N EU E LIN K E

W ir mchten in d ieser Deb a tte-N ummer eine Diskussion erffnen zum Beg riff d er A va ntg a rd e, d essen kritische U ntersuchung
a uch fr knftig e K mp fe und O rg a nisa tionsformen von Bed eutung ist. W ir b eg innen mit d em ersten von zw ei Teilen einer
Sta nd ortb estimmung d urch A la in Bihr (Red .).
A la in Bihr

Zum Begriff der Avantgarde

Heute scheint der Begriff der Avantgarde im
besten Fall ins Museum der Arbeiter_innenbewegung zu gehren, im
schlimmsten Fall in den Abfalleimer der
Geschichte. Es gibt es praktisch keine Orga-

das den Kern des Kampfs der Unterdrckten

darstellt. Die Anderen, aus der leninistischen
Tradition stammend, wagen es nicht mehr,
auf die Vorstellung der Avantgarde zu verweisen dies gilt fr die grosse Mehrheit

dass die Emanzipation der Arbeiter das Werk

der Arbeiter selbst sein muss (Pr-ambel der
Statuten der internationalen ArbeiterAssoziation, d.h. der I. Internationale) und
den Satz unterschreibt: Es rettet uns kein hheres Wesen, kein Gott, kein Kaiser noch Tribun, wie es Eugne Pottier richtig in einer
Strophe der Internationale sagte. Mein Vorhaben mag wie eine Inkonsequenz oder eine
Provokation erscheinen.
Der Gedankengang ist in Thesen formuliert.
Ich erhebe nicht den Anspruch, die Frage
erschpfend zu behandeln. Manche Probleme, die der Begriff der Avantgarde heute
stellt, werden offen oder beiseite gelassen.
Der Text ist als Diskussionsbeitrag gedacht.

These 1. Avantgarde und Generalstab sind nicht dasselbe

A ufsta nd d er Pa riser Kommune 1 87 1 .

nisation mehr, die sich zu den Erben der

Arbeiter_innenbewegung zhlt und sich
positiv auf den Begriff der Avantgarde bezieht. Die Einen, von einer antiautoritren

unter ihnen oder haben sogar explizit darauf verzichtet angesichts der Tragdien und
Verbrechen, die im Namen der Avantgarde
geschehen sind.

Die Avantgarde muss offen bleiben fr das historische Werden,

fr den Erfindungsgeist des kmpfenden Proletariats.
Tradition (z.B. libertre oder rtedemokratische Strmungen) her kommend, haben den
Begriff der Avantgarde schon immer abgelehnt. Sie verstehen ihn als direkten Gegensatz zum Projekt der Selbstemanzipation,

Der hier unternommene Versuch, dieses

Konzept wieder aufzunehmen, ist also ein
gewagter. Erst recht wenn man sich (wie ich)
zu einem nicht autoritren Konzept der sozialen Revolution bekennt; wenn man denkt,

Ich bin der berzeugung, dass die ganze

Diskussion rund um den Begriff der Avantgarde durch die Verwirrung zwischen Avantgarde und Generalstab verzerrt wird. Wir
mssen mit der Unterscheidung dieser zwei
Begriffe beginnen. Da sie aus einer militrischen Metapher stammen, beziehen wir uns
auf das Handwerk des Krieges und auf die
Organisation von Armeen. In diesem Feld
sind die beiden Begriffe eindeutig zu unterscheiden. In der militrischen Organisationsform das prototypische Modell der hierarchischen und autoritren Organisation ist
der Generalstab das Organ, das die Bewegungen aller Truppenteile fhrt, organisiert
und kontrolliert, dies nach einer nur ihm
bekannten Strategie und nach einer Taktik,
die sich je nach Umstnde ndert. Der Generalstab verlangt und erhlt normalerweise
bedingungslose Unterordnung der unteren
Hierarchiestufen und selbstverstndlich der
einfachen Soldaten. Die Befehle des Generalstabs durchlaufen die ganze Befehlskette
und er erwartet von den unteren Stufen umgekehrt Ausfhrungen und Informationen,
die es erlauben, Befehle falls ntig zu berichtigen.
Hingegen ist die Avantgarde ein kleiner Teil
der sich in Bewegung befindenden Truppe,
21

NEUE LINKE Zum Beg riff d er A va ntg a rd e

Die Avantgarde ist vollstndiger Bestandteil der Bewegung, ihre vorderste

Spitze, ihr suchender Kopf.
der nach vorne abgesetzt ist von der Mehrheit, um das Terrain zu inspizieren, die vom
Feind besetzten Positionen und seine Absichten zu eruieren, ja sogar notfalls eine
unvorhergesehene Offensive des Feindes
abzuwehren und somit eine erste defensive
Linie aufzustellen. Wenn in diesem Sinne
die Avantgarde wertvoll und teilweise ausschlaggebend ist, so bleibt sie doch den Befehlen des Generalstabes vollkommen untergeordnet und knnte sich nie an dessen Stelle versetzen.

hier der sozialdemokratischen Tradition

zugeschrieben wird und nicht wie so oft
dem Leninismus. Das Hauptwerk des Leninismus zu diesem Thema, Was
tun? (1902), wiederholt nur die grundlegenden Prinzipien der sozialdemokratischen

pen sowie mehr oder weniger formalisierten

Organisationen unterschiedlicher Art. Eine
solche Avantgarde muss das Ziel verfolgen,
theoretisch und praktisch den Horizont der
Bewegung zu erforschen; sie muss die Felder
erkennen und markieren, auf die es vorzur-

Avantgarde im politischen Sinn

Verlassen wir das militrische Terrain, um
auf das politische zurckzukommen. In der
Arbeiter_innenbewegung lsst sich die Verwirrung zwischen Avantgarde und Generalstab auf die Zeit der Entstehung politischer
Parteien zurckfhren, die sich 1889 hauptschlich rund um die Sozialdemokratische
Partei Deutschlands in der II. Internationalen zusammenschlossen. Zu dieser Zeit kam
nmlich ein sehr spezielles Modell der Arbeiter_innenbewegung auf, das sozialdemokratische Modell im Sinne des damaligen
Ausdrucks, wie er bis 1914 verwendet wurde. Dieses Modell machte aus der politischen Partei die Organisation der Avantgarde der gesamten sozialen Klasse. Es ordnete
somit die Emanzipation des Proletariats der
Ergreifung und Ausbung der Staatsmacht
unter.1 Im Geiste ihrer Erfinder und vor
allem in der Praxis ihrer Fhrungsfiguren ist
diese Partei viel mehr ein Generalstab als
eine Avantgarde: Unter Fhrung von
intellektuellen Sozialisten die, erhellt
durch den Marxismus, die Gesetze der Geschichte kennen und als einzige in der Lage
sind, Entwicklung und Zukunft des Kapitalismus zu verstehen und zu erklren, erschien die sozialdemokratische Partei als
Inhaberin der historischen Interessen der
Arbeiter_innenbewegung und allein dazu in
der Lage, das Proletariat auf dem Weg der
Emanzipation zu fhren.
Man wird sich wundern, dass die Verwirrung zwischen Generalstab und Avantgarde
22

Wie Avantgarde nicht verstanden werden sollte

Organisation, welche alle grossen Parteien

der II. Internationale damals umsetzten, und
passte sie den Umstnden des zaristischen
Russlands an. Als wrdiger Jnger von
Kautsky,2 auf den er sich mehrmals bezieht,
entwickelt Lenin in Was tun diejenigen
Reformprinzipien der sozialdemokratischen
Partei Russlands, die ihre bolschewistische
(Russisch fr Mehrheit) Strmung entstehen lsst. Zudem besitzt der Leninismus
kein Monopol auf diesen Prinzipien, auch
wenn wahrscheinlich in seinen Strmungen,
nmlich in der III. und IV. Internationale,
diese Prinzipien am rigorosesten angewendet
wurden. Wie diese damit Schiffbruch erlitten, ist hinlnglich bekannt...3
Was ist nun eine politische Avantgarde?
Generell ist es die vorderste Spitze einer
sozialen Bewegung. Sie umfasst eine gewisse
Zahl von Einzelkmpfer_innen und isolierte
oder in Netzwerken funktionierende Grup-

cken gilt; d.h. theoretische, programmatische, strategische und taktische Positionen

entwickeln und diese der Diskussion und der
kollektiven Entscheidung unterbreiten. Aber
damit erwirbt die Avantgarde nicht das
Recht, die gesamte Bewegung fhren zu
wollen, indem sie sich als Oberbefehlshabe-

Der Erzieher muss selbst

erzogen werden.
rin aufspielt, um letztlich die Bewegung zu
ersetzen. Eine Avantgarde darf also nicht
versuchen, eine Bewegung zu fhren, an
deren Spitze sie steht; sie muss sich damit
begngen, die Bewegung mit ihren Informationen und Analysen zu erhellen, sie mit
ihren taktischen und strategischen Vorschlgen zu beraten, sie zu instruieren, aber sie
auch anzuhren und von ihr zu lernen.

Zum Beg riff d er A va ntg a rd e NEUE LINKE

Es ist eine Vermittlungsaufgabe, die Engels und Marx den Kommunisten

im Manifest der kommunistischen Partei zuschreiben.
Denn der Erzieher selbst muss erzogen werden.4
Und die Avantgarden mssen sich darauf
vorbereiten, manche bittere Lektionen von
der Bewegung zu erhalten, der sie den Weg
ebnen sollen. Dies ist gerade der Grund,
warum die Avantgarde sich nicht als Besitzerin einer absoluten Wahrheit, der einzigen
und definitiven Formel betrachten darf, sondern offen bleiben muss fr das historische
Werden, fr die Entwicklung der Krfteverhltnisse in den Klassenkmpfen und die
Wendungen dieser Kmpfe, fr den Erfindungsgeist des kmpfenden Proletariats, um
wenn notwendig die eigenen Positionen und
Vorschlge zu berichtigen. Die Avantgarde
befindet sich also in der sozialen Bewegung,
sie ist vollstndig Bestandteil davon, ihre
vorderste Spitze, ihr suchender Kopf.

These 2. Avantgarden sind notwendig

M a rsch d er A rb eiter na ch Pichelsb erg (Berlin), 1 8 9 0 .
Sie sind sogar im doppelten Sinne notwendig. Einerseits sind sie unausweichlich aufgrund der Ungleichheiten in der Entwicklung von Kmpfen und Organisation, in der
Entwicklung des Klassenbewusstseins und
eines autonomen politischen Projekts im
Verlauf der Emanzipationsbewegung des
Proletariats. Diese Ungleichheiten in der
Entwicklung ergeben sich aus verschiedenen
Faktoren: Konzentration und Zentralisation
der Klasse selbst, Positionen von Schichten
und Fraktionen derselben in der sozialen
und rumlichen Arbeitsteilung, in frheren
Kmpfen gesammelte Erfahrungen, nationale politische Strukturen und Traditionen und
letztendlich die Stellung der nationalen Formation im globalen kapitalistischen System.
Avantgarden sind aber auch notwendig, ja
sie sind wnschenswert, sogar unabdingbar,
damit die Bewegung fr die Emanzipation
des Proletariats als Ganzes voranschreitet.
Ohne ihre Vermittlung droht jeder Teil oder
jeder Sektor der Klasse, sich in seine eigenen
Besonderheiten zu verstricken. Es msste
teilweise der gleiche lange und schmerzhafte
Weg gemacht werden, der schon von anderen Teilen und Sektoren durchlaufen wurde.
Oder es wre nicht mglich, den anderen

Sektoren der Arbeiter_innenklasse die theoretischen und praktischen Lehren aus den
eigenen Erfahrungen weiterzugeben. Es ist
brigens eine Vermittlungsaufgabe, die Engels und Marx den Kommunisten im Manifest der kommunistischen Partei zuschreiben: Die Kommunisten unterscheiden sich von
den brigen proletarischen Parteien nur dadurch,
dass sie einerseits in den verschiedenen nationalen
Kmpfen der Proletarier die gemeinsamen, von
der Nationalitt unabhngigen Interessen des
gesamtes Proletariats hervorheben und zur Geltung bringen, andererseits dadurch, dass sie in den
verschiedenen Entwicklungsstufen, welche der
Kampf zwischen Proletariat und Bourgeoisie
durchluft, stets das Interesse der Gesamtbewegung vertreten.5

dem zur selben Zeit entstehenden revolutionren

Syndikalismus durchsetzte, siehe: Entre bourgeoisie et proltariat. Le mouvement ouvrier en crise,
Editions Ouvrire (Editions de l'Atelier), 1991.
2 Karl Kautsky, 1954-1938, wichtiger Theoretiker
der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands
(SPD), spter Grnder der Unabhngigen Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (USPD), die
eine Zwischenstellung zwischen der Sozialdemokratie der II. Internationale und den Kommunistischen Parteien der III. Internationale einnahm.
3 Historische Quelle des sozialdemokratischen
Begriffs der avantgardistischen Partei ist zweifellos
das brgerliche Erbe der Aufklrung. In diesem
Fall geht es um die Idee, dass das Volk nur durch
eine aufgeklrte Elite emanzipiert (also auf dem
Weg zum Fortschritt gefhrt) werden kann.

[Fortsetzung in der nchsten DebatteNummer]

4 So steht es in den Thesen ber Feuerbach von

Karl Marx (3. These). Vgl. Marx Engels Werke,
Band 3, Berlin 1978, S. 5-7.

1 Zum sozialdemokratischen Modell der Arbeiter_innenbewegung, das sich letztlich gegenber

5 Karl Marx und Friedrich Engels: Manifest der

Kommunistischen Partei. Reclam, S. 34.
23

N EU E LIN K E
Der erste Teil d ieses in Thesen g eg lied erten Beitra g s erschien in d er
Deb a tte N ummer 1 6 . In d iesem zw eiten und letzten Teil g eht d er A utor im Sinn einer kritischen Bila nz nochma ls a uf Zweck und G renzen
von A va ntg a rd en ein. W eitere Beitr g e in kommend en N ummern sollen eine Diskussion um d en Beg riff a nreg en (Red .).
A la in Bihr

Zum Begriff der Avantgarde (Teil 2)

These 3. Keine rechtmssigen, nur
faktische Avantgarden.

