Patrick Mignon

Quand le sport devient pop

In: Agora dbats/jeunesses, 16, 1999. La passion du sport. pp. 61-72.

Citer ce document / Cite this document : Mignon Patrick. Quand le sport devient pop. In: Agora dbats/jeunesses, 16, 1999. La passion du sport. pp. 61-72. doi : 10.3406/agora.1999.1149 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/agora_1268-5666_1999_num_16_1_1149

Resumen Cultura Pop/Rock y deporte constituan dos universos distintos definidos por relaciones diferentes en cuanto a los valores de la realizacin de s mismo. El mundo de la cultura Pop, tal como se defina por la msica, la moda o el consumo de drogas, era un aspecto de las prcticas de emancipacin de las generaciones del baby-boom. Se opona al mundo del deporte, refugio de los principios de autoridad e higiene. Las transformaciones de las prcticas y de la oferta deportivas as como la explosin de la cultura Pop bajo el efecto de una acentuada diferenciacin social de sus consumidores produjeron acercamientos entre estos dos universos que participan desde ahora en la produccin del estilo de vida. Abstract Pop or rock culture and sport used to be two distinct worlds differently related to the values of selffulfillment The pop culture world characterized by music, fashion and drug abuse was a feature of the baby-boom generations emancipating practices. It was opposed to the sport world considered a refuge of principles such as authority and health education. The changes occurred in sport supply and practices, together with the pop culture splitting into slivers because of its consumers' increasing social diffrenciation, produced close ties between the two worlds - which both participate in the elaboration of a life style. Zusammenfassung Pop- oder Rockkultur und Sport bildeten zwei verschiedene Welten, die durch unterschiedliche Beziehungen zu den Werten der Selbstverwirklichung definiert waren. Die Welt der Popkultur, so wie sie durch die Musik, die Mode oder den Drogenkonsum definiert war, war einer der Aspekte der Emanzipationspraktiken der Baby-Boom Generationen. Sie stand im Gegensatz zu der Sportwelt, Zufluchtsort der Autoritts- und Hygienismusprinzipien. Die Umwandlungen der Praktiken und des Angebots im Sportbereich sowie das Zerplatzen der Popkultur durch die Auswirkung einer verschrften sozialen Differenzierung ihrer Verbraucher haben zu Annherungen zwischen den zwei Welten gefhrt die jetzt an der Lebensstilproduktion teilnehmen. Rsum Culture pop ou rock et sport constituaient deux univers distincts dfinis par des rapports diffrents aux valeurs de ralisation de soi. Le monde de la culture pop, tel qu'il tait dfini par la musique, la mode ou la consommation des drogues, tait un aspect des pratiques d'mancipation des gnrations du babyboom. Il s'opposait au monde du sport, refuge des principes d'autorit et d'hyginisme. Les transformations des pratiques et de l'offre sportives comme l'clatement de la culture pop sous l'effet d'une diffrenciation sociale accentue de ses consommateurs ont produit des rapprochements entre les deux univers qui participent dsormais la production de style de vie.

Quand

le

sport

devient Par Patrick MIGNON pop

du Tl. 11, Sport av. :- 01 -| du 41 et Tremblay .74 de 43 l'Education ._08 75012 Fax _____ : 01 Physique Paris 41 Patrick Chercheur laboratoire sociologie l'Institut 74 45 (INSEP) 35 Mignon National de au de

Culture pop ou rock et sport constituaient deux univers distincts dfinis par des rapports diffrents aux valeurs de ralisation de soi. Le monde de la culture pop, tel qu'il tait dfini par la musique, la mode ou la consommation des drogues, tait un aspect des pratiques d'mancipation des gnrations du baby-boom. Il s'opposait au monde du sport, refuge des principes d'autorit et d'hyginisme. Les transformations des pratiques et de l'offre sportives comme l'clatement de la culture pop sous l'effet d'une diffrenciation sociale accentue de ses consommateurs ont produit des rapprochements entre les deux univers qui participent dsormais la production de style de vie.

