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Master Beinsa Duno

Contents
Die Krone Des Lebens .......................................................................................................................................................................................... 1
Der Gottes Wille ..................................................................................................................................................................................................... 7
Rechtfertigung Und Rettung ............................................................................................................................................................................... 10
Die Einfachheit ..................................................................................................................................................................................................... 15
Fllen Und Leeren
1
............................................................................................................................................................................................... 21
Bewahrung Der Seelischen Energie ................................................................................................................................................................... 23
Wer Winkt .............................................................................................................................................................................................................. 28
Die zwei Wege ....................................................................................................................................................................................................... 37

Die Krone Des Lebens

Selig ist der Mann, der die Anfechtung erduldet; denn nachdem er bewhrt ist, wird er die Krone
des Lebens empfangen, welche Gott verheien hat denen, die ihn liebhaben.
Jakobus 1: 12

Ihr werdet euch ein bisschen wundern, wie Gott prfen kann. Es ist erstaunlich fr diejenigen,
die keine Schwierigkeiten im Leben berwunden haben und das Gesetz des Leidens nicht wissen.
uere Begriffe fr das Leben sind nicht erforderlich. Eine Frau ist zum Beispiel schn, jung,
wei, rot, aber sie wird das uere verlieren. Man fragt, wo diese uere Schnheit, dieses
Wissen usw. ist. Die ursprngliche Schnheit wird verschwinden. Wenn der Mensch gesund ist
und seine Gesundheit dann verliert, wo kann er sie finden? Er wird sie zehn, fnfzehn, zwanzig,
fnfzig, sechzig, hundert Jahre bewahren und sie wieder verlieren. Am Anfang wchst er und
lernt, und dann beginnt er sich zu verlieren, zu vergessen, bis alles verschwindet. Also,
Gesundheit, Kenntnisse, Reichtum alles wird verschwinden. Ihr Reichtum wird in die Hnde
der Freunde bergehen und wird verschwinden. Wenn ihr ein Haus habt, wird man auch es
nehmen; und andere Gter, welche ihr habt, man wird auch sie nehmen. Ihr wollt reich sein,
aber wie; ihr wollt Wissenschaftler werden, aber wie? Wie ich euch predige: Gesundheit, geistige
Reinheit, Schnheit der Seele! Sei gelehrt, aber im Gott! Ihr sollt alle Tugenden in eurer Seele
haben und infolgedessen reich, gelehrt, schn werden, ihr sollt die Menschen eine gute Lehre
lehren, ihnen Frieden predigen, und ihr sollt in euch selbst auch Frieden, Liebe, Gerechtigkeit,
Weisheit und Wahrheit haben!
Jetzt hat Jakobus eine Versuchung erlebt und sagt: Selig ist der Mann, der die Anfechtung
erduldet; denn nachdem er bewhrt ist, wird er die Krone des Lebens empfangen. Das
bedeutet, dass euer Schiff, wenn ihr es fahren lasst, mit den Wellen des Lebens kmpfen wird,
aber wenn es nicht fest ist, wird es sich mit Wasser fllen und sinken. Und wenn es fest ist, wird
es mit den Wellen kmpfen, obwohl sie stark sind, und es wird diese Strme berwinden. Jetzt
ist euer Schiff, in dem ihr fahrt, nicht fest, weil, wenn ihr auf einige Strme, Versuchungen und
Unannehmlichkeiten stot, hngt ihr nach unten. Das Schiff ist weggefahren, sagt ihr, es ist
gesunken. Warum, ich frage, ist es gesunken? Weil die Wrter jenes Feindes schwer waren. Ihr
msst euch ein stabiles Schiff bauen!
Wenn der Schler lernt und hartnckig ist, wird er Kenntnisse haben. Er muss alles erlernen, gut
lernen. Wenn ihr lernt, mchtet ihr uere Krnze bekommen. Euer Leben ist immer ein und


2 Die Krone Des Lebens
derselbe und wird euch lstig. Worin besteht euer Leben, und warum wird es euch lstig? Ihr
steht morgens auf, frhstckt; ihr beendet das Frhstck, dann das Mittagessen, ihr beendet das
Mittagessen, dann das Abendessen, dann geht ihr zu Bett, Herde, Lampen, und am Morgen
wieder dasselbe. Und das ist ein Kreis, der sich tglich wiederholt, wie ein Pferd, das
eingespannt ist, ein Rad zu drehen, Wasser fr einen Garten herauszuholen, um ihn zu
bewssern. Und es dreht, dreht, holt Wasser zwei, drei, fnf, zehn Jahre heraus, und endlich
hutet und begrbt man es irgendwo. Das hat es in diesen Jahren seines Lebens gewonnen es
hat das Rad jeden Tag gedreht, und der Grtner hat es endlich hingeworfen. Ihr msst zuerst
Gott recht machen! Ich spreche euch nicht ber jenen Gott, ber den die Wissenschaftler
sprechen, dass er im Raum ist. Ich spreche euch ber jenen lebendigen Gott, der berall und in
euch ist, der euer gutes Wohl will. Di Welt ist begrenzt. Wenn ihr denkt, dass die Welt euch
glcklich machen wird, irrt ihr euch; sie wird euch am Rad anspannen, ihr Wasser zu holen, und
nachdem ihr die Arbeit beendet habt und krank geworden seid, wird sie euch huten. Mit
diesem bsen Herrn werdet ihr einen bsen Sohn, bsen Vater, bsen Lehrer haben. Ihr msst
die schwierigen Aufgaben lsen, unabhngig von den Bedingungen, unter denen ihr jetzt seid.
Ich werde ber die Frage nach den Kindern sprechen. Warum sind die Kinder? Wisst ihr,
warum ihr diese Kinder geboren habt? Damit ihr sie gut erzieht. Und wie erzieht ihr sie? Die
Mutter beginnt, ihre Tochter zu erziehen: Du musst darauf stolz sein, dass du eine Tochter von
irgendjemandem bist. Weit du, dass du ein Erbe und eine Ausbildung hast, Klavier spielst und
schn bist; du bist besser als sie. Deshalb benimm dich entsprechend deiner Lage. Und der
Vater belehrt den Sohn: Du, Sohn, weit du, dass ich nicht wie irgendjemanden bin. Du hast
einn guten Besitz, und er ist ein Tlpel. Du sollst darauf stolz sein, dich nicht erniedrigen, aber
deinen Wert kennen Der Vater hat den Sohn Stolz, Aufgeblasenheit gelehrt und dass er
grausam zu den schwachen Menschen ist, und die Mutter lehrt ihre Tochter Stolz und
Koketterie, und diese ganze Verdorbenheit kommt von den Eltern selbst. Sie geben den Keim
der bsen Samen Stolz, Zweifel und jedes andere bel. Und David sagt in seinem Psalm: Sie
haben sich von der Gebrmutter ihrer Mutter entfremdet und Dein Gesetz, Gott, vergessen.
Die Mdchen sind jetzt stolz auf ihre uere Schnheit, die sie mit ueren Mitteln pflegen. Sie
sind wie eine Magd, die mit einem Burschen verlobt war, und der Verlobte kam mit einem
Freund, um sie zu prfen. Nachdem sie die Gste mit herzlich willkommen begrt hatte, nahm
sie das Tablett, um sie zu bewirten, aber der Verlobte beschloss, die Magd zu stolpern, um zu
sehen, ob sie zornig werden wird. Er stolperte sie mit dem Fu; sie fiel, und das Tablett wurde
verstreut. Aber die Magd stand sofort auf und ging in den Keller, ohne etwas zu sagen. Und der
Bursche dachte: Was fr eine gute Magd sie hat sich nicht gergert; und wie klug sie wird
weder zornig noch nervs, sondern sie hat einen solchen Vorfall ertragen! Und sie gefiel ihm
sehr, und er heiratete sie. Aber nachdem sie geheiratet hatten, begann die Braut ber die
geringfgigsten Dingen zu schelten und sich zu zanken. Und er erinnerte sich an diesen Vorfall
wie gut sie als Mdchen war, und wie sie damals diese Begebenheit ertragen hatte. Und sie
sagte: Ha, ich habe nicht geduldet! Wenn du in den Keller gekommen wrest, httest du
gesehen, wie der Tisch gelitten hat als ich ihn mit Zhnen gebissen habe, habe ich ihn sogar
vor Zorn zerbrochen! Nun seid ihr auch sehr gut von auen, aber wenn jemand euren Keller
betritt, werdet ihr seine Knochen brechen. Und die gegenwrtigen Christen sind dieser Magd
hnlich sie sind sehr gut von auen, sie verzeihen, aber wenn ihr sie drinnen im Keller sehen
knntet, was sie machen!
Und ihr alle wetzt die Zunge tglich mit schlechten Wrtern warum etwas geschehen ist und
sagt: Dieses Leben und diese Welt haben keinen Sinn. Ich sage: ihr habt die Lehre, welche ich
euch predige, nicht geprft. Die Menschen prfen Gott und rgern Ihn stndig, aber Er


3 Die Krone Des Lebens
benimmt sich sehr gut mit ihnen. Ihr werdet sagen, dass Er es ertragen kann, Er ist stark. Ja, Er
kann, weil er wei, wie Er euch heilen kann wie jene faule Tochter, die nichts tat, sondern nur
befahl Gib, Mutter, das, gib jenes, und sie wurde endlich krank vor Faulheit, ging zu Bett und
zwang ihre Mutter, den Arzt zu holen. Ihre Mutter holte den Arzt, er kam, begriff ihre
Krankheit und sagte, dass sie Spaziergnge und Gymnastik im Zimmer machen msse. Und sie
hatte keine Lust, das sogar zu machen, und als sie im Bett war, drehte sie ihre beiden Daumen,
um sie ein bisschen zu bewegen. Als der Arzt kam und sah, dass sie in derselben Lage war,
fragte er sie, ob sie die Gymnastik gemacht habe, und sie antwortete ihm, sie habe sie gemacht.
Auf seine Frage, wie sie es gemacht habe, zeigte sie mit den Daumen. Der Arzt begriff, dass die
Magd vor Faulheit krank ist und sagte ihr, dass sie nicht gesund werde, wenn sie das nicht
mache, was er ihr verschrieb htte...
So machen die Christen mit den zwei Fingern. Gott will kein solches Benehmen, sondern eine
lebhafte, rege Gymnastik der Arme und Beine, damit ihr euch bewegt. Gott will, dass ihr
Tugenden, gute Taten vollbringt, euch gut bewegt, um gesund zu werden. Warum seid ihr krank?
Weil ihr faul seid. Eure Beine, Herz, Verstand, Augen, Mund sind steif, und ihr knnt, von Gott
nur verlangen: Gib mir, Gott, das und jenes! Ihr wollt, dass Gott euch dient. Ja, aber eure
Hnde und Fe werden steif. Warum tun die Beine euch weh? Ihr habt keine Tugend. Warum
tun die Hnde euch weh? Die Gerechtigkeit fehlt euch; sie sind euch gegeben, dass ihr sie fr
eine gute Tat benutzt. Wenn ihr etwas Gutes nicht tut werdet ihr leiden. Warum tun die
Ohren euch weh? Die Weisheit fehlt euch. Warum tun die Augen euch weh? Ihr habt keine
Helligkeit. Wenn der Mund euch weh tut, habt ihr keine Liebe; wenn die Zhne euch weh tun
auch; wenn der Kopf euch weh tut habt ihr die Wahrheit verletzt, sie ist nicht in euch. Mit
allen diesen Organen msst ihr etwas Gutes fr Gott tun, und ihr macht genau das Gegenteil.
Wenn Gott ihnen Gesundheit gibt, sind sie faul, um euch zu dienen; wenn sie gute Taten
vollzubringen aufhren, werden sie krank, und ihr holt den Arzt. Und der Arzt verschreibt
ihnen Gymnastik. Gott wird einer Mutter, die faul ist, gute Taten fr Gott vollzubringen, eine
faule Tochter geben, damit die Mutter fr sie pflegt und ihre Befehle erfllt. Wenn eine Magd
faul fr Gott ist, gibt Er ihr einen Mann, damit sie ihm dient und alles fr ihn macht. Wenn
Gott sieht, dass der Vater faul ist und nicht gut ist, gibt er ihm einen Sohn Verschwender, damit
er das Geld fr Spielkarten und Frauen verschwendet. Auf diese Weise versteht Gott von den
Kranken und Faulpelzen und heilt sie mit einer Gymnastik.
Der Mann kann mit der Frau nicht gut gemeinsam leben, sie knnen sich nicht leiden. s darf
nicht, dass die Leute sich auf diese Weise qulen, aber sie mssen kollektiv leben und sich helfen.
Wenn ihr gemeinsam arbeitet, werdet ihr vielen Menschen helfen, ihr werdet sie von vielen
Nten befreien. Dasselbe geschieht auch in der Geistigen Welt ihr msst einander helfen.
Wenn du deinem Nchsten hilfst, wirst du besser auf dem Weg gehen. Die Persnlichkeit muss
beseitigt werden, und die Kollektivitt muss im Glauben leben. Wie haben die Menschen in
alten Zeiten gemeinsam gelebt? Wenn jemand einen Acker zum Ernten hat, ruft man Medzhija
1

und wenn man zum Acker geht, erntet man ihn.
Man macht dasselbe auch mit der Weinlese, dem Mais man versammelt sich und zerkleinert
den Mais. Unabhngig von der Arbeit wird man sich versammeln und sie erledigen. Macht auch
so! Jemand ist in Not versammelt zwei- drei Schwestern, helft euch, und Gott wird euch
helfen. Wenn es mit zwei oder drei nicht geht, versammelt euch zu vier, zu fnf, und so werdet
ihr euch erleichtern, unabhngig davon, wer wer ist. Lebt alle einheitlich!

1
Medzhija (trkisch) Form der kollektiven Arbeit zu Hilfe jemandem, hnlich dem
Spinnstubenabend /Bemerkung der Redaktion/


4 Die Krone Des Lebens

Und nun sagt Jakobus: Selig ist der Mann, der die Anfechtung erduldet; denn nachdem er
bewhrt ist, wird er die Krone des Lebens empfangen. Und verlangt keine Krone der Eitelkeit,
sondern die Krone der Unsterblichkeit, in der es kein Leiden, keine Versuchung, Krankheit gibt,
aber ein Leben voll Gten existiert. Dieses Leben ist eine Pflanze, und wenn sie zu wachsen
beginnt, ndert sie sich, der Boden ndert sich. Der Boden ist verschieden fr jede Pflanze. Ihr
seid keine gleichen Instrumente, gleichen Saiten. Ihr werdet euch so anpassen, dass ihr
einheitlich arbeiten knnt dass eine wunderschne Harmonie entsteht. Und wenn ihr zu
musizieren beginnt, soll es diesem angenehm sein, der euch hrt. Und wenn ihr zu musizieren
beginnt, werdet ihr dieses Gesetz lernen eure Herzen, euer Verstand und Wille werden sich
anpassen, und ihr werdet ausgezeichnet musizieren.
Wenn der Himmel in euch spricht, knnt ihr ihn nicht annehmen. Warum? Gleichzeitig, einen
Mund habend, esst ihr eine gute Nahrung, und eine gute Nahrung wird euch gegeben, und die
faule wird weggeworfen und ist nicht fr Leute. Was geschieht euch eigentlich? Gott sagt: Ihr
habt schlechte Gedanken in eurem Verstand, schlechte Wnsche in euren Herzen, und
schlechte Wrter kommen aus eurem Mund; und euer Mund wird von schlechten Wrtern
gestrt werden. Wenn ihr ein Splwasser nehmt und euren Bruder beschpritzt, was wird
geschehen? Ist das gut? Wird eure Mutter euch loben? Das ist kein Christentum, es ist nicht gut;
dass du deinen Bruder bespuckst, ist nicht gut. Aber du wirst sagen, man kann urteilen. Ich sage:
geh, vershne dich mit deinem Bruder; geh zu ihm und sag ihm: Bruder, entschuldige
mich! Wenn er dich nicht entschuldigt, geh wieder mit jemandem und sag ihm: Schwester,
entschuldige mich! Wenn er wieder nicht will, geh mit der Kirche und wenn er wieder nicht will,
soll er als Heide und Zllner fr dich sein. Geh und sage ihm die Wahrheit, und wenn er einen
Fehler gemacht hat, verbessere ihn. Wenn seine Wunde gangrans ist, geh, zeig sie ihm und
heile ihn; wenn er krank ist, sag ihm, wie er heilen kann. Ich sehe, dass die Welt krank ist.
Kranke Frauen rufen, rgern sich ber ihre Mnner und wollen sich scheiden lassen. Kranke
Mnner suchen nach verschiedenen Vergngungen, unvereinbar mit dem Gottesgesetz,
mchten unmgliche Dinge und verlassen ihre Frauen. Ich sehe kranke Geister, kranke Herzen,
kranke Seelen. Mit solchen ist es klar, wie man leben wird... Ich fuhr einmal mit dem Zug und
sah einen Herrn, berworfen mit einer Pelerine. Ein anderer Herr ging frei, fuchtelt mit den
Hnden, ohne jemandem ein bel zufgen wollen, und sang vor sich hin. Pltzlich rief der Herr
mit der Pelerine: Bist du blind, dass du an mich stt; siehst du nicht, dass mein Arm mir weh
tut! Und wirklich, sein rechter Arm war verbunden. Offensichtlich tat er ihm weh, aber der
andere Herr wusste nicht, dass sein Arm krank ist. Trotzdem rief jener weiter; er rief, weil sein
Arm krank ist Ihr msst in einer Entfernung von fnfzehn Zentimetern von jedem Menschen
sein, weil es kranke Menschen gibt, und ihr haltet das nicht ein. Die Frau strebt danach, dass sie
in der Nhe von ihrem Mann ist, und lsst ihn nicht, dass er sich von ihr trennt, er hat es satt
und beginnt, in die Kneipe zu gehen und zu trinken, weil die Seele ihm weh tut. Und weil ihr
fnfzehn Zentimeter von eurem Mann nicht entfernt seid und stndig seine kranke Seele
berhren wollt, beginnt er von euch zu fliehen. Es ist in der Schrift gesagt, dass Gott die Frau
aus einer Rippe gemacht hat, und wisst ihr, was eine Rippe ist? Der Buchstabe r, der
ursprnglich das Wohl der Welt bringen musste, bedeutet eine Arbeit, und er machte die Welt
dann unruhig, und Gott strafte ihn. Also, Gott hat die Frau aus der Rippe des Manns, aus der
Rippe der Weisheit gemacht, damit sie vernnftig ist, die Welt vereinigt, ihr eine Se gibt,
damit alle einen Trost in ihr finden. Und jetzt gebrt die Frau unvernnftige Kinder. Sie zieht sie
auf, und sie beginnen ber ihren Vater zu lstern, und der Vater sagt, dass der Sohn bse sei,
dass er Sufer sei und ihm nicht hnlich sei. Von dummen Eltern dumme Kinder, von einer
unvernnftigen Mutter ein Sohn Gauner; das ist ein Gesetz. Wenn euer Sohn stirbt, ist das


5 Die Krone Des Lebens
infolgedessen, dass ihr nicht sauber seid, dass ihr verschmutzt seid, ihr habt das Gottesgesetz
verschmutzt und bezahlt dafr. Heute spreche ich eine Wahrheit, und wenn ihr auf mich hrt,
werdet ihr gut tun, und wenn ihr auf mich nicht hrt, werdet ihr selbst sehen und eure Lektion
lernen. Endlich wird der Herr euch zwingen, ihm Wasser mit dem Rad zu holen, und wenn ihr
eure Lektion lernt, wird er euch huten. Ich mchte das nicht. Deshalb wendet sich Gott an
seine Tchter.
Wer leidet, er ist im Kessel. Ihr seid nun gut, weil jemand, der im Kessel gekocht wird, gut ist.
Eine Seele, die groe Leiden ertragen hat, wird gereinigt. Ihr alle habt gelitten, und die
Sauberkeit ist notwendig zum Glck im Leben. Wenn ihr rein seid, geht es gut. Ihr steht
morgens auf alles geht schief. Warum? Weil es keine Reinheit gibt. Nun, nehmt diese Magd
zum Vorbild. Gott gibt Gesundheit dem Menschen, und der Mensch ist faul und arbeitet nicht.
Dann gibt Gott ihm Leiden. Wenn er kein Leiden will, wird ihm eine Qual gegeben. Wenn er
die Qual annimmt, die Leiden ertrgt und sich mit ihnen abfindet, sagt Gott dann: Er hat sich
an Leiden gewhnt, nehmt ihm es weg und gebt ihm Arbeit! Was tut ihr jetzt fr Gott? Oder
ihr werdet sagen, dass Gott gut ist. Gott ist gut, aber er wird euch Noten schreiben. Ihr habt
eine Zwei, eine Drei, Vier, Fnf, Zehn - fr alles positive Noten: fr eine Heuchelei eine Sechs,
fr eine Lge - Fnf, fr Zorn eine Sieben, fr Unmigkeit - eine Fnf ein halb. Ihr knnt
ohne Prfungen nicht gehen. In diesem Leben, indem es so geht, werden eure Noten schlecht
sein.
Ich mchte, dass ihr diese Aufgabe erlernt, euch selbst zu entwickeln. Ihr msst beten und euch
selbst fragen, worum ihr beten msst. Damit ihr Geduld habt. Und wenn ihr wieder betet, wird
alles progressiv vorangehen. Wenn das Kind sich etwas vornimmt, geht es und will pfel von
seiner Mutter. Es hat sich pfel, Nsse und andere Sachen zur Aufgabe gestellt, geht und bittet
darum. Seine Mutter gibt ihm pfel, es mchte auch Nsse. Sie gibt ihm Nsse es mchte
eine Konfitre. Aber seine Mutter sagt: Man darf alles nicht gleichzeitig bekommen, morgen
anderes. Und es behlt das Vesprechen im Gedchtnis, dass es morgen wieder bekommen wird.
Und ihr msst euch eine solche Aufgabe stellen, und wenn ihr etwas vorhabt, geht, wollt, und
Gott wird euch alle euren Bedrfnisse decken.
Seid gut. Gut zu sein, bedeutet nicht, dass du wie ein Schaf bist. Gott will keine Schafe, sondern
gute und vernnftige Leute. Die guten Menschen sind diese, die nicht sauer werden. Wenn du
sauer wirst, bist du nicht gut. Ihr sollt einen guten Boden haben, diese Stoffe reinigen, die den
Menschen sauer machen. Euer Boden ist faul, deshalb sagt Gott, dass der Samen, der in in die
Dornen gefallen ist, erstickt und nicht gewachsen ist. Ein anderer ist auf einen Stein gefallen, die
Sonne hat ihn erhitzt, und er hat vertrocknet. Er ist nicht gewachsen, weil er im Stein keine
Wurzeln treiben kann. Irrt euch nicht! Wenn ihr jetzt euch einen Boden nicht vorbereitet,
werdet ihr ihn nie vorbereiten. Ohne Aufschub! Schiebt das Gute nicht auf! Ein guter Gedanke
wird alle guten Gedanken anziehen, die helfen werden, dass die gute Tat gemacht wird.
Manchmal werdet ihr khl jemandem gegenber und wollt nicht, irgendwo gehen. Wisst ihr,
warum es so geschieht? Weil es dort ein Geruch, ein Gestank gibt, deshalb wollt ihr nicht gehen;
der Boden ist dort verfault, man hat ein Schaf geschlachtet, und es stinkt. Natrlich wird es
stinken, als man es geschlachtet hat. Werft das Schaf weg, macht den Boden oder das Haus
sauber, und der Geruch wird verschwinden! Das ist das Gesetz der Wahrheit. Wenn das Wasser
schmutzig wird, isoliert man den Behlter, das Wasser wird gereinigt, indem man es seiht, dann
lsst man es wieder ab. Sonst, wenn man diesen Schmutz nicht reinigt, der dort sich angehuft
hat, werdet ihr ihn trinken und krank werden... Also, wenn man eine Snde macht, schliet man
sie, sie wird versteckt und beginnt zu stinken. Nein, ffne das Zimmer und sag: Ich habe ein
Schaf oder in Rind geschlachtet, ich habe gesndigt, na ja ich habe sie weggeworfen! Bezahlt


6 Die Krone Des Lebens
sie dem, von dem ihr sie genommen habt, und die Snde wird so weggeworfen und wird nicht
stinken.
In unserem Leben gibt es auch Misthufen. Es gibt keine Bedeutung, dass das bel kommt, es
kann kommen, aber ihr sollt es nicht annehmen, mit ihm nicht einig werden und die Snde wie
den verlorenen Sohn nicht machen. Ich sage nicht, dass einige Krhen oder Adler um euch
nicht umkreisen werden, um euer Nest zu beschmutzen. Sie knnen es von auen beschmutzen,
aber es muss drinnen sauber, heilig sein. Ihr putzt jeden Tag euer physisches Haus reicht es
euch nicht einmal im Jahr? Ihr werdet sowohl geistig als auch physisch tglich sauber machen.
Tglich msst ihr sauber machen! Freunde werden euch zu Besuch kommen, lasst nicht zu, dass
sie euch lstig werden! Gott mchte keine solchen Leute. Jemand sagt: Aber, ich kann mich
nicht beugen. Du wirst dich beugen, du wirst dich beugen! Wenn du einen Balken oder Stein
bist, wirst du dich nicht beugen, aber wenn du ein Mensch bist, wirst du dich beugen. Und was
ist die Beugung? Dass du sowohl an dich selbst, als auch an deine Nchsten gleich denkst. Du
bist zornig, geh nirgendwo, bleib zu Hause! Du bist mit einer Last geladen geh nirgendwo, um
deine Last abzuladen, weil das nicht nach dem Gottesgesetz ist. Ein solches Leben ist nicht gut.
Jemand wird mir sagen, dass auch die religisen Menschen ihre Last abladen Mnner, auch
Frauen, Dichter, Schriftsteller, auch Lehrer immer entspannen sie sich einander. Die
Propheten sind in den Wald gegangen, um ihre Last zu entladen.
Wenn ein Acker nicht geerntet wird, wird er nie von sich selbst geerntet werden; dieses Jahr
wird er ein bisschen hervorbringen, das nchste Jahr noch weniger und so wird er aufhren,
Weizen hervorzubringen. Es ist besser, dass wir einen kleinen geernteten Acker als einen groen
nicht geernteten besitzen. Denn das kleine Gute vermehrt sich, wenn es gezchtet wird. So ist
auch in der Seele. Wenn Gott eine Frucht in deiner Seele gibt, bringst du sie durch ein Loch
heraus, um Muse zu fttern. Die Lcher mssen geschlossen werden! Man nht mit einer
Nadel nicht. Einige stopfen ihre Herzen, ihren Verstand; das ist nicht gut. Ihr sollt gut verstehen,
wenn Gott euch etwas gibt. Ihr sollt auf Ihn hren und gut verstehen, wenn er euch spricht, was
Er von euch will. Ihr sollt auf ihn auch da hren, wenn ihr von ihm ber euer Leben die
wichtigsten Dinge verlangt. Seht, wenn ihr zwiespltig seid, ist das kein Gottesgedanke, kein
Gotteswunsch. Wenn ihr betet, ohne das euch notwendig ist, ob Gott auf euch hren wird? Er
wird auf euch nicht hren, weil ihr mit derselben Lektion nicht gegangen seid, die fr heute
bestimmt worden ist. Aber Gott wird uns verzeihen. Er wird euch verzeihen, aber der Schler
muss lernen. Der Lehrer hat ein bestimmtes Programm: die erste Stunde Geschichte, die
zweite Stunde Lesen, dritte Stunde Rechnen, die fnfte Musik und die sechste
Gymnastik. Aber zu Hause lernt man anderes. Da bleib zu Hause, komm in die Schule nicht.
Das Kind will immer von seiner Mutter saugen, aber wenn sie sieht, dass es Zhne hat, stillt sie
es nicht mehr. Ein Kind mchte, dass das Essen ihm zerkaut wird; das Essen wird ihm ein, zwei,
drei, vier, fnf Jahre zerkaut, aber dass das Essen ihm bis zu zwanzig Jahren zerkaut wird das
geht nicht. Auch das Huhn, wenn seine Kcken gro werden, beginnt sie zu picken sie sollen
selbst nach ihrem Essen suchen. Und Gott will uns lehren, dass wir selbst essen und ein gutes
Essen whlen.
Das verlangt Gott von uns: tue keinen Zorn, das ist unvernnftig! Stelle Gottesgerechtigkeit
immer vor den Menschen dar! Die Hnde sind nicht zum bel, sondern zum Gute. Ihr tut
Gerechtigkeit nicht eure Hnde werden euch weh tun; ihr tut eine Tugend nicht eure Beine
werden euch weh tun, ihr werdet nicht gesund sein; ihr habt keine Liebe ihr Mund, ihre Zhne
werden euch weh tun; ihr habt keine Wahrheit der Kopf wird euch weh tun; ihr habt keine
guten Gedanken ihr werdet dumm sein; ihr seid nicht weise die Ohren werden euch weh tun.


7 Der Gottes Wille
Denn ihr seid nicht einig mit dem Gottesgesetz, ihr werdet immer krank, unwohl sein. Und jetzt
werdet ihr zum Gott gehen und sagen: Gott, ich mchte Geduld! Gib mir Deine Kraft, damit
ich jede Prfung ertrage, die mir bevorsteht und sie mit einer Bereitschaft ertrage! Ich will
Demut!
Zum Beispiel, ihr habt eine schlechte Gewohnheit; wenn diese schlechte Gewohnheit kommt,
beginnt ihr zu zhlen: eins, zwei, drei, vier bis dreiig, vierzig, fnfzig; whrend ihr zhlt, wird
diese schlechte Laune vergehen. Wenn ihr zhlt, werdet ihr euch sagen: Na, ich habe heute ein
bisschen ertragen, ich bin nicht so zornig geworden; morgen werde ich mich zweimal
zurckhalten, nicht zu lgen; bermorgen werde ich mich dreimal zurckhalten, nicht zu
bereden. Und so werden die Zeichen jedes Lasters allmhlich weniger, bis es verschwindet.
Wenn ich etwas Gutes fr die Leute nicht sprechen kann, werde ich heute mir Gedanken
machen, dass ich Gutes sprechen werde. Morgen werdet ihr etwas Gutes fr jemanden tun, den
anderen Tag werdet ihr ihn vom bel befreien, und das Gute erhht sich so stndig in euch.
Eine Frau, die tausend gute Wrter hat, wird eine gute Frau fr den Staat sein, sie wird gute
Mutter sein, sie wird gute Shne, kluge Tchter haben, und dieser Staat wird Erfolg haben. Und
ich will, dass ihr Gutes denkt, Gutes tun, gut seht! Macht euch keine Sorgen; das Kind, wenn es
zu gehen beginnt, hat keine Angst davor, dass es fllt. Ihr werdet fallen, aufstehen, aber habt
keine Angst ihr werdet lernen! In euch allen entstehen starke Wnsche, dass ihr Wohltaten
erweist! Der Apostel sagt, dass der Gerechte sieben Male fllt. Ihr werdet groe Schwierigkeiten
im Leben haben, aber ihr werdet eine neue Erfahrung und neue Lebensweise bekommen. Amen!

Vortrag des Meisters,
gehalten am 17 Februar 1917

Der Gottes Wille

Das Wissen in der Welt hat eine Kraft nur dann, wenn es eine Anwendung hat. Viele von euch
wenden es nicht an, und alle wollen schne Kleider haben und schmackhafte Speisen essen,
ohne zu wissen, wie sie erworben und bereitet werden. Jeder muss wissen, wie man spinnt, webt
usw.
Eines Tages seid ihr lustig das ist eine Art Dnger; der Schmerz ist eine andere Art Dnger.
Jemand ist in guter Stimmung; eine halbe Stunde wird vergehen, und das wird sich ndern. Wisst
ihr, warum es so ist? Jeder, der ins geistige Leben eintritt, wird alle seine schlechten
Eigenschaften aus dem vergangenen Leben wecken, die schlafend waren und jetzt wachsen,
wenn der Gttliche Segen kommt. Ihr msst die Unkruter aus eurem Garten hinauswerfen!
Einige sagen, dass sie vor ihrem Eintritt ins geistige Leben besser wren. Vierundneunzig
Prozent aus eurer Liebe ist furda
2
, und nur die anderen sechs Kilogramm sind Liebe. Werft den
Abfall - den Dnger auf den Acker hinaus! In euch soll nur das Gute die sechs Kilogramm
bleiben.
Ihr werdet sagen, dass ich euch wieder fr etwas kritisiere, aber das ist kein Kritisieren. Ihr habt
noch kein Kritisieren gesehen. Der Maler muss eine Statue lang hmmern und behauen, bis sie
schn und fein wird.
Ich will von euch allen, dass ihr bereit seid, den Gottes Willen zu erfllen. Stellt euch vor, dass
ihr in den frhen Zeiten des Christentums seid.



8 Der Gottes Wille
furda
2
(trkisch) Stcke, Abfall vom Zuschneiden der Kleider (Anmerkung der Redaktion)

Wie viel von euch sind bereit, die Verfolgungen und die Prfungen zu ertragen? Ihr habt kleine
Prfungen zu Hause mit eurem Mann, mit euren Kindern, aber sie sind nichts. Es ist wichtig,
dass ihr den Gottes Willen erfllt! Aber was macht ihr? Wenn der Gttliche Wille mit eurem
Willen einverstanden ist, seid ihr bereit, ihn zu erfllen, aber umgekehrt nicht. Die neue Lehre
will weder Mnche, noch Nonnen. Sie will ganz gesunde Menschen, die das Unglck des Lebens
ertragen knnen. Und die Menschen, die dieses Gesetz, diese Lehre verstehen, werden bereit
sein, einander zu helfen. Jeder von euch hat einen Dorn im Fleisch. Paulus hatte auch einen
Dorn, um den er zu Gott gebeten hatte. Aber er hatte Gott nicht gesagt, wo sein Dorn ist. Gott
sagte zu ihm: La dir an Meiner Gnade gengen. Also, ihr msst Gott sagen, wo euer Dorn
ist, damit er ihn herauszieht.
Ihr msst keine gleichen Bestrebungen haben. Wenn alle Leinen weben, wird eine groe
Konkurrenz entstehen. Ihr alle wollt gut sein. Die Tugend, was fr ein Ding ist sie? Was wir
ausarbeiten, muss gut ausgearbeitet werden, unabhngig davon ob wir kochen, weben, nhen
usw. Das bedeutet, dass wir gut sind. Ihr wollt wie eine ausgestellte Statue sein, und dass jeder
sagt, wie schn sie ist, und dass alle euch bewundern. Ich will nicht, dass ihr wie jenen
Englnder seid, der vor seinem Automat, dem er eine Seele geben wollte, zu fliehen begann. Die
Lehre von Christus ist keine automatische Lehre. Das ist eine Lehre fr die Seele. Mit dieser
Lehre werden viele Bedenken in eurem Verstand entstehen. Ihr knnt sagen, dass ihr keine
Bedenken habt. Wie viel Bedenken hat eine Frau, die bald geheiratet hat, in bezug auf ihren
Mann! Das ist so, weil sie an ihn nicht glaubt. Nach demselben Gesetz macht ihr euch auf den
geistigen Weg und sagt euch: Ob ich zu Ende des Wegs gehen werde? Der Zweifel zeigt, dass
das Subjekt, das zweifelt, nicht selbststndig in seiner Arbeit ist. Wenn ein Mensch bse ist, hat
er die Form eines bsen Menschen, wenn er argwhnisch ist, hat er die entsprechende Form.
Alle Formen gehen hinter dem Menschen.
Alle streben nach dem Himmel, jeder strebt danach, Gott recht zu machen. Welche Opfer habt
ihr fr Gott gebracht, was habt ihr gemacht? Ihr sagt, dass Gott euch das oder jenes nicht
gegeben hat. Und was habt ihr gegeben? Knnt ihr aus diesem Mehl, das ihr Gott gegeben habt,
ein Rundbrot machen? Ihr sollt gut berlegen. Ihr sprecht ber Liebe. Aber solche Liebe, die
eine Kraft dem menschlichen Geist und Verstand gibt, dass sie die Leiden ertragen, ist eine
Gttliche Liebe. Damit ihr sie habt, sollt ihr eure Liebe mit der Gttlichen ersetzen. Wenn ihr
auf mich hrt, werde ich euch sagen, woher ihr diese Liebe nehmen knnt. Wenn man euch
beleidigt, beginnt ihr zu verbittern. Das zeigt, dass eure Liebe Grenzen hat, sie hrt auf, also das
ist keine Liebe. Paulus sagt: Die Liebe hret nimmer auf. Bevor die Nuss fllt, fllt etwas von
ihm ab das ist keine Nuss, das ist eine Schale. Jemand sagt fr einen anderen, dass seine Liebe
schwach geworden ist, aber das sind Verpackungen der Gttlichen Liebe. Von euch mssen alle
Schalen abfallen, und der Gttliche Kern muss bleiben, der eine Liebe mit einer solchen Kraft
ist, dass alles in dieser Liebe schmelzt, wenn ihr sie aufruft.
Ich lese in euren Gesichtern ihr seid Menschen, die sich Sorgen machen. Ich wrde euch die
Note Eins, Zwei, Drei geben; mehr kann ich nicht. Ihr sagt: Ich bete viel. Das bedeutet, dass
du viel isst. Das Gebet und das Dienen sind zwei verschiedene Dinge.
Ihr sagt tglich - es sei der Gottes Wille. Der Mann sagt: Es sei der Gottes Wille, aber die Frau
sagt: Nein, es sei mein Wille. So machen auch der Mann und die Kinder, und die Arbeit geht
nicht. Ihr habt Handel mit einer groen Firma begonnen und sagt: Wir verkaufen im
groen. Aber ihr macht Pleite eines Tages und versteht, dass das nicht fr euch ist.


9 Der Gottes Wille
Ihr sollt dreimal berlegen, einmal sprechen! Ihr alle seid Schulmeister und Lehrer und sagt: So
soll Herr Danov machen! Sagt mir, was ich mache, und ich werde es genau machen. Aber ich
werde euch sagen, was ihr tun sollt, und ihr sollt es tun. Wenn es euch nicht gut geht, werdet ihr
nervser werden, nicht schlafen knnen, argwhnisch sein, und ihr werdet endlich das vor den
Menschen verbergen wollen und eine Maske aufsetzen. Und meine Lehre wird eine angenehme
Frbung eurer Seele verleihen, ihr werdet ruhig und froh sein, ihr werdet keine Masken
bentigen. Einige von euch sind dreiig Jahre alt, andere vierzig, und ihr sollt am meisten
hundertzwanzig Jahre lernen. Also, ihr habt noch viel zu lernen.
Gott fragt, wie viel von euch bereit sind, den Gottes Willen zu erfllen? Ihr nehmt dreimal von
mir
3
und was werdet ihr fr mich machen? Christus sagt: Der Mensch lebt nicht vom Brot
allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes geht. Ihr werdet mir
sagen, was ihr wollt, dass ich fr euch mache. Aber, ihr werdet sagen: Weder nehmen wir, noch
geben. Aber dann werdet ihr nicht in dieser Schule sein. Gott wird einen Weg nur diesen
zeigen, die den guten Willen haben, ihre Gedanken und Wnsche in sich selbst zu besiegen. Ihr
werdet eurem Bren einen Ring aufsetzen und ihm ein bisschen Mehl geben. Der Mann wird
zornig und

3
In dem dechiffrierten Stenogramm ist an dieser Stelle in Klammern erklrt, dass es um Essen
geht: (das Essen). Die Redakteure lassen diese Anmerkung aus, haltend an den allegorischen Stil
des Wortes (Anmerkung der Redaktion)
schlgt seine Frau; ihr kritisiert immer die anderen. Ich wrde euch fragen, ob ihr mit euch
selbst gut lebt. Versucht einen Monat, ohne Strungen zu leben, ruhig und still zu sein, um zu
sehen, inwieweit ihr gut seid.
Unabhngig davon, welche Missverstndnisse und Streitigkeiten unter euch vorhanden sind,
befiehlt Gott von jetzt ab: Jede Unreinheit raus! Gott ist kein Gott der Wut, sondern des
Glaubens, der Hoffnung, der Liebe, der Gerechtigkeit, der Reinheit. Wer dieses Gesetz nicht
erfllt, soll nach gypten gehen, Ziegelsteine machen, und wer gehen will, der Weg fhrt durch
die Wste nach Kanaan. Ihr habt viele wichtige Fragen in diesem Leben zu lsen. Verschiebt
nicht. Denkt positiv: Ich werde den Gottes Willen erfllen! Sagt das zu euch, sagt das nicht zu
den anderen.
Eure Gedanken, Wnsche und eure Seele sollen rein und ehrlich sein, und die Liebe wird
erscheinen, und Gott wird euch segnen, und der Himmel wird danach streben, alles, gest in
euch von Gott, zu entwickeln. Gebt ihm eine Stelle, damit es wchst, jetzt sind die gnstigsten
Zeiten, in denen ihr vieles fr eine kurze Zeit erledigen knnt. Was in der Vergangenheit fr
tausend Jahre gewachsen ist, nun erfolgt es fr zehn Jahre, was hundert Jahre gewachsen ist
nun ein Jahr.
Die Frauen sollen einen Bund grnden, um sich zu helfen! Und jetzt, wenn ihr zu Hause seid,
beklatscht ihr immer, dass irgendwelche so eine oder so eine sei immer Fragen und Kritiken.
Es darf mit diesen Masken des Teufels nicht nehmt sie ab! Lernt nun vom Gott. Mit welchem
Ma ihr messt, mit solchem werdet ihr gemessen werden.
Ich kann euch in Bienen verwandeln, indem ich euch in den Kessel stelle, aber ich will, dass ihr
selbst gut werdet. Wenn die Zeit kommt, werdet ihr notwendigerweise gut sein, und nun ist eine
Zeit der Freiheit, der Wahl ihr sollt selbst whlen, ob ihr gut seid. Das Gute im Menschen
das ist der Mensch, es ist ein Teil von ihm. Das, was ihr machen werdet, ist ein Segen fr eure
Huser, fr eure Kinder. Haltet ihr meine Gebote, will ich den Vater bitten, und er soll euch
den Trster geben, sagt Christus zu seinen Schlern.


10 Rechtfertigung Und Rettung
Wir werden Tomaten kochen und von hundert Kilogramm neun oder zehn Kilos bekommen.
Ich werde euch Tomaten und Holz geben, und ihr werdet sie kochen. Und diesem, der sie nicht
kochen mchte, werde ich sie kochen, aber von ihm Tomaten und Holz verlangen.
Denkt immer an Dinge, die wachsen. Der Gedanke ich kann nicht ist ein Widerspruch. Ich
kann nicht zeigt im Gesetz der Liebe, dass es Hindernisse, Schwierigkeiten gibt. Ich habe
begonnen, eure Gedanken zu fotographieren, und eines Tages werde ich sie euch zeigen. Der
Singer der Psalmen sagt: Und Gott hat meine Fehler vergeben. Die Plttchen in eurem Gehirn
sollen mit hheren Sachen gefllt werden! Euer Herz, Geist sollen veredelt werden, ihr sollt
Gesundheit haben absolute Gesundheit! Das ist die Gotteslehre. Ich mchte ber eine Lehre
nicht hren, die man nicht anwenden kann. Seid alle gesund, glcklich und selig! Die
Gesundheit ist fr den Krper, das Glck ist eine Eigenschaft der Seele unter den Engeln, und
die Seligkeit ist eine Eigenschaft des Geistes beim Gott. Deshalb knnen das Glck und die
Seligkeit auf der Erde nicht existieren.
Das Material, vorgesehen fr 1917, soll gelernt werden, der Acker soll nicht unbearbeitet bleiben.
Ich werde euch in Kategorien teilen. Wer weben kann, es wird ihm gut gehen, aber wer nicht
kann, das ist schlecht. Viele klagen darber, dass das Leben nicht gut ist. Das ist, weil das Leinen
nicht gut gestellt ist es muss wieder gestellt werden.
Am nchsten Donnerstag sollen nur diese kommen, die das anwenden knnen. Wir wollen nur
Hrer nicht. Ordnet eure Verhltnisse, seid aufrichtig zu eurer Seele, zu Gott und den
Menschen.
Wo das Gute zunimmt, dort nimmt das bel auch zu. Wer mehr arbeitet, isst mehr, zerreit
mehr Kleider usw. Jeder von euch soll eine Feuersttte fr den Gttlichen Geist werden. Gott
schickt seinen Geist tglich, aber wir mssen bereit sein, das Wohl anzunehmen, das Gott uns
schickt.
Ich will, dass ihr mir Hilfe leistet, damit wir die Miverstndnisse unter euch beilegen. Ihr
wirbelt oft Staub in euren Geistern und Herzen auf; das ist nicht ntig. Beruhigt eure Gedanken,
gebt euch die Hnde und arbeitet. Ich sehe, ihr teilt euch in Parteien, in jungen und alten. Den
Gttlichen Geist zu erwerben, das ist die erste Sache! Das Gute soll gebaut werden! Sonst
schafft ihr ein Karma und Krankheiten mit euren schlechten Gedanken. Gott hat geschrieben,
dass alles erledigt werden wird, und ich wnsche euch, dass ihr nach dem Geist und Herzen in
einer Weisheit, Kenntnissen und Liebe wachst, und einander nicht hindert.
Das erste Gesetz ist dieses des Leidens.
Das zweite Gesetz ist das Gesetz der Versuchung die Geister versuchen euch durch die Leute.
Das dritte Gesetz ist das des Gttlichen Segnens.
Wie gro sind diese Gesetze! Nur wenn ihr sie verstehen knnt. Ihr werdet sie zusammen in
Theorie und Praxis lernen. Jemand kommt kritisieren, sag ihm: Hast du einen Webstuhl?
Komm, dass wir weben! Jemand lebt nicht gut sein Webstuhl ist nicht gut eingestellt; ihr
werdet das Leinen schneiden und es wieder stellen. Ihr habt die Websthle der Mnner und
auch der Frauen falsch eingestellt, und jetzt weint ihr alle
Vortrag des Meisters,
gehalten am 29 Mrz 1917

Rechtfertigung Und Rettung



11 Rechtfertigung Und Rettung
Denn so man von Herzen glaubet, so wird man gerecht, und so man mit dem Munde bekennet, so
wird man selig.
Rmer: 10:10

Ich werde ber die beiden Wrter Rechtfertigung und Rettung sprechen. Ich mchte, dass
ihr diese Wrter anwendet und einen Versuch mit ihnen macht.
Jede Frau strebt nach einer Unabhngigkeit. Bis sie ledig ist, strebt sie danach, das Haus ihres
Vaters zu verlassen, sich von der Mutter und dem Vater zu befreien, eine Herrin in ihrem Haus
zu werden. Diese Bestrebung ist natrlich und Gttlich. Wenn sie heiratet und ein neues Leben
hat, bringt sie ihre Aussteuer in ihrem Haus Hemden, Kissen, das Bettzeug; sie schenkt diese -
jene, richtet ihr Haus ein und ist zufrieden mit diesem neuen, so gut aufgerumten Haus. Und
wirklich, die obdachlosen Frauen sind unglcklich. Ein Mensch ohne Haus ist ein Mensch ohne
Charakter. Der Krper ist ein Haus der menschlichen Seele im geistigen Leben. Nach
demselben Gesetz, wie bei der Frau, soll die Seele den Krper betreten und ihn einrichten.
Einige wollen sich von ihrem Krper befreien und sagen: Wann werde ich mich von meinem
Krper befreien? Es gibt Krper, von denen der Mensch sich befreien kann. Das sind jene
gesundheitsschdlichen feuchten Keller ohne Fenster, in denen die Leute Rheuma bekommen.
Indem wir sie verlassen, bedeutet das nicht, dass wir auch die gesundheitlichen Huser verlassen
sollen. Paulus sagt an einer Stelle in der Schrift: Es gibt ein Haus, nicht mit den Hnden
gemacht.
Der Begriff Rechtfertigung stammt aus dem Ausdruck die Dinge in Ordnung zu bringen.
Wer ist gerechtfertigt? Dieser, der keine Fehler macht. Aber damit man keine Fehler macht,
muss man Kenntnisse haben, den Sinn der Dinge um sich selbst verstehen, die richtige Wahl
treffen.
Ihr strebt nach einer Freiheit. Jede Frau muss diese Freiheit haben, aber unter der Bedingung,
dass sie die Freiheit benutzen kann, indem sie das Glck und die Gesundheit ihres Manns und
ihrer Kinder auf ihr beruht. Der Mann einer Frau, die nicht frei ist, ist unglcklich. Meint ihr,
dass die kranke Frau frei ist? Eine Frau, deren Herz und Verstand stndig gestrt werden, ist
nicht frei. Ich sage nicht, dass der Verstand sich nicht aufregen soll. Die Strung ist eins, die
Aufregung anderes. Der Verstand und das Herz mssen sich nur an der Oberflche aufregen
und nicht vllig gestrt werden, um nicht trbe zu werden. Das letzte zeigt, dass sie seicht sind,
ihre Tiefe ist nur zehn Zentimeter. Ich frage, was man mit einer Tiefe von zehn Zentimetern
machen kann? Wenn wir einen Stoff - zehn Zentimeter nehmen, was kann man mit ihm machen?
Die erste und wichtigste Sache fr die Frau ist, dass sie eine Tiefe im Herzen mindestens zehn
Kilometer hat. In solcher Tiefe wird dieser ertrinken, der euch zu stren versucht. Was machen
die kleinen Kinder, wenn sie seichte Pftzen ungefhr zehn Zentimeter finden? Sie treten ins
Wasser ein, trben es, und es ist ihnen angenehm. Die Mnner, wenn sie solche flachen Frauen
finden, trben sie und sind darber zufrieden. Dann sagen die Frauen: Wir sind sehr
unglcklich. Im seichten Wasser gibt es einen groen Lrm - dort quaken die Frsche den
ganzen Sommer- es gibt eine groe Wallung und Lrm, die erst im Winter aufhren. Also, eure
Herzen sollen nicht flach sein, es soll keine Wallung in ihnen geben.
Ich frage, welches ist das Heilmittel fr eine solche Pftze, in der das Wasser abgestanden ist?
Ihr werdet einen Strahl neues Wasser in diese Pftze hineinbringen, ein Rinnsal fhren, damit
das frische Wasser alle Reste aus der Vergangenheit abwscht. Die Lehre von Christus ist ein
neuer Strahl, der eure Herzen betreten und abwaschen muss; und wenn er sie sauber macht,
wird er die Ablagerungen an euren ckern lassen, damit sie gedngt werden. Ihr werdet fragen,


12 Rechtfertigung Und Rettung
wie diese Quelle gebaut werden muss. Die Quelle wird selbst zu euch kommen. Jesus sagt zu der
Samariterin Das Wasser, das ich dir geben werde, das wird in dir ein Brunn des Wassers
werden, das in das ewige Leben quillet. Also, das Word Rettung bedeutet diese Quelle.
Wenn der Mensch in eine Wste gert, wo es kein Wasser gibt, trocknet sein Mund aus, er sprt
einen unertrglichen Durst, und die einzige Rettung ist das Wasser, sonst ist er dazu verurteilt,
tot zu fallen. hnlich dem Reisenden in der Wste sterben viele Frauen vor Durst mit ihren
Kamelen mit ihrem Gepck. Ihr habt das Wort Quelle gehrt. Ich mchte, dass ihr
auerhalb Sofia spazierengeht, um das Wasser von solchen Quellen zu kosten. Aber die
hochgestellten Damen, und auch alle machen einen Spaziergang nicht ferner als den Boriser
Garten, und in denselben Alleen, wo es nichts auer Staub gibt. Sie schlucken Staub genug, und
wenn sie nach Hause kommen, sagen sie: Was fr einen schnen Spaziergang haben wir
gemacht! Ich sage: Ihr habt genug Staub geschluckt. Oft wenden die Leute abgeleierte
Phrasen an, wenn sie die Lehre Christus begreifen, und dann sagen sie: Der Kopf hat mir vom
Hren weh getan. Das ist so, weil du Staub geschluckt hast. Es ist kein Platz fr eine
Rechtfertigung und Rettung.
Die Wrter Rechtfertigung und Rettung haben sieben Bedeutungen. Ich spreche jetzt euch
ber eine Bedeutung, und wenn ihr sie begreift, werde ich euch ber die anderen sprechen. Ein
Freund kommt und sagt euch: Gehen wir spazieren, aber nicht fern, weil der Kopf mir weh tut,
ich habe ein Herzklopfen, ich bin nicht daran gewhnt. Also, ihr seid Menschen mit kurzen
Beinen, und die Wahrheit will mit langen Beinen gehen. So werdet ihr unbewusst zur Lage
kommen, Verbrechen zu begehen. Wenn die Beine der Menschen kurz werden, beginnen sie
tckische Dinge zu denken. Jemand sagt: Ich kann zu Witoscha nicht gehen. Wenn du zu
Witoscha nicht gehen kannst, wie wirst du zu Christus gehen? Der Weg von Christus ist eng und
steil, er ist ein Weg des vernnftigen menschlichen Willens. Ihr werdet in eurem Kopf sagen:
Ich werde mit meinen Freunden zu Witoscha gehen! Wenn du wirklich nicht kannst, so folge
ihnen mindestens in Gedanken, geh den ganzen Weg in Gedanken! Das ist die Philosophie des
Lebens.
Bevor ihr heiratet, wenn ihr mit euren Geliebten trefft, nennen sie euch Engel, sie lieben,
vergttern euch, sie knnen ohne euch nicht leben, knien vor euch, und wie viel Trnen,
Schluchzen und Heuchelei gezeigt werden. Das ist nicht deshalb, weil sie ohne euch nicht
knnen, sondern das ist effektvoll, und sie wollen sagen: Sie sollen sehen, was fr ein Gott ist!
Wenn sie heiraten, beginnen die Frauen zu knien. Das ist eure Philosophie. Anstatt der Mnner
kniet ihr jetzt. Warum? Weil ihre Verstand und Herzen seicht sind. Versteht das nicht im
schlechten Sinn. Wenn ich ein Ma nehme und die Tiefe eurer Geister und Herzen prfe, werde
ich eine Tatsache so feststellen, wie sie ist. Ich deute diese Wrter, die ich euch spreche, sie
haben eine bertragene Bedeutung, versteht sie nicht im einfachen Sinne. Eure Herzen knnen
gleichzeitig seicht und tief sein. Wenn Ablagerungen stndig in eure Herzen eindringen, wird ihr
Grund gefllt werden, und sie werden seicht sein. Es gibt Seen, die seicht geworden sind, und es
gibt solche, die tiefer geworden sind Warum hat die Frau den Wunsch, dass der Mann vor ihr
kniet? Das Knien bedeutet ein Gesetz der Selbstlosigkeit, der Selbstaufopferung. Wenn du
Winkel beim Knien machst, bedeutet das, dass du bereit bist, herunterzukommen und dich
selbst zu opfern. Wenn du stehen bleibst und dich fr jemanden opferst, bedeutet das, dass du
vor ihm kniest. Aber wenn ein Bursche vor einer Magd kniet, lgt er sie. Sagt, wie viel sind die
Bulgarinnen, die ideal mit ihren Mnnern leben und nie ein schlechtes Wort einander gesagt
haben? Ich werde euch lassen, dass ihr berlegt und selbst die Wahrheit feststellt. Die Wahrheit
muss sich abzeichnen weder mehr noch weniger! Ich mchte diese Wahrheit euch nicht so
glnzend darstellen, dass sie euch erblindet. Ich fhre sie durch viele Wolken, um sie ertrglich