Teil der Situation oder der gesamten Erfahrungen erfassen, an denen sie teilnimmt und
die sie zu verstehen versucht, um sie der
Ein Generalstab schpft seine Macht aus
ganzen Bewegung zur Verfgung zu stellen.
einer usseren und bergeordneten Instanz,
Je nach ihrem Engagement in der Bewedie ihm Legitimitt und
gung, ihren Aktivitten
und eigenen Projekten,
Autoritt verschafft (der
der Tradition, aus der
Staat als Urheber des
sie hervorgeht usw.,
Monopols der legitimen
gelingt es der AvantgarGewalt im Falle des
de im besten Fall, einen
militrischen GeneralTeil dieser Situation
stabes; die vorausgesetzoder dieser soziohistorite Wissenschaft der
schen Erfahrung zu
historischen Gesetze
erfassen und bewusst zu
im Falle des politischen
machen. Andere AvantGeneralstabs) und in
garden mit anderen
deren Namen er Befehle
Engagements, Aktiviterteilt. Im Gegensatz
ten und Anliegen werhierzu kann eine Avantden notwendigerweise
garde, wie ich sie versteandere Aspekte daraus
he, nicht dekretiert wererfassen, nicht weniger
den: Sie kann sich nicht
reichhaltige aber auch
selbst begrnden und
nicht wertvollere Einsich nicht selbst als solsichten.
che ernennen.
Daraus folgt natrlich,
Eine Avantgarde ist
dass jede Avantgarde
immer nur ein Faktum,
partiell ist und somit
wie auch die soziale
Zentra l zum Thema A va ntg a rd e: Selb stb efreiung (A ufsta nd in d er DDR, nied erg eauch relativ. So kann
Situation, in der sie sich
schla g en a m 1 7 . J uni 1 9 5 3 ).
diese Gruppe oder jene
befindet und von der sie
Organisation in Bezug
gewissermassen nur das
auf eine bestimmte theoretische und praktireflektierte Bewusstsein darstellt. Auch kann These 4. Keine totalen, nur partielle
sche Frage die Avantgarde der Emanzipatidie Avantgarde ihre Rolle nur dann spielen,
Avantgarden.
onsbewegung darstellen und die Neuheit
wenn sie sich ihrer privilegierten Situation
(und der damit verbundenen Pflichten) be- Die Emanzipationsbewegung des Proletari- oder die potentielle Radikalitt einer Kampwusst wird. Wenn es ihr also gelingt, aus ats spiegelt als totales soziales Phnomen in ferfahrung, einer Idee oder eines Konzeptes
dieser Situation Erkenntnisse zu gewinnen, jeder besonderen oder auch einzigartigen voll erfassen. In Bezug auf eine andere Frage
die fr die Gesamtbewegung gltig sind und Situation, in der sie in Erscheinung tritt kann dieselbe Gruppe oder Organisation
mit ihr geteilt werden knnen. Dies verlangt (Kampf in einem Unternehmen, Berufsge- jedoch sehr wohl die Nachhut darstellen und
von jeder Avantgarde, dass sie Prfungen werkschaft, nationale Tradition, Ausdruck schon lngst berholte und von der Mehrheit
besteht, d.h. dass sie es schafft, sich als von Klassenbewusstsein usw.), smtliche der Bewegung verlassene Positionen vertreAvantgarde herauszubilden und sich als Aspekte, Elemente, Ebenen und Dimensio- ten. Das ist ein weiterer Grund, den avantsolche in der Bewegung selbst durchzuset- nen der sozialen Aktivitt. Es ist fr eine gardistischen Enthusiasmus zu dmpfen!
zen: Indem sie jederzeit den Beweis der einzelne Gruppe oder Organisation vllig
Richtigkeit ihrer Orientierungen dadurch unmglich, alle Erfahrungen dieser Bewe- These 5. Nicht eine einzige, sondern
erlangt, dass diese von der Gesamtbewegung gung zusammenzufassen, selbst in einem eine Pluralitt von Avantgarden.
anerkannt werden und die Bewegung damit begrenzten rumlichen und zeitlichen RahSomit ergibt sich unausweichlich eine Pluraqualitativ bereichert wird. Die Avantgarde men.
muss demnach durch die Gesamtbewegung Jegliche Avantgarde kann lediglich einen litt der Avantgarden. Es gibt grundstzlich
anerkannt werden auf der Grundlage der
Untersttzung, die sie der Bewegung zukommen lsst. Diese Anerkennung hngt davon
ab, was die Avantgarde fr die gesamte Bewegung leistet.

21

NEUE LINKE Zum Beg riff d er A va ntg a rd e

Die Avantgarde kann ihre Rolle nur dann spielen, wenn es ihr gelingt Erkenntnisse zu
gewinnen, die fr die Gesamtbewegung gltig sind und mit ihr geteilt werden knnen.
immer mehrere strategische und taktische dersetzung zwischen den Avantgarden ent- schliesslich mit dem Ziel bildet, die StaatsOptionen: Aufgrund der Entscheidungen, stehen. Schliesslich ist ein demokratisches macht zu erobern und auszuben. Eine Pardie ein politischer Kampf in jedem Moment Verhltnis zwischen Avantgarden die Folge tei bringt die Interessen, den Willen, das
erfordert; aufgrund der Komplexitt der eines demokratischen Verhltnisses zwi- Projekt einer bestimmten sozialen Klasse
theoretischen und praktischen Probleme, die schen Avantgarden und Gesamtbewegung.
oder, allgemeiner gesagt, eines sozialen
sich innerhalb der EmanzipationsbeBlocks (im Sinn eines komplexen
wegung des Proletariats in jeder hisSystem von Allianzen zwischen untorischen Situation stellen; aufgrund
terschiedlichen Klassen, Klassenfrakder Vielzahl der offenen Mglichkeitionen, Schichten oder sozialen Katen und der Vielfalt der politischen
tegorien) in eine staatliche Form.
und ideologischen Traditionen, die
In der Folge erscheint die politische
Erbe und Nhrboden der AvantgarPartei in allen Aspekten ihrer Funktiden bilden. Und es ist in einem geonsweise wie ein reines Abbild des
wissen Sinn gut und wnschenswert,
Staatsapparates: Bezglich der Beziedass es so ist: Dass die Emanzipatihung zu den Massen und zur Gesellonsbewegung in ihrer Gesamtheit
schaft, insbesondere gekennzeichnet
immer die Mglichkeit hat, unter
durch Delegation von Macht; bezgmehreren Avantgarden auszuwhlich brokratischer Organisation, im
len, die Trgerinnen einer Pluralitt
Sinn der Aufteilung zwischen Leivon politischen und theoretischen
tung und Ausfhrung; bezglich
Optionen sind, die verglichen und in
Aneignung der Fhrung durch PerBezug auf Aktivitten und Aufgaben
sonen, die der demokratischen Konbeurteilt werden knnen.
trolle von unten zunehmend entkomDaher sollte eher von einem Pol der
men, selbst wenn es im Prinzip forAvantgarden gesprochen werden als
male Garantien dagegen gibt; bezgvon einer konstituierten Avantgarde.
lich Unabsetzbarkeit der Fhrer und
Von einem Pol, der notwendigerfehlender Transparenz ihrer Ttigweise vielfltig und beweglich ist
keit; bezglich der Art der Parteidisund dem man nur ein permanentes
kurse; bezglich der mehr oder weniAufkeimen neuer Erscheinungsforger bedingungslos geforderten Untermen wnschen sollte. Dieser Pol
ordnung der Aktivist_innen, die bis
kann allerdings seine Mission gegenzur Militarisierung der Organisation
Die Hera usford erung , eine Insp ira tionsq uelle nicht mit
ber der Gesamtbewegung nur unter
gehen kann; und schliesslich bezgeinem Ha lb g ott zu verw echseln... (Bund esta g sw a hlp la ka t
der Bedingung erfllen, dass sich
lich Fetischismus der Partei als sold er SPD vor d em G od esb erg er Prog ra mm, 1 9 5 9 )
zwischen den unterschiedlichen
cher. Unter diesen Bedingungen gibt
Avantgarden Beziehungen gegenseidas Individuum, welches in eine
tiger Toleranz bilden dank permanenter Dis- These 6. Die Aufgabe der AvantgarPartei eintritt, seine intellektuelle und morakussion, Konfrontation der Sichtweisen und de, sich selbst berflssig zu malische Autonomie ganz oder teilweise ab.
Meinungen sowie gegenseitigem Respekt. chen.
Die wichtigsten Entscheidungen der OrganiDie vielfltigen Ergebnisse dieser Diskussiosation geschehen ohne sein zutun, es sei
nen stellen die beste Garantie dar fr die Was mssten nun Form, Struktur und Funk- denn, das Individuum hat Zugang zu den
Qualitt des Beitrags der Avantgarden zum tionen von Avantgarden im hier vertretenen fhrenden Instanzen.
Sinn sein? Zunchst einmal ist es klar, dass Daher drfen sich die Avantgarden weder
Fortschritt der Gesamtbewegung.
Auch hier ist die Unterscheidung zwischen Avantgarden in keiner Weise die Form einer Ziele noch Funktionsweisen der politischen
Generalstab und Avantgarde entscheidend. Partei annehmen drfen, die aus der alten Parteien aneignen, da sie im Dienste der
Nur wenn Avantgarden auf jeglichen An- staatsglubigen Kultur des sozialdemokrati- Selbstaktivitt der Proletariats stehen und
spruch verzichten, die Bewegung in ihrer schen Modells der Arbeiter_innenbewegung eine Selbstbefreiung zum Ziel haben, welche
Gesamtheit zu fhren, knnen die Voraus- entspringt. Tatschlich ist die Partei eine die Zerstrung und den Abbau des Staatsapsetzungen fr eine demokratische Auseinan- Form politischer Organisation, die sich aus- parates erfordert. Avantgarden drfen bri22

Zum Beg riff d er A va ntg a rd e NEUE LINKE

!
PASST
AUFGE
tische
en wir kri

Avantgarden stehen im Dienste der Selbstaktivitt des Proletariats und frdern dessen Fhigkeit zur Selbstbefreiung.
der Entscheide und Aktionen; Garantien fr
allfllige Minderheiten, die Mehrheitsentscheide ablehnen usw.
Was die Funktionen der Avantgarden betrifft, so drfen sie ausschliesslich daraus
bestehen, die Selbstaktivitt des Proletariats
in ihren vielfltigen Dimensionen
zu frdern: Die Selbstbestimmung des Proletariats (Fhigkeit,
ein politisches Projekt zu entwickeln; programmatische Orientierung; Strategien und Taktiken je
nach Krfteverhltnis in den
Klassenkmpfen), die Selbstorganisation des Proletariats (Organisationsformen, die eine Mobilisierung als soziale Klasse und die
kollektive Ausbung der Macht
als Klasse ermglichen), die
Selbstreflexion des Proletariats
(Fhigkeit, Klassenbewusstsein
zu entwickeln).* In einem Wort
ist es die Funktion der Avantgarden, daran zu arbeiten, die Fhigkeit des Proletariats zur Selbstemanzipation zu frdern.
Insofern steht jede Avantgarde
Rosa Luxemb urg , d ie einzig e Fra u, d er in d er Rieg e
vor einem Widerspruch, den sie
d er offiziellen ma rxistischen A va ntg a rd e ein g ebewltigen und soweit mglich
w isser Ra ng zug esta nd en w urd e...
berwinden muss. Einerseits
muss sie versuchen, die soziale
Demokratie muss an erster Stelle stehen Bewegung in ihrer Gesamtheit zu beeinflussen, ohne ihr etwas aufzwingen zu wollen,
Die Struktur der Avantgarden muss sich indem sie theoretische Analysen, strategivielmehr strikt an die fderalistischen Prin- sche Orientierungen, Organisationsmodalizipien halten. Denn je mehr Avantgarden tten, Kampftaktiken usw. vorschlgt. Anan die Spitze der gesamten antikapitalisti- dererseits arbeitet die Avantgarde daran,
schen Bewegung zu stehen kommen, umso ihre eigene Arbeit berflssig zu machen,
mehr mssen sie, als ihr suchender Kopf, in indem sie die Fhigkeit des Proletariats zur
ihren Strukturen und ihrer Funktionsweisen Selbstaktivitt zu frdern und strken verdie kommunistische Gesellschaft als freie sucht. Schliesslich arbeitet sie daran, die
Assoziation der Produzenten (Marx) vorweg- Bedingungen ihres eigenen Absterbens zu
nehmen. Daher die Notwendigkeit der kol- schaffen.
lektiven Selbstverwaltung der Macht im
Innern mit allem, was dazu gehrt: Rotation der Aufgaben; Verzicht auf Funktionre _______________
auf Lebenszeit; offene Zirkulation der Infor- * Nheres hierzu in meinen Artikel Elments pour une
mation; mglichst weitgehende innere De- thorie de lauto-activit du proltariat, Carr Rouge
mokratie, basierend auf Dezentralisierung Nr. 34, Oktober 2005.
gens auch nicht die Form politischer Sekten
annehmen. Denn diese sehen sich als exklusive Besitzer einer unantastbaren Wahrheit
an, aus deren Hhe sie ber den Kurs der
Klassenkmpfe urteilen, anstatt daran teilzunehmen.

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Rede zur Klage der Bastion

von Robert Gernhardt

Liebe Landsluse! Meine Rahmen und

Sperren!
Ohrwurm geht es in diesen Runden? Warum: Anachronistische Sfte, Linksridikle
und ihre Lympathisanzen schlucken sich
an, unseren Spechtsrat zu hinterwandern!
Nicht nur unsere freie Misswirtschaft,
nicht nur die Wiedervereisung Deutschlands in Friesen und Geilheit, nein, auch
der innere Frieder unseres Geheimwesens
ist verroht!
Da beisst es fr jeden von uns, die Soliditt
der Demoskopen nicht nur in Torten, sondern auch in Braten zu beeisen!
Den Kicherreizorganen der Hundesrepublik, der Bullizei, der Hundesmr, dem
Hundesglnzschmutz sowie den Innengeschwistern der Bnder verschachern wir,
und ich glaube, dass jeder hier in diesem
hohlen Hause dieser Meisung ist, unser
unschweingeschenktes Verdauen!
Die kommenden Knochen werden unsere
Grtel einer engen Zerreissprobe unterschnallen! Jetzt mssen sich Standhsslichkeit und Brgerkinn beweinen! Und deshalb ruhe ich alle Menschen guten Brllens dazu aus, mit mir in den Ruf einzubrechen: Peinlichkeit und Knecht und
Dreistheit mssen in unserem Kratersand
wieder Gtigkeit verkommen! Und zwar
jetzt oder wie!
Meine Samen und Spermen - ich zanke
Minen fr Ihre Ausmerzamkeit!
Beischlaf von allen Seiten.