Les annes quatre-vingt ont vu, en France, la reconnaissance publique du rock. Dans cette reconnaissance officielle, on manifestait qu'une musique, le rock, tait plus qu'une musique, une vritable culture. Sous cette catgorie tait subsume tout ce dont tait porteuse la jeunesse aux yeux des politiques publiques : une force qui figure l'avenir runifi du corps social parce que culturellement vierge, une alternative paisible aux idologies rvolutionnaires grce au rassem blement autour de la musique. Il y a quinze ans donc, la musique pop, sous le nom de rock, pouvait apparatre comme une rf rence sre pour dcrire les pratiques cultur elles des jeunes et pour rendre compte des grandes tendances des volutions des socits modernes depuis les annes cinquante : juvnisation, individualisme, hdonisme, esprit anti-institutionnel, mtissage culturel, etc. Il n'est pas sr qu'on puisse redire la mme chose aujourd'hui. La musique n'a plus le monopole de l'expression des particularits culturelles de la jeunesse et le sport qui pouv ait apparatre comme une de ces institutions mises mal par le mouvement de rvolte des annes soixante, au mme titre que l'cole, l'arme ou les syndicats, est devenu plus " cool ", plus rebelle et le nouveau porteur

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des espoirs d'unification d'un corps social fi ssur par la crise. Moins qu'un renversement de hirarchie, il s'agit d'un processus d'int gration du sport au sein de la culture popul airemoderne. Deux univers incompatibles ? Sport et musique populaire font partie de ces activits qui se dveloppent partir de la seconde moiti du XIXe sicle avec la croi ssance des villes et le dveloppement d'un march du temps libre. Ils s'inscrivent dans le mouvement de dveloppement des loisirs, ce sont deux industries du plaisir, travers les deux modes de la participation et du spec tacle et constituent deux formes du " quest for excitment " analys par Norbert Elias et Eric Dunning1. Jusqu' une date rcente, ces deux univers renvoient deux imaginaires distincts. D'un ct, la musique pop, qu'on prfrera rock pour marquer son inscrip tion historique bien avant les annes cin quante et soixante, est intimement lie la rvolution hdoniste et expressive que connaissent les socits occidentales depuis le dbut du sicle et sa rapide expansion, par la constitution de la jeunesse comme ge de la vie et comme march, partir des annes cinquante, avec notamment la naissance du rock'n'roll. La musique pop, sous toutes ses formes successives (du ragtime au swing et aux diverses formes du rock de 1954 aujourd'hui), apparat comme le moyen par excellence d'exploration symbolique de la modernit2. Lie l'exprience urbaine, elle est synonyme de progrs par ses liens essent ielsavec la technologie de diffusion du son et des images (du gramophone au cinma et walkman) et avec le renouvellement perma nent de la mode qui dfinit chaque fois ce

qui est la page et ce qui est vieux jeu, ce qui est autoris et ce qu'on outrepasse. Elle s'ins critaisment dans la problmatique des styles de vie par lesquels on manifeste son rapport la socit. Sans doute le rock a, plus que tous les courants qui l'ont prcd, figur la force transgressive de la musique, ce qu'exprime la formule fameuse " sexe, drogue et rock'n'roll ". Le rock travers la revendicat ion d'une manire authentique de faire et de consommer la musique est la fois une cr itique des formes commerciales de loisir et des modes de vie conventionnels parce qu'il met en scne les manires non-conventionn elles de passer le temps libre, travers la rfrence permanente la sensualit et plus explicitement dans les annes soixante la sexualit ou l'appel la transgression. Sport et musique populaire ont bien quelques points communs. Dans les deux cas, ils reposent sur un rapport au corps : le sport exerce ou expose le corps, la musique le fait vibrer et bouger. Mais les reprsentations qu'on donne de ces deux activits renvoient des idaux corporels, celui du corps sain ou du corps expression de la pluralit des dsirs. Le corps de la pop est le corps qui cherche chapper aux contraintes, et celui du rock plus explicitement est libr des contraintes, dcouvrant la sexualit puis toutes les formes de sexualit. Malgr la critique d'inspiration 1 Elias, N., Dunning, E., Sport et civilisation : la violence matrise, Ed. Fayard, 1994 Mignon, P., " Jazz, pop et drogue la dmocratisation de la bohme ", in Individus sous influence, Esprit ditions, 1991. 2 Voir notamment Buxton, D., Le Rock, star system et socit de consommation, La Pense Sauvage, 1985 ; Lagre, J.-C, Les Jeunes chantent leurs cultures, L'Harmattan, 1982 Mignon, P., Hennion, A., Le Rock : de l'histoire au mythe, Anthropos, 1991 Yonnet, P., Jeux, modes et masses. Ed. Gallimard, 1986. ; : ; ;

