaren, den hoffnungslos in die Isolation hineingedrngten Menschen, der aber nicht mehr als er selbst vernommen wird. Kafka verarbeitete mit diese Existenzkatastrophe seine eigene Lebenserfahrung. Schluendlich stirbt Gregor, und dieses Sterben spiegelt die Trauer Kafkas wieder: Die Revolte war ohnmchtig geblieben, aufgebaut aus Emprung und Selbstvorwrfen war sie nur geeignet die verdeckten Herschaftsverhltnisse ans Licht zu ziehen - und am Leben zu erhalten. Verwendete Literatur Franz Kafka - Die Verwandlung; Primr Literatur Vladimir Nabokov - Kommentar zu Franz Kafkas Die Verwandlung; Sekundrliteratur Encarta 97 - Enzyklopdie; Sekundrliteratur Brockhaus - Enzyklopdie; Sekundrliteratur