__________
Rob ert G ernha rd t (1 9 3 7 2 0 0 6 ).
23

N EUE LIN K E
Dieser Beitra g fhrt d ie Diskussion b er d en Beg riff d er A va ntg a rd e
w eiter, d ie w ir mit d em Text von A la in Bihr (Debatte 16 und 17) erffnet ha b en. Peter Streckeisen b eleuchtet a n einig en Beisp ielen typ ische
Zusa mmenh ng e zwischen A va ntg a rd ismus und ma rxistischer W issenscha ft und d a mit verb und ene p olitische Prob leme. (Red .)
Peter Streckeisen

Avantgarde und Wissenschaft

Alain Bihr hat die ideale Avantgarde be- brgerlichen Gesellschaft nicht tief und weit Wundersames Proletariat
schrieben: Im Dienste der Bewegung denkt blicken knnten.
sie kritisch ber sich nach, erhebt nur einen Lenin schreibt: Im grossen und ganzen sind Fr Lukacs ist die proletarische Klassenlage
begrenzten Wahrheitsanspruch, ist offen die Professoren der politischen konomie der Punkt, von dem das Ganze der Gesellgegenber anderen Avantgarden und macht nichts anderes als die gelehrten Kommis der schaft sichtbar wird. Der Marxismus entsteht aus diesem Punkt: Nur weil es
sich berflssig, indem sie die selbstnfr das Proletariat ein Lebensbedrfnis,
dige Aktion des Proletariats frdert.
eine Existenzfrage ist, die vollste KlarWir knnen die politische Arbeit an
heit ber seine Klassenlage zu erlandiesem Idealbild ausrichten. Aber Bihr
gen; weil seine Klassenlage nur in der
sagt uns nicht, warum die real existieErkenntnis der ganzen Gesellschaft
renden Avantgarden ihm nicht entspregreifbar wird; weil seine Handlungen
chen. Seine Avantgarden sind ein bissdiese Erkenntnis zur unumgnglichen
chen wie eine Schweiz ohne Berge,
Voraussetzung haben, ist im historiArbeitsfrieden und Finanzplatz. Wrschen Materialismus zugleich die Lehden wir ein solches Gebilde berhaupt
re von den Bedingungen der Befreiung
Schweiz nennen?
des Proletariats und die Lehre von der
Die Frage ist nicht, ob wir einen Begriff
Wirklichkeit des Gesamtprozesses der
(Avantgarde) gut oder schlecht finden,
gesellschaftlichen Entwicklung entstansondern wie wir uns zu einem Problem
den.4 Lukacs erfindet ein Proletariat
stellen, das bei jeder politischen Aktion
mit der wundersamen Fhigkeit, die
auftaucht. Da gibt es stets Menschen,
ganze Gesellschaft zu sehen, um die
die Initiativen ergreifen und mehr wisberlegenheit marxistischer Theorie zu
sen als andere. Es sind Intellektuelle
behaupten. Das Proletariat dient hier
dabei, die sich beruflich (oder aus Leidem Marxismus vielleicht mehr als
denschaft) mit Politik befassen. Avantumgekehrt.
garden berufen sich in der Regel auf
Lukacs sah sich als orthodoxer MarWissenschaft, um ihren Fhrungsanxist, wobei dies fr ihn eine Methodenspruch zu begrnden. Dabei wird sie
Lenin setzte seine Philosop hie a ls p olitische W a ffe
frage war. Denn angenommen wenn
nicht als Quelle von Kritik oder Fragen
g eg en unlieb sa me G enossen ein.
auch nicht zugegeben , die neuere
genutzt, sondern als Lieferantin politiForschung htte die sachliche Unrichscher Gewissheiten.
Kapitalistenklasse und die Philosophiepro- tigkeit smtlicher einzelner Aussagen von
Marxistische Wissenschaft
fessoren die gelehrten Kommis der Theolo- Marx einwandfrei nachgewiesen, so knnte
gen.3 Die philosophische Diskussion dient jeder ernsthafte orthodoxe Marxist alle diese
1
In der marxistischen Tradition beruht der ihm als Vorwand, um unliebsame Genossen neuen Resultate bedingungslos anerkennen,
Einsatz von Wissenschaft als Machtinstru- zu bekmpfen: So wurde Bogdanov nicht smtliche einzelnen Thesen von Marx verment und Glaubensquelle auf der Gegen- nur in Materialismus und Empiriokritizismus werfen ohne fr eine Minute seine marxisberstellung brgerlicher und marxistischer der idealistischen Abweichung berfhrt, tische Orthodoxie aufgeben zu mssen. 5
Wissenschaft. Im Lehrbuch der marxistischen sondern etwa zur selben Zeit auch aus der Der Glaube an die Forschungsmethode des
Soziologie von Bucharin heisst es zum Bei- Partei ausgeschlossen. Lenins Philosophie ist Marxismus bliebe selbst dann, wenn diese
spiel: Die praktische Aufgabe der Umgestal- hnlich gestrickt wie die Weltsicht von G. immer zu falschen Ergebnissen fhrte.
tung der Gesellschaft kann nur richtig gelst W. Bush: Entweder ihr seid mit oder gegen
werden bei einer wissenschaftlichen Politik uns. Man ist Materialist oder Idealist. Ge- Klassenkollaboration
der Arbeiterklasse, d.h. bei einer Politik, die fhrlich sind Idealisten, die sich als Materiasich auf die Theorie sttzt, die das Proletari- listen ausgeben. Nur Spott bleibt fr Autoren Ein unerschtterlicher Glaube an den Marat in Gestalt der von Marx begrndeten The- brig, die (wie Marx in den Thesen ber Feu- xismus und an sich selbst zeichnet auch
orie besitzt.2 Die marxistische sei der br- erbach, aber das ignoriert Lenin) die klassi- Mandel aus. Im Buch Marxistische Wirtgerlichen Wissenschaft berlegen, weil deren sche Gegenberstellung von Idealismus und schaftstheorie verarbeitet er die neusten wisVertreter aus Sorge um die Verteidigung der Materialismus in Frage stellen.
senschaftlichen Ergebnisse im Lichte des
21

NEUE LINKE A va ntg a rd e und W issenscha f t

Avantgarden berufen sich in der

Regel auf Wissenschaft.

Zw ei Freund e b ei d er A rb eit. N icht M a rx , sond ern Eng els ha t d en W issenscha ftlichen Sozia lismus erfund en.

Marxismus. Dafr braucht Mandel weder

Marx noch marxistische Literatur zu zitieren, weil er sich selbst als Verkrperung der
marxistischen Methode sieht. Was wir zu
zeigen versuchen, ist, dass man aus den empirischen Daten der heutigen Wissenschaft
das gesamte konomische System von Karl
Marx rekonstruieren kann. Mehr noch: wir
werden uns um den Nachweis bemhen,
dass allein die Marxsche Wirtschaftslehre
diese Synthese aller menschlichen Wissenschaften erlaubt.6 Die brgerliche Wissenschaft liefert Ergebnisse, die sie nicht versteht, und der Marxismus bildet daraus ein
System, in dem alles Sinn macht: Ein tolles
Beispiel der Klassenkollaboration, erst noch
unter proletarischer Hegemonie.

berstellung brgerlicher und sozialistischer

Wissenschaft nicht zu finden. Sie taucht erst
bei Engels auf.7 Doch auch Marx unterlag
scheinbar manchmal der Illusion, als Arbeiter fr die Arbeiter zu schreiben. So steht im
Nachwort zur 2. Auflage des ersten KapitalBandes: Das Verstndnis, welches Das
Kapital rasch in weiten Kreisen der deutschen Arbeiterklasse fand, ist der beste Lohn
meiner Arbeit. Marx zitiert einen Fabrikanten, der Das Kapital als Zeichen dafr sieht,
dass der grosse theoretische Sinn, der als
deutsches Erbgut galt, den sog. gebildeten
Klassen Deutschlands durchaus abhanden
gekommen ist, dagegen in seiner Arbeiterklasse neu auflebt.8

Glaubensbekenntnisse
Marx als Arbeiter
Bucharin, Lenin, Lukacs und Mandel sind
typische Beispiele marxistischen Avantgardismus, der seinen politischen Fhrungsanspruch auf Theorien begrndet, die wissenschaftlich nicht ber jeden Zweifel erhaben
sind (ausser in den Augen der Glubigen). In
den Schriften von Marx selbst ist die Gegen22

Die marxistische Theorie der brgerlichen

Wissenschaft vergisst, dass die intellektuelle
Welt eine gewisse Unabhngigkeit geniesst
und nach Regeln funktioniert, die sich nicht
direkt aus dem Kampf zwischen Bourgeoisie
und Proletariat ableiten lassen. Im Streit um
Einfluss in dieser Welt ist die Erklrung,
Marxist zu sein, ein Glaubensbekenntnis9,

das nichts ber die Qualitt der intellektuellen Arbeit aussagt. Wenn Marxisten allerdings nur Marxisten lesen, verzichten sie auf
Anregungen wichtiger Autoren wie Max
Weber, Foucault oder Bourdieu, die sich
nicht als Marxisten bezeichneten, aber wichtige Ideen von Marx aufgegriffen haben.
Foucault sagte dazu einmal Folgendes: Ich
beziehe mich oft auf Konzepte, Texte und
Stze von Marx, fhle mich aber nicht verpflichtet, die besttigende Etikette einer
Fussnote mit einem lobenden Satz als Begleitung des Zitats anzufgen. Tut man das,
wird man als einer betrachtet, der Marx
kennt und verehrt, und entsprechend wird
man in den so genannten marxistischen Zeitschriften geehrt. Aber ich beziehe mich auf
Marx ohne es zu sagen, ohne Anfhrungszeichen, und weil die Leute unfhig sind, die
Texte von Marx zu erkennen, sehen sie mich
als jemanden, der sich nicht auf Marx bezieht.10

Im Dienst hherer Werte

Der Marxismus fhlt sich der brgerlichen
Vorstellung von reiner oder neutraler Wissenschaft berlegen. Doch bestrkt auch er
den Glauben der Intellektuellen, im Dienst
hherer Werte (nicht nur fr die Wahrheit;
auch noch fr die Revolution) ttig zu sein
statt Eigeninteressen (Karriere, Einfluss,
Prestige) zu verfolgen. Paradoxerweise wird
die intellektuelle Praxis auch im Marxismus
kaum als besondere klassenspezifische und
interessengebundene Ttigkeit reflektiert.
Wie Bourdieu betont: Die Intellektuellen
[linke wie rechte, Anmerkung P.S.] sind sich
immer darin einig, ihr eigenes Spiel und das,
worum es ihnen dabei geht, aus dem Spiel
zu lassen.11
Wie jeder problematische Avantgardismus
beruht das marxistische Wissenschaftsverstndnis auf einem unreflektierten Verhltnis
zwischen den Intellektuellen und der Masse.
Es liegt durchaus im Interesse orthodoxer
Marxisten, sich Illusionen ber das Proletariat zu machen, um sich ihrer revolutionren
Aufgabe wie ihrem Wahrheitsanspruch

A va ntg a rd e und W issenscha ft NEUE LINKE

Man ist entweder Materialist

oder Idealist. (Lenin)

N ur keine fa lsche Bescheid enheit: Ernest

M a nd el verkrp erte d en M a rxismus.

sicher zu sein. Doch auch marxistische Intellektuelle gehren weder zur Arbeiterklasse
noch zur Bourgeoisie, sondern bilden mit
ihren brgerlichen Kollegen eine besondere
Klasse (oder Klassenfraktion), die durch
entsprechende Interessen, Werte und Illusionen (etwa der Glaube, eine hhere Ttigkeit
im Dienste hherer Werte zu verrichten)
geprgt ist. Sie blenden ihre eigene Klassenlage und ihre Klasseninteressen aus (sowie
die Macht, die sie unter Umstnden ber
Lohnabhngige ausben), wenn sie die
Kmpfe im Feld der Wissenschaft direkt als
Ausdruck des Kampfs zwischen Arbeit und
Kapital interpretieren.

Unabhngigkeit und Revolution

Der erste ernsthafte marxistische Versuch,
auf Glaubensbekenntnisse zu verzichten und
das real existierende Proletariat wirklich zu
untersuchen, wurde ab 1929 am Frankfurter
Institut fr Sozialforschung unternommen. 12
Deshalb gebhrt das letzte Wort dem Institutsleiter: Der Intellektuelle, der bloss in
aufblickender Verehrung die Schpferkraft

des Proletariats verkndet und seine Genug- 4 Georg Lukacs (1923): Geschichte und Klassenbewussttuung darin findet, sich ihm anzupassen und sein. Darmstadt/Neuwied, Luchterhand 1983 (S. 87)
es zu verklren, bersieht, dass jedes Aus- 5 Ibidem S. 58
weichen vor theoretischer Anstrengung, die 6 Ernest Mandel (1968): Marxistische Wirtschaftstheoer in der passiven Einstellung seines Den- rie. Suhrkamp Verlag (S. 16)
kens sich erspart, sowie vor einem zeitweili- 7 Friedrich Engels: Herrn Eugen Dhrings Umwlzung
gen Gegensatz zu den Massen, in den eige- der Wissenschaft (1878) & Die Entwicklung des Sozianes Denken ihn bringen knnte, diese Mas- lismus von der Utopie zur Wissenschaft (1880)
sen blinder und schwcher macht, als sie 8 Karl Marx (1873): Das Kapital (Band I). MEW 23
sein mssen. Sein eigenes Denken gehrt als (S. 19)
kritisches, vorwrtstreibendes Element zu 9 Pierre Bourdieu (1993): Soziologische Fragen. Suhrihrer Entwicklung mit hinzu. Dass sie sich kamp Verlag (S. 25)
vllig unter die jeweilige psychologische 10 Michel Foucault (1980): Power/Knowledge. Selected
Verfassung der Klassen unterordnen, die an Interviews and other Writings 1972-1977 (S. 52)
sich die Kraft zur Vernderung darstellt, (bersetzung des Zitats durch Peter Streckeisen)
fhrt jene Intellektuellen zum beglckenden 11 Pierre Bourdieu (1993): Soziologische Fragen. SuhrGefhl, mit einer ungeheuren Macht verbun- kamp Verlag (S. 61)
den zu sein, und in einen professionellen 12 Die Studien ber das (politische) Bewusstsein der
Optimismus. Wird dieser in Perioden Arbeiter und Angestellten konnten aufgrund des Trischwerster Niederlagen erschttert, so gert umphs der Nazis nicht abgeschlossen werden; vgl. Erich
mancher Intellektuelle in Gefahr, in ebenso Fromm (1980): Arbeiter und Angestellte am Vorabend
bodenlosen sozialen Pessimismus und Nihi- des Dritten Reichs. Stuttgart, Deutsche Verlagsanstalt
lismus zu verfallen, wie sein Optimismus 13 Max Horkheimer (1937): Traditionelle und kritische
bertrieben war. Sie ertragen es nicht, dass Theorie. Zeitschrift fr Sozialforschung, Jg. 6 (S. 268)
gerade das aktuellste, die geschichtliche Situation am tiefsten erfassende,
zukunftreichste Denken in
Der literarische Sprenkel
bestimmten Perioden es mit
sich bringt, seine Trger zu
GASTARBEITER (1962)
isolieren und auf sich selbst zu
stellen. Sie haben die BezieM IC HA EL UN D IC H G EHEN ZUM BA HN HO F.
hung von Unabhngigkeit und
IN DER HA LLE SIN D V IELE M N N ER.
Revolution verlernt.13
SIE REDEN UN D SIN G EN .
_______________
1 Ich beziehe mich auf typische, im 20.
Jahrhundert vorherrschende Formen
des Marxismus. Natrlich gibt es eine
Vielfalt marxistischer Theorien, der ich
in diesem kurzen Text nicht Rechnung
tragen kann.
2 Nikolaj Bucharin (1922): Theorie des
historischen Materialismus. Gemeinverstndliches Lehrbuch der marxistischen Soziologie (S. 2)
3 Wladimir I. Lenin (1909): Materialismus und Empiriokritizismus. Berlin,
Dietz Verlag 1962, S. 347. Kommis
ist ein lterer Ausdruck fr Handelsgehilfen oder einfache Angestellte.

M IC HA EL UN D IC H V ERSTEHEN KEIN W O RT.