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adornienne qui le rejette comme fausse lib ration, le rock trouve pour toutes ces raisons des soutiens populaires parmi la jeunesse et parmi les reprsentants des diffrentes formes de mouvements anti-autoritaires qui y voient une puissance d'mancipation. Ainsi, si la musique populaire est d'emble mise en marge des voies lgitimes de socialisation des individus parce qu'elle est considre comme futile ou dangereuse, avant sa reconnaissance publique dans les annes quatre-vingt pour son pouvoir unificateur, le sport par sa divi sion entre spectacle, lui aussi objet de mfiance, et pratique, valorise car porteuse d'un potentiel intgrateur et ducatif, se trouve du ct des institutions sociales. La consquence en est, avec les annes soixante, que la considration du sport dans la contre-culture, dont le rock devient assez vite le synonyme, n'est pas trs grande. Face au rock qui manifeste l'autonomie gnrationnelle, il est lui une institution qui maint ient les jeunes sous l'autorit des adultes. Loin du drglement de tous les sens, c'est ventuellement une matire scolaire et c'est un lieu de discipline, que ce soit celui des rgles du jeu ou des obligations et des finali ts de l'exercice. On insiste aussi sur ses liens avec la constitution des idologies nationales et autoritaires. Le sport est " uncool ", agress if et machiste, li aux hirarchies et aux territorialisations que les divers mouvements de contestation remettent en cause. Si le rock est dionysiaque, le sport est peine apollinien, car il n'est mme pas beau et si musique on y trouve, ce sont les musiques militaires ou l'accordon d'Yvette Horner. C'est donc logiquement une institution sociale qui entre en crise comme le font toutes les autres

tutions sociales, de l'cole aux syndicats, au nom des droits de l'individu et de la jeunesse qui reprsente la force porteuse de la rvolu tion des murs. C'est bien ce divorce qu'on pouvait encore observer chez les membres des diffrents mondes locaux du rock durant les annes 1975-1985. On comprenait en les observant et en les interrogeant que s'engager dans le rock signifiait s'opposer d'autres groupes dont le groupe des sportifs. Ainsi, un musi cien de rock pouvait dire, en racontant le dbut de sa carrire : " c'est simple, dans toutes les classes, partir de la quatrime, il y avait plusieurs groupes : les " polars ", les gamins " ceux qui sont encore dans l'enfance, ceux qui pensent sapes, nanas et bagnoles, les sportifs et les rockers. On se connaissait, on avait des contacts mais pen dant les rcrs, on ne parlait pas des mmes choses et aprs c'tait chacun chez soi ". S'engager dans le rock ou appartenir au monde du rock signifiait passer du temps parler de rock, jouer du rock, organiser des vnements rock et entretenir les rela tions avec les membres d'autres rseaux situs ailleurs dans d'autres collges ou lyces. C'tait s'engager dans la vie de bohme et manifester la supriorit d'un mode de vie dfini par la poursuite de l'authenticit artistique. Mais ce mouvement va bien au-del des milieux qui se reconnais sent dans la contre-culture : le sport organis et ses institutions appartiennent un monde disciplinaire que le dveloppement des valeurs individualistes et consumristes met mal. Jusqu'aux dbuts des annes quatrevingt, on peut considrer que manifester qu'on est jeune et qu'on est en phase avec le

