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RANGJUNG DORJE

III. Karmapa (1234 1339)

Rangjung Dorje wurde abends im Jahre 1284 auf dem Dach eines Hauses in Tingri Langkor in Sdtibet zu Beginn des aufgehendes Mondes geboren. Schon kurz nach seiner Geburt nahm er die Lotusposition ein und rief: "Der Mond geht auf!" Seine Mutter nahm dies eher als schlechtes Zeichen und warf Asche auf seinen Mund. Jedoch sein Vater erinnerte sich an die Worte von Karma Pakshi und verbot ihr ein solches Verhalten. Als Folge auf die Reaktion der Mutter sprach der Junge erst wieder im Alter von drei Jahren. Spter in diesem Alter bat er seine Spielkameraden ihm einen Thron aus Rasenstcken zu bauen. Er hockte sich darauf und begann einen schwarzen Hut herzustellen. Er setzte ihn auf und erklrte, er sei der Karmapa. Seinen Spielkameraden belehrte er nun, sie wrden sich am Kreislauf der Geburten und Tode (Samsara) erfreuen, was er bereits hinter sich gelassen habe. Die Spielkameraden liefen weg und erzhlten ihren Eltern was geschehen war und was sie gehrt hatten. So nahmen ihn die Eltern auf eine Pilgerreise zum Standbild des Buddha in Tingri. Als er die Statue erblickte, entstand ein Regenbogen, der mit seinem Krper verschmolz. Er lernte die buddhistischen Grundregeln von seinem Vater und kannte bereits das Alphabet, bevor es ihm erklrt wurde. Er hatte viele reine Visionen whrend des Schlafes. Mit fnf Jahren erzhlte er seinem Vater, er wolle unbedingt den Siddha Urgyenpa treffen. So reisten sie zusammen an dessen Wohnort. Einen Tag vor ihrer Ankunft hatte Urgyenpa einen Traum, in dem Karma Pakshi erschien und ihm ankndigte, dass sie am nchsten Tag eintreffen wrden, um ihn zu besuchen. Am nchsten Morgen sprach Urgyenpa zu seinen Schlern ber die groe Wahrscheinlichkeit fr ein solch glckliches Ereignis. Sie bauten einen Thron und bereiteten eine groe Prozession vor. Das Kind traf ein in Begleitung seines Vaters und schritt direkt zu seinem Thron, um sich dort niederzulassen. "Wer bist du, dass du dich auf dem Thron meines Meisters setzt ?" fragte ihn der Siddha. "Ich bin der berhmte Lama Karmapa!" antwortete der Junge. Urgyenpa wollte nun von ihm wissen, welche Art von Beziehung vor diesem Besuch zwischen ihnen bestand hatte, worauf der kleine Junge sagte: "Einmal ist ein groer Siddha zu mir gekommen. Das warst du, du hast mir damals von deinen Pilgerreisen in diesem wunderbaren Land mit Namen Indien erzhlt." Dann kletterte er von seinem Thron und verbeugte sich vor dem Siddha. Er erklrte, dass er in seinem frheren Leben dessen Lehrer war, aber dass er in diesem Leben zum Schler von Urgyenpa wrde. Nun wurden die genauen Details ber Karma Pakshi`s Weissagung herausgesucht und es war kein Zweifel, dass dieses Kind der Karmapa war. Er erhielt nun vom Siddha Urgyenpa die Einweihungen zu Chakrasamvara, Hevajra, Kalachakra und Vajrakilaya, ebenso die speziellen Instruktionen zur Vajrapani-Praxis. Mit sieben Jahren erhielt er die frhe Form der Ordination von Knden Sherab im Tor Phuwa Kloster und studierte die Pratimoksharegeln unter der Leitung von Urgyenpa. Whrend einer hohen Ermchtigung durch den Siddha Urgyenpa erblickte er seinen Meister in der Form von

Chakrasamvara. Etwas spter erschienen die Groen Schutzgottheiten Mahakala und Ekajata vor ihm und trugen ihm auf, mglichst rasch nach Tsurphu zu reisen. Lama Nyenre Gendn Bum, der in Tsurphu lebte, hatte zur selben Zeit eine klare Vision von Avalokiteshvara, der ihm mitteilte, dass die neue Wiedergeburt des Karmapa erschienen sei. Schon bald traf Karmapa Rangjung Dorje dort ein und wurde mit grossen Ehren in dem Kloster empfangen, dass er zur Zeit seiner ersten Inkarnation gegrndet hatte. Lama Nyenre bertrug ihm die Sechs Yogas des Siddha Naropa und die detaillierten Instruktionen zur Verwirklichung von Mahamudra, ebenso die volle Ermchtigung in das Mula Hevajra Tantra. Karmapa hatte dabei die Vision seines Meisters umgeben von allen Meistern der Kagypabertragungslinie. Noch einmal erschien ihm die Gottheit Ekajata, um einen trockenen Spross zu berreichen, den er einpflanzte. Daraus wuchs spter ein grosser Baum. Er studierte die Alten und die Neuen Tantras und die Riten der Chd-Praxis. Mit 18 Jahren erhielt er die volle Ordination von Sakya Schnnu Changchub, er studierte die Mnchsregeln. d. h. die Gelbde der Vinaya und die Praxis der Gottheit Tara. Er reiste zum groen Karma Gn Kloster, das er in seiner ersten Inkarnation gegrndet hatte, und liess dort einen kleinen Tempel und ungefhr eine halbe Tagesreise entfernt die Einsiedelei von Lha Ten errichten. Der neue Tempel fing pltzlich Feuer whrend einer Zeremonie. Der junge Lama lschte das Feuer, indem er eine Handvoll Reis in die Flammen warf und Mantras rezitierte. Er reiste an einen Ort mit dem Namen Rong Tsen Kawa Karpo, welcher der Meditationsgottheit Chakrasamvara geweiht ist. Diesen Ort hatte er in einer frheren Inkarnation fr Pilger zugnglich gemacht. Dann besuchte er Nenang, wo es infolge von Kmpfen sehr unsicher geworden war. Karmapa vermittelte zwischen den verfeindeten Gruppen und beendete alle Kmpfe. Nachdem der Frieden wieder hergestellt war, kehrte er erneut nach Zentraltibet zurck, wo er einen Kommentar zum Mula Hevajra verfasste. Er studierte die Lehren der Grossen Vollendung; (Dzogchen, Maha Ati oder Ati Yoga) das Kalachakra-Tantra und andere hohe Lehren der Kagypa. Er vervollstndigte sein Wissen ber die allgemeine buddhistische Philosophie. Von Lama Ba Re lernte er den grundlegenden Text zur Medizinwissenschaft, von Tsultrim Rinchen die Lehren des Guhyasamaja Tantra und von Rigdzin Kumaraja die "Herztropfen-Essenz" des Vimalamitra, ebenso wie die Geheimlehren der Niguma. Karmapa kehrte nach Tsurphu zurck and verweilte in der Pema Chung Tsong Einsiedelei, wo er sich zur Meditation zurckzog. In einer Vision erschien Siddha Urgyenpa, um ihm alle besonderen Instruktionen von Karma Pakshi zu bertragen. Er fhrte ihn in die inneren und geheimen Lehren des Siddha Tilopa ein. Auch Guru Padmasamhava erschien vor ihm und segnete ihn. Als er seine Meditation fortsetzte, konnte er die Auflsung aller Planeten und Sterne der inneren und usseren Sphren beobachten, was ihn inspirierte, eine astrologische Abhandlung zu verfassen. Hieraus entstand spter ein neues astrologisches System in Tibet. Auf einem Bergkamm hinter dem Tsurphu Kloster grndete Karmapa ein neues groes Kloster mit zahlreichen Meditationshhlen, das er Dechen Yangri nannte. Dort verfasste er eine weitere Abhandlung zur Astrologie mit dem Namen:"Die verborgene Innere Bedeutung" (tib. Zabmo Nangdn) Er reiste nach Sdtibet und grndete eine Einsiedelei in Nakphu. In den Provinzen Kong, Lung und Ral lehrte er die Menschen und grndete ein groes Kloster in Trak Ru in der Nhe von Bhutan. Im Jahre 1326 besuchte er Lhasa, um dort ausfhrlich zu lehren, zu segnen und einzuweihen. Der mongolische Herrscher Tokh Temur, der in China herrschte, lud Karmapa ein. Dieser folgte seinem Wunsch und reiste via Tsurphu dorthin. Er setzte seine Reise fort und gelangte nach Dam Shung in Kham, (Osttibet) wo es pltzlich unerwartet zu schneien und zu donnern begann. Karmapa meditierte ber die Vorzeichen fr ein solches merkwrdiges Ereignis und fand heraus, dass dies den baldigen Tod des mongolischen Herrschers ankndigen wrde.