V A TI SA G T, DA SS DA S DIE ITA LIEN ER SIN D.
ER SA G T, DA SS SIE FA UL, KLEIN UN D DREC KIG SIN D.
M U TTI SA G T, DA SS SIE A UFDRIN G LIC H SIN D.
SEIT ZW EI W O C HEN IST EIN ITA LIEN ER
BEI V A TI IN DER FIRM A .
ER IST SA UBER, FLEISSIG UN D A US SPA N IEN .
M U TTI IST DREIM A L A M BA HN HO F G EW ESEN .
N IEM A N D HA T SIE BEL STIG T.
J ETZT SIN D V A TI UN D M U TTI SA U ER.
SIE SA G EN : DA S IST TY PISC H F R DIE ITA LIEN ER,
SIE V ERSTELLEN SIC H A LLE.
Rob ert G ernha rd t, 1 9 3 7 -2 0 0 6
23

WISSEN SC HA FT
Im Frhling d ieses J a hres ha b en w ir eine Diskussion zum Beg riff d er
A va ntg a rd e erffnet. A ng efa ng en mit A la in Bihrs A rtikel Zum Beg riff d er
A va ntg a rd e, d er in d er Debatte 1 6 und 1 7 erschienen ist, folg te Peter
Streckeisens Beitra g A va ntg a rd e und W issenscha ft (D1 8 ). Der folg end e
A rtikel versucht, d ie N otw end ig keit einer A va ntg a rd e a m Beisp iel G riechenla nd s zu verd eutlichen. (Red .)
Da vid Soofa li

Fr eine neue Avantgarde

Alain Bihr grenzt seine Vorstellung der
Avantgarde strikt von derjenigen eines allwissenden Machtgremiums ab, das ber die
Geschicke einer Partei, einer Bevlkerungsgruppe oder gar eines Landes waltet. Er versteht die Avantgarde als vorderste Spitze
einer sozialen Bewegung, als ihren suchenden Kopf, die den theoretischen und prakti-

Pflicht, zu fragen, unter welchen Bedingungen heute eine positiv definierte Avantgarde
entstehen kann und was wir, als Einzelpersonen und als Kollektiv, dazu beitragen knnen.
Dazu gehrt natrlich auch, das Aufkommen knftiger oder gegenwertiger Machtcliquen sowie alle Tendenzen unserer eige-

Die N PA (N eue A ntika p ita listische Pa rtei) in Fra nkreich: Ein V ersuch, einen G rossteil
d er fra nzsischen Linken in ein g emeinsa mes Projekt einzub ind en.
schen Horizont der Bewegung erforscht. Ihre
Erkenntnisse und Einschtzungen muss sie
der Gesamtheit des Kollektivs unterbreiten
und zur Diskussion stellen. Ein Fhrungsanspruch besteht nicht, ein alleiniger schon gar
nicht. Weiter betont er, dass es zwangslufig
eine Pluralitt von Personengruppen, Netzwerken, Organisation usw. gibt, die jeweils
in einem Bereich und zu einer Zeit den
Status einer Avantgarde erreichen knnen.
Dass Bihrs Vorstellungen der idealen
Avantgarde nichts mit derjenigen einer sich
selbst zur Avantgarde erklrenden, herrschschtigen und autoritren Machtclique zu
tun hat, legt er unmissverstndlich dar. Und
Alain Bihr ist mit seiner Definition gewiss
nicht alleine. Den Verfechter_innen des
Avantgardekonzepts daher grundstzlich
Herrschschtigkeit, Arroganz oder Besserwisserei vorzuwerfen, schiesst am Ziel vorbei. Wohl aber stehen wir als politische Aktivist_innen und Vertreter_innen eines revolutionren und sozialistischen Projektes in der
22

nen politischen Praxis und innerhalb unseres

Umfeldes, die in diese Richtung gehen, als
Negation der Avantgarde konsequent zu bekmpfen. Wie schon erwhnt, kann sich eine
Avantgarde nicht selbst ernennen oder bestimmen, aber wir knnen als Kollektiv darauf hinarbeiten, das zumindest die Grundvoraussetzungen wieder gegeben sind: Aufbau demokratischer und transparenter Strukturen, Entscheidungsfindung von unten nach
oben, die von allen respektiert wird, Bereitschaft zur Kritik und Kritikfhigkeit in allen
Bereichen, Aufbau einer demokratischen
und ehrlichen Diskussionskultur, berwindung des sektiererischen und arroganten
Denkens.

Real existierende A vantgarden

Peter Streckeisen weist in seinem Beitrag
darauf hin, dass die bisherigen real existierenden Avantgarden Bihrs Idealtypus nicht
entsprochen haben und fragt, ob wir in die-

sem Fall berhaupt von Avantgarden sprechen sollten. Ich denke, das sollten wir nicht.
Aber wir sollten uns um eine positive Neubestimmung des Begriffes bemhen. Genauso, wie wir damit zu kmpfen haben, dass
der real existierende Sozialismus die Idee
des Sozialismus als Projekt der Selbstbefreiung der Arbeiter_innenklasse diskreditiert
und verunglimpft hat, haben wir heute verstndlicherweise auch Mhe, fr den Begriff
der Avantgarde einzustehen, ohne in den
Verdacht des Autoritarismus, der Besserwisserei oder des Stalinismus zu geraten. Auch
dass wir als Produkt dieser Geschichte
immer wieder Gefahr laufen, dieselben oder
hnliche Fehler zu begehen, ist insofern erklrbar (wenn auch nicht entschuldbar). Wer
aber heute zum Schluss kommt, trotz der
historischen Erfahrungen weiterhin fr das
Projekt des Sozialismus zu kmpfen, hat keinen Grund, vom Begriff der Avantgarde abzusehen. Genauso, wie die Geschichte des
19. und 20. Jahrhunderts trotz oder auf
Grund aller Fehlschlge wichtige Erkenntnisse fr eine knftige demokratische und
sozialistische Linke liefert, liefert sie auch
Erkenntnisse darber, wie diese Linke in Zukunft ihre Funktion als Teil einer revolutionren und antikapitalistischen Avantgarde
wahrnehmen knnte. Genau darin sehe ich
auch ihre Aufgabe.

Das Beispiel Griechenland

Jede soziale Bewegung ist durch eine mehr
oder weniger heterogene Zusammensetzung
geprgt. In jeder Bewegung entstehen gewisse Formen von Arbeitsteilung und unterschiedliche Herangehensweisen. Daraus
geht aber nicht zwangslufig eine Avantgarde im positiven Sinne hervor. Dass aber ein
Pol von Avantgarden (Bihr) vor allem in
Zeiten gesellschaftlichen Umbruches dringend notwendig ist, kann an Hand der Situation Griechenlands verdeutlicht werden.
Aris Leonas fasst in seinem Artikel
Regierung ohne Volk1 die jngsten Mobilisierungen wie folgt zusammen: Breite Studentenmobilisierungen und Aufstnde 2006 ();

Fr eine neue A va ntg a rd e WISSENSCHA FT

Die vermeintliche Gewissheit, die einzig richtige Strategie fr den Klassenkampf bereit zu haben, trgt zur Unfhigkeit der Zusammenarbeit bei und
ist somit nicht Ausdruck einer Avantgarde, sondern eher ihrer Abwesenheit.
wochenlange Aufstnde von Jugendlichen im Dezember 2008 nach dem Mord an einem Teenager
durch die Polizei; Massendemonstrationen; 13
Generalstreiks; die Bewegung der Indignados
nach dem Vorbild aus Spanien; Besetzung ffentlicher Pltze und Streiks in Schlsselindustrien
(). Diese knappe Aufzhlung ist zwar unvollstndig, deutet aber darauf hin, dass die
griechische Gesellschaft zu den am meisten
politisierten in Europa gehrt. Trotz all dieser Bemhungen konnten die tiefgreifenden
Angriffe der Troika (EU, EZB, IWF) sowie
der griechischen Regierung nicht gestoppt

und zu kritisieren, zum anderen die Gemeinsamkeiten der verschiedenen Anliegen

und Bedrfnisse innerhalb des Widerstandes
(von den Staatsangestellten ber die Taxifahrer und die Privatbeschftigen, bis hin zu
den Studierenden, Arbeitslosen und Mirant_innen) aufzuzeigen und zu synthetisieren. Schliesslich msste sie daraus auch gemeinsame politische Forderungen ableiten,
die klar verstndlich sind und hinter denen
ein Grossteil der Bevlkerung stehen kann.
Auf praktischer Ebene stnde sie in der
Pflicht, zur Verstndigung und zur Zusam-

Wer heute zum Schluss kommt, trotz der historischen Erfahrungen weiterhin fr das Projekt des Sozialismus zu kmpfen, hat keinen Grund, vom
Begriff der Avantgarde abzusehen.
werden. Die Kaufkraft einiger Bevlkerungsschichten ist um bis zu 50 Prozent gesunken,
die Arbeitslosigkeit nimmt rapide zu, Geschfte, Betriebe und Restaurants gehen zu
Tausenden Pleite. Leonas dazu: Die Menschen ussern () ein tiefes Gefhl von Verzweiflung. Ihnen fehlt eine klare Vorstellung von mglichen Alternativen. Panik und ein allgemeines Gefhl des konomischen, politischen und vor allem
sozialen Zusammenbruchs sind weit verbreitet.

Keine A vantgarde in Sicht

Trotz bevorstehender Rezession, stndiger
Angriffe auf die sozialen Rechte der Bevlkerung Griechenlands, dem drohenden
Staatsbankrott und der hohen, vielfltigen
und auch mutigen Widerstandsbereitschaft
der Menschen, fehlt es an Alternativen.
Die stark zersplitterte und fragmentierte Linke Griechenlands2 indessen schafft es nicht,
ihre internen Differenzen fr den Moment
zurckzustellen und den Widerstand glaubwrdig und mit guten Vorschlgen zu untersttzen. Es wre genau die Aufgabe der
zahlreichen antikapitalistischen Organisationen und Bndnisse, zu versuchen, die Rolle
einer Avantgarde einzunehmen: Zum einen
gemeinsam die Ursachen und Bedingungen
der Probleme Griechenlands zu analysieren

menarbeit der verschiedenen Widerstandsformen beizutragen, ohne diese zu vereinnahmen und zu unterdrcken.
Panos Petrou, selbst Mitglied der Internationalen Arbeiterlinken (DEA), beschreibt in
seinem Artikel Ruining the lives of Greek
workers3 das Problem der Linken wie folgt:
Die Tatsache, dass die bisherigen Auseinandersetzungen mit der Regierung () kein Erfolg
brachten, ist ein weiterer Faktor der Demoralisierung (der Bevlkerung). () Alle Parteien und
Organisationen der Linken untersttzen die neue
Bewegung, allerdings ist der Mangel an gemeinsamer Aktion ein ernsthaftes Hindernis.
Auch wenn die Strke des griechischen Widerstandes angesichts der immer hrter
werdenden Repression und des hohen Tempos, mit dem sich ihre Lebensbedingungen
verschlechtern beeindruckend ist, so ist die
Entstehung
einer
Avantgarde,
eines
suchenden Kopfs der Bewegung, der den
theoretischen und praktischen Horizont
auskundschaftet, bisher ausgeblieben.

Besserwissenschaft
Peter Streckeisen verweist in seinem Beitrag
darauf, dass sich der historisch mit der
Selbstproklamation zur Avantgarde verknpfte Wahrheitsanspruch oft der Idee des

Marxismus als Wissenschaft bemchtigt

hat, um politisch Andersdenkende zu denunzieren. In der Tat beschuldigen sich auch die
verschiedenen griechischen Organisationen
(und ihre intellektuellen Exponenten) gegenseitig der falschen Analyse und sehen deswegen von einer ernsthaften Kooperation ab.
Die vermeintliche Gewissheit, die einzig
richtige Strategie fr den Klassenkampf bereit zu haben, trgt hier zur Unfhigkeit der
Zusammenarbeit bei und ist somit nicht
Ausdruck einer Avantgarde, sondern eher
ihrer Abwesenheit.
Allerdings wre es der falsche Weg, wenn
wir deswegen die Idee einer der brgerlichen
Wissenschaft berlegenen marxistischen
Wissenschaft grundstzlich in Frage stellten.
Um bei Griechenland zu bleiben: Die konomischen, politischen und sozialen Probleme in Griechenlands lassen sich besser mit
dem Verweis auf die soziale Ungleichheit,
das Nord-Sdgeflle innerhalb Europas und
der
fallenden
Profitrate
erklren
(marxistischer Ansatz), als mit der
Faulheit und Korruption des griechischen Volkes oder dem aufgeblhten
Staatsapparat (brgerlicher Ansatz). Den
unterschiedlichen Position und Theorieanstzen ihre unterschiedliche Qualitt abzusprechen, wrde zu Beliebigkeit fhren und
auch smtliche Theorien mit ihren unterschiedlichen Ansprchen nicht ernst nehmen. Ich pldiere also dafr, daran zu arbeiten, die Besserwissenschaft durch Kritikfhigkeit und eine gesunde Skepsis gegenber
der eigenen Praxis zu berwinden, die Vorstellung von Wissenschaftlichkeit (und Objektivitt) aber aufrechtzuerhalten. Dies wird
einer der zahlreichen Herausforderungen
sein, der sich eine knftige Avantgarde stellen muss.
_______________
1 Erschienen in der Sozialistischen Zeitung (SOZ) im
November 2011.
2 Ein kleines Partei und Organisationsverzeichnis
Griechenlands findet sich auf www.links-netz.de/
K_texte/K_triandafilidou_griechenland.html.
3 Siehe http://socialistworker.org, Ruining-the-lives-ofgreek-workers.

23

N EUE LIN K E
Die seit d er Deb a tte 1 6 a ufg eg riffene Diskussion zur A va ntg a rd e ist von vielen
p ositiv a ufg enommen w ord en und ha t eine kontroverse Deb a tte a usg elst. In
d ieser N ummer d rucken w ir einen Beitra g von Peter Ha umer a us W ien a b , d er
d ie Position vertritt, d a ss sich A va ntg a rd en nie unila tera l und somit una b h ng ig
von d er kollektiven Selb storg a nisa tion a usb ild en knnen. (Red .)
Peter Ha umer*

Avantgarde, Masse und Selbstorganisation

Organisiert euch, und helft anderen Leuten,
sich zu organisieren. Dieses erste seiner 10
Gebote fr die Revolte1, gerichtet an die
Occupy-Bewegung, ist wie Mike Davis erklrt ein kategorischer Imperativ jeder sozialen Widerstandsbewegung gegen die
Herrschaft des Kapitals. Es zeigt auf, dass
wir uns als ersten Schritt durch den Zusammenschluss mit mglichst vielen Gleichgesinnten selbst helfen mssen, um aus dem
Schmelztiegel des Konkurrenzkampfes und
der Entfremdung auszubrechen. Wir, die wir
die Einsicht haben, uns gegen das Kapital
zur Wehr zu setzen wir versuchen kollektives Handeln zu diskutieren, abzusprechen
und umzusetzen.

nisierung gegenwrtig noch eine avantgardistische Idee, und die Reprsentant_innen

dadurch zu der Einsicht: Uns vertreten

das knnen wir nur selber tun!