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au rock c'est parler sans aucun doute il s'agit d'un processus d'intgration du sport d'un univers cultur el spcifique, mais au sein de la culture populaire moderne. c'est aussi com monde qui se construit passe plus fortement prendre qu'il a t un terme commode et par la primaut accorde la musique, et vocateur pour synthtiser ce que les volu ventuellement au rock, comme marqueur tions des murs avaient de plus spectaculaire identitaire et comme rpertoire de modles ou de plus scandaleux, grce la complicit d'action qu' toute autre pratique culturelle. intellectuelle entre les porte-parole de la cul Comment les choses ont-elles pu voluer ? ture rock et les observateurs professionnels D'abord en prenant en considration simple des grandes mutations3. Ce qui signifie qu'on mentque si la musique est importante, elle valorise certains modes d'expression ou cer n'occupe pas l'essentiel de la vie de tous les tains discours qui du coup deviennent plus jeunes durant ces dcennies 1960-1980, visibles. En fait le rock voque autant comme en tmoigne le musicien cit plus l'ensemble de la jeunesse que la coupure haut. Sans doute quelque effet d'optique, qui entre son avant-garde et la masse. Le terme est aussi un effet de mobilisation, fait voir le de rock n'est pas qu'une notion descriptive rock ou la musique pop plus unifis et plus neutre, c'est aussi une valuation et ce titre contraignants qu'ils ne le sont. Il faut pointer ne fait voir que ce qu'on veut faire voir les excs d'une vision de la culture " rock comme rock, comme pratique conforme entendue dans un sens strictement cultura- l'esprit rock et ce qu'expriment ceux qui sont liste, c'est--dire comme une force qui fait les plus engags dans cette avant-garde. Mais agir uniformment tous les individus dans la ralit, les valeurs et les pratiques membres de cette culture, ici cette adquat lies ces diffrentes appartenances seront ion entre tre jeune, aimer le rock et parta hirarchises et mises en jeu selon les circons ger l'ensemble des valeurs caractristiques de tances. Ainsi, on peut exprimer publique la jeunesse et du rock. Tous les amateurs de ment certains gots parce que c'est cohrent 64 musique pop, dont on peut accepter qu'ils avec un engagement affich mais on en participent la culture juvnile, appartien affirme d'autres en priv ou dans d'autres nent en mme temps d'autres cultures et ils cercles sociaux. On peut ainsi, dans les sont investis de faons trs diffrentes dans annes soixante, tre jeune gauchiste et reje les diffrents aspects de cette culture ter le rock comme marchandise alinante jeune " parce que cette culture est en puis le reconnatre dans les annes soixanteconcurrence avec la culture scolaire, avec la dix comme force d'agitation mais lire culture du milieu auquel on appartient ou l'Equipe et suivre le Tour de France ou la des intrts venant de l'enfance, et que les individus vivent dans diffrents rseaux. Mais 3 Mignon, P., " Rock et rockers un peuple du rock ? ", in Darr, A., ed, Musique et politique : les rpertoires de on peut aussi insister sur le fait que se rfrer l'identit, Presses Universitaires de Rennes, 1996. Moins qu'un renversement de hirarchie, :

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Coupe du Monde de football, en cachette, parce que les sports populaires restent larg ement dconsidrs dans certains des milieux qu'on frquente, des milieux qui dtiennent un fort pouvoir de conscration des activits culturelles. Mais on peut aussi se moquer totalement de cette conscration et se livrer aux diverses activits qui permettent de se construire une image de soi satisfaisante. Sportivisation du rock II y a donc de la place dans la culture juv nile et mme dans la culture rock pour le sport. Cette place se construit par rapport des volutions du monde musical et aux ten sions entre diffrents acteurs et diffrentes interprtations. Qu'on pense par exemple au succs du groupe Queen dans l'univers sportif avec ses tubes We will rock you et We are the champions. Ce qui est en jeu ici, c'est le fait que les musiciens rock ou pop prennent pour objet, non seulement la gamme des sentiments ou les valeurs sociales, mais aussi la culture populaire elle-mme et la dfinition qu'ils donnent d'eux-mmes par rapport aux autres musiciens et aux autres acteurs de la culture populaire. Ainsi, jouer dans un stade ou tran sformer la scne en ring de boxe, et se prsent er comme un boxeur, toutes ces manires de mettre en scne l'identit d'un groupe ren voient aussi bien l'augmentation d'chelle des concerts, les stades contiennent plus que les salles de concert, la mise en question de la conception avant-gardiste du rock au profit d'une dfinition du rocker comme artiste ancr dans le populaire, dont le hros sportif fait partie, et la dmonstration de ce que le concert de rock relve aussi de l'exploit sportif qui ncessite d'tre en forme et permet de voir le sportif comme un gal. De la mme manire

qu'on doit tre excellent au plan musical pour tre un bon professionnel de la musique, on doit tre performant physiquement pour assu rerun spectacle qui devient une performance, non plus dans le sens avant-gardiste, et une carrire qu'il faut faire durer. Devenir, comme les Rolling Stones, des rockers de plus de ci nquante ans, tre les survivants d'une poque d'excs, c'est pouvoir dmontrer des qualits physiques qui supposent qu'on travaille phys iquement. Mais c'est aussi que la matrise de certains instruments du rock suppose de se muscler comme le batteur dans les groupes de heavy metal. L'extrme de la musique oblige alors se modeler sur les contraintes de l'extrme sportif. Les univers culturels com muniquent entre eux parce qu'on peut tablir des quivalences. Mais on peut aussi le comprendre travers la ncessit de la diffrenciation et de la recherche d'allis On peut comprendre, par exemple, comment les adhrents la contreculture et la culture rock pouvaient parta ger un mme idal de critique de l'ordre bourgeois ou de la culture de masse mais en l'attaquant par deux angles diffrents : on peut se faire trs litiste, et se rapprocher des pratiques artistiques les plus avant-gardistes et sotriques, ou on peut se revendiquer dmocrates et galitaires, et privilgier ce qui fait du rock une expression du peuple. L, les sports les plus populaires peuvent retrou ver grce comme une protestation contre l'litisme. Ainsi, tre anglais ou se rfrer aux diffrents courants de la musique anglaise, c'est dcouvrir par exemple qu'en Angleterre la participation au monde du rock n'est pas contradictoire avec la participation au monde du football. Ou encore, sachant que chaque