13 Rechtfertigung Und Rettung
fr eure Augen zu machen, und in dieser Weise will ich euch vor Illusionen retten, die tglich
Unglcke hervorrufen, weil diese Illusionen euch vom Gott entfremden.
Wenn Gott eine Frau oder einen Mann zur Erde geschickt hat, hat Er ihnen ein Budget gegeben.
Isst jemand dein Budget, das ist ungerecht. Niemand hat Recht, es von dir zu nehmen, auer
wenn du es freiwillig gibst. Du sagst zu jemandem: Du opferst dich fr mich nicht. Es ist
nicht notwendig, dass er sich fr euch opfert, weil wenn er dieses Opfer macht, um euch zu
heben, wird er hinuntergehen. Das Gttliche Gesetz ist solches einer geht hinunter, anderer
steigt. Wenn der Mann hinuntergeht, steigt die Frau; wenn die Frau steigt, geht der Mann
hinunter. Jetzt, wenn ihr geht, geht ihr vor Anker, fangt den Mann und ihn so zieht, dass weder
er steigt, noch ihr. Ihr bleibt stehen und seht euch an. Solche sind die gegenwrtigen Frauen
sie hindern ihre Mnner und lassen sie nicht steigen. Das ist die Ursache dafr, dass ihr schlaft
denn ihr knnt zur anderen Welt nicht gehen, ihr knnt nicht heruntergehen und steigen. Wenn
man euch fragt, warum ihr schlaft, antwortet ihr: Damit wir zum Gott gehen. Wenn ihr sagt:
Ich habe gut geschlafen., das ist, weil ihr oben gewesen seid, aber der Eindruck, der ihr dort
bekommen habt, ist verschleiert, von ihm bleibt nur ein angenehmer Schatten. Manchmal sagt
ihr: Ich habe schlecht geschlafen, ich habe schlechte Trume getrumt. Das bedeutet, dass du
deinen Mann irgendwo anhltst. Diese unnatrliche Lage stammt manchmal von der uersten
Gewinnsucht, die die Frauen haben. Die Gewinnsucht ruft Gewinnsucht hervor, das Unglck
ruft Unglck hervor, der Schmerz ruft Schmerz hervor.
Wenn ich ber die Leiden und Unglcke spreche, begreife ich den Schmerz als eine Hlle der
Gttlichen Wahrheit. Und die gegenwrtigen Menschen umhllen den Schmerz mit einer
Freude, und also versen sie ihn von auen. Es gibt solche Pillen, sie sind von auen mit
Zucker umhllt und von innen bitter. Gott untersttzt nun weder die Homopathie, noch die
Allopathie. Die erste heilt mit einer kleinen Dosis bitterer Arzneien, damit sie wirken, und die
zweite mit einer groen Dosis bitterer Arzneien; und die Schmerzen hren auf. Wenn der
Mensch gesund ist, bentigt er keinerlei Pillen. Ich kenne viele Leute, die aus Gewohnheit von
Zeit zu Zeit eine Pille Aspirin oder Chinin schlucken, um nicht krank zu werden. Auf diese
Weise reden sie sich den Gedanken ein, dass sie krank werden knnen. Sagt euch jeden Tag ein
Wort, das positiv ist. Auf diese Weise wird eure Lage besser werden.
Alle, die auf mich hrt, macht den folgenden kleinen Versuch, fr den ich euch eine Frist ein
Jahr gebe, danach werdet ihr frei sein: die ersten sechs Monate werden positiv sein ihr werdet
ackern, sen, ernten, und die anderen sechs Monate werden passiv sein ihr werdet neue
Energie sammeln. Es soll kein Schatten eines Verdachtes geben, weil das, was ich sage, von
jedem gemacht werden kann. Es ist lcherlich, wenn ihr sagt, dass ihr es nicht knnt. Eines
Tages werde ich die kleinen Kinder versammeln und mit ihnen einen Versuch machen, und ich
werde beweisen, dass die kleinen Kinder das machen werden, was ihr nicht machen knnt, weil
ihr Glauben grer ist. Ihr werdet sagen: Wir knnen uns tuschen. Ihr knnt euch das erste
Jahr tuschen, aber das zweite Jahr werdet ihr euch nicht tuschen. Ihr werdet den Gedanken
verjagen, dass ihr euch tuschen werdet. Dort, wo Gott arbeitet, gibt es keine Lge, und ihr
werdet diesen Vers lernen: Alles, was diesen passiert, die Gott lieben, ist zu ihrem Wohl. Ihr
werdet das als ein Motto haben: Alles, was uns passieren wird, wird Gott zum Wohl
machen. Und danach knnen alle schlechten Gedanken, schlechten Wnsche kommen, alle
bsen Leute sollen sich erheben.; habt keine Angst! Keine Angst, sie soll auer euch sein!
Nun werde ich euch ber das Verb knnen sprechen. Was fr einen Versuch habt ihr bis jetzt
gemacht? Ihr habt es nur in der ersten Person Singular verwendet: ich kann. Von jetzt ab
werdet ihr es in allen Personen anwenden: ich kann, du kannst, er kann, wir knnen, ihr knnt,
sie knnen. Wenn ihr auf ein Hindernis stot, werdet ihr zu euch, in eurer Seele sagen: Ich


14 Rechtfertigung Und Rettung
kann, wir knnen, er kann! Ich kann. Du kannst, Gott, der in mir, in meiner Seele bist. Dein
groer Geist kann, der mich leitet! Danach werdet ihr auch die drei Personen im Plural
anwenden. Euer Glauben und eure Reinheit werden allen helfen, die oben sind, damit sie eine
Hilfe leisten, dass die Gttliche Idee sich in eurem Leben verwirklicht. In diesem Weg wird eine
Gttliche Geduld und Beharrlichkeit verlangt, bis die Helligkeit in euch berwiegt. Ihr werdet
diesen Versuch zu jeder Zeit machen, wenn ihr euch schwach fhlt. Ihr werdet ihn am Morgen
zwischen 4 und 7 Uhr machen. Pnktlich um 4 Uhr am Morgen soll dieser aufstehen, der kann,
und seinen Versuch beginnen. Wenn die Sonne morgens aufgeht, werdet ihr sagen:
(erste Person): Ich kann! So soll meine Sonne in meiner Seele aufgehen.
(zweite Person): Du kannst! So soll die Gottes Sonne in meiner Seele aufgehen.
(dritte Person): Er kann! So soll die Sonne meines Geistes aufgehen.
(erste Person Plural): Wir knnen! So soll die Sonne unserer Engel aufgehen.
(zweite Person Plural): Ihr knnt! So soll die Sonne des Groen Gottes des Friedens in
unseren Seelen aufgehen.
(dritte Person Plural): Sie knnen! So soll die Sonne aller Sonnen in unseren Geistern
aufgehen.
So sollen sechs Sonnen in euch aufgehen. Fr jede Sonne werdet ihr vier Minuten haben;
insgesamt vier und zwanzig Minuten werden zum Aufgehen der sechs Sonnen ntig sein.
Die Regel, an die ihr euch halten werdet, ist folgende: ihr werdet leise, ruhig aufstehen, euch
waschen und sich still stellen, ohne jede Verlegenheit nichts soll euch erschrecken. Es ist
mglich, dass ihr unwohl beim Aufstehen seid, ihr knnt euch fhlen, als die Welt euch schuld
wre. Aber steht auf und sagt die oben genannten Wrter leise, jeder fr sich selbst. Ihr werdet
ein Notizbuch nehmen und jeden Morgen in sechs Monaten notieren, um wie viel Uhr ihr
aufgestanden seid und wie viel Male ihr versptet habt. Wenn ihr diese Wrter aussprecht,
werdet ihr etwas Angenehmes unter der Magengrube fhlen, und ihr werdet euren Mut heben.
Ihr braucht sechs Jahre, um zu verstehen, wie diese Sonnen aufgehen. Macht diesen Versuch
sechs Monate, auch sagt ber ihn, empfehlt ihn euren Freundinnen. Ihr werdet ab sechsten
April beginnen. Einige werden fragen, ob sie so frh aufstehen knnen usw. Habt keine solchen
Gedanken! Ihr werdet in den Heften notieren, was das Wetter ist, indem ihr es in einzelnen
Spalten teilt: klar, bewlkt, regnerisch, windig. Alle diesen Zustnde des Wetters sind gut. Wenn
es regnerisch oder bewlkt ist, beklagt euch nie in diesen sechs Monaten. Wenn es Regen gibt,
werdet ihr sagen: Heute ist das Wetter regnerisch Gott reinigt es, und die cker werden mehr
hervorbringen. Strebt danach, das alles anzuwenden. Und von euren Freundinnen werdet ihr
ein Versprechen verlangen, dass sie das erfllen werden.
Im ersten Monat, wenn ihr alle sechs Punkte aussprecht, werdet ihr am meisten den ersten
hervorheben; im zweiten Monat werdet ihr wieder alle aussprechen, aber den zweiten Punkt
hervorheben usw. Ich will, dass ihr still, ruhig seid, und der Segen, der kommen wird, wird so
viel sein, wie es euch ntig ist. Der Regen, indem es regnet, wird jeder Pflanze so viel
Feuchtigkeit geben, wie es ihr ntig ist. Ich will, dass ihr eine gnstige Welle habt und aus allem,
was euch in diesen sechs Monaten passiert, werdet ihr streben, eine Lehre zu ziehen, die gute
Seite der Unannehmlichkeit zu sehen und den Nutzen von ihr zu ziehen. Ihr werdet sagen: Das
wird zum Wohl diesem sein, der Gott liebt! Dann werdet ihr die folgenden Stze sagen:
Ich glaube an Dich, Gott, der in der Vergangenheit gesprochen hast.
Ich glaube an Dich, Gott, der mir nun sprichst.
Ich glaube an Dich, Gott, der mir zuknftig sprechen wirst.
Dein Licht komme auf uns allen.


15 Die Einfachheit
Dein Name werde geheiligt.
Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.
Am Tage, wenn ihr einen Psalm oder etwas Anderes lesen wollt, lest, aber nur wenn ihr ein
tiefes Streben danach habt. Indem ihr die oben genannten Stze lest, berlegt ber Sachen, die
euch heben knnen, berlegt ber alles, das am schnsten in der Welt ist, und ihr werdet sehen,
wie die schnsten Bilder vor euch entstehen werden. Nur auf diese Weise werdet ihr die
Vergangenheit verbessern knnen und euch gute Bedingungen fr die Zukunft vorbereiten. Das
ist der Weg, in dem ihr euren Willen sthlen knnen werdet und euren Verstand und Herzen
veredeln knnt. Natrlich wird die Welt auf demselben Weg gehen, aber alles wird zum Wohl
sein.
In diesen sechs Monaten werdet ihr euch manchmal entsalzt fhlen; dann werdet ihr den
folgenden Satz anwenden: Gott, erwrme mein Herz mit Deiner Liebe! Wenn euer Verstand
manchmal benebelt ist, werdet ihr sagen: Gott, klre meinen Verstand mit Deinem Geist auf!
oder Gib eine Klarheit meinem Verstand durch Deinen Geist! Danach seid ruhig; eine, zwei,
drei, vier Stunden knnen vergehen, aber ihr werdet ein Ergebnis haben.
Nachdem die sechs Sonnen nacheinander aufgehen, wird es ein Ergebnis geben. In diesen sechs
Monaten werdet ihr danach streben, gute Beziehungen zu euren Mnnern, Kindern, anderen zu
haben und nur ber ntzliche Dinge zu sprechen. Wenn ihr manchmal nachgebt und ber
jemanden etwas Schlechtes sagt, werdet ihr das in euren Heften notieren ihr werdet aufrichtig
zu euch selbst sein.
Eine andere Regel: wenn eine von euch sich selbst nicht helfen kann, wird sie eine Schwester
rufen; wenn die beiden nicht knnen, werden sie eine dritte rufen und zusammen ihr Gebet
erfllen. Das Treffen soll immer am Vormittag sein, sptestens bis 12 Uhr, weil es in dieser Zeit
gute Einflsse gibt.
So rechtfertigt und rettet man sich. Das ist die erste Bedeutung dieser Wrter.
Gebt allen euren geliebten Freundinnen diesen Rat. Wenn ihr tief berzeugt seid, sagt das
anderen auch; dann werdet sowohl ihr als auch sie gesegnet sein. So wird euer Licht vor euren
Nchsten aufleuchten.
Friede sei mit euch!

Vortag des Meisters, gehalten am 5 April 1917

Die Einfachheit

Dies Gebot befehle ich dir, mein Sohn Timotheus, nach den vorigen Weissagungen ber dir, dass
du in denselbigen eine gute Ritterschaft best.
1 Timotheus: 1: 18

Die Wrter Streitkrfte und Heldentat sind hnlich, weil nur das richtige Kmpfen eine
Heldentat in der Welt voraussetzt. Das Wort Heldentat bedeutet eine Bewegung nach oben.
Das Kmpfen ist eine Strkung des menschlichen Geistes, und das Hinuntergehen ist das Fallen
des menschlichen Geistes.


16 Die Einfachheit
Vor allem wird eine Einfachheit von euch allen verlangt, das bedeutet nicht, dass ihr einfltig
sein msst, sondern alle euren Kenntnisse sollen vereinfacht werden. Die Dinge sollen
hauptschlich einfach sein, wie die Kette, auf der man webt, am Anfang einfach ist, und dann
wird sie mit den Verflechtungen kompliziert. Also, in der Grundlage mssen die Auffassungen
klar und einfach sein.
Eine Einfachheit muss auch in euren Kpfen und Herzen existieren. Ich will, dass ihr das Wort
Einfachheit begreift, um es zu verstehen. Wenn ihr beunruhigt seid, sprecht dieses Wort aus,
und ihr werdet eine Stille in eurer Seele spren. Jedes gute Wort muss ein Nachlassen in euch
hervorrufen.
Ich werde euch ber das Wort Streitkrfte sprechen und eure Aufmerksamkeit auf eine
Tatsache lenken, damit ihr die Widersprche begreift, die im Leben existieren. Weil ich solche
Widersprche unter euch merke, und ihr knnt sie nicht erklren. Denkt nicht, dass ich euch
schelten will. Kein Schelten; ich mchte, dass einige Gedanken und Wnsche euch klarer
werden. Stellt euch vor, dass ihr in einem reichen Garten seid, auf einem Stuhl sitzt und vor
euch ein Apfelbaum mit schn geformten Blttern und Blten steht. Ihr freut euch auf ihn.
Nehmen wir an, dass die Bltter des Baums still und ruhig sind, untereinander sprechen und
sagen: Wie schn ist die Gttliche Welt, wir leben in Frieden und bereinstimmung! Aber
dann wird es windig, die Bltter beginnen gegeneinander zu stoen, und einige von ihnen fallen.
In dieser Gesellschaft, die oben am Baum ist, beginnen Streite: Du verstehst das Christentum
nicht, du bist ein Wilder usw. Das ist eure Lage, wenn ihr von Haus zu Haus geht und sprecht:
Kennst du jene, sie ist so eine oder so eine. Das zeigt, dass ein Wind unter euch existiert.
Man fragt ber jemanden, warum er von Haus zu Haus geht und ber diese, jene spricht. Ich
frage: Warum ist dieser Wind? Die Ursache ist uer. Ihr msst diese ueren Bewegungen
verstehen, die nicht von euch abhngen. Wenn du ein Blatt bist, und der Wind kommt, wirst du
bestimmt mit jemandem zusammenstoen. Deshalb sag ihm: Verzeih, ich habe nicht
gemocht! Deshalb msst ihr euch vergeben. Wenn der Wind nachlsst, werden Frieden und
bereinstimmung wieder eintreten, aber wenn der Wind blst, beginnt der Streit wieder. Das ist
eine wirkliche Tatsache im Leben, und ihr sagt: Der Wind blst.
Jeder soll eine Pelzkappe haben, und wenn der Wind zu blasen beginnt, sollt ihr sie aufsetzen,
und alles wird in Frieden und bereinstimmung sein. Das Vorhandensein einer solchen
Pelzkappe zeigt, dass der Mensch seine Gedanken und Wnsche zurckhalten kann. Hat der
Mensch eine solche Pelzkappe, werden seine Gedanken und Wnsche in Ordnung sein, hat er
keine solche Pelzkappe, ist die Lage schlecht. Wenn man ins Gttliche Leben eintritt, werden
keine solchen Winde existieren, sondern ein stilles Wehen wird entstehen, das nur die Bltter
bewegen wird, wie diese der Espe, und es wird zeigen, dass ihr in der Welt der Winde lebt.
Unabhngig davon, was ihr macht, werdet ihr diesem Blatt sagen: Sei sicher, dass ich das
nchste Mal das nicht machen werde, und ich habe bereut. Jeden Tag gibt es Fehler und Reue.
Das sind die Leute Moralisten, die sagen, dass wir ein gutes, gerechtes und ehrliches Leben
leben sollen. Die Bltter des Baums sind sauber, bis sie nicht staubig und schmutzig werden.
Also, sowohl ein Bedecken mit Staub, als auch ein Putzen und Streiten usw. werden im
alltglichen Leben existieren, aber dieses Leben muss vergehen.
Wenn ihr, zwei Schwestern, euch sammelt und streitet, werdet ihr sagen: Entschuldige,
Schwester, es gibt Wind, deshalb wackeln wir. Das ist die richtige Lsung der Frage. Wenn ihr
euch streitet, versammelt und sagt die folgende Formel: Christus ist gleich y (Ypsilon), 0-0, 1-
1. Das ist die Bedeutung des letzten Verses aus der Parabel: Dieser, der mir zuhrt, wird in
Stille und Sicherheit leben, ohne Angst vor dem bel. Das ist dasselbe Gesetz.


17 Die Einfachheit
Manchmal existiert ein Kampf zwischen dem Verstand und dem Herzen, ein Zwiespalt, das
Herz mchte eins der Verstand anderes, es gibt einen Streit. Ihr entscheidet eins zu machen,
und eigentlich tut ihr etwas ganz Anderes. Nehmt an, dass zwei von euch je hundert Dekar
Land haben, geerbt von ihrem Vater. Die eine ist arbeitsam, sie bearbeitet ihr Land, sie hat einen
Garten, bepflanzt ihn mit Obstbumen, und im brigen Teil st sie Weizen, Gerste und Mais u.a.
Und die zweite sagt: Ich brauche solche Dinge nicht und lsst ihr Land unbearbeitet. Beide
gehen ihr Land anschauen: die Eine hat Weizen, Mais, sie freut sich auf alles, fr sie hat das
Leben einen Sinn, und die cker der Andere sind mit Unkrutern bewachsen, und sie sagt: Das
Leben hat keinen Sinn. Wer hat den Sinn und die Sinnlosigkeit im Leben geschaffen? Ihr sagt:
Gebs Gott uns das, jenes! Gott hat euch Land gegeben, das euer Herz ist; bearbeitet es!
Dieser Herz wird so bearbeitet, wie man die Obstbume bearbeitet. Gebt ihm alle guten
Wnsche, pflanzt sie in ihm ein! Ihr sollt rechtzeitig einpflanzen, sondern nicht zur unrechten
Zeit. Diejenigen, die Bume pflanzen, haben zwei Perioden zur Bepflanzung Winterzeit und
Sommerzeit. Die Landwirte haben auch zwei Perioden zum Sen - Winterzeit und Sommerzeit.
Diese, die Mais sen, haben auch bestimmte Perioden zum Sen. Also, wenn gute Wnsche in
euch kommen, schiebt nicht auf, um andere Arbeit zu erledigen, sondern pflanzt sie sofort ein.
Wenn ihr zu fragen beginnt, wie ihr sie einpflanzt, das bedeutet, dass ihr euch damit beschftigt,
was dieser oder jener euch verursacht hat. Lass alles beiseite, pflanze diesen guten Wunsch ein!
Du fhlst dich nicht wohl; lass das Unwohlsein beiseite, dein Unwohlsein und du sind zwei
verschiedene Dinge! Wenn ihr einander euch rgert, wisst ihr, wem ihr hnlich seid? Stellt euch
vor, dass eine Fliege kommt und euch an der Nase bespuckt; ihr ruft sofort: Was fr ein Recht
hat sie!, beginnt ihr nachzujagen, rgert euch auch allen anderen Fliegen. Macht eure Nase
sauber und nichts Anderes! Jemand hat etwas ber euch gesagt; reinigt es und nichts mehr! Aber
ihr fragt: Wissen Sie, was diese Fliege an meiner Nase gemacht hat? Lass sie zur Seite. Jemand
hat euch beleidigt; erzhlt anderen das nicht, was er euch gesagt hat, weil ihr es in ihrem Kopf
pflanzt. Und ihr beginnt eure Beleidigungen einander zu erzhlen und so verbreitet eure Wrter
in der ganzen Gesellschaft. Eine erzhlt etwas einer Zweiten, die Zweite einer Dritten, etwas
wird zum Gesagten hinzugefgt, und eine groe Nachricht entsteht. Das seid ihr, die Schler
des zwanzigsten Jahrhunderts. Natrlich ist das nutzbringend fr die Welt, fr die Menschen,
die keine Arbeit haben, aber fr diejenigen, die eine Arbeit haben, gibt es serisere Dinge.
Also, Apostel Paulus wendet sich an Timotheus und sagt: Aber Gott, dem ewigen Knige, sei
Ehre und Preis in Ewigkeit! Amen. Wenn Gott euch ein solches Herz gegeben hat, damit ihr
ihn verherrlichen, sollt ihr die guten Wnsche in eurem Herzen einpflanzen, und Gott wird sie
entwickeln. Alle guten Wnsche pflanzt man nur morgens ein, abends pflanzt man nichts ein.
Abends wachsen die Samen, und morgens werden sie gest. So ist es in der geistigen Welt. Wisst
ihr, was ein Morgen bedeutet. Der Morgen ist eine Jugend. Am Morgen ist die Sonne ein junger
Bursche, am Mittag verheiratet, am Abend ein Alter. Wenn ihr abends sie sehen geht, sagt
sie: Alles ist vergangen, seither gibt es hundert Jahren; ihr musstet kommen, als ich jung war,
als ich arbeitete, damit ich euch etwas gebe. Geht zum Acker und veranlasst einen Alter, euch
zu helfen, er wird euch sagen: Ich bin schon alt, ich kann nicht, die Knochen tun mir weh.
Ruf einen jungen Menschen, er wird gleich kommen, dir helfen. Wer erntet am Acker? Junge
Mdchen und Burschen. Ihr sollt jung sein, um in der Welt zu arbeiten; damit ihr solche seid,
msst ihr keine Fehler machen. Wer Fehler macht, wird alt, wer Gutes tut, wird jnger. Deshalb
sagt die Wrter: So soll meine Sonne in meiner Seele aufgehen und mein Herz erneuern. Das
bedeutet, jnger zu werden. Das bedeutet, dass ihr gut sein wollt, und gut ist dieser, der viele
Obstbume in seinem Garten hat.
Wie wird gest mit Wasser oder ohne Wasser? Natrlich, mit Wasser. Dieses Gesetz
funktioniert auf folgende Weise: macht einen Versuch. Manchmal kann eine groe


18 Die Einfachheit
Unannehmlichkeit oder ein Unglck in eurem Leben passieren, die von verschiedener Art sein
knnen. Ihr seid verzweifelt daran. Immer nach solchem Unglck wird ein guter Gedanke
kommen; giet ihn. Die Zeit ist gekommen. Wer nicht gelitten hat, kann keine guten Gedanken
haben. Wenn die Leiden euch berfallen, das zeigt, dass Gott auf euch Aufmerksamkeit lenkt,
dass die Zeit zum Pflanzen gekommen ist. Das ist die erste Deutung. Jemand hat etwas ber
euch gesagt, hat euch tdlich beleidigt; ihr werdet leiden, weinen, aber es wird ein Nachlassen
eintreten, ein guter Gedanke wird kommen. Sofort zur Arbeit, st ihn! Dieses Sen wird die
Pflicht fr diese Beleidigung bezahlen.
Ich werde euch das Gesetz erklren, warum ihr nicht rchen msst. Nehmt an, dass jemand in
euer Haus eintritt und 1000 Lewa von euch stiehlt. Aber ihr werdet an diesem Tag eine wichtige
Arbeit haben, von der ihr 100 000 Lewa gewinnen werdet. Wenn ihr den Dieb verfolgen beginnt,
werdet ihr 100 000 Lewa verlieren. Gott sagt: Lass die 1000 Lewa, du wirst 100 000 gewinnen,
erledige deine Arbeit. Jemand hat euch beleidigt, aber zur gleichen Zeit habt ihr, eine gute
Arbeit fr Gott zu erledigen; beendet eure Arbeit, weil ihr so viel verlieren werdet, wenn ihr zu
rchen entscheidet. Gibt es eine Philosophie darin? Es gibt. Versucht, ob das richtig ist oder
nicht.
Macht das bei erster Mglichkeit, die ihr habt. Ich treffe oft Leute am Weg, die 1000 Lewa
verfolgen.
- Wohin gehst du?
- Man hat mir Geld gestohlen, 1000 Lewa.
- Du wirst 100 000 Lewa verlieren.
Ich sage auch euch: ich habe euch getroffen, als ihr 1000 Lewa verfolgtet; passt auf, ihr werdet
100 000 Lewa verlieren. Das predigt das Evangelium: rcht nicht, weil Gott sagt Die Rache ist
mein. Richtet nicht, so werdet ihr auch nicht gerichtet. Jeder hat eine wichtige Arbeit in der
Welt, und er soll ber die anderen nicht urteilen. Dann werdet ihr ein stilles und ruhiges Leben
haben; aber wenn ihr auf euren Gott hrt Diesen, Den ihr kennt. Wer ist dieser Gott, ihr
knnt Ihn jeden Tag prfen. Wenn ihr Seinen Willen erfllt, werdet ihr euch jeden Tag still und
ruhig fhlen. Erfllt ihr Seinen Willen nicht ihr seid unruhig. Warum ist Gott dann nicht da?
Gott kommt nur in der Zeit der Leiden. Wenn es grte Leiden in der Welt gibt, dann geht
Gott hinunter. Wenn jemand sehr gespannt ist, besucht Gott ihn, und wenn es ihm gut geht, er
sich gut fhlt, sagt Gott: Ruft diesen Menschen hier. Wir sagen: Gott hab ihn selig, er ist
gegangen. Und ich sage: Er ist gegangen, seinen Vater in seinem Vaterland, seinem Haus,
sehen, und dann wird er wieder zurckkehren. Also, manchmal kommt Gott zu uns, und ein
anderes Mal gehen wir zu Ihm. Was ist das fr eine Art? Wenn ein Vater seinen Sohn heiratet,
trennt er ihn in einem neuen Haus, und manchmal besucht er ihn, ein anderes Mal kommt der
Sohn. Sagt mir, wann besucht ihr Gott? Wenn ihr eine groe Verzweiflung empfindet und leidet.
Und wenn jemand in dieser Zeit euch angreift, hat Gott euch besucht. Deswegen sollt ihr die
Leidenden besuchen. Ihr werdet von jetzt ab wissen, dass jeder Gott je zehn mal tglich
besuchen kann, und Gott einmal tglich.
Das Gebet ist ein Ruf an Gott. Ihr seid traurig, gramvoll betet. Gott trstet auf drei Arten: Er
wird euch einen Menschen schicken, der euch helfen wird, Er wird einen Engel schicken, und
Er wird selbst kommen, um euch zu trsten.
Ihr fragt, warum wir geboren sind. Damit ihr den Gott besucht. Dieses ist das groe Gesetz,
nach dem die Menschen sich mit ihren Leiden und weltlichen Nten befreunden. Wenn wir
keine Bedrfnisse htten, wrden wir nicht verstehen, worin die Schnheiten des Lebens
bestehen. Ihr werdet euch diesen Gedanken merken: Das Leben, wie es organisiert ist, ist ein
bestes Leben und ihr, wie ihr nun lebt, lebt am besten. Jemand wird sagen: Ich bin ein bser


19 Die Einfachheit
Mensch. In welcher Hinsicht? Du bist nicht bse, aber du hast Land, das du nicht bearbeiten
willst. Du bist faul. Du musst arbeiten. Beginn zu arbeiten, du wirst nicht sndig sein. Wie
entsteht die Snde? Wenn du nicht arbeitest, wirst du Fehler machen; du wirst berlegen, woher
du nimmst, was du machen sollst, und du machst Schulden der ganzen Welt.
Also, ihr seid dem Wesen nach nicht sndig, sondern danach, dass einige von euch nicht
arbeiten wollen. Einige sagen zum Beispiel: Wie ich um 4 Uhr morgens aufstehen werde, steht
man in dieser Zeit auf? Ja, man steht auf, weil die Nacht zum Schlafen ist, und der Morgen
zur Arbeit. Wenn die Sonne aufgeht, muss jeder aur seinem Bett sein, und wenn sie untergeht,
muss jeder im Bett sein. So machen die Vgel. Wenn ihr Christus verstehen wollt, sollt ihr so
handeln und leben. Wenn das Leiden kommt, sagt: Es ist Zeit zur Arbeit. Bereitet euch zu
sen vor! Der erste gute Wunsch kommt in euch, st ihn, und ihr werdet fr ein Jahr sehen, wie
reich ihr werdet. Das begreifen die Bulgaren, wenn sie sagen: Ihm wurden die Augen geffnet.
Wenn der Mensch reich wird, werden ihm die Augen geffnet. Zum Beispiel ein Armer hat eine
Htte ohne Fenster gebaut, wenn er reich wird, baut er gleich ein, zwei, drei und mehr Fenster.
Wer wei, er hat Fenster. Die Leiden, die euch geschickt werden, sind eine Notwendigkeit zu
eurer Entwicklung.
Indem ihr sagt So soll meine Sonne aufgehen, das zeigt den verkrperten Menschen auf der
Erde. Ihr msst diese Sonne benutzen, die aufgeht. Jeden Morgen, wenn der Mensch aufwacht,
wird er geboren, und abends, wenn er einschlft, stirbt er. Deswegen, wenn ihr nicht rechtzeitig
aufsteht, um euer Kind zu gebren, wird es sterben. Merkt, Menschen, die spt aufstehen, fhlen
sich unwohl den ganzen Tag. Wir sagen ber sie, dass sie ihr Kind nicht geboren haben. Ihr
msst den tiefen Sinn der Dinge verstehen, sondern nicht ihren Buchstaben. Unter
Morgen verstehe ich alle guten Bedingungen, die Gott euch gibt, deshalb schiebt sie nicht auf.
Sie sind ein Morgen im Leben. Gibt es eine Reaktion in euch infolge des frhen Aufstehens,
zum Beispiel eine Erkrankung?
Ich werde euch einige Regeln empfehlen: ich habe bemerkt, dass einige Leute sehr schnell gehen,
und ihr sollt langsam gehen, weil ihr sonst schwitzt, die leichten Erkrankungen werden so erklrt.
Zweite Regel: beobachtet die Farben der Sonne, besonders am Johannistag. St gute Gedanken
bei der Beobachtung in euch. Nehmen wir an, dass es eine Flle von guten Gedanken in euch
gibt; ihr msst anderen geben, damit sie auch von ihnen sen, d.h. ihr sollt sie anderen schicken.
Wenn eine Disharmonie unter euch existiert, soll sie mindestens mit 50% verringert werden.
Ich werde euch eine dritte Regel geben: wenn man euch sagt, dass zwei Schwestern gestritten
haben, sagt: Der Wind hat sie geblasen, deshalb versammeln und beten wir Gott darum, dass
sie sich vershnen. Ihr werdet ihnen eure guten Gedanken schicken. Auerdem versammelt
euch und geht sie besuchen. Das Ergebnis wird im folgenden bestehen: z.B. eine von euren
Schwestern hat 100 Lewa; jemand kommt und nimmt das Geld ab. Deshalb wird jede ihr einen
Lew geben, wenn ihr sie besucht, und sie wird das Verlorene gewinnen. Sie hat Schaden
genommen, und deshalb muss man ihr etwas Gutes bringen.
Ihr sollt ber diese Fragen nicht aus eurem Standpunkt denken, sondern sie mssen im Prinzip
gelst werden, so wie sie in der Schule gelst werden. Der Mensch kann nicht prinzipiell leben,
bis er mit dem Gott nicht in Verbindung ist, bis Er in ihm nicht zu leben beginnt. Kann eine
geschiedene Frau ein gutes Leben haben? Nie. Lasst ein Kind ohne Mutter, und es wird rauh.
Wenn es fnfzehn, zwanzig Jahre mit seiner Mutter lebt, wird sie ihm ein bisschen Taktgefhl
verleihen. Und diese, die ohne Mutter gelebt haben, sind ein bisschen grober, deshalb werden
Leiden ihnen gegeben, damit sie veredelt werden. Wenn jemand leidet, sage ich: Deine Mutter
ist frh gegangen, deshalb brauchst du Leiden, damit du veredelst. Dieser ist der Weg fr diese,
die sich entwickeln, wachsen, sich hher entwickeln wollen.


20 Die Einfachheit
Vierte Regel: geht sehen, wie die Obstbume in fremden Grten wachsen, um eure Grten auf
dieselbe Weise zu bepflanzen.
Fnfte Regel: notiert tglich in eurem Heft, wenn ihr etwas Gutes macht, ob mit Wrtern oder
mit Herzen. Wenn ihr jemandem einen guten Gedanken schickt, notiert ihn. Wir sagen hufig,
dass Gott die Welt verbessern wird. Wie wird er sie verbessern? Durch uns. Wenn jeder Zweig
nicht blht und nicht Frucht ansetzt, wie wird er sich entwickeln? Das ist die praktische Seite.
Ihr seid sehr ehrgeizig, ihr schmt euch, dass ihr euch vor einigen, vor anderen nicht blamiert.
Und wie viel Male am Tag schmt ihr euch vor Gott? Wenn ihr Ihn nicht seht, stellt ihr das
nicht in Rechnung. Nach einiger Zeit werde ich euch eine Weise zeigen, damit ihr die bsen
Wrter in guten verwandelt. Ich mchte, dass ihr euch fr diese guten Ideen begeistert.
Versucht das alles in eurem geistigen Leben gesamt anzuwenden bei dem Essen, Trinken,
Gehen und Singen. Das ist der geistige Mensch er macht alles um Gottes Ruhm.
Sechste Regel: wenn ihr einen Wunsch bekommt, die Leute zu meiden, schtzt euch davor. Ich
mchte, dass ihr Freunde von auen habt, aus der Welt, und nicht nur unter euch. Warum
heiraten die Leute? Um sich zu befreunden, nicht wahr? Knftig werdet ihr euer Geld grozgig
ausgeben mssen und auch den anderen geben. Es gibt keine Ursachen zur Angst, weil dieser,
der gibt, gewinnt immer mehr, als dieser, der nimmt.
Siebente Regel: ihr fhlt euch eines Tages traurig, belastet, meint, dass das Leben keinen Sinn
hat; geht herunter, seht diese Leute, die trauriger, belasteter als euch sind, und ihr werdet
verstehen, dass das Leben einen Sinn hat. Und wenn ihr euch hher entwickeln mchtet, seht,
wie die Leute leben, die ber euch sind, ahmt sie im Leben nach, weil das Leben von einem zum
anderen bergeben wird. Wenn ich euch etwas von mir nicht bergebe, werdet ihr nichts lernen.
Das Leben wird durch einen Kontakt, einen Einfluss bergeben, wobei sowohl das Gute als
auch das Bse bergeben wird. Ich kenne viele gute Mnner, die in der Gesellschaft von bsen
Frauen verkommen und schlechte Mnner, die sich in der Gesellschaft von guten Frauen
verbessern. Das Gesetz ist sehr richtig: wir lassen uns beeinflussen. Und ihr sagt: Was sind
wir? Zieht unter eure alten Hefte einen Schlustrich, stellt neue Bltter und schreibt: Von jetzt
ab nehme und gebe ich die Regeln von Christus! Ihr werdet froh und lustig sein.
Achte Regel: Schtzt euch davor, euren Tchtern zu sprechen: Du kennst das Leben nicht, du
sollst klger sein; du bist jung, wenn du alt wirst, wirst du es begreifen. Erzieht sie nicht so,
sprecht ihnen ber das Alter nicht. Deine Tochter ist froh; sie soll froh sein, sie soll spielen,
singen, lass sie. Wenn sie zornig wird, sag Gott: Danke, Gott, dass ich meine Tochter gesehen
habe, dass sie solche schnen Grimassen schneidet. In der Natur ist dasselbe: ihr seht, wie ein
Baum sich biegt, Grimassen schneidet, aber das ist auch angenehm. Ihr verlangt von euren
Kindern das, was ihr selbst nicht macht. Es ist erstaunlich, wenn ein Snder mchte, dass seine
Tochter eine Heilige ist. Sie soll sich rgern, weinen, und wenn du das philosophisch und ruhig
annimmst, wird das auch auf sie wirken. Ihr werdet die Lehre von Christus in der neuen
Erziehung anwenden. Die Erziehung muss vllig neu sein, und ihr sollt an der alten Erziehung
keine neuen Flicken machen. Eine alte Kleidung kann man mit neuen Stoffstcken nicht flicken.
Ihr werdet sagen: Meine Tochter wird gut sein, wenn nicht nun, knftig! Weil das, worber
der Mensch denkt, geschieht. Du und deine Tochter, ihr seid ein und dasselbes Ding. Warum
denke ich kein bel ber die Menschen? Weil es eine Widerspiegelung ist. Wenn ich etwas
Schlimmes ber die Leute denke, wird es sich auch auf mich widerspiegeln. Der Gedanke
schafft die Dinge und widerspiegelt sich auf euch.
Ihr werdet diese Regeln in diesem Monat anwenden. Ihr werdet bis zum 24 Juni bei
Sonnenaufgang ausgehen, danach werdet ihr euch zwanzig Tage zu Hause erholen. Es gibt
andere Varianten zur Erfllung des Gesetzes des Gehens: wenn du keine Mglichkeit hast,


21 Fllen Und Leeren1
herauszugehen, wirst du frh aufstehen, und nach dem Gebet wirst du in Gedanken
spazierengehen. Und wenn ihr sagt: Heute kann ich nicht ausgehen, strt ihr dadurch eure
Arbeit. Du mchtest manchmal eine von deinen Schwestern besuchen, aber du hast keine
Mglichkeit; setz dich auf deinen Stuhl und besuch sie in Gedanken. Ihr sollt keine negativen
Gedanken haben, dass ihr das oder jenes nicht knnt. Sogar wenn du im Bett schwer krank bist,
sage: Ich verbessere meinen Krper jetzt, aber meine Seele kann gehen! Also, das Gesetz
muss man immer mit dem Wort knnen anwenden. So uert sich der menschliche Wille.
Wenn einige Dinge euch unklar sind, versammelt zu Gruppen und denkt nach. Weil nur das,
was ihr probiert und lernt, wird ntzlich fr euch sein und wird euren Glauben strken, dass ihr
eine positive Wissenschaft habt, auf die ihr euch sttzen knnt.

Vortrag des Meisters, gehalten am 31 Mai 1917

Fllen Und Leeren
1

Es ist in der Heiligen Schrift gesagt: Aber ohne Glauben ists unmglich, Gtt gefallen. Ich
periphrasiere ein bisschen diesen Vers und sage: Mit Glauben macht man Gott recht.
Bercksichtigt, dass der Glauben dieser ist, der an Gott appelliert. In der Schrift ist geschrieben,
dass das uns gegeben wird, worum wir laut Gottes Willen beten. Das ist kein blicher Glauben,
nicht dieser, den die Menschen haben, sondern er ist der Glauben der Kinder bei ihnen werdet
ihr nach ihm suchen. Ihr msst einen kindlichen Glauben haben, sondern keinen Glauben der
Erwachsenen. Ich will, dass diese, die mir zuhren, nicht meinen, dass sie Erwachsene sind.
Wenn sie so denken, gibt es keinen Sinn, dass sie hierher kommen; auf Erden sind die
Erwachsene nicht ntig, sie sind Menschen fr den Himmel. Ihr werdet sagen: Ich bin fnfzig-,
sechzig-jhrig. Irrt euch mit euren Jahren nicht. Ich meine, dass die Jahren des Menschen nach
den Erlebnissen eingeschtzt werden. Je mehr Erlebnisse ihr habt, desto mehr sind eure Jahre
und umgekehrt. Es ist wichtig, was fr Kostbarkeiten ihr im Rucksack eures Lebens tragt. Ihr
knnt fnfzig Kilogramm Last tragen, die fnfzig Lewa kostet; ihr knnt nur ein Gramm
Diamant tragen, das tausend Lewa kostet. Nicht die Quantitt, sondern die Qualitt der Last,
die ihr tragt, ist wichtig.
Jemand sagt: Ich wei, dass die Sonne sich dreht. Ich frage, ob deine Sonne sich dreht. Ihr
sagt: Ich wei, dass der Mond ab- und zunimmt. Ich frage, ob dein Mond abnimmt, zunimmt?
Und das Wissen ist, dass du weit, was gut und was bse ist. Achtet darauf, ob euer Herz sich
mit Gutem fllt und vom Bsen leert. Das ist, dass ihr wisst, was ein Leeren und Fllen ist.
[1]
In dem dechiffrierten Stenogramm hat dieser Vortrag den Titel Vortrag fr Frauen

Es ist euch bekannt, dass der Mond vierzehn Tage zum Zunehmen und vierzehn Tage zum
Abnehmen braucht. Also, ihr Herz wird vierzehn Tage zum Fllen mit Wohltaten und vierzehn
Tage zum Hinauswerfen des ganzen Splwassers aus euch und der Gesellschaft arbeiten. Und
danach werdet ihr eine Leichtigkeit fhlen. So machen auch die rzte.
Wenn die Leute sehen, dass jemand eine Magenverstimmung oder einen Durchfall hat, rufen sie
sofort den Arzt, damit er diese Verstimmung heilt. Wartet, der Kranke soll sich erbrechen, um
ihm leichter zu werden, und alles soll auslaufen, was es gibt. Jemand tobt, ruft, unterbrecht ihn
nicht, er soll rufen, damit alles herauskommt. Wenn das euch reizt, schliet eure Ohren, geht
weg; es geht euch nichts an, den Kanal abzubrechen. Das ist die Philosophie der Neuen Lehre,
das ist die Lehre des Christentums! Manchmal rgert sich euer Mann, er streitet sich, und ihr


22 Fllen Und Leeren1
wollt ihn abbrechen. Wartet, er soll sich erbrechen. Ja, aber er wird mich beschmutzen! Halte
dich beiseite, und nicht vor ihm; gib ihm die Waschschssel und steh hinten, und er kann sich
erbrechen. Halte ihn nicht an, helfe ihm und danke, dass er sich von dieser Last befreit hat. Und
was macht die Frau? Sie geht von Haus zu Haus und erzhlt: Wisst ihr, was fr ein Unglck
mir geschehen ist mein Mann hat sich erbrochen! Dagegen, das ist ein Glck, weil er
erleichtert ist. Alle Menschen, die sich erbrechen, halte ich fr zuverlssig.
Also, von nun ab werdet ihr weniger sprechen und mehr machen. So machen auch die Lehrer
mit den Schlern in den Schulen sie geben ihnen Klassenarbeiten, Hausaufgaben, Themen u.a.,
um sie zur Arbeit zu lehren. Wenn ihr die Geistige Welt betretet, denkt nicht, dass ihr schon
heilig und rein seid. Das wird von selbst kommen, macht euch dafr keine Sorgen. Wenn ihr
eine Kerze seht und zu berlegen beginnt, wie sie leuchtet, wann sie besser leuchtet usw., werdet
ihr keinen Nutzen haben. Lasst die berlegungen zur Seite und zndet ein Streichholz an,
zndet die Kerze an und benutzt sie.
Von euch wird nur ein Streben nach einem Gehorsam zum Gott aller Flle verlangt. Dieser
Gott, ber den ich spreche, sieht euch, weil er Millionen Augen und Ohren hat. Er sieht euch
durch die Katzen, Fliegen, er sieht euch, wenn ihr ihnen nachjagt. Gott sieht alles, weil er viele
geheime Stellen hat, durch die Er beobachtet. Gott ist weder in den Katzen, noch in den Fliegen,
aber Er sieht durch sie. Wenn Er euch sieht, dass ihr an einer Birne vorbeigeht oder eine Blume
betrachtet, wei Er schon eure Absichten. Gott wei alles. Wenn ihr ein bisschen Wasser trinkt,
wei Er durch es, was fr ein Inneres ihr habt.
Die wichtigsten und notwendigsten Dinge fr euch sind folgende: Gehorsam und
Aufmerksamkeit. Was bedeutet der Gehorsam? Der Gehorsam ist, dass du etwas machst, und
Aufmerksamkeit ist, dass du aufpasst, wenn Gott etwas macht. Und ihr msst nun hren und
aufpassen. Ihr knnt jetzt euch fragen, was ich euch noch zu sagen habe. Von euch wird nur
Gehorsam und Aufmerksamkeit verlangt! Wenn man euch mit einem Schlauch in einen Garten
schickt, wird von euch verlangt, dass ihr den Schlauch lenkt und giet und nicht berlegt,
warum man euch zu gieen auferlegt, und nicht anderen. Man hat euch gefunden, der Schlauch
ist in deinen Hnden, gie und denk mehr nicht, weil dieser, der den Gttlichen Garten giet,
benutzt seine Frchte.
Lest das neunte Kapitel von Propheten Daniel. Dieses Kapitel hat eine enge Verbindung mit
dem, das ich euch gesagt habe, dass ihr macht.
Ihr wisst eure Zukunft nicht, sie ist versteckt fr eure Augen, ihr wisst nicht, was Gott
vorgehabt hat. Man sagt: Betet, auf dass ihr nicht in Anfechtung fallet! Viele von euch
arbeiten sehr, aber es gibt eine wichtigere Arbeit, zu der ihr gekommen seid. Ich werde kurz sein:
das, was ihr erfllen msst, ist, dass ihr in euch ungefhr vier- fnf Minuten berlegt und
versteht, ob ihr bereit seid, das freiwillig zu erfllen, ohne dass ihr danach bedauert. Ihr werdet
folgendes erfllen: innerhalb von zehn Tagen, seit dem 27 Juni werdet ihr um vier Uhr morgens
aufstehen und zwischen vier und fnf Uhr werdet ihr das neunte Kapitel von Daniel lesen,
aufmerksam ber es berlegen, beten und vor Gott beichten, wie vor einem Geistlichen, ber
eure Snden, ber die Snden eurer Nchsten, ber die Snden eures Volks. Und wenn Gott
will, wird Er euch verzeihen. Auf diese Weise werdet ihr eur Bittgesuch zu Gott schicken, und
was fr eine die Entschlieung wird, das ist Seine Arbeit. In dieser Zeit werden auch eure
abgegangenen Nchsten um sich selbst und euch beten, so dass ein Gebet sowohl oben als
auch unten vorhanden sein wird so wie der Baum sich ernhrt - von oben und von unten. Ihr
werdet euch im Gottes Einfluss lassen. Ihr werdet zweimal am Tag essen: keine Butter und Eier,
sondern nur pflanzliche Nahrung. Ihr werdet am Morgen nach dem Gebet und am Abend vor
dem Gebet essen. Abends werdet ihr vor Sonnenuntergang essen, und das Gebet und das


23 Bewahrung Der Seelischen Energie
Lesen des neunten Kapitels werdet ihr nach dem Sonnenuntergang um acht Uhr abends machen.
Gott hat ein Fasten der ganzen Welt auferlegt. Nach dem Frhstck und nach dem Abendessen
werdet ihr Gott sehr danken. In diesen zehn Tagen werdet ihr ein absolutes Fasten eures
Herzen und Verstands beachten: es soll keinen bsen Gedanken, Wunsch, kein Beklatschen
geben. Verlangt in diesen Tagen nur wichtige und notwendige Dinge vom Gott, und keine
unntze Sachen. Ihr werdet beten, dass Gott euren Schwestern und Brdern untersttzt,
unabhngig davon, wo sie sind; dass Gott allen Leidenden hilft, allen, die gegen das
bel kmpfen. Die Gebete, die ihr lesen knnt, sind das Gute Gebet, Vater unser
u.a. Achtet darauf , dass alles nicht bertrieben ist, und in eurem Herzen soll es immer warm
sein. Nhrt euch an Gott mit Glauben! Glaubt an Seine Milde und Gte. So werdet ihr sehen,
was fr ein das Ergebnis ist.