Das Ende der Vertretung

Wir organisieren uns, weil wir selbst Angriffsziele des Kapitals geworden sind, und
wir organisieren uns gemss unseres Bewusstseins, das aus den Bedingungen unseres gesellschaftlichen Lebens hervorgeht.
Das hat zur Folge, dass solange diese Bedingungen verschiedenartig sind und sich
ungleichmig und ungleichzeitig entwickeln unser Wunsch sich zu organisieren
noch kein allgemeiner sein kann.
Wir teilen den Drang nach Organisierung
mit unseren Leidensgenoss_innen, hervorgegangen aus hnlichen Daseinsbedingungen. Wir sind mit unserem Wunsch nach
Organisierung nicht die ersten und wir
werden auch nicht die letzten sein. Wir befinden uns damit in guter Gesellschaft, mit
allen Sozialrebell_innen der Vergangenheit
und der Zukunft. Organisierung heisst berleben zu wollen in einer Welt der Vereinzelung und des rcksichtslosen Konkurrenzkampfes.
Die Sinnhaftigkeit des Prinzips der Organisierung setzt sich jedoch nur ungleichmssig
und ungleichzeitig in den Reihen der Arbeiter_innenklasse durch. Die alte Form der
Organisierung als Befehlsempfnger_innen
in Partei und Gewerkschaft lst sich auf und
wird zunehmend durch Selbstorganisierung
ersetzt. Trotzdem ist die Idee der Selbstorga20

O ccup y W a ll Street: K ollektives Ha nd eln w ird d iskutiert und umg esetzt.

dieser Idee stellen somit eine Art von Avantgarde, von bewusster Minderheit dar. Dies
deshalb, weil sie Einsichten in Notwendigkeiten gewonnen haben, die fr die Mehrheit
der vom Kapital Beherrschten noch nicht
nachvollziehbar sind; weil sie etwas glauben
zu wissen, was die anderen noch nicht wissen.
Doch die gegenwrtige globale kapitalistische Krise ist auch eine grosse
Gleichmacherin. Immer mehr Menschen
werden vom Kapital gezwungen, sich zur
Wehr zu setzen, um ihre gewohnte Art des
(ber)Lebens beizubehalten. Sie kollidieren
mit ihrem Wunsch, ihr Leben und ihren Lebensstandard zu sichern, immer mehr mit
dem historischen und aktuellen Versagen der
alten Arbeiter_innenbewegung, die sich
dem Ende der Vertretung annhert. Immer
mehr Opfer der globalen Krise kommen

A vantgarde und Elitismus

Die Idee der Selbstorganisierung bekommt
so zunehmend Boden unter den Fssen. Die
Menschen, die Selbstorganisierung bereits
leben, knnen ihre Erfahrungen und Ideen
weitergeben, verallgemeinern und dadurch
weiterentwickeln. Was liegt nher als jenen,
die im Kampf stehen, mit Hilfe und Informationen, die ihnen verweigert werden, beizustehen?
Hier geht es nicht um das leidige Verhltnis
Fhrung Masse. Hier geht es einfach
um Solidaritt, um gegenseitige Hilfe, um
Erfahrungsaustausch und Kooperation.
Dadurch wird erlebbar, was gemeint ist
wenn Alain Bihr von der Pluralitt von
Avantgarden spricht, wo jegliche Avantgarde nur einen Teil der Situation oder der gesamten Erfahrungen erfassen kann, es daher

A va ntg a rd e, M a sse und Selb storg a nisa tion NEUE LINKE

Die Aufgabe einer wirklich guten Organisation besteht darin, sich

selbst berflssig und nicht etwa unentbehrlich zu machen.
auch nur eine faktische Avantgarde geben
kann, die sich immer wieder aufs Neue im
Leben beweisen muss.
In Alain Bihrs Aufsatz Zum Begriff der
Avantgarde2 wird diese selbst zu einer
Selbstverstndlichkeit des Alltags. Sie verliert jegliches Elitre und ist fr jeden Menschen offen. Jede_r von uns kann in die Situation kommen, eine avantgardistische Rolle
zu bernehmen. Ein freier und egalitrer
Meinungsaustausch wird daher auch zum
notwendigen Lebensraum dieses Avantgardeverstndnisses.
Die Selbstorganisierung nimmt ein Stck
dieser Zukunft vorweg. Entlang ihrer Strukturen wird sowohl der Abwehrkampf gegen
die tglichen bergriffe des Kapitals als
auch der Kampf fr eine klassenlose Gesellschaft gefhrt. In ihren Rahmen kann jede_r
am Meinungsfindungsprozess ber die besten Kampf-, Abwehr- und Aufbaumassnah-

fundene Werkzeug effektiv und optimal eingesetzt werden kann. Nur als kollektive Anstrengung ist es vorstellbar, tatschlich
brauchbare Wege zu finden. Aber in diesem
Meinungsfindungsprozess wird es Vordenker_innen, Weichensteller_innen und Weitsichtige geben, einer Avantgarde gleich. In
diesen Prozessen entscheidet sich auch, wer
tatschlich Avantgarde ist oder nicht.
Gleichzeitig ist diese Frage im wirklichen
Leben gnzlich unwichtig. Denn es geht darum zu lernen, und Diskussionen dienen dazu, die nchsten Schritte vorzubereiten, weil
wir hauptschlich im Vorwrtsgehen lernen.
Wir knnen nur das machen, was mglich
ist, aber wir drfen dabei nicht vergessen,
dass es einige wenige Zeitfenster gibt, in denen das schier Unmgliche mglich ist.
Leitfaden dieses Denkens ist, dass die Selbstttigkeit der Einzelnen bzw. der Gruppen
und Avantgarden mit der Selbstttigkeit der

Fhrern und Gefhrten kommen, ist dies

weiter nicht dramatisch, denn eure Anfhrer_innen drfen nur Anfhrer_innen auf
Zeit sein. Und sollten die Auftrge der Basis fr deren Vertreter_innen unannehmbar
sein, so mssen diese ihr Mandat zurcklegen.

Die Praxis der A vantgarden

Zu jeder Zeit wird es Menschen geben, die
die Klassenkmpfe lesen knnen, die den
tglichen Kleinkrieg zwischen Kapital und
Arbeit zu verstehen suchen, um sich in dessen Dschungel zurechtzufinden. Sie versuchen, Antworten auf die Frage Was tun?
zu finden. Sie suchen Gleichgesinnte, um
aus den jeweiligen Detailwissen sich ein Gesamtbild zu machen, und sie machen dies
aus dem Bewusstsein, dass sie Teil einer Bewegung sind, die sich im permanenten

Die Selbstorganisierung nimmt ein Stck der Zukunft vorweg. Entlang ihrer Strukturen wird sowohl
der Abwehrkampf gegen die tglichen bergriffe des Kapitals als auch der Kampf fr eine klassenlose
Gesellschaft gefhrt.
men teilnehmen, entlang des Prinzips jeder
nach seinen Fhigkeiten, jeder nach seinen
Bedrfnissen. Mike Davis ruft dazu passend der Occupy-Generation zu: Eure
Anfhrer_innen drfen nur Anfhrer_innen
auf Zeit sein. Ihr msst sie abberufen knnen. Die Aufgabe einer wirklich guten Organisation besteht darin, sich selbst berflssig
und nicht etwa unentbehrlich zu machen.

Selbstorganisierung der Massen

Doch Voraussetzung dafr ist, dass die Massen das Werkzeug der Selbstorganisierung in
ihre Hnde nehmen und beginnen, ihre Welt
selbstermchtigt umzugestalten. Hier ersteht
die Idee, die von den Massen Besitz ergreift,
weil diese auf sich selbst zurckgeworfen
werden und beginnen dort zu graben, wo sie
stehen. Dann geht es noch darum zu klren,
wer denn weiss, wie schliesslich dieses ge-

Massen zusammenfliessen sollte. Doch dies

ist leider nur allzu selten der Fall. Noch sind
es nur vereinzelte Hhenflge der Geschichte, wenn ein Kollektiv sich in Bewegung
setzt. In den allermeisten Fllen folgt auf
solche Phasen der kollektiven Anspannung
wieder Passivitt. Die fehlende Aktivitt der
Massen kann aber durch nichts ersetzt werden. Es wre ein schwerer Fehler zu glauben, dieses Manko durch besonderes Engagement der bewussten Minderheit ausgleichen zu knnen. Die bewusste Minderheit
muss sich in solch einer Situation tunlichst
entscheiden. Entweder sie arbeitet als Stellvertreterin der Massen weiter und verkommt
dadurch immer mehr zu einem Papiertiger,
oder sie bekennt sich weiterhin dazu, dass
sie nur das bereit ist zu machen, was ihnen
explizit von ihrer Basis aufgetragen und von
dieser auch getragen wird. Sollte es zu einem
unauflslichen Widerspruch zwischen

Schlagabtausch mit dem Kapital befindet.

Diese bewusste Minderheit muss danach
trachten, stndig eine Funktion der realen
Bewegung gegen das Kapital zu sein. Sie
kann sich auflsen und sich zu anderer Zeit
an anderen Ort wiederformieren. Aber so
wie die Arbeiter_innenklasse nicht aufhrt
zu kmpfen, hrt auch die Suche nach Wegen raus aus dem Kapitalismus nicht auf. Je
entwickelter die Praxis der Arbeiter_innenklasse ist, desto prziser ist daher
auch das Wissen ber unsere Zukunft.
_______________
* Peter Haumer, geb. 1956, Wien. Lehre als Orgelbauer
und seit dem 14. Lebensjahr in politischen, gewerkschaft
-lichen und innerbetrieblichen Zusammenhngen organisiert.
1 www.zeit.de/2012/01/Zehn-Gebote
2 Alain Bihr: Zum Begriff der Avantgarde, Debatte
Nr.16 und 17

21

NEUE LINKE
Das Verhltnis zwischen sozialen Bewegungen und politischen Organisationen stellt
eine zentrale Auseinandersetzung bei Linken dar. Christian Frings 1 reflektiert eine
Ende der 70er Jahre erschienene Studie ber soziale Bewegungen in den USA 2 und
verweist auf die Aktualitt der schon damals gefhrten Diskussionen. Wir drucken in
unserer Reihe ber Avantgarden Teile seines Beitrags 3 ab. (Red.)
Christian Frings

Geschichte wird gemacht aber wie?

Warum ein Buch vorstellen und zur Lektre
empfehlen, das vor ber dreissig Jahren geschrieben wurde und Staub angesetzt hat?
Haben sich denn Diskussion und
Forschungsstand nicht weiterentwickelt
und alte Einsichten relativiert? Das Buch ist
aktuell oder knnte in den nchsten Monaten und Jahren aktuell werden, weil es die
Frage aufwirft, wie wir uns als politische
Aktivisten zu Massenbewegungen verhalten
knnen. [...] Frances Fox Piven und Richard
A. Cloward (P/C) waren in den sechziger
Jahren waren P/C in der Bewegung von
berwiegend afroamerikanischen Frsorgeempfngern aktiv und mischten sich dort in
die Debatten um politische Strategien ein.
Vor dem Hintergrund der flschlich als
Rassenunruhen bezeichneten Gettoaufstnde mit ihren Hhepunkten in den Jahren
1964 bis 1968 war die Zahl der Frsorgeempfnger geradezu explodiert: Von 745000
Familien 1960 stieg sie bis 1972 auf drei
Millionen Familien an (S. 289) nicht etwa,
weil mehr Menschen bedrftig geworden
wren, sondern weil mehr Bedrftige sich
von der stigmatisierenden und repressiven
Ausgestaltung der Sozialhilfe nicht lnger
abschrecken liessen und ihre Ansprche auf
den mtern zum Teil auch gegen Schikanen durchsetzten. [...] Es war eine untergrndige, kaum wahrgenommene Bewegung, die oft kollektiv und militant ihre Ansprche durchsetzte: Ohne organisatorische
Fhrung und ohne in der ffentlichkeit
berhaupt zur Kenntnis genommen zu werden, war eine Bewegung der Frsorgeempfnger entstanden, die erhebliche Einkommensverbesserungen fr ihre Mitglieder erzielen konnte. (S. 300)

Mobilisierung contra Organisierung

Im kleinen Kreis der Aktivisten oder
Organizer, wie sie in den USA genannt
werden, zu denen auch P/C gehrten, entwickelte sich eine Diskussion ber das weitere Vorgehen, wie diese Bewegung gestrkt
und ausgeweitet werden knnte. P/C wenden sich Ende 1965 mit einem hektogra-

phierten Papier namens Eine Strategie zur

Abschaffung der Armut an die Aktivisten

Diese Kontroverse, die erst im letzten Kapitel geschildert wird, ist fr P/C das prakti-

In welchem Verhltnis stehen Unruhen auf den Strassen und

in Betrieben zu Organisierungsprojekten?
und schlagen darin vor, durch Unruhe und
Strungen auf den mtern und eine massive
Kampagne zur Stellung von Antrgen eine

sche Motiv, ihre historische Untersuchung

Aufstand der Armen zu verfassen, und
liefert ihr die theoretischen Fragestellungen.

Was sagen soziale Proteste ber die Neuzusammensetzung des Sozialen aus? Die
Besetzung des Zuccotti Parks in den USA 2011.
institutionelle Krise herbeizufhren (S. 301).
Vor allem in Grossstdten und Bundesstaaten mit zentraler Bedeutung fr Bundeswahlen knnte diese Entfaltung des Strpotentials auf der Strasse und in den mtern eine
politische Krise herbeifhren und den Herrschenden weitergehende Zugestndnisse
abringen (S.305). Eine Mehrheit der Aktivisten sieht aber die Zeit gekommen, eine Massenorganisation mit formaler Mitgliedschaft
von Frsorgeempfngern aufzubauen, um
darber Druck auszuben und dauerhaften
Einfluss zu gewinnen.

Um die Frage Mobilisierung oder Organisierung nicht persnlichen Vorlieben oder der
Spekulation zu berlassen, fordern sie dazu
auf, die Geschichte wirklicher Bewegungen
zu untersuchen und an ihnen zu berprfen,
in welchem Verhltnis die Unruhe auf der
Strasse oder in den Betrieben zu Organisierungsprojekten standen. Bei denjenigen, die
fr den Aufbau formal strukturierter Massenorganisationen pldieren, machen sie
einen Mangel an historischer Analyse aus,
der dazu fhre, dass mit dogmenhaften Annahmen hantiert werde: Formelle Organisa21

NEUE LINKE Geschichte wird gemacht aber wie?

Die Organisierung fhrte dazu, dass die Aktionen auf der Strasse und den
mtern zunehmend durch Lobby- und Gremienarbeit ersetzt wurden.
tionen seien ein Machtinstrument, weil sie 1.
die Ressourcen von vielen Menschen bndeln knnten, die einzeln machtlos bleiben,
2. den Einsatz dieser Ressourcen im Kampf
strategisch planen knnten, und 3. die zeitliche Kontinuitt der Mobilisierung sicherstellen knnten (S. 19). Es knnte noch eine
vierte Annahme hinzugefgt werden, die sie
im Vorwort zur Taschenbuchausgabe von
1979 ansprechen, das auf einige der Kritiken
an ihrem Buch eingeht: 4. nur formelle Massenorganisationen knnten dafr sorgen,
dass der Kampf ber unmittelbare Bedrfnisse hinausgeht und zu einer politischen Vernderung fhrt (S. 9 ff.). [...]

Historische Bewegungsforschung
Alle vier Annahmen, mit denen fr den Aufbau oder die Strkung von Massenorganisationen pldiert wird, klingen nur zu vertraut.
In aktuellen Debatten ber die richtige politische Strategie und das grosse Was tun?
tauchen sie unweigerlich auf sei es im gewerkschaftlichen Spektrum anhand des
Organizing, unter Erwerbslosengruppen
oder in der radikalen Linken an der Frage
des Nutzens oder der Notwendigkeit einer
linken Partei. Aber an dem Mangel an historischer Analyse hat sich wenig gendert.
Auch heute werden diese Annahmen wie
selbstverstndliche Gewissheiten prsentiert,
die keiner weiteren Begrndung bedrfen.
[...]
Aufstand der Armen war eine bahnbrechende Studie zur Bewegungsforschung,
weil es solche Fragen oder Paradoxien ernst
nahm, womit berhaupt jede kritische Wissenschaft beginnen muss. In der Bewegung,
in der sie aktiv waren, fiel durchaus einigen
auf, dass die Strategie der Massenorganisation, die im August 1967 mit der Grndung
der National Welfare Rights Organization (NWRO) eingeschlagen wurde, nicht
frei von Widersprchen war. Statt den
Druck auf den Staat und die Regierung zu
erhhen, fhrte die massenhafte und zunchst sehr erfolgreiche Organisierung dazu,
dass die Aktionen auf der Strasse und den
22

Piven und Cloward untersuchten u.a. die Aufstnde der afroamerikanischen Gemeinschaft in den stdtischen Vororten der 1950er Jahre.

mtern zunehmend durch Lobby- und Gremienarbeit ersetzt wurden (S. 358) [...].
Durch die zeitweilige Anerkennung und
Hofierung der NWRO durch Staat und Insti-

C darum, an einigen der wichtigsten proletarischen Bewegungen in den USA zu untersuchen, ob es fr diese Entwicklungen nicht
strukturelle Grnde gibt, die etwas damit zu

,Aufstand der Armen war eine bahnbrechende Studie zur Bewegungsforschung, weil es solche Fragen oder Paradoxien ernst nahm,
womit berhaupt jede kritische Wissenschaft beginnen muss.
tutionen merkten die fhrenden Aktivisten
gar nicht, wie ihrer Organisation die eigene
Basis wegbrach. [...] hnlich heute: Geschichten wie die der NWRO, die uns in der
deutschen Geschichte nur zu vertraut sind
denken wir nur an die recht schnelle Integration und Ruhigstellung der zahlreichen Erwerbslosengruppen, die nach der Krise
1980/82 angetreten waren, eine militante
Arbeitslosenbewegung zu werden , werden
von den Verfechtern der Massenorganisation
mit dem Hinweis auf die allgemeine Kuflichkeit von Menschen oder einzelne
schlechte Fhrer abgetan. Daher geht es P/

tun haben, wie Kapitalismus und politische

Macht im Kapitalismus funktionieren.