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sous-culture se situe dans un rapport particul ier au populaire et l'artistique, elles sont susceptibles de mobiliser comme lment de rfrence des phnomnes autres que musi caux et qui peuvent provenir du politique, d'autres formes d'arts ou d'autres secteurs de la culture populaire. Ainsi, de priv, et donc ventuellement de cach, le got pour le foot ball peut devenir ou redevenir un got public. Par exemple, l'opposition entre hippies et skinheads se joue sur un plan musical, sur le plan du look, des boissons ou des drogues absorbes mais aussi des loisirs considrs comme importants. Dans le cas des skinheads, affirmer son amour du football c'est en rajou ter sur la revendication proltarienne par opposition aux hippies petits-bourgeois4. Plus gnralement, dfinir le monde du rock comme une certaine manire de pratiquer l'espace urbain supposera la volont d'import er un modle anglais de sociabilit o le pub et le football seront des complments nces saires aux activits de rptition ou de ra s emblement pour les concerts. On voit ainsi en quoi le rock se conjugue avec le sport dans un souci de se dmarquer de la culture hippie ou dans un mouvement de valorisation de vertus populaires comme la forme physique ou le sens du territoire. Le sport, au mme titre que la mode vestimentaire ou le " look " vient s'inscrire dans toutes les problmatiques de l'usage fait des espaces urbains par diff rents groupes de jeunes. Le football des skin heads renvoie l'ide de dfense du territoire du groupe comme le rap et le basket peuvent renvoyer la dfense du playground et du quartier. Mais d'autres privilgiant la mobilit et la matrise de l'espace urbain, comme les skaters, vont se rfrer des musiques

res du rock couts par les surfers depuis les annes soixante5. Ne faisons pas ici le cultura lisme qu'on rejetait plus haut. Notons simple ment qu'une pratique sportive va pouvoir s'approprier une forme musicale ou une sousculture se dfinir par autre chose que la musique. Un tel mouvement est favoris par des vo lutions technologiques. Pensons au walkman par exemple. Voil une innovation qui, en raison de la privatisation de l'coute qu'elle permet, supprime le choix que le jeune doit faire entre couter la musique qu'il aime et pratiquer le sport de son choix. On a ainsi l'image du jogger branch sur la musique ou encore de cet escaladeur, form dans l'esprit de la contre-culture et du rock, pour qui la nouvelle technologie du portable a permis de transformer ses modes de prparation : " je me suis constitu toute une discothque port ative. J'avais des morceaux pour le voyage, des morceaux pour la prparation, des mor ceaux pour l'analyse du mur d'escalade, etc ". De mme le ghetto blaster qui permet de sonoriser un terrain de basket de rue ou une salle d'entranement de sport de combat. Il n'y a pas une force propre de la technolog ie : il y a une technologie qui rencontre un phnomne plus profond d'individualisation des pratiques sportives, hors institution, ou de refus de considrer que l'adhsion un sport passe par l'abandon de ses caractris tiques personnelles ou de celles du groupe auquel on appartient. 4 Mignon, P., La Passion du football, d. Odile Jacob, 1998. 5 Sur ces points, voir Duret, P., Augustini, M., Sports de rue et insertion sociale, INSEP, 1993 Touch, M., Fize, M., Le Skate : la fureur de faire, Arcane-Beaunieux, 1 992 ; Sports en ville, Annales de la Recherche Urbaine, n79, 1 998. ;