Vortrag des Meisters,
gehalten am 26 Juni 1918 in der Stadt Sofia

Bewahrung Der Seelischen Energie

Und du wirst sein eine schne Krone in der Hand des Herrn.
Jesaja 62:3

Das Wort Krone hat eine doppelsinnige Bedeutung. Mit diesem Wort wird eine regelmige
Bewegung im Kreis, ein richtiges Geben gemeint. Alle Krper im Raum, die ihre Energie
bewahren, bewegen sich in einer kreisfrmigen Umlaufbahn. Was fr Himmelskrper gltig ist,
das gilt auch fr den Menschen. Deshalb muss einer, der seine Energie bewahren will, sich in
einer kreisfrmigen Umlaufbahn bewegen oder, in eurer Sprache gesagt, das ist eine Arbeit, die
auf eine leichteste Weise erledigt wird. Die Verfahren oder die Methoden zur Bewahrung der
seelischen Energie zu wissen, das ist eine notwendige Wissenschaft zur richtigen menschlichen
Entwicklung.
Alle gegenwrtigen Leiden, individuell und gemeinsam, sind auf das Verlieren dieser Gttlichen
Energie zurckzufhren. Bis ihr jung wart, war die Energie, die ihr in eurem Organismus hattet,
so gro, dass ihr geneigt zu denken wart, dass sie unerschpflich fr immer sein wird. Aber das
ist eine Illusion im irdischen Leben. Diese Energie kann so verschwinden, wie ihr euer Geld
verliert. Sie fliet aus euch so aus, wie das Wasser aus einer gesprungenen Flasche fliet. So
gieen einige Weinbauer einen sen Wein in Flaschen ein und graben ihn im Boden ein, damit
er einige Jahre dort bleibt, wo er langsam grt. Bei diesem Aufenthalt entsteht eine gewisse
Menge Kohlenstoffdioxid im Wein, und das ffnen muss sehr aufmerksam gemacht werden,
weil die ganze Flssigkeit auf einmal ausflieen kann. So auch die menschliche Energie, die in
der Seele des Menschen eingelagert ist, kann in bestimmten Zeitpunkten auf einmal
ausgehen,das geschieht bei groer Freude oder groer Trauer. Deswegen muss man wissen, wie
sich zu freuen und zu trauern. Das ist auch eine Kunst. In dieser Hinsicht muss man keine
Fehler machen, weil der Mensch Schaden nehmen kann.
Ich werde euch ein Beispiel geben, aus dem man klar sieht, wie die starke Freude auswirkt: ein
englisches Schiff wurde in Zarigrad verpfndet, das vier-fnf Millionen Lewa kostete. Ein
Lasttrger gewann es, er wurde eingeladen, dorthin zu gehen und sein Eigentum zu sehen. Aber


24 Bewahrung Der Seelischen Energie
auf dem Weg wurde er wahnsinnig vor Freude. Die Menschen werden vor einer groen Freude
und Trauer wahnsinnig. Was ist ein Wahnsinn? Das ist ein Verlieren der Energie oder ein
Unverstndnis der seelischen Sprache. Es gibt keine Ursache, dass wir uns sehr freuen, aber wir
mssen nicht sehr trauern, weil die groe Freude eine groe Trauer bedeutet und umgekehrt.
Das ist ein richtiges Gesetz. Ihr sagt: Wenn wir in den Himmel gehen, werden wir uns sehr
freuen, aber wenn wir unten in die Hlle gehen, werden wir trauern. Das sind zwei
entgegengesetzte Pole. Wenn ihr die Gttlichen Gesetze nicht versteht und kennt, sagt ihr:
Warum sind diese Leute unten in der Hlle und sich qulen? Ich wrde fragen, warum diese,
die oben sind, sich freuen. Welcher Unterschied besteht zwischen einem Leiden und einer
Freude? Der Schmerz ist auf die Tatsache zurckzufhren, dass wir das verloren haben, was uns
gegeben ist. Zum Beispiel, wir werden trauern, wenn wir Gesundheit, Geld, Gehr oder etwas
Anderes verlieren.
Also, wir mssen lernen, das bewahren, was Gott uns gegeben hat. Damit wir das Gegebene
bewahren knnen, mssen wir unbedingt unsere Energie verdoppeln, dazu steht ein Gesetz im
Evangelium: die Verdoppelung ist ein Gesetz des Sens wenn der Landwirt nicht st, wird er
verlieren. In dieser Beziehung ist euer Gehirn ein Acker, auf dem ihr sen msst. Gott hat den
Samen in eurer Kornkammer gestellt, und wenn die bestimmte Zeit kommt, sagt Gott: Se den
Acker! Ihr antwortet: Dieses Jahr werde ich nicht sen, weil ich genug Nahrung habe, ich
werde mich ausruhen. Ihr lasst eure Gehirne unbearbeitet, und sie atrophieren, wie man
wissenschaftlich sagt. Die Hauptkunst zum Schutz der seelischen Energie ist die Bearbeitung
des menschlichen Gehirns. Die menschliche Energie wird auf drei Arten verbraucht: erstens,
durch den krperlichen Organismus durch Hnde, Beine, Muskeln, Magen, Lungen; zweitens,
durch den menschlichen Gedanken und die berlegung; drittens, durch die menschlichen
Leidenschaften.
Die gefhrlichsten Elemente zum Verbrauchen der Energie sind die Leidenschaften. Und
diejenigen von euch, die sich beklagen, dass ihr Gedchtnis schwcher wird, werden wissen, dass
die Leidenschaften in ihnen vorherrschen. Diese Tatsache wird bei jungen Mdchen und Jungen
um fnfzehn sechzehn Jahre gemerkt. In diesem Alter beginnen sie zu lieben. Deshalb
beginnen sie zu vergessen, und sie knnen ihre Lektionen nicht lernen. So ist auch mit den
Erwachsenen sie verlieben sich in andere Dinge, aber das ist keine Liebe, das ist eine
scheinbare Liebe, Liebe zum Glschen. Solche ist die Lage jedes Trinkers, der das Glschen mag
er sieht zu ihm und ist zufrieden. Auch die Lage mit den Gedanken ist hnlich: im okkulten
Sinne existiert ein reiner physischer Gedanke, ein Gedanke der Wnsche, auch ein geistiger
Gedanke. Die Gedanken der Wnsche sind diese, an denen die gegenwrtige Gesellschaft leidet,
d.h. die Epoche, in der die Leute heute leben, ist solche.
Diese Bewegung drinnen in uns, dieses Streben muss eine Krone in der Gottes Hand werden.
Und unter dem Ausdruck Gottes Hand verstehen wir Gottes Willen. In der gegenwrtigen
Gesellschaft muss man einen starken Willen haben, und ich werde euch Methoden zur Strkung
eures Willens geben. Ihr denkt, dass ihr einen Willen habt. Ja, ihr habt einen Willen, aber er ist
einfach. Ihr msst wissen, wie ihr euch in einem Kreis bewegt, um einen Willen zu haben. In
Amerika gibt es Sthle, genannt rocking chair, die die dummsten Sthle sind, wer sich auf sie
setzt, beginnt sich zu drehen. Setzt euch nie auf einen solchen Stuhl, dreht euch nicht. Wenn wir
mchten, dass pfel vom Baum fallen, schtteln wir ihn. Wenn ihr einen gleichfrmigen
Gedanken habt zum Beispiel, dass ihr jemanden nicht liebt, ihr schickt Gedanken von euch zu
ihm und von ihm zu euch, als ihr auf diesem rocking-chair set und ein, zwei Tage werden
vergehen, und ihr werdet euch psychisch migelaunt fhlen. Ihr werdet mich fragen, warum
irgendwer euch dieses beleidigendes Wort gesagt hat? Er hat es euch gesagt, um euren Willen zu


25 Bewahrung Der Seelischen Energie
prfen. In der Schrift steht: Du musst einen Helm haben, um den Feind abzuwehren. Die
Feinde aus der Unsichtbaren Welt knnen euch einen schlechten Gedanken durch jeden
bergeben durch eure Frau, durch euren Mann, durch eure Kinder oder durch einen anderen.
Sogar diese, die ihr am meisten liebt, werden euch einen solchen Gedanken schicken, welchen
ihr nicht erwartet habt. Ihr msst jeden Gedanken abwehren.
Ihr habt diesen alten Satz gehrt: Gott wird alles machen. Wie wird er alles machen? Nehmen
wir an, dass ihr Seidenraupen in einem Zimmer fttert und euren jungen Helden dort lassen
ein ein-, zweijhriges Kind. Was wird es mit den Seidenraupen machen? Es wird gehen und alle
zertreten. Auf dieselbe Weise knnt ihr euren zweijhrigen Gedanken in euer Allerheiligste
stellen, und er wird in einer Stunde alle Seidenraupen zertreten. Unter dem Wort Seidenraupe
verstehe ich bestimmte Gedanken, Handlungen oder Wnsche eures Willens.
In unserem Leben mssen wir genau den Methoden folgen, die die Natur anwendet. Bei ihr
knnen wir uns nie die Sonne als einen dunklen Kreis vorstellen, weil das keine Sonne wre, und
immer mssen wir uns sie hell vorstellen. Das Licht ist eine kreisfrmige Bewegung. Zuerst
denkt in euerem Bewusstsein das, dass jeder Gedanke, Wunsch, jede Handlung, die in euch
durchdringen, von der Unsichtbaren Welt geschickt sind, und wisst, dass das, was euch
geschieht, muss unbedingt passieren. Wenn ihr dieses Gesetz der Bewegung versteht, werdet ihr
wissen, dass ein Gedanke, der von jemandem hinausgeworfen ist und der von einem Ende eurer
Orbita bis zum entgegengesetzten Ende gegangen ist, wird selbst fallen. Wenn ihr an diesem
Ende seid, werdet ihr ihn begreifen knnen; deshalb fangt nie den gerade gekommenen
Gedanken im Augenblick, wenn er eure Orbita in einem Ende durchgeht. Deshalb sagt Christus:
Widerstrebe dem bel nicht. Das bedeutet: widerstrebe ihm nicht, aber gehe zum anderen
Ende und fang es.
Jetzt, natrlich, werdet ihr eine Erfahrung brauchen. Worin besteht diese Erfahrung? Viele
haben mir die Frage gestellt, wie sie sich entwickeln mssen, wie sie vorankommen, wie sie das
oder jenes sehen. Ich mchte, dass ihr nicht nur seht, sondern die Dinge bernehmt. Ihr knnt
ein Weizenkorn sehen das ist eins; wenn ihr es nehmt und st, das ist etwas Anderes. Also, es
ist nicht genug, dass ihr einen Gttlichen Gedanken nur sprt, welcher euch gegeben wird,
sondern ihr msst ihn bernehmen und anwenden. Zum Beispiel ihr wollt einen Engel sehen.
Ihr knnt soviel Engel sehen, wie ihr wollt, ihr knnt zu ihnen gehen, aber wenn ihr
zurckkommt, seid ihr wieder dieselben, ihr erzhlt nur das, was ihr wie an einer Vorstellung
gesehen habt, und die Frage ist beendet. Diese Prinzipien mssen bernommen werden. Es ist
wichtig, wenn ihr einen Engel seht, dass ihr in Berhrung mit seiner Intelligenz, mit seinem
Geist kommt. So ist auch in der Natur, zuerst beginnen die Dinge mit einem Spren, und dann
mit einem Sehen. Es gibt viele Tiere, die uns spren, aber nicht sehen. Eines Tages, wenn sie
sich entwickeln, wenn sie zu unserer Lage kommen, werden sie sagen: Wir sehen nun das, was
frher fr uns ein Hindernis im Leben war.
Ich werde euch einen Versuch sagen, den ihr ein Monat erfllt. Viele von euch knnen ihn
erfllen. Denkt nicht, dass alles angenehm ist und ein Ergebnis hat, wenn ihr Versuche macht.
Manchmal kann euer Ergebnis das schlechteste sein, aber das soll euch nicht entmutigen die
schlechtesten Ergebnisse sind manchmal die besten. Ich werde euch ein Beispiel zur Erklrung
dieses Gedankens geben: die Frau eines Trken lachte viel, ihr Kiefer verschob, und ihr Mund
verzerrte. Sie suchten nach rzten, welche ihren Kiefer einrenken, aber niemand konnte das
machen. Deshalb fuhr der Mann eines Tages mit ihr zu einem guten Arzt. Aber auf dem Weg
erschraken die Pferde, kippten den Wagen um, seine Frau fiel auf den Boden und mit diesem
Fallen wurde ihr Kiefer eingerenkt. Der Trke geht einen Versuch zur Behandlung bei einem
berhmten Arzt machen, aber Gott hlt fr gut, dass diese Frau aus dem Wagen fllt und auf


26 Bewahrung Der Seelischen Energie
diese Weise wird ihr Kiefer eingerenkt... Deshalb denkt nicht, dass das Fallen aus dem Wagen
schlecht ist dagegen, es wird euren Kiefer einrenken.
Der Versuch ist folgender: zuerst, wenn ein Gedanke des Hasses in euch entsteht, soll er in eine
Liebe verwandelt werden. Ich werde euch eine Methode geben, mit der ihr den Hass in eine
Liebe verwandeln knnt: Stellt euch sofort an Stelle dieses, den ihr hasst, nehmt an, dass ihr
denselben Fehler in bezug auf Gott habt und sagt: Gott liebt mich unabhngig von allen
meinen Fehlern, deshalb werde ich dasselbe mit diesem Menschen machen ich werde ihn
lieben! Was fr einen Fehler ein Mensch gemacht hat und was fr ein Benehmen er euch
gegenber hat, so auch seid ihr in derselben Lage in bezug auf Gott. Gott hat bis jetzt sein
Benehmen euch gegenber nicht gendert, Er liebt euch. Beginnt euren Gedanken von euch
zum Gott zu bewegen, und dann von euch zu den anderen zum Menschen, den ihr hasst.
Diese Liebe, die Gott euch gegenber hat, wird von euch zum anderen Menschen gehen, und er
wird in derselben Lage euch gegenber sein, in welcher ihr Gott gegenber seid, d.h. im
Bewusstsein dieses Menschen wird dieselbe Beziehung entstehen.
Zweitens, beredet niemanden in diesem ganzen Monat oder wenn man euch beredet, schweigt,
tut so, dass das euch nicht betrifft. Es ist mglich, dass ihr ein bisschen sauer werdet, aber meint,
dass ihr das nicht seid. Wenn eine Frau ihre Hnde in einen sauren Teig stellt, sind sie sauer?
Sogar wenn euer ganzer Krper sauer wird, denkt, dass eure Seele nicht sauer wurde. Hlt das
uere Verderben der Stimmung fr inneres nicht. Denkt nicht, dass es leicht ist, euch auf das
Bereden zu verzichten, das ist eine ernste Sache. Ich will nicht, dass ihr euer ganzes Leben lang
nicht beredet, sondern nur ein Monat. Das ist nur fr einen Monat, damit ihr probiert, was fr
einen Willen ihr habt.
Indem ich euch dazu veranlasse, den Hass in Liebe zu verwandeln, der erste wird nicht pltzlich
verschwinden und wird wieder erscheinen. Wenn euer Versuch immer erfolgreich ist, werdet ihr
eine innere Ruhe und ein Erwerben einer kleinen Energie spren. Aber wenn euer Versuch
eines Tages nicht erfolgreich wird, werdet ihr einen kleinen Verlust eurer Energie haben. In
diesen dreiig Tagen werdet ihr sowohl einen Verlust, als auch einen Gewinn haben, aber es ist
wichtig, dass das Endergebnis gut ist. Ihr knnt aus dem Wagen fallen, aber letzten Endes wird
euer Kiefer eingerenkt werden. Ich gebe euch diese beiden Versuche, weil sie auf die natrliche
Weise arbeiten, auf die die Engel nun in der Welt arbeiten. Ihr werdet ihre Untersttzung
bekommen.
Drittens, denkt euch einen guten Gedanken aus und bewahrt ihn im ganzen Monat. Wenn ihr
diesen Versuch macht, denkt immer, dass ihr frei seid; denkt nicht, dass die uere Welt oder die
Beziehungen, die ihr zu den Menschen habt, euch entgegenwirken knnen. Bevor ihr eure
Versuche beginnt, werdet ihr so sagen: In diesem Moment, wenn ich die Vesuche beginne,
kann ich alles durch die Kraft Gottes machen, die in mir ist! Das Wort alles soll euch nicht
stren mit ihm ist das ganze Gute, aber nicht das ganze Bse gemeint. Es gibt keine Kraft, die
euch in diesem Moment besiegen kann. Habt den lebenden Gedanken im Kopf: immer, wenn
der Mensch eine gute Tat tun mchte, ist das Gottes Bewusstsein wach. Wenn du eine gute Tat
zu machen entscheidest, entsteht eine Beziehung zwischen dir und Gott, ein Gesprch beginnt.
Im Moment, wenn du Gutes wegen des Gottes zu tun entscheidest, denkt Er an dich.
Diese drei Versuche, die ich euch gebe, werden wie eine Grundlage zur Erneuerung eurer
Gedanken und Herzen sein, bevor ihr zu kmpfen beginnt. Ich merke, dass viele von euch wie
diese leben, die sich Lotterielose gekauft haben und etwas bekommen wollen. Das zweite Jahr
kaufen sie wieder ein Lotterielos, das dritte Jahr wieder, und entweder haben sie einen Gewinn
oder nicht. In Gottes Reich tritt man auf diese Weise nicht ein. Das Gottes Reich wird durch
eine Kraft genommen, das Wissen wird durch eine Kraft erworben alles in der Welt wird


27 Bewahrung Der Seelischen Energie
durch eine Kraft erworben. Durch eine Kraft, also durch diese Vernnftige Geschpfe, die ber
den Engeln stehen. Sie sind die Krfte Gottes und durch sie wird alles erworben. Diese
Geschpfe sind die Erzengel.
Dann, wenn ihr diese Versuche macht, werdet ihr knnen, den Rheumatismus, den
Kopfschmerz, das Herzklopfen, die Schwindsucht und andere Krankheiten verjagen, die nicht
nur im Organismus, sondern oben im Kopf und im Herzen existieren.
Es steht in der Schrift: Und du wirst sein eine schne Krone in der Hand des Herrn. Unter
einer Krone versteht man die erhabensten Engelgeschpfe. Einen Gotteskranz zu haben, dass
bedeutet, dass du in Verbindung mit den Erhabenen Geistern der Liebe bist, die auch eine
Quelle der Gttlichen Liebe sind. Jeder, der aus dieser Quelle trinkt, wird seinen Durst stillen.
Es gibt zwei Kategorien: Krone und Ruhm. Der Ruhm, das sind die Erzengel, die Trger des
Gttlichen Willens am physischen Feld sind. Wenn du deinen Willen strken willst, wirst du
einen Erzengel rufen, und er ist mchtig und krftig. Das ist ein Gesetz, das durch eine
Suggestion arbeitet. Ws fr ein Ideal eine Mutter, die ein Kind empfngt, im Kopf hat, solches
wird ihr Kind sein. Unsere Gedanken und Wnsche werden genau wie die Geschpfe, ber die
wir im bestimmten Moment denken. Wenn ein Mdchen einen dummen Burschen liebt, solches
wird sein Kind sein. Es sieht den Burschen mit anderen Augen, stellt sich ihn idealer vor, und
eigentlich ist er solcher nicht; die Vorstellung des Mdchens ist ein Zustand, der diesem nicht
entspricht, in dem es sich uert. Wir sollen keine Aufmerksamkeit darauf lenken, was fr eine
seine Seele ist, sondern darauf, welche uerungen er hat. Wir mssen das uere des Burschen
nicht sehen, dass es schn ist, dass er adrett ist usw. Ein Pferd kann adrett sein, aber dieses
adrette Pferd hat keine Intelligenz.
Ich verstehe die Bewegungen als eine Verstndigkeit. Die Sauberkeit verstehe ich als einen Fall,
wenn jemand dein gebrochenes Bein einrenkt oder dich lindert, wenn du dich unwohl fhlst.
Zum Beispiel einer, der wir fr adrett halten: er kommt zu einer Gebetversammlung und denkt
etwas Schlechtes ber diesen, jenen. Das sind sie, die adretten Menschen, die die Stimmung in
einer Gebetversammlung verderben, das sind die schwarzugigen Mdchen und Burschen, das
sind die schwarzugigen und schwarzhaarigen Menschen. Wenn du adrett bist, muss du gut
gelaunt kommen, den anderen die gute Laune verleihen. Der Kranz und der Ruhm Gottes sind
nicht solche, und tatschlich wird der Mensch bald alt. Wie wirst du nicht alt? Wenn ich
jemandem von euch stndig sage, dass er hsslich ist, werdet ihr sehen, dass er nach einem
Monat schwarz wird. Wenn ihr jemandem stndig sagt, dass er schn ist, wird er schn sein.
Wenn ich euch manchmal sehe, dass ihr schwarz seid, sage ich: Jemand hat an euch gearbeitet.
Ich will keine Wrmer drinnen im Gottes Haus! Wenn es Wrmer gibt, sollen sie drauen
stehen! Wen ich fange, werde ich ihn ber die Mauer drauen werfen. Und wer seine Versuche
gut macht, wenn er ber die Mauer gefallen ist, werde ich ihn nehmen und zurckschicken. Das
ist ein ausgezeichneter Versuch.
Wenn ich den Frauen zu sprechen beschliee, war das Wetter regnerisch. Ich habe mir gesagt:
Dieser Regen zeigt, dass s bei Frauen nicht luft. Aber, ich sehe, heute ist das Wetter besser
das zeigt, dass auch die Frauen einen Kredit bekommen. Die Sonne, die scheint, zeigt, dass auch
sie einverstanden ist. Das ist kein Trost, das sind Tatsachen.
Wenn ihr den ersten Versuch beginnt, soll nichts euch stren. Verliert eure Gefhle, eure
Gedanken und religisen Glauben nicht, welche ihr habt. Jeder Mann oder Frau soll seine
Erfahrenheit anwenden. Wir sind zur Erde gekommen, um zu verdienen, um zum Gott reich
zurckzukehren. Es ist leicht zu verlieren, aber das Gewinnen ist eine Kunst, denn der Kopf
von vielen von euch arbeitet nicht. Dieses Verlieren nennen die Okkultisten eine
Demagnitisierung. Wenn ihr selbst diese Versuche nicht machen knnt, verlangt die


28 Wer Winkt
Untersttzung eines anderen, arbeitet kollektiv. Ihr sollt eine Geduld in dieser ganzen Arbeit
haben. Beginnt die Versuche am meisten morgens, oder wenn ihr eine Stimmung habt. Ihr
werdet fragen, ob ihr Gebet angenommen werden wird. Wir sind verpflichtet zu beten, aber wir
mssen uns nicht dafr interessieren, ob Gott unser Gebet annehmen wird oder nicht.
Damit ihr in diesem Leben Erfolg habt, braucht ihr einen starken Willen, Verstand und ein
starkes Herz. Diese Dinge werden erworben, nur wenn man ein reines und heiliges Leben hat.
Ohne das kann man keinen Erfolg erwarten. Wenn die ganze Geschichte von einem Ende bis
zum anderen behandelt wird, haben diese Mnner und Frauen den grten Erfolg, die ein
reinstes und heiligstes Leben gelebt haben. Denkt nicht, dass es leicht ist, rein und heilig zu sein.
Als du dich schmutzig gemacht hast, hast du dich einmal betrunken und bist gefallen.
berhaupt in der Welt berwiegen die Reinheit und Heiligkeit. Wir irren uns, wenn wir denken,
dass unsere Mutter uns mit einer Snde empfangen hat. Alle, die den Gottes Willen nicht
erfllen, sind mit einer Snde empfangen, und diese, die den Gottes Willen erfllen, sind nicht
mit einer Snde empfangen. Jemand sagt: Wir sind sndig. Ja, ich lehne nicht ab, dass wir
Fehler machen, aber dass wir mit einer Snde empfangen sind, das leugne ich ab. Alle, die den
Gottes Willen erfllen, sind mit einer Liebe empfangen.
Christus will, dass der Mensch in seiner Seele wahrheitsliebend ist das, was er oben ist, er soll
solchen unten sein. Du bist beunruhigt verheimliche das nicht. Wenn du beunruhigt bist, das
bedeutet, dass eure Kinder, die drinnen in euch sind, sind sehr unvernnftig. Aber das wird auch
erledigt werden. Indem ihr so bt, werden alle Schwierigkeiten verschwinden, und der Segen
wird in die Welt kommen. Auf diese Weise werden wir die Leute endlich zwingen, dass sie nicht
stehlen und lgen. Jetzt werdet ihr euren Willen ben, um rein und hell zu werden. Wenn ihr
solche werdet, werdet ihr die Kraft haben, Obst vom Baum des Lebens zu pflcken,um zu
sehen, dass alles mglich ist. Das Leben wird nur auf diese Weise interessant sein.
Knftig werdet ihr immer in der Schule sein. Bis jetzt seid ihr in einer solchen Schule nicht
gewesen. Bis jetzt habt ihr Geschirr gesplt, Zwiebel geschnitten, und von jetzt werdet ihr vom
Buchstaben a beginnen, der eine Stimme des Willens ist. Ihr werdet nur so euren Willen ausben.

26 Juni 1918, Sofia

Wer Winkt

Wer mit Augen winket, wird Mhe anrichten; und der ein Narrenmaul hat, wird geschlagen.
Sprche Salomos 10:10

Ich will, dass ihr in diesem Monat alle Sprche Salomos lest und diese auswendig lernt, die euch
einen starken Eindruck machen. Ich werde euch dann erzhlen, warum ihr sie auswendig lernen
sollt.
Merkt, dass das Auge von allen menschlichen Sinnesorganen eine der hchsten Stellen einnimmt.
Das Auge benutzt die Helligkeit, und wir berhren mit ihr die Gegenstnde. Der Sinn im Ohr
wird durch bestimmte Vibrationen der Luft bergeben. Beim Geruchssinn verbreiten sich die
Gerche auch durch Vibrationen der Luftteilchen. Aber beim Geschmack und Tastsinn mssen
wir genau rein physische Mittel benutzen eine Annherung zur Zunge oder eine Berhrung
mit den Fingern. Also, das Auge hat eine rein geistige Bedeutung.


29 Wer Winkt
Das Augenblinzeln enthlt zwei Momente: der eine ist, wenn das Auge sich schliet, und der
andere wenn es sich ffnet. Das ffnen ist der Tag, es ist ein Augenblick. Wenn du deine
Augen ffnest und schliet, vergeht eine Periode von vierundzwanzig Stunden. Wenn du deine
Augen schliet, werden alle Verbrechen in der Welt begangen. Ihr alle blinzelt zu. Wenn ein
bser Gedanke in euch eintritt, blinzelt ihr zu. Jemand macht einen Fehler, also, er blinzelt oft
zu. Ein Mdchen blinzelt einem Burschen zu, und ein Bursche - einem Mdchen. Dadurch ist
eine unregelmige Bewegung des menschlichen Verstands dargestellt. Wenn du zublinzelst,
bedeutet das, dass du eine Stufe weiter heruntergehst. Die Augen der Menschen, die zublinzeln,
werden klein, und man sagt ber Leute mit kleinen Augen, dass sie listig und schlau sind. Das ist
ein Ergebnis des Augenblinzelns. Euer Verstand degradiert nach demselben Gesetz. Wenn die
Augen klein werden, degradiert der Verstand auch, alle edlen Gedanken und Gefhle
verschwinden aus ihm. Das zeigt, dass eure Welt enger wird, und der Kreis eurer Kenntnisse
verengt.
Salomo, der diese Parabeln gesammelt hat, sagt: Wer mit Augen winket, wird Mhe anrichten
Eine Mhe wem? Seiner Seele. Weil ihre Fenster immer kleiner werden, weniger Licht
hineinkommt, und durch die Fenster kommt auch das Leben hinein. Wenn ein Gttlicher
Gedanke zu dir kommt, und du sagst dir: Es ist nun keine Zeit, das bedeutet, dass du gewinkt
hast. Man lsst dich, dass du eine Arbeit machst, aber du sagst: Es ist keine Zeit du hast
gewinkt. Du winkst - heute, morgen, bermorgen; du blinzest einem, zwei, drei Burschen zu,
und alle gehen hinter dir, ein wahrer Skandal. Wenn ein Mdchen ernst ist, wird niemand hinter
ihm gehen. Im Leben gibt es viele solche Burschen; denkt nicht, dass sie nur auf dem
physischen Feld existieren sie sind auch im Herzen und im Kopf. Unter dem Winken versteht
man einen Menschen, der die Gttlichen Gesetze nicht lernen will.
Wir, die Bulgaren, haben eine Sitte, dass wir unseren Kopf als Zeichen der Besttigung oder
Verneinung schtteln. Wenn die Bulgaren etwas besttigen, schtteln sie ihren Kopf nach unten,
und wenn sie verneinen - nach oben. Ihr werdet merken, dass das Pferd so seinen Kopf
schttelt. Diese Bewegung bedeutet etwas: wenn das Pferd seinen Kopf schttelt, bedeutet das:
Herr, dieser Weg, auf dem du, deine Frau und Kinder gehen, wird dich nicht zum Guten
fhren. Auf dem physischen Feld ist das Pferd ein Emblem der Intelligenz. Wenn ihr an einem
Pferd vorbeigeht, und es seinen Kopf schttelt, das bedeutet: Freund, bis du diesen Gedanken
aus deinem Kopf nicht hinauswirfst, wird deine Sache nicht gut gehen. Korrigiere dein
Benehmen und gehe wieder zu diesem Pferd, und du wirst sehen, dass es seinen Kopf nicht
mehr schtteln wird. Wenn euer Verstand seinen Kopf wie ein Pendel einer Uhr schttelt,
bedeutet das, dass deine Sache nicht gut geht. Pass auf, dass dein Verstand seinen Kopf nicht
schttelt, dass er an einer Stelle steht und arbeitet. Das hat eine Beziehung auch zu einigen
psychischen Zustnden: Menschen, die sehr nervs sind, blinzen mit ihren Augen zu. Wenn
man beginnt, das seelische Gleichgewicht zu verlieren, schttelt man den Kopf, blinzelt man mit
den Augen zu und bewegt man die Beine, aber diese Bewegungen sind unregelmig, sie sind
wie einen Wirbelwind, der nur Staub aufwirbelt.
Ich erklre auf dieselbe Weise auch das Gesetz der Trauer. Jemand sagt: Ich bin traurig. Gut,
lass deine Augen geffnet! Aber mir ist es sehr schwer zumute. Lass deine Augen geffnet!
Mir tut der Rcken weh. Setz ihn der Sonne aus! Lass deinen Verstand munter, frisch und
ffne deine Augen zum Gott! Du sagst: Na ja, ich werde nun ber den Gott denken!. Mit
diesen Wrtern hast du deine Augen geschlossen. Eine Magd verliebt sich in einen Burschen
und schliesst schon ihre Augen fr ihre Mutter, ihren Vater, fr alle zu Hause und denkt nur an
den Burschen. So schlieen wir auch unsere Augen, unsere Seele und unser Herz und beginnen
nur ber vorbergehende Dinge zu denken.


30 Wer Winkt
Der Mensch hat drei Arten von Augen: die ersten sind physisch, die zweiten sind - der Seele und
die dritten des Verstands. Wenn ihr daran zweifelt, macht einen kleinen Versuch: wenn ihr am
Morgen sehr migelaunt aufsteht, bleibt stehen und sagt: Ich werde nicht zublinzen! Denkt an
Gott, beginnt ber den Gott zu denken, ber alles Gute, ber die Engel. Denkt so meistens
fnf-zehn Minuten, und ihr werdet gleich ein Gleichgewicht der Seele empfinden. Und nun wie
lasst ihr euch behandeln? Ihr steht morgens auf, seid migelaunt, stellt euren Rucksack an den
Rcken und geht zu den Nachbarn und beginnt: Wisst ihr, wie schwer mir zumute ist! Die
andere antwortet: Und weit du, was mir geschehen ist? Die beiden gehen dann zu einer
dritten und erzhlen ihr Leiden. Sie beschwert ihnen ber ihre Unannehmlichkeiten, und was
geschieht? Alle tragen ihre Ruckscke. Nicht auf diese Weise! Versammelt euch, die drei
Schwestern, setzt euch auf einen Stuhl, wendet euch zum Osten, berlegt ein bisschen zehn-
fnfzehn Minuten, und euer Verstand wird gleich sich klren, und ein Licht wird ihn
durchdringen. Dann, wenn ihr einen Gedanken bekommt, unabhngig davon wie klein er ist,
wendet ihn an.
Und der ein Narrenmaul hat, wird geschlagen. In diesem Spruch sind die Symbole der Augen
und des Mundes dargestellt. Wer zublinzt, bringt eine Trauer, und der Wahnsinnige ist dieser,
der lange Zeit gewinkt hat. Sein Verstand ist wegen des langen Augenblinzelns wahnsinnig
geworden, d.h. er spricht das, was ntig und nicht ntig ist. Alle gegenwrtigen Leute leiden
daran. Dein Mann hat etwas gemacht, hat dir etwas Beleidigendes gesagt, und du gehst sofort
von Haus zu Haus erzhlen, was fr einen Mann du hast. Wenn du ein und dasselbes Ding
wiederholst, greifst in einen und denselben Korb: Mein Mann ist grausam, ein Gauner, ich
dachte, dass er edel ist! Und die andere sagt: Dein Mann ist eine Blume, und weit du, was fr
einen mein Mann ist! Wer hat Schuld daran? Euer Mann hat gewinkt, und ihr geht jetzt
zublinzen. Euer Mann hat gezwinkert, und ihr seid schon wahnsinnig im Mund. Das, was in der
Welt verdirbt, was die grten Leiden verursacht, sind jene unharmonischen und unschnen
Gestalten. Zum Beispiel, du sprichst zu einem, und er verzerrt seinen Mund. Was bedeutet
dieses Verzerren?
Wenn du ausrutschst, wird es ein Fallen geben. Also, der, wer zublinzt, ihm wird es schwer
zumute sein, und dieser Ausrutscher ist nichts anderes als ein moralischer Verfall. Du fllst von
einer Brcke bei einer Katastrophe das ist ein Ausrutscher. Der Verfall ist immer ein Verlieren
des Gleichgewichts der Seele. Bei diesem Fallen geschehen die grten Unglcke. Die wichtigste
Sache ist, dass man den Verstand frisch und munter behlt. Eine andere wichtige Regel ist: wenn
ihr etwas sprechen werdet, sollt ihr es gut berlegen. berlegt, ob das, worber ihr sprechen
werdet, ntzlich euch oder einem anderen sein wird. Wenn das, was du sprechen wirst,
niemandem ntzlich sein wird, beschftige deinen Mund mit etwas Anderes. Der Mund ist
keiner Kanal fr ein Splwasser. Aus unserem Mund soll alles Erhabenste und Reinste gehen
alles, was einen Edelmut verursachen kann. Und die bsen Wrter, die oft aus eurem Mund
ausgehen, sollen zu einer anderen Stelle gehen, speziell bestimmt fr das Splwasser.
Ich werde euch dieses Gesetz zeigen, ich werde euch zeigen, wie ein Gedanke physisch wirkt:
wenn ihr eure Gedanken nicht offen lasst, d.h. wenn ihr eure Gedanken nicht kontrolliert, wird
dieser Schmutz aus eurem Mund ausgehen, und nach einiger Zeit werdet ihr an Verstopfung
leiden und einen Einlauf brauchen. Ihr sagt ber einen, dass er eine Verstopfung hat. Ich sage:
er hat gewinkt, er hat sein Wort nicht bewahrt. Jeder Gedanke hat eine physiologische
Einwirkung auf uns, deshalb muss nur eine Reinheit aus eurem Mund kommen. Sonst werdet
ihr rzte rufen. Ihr braucht keine rzte, sondern ihr msst nach der Ursache zu jeder Krankheit
suchen. Du wirst sagen: Ich habe meinen Mund einen Kanal gemacht, und ich muss ihn
saubermachen! Alle Leute haben ihren Mund einen Kanal gemacht und wollen gut leben. Euer


31 Wer Winkt
Mund muss ein Rohrbrunnen sein. Wenn ihr eine Verstopfung habt, knnt ihr keine
Wissenschaft haben. Die Drme und der Magen mssen frei sein.
Ich werde euch weiter sprechen, welche Beziehung zwischen dem Kopf und dem Magen
existiert. Es gibt eine sehr enge Beziehung zwischen der Seele und dem Geist im Krper.
Bercksichtigt, dass der Magen ein Kopf der Seele ist. Der Magen ist ein Mann. Zwischen
diesem Mann und dem Kopf gibt es eine enge Beziehung, sie verstehen sich gut, weil sie
Mnner sind. Die Lungen sind Frauen des Gehirns, und das Herz ist ihr Kind. Der Magen hat
auch eine Frau und ein Kind. Ich mchte nur die Idee zu eurem Bewusstsein bringen, dass jeder
Gedanke, der durch euch geht, wird ein Ergebnis in eurem Organismus hervorrufen, welches
Ergebnis sich entweder jetzt oder in eurem anderen Leben zeigen wird. Wenn ihr nun eure
Gedanken nicht korrigiert, werden sie zuknftig fr tausend Jahre solche bleiben. Jemand wird
sagen:"Ich bin wegen Segen gerettet. Wie? Wenn du ins Wasser fllst, und ich dich herausziehe,
kannst du wegen Segen gerettet sein, aber nach deinem Herausziehen musst du arbeiten lernen.
Ich spreche euch ber den gelesenen Vers, weil ich wei, dass ihr euch mit euren Mndern sehr
tretet. Wisst ihr, dass der menschliche Mund eines der schnell schieenden Werkzeuge ist, er ist
ein schreckliches Maschinengewehr. Bis jetzt war er in fremden Hnden, und wir mssen ihn
befreien. Wer nicht gut denken kann, stot seinen Kopf gegen die Wand.Ich klassifiziere die
Menschen nach den Kpfen so: einige, deren Kpfe vernnftig sind, und andere, deren Kpfe
Rben oder Holzkpfe sind. Wenn euer Kopf eine Rbe oder ein Holzkopf ist, habt ihr keine
Chance zum Erfolg. Ihr msst euer Gehirn arbeiten lassen, und er muss seine Arbeit erledigen.
Ich mchte nicht, dass ihr entmutigt und nicht arbeitet. Wenn ihr einen Fehler feststellt, wisst,
dass er von auen gepfropft ist, er ist keine Eigenschaft der Seele. Ihr habt einen Rucksack an
eurem Rcken das ist keine Eigenschaft drinnen in euch, denkt nicht, dass ihr mit einem
Rucksack geboren sind. Ein bser Gedanke ist in euch eingetreten er ist nicht von euch, werft
ihn hinaus. Wenn ich euch sage, dass es einen bsen Gedanken in euch gibt, soll das euch nicht
krnken, weil ich mchte euch einheitlich von innen machen. Der Gedanke selbst, mit seinem
Aufenthalt in euch, wird euch beleidigen. Damit diese Gedanken sich setzen, sollt ihr
entgegengesetzte Gedanken finden. Blinzet nicht zu, sondern lasst eure Gedanken offen. Wer in
euch kommt, soll kommen, aber ohne ihr ihm zublinzt. Weil Christus sagt:
Wer nicht zur Tr hineingehet in den Schafstall, sondern steiget anderswo hinein, der ist ein
Dieb und ein Mrder. Jeder Gedanke soll durch eure Augen und Gehirn eintreten. Jeder
Gedanke, der durch euer Herz eingetreten ist, ist ein Ruber. Ein solcher Gedanke muss euch
nicht beunruhigen, aber man soll ihn auerhalb des Pferchs lassen.
Es gibt drei Unterabteilungen im Menschen. In der orthodoxen Kirche gibt es auch drei
Einheiten, die seit tausend Jahren festgestellt sind. Sie zeigen die Entwicklung des
Menschen. Die erste Abteilung ist fr die Anfnger, dann fr die Glubigen und drittens fr
den Pfarrer, der Gottesdienst hlt und die Weise versteht, auf die man dem Gott dient. Der
Pfarrer ist der Lehrer. Der Altar ist die Stelle des Lehrers, der von dort kommt, Feuer und
Weihrauch ins Weihrauchfass stellt und weihruchert. Wenn die heutigen Pfarrer zublinzen,
warum machen sie das, warum weihruchern sie? Sie wissen nicht warum. Ich wei warum. Ihr
macht das auch oft: ihr stellt Weihrauch in eure Weihrauchfsser und beginnt den Teufel zu
verfolgen. Der Teufel wird mit dem Weihrauch nicht verfolgt, der Weihrauch ist nur ein
Desinfektionsmittel. Das Brennen des Weihrauches zeigt, dass euer Herz auch so hei sein muss.
Die schnen Gedanken sollen aus eurem Herz herausgehen und die Atmosphre erfrischen, in
der ihr lebt. Wenn ihr so weihruchert, versteht ihr das Symbol des Weihrauches gut. Aber wenn
ihr eure Fibel unter der Achsel tragt, ohne sie zu lesen, wird sie euch keinen Nutzen bringen.
Deshalb hat Gott euch Augen gegeben, die Fenster der Seele sind.


32 Wer Winkt
Also, immer, wenn es hell ist, mssen wir unsere Augen geffnet lassen und soviel Licht
annehmen, wie es uns ntig ist. Ihr sagt manchmal: Es ist sehr hell, manchmal sagt ihr: Es ist
dunkel. Gut, ffne deine Augen mehr! Es gibt Leute, die nachts fahren, und es ist ihnen dunkel,
aber es gibt auch abends ein Licht. Aber fr es sind empfindlichere Organe notwendig, die es
wahrnehmen. Dieses Licht benutzen die Hellseher. Die wahren Hellseher sehen am Abend
besser, als am Tage, aber sie blinzen nicht zu. Sie lassen ihre Augen geffnet. Bewahrt immer
den Gedanken, dass eure Augen geffnet sind! Man sagt ber jemanden, dass er mit geffneten
Augen gestorben ist und man beeilt sich, seine Augen zu schlieen. Lasst diesen Toten mit
geffneten Augen. Jetzt streben alle Lehrer und Pfarrer danach, die Augen der Menschen zu
schlieen. ffnet die Augen der Leute! Zum Beispiel verbringt jemand sein Dasein, und ihr sagt
ihm: Und du denkst, dass du Christ wirst! Das bedeutet, dass du ihm seine Augen schliet.
Was wisst ihr? Das geht nicht, nein! Sag diesem deinem Bruder: Bruder, du hast sehr gut
gemacht, du hast gut begonnen. Es ist nicht wichtig, wann man kommen wird. Wenn ich
spazieren gehe, gehe langsam, sehe alle Kferchen an, alles, das ich auf dem Weg treffe, und
endlich komme ich. Es ist nicht ntig zu beeilen, damit man eher zu Tscherni
Gipfel kommt. Wenn du dich auf den Weg zu Tscherni Gipfel machst, beobachte im
Vorbeigehen die Rinnsale, sehe, was fr Kferchen, Schmetterlinge es gibt, und wenn dein
Verstand immer wach ist, wirst du sehen, wie Gott arbeitet. Ich mchte, dass die Augen von
allen so geffnet sind.
Ihr sagt: Was sollen wir machen, um uns zu retten, wie retten wir uns? Jeder, der nicht
zublinzt, ist gerettet, und wer zublinzt, ertrinkt. Deshalb entmutigt niemanden. Eure Gesichter,
wenn ich euch sehe, sind streng dem Aussehen nach, aber sie sind nicht solche wegen einer
wahren Ernsthaftigkeit, sondern vor Bedauern fr die verlorene Jugendzeit. Ihr sagt euch:
Einmal, als ich schn, jung war! Du bist nicht alt, irre dich nicht!Die Gedanken, die du in dir
hast, sind alt, deine Kleider sind alt, aber deine Seele ist immer jung. Wenn dein Krper alt wird,
ist er nicht mehr fhig, deine Gedanken zu bergeben, und Gott sagt zu den Engeln: Geh,
ziehe dieses meines Kind aus, dessen Kleider sehr unsauber sind und nicht gewaschen werden
knnen! Ich sage: Bruder, man wird dich ausziehen. Oder, in eurer Sprache gesagt, du musst
gehen und ein zweites Mal kommen.
Wenn ich euch ber geffnete Augen spreche, will ich, dass ihr euren physischen Krper immer
sauber pflegt. Ich werde euch sagen, welcher Einfluss die guten Gedanken auf euren physischen
Krper haben. Bei den Heiligen, die eine lange Zeit ein reines Leben gefhrt haben, wird ein
besonders angenehmer Geruch gebildet, ein innerer sehr schner Wohlgeruch, genannt nux.
Wenn ihr eine schne seelische Stimmung habt, wenn ihr in einer berlegung seid, sprt ihr
einen angenehmen Geruch, welcher zu einem erhabenen Geist gehrt, der euch besucht hat.
Zum Beispiel das Fasten: bei ihm entstehen solche Gedanken und werden Dinge gesehen, die
die anderen nicht sehen. Es gibt religise Leute, die viel beten, aber nichts sehen sie denken
nur, wie sie sich retten. Nieder mit diesen Gedanken! Es gibt Leiden im Jenseits, aber hier gibt
es auch schlechtere. Wenn ihr ein Verbrechen begeht, sprt ihr eine groe Hlle. Jeder hat diese
Hlle drinnen in seiner Seele ausprobiert, warum sucht ihr nach einer anderen Hlle? Die
andere Hlle ist ein Spielzeug. Diese, innere, ist schrecklich, und dann sagt ihr: Dieser Wurm
hrt nicht auf zu whlen, beendet nicht! Er ist wie einen Bandwurm, gegen den ihr Arzneien
nehmt, ihr werft ihn hinaus, aber sein Kpfchen bleibt wieder. Ihr sagt: Warum ist dieser
Bandwurm hineingetreten? Weil eure Augen geschlossen waren. In diesem Bandwurm ist ein
bser Geist eingetreten, wer stndig saugt. Dieser Bandwurm wird selbst ausgehen, wenn ihr
eure Augen geffnet lassen lernt, und eure Mnder sollen nicht wahnsinnig sein. Ihr knnt so
euren Willen trainieren, dass ihr den Bandwurm aus dem Ort, wo er steht, fr eine Minute
hinauswerft.


33 Wer Winkt
Also, wir, die gegenwrtigen Menschen, die uns selbst heilen knnen, brauchen keinen Arzt. Ihr
msst euch abhrten. Damit man prft, ob dein Gedanke stark oder nicht stark ist, tue
folgendes: du hast einen Rheumatismus, welcher mit keinerlei Arzneien geheilt wird; verstehe
zuerst, welche Nahrung er braucht und dann beginne mit der Kraft des Willens, ihn von einer
Stelle zur anderen in deinem Krper umzustellen. Wenn er woandershin zu rcken beginnt, sag
ihm: Mein Herr, du bist in meinen Organismus eingetreten, wenn meine Augen geschlossen
waren, aber nun gehe bitte zur Hintertr! Und Hintertren haben wir viele. Wenn jemand sich
erkltet, geben die rzte ihm einen Aspirin, der zu einem Schwitzen fhrt. Die Poren, durch die
das Schwitzen erfolgt, sind Hintertren. Ich sage nicht, dass ihr nicht schwitzen sollt, aber ich
sage, dass ein Gedanke, zugelassen, in unseren physischen Krper hineinzutreten, muss durch
diese Poren hinausgehen. Die Poren opfern sich fr unsere Augen und sagen: Wir sind fertig,
unserem Herrn zu dienen. Durch sie geht aller Schmutz hinaus. Wenn der Mensch in der
moralischen Welt einen Fehler macht, empfindet er, dass viele Ablagerungen sich in ihm
anhufen. Beseitige diese Trauer nicht, aber sei Held, ihre Ursache zu erlernen. Jemand sagt:
Ich mchte Heiliger werden! Als du Heiliger werden willst, geh auf dem Weg, auf dem der
Heilige gegangen ist. Und dir tut der Rcken weh und los, du beeilst dich, zu mir zu kommen.
Die Schmerzen, Trauer, Leiden sind notwendig und bedauert sie nicht, aber findet eine Weise,
auf die ihr sie benutzt. Der Teufel ist in uns eingetreten, aber wir werden ihn nicht hinauswerfen,
sondern wir werden ihn in die Arbeit einspannen und ihm sagen: Wir haben dir achttausend
Jahre gearbeitet, du bist an der Reihe, uns auch soviel Jahre zu arbeiten! Der Teufel ist eine
intelligente Kreatur, deshalb mssen wir ihn zur Arbeit zwingen.
Die Hauptbung, welche euch in diesem Monat bevorsteht, ist folgendes: Entwicklung des
Willens. Aber nicht dieser, der ihr habt, sondern der vernnftige, Gttliche Willen. Bei der
Entwicklung des Willens mssen ihre Gedanken streng bestimmt sein. Ihr sollt euch mit zwei
Gedanken gleichzeitig nicht beschftigen. Ihr werdet einen Gedanken begreifen, zuerst werdet
ihr eine Arbeit erledigen, und dann eine andere. Alles in uns ist wie mit einer Kette verbunden.
Ich werde meinen Gedanken erlutern: wir gehen nach einem bestimmten Gttlichen Plan, und
jeder wird etwas Verschiedenes arbeiten. Nehmen wir an, dass einer von euch Weber ist, ein
anderer Schreiber, dritter Arbeiter am Weinberg usw. Der Kaufmann wird seinen Gedanken
im Handel anwenden, der Weber in der Weberei, der Feldarbeiter am Feld, berhaupt jeder
in seiner Berufung. Jener, der Weber ist, wird sicher und seris weben; sein Garn wird fest
sein mssen, seine Faser muss auch fest sein, sondern nicht verflechtet. Weil jeder Gedanke
wird von den Gedanken und Wnschen gesponnen, ber die ihr denkt. So wird der ganze
Gedanke gebildet. Diese Faser muss fest sein und nach allen Regeln gewoben werden. Diese
Faser, so gesponnen, wird wie eine Kraft eures Willens eintreten, weil der Wille immer in der
materiellen Welt benutzt werden soll.
Dort, wo wir unsere Gedanken anwenden wollen, werden wir Hindernisse und Hemmungen
finden. Diese Welt ist ein Rebus fr uns. Zum Beispiel heiratet ihr einen Mann und wollt
glcklich sein, aber ihr knnt euch nicht verstndigen. Bei wem ist der Fehler? Bei eurem Mann
fehlt etwas und bei euch auch fehlt etwas ihr beide seid mit geschlossenen Augen eingetreten.
Wenn sein Kopf von hinten aufgerichtet oder plattgedrckt ist, wenn seine Augen sehr klein
und seine Lippen sehr dnn sind, was erwartet ihr von einem solchen Menschen? Das zeigt,
dass ihr nicht freinander seid. Gut, was macht ihr dann? Ihr sollt eure Lippen dicker machen,
euer Herz entwickeln. Damit ihr euer Herz entwickelt, msst ihr euren Willen in Bewegung
setzen.
Die Phrenologen sagen, das die gegenwrtigen Leute einundvierzig Tren haben, durch die sie
Besucher empfangen knnen. Ihr versucht durch eine Tr ihr knnt nicht eintreten, versucht


34 Wer Winkt
durch eine andere und endlich werdet ihr eine Tr finden, durch die ihr eintreten knnt. Also,
ihr knnt auf viele Weisen die Menschen beeinflussen. Das Kind wei auch dieses Gesetz und
merkt, dass wenn es etwas will, beginnt es mit den Wrtern: Mutti, gib das! Es darf
nicht! Es beginnt dich dann zu streicheln,zu kssen, und endlich bist du einverstanden. Es hat
eine von deinen Tren geffnet und ist hineingegangen. Dieses Kind ist klug und auf diese
Weise hat es seinen Willen verwendet. Aber du wirst sagen: Ich will nicht heucheln. Es bleibt
nichts, du wirst streicheln, liebkosen, du wirst diesen Menschen glnzen. Seine Hand ist
unsauber du wirst sie waschen, du wirst ihr einen Verband machen. Ihr sollt die menschliche
Seele erlernen das ist keine leichte Kunst. Ich spreche ber die Beziehungen zwischen
gesunden Menschen, aber wenn ihr beide krank seid, werdet ihr dann einen von euren Nchsten
von auen rufen. Manchmal wird ein Kind geboren es wird seinen Vater und seine Mutter
heilen. Jeder einzelne Mitglied kann das ganze Haus retten.
ffnet eure Augen zum Gott! Wisst, dass eine Kreatur nicht existiert, die kluger, empfindlicher,
aufgeschlossener als Gott ist. Keinerlei Engel, Seraphs, Cherubs knnen sich mit dem Gott
vergleichen. Jemand sagt: Wird dieser Gott sich mit mir beschftigen? Ihr verursacht Gott
Leiden, wenn ihr an ihn nicht glaubt. Die Philosophen sagen: Wird Gott sich wirklich mit dir
beschftigen, du bist ein geringfgiger Pygme! Wisst, dass Gott sich auch mit den kleinsten
Lebewesen im Ozean beschftigt, er hrt sogar sie, und er hrt euch auch. Und ihr, die Leute
des XX Jahrhunderts, lasst eure Augen geschlossen und entbehrt des Gttlichen Lichts. Wenn
wir in einem Keller viele Jahre wohnen, werden wir viele Krankheiten haben. Ich behaupte das
nicht nur ber das physische Feld, sondern ber die Geistige Welt, wo die Ursachen dieselbe
sind. Wir beten, aber wir gehen aus unseren Kellern nicht. Die erste Sache ist, dass du deine
Augen zum Gott ffnest. Aber du wirst sagen: Ich wei nicht, was Gott ist. Das ist nicht
wichtig. Ich kann nicht wissen, welche die Elemente der Sonne sind, aber ich setze meinen
Rcken der Sonne aus und benutze ihre Strahlen. Und die gelehrten Menschen sagen: Benutze
ihre Strahlen nicht, weil du wei nicht, was sie ist! Ein Mensch, der zum Gott geht, ist erlst,
unabhngig davon, wie wenig er ber den Gott gedacht hat und was fr ein bser Mensch er ist.
Wisst, dass man in dieser Lehre, ber die ich euch spreche, nicht umkommt. Sogar wenn du
deine Hnde, Beine, Ohren usw. verlierst, gibt es kein Umkommen. Aber ihr sagt: Man hat ihn
fortgejagt. Nichts, er ist aus der Schule fr ein-zwei Jahre fortgejagt, aber man nimmt ihn
wieder an, damit er lernt. Wer die anderen strt, wird drauen fortgejagt. Wenn ihr nicht das
erfllt, was man euch lernt, wird man euch fortjagen, damit andere kommen, die hren und
erfllen wollen.
Jetzt, in geistiger Hinsicht hre ich euch oft, dass ihr Bnke schlagt. Eine Wissenschaft lernt
man so nicht. Das Schlagen auf den Bnken in der Schule wird euch nicht helfen. Wer einen
Willen hat, wird ihn nicht auf den Bnken ben, sondern auf den Rheumatismus, oder wenn der
Magen ihm weh tut. Habt reine Gedanken in euch, damit ihr seht, was fr eine Kraft die reinen
Einflsse haben. Wenn ihr euch nur mit einem Hundertmillionenteil aus dem Millimeter bewegt,
dass ist viel. Denkt nicht, dass indem ihr mit dieser Lehre beginnt, werdet ihr auf einmal vieles
tun. Ich werde fr einen groen Fortschritt halten, wenn ihr nur mit einem Hundertmillionenteil
aus dem Millimeter Erfolg habt. Das ist auch ein Fortschritt. In der ganzen Ewigkeit wird ein
kontinuierlicher Fortschritt von Kenntnissen existieren. Ich bewege mich auch mit solcher
Schnelligkeit, entmutigt nicht. Jeder Wissenschaftler, der beobachten will, bewegt sich langsam.
Und ihr mchtet schnell beenden und dann sagen: Ich bin bereit schon zum
Professorenlehrstuhl. Dieser Hundertmillionenteil aus dem Millimeter ist ein ewiges und
genaustes Ma.