Kmpfe in Krise und Nachkriegsboom

Aufstand der Armen behandelt vier grosse
Kampfzyklen in den USA, die nicht zufllig
ausgewhlt sind: Die Bewegung der Arbeitslosen in der Grossen Depression von 1929
bis 1941, die grossen Streikbewegungen Mitte der dreissiger Jahre, auch whrend der
grossen Krise, die eine vllige Umwlzung
der industriellen Beziehungen in den USA

Geschichte wird gemacht aber wie? NEUE LINKE

In ,Aufstand der Armen geht es um die Frage: Wie machen die

Armen und Ausgebeuteten Geschichte?
herbeifhrten, die Brgerrechtsbewegung der
Afroamerikaner gegen die Segregation und
Apartheid in den fnfziger Jahren, und
schliesslich die Bewegung der Frsorgeempfnger in den sechziger Jahren, die sie aus
der Perspektive ihrer eigenen Beteiligung
schildern. [...]
In Aufstand der Armen geht es um die
Frage: Wie machen die Armen und Ausgebeuteten Geschichte? Wie setzen sie das
herrschende System unter Druck, zwingen es
zur Vernderung und verbessern ihre eigene
Situation. P/C analysieren das ganz unideologisch. Sicherlich wre es ihnen auch am
liebsten, die Kmpfe htten den Kapitalismus ber den Haufen geworfen, aber sie
fragen nach dem, was historisch mglich
war und warnen davor, mit Bezug auf hher
gesteckte Ziele diese Mglichkeiten nicht
wahrzunehmen oder sogar noch zu verbauen. [...]

det: Was auch immer die intellektuellen

Ursachen fr diesen Irrtum sein mgen, die
Gleichsetzung von Bewegungen mit ihren
Organisationen die zudem voraussetzt,
dass Proteste einen Fhrer, eine Satzung, ein
legislatives Programm oder doch zumindest
ein Banner haben mssen, bevor sie anerkannt werden hat den Effekt, dass die Aufmerksamkeit von vielen Formen politischer
Unruhe abgelenkt wird und diese per definitionem dem verschwommenen Bereichen
sozialer Probleme und abweichenden Verhaltens zugeordnet werden. (S.30) Hier hat
sich in der historischen Forschung in den
letzten dreissig Jahren sicherlich viel verndert und untergrndige Alltagskonflikte werden heute gesehen und gewrdigt. In der
politischen Debatte besteht aber nach wie
vor die latente Gefahr, als unpolitisch auszublenden, was sich nicht in herkmmliche
Muster fgt. [...]

Was sind berhaupt Bewegungen?

Eine neue Theorie der Macht:

Strpotential

Im ersten Kapitel, Strukturen des Protests,

stellen P/C einige Vorberlegungen dazu an,
warum und in welchen Situationen Bewegungen entstehen knnen und was berhaupt Bewegungen sind. Letzteres ist aus
zwei Grnden wichtig: Erstens ist mit dem
Aufkommen der Redeweise von den neuen
sozialen Bewegungen der Begriff etwas
verschwommen geworden, weil unter diesem Label schon jede Arbeitsgruppe, NGO
oder allein die korrekte Gesinnung zur
Bewegung wird. In Aufstand der Armen
sind soziale und geschichtstrchtige Bewegungen gemeint, die das System erschttern
und zu deren Kennzeichen es gehrt, dass
sie das soziale Alltagsleben durcheinander
bringen. Salopp und modern gesagt: Von
Bewegung in diesem Sinne knnen wir erst
sprechen, wenn die Leute ihre Terminkalender wegschmeissen und Ampeln ignorieren.
Zweitens stehen P/C vor dem Problem, dass
die Doktrin der Massenorganisation nicht
nur politisch bermchtig ist, sondern auch
dem Forschungsprozess im Weg steht, weil
sie bestimmte Formen des Protests ausblen-

[...] In Aufstand der Armen wird ansatzweise eine Theorie der Macht entwickelt, die
von P/C spter genauer ausformuliert worden ist. Unter normalen Umstnden besteht
Macht in der Verfgung ber Ressourcen
wie Geld, Besitz, Waffen, Ordnungskrfte,
Medieneinfluss usw. Die Strategie der Massenorganisation orientiert sich an diesen
Quellen der Macht und versucht ihrerseits
durch die Zusammenfassung von Menschen
und deren Ressourcen eine Gegenmacht zu
bilden. Wie aber, so P/C, soll das jemals
erfolgreich sein, angesichts der extrem ungleichen Verteilung der wichtigsten dieser
Ressourcen in der kapitalistischen Gesellschaft? Wie htten die Armen unter diesen
Umstnden jemals den Herrschenden etwas
abringen oder aufzwingen knnen? Mit einer
Ressourcen-Theorie der Macht bleibt das
rtselhaft, obwohl es in der Geschichte sehr
wohl stattgefunden hat.
Der Grund dafr muss woanders gesucht
werden: Die Proletarier haben keine Ressourcen, um mit der herrschenden Macht zu

konkurrieren, aber die Abhngigkeit der

Gesellschaft und der politischen Ordnung
von ihrer Arbeit, ihrer alltglichen Befolgung
der Regeln gibt ihnen eine Macht des Strpotentials, disruptive power, mit der sie
zumindest fr kurze Zeit Druck ausben
knnen. [...]
Mit der Illusion, die Quelle der Macht liege
in der Organisierung, haben politische Aktivisten und Strategen die tatschlichen Mglichkeiten von Protestbewegungen nicht nur
bersehen, sie haben ihnen oft auch die Spitze abgebrochen und zu ihrer Befriedung
beigetragen. Das ist eine der Kernthesen, die
sich sehr viel detaillierter aus der Analyse
der vier Bewegungen ergibt. [...]

Materialistische Theorie der Subjektivitt

[...] Mein kleines und hchst unvollstndiges
Pldoyer, den Staub vom Buch zu wischen
und es als modernen und aktuellen Beitrag
zu einer anstehenden Debatte um revolutionre Subjektivitt zu lesen, beruht auf der
Einschtzung, dass die globale Krise noch
lange nicht vorbei ist und mit ihrer weiteren
Verschrfung in den nchsten Jahren all die
in den sechziger Jahren gestellten, aber nicht
ausdiskutierten Fragen wieder auf die Tagesordnung kommen. [...]
_______________

1 Christian Frings, Autor, bersetzer, Aktivist, lebt

und arbeitet in Kln.
2 Originalausgabe: F.F. Piven/R.A. Cloward. Poor
People's Movement. Why They Succeed, How They
Fail, New York: Vintage Books 1977. Deutsche
Ausgabe 1986 im suhrkamp Verlag erschienen und
als Scan im Internet zu findet:
www.kommunismus.narod.ru/books.html. Alle
folgenden Seitenzahlen nach der deutschen bersetzung.
3 Die vollstndige Rezension erschien im express,
Zeitung fr sozialistische Betriebs- und Gewerkschaftsarbeit, 7-8/09 und ist zu finden auf:
www.labournet.de/diskussion/geschichte/
frings.html

23

0102 34 05 6 7
01 23456 753 89

57 3  5 43  3 3 7 73

012 34516 7189

96
2 6 1

9 00
9 9
6 19
16
6 
12
9
6 
2
012 345 678 9
 7

2 6
3 8 96 96 062 69
17
5 234 6
32
  237 53      3 75 3 575

01233456 728 9
51687 125 457 728  1 7 228  1 5 284572525 2 0
5 !7  3 " #" $

01234 53678

012324 567 89
2789332
0123 45 016789

0 123 4516 7 28 9
   

37 7551174 648 36!1174

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5  62

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01234546 78 91
2

0123 4516 789

 

0123445 64517 819

1684 9 144
4 141 3519352 648
 21 0
0102 3 4 5 16 4 10 718 1214 14 93
5 6 5 
6 4  5 6 1

0123 4125067189
2 2
21169
2  0321 0

51 673 648 37015151 3 153435 0

11 017 17 176716547 648

01 21 0345678

17517 117641 817  15644

91
1  

6781

012 34567748 96276

 67 64 42 42 8 4876
23 48467 6
48 6278477 47 67 382 746248 
8242 2

5
42 23443 
012 314 015467859
 314  61
148 5
2 0

0123456738931
83534 4 355 8932 42

01 23405617 81905641
1717 024 17  0 0

012 32 415 678397

3093012 101

079 415

012345678991
1915593 65831 2 6817

012234567839125
8 331  138 1 

0123456789
1286 6875 84 175 998718 278

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2375171 47 5

012 3412 56271893

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0123456 76869
96
08
 3606 6306

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0 13 45138 13

01 234 415 67188239 415

150 141313 80 0

01234567289
1 68799 4 89718

012 23 425 67833139

2 8513 3 8 127

0123 0455 613 7158091

3155 613 13

0
0

0123456 078 9
43
8 1637 813 7 076 0

0123 4565 758963525

2 352  5293

0123 456 7585998

 0 5650 415 48 5 0

876 078 9
43
4818
18
3

012324 5467233 89
33 36 6 12 5468

0123456728 483 9
123456728

012 345 6478199 348

483 21 34 

483
1 8316 47 9967

0123 456 4789

1  2
70123 23 0

012345067829
5007 35 05 02
78
0

012345 67187 19
17 6 355787 8 1740
0123124356 768659
5 9 12 36 0 30

6 9 99679 1 6879 97

01234567189366
3345 1 3 64 6
0123415 675879
7979474 156 1  79 4916

012340156 76865589
12539
6 1  6  9

012 324532152 617894

51 02 
15
4 250

012 324567789
 452
26
2 882 9
 2

966 761 497996 3791 01299

4 9667 27679 231 150

0123 456078153525 9
5252 356 2 05 

01234567128 95
5
8 0 78 8
265 70 0

012304 5165789
154 1531 06121
251 0



98 9783 78 4 4  37 88868

01234567 89299
6 32556159 9 
6 0 5

012324567189
34661 518 314 7181983 1

012234567839125
8 331 3  471 1

012 342 567389

47 83 2 67389
47 326

9
887683 1231 7 83 7 476

7
3
14856728
012 345657 849
52293 6 45
345 190

012345657 86997
2629 67 

7 7647

012345364713231 892304
734 3467092 0

28 39 769 231 8319 96 37

01223 34536 7383996

835  396 39 8399

012324 567 89
2789332 

0 64  48!774 2487
46 4 76
 "2 48
#8346764 564 " $8486 
14839 67 78 %1!76
11766

876076 2
43
4834876 9
887

0123456789
737
3 64 342689
7

012 234431 5673894

69  4 63 1 8
012 3145617158 9
5146140
15 75 7 4
047  743 07 9
07 9
887 85 643 43

01 213415 675 481015 9

8
15 13 3181

01234 567891497
 9 0970 794714

011234567 823 92
266
45 6421 372
2 0
0123 4567268962
6  6088 62 0

012 34567482 9
7619 1 24721 87962 0
0123415567438 976374
7
772 2 57
6366743

01234 5647 76383 9

1883 2634 1 3588

0123124 0564731289
380 1289 8 0

01234152156789
92164 9 1589 3
01234 564 738 9678
96 8 83 48
8 8

012134 0155 67082592

8 30 27583 80
0123 4567589
02
356 8 756  30 23 0

01234 5467819
4 36 8303 303

01232245 6122 7891

418 9
12 38 12

01234500126125 7 89
12 312  8 7 8 8688

0123456 75368 95
3 542324
 91 0

0123435531 617 849

93931 793 734 920

0123 456 789

9 0 9 889
9
2304

01223 456262 75893 7

 256 135289 2574 1
89

012342 156 789

56 586 12 82 6 18  0

012 345267288724 921752

240  82716127

0122 342 561 712422812 9

681
612 1
 

0123456771 89
 018 62 091 69659790

1  8101 41 20 8152001 0

0123 4156 378795

 2 6636 53

012 234 51647148941

46 847 4438 0

012 34526789
19 2519 2192 212 9
89614868

48 96 78 78 !0

01233140 520046 768 96


 80 321
012344352634437 879302 01 89
73161
6  0

0123324 546278 91 810

8 27824 78 78
0120 34567814560 9
0  
014560 6090 0

01234154 674899
5 183 9 8 81404810
01234 52678978
123 12678  78637 76

4 56
74387 3648

98 1 68799 4 *!17838 +7

012345 67859 74
7828 793 974 884 74
8

0123451637389
5 89 132163723785 52
01234567 18 90
12
6 0 4 
2 61

01234 560 78956

01234 
44  50 23
00 4512

012 34546 78 97

4 
4617
1

78

1 7

01232 456 78929

215
01232 
649 00 618

012345 672819
7 587
5
15
5 1
5 0

01 2314567189
 61 65  89 7 
96

012341536436789
43705  685 9669

012345678 9723
3
318 7  78
318

01232 45678096
36  368088 06 32 330

0123456257872 9
 91 689
5 78 7872

012345671289
87505876 9 9 7 430 0

012345 6350678 693

 3
7
6 3

31734 12

012345 012 6728 69

 012 321 393 028 2 0
0100230 435267836230 93
35823672 5620
0123 4152678010 95131
1318836708561 70

314856728 78 !96769 "99 8

01234567891
3452 918 92176 71
07  70416 07 2562 7376 1
76

012312 4567100 315 819563

 62 310 0

1 73487 

0122345671672389
31553  41215673 823

012334 56 748 9
4 82535486 748 4

769 & !8 37 '28! 878

0

01102 3040521647 850 159


0 0519
52 05 0

8 7896 8378 276798 012(56

+176689 9783 37 861998 31 31)

0

0122034567 58910
1127 34 
10 457 
7 1

0123456738699
7 2636 9336 
8
7 26

011234567 823 9233

45
2346 1

2 260

0123456789 7
9989  9   2682 40

012 342 5267839

48 32 64 270

0 1234 567 581719

8319 1891 71 73958 0

0123456 75849
234148
123 14  497581 0

01 234156134783 79
 139 15900

383 41 ,123456728 31 99 !70

012345 6789

9
4
5 9 91

 231234

0123045 67891
90
691 6  89 819789

56 07134 56

607 76 162345676

#78 796 37 314856728 876 30

01234561787419
  1545 275 41185 7

!1 !968 37 9987861998 31

012234 536789
121394 39 3232


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0 424
4  4  78

012345612 718 9181558

465
1 4 6458

9
07 9
887

012341 516 7289

216 8 1 51 185

0123 456 789108

6 10 5  245 5315

012345 3671 89

7
  771  7 8671

012334 536 2137 849

43
49849 0123349

0123453627585 9458
172  715 523510

01234 056 789

8799 70 9123 9 060 7523

012345467809
8 737 7 18685850973

0123345 647 012334 647 8439

464 6 647

0120340154 01202 46718902

4510 8245305

0123452 6473 42 89
4  
415241856

012 31415546789
 854  01 141
 
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05015858 26

01234567819 4
9 21 6111 11

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3
7 21
24 20

012345 657 89
004 623 74
15 1619540 0
012 3456740687689
12  7 37 12 16 61

+2516797148 (32 876 4 76

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2 5662
2
4892

88 46
18 73 4776 7 076 85

0 48 7742788 34842 64 94887

7"4826774 62 42 #6
 
0123 456237892
3 31  23 12
3 
50

0120 345670 829

1652 316709 10 90

0123 4567 89
2 40
282
4 9
5
2

83 23

0126176 39  $28! 878 78

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18 916878349 234

786 #9 836 97 92 4 78

5723  3  575 2
736 31 550

012334 5674839
447 39
2 48 259

012345678976
18 8 887650 976 70

0122034567283419
18707182 9 65007 50

548 483 37 288616728 31 31)