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Un dernier pont peut tre identifi, celui constitu par la danse. C'est un lien fort entre musique populaire et sport qui est volontairement laiss de ct dans les repr sentations dominantes de la culture juvnile. En effet dans la contre-culture ou dans la culture rock, la danse est volontiers dvalo riseau profit de la libre expression du corps vivant les vibrations de la musique. La danse populaire est une codification, codifi cation des pas et codification des usages de la danse dans le cadre des conventions amoureuses que la mise en avant de la rvo lution sexuelle rcuse. On oublie ainsi que le rock signifie pour toute une partie de la jeunesse le rock'n'roll, un savoir-faire et un plaisir spcifique, les cours de danse ou le rock acrobatique. Pour ces raisons, on mprise le disco ou on ignore d'autres formes plus confident ielles de musique de danse parce que ces danses prennent place dans l'organisation temporelle de la semaine et non dans la dis position pleine et entire d'un temps total ement dstructur. Il y a dans ce versant de la musique pop une notion de dtente, de bien tre et de performance qui ne la met pas ncessairement du ct de la transgression mais plus srement du ct de la constitu tion d'un quilibre individuel qui ne fait l'impasse sur aucune technique ou aucune pratique pour tre bien avec soi et avec les autres. Et on remarquera que ds le milieu des annes soixante-dix, le vtement sportif fait son apparition sur les pistes des dan cings britanniques pour bien marquer cette valorisation de la performance physique dans la danse : la northern soul est une sousculture de la danse, avec ses spcialistes et

son chelle d'excellence, qui se dveloppe dans le Nord de l'Angleterre et en Ecosse, o le survtement et les maillots Adidas deviennent des parties essentielles de l'apparence. On est moins dans le cadre d'une explora tion du corps au nom d'une remise en ques tion de sa domestication que dans celui d'une matrise de ses capacits corporelles pour impressionner et se sentir exister dans le groupe des pairs. Mais on ne manquera pas d'ajouter que ce qui est dvaloris dans ce mpris pour la danse, ce sont les musiques noires amricaines, c'est--dire des musiques qui ne s'inscrivent pas dans la problmatique contre-culturelle porte universalisante mais dans celle de l'affirma tion montante des spcificits culturelles d'un groupe racial o l'exprience du ghetto met plus volontiers galit toutes les pra tiques culturelles susceptibles d'assurer une promotion sociale, que ce soit la musique ou le sport. Le rock tait un concept porteur d'une vision romantique et unifie de la jeunesse : il ne rsiste pas aux effets croiss du rythme de renouvellement des gnrations et la crise des processus d'intgration par l'cole, le travail et la ville. Dans ce cadre, la rbel lionreste une valeur mais n'est plus la seule et quoi qu'il en soit sa signification change : elle ne se dcline plus sous le mode unique de la bohme artistique mais aussi sous les diffrents modes de sortie du ghetto, que ce soit par la russite sociale ou la dlinquance ou sur le repli sur les territoires de l'identit ethnique. Et dans ce cadre, l'ensemble des pratiques est mobilis surtout quand on peut faire du sport un style de vie.

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martiaux/sports de combat peut consti soixante-dix, le vtement sportif Fait son apparition tuer un ple d'attraction pour sur les pistes des dancings britanniques. certains membres Le sport comme style de vie du monde du rock en tant qu'lment, dans la Cela peut commencer par des sportifs qui continuit des annes soixante, d'une ouver affirment des gots extra sportifs. Ainsi, il y a ture vers des sagesses orientales et d'utilisation la surprise Rocheteau, joueur de football des de techniques de dveloppement personnel. annes soixante-dix qui montre que la pra Ainsi, on trouvera chez des groupes de musi tique du sport de haut niveau n'est pas incomp cien o le rock est vu comme un combat poli atible avec une certaine proximit des ides tique, par exemple les Bruriers Noirs dans les issues de la contre-culture. Ensuite cela prend annes quatre-vingt, la rfrence aux arts mar la forme des sports qui ne sont pas vraiment tiaux comme une manire d'adaptation la des sports, des sports qui fonctionnent sur les forme musicale de techniques de dsquilibre nouvelles valeurs, qui sont hdonistes, indivi usites en akido. Dans un autre registre, la " collaboration " qui s'instaure entre les nou dualistes que ce soit ce qu'on appelle les sports californiens, les sports qui reposent sur la valo veaux sports de combat, kick boxing, boxe risation de l'extrme, ceux qui s'opposent aux tha ou boxe amricaine, et les formes musi formes trop rgles, et donc potentiellement cales senses exprimer l'exprience de la arbitraires, qui constituent le sport dans sa duret de la vie dans les quartiers ghettoss dfinition habituelle ou simplement le sport signifie la monte comme acteurs et comme qui se pratique en dehors de tout cadre inst march de la jeunesse des banlieues issue de itutionnel6. Ces sports, commencer par le surf l'immigration. La rfrence musicale fait alors ds les annes soixante en Californie, sont en partie de la mise en scne des spectacles marge, parce qu'ils rassemblent des margi comme elle participe la mise en page des naux, les surfers constituent une vraie commun revues de la mme manire que ces nouveaux aut itinrante, et apparaissent ainsi comme sports chappent, aux yeux de ses adeptes, 68 une vraie culture avec son sport, ses lieux de aux stigmates du sport dans l'institution ou du rassemblement, ses musiques (les Beach Boys sport dont l'excellence passe par l'adoption et la surf music) et ses drogues. Ou bien ils d'une philosophie toute oriente vers le sont, comme la glisse urbaine, des conqutes contrle de soi quand ce qui est recherch est ludiques de l'espace, et en ce sens ils sont des l'efficacit du coup port autrui et le rsultat contestations qui peuvent aisment trouver incontestable7. des illustrateurs dans la sphre musicale, toutes les formes de courants musicaux dits 6 Ehrenberg, A., Le Culte de la performance, d. Calmann-Lvy, indpendants parce qu'orients vers des petits 1991 Pociello, C, Sport et socit : approche socioculturelle pratiques, Vigot, 1981 Yonnet, P., Systme des sports. marchs et non vers la consommation de des Ed. Gallimard, 1998. masse. De la mme manire, la nbuleuse arts 7 Duret, P., " Juger les pratiques sportives ", Esprit, janvier 1999. On remarquera que ds le milieu des annes . ; ;

