Rekonstruktion und Anpassungsfhigkeit des Hellenismos Stilian Hekatos 11/7/2013

Ein US-hellenischer Polytheist stellte mir neulich die Frage, bis zu welchem Grad der Hellenismos eine Anpassung an heutige Gegebenheiten zulsst. Athen sei zwar ein konstruktiver Ausgangspunkt, denn das religise System Athens ist sehr gut dokumentiert und der attische Kalender ist vollstndig erhalten, aber die Religion war damals eine extrem lokale Angelegenheit. Die Frage lautet nun, ist es besser die religise Praxis Athens fehlerfrei zu rekonstruieren oder ist es nicht besser, zwar dem athenischen Modell zu folgen, aber nur dahingehend, eine religise Praxis zu schaffen, welche der eigenen lokalen Umgebung entspricht? Sollen wir den Ritualkalender Athens befolgen, auch wenn wir in Somalia, England oder in Kalifornien (USA) leben oder sollte die religise Praxis in all diesen Stdten eine andere sein, weil auch in der Antike von Polis zu Polis ein anderer Hellenismos gepflegt wurde? Die Frage ist berechtigt, denn wie sollst du den Hellenismos rekonstruieren, wenn du nicht weit wie du vorgehen oder wo du anfangen sollst? Ich antwortete, dass ich in der BRD lebe und den heutigen nicht den antiken Hellenismos praktiziere, ohne neue Elemente in das religise Gefge einzubauen, also ohne den Hellenismos zu verndern oder zu modernisieren, was ihn seiner Identitt berauben wrde. Aber es versteht sich von allein, dass jeder Hellenismos nur ein angepasster sein kann. Der Kern des Hellenismos ist und bleibt, trotz aller Anpassung, im klassischen Athen zu finden, also in der Zeit bevor der willkrliche/ungefilterte Synkretismus, die anatolischen Elemente, der irrationale sptantike Mystizismus, die Hermetik und das Christentum, der antiken Seele das Genick brachen, d.h. als der hellenische Stil unverflscht war. Und Athen bietet sich deshalb als Grundlage an, weil sie die einzige Polis ist, ber die wir so viel wissen. Klar, auch der spartanische, kretische etc. Kult ist hellenisch und gehrt zum Hellenismos, denn dieser ist schlielich eine ethnische Religion, und wie alle ethnischen Religionen ist auch er vielfltig und beinhaltet alle traditionellen religisen Praktiken, Anschauungen und die Weltanschauung der hellenischen Ethnie. Aber wir wissen nicht so viel ber Sparta wie ber Athen. Es war nur Athen, das diese Rolle bernehmen konnte. Doch der Hellenismos ist nicht nur Athen; wir mssen auch die spteren Entwicklungen bercksichtigen, und damit ist die Sptantike (Sallustius, Julian) und das Mittelalter gemeint (Plethon, Marullus). Wir knnen nicht nur auf die klassische Zeit schauen und die sptere Entwicklung ignorieren, schon deshalb nicht weil der Hellenismos im Mittelalter auf philosophischer Grundlage erneuert wurde und nicht die Religion des