0123415 6728985341
71 9   8151

197388 861998 !*838- +7

%86216 76 78 31 1966748 39
767949 +76 796 78 9667

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 34 623463 36 736

0123345 623 674849

 8494 0123342 
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76625354226625 92
576796798 #867548 %9 !0
1196 99 486176 37 "7660

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 7 001740567 4 70
01234567 89
96269  269  6896 60



 012324 567 89

2789332

0123 456772896
 3 
225 3 2 3238
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0123456758 9
3 12 9
3 2
33012
59
5

9
887 01  076 !3

3

012 32456776819
 25 71678155 156
01231201 41251 678259
5 917 3221 50

82
6728 31 31)99 8 7991
.78976 796 37 /838 41 196670
01234 567689
8 6 72983
76

6

01234156 1789
7 6 3

1  7

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  5 75975 

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4 952 70

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43 43 725125

012 34567689
 6568621 27

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5 6263 46
92
0

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74   0997  97060

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8  551985 80

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2

012345 678 9
3 7978 7 729
179 20

01234546789
46 334
46 
46 3004 45
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2 13 143 0

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'78437

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1717
51  5652 0
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0

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70 618 012 902 0

06*17 98 121 483 86 3799

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5

913 54 56 56

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4
0
  1141
53

345676

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 3223323 12

012342 125 6789

9 42 4
0412342 540

9
07 9
887 643 "1 7 #76 7 


((((((((((

0 123 453677589
258 8535 52585 5359 8
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54  6 512 4

4
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464 6 012366
0 36

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 1 71 1512  0

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0 
023 6 1
4 
0

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0 4 4
4 818 72 0 40

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667 17 914  7


302 0 65 0 7527 65 30

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52

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557 1 070445
57

130210
310 10

6 7 14 31 2976
177163
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45 956 68
49 541 85640
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64 7
81 31

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012 32425546789
51672 421 8 242
 3
0123 45 678 9
1  2 12 25 27

012 3455467891
5894 1
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012

533202 312 2 0

!08"12 70306

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45 7 84 8 8 940
01 234 567896
4 81 38 1231 64
8 260

01220345670689
578  1 7122 190

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39 3 44

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65 01 578264 82

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43  3441 983 

$ 7513456 76% &

4
637

818
1390 0310202 312

77

927

2*

39

37

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44 275 047  2 45 678

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171 7 6146 67

9
8876 4 9
88762


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15402
3 512 02 502 

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7
8 3
 174

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0
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14 90 93804

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93 2 8737 8
490

0123 4567 389

  3 003 9353003 35

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816879 7 8
81

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 718 7 9 1 170
012 34451617010 896
9672212  7210

7030

 10 #$$% 19 0
87 &1123 '870 # 12

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9    4
983 

815 
0 12345 64789
844532 84 7 499 2 538 0
902( )83
33 31 21 *
1 123 )050
30 030602

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326  23 8 37 2 

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258 0
441 6 61676  23

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1 28 4692284268 10
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921
03  139
11 10 8

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315 36  953 18 953

012342 5676189
6 189 1
16263 42 336
0

0123451 627 893


0 1 340012160001
2 4

012 34566124571 891

1 92
12 094
1 1921 34560

8 39 27679 012(56 476 781

0123145647 825396
3169
2 9 40
01234 567 18 529
921292 2080 721 80

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71

271 0  11

0123425 627 89

1 21 2 3172 23124
120
010 2345 167 89007 0
 48113001 0

917!8 1748
2 767949

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605 052 78998  90

0123415675 89
912 1   3 99 29
0120 34 56789
513 61 614 1432 8438 0
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1234 98448 1 8 0

838 4231 478396 78 718 %49710

012342 567189
42  12 75 1 94

012341514 627 89

97


97 62 62 2
876076 9
887 763 48876 7 076 188

+9 27679 012(56 31 31)99



012345061773 167 89
434 9 234 843 34
7716 7847073 1 07

0123 4567 89
23 32 58 9329 43849

01 230 413516 7894434

15  62 35 140980

02 5389902827 2 *"29130 +

830

0123 456773 892

32 32 13 1 12 3530
30 82 31( 5 ,+
8330  31( 1 310 03

012 3145452672 89
2 152672 141

0122 341 5161427861 9

87712
851 142 
4 4717

0120 34567182 904

5904
5 0 910 8 1710

05333012 06057 83 865  31 700

01 23124 524467521821 9
662 17582 832

90123890 -2003302 0533 65 002 52

01234516765 289 965 43289

5765895 360
9625167 86786 4138 +7 31)

012334 5678 39
6 46 2621636343 091

0123456 47 89
71 1 1 9 
0 0

461833

9

'566957679496

0121345617 839
6
345 1 019 23 3 0

18% 67663

011 23454 67589

24 7 4
4589
213 

14 31 59979 "177949 97

015 

23 365 7
5051 312

0123 45 6789
1017
 5 7 10 900
1
70

03302 65 "9 02

. )0 0530 /61
70 08 00 1%23.4

01234 56789
 8 89
 8868 986 97 60
012 342510267 89
 01 10 14240
01232 456578 59
 012 165 7 540

01 23424 5267311724 892

 0 2 23
24 2 0
0120345263070 829
9
5 3
60 8212 2 
030

02 002 12 0 5030

38  50
527 65 00
01234456 7689
85 0
1256 556 63127556

0 1 2 1 3 4 0 51

01 2134545 64784 9
45 41 4 57 45 1 54 48 43 71 74345 245

01 234 53678936
54 0643 2496470 137 24  66349 83736
549  70
0123456 784 9
2 342  15012345 45244 2042845 4221 53
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475 47145 547477 41 4574 23 347145 445 64

012345 6789133

01234567 89
76
08
 76

0123 45672829
635 8983
3 3835 6 838 23

012 345 678 90

01 20 90 002902 29
022 10 002 96
1 081 01202 1

012 234 53164 07809

841 1  13 564940

012 134567849
27 1 897373

5 42 5 51

01213456782 981
7 19 1
16 3
9 99

012314 56789 510

100 3116 507
19   
 

0123 4325 637 89377

3
 637   320

010 213455610 7809

86610 0 1
861 210

0122345267 89226
17 6 736
6541

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171 2 05612 5612 10

012 2345678190
100 78002 0 7 190

012345167898
859 9 896 59 76425  59

51
1 8579 14534  49 155 

01223 2456 748 7987

379 5 00 48 
3943197

4515 49 214  19 94  8 1451

01223456789
9
34 2469 7
 9
3
223 4280

0123 456748545 98545

0453  870 860743 0

0123 45673897
83 1732
 7 9923 82

0123415 615 71589

81
124  251 21
341 15

0123456375846981
4 45 7 52 366 56

79915 91329 4 7214 91456 91329

01234 53 67 86909
19
2
8697 9
960

0123 120 456 057879 79

93672  97 057

01234 56789

64 2564 38 60 0912

01234567 89
1  4  6 4  23 40

0121 314561789
89577101 2 2 910 

012 20133 4 41 0567846974

5 1
014 4 6 
 5 900174 7

215 145115 79 7 859 41 10

01

01231245 657 854945


93 275 50
012345 6

78191
41 9 2381 38138 2

012345 67 89
3   361 67650

01234 567 27897 2673

7654 73579 2 726
0123 4 521617 890
260 27 2 7217

89 7 1 41 !314515 210

89915 45415" 93315 9 5

0123412156 789019
 15 5 1451

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6141 
 9 1 0

0112 234501 60728 34 728 9

43 24 080

0123456718934
23  76
10

01231 45647 89
261274  45640 870

01233 24521 62521 7108543894

525 42 4

012334 561 71869061

446  25 610

0123241501 647018 493

0749937 520

18
015 115  41
1384515 #11085015 19 $%

01234 546 17381249549

46 4429
012 31415675 8 491 1971 12
221 


 


2 57 8 8

382  8 5 673

012344545 674859 3993

859 0574 15

012 314156578 412 9

76820
1 17 1575 5 2
967

012130 45670 89
07  2 07 1
60

012345678918
 45126131 61 18

012 34563178 9
 7
17 28  1 12 0
0

0123 34567891
9672 7 78 68 112 6

0123 4567895
 7 2 
 78 
173
3 5


89


012345 678 42 9
6 
2 4
428 
4

012345 6718 6934

120 18 12 340602345

012 345 6578695

095  090
35 5 0

012 314567618952
464 014 127 5
4
1 712  1 
8912

0122134 3567389
71 5 7

0123456 783 9
3 6 4 
5 
 5
012 32415612789

1 02 051 324156120
!37991 91329 121 115 899"
012324256 758 96258632
6356 85
0
012344567307589
32 1878 12 8470



 8


155 19 946 799 7331 13010

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09 67

0123456 27238929
5 2392 56 56 750

01234 256 572383 95

5
6 5834 6 8

012 3456 7869

6 1 4 1
096 239192 0

01233 24 4567758 9
44 46 25246562 
54
23 2637


012 3405678 9
7 8
01 012 048 8485
8
 2 4 782 09 09
962 46
645642 2 23 39 62 
35
923  

012345 657589
8 9
 145 
085

012 34 567 89
8 7 877
9 6
961790

16 41 1915 57  8419 1073416

012345627895
0 3 509790 00 3

012 314 023 5678 9

 284 180 6

012345637 89

1 66 16  
30

915 79 4  7331 75 7250156

13 15 1378 41 01015401 032731

01234 526678 91
5 45

6 545
012345643271891
 81 15 80 32 355

01 23145 40546 74849

59 04 0 
1 04

012 34567 8397

1579 1 55 375 579

1!37991 54  4 1 07515 37991 10

0123415678 09
4 1
1 23544951
6
0123 4567 869

6  76
7  88 9

8 0

732 899 79 41 01971 37991 &85 45

010 210341 56781 9

18 60 6 8381 830
012 3451647148 091
96 026
732218 6912320

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1593 221 411 7

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31  3
35 1431123459

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36 301 93 0

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30182014 
 8
7 


01234525267 281 92
6621267 281 92
34583426

01213 4256 789

 
13 3 1

295

0123434 564738 961

31 0 83 17801

0 121 34156157 148759

121 176 21 81596 0

51156 01 8 15 849415 1 10



01

012 314562678901
5144551 9 11451 25

0123 456 7 8686 98


8
12386 808023

15 85 57  1 '!2113845

012345678 9
5786
3 9030 1042 52 0

012 345 16 741646 895

1456 46 4616 69

'( $9  '$ 

 0&7 )

2343 56273

0123 42563789

786 57 2 92 23 623328695 78
93
72 262
7 962 32 39 22 92  3523
563
2
47223 
01 23456547748 97
464 45
564 1811848

01 2314 1456178 929

45   91 0516 270

0123 12456578 93
8 3568265
3937535 283

  "


    "9!# 

011234521 62421 1789

02 10552 732 2330

012345 670 879

5
87 
8580 678 0 12
 251 896141 881 8777 2 14 42140

34 157339 79 8 !0123412151 (51

8 3   
 
  

0123 4522 6781 19

11  121 61
5951

0123456738 839
 71 7665 1781 36
01234561478 341 1421 92
1143 1 51 14

012 2738 
5 1592473 5
45 73 !" 4 2 5129


$9!9 %
   

21 1 45 341899375 94  41 .2140

01 2345 5675 8954

3 6 5 54 712560
012 341 516789
94051 949
316 60 0

012345515 657 8902

15 115 741
10

0102345 64789
185 415 23 1345 345 15

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 12 9 84521818452

012312456 76882459
3 9
65 36  623 238

071 4
7512 4 
27

012345 6573 89
34 453  71 70
0 
01290

3 1 !15919 7" 57 

012134 56787 94
93 18 390

012 3456780 015 95

 71

012 3451 675839

15 32
12 52 30

012345678 59
7567 65

7 4187

01234 546 78 942

 4346 5 546

01234 56789
434  8393

)157315 (*1!84!4119 19

15401 271  19915 .890

28  5  8591332715

0123456 789
63 7189369  213 

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10 61 1

0 10 23 45678869
 95 95 8

0123456722829
1  152 639
51

012345667 89
57    5
5

0123456768129
81 878557 43

012 314561789
6 5 8  0

012 3245678 9
 14 2

0123456738917
45 58 539  0

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62 600 0 762

0123456789
8 72 14 723142537250

4 01015 85911 3799151451

012 3451671451819
29 67 641 7

0123045026 78334 91
 0
 0310

012 304 56789

8 13 38 80

012345 6788 23 94 8
28248 2942

0122 345 667 68945819

8124
  0

01234 567819
9686 1862 32

0123 4 54 6 7189
719 8 4 54
9 412 145 014991 26 &10

012310 45678 751 95

2 3  657
012 3245516 72869
55 16 140
01 023415342416 73895
34 45 1
+,11 85 ,783- 171 85911
 3 9 


!!9  

012 345626 726 89

2662 
1

0123456 78994
 89  40 
0

01232 41567 898

 3 25 1766 64 7 31 34776
012 345617849872
14 082 34561784987 191 122141 97874 960 

012 345612 3101781905819

218 24561 1 0
0123456 473852387285 93
 35 37 03
 832 5

012 34251267891
1 67

  0

012 3450 617 894

617 617 0759 4  713 54

012 3456578916
48 2 516 47 916 8
16840
457315 .21412110850 379116 415
/78 41 0704! 21975  7331 7456

0122 34567 068 96

81456 067 6581
5
012 234 5163789
31 9 504 23 4835490

012 342 5267809

6 12 673190197 12

01234356 7896
953 919 469 896 96
01 2304 56789 5
 
0
7
0  091 1060

0123 4156 789

80 78 388234 12

01 203104506 780 913


5 8 

012 342567089
03
1
96 43
3
9
 0240

01234567 7871 923

5642 01 15312012

0123451676 257876 956

3
38 57 7636

79915 .21 851 93 15 #145085015

012 345 67898797

7

78 87 78
7 0

01234567 879
7 6 17 87  7

!

&& & 
9 ! 
 