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Cela veut dire aussi qu'on peut entrer dans le sport par d'autres voies que l'engagement dans un club et le port de l'uniforme sportif. Avec la diversification des sports et la pro duction de lignes de vtements spcifiques, le vtement sportif perd ses caractristiques dis ciplinaires pour devenir vtement de rue, au nom d'une nouvelle dfinition de la rue comme lieu d'aventure et de comptition. La rue devient un espace commun aux deux univers : le sport sort des salles et des stades et devient aussi un moyen de signifier son rapport la ville. Une des conditions de la valorisation du sport dans les pratiques des jeunes tient sa spectacularisation. Dans les rapports entre sport et musique populaire, la promotion du sport amricain et de la figure du basketteur noir, Michail Jordan, joue un rle consid rable dans l'interpntration des deux uni vers. On peut la lire dans un premier temps comme un effet des transformations cono miques du sport et de l'entre de celui-ci dans l'industrie du loisir. Ainsi, l'image de la rbellion qui a assur le succs du rock devient aussi une image du sport. Aujourd'hui, les analystes des stratgies des nouveaux mdias pensent que le sport est en train de devenir le nouveau rock'n'roll comme support d'extension des nouveaux marchs tlvisuels et des produits qu'ils pro motionnent : la jeunesse, la vitalit, la sensual it et la rbellion. C'est l'hypothse qu'on peut dvelopper propos de Rupert Mur doch et du fait qu'il possde aussi bien des chanes sportives que des chanes musicales. La gnralisation du rock sur l'ensemble de la plante est explicable par la gnralisation de l'exprience juvnile mais aussi par le

cessus de rationalisation de l'conomie de la culture populaire, travers la mdiatisation, la spectacularisation et l'intgration des diff rents domaines de la culture pop. Sans doute, le processus concernant la musique pop est bien connu, c'est ce qu'on appelle la rcup ration : ce qui marche et qui est rebelle est popularis et transform en marchandise. Le rock, aprs le jazz, devient un produit avec ses diffrentes dclinaisons : disques, vte ments, magazines, objets de consommation, etc. Aujourd'hui, ce qu'on dcouvre en France mais qui a dj quelques dcennies d'exprience aux Etats-Unis, c'est le mme phnomne appliqu au sport par la prise de conscience du caractre conomique du sport : recherche de l'largissement du mar ch par le passage d'un simple march du pratiquant celui du spectateur puis celui du tlspectateur. Dans ce cadre, par exemple, l'asctisme du vtement sportif dis parat au profit de la recherche de la sduc tion par le nouveau look, la mise en image et la mise en musique du sport deviennent des lments dterminants dans le cadre de la concurrence entre programmes tout comme la starification des sportifs sur le modle des pop stars. Il ne s'agit plus du processus d'hrosation consubstantiel au sport, ce que l'on connat depuis toujours, mais de la tran sformation de l'athlte en modle de consom mation et en support pour la promotion de diffrents produits. Dans le processus de rationalisation du sport, on retrouve par exemple les mmes ingrdients que dans la musique pop et qui ont conduit l'universa lisation du rock et qui remettent en question les frontires : des nouveaux acteurs comme les agents des joueurs qui alimentent le pro-