klassischen Athen war. Der Hellenismos beinhaltete seit der Sptantike auch die Bildungstradition, Weltanschauung, die politischen Ansichten und das Tugendsystem der Hellenen, aller Hellenen, nicht nur der Athener der klassischen Zeit. Zwar vernderte sich der Hellenismos nicht, aber er entwickelte sich weiter. Und wir knpften an der Zeit an, als der Hellenismos offiziell aufhrte zu existieren. Wir knnen also nicht in Athen verharren, auch wenn diese die Grundlage bildet. Das zum Thema Athen. Auerdem drfen wir nicht vergessen, dass der Hellenismos schon an die heutige Zeit angepasst ist, aber eben nicht an die Moderne. Deshalb kann er schlielich funktionieren. Da wir keine Tempel haben, konzentrieren wir uns auf die Altre. Wir opfern keine Tiere den Gtter, denn wir folgen der Sptantike in diesem Punkt und meinen, dass diese Vorgehensweise auch eine perfekte Lsung ist Miasma (Befleckung) zu vermeiden. Wre der Hellenismos nicht an das Hier und Heute angepasst, knnten wir ihn gar nicht praktizieren, deshalb scheint die Frage etwas knstlich. Wir konnten und knnen nicht alles rekonstruieren, denn vieles ist fr immer verlorengegangen und anderes ist nur zum Teil erhalten. Doch alles war rekonstruiert haben ist seiner Abstammung nach antik griechisch. Es steht allen Hellenen frei auch spartanische oder andere Feste zu zelebrieren. Und ein Brger von Rhodos kann Feste rekonstruieren, die frher in seiner Nhe zelebriert wurden, also ist auch das Lokale nicht gnzlich verschwunden, allerdings machte es einem breiteren Konsens Platz und hlt sich im Hintergrund auf. Solange wir historisch und kulturell richtig praktizieren und den Hellenismos am Leben erhalten, wird dieser natrlich wachsen, sich entwickeln und automatisch anpassen. Wir drfen aber nicht vergessen, dass der Hellenismos bereits vor mehr als 30 rekonstruiert wurde. Die erste ffentliche Orthopraxia fand im Sommer des Jahres 1987 in Griechenland statt. Auerdem eint uns ein gemeiner Kalender, also bleibt er wie er war, nur eben angepasst. Wenn einer keine Bienenwachskerze kaufen kann, dann nimmt er eben eine weie Kerze, wenn er keine Opfergaben verbrennen kann, wird er sich mit Weihrauchgaben begngen mssen usw. Die Anpassung an heutige Gegebenheiten, die tatschlich von lokalen und persnlichen Faktoren abhngig sind, fand nicht um der Erneuerung, Anpassung oder Entwicklung willen statt der entscheidenden Faktoren sind immer berlebensfhigkeit und Machbarkeit gewesen. Wir mussten den Hellenismos bis zu genau dem Punkt an Heute anpassen und erneuern, dass er in der modernen Welt berleben kann. Darum ging es, ihn so zu gestalten, dass er leben und zu einer Option fr Menschen werden kann, die durch seinen Traditionalismus angesprochen werden. Unser Ziel bleibt die vollstndige Restauration der griechischen Kultur auf der Grundlage des antiken Humanismus, und das schliet eben auch die Religion mit ein, die vom Rest nicht abgespalten werden kann, da sie ein Aspekt des Hellenentums ist.

Doch eine Restauration des Hellenismos htte es nie geben knnen, ohne Anpassung und Erneuerung. Wir drfen nicht vergessen, dass wir keine Reenactment-Bewegung oder antike Griechen sind. Wir leben Heute, gehren in diese Zeit und weder wollen noch knnen wir in die Vergangenheit (welche denn?) zurckkehren oder diese ins Heute berbringen. Wir wollen die Kultur wiederherstellen, nicht eine Periode dieser Kultur. Dabei war es unerlsslich den Hellenismos ins Heute zu bersetzen. Es musste so sein. Aber der Anpassung und Erneuerung mussten auch Grenzen gesetzt werden, denn der Hellenismos durfte nicht modernisiert werden, ist er doch eine Alternative zum Christentum und zur heutigen westlichen Kultur, Denkweise und Mentalitt. Modernisieren wir ihn und passen ihn der modernen Welt an, hrt er auf eine Alternative zu sein. Wir sollten uns also nicht ber die Machbarkeit einer solchen Rekonstruktion den Kopf zerbrechen, denn sie ist lngst Realitt dank des Obersten Rates der ethnischen Hellenen (YSEE). Sogar Evangelos Voulgarakis musste zugeben, dass der YSEE bezglich der Orthopraxie doing its best. Hier noch einmal, was die hellenische Religion ist und was sie alles beinhaltet: Mit dem Begriff ethnische hellenische Religion wird die Summe der Nomizomena [Anm.: der gebruchlichen bzw. traditionellen Anschauungen und Sitten] der ethnischen (nicht-christlichen) Hellenen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ber den Kosmos, die Gtter, die Natur, die Tiere und die Menschen gemeint. Die ethnische hellenische Religion ist eine polytheistische, indigene, organische und allen voran eine natrliche Religion. Sie wurde nicht von einem oder mehreren Menschen, Propheten oder Gottmenschen geschaffen. Es handelt sich bei ihr um eine anfangs- und endlose geistige Koevolution des biologischen, sozialen, politischen und kulturellen Wesens, das unter dem Begriff der griechischen Ethnie bekannt ist. Vlassis G. Rassias: Unterschiede zwischen der griechischen und christlichen Religion, griechisch. Griechische Religion: die religisen berzeugungen und Praktiken der antiken Hellenen. Die griechische Religion ist nicht identisch mit der griechischen Mythologie, welche von traditionellen Erzhlungen handelt, jedoch sind beide eng miteinander verknpft. Encyclopadia Britannica: Greek religion, in: Encyclopadia Britannica Online (zuletzt abgerufen am 24. Januar 2013). Das heit, auch die religise Praxis der Spartaner der klassischen Zeit oder der Thebaner der archaischen Zeit und ihre Feste und Anschauungen gehren zum Hellenismos, nicht nur Athen. Aber der Hellenismos ist vielmehr als Athen, Sparta oder Theben: er ist all das und noch viel mehr. Denn der Hellenismos schliet auch das indigene Hellenentum der Sptantike, des Mittelalters und der Neuzeit mit ein.