35 Wer Winkt
Ich werde euch eine Figur darstellen: stellt euch die Projektion eines Zentrums der
Unendlichkeit vor und vermutet, dass sie fr vierundzwanzig Stunden einen Kreis machen muss.
Wisst ihr, mit welcher Schnelligkeit sie sich bewegen wird, damit sie einen Hundertmillionenteil
aus dem Kilometer zurcklegt. Sie bewegt sich hier sehr langsam, aber die Geschwindigkeit, mit
der sie oben umkreist, ist sehr hoch. Im Zentrum ist die Bewegung sehr langsam, aber oben ist
sie sehr schnell. Wenn die Materie eures Herzens sich mit einer solchen Geschwindigkeit zu
bewegen beginnt, wrden euer Herz und Verstand schmelzen. Deshalb sollt ihr euch unten sehr
langsam bewegen, damit die Bewegung oben harmonisch ist. Und verliert den Mut nicht!
Um euren Willen ben zu knnen, sollt ihr immer einen unangenehmen Zustand mit anderem
angenehmen tauschen. Ich werde euch eine Weise zur Strkung eures Willens zeigen. Zum
Beispiel ihr habt ein sehr unangenehmes Gefhl und knnt euch von ihm nicht befreien: steht
auf, findet eine Stunde und besucht eine Familie, die in einer viel schlechteren Lage als eure ist.
Sagt nicht: Das Wasser steht mir bis zum Hals, und ich werde andere besuchen! Geht zu einer
solchen Familie, die kein Holz, Brot, nichts hat, steht zehn-fnfzehn Minuten und seht, ob es
dort ein Murren gibt oder nicht. Geht nach Hause und vergleicht ihren Zustand mit eurem.
Ich will, dass ihr euer Gebude baut. Wenn ein edler Gedanke zu eurem Herz kommt, erfllt
ihn. Ihr werdet diesen Gedanken nicht erfllen, wie in den Bchern geschrieben ist, sondern
wie euer Herz euch vorsagt. Ihr werdet ihn nicht zwangsweise erfllen, sondern nach dem
Gesetz des Gttlichen Willens. Ihr knnt euch sagen: Zuerst werde ich mein Haus reparieren.
lle Leute sind doch Gottes Huser! Ein Mensch, dem wir helfen knnen, ist immer aus dem
Gttlichen Haus. Verletze das Gesetz deines Vaters und deiner Mutter nicht, lass deinen Willen
in bereinstimmung mit ihrem, und du wirst erlst.
beranstrengt euch mit dem Sthlen eures Willens nicht. Es reicht, dass ihr jeden Tag eine
mikroskopischste Arbeit erledigt. Zum Beispiel, wenn du einem Menschen ein Glas Wasser
gibst, das reicht auch. Ihr werdet sagen: Sogar eine so kleine Arbeit! Das ist auch etwas, was
gemacht ist.
Eine andere Regel: geht nicht zu verschiedenen Husern und Familien, wenn es euch sehr
traurig, gramvoll ist, um es euch leichter zu werden. Bringt euren Mist euren Nchsten nicht, das
ist keine Wissenschaft, es soll euch nicht auf diese Weise leichter werden. So werdet ihr gehen,
mit dem Ziel auszunutzen, aber ohne dass ihr wollt, werdet ihr zulassen, dass man euch ausnutzt.
Wenn ihr zu den anderen Husern geht, um euren Mist dort zu lassen, mit dem Ziel, dass es
euch leichter wird, werden alle euch kennen und nicht annehmen. Ich mchte, dass ihr alle
sauber seid, dass ihr nichts unter den Ngeln habt. Reinigt eure Kleider, wascht euch und geht
dann zum Gott! Weil selbst der Gedanke, dass du sauber bist, ist ein Wille, der Gedanke selbst,
dass du sauber zum Gott gehst, wirkt auf euren Verstand. Wenn du unsauber bist, ziehe dein
Kleidungsstck aus, wasche dich und gehe zu Gott, gehe beten! Ein Schler, der unsauber ist,
wird nicht angenommen. Das bedeutet nicht, dass ihr Pedanten werdet und euch mit der
Sauberkeit der Menschen beschftigt. Jeder muss sich mit seiner Sauberkeit beschftigen. Wer
sich mit dem Schmutz der Leute beschftigt, verdirbt.
So werden wir vom Physischen zum Geistigen beginnen. Ich mag die Weltleute, weil sie sehr gut
gehen, sie lenken groe Aufmerksamkeit auf die physische Sauberkeit. Von ihnen verlangt man
nur einen Schritt nach vorn, damit sie ins Gottes Reich eintreten. Haben sie diese Kunst
physische Sauberkeit, werden sie auch zur geistigen bergehen. Diese Dinge sind notwendig
zum Schaffen einer gnstigen Atmosphre fr den menschlichen Gedanken. Von der
Unsauberkeit der Gedanken entsteht eine unangehehme Atmosphre, von der die Schler
demagnetisieren. Fr die Arbeit des Verstands braucht man immer eine Sauberkeit. Damit man
den Himmel beobachtet, muss eine Reinheit existieren. Wenn Christus sagt, dass die


36 Wer Winkt
Offenherzigen den Gott sehen werden, zeigt Er, dass die Reinheit eine Bedingung zum Sehen
ist. Also, ihr werdet die Reinheit als eine Bedingung zur Strkung des Willens haben. Sie kann
nur durch eine Schulzeit erworben werden. Das ist eine Religion. Die Religion hat ein
Kultivieren des Herzens zum Ziel, aber wir mssen nicht nur dabei verweilen. Diese Anbetung
zum Gott soll im Geist, in der Wahrheit und im Verstndnis sein.
Wir mssen wissen, wie wir diese Krfte beherrschen, die Gott uns gegeben hat. In der Seele
und im Herzen gibt es eine Verstopfung, die vernnftig benutzt werden soll. Ihr sagt ber etwas:
Fangen wir es wie einen Ochse mit einem Zgel. Es geht nicht so. Was ist ein Zgel? Der
Zgel ist ein Gesetz, mit dem ihr die Gedanken eurer Seele, eures Kopfs und Herzens
beherrschen knnt. Lenke keine Aufmerksamkeit darauf, ob du eine Stimmung hast oder nicht.
Les heute ein bisschen, und wenn der Tag vergeht, stelle in Rechnung, was du gelernt hast.
Notiert das in einem Notizheft. Bis jetzt war euer Leben wahllos: ihr steht morgens auf, und bis
zum Mittag seid ihr immer in der Kche, am Nachmittag wieder hin und her, und abends geht
ihr mde zu Bett. Ihr sagt euch: Morgen immer dasselbe wartet auf uns, wann werden wir
uns befreien? Ihr werdet euch nicht befreien, weil ihr Kenntnisse durch diese Arbeit erwerbt,
euren Willen in diesen Schwierigkeiten sthlt.
Urteilt die anderen nicht, lasst sie mit ihren Fehlern, aber die Strkeren sollen den Schwcheren
helfen. Es gibt kein besseres Gebet als dieses, eurem Bruder zu helfen. Gott, dem du betest, ist
klug und sagt: Hre zu, schwindele vor Mir nicht, geh hinaus und erledige diese Arbeit! Aber
du wirst sagen: Gott, ich bin nicht gut gelaunt. Du bist nicht gut gelaunt, weil du auf deinem
Rcken grere Last hast, als du tragen kannst. Das ist dasselbe, wenn ein Kind eine Algebra
nimmt und sie anseht, obwohl es nur rechnen kann. So ist auch mit euren Gedanken
manchmal habt ihr sehr schne Gedanken und Gefhle und sagt: Ich habe eine sehr gute
Stimmung. Diese Stimmung ist von einem eurer Freunde, der euch besucht und bewirtet hat.
Irrt euch mit diesen Bewirtungen nicht, weil ihr morgen ohne sie bleiben werdet. Vor allem sollt
ihr arbeiten und wissen, dass ihr tglich eine Arbeit erledigt, die notwendig fr euch ist. Euer
Herz soll sauber sein, die Seele frisch, der Verstand munter, und der Geist stark!
Helft euch in diesem Monat einander. Habt keine Angst, dass der Meister das gesagt hat, jenes
gesagt hat. Ich habe alles am rechten Ort gesagt, aber ihr legt falsch die Dinge aus. Wer lernt, ist
immer beim Kopf, und wer nicht lernt, ist an der Schlange. Viele menschlichen Seelen haben
sich so entwickelt, dass sie zu den Engeln gekommen sind, und es gibt viele Engel, die gefallen
sind. Bercksichtigt, dass ihr alle Mglichkeiten zu lernen habt, und wenn ihr nicht lernt, soll es
als Snde auf eurer Seele lasten. Ihr msst nicht sagen, dass ihr alt geworden seid. Nur der
Teufel ist alt. Denkt, dass ihr jung fr dieses Gttliche Wissen seid, um euren Willen in diesen
Kenntnissen zu verwenden!
Einige sind reich, andere arm. Die Armut ist eine Arbeit, und der Reichtum eine Rast. Es gibt
eine schlechte Armut, es gibt auch eine gute Armut, d.h. eine schlechte Arbeit und gute Arbeit.
Eine gute Arbeit ist dann, wenn du arbeiten weit, und eine schlechte wenn du nicht arbeiten
weit. Auf dieselbe Weise gibt es ein schlechter Reichtum und ein guter Reichtum. Aber ein
anderes Mal werden diese Zustnde ihre Rollen tauschen. Heute bist du ein Armer, sage: Gott
sei Dank, ich habe eine Arbeit und beginne zu arbeiten. Morgen bist du reich, sage: Heute
werde ich mich ausruhen.
Jetzt sage ich: wir werden diesen Abend die Welt mit einem Hundertmillionenteil aus dem
Millimeter rcken, aber wir mssen alle kollektiv arbeiten. Wenn ich euch sage, dass ihr den
Hass in Liebe verwandelt, wundert ihr euch, aber der Hass kann immer herausgezogen werden,
weil er drinnen in uns ist. Wie wird er herausgezogen? Wenn ihr das Wasser reinigen wollt, lasst


37 Die zwei Wege
es, dass es sich klrt oder stellt ein bisschen Alaun darin, damit es sich klrt. Bercksichtigt, dass
ihr in einer Schule seid und den Lehren folgen werdet, die euch gegeben werden.
Wisst ihr, wem ist dieser hnlich, wer mich hrt und nicht erfllt. Als ob ihr ihn durch ein
Gasthaus fhrtet, nur alle Speisen zu riechen und zu gehen, und er ist sehr hungrig. Und man
lebt nicht mit einem Riechen. Auf dieselbe Weise dienen viele dem Christentum nur mit einem
Riechen und sagen: Es ist ausgezeichnet, es ist schmackhaft! Wer durch Kenntnisse zum
Christentum gehren will, soll verstehen, dass man euch retten kann, heilen kann, anziehen kann,
aber man kann kein Wissen euch wegen Segen geben. Das ist menschlich. Paulus sagt: Teils
wissen wir, teils lernen. Man muss nicht nur denken. Dass du denkst, das ist deine
Verpflichtung. Dass du betest, das zeigt, dass du deine Schulden bezahlen sollst. Du sagst: Ich
atme; du bist verpflichtet, zu atmen, das ist keine Sache deines Geistes. Das Wissen stammt aus
der Freiheit des menschlichen Geistes, aus dem Verstehen des Gottes Willens. Ich will, dass ihr
frei seid, dass ihr denkt, und eure Stimmung ist nicht wichtig. Der Lehrer kann dem Schler
keine Note nach dem Segen geben. Wenn der Schler nicht lernt, kann er ihm keine Sechs
schreiben die Sechs soll drinnen in euch sein. Ich habe keine Sechsen, ich gebe nichts wegen
Segen und gebe eine Sechs nur diesem, der arbeiten kann. Was bedeutet die Sechs? Sie ist ein
Gesetz eines Fortschritts, einer Entwicklung. Wenn ich euch eine Sieben schreibe, das ist ein
Gesetz der Vollkommenheit.
Ihr mchtet mit groen Arbeiten beginnen, aber ihr sollt zurckkehren. Als Christus aus dem
Jenseits kam, hat Gott ihn mit der niedrigsten Lage geschickt, zur Schule. Er hat dreiunddreiig
Jahre gelernt, obwohl er aus der hchsten Lage stammte, er hat sich beruhigt, war gehorsam, hat
in der Tischlerei gearbeitet und machte Sthle. Er machte Sthle fr euch, die nun immer ber
Sthle streitet. Der Stuhl ist ein Symbol bestimmter Lage, die der Mensch in der Welt haben soll.
Zu Hause und berall man streitet immer ber Sthle. Christus hat diese Kunst gelernt, Sthle
zu machen, und wenn ihr euch auf sie setzt, soll es euch angenehm sein. Christus hatte auch den
Wunsch, die Menschen zu retten. Worin besteht dieser Wunsch? Er hat sie gelernt, eine
gesundheitliche Nahrung zu essen. Ihr sollt eure Seele mit einer gesunden Nahrung ernhren,
euren Kopf mit gesunden Gedanken, und euer Herz mit gesunden Gefhlen.

7 November 1918, Sofia

Die zwei Wege

Stilles Gebet

Welches ist die Hauptidee, die den Schler beim Betreten der Schule beschftigt? Er will
gebildet werden, Kenntnisse erwerben und das, was in seine Seele, seinen Verstand und sein
Herz hineingelegt worden ist, heranwachsen lassen. Und nachdem er dann Wissen erwirbt,
nachdem er seine Begabungen und Fhigkeiten entwickelt, wird er sie auch bewahren wollen.
Zu diesem Zweck bentigt man gute Erde, damit jeder Gedanke, der auf sie fllt, auch Frchte
trgt.
Demnach wollt auch ihr als Schler lernen und euch mit der Wissenschaft beschftigen. Was
bedeutet das Wort Wissenschaft eigentlich? Wenn wir auf die Bedeutung der Buchstaben in
diesem Wort in Latein, oder in einer slavischen Sprache geschrieben, achten, werden wir sehen,
dass darin zwei verschiedene Begriffe enthalten sind. Aus der Zusammensetzung der


38 Die zwei Wege
Buchstaben des Wortes Wissenschaft in den slavischen Sprachen sieht man, dass die Slaven in
der Wissenschaft eine Methode suchen, durch welche sie die Widersprche des Lebens
miteinander in Einklang bringen knnen. Die angelschsische Kultur hingegen, die sich des
Wortes Scientia zur Bezeichnung des Begriffes Wissenschaft bedient zeigt, dass ihr Verstand
auf das Studium der Verhltnisse zwischen den verschiedenen Formen und auch auf die ewigen
Vernderungen, welche in der lebendigen Natur existieren, orientiert ist.
Der erste Buchstabe S im Wort Scientia bedeutet Unendlichkeit. Aus okkulter Sicht knnt
ihr also die Wissenschaft entweder mit dem Ziel, sie als eine Methode zur Vershnung der
Widersprche im Leben studieren, oder um eine Weise zu finden, durch welche ihr euch die
Krfte der Natur nutzbar machen knnt. Wer sich mit der Wissenschaft beschftigt, um die
Krfte der Natur zu nutzen, stsst gleich auf eine grosse Gefahr. Sie besteht darin, dass in ihm
ein heiliger Egoismus entsteht. Er beginnt zu denken, dass er hher als die Anderen stnde, er
fhlt sich wichtiger und sagt:Ich verfge ber Krfte, die ich verwenden kann, wie ich es fr
gut halte.
Es gibt also zwei unterschiedliche Kategorien von Menschen. Die einen haben ein
Selbstbewusstsein und sie denken, dass sie alles machen knnten, dass sie vieles wssten usw.
Die Anderen aber, so wie die Slaven, suchen nach einer Methode, durch welche sie die
Widersprche im Leben miteinander in Einklang bringen und gleichzeitig die Schmerzen ihres
Herzens heilen knnen. In dieser Hinsicht sind die Slaven nher an der Wahrheit.
Wenn ihr euch also mit der okkulten Wissenschaft beschftigen wollt, sollt ihr zuallererst euch
selbst erkennen. Erkenne dich selbst! sagt Sokrates. Was bedeuten diese Worte:Erkenne dich
selbst. Was sollt ihr in euch erkennen? Das Hohe, oder das Niedrige? Sich selbst zu erkennen,
heisst, den hohen, gttlichen Ansatz in sich zu erkennen. Mit anderen Worten ausgedrckt: Gott
in sich zu erkennen. Erkennt ihr Gott in euch selbst, werdet ihr die Bedingungen, unter denen
ihr richtig wachsen knnt, erkennen und euch gut entwickeln. Ihr werdet die Bedingungen
wahrnehmen, welche einerseits eurer Entwicklung und eurem Wachstun eine Richtung geben
und andererseits die Krfte, die in euch wirken, ins Gleichgewicht bringen.
Stellt euch vor, dass ein Mensch richtig heranwchst, sein Verstand und sein Herz entwickeln
sich gut und alle hoffen, dass etwas Gutes aus ihm wird, aber dann passiert etwas Unerwartetes
in seinem Leben, seine Form wird zerstrt und es bleibt nichts davon brig. Worin liegt die
Ursache fr dieses Unglck? Die Ursache fr dieses Unglck ist der Meister, der diese Form
gemacht hat. Viele werden meinen, dass das Schicksal dieses Menschen so gewesen ist. Wenn
der Tpfer einen Topf schief geformt, oder nicht gut gebrannt hat, wer ist dann daran schuld?
Der Tpfer selbst. Und was macht er dann? Er zerbricht diesen Topf und macht einen neuen,
diesmal aber schner und besser durchgebrannt. Also, das Hohe knetet immer die Formen des
Niedrigen indem es sie bearbeitet und formt, bis daraus eine schnere und vollkommenere
Form entstanden ist. Was kann man mit Tpfen, die nicht gelungen sind auch anderes tun, als
ihre alte Form zu zerdrcken, um sie wieder zu verarbeiten und in neue, festere und
vollkommenere Formen zu verwandeln.
Die jungen Leute denken oft, dass sie klger als die lteren seien und sie sagen:Die Alten haben
ihr Leben gelebt und wir werden es ihnen jetzt zeigen, wie man leben soll. Aber fher haben
diese Alten das Gleiche gesagt.
Die Jungen, heissen das Leben der Alten oft nicht gut und denken, dass sie es besser machen
wrden. Sie werden selbst dann aber auch alt, ohne ihr Leben verbessert zu haben. So kommen
die jungen Generationen, eine nach der anderen, die den Alten zeigen wollen, wie man richtig
lebt, sie schaffen es dann aber nicht. Warum? Weil auch sie, genau wie die Alten, sich alter
Methoden bedienen. Ich sage:Die alten Methoden knnen die Grundfragen des Lebens nicht


39 Die zwei Wege
lsen! Die Jungen sollen achtgeben, dass sie die Schwachheiten der Alten nicht wiederholen.
Sie sollen aus ihren Erfahrungen lernen und sollen sehen, was ihnen gefehlt hat, dass ihr Leben
letztendlich so milungen ist. Der vielen und tief sind die Ursachen fr den Mierfolg der Alten.
Sie stellen eine ganze Geschichte dar, welche studiert werden will.
Jetzt gebe ich euch ein Thema auf, ber das ihr nachdenken sollt. Und zwar folgendes:Die
vernnftigste Methode zur Arbeit. Jeder soll fr sich berlegen, welches die vernnftigste
Methode zur Arbeit ist. Die okkulte Wissenschaft ist geprft und erfahren, deshalb ist jedes
Wissen, das im Leben angewendet werden kann, wertvoll. Das bestimmt nmlich euren Platz als
Schler. Wenn ein Schler in eine Musikschule zu gehen beabsichtigt, um Geige spielen zu
lernen, gibt man ihm eine Geige zum Spielen und bestimmt danach, je nach seinem Knnen, in
welche Klasse er gehen soll. Wenn sich der Schler als mittelmig erweist, wird ihm der
Professor raten, in eine andere Schule zu gehen um seine Zeit nicht zu verschwenden.
In einem der nchsten Vortrge werde ich ber die vernnftigen Verhltnisse des Menschen zur
lebendigen Natur sprechen. Zuerst sollt ihr euch aber ber das Thema:Die beste, die
vernnftigste Methode zur Arbeit, ussern. Sich ber so eine Frage zu ussern, ist ein Privileg,
eine aussergewhnliche Gelegenheit. Aus okkulter Sicht versteht man unter dem Begriff: Beste
Methode, jene Methode, die man im wirklichen Leben auch anwenden kann. Wenn nmlich
eine Methode nicht angewandt werden kann, dann lenkt sie den Menschen nur vom Ziel seiner
Arbeit ab, um ihn irgendwohin, weit weg, zu fhren, ohne ihm reale Resultate zu liefern.
Weil ihr nun nicht alle auf dem gleichen Niveau eurer Entwicklung seid, wird ein jeder seine
spezifische Methode zum Arbeiten vorstellen, welche er auch in seinem Leben anwenden kann.
Einige von euch sind Materialisten-Idealisten und geben dem Materiellen den Vorrang im Leben
und die Anderen sind Idealisten Materialisten und bevorzugen die Ideen.
Darin besteht der Unterschied zwischen allen Menschen. Die Idealisten meinen, dass die Ideen
alles schaffen. Welche Ideen meinen sie da? Natrlich nicht ihre eigenen Ideen. Es gibt Ideen,
welche hher als die menschlichen Ideen sind, das sind die Ideen des unendlichen Gttlichen
Anfangs.
In dieser Schule sollt ihr also lernen, euch der Methoden zu bedienen, mit welcher die Natur
arbeitet. So, wie die Blumen die Sonnenstrahlen nutzen, so sollt auch ihr lernen, die Krfte der
lebendigen Natur zu ntzen. So wird jeder das tun, wozu er geboren ist. Dieses Gesetz hat seine
Anwendung auch im menschlichen Krper. Jedes Glied des menschlichen Organismusses erfllt
einen spezifischen Dienst. Zum Beispiel gehen die Beine und sie tragen zugleich das Gewicht
des gesamten Krpers. Die Arme arbeiten, sie fangen, heben, legen oder stellen verschiedene
Gewichte auf, oder ab. Die Augen sehen und die Ohren hren, usw.
Also jedes Organ des menschlichen Krpers erfllt eine spezifische Funktion. In dieser Hinsicht
stellt jeder Mensch ein spezielles Glied im gesamten Organismus der Natur dar und er soll seine
Aufgabe, seine Funktion, entsprechend erfllen. Wer seinen Platz innerhalb der Natur findet
und seine Bestimmung erkennt, der wird auch seine Aufgabe als Glied des grossen Gttlichen
Organismusses richtig erfllen.
Jetzt knnt ihr, als Schler dieser Schule, einige Fragen stellen, welche euch interessieren. Ihr
knnt auch Fragen stellen, die nahe an euren Bedrfnissen stehen. Z.B. wofr interessiert sich
der Hungrige? Fr das Brot. Der Hungrige will wissen, wie das Brot ist, das ihm gegeben wird
warm oder kalt, frisch oder verschimmelt. Das gleiche Gesetz mu auch im Bereich des Wissens
verwendet werden, wenn ihr etwas Gesundes in euch schaffen wollt. Ihr, die Jungen, sollt den
Fehler jenes Zigeuners, der zuerst Bltter und dann etwas Brot und Kse gegessen hat, nicht
wiederholen.


40 Die zwei Wege
Er war zum Weinberg gegangen um dort zu arbeiten und er nahm in seinem Rucksack etwas
Brot und ein wenig Kse zum Frhstcken mit. Nachdem er ein wenig gearbeitet hatte, fhlte er
einen grossen Hunger. Er bickte zum Rucksack hinber und es war ihm klar, dass das bisschen
Brot und der Kse seinen Hunger nicht wrden stillen knnen. Deshalb pflckte er Weinbltter
ab und begann sie zu essen. Zum Schluss a er auch noch das Brot und den Kse und sagte zu
sich:Ein ausgezeichnetes Mittagessen. Nein, ich rate euch nicht, erst Weinbltter und dann
etwas okkultes Wissen zu essen. Htet euch vor diesem Fehler! Bei dieser Arbeit erlaubt man es
nicht, Fehler zu machen Wenn euch ein Fehler unterluft, so korrigiert ihn gleich. Das Vergehen
besteht nicht darin, dass ihr einen Fehler gemacht habt, sondern dass ihr ihn nicht sofort
korrigiert habt. Es gibt nichts Strfliches darin, dass durch euren Verstand ein schrger Gedanke
geflogen ist, aber dieser Gedanke muss gleich korrigiert werden. Das Bestreben eures Verstan-
des, eures Herzens und eures Willens muss auf die Berichtigung von Fehlern gerichtet werden.
Nur auf diese Weise werdet ihr in euch einen Charakter schaffen, auf den ihr euch immer
verlassen knnt.
Nun msst ihr euch folgende Situation vorstellen. Wenn die Schler in die Schule kommen, ist
der Lehrer am Anfang freundlich und aufmerksam zu ihnen. Je tiefer sie aber in das Wissen
eindringen und je schwieriger der Stoff wird, umso anspruchsvoller wird der Lehrer und zwar
besonders gegenber den Schlern, die nicht lernen wollen. Das Erste, das man vom Schler
verlangt, ist, dass er zum Lernen fhig ist. Also auch ihr sollt lernen und zwar sehr ernst. Bei
jeder Wissenschaft gibt es Regeln, die man wissen und beachten muss. Von den jungen Leuten
verlangt man Selbstbeherrschung. Und zwar keine scheinbare, ussere, sondern eine richtige
Selbstbeherrschung. Es gibt nmlich zwei Arten von Selbstbeherrschung. Die eine ist usserlich
und nur scheinbar, dabei wird das innere Gleichgewicht des Menschen immer gestrt. Die
andere Selbstbeherrschung ist innerlich und bei ihr wird das Gleichgewicht im Menschen nie
verletzt.
Ich gebe euch ein Beispiel fr ussere Selbstbeherrschung. Ein junger Mann hat sich mit einer
schnen jungen Frau mit viel Edelmut und einer usseren Selbstbeherrschung verlobt. Er
prahlte oft mit seiner Verlobten vor seinen Freunden und eines Tages brachte er einen Freund
mit, als er seine Verlobte in ihrem Haus besuchte und er stellte sie ihm vor. Sie aen und
unterhielten sich eine Zeit lang. Als seine Verlobte dann ein Tablett mit Tee und etwas Sssem
brachte, stellte er ihr ein Bein, um zu sehen, wie sie reagieren wrde. Das Tablett samt Tellern
und Glsern fiel zu Boden und alles zerbrach und wurde verschttet. Die Verlobte aber
bewahrte volle Selbstbeherrschung und Geistesgegenwart und sagte: Macht nichts. Sie bckte
sich ruhig, hob die Scherben auf, wischte alles trocken und ging ins andere Zimmer. Der
Verlobte wandte sich an seinen Freund und sagte: Siehst du, ein Beispiel fr
Selbstbeherrschung und Edelmut des Charakters. Als sie etwas spter aber geheiratet hatten,
war alles nicht so, wie er gedacht hatte. Einmal hat er sie gefragt:Wo bleibt deine
Selbstbeherrschung? Du httest ins andere Zimmer kommen sollen, um zu sehen, was da
passierte! Nur das Holz des Tisches knnte dir erzhlen, was fr Prgel es da gegeben hat.
Ich sage: Das ist keine Selbstbeherrschung. Jemand will das Fenster ffnen, aber es klemmt.
Er reisst am Griff herum, aber es geht nicht auf. Er reisst und rttelt zum zweiten, zum dritten
Mal, aber es lsst sich immer noch nicht ffnen. Er beginnt nervs und wtend zu werden und
rttelt noch strker, als ob das Fenster daran schuld wre. Vor allem hat das Fenster kein
Bewusstsein und kann nicht verstehen, dass sich jemand rgert. Das Gleiche kann man von den
okkulten Krften sagen. Einige der okkulten Krfte sind bewusst und vernnftig und andere
sind halbbewusst und unvernnftig. Wenn ich sage, dass manche Krfte bewusst sind, so zeigt
dies, dass sie sich in die gleiche Richtung bewegen, in welche wir uns auch bewegen. Die


41 Die zwei Wege
unvernnftigen Krfte hingegen bewegen sich in eine Richtung, welche der unseren
entgegengesetzt ist. Also muss ein jeder wissen, ob seine Kraft in Harmonie mit seiner
Entwicklung steht. Desgleichen sollt ihr untersuchen, ob eure Gedanken, Gefhle und
Handlungen in Einklang mit eurer Entwicklung sind. Wenn ihr auf einen Gedanken oder auf ein
Gefhl stosst, so sollt ihr gleich prfen wo sie hingehren - links oder rechts. Der Schler soll
vom Sortieren etwas verstehen und er soll gleich wissen, wo er jeden Gedanken, jedes Gefhl
und jede Handlung einzuordnen hat. Manche Schler werden in dieser Hinsicht 25% Erfolg
haben, andere 50% andere 75% und die Fhigsten 100%. Der Schler muss an sich arbeiten,
um allmhlich seine Prozentzahl zu erhhen um in keine Fehlhand -lungen und Betrgereien
mehr zu geraten.
Also, wir werden nach jeder Lektion mit der Anwendung anfangen. Das heisst: nach jeder
Lektion msst ihr eine Prfung ablegen nicht-nur theoretisch, sondern praktisch. Jedes
theoretische Wissen muss im Leben angewandt, behandelt und geprft werden. Wer sich mit
dem Okkultismus beschftigen will, der muss wissen, dass er gewisse Prfungen und
Schwierigkeiten haben wird, die er richtig berwinden soll! Ihr sagt: Auch ohne das haben wir
Schwierigkeiten.Ja, aber jetzt werdet ihr den Sinn dieser Schwierigkeiten verstehen lernen.
Wenn ihr ihren Sinn versteht, werdet ihr sie als Methoden zur Heilung verwenden. Z.B. beklagt
sich jemand ber Schmerzen am ganzen Krper. Seine Arme und Hnde und seine Beine tun
ihm weh, der Kopf und das Rckgrat tun ihm weh, sein Magen ist verdorben. Aus all diesen
Schmerzen schafft ihm die Unsichtbare Welt nur einen Schmerz, der aber grsser als die
anderen ist und worauf sie seinen Verstand zu konzentrieren beabsichtigt um ihn dadurch zu
zwingen, sich zu heilen. Auf diese Weise wird er die kleineren Schmerzen alle vergessen und
tchtig auf diesem einen Gebiet arbeiten. Also die grosse Schwierigkeit zieht die Krfte des
Menschen, gleich einem Zentrum, an. Andernfalls werden die Krfte und die Aufmerksamkeit
des Menschen zerstreut. Auch die Natur wirkt auf die gleiche Weise. Sie schafft dem Menschen
einen grossen Schmerz, in welchem alles geheilt wird. Ihr seit noch nicht bis zu den grossen
Schmerzen gekommen.
Wenn ihr ber das Thema, das ich euch aufgegeben habe berlegt, so sollt ihr wenn mglich,
nur ber den Kern des Gedankens schreiben. Jeder wird von sich selbst berichten, welches die
beste Methode zum Arbeiten fr ihn darstellt. Was die Wissenschaftler ber diese Frage
geschrieben haben, ist fr euch nicht wichtig Manchmal entspricht das eurem Verstndnis und
eurer Natur, aber manchmal ist dies auch nicht der Fall. Es ist fr euch wichtig, dass ihr eure
eigenen Methoden denen der vernnftigen Natur angleicht und nicht denen von gewhnlichen
Gelehrten und Wissenschaftlern. Nur auf diese Weise werdet ihr nmlich zu den gemeinsamen
Prinzipien des Lebens gelangen. Sodass letztendlich jeder der Methode entsprechend anwenden
und arbeiten wird, welche er kennt und die fr ihn spezifisch ist. Das ist von eurer
Gewissenhaftigkeit, von eurer Aufrichtigkeit bei der Arbeit, sowie von eurem tiefen Wunsch,
etwas wertvolles zu erwerben, abhngig.
Viele werden sagen, dass sie keine Bedingungen zum Arbeiten htten. In dieser Hinsicht sind die
Amerikaner an erster Stelle. In Amerika kann man Schler und Studenten treffen, die in den
Kchen und in verschiedenen Bros als Hilfskrfte arbeiten und die sich dieser Art das
Gymnasium, oder die Universitt verdienen und sie absolvieren. Es ist gut, wenn die
vernnftigen Bedingungen ins Leben kommen, aber man muss alle Bedingungen vernnftig
nutzen. Selbst unter den schwersten Bedingungen kann man wenigstens zehn bis fnfzehn
Minuten freie Zeit finden, um zu lesen und um sich geistig zu beschftigen. Was hindert die
Hausfrau daran, wenn sie Zwiebeln schneidet, oder wenn sie kocht, dabei auch ein bisschen
etwas zu lesen? Sowohl die schlechten, alsauch die guten Bedingungen haben das Ziel, den


42 Die zwei Wege
Schler zu veranlassen, alle Schwierigkeiten zu berwinden. Nur auf diese Weise vermag er zu
wachsen und kann sich richtig entwickeln.

Stilles Gebet
Angst und Furchtlosigkeit
Zweiter Vortrag,,der vom Meister
am Mittwoch dem 1. Mrz in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet
Es wurden die Arbeiten zum Thema:Die vernnftigste Methode zur Arbeit gelesen.
Es ist gut, eine Inhaltsangabe der vorgelesenen Themen zu machen, damit die wesentlichen
Gedanken betont werden.
Eines mssen alle wissen: Es muss jede Arbeit mit den kleinsten Hindernissen begonnen
werden!

1 20 7 12 10 8 Ich schreibe euch hier folgende Zahlen auf, die ihr
2 15 8 13 14 2 zusammenzhlen sollt, um aus ihrer gemeinsamen
3 -- 5 9 14 15 21 Summe eine Schlussfolgerung zu ziehen.
4 -- 7 10 -- 1 16 -16 Es ist besser, wenn jeder selbst ber diese Zahlen
5 -- 9 11 19 17 17 nachdenkt.
6 10 12 18 18 12 Jetzt schreibe ich den Satz:Firfr fen, tao bi au
227 men. Dieser Satz bedeutet:Mit der kleinsten Furcht
und mit der kleinsten Dunkelheit. Warum? Weil die kleinste Furcht und die kleinste Dunkelheit
den kleinsten Schaden und die kleinste Abweichung verur -sachen. Wer sich sehr frchtet, der
kann diesen Weg nicht gehen. Deswegen muss man, um auf diesem Weg gehen zu knnen, die
Kunst erwerben, sich am wenigsten zu frchten und die kleinste Dunkelheit im Bewusstsein zu
haben. Der Satz:Fir fr fen tao bi aumen, kann auch mit den Worten:Ohne Angst und ohne
Dunkelheit bersetzt werden. Die Furcht, oder Angst, ist aus der Snde geboren worden und
sie erzeugt gleichzeitig Dunkelheit. Verwechselt aber die Angst nicht mit der Vorsicht. Wer den
Ursprung der Welt anerkennt, und trotzdem Angst hat, der hat das Wesentliche dieser Ursache
noch nicht verstanden.
Als Schler sollt ihr also dem neuen Weg ohne Angst und ohne Dunkelheit folgen. Wer Angst
hat, der wird sein Licht verlieren und als natrliche Folge davon wird die Dunkelheit in ihn
einziehen. Und umgekehrt - sobald die Dunkelheit kommt, wird ihr die Angst folgen. Bei der
Angst und der Dunkelheit handelt es sich um zwei Sinne des menschlichen Bewusstseins,
welche unbedingt reguliert werden sollen. Womit? Mit Furchtlosigkeit und mit Licht. Sonst wird
sich der Schler dieser Schule stndig die Fragen stellen:Kann ich in der Schule etwas lernen
und werde ich es schaffen und Erfolg haben? Ist es an der Zeit in dieser Schule zu lernen? Habe
ich die notwendigen Fhigkeiten dazu? Und was ist, wenn ich irgendwo durchfalle? Wenn ich
zurckbleibe? Nein, man soll sich eine andere Frage stellen, nmlich:Will ich lernen, oder
nicht. Wenn man sich darauf antworten kann, dass man lernen will, so wird dieser Wunsch die
Kraft haben, alle Schwierig -keiten im Leben zu berwinden. Wenn ihr Angst habt, sollt ihr den
Vers aus der heiligen Schrift lesen:Diejenigen, die Angst haben, werden nicht in das Reich
Gottes eintreten.


43 Die zwei Wege
Und wahrlich, der ngstliche kann weder ein Gelehrter, noch ein Philosoph und auch kein
Staatsmann werden. berhaupt kann der ngstliche kaum einen Erfolg haben. Er wird wie der
Hase sein. Es gibt aber noch ein ngstlicheres Tier, als den Hasen. Der Frosch z.B. ist
ngstlicher als der Hase. Er ist ein Symbol des usseren Materialismus. In dieser Hinsicht sind
die Materialisten ngstliche Leute. Wenn man einem reichen Menschen, einem grossen
Materialisten, sein Geld wegnimmt, dann wird er gleich seinen Mut verlieren. Solange er reich
war, hat er sich in der Lage des Hasen befunden, aber wenn er beraubt wird, gert er in die Lage
des Frosches. Also, wenn ihr an den Hasen denkt, knnt ihr euch einen reichen Materialisten
vorstellen, der noch nicht ganz ausgeraubt worden ist, infolge dessen er luft, damit man ihm
nicht seinen ganzen Reichtum wegnimmt. Der Frosch aber stellt einen Menschen dar, der schon
vllig ausgeraubt worden ist und dem nun nichts anderes mehr brigbleibt, als ins Wasser zu
gehen, um dort seine Rettung zu finden.
Jetzt werde ich euch drei Tiere vorstellen, welche die Angst symbolisieren. Es sind dies: Der
Hase, der Frosch und der Vogel. Wenn man den Hasen irgendwo aufscheucht, dann wird er in
den Wald flchten; wenn man den Frosch auf -scheucht, so wird er gleich ins Wasser springen;
wenn man den Vogel aufscheucht, dann wird er in die Luft auffliegen. Wenn man jetzt den
Menschen aufstrt, dann wir er sich sagen:Ohne Angst und ohne Dunkelheit. Schreibt euch
diese Aussage klar und deutlich und ohne jedweden Komentar auf!
Ich frage:Was habt ihr vor, wenn ihr einen Ausflug unternehmt? Einen hohen Gipfel zu
besteigen. Wenn ihr beginnt hinauf zu steigen, werdet ihr ab und zu eine kleine Pause einlegen,
bis ihr den Gipfel erreicht habt. Die gleiche Methode sollt ihr auch beim Studium der okkulten
Wissenschaft anwenden. Indem ihr zum hohen Gipfel strebt, sollt ihr einige Male Pause machen
und mehrmals essen, um wieder zu Krften zu kommen. Viele behaupten, dass der Okkultismus
eine gefhrliche Wissenschaft sei. Gefhrlich ist die okkulte Wissenschaft, aber nur fr die
ngstli -chen. Fr die furchtlosen Menschen ist der Okkultismus ungefhrlich. Wenn gesagt
wird, dass der Okkultismus gefhrlich sei, so zeigt dies, dass die ngstlichen geprft werden
sollen, damit man sieht, ob sie diese Prfung bestehen werden, oder nicht. Wenn man den
ngstlichen sagt, dass sie auf dem Weg ohne Dunkelheit gehen sollen, dann erwiedern sie:Wie
knnen wir ohne Dunkelheit gehen, wenn das Licht fr uns nicht zugnglich ist? Dies zeigt,
dass sie vor dem Licht Angst haben. Zum Beispiel, wenn der Dieb eine Kasse ausraubt, dann
arbeitet er in der Dunkelheit. Wenn von irgendwoher Licht kommt, dann zuckt sein Herz sofort
zusammen.
Es gibt also zwei Methoden durch welche die Schler der beiden Schulen, der weissen und der
schwarzen, geprft werden. Die Schler der ersten Schule gehen ohne Angst und ohne
Dunkelheit und diejenigen der zweiten Schule mit Angst und mit Dunkelheit. Also der Schler
der Weissen Brderschaft geht auf seinem Weg ohne Angst und ohne Dunkelheit und derjenige
der entgegengesetzten Bruderschaft mit Angst und mit Dunkelheit.
Die Schler sollen vorausschauend sein und sie sollen wissen, auf welchem Weg sie gehen sollen.
Wer sich auf den Weg begibt, der muss jemanden vorausschicken, der die Bedingungen, auf die
er stossen wird erkundet. Nmlich, ob der Weg gut gebahnt ist, ob es Brcken gibt wo es
notwendig ist, ob man zu Fuss gehen, reiten, oder mit einem Fahrzeug fahren kann, u.s.w. Wenn
er im voraus die Bedingungen kennt, wird er furchtlos sein. Ihr habt euch auch schon mehrmals
auf diesen Weg begeben und seid wieder umgekehrt, aber jetzt msst ihr durchhalten!
Das Gleiche sieht man auch in den Schulen auf der Erde. Viele Schler kommen ins
Gymnasium, aber manche beenden nur die erste Klasse und verlassen die Schule dann wieder,
andere beenden nur die zweite Klasse, die dritte Klasse u.s.w. Nur wenige absolvieren das
Gymnasium. Die Fhigeren beginnen dann weiter an einer Hochschule zu studieren. Aber im


44 Die zwei Wege
Leben passiert das Umgekehrte. Schler, die im Gymnasium fhig gewesen sind, bleiben im
Leben zurck, oder Schler, welche in den ersten Klassen des Gymnasiums fhig, ja
ausgezeichnet gewesen sind, werden in den hheren Klassen schwach. Andere sind in den
unteren Klassen schach gewesen und in den hheren Klassen werden sie strker und absolvieren
das Gymnasium mit ausgezeichneten Leistungen. Das ist auf eine besondere psychische Ursache
zurckzufhren. Wenn nmlich die Eltern und der Lehrer die Kinder bermig loben,
entwickelt sich gleich die Ruhmsucht in ihnen, welche sich im hinteren Teil des Gehirns
befindet und das auf diese Weise einen grossen Teil des Blutstroms dorthin zieht. Infolge dessen
beginnt der vordere Teil des Gehirns weniger Nahrung zu bekommen und allmhlich schwach
zu werden. Sodass, wenn euch die Mitmenschen sehr oft loben, sie unbeabsichtigt die
Entwicklung eures Verstandes aufhalten. Deshalb mssen sich die Lehrer zurckhalten ihre
fhigen Schler zu loben. Das Zentrum der Ruhmsucht, das sich im hinteren Teil des Kopfes
befindet, stellt einen Dieb dar, welcher einen grossen Teil jenes Blutes, welches eigentlich fr
den vorderen Teil des Gehirns bestimmt ist, fr sich beansprucht. Das ist auch die Ursache,
weswegen sich der Verstand der ruhmbegierigen Leute nicht gut entwickeln kann. Das wird in
der Heiligen Schrift durch die Worte zum Ausdruck gebracht:Gott widersetzt sich dem
Hochmtigen, den Demtigen aber gibt er seinen Segen.
Also, wer seinen Verstand entwickeln und daran arbeiten will, der soll nicht ruhmschtig sein.
Es ist bemerkt worden, dass Menschen, welche viel verspottet worden sind, letztendlich
Gelehrte, Dichter, oder Musiker geworden sind und diejenigen, die man viel gelobt hat, von
denen man etwas aussergewhnliches erwartet hat, die sind mittelmig geblieben. Warum? Der
Verstand der letzteren hat sich nicht gut ernhrt, infolge dessen er sich nicht entwickeln konnte.
Deshalb ist der Rat angebracht:Seid Zeit eures Lebens taub fr jedes Lob und auch fr
smtliche Vorwrfe. Wenn ihr eines Tages sterbt, dann hrt, was die Leute auf dem Friedhof
ber euch sagen werden. Zum Beispiel kann jemand euch fragen:Bist du ein Schler der
okkulten Schule? Weit du, dass nichts aus dir wird? Achtet nicht auf diese Worte. Ein anderer
kann euch sagen:Du bist ein ausgezeichneter Schler, es gibt weit und breit keinen, der dir das
Wasser reichen knnte. Achtet auch darauf nicht. Ganz gleich, was die Leute sagen, schreitet
voran und setzt eure Arbeit fort.
Wendet also diese Methode an, um zu sehen, was fr Ergebnisse sie euch bringen wird. Wendet
sie aber nicht aus Angst an. Viele Leute werden im Leben mutig unter dem Einfluss der Angst.
Das ist dann kein Mut. Der Mensch soll mutig sein, jedoch aus dem Bewusstsein heraus, nicht
aus Angst. Auch die Katze verbirgt sich am Anfang, wenn sie erschrickt, aber dann wacht in ihr
der Instinkt der Selbsterhaltung auf und sie wird mutig und ist bereit, ihren Angreifer zu
berfallen. Das ist aber keine Furchtlosigkeit, sondern das ist ein Mut aus Angst.
Der wahre Mut erfordert Furchtlosigkeit in allen Momenten des Lebens und in allen Situationen.
In okkulter Sprache gesagt, zgert der mutige Mensch usserlich, ohne aber innerlich zu wanken.
Nur die Gttliche Liebe, ist vollkommen und zeigt die Furchtlosigkeit. Keine an- dere Form der
Liebe ist imstande den Menschen furchtlos zu machen In der physischen Welt knnt ihr die
Liebe nicht erkennen, solange ihr die Furchtlosigkeit nicht erkennt. Whrend das Herz vor
Angst schlgt, ganz gleich, was ihr von der Liebe redet, ist das keine gttliche Liebe. Wenn der
Mensch vor etwas erschrickt, zuckt sein Herz zusammen. Die Energie der Angst verursacht im
Menschen also besondere psychische Zustnde, welche auf das Herz inform eines besonderen
Zuckens einwirken und dabei wird das Gesicht blass. Wenn der Mensch erschrickt, erbleicht er
zuerst, infolge dessen das Herz das Blut anzieht und dann wird er rot, denn das Blut kommt in
Wallung und damit auch der Zorn. Und wirklich, der ngstliche Mensch frchtet sich sogar vor
der ffentlichen Meinung und fhlt sich leicht beleidigt.


45 Die zwei Wege
Zum Beispiel, es kommt ein Adept aus der schwarzen Loge zu euch und beginnt damit, euch zu
verfhren und zu betrgen. Ihr glaubt an seine Worte und begeht ein Verbrechen. Um das
Verbrechen zu vertuschen, erscheint er wieder vor euch und zwar als Wohltter. Er gibt euch
eine Methode, mittels derer ihr euch schtzen knnt, damit das Verbrechen verborgen bleibt.
Auf diese Weise kommt aber das noch Frchterlichere der Lge. Ich sage: der furchtlose, mutige
Mensch erliegt keinen Versuchungen. Der Schler muss das wissen, denn wenn er in die Schule
eintritt, wird er auf eine Reihe von Versuchungen stossen.
In diesem Vortrag habe ich den Hasen und den Frosch als Symbole gegeben. Damit mchte ich
eure Aufmerksamkeit als Schler darauf lenken, ber alle Er -scheinungen im Leben und in der
Natur und auch ber alle Gegenstnde nachzudenken und dass ihr alles auslegt. Zum Beispiel,
wie werdet ihr folgende Wrter auslegen: Fluss, Baum Berg,? Wie werdet ihr die Tiernamen
Wolf, Fuchs, Frosch, auslegen? Was symbolisiert die Fliege, die Mcke? Alle diese Begriffe sind
Symbole, welche eine Sprache der Natur darstellen. Der Schler muss diese Symbole studieren
und er muss wissen, warum die Natur alle Tiere, Pflanzen und Mineralien geschaffen hat. Sie
bedient sich ihrer, wie man sich Buchstaben eines Alphabets bedient, so, wie auch wir uns der
Buchstaben und Silben bedienen um unseren Gedanken auszudrcken. Also wenn wir alle
Mineralien, Pflanzen und Tiere an ihren Platz stellen, werden wir das vernnftige Wort, den
vernnftigen Gedanken der lebendigen Natur bekommen. Wer diese Sprache erlernen will, muss
mit den einfachen Bildern anfangen und allmhlich zu den komplizierteren ber -gehen.
Stilles Gebet
Kraft des Willens
Dritter Vortrag, der vom Meister
vor der Jugendokkultklasse in Sofia
am Mittwoch dem 8. Mrz gehalten worden ist.

Stilles Gebet

Es wurde eine Inhaltsangabe von dem Aufsatz:Die beste Methode zur Arbeit. gelesen.
Fr das nchste Mal schreibt ber das Thema:Der Platz des Willens im Le -ben. Denkt ber
dieses Thema gut nach uns schreibt hchstens eine Seite. Dieses Thema ist bedeutungsvoll fr
euch, weil der Wille noch keinen Platz im Leben gefunden hat. Die meisten gegenwrtigen
Menschen haben einen schwachen Willen. Warum? Weil die usserung des Willens mit dem
vernnftigen Leben, in dem es keine Zerstrungen mehr gibt, beginnt.
Nun gebe ich euch einige Regeln, wodurch die bewussten Handlungen von den unbewussten
unterschieden werden knnen. Und wenn ihr dann zum bewussten Willen kommt, werdet ihr
ihn als den hchsten Ausdruck im Leben des Menschen betrachten, sodass dann, wenn ihr ber
dieses Thema schreibt, ihr so frei sein sollt, dass sich jeder nach seiner eigenen Meinung ussert.
Schreibt ohne Angst, ohne Zweifel und ohne zu zgern. Ob richtig oder falsch, habt keine
Angst. Wenn ihr Angst habt, so zeigt dies, dass ihr keinen Willen habt und euch nicht ussern
knnt. ussert euch, zeigt euren Willen, selbst wenn ihr denkt, etwas unkluges zu schreiben.
Woher wisst ihr, dass es unklug ist? Viele denken, dass sie dann, wenn sie keinen berhmten
Autor zitieren, sondern ihre eigene Meinung sagen, dumm sind. Meiner Meinung nach, ist
jemand, der nur fremde Gedanken zitiert, ohne sie zu verstehen und ohne sie selbst erlebt zu
haben und der sich dadurch fr einen Gelehrten hlt, dmmer als derjenige, der Gedan -ken aus
eigenen Erfahrungen und Erlebnissen zum Ausdruck bringt. Es gibt keine Norm auf der Welt
welche bestimmt, was klug und was dumm ist. Das was heute fr klug gehalten wird, kann


46 Die zwei Wege
morgen schon als dumm gelten. Zum Beispiel haben sich die Menschen in einer der vorigen
Kulturen mit ihrer Zunge gegrsst das ist etwas, was heute die Tiere tun. Wenn sich heute
zwei Menschen mit der Zunge grssen, dann ist das Atavismus. Heute ist es modern, dass sich
die Menschen die Hand geben. Eines Tages kann auch das durch einen anderen Gru ersetzt
werden.
Jetzt gebe ich euch einige Regeln, die von den okkulten Schlern gehalten werden sollen. Wenn
sich der Schler ordnungsgem, oder als Zuhrer vor der Tr der okkulten Schule befindet, so
muss er folgendes wissen:
1.Wenn er nur einmal versucht, das Absolute, das Gttliche zu korrigieren, so wird er aus der
Klasse ausgeschlossen.
2. Wenn er ohne Anlass, ohne wichtige, dringende Ursache fehlt, wird er eben -falls aus der
Klasse entfernt. Vor seinem Gewissen und tief in seiner Seele muss der Schler wissen, ob die
Ursachen, die ihn davon abhielten die Schule zu besuchen, wichtig sind. Die Bestimmung des
Wichtigkeitsgrades der Ursachen wird dabei ausschliesslich dem Gewissen des Schlers
berlassen. Der Schler darf sich nie selbst belgen. Wenn er sich selbst belgt, ist er schon
ausserhalb der Klasse.
3. Wer die aufgegebene Arbeit in der Schule nicht erfllt, wird von der Klasse ausgeschlossen.
4. Wenn sich zwei Schler gegenseitig Grobheiten sagen, werden beide aus der Klasse
ausgeschlossen. Es ist den okkulten Schlern absolut verboten, sich gegenseitig zu beleidigen, zu
streiten und zu zanken.
5. Alles was in der Klasse passiert und gesprochen wird, muss ein Geheimnis bleiben. Wer
versucht, etwas von dem, was in der Schule passiert, an die ffent -lichkeit zu tragen, der wird
von der Klasse ausgeschlossen. Es gibt Themen, ber die ausserhalb der Schule nicht
gesprochen werden darf.
Nun werde ich eure Aufmerksamkeit auf folgende Erscheinung in der Natur lenken. Alle jungen
Baumschlinge, und auch alle gerade gekeimten Pflanzen streben danach, schnell nach oben, in
die Hhe zu wachsen. Erst wenn sie die, fr sie grsstmgliche Hhe erreicht haben, beginnen
sie in die Breite auseinander zu gehen. Auch der Maler arbeitet nach dieser Methode. Zuerst
skizziert er auf der Leinwand sein Objekt, das heisst, seine Hhe und die Idee, welche darin
verborgen ist und dann malt er die Schatten, die Breite, den Durchmesser des Gegenstandes.
Das zeigt, dass man am Anfang nur die Hauptzge, das heisst, die wichtigsten Ideen begreifen
muss. Zum Beispiel, wenn ihr jemanden zeichnet, auf welche Zge werdet ihr zuerst achten?
Zuerst werdet ihr eure Aufmerksamkeit auf die Form des Krpers, auf die Augen, die Ohren,
die Augenbrauen, die Nase und den Mund lenken, danach werdet ihr die Schatten malen. Wenn
auf dem Gesicht des Menschen mehrere Schatten sind, so zeigt dies an, dass er sich in grossen
Schwierigkeiten befindet. berhaupt, wenn der Grund des menschlichen Gesichtes eher dunkel
ist, so spricht dies, von den ungnstigen Bedingungen unter welchen er lebt. Und wirklich, wenn
der Mensch schlaflose Nchte verbringt, so erscheinen um seine Augen herum Schatten.
Eines der wichtigsten Dinge im Leben des Menschen, das ist der Schlaf. Deshalb muss der
okkulte Schler richtig schlafen. Er muss eine bestimmte Stunde zum Schlafengehen haben.
Dabei soll er sich die Aufgabe stellen, gleich, oder sptestens nach fnf bis zehn Minuten
einzuschlafen. In dieser Hinsicht sollt ihr Experimente machen, um euren Willen zu trainieren
und um zu sehen, ob ihr um eine bestimmte Uhrzeit ins Bett gehen und innerhalb von zehn
Minuten einschlafen knnt. Wenn ihr in der bestimmten Zeit einzuschlafen vermgt, so ist euer
Wille stark. Wenn eine halbe Stunde oder noch mehr Zeit verstreicht und ihr knnt nicht
einschlafen, dann ist euer Wille schwach. Bei dieser bung werdet ihr die Kraft eures Willens
prfen.