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cessus de starification, l'apparition d'une nouvelle gnration de journalistes qui a t socialise l'poque de la culture rock et qui ne voie plus d'opposition de principe entre sport et musique pop et raconte diffrem ment le sport et les " nouveaux athltes " qui sont eux aussi les enfants de la rvolution hdoniste : la souffrance et le sacrifice ne sont plus des rtributions suffisantes et l'image qu'on donne de soi, comme consom mateur avis et rebelle, peut compter autant que la performance pour assurer la notorit. Par la construction d'une image autre que celle d'un individu rduit sa seule pratique, le sportif se voit reconnatre une richesse pri ve, une intriorit et des gots, qui lui donne sa valeur publicitaire. Les diffrents sports prennent alors le modle du basket o la black street coolness a constitu un argument de vente des pro duits de la NBA. Dans ce secteur, c'est la concurrence entre les anciens, Adidas par exemple, et les nouveaux, Nike ou Reebok, qui constitue la dynamique qui fait sortir du sport comme activit restreinte dfinie par des cadres stricts une attitude devant la vie, le " just do it " adapt de Jerry Robin par Nike au march sportif. La survie des deux univers, sport et musique, passe par l'exten sion de leurs audiences, l'accs la tlvision, le dveloppement des produits drivs, l'in scription dans les cycles de la mode et leur intgration rciproque. Du sport on passe rsolument au spectacle sportif avec ce que cela implique de la recherche des couleurs et des sons, de dmultiplication des sensations, et donc d'emprunts rciproques aux deux univers, mais aussi de relations consumristes qui favorisent une expansion et segmentation

des sports, qui rentrent dans le cycle des modes avec l'affirmation des signes du sport et du sport comme signe, par le vtement notamment, mais approfondit aussi la crise des institutions sportives qui ne sont plus des institutions avec ce que cela implique de rgle et de continuit mais des produits dans lesquels on puise les signes qui permettent d'affirmer son statut et son appartenance un groupe. On ne se trouve plus dans une situation de dilemme, choisir entre telle pra tique et telle autre, mais dans une situation de bricolage ou de rpartition des moments consacrs telle ou telle pratique.

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When sport becomes pop Pop or rock culture and sport used to be two distinct worlds differently related to the values of self-fulfil lment The pop culture world characterized by music, fashion and drug abuse was a feature of the babyboom generations emancipating practices. It was opposed to the sport world considered a refuge of principles such as authority and health education. The changes occurred in sport supply and practices, toge ther with the pop culture splitting into slivers because of its consumers' increasing social diffrenciation, pro duced close ties between the two worlds - which both participate in the elaboration of a life style.

Wenn Sport pop wird Pop- oder Rockkultur und Sport bildeten zwei ve rschiedene Welten, die durch unterschiedliche Bezi ehungen zu den Werten der Selbstverwirklichung defi niert waren. Die Welt der Popkultur, so wie sie durch die Musik, die Mode oder den Drogenkonsum definiert war, war einer der Aspekte der Emanzipationspraktiken der Baby-Boom Generationen. Sie stand im Gegensatz zu der Sportwelt, Zufluchtsort der Autoritts- und Hygienismusprinzipien. Die Umwandlungen der Prakti ken und des Angebots im Sportbereich sowie das Zer platzen der Popkultur durch die Auswirkung einer ver schrften sozialen Differenzierung ihrer Verbraucher haben zu Annherungen zwischen den zwei Welten gefhrt die jetzt an der Lebensstilproduktion teilneh men.

Cuando el deporte se vuelve Pop. Cultura Pop/Rock y deporte constituan dos universos distintos definidos por relaciones diferentes en cuanto a los valores de la realizacin de s mismo. El mundo de la cultura Pop, tal como se defina por la msica, la moda o el consumo de drogas, era un aspecto de las prcticas de emancipacin de las generaciones del baby-boom. Se opona al mundo del deporte, refugio de los principios de autoridad e higiene. Las transfo rmaciones de las prcticas y de la oferta deportivas as como la explosin de la cultura Pop bajo el efecto de una acentuada diferenciacin social de sus consumi dores produjeron acercamientos entre estos dos uni versos que participan desde ahora en la produccin del estilo de vida.

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