#071 079492 1 $2
1942749 %12
4 $2
1942749

01234 354 657898

2 5 9 4454
85

01234 516789
1 1    2 21 
123

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10
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7

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 1
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3 25 

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214

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1 6

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59
3 60

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4
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1

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747667

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89
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92
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3
92

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00

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 10

19

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56
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457

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4

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7252 
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 88

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2
9
7 
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4

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627

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1

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0

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6

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7
 8 4
882 4

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3
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8 
94
8
9 4

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285 280

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0

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2
6
4962 3 
6
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8  827097 8 9 20

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15415412

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01

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51

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6
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261 19

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7 
8

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1
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7 <2
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 081
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2
2
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6
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13
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5 56

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26
21
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#86 0 !67! 5171 $ %6 686

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83
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515

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31

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9
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818
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10

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38340

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34
74

37 51

#86 '(2658!682 56 021126 ) 689

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0
0 1412 
41


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9
7 2

9
7
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0

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01

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33 8  330

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5347375

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535 6
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 01
2
12 7278
12 !"""# $ 2343 56273

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22
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35
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97   45987 954 7 8895 7 69 567895 67 940
01 2345 678 97
1 6 7410 41417 360404 678 0330
6
6 17 
0123456 789
527  278 75 7  227 3

0123456378931
37
314 4434  42 10

012 34567 89

463 133 4
4 81370
01234 345 67117 8219
7 9 47425 24

0123 4 5016 7825671612 971 9

7
 18 160

01223 425 67489

43 5 3238  8838 

012 31456 768 92

268 
 81  716 
2

01234 5624 71869

58642 4
54
586 10

0123452 67 8498
98789 348 89 4583 79

011 23456 73 289

38019 94158

9 2
586 ,66!!  82 768 513 85

012 31456 7893

68786476876 86 415
6

012345615 75 89
5715 1 71 852
6


01230405126788189
71 37 4 127118
3

01234352637787 9
3235 8 73523
787

45
42245 
52864  4
0

01234515 657 8234 9

 234 125062715

0122 3456 06765 8967

 5 067 76
20 7192
12 015

22 3 53 8 23 6 823 3 26250

012 3454 64772864394

10224 703 0

0 1 2345 67 81 9
  81 25 8 0

26 34567859
26 2162
267952 2

01234 5 6723 2829

12 2919 8221  0

01021341561 6783159
 251 3050
867! 567 12!1756 567

2675726 37 677 656

01234 536 78228 9

 31 4

01233456 789 2
4
94
 84

01234 56234 73282 9

332 7260

12!1756 27+!2 56 689 567

012213456271 8595
13
 3
    0

62326 8 89   1

012 345167 86271 9

8647466 4620

012345 6 2307889
047545 18 40

6 1 567 !136 0683

928 1 18 ,87 !690

012342 56789
2 7 2  240

0123 4122 15 678519

 678978

0123 415 674 809

1
237  950

0123456402788 7349
78774249 7

012 304 567240 4084 9

7 
020147

0123456375849
5 65 366 566

012 3145613768912
466 412 

0123 415 674 8170 910675

617  55 0

,6831 - 8 2 165 8

01234 56 789
78 6 16 56
7

01231 45 614517 14584915



-7 75672 51674 51 8 '586

12!1756 6567 866 
.28 68 6 567 *828 6
&172686 168!6) 576 #60

012340145 671 89
934014 61

011232456789
2 54 54
9


01234567819
1 9 633191980
012234564 347 869
622 062 0

0123 450678 79
 08 9670 7570 018700
0123 405617 018 98
822  018 6510

012 342 546 728 69

6 5
862 829 
920

012342 546789942 0
2 1 54767342 
4

0123456 10789698
15 10
4 15 25 057403

*128 567 7682671 6 1 136

71 768262) /6 '0679822!) 567

012345 46721 8299

53 53651 3
519 

 6
16
16 1  87 985611297

0122 3454672 849

648764 9662964 064

0123 42123 526703 123 89

2    2 2

01234 5677 893

9595 93
9 9293
4739

01234526789
82 484 869 768 8786 8
11212 12
180112 9 188125

012345367484 96
81 6 6
6

74 6
0

376
2 829 26 1926 21820
626 22726

0123 456789
5 8 23 658 58 5

012 34506752819
110 2 5 11
012 345678902 19
0 51 1   490

0123041567894
41 531
406 
1 589

012 3455627128 69
7  4 4620
012 3456716 1839
025
6

72

0121314 0567 58 95
567451   8 7
54

012341054671 84913
29

23 2 31  130

+28 37 78!6 7682671 6 8 567

0123456 7899
4 9 45 4 4412
4
0122343567 895
35
  0865 6
7 
0

01234 5627018916
01 2 8237 733 23

012234 5166 678 679

18721258 8824
0123 04523 678237 9
 507  0 7

0123124 56 07812 91
819 1 
6
12

0123455 46 741819
89916 62  130

0123045 6789
54 75 45424 914 40

012 034 526763829 1

626  229 294429
012 304 256467 89012 261
965 9315456 0

76 264 5 686 '12!1756)

7567!

01234214 56714 1521414 8191

14 34 0 7
26

82

1

586

0123 1421 01256781 9

881 41812 41 4812
0120 2345026170 839
04 27 9 01202

012345662768 9
32 
25675 2 0

0123415 64715849
7 014 4 437
577150

012345657187 97
7242 7488 774

586 &1236 623!6 8 67 86566

012345467489
  8
89 1 5
54 8

012 314 5161789

 121 7488141 6040

0123 041 5467 8149 2

7112 4251712 5 

012 345 67158174 97

271 1
972 11
3

#86 (2658!682 6867 067623! 567

68366 +9*6 8 2 867 6 278226

0123145 06718 381 912

4 41 81 5

0123 45675885956
65 58 5 556959 9

2162 604328 16 3

6 10010

0123415565 6726383 967

65 55 2 123
67
327665 5 7686 % 5664

0122 3456 71589

1 521 82861 0

01 12 34567 89
456 13 3103 17013

567 7682671 6 586 267628 6 5

0123456789
9819
26 9
959
9
1280

89212 11891 125

0123 456 789

577 4  6 29

012345467896
654 44939196 9385146 0
8767 68!66 6 826 1 586 6 2670

0100230 456102718930
0 930 32 230 00
0123 456217 57 017 859 91
193 6517 

3 1
674 5178 586 (2658!682 6867

0123452678 9
8683383  4 838 638

08

2343 56273 $ 01

2
12 7278
12 !"""#

0 37  4 6

17 1 67 401 !0 141781 "1407 6
01232 3043535 6378108193
 03 73 79325
55935 
594
235
5 35 
4 430

1
0 317 0 1 14 81417 #0178
10 6 14 17717 
012 31456756819 0
44 071 
2 7481 012 

0123 41561151278 91
30  5
1 1302 0

01234152671583 91

63 7 916231
3

012 341 516178149401

3 7149 41912

012 34565789
6
847 94 4
8 4 9

012313 4567128913
13 895 
4
21 2370

0123 451 52 410 61718 1912

88 02412

8! 3 68 -86 7828 6 26786 875

0123 423 0156 789

0 06 6
9251  10

012213 45167689513
3 4166897 6


01234567891
67 5989 23 1 197 
0123456 782932
31  68262 1 66
01234 56789 3
78999
0 914 51

0 770

0123 455162 74869 26

9 1 09 9 1 712 20

0122324551 617 897

512 2951 1795 0

0102 314456789
0 867
14710 8489
0122 32 43534 034 637728934034 1
89 20

0123456758 189
 5 6

532

58 851 01

012 34567 842 9401 5212

9012  992  0

0123045016 301 7899

01  4 
2 30  0

01 231 41516678591

3859 27 8538 7 3

012345 678974
7235 75 3 46 635 40

012 2132424 56402 4278249

4024  2 0

012345617 819133956
 7 46217 1220

012342 5167428 346 9

4 464
7 4
242 

1%%92125

012341567 879
 3 26 76753 0
26 29749726826

012345 0678291
212 2  1 612 2

012341145 647 84779

 1 647 51 421
01123 4520678 9
7 25
067 10  23

012324 56789
 12924 4424 476 242

%726 9 686 1!6 96 86

01234562758396
8499 
2 

3 0

012 34 4215627 87629 024

286127 252 0
0123450060578 97
7 
7 877 937

012 3452162417727 870 345216249

012 784  0
01234 045426 107 784 9
548 82 42 2 84 2

01234 5 34 637 8329 37

7  7 4 5 6 35 37 6 84 2

2216 21 562 6116

1!6 7682 8564 1 876 7682 51

0123415 67897
84  37 3
15  478

56)4 1 82 '1 87 6567 *)

26 082) 82 67686 364 '6

0123456 789
32 8 2
9 28 8
382 

0122 034 51673 893491

034   36 03
012 3441512662 72826689
4 1602 1 012 4

012 34045 6708980

5 472 4470 248747
01234567839
86731 3 0131 019 713

012341506 7849
 7 18 86 914 1 50
567 4 167684 567 872 1286

586 6 3 672664 68!66 02+76 5

012341256 7895
52 86
5 5 0

012345678 481 9
17815 83 08855 6

7674 686 '12!1756)4 68 '3676 %60

0123 4356788639 81639730039

372 23

7 %95

012 56 26
29 8!526 912

012 3451267289
469
1 51 4

01234520201 6789
2 73201
19 901 00550
012345671289
8265970089 78  8989 6905

2978 0185 1265178123 96 15 511 9215

01234 451 0505367189053

89553 658659853

0123345625 728 9
86283 25 202330 1 280

012345 624 74847 641 921

3 
 4 7

0123 45267389
3128838 136 663830

012324 562 67819

61887619 9 67815 9 0

341 33134363 3452 63 7943760

0123456137 891
43312  145 401 0
6 6756 '-891 586 7682 691380
*86724  875 16567 6  68 7682674

01223456340347 812 394

39 323 9
3
012 3456278639
3 455 6 87 26 610
01210345546 789
8946 3 35418946 3

0123 420 5672123 8209230

 23 17 27072 0

012 345206789
4
87 47 0
81
0

01213412056789
 0132 05631 7 32 013 0

218 781%%92

18 &7818 '9215 2

0123456723 8193636 23
3
48 7436 8

0123 245126789
2617716 17713 81 261 15

012342567849
445578 4 9 460

010 21345637418890
10 110 887 8110 18
01 2345 67 06708 9
0707 69 0670 060

0123 42536 789 921

20 91
0 5 91  1320
01234 53637847 94012
30034 4734 490

27!69+ 876 68!66 5566 5

012345678915
715389 15 7 5 1515

64 .768682 5 % 215 7 16 3

012344567 68129 586
056 6656 85 50

01 20123 4567821 93
26 04 24 1078 328

0123456 783 98
850013414385 780 6
85

0123405678 92
48 6024 6740248 9048

012345 642 273 2897

3743 33423 30

01234567389
271 1331 03 611 5 3126

01023425 678 9
20
2 0 0
08 308 80

68 51 558859  16 !6271!6

012 345 6478947

745  
853 24
87 2470

8
5

01234562724583982
11283 2 888
12959 126
01 2345 67819
78 37 28 3
7 70
01234567849
 4838
288 84282 09
782

01234566 75689
2 12 64
8

6740

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0266
612017 70

01234 56171 7896

1 
767 012 212613

0122345678 938 9
1
18 81
652 15
81
9

18 108 18

185

012 345 6789

74 51 4 45 1494 1 314

0123423 521 6788239212

2353 7




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1562 7  5662 1 6 1 0
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8 6
4 619 28 3410

012 3245637 895

2 01
 12 2  2
9

012 23450 6137 13218 971345

1145039012  70

19 1
19 41 96319 197 54100143

567 ,66!! 67 238 684 1 86

01234567 689
19 63119 9
1  431 1491

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93
2798 9439 4798 943 0

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17
8 1
761884 4

867178 6 /7!18 1284  85 586

012345675 891

17  67 7 9 
8 79520
00

012345 65 0178 915

 867 846 0

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537 35 758057 37
0123456578 891
15215 036178715  8930

 01
2
12 7278
12 !"""# $ 2343 56273

0123 45 64567 8964

636
 48 65 25 9434
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 763 5 0
178
 04 14 701
17014 $714 1067

14 114 3 378141 6 17
1 83 %78866 7 317
1043
17 48 
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   11212 121 0

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0
2 
0 10

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77 9159621
17
 1 70

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851 1 45 191 

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344
3
8434 9

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1 7 291 41512 1550

215 66!!6 1 51 .66 6867

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2345 
0
757 5 705 
66 83 0

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142
7 35367 630

67 18 ,87  56 12!1756 670

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74 042 978 3

27 7 7878
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1 518  6921 6518

125

12 815

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064 100 90789 
06673 

0123456 78 9
49 474 8 45 45 80
012 3456789 6
5 1 5 215 678 6

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5791792 62"72

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46  432343
43
6

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 1
1915  45 2
21 0

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3 826 28 6 3 12 
8

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311 10

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3 300 567 891
3 31034
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12 12 265015010

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38431 1125740

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5 92295 
77 
450

9

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11
041
4247
 75

0123 456789
18 6 81 158989 548 019

01234 250 0678259

2080 48931 8319 9839

1+!8!  56 68366 &67 6

56

62324

68

569

87

68

01234567839156
  432
263
2 133
9

0123145671289
25
799711738
56 19915

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7745 6 81 245

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438916 6 517144789 
0

6 !6 6 1286 ,67686 6869 60

012345 675891
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01234562105789
02783 30942200533

012 345467 488 39

8925
6  4620453
60

2678724 686 &828 567  !763!

01231 45678 9
781  515 131 19 0

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15267 368
8 16 316 9

012 3413 5365377483 95

07835 01 30
81 12(
18 20 298 87
21%%1 )818%0
4 464644 1242 8 2540
!656 !6 6 1286 ,6578 6 86

01234567 89
45391 4
 4 9 2295

01 2345 63727 89
3
7 32729 7

012 341 156785912312

1714712 5716710

01234214 5367893
1914 16 2 1 

125

012 3456786 9
5 345
87895 486

012345 6758 914

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676 3*6 3 6716 5 

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8163201  800

01
125

000000000000000
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 56 56 5 5 0

012345 678 9

 767
 7 6  6 

012345 6 78914
35  145
5   

0123456 7899
22 5825 58 7
6 

0123 415 6502312375 450 89

3 345 70 1

12 342
0 1234 563768 9
6 34 87  
 
0
56789
 98  
68 4 12 2

012341 564731 893234

631  113 79 390

0 1232 456762 89

9 6 59762 75950

875 6 !13 62 68565 1+!64 

012 12013410 5234678981230

30 8784628981 0

012345637894
34879795 4 797 95

9 
68 34 12 3 2
3 89 12 42
 89 12 2
0 1234 5673 88 976
6  6
 24 

976 30

996786 ,6562!  8!682 1

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3 73  351239 120

01234526789
44
 9
3 
5

 5 2 0

01231 4 561 71868 910

93 9 16
3 4 63 1681 91

01234 56718 491 794 51

31 712173 318
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3452 
232110

01023 425607839
268 23 83 6 2 232

0123 450 362752 8595

96  5250959 124

01203 24567891
02 02818250 8 431303

0120 345 67829

 454 984452 4
42
012 324567819
1224 22 686 24 1
0

010 21341 5167894

1
4 4 810 610
012 34256789

2 12
9675912 484

01234567898252
12 85
 9447 6  182 40

012345673 8999
5 5 67 5  2 232452
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173 39 072  3767

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 23 2 28 568  
12  22

 955 2  12 2

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393 39  32 397
7878 2 96 42

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2 
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2 1
1 1
 5

132 31932 45 13

2 
2
991 67138192

22 891 345 35
012 345 671185 9541
8 5851


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1321 112
31 1322

012 345 02545 67894

 7 52 48

0
 1
91

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31 9451 0 1
31 7311 1 112
2 13212  1222312
32 71231 1
91
2
45  9
21 !13

9 1 191 1 7
1 5"1
#31 132 01  
12
2 35 1 $ 21
1 6
12
171312 2
731 91123 1 3
%2 31 45
129"312
31 31 $9313 11 0 1
171312 79912
171312 731 145 1 5
1
&2 
 45 731 2 145'

9 1 11(
)1 21 3 
 2 
*31
 345 + 31 &,-.,/,-00'
09