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Sutra des Herzens der Vollkommenheit der Weisheit Om, Verehrung der erhabenen, edlen Weisheit, die hinberging

zum jenseitigen Ufer. So habe ich gehrt: Zu einer Gelegenheit weilte der Erhabene in Rajagpha auf dem Geiergipfel-Berg zusammen mit einer groen Mnchsgemeinde. Zu dieser Gelegenheit lie sich der Erhabene wieder einmal in Meditation ber die tiefgrndiges Erscheinen heiende Dharma-Formel nieder. Und der Bodhisattva, das groe Wesen, der edle Avalokitesvara beschftigte sich mit der Ausbung der tiefgrndigen Vollkommenheit der Weisheit und nahm war: Die fnf Skandhas. Und nahm bei ihnen die Leerheit von Eigenexistenz wahr. Da sprach der edle Sariputra, angeregt durch Buddha, den Bodhisattva, das groe Wesen, den edlen Avalokitesvara an: Wenn irgendein Sohn oder irgendeine Tochter aus edler Familie die Ausbung der tiefgrndigen Vollkommenheit der Weisheit auszufhren wnscht, was ist zu lernen? So angesprochen sagte der Bodhisattva, das groe Wesen, der edle Avalokitesvara zum ehrwrdigen Sariputra folgendes: Wenn, Sariputra, ein Sohn oder eine Tochter aus edler Familie die Ausbung der tiefgrndigen Weisheit auszufhren wnscht, so ist in dieser Weise zu betrachten: Nun, Sariputra, Form ist Leerheit, gleichwie Leerheit Form ist; Leerheit ist nicht verschieden von Form. Was Form ist, ist Leerheit, was Leerheit ist, das ist Form. So ist es auch mit Empfindung, Wahrnehmung, karmischen Anlagen, Bewusstsein. Nun, Sariputra, alle Phnomene sind von Leerheit gekennzeichnet, nicht entstanden, unbehindert, fleckenlos, nicht unbefleckt, vollstndig, nicht rundum voll. Daher, Sariputra, gibt es in der Leerheit keine Form, keine Empfindung, keine Wahrnehmung, keine karmischen Bildekrfte, kein Bewusstsein, kein Auge, Ohr, Nase, Zunge, Krper, Denken, keine Gestalt, Klang, Geruch, Geschmack, nichts zum Ertasten, kein Dharma. Nicht gibt es einen Bereich des Sehens, einen Bereich des Denkens, einen Bereich des Dharmas, noch einen Bereich des Denkbewusstseins. Nicht gibt es Unwissenheit, berwinden von Unwissenheit, nicht Schwinden, genauso wie es Altern und Tod nicht gibt, einen Pfad zur Vernichtung des Entstehens von Leiden nicht, Erkenntnis nicht, weder Erlangen noch Nicht-Erlangen. Daher, Sariputra, weil es kein Nicht-Erlangen gibt, sttzt man sich auf die Vollkommenheit der Weisheit der Bodhisattvas und verweilt darin als jemand mit bedecktem Bewusstsein. Indem die Bedeckung nicht bestehen bleibt, wird man furchtlos, man hat den Umkehrpunkt berschritten, befindet sich in Nirvana. Alle Buddhas, die in den drei Zeiten erscheinen, sttzten sich auf die Vollkommenheit der Weisheit, und sind zur vollkommenen Erleuchtung vollstndig erwacht. Daher ist zu wissen: die Vollkommenheit der Weisheit ist ein groes Mantra, ein groes Erkenntnis-Mantra, ein unbertroffenes Mantra, ein dem ungleichen gleiches Mantra, das alle Leiden befriedet, es ist die Wahrheit, weil es nicht verkehrt ist. In der Vollkommenheit der Weisheit wird ein Mantra genannt, das da lautet: gate gate paragate parasamgate bodhi svaha Sariputra, indem er so die Vollkommenheit der Weisheit ausbt, soll der Bodhisattva sich schulen. Zu dieser Zeit erhob sich der Erhabene aus der Meditation und lobte den Bodhisattva, das groe Wesen, den edlen Avalokitesvara. Sehr gut, sehr gut, edler Sohn, genauso ist es, edler Sohn. Genauso ist die Ausbung der Vollkommenheit der Weisheit auszufhren; so wie es von Dir gelehrt wird, heien es die Tathagatas und Arhats gut. So sprach der Erhabene und der berwltigte Sariputra, der Bodhisattva, das groe Wesen, der edle Avalokitesvara, die Mnche, die groen Wesen die Bodhisattvas und die Gesamtheit an Gttern, Menschen, Asuras, Garudas, alle freuten sich.