47 Die zwei Wege
Sonst werdet ihr euch einbilden, dass ihr einen starken Willen httet. Nein, den Willen vermag
man nur durch bungen zu prfen. Um euren Willen zu strken, ist es gut, euch, wenn ihr ins
Bett geht zu sagen, dass ihr diese Nacht nur auf eurer rechten Seite schlafen wollt. Wenn ihr am
nchsten Morgen auf der rechten Seite liegend aufwacht, ist euer Wille stark, wenn ihr aber auf
eurer linken Seite liegend aufwacht, dann ist euer Wille schwach. Das darf euch aber nicht
entmutigen. Macht weitere Versuche in dieser Hinsicht und zwar so lange, bis ihr Resultate
erzielt.
Aus okkulter Sicht erfllt der Schlaf einen tiefen Zweck. Wenn ihr schlaft, dann geht ihr in der
astralen Welt zur Schule. Das, was ihr dort des nachts lernt, wendet ihr tagsber an. Wenn ihr
nachts also nicht richtig schlaft, knnt ihr auch in der astralen Welt nicht gut lernen. Wenn ihr
aber in der astralen Welt gut lernt, werdet ihr auch auf der Erde gut lernen. Also ist der Schlaf
von grosser Bedeutung fr den Menschen. Wenn der Mensch gut schlft, dann wird er am
Morgen munter und mit einem frischen Verstand und mit frischen Krften sein und was immer
fr eine Arbeit er am Tage auch anpackt, es wird alles gelingen. Aber wenn der Schler nicht gut
geschlafen hat, kann er auch nicht gut in der astralen Welt gearbeitet haben und so wacht er
schon missgelaunt auf. Und seine Arbeit wird den ganzen Tag so sein, wie sie in der astralen
Welt gewesen ist Deshalb sollt ihr vor dem Schlafengehen sagen: Jetzt gehe ich in die Schule
der astralen Welt und mchte die Arbeit, die man mir dort aufgibt, gut erledigen.
Ich frage, wie ihr den Schlaf betrachtet. Ihr betrachtet den Schlaf nur als eine Erholung und
deshalb vermgt ihr diejenigen, welche euch unterrichten wollen, nicht zu finden. In dieser
Hinsicht seid ihr den Kindern, welche auch manchmal die Schule frchten und die lieber in den
Wald zum Spielen gehen, hnlich. Wenn die Kinder aus der Schule flchten, wen wird der
Lehrer dann unterrichten? In diesem Sinne flchtet der, der nur mit dem Gedanken ins Bett
geht, sich zu erholen, aus der Schule und geht in den Wald. Morgens, wenn er dann aufwacht,
sagt er:Ich habe nichts gelernt. Deshalb sagt ihr vor dem Einschlafen:Ich gehe jetzt in die
Schule der astralen Welt, um etwas Neues zu lernen, was ich dann tagsber auf der Erde
anwenden werde knnen. Auch in der astralen Welt kann man Spaziergnge machen, wie auf
der Erde. Jedem, der gut lernt, erlaubt man dort einen Spazier -gang zu einem Berg, oder zu
einer schnen Quelle zu machen, von dem er erneuert und reich an herrlichen Eindrcken
zurckkommen wird.
Also, eine der wichtigsten Regeln des Schlers ist es, zu lernen, wie man richtig schlft. Wenn er
sich hinlegt, muss er in fnf bis zehn Minuten eingeschlafen sein. Diese bung ist zur Strkung
des Willens notwendig. Wenn ihr es anfangs in so kurzer Zeit nicht schafft, einzuschlafen, dann
sollt ihr die Zeitspanne um einige Minuten verlngern. Sptestens aber in einer halben, oder in
einer Stunde muss man eingeschlafen sein. Wenn man innerhalb einer Sunde nicht einschlafen
kann, dann muss man die Ursache fr diese Schlaflosigkeit suchen und muss versuchen, sie zu
beseitigen.
Jetzt gebe ich euch eine ntzliche bung, nmlich die Meditation ber den Regenbogen.- Ihr
sollt ber den Regenbogen meditieren, solange ihr euch in eurem Verstand ein schnes Bild
davon zu visualisieren vermgt. Diese bung kann manchen Menschen ein Jahr, andere zwei
Jahre, dritte drei Jahre in Anspruch nehmen, aber man muss bestndig in dieser Richtung
arbeiten. Manche knnen es schon in kurzer Zeit schaffen. Es ist dies von der Fhigkeit des
Schlers, sich zu konzentrieren, abhngig. Ihr sollt also jeden Tag ber den Regenbogen
meditieren, bis in eurem Verstand ein lebendiges, klares Bild davon geschaffen wird. Ihr sollt ihn
euch so vorstellen, wie ihr ihn in der Natur gesehen habt, mit allen seinen Farben. Diese bung
dient als Anreiz zur Entwicklung eures Vorstellungsverm-gens. Fr den okkulten Schler ist
die Einbildungskraft notwendig, weil sie die Mutter der Ideen ist. Wenn ihr ber den


48 Die zwei Wege
Regenbogen meditiert, knnt ihr euch folgende Bilder vorstellen: im Westen - die Sonne, im
Osten - eine schwarze dunkle Wolke und der Regenbogen spannt sich von Norden nach Sden,
und zwar nach einem Frhlingsregen. Oder es ist im Osten klar und der Regenbogen erscheint
im Westen. berhaupt soll eines Tages der Regenbogen in eurer Seele so aufgehen, wie er in der
Natur aufgeht. Indem ihr je 5 - 10 Min. tglich ber den Regenbogen meditiert, werdet ihr sehen,
wie unbemerkt und natrlich in eurem Verstand das Bild des Regenbogens erscheinen wird.
Wenn ihr meditiert, macht die Augen zu, um euch das Bild des Regenbogens klar und bildhaft
vorzustellen. Am Anfang, wenn ihr ihn euch gedanklich visualisiert, wird er noch nicht klar sein,
aber nach einer gewissen Zeit wird er sich abzeichnen und dabei so, wie er in der Natur ist
lebendig, und realistisch erscheinen. Die beste Zeit zum Meditieren ist morgens, oder immer bei
jeder guten Stimmung des Geistes. Denkt nicht an das Resultat der bung. Bei jeder Meditation
werdet ihr etwas gewinnen und nicht verlieren. Auer morgens, knnt ihr vormittags, ein paar
Stunden nach dem Essen und abends vor dem Schlafengehen meditieren. Jeder kann die Zeit
frei whlen, die ihm am besten passt. Es ist gut den Regenbogen zu zeichnen und ihn immer vor
Augen zu haben. Es ist noch besser, den Regenbogen nach jedem Regen zu beobachten ebenso
sich die Atmosphre, die Bedingungen, bei denen er erschienen ist, zu merken. Der Regenbogen
wird ein neues Element in euren Verstand bringen.
Ich gebe euch noch eine Regel, die ihr gegen den Zorn, oder gegen die Wut anwenden knnt.
Wenn ihr erzrnt seid, singt zehnmal hintereinander die Tonleiter. Wendet diese Regel an, um
zu sehen, wie die Musik den Menschen stimmt. Nicht nur die Schler, sondern auch die Lehrer
mssen sich der Musik als einer Methode sich einzustimmen bedienen. Wenn sich der
Musiklehrer erzrnt und er vergisst diese Regel anzuwenden, dann schlgt er seine Schler mit
dem Geigenbogen auf den Kopf. Nein, wenn der Lehrer in Zorn gert, dann soll er den Bogen
nehmen und die bung:Do-Mi-Sol-Do; spielen. Auf diese Weise wird er seine Arbeit besser
erledigen, als wenn er seine Schler auf den Kopf schlgt.
Bei mehr freier Zeit werde ich euch ber die Bedeutung dieser vier Tne. allerhand
Interessantes erzhlen.
Also die Hauptsache in eurem Schlerleben soll der Wunsch, euch zu harmonisieren sein. Das
muss auf eine natrliche Weise geschehen, nicht beranstrengt. Sich zu harmonisieren bedeutet
nicht, dass sich alle auf einem Niveau befinden, denn das wrde heien, dass alle schablonenhaft
gleichfrmig sind. Meiner Meinung nach, ist die Gleichfrmigkeit etwas Bses, whrend die
Abwechslung etwas Gutes ist. Alle mssen nach der Abwechslung streben: Bei der
Abwechslung handelt es sich um eine Eigenschaft des Geistes. Dort, wo sich Geist befindet,
gibt es immer Abwechslung. Die Abwechslung, das ist Flle und Reichtum und die
Gleichfrmigkeit ist Armut. Aus okkulter Sicht zeugen die Unannehmlich- keiten von einer
Gleichfrmigkeit im Leben. Um den Menschen von dieser Gleichfrmigkeit zu befreien, hat die
unsichtbare Welt das Bse auf Erden zugelassen. Das Bse schafft die Abwechslung im Leben.
Also alle Leiden, Schwie -rigkeiten, und Hindernisse zeigen, dass das Leben eines Menschen zu
gleichfrmig ist. Das alles ist aber notwendig um Abwechslung in das Leben des Menschen zu
bringen. Die Abwechslung, das ist der Reichtum, welcher zur Entwicklung des menschlichen
Geistes notwendig ist. Aus diesem Blickwinkel gesehen, sind die Leiden und die Schwierigkeiten
nur vorbergehende Zustnde im Leben des Menschen.
Eine der Regeln lautet: Wer versucht, den absoluten, den Gttlichen Ursprung im Leben zu
korrigieren, der kann kein Schler sein. Das heit:Korrigiert nicht die Natur in euch! Wer
bisher versucht hat, die Natur zu korrigieren, hat immer ein fatales Ende gefunden. Es gibt
keine Ausnahme von dieser Regel. Wenn ihr das nicht glaubt, dann macht den folgenden
Versuch und ihr werdet von der Wahrhaftigkeit meiner Worte berzeugt werden. Beginnt einige


49 Die zwei Wege
Pflanzenfresser mit Fleisch zu ernhren und ihr werdet schon bald die Folgen der Umstellung
der Nahrung sehen. Ihr habt dabei also einen Versuch gemacht, die Natur dieser Tiere zu
korrigieren. Meiner Meinung nach, ist das Bse: Fleisch essen und das Gute Frchte essen.
Wenn die astrale Welt zeigen will, dass eure Handlungen nicht gut sind, wird man euch in einem
Traum zeigen, dass ihr Fleisch esst. Wenn ihr im Traum Fleisch esst, so zeigt dies an, dass ihr
euch auf einem unnatrlichen Weg befindet.
Wenn ich also vom Menschen spreche, so verstehe ich den geistigen, den vernnftigen Ansatz
in ihm, welcher aufzeigt, dass im menschlichen Krper gleichzeitig zwei Wesen wohnen. Das
Leben dieser beiden Wesen fhrt nicht in die gleiche Richtung, weshalb zwischen ihnen immer
ein Kampf besteht. Dieser Kampf ist auf die Tatsache zurckzufhren,, dass einige jener Zellen,
welche die Nahrung fr den menschlichen Organismus bilden, Fleisch essend und andere
Pflanzen essend sind.
Die Fleisch fressenden Zellen sind seit tausenden von Jahren und bis heute so und wenn der
Mensch jetzt einVegetarier werden mchte, dann widersetzen sich diese Zellen. Wenn sie nicht
mit der entsprechenden Kost versorgt werden, dann fressen sich die Fleisch fressenden Zellen
gegenseitig auf. Die Zellen der weien Blutkrperchen z. B. kmpfen gegeneinander und fressen
sich gegenseitig auf. Also, der Krieg besteht sogar im Organismus des Menschen. Infolge dieses
Krieges ist der Mensch nur ideenhaft ein Vegetarier. In ihm drinnen aber fressen sich die Zellen
gegenseitig auf. Deshalb, um einmal Frucht essend zu werden, msst ihr heute noch in euren
Verstand die Idee, euch mit Frchten zu ernhren, einpflanzen. Diese Idee wird dann in eurem
Verstand jahrelang arbeiten, und zwar solange, bis ihr eines Tages, unbemerkt auch fr euch
selbst, sehen werdet, dass ihr bereit seid, euch mit der, bis jetzt reinsten Kost, nmlich den
Frchten, zu ernhren. Was die vegetarische Kost im vollen Sinne des Wortes betrifft und zwar
in allen Welten sowohl der physischen und der psychischen, alsauch der mentalen, das ist eine
Frage von Jahrhunderten.
Die Regeln, welche ich heute gegeben habe, sollt ihr euch sauber aufschreiben, damit sie euch
als Leitsatz im Leben dienen knnen. Spter werde ich noch ausfhrlicher ber jede dieser
Instruktionen sprechen.
Wenn ich ab jetzt die Klasse betrete, werde ich euch mit dem Motto begrssen: Ohne Angst!
und ihr sollt dann antworten: Ohne Dunelheit!
Ich verlange also von allen, selbst zu entscheiden, ob sie bereit sind, regelmig diese Klasse zu
besuchen, damit sie spter nicht unsicher und zgerlich sind. Zur Zeit sind 50 Schler in der
Klasse genug. Nachdem ihr euch selbst entschieden habt, wird euch der innere Sinn der Formel:
Fir fr fen tao bi aumen, gegeben werden. Fr denjenigen, welcher nicht ber sich selbst
bestimmt hat, ist diese Formel gefhrlich. Die ersten Wortefir fr fen reinigen nmlich und
das Wort tao errichtet. Die gleiche Bedeutung haben auch die anderen Worte der Formel.
Zuerst muss aber der Mensch durch eine Reinigung gehen und dann erst kann er auf -bauen.
Die letzten Worte sind sehr stark, denn dort, wo es einen Aufbau gibt, bentigt man immense
Kraft.
Ich sage: Diejenigen, welche in die Klasse gekommen sind, sollen keine Angst davor haben, dass
sie spter keine Zeit zum Besuchen derselben haben werden oder dass sie zuviel Zeit in
Anspruch nehmen wird. Nein, fr diese Klasse verlangt man wenig Zeit und dabei nur jene Zeit,
von welcher ihr nicht wisst, wie ihr sie sonst nutzen sollt. Auch im Gesetz Moses ist gesagt
worden: Sechs Tage sollst du fr dich arbeiten, aber den siebten Tag, den sollst du Gott
widmen!
Als Schler der okkulten Schule sollt ihr eine Schlafregel beachten. Der Schlaf wird viele Fragen
eures Lebens lsen. Zur Zeit sind 7 Stunden Schlaf fr euch notwendig. Auch 5 Stunden Schlaf


50 Die zwei Wege
knnen euch genug sein, aber nur unter der Bedingung, dass ihr tief und ohne euch umzudrehen,
schlaft. Am besten ist es, wenn der Mensch um 10 Uhr abends ins Bett geht, aber das kann
keine Regel sein. Wenn jemand eine besonders wichtige Arbeit hat, kann er auch um 11 oder um
12 Uhr schlafen gehen, aber er muss im Laufe von 5 10 Minuten eingeschlafen sein. Wenn
jemand um 10 Uhr abends noch zum Arbeiten bleibt, dann verliert er den Schlaf. Der Schlaf
kommt dann erst wieder nach 24 Uhr. Dann muss der Mensch gleich ins Bett gehen, um den
Schlaf nicht zu vertreiben. Je frher man ins Bett geht, desto besser ist es. Warum? Wer frh
schlafen geht, verschlingt das ganze gesammelte Prana, d h. die Lebensenergien der
Athmosphre. Wer spt schlafen geht, schlft schlechter ein, weil es die notwendige Menge an
Prana fr seinen Organismus nicht gibt. Er muss dann einige Zeit warten, nmlich solange, bis
diejenigen aufwachen, die schon frher schlafen gegangen sind. Und dann erst kommt auch der
Schlaf fr ihn. Deshalb schlafen die Reichen erst um 4 Uhr morgens, wenn die Armen zur
Arbeit gehen. Gegen 4 Uhr morgens bildet sich in der Athmosphre eine neue Menge Prana,
wovon sich die Reichen dann bedienen. Also, wenn ihr euch daran gewhnt, frh ins Bett zu
gehen, werdet ihr euren Organismus mit der notwendigen Menge Prana versorgen knnen.
Spter als 12 Uhr nachts geht nicht ins Bett. Wenn ihr euch mde fhlt, esst frh zu Abend und
geht sptestens um 8 Uhr ins Bett, um mehr Energie zu beschaffen., die euer Organismus
braucht. Wenn ihr einen Energievorrat habt, dann knnt ihr auch spter schlafen gehen.
berhaupt sind die Uhrzeiten zum Schlafengehen bestimmt: Nmlich: 8, 10 oder 12 Uhr abends.
Wir haben den Vortrag mit einem stillen Gebet begonnen. Was bedeutet das, stille zu sein? Alles,
was uns mit der Welt verbindet soll unterbrochen werden. Wenn der Mensch still betet, muss er
eine freie Haltung einnehmen, jede Verbind ung mit der Welt unterbrechen, er muss taub fr
jeden Lrm und alle Tne auerhalb und innerhalb seiner Selbst werden. Betest du heimlich, so
schlie mit allen Schlsseln, innerlich zu, unterbrich alle Verbindungen mit der Welt, damit sie
dich nicht stren kann. Bleib dabei allein, in berlegung. Meditation und stilles Gebet sind nicht
das Gleiche. Sie unterscheiden sich. Ihr sollt aber selbst diesen Unterschied herausfinden. Das
stille Gebet bedeutet eine Erhebung des menschlichen Verstandes zu Gott. Mit anderen Worten
gesagt, bedeutet das stille Gebet das Richten des Blicks des Menschen zur Sonne, der Quelle des
Lebens. Das schnste Gebet besteht darin, an Gott als an die Quelle des Lebens zu denken.
Jetzt bleibt euch nichts anderes brig, als ber die Fragen nachzudenken, die ich in diesem
Vortrag behandelt habe und Versuche zum Strken eures Willens zu machen, um eure eigenen
Herrscher zu werden.

Eigenschaften und Ausdruck des Willens
Vierter Vortrag, der vom Meisters,
am Mittwoch, dem 15. Mrz 1922 in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet

Es wurden die Aufstze zum Thema: Der Platz des Willens gelesen.
Fr das nchste Mal sollt ihr eine Inhaltsangabe dieses Themas machen. Ich werde aber
wissentschaftlich, aus phrenologischer Sicht sprechen, was der Wille darstellt. Ihr habt in euren
Aufstzen die Frage nach dem Willen psychologisch errtert.
Fr das nchste Mal sollen drei Personen ber die Herkunft der weien Farbe schreiben.
Behandelt diese Frage aus natrlicher Sicht, so,wie es in der Natur ist. Ich bringe euch auf die


51 Die zwei Wege
Idee, was die weie Farbe darstellt. Stellt ihr euch vor, dass ihr in einem weien Stoff ein Loch
macht. Wie sieht das von weitem aus? Von weitem sieht das Loch wie ein schwarzer Fleck aus.
Also jedes Ding, das nicht beleuchtet wird, sieht schwarz, dunkel aus. Und umgekehrt, wenn ihr
in einem schwarzen Stoff ein Loch macht und beleuchtet es, wird es wie ein heller, weier Fleck
aussehen. Womit kann die weie Flche verglichen werden? Die alten Scholastiker stellen den
menschlichen Verstand einem weien Blatt Papier gleich, auf dem man schreiben kann.
Jetzt werden wir die Eigenschaften und die uerung des Willens behandeln. Der Wille uert
sich in drei Welten: nmlich in der Welt des Verstandes, des Herzens, d. h. in der Welt der
Gefhle und der Wnsche oder in der astralen Welt und in der physischen Welt. Unter dem
Willen versteht man einen Prozess der Begrenzung. Stellt euch einen reichen, aber
verschwenderischen Menschen vor, der jhrlich hunderte tausende Euros ausgibt und das Geld
reicht ihm nie. Er wendet sich an Freunde und will von irgendwoher Geld bekommen, aber alle
weigern sich ihm welches zu geben. Schlielich beschliet er, auf irgendwelche Weise sein
Budget zu verringern. Wie kann er das erreichen? Er soll sich an sich selbst wenden und dort
Mittel und Methoden finden, um auf sich zu wirken. Er wird beginnen, weniger zu essen und zu
trinken usw. Das kann er nur durch Anwendung seines Willens erreichen. Also durch die
Anwendung des Willens kann man kleiner oder grer werden, d. h. zusammenzuschrumpfen
oder sich zu erweitern. Der erste Prozess, mit dem der Wille beginnt, das ist die Beschrnkung.
Ohne Beschrnkung kann sich der Wille nicht uern. Vor allem bedeutet der Wille eine streng
bestimmte Bewegung im Bewusstsein, d. h. eine Neigung im Bewusstsein. Also, solange die
Dinge nicht beschrnkt werden, wird es keine Neigung, keine Bewegung geben. Wenn sie sich
auf einer engen Flche beschrnken, kommt auch die Bewegung. Aus phrenologischer Sicht
haben nicht alle Menschen einen gleichgut entwickelten Willen. Deshalb soll der Mensch die
Merkmale des Willens kennen und zwar um zu wissen, welcher Wille stark und welcher schwach
ist. Er soll auerdem wissen, welcher Wille kultiviert d.h. erzogen ist und welcher einfach, d.h.
natrlich ist.
Jetzt, als Schler der okkulten Schule sollt ihr die Merkmale des Willens kennen. Wie jedes Ding,
so hat auch der Wille, seine Kennzeichen. Knnt ihr zum Beispiel von einem Menschen einen
philosophischen Gedanken erwarten, dessen Stirn nur 2 cm breit ist? Die Stirn des Menschen
soll mindestens 4 cm breit sein, um denken zu knnen. Wenn ihr das wisst, werden viele
Illusionen in eurem Leben verschwinden. Wenn ihr mit Illusionen, mit Irrtmern lebt und euch
dabei mit okkulten Wissenschaften beschftigt, werdet ihr in eine Reihe von Gefahren geraten.
Warum? Wenn jemand denkt, dass er genial ist, wird ihm der Okkultismus beweisen, dass er
nicht solch einer ist und er wird mutlos werden. Der Schler soll wissen, dass das Geniale in ihm
im Keim steckt und wie beim Keim im Kern muss eine bestimmte Zeit vergehen, bis er
heranwchst, bis er sich entwickelt und uert. Es gibt also Genien, die kaum im Prozess ihres
Heranwachsens begriffen sind und es gibt Genien, die schon herangewachsen sind. So dass,
wenn ihr von einem Menschen sagt, dass er genial ist, heit das, dass er herangewachsen ist und
sich geuert hat. Bei den einfachen, ungebildeten Menschen steckt das Geniale noch im Keim
und man muss lange warten bis das Geniale sich in ihm uert. Es wird berhaupt nur alle 100
Jahre je ein Genie auf derWelt geboren, alle 1000 Jahre ein Heiliger und alle 2000 Jahre je ein
groer Meister. Jedes Jahr wird je ein talentierter Mensch, jeden Tag je ein gewhnlicher Mensch
und jede Stunde ein dummer Mensch geboren.
So dass, wer es eilig hat, wer die Sachen mit der Geschwindigkeit der Stunden erwerben will, der
gehrt zu den dummen Menschen. Wer die Stunden zhlt, wenn er vom Gott lernt, das ist ein
dummer Mensch. Wer die Tage zhlt, gehrt zu den gewhnlichen Menschen. Die
gewhnlichen Menschen werden also unter gewhnlichen Umstnden geboren.


52 Die zwei Wege
berhaupt mssen die Menschen arbeiten, um ihren Willen zu entwickeln. Zu diesem Zweck
mssen sie gewisse Methoden, gewisse Normen haben. Nach dem Verstndnis der Leute, hat
auf Erden nur derjenige einen starken Willen, der physisch stark ist und der mit den
Schwierigkeiten im Leben fertig zu werden vermag. Wenn ihr einen solchen Menschen trefft,
zieht er gleich seinen Sbel heraus. Damit will er zeigen, dass er ein Mensch mit einem starken
Willen ist und leicht mit den Schwierigkeiten im Leben fertig wird. Wenn der Schriftsteller die
Feder in die Hand nimmt, uert er seinen Willen. Das zeigt, dass er auch arbeiten kann. Wenn
der Kaufmann seine Kasse ffnet, dann uert er seinen Willen. Das Geld ist ein Stimulus im
Leben der Menschen. Wenn der Arme seinen Beutel mit dem Brot aufmacht, uert er auch
seinen Willen. Wenn der Gelehrte sein Buch aufschlgt und zu lesen beginnt, uert er seinen
Willen. Wenn der Chemiker in sein Labor geht, uert er seinen Willen. Also der Stimulus im
Leben, der den Willen anregt, sich zu uern, ist verschieden. Deshalb, wenn der Mensch seinen
Kopf anschaut, soll er sich mit Glauben erfllen und er soll nicht verzagen, sondern soll wissen,
dass es etwas gibt, auf das er sich verlassen kann. Er soll sich mutig und entschlossen wie ein
Militrzugehriger fhlen, der, wenn er seinen Sbel nur berhrt, er sich auf seine Strke verlsst
und wei, dass er damit umgehen kann.
Vor allem sollt ihr an euch selbst, an euren Verstand glauben und sollt wissen, dass ihr damit
arbeiten knnt. Dann sollt ihr an euer Herz als ein Emblem eurer Gefhle glauben, dass es alle
Schwierigkeiten und Leiden auszuhalten vermag.
Schlielich sollt ihr auch an euren Magen glauben und wissen, dass er die Nahrung, die man ihm
gibt bearbeiten kann und das Notwendige fr den ganzen Organismus liefern kann. Genauso
sollt ihr an eure Arme und Beine glauben und wissen, dass ihr damit arbeiten und gehen knnt.
Der Kopf, das Herz, der Magen die Arme und die Beine stellen einen Talisman im Leben des
Menschen dar, worauf man sich verlassen kann. Der Kopf vermag alle Fragen vernnftig zu
lsen. Deshalb muss man sein Gehirn schtzen, damit es nicht demagnetisiert wird. Bei groen
Erschtterungen kann das Gehirn seine Krfte verlieren. Die Ursachen fr diese
Erschtterungen knnen im Verstand, im Herzen liegen oder einen physischen Charakter haben.
So ein Beispiel haben wir an einem russischen Geiger, der, indem er einen anderen berhmten
Geiger gehrt hat, statt sich anzuregen zu lassen, sich entmutigen lie. Das zeigt, dass die hohen
Berggipfel weit von den Stdten entfernt sein sollen, um keinen Schatten darauf zu werfen. Mit
anderen Worten, mssen die groen Autoritten, die groen Menschen weit von den
gewhnlichen Menschen entfernt stehen, um sie nicht in den Schatten zu stellen und nicht zu
hindern. Man kann auf eine Autoritt seine Zuversicht setzen und von ihr Impulse bekommen.
Die Autoritt soll die Gedanken der anderen Menschen wecken und sie dabei nicht beschrnken.
Wenn ihr in der Anwesenheit eines Gelehrten nicht frei denkt, kann dieser Gelehrte keine
Autoritt fr euch sein. Nur Gott kann eine richtige Autoritt fr die Menschen sein. Trotzdem
hat Er sich so verborgen, dass man Ihn nirgendwo finden kann. Die Menschen suchen Ihn von
jeher und immer noch knnen sie Ihn nicht finden.
Wenn man euch jetzt fragt, wo der Platz des Willens im Krper ist, was werdet ihr antworten?
Ihr wisst, dass das Gehirn im Kopf der Platz des Gedankens ist und die Lunge und das Herz
der Platz der Gefhle. So sollt ihr auch den Platz des Willens im Krper kennen. Je mehr der
Mensch fhlt, desto mehr erweitert er sich. Es ist bemerkt worden, dass, wenn der Mensch
traurig ist, er tief seufzt. Also in den Lungen steckt die Empfindlichkeit des Menschen. Deshalb
muss man tief atmen, damit sich die Trauer legt. Die Reaktionen und die Hindernisse erfolgen
im Magen. Der Wille des Menschen wird durch die Arme, durch die Beine, durch die Zunge,
durch die Augen und durch die Ohren des Menschen ausgedrckt. Die Sinne sind berhaupt der
Platz des Willens. Dadurch uert er sich und wirkt. Beim Maler z. B. uert sich der Wille


53 Die zwei Wege
durch den Pinsel. Beim Redner uert sich der Wille zuerst durch den Gedanken und dann
durch die Zunge. Also kann der Wille in jedes Glied des Menschen eindringen und ihn von dort
aus leiten. In dieser Hinsicht ist der Wille die Auenseite, d. h. die geuerte, objktive Seite des
Daseins.
Also, jedes uere Glied im menschlichen Organismus hat eine Beziehung zu den Funktionen,
welche sich innerlich vollziehen. Z. B. ist die Stirn ein Ausdruck des Gedankens, die Nase der
Gefhle, das Kinn des Willens. Die gleiche Verteilung der Funktionen sieht man an den
Fingern der menschlichen Hand. Das erste Glied des Daumens ist ein Ausdruck des Willens,
das zweite des menschlichen Verstands und das dritte der Gefhle. Es ist bemerkt worden,
dass, wenn der Wille schwcher wird, ballt sich die Hand so zu einer Faust, dass der Daumen
verdeckt wird. Wenn jemand den Verstand verliert, hlt er seine Finger gespreizt. Wer seinen
Daumen immer oben, ber der Faust hlt ist ein Mensch mit Willen. Die Faust des Menschen ist
einem Hammer hnlich, womit er arbeiten kann. Deshalb soll sich jeder Mensch beobachten,
um seinen Daumen nicht zu verbergen. Wenn er seinen Daumen versteckt, demagnetisiert er
sich. Also haltet euren Daumen immer ber der Faust, ber den anderen Fingern. Dann werden
im Kopf solche Zentren geweckt, die in Verbindung mit dem Daumen stehen.
Der Daumen ist der wichtigste Finger der menschlichen Hand. Er zeichnet sich aus. Ohne den
Daumen haben die anderen Finger keinen Sinn. Durch den Daumen wird allen Fingern ein Sinn
gegeben. Ihr sollt an der Form des Daumens arbeiten. Wenn die Form des Daumens schn ist,
werdet ihr auch gut auf euren Willen einwirken knnen. Wenn ihr die pathologischen
uerungen des menschlichen Willens studiert, werdet ihr merken, dass das erste Glied des
Daumens bei den Verbrechern klein und rund ist. Diese Menschen knnen jetzt keine
Verbrecher sein, aber sie tragen die Folgen ihrer Verbrechen vom frhen Leben. Wenn sich der
Wille im Menschen gut entwickelt, wchst das erste Glied des Daumens. Wenn sich der
Verstand richtig entwickelt, wchst das zweite Glied. In dieser Hinsicht ist der Daumen des
Menschen ein Barometer, wonach man ber die Entwicklung seines Willens urteilen kann. Ihr
sagt: Kann in einem Leben der Daumen des Menschen wachsen? Natrlich. Wenn in einem
Leben der Daumen einen halben Millimeter gewachsen ist, hat der Mensch viel erreicht. Wenn
ihr bewusst arbeitet, knnt ihr schon in einigen Jahren bemerken, dass eure Nase oder euer
Daumen lnger geworden sind. Wenn das erste Glied des Daumens sehr lang ist, ist ein solcher
Mensch eigensinnig. Normalerweise soll das zweite Glied lnger als das erste sein. Das zeigt,
dass der Verstand die bermacht ber dem Willen gewinnen muss. Genauso soll das dritte
Glied, der Bereich der Gefhle, breit sein.
Der Wille stellt die physische Seite des Menschen dar. Wenn der Wille in einem Menschen die
bermacht gewinnt, wird er fr starrkpfig und eigensinnig gehalten. Wenn er etwas im Sinn
hat, ob richtig oder falsch, weicht er nicht zurck. Er wird das unbedingt ausfhren. In diesem
Menschen gewinnt der Stolz die bermacht. Er denkt, dass er keine Fehler machen knne.
Wenn er etwas einmal sagt, ist es richtig. Gewhnlich sind die intelligenten, gelehrten Leute
tolerant und die ungebildeten beharrlich.
Man kann den Willen in den Kleinigkeiten prfen und sthlen. Sagt euch z. B., dass ihr morgen
um 4 Uhr am Morgen aufstehen sollt und seht inwieweit ihr es schaffen werdet. Wenn ihr sagt,
dass ihr am Morgen um 4 Uhr aufstehen werdet, wird gleich die Versuchung kommen und ihr
werdet sagen:Wer steht so frh bei dieser Klte auf? Drauen ist es so sehr kalt und ich knnte
mich erklten. Nein, sagst du einmal, dass du um 4 Uhr am Morgen aufstehen wirst, wirst du
auch aufstehen, dich schnell anziehen und im Zimmer spazieren gehen. Dabei besteht keine
Gefahr sich zu erklten.


54 Die zwei Wege
Viele okkulte Schler schaffen es nicht, weil sie sich nicht konzentrieren knnen. Wenn sich der
Schler konzentriert, soll sein Gedanke ungehindert von einem Zustand in den anderen
bergehen. Wer sich nicht konzentrieren kann, schlft ein und sein Bewusstsein kommt in einen
niedrigeren Bereich. Dabei werden die Bilder, die der Mensch sehen knnte, unterbrochen.
Dieses Einschlafen ist auf Wesen zurckzufhren, die es sich zum Ziel gesetzt haben, die
Menschen zum Schlafen zu bringen, um ihnen die Mglichkeit zu entziehen, mehr zu sehen.
Indem man das wei muss man kmpfen, um nicht einzuschlafen. Wenn sich die Menschen zu
konzentrieren beginnen, schlafen sie meistens ein, weil sie viele Feinde haben, die sie bewusst
hindern, die ihr Bewusstsein benebeln und so kommen sie nach unten. Wenn die Feinde ihnen
Gedanken einflen, beginnen sie einzuschlafen und fallen in die feindlichen Hnde. Man
erlaubt also demjenigen kein Einschlafen, der sich konzentrieren will. Er muss still und ruhig
sein und soll nicht an die Resultate denken.
Die Natur liebt Beharrlichkeit, Bestndigkeit, jedoch nicht den Eigenwillen. Denkt nicht, dass
ihr die Natur unterwerfen knntet. Das ist unmglich. Wenn sich die Menschen mit der Natur
harmonisieren und an sie mit Aufrichtigkeit und Bestndigkeit herantreten, gibt sie ihnen das,
was sie brauchen. Seid wie der Schler, der vor seinem Lehrer beharrt, der lernt und zu allen
Opfern bereit ist. Wenn der Schler bestndigt bleibt, ist der Lehrer bereit zu geben. Auch die
Natur handelt auf diese Weise. Wenn sie sieht, dass die Menschen zu allen Opfern bereit sind,
hat sie Lust zu geben. Wenn die Menschen eigensinnig sind, entzieht sie ihnen alles, was sie von
ihr verlangen. Also, nur derjenige hat einen Willen, der, nachdem man ihm einen guten Wunsch
99 Mal abgelehnt hat, nicht aufgibt. Schlielich wird sein Wille beim 100. Mal berwinden. In
diesem Leben habt ihr karmisch eine Reihe Hindernise, die ihr berwinden sollt. Einige von
euch haben grere Hinder -nisse, andere kleinere. Kraft des Willens werdet ihr sie leichter
oder weniger leicht berwinden. Wenn einige bis zu einem gewissen Zustand kommen,
entmutigen sie sich und wollen nicht mehr weiter arbeiten. Sie entschuldigen sich damit, dass sie
noch jung seien und dass sie noch ein bisschen frhlich leben wollten. Eines Tages, wenn sie
lter geworden sind, werden sie sich an diese Arbeit erinnern. Wenn sie es auch dann nicht
schaffen, werden sie diese Aufgabe auf ein anderes Leben verlegen. Nein, tretet jetzt gleich an
die Arbeit heran, ohne jede Verschiebung. Wenn ihr die Arbeit auf die Zukunft verlegt, werdet
ihr wieder auf das gleiche Gesetz stoen. Beginnt bewusst mit Begrenzung, aber ohne
Gequltheit zu arbeiten. Befreit euch von allem, was euch im Leben hindert. Arbeitet, um das zu
erwerben, was euch fehlt.
Also, indem ihr an eurem Willen arbeitet, werdet ihr zuerst mit dem physischen Menschen, mit
eurem Krper fertig werden, dann mit euren Gefhlen und zum Schluss mit euren Gedanken.
In diese Richtung sollt ihr nmlich euren Willen richten. Auf diese Weise nur, knnt ihr euren
Krper schpferisch gestalten, und diejenigen Elemente in ihn bringen, welche ihm eine grere
Wachheit und mehr Ausdauer geben werden; und auch nur auf diese Weise werdet ihr in euren
Krper solche Elemente hineinbringen, welche euren Gefhlen und euren Gedanken mehr
Ausdauer bertragen werden.
Alle, die in diese Klasse kommen, knnen im Verlauf der 24 Stunden des Tages, 2 positive
Stunden zur Arbeit bestimmen. Die eine Stunde kann morgens und die andere abends sein.
Whrend dieser 2 Stunden sollt ihr einen guten Wunsch haben, und euch gegenseitig zur
Strkung eures Willens schicken. Zur Zeit ist es genug, diese 2 Stunden nur an einem Tag der
Woche zu whlen, an einem beliebigen Tag. Und dann, wenn ihr morgens aufsteht und bevor
ihr schlafen geht, stellt euch still, mit innerer Ruhe und in einer guten Stimmung des Geistes hin
und wnscht euch etwas Gutes. Dann sendet jedem aus der Klasse je einen guten Gedanken.


55 Die zwei Wege
Der Erfolg bei dieser Arbeit ist von der Stimmung eures Herzens und eures Verstandes
abhngig. Ohne gute Stimmung geht es nicht.
Deshalb werdet ihr, um einen kleinen Versuch zu machen, im Verlaufe dieser zwei Stunden,
jedem aus der Klasse gute Gedanken zusenden. Ihr sollt mit den kleinen Versuchen anfangen
und allmhlich werdet ihr zu den groen bergehen. Wenn der Schler den ersten Buchstaben
des Alphabets, spter den zweiten und den dritten nicht schreiben nicht in Silben und Wrtern
zusammensetzen kann, so vermag er auch auf keine andere Weise einen Satz zu bilden.
Das Gleiche sollt ihr auch mit euren Mitschlern aus der Klasse tun. Ihr sollt euch einen jeden
von ihnen persnlich vorstellen, sein Gesicht durch euer Bewusstsein ziehen lassen und auf
diese Weise werdet ihr euch mit ihm durch euren guten Gedanken verbinden. Ihr sollt euch bei
jedem gedanklich aufhalten, genauso wie wenn ihr am abend oder morgens die Blumen giet.
Wenn ihr euren Garten begiet, so nehmt ihr eine Giekanne und geht von einer Blume zur
anderen, um sie zu gieen. In der okkulten Wissenschaft ist es nicht erlaubt, die Blumen mit
einem Gummischlauch zu gieen. Freilich, es ist leichter, die Blumen mit einem Schlauch zu
gieen, aber die Resultate daraus sind nicht gut. So aber, mit einer Giekanne von einer Blume
zur anderen gehend, ist es zwar langsamer und man braucht lnger, aber die Resultate sind
ausgezeichnet. Fr jeden Schler sollt ihr also je 10 Sekunden verwenden, hchstens eine halbe
Stunde. Wenn ihr fr jeden eine Minute verwendet, werdet ihr mde werden. Der Versuch soll
mit guter Stimmung, ohne jede Mdigkeit ausgefhrt werden. Das Gute, das ihr euch wnscht
werdet ihr auch den anderen schicken. Auf diese Weise werdet ihr euren Willen polarisieren.
Wenn ihr euch in der Konzentration eurer Gedanken bt, knnt ihr diesen Versuch auch lnger
machen, indem ihr jedem je 2,3, bis 5 Minuten widmet. Es soll in euch aber keine Ungeduld und
auch kein Wunsch, den Versuch schneller zu beenden, entstehen. Beschftigt euch mit jedem
nicht lnger als 10 Sekunden. Welchen Tag wrdet ihr jetzt fr die bung whlen? Donnerstag?
Also morgen frh von 5 bis 6 Uhr und am Abend von 11 bis 12 Uhr werdet ihr diese bung
ausfhren. Ihr sollt nicht zu Bett gehen, solange ihr die bung nicht gemacht habt. Ihr sollt
wach und munter sein, um sie gut erfllen zu knnen. Zur Zeit sollt ihr nur versprechen, diese
bung an dem bestimmten Wochentag auszufhren. Dann sollt ihr versprechen, sie vier
Wochen lang und danach ein ganzes Jahr beizubehalten. Es ist richtig, dass man mit dem
Kleinen anfngt und allmhlich zum Groen bergeht. Jemand gibt dir ein Versprechen, etwas
sein ganzes Leben lang zu tun, aber dann erfllt er es nicht. Was fr Gedanken sollen wir
schicken? Was ihr euch selbst wnscht. Whrend der Zeit der Konzentration sollt ihr still und
ruhig sein und der Gedanke wird von allein auftauchen. Jenen Gedanken, welcher in eurem
Verstand auftaucht, den sollt ihr aufschreiben. Er wird kurz und klar sein. Ihr vermgt den
Gedanken nicht gut auszudrcken? Das spielt keine Rolle. Wichtig ist, dass euer Wunsch
aufrichtig ist. Wenn das Kind malen will, so ist sein Wunsch richtig, jedoch die Form ist noch
nicht richtig. Eines Tages wird auch die Form richtig sein.
Wenn ihr euren Gedanken projeziert, sprecht den folgenden Satz aus: Ohne Angst in die
unendliche Liebe! Dieser Satz wird euch als eine Methode zur Einzu- nung dienen.
Stilles Gebet
Altes und neues Leben
FnfterVortrag vom Meister,
der am Mittwoch, den 29. Mrz 1922, in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten wurde
Stilles Gebet



56 Die zwei Wege
Nun wollt ihr wissen, worum ihr beten sollt. Eine solche Frage zu stellen bedeu -tet zu fragen,
welches die Unterscheidungsmerkmale des Glaubenden, des Zuhrers und des Schlers sind.
Die charakteristische Eigenschaft des Glaubenden ist der Glaube, die des Zuhrers das Hren
und die des Schlers - das Lernen. Also bittet der Schler um Lernmglichkeiten.
Es wurden die Aufstze ber den Willen und die weie Farbe gelesen.
Fr das nchste Mal schreibt ber das Thema: Die charakteristischen Zge des Guten und des
Bsen. Schreibt das Wesentlichste ber das Gute und das Bse und zwar so, wie es eurem
Verstndnis entspricht.
Wie habt ihr die bung gemacht, die ich euch vorige Woche gegeben habe? Konntet ihr alle
rechtzeitig aufstehen? Jeder sollte sich einschrfen, rechtzeitig aufzustehen. Alle Aufgaben und
bungen, welche in der okkulten Schule gegeben werden, mssen bewusst erfllt werden, nicht
automatisch. Die Aufgaben und die bungen selbst haben es zum Ziel, das Bewusstsein des
Schlers zu erheben und dabei msst ihr mit Liebe erfllt werden. Wenn der Schler nicht mit
dem Gesetz der Liebe arbeitet, kann er nichts erreichen. Er wird gewhnliche Erfahrungen
haben und gewhnliche Leistungen abliefern, solche, wie sie auch in den gewhnlichen Schulen
erreicht werden. Wenn die Liebe in eurer Seele ist, werdet ihr rechtzeitig aufstehen knnen und
eine groe Freude dabei fhlen. Wenn die Liebe in eurer Seele nicht anwesend ist, werdet ihr
zweifeln und denken, ob ihr aufstehen oder nicht aufstehen sollt, wie das Wetter drauen ist
usw. In dieser Zeit werden die Versuchungen kommen und es wird lange Zeit dauern, bis ihr
mit ihnen fertig werdet. Die Versuchungen, der Wankelmut, der Zweifel, das ist Unkraut in der
astralen Welt. Also, wenn in den okkulten Schulen bungen und Aufgaben gegeben werden,
weckt man gleichzeitig mit dem Leben, Unkraut, das zu wachsen und sich zu entwickeln beginnt.
In diesem Sinne stellt das Unkraut fr die Entwicklung so mancher guten Charakterzge, und
mancher Tugenden in der Seele des Schlers eine groe Gefahr dar.
Zur Erklrung dieses Gedankens werde ich mich folgender Analogie bedienen. Stellt euch vor,
dass ihr nahe der Wurzeln einer groen Eiche eine kleine Blume oder eine Pflanze anpflanzt.
Was meint ihr, wird sich diese Blume gut entwickeln? Die Blume wird sich nicht gut entwickeln
Und warum wird diese Blume nicht gut gedeihen? Bald wird diese Blume sogar sterben, weil die
Eiche alle Nhrstoffe sowohl aus der Erde, wie auch das Licht der Sonne fr sich verbrauchen
wird, so dass fast nichts fr das Blmchen brigbleibt. Ihr msst euch vorstellen, dass der alte
Mensch, der bei euch wohnt, sowie auch alle alte Anschauungen der Wissenschaft ber das
Leben, einen groen Baum darstellen, hnlich dem Eichbaum. Wenn ihr euch nicht von den
Wurzeln dieses Baumes entfernt, wird jede Arbeit, die ihr beginnt, ohne Erfolg bleiben. Warum?
Dieser Baum wird alle Nhrstoffe eures Lebens aufsaugen. Die Okkultisten nennen diesen
Baum den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bsen. Deshalb muss der Mensch sich weit
von diesem Baum entfernen, um sich frei und richtig entwickeln zu knnen. Das bedeutet es,
mit seinem Karma zu liquidieren. Das Karma ist einem Baum vergleichbar, welcher seine
eigenen Bedrfnisse und Wnsche hat, nmlich zu wachsen und sich zu entwickeln. Dieser
Baum nun, welcher das vorige Leben des Menschen darstellt, der muss ausgerottet werden und
an seiner Stelle muss man einen neuen Baum einpflanzen.
Wer diesen Baum auszurotten versuchte, der hat verstanden, was das bedeutet, den Stachel des
Teufels aus sich herauszuziehen. Wenn er ihn herauszuziehen versucht, fhlt er groe
Schmerzen. Wenn er sieht, dass es weh tut, probiert er ihn abzuschneiden. Nein, ob es weh tut
oder nicht, dieser Stachel muss samt der Wurzel herausgezogen werden. Darin besteht die
Rettung des Menschen. Mancher beginnt an diesem Stachel zu ziehen, aber wenn es anfngt,
weh zu tun, lsst er ihn. Auf diese Weise schafft er sich nur noch grere Schmerzen. Wer ein
Schler sein will, muss diesen Stachel auf einmal herausziehen.


57 Die zwei Wege
Ich sage: Wenn ihr diesen Baum in eurem Leben nicht ausrotten knnt, entfernt euch
wenigstens davon. Dann sollt ihr das neue Leben, die neuen Ideen, die neuen Gedanken weit
weg von den alten anpflanzen. Unbeabsichtigt werdet ihr also zwei Leben fhren. In dieser
Situation bemerkt ihr dann, wie ihr an manchen Tagen guter Stimmung seid, zum Ausdruck des
Schnen und des Groen in euch neigt, und bereit, die Wahrheit zu sagen. Und umgekehrt: an
Tagen schlechter Laune merkt ihr selbst nicht, wie eure Zunge strauchelt und ihr sprecht oder
macht das, was ihr garnicht wollt. Wenn ihr dann allein bleibt, seid ihr mit euch selbst
unzufrieden und wundert euch, wie ihr der Versuchung erlegen konntet. Das passiert sowohl
den Jungen, als auch mit den Alten, das geht allen Leuten so. Und das ist auf das alte Leben des
Menschen zurckzufhren.
Wenn man zu den Leuten etwas von der Wahrheit sagt, entgegnen sie: Die Wahrheit ist im
Leben unanwendbar. Das zeigt, dass das Gttliche Leben fortgeschrittene Seelen verlangt. Die
gegenwrtigen Menschen knnen der Gttlichen Wahrheit nicht dienen, weil sie in ihrer
Entwicklung zurckgeblieben sind. Und dazu hat die schwarze Loge sehr viel beigetragen, die
durch eine Reihe von religisen Systemen die Entwicklung der menschlichen Seelen behindert
hat. Meiner Meinung nach, ist es leichter, fr die Wahrheit zu leben, als fr die Welt. Viele
meinen, dass es leichter ist fr die Welt zu leben, als fr Gott. Warum denken sie so? Sie denken
deshalb so, weil die Welt das Ihre mit Gewalt verlangt und mit Gewalt durchsetzt, whrend die
Gttliche Wahrheit das Eigentliche mit Liebe und freiwillig mchte. Und wie man seht, wirkt
die Gewalt strker auf die Menschen ein. Die Welt tut sowohl das Gute, alsauch das Bse
mittels der Gewalt, aber diese Methode ist nur vorlufig und ihre Ergebnisse bleiben fruchtlos.
Sie bringen nur eine Reihe von Leiden und Unglck zu den Menschen. Weil die Leute nicht
gelernt haben, mit Liebe und freiwillig zu arbeiten, werdet ihr sehen, dass viele okkulte Schler,
nachdem sie einige Jahre in der Schule gewesen sind, ihr eines Tages unter demVorwand den
Rcken kehren,dass diese Wissenschaft nicht fr sie sei.
Ein Inder ging nach Frankreich, wo er eine okkulte Schule grndete. Am Anfang haben sich 500
Schler, lauter edle Franzosen immatrikuliert, aber nachdem man sie mit den Regeln der Schule
bekanntgemacht hat, sind bis zum Ende des Jahres nur 5 Schler, also je einer auf hundert
geblieben. Warum sind so viele Schler weggegangen? Weil die indische Schule Bestndigkeit,
Mhe und Arbeit verlangt. Auch heute streben viele nach Osten, zu den indischen Systemen.
Man muss aber eines wissen. Viele der indischen Regeln und Methoden entsprechen denen der
lebendigen, vernnftigen Natur nicht. Wenn man z. B. im Westen die Atmungswissenschaft der
Inder anwendet, wird sie negative Resultate hinterlassen. Warum? Weil diese Systeme beim
Hinabsteigen der Menschheit erworben worden sind, d.h. nach dem Gesetz der Involution. Und
weil die weie Kultur ihre Entwicklung nach dem Gesetz der Evolution beginnt, d.h. auf dem
Weg des Aufstiegs, mssen diese Systeme gendert werden.
Zur Erklrung werde ich einen Gedanken aus der indischen Philosophie zitieren. Die Inder
sagen:Ohne Meister geht es nicht oder ohne Meister gibt es keine Entwicklung. Unserer
Meinung nach ist der Meister ein Wesen, welches denkt. Also wir geben dem gleichen Gedanken
die folgende Form:Ohne einen hellen Gedanken geht es nicht, ohne einen hellen Gedanken
gibt es keine Entwicklung. Wer lernen will, muss unbedingt einen hellen Gedanken haben, um
auffassen zu knnen. So wird die Wahrheit fr den Meister und fr den Schler gleich sein. In
dieser Hinsicht braucht der fhige Schler einen guten Lehrer, wie auch der gute Lehrer einen
fhigen Schler braucht. Dieses Gesetz muss berall im Leben angewandt werden.
Bevor der Schler in die okkulte Schule eintritt, bentigt er eine Reihe von Regeln, damit er sich
schtzen kann. Viele Schler z. B. beginnen, wenn sie in die Schule kommen, zu denken, dass
sie noch jung seien, dass ihnen das natrliche Leben entzogen wrde und eines Tages verlassen


58 Die zwei Wege
sie dann die Schule. Das ist ein falsches Verstndnis. Die okkulte Schule hat die Aufgabe, den
jungen Menschen beizubringen, wie sie leben sollen. Also ist es die Aufgabe der okkulten
Wissen -schaft, das Leben der alten Menschen zu berichtigen und den jungen Leute zu lehren,
wie sie leben sollen.
Es besteht ein Gesetz., nachdem wird das Alte berichtigt und das Junge lernt. Die alten
religisen Anschauungen, die alten Ansichten ber das Leben knnen im jungen Menschen
geweckt werden und sie werden ihn hindern. Deshalb mssen sie schon vorher unterrichtet
werden, richtig zu leben. Viele Widersprche entstehen sowohl bei den Alten, alsauch bei den
Jungen, aber wenn man ihre Herkunft kennt, kann man leicht damit fertig werden. Das neue
Leben, wie auch die Wahrheit, die in die Welt kommen, sind imstande, diese Mngel und
Widersprche zu tilgen. Deshalb, sollen diese Widersprche wenn sie in euch auftauchen, euch
nicht in die Versuchung fhren zu denken, dass das neue Leben, die neuen Ideen nicht fr euch
seien. Wenn ihr so etwas sagt, dann fllt ihr selbst euer Urteil. Nach den Gesetzen der okkulten
Schule, schafft der Schler sowohl sein Glck alsauch seinUnglck selbst.
Jetzt gebe ich euch eine kleine Erklrung ber die relativen Wahrheiten im Leben. Nehmt an,
dass die Sonne ein bestimmter Punkt im Weltraum ist. Zu diesem Punkt errichten wir einen
Hebel, mit dem wir zeigen mchten, dass sich alle Planeten im Sonnensystem auf einer geraden
Linie befinden. Nehmt an, dass dieser Hebel drehbar ist. Was bemerkt ihr beim Drehen des
Hebels? Je schneller sich der Hebel dreht, umso schneller bewegen sich die mehr von der Sonne
entfernten Planeten; die nheren aber bewegen sich langsamer. Nach diesem Gesetz:Je
schneller sich ein Krper bewegt, desto ferner vom Zentrum ist er und umgekehrt, je langsamer
sich ein Krper bewegt, umso nher des Zentrums ist er. Aber im Sonnensystem ist es genau
umgekehrt. Nach dem Gesetz der Evolution bewegen sich alle Krper, die in der Nhe des
Zentrums sind, schneller. Diejenigen aber, die sich fern vom Zentrum befinden, bewegen sich
langsamer. Wenn ihr dieses Gesetz bei einem religisen und einem weltlichen Menschen
anwendet, werdet ihr sehen, dass es auch wahr ist. Man bemerkt, dass die weltlichen Leute, die
weder an Gott den -ken, noch zu ihm beten, schneller, energischer und tchtiger als die
religisen sind. Gleich nach dem Aufstehen morgens beginnen sie zu arbeiten. Wenn die
religisen Menschen morgens aufstehen, beginnen sie zu beten, zu beschauen, zu berlegen,
indem sie hin und her spazieren, ohne zu arbeiten. Die weltlichen Leute meinen, dass die
religisen faul seien, dass sie nicht gern arbeiten wrden. Und wirklich, wenn ein Mensch geistig
wird, arbeitet er entweder wenig, oder er will garnicht arbeiten. Warum ist das so? Weil, so lange
er ein weltlicher Mensch gewesen ist, hat er viel gearbeitet und jetzt sagt er: Frher habe ich
genug gearbeitet und jetzt darf ich mich schon ausruhen. Deshalb sprechen die religisen
Menschen immer von Urlaub. Ich sage: Es wird der Tag kommen, wenn die Leute in einen
Ruhezustand kommen werden, aber sie sollen es damit nicht eilig haben.
In dieser Hinsicht machen viele Okkultisten den gleichen Fehler, indem sie sich mit den
Wissenschaften nicht beschftigen wollen. Sie wollen die offizielle Wissenschaft vllig von sich
zurckweisen und nur mit den okkulten Kenntnissen leben. Wenn sie aber dies zurckweisen,
und jenes ablehnen, dann sehen sie, dass ihnen nichts mehr brig bleibt. Sie denken, dass sie
zum Zentrum ihrer Kenntnisse gekommen seien, aber sie irren sich. Jedes Zentrum stellt einen
Planeten eines anderen Hebels dar, der wiederum mit noch vielen Systemen verbunden ist, in
denen die Bewegungen nach noch ganz anderen Gesetzmigkeiten erfolgen.
Es wird vom Schler eins verlangt: jeder muss seiner Handlung einen Sinn geben, um auf diese
Wese seinen Platz zu finden. Ich mchte, dass ihr in dieser Hinsicht Maler werdet. Es gibt Maler
Meister, die, wenn sie einen Strich, eine Linie sehen, egal wie krumm sie ist, benutzen sie sie
gleich fr etwas, legen sie als Teil einer komplizierten Figur an oder nehmen sie als ein Muster.


59 Die zwei Wege
Also, wenn ihr zu euren Gedanken, Gefhlen und Handlungen kommt, strebt danach, ihnen
einen Sinn zu geben, etwas daraus zu machen, so wie der Maler etwas Schnes aus jedem Punkt
und jeder Linie macht. Deshalb braucht ihr euch nicht mit eurer Vergangenheit zu bekmpfen,
songern benutzt eure Erfahrung als Untergrund eurer Zukunft.
Der zweiten Versuch, den ihr machen sollt, wird heute Abend sein. Bis 12 Uhr nachts sollt ihr
nicht ins Bett gehen, um diese bung zu machen. Ihr sollt eure Uhren richtig stellen, um die
bestimmte Zeit einzuhalten. Ihr sollt die bung um 11.30 Uhr beginnen und sie soll bis 12.00
Uhr nachts, eine halbe Stunde lang, dauern. Natrlich entspricht diese Zeit des Versuchs nicht
vllig der physischen Zeit. Es gibt einen kleinen Unterschied zwischen den beiden Zeiten. Um
zu erkennen, ob es kurz vor 12.00 Uhr ist, sollt ihr euren inneren Zustand beobachten. Wenn es
bald 12.00 Uhr ist, werdet ihr eine innere Freude fhlen, Wenn die richtige Zeit mit der Uhrzeit
nicht zusammen fllt, werdet ihr eine innere Unruhe fhlen. Sobald ihr mit der bung beginnt,
sollt ihr unausgesprochen die Namen aller Mitschler eurer Klasse aufsagen. Danach sollt ihr
auf jeden von ihnen hintereinander die beiden Formeln richten: Ohne Angst und ohne
Dunkelheit und Ohne Angst in die unendliche Liebe
Bei dem ersten Versuch habt ihr auf jeden je einen guten Gedanken gerichtet, aber dabei gab es
einige Ausnahmen - ein paar Schler waren nicht genau.
Wenn man betet, fhlt man eine innere Freude. Das heit, dass man sich an Gott gewendet hat.
Die Hinwendung des Menschen zu Gott, ist der Hinwendung der Blumen an die Sonne hnlich.
Es ist schon genug nur an Gott zu denken, um einen Lichtstrahl von ihm zu erhalten, welcher
unsere Seele durchdringt. Dieser Strahl ist fr unsere Seele so unentbehrlich wie es der
Sonnenschein fr die Blumen ist. In den okkulten Schulen sind die Schler bestrebt, zu ganz
anderen Kenntnissen und Auffassungen von Gott, als die der gewhnlichen Menschen sind, zu
kommen. Die Leute wollen Gott irgendeine Form geben, aber ich frage, was fr eine Form kann
man denn dem Licht geben? Das Licht selbst schafft doch die Formen! Auf welche Weise
schafft das Licht die Formen? Wenn es auf ein Hindernis trifft, schafft es bereits eine gewisse
Form. Also, wenn ihr wollt, dass das Licht eine Form schafft, stellt ein Hindernis davor.
Verdichtet die Athmosphre eurer Gedanken mehr oder weniger und sie werden gleich einer
Brechung unterliegen. Fr die Schler ist es wichtig, ihre Verhltnisse zum gesamten Leben zu
verstehen, ihre Rolle im groen Gttlichen Leben, ihre Bestimmung und ihre Aufgabe als
Menschen, als Wesen, die auf die Erde gekommen sind, um zu leben. Wenn der Schler das
versteht, kann er alles erfllen, was ihm bestimmt ist. Die Bedingungen, die Mglichkeiten
dieses Lebens zeigen nur eine Weise, auf welche ihr euch richtig entwickeln knnt. Die
knftigen Bedingungen, das zuknftige Leben bringt andere Methoden zur richtigen
Entwicklung der Menschen.
Die einzig richtige Art und Weise, nach der sich die Leute entwickeln knnen, ist die Gttliche
Liebe. Diese Liebe gibt uns die Mglichkeit, das Erhabenste, das Edelste im Leben zu begreifen
und sich seinetwegen gegenseitig zu lieben. Heute lieben sich die Leute uerlich, aber das ist
keine Liebe. Die Liebe zu den Menschen bedeutet, eine Liebe zum Edlen, zum Gttlichen in
ihnen. Aber solange ihr das Gttliche in euch nicht findet und nicht liebt, knnt ihr die
Menschen nicht lieben. Alle Leiden und alle Widersprche auf der Welt ergeben sich aus der
Tatsache, dass die Menschen sowohl die Wahrheit alsauch die Liebe irgendwo ausserhalb
suchen. Zuerst sollt ihr sie in euch und in den Menschen finden und dann werdet ihr sie auch
drauen finden. Wenn sich zwei Wesen dessen bewusst werden, dass sie einen gttlichen Ansatz
in sich haben, dann kennen sie sich schon, haben zwei, drei, vier und mehr Berhrungspunkte
zwischen sich und bilden Planetensysteme. Wer das Gttliche in sich und in den anderen
Menschen sucht, braucht sich bei den Kleinigkeiten des gewhnlichen Lebens nicht aufzuhalten.