Er kehrte nach Tsurphu zurck und verbrachte den Winter dort. Whrend dieser Zeit schickte er die chinesischen Reprsentanten, die sich bei ihm aufhielten, um seine Reise nach China vorzubereiten, auf eine Pilgerreise in die verschiedenen Teile von Tibet. Am Frhlingsanfang im Jahre 1332 machte sich Karmapa wieder auf den Weg nach China. Als er in Kham eintraf, beschloss er mit der Hoffnung den Herrscher Tokh Temur noch vor seinem Tode anzutreffen, die Reise zu beschleunigen. Aber als er in Chin Chow On in China eintraf, entdeckte er mithilfe von pltzlichen Lichtblitzen am Himmel, dass es schon zu spt war. So lie er ein Zeltlager errichten und fhrte die Todesriten (Phowa und Bardo) aus. Dann wurde die Reise fortgesetzt und sie erreichten den Tai-Ya-Tu Palast im Jahre 1332. Der Herrscher war tatschlich an dem Tage verstorben, wo es geblitzt hatte. Rinchen Pal, der damals den Palast verwaltete, hie den Karmapa in Gegenwart der Mitglieder der kniglichen Familie, den Ministern, den Mnchen und allen Praktizierenden offiziell willkommen. Er wurde hoch geehrt und gab dann seinen Segen. Er machte eine Prophezeiung ber Rinchen Pal, der tatschlich spter einen Unfall erleben sollte. Nach einem Monat begann Rangjung Dorje mit groen Zeremonien und Riten zum Gedenken an den verstorbenen Herrscher. Sein Bruder Toghon Temur war zum Nachfolger bestimmt, aber die Astrologen schlugen eine halbjhrige Wartezeit vor. E-le Temur sollte in der Zwischenzeit das Amt des Regenten ausfhren. Im Jahre 1333 wurde der neue Herrscher von Karmapa in einer Zeremonie inthronisiert, er erhielt zusammen mit seiner Familie Einweihungen und Segen. Dafr gab ihm der neue Herrscher den Titel "Der Kenner des Dharma, der Buddha Karmapa". Hunderttausende von Menschen nahmen an diesem uerst glcksverheienden Ereignis teil. Im Jahre 1334 kehrte Karmapa nach Tibet zurck und grndete auf dem Weg dorthin viele neue Klster. Er besuchte Riwo Tse Nga, den groen Berg und Pilgerort von Manjushri in Westchina. Dort vollzog er viele Riten und erblickte den Bodhisattva in einer Vision. Er traf im Jahre 1335 in Tsurphu ein. Er besuchte Nya und reiste zu allen Kagy Klstern, um den Dharma zu strken. Whrend er dort die Avalokiteshvara Einweihung gab, erschien ber den Kpfen der Leute ein Regenbogen und es regnete Blumen. Viele Bnpos und Nicht-Buddhisten in dieser Region wurden auf diese Weise rasch bekehrt Zur selben Zeit brach dort ein Krieg aus zwischen den Provinzen Wang Jo und Myi Wa. Eine groe Reisegruppe mit Kaufleuten, die eine Yakherde mit 3000 Tieren begleiteten, wurden dabei festgenommen und bedroht. Karmapa intervenierte und schtzte sie. Er half den verfeindeten Parteien bei der Errichtung eines gemeinsamen Friedensortes und erklrte ihnen die Wichtigkeit von mitfhlendem Handel im alltglichen Umgang. So kehrte er nach Karma Gn zurck. Alle Schutzgottheiten des nordstlichen Tibets, besonders von Mi Nya, baten den Karmapa zu bleiben und den Dharma weiter zu verbreiten. So lehrte er weiterhin im Jahre 1335 in der Dam Provinz von Kham, kehrte aber noch im selben Jahr nach Tsurphu zurck. Er erhielt eine weitere Einladung nach China. Als er sich in der Nhe von Lhasa aufhielt, besuchte er das groe Samye Kloster und den berhmten Chim Phu Tempel, wo er fnf Monate lang in tiefer Meditation verweilte. Er begegnete Padmasambhava in einer Vision und erblickte das geheime Mandala der Dakinis. Er veranlasste die Vorbereitungen fr einen Neudruck der kompletten Ausgabe der buddhistischen Schriften, des Kanjur und Tenjur. 1336 machte er sich wieder auf den Weg nach China und weilte auf der Hinreise im Kloster Tsurphu. Whrend dieser langen Reise gab er zahllose Zeremonien. Als er im Tai-ya Palast eintraf, erwartete ihn der chinesische Herrscher am Eingang des Palastes und hiess ihn herzlich willkommen. Karmapa verbrachte 11 Tage in jedem der Palste von Tai-ya Tu, Taiya Tsi und Taiya Sri, wo er lehrte und ermchtigte. Im Innern des groen Tai ya Tu Palastes lie er ein neues Kloster bauen, das der Kagy-Tradition gewidmet ist. In Klosterinnern wurde das Mandala des roten vierarmigen Avalokiteshvara errichtet mit kostbaren

Wandmalereien. Ebenso wurden einige besonders schne Statuen der grossen KagypaMeister aufgestellt. Vom Herrscher erhielt Karmapa eine Residenz mit dem Mandala des Chakrasamvara. Eine Anzahl von mchtigen Ministern hatte die Befrchtung, durch die Anwesenheit des Karmapa und den Einfluss der neuen Lehre ihre politischen Ambitionen nicht mehr durchsetzen zu knnen. Es gelang ihnen auch einige Tempel in China und in der Mongolei zu zerstren. Sie verlangten eine sofortige Untersuchung der Affre. Dies geschah auch sehr bald und sowohl der Herrscher wie auch Karmapa wurden hierzu eingeladen. Als Karmapa vorgeworfen wurde, dass er nur die eigenen politischen Ziele verfolge, erklrte dieser, er sei einzig nach China gekommen auf die Bitte des Grossen Herrschers hin. Falls sein Besuch Verwirrung stifte, werde er das Land sofort verlassen. Diese Wendung der Ereignisse erzeugte eine tiefe Trauer in ihm, da die Hoffnung, dass er den Menschen im Lande mit dem Dharma helfen knne der alleinige Grund fr seinen Besuch in China war. Er hatte keinerlei politische Ambitionen. Der chinesische Herrscher war sehr betrbt und bat den Karmapa zu bleiben. Nachdem dieser Zeremonien ausgefhrt hatte, um eine groe Drre zu beenden, unter der groe Teile des Landes schon seit einiger Zeit litten, deutete der Karmapa an, dass bald die Zeit gekommen ist, um seinen Krper zu verlassen. Der Herrscher bat ihn fieberhaft noch lnger zu leben, um seinen Aktivitt in China fortsetzen zu knnen. Aber Karmapa antwortete, dass nun die Zeit fr seine Abreise gekommen war. Er wrde spter in der Region von Kongpo wiedergeboren, dann nach China zurckkehren und ihm in seinem nchsten Leben wieder begegnen. Seinem Sekretr mit Namen Knchok Rinchen teilte er mit, wo und wie man seine nchste Inkarnation finden konnte. Er wrde sich auch selbst rechtzeitig ankndigen. Dann verschied er im Jahre 1339 vor dem groen Mandala des Chakrasamvara, nachdem er die vollstndigen Riten beendet und heilige Pillen an alle Anwesenden verteilt hatte. Es entstand eine groe Trauer. Als frh am nchsten Morgen die Wchter zum Himmel schauten, konnten sie klar und deutlich im Vollmond das Antlitz des Karmapa schauen. Sofort wurden die Glocken geschlagen, um das Herrscherpaar zu wecken. So konnten auch sie noch einmal ihren Meister vom Palastfenster aus im Mandala des Mondes sehen. Am nchsten Tag wurde ein Kunsthandwerker gerufen, der ein genaues Ebenbild des Karmapa schnitzen sollten, so wie es auf der Mondoberflche erschienen war. Dies Bildnis wurde besonders schn und befand sich im kostbaren Besitztum des Herrschers. Als der dritte Karmapa Rangjung Dorje verschied, war dieser 56 Jahre alt.
Literaturquelle: Karmapa, the Black Hat Lama, Nik Douglas & Meryl White, Luzac & Company Ltd., London 1976