Der Pfad des Strebens fr das Mahamudra des Wahren Sinnes von Meister Rangdjung Dordje

NAMO GURU. (VEREHRUNG DEN LEHRERN.)

Lamas und Jidam-Gottheiten der Mandalas,

Siegreiche und Eure Erben in den zehn Richtungen und drei Zeiten, bitte denkt liebevoll an mich und gewhrt Euren Segen, dass sich meine Wunschpfade genauso verwirklichen, wie sie gemeint sind.

Mgen die vom Schneeberg reiner Absichten von mir und all den zahllosen Lebewesen
entspringenden Strme heilsamen Handelns ungetrbt vom dreifachen Wirkkreis in den Ozean der vier Krper der Siegreichen mnden.

Solange dies nicht verwirklicht ist, wie lange es auch dauern mag,
mgen wir Geburt um Geburt in allen Leben nicht einmal die Worte schdliche Handlung und Leiden kennen, sondern uns der Pracht eines Ozeans heilsamer Handlungen und des Glcks erfreuen.

Mgen wir die hchsten Freiheiten und Errungenschaften erlangen und mit Vertrauen, Energie
und Weisheit vortrefflichen spirituellen Lehrern folgen, den Nektar ihrer Unterweisungen erhalten, sie richtig anwenden und ohne irgendwelche Hindernisse in allen Leben den wahren Dharma praktizieren.

Das Hren der Texte und logisches Denken befreien uns vom Schleier des Nichtwissens;
das Kontemplieren der Kernunterweisungen vertreibt die Dunkelheit der Zweifel; die in der Meditation entstehende Helligkeit klrt die Wirklichkeit, so wie sie ist mge das Leuchten dieser dreifachen Weisheit zunehmen.

Durch das Wesen der Basis, die beiden Wahrheiten frei von den Extremen des Glaubens an
Bestndigkeit oder Nichtexistenz, und den hchsten Weg, die beiden Ansammlungen frei von den Extremen des Zuschreibens und Leugnens, erlangen wir die Frucht, die beiden Nutzen frei von den Extremen des Werdens und des Friedens mgen wir diesem Dharma ohne Fehl und Irrtum begegnen.

Die Basis der Reinigung ist der Geist an sich, die Einheit von Klarheit und Leerheit,
das Reinigende ist der groe Vajra-Yoga des Mahamudra, das zu Reinigende sind die zeitweiligen Makel der Verwirrung mge sich die Frucht der Reinigung, der makellose Dharmakaya, offenbaren.

Zuschreibungen bezglich der Basis beseitigt zu haben, ist Gewissheit der Sicht;
diese unabgelenkt zu wahren, ist der Schlsselpunkt der Meditation; uns geschickt in allen Situationen im Sinn der Meditation zu ben, ist hchstes Handeln mgen wir Gewissheit in Sicht, Meditation und Handlungsweise besitzen.

Alle Phnomene sind Manifestationen des Geistes

und was den Geist angeht, so gibt es keinen Geist Geist ist von Natur aus leer. Leer und ungehindert, erscheint er in jedweder Form. Dies grndlich untersuchend, mgen wir die Wurzel durchtrennen, die die Basis ist. 1

Spontane Erscheinungen ohne jegliche Existenz werden verwirrt fr Objekte gehalten

und spontane Bewusstheit hlt sich aufgrund von mangelndem Gewahrsein fr ein Ich. Aufgrund dieses dualistischen Haftens kreisen wir in der Sphre samsarischer Existenzen. Mgen wir die illusorischen Projektionen des Nicht-Gewahrseins an der Wurzel selbst durchtrennen.

Geist ist nicht existent, denn selbst die Siegreichen sehen ihn nicht.
Er ist nicht nichtexistent, denn er ist die Basis von ganz Samsara-Nirwana. Er ist weder beides zugleich, noch keines von beiden, sondern der Mittlere Weg der Einheit. Mgen wir, frei von Extremen, die wahre Natur des Geistes erkennen.

Man kann sie durch nichts zeigen und sagen: Das ist sie.
Man kann sie durch nichts widerlegen und sagen: Das ist sie nicht. Die Natur der Dinge, jenseits von begrifflichem Verstehen, ist nicht zusammengesetzt. Mgen wir Gewissheit in das wahre Letztendliche erlangen.

Ist dies nicht verwirklicht, kreisen wir im Ozean von Samsara.

Ist es verwirklicht, ist Buddha nicht woanders. Alles ist das; nichts ist nicht das. Mgen wir die wahre Natur erkennen, die versteckte Dimension der Basis von allem.

Erscheinen ist Geist und Leersein ist auch Geist,

Erkennen ist Geist, aber auch Verwirrtsein ist unser Geist, Entstehen ist Geist und Vergehen ist Geist. Mgen alle Zuschreibungen im Geist durchtrennt werden.

Unverdorben durch die Anstrengungen absichtsvollen Meditierens

und nicht vom Wind gewhnlicher Beschftigungen aufgewhlt, mgen wir es lernen, ungeknstelt in natrlicher Gelstheit zu ruhen und geschickt die Praxis des Geistes zu wahren, so wie er wirklich ist.

Die Wellen der groben und feinen Gedanken kommen in sich selbst zur Ruhe
und der Strom des unaufgewhlten Geistes sammelt sich natrlicherweise. Frei vom trbenden Schlamm der Dumpfheit und Trgheit mge der Ozean Geistiger Ruhe unbewegt und stabil verweilen.

Immer wieder in den nicht zu sehenden Geist schauend

entsteht Intuitives Sehen, dass, so wie es ist, nichts zu sehen ist, und durchtrennt alle Zweifel darber, was ist oder nicht ist. Frei von Verwirrung, mge sie von selbst ihre eigene Natur erkennen.

In die Objekte schauend, gibt es keine Objekte sie werden als Geist gesehen.
In den Geist schauend, ist da kein Geist er ist von Natur aus leer. In beides schauend, ist dualistisches Haften in sich selbst befreit. Mgen wir die erhellende Klarheit verwirklichen, den Geist, wie er wirklich ist.

Frei von geistigem Erschaffen, ist er das Groe Siegel (Mahamudra).

Frei von Extremen, ist er der Groe Mittlere Weg (Maha-Madhyamaka). Da er alles vereint, wird er auch Groe Vollendung (Maha-Ati) genannt. Eines erkannt, ist der Sinn von allem verwirklicht mgen wir darin Gewissheit erlangen.

Frei von Verlangen, ist Groe Freude ununterbrochen.

Frei von Haften an Merkmalen, ist das Erhellende Leuchten unverhllt. 2

Jenseits vom Intellekt, ist Nichtdenken spontan gegenwrtig. Frei von Anstrengung, mgen diese Erfahrungen unaufhrlich sein.

Festhalten an begehrten guten Erfahrungen befreit sich in sich selbst

und Verwirrung ber schlechte Gedanken klrt sich in der Weite ihrer eigenen Natur: Gewhnlicher Geist ist frei von Aufgeben und Kultivieren und kann nicht erlangt werden. Mgen wir die Freiheit von Vorstellungen verwirklichen, die wahre Natur der Dinge.

Die Natur der Lebewesen war immer schon Buddha,

doch weil sie dies nicht erkennen, irren sie endlos in Samsara. Mge fr die Wesen in ihrem endlosen Leid unertrgliches Mitgefhl in diesem Seinsstrom entstehen!

Da unertrgliches Mitgefhl voller Kraft und ohne Schranken ist,

zeigt sich in Momenten solcher Liebe unverhllt die Bedeutung der leeren Natur. Mgen wir diesen unfehlbaren, hchsten Weg der Einheit Tag und Nacht ben, ohne ihn je zu verlassen.

Mgen kraft unserer Meditation die Augen und hheren Wahrnehmungen entstehen
und mgen wir die Lebewesen zur Reife fhren, Buddhagefilde kultivieren und die Wunschpfade des Verwirklichens aller Buddhadharmas vollenden. Mgen wir durch das zu Ende bringen von Reifen, Kultivieren und Vollenden alle zur Buddhaschaft erwachen.

Durch das Mitgefhl der Buddhas und ihrer Erben in den zehn Richtungen
und durch die Kraft alles Reinen und Heilsamen, mgen die reinen Wunschpfade von mir und allen Lebewesen so verwirklicht werden, wie sie gemeint sind.
Diesen Pfad des Strebens fr das Mahamudra des Wahren Sinnes verfasste Meister Rangdjung Dordje . bersetzung, Snam Lhndrup, Mai 2011