60 Die zwei Wege
Jetzt gebe ich euch ein Bild, mit dem ich euren inneren Zustand erklren will. Stellt euch ein
groes, reiches Schloss vor, wo man ein ppiges Festmahl gibt. Bei diesem Festmahl sind viele
Gste anwesend, die essen, trinken, singen und gar lustig sind. Der Haupteingang dieses
Schlosses ist zu, weil alle Gste, die zum Festmahl geladen wurden, schon da sind. Auer dem
Haupteingang gibt es in diesem Schloss noch einen Hintereingang, durch den nur die besten
Freunde des Hausherrn zutritt finden. Der Hausherr hat einem seiner Freunde versprochen, mit
ihm etwas zu besprechen. Was soll er tun? Soll er die Gste allein sich unterhalten lassen und
zum Hintereingang gehen um dort in Ruhe mit seinem Freund sprechen zu knnen? Das heit:
Wenn die Wesen in euch essen, trinken und lustig sind, werdet ihr ihnen keine Beachtung
schenken, sondern sie allein lassen. Ihr werdet aber am Hintereingang sein, wo niemand euch
sehen wird und dort werdet ihr mit eurem guten Freund sprechen. Das Festmahl und die
Frhlichkeit eurer Gste sollen euch dabei nicht stren. Ihr sollt euch von dem Gedanken nicht
beunruhigen lassen, was sie sagen wrden, wenn sie erfhren, dass ihr euch am Hintereingang
mit einem Freund unterhaltet. Eure Gste werden es garnicht bemerken, dass ihr nicht unter
ihnen seid. Wenn ihr aber wollt, dass wirklich niemand eure Abwesenheit bemerkt, gebt ihnen
mehr zum Essen und zum Trinken, aufdass sie sich vergessen. Also, wenn man nach Reichtum
strebt, will man alle Gste vertreiben und allein bleiben, um durch die hintere Tr ein- und
auszugehen und sich mit dem Freund unterhalten zu knnen, ohne von jemandem gesehen zu
werden. Der okkulte Schler irrt sich, wenn er sich wnscht, auf einmal reich zu werden.
Deshalb sagt er seinen Gsten: Heute muss ich mich mit einem Freund treffen, um mit ihm zu
sprechen, kommt ein anderes Mal. Wenn er soetwas sagt, beginnen ihm die Hindernisse zu
folgen. Lasst die Gste essen und trinken, weist sie nicht zurck. Was gibt es Schlechtes daran,
dass sie essen und trinken? Auf diese Weise werden sie eine Beschftigung haben und euch nicht
stren. Sonst werden sie stndig etwas von euch verlangen und euch nicht in Ruhe lassen. Die
Gste stellen die Welt im Menschen dar. Egal wie eng ihr mit dieser Welt verbunden seid, egal
was sie macht, soll sich das kaum auf euer Leben beziehen. Die Welt soll euch nicht hindern. Ihr
habt einen Hintereingang, durch den ihr immer hinausgehen knnt. Der Haupteingang ist
immer offen. Dadurch kann jeder aus- und eingehen, wenn er will.
Jetzt gebe ich euch eine Aufgabe zur berlegung bis zum nchsten Unterricht. Welche
Bestimmung habt ihr im Leben?
Gleichzeitig wnsche ich euch, den jungen Leuten, euch vom Pessimismus zu befreien. Es darf
kein Pessimismus in euch bleiben. Seid munter, mutig, entschlos -sen und schaut ernst auf das
Leben. Wenn euch dunkle, dstere Gedanken und Wnsche berfallen, dann sagt euch: "Diese
schlechte Stimmung ist nicht mein. Sie ist den Gsten in mir zu verdanken, die unzufrieden sind,
dass sie nichts zum Essen und zum Trinken haben." Solange der Mensch mit den alten Ideen
und Anschauun -gen, mit den Ideen seiner Groeltern lebt, wird er immer unzufrieden sein.
Wenn der Opa etwas mchte und nicht bekommt, fhlt er sich immer beleidigt. Er sagt:
Wieso ich, ein alter Mensch, wnsche mir hier etwas und mein Wunsch wird nicht erfllt. In
dieser Hinsicht braucht der Junge keine fremde Hilfe. Er kann selbst pflgen, hacken, Wasser
holen alles kann er selbst erledigen. Wenn er alles selbst machen kann, soll er sich beunruhigen
und sich Sorgen machen? Der Alte aber, weil er nichts mehr allein machen kann, ist bereit,
jedem bse zu sein, der ihm nicht hilft. Also um nicht bse zu sein, um sich nicht beleidigt zu
fhlen, denkt, dass ihr alles selbst machen knnt.
Wenn ich sage, dass ihr alles selbst machen knnt, habe ich das Gesetz der Liebe vor Augen. In
der Liebe ist alles mglich. Wer mit dem Gesetz der Liebe lebt, der kann alles und er wird
immer jung sein. Wenn er die Liebe verliert, wenn er dieses Gesetz verlsst, dann wird er alt und
ist auf die Geflligkeiten der anderen angewiesen. Um euch dieses Gesetzes zu vergewissern und


61 Die zwei Wege
um zu verstehen, dass es ohne Ausnahme wirkt, unternehmt einen Versuch, es anzuwenden.
Denkt an die Frage, wie die Welt durch das groe Gesetz der Liebe verbessert werden knnte.
Einst schlachtete der Prophet Elia 400 Propheten, indem er dachte, Israel dadurch zu befreien,
aber es gelang ihm nicht. Er schreckte nicht vor dem, was er tat, zurck, aber vor einer Frau
bekam er Angst und flchtete. Danach musste er durch dieWste gehen, und 40 Tage fasten,
damit man ihm eine Art und Weise zeigen konnte, durch welche die Welt verbessert werden
kann. Er verbrachte eine gewisse Zeit im Gebirge zwischen den Felsen, wo bald ein groer
Sturm kam und danach Feuer, jedoch Gott war weder im Sturm noch im Feuer. Danach erst
hrte er eine leise Stimme, nmlich die Stimme der Liebe, die Stimme Gottes. Und erst dann
verstand der Prophet, dass die Menschen nur durch die leise Stimme verbessert werden knnen.
Der Sturm stellt eine Methode dar, mit welcher die heutigen Menschen arbeiten. Der Sturm
stellt das gegenwrtige Leben der Menschen dar. Das Feuer, das ist das Leid, durch welches die
Menschen gehen. Die Welt kann aber weder durch den Sturm, noch durch das Feuer berichtigt
werden. Der Sturm kann Felsen zerstren, Bume ausreissen, aber auf keine Art vermag er die
Welt zu berichtigen. Als der Prophet Elia die leise Stimme gehrt hat, bedeckte er seine Augen
und verstand den tiefen Sinn dieser Stimme. Jetzt lenke ich auch eure Aufmerksamkeit als
okkulte Schler auf die leise Stimme, damit ihr seht, was sie bewirken kann. Bis jetzt wolltet ihr
stark wie der Sturm und der Wind sein und den Leuten zeigen, wer ihr seid und was ihr alles
machen knnt. Wir wollen euch aber beibringen, leise zu sprechen und zu sehen, was ihr auf
diese Weise tun knnt.
Jetzt sollt ihr noch folgendes wissen: solange ihr die Dinge nicht gut erforscht und geprft
habt,sollt ihr sie niemandem mitteilen. Solange die Frchte eures Baumes noch nicht reif
geworden sind, bietet sie niemandem an. Zu dieser Zeit wisst nmlich auch ihr noch nichts.
Wenn der Schler den Samen anpflanzt und Frchte bekommt, bringt er diese Frchte zuerst
seinem Lehrer und danach kann er sie bringen, wohin er will. Wenn ihr es eilig habt, den
Menschen unreife Frchte zu bringen, welche noch von keinem geschmeckt und geprft
wurden, werdet ihr auf eine Reihe von Widersprchen stoen. Deshalb beeilt euch nicht, den
Menschen ungeprfte Dinge zu erzhlen. Sie werden sie hren und vielleicht sagen sie vor euch
nichts, aber innerlich werden sie euch unbedingt tadeln. Sie werden sagen:Es ist erstaunlich,
mit welch unntzen Angelegenheiten sich diese Leute beschftigen.Auf diese Weise werden sie
in euer Unterbewusstsein nur einen widersprchlichen Gedanken bringen. Seit tausenden von
Jahren, seitdem ihr auf der Erde lebt, habt ihr diese Dinge ausprobiert. Gibt es einen Sinn, wenn
man sie wieder ausprobiert? Das Ziel dieser Schule ist es, euch Methoden und Regeln zu geben,
damit ihr das alte Leben in ein neues, in etwas, von dem auch die Alchimisten gesprochen haben,
verwandelt. Sie haben auch den alten Menschen gelehrt, wie sie jung werden knnen. Zu diesem
Zweck haben sie eine Reihe von Versuchen gemacht und verschiedene Methoden angewandt.
Sie haben z. B. einen alten Menschen genommen, ihn hermetisch irgendwo eingeschlossen, und
verschiedenen Reaktionen ausgesetzt Als Ergebnis dieser Reaktionen verwandelte sich der alte
Mensch in einen jungen Menschen mit neuen Krften, mit neuer Energie zur Arbeit. Auf gleiche
Weise wird man euch auch hermetisch umschlieen, um jung zu werden, aber das wird nicht
von heute auf morgen sein. Es wird aber einmal sein.
Geht jetzt nach Hause ohne Angst und ohne Dunkelheit.
Was fr einen Gedanken werdet ihr euch heute Abend senden? Wnscht euch tief in eurer Seele,
dass das richtige Wissen bis in euren Verstand, und in euer Bewusstsein durchdringt. Vollfhrt
die bungen gut, weil die Kraft des Menschen in jenen bungen liegt, welche er ausfhrt. Ohne
bungen sind alle Bemhungen vergebens. Jemand kann fragen, warum er eine bung um
12.00 Uhr Mitternacht machen soll und nicht z. B. um 1.00 Uhr morgens. Das soll euch nicht


62 Die zwei Wege
interessieren. Ihr sollt zu der bestimmten Zeit aufstehen, eine halbe Stunde berlegen und dann
genau euren Gedanken aufschreiben, welchen ihr euren Mitschlern geschickt habt. Zu diesem
Zweck sollt ihr ein Heft oder einen Block haben, wo ihr den Werdegang und das Resultat der
bung aufschreiben knnt.
Stellt euch vor, dass jemand von euch geschickt wird, um irgendwo in Bulgarien eine okkulte
Klasse zu grnden. Was wird er tun? Indem er nichts Anderes wei, wird er Methoden und
Regeln in jenen Bchern suchen, wo diese Frage behandelt wird. Er wird z. B. das Buch:Licht
auf dem Weg ffnen und zu lesen beginnen: Tte jeden Wunsch in dir! Ich frage: Wenn ihr
jeden Wunsch in euch ttet, was wird dann brig bleiben? Das ist eine falsche bersetzung
eines okkulten Gedankens. Die okkulte Wahrheit wird nicht wrtlich bersetzt. Jeden Wunsch
in sich zu tten heit nicht physisches Tten, sondern eine Hinwendung zu Gott. Wenn sich ein
Gedanke, ein Gefhl oder ein Wunsch zur Erde hin ausrichtet, sollst du sie in die
entgegengesetzte Richtung, nmlich hinauf drehen. Jemand ist einem anderen Geld schuldig.
Der Zweite kommt zu ihm, droht ihm mit Gericht und mit Mord, um sein Geld
zurckzubekommen. Das ist Gewalt. Was wird dieser Mensch verdienen, wenn er seinen
Schuldner bei Gericht verklagt oder ihn ttet? Er geht, denkt nach und auf einmal nimmt sein
Gedanke eine andere Richtung, nmlich hinauf und er sagt:Ich verklage diesen Menschen nicht
bei Gericht und tte ihn auch nicht, aber ich gehe zu ihm und wir werden freundschaftlich
zueinander sprechen. Sobald er seinen Gedanken hinauf richtet, erreicht er sein Ziel und
bekommt sein Geld zurck.
Im selben Buch, Licht auf dem Wegsteht: Nur derjenige kann die Wahrheit finden, dem die
Trnen in den Augen aufgehrt haben zu flieen. Ich frage: Was wird mit der Erde geschehen,
wenn alle Quellen versiegen? Also ist auch dieser Gedanke nicht richtig bersetzt worden.
Deshalb muss man, wenn man sich mit den okkulten Wissenschaften beschftigt, den inneren,
verborgenen Sinn jeder Wahr -heit suchen.
Andere sagen aber: Um die Wahrheit zu finden, mssen die Trnen in den Augen versiegen
und die Fe mssen in Blut gewaschen werden. Diejenigen, die diese Stze lesen, denken, dass
sie vieles verstanden htten. Das sind Symbole, von denen man eine tiefere, innere bersetzung
machen muss. Nur so kann man ihren Sinn erkennen und Nutzen daraus ziehen. Deshalb
braucht dieses Buch eine genaue bersetzung. Alle Regeln mssen dort gesiebt, umgekrempelt,
und durchgeschtt- elt werden. Dieses Buch ist wie eine unreine Wolle, die durchgeschttelt und
Haar fr Haar mit der Krempel bearbeitet werden muss, damit das Unreine vom Reinen
getrennt wird, damit der Staub hinunterfllt und das was brig bleibt, als saubere qualitative
Kost fr den Verstand angeboten werden kann. In diesem Buch kommen Redewendungen und
Formeln aus der astralen und mentalen Welt vor, jedoch in der physischen Welt, in der Sprache
der Erde, stellen sie etwas Gemischtes, durch -einander Gebrachtes dar, was dem Eintopf im
Leben der gegenwrtigen Menschen gleicht.
Sehr oft gelangen Menschen auf mediumistische Weise zu verschiedener Nahrung und zu
verschiedenen Diten. Manche Medien empfehlenWeizensaft zu trinken, aber sie selbst
verstehen nicht, was im Weizen steckt und sie wissen nicht, wem speziell sie den Weizen
empfehlen sollen. Es darf nur derjenige Weizensaft trinken, der eine Stimmung, hnlich den
Energien hat, welche der Weizen enthlt. Ob ihr Hafer, Porree oder etwas Anderes essen werdet,
ihr msst eine Stimmung haben, die den Energien des Hafers, des Porrees usw. entspricht.
Darin besteht die innere Seite des Essens. Das msst ihr alle wissen und im Leben anwenden.
Ohne dieses Wissen werdet ihr immer auf eine Reihe von Irrtmern und falschen Auslegungen
stoen.


63 Die zwei Wege
Einer der Irrtmer, auf den die Schler oft stoen, ist folgender: Man sagt z. B. dass die
Wissenschaft des Okkultismus nicht fr die jungen Leute sei. Das ist nicht so. Meiner Meinung
nach, ist sogar genau das Gegenteil wahr. Warum? Weil die jungen Leute eine strkere
Individualitt als die lteren haben. In dieser Hinsicht sind die Ungebildeten strker als die
Reichen, die Gebildeten und die Religisen. Sie sind nur scheinbar arm und ungebildet. In
Wirklichkeit stellen sie innerlich reiche Felder mit gut gepflgtem und bearbeitetem Boden dar.
Deshalb inkarnieren sich die fortgeschrittenen Wesen heutzutage nmlich unter arme und
ungebildete Leute. Das ist nicht absolut so, aber in den meisten Fllen merkt man das, weil die
unsichtbare Welt die schwachen, die armen und die ungebildeten Menschen auf diese Weise
hher entwickeln will. Die fortgeschrittenen Wesen inkarnieren sich also fter unter die armen
und ungebildeten Leute und die nicht fortgeschrittenen - mehr unter die scheinbar reichen und
gebildeten Leute.
In die jungen Leute inkarnieren sich also starke Geister und deshalb sollen sie sich mit dem
Okkultismus beschftigen. Aus diesem Grund gehen die jungen Leute auch von den Kirchen
weg. Sie sind mutig, und entschlossen und machen schnell Schluss mit den alten Formen. Die
Alten sind mit ihnen unzufrieden empren sich und wollen sie daran hindern. Die jungen Leute
sollen aber vorsichtig sein, weil die Schwarze Loge viele Fallen fr sie vorgesehen hat, um sie zu
fangen und zu versklaven, so dass sie sich nur sehr schwer befreien knnen. Viele der Alten
verstehen das Leben nicht richtig und deshalb sagen sie gern zu den jungen Leuten: Frher
waren wir auch wie ihr, aber jetzt sind wir alt. Es kommt der Tag, wenn ihr auch alt werdet und
euch mit den Lebensbedingungen abfindet.
Nein, wer sich abfindet, der vermag sich nicht richtig zu entwickeln. Ihr habt euch nicht
abzufinden! Die Alten sagen:Wenn ihr erst etwas lnger lebt, dann werdet ihr die Dinge schon
verstehen. Ihr habt nichts zu verstehen. Wenn ihr in eine Pftze tretet, was werdet ihr
verstehen? Ihr werdet nur verstehen, dass sich in der Pftze Schlamm befindet. Wenn ihr in eine
Kneipe geht und trinkt, was werdet ihr dann davon verstehen? Dass ihr euch betrunken habt.
Was fr ein Wissen gibt es in diesen Sachen? Sich mit Schlamm zu bewerfen, sich zu betrinken,
darin verbirgt sich weder eine Wissenschaft, noch eine Philosophie.
Die Alten fahren fort:Das macht nichts, ihr werdet noch ein bisschen leben und dann das
Leben verstehen. Von welchem Leben sprechen sie? Vom Leben des Schlamms, oder vom
Leben des Trinkens, oder gar vom Leben des Raubes und des Mordes.
Sobald ihr zu diesem Leben kommt, sagt euch:Wir kennen dieses Leben schon, wir haben es
bereits einmal gelebt, es gibt nichts Neues darin. Wir wollen jetzt das Neue Leben studieren,
welches wir noch nicht kennen. Wer auf diese Weise denkt, der ist jung. Wer nicht so denkt, der
ist alt. Alt oder jung sein hngt nicht von der Anzahl der Jahre eines Menschen ab, sondern von
seiner Art zu denken.
Ich sage: die wichtigste Idee fr euch ist, euch gegenseitig zu helfen. Darin steckt die neue Lehre:
in der gegenseitigen Hilfe. Wenn jemand verzagt, dann sollen ihm alle mit ihren guten
Gedanken und Wnschen zu Hilfe eilen. Was aber tun die heutigen Leute. Wenn sie sehen, dass
ein junger Mensch entmutigt und verzagt ist, dann wollen sie ihn davon berzeugen, in die Welt
hinauszugehen, um sich zu unter- halten, sich abzulenken und dadurch glcklich zu werden. Das
ist ein Irrtum. Die Leute sollen wissen, dass die Welt nicht die einzige Unterhaltungssttte ist.
Das Leben wird nicht nur auf eine Art und Weise zum Ausdruck gebracht. Jede Seele trgt das
Glck in sich. Wenn ihr nach dem grossen Gesetz der Liebe lebt und ihr geht damit ins
Weltliche, das auf diese Art der Liebe nicht vorbereitet ist, so werdet ihr in starken Individuen
Voraussetzungen hervorrufen, in denen sich der Egois -mus, das menschliche Ego ussert.


64 Die zwei Wege
Unter anderen Bedingungen aber, zwischen vorbereiteten Seelen, lsst die Liebe eine schne
Welt, eine Welt von erhabenen und reinen Verhltnissen entstehen.
Doch nun fhlen sich die gegenwrtigen Menschen mit dem Licht, das sie insich tragen,
gezwungen, sich zu verschliessen und sich mit einem Schutzwall zu umgeben, weil sie meinen,
dass ihre Lage in der Welt gefhrlich sei. Und wirklich sind heutzutage alle Menschen
verschlossen.
Viele denken von sich, dass sie als Schler der okkulten Schule schwcher als die Anderen seien.
Doch das ist nicht so. Die Kraft ist keine uere Eigenschaft. Ihr sollt mutig und entschlossen
sein. Immer sollt ihr euch an den Satz erinnern:Die Seele ist allmchtig, nur das Fleisch, das
Tierische im Menschen ist schwach. Das Gttliche im Menschen ist immer stark, jedoch das
Tierische ist Versuchungen, Schwchen und Fehlern ausgesetzt. Arbeitet und betet um an
keine Versuchung zu geraten!sagt Jesus Christus. Ihr sagt:Wir sind jetzt jung und es ist
interessant, wie unser Leben sich entwickeln wird." Wenn ihr auf dem gttlichen Weg geht, wird
euer Leben sich schn entwickeln. Wenn ihr von diesem Weg abweicht, geht auf den Friedhof,
ins Caf, unter die bankrott erklrten Hndler, oder auf das Schlachtfeld, um zu sehen, was mit
euch geschehen wird.
Solange ihr auf dem Weg der Weissen Brderschaft geht, wartet kein bel auf euch. Wenn euch
die Weissen Brder manchmal nicht behilflich sind, so liegt dies daran, dass ihr die guten Dinge,
die euch gegeben werden, nicht immer vernnftig ntzen knnt.
Hier noch ein Beispiel. Stellt euch vor, dass ihr einen Sufer zum Freund habt und dass ihr ab
und zu eine gewisse Summe Geldes von den Weissen Brdern bekommt. Sobald sie euch das
Geld gegeben haben, bringt ihr es eurem Freund. Was wird der damit machen? Er wird in eine
Kneipe gehen und sich besaufen. Ihr gewinnt also nichts und euer Freund gewinnt auch nichts
Gibt es einen Nutzen von eurer Hilfe? Deshalb stellen die Weissen Brder ihr Budget in Bezug
auf euch ein und ihr beginnt zu leiden. Warum leidet ihr? Euer Freund darf nicht trinken. Es ist
derjenige kein Freund, der von euch Opfer fr irgend eine Schwche von sich verlangt. Es ist
nur derjenige ein Freund, der sich fr eure hhere Entwicklung aufopfert. Die neue Lehre
verlangt ein freiwilliges Opfer, kein Opfer durch Er-pressung und Gewalt. Das freiwillige Opfer,
das Opfer aus Liebe, hat einen Platz in der Weissen Brderschaft.
Ihr sagt:Wann sind die Weissen Brder bereit, sich fr uns aufzuopfern und uns zu helfen?
Wenn in der Seele des Menschen ein starker Impuls auftaucht, ein Schler der Grossen Schule
zu sein, dann sind die Weissen Brder bereit, sich fr ihn aufzuopfern, ihm zu helfen und mit
ihm zu wirken. Wenn ihr jemanden von ihnen fragt:"Bist du bereit, dich fr mich aufzuopfern?"
Lsst er gleich eine Wolke zwischen euch und sich fallen und stellt seine Hilfe ein.
Also liegt alles an eurem Verhltnis. Wie euer Verhltnis zu ihnen ist, so ist auch ihr Verhltnis
zu euch. Indem ihr dies wisst, sollt ihr, sobald ihr ihre Mitwirkung und ihre Untersttzung
bentigt, in der Beziehung zu ihnen auf einer bestimmten Grundlage stehen. Was ihr an jedem
Tag aufbaut, das wird Stein fr Stein geprft, ob es fest und rein ist und dann knnt ihr es als
Baumaterial fr das gttliche Gebude nutzen, zu dem ihr auch als Mitarbeiter berufen seid.
Stilles Gebet
Die zwei Richtungen
Sechster Vortrag, welcher vom Meister
Vor der Jugendokkultklasse in Sofia
am Mittwoch den 04.April 1922 um 19 Uhr gehalten worde ist

Stilles Gebet


65 Die zwei Wege

Wenn ihr in die Natur hinausgeht und die Bume betrachtet, werdet ihr feststellen knnen, dass
alle Schsslinge perpendikulr aufwrts wachsen und dass die ste gerade sind. Wie lage bleibt
das so? Solange die Bume noch jung sind. Wenn sie alt zu werden beginnen, dann biegen sich
die ste nach unten. Aus welchem Grund recken sich die ste der jungen Bume nach oben?
Die Ursache liegt darin, dass sie als junge Bume zum Zentrum der Sonne streben. Diese
Bestrebung veranlasst die ste aufwrts zu wachsen und gerade zu bleiben. Wenn sie alt zu
werden beginnen, dann wenden die Bume ihren Blick nach unten, zum Zentrum der Erde,
infolge dessen die ste sich auch beugen und herunterhngen. Gleichzeitig mit dem Altern,
werden die Bume auch schwerer. Dieses Gesetz kann man auch im Leben der Menschen
prfen. So geht der junge Mensch aufrecht. Wenn er ein bestimmtes Alter erreicht hat wird er,
wie die alten Bume, ein Materialist und beginnt sich zu beugen. In dieser Haltung fngt er an,
an das Zentrum der Erde zu denken und seinen Tod zu erwarten. Der Tod ist nichts anderes,
als eine Hinwendung des menschlichen Denkens zum Zentrum der Erde.
Es gibt also zwei Richtungen, zwei Strmungen, auf denen man sich bewegen kann.: entweder
hinauf, zum Zentrum der Sonne oder hinunter, zum Zentrum der Erde. Die Schule in der ihr
studiert, verfgt ber Methoden, durch welche die Schler diese Strmungen untereinander
verwandeln knnen. Wenn ihr diese Methoden zum Verndern der Strmungen nicht erlernt,
dann knnt ihr keine Schler sein. So ist zum Beispiel die andauernd schlechte Laune den alten
oder den schlechten Menschen zu eigen. Die gute Stimmung ist den guten und den jungen
Menschen eigen. Wenn man hier von Alten und Jungen spricht, versteht das Wort alt in
symbolischem Sinn. Das Wort alt bedeutet hier also eine Gewohnheit. Alt ist derjenige, der
bestndig jene Gewohnheiten zum Ausdruck bringt, welche ein Streben zum Zentrum der Erde
anzeigen. Es gibt nichts Schlechtes im Streben der Menschen zum Zentrum der Erde, sondern
nur darin, dass dieses Streben unbewusst ist. Der Bergmann geht bewusst in die Grube, weil er
das Ziel hat, Gold oder Edelsteine zu entnehmen und sie an die Oberflche zu bringen. Die
Lage desjenigen aber, welcher aus versehen rutscht und der in einen Graben fllt, ist nicht
vergleichbar mit der des Bergmanns. Der Bergmann steigt bewusst in die Grube hinunter und
der aus versehen Gefallene landet unbeabsichtigt im Graben und leidet, weil er sich irgendwo
stark gestossen hat.
Nachdem ihr jetzt in die Schule gekommen seid, denkt ber alles nach, was euch whrend des
Tages passiert und lernt daraus. Stellt euch zum Beispiel die Frage, weshalb eure Stimmung so
schnell wechselt. Beobachtet gleichzeitig im Verlauf einer Woche, wie oft tglich eure Stimmung
wechselt, um eine Vorstellung von euch selbst zu bekommen. Notiert das alles in einem Heft.
Schreibt nur ber die betrchtlichen Wechsel in eurem Zustand. In der zweiten Woche notiert
euren Zustand morgens, nach dem Aufstehen, mittags und abends vor dem Schlafengehen.
Notiert euch auch die Uhrzeit und das Wetter, ob es schn oder schlecht, sonnig oder nebelig
ist bei eurer ersten morgentlichen Verfassung und dann die Uhrzeit und das Wetter beim
Wechsel des Zustandes. Beginnt mit der ersten bung am Sonntag, indem ihr nur die Wechsel
in eurer Verfassung notiert, ohne nach den Ursachen fr ihren Wechsel zu suchen. Die
Ursachen fr diese Vernderungen sind nmlich fern von euch. Ihr werdet nur gewahr, dass es
eine Vernderung gibt, aber weshalb und wozu, das wisst ihr nicht. Es gibt also etwas Tieferes
als das Wechselhafte. Ihr sollt das ergrnden, was in euch vernderlich ist, nicht das, was sich
nicht verndert. Warum? Weil die Beobachtungen davon gemacht werden, was sich selbst nicht
verndert. Diese Verfassung beobachtet die anderen Zustnde, whrend sie selbst
unvernderlich bleibt. Auf diese Weise werdet ihr duch eine Reihe von Betrachtungen viele
Erfahrungen erwerben. Ihr sollt eure Beobachtungen ruhig und ohne jede Strung machen.


66 Die zwei Wege
Wenn ihr bellaunig seid, knnt ihr schreiben, dass euer Zustand links und oder unter Null ist.
Wenn ihr guter Stimmung seid, befindet ihr euch rechts und ber null. Alle unangenehmen
Zustnde sind links und stellen eine Bewegung zu den Wurzeln hinunter, zum Zentrum der
Erde dar. Alle angenehmen Zustnde sind rechts und stellen eine Bewegung zu den sten
hinauf, zum Zentrum der Sonne dar. Es ist gut, dass ihr auch Notizen ber das Wetter macht,
um sehen zu knnen, was fr einen Einfluss es auf die Verfassung des Menschen hat.
Ihr sollt euch also selbst beobachten, ohne zu kritisieren. Die Kritik ist nichts anderes als ein
Nagen. Das Nagen ist aber eine Eigenschaft der Raupen. In diesem Sinne nennen wir die
Kritiker psychologische Raupen. Ihr sollt euch selbst beobachten, die Vernderungen feststellen
und sie ohne jede Kritik notieren. Wenn ihr einen eurer Fehler seht, dann sagt ihr:Ich bin ein
schlechter Mensch. Indem ihr soetwas sagt, macht ihr noch einen Fehler. Der erste Fehler
bestand darin, was ihr gemacht, aber schon berichtigt habt. Der zweite Fehler besteht in der
Kritik. Wenn du also einen Fehler machst, pack an, um ihn zu berichtigen. Und das, dass du ein
schlechter Mensch bist, das ist eine Kapuze. Es geht auch ohne sie. Wenn du nun sagst, dass du
ein guter Mensch bist, so ist das eine weitere Kapuze.
Der Schler der okkulten Schule soll arbeiten, ohne ein Lob zu erwarten. Wenn man ihn von
der einen Seite lobt und von der anderen Seite Vorwrfe macht, wird ihm das berhaupt nicht
helfen. Die Vorwrfe und das Lob sind fr die Kinder. Bei ihnen sind sie am richtigen Platz.
Wann lobt man und wirft den Schlern etwas vor? Zu dieser Frage, vom Lob und von den
Vorwrfen, habe ich einen streng bestimmten Gedanken.Und zwar folgenden: Der Mensch darf
seine Meinung ber ein Bild nicht zum Ausdruck bringen, solange es noch nicht fertig ist. Wenn
ihr nur den Plan und die Skizze seht, welche der Maler entworfen hat, werdet ihr lachen und
sagen:Was fr eine kindische Arbeit. Wenn ihr das selbe Bild dann im abgeschlossenen
Zustand seht, sagt ihr:Ein wirklich ausgezeichnetes Bild!
Also, ihr werdet ber ein und dasselbe Bild verschiedene Meinungen haben. Deshalb soll der
Mensch Geduld haben und warten, bis das Bild fertig ist. Danach erst kann er seine Meinung
abgeben. Bringt eure Meinung ber niemanden zum Ausdruck, bevor er seine Arbeit nicht zu
Ende gefhrt hat. Das heisst niemanden zu kritisieren. In der richtigen menschlichen Rede, im
richtigen Denken, ist die Kritik ausgeschlossen.
Ich frage, mit welchen Worten hat die menschliche Sprache angefangen? Zuerst sind die
Konjunktionen erschienen, dann die Verben, die Pronomen und zuletzt die Substantive. Dass
das so ist, knnen wir an einem Menschen berprfen, der einen starken Schlag auf den Kopf
bekommen hat und der infolge dessen seine Sprech- fhigkeit verliert. Zuerst verliert er die
Fhigkeit, die Substantive auszusprechen, danach die Pronomen, die Verben und zum Schluss
die Konjunktionen. Die Sprechfhigkeit der Konjunktionen geht kaum verloren. Selbst beim
strksten Schlag auf den Kopf, bewahrt der Mensch seine Fhigkeit, Konjunktionen auszu -
sprechen. Sie bestehen auch bei den Tieren, welche keine Sprache haben. Wir sagen zum
Beispiel, dass die Schlange zischt. Auf bulgarisch gibt die Schlange den Laut: sss von sich,
welcher dem Anfangsbuchstaben des Wortes Konjunktion entspricht. Damit will sie dem
Menschen sagen, dass seine Redefhigkeit mit den Konjunkti -onen begonnen hat.
Fr das nchste Mal schreibt alle jeweils ein Wort auf. Es soll jedoch kein beliebiges Wort sein.
Jeder soll je ein harmonisches Wort aufschreiben, welches er liebt, so dass, wenn er es ausspricht,
er sich wohlfhlt. Es ist dabei erwnscht, dass sich die Wrter nicht wiederholen. Die
Worte:Liebe, Gutes, Bses, Recht, Schn -heit- und hnliche, sollt ihr nicht schreiben, weil sie
sehr oft verwendet werden. Ihr knnt verschiedene Wrter schreiben: Verben, Substantive,
Adjektive, Pronomen. Sie sollen nur eine Idee ausdrcken. Danach werden wir einen Versuch
machen, aus den geschriebenen Wrtern einen Satz zu bilden. Auf diese Weise werden wir


67 Die zwei Wege
verstehen, bis zu welchem Grad ihr euch harmonisiert habt und in welche Richtung ihr geht
nach links, oder nach rechts. Das wird die erste Prfung sein, nach der wir die Richtung eurer
Bewegung mit einer Reihe neuer, erhabener Ideen bereichern. Wenn ihr die Symbole der Natur
zu verstehen beginnt, werdet ihr sie lesen und euch mit neuen Kenntnissen bereichern. Ihr geht
auf einen Ausflug ins Gebirge, habt aber kein Buch mitgenommen. Wenn ihr von der Natur
nicht lesen knnt, werdet ihr euch langweilen. Wenn ihr lesen knnt, werdet ihr euren Blick
einmal auf einem Felsen, einmal auf eine Quelle richten und ihr werdet euch gut beschftigen,
ihr werdet lernen. Wer das Leben und die Natur nicht versteht, der wird sich berall und in
allem langweilen.
So dass es besser ist, euch mit den Werken eines grossen Dichters, Musikers oder Malers zu
beschftigen, als euch zu langweilen.
Stilles Gebet
Der Meister grsst mit den Worten:Ohne Angst!
Die Schler antworten:Ohne Dunkelheit!
Das Gesetz der Bewegung
Siebter Vortrag, der vom Meister
Vor der Jugendokkultklasse in Sofia
Am Mittwoch dem 12. April 1922 gehalten worden ist.

Stilles Gebet

Jeder Schler las das Wort, das er aufschreiben sollte. Es sind dies die folgenden: Geh,
Harmonie, absolut, Natur, hoffen, Synphonie, Bestndigkeit, Schler, Frieden, Hhe, Kristall,
Aufbau, Held, Eifer, knnen, schn, Stern, Licht, Kind, Schweigen, sich aufopfern, streben,
vorzglich, Gott kommt, gegenseitige Hilfe, Lotos, Liebe, Demut, Wrme, Vollkommenheit,
Quelle, Reinheit, Brot, Heiterkeit, Helligkeit, lieben, Erleuchtung. Das Erste der gelesenen
Wrter war die Imperativform des Verbes gehen Geh! Dieses Verb ist mit der Bewegung
verbunden. Also, ihr sollt das Gesetz der Bewegung studieren. Das Gehen ist der
erste Wunsch, welcher alle anderen Wnsche und Bestrebungen in Bewegung setzt. Knnt ihr
euch noch an den ersten Wunsch, an den ersten Gedanken in eurer Kindheit erinnern? Der
erste Impuls des neugeborenen Kindes ist das Atmen. Gleich bei der Geburt beginnt es zu
atmen, weil das Gesetz der Bewegung ein Gesetz der astralen Welt ist. Mit dem ersten Einatmen
beginnt das Kind zu weinen. Das zeigt, dass es in die physische Welt gekommen ist, welche
nicht besonders harmonisch ist. Und deshalb weint das Kind. Die Erwachsenen weinen auch,
weil sie in einer unharmonischen Umgebung leben. Wir wollen aber unsere Aufmerksam -keit
auf das bewusste Leben, das sich jetzt zeigt, lenken. Um dieses Leben zu verstehen, muss der
Mensch auf die Erde kommen. Also, jede Seele geht von Gott mit dem Ziel aus, das Leben und
sich selbst kennenzulernen. Das ist die erste Anregung, die erste Bewegung im Bewusstsein. Sich
selbst zu erkennen heisst, das Gttliche zu erkennen. Das Erkennen des Gttlichen heit das
Hereinkommen des Grenzenlosen in den Rahmen oder in die Grenzen der Begrenztheit. Das ist
nichts anderes als Selbstbestimmung.
Jede Grenze schafft die Formen und jede Form enthlt in sich eine Richtung der Bewegung
oder einen Weg der Evolution, auf welchem das Ego, das ich, oder die menschliche Seele gehen
muss, um sich zu vervollkommnen. Also kommt die menschliche Seele auf die Erde herab, um
stark zu werden. In den slavischen Sprachen beginnen die Wrter stark und schwach, mit ein
und demselben Buchstaben. Das Wort schwach bedeutet ein Gesetz der Vernderungen. Das


68 Die zwei Wege
Wort stark hat die Bedeutung eines Gesetz der stndigen Grssen, das heisst jener Grssen,
die sich nicht verndern. Mit anderen Worten spricht die Strke von einer Erweiterung und die
Schwche von einer Verminderung.
Ich frage, wie ihr aus eurer Sicht euer Leben auf Erden deutet. Warum seid ihr auf die Erde
gekommen? Ihr werdet verschiedene Antworten geben. Ihr werdet sagen:Wir sind auf die Erde
gekommen um stark zu werden, um Gott kennenzu -lernen, u.s.w. Ihr werdet Gott dann
kennenlernen, wenn ihr nicht nur usserlich stark werdet, sondern auch innerlich. Wenn das
Kind keine Kraft hat, um seine Mutter zu umarmen, um von ihr Milch zu bekommen, wird es
sie dann kennenlernen? Es kann sie nicht kennenlernen. Also in jedem Gedanken, in jedem
Gefhl, in jeder Bewegung, sogar in der kleinsten, verbergen sich immer unerschpfliche Krfte,
welche sich in der Zukunft entwickeln werden. Nach dem Gesetz der Kontraste, bedeutet die
Schwche - Strke. Unter einem schwachen Menschen versteht man einen, der sich mit den
kleinsten Grssen bekanntgemacht hat, mit den kleinsten usserungen im Leben. Das kleine
Kind zum Beispiel versteht im Augenblick seiner Geburt seine Schwche, jedoch in dieser
Schwche birgt es seine Strke.
Ich bringe euch jetzt auf dieses Gesetz, denn die Menschen fhlen sich in moralischer Hinsicht
schwach und sagen:Wir sind schwach, wir haben Laster, wir sind begrenzt und knnen nicht
auf dem geistigen Weg gehen. Das zeigt, dass ihr in geistiger Hinsicht noch kleine Kinder seid
und von euren Mttern noch gebadet werdet, weil ihr oft unmoralisch handelt. Die Mutter muss
fr das Kind mehrere Jahre lang sorgen, sie soll es baden, fttern, anziehen, lehren, bis es
letztendlich so erwachsen geworden ist, dass es zu einem grossen Sohn, oder zu einer grossen
Tochter wird, die ihren Lebensunterhalt selbst zu verdienen beginnen. Das kleine Kken aber,
ist schon zwei bis drei Tage, nachdem es aus dem Ei herausgekommen ist, fhig, seinen
Lebensunterhalt selbst zu bestreiten. Dies besagt nun nicht, dass der Mensch schwcher als das
Kken ist, sondern die Materie, in die er eingewickelt ist, die ist dichter als die des Kkens,
infolge dessen er die Begrenzungen der Materie nicht allein berwinden kann. Deshalb sollt ihr
in eurem Verstand den Gedanken halten, dass ihr jede Schwierigkeit zu berwinden vermgt.
Fr die Tatsache, dass der Mensch die Schwierigkeiten nicht selbst berwinden kann und
schwach ist, gibt die okkulte Wissenschaft zwei Erklrungen. Als manche Menschen in die
dichte Materie heruntergestiegen sind, haben sie vergessen, dass sie vom Unbegrenzten
stammen und sie wissen nicht mehr, dass sie ber Krfte verfgen, die sie entwickeln sollen.
Andere aber, die aus dem Begrenzten stammen, irrten sich, als sie meinten, dass sie alles machen
knnten und gar allmchtig seien. Infolge dessen sind sie gefallen und haben auch das noch
verloren, was sie gehabt haben. Heute halten sich die einen, wie auch die anderen fr zu
schwach und unfhig, mit den Bedingungen des Lebens fertig zu werden und sie verzagen. Um
euch nun von den Illusionen des Verstandes und von dem Gedanken, dass ihr alles wtet, zu
befreien, stellt euch die Frage, was heute auf der Sonne passiert und beantwortet sie euch. Stellt
euch dann noch eine Reihe von Fragen, z.B. was auf dem Mond passiert, was im Universum vor
sich geht, was der Mensch darstellt Wenn sich jemand fr eine Gottheit hlt, muss er bereit und
in der Lage sein, diese Fragen zu beantworten. Die Gottheit wei alles. Wenn ihr auf diese und
noch viele andere Fragen nicht zu antworten vermgt, werdet ihr gewahr, dass ihr als Mensch
nur einen kleinen Teil vom gemeinsamen Bewusstsein, vom Bewusstsein des Daseins darstellt.
Ich sage, indem ihr auf diese Weise berlegt, geratet ihr zur Frage der moralischen Entwicklung
des Menschen. Aus okkulter Sicht hngen die morali -schen Krfte des Menschen von der
ursprnglichen Energie seines Organismuses ab. Die Inder nennen diese Energie Prana.
Deshalb mu man das Gesetz des Pranas studieren. Der starke Schler macht immer mehr
Fehler, als der schwache. Die Form der gegenwrtigen Menschen ist nichts anderes, als Prana in


69 Die zwei Wege
Bewegung. Wenn das Prana nicht gleichmig im Krper verteilt ist, entstehen die Krank -
heiten. Wenn das Prana nicht gleichmig in den Gefhlen verteilt ist, entsteht die
Unzufriedenheit. Wenn das Prana nicht gleichmig in den Gedanken verteilt ist, entsteht die
Sinnlosigkeit.
Jetzt gebe ich euch eine bung, die ihr dreimal tglich machen sollt morgens, mittags und
abends vor dem Schlafengehen. Die Hnde nach vorne, horizontal, ausstrecken, mit den
Handflchen nach unten zur Erde. Die beiden Daumen und die Zeigefinger berhren sich dabei
so, dass sie ein schnes Dreieck bilden. Danach winkeln sich die Ellenbogen langsam seitwrts
ab, wobei ein Halbkreis gebildet wird. Die Handflchen drehen sich jetzt nach oben. Jetzt
biegen sich die Arme langsam an den Ellenbogen ab und die jeweils ersten drei Finger fassen
den oberen Teil des Ohres. Der Daumen ist vorne und die anderen beiden Finger hinten. Diese
jeweils drei Finger bewegen sich am Rand des Ohres bis zu seinem unteren Teil. Dabei befindet
sich der Daumen am Rand des Ohres, der Zeigefinger auf der Hinterseite und der Mittelfinger
auf des Ohres Vorderseite. Danach strecken sich die Arme wieder horizontal nach vorne aus.
Diese bung macht man zehnmal nacheinander und danach lsst man die Arme seitlich
herabsinken, wobei die Daumenspitze die Zeigefingerspitze berhrt und zwar an beiden Hnden.
Indem ihr den oberen Teil des Ohres fasst, schafft ihr in euch eine moralische Anregung. Der
untere Teil des Ohrs bezieht sich auf den menschlichen Magen. Wenn ihr diese bung ausfhrt,
werdet ihr sehen, was fr ein Resultat ihr haben werdet. Ihr sollt diese bung machen, ohne
herumzuphilosopieren, ohne herum -zuwhlen, nur beobachten, indem ihr das notiert, was fr
Resultate bei euren Gedanken, Gefhlen und Handlungen hergestellt werden. Solange etwas
nicht gemacht wird, kann es keinen Nutzen bringen. Ihr sollt die bungen, die ich euch gebe,
solange ausfhren, bis ihr ein Resultat habt. Ihr sollt sie als heilige bungen betrachten, und sie
solange ihr sie selbst nicht gemacht und ein Resultat davon gehabt habt, keinem
Aussenstehenden zeigen. Indem ich sage, dass ihr diese bun -gen niemandem zeigen sollt, sollt
ihr nicht in die Lage Adam und Evas geraten und von der verbotenen Frucht nur deshalb
probieren, weil das verboten ist.
Indem ihr jetzt diese bung macht, sollt ihr folgende Regeln beachten: Ihr sollt euch setzen,
volle Ruhe bewahren und die Brust herausstrecken. Whrend der bung soll euer Verstand
konzentriert sein und soll der Bewegung der beiden Arme folgen. Der Sinn der bung besteht
darin, dass sich der Verstand konzentriert und den Bewegungen der beiden Arme folgt. Diese
Konzentration ist leicht, weil der Verstand von der physischen in die astrale Welt bergeht. Er
steigt nicht hher, als in die astrale Welt. Wenn der Verstand in eine fernere Welt reisen wrde,
knnte er das nicht aushalten Bei dieser bung und auch bei allen anderen, ist es gut, die
Stimmung zu notieren, in der ihr euch befindet. Ihr sollt diese bung also dreimal tglich
machen. Morgens vor oder nach dem Gebet, wann ihr besser gelaunt seid, vor dem Mittagessen
und am Abend, vor dem Schlafengehen. Wenn ihr diese bung macht, sollt ihr darauf achten,
dass euch niemand sieht. Wenn jemand aus der Familie euch fragt, was ihr da macht, sagt
einfach, dass ihr bt. Aber wenn sie sehr darauf drngen, dass ihr ihnen nheres sagt, so sollt ihr
schweigen. Wenn sie auch dann noch weiter fragen, sagt: Ich habe in einem Buch gelesen, dass
in man -chen Fllen es das Beste ist, zu schweigen, was der Mensch machen kann.
Wenn das so ist, mchte ich jetzt vor euch das Beste machen, nmlich schweigen.
Die bungen die ich der Klasse gebe, sind winzig. Ihr sollt keine grossen Ergebnisse von ihnen
erwarten, um dann nicht enttuscht zu sein. Diese bungen sind so unbedeutend, wie es die
ersten Linien sind, mittels derer der Maler seine Skizzen anfertigt. Wenn er eine Nase zeichnen
will, macht er zuerst eine senkrechte Linie, welche die Illusion von einer Nase gibt. Danach
zeichnet er die krummen Linien der Nase und zum Schluss die Schatten. In dieser Hinsicht ist


70 Die zwei Wege
die bung, die ich euch gegeben habe, solch eine gerade Linie, welche noch einige krumme
Linien, einige Schatten usw. braucht. Diese bung lehrt euch, euch zu konzentrieren und
gehorsam zu sein. Zu diesem Zweck sollt ihr einerseits lebensfroh und andererseits ehrlich und
aufrichtig euch selbst gegenber sein. Das sind Zustnde, die dem Prana eigen sind. Der eine
Zustand bezieht sich auf die mentale Ebene, der andere auf die physische Ebene und die
Bewegung, die zwischen diesen beiden Zustnden besteht, berhrt das Herz, also die astrale
Welt. Macht diese bung noch heute abend vor dem Schlafengehen. Whrend der bung sollt
ihr tief atmen, um das lebenspendende Prana einzuatmen.
Das Prana hat verschiedene Zustnde. Es ist physisch, psychisch und mental. Ohne Prana kann
sich der Gedanke nicht bilden, die Gefhle knnen nicht entstehen und auch der Wille kann
nicht wirken.
Wenn ich sage, dass das Prana die Ursache zum Schaffen und uern der Gedanken, Gefhle
und der Handlungen des Menschen ist, so heit das nicht, dass alle Menschen die gleichen
Gedanken und Gefhle haben sollen. Jeder Mensch wird je nach seiner Entwicklung das
empfangen, was er braucht und das uern, was er kann. Z.B. wenn sich eure Hnde am unteren
Teil des Ohres befinden, werden einige von euch Milch wnschen, andere gekochten Weizen,
oder Wahlnsse, oder noch etwas Anderes. Es werden verschiedene Sachen zum Essen durch
euren Verstand gehen. Ihr sagt, dummes Zeug ist das. Unserer Meinung nach, sind nur die
unerreichbaren Dinge dumm. Wir halten z. B. den Wunsch eines armen und ungebildeten
Menschen, der Knig werden will, fr dumm. In der Zukunft, nach einem langen
Entwicklungsweg, kann er Knig werden, aber heute ist dies undenkbar. Sodass dann etwas
dumm ist, meinen wir, wenn es heute unerreichbar ist, aber einmal, in der Unendlichkeit, kann
sich dieses dumme Zeug realisieren und kann erreichbar werden. In der bulgarischen Sprache
hat der Buchstabe G, womit das Wort dumm auf bulgarisch beginnt, oben einen Strich, der
ein Zeichen der Unendlichkeit darstellt.
Die gegenwrtigen Menschen haben einen Groteil des ursprchlichen Pranas ihres
Organismusses verloren und deshalb sind ihre Bewegungen schwach. Damit sich die Menschen
verstehen und lieben knnen und damit sie lernen knnen, mssen die Schwingungen ihrer
Bewegungen gleich, d.h. gleichartig sein. Die verschiedenartigen Schwingungen der
menschlichen Bewegungen sind die Ursache, dass sie sich trennen und sich gegenseitig nicht
verstehen. Zur Zeit sind das Gleichartige Schwingungen fr all jene bungen, die euch gegeben
werden. Heutzutage verlangt man von allen mehr bungen und weniger Philosophie. Danach
werdet ihr in die andere Situation kommen, nmlich mehr Philosophie und weniger bungen.
Als wir die Wrter, die ihr als Hausaufgabe geschrieben habt, gelesen haben, wurde sichtbar,
dass die erste Hlfte der Wrter harmonischer, als die zweite war. Das ist auf einen der
charakteristischen Zge des Bulgaren zurckzufhren. Er beginnt gut, es geht dann so weiter,
bis er an einen Punkt gelangt, wo Hindernisse entstehen und er endet dann schlecht. Die
Disharmonie in der zweiten Hlfte der Wrter zeigt, dass das Wissen noch zu keinem Objekt
eures Verstandes geworden ist. Ihr lernt nur so viel, bis man sagt, dass ihr etwas wisst. Es gibt
also in eurem Verstand etwas, das noch nicht aufgeweckt ist. Das Unerweckte befindet sich in
eurem Bewusstsein und zwar seid ihr euch noch nicht dessen bewusst, dass ihr Bedingungen
habt, um zu wissen und um stark zu sein. Stark zu sein bedeutet nicht, gegenseitig Gewalt
auszuben.
Es besteht eine Regel: Wer gegen sich selbst Gewalt anwendet, der wird auch gegen andere
Gewalt anwenden. Wer sich geistig erhht, der wird auch die Anderen geistig erhhen.
Stilles Gebet
Analyse der Worte


71 Die zwei Wege
Achter Vortrag, der vom Meister
Am Mittwoch den 19. April 1922 um 19.Uhr in Sofia vor der Jugendokkultklasse in Sofia
gehalten worden ist
Stilles Gebet

Jetzt soll jeder in sein Heft einen Satz mit dem Verb geh schreiben, welches das erste Wort
der aufgegeben Hausaufgabe des vergangenen Mittwochs war. Der Satz soll einfach, ohne
Bestimmungen und Objekte sein.
Jetzt soll jeder seinen Satz vorlesen. Einige Stze lauten: Geh zu Gott! Geh zur Wahrheit! Geh
auf den Weg! Geh zum Meister!
Ich frage: Kann der Mensch zu Gott oder zur Wahrheit in Zeit und Raum gehen? Als Schler
einer okkulten Schule sollt ihr lernen, genau zu denken, so, wie auch der Mathematiker exakt mit
den Zahlen und den Formeln arbeitet. Jedes Wort soll genau den Sinn, der darin verborgen liegt,
zum Ausdruck bringen. Schreibt jetzt noch einige Stze mit dem Verb geh aber die Bewegung
soll streng bestimmt aufZeit und Raum gerichtet sein.
Was bedeutet ein Verb? Das Verb bedeutet Handlung und Zustand. Was bedeutet die
Bewegung? Jede Bewegung bedeutet Zeit und Raum. Auf welche Welt beziehen sich die Zeit
und der Raum? Auf die materielle Welt. In Wirklichkeit nehmen nur die physischen Krper
Platz und Raum ein. So dass der Platz und der Raum eine Eigenschaft der physischen, der zum
Vorschein gekommenen Welt, d.h. der Welt der Formen sind.
Ich frage, was das Wort Liebe bedeutet. Ist die Liebe rumlich? Sie kennt weder Zeit noch
Raum. Sie hat weder Anfang noch Ende. Wie werdet ihr dann etwas erkennen, was weder einen
Anfang noch ein Ende hat? Wie werdet ihr das, was keine Zeit und keinen Raum einnimmt,
kennenlernen? Es bleibt unbekannt. Wenn ihr aber die Liebe zu fhlen beginnt, ist dies der erste
Moment, der einen Zustand der Liebe bestimmt. Gibt es irgend ein Verhltnis zwischen Zeit
und Raum? Ihr sagt von einem Menschen, dass er vermgend sei. Er hat also etwas zur
Verfgung. (Gleiche Sprachwurzel auf bulgarisch)
Welches war nun das zweite aufgeschriebene Wort? Das zweite Wort war Harmonie. Danach
folgte das Wort Synphonie. Die Synphonie ist ein Resultat der Harmonie. Fr die okkulte
Wissenschaft sind diese Worte fremd, weil sie einen ganz anderen, als den gewhnlichen Sinn
haben. Wenn ihr ein Wort analysiert, sollt ihr seiner Herkunft und seiner Wurzel eure
Aufmerksamkeit widmen. Ausserdem sollt ihr den Sinn der Wrter in Hinsicht der Ideen
beachten. Man muss wissen, was fr eine Idee dieses Wort zum Ausdruck bringt. In dieser
Hinsicht ist das Wort Synphonie nicht bestimmt. Wir sagen Synphonie, Synphonieorchester.
Welches der beiden Worte, ob Synphonie, oder Harmonie wohl genauer ist. Es besteht
Harmonie zwischen zwei Tnen, jedoch besteht zwischen zwei Tnen noch keine Synphonie.
Welches der gelesenen Wrter ist eurer Meinung nach am wichtigsten? Die Wrter
Bestndigkeit, Vollkommenheit, stellen ein Resultat dar. Das Wort Herr, ist garnicht
genau. Das Wort lieben hat einen Sinn. Der Mensch kann lieben. Wen kann er lieben? Kann
er die Leute lieben? Nein, er liebt Gott. Bevor Ihr das Wort Gott aussprecht, soll die Liebe
vorausgehen.
Das Wort Herr, oder Gott ohne Liebe auszusprechen, bedeutet: Ein Buch ohne Licht zu
lesen.
Um einen Namen auszusprechen, oder irgendwohin aufzubrechen, braucht ihr unbedingt einen
Auftrieb in eurem Bewusstsein. Man kann nicht auf den geistigen Weg gehen, wenn man keinen
Antrieb dafr im Bewusstsein hat. Dieser Antrieb kann bewusst wie bei den Tieren sein, er kann


72 Die zwei Wege
selbstbewusst wie bei den Menschen oder er kann unterbewusst oder berbewusst wie bei den
hohen Wesen sein. Der Aufbruch in eine gewisse Richtung wird von einem inneren Antrieb mit
dem Ziel hervorgerufen, etwas zu vollbringen. Wenn ihr den Namen eurer Mutter ohne Liebe
aussprecht, ist dieses Wort Mutter schon ohne Inhalt und ohne Sinn und ausser -dem erzeugt
es in den Gedanken und den Gefhlen des Menschen eine gewisse Disharmonie. In diesem Sinn
ist die Liebe ein Schlssel des Lebens, so, wie es auch in der Musik einen Schlssel gibt, nach
dem man die Instrumente stimmt. Also das Wort Herr hat nur dann einen Sinn, wenn es mit
Liebe ausgesprochen wird. Die Liebe aber ist ein Schlssel des Notenlernens im Leben. Also
wenn ihr diesen Schlssel nehmt und dann das Wort Herr aussprecht, hat es schon einen Sinn
und einen Inhalt. Wenn man diesem Wort einen Sinn gibt, gibt man zugleich auch allen anderen
Wrtern: gehen,Harmonie, Synphonie usw. einen Sinn.
Jetzt sollt ihr wissen, dass die Worte einer Rede so geordnet werden sollen, wie auch die Noten
in den Musikstcken geordnet sind. Diejenigen unter euch, welche Dichter sind, die aber die
Worte nicht als Schlssel ihrer Rede zu bentzen, erlernt haben, sollen sich damit beschftigen
um zu wissen, wie und wo sie zu benutzen sind. Was regt den Dichter dazu an, Gedichte zu
schreiben? Seine Liebe zur Heimat, zur Mutter, oder zu den Freunden veranlasst ihn, zu
schreiben. Also die Liebe ist ein Weg, welcher irgendwohin fhrt. Man kann nicht immer
aufbrechen, wenn man aber aufbricht, hat man schon eine bestimmte Richtung, ein bestimmtes
Ziel. Wohin richtet sich der Apfelkern, den ihr in die Erde eingepflanzt habt, aus? Der
Apfelkern strebt in zwei Richtungen, nmlich hinauf zum Zentrum der Sonne und hinunter zum
Zentrum der Erde. Wohin strebt der Mensch eurer Meinung nach? Zur Sonne? Nein, zuerst
schlgt er Wurzeln in sich und erst danach denkt er daran, zu den Anderen zu gehen. Zu sich
selbst zu gehen, bedeutet in eurer Sprache in sich hineinzugehen. Aus dem Verb gehen
entspringen noch zwei weitere Verben: Nmlich hereingehen und hinausgehen. Um
hineinzugehen und herauszuge- hen, msst ihr zuerst aufgebrochen sein. In dem Moment, wenn
ihr irgendwohin gehen wollt, verstehe ich darunter, dass ihr schon aufgebrochen seid. Also was
immer ihr auch macht, denkt oder fhlt, wird alles dem Aufbrechen vorangehen. Das Wort
aufbrechen bedeutet einen Schlssel ins Schloss zu stecken. Diesen Schlssel bentigt man
berall und fr alles. Wenn die Menschen sagen, dass man zu Gott gehen soll, sind sie in einer
Hinsicht nicht korrekt und zwar deshalb, weil sie wissen mssen wohin sie gehen sollen, sie
mssen die Richtung kennen. Jemand bricht nach Russe, nach Varna oder in eine andere Stadt
auf. Es ist genug, den Namen der Stadt zu erwhnen und schon wei er die Richtung seiner
Bewegung. Sodass dann, wenn ihr sagt, dass ihr zu Gott geht, ihr auch die Richtung eurer
Bewegung wissen sollt. Welcher Weg fhrt zu Gott? Der innere, das heisst jener Weg, welcher
in euch selbst ist. Habt ihr eine solche Erfahrung? Wie knnt ihr dann von einer Erfahrung
sprechen, wenn ihr sie noch nicht erfahren habt? Ihr alle sollt lernen, richtig zu denken. Alles,
worber ihr sprecht, soll von euch geprft werden. Es ist nicht gut, ohne Gedanken zu denken.
Der Gedanke bedeutet gleichzeitig ein Gefhl und eine Handlung. Ohne diese Beiden ist der
Gedanke nicht richtig. Es ist dann, als ob ihr sagen wrdet, dass ihr euch gegenseitig lieben sollt,
ohne euch aber tatschlich zu lieben. Das ist keine Liebe. In solch einer Liebe gibt es keinen
Antrieb, keine Methode. Die Liebe spricht auf eine symbolische Art zu den Menschen.
Geh!Mit anderen Worten: Pflanze den Samen in die Erde ein. Lege Gefhl ins Herz hinein!
Lege Gedanken in den Verstand hinein! Wir betrachten also jedes Gefhl wie ein Samenkorn,
welches ins Herz des Menschen hineinzulegen ist, damit es nach einer bestimmten Zeit fruchtet.
Nach seinen Frchten wird man dann ber die Qualitt jedes Samenkorns urteilen.
Die Worte Liebe,lieben, haben zwei wichtige Elemente in sich. Das erste Element ist das
Wachsen und das zweite ist das Reifen der Frucht, oder das Resultat. Der Buchstabe tsch in
diesem Wort zeigt an, dass der Samen in die Erde eingepflanzt werden soll, um dort zu keimen


73 Die zwei Wege
und zu wachsen. Es ist aber nicht genug, dass der Samen nur keimt und wchst, sondern er
muss auch blhen, Frchte ansetzen und zum Schluss mssen diese Frchte auch reif werden.
Das bedeutet dann, dass der Samen alle Schwierigkeiten, wie: den Wind, die Strme, Raureif,
Frost und Drre, berwunden hat. Der Buchstabe a in diesem Wort zeigt an, dass der Samen
ein vernnftiges Resultat geben soll. An diesem Resultat werden wir erkennen, was das Wort
Liebe ist. Jedes Ergebnis, aus dem wir ber die Realitt ohne jegliche Widersprchlichkeit
urteilen knnen, zeigt an, dass wir uns auf dem Weg der Liebe befinden.
Also das erste Wort geh zeigt, dass ihr gehen werdet, um die Wahrheit zu suchen. Wenn ihr
die Wahrheit findet, dann sollt ihr sie lieben. Wenn ihr sie zu lieben beginnt, dann wird sie euch
von der Angst und von der Lge befeien. Zur Zeit knnt ihr die Wahrheit noch nicht sagen.
Stellt euch vor, dass der Lehrer dem Schler eine leichte Aufgabe zum Lsen aufgibt. Der
Schler vermag die Aufgabe aber nicht zu lsen. Der Lehrer fragt ihn deshalb:Warum hast du
die Aufgabe nicht gelst? Indem der Schler keinen Mut hat, den wirklichen Grund zu nennen,
erfindet er eine Anzahl anderer Grnde, um sich vor dem Lehrer zu entschuldigen. Auf diese
Weise bediente er sich der Lge. Das Ehrgefhl dieses Schlers erlaubt es ihm nicht, vor seinen
Mitschlern die Wahrheit zu sagen, um sich nicht vor ihnen zu blamieren und ihre Achtung
nicht zu verlieren. Vor seinen Mitschlern wird er nicht verlieren, aber vor der Wahrheit.
Indem ich euch jetzt bungen gebe, lese ich eure Gedanken und sehe auch euren Wunsch,
zeigen zu knnen, dass ihr bereits etwas wisst. Das ist schon eine Lge. Wenn ihr einen Aufsatz
schreibt, denkt ihr, dass ihr viel gesagt httet. Theoretisch kann man viel sprechen, aber beim
ersten Zusammenstoss mit dem Leben, fllt die Theorie durch. Also, zwischen der Theorie und
der Praxis besteht ein grosser Unterschied. So sagt jemand, dass das Bse auf der Welt nicht
existiert. Aber wenn dann seine Tasche berhrt wird, wechselt er gleich seine Meinung und sagt,
dass das Bse doch existiert. Wenn nun zwischen der Theorie und der Praxis dieses Mensch -en
eine Einheit bestnde, selbst wenn man auch an seine Tasche ginge, wrde, er nicht an das Bse
denken, ja, es nicht einmal vermuten. Selbst wenn das Geld nicht in seiner, sondern in einer
anderen Tasche ist, soll ihn das nicht stren. Sonst zeigt es sich dass man theoretisch etwas
spricht und praktisch erweist sich etwas ganz anderes, und es entsteht ein Widerspruch. Ihr sagt:
Warum will man mir das Geld wegnehmen? Ich brauche dieses Geld doch Was denn? Man
hat es genommen, weil man es auch gebraucht hat. Das ist aber nicht rechtens. Dieses Recht gilt
sowohl fr dich, alsauch fr die Anderen. Du oder sie es ist egal Wenn ihr philosophisch
berlegt, ist es so, praktisch ist es aber nicht so, sondern da steht das Bse. Wenn ein hungriger
Mensch sieht, dass ein anderer Mensch it und nachdem er satt wurde, ein Teil des Essens brig
bleibt, hat der Hungrige das Recht, das Essen zu nehmen und seinen Hunger zu stillen. Wenn
aber ein Satter dieses Essen nehmen wrde, beginge er ein Verbrechen, weil er das Essen nicht
gebraucht hat. Nur der Bedrftige hat das Recht, Brot zu nehmen und satt zu werden. Wer
keinen Bedarf hat, besitzt nicht das Recht, von dem fremden Brot etwas zu nehmen.
Jetzt mchte ich, dass ihr die Regeln beachtet, die ich euch gebe. Sie sind Maximen, die im
Leben angewandt werden sollen. Ihr fragt:Wer hat ein Recht zu essen? Wer drei Tage hungrig
geblieben ist und zu Gott um Brot gebetet hat, der hat das Recht, sich als Erster an den Tisch zu
setzen und zu essen. Wer zwei Tage gehungert hat, der wird als Zweiter Platz nehmen. Wer nur
einen Tag nichts gegessen hat, der wird als Dritter Platz nehmen usw. Sodass nach der
Abstufung des Hungers das Recht eines Menschen, den ein- oder anderen Platz einzunehmen,
bestimmt wird. In diesem Sinne betrachten wir den Hunger als ein tiefes, inneres Erlebnis. Es
verdient nur derjenige dieses Erlebnis, der gehungert hat.
Ich frage, warum die Menschen die Wahrheit nicht sagen. Jemand geht in ein Geschft, um
Stoff zu kaufen. Er glaubt dem Hndler und kauft den Stoff.


74 Die zwei Wege
Der Hndler verkauft ihn als einen reinen Wollstoff. Er nimmt den Stoff, geht nach Hause und
sieht dort, dass der Stoff aus reiner Baumwolle ist. Dieser Mensch trifft jetzt einen Bekannten
und sagt ihm, dass er einen Wollstoff gekauft hat. Der Bekannte sieht sich den Stoff an und er
gefllt ihm. Der Mensch bietet ihm den Stoff an. Der Bekannte kauft den Stoff und stellt bald
fest, dass er betrogen wurde. Danach empfiehlt er den Stoff einem Freund usw. Auf diese Weise
werden alle betrogen. Ich sage: Kontrolliert die Sachen, bevor ihr sie gekauft habt. Wer von der
Qualitt der Dinge nichts versteht, der soll nicht allein einkaufen gehen. So werden die
Menschen lernen die Wahrheit zu sagen. Hndler soll nur derjenige werden, der etwas versteht,
der kundig ist. Sonst wird er sich immer rechtfertigen mssen, dass auch er betrogen wurde. Ein
Landwirt soll wiederum nur der werden, der etwas von der Landwirtschaft versteht. Der
Ungebildete soll beiseite treten. Nur der fhige Schler soll zur Schule gehen um zu lernen. Die
Schule ist ein Ort fr die fhigen, begabten Schler. Es steht in der heiligen Schrift: Umsonst
habt ihr genommen, kostenlos gebt! Kostenlos wird nur den talentierten Schlern gegeben.
Wenn der talentierte Schler zu einem Musiklehrer geht, wird ihn der Lehrer als Schler
empfangen und ihn kostenlos unterrichten. Warum? Weil das Herz dieses Schlers aus Liebe zur
Musik schlgt. Der mittelmige Schler erwartet, dass die Schule schneller zu Ende sein mge,
um frei zu sein. Der Verstand des talentierten Schlers ist aber nur auf eines konzentriert. Er
denkt ausschlielich an seine Arbeit. Der Verstand des mittelmigen Schlers ist gespalten und
er denkt mindestens an zwei Dinge gleichzeitig. Man erkennt also den talentierten, genialen
Schler daran, dass er in einem bestimmten Augenblick nur an eines, nmlich an das Wichtigste
denkt.
So dass dann, wenn ihr mit euren Talenten, mit einem starken Wunsch zu lernen und euch zu
entwickeln, zu Gott geht, wird er euch als Schler empfangen und euch kostenlos unterrichten.
Indem wir jetzt von der Wahrheit sprechen, wird euch die unsichtbare Welt prfen, um zu
sehen, inwieweit ihr die Wahrheit bereits sagen knnt. Das wird fr euch eine grosse
berraschung sein, aber ihr wollt doch wissen, was die Wahrheit ist. Es ist nicht leicht, die
Wahrheit zu sagen. Ich werde euch ein Beispiel anfhren, um zu aufzuzeigen, was es bedeutet,
zu wissen, wann und wie die Wahrheit zu sprechen ist. Ein junger Mann hatte drei gute und
treue Freunde, welche ihm ihre Treue und Freundschaft geschworen hatten. Eines Tages
gedachte er sie auf die Probe zu stellen, um ihre Freundschaft zu prfen. Zu diesem Zweck
nahm er ein kleines, geschlachtetes Kalb, packte es in einen Sack, ging damit in das Haus seines
ersten Freundes und sagte zu ihm: Gestern abend kam ein Mensch, dem ich Geld schuldig war,
in mein Haus. Ich hatte kein Geld und konnte die Schuld nicht begleichen, deshalb habe ich ihn
gettet und in diesen Sack gesteckt. Was sagst du dazu. Gib mir einen Rat! Geh schnell mit
diesem Sack weg, bevor man ihn hier findet, und ich noch mit dir zusammen leiden muss.
Danach ging er zu seinem zweiten Freund, er erzhlte auch ihm das Gleiche und fragte
ihn:Was sagst du zu dieser Sache? Mach mit dem Getteten was du willst, ich will mich nicht
in deine Angelegenheiten einmischen! Zuletzt ging er auch zu seinem dritten Freund und
erzhlte ihm die gleiche Geschichte. Was mache ich jetzt? Hr mal zu mein Freund. Ich werde
dir helfen. Ich habe in meinem Garten einen verborgenen, geheimen Platz, den niemand kennt.
Wir werden den Toten dort begraben und die Sache wird geheim bleiben. Niemand wird wissen,
was du gemacht hast.
Ich frage nun, welche Liebe, in Bezug auf diese drei Freunde, nun die grsste war.? Die des
Dritten. Er hat bewiesen, dass er sich fr seinen Freund aufopfern kann. Woraus auch sichtbar
wird, dass seine Liebe echt ist. Indem er sich am Verdecken des Verbrechens seines Freundes
beteiligt hat, war er bereit, die Strafe mit ihm zu teilen. Der Erste wird der Hauptverbrecher sein
und der Zweite - Hehler und Helfershelfer. In diesem Falle wrde der Zweite einen Teil der


75 Die zwei Wege
Strafe, von seinem Freund bernehmen. Mit diesem Beispiel will ich eure Aufmerksamkeit auf
die ungewhnliche, nicht auf die gewhnliche Wahrheit lenken. Die erste Wahrheit befreit und
die zweite begrenzt.
In der gleichen Weise knnte auch der Lehrer mit einem geschlachteten Kalb in die Klasse
kommen um zu prfen, inwieweit ihr die Wahrheit schon sprechen knnt. Jemandem wird er
sagen:Hr zu, ich habe einen Menschen umgebracht und in diesen Sack gesteckt, du sollst mir
einen Rat geben, wo ich ihn vergraben kann und darfst niemandem etwas davon erzhlen.
Einem Anderen wird er sagen, dass er einen Menschen gettet hat und wird ihm nicht verbieten,
allen davon zu erzhlen. Dann werden diese beiden Schler vor Gericht gestellt, damit jeder aus-
sagt, was er von dem Verbrechen seines Lehrers wei. Der Eine wird dann sagen, dass er nichts
wei und der Andere wir aussagen, dass er wei, dass sein Lehrer ein Verbrechen begangen hat.
Schlielich werden die beiden Schler in einen Widerspruch geraten.
Jetzt nehme ich die beiden Flle als Symbole im Leben. Der Lehrer gibt einem Schler eine
Flasche voll Wasser und sagt ihm:Du sollst schweigen und nieman -dem sagen, dass in dieser
Flasche Wasser ist. Dann gibt er einem anderen Schler eine Flasche voll Wasser und sagt:Du
sollst allen erzhlen, dass in dieser Flasche Wasser ist. Also jemandem zu sagen, dass er
schweigen soll, das bedeutet, dass er beginnt, sich zu fllen und jemandem zu sagen dass er
sprechen soll, das bedeutet, ihn zu veranlassen, sich zu leeren. Wenn die Menschen die Wahrheit
nicht sagen, fllen sie sich, wenn sie die Wahrheit sagen, so leeren sie sich. Das Gesetz ist so.
Das ist der tiefere, verborgene Sinn in den Worten:Sagt die Wahrheit oder sagt nicht die
Wahrheit. Solange du leer bist, solange die Wahrheit nicht in dir ist, schweig, sprich nichts,
damit sich deine Flasche fllt. Wenn die Wahrheit in dich kommt und dich erfllt, dann sprich,
sag sie nach allen Seiten um deine Flasche zu leeren, um sie anschliessend wieder von neuem zu
fllen zu beginnen.
Jetzt kommen wir hier zum Ende. Am meisten habe ich ber das erste Wort geh gesprochen.
Ich habe auch etwas ber andere Wrter erwhnt. Heute habe ich ber sieben Wrter
gesprochen. ber die anderen Wrter knnte man noch ein ganzes Jahr lang sprechen. Sie
wrden Material fr viele Vortrge geben.
So dass ihr nun bereit sein sollt, wenn der Lehrer auch zu euch einmal mit einem solchen Sack
kommt und euch zwingt, den Ermordeten zu verstecken. Denkt darber nach, wie ihr euch
dann verhalten sollt, weil ihr mindestens zehn Jahre im Gefngnis landen knnt. Es ist nicht
leicht, die Wahrheit zu sagen. Ihr knnt dies alles aber auch im Traum erleben, um zu sehen, wie
man ein Verbrechen vertuscht und wie man danach im Gefngnis sitzt. Wenn ihr dann aufwacht,
werdet ihr sagen: Gut dass das nur ein Traum und nicht die Wirklichkeit gewesen ist. Viele
von den Fllen und Erscheinungen im Leben passieren so, als ob man trumen wrde. Wer
aufwacht und bewusst lebt, der geht auf dem richtigen Weg. Wer noch nicht aufge-wacht ist, der
lebt unbewusst und fhlt Angst und Schrecken. Er fragt sich: Was wird mit mir geschehen?
Ich wnsche euch allen, aus dem tiefen Schlaf, in den ihr geraten seid, aufzu -wachen, um zu
verstehen, dass viele eurer Erlebnisse nur fiktiv, nicht wirklich sind.
Stilles Gebet
Das Gesetz des Karmas
Neunter Vortrag, der vom Meister
am Mittwoch dem 26. April 1922 in Sofia,
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet


76 Die zwei Wege
Fr das nchste Mal schreibt ber das Thema:Der Platz der Schnheit in der Natur!
Jetzt werde ich ber das Gesetz des Karmas sprechen. Wer noch etwas mehr ber diese Frage
lernen will, der soll alles, auch das, was in anderen Sprachen wie: Deutsch, Franzsisch, Englisch
oder Italienisch darber geschrieben worden ist, lesen. Ich werde die Frage des Karmas aus der
Sicht der gttlichen Wissenschaft behandeln. Das karmische Gesetz ist auf den Ausgang des
Menschen aus Gott zurckzufhren. Und die Wirkung dieses Gesetzes beginnt mit der
Polarisierung des Menschen, das heisst, mit der Entstehung der zwei Geschlechter, der zwei
Pole auf der Welt. Die Polarisierung bedeutet die Spaltung des menschlichen Bewusstseins in
positiv und negativ, in aufsteigend, oder absteigend, oder im hch -sten Grad ausgedrckt, in
das Bewusstsein der Liebe und in das Bewusstsein der Weisheit. Das sind die zwei Pole im
Menschen.
Ihr fragt:Welches ist die Ursache fr die Spaltung des menschlichen Bewusst -seins? In jedem
Individuum steckt ein Wunsch zum Beherrschen der Dinge und deshalb ist eine Spaltung des
menschlichen Bewusstseins entstanden. Diese beiden Pole, welche man sich selbstndig
entwickeln hat lassen, haben sich geirrt und haben vergessen, dass sie zwei Seiten eines Ganzen
sind. Also einmal gespalten, ist in ihnen ein innerer Wunsch entstanden, sich auf eine
gedankenlose mechanische Weise gegenseitig zu erobern. Aber dort, wo eine gedankenlose,
zwangslufige Beherrschung der Dinge besteht, wird die Gewalt geboren. Als Kontrast dieser
Situation erscheint die Natur, welche vom Menschen ein freiwilliges Opfer verlangt. Sie
sagt: Der Mensch ist fr den Menschen ein Bruder und soll sich fr ihn freiwillig und aus Liebe
aufopfern.
Jetzt werde ich die Bedeutung des Wortes Opfer aus okkulter Sicht bestim -men. Das Opfer
hat die Bedeutung eines Gesetzes, fr richtiges Wachstum und Entwicklung. Warum? Weil nur
das was wchst, was sich entwickelt, blht und Frchte gibt, kann sich aufopfern.
Kommen wir zur Frage des Karmas zurck. Wie ist das Karma erschienen, d.h. wie ist das
Gesetz des Karmas erschienen. Als das erste Bewusstsein auf der Welt, das zweite Bewusstsein
begrenzt hat, sind bereits die Bedingungen zum Erscheinen des Karmas entstanden. Ich werde
diesen Gedanken mit dem folgenden Beispiel erlutern. Stellt euch vor, dass die Natur zwei
gleichreiche und gleichintelligente Personen zusammengefhrt hat, damit sie handeln. Sie
brauchen einander, aber trotzdem entsteht in beiden der Wunsch, sich den Reichtum des jeweils
Anderen anzueignen. Endlich schafft es der Eine, den Reichtum des Anderen zu erobern,
sodass dieser ohne jede Mittel bleibt. Was soll dieser Mensch tun? Er muss zum Diener dieses
Menschen werden, dem es gelang, sich den gesamten Reichtum anzueignen. Der Eine wird also
zum Herrn und der Andere zum Diener. In diesem Sinn stellen die Herrn auf der Welt das erste
Bewusstsein dar, welches mittels seiner Kraft die Oberhand ber das zweite gewinnt. Die Diener
aber stellen jene Kategorie von Menschen dar, deren Bewusstsein dem Einfluss des ersten
Bewusstseins unterstellt ist. In den Dienern selbst, ist aber der Wunsch, Herren zu sein, nicht
verschwunden. Sie wollen auch ber den Anderen herrschen. Wenn deshalb ein Herr viele
Diener hat, beginnen sie sich zu versammeln, sich zu organisieren, um auf den Sturz ihres Herrn
hinzuarbeiten. Eines Tages fangen sie ihn ab, verprgeln ihn und auf diese Weise werden sie zu
Herrn und er wird zum Diener. So, nmlich, wechselt auch das Bewusstsein der Menschen seine
Rollen.
Indem ich jetzt ber das Karma spreche, denkt nicht, dass ihr es auf einmal in seiner ganzen
Flle verstehen knnt. Ich frage euch, wie das Bse unter den Schlern einer Schule geboren
wird. Das Bse wird dann geboren, wenn einer von den Schlern wnscht Herr zu sein und
ber das Wissen der anderen Schler verfgen mchte. Das Bse wird auch dann geboren,
wenn einer von den Schlern den Anderen etwas aufzwingen will. Er hat eine Idee und will


77 Die zwei Wege
diese Idee unbedingt durchsetzen. Oder jemand hat eine bestimmte Gewohnheit im Charakter
und gewisse Krfte, die er auch durchsetzen will. Der Schler soll auf jeden Fall wissen, dass in
der Natur ein Gesetz besteht, welches die Handlungen aller Lebewesen reguliert. Jeder Kraft hat
sie eine Grenze gesetzt, bis zu welcher sie sich hchstens entwickeln kann. Sobald sie zu dieser
Grenze kommt, treten bereits entgegen -gesetzte Handlungen auf. Solange die Menschen eure
inneren, intimen Absichten nicht kennen, sind sie geneigt, auf euch zu hren und sich zu fgen.
Wenn sie das Ziel eurer Absichten erfahren, beginnen sie gleich euch zu widersprechen und
gegen euch zu wirken. Dieses Entgegenwirken entsteht aufgrund des Gesetzes der
Selbsterhaltung, fr die Erhaltung der eigenen Freiheit.
Also kann das Gesetz des Karmas nur dann reguliert werden, wenn der Mensch bereit ist, sich
fr die Anderen aufzuopfern, ihnen zum Diener zu werden und jedem Lebewesen das gleiche
Recht zu geben. Das Recht, das ihr fr euch wollt, das sollt ihr auch den anderen einrumen.
Das Wohl, das ihr euch wnscht, das sollt ihr auch den Anderen wnschen. Jeder hat das Recht,
seinen Verstand und sein Herz zu entwickeln und fr die Strkung seines Willens zu arbeiten,
ganz unabhngig davon, ob er gebildet oder ungebildet, Diener oder Herr, reich oder arm ist.
Das Wohl des Einen ist ein Wohl fr alle, die Rechte des Einen sind Rechte fr alle. Der
Unterschied besteht darin, wer wie dieses Wohl und diese Rechte in seinem Leben anwenden
wird.
Es besteht eine Gefahr fr die okkulten Schler. Sie verbirgt sich im sogenannt- en
Vampirismus, d.h., dem Ausschpfen der Lebenskraft eines Menschen. Das knnen nur
diejenigen tun, welche die okkulten Gesetze kennen. Das ist aber absolut verboten. Die Schule
in die ihr hier gekommen seid, verbietet das Schmarotzertum absolut. Das Ausschpfen der
Lebenskraft des Menschen, ist nichts anderes als Schmarotzertum. Wer sich das erlaubt, der
wird die schlechten Folgen seines Ungehorsams erleben. Deshalb soll der okkulte Schler hoch
aufgeklrt sein, um die Krfte, die er in sich entwickeln knnte nicht zu mi -brauchen.
Viele Schulen nhren in ihren Schlern den Glauben, dass die Kraft des Menschen in seinen
Gedanken verborgen liegt. Das ist nur zeitweilig so. Die Kraft des Menschen ist eigentlich
weder in seinen Gedanken, noch in seinen Gefhlen, oder in seinem Willen, das sind nur
usserungen des Menschen, aber sie stellen noch nicht jene Quelle, aus welcher die Kraft
kommt, dar. Es bleibt sich gleich zu denken, dass jede usserung der Liebe, die wahre Liebe in
ihrer ganzen Flle sei. Manchmal ussert sich die Liebe in der Form, manchmal noch ihrem
Inhalt und manchmal nach ihrem Sinn, aber diese einzelnen uerungen sind noch nicht die
Liebe in ihrer ganzen Flle. Ich gebe euch einige Beispiele, damit ihr eine klare Vorstellung von
der Liebe nach ihrer Form, ihrem Inhalt und ihrem Sinn habt. Zum Beispiel, da ist ein
ertrinkender Mensch in einem Fluss. Am Fluss entlang kommt ein einfacher Arbeiter und als er
den Ertrinkenden sieht, springt er gleich ins Wasser, fasst ihn bei der Hand und zieht ihn ans
Ufer. Danach sagt er zu dem Geretteten:Los, geh jetzt nach Hause! Das ist ein Beispiel fr die
physische usserung der Liebe, der Lieb nach ihrer Form.
Zweites Beispiel: Auf der Strasse geht ein Mensch, der seit einigen Tagen nichts gegessen hat. Es
begegnet ihm ein anderer Mensch, der in seinem Gesicht liest, dass dieser Mensch Hunger leidet
und seit Tagen nichts gegessen hat Er hlt ihn an und schlgt ihm vor, mit ihm nach Hause zu
gehen, damit er etwas it. Zu Hause gibt er ein Festmahl und sagt dann zu ihm:Jetzt kannst du
gehen. Das ist eine uerung der Liebe nach ihrem Inhalt.
Drittes Beispiel: Ihr lernt einen jungen wissbegierigen Menschen, der lernen und wissen
erwerben will, kennen. Ihr seid Lehrer, habt einige Fakultten absolviert und schlagt diesem
jungen Menschen vor, ihm zu helfen und ihm Kenntnisse zu vermitteln. Ihr arbeitet mit ihm ein,
zwei Jahre lang und nachdem ihr seht, dass er bestimmte Kenntnisse erworben hat, sagt ihr zu


78 Die zwei Wege
ihm:Jetzt knnen sie selbst weiter lernen, arbeiten sie und sie werden Erfolg haben. Das ist eine
uerung der Liebe nach dem Sinn.
Ich frage euch: Denkt ihr, dass, indem ihr dem Ertrinkenden eure Hand hingestreckt, dem
Hungrigen zu essen und dem Ungebildeten Wissen vermittelt habt, sich das Leben vllig
geuert hat? Das Leben, wie auch die Liebe knnen sich nur dann vllig zeigen, wenn der
Mensch in der Kausalwelt zu leben beginnt, wo einer fr alle lebt und alle fr einen. In dieser
Welt ist das Wohl des Einen ein Wohl fr alle, und das Wohl aller ein Wohl des Einen.
Aufgrund dieses Gesetzes soll die Ttigkeit, wie auch die Freude und das Leid eines Lebewesens,
wie klein es auch sein mag, heilig sein. Dieses Wesen kann eine Fliege sein, aber ihr sollt auch sie
wie einen Menschen betrachten. Nur auf diese Weise kann Gott froh sein. Nur Gott aber kann
seinen Blick auf die kleinen, winzigen Sachen richten. Die Menschen achten mehr auf die
grossen Dinge. Weil ihr jetzt in die Schule gekommen seid, um zu lernen, darf es keinen
Gedanken an und keinen Schatten von Lge geben. Das Einzige, was man einem Schler dieser
Schule nie verzeiht, ist die Lge. Alles kann man entschuldigen, aber die Lge nie. Wenn es bis
zur Lge kommt, dann schtzt euch davor, wie vor Feuer. Sie ist ein Prinzip, das den Menschen
zu den Gegenstzen des Lebens bringen kann, von wo er sich nur sehr schwer zu befreien
vermag. Wenn man in eine schwierige, ausweglose Lage gert, bedient man sich der Lge und
sagt:Ohne Lge geht es nicht. Nein, ohne Wahrheit geht es nicht, aber ohne Lge geht es.
Also schreibt euch die folgenden Stze als wertvolle Lebensregeln auf:
Ohne Liebe geht es nicht,
Aber ohne Hass geht es!
Ohne Weisheit geht es nicht,
aber ohne Dummheit geht es!
Ohne Wahrheit geht es nicht,
Aber ohne Lge geht es!
Wenn ihr das Entgegengesetzte behauptet und sagt, dass es ohne Lge nicht geht, wrde das
bedeuten, dass die Lge die Wahrheit gebhrt und das ist nicht wahr. Wenn ihr sagt, dass es
ohne Dummheit nicht geht, wrde dies bedeuten, dass die Dummheit die Weisheit gebhrt und
das ist auch nicht wahr.
Wenn man vom karmischen Gesetz spricht, versteht man verschiedene Bezieh ungen. Zum
Beispiel: Diener und Herrn, Lehrer und Schler, Brder und Schwestern, Mtter und Vter
das sind immer karmische Beziehungen. Die Mutter und der Vater sind eine von den milderen
karmischen Lagen. Laut dieses Gesetzes befinden sich alle Menschen in nheren oder ferneren
Beziehungen zueinander, um mit sich abzurechnen. Die gegenwrtigen Menschen mssen diese
Gesetze kennen, um richtig mit ihrem Karma zu Ende zu kommen. Ansonsten werden sie neue
karmische Beziehungen untereinander in der Zukunft schaffen, die sie, wenn sie die Gesetze
nicht kennen, berichtigen mssen. Wenn beispielsweise ein Herr seine Diener schlecht
behandelt, wird er in der Zukunft zum Diener und sie zum Herrn. Er muss ihnen lange Zeit
dienen, um seine Schuld abzutragen. So dass dann, wenn sich jemand fragt, weshalb er den
Leuten dienen muss, er wissen soll, dass die Ursache dafr in seinerVergangenheit verborgen
liegt, als er sich das Bewusstsein so mancher Menschen unterwerfen wollte, um sie zu Dienern
zu machen. Das ist aber absolut verboten. Sich das Bewusstsein eines Menschen zu unterwerfen,
das bedeutet, sich das Gttliche, das sich in diesem Menschen befindet, zu unterwerfen und es
zum Diener zu machen. Das ist das einzig Unmgliche, was es auf der Welt gibt, dass man das
Gttliche dem Menschlichen unterwirft.
Um mit seinem Karma Schluss zu machen, muss man an sich arbeiten, muss seine Gedanken
und Gefhle transformieren, um sie zu verwandeln. Auch die Theosophen sprechen von einem


79 Die zwei Wege
hohen und einem niederen Manas, von einem hohen und einem niederen Bewusstsein im
Menschen. Von einem geistigen und einem physischen Ansatz, sowie von zwei Polen im
Menschen. Und genau darin besteht nmlich die Arbeit des Menschen an sich selbst, nmlich,
sich von einem Pol zum anderen zu bewegen und zwar vom niedrigen zum hohen,
aufsteigenden. Es ist auch tatschlich bemerkt worden, dass, wenn man sich etwas mit den
Gefhlen aneignen will, schafft man sich ein Karma. Wenn man den anderen Freiheit gibt,
macht man mit seinem Karma Schluss. Wenn ihr von einem Freund verlangt, dass er euch liebt,
euch seine Liebe kund tut, wird er um euren Kopf ein Halfter legen und euch von hinten mit
einem Ochsenstachel pieksen und er wird euch fragen, ob ihr einverstanden seid, dass er euch
auf so eine Weise liebt. Das bedeutet, dass man zwischen zwei Menschen ein Karma schafft. Ein
frchterliches Ding ist das Gesetz des Karmas. Selbst mit einem bitteren Wort, welches einem
Menschen bei einer ungnstigen Zusammenstellung der Bedingungen gesagt worden ist, kann
das Karma anfangen. Dieses Wort kann scheinbar zart und mit einem Lcheln ausge sprochen
werden, aber wenn es bitter ist, erzeugt es schon einen Effekt. Wie verpackt das bittere Wort
auch gesagt werden mag, bringt es doch tausende von Bosheiten. Seid also aufmerksam auf
jedes Gefhl und auf jeden Gedanken. Bevor ihr sie zum Ausdruck bringt, siebt sie, damit nicht
etwas Unreines mit ihnen hervor-kommt. Wodurch werdet ihr sie abseihen? Durch Filter.
Aus der Sicht der okkulten Wissenschaft sind:das Herz, der Verstand und der Wille des
Menschen Filter, mittels derer seine Gefhle, Gedanken und Handlungen gesiebt werde. Jeder
Gedanke, jedes Gefhl und jede Handlung, sollen durch den Verstand, das Herz und den Willen
des Menschen gehen, um gefiltert zu werden. Erst nachdem sie gefiltert wurden, knnen sie im
Garten der Seele gest und angepflanzt werden.
Um zu verstehen, ob zwischen zwei Personen ein Karma besteht, ist es nicht ntig, dass man
unbedingt ein Hellseher sein mu. Auch ohne ein Hellseher zu sein, kann man verstehen, wie
und wann ein Karma geschaffen wurde. Es gengt schon, dass die kleinste Abweichung vom
Gesetz der Liebe eintritt, damit gleich eine Polarisierung des Gehirns entsteht. In der einen
Halbkugel des Gehirns wird sich mehr Energie ansammeln und in der anderen weniger. Infolge
dessen beginnt man sich zu erzrnen und seinen Freunden Grobheiten zu sagen. Wenn zum
Beispiel in der linken Halbkugel des Gehirns mehrEnergie angesammelt wird, wird der Mensch
sehr liebenswrdig und hflich. Aber das ist keine natrliche Angelegen -heit. Bei dieser
Situation bemerkt man, dass sich die Muskel der rechten Seite des Gesichts zu verkrzen
beginnen und schrumpfen. Und dann bemerkt man im Gesicht dieses Menschen ungewhnliche,
unharmonische Zuckungen, welche auf disharmonische Gedanken, Gefhle und Handlungen
zurckzufhren sind.
Wenn diese unwillkrlichen Bewegungen des Gesichtes lngere Zeit andauern, kann es passieren,
dass der Mund des Menschen krumm wird, weil sich die Muskulatur der einen Seite des
Gesichtes verlngert und die der anderen Seite verkrzt. Es vergeht keine lange Zeit und wir
sehen, dass das Karma seine Spuren hinterlt, entweder im Gesicht, bei den Augen, oder
anderswo. Wenn man sich zum Beispiel oft der Lge bedient, so werden verschiedene Muskel
des Gesichtes krzer und der Strahl der aus den Augen kommt, fllt hinunter zum Zentrum der
Erde. Wenn man sich dann im Spiegel anschaut und sieht diesen Strahl zur Erde hinunter
gerichtet, gefllt man sich selbst nicht.
Indem ihr jetzt von der Schnheit schreibt, sollt ihr wissen,dass sie der inneren Harmonie des
Menschen zu verdanken ist. Um diese Schnheit zu erwerben und zu erhalten, soll der Mensch
besonders rein sein.
Schreibt euch jetzt noch einige Regeln fr das Leben auf und zwar:
Legt die Wahrheit in eure Seele,


80 Die zwei Wege
das Licht in euren Verstand
und die Reinheit in euer Herz hinein.
Schreibt also diese Regeln auf und fragt euch jeden Abend vor dem Schlafenge hen, ob die
Wahrheit in eurer Seele, das Licht in eurem Verstand und die Reinheit in eurem Herzen ist.
Wenn die Wahrheit in eurer Seele ist, so wird sie euch frei machen. Wenn die Wahrheit in eurer
Seele ist, werdet ihr einen weiten Schwung in eure Handlungen legen und euch selbst und den
anderen Freiheit geben. Wenn das Licht in eurem Verstand ist, so wird es euch Wissen geben.
Das Licht ist ein Leiter des Wissens. Wenn die Reinheit in eurem Herzen ist, so werdet ihr in
jeder Hinsicht stark sein. Manchmal seht ihr bei euren Angehrigen ein schrges Gefhl, oder
einen Fehler, und gleich seid ihr bereit, sie zu verurteilen. Nein, nach dem Gesetz des Karmas
msst ihr, wenn ihr einen Fehler bei euren Angehrigen seht, euch ihrer annehmen, um ihn zu
berichtigen. Selbst wenn ihr nur den kleinsten Fehler bei eurem Freund seht, bemht euch, um
ihn zu berichtigen. Ihr sagt:Wie knnen wir die fremden Fehler berichtigen? Ich werde ein
Beispiel anfhren das euch eine Weise zur Berichtigung der Fehler eurer Angehrigen zeigt. Ein
junger Mann aus Varna ging eines Tages zu einem Buchhndler, einem Evangelisten, um einige
Bcher zu kaufen. Als der Buchhndler ihn sah, sagte er zu ihm:Vor einigen Wo -chen kam
einer deiner Freunde zu mir, um sich Geld zu leihen, ich habe ihm den Gefallen getan, aber es
ist schon so viel Zeit vergangen und er gibt das Geld nicht zurck. So sind deine Freunde!
Wieviel Geld schuldet er ihnen? So und so viel. Hier, bitte schn, nehmen sie diesen Betrag und
damit ist die Rechnung beglichen. Ich und mein Freund sind einunddasselbe. Mit dieser Tat
beweist der junge Mann, dass er und sein Freund ehrliche Menschen sind. Das ist ein edler
Charakter.
Also, wenn ihr irgendwo hrt, dass man schlecht ber euren Freund spricht, holt eure
Geldbrse heraus, bezahlt statt seiner und sagt:Ich und mein Freund sind einunddasselbe! Wie
wrde ein Mensch handeln, welcher diese Moral nicht hat? Wenn er hrt, dass man von seinem
Freund schlecht spricht, wird er sagen:Ja, das stimmt. Mein Freund hat diese Schwche, er ist
etwas liederlich, aber ich werde mit ihm sprechen und ihm sagen, dass er bezahlen soll. Es ist
nicht ntig, mit ihm zu sprechen. Die Schule, in der ihr studiert, erlaubt das nicht. In solchen
Fllen verlangt sie vom Schler sein Portemonaire herauszuholen und fr seinen Freund zu
bezahlen, seine Rechnung zu begleichen. Dann, wenn er seinen Freund sieht, soll er ihm nichts
davon sagen. Wenn ihr diese Methode anwendet, werdet ihr gute Resultate erfahren. Diese
Methode bezieht sich auf diejenigen, die bereit sind, fr ihren guten Freund zu bezahlen, aber
nicht fr jenen, der zwar im Stande wre, seine Schulden zu begleichen, aber er lsst seine
Freunde fr sich zahen. Das ist eine Gewalt, eine Erpressung des Gewissens der Menschen,
womit man sich ein negatives Karma schafft. Es wird der Tag kommen, wo solche Leute ihre
guten Freunde verlieren werden und alles allein werden zahlen mssen. Wenn ihr gute Freunde
habt, die ihr ausntzt und die eure Schulden bezahlen, dann seid ihr nicht auf dem richtigen
Weg. Es wird der Tag kommen, an dem euch die Vorsehung in die gleiche Situation bringt und
dann wird man euch ausntzen und ihr werdet doppelt und mit Zins und Zinseszins bezahlen.
Wer denkt, dass er das Gesetz des Karmas berlisten knnte, der belgt sich selbst. Fr solche
Leute kommt das bulgarische Sprichwort zur Geltung:Der listige Fuchs geht mit beiden Beinen
in die Falle. Mit dem Karma darf man nicht spielen. Warum? Das Karma gleicht einem
Kreditge -ber, es erlaubt keine Versptung, selbst nicht eine halbe Stunde. Es verzeiht nichts. Ihr
werdet alles genau begleichen, sogar mit Zinsen. Also, es verzichtet auch auf die Zinsen nicht!
Streng ist das karmische Gesetz, es lsst erst dann nach, wenn alles bezahlt worden ist.
Ihr sollt also wissen, dass alle guten Gedanken und Wnsche des Menschen in der ein oder
anderen Richtung polarisiert werden. Indem ihr das Gesetz der Polarisierung erkennt, werdet ihr


81 Die zwei Wege
sehen, dass alles im Leben polarisiert ist. Ihr sagt z. B. alte und neue Lehre! Lasst die alte
Lehre in den Wurzeln funktionieren und die neue in den sten. Die alte Lehre wird als Dnger
fr den Baum dienen, welcher wachsen, sich entwickeln und Frchte geben wird, aus welchen
sodann ein neuer Baum hervorspriessen wird, die neue Lehre. Und dann, nach den Regeln der
Neuen Lehre, wird das Karma den Menschen keine Angst mehr einflssen. Warum? Weil ihr
dann wissen werdet, dass das Karma die mutigen Menschen liebt. Seid mutig, um das Karma gut
wie einen Gast, welcher in euer Haus gekommen ist, zu empfan -gen. Lauft ihr vor ihm weg,
wird es euch mit einem Stock einholen und mit euch fertig werden.
Einen Edelmut gibt es im Karma. Es kann euch verprgeln oder bespucken, aber letzten Endes
wird es vorbergehn, ohne euch dauerhaft zu schaden. Es hat einen Brencharakter. Wenn es
jemanden angreifen will, geht es um ihn herum, glttet sein Fell und tut, als ob es nichts sieht.
Sein Fell wird glatt, aber die Haut des Menschen wird beschdigt. Wenn der Br den Menschen
nicht berfallen will, geht er an ihm vorbei, strubt sich, spuckt nach ihm und geht weiter. Er
sagt: Meinetwegen!Ihr sollt denken, dass er eure Haut nicht berhrt hat. Er hat euch ein wenig
bespuckt, ihr habt Angst erlebt, aber das spielt keine Rolle. Wichtig ist, dass ihr lebendig und
gesund geblieben seid.
Indem ihr nun dies wisst, sollt ihr dem gem die Aufgaben eures Lebens lsen. Wenn ein
grsseres Unglck kommt, dann sagt:Mein liebes Karma hat zwar die Haare gestrubt und es
bespuckt mich, aber mehr kann es nicht machen.
Ihr fragt:Was muss man machen, oder wie muss man leben, um kein Karma unter den
Menschen zu schaffen? Ich gebe euch hier ein Beispiel, aus dem ihr selbst eine
Schlussfolgerung ziehen knnt. Stellt euch zwei parallel verlaufende Strassenbahnen, auf denen
Zge fahren, vor. Die einen fahren nach Osten und die anderen nach Westen, also in zwei
entgegengesetzte Richtungen. Nehmt an, dass auf der Linie. die nach Osten fhrt, hundert Zge,
gleich weit voneinander entfernt, fahren. Wenn in dieser Situation die Zge mit der gleichen
Geschwindigkeit fahren, gibt es keine Gefahr des Zusammenstosses. Also ist beim Gesetz des
Karmas die Richtung der Zge, ob sie nun nach Westen oder nach Osten fahren, nicht wichtig,
sondern wichtig ist die Geschwindigkeit. Die Geschwindigkeit der fahrenden Zge muss gleich
sein. Wenn also zwei Zge in die selbe Richtung, jedoch mit unterschiedlicher Geschwindigkeit
fahren, werden sie unbedingt zusammenstossen.
Wenn der erste Zug mit 100 km/h fhrt und der zweite mit 80km/h, besteht keine Gefahr eines
Zusammenstosses. Wenn aber der erste Zug mit 80 km/h fhrt und der zweite mit 100km/h
und dazu noch am Abend, besteht sehrwohl die Gefahr des Zusammenstosses. Der zweite Zug
wird unter diesen Umstnden auf den ersten auffahren. Damit ein Zusammenstoss zwischen
diesen beiden Zgen vermieden werden kann, muss der zweite Zug mit einer niedrigeren
Geschwindigkeit, hchstens aber mit der gleichen Geschwindigkeit, mit welcher der erste
unterwegs ist, fahren und unbedingt muss ein Abstand voneinander eingehalten werden.
Solange ihr nun unter den Menschen lebt, sollt ihr weder sehr klug, noch sehr dumm sein.
Warum? Weil sowohl die Dummheit, alsauch die Intelligenz karmische Gesetze sind. Wenn du
sehr intelligent bist, wirst du dich sehr schnell bewegen und mit all jenen zusammenstossen, die
sich langsam bewegen. Wenn du aber sehr unintelligent bist, wirst du dich sehr langsam
bewegen und mit denjenigen, die sich schnell bewegen, zusammenstossen. In beiden Fllen
werdet ihr gleiche Ergebnisse haben. Was sollen wir dann machen? Ihr sollt so intelligent und so
dumm wie das Milieu, das euch umgibt, sein. Ihr fragt:Wie und wann soll der Mensch dann
seine Intelligenz zum Ausdruck bringen? Ihr sollt eure Krfte fr gnstigere Zeiten
aufbewahren. Wenn beispielsweise vor euch ein Zug mit niedrigerer Geschwindig -keit fhrt,


82 Die zwei Wege
sollt ihr auch langsamer fahren. Wenn der Weg vor euch frei ist, knnt ihr so schnell, wie ihr
wollt, fahren.
Macht innerhalb der nchsten zwei Wochen einen Auszug von allem, was bis jetzt gesprochen
worden ist und schreibt fr den gleichen Tag ber das Thema:Anwendung des Karmas im
Leben. Heute habe ich einige Gedanken ber das Karma skizziert, damit ihr euer Thema
entwickeln knnt. Spter werde ich noch mehr ber diese Frage erlutern Wenn ihr mit euren
Aufsatz fertig seid, wird ihn jeder selbst vorlesen und die Anderen werden ihn kritisieren. Die
Kritik soll aber nach dem Reglement der Neuen Lehre erfolgen. Kritik heisst: Nur das zu sagen,
was wahr ist und dessen ihr euch ganz sicher seid. Kritisieren bedeutet, die Dinge so
darzustellen, wie sie ihrer Natur nach sind.
Wenn ihr die Aufstze schreibt, oder an den Vortrgen arbeitet, sollt ihr hch- stens eine Stunde
pro Tag dafr nutzen. Was die Aufstze betrifft, sind zwanzig Minuten genug. Wenn ihr ber
das Thema des Karmas schreibt, schenkt folgendem Gedanken eure Aufmerksamkeit: Wenn du
vorne bist, beweg dich mit einer grossen Geschwindigkeit! Wenn du hinten bist, beweg dich mit
einer kleinen Geschwindig- keit. Dieses Thema gibt Antwort, auf so manchen Gedanken der
neuen Philosophie. Diese Gedanken lsen die Fragen aber nur zum Teil. Weil dann, wenn
hinter dir noch ein zweiter und dritter Zug fhrt, ist die Situation schon wieder ganz anders. In
diesem Fall sollt ihr dann folgende Regeln bercksichtigen. Wenn jemand vor dir fhrt, gib ihm
genug Platz, sich so schnell zu bewegen, wie er es will. Wenn du hinterher bist, fahr mit
kleinerer Geschwindigkeit. Dies sind vier wichtige Regeln im Leben, die ihr immer in Betracht
ziehen sollt. Wenn also der Schler das Recht in Anspruch nehmen will, vorwrts zu schreiten
und sich schnell zu bewegen, so sage ich: Der Meister kann dem Schler nicht erlauben, sich
allzuschnell zu bewegen. Solange ihr Schler seid, bewegt euch mit einer kleinen
Geschwindigkeit, Wenn ihr die Schule schon beendet habt, bewegt euch so schnell wie ihr wollt.
Wenn jemand vor euch fhrt, eilt nicht, verringert eure Geschwindigkeit. Wer vorne ist, darf
sich sehr schnell bewegen, wer hinten ist, muss langsam fahren. Das sind Symbole, die ihr in alle
mglichen lebendigen Situationen transformieren sollt.
Welche Entsprechung hat die grosse Geschwindigkeit? Sie entspricht der Tugendhaftigkeit. Seid
also schnell im Tun des Guten, das heisst, seid vorne. Seid langsam im Bsen, soll heissen, geht
hinterher. Das ist eine bersetzung der Erscheinungen in der Natur. Mit anderen Worten, es
sollen die Erscheinungen aus der physischen Welt in die Sprache der geistigen Welt bersetzt
werden. Und umgekehrt. Die Erscheinungen der geistigen Welt sollen in die Sprache der
physischen Welt bersetzt werden. Erst dann werden die Dinge klar. Die grosse
Geschwindigkeit bedeutet also Tugendhaftigkeit und die kleine Geschwindigkeit das Bse.
Wer zornig wird, der soll wissen, dass er hinten ist und sich langsam bewegen muss. In Zukunft,
wenn irgendwelche wichtigen Fragen des Lebens entstehen, knnt ihr sie notieren und euch die
Zeit nehmen, ber sie zu diskutieren.
Stilles Gebet
Die Schnheit in der Natur
Zehnter Vortrag, der vom Meister
am Mittwoch den 3.Mrz 1922 in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist

Stilles Gebet

Es wurden die Aufstze ber die Schnheit gelesen.


83 Die zwei Wege
Ich frage:Was ist das Schnheit, fhlt man sie, oder sieht man sie?
Wie wrdet ihr ein schnes Gesicht zeichnen? Was fr Zge hat das schne Ge -sicht? Wenn
man manche Leute in einer gewissen Lage, z. B. beim Schweigen sieht, sind sie schn. Wenn sie
aber zu lachen anfangen, werden sie hsslich. Andere Men-
schen aber sind genau umgekehrt. Wenn sie zu lachen beginnen, werden sie schn und wenn sie
schweigen, sind sie hsslich. Wie kann man so etwas erklren? Stellt euch ein rundes Gesicht mit
kleinen Augen ganz nah an der Nase vor. Ist das ein schnes Gesicht? Es ist nicht schn. Wird
das Gesicht schn, wenn die Augen weit von der Nase entfernt sind? Auch so ein Gesicht ist
nicht schn. Was sagt ihr dann von einem grossen runden Gesicht mit grossen oder kleinen
Ohren? Ihr sagt, dass auch dieses Gesicht nicht schn sei. Wie gross sollen denn die Ohren im
Verhltnis zu diesem Gesicht sein? Indem euch dieses oder jenes Gesicht nicht gefllt, zeigt dies
an, dass ihr ein bestimmtes Ma, einen Mastab habt, mit dem ihr die Dinge messt. So dass es in
jedem einzelnen Fall fr euch nicht wichtig ist, was verschiedene Autoren ber die Schnheit
gesagt haben, sondern wie euer inneres Verstndnis dafr ist. Die Meinung der verschiedenen
Autoren dient nur zur Erklrung, zur Ergnzung eurer Meinung.
Die Menschen streben nach Schnheit, verstehen sie, aber wenn man sie fragt, worin die
Schnheit besteht, welches ihre usseren Kennzeichen sind, dann sagen sie nichts bestimmtes.
Ein schnes Gesicht ist das, welches in allen Lebensbedingungen seine Hauptzge bewahrt. Ob
der schne Mensch traurig oder froh, ernst oder frhlich ist, die Hauptzge seines Gesichtes
bleiben immer gleich. Wenn die Augen eines Menschen klein und nahe bei der Nase sind, dann
spricht das von einer schwachen Empfnglichkeit. Die kleinen Augen sind ein Merkmal des
Geizes. Die grossen Augen sind ein Merkmal der Verschwendung. Mit anderen Worten sind die
Menschen mit den kleinen Augen arm und die mit den grossen Augen sind reich, weshalb sie
ihren Reichtum verschwenden knnen.
berhaupt hat ein schnes Gesicht eine volle Proportionalitt eine richtige Korrelation. Die
Stirn, die Nase und das Kinn sollen z. B. je ein Drittel des ganzen Gesichtes einnehmen. Dabei
soll die Form des Gesichtes nicht ganz rund, sondern etwas birnenfrmig zugespitzt sein. Bei
einem sehr runden Gesicht liegt die Ursache in der Menge des Fettes um das Kinn herum.
Infolge dieses berflusses an Fett, ver- liert das Gesicht an Schnheit. Heutzutage streben alle
Menschen nach der Schnheit. Jedoch die ussere, sichtbare Schnheit hat grosse Bosheiten auf
der Welt geschaffen. Die Schnheit soll innerlich und nicht usserlich sein. Die innere Schnheit
bedeutet ein plastisches, lebendiges Gesicht. Das schne Gesicht bedeutet zustzlich auch noch
eine innere Tiefe, sowie grosse Empfindlichkeit und Edelmut der Seele. Bei einem schnen
Gesicht sollen die krummen und nicht die geraden Linien berwiegen. Die geraden Linien
zeigen an, dass in einem Gesicht die Elektrizitt vorherrscht. Die krummen Linien zeigen an,
dass es in einem Menschen mehr Magnetismus gibt. Manche Menschen haben schne Stirnen,
aber ihre Nase, ihr Kinn und ihre Ohren sind nicht schn. Um bestimmen zu knnen, welche
Stirn, welche Nase, welcher Mund, welches Kinn und welche Ohren schn und regelmig sind,
muss man sich jenes streng, in mathematischer und geometrischer Hinsicht, gemessenen Maes
der Natur, bedienen.
Wer nach einem schnen, inneren Leben strebt, wird diese Schnheit auch auf seinem Gesicht
erhalten. Der Edelmut, die Reinheit und die Zrtlichkeit verleihen z. B. den Augen eine
Weichheit und Klarheit. Wenn aber bei einem Menschen die persnlichen Gefhle berwiegen,
verleihen sie seinen Augen zwar eine Klarheit, aber dieser Klarheit fehlt das weiche Element.
Solche Augen sind gross und unbeweglich bis starr. Die Augen spielen berhaupt eine wichtige
Rolle im Leben des Menschen. Deshalb sollt ihr als Schler jedes grobe, oder bittere Gefhl aus
eurem Herzen und jeden negativen Gedanken aus eurem Verstand beseitigen. Nehmt, wie ein


84 Die zwei Wege
Bildhauer, den Hammer zur Hand und bearbeitet sie, bis sie vllig weich werden. Zu diesem
Zweck braucht man eine grosse Selbstbeherrschung. Man verlangt die Selbstbeherrschung nicht
nur von den Schlern, sondern auch von den Lehrern. Die heutigen Musiklehrer rgern und
erzrnen sich leicht, ber ihre Schler, wenn sie falsche Tne hervorbringen. Wenn der Lehrer
die notwendige Selbstbeherrschung und Geistesgegenwart bewahren kann, wird er seine Schler
leicht korrigieren knnen. Unter dem Einfluss seiner Ruhe, wird auch sein unfhig -ster Schler
seine Stimmlage berichtigen und schn singen. Wenn sich der Lehrer erzrnt, dann verkrzen
sich die Tne und die Stimme kommt falsch heraus.
Indem ich jetzt ber die Schnheit spreche, ziehe ich die menschliche Seele in Betracht, welche
eigentlich aus sich selbst heraus schn ist. Die Schnheit der Seele soll unbedingt in eine Form
gegossen werden. Dabei ist jede Form, je nher sie der Wahrheit ist, um so schner. Eure
Aufstze ber die Schnheit waren z.B. schn, aber usserlich. Innerlich, das heisst nach ihrem
Inhalt und ihrem Sinn, waren sie nicht so schn, weil sie die Wahrheit nicht enthalten haben.
Das Erste, was man vom Schler verlangt ist, der Wahrheit in sich einen Platz zu geben. Alles
das, was in sich die Wahrheit, ohne jeden Zusatz und ohne jede bertreibung oder
Verminderung enthlt, ist schn.
Ich gebe euch jetzt einige Regeln, damit ihr wisst, wie man Aufstze schreibt. Wenn ihr zum
Schreiben beginnt, beruhigt euch vorher gut. Hernach lest eure Arbeit laut vor, um zu sehen,
welche Wirkung sie auf euer Gehr haben wird. Verfolgt ausserdem ihre Wirkung auf euren
Verstand und auf das sympatische Nervensystem. Wenn sie darauf harmonisch wirkt, ist euer
Aufsatz gut geschrieben. Lest den Aufsatz zwei bis dreimal nacheinander, um zu sehen, wie er
fr euer Gehr klingt. Wenn die Wirkung auf eure Ohren gut ist, dann wird sie auch auf die
Ohren der Anderen gut sein. Wenn er in euren Ohren nicht gut klingt, wird er auch in den
Ohren eurer Nchsten nicht gut klingen. Man verlangt von den Schlern etwas Wohlklingendes,
etwas Angenehmes zum Hren. Alles das, was wohlklingend fr eure Ohren ist, wird auch von
den Anderen gerne gehrt.
Lernt ausserdem kurz aber verstndlich, klar und ideenvoll zu schreiben. Bei Zeiten gebe ich
euch ein Vorbild von ein und derselben Idee, aber in drei verschiedenen Formen ausgedrckt,
damit ihr seht, welche von den drei Formen am richtigsten ist. Sie wird auch am schnsten sein.
Jede Idee kann also auf drei verschiedene Weisen ausgedrckt werden. Es ist gut, schne
Zeitschriften zu lesen, um euren Geschmack am Schnen, am Fernen, Auserlesenen zu
entwickeln. Eine schne Geschichte ist das Leben von Joseph in der Bibel. Es ist
empfehlenswert, diese Geschicht zu lesen.
Jetzt gebe ich euch ein Beispiel von einer Idee, welche in drei Formen ausgedrckt wird, nmlich
die Idee vom Leben. Deshalb sage ich: Das Licht bringt Leben, die Liebe bringt Leben, die
Wahrheit bringt Leben. Wie ist dann das Leben, welches das Licht bringt? Wie ist das Leben,
das die Liebe bringt? Wie ist das Leben das die Wahrheit bringt? Kann dabei die Wahrheit das
Leben direkt bringen? Es gibt immer einen Unterschied zwischen dem jeweiligen Leben,
welches das Licht, die Liebe und die Wahrheit bringen. Ein Objekt der Wahrheit ist die Freiheit.
Ein Objekt des Lichtes ist das Wissen und ein Objekt der Liebe ist das Leben. Indem wir sagen,
dass das Licht das Leben bringt, nehmen wir das Licht als eine notwendige Bedingung des
Menschen zum Lernen an. Um zu lernen, muss er Liebe haben. Also ruft das Licht Leben fr
das Wissen hervor, um den Menschen Freiheit zu geben. Genauso ruft auch die Wahrheit das
Leben.
In Zukunft, wenn ihr eure Aufstze schreibt, sollt ihr sie also mehrmals lesen und wenn euch
etwas nicht gefllt, dann sollt ihr es korrigieren. Wenn ihr euren Aufsatz laut lest und er fr eure
Ohren angenehm klingt, knnt ihr ihn in der Klasse vorlesen und er wird allen gefallen. Dabei


85 Die zwei Wege
sollt ihr langsam, ruhig und ohne Eile schreiben. Die okkulte Schule verlangt von den Schlern
eine geometrische Exaktheit. Die Bltter auf denen ihr schreibt, knnen klein oder gross, je nach
eurem Wunsch sein, aber unbedingt gleichseitig. Die Form kann dreieckig, viereckig oder jede
beliebige Form haben, aber unbedingt gleichseitig. Genauso sollen eure Aufstze sauber und
schn geschrieben sein. Es ist nicht genug, nur von der Schnheit zu sprechen, man muss auch
schn vorgehen. Viele beginnen schn und deutlich zu schreiben und zum Schluss langweilen
sie sich und ihre Schrift wird unleserlich und nervs. Das zeigt, dass sie mit sich selbst nicht
einverstanden sind. Das spricht auch von gewissen Schwchen in ihnen. Deshalb sollt ihr mit
diesen Mngeln kmpfen, bis ihr sie berwunden habt.
Ich sage: Merkt euch alle Regeln, die ich euch vom Schreiben gegeben habe und wendet sie an.
Ihr sollt wissen, dass jeder Gedanke, jedes Gefhl und jede Tat des Menschen, seien sie nun gut
oder schlecht, sich in seinem Bewusstsein einprgen und es beeinflussen. Auf diese Weise
werdet ihr von den unschnen, negativen Dingen das Schne, Erhabene und Positive im Leben
verstehen.
Stilles Gebet
Das Gesetz der Energien
Elfter Vortrag, der vom Meister
vor der Jugendokkultklasse in Sofia
am Mittwoch dem 10 Mai 1922 gehalten worden ist.

Stilles Gebet

Es wurden die Aufstze zum Thema:Die Anwendung des Karmas im Leben gelesen.
Die Aufstze stellen die theoretische Seite der Frage ber das Karma dar.
Man spricht oft vom physischen Leben, vom physischen Krper des Menschen. Was stellt der
physische Krper dar? Der physische Krper ist ein Leiter, d.h. eine Installation der Krfte in
der Natur. Durch diese Installation fliessen die beiden Naturkrfte, nmlich die positive und die
negative Elektrizitt, der positive und der negative Magnetismus. Zur Zeit sind eure Krper
physisch nicht abgestimmt, einige von euch sind positiv, andere negativ, d.h. einige haben in
sich mehr positive Elektrizitt und andere mehr negative Elektrizitt. Wenn zwei Menschen
mitein -ander in Kontakt kommen und es haben beide positive Elektrizitt, so werden sie sich
gegenseitig zurckstossen. Wenn sie ein Gesprch fhren, werden sie nach Beendigung gleich
eine Missstimmung, eine Unzufriedenheit spren. Wenn im gegebenen Fall nicht einer von
ihnen die positive Elektrizitt in negative umwandeln kann, mssen sie sich bewusst, wenigstens
zeitweilig trennen und jeder von ihnen soll einen Freund aufsuchen, welcher eine
entgegengesetzte Elektrizit hat. Ansonsten wird bei jedem von ihnen ein feindschaftliches
Gefhl geweckt, infolge dessen er eine Aktivitt in seinem Charakter zeigen wird. Zum Schluss
wird als Resultat dieser Aktivitt die Grobheit kommen. Ob es sich bei diesem Menschen um
einen Mann oder um eine Frau handelt, bleibt sich gleich. Er wird seine Grobheit zum
Ausdruck bringen, weil sich die Elektrizitt auf kurzen Linien bewegt. Die Grobheit ussert sich
auf den krzesten Linien. Wenn zwei Menschen mit negativer Elektrizitt in Kontakt kommen,
werden sie sich auch zurckstossen, infolgedessen wird sich zwischen ihnen eine gewisse
Unzufriedenheit, sowie Zweifel und Angst breitmachen. Sie werden Angst voreinander haben.
Also, wenn zwei Personen mit positiver Elektrizitt aufeinander treffen, werden sie so aktiv sein,
dass sie letzt -endlich gegeneinander kmpfen werden. Wenn aber zwei Personen mit negativer
Elektrizitt in Kontakt kommen, werden sie nicht kmpfen, sich nicht schlagen und nicht


86 Die zwei Wege
duellieren aus Angst um ihr Leben, aber zwischen ihnen wird Heuchelei und Betrug entstehen.
Der Eine wird auf einem Umweg versuchen, den jeweils Anderen zu betrgen und sich an ihm
zu rchen.
Sodass dann, wenn sich jemand duellieren will, er wissen muss, dass in beiden Kontrahenten die
Elektrizitt positiv ist. Wenn ihr aber einem Menschen begegnet und in euch Angst, Zweifel und
Heuchelei entsteht, sollt ihr wissen, dass in euch beiden die Elektrizitt negativ ist. Wenn ihr
einen Menschen mit entgegengesetzter Elektrizitt trefft, werdet ihr einander gern haben.Wie
das Verhltnis zwischen zwei Personen mit gleicher Elektrizitt ist, so ist auch das Verhltnis
des Menschen zu sich selbst, weil beide Gehirnhlften die gleiche Elektrizitt haben.
Damit es einem Menschen gut geht, damit er sich gut fhlt, muss in den beiden Hlften seines
Gehirns entgegengesetzte Elektrizitt fliessen. So entstehen auch beim Treffen zweier Menschen
mit gleicher oder ungleicher Elektrizitt im Gehirn, harmonische, oder disharmonische
Beziehungen. Wenn z.B. bei beiden die Elektri -zitt in der rechten Gehirnhlfte positiv ist,
werden sie grob zueinander sein. Wenn sich in der linken Gehirnhlfte beider negative
Elektrizitt angesammelt hat, werden sie gegenseitig misstraurisch sein. Viele fhlen sich bei
dem Gedanken, was sie denn mit der negativen Elektrizitt machen sollen, wenn sie dieselbe
nicht in ihre Arbeit einbeziehen knnen, beunruhigt.
Ich gebe ein Beispiel, aus eurem Leben, damit ihr seht, auf welche Weise das Gesetz zum
Assimilieren berflssiger Energie anzuwenden ist. Stellt euch vor, dass eine der Schlerinnen in
der Klasse strker ist und zwei andere zu sich heranzieht. Sie liebt aber die Eine von ihnen mehr
und ist mit ihr befreundet, sie unterhlt sich mit ihr, aber die Andere steht beiseite. Die beiden
Freundinnen, welche sich mehr lieben, assimilieren gegenseitig ihre Elektrizitt. In der Anderen
aber, die weniger geliebt ist, bleibt ein Teil ihrer Energie ungenutzt, welche sich infolge dessen in
ihrer rechten Gehirn - oder Krperhlfte konzentrieren wird. Wenn diese Energie in der rechten
Krperhlfte bleibt, dann wird sie grob. Wenn sie sich in der linken Krperhlfte ansammelt,
wird sie unzufrieden, argwhnisch zu sich selbst und zu den Anderen. Was soll sie tun, um sich
von diesem Zustand zu heilen? Sie muss einfach eine andere Freundin finden, welche sie
aufrichtig liebt. Nur auf diese Weise wird sich die berflssige Energie in ihren Organismus
assimilieren.
Nachdem ihr jetzt dieses Gesetz kennt, sollt ihr sehr vorsichtig sein und es nicht missbrauchen.
Wer mittels dieses Gesetzes Missbrauch treibt, der wird so steng be -straft, wie nie zuvor im
Leben. Indem ihr das Gesetz kennt, sollt ihr euch seiner nur im Guten bedienen. Jeder soll vor
sich selbst ein Ehrenwort abgeben, dass er dieses Gesetz nie missbrauchen wird. Worin besteht
der Missbrauch damit? Man kann dieses Gesetz missbrauchen, wenn man bewusst seine positive
Elektrizitt auf jemanden richtet. Damit vermehrt er die Menge der gleichen Elektrizitt in dem
gegebenen Menschen, infolge dessen dieser seine Grobheit verstrkt und zur Hrte gebracht
wird. Wenn die rechte Hlfte eines Menschen positiv elektrisiert ist, muss er so einen Freund
finden, dessen linke Seite entgegengesetzte Elektrizitt hat, damit die zwei Arten von Elektrizitt
gegenseitig neutralisiert werden. Wie kann diese Neutralisierung erfolgen? Der Eine muss seine
linke Hand auf die rechte Schlfe des Anderen legen und der soll seine rechte Hand auf die linke
Hlfte des Kopfes von seinem Freund legen. So werden sie schnell merken, wie sie wieder eine
gute Stimmung bekommen werden. Dasselbe kann auch nur durch ein, sich an der Hand fassen,
erreicht werden.
Das Ziel ist es, die Energie der beiden zu transformieren. Ihr knnt Versuche machen, um zu
sehen, wie dieses Gesetz funktioniert. Ihr sollt den Versuch machen, wenn ihr bei schlechter
Laune seid. Dabei soll die Anwendung immer zwischen zwei Freundinnen, zwei Schwestern,
zwei Freunden oder zwei Brdern ausgefhrt werden. Indem ich sage, dass ihr euch dabei


87 Die zwei Wege
Schwestern mit Schwestern und Brder mit Brdern an den Hnden fassen sollt, ziehe ich die
unterschiedlichen Prinzipien, welche in der Natur wirken, in Betracht: Liebe mit Liebe, Weisheit
mit Weisheit. Wenn ich sehe, wie ihr euch auf die Sthle gesetzt habt, finde ich, dass dieses
Gesetz nicht beachtet worden ist. Die Schler in den Schulen sollen so sitzen, dass zwischen
ihnen volle Harmonie herrscht.
Als Schler einer okkulten Schule sollt ihr das Gesetz zum transformieren der Energie kennen
und es auch richtig anwenden. Wenn ihr einem Menschen begegnet, welcher entgegengesetzte
Krfte besitzt, mit denen er euren inneren Frieden strt, dann bleibt ihm fern. Wenn ihr euch
physisch nicht von ihm entfernen knnt, dann entfernt euch gedanklich. Wie kann das
geschehen? Indem ihr euch gedanklich einen Abstand vorstellt. Also, wenn ihr irgendwo sitzt,
oder euch unterhaltet, wenn ihr miteinander Umgang habt, beachtet immer das Gesetz der
Sympathie. Wenn sich zwei Personen sympathisch sind, wird es zwischen ihnen immer
Harmonie geben. Wenn der eine denkt, wird auch der andere denken. Wenn es keine Sympa -
thie zwischen ihnen gibt, wird der Eine denken und der Andere fhlen. Diese Uneinigkeit der
Krfte erzeugt zwischen ihnen einen disharmonischen Zustand. Damit es zwischen zwei
Menschen Harmonie gibt, mssen sie gleichzeitig denken, fhlen und handeln. Dabei soll, wenn
der Eine positiv denkt, fhlt und handelt, gleichzeitig die Energie des Anderen negativ sein.
Sodass ihr diesen Versuch, zur Regulierung der Krfte eures Krpers machen sollt. Wenn ihr
Resultate davon erzielt habt, werde ich euch auch andere Versuche vorschlagen.
Welches sind die Merkmale, an denen man erkennen kann, wann es einen ber-schuss an
Elektrizitt in der linken und wann in der rechten Gehirnhlfte gibt. Wenn ein Mensch bereit ist,
sich mit jedermann zu streiten, so zeigt dies an, dass sich in seiner rechten Gehirnhlfte ein
berschuss an Elektrizitt befindet. Wenn der Mensch missgestimmt ist, wenn er in einen
pessimistischen Zustand gert, so zeigt dies, dass in seiner linken Gehirnhlfte ein berschuss
an Elektrizitt ist. Dies bezieht sich auf die Energie des physischen Krpers. Das Gleiche gilt
auch fr die Energie der astralen und der geistigen Welt. Ihr sollt Versuche zur Regulierung
dieser Energie machen und die Ergebnisse beobachten. Denkt nicht, dass sich nur aus einem
Versuch schon etwas ergibt. Ihr knnt hundert Versuche machen und nur ein winziges Resultat
erzielen. Durch diese Versuche wird darauf abgezielt, das Bewusstsein zu entwickeln und den
Willen zu strken.
Wenn ich sage, dass die Elektrizitt in der rechten oder linken Hirnseite gesam- melt wird,
meine ich die allgemeine Situation. Die Elektrizitt kann sich ansonsten noch in manchen
speziellen Zentren des Gehirns ansammeln, aber auch jeweils wieder auf der linken oder auf der
rechten Seite. Wenn ihr missgestimmt seid, dann sollt ihr wissen, dass ihr einen berschuss an
Elektrizitt habt, den ihr in Arbeit umsetzen sollt. Wie kann man diese Elektrizitt in Arbeit
umsetzen? Ihr sollt eine Freundin innerhalb oder ausserhalb der Klasse finden und einen
Versuch mit ihr machen. Wenn ihr den Versuch macht, werdet ihr davon einen doppelten
Nutzen haben. Einerseits werdet ihr euch von der berschssigen Elektrizitt befreien und
andererseits werdet ihr eurer Freundin helfen, auf dem rechten Weg zu gehen, auf welchem ihr
auch geht. Wenn ihr aber diesen Versuch mit einer Person macht, welche in die
entgegengesetzte Richtung strebt und wenn ihr euch mit ihr auf diese Weise verbindet, werdet
ihr einen Widerspruch erleben.
Als Schler msst ihr oft diesen Versuch machen, denn dadurch, dass ihr die Gesetze noch
nicht richtig erfllt, konzentriert sich in eurem Gehirn ein berschuss an Elektrizitt, mit der ihr
vernnftig fertig werden sollt. Dieser berschuss an Energie stellt ein, aus der Vergangenheit
briggebliebenes Gepck dar, so wie bei den reichen Leuten, die viel kochen und wenig essen.
Wenn Essen brig bleibt, das nicht mehr verbraucht wird, beginnt es bald zu verderben und die


88 Die zwei Wege
Diener sehen sich gezwungen, es wegzuwerfen. Infolge des Akkumulierens der berschssigen
Elektrizitt im Gehirn, geschieht auch der gleiche Prozess im gesamten menschli -chen
Organismus. Hier und dort vollziehen sich Prozesse der Verwesung und dort wo es Verwesung
gibt, ist auch immer Zerstrung. Wenn sich in der einen oder in der anderen Gehirnhlfte eine
grosse Menge Elektrizitt ansammelt, knnt ihr auf euch selbst einwirken. Wenn die Elektrizitt
in der rechten Gehirnhlfte akkumuliert ist, sollt ihr euren Kopf nicht mit der rechten Hand
berhren, damit sich dieser Zustand nicht verstrkt, sondern ihr sollt ber die rechte Kopfseite
mit der linken Hand streichen und umgekehrt, wenn ihr einen berschuss an Elektrizitt in der
linken Kopfhlfte habt, sollt ihr sie mit der rechten Hand streichen. Bei diesem Versuch werdet
ihr eine Beruhigung feststellen und euer Zustand wird wechseln. Zur Sommerzeit, wenn die
Sonne stark auf euren Kopf scheint, sollt ihr mit beiden Hnden von Zeit zu Zeit ber eure
Haare streichen. Mit den Hnden werdet ihr so die Elektrizitt von eurem Gehirn abnehmen
und jede Gefahr eines Sonnenstichs vermeiden. Macht diesen Versuch auch bei jeder Aufreg
ung um zu sehen, was fr Ergebnisse er zeitigt.
Es gibt Schulen auf der Welt, welche diese Methoden und Regeln zur Magnetisierung und
Tonierung verwenden, aber indem sie die Gesetze, deren sich die vernnftige Natur bedient,
nicht genau kennen, verursachen sie grosse Schden an ihren Schlern. Der okkulte Schler soll
nicht erlauben, dass man ihn hypnotisiert. Wer euch Geld geben will, soll von euch keinen
Wechsel verlangen. Wenn er euch einen Gefallen tun will, dann soll er vertrauen zu euch haben.
Wenn er einen Wechsel von euch verlangt, nehmt kein Geld von ihm. Bleibt lieber hungrig, aber
unterschreibt auf keinen Fall einen Wechsel. Die okkulte Schule empfiehlt ihren Schlern: Wenn
jemand euch Geld ohne Wechsel leihen kann, knnt ihr dieses Geld annehmen, euch damit
behelfen und es rechtzeitig zurckgeben.
Jetzt mchte ich von euch folgendes, nmlich immer aufrichtig zu euch selbst, zu eurer Seele zu
sein. Im Verlauf von zwei Wochen stellt euch gleich beim Aufstehen die Frage:Bin ich
aufrichtig gegenber meiner Seele? Bin ich bereit, whrend des ganzen Tages alles zu erledigen,
was meine Seele wnscht und mir zuflstert? Und wenn mir ein Fehler unterluft, bin ich bereit,
ohne mich zu rechtfertigen, um Entschuldigung zu bitten und die Wahrheit zu sagen, wie sie in
Wirklichkeit ist? Wenn ihr einen Fehler macht, so sollt ihr ihn weder verringern, noch
vergrssern, sondern ihr sollt ihn vor eurer Seele so feststellen, wie ihn auch die Natur
feststellen wrde. Diese Aufrichtigkeit gegenber eurer Seele ist eine notwendige Bedingung zur
Entwicklung und zur Erweckung eures Bewusstseins, damit ihr die Dinge richtig, ohne jede
Vergrsserung und Verkleinerung, begreift.
Unter dem Begriff Seele verstehe ich den gttlichen Anfang im Menschen, seine hchste
usserung in der physischen Welt.
Indem ich euch eine Reihe von Versuchen aufgebe, lenke ich eure Aufmerk -samkeit auf die
Aufrichtigkeit, mit dem Ziel, keinen Missbrauch zu treiben. Warum soll man sie nicht
missbrauchen? Weil alle Versuche in der Schule freiwillig und bewusst gemacht werden sollen.
Wenn ihr zum Beispiel eure Hand auf den Kopf eines Menschen legt, sollt ihr wissen, ob ihr
etwas von ihm nehmt, oder ob ihr ihm etwas gebt. Wenn ihr etwas nehmt, sollt ihr wiederum
wissen, ob das vorteilhaft fr euch sein wird. Wenn ihr gebt, sollt ihr wiederum wissen, ob das
von Vorteil fr den, dem ihr etwas gebt, sein wird. Wenn das was ihr nehmt und das was ihr
gebt, fr niemanden vorteilhaft ist, sind sowohl das Nehmen alsauch das Geben gegen -
standslos. Um dem Geben und dem Nehmen einen Sinn zu verleihen, muss man danken. Die
Energie, welche durch denjenigen fliesst der gibt und durch den der nimmt, ist Gttlich und
man muss dafr Rechenschaft ablegen. Man darf diese Energie nicht vergebens aufwenden. Die
Natur verfgt ber genaue Uhren, welche anzeigen, wieviel und fr wen Energie aufgewendet


89 Die zwei Wege
wird.Und nicht nur das, son -dern die Natur achtet auch genau darauf, wieviel Energie vom
Gehirn fliesst, wieviel von den Hnden usw. Die Narur ist eine grosse Installation von Energien
und sie berechnet alles, was man verbraucht. Sie kmmert sich auch um die Ergebnisse, welche
sich beim Verbrauch dieser Energie ergeben. Das Letztere ist besonders notwendig, denn die
Resultate geben dieser Energie die Mglichkeit, eine Resonanz im gemeinsamen Leben zu
bekommen. Es gengt also schon, dass ihr eure Hand auf einen Kopf legt, um das genaue
Resultat eurer Arbeit zu kennen und euch dafr verantwortlich zu machen. Ich sage dies nicht
um euch Angst zu machen, sondern damit ihr wisst, dass fr jede Arbeit die ihr erledigt
Rechenschaft abgelegt werden muss und ihr schon deshalb aufmerksam sein sollt. Arbeitet
prinzipiell bewusst und nicht aus Angst. Der Impuls eurer Seele soll in Eintracht, in Harmonie
mit Gott, mit dem Grossen in der Welt sein. Das heit vernnftige Arbeit.
Jetzt knnen fr euch einige dunkle Fragen briggeblieben sein, aber ihr sollt wissen, dass sie
durch die Versuche geklrt werden.
Wenn man viel sprechen muss, um diese Versuche zu erklren, sollt ihr wissen, dass zuvieles
Reden den Menschen oft belastet. Das, was fr euch heute noch dunkel ist, wird morgen, wenn
die Sonne aufgeht, klar und hell werden.
Ohne Angst in die unendliche Liebe!
Wenn ihr deshalb auf eine dunkle Frage stot, fragt, damit man sie euch erklrt. Wenn ihr nicht
fragt, werdet ihr in Irrtum geraten, weil euch gleichzeitig mit den Schlern der Weissen
Brderschaft auch Schler der schwarzen Loge besuchen werden. Was euch auch passiert, wer
euch auch besucht, habt keine Angst, frchtet euch nicht vor der Dunkelheit. Sie hat auch ihre
Gesetze, die ihr auf einem Rckweg studieren sollt, indem ihr vom Licht zur Dunkelheit und
von der Dunkelheit zum Licht geht.
Stilles Gebet
Methoden zur Reinigung
Zwlfter Vortrag, der vom Meister
am Mittwoch, dem 17. Mai 1922 in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet

Es wurden die restlichen Aufstze zum Thema:Die Anwendung des Karmas im Leben
gelesen.
Jetzt gebe ich euch ein Beispiel zur Erklrung des Karmas. Ein junger Mann geht mit seinen
Freunden aus, um sich zu unterhalten. Sie landen in einer Kneipe und beginnen zu trinken. Der
junge Mann trinkt zum ersten Mal im Leben, deshalb ist er bald angetrunken und er bemerkt,
dass er nicht mehr Herr seines Krpers ist und kaum noch auf den Beinen stehen kann. Als alle
gut betrunken sind, gehen sie aus der Kneipe hinaus. Die Strassen sind schlammig, weil es
geregnet hat. Der junge Mann taumelt und schwankt dahin und mehrmals fllt er. Er wird ganz
schlammig. Whrend er nach Hause torkelt, wird er zwar nchtern, aber er ist ganz voller
Schlamm. Der Schlamm, das ist das Karma seines Lebens, wovon er sich reinigen soll.
Ich interessiere mich nicht fr die Ursache, wie und warum er mit seinen Freunden getrunken
hat, oder wie er sich schlammig gemacht hat. Ihr knnt sagen, dass er garnicht trinken wollte,
dass seine Freunde ihn verfhrt htten, u.s.w. Die wichtige Frage ist, wie dieser junge Mann
seine Kleider vom Schlamm reinigen kann, wie er sein Herz vom Wunsch, Alkohol zu trinken,
reinigen kann. Dafr gebe ich euch drei Methoden, durch welche ihr euch reinigen knnt.


90 Die zwei Wege
Nmlich durch Ablagern, durch Filtern oder Durchsieben und durch Destilieren oder
Verdunsten.
Wie knnt ihr nun verstehen, in welchen Fllen die erste, in welchen die zweite oder die dritte
Methode zur Reinigung angewendet werden soll. Wenn das Wasser trb ist, d. h. wenn es mit
harten, unlslichen Stoffen vermischt ist, kann es auf die erste oder auf die zweite Weise
gereinigt werden, nmlich durch Ablagern, oder Durchsieben, also Filtern. Wenn die Natur das
Wasser reinigen will, fhrt sie es durch die Erdschichten, um es zu reinigen. In diesem Fall sind
die Erdschichten die Filter, die das Wasser reinigen. Wenn das Wasser ein Bewusstsein htte,
wrde es zuerst beim Versinken in die Erdschichten Leid und Trauer empfinden, weil es das
Licht verliert und in die Dunkelheit, in die Finsternis geht. Bei seiner Abwrtsbe wegung
versickert das Wasser tief hinab, es fliesst durch mehrere Schichten, bis es endlich auf eine
steinige oder lehmige Schicht, die kein Wasser durchlsst, trifft und hier bleibt es. Indem es
nicht mehr weiter hinabsickern kann, findet es einen Ausgang und kommt an die Oberflche der
Erde zurck. Wenn es an die Ober -flche kommt, beginnt es sich zu freuen, weil es das Licht
wieder sehen kann. Also beim Filtern ist das Leid am Anfang und die Freude zum Schluss. Das
Filtern, das ist ein Versinken in die Materie. In der Reinigung und im Zurckkommen an die
Oberflche besteht die Methode zur Liqidierung des Karmas. Beim Ablagern handelt es sich um
einen hnlichen Prozess, wie beim Filtern, der aber von weniger Schmerz und Leid begleitet ist.
Je grsser der Schmerz und das Leid sind, umso grsser ist auch die Reinigung.
Eine andere wichtige Methode zur Reinigung ist das Verdunsten, oder die Desti- lation. Beim
Verdunsten steht die Freude am Anfang und das Leid am Schluss. Warum ist dieser Prozess
umgekehrt? Wenn das Wasser erwrmt wird, entfernt sich der Wasserdampf und steigt in den
Raum auf, zu Gott. Dann freuen sich die Wassertropfen, dass sie sich von Snde und Leid
befreit haben. Der Wassertropfen breitet seine Flgelchen aus und schwebt hinauf. Auf seinem
Weg trifft er aber auf eine kalte Luftstrmung und khlt sich gleich ab, verdichtet sich und fllt
hinunter. Wenn er unten ankommt, wird er schlammig und beginnt zu trauern und zu leiden.
Das Wassertrpfchen versteht nicht, dass es bei seinem Fall fr jemanden etwas zum Guten
beigetragen hat.
Auch ihr seid, wie das Wasser, einer Reinigung durch diese zwei Methoden ausgesetzt. Wenn ihr
euch filtert, leidet ihr zuerst und dann freut ihr euch. Wenn ihr verdunstet, freut ihr euch zuerst
und dann leidet ihr. Wenn ihr also bei der Filtermethode zu leiden beginnt, unterbrecht das Leid
nicht, sondern geht noch weiter, versinkt tief in die Erde, um euch zu reinigen. Dann kommt am
anderen Ende auf die Oberflche der Erde zurck, wo Freude und Glck auf euch warten. So
dass dann, wenn ihr die beiden Enden des Leides und die zwei Enden der Freude
zusammenschliesst, ihr einen Kreis bilden werdet, durch welchen das Leben fliessen wird. Wer
dieses Gesetz nicht versteht, der sieht, dass das Leid mit der Freude wechselt und die Freude mit
dem Leid, aber er wird nicht wissen, warum das so ist.
Ich frage mich, welche von den zwei Methoden ihr fr euch whlen werdet. Das Filtern ist eine
Methode fr das Herz und das Verdunsten eine Methode fr den Verstand. Ab und zu werden
sich aber diese zwei Methoden kreuzen, sodass sich dann der Verstand durch Filtern und das
Herz durch Verdunsten reinigt.
Aber hauptschlich reinigt sich der Verstand durch Verdunsten, deshalb sagen die Leute:Diese
oder jene Gedanken sollen aus dem Kopf eines Menschen verdunsten, sie sollen aus ihm
hinausgehen, damit sich zwischen den Gefhlen und dem Verstand dieses Menschen ein
ununterbrochener Kreislauf der Bewegung bilden kann.
Wenn man sich einer dieser Methoden unterzieht, wird man sehend werden. Es ist dies aber
gefhrlich, wenn es zu einem Stillstand kommen sollte, wo weder Filtern, noch Verdunstung


91 Die zwei Wege
erfolgt. In der Gesellschaft nennt man den entsprechen -den Begriff dafr Indifferenz.
Jemand sagt, dass er indifferent sei, dass er garnicht wissen wolle was ihm passieren wird. Nein,
man soll sich dafr interessieren, was in einem drinnen und draussen geschieht. Man soll auch
wissen und verstehen was passieren wird.
Wenn ich jetzt vom Karma spreche, so gibt es einige Situationen, die man ver -stehen muss. Es
gibt zum Beispiel karmisches Leid, das als Folge der Vergangenheit kommt. Es gibt aber auch
Leiden, welche man sich heute, wenn man gewisse Situationen nicht voraussieht, selbst schafft.
Stellt euch einmal vor, dass ihr eine leere Wasserflasche in eure Tasche steckt und spazieren geht.
Ihr kommt an den Stadtrand, bleibt bei einem Brunnen stehen und setzt euch in einen Schatten
um auszuruhen. Ihr ruht euch aus, und denkt ber die verschiedensten philosophischen Fragen
nach wie die Welt geschaffen worden ist, wie viele Jahrtausende die Sonne und die Sterne
bereits existieren, wie die sozialen Fragen am besten gelst werden u.s.w. Whrend dieser Zeit
vergesst ihr ganz darauf, die extra mitgebrachte Flasche mit Wasser zu fllen und geht nach
Hause zurck. Es ist ein heisser Sommertag und ihr versprt einen grossen Durst. Whrend ihr
die Flasche aus der Tasche holt, seht ihr, dass sie ja noch leer ist. Whrend eurer berlegungen
habt ihr es ganz versumt, sie beim Brunnen zu fllen. In diesem Fall also ist euer Leiden auf die
Tatsache zurckzufhren, dass ihr, gedankenversunken, vergessen habt, die Flasche mit Wasser
zu fllen.
Ein anderes Beispiel von Karma. Ihr nehmt einen gossen Korb und legt siebzig bis achzig
Kilogramm Brot hinein, die ihr auf eurem Rcken tragen wollt. Aber der Weg ist lang, vierzig
bis fnfzig Kilometer! Aus dem Wunsch eines grsseren Gewinns, um keine Trger bezahlen zu
mssen, brdet ihr euch selbst diesen schweren Korb auf. Unterwegs trefft ihr Kinder, denen
ihr unbedingt von eurem Brot etwas geben sollt, damit der Korb leichter wird. Wenn ihr nichts
gebt, wird euer Rcken schmerzen. Im gegebenen Fall werdet ihr also den Korb leeren, damit
kein Leid ber euch kommt. Wenn ihr aber am Brunnen seid, dann sollt ihr eure Flaschen mit
Wasser fllen, damit ihr keinen Durst leidet. Solange ihr reich seid, solange ihr auf eurem
Rcken einen vollen Korb mit Brot habt, sollt ihr nach links und nach rechts austeilen. Fr euch
selbst sollt ihr nur ein Brot behalten. Nur so knnt ihr zufrieden und glcklich sein.
Es existieren also zwei Ursachen fr das Leid und das Unglck der Menschen. Die erste Ursache
besteht darin, dass sie, obwohl sie beim Brunnen waren, vergessen haben, ihre Flaschen mit
Wasser zu fllen. Die zweite Ursache besteht darin, dass sie, obschon sie einen vollen Korb mit
Brot auf ihrem Rcken getragen haben, sie keinem etwas abgeben wollten.
Sodass jetzt, wenn das Leid auch zu euch als Schler einmal kommt, es nicht genug sein wird,
dass ihr darber streitet und philosophiert, warum das Leid gekommen ist, sondern ihr sollt
euch die Frage, warum ihr leidet deutlich stellen ob ihr eure Flaschen nicht mit Wasser gefllt
habt, oder ob ihr den Armen nichts von eurem Brot abgegeben habt. Das Karma wrde nicht
erscheinen, wenn in einem gegenwrtigen Moment keine Ursache dafr geschaffen wird.
Ihr fragt: Was ist die Ursache fr das Karma im Leben des Menschen? Wenn der Mensch
seine Liebe verliert, kommt das Karma ihrerstatt. Wenn der Mensch seine Freude verliert,
kommt die Trauer an ihrer Stelle. Wenn der Mensch seine Gerechtigkeit verliert, kommt die
Ungerechtigkeit an ihrer Stelle. Wenn der Mensch seine Barmherzigkeit verliert, kommt die
Angst und die Gewalt an ihrer Stelle. Die Mngel im Menschen zeigen also, was ihm fehlt, oder
was er im Leben verloren hat. Und dann, wenn der Mensch das Unrecht, die Gewalt und die
Brutalitt anwendet, erscheint gleich das Karma. Es ist bemerkt worden, dass jeder, der seine
Liebe verliert, sie durch Gewalt zurckerobern will. Es existiert aber ein Gesetz, welches besagt,
dass ein jeder, der versucht die Liebe zu erobern, oder der Seele jemandes etwas aufzuzwingen,
der zwingt das Gleiche auch sich selbst auf. Warum? Weil die Formen der Gewalt und der


92 Die zwei Wege
Begrenzung, die jemand seinem Nchsten aufzwingt, Gefngnisse darstellen, in die der
Gewaltttige eines Tages selbst geraten wird.
Zur Erklrung dieses Gedankens, werde ich die folgende okkulte Erzhlung zitieren. Im
Altertum lebte ein Adept, der sich durch seinen Hass zu den Musen ausgezeichnet hat. Um sich
von ihnen zu befreien, baute er eine Falle, die er vor das Loch, wo sie herauskamen, stellte. Als
Strafe und Belehrung fr diese Snde nach den Gesetzen des Karmas, kam dieser Adept in einer
der folgenden Inkarnationen, als Maus auf die Erde, um die Folgen seiner Erfindung
auszuprobieren. Er lebte im gleichen Loch, wo frher die Muse waren, welche er mit seiner
Falle gefangen hat. Eines Tages, als er aus seinem Loch kam, geriet er an die gleiche Falle, in der
es ein Stckchen Drrfleisch gab. Er blieb vor der Falle stehen und begann seine Erforschungen
zu machen. Es erwachte in ihm der Wunsch, in die Falle zu gehen und das Drrfleisch zu
kosten. Ganz berrascht war er aber, denn die Tr der Falle schlug zu und er sa im Gefngnis.
Was erwies sich zum Schluss? Dieser Verstand, der vor vielen Jahren die Falle gebaut hat,
musste selbst in dieses Gefngnis geraten, um zu erfahren, was Gefngnis, Begrenzung und
Mangel an Freiheit heissen.
Ich sage: Stellt keine Fallen fr den Verstand und die Herzen eurer Mitmenschen auf, weil ihr
selbst darin gefangen werdet. Tausende von Jahren kn -nen seit dem Bau dieser Falle
vergangen sein aber ihr werdet ihr nicht entrinnen. Jahrhunderte und Jahrtausende wird sie auf
euch warten, aber irgendwann und irgendwo, wird es passen. Ihr knnt euch sehr hoch erhoben
haben aber es wird der Tag kommen, wo man euch aus diesem Stand zurckweisen wird und als
Fliege, als Maus oder sogar als Mikrobe werdet ihr diese Falle ausprobieren. Man wird euch
darin einschliessen, bis ihr eure Lektion gelernt haben werdet. Ihr denkt jetzt, dass bei der
Evolution kein Zurckstufen mglich ist. Macht euch keine Illusionen, trstet euch nicht in dem
Gedanken, dass ihr dem Gesetz des Karmas entgehen knntet. In welchem Zustand ihr auch
seid, welchen Stand ihr auch erreicht haben mgt, man wird euch zurckschicken, damit ihr eure
Schulden bezahlt, dann erst werdet ihr wieder vorwrts schreiten. Genau die Gedanken und
Gefhle welche ihr geschaffen und in den Raum geschickt habt, die werdet ihr eines Tages
empfinden. Sie werden allesamt wieder zu euch zurckkehren und ihr werdet ihre guten, wie
auch ihre schlechten Resultate ausprobieren. Das ist die Bedeutung des Sprichwortes:Das was
du sst, das wirst du auch ernten. Jeder wird das ernten, was er einmal gest hat. Also denkt
nicht, dass es keinen Rckschritt, keine Degradierung gbe. Wenn selbst die Engel, die um so
vieles hher standen als die Menschen, bei ihrer Snde gefallen sind und ihr Licht verloren
haben, was bleibt da noch fr die Menschen? Dieses Gesetz behandelt alle Lebewesen, von den
kleinsten, bis zu den grssten gleich. Darin gibt es keine Ausnahmen. Deshalb also, wenn ihr
mit dem Gesetz des Karmas brechen wollt, haltet euch am Gttlichen Gesetz fest, am Gesetz
der Gttlichen Liebe. Kmpft nicht mit eurem Karma, und denkt noch nicht einmal daran, um
es nicht hervorzurufen. Denkt an die Liebe und arbeitet mit ihr, als dem einzigen Mittel, als der
einzigen Bedingung, durch die ihr euer Karma liqidieren knnt. Jemand sagt, dass er selbst sein
Karma liqidieren kann. Jeder kann sein Karma liqidieren, wenn er die Liebe in seinem Leben
anwendet. Zu diesem Zweck muss er sich fragen, ob er alle Wesen gleich liebt. Das kann dann
erreicht werden, wenn ihr die Menschen als Wesen seht, in denen sich das Gttliche ussert. Ihr
trefft z. B. einen Verbrecher, der eine ganze Reihe von Straftaten begangen hat und von dem die
gesamte Gesellschaft nur schlechtes spricht. In diesem Moment kommt eine Frau, die gut von
ihm spricht und die meint, dass er ein guter Mensch ist. Warum denkt diese Frau gut von
diesem Verbrecher? Weil er sie frher einmal vor dem sicheren Tod gerettet hat. Eines Tages,
als sie durch den Wald gegangen ist, hat sie einen Bren getroffen, der sich auf sie strzen wollte,
um sie zu zerfleischen. In diesem Moment tauchte dieser Mensch auf und rettete die Frau. In
diesem Moment hat sich also in diesem Menschen das Gttliches geussert um dessentwillen


93 Die zwei Wege
ihn die Frau fr einen guten Menschen hlt. Liebt also alle Menschen wegen des Gttlichen in
ihnen. Wenn das Gttliche im Menschen anwesend ist, kann selbst der Schlechteste, der
Verbrecher, eine grosse Tat vollbringen. Wenn das Gttliche abwesend ist, kann auch der Beste
ein Verbrechen begehen. Soll dann dieser Mensch fr schlecht gehalten werden? Die
momentane usserung macht den Menschen weder gut noch schlecht. Ich frage, was ihr von
den beiden Beispielen, nmlich von der leeren Flasche und dem vollen Korb mit Brot
verstanden habt? Was ist besser zu geben oder zu nehmen, zu lehren oder zu lernen, zu lieben
oder geliebt zu werden. Ihr werdet sagen, dass es besser ist zu lieben. Also wer liebt, der fhlt
etwas Angenehmes. Ist es auch demjenigen, den man liebt, angenehm? Was passiert, wenn auch
er lieben will? Der Eine wird geben und der Andere wird geben und letztendlich werden sie sich
streiten. Wenn aber beide geliebt werden wollen, so heisst das, dass beide nehmen wollen. Was
passiert dann? Sie werden sich wieder streiten. Denkt ber die Frage, was bedeutet zu lieben und
geliebt zu werden, nach. Oder was bedeutet zu geben, oder zu nehmen. Wenn ihr das nchste
Mal in die Klasse kommt, werdet ihr mndlich diese Fragen beantworten, ohne etwas
aufzuschreiben.
Also, aus rein okkulter Sicht sollt ihr euch die Frage klar machen was bedeutet Nehmen und
was Geben. Jeder Gedanke und jedes Gefhl in euch mssen streng bestimmt sein. Wenn ihr
liebt, sollt ihr ohne Zwang lieben. Wenn man euch liebt, soll man euch ohne Gewalt lieben.
Wenn jemand geliebt wird, tut er demjenigen, der ihn liebt einen Gefallen. Wer liebt, der
braucht es, entlastet zu werden, damit es ihm leichter wird. Mit anderen Worten, wer liebt, der
will einen Teil seiner Last demjenigen geben, den er liebt. Er sagt zu ihm:Weil ich sehe, dass du
stark bist, mchte ich einen Teil meiner Last auf deinen Rcken legen. Ich freue mich, dass du
mich fr wrdig hltst, einen Teil deiner Last zu tragen. Zu lieben und geliebt zu werden, aus
okkulter Sicht, bedeutet eine richtige Verteilung der Last zwischen zwei Menschen. Die
Verhltnisse zwischen diesen zwei Menschen stellen die Beispiele von der leeren Flasche und
dem vollen Brotkorb dar. Wenn deine Flasche leer ist, lass den Anderen Wasser hineingiessen.
Wenn dein Korb voll Brot ist, sollt du denen, die nichts haben, davon geben. Diese beiden
Regeln sollt ihr einhalten, um untereinander Verhltnisse der Verehrung zu schaffen.
Viele Leute haben weder Achtung noch Verehrung, weder zu sich, noch zu den Mitmenschen.
Zuerst soll man Verehrung zu sich, zu seinem Bewusstsein, zu seiner Seele entwickeln und dann
zu den Anderen, d. h. zum Milieu. Wenn ihr eine Katze zuhause habt, was macht ihr dann? Ihr
zieht sie bei den Ohren, beim Schwanz, streichelt sie auch und sie ist einmal bse und will euch
kratzen und ein andermal findet sie sich damit ab. Wenn ihr aber einen Menschen so behandelt,
werdet ihr ihn beleidigen. Deshalb sollt ihr eure Liebe zum Menschen nicht so ausdrcken wie
zu einer Katze. Die Liebe zum Menschen und die Liebe zur Katze unterscheiden sich. Die Liebe
zum Menschen fut auf streng bestimmten, mathematischen Verhlt -nissen. Wenn zwei
Menschen, die sich lieben diese Verhltnisse beachten, wird zwischen ihnen Harmonie eintreten.
Wenn sich jetzt zwei Personen treffen, wird die eine von ihnen denken:Ich bin hher gebildet
oder Ich bin grsser,reicher u.s,w. In der Antwort darauf wird die Andere denken:Ich bin
klger oder ich bin besser oder ich bin.. usw. Infolge dieser Vergleiche wird zwischen
diesen beiden Personen ein innerer Kampf, ein Wettbewerb entstehen, der ihre Beziehung
verderben wird.
Ich frage: Worauf ist die Disharmonie der gegenwrtigen Menschen zurckzu -fhren? Sie ist
darauf zurckzufhren, dass sie die Liebe auf die Grundlage des Wissens, des Reichtums und
dergleichen stellen. Ihr sollt eines in betracht ziehen. Bei der Liebe handelt es sich um ein streng
bestimmtes Gesetz, welches von keinen sozialen Bedingungen abhngig ist. Das kann geprft
werden. Weder das Wissen, noch die Kraft noch der Reichtum knnen die Liebe halten. Das


94 Die zwei Wege
seht ihr auf Schritt und Tritt im Leben. Zeigt mir einen Menschen der, indem er Kraft, Wissen
und Reichtum besitzt, glcklich ist. Viele denken, dass in ihrem Leben die Liebe eine Ausnahme
machen wird. Nein, die Liebe macht fr niemanden eine Ausnahme. Jeder Mensch ist im Leben
ein gewhnliches Komma, an seinen Platz gesetzt. Das Komma ist ein Zeichen fr eine kleine
Pause, aber oft kann das Komma gesetzt werden, wo keine Pause ntig ist. Die kleinste Liebe
auf der Welt stellt die kleinste Pause dar, damit der Mensch etwas Luft holen kann, nachdem er
mde geworden ist. Oder den kleinsten Eindruck, den man in der physischen Welt bekommt,
der stellt die kleinste Liebe dar.
Nachdem ich jetzt von den neuen Ansichten des Lebens zu euch spreche, meine ich damit nicht,
dass ihr jetzt gleich mit allem alten Schluss machen und es zerstren sollt. Das Alte wird als Mist
bleiben, auf dem ihr das Neue anpflanzen sollt. Auf den alten Baum werdet ihr neue Zweige
aufpfropfen.
Sodass ihr jetzt lernen sollt,wie man die neuen Samen anpflanzt und die neuen Zweige
aufpfropft. Wenn ihr beschliesst, das Alte auf einmal zu zerstren, werdet ihr eure Evolution
verhindern. Wie werdet ihr das Alte, welches ein Ausdruck der vorherigen Ttigkeit der
gesamten Menschheit ist, ablegen? Damit ein grosser Mensch auf der Erde geboren werden
kann, mssen sich viele Monaden aus der geistigen Welt zusammenschliessen und ihre Ttigkeit
und ihre Kraft auf ihn richten. Wie der Baum durch seine Frucht, einen Boten in einen anderen
Baum schickt, so auch zahllose erhabene Monaden oder Seelen, indem sie kollektiv wirken,
schicken d. h. konzentrieren ihre Intelligenz auf einen Menschen oder auf einen Meister auf der
Erde und er wird gross. In dieser Hinsicht stellt jeder Mensch, auch wenn er nur gewhnlich ist,
eine Kollektivitt von Seelen dar.
Indem ihr das wisst, muss jeder bewusst an sich selbst arbeiten, weil er auch dran sein wird, in
diesen Kreislauf zu kommen. Es wird fr jedermann die bestimmte Zeit kommen, wo er
entzndet werden wird. Zu diesem Zweck muss er in sich die notwendige Menge an Feuer
vorbereiten. Dieses Feuer wird durch die Erfahrungen entfacht, die der Mensch sammelt. Ohne
diese Erfahrungen kann man nichts erreichen. Was macht ihr? Wenn ihr eine angezndete
Kerze seht, wollt ihr auch gleich entzndet werden. Beeilt euch nicht. Wenn sich das Rad dreht,
werdet ihr auch dran sein. Bis der Zeitpunkt kommt, muss man aber durch grosse Prfungen
und Leiden gehen. Welcher Minister in Bulgarien oder in einem anderen Land hat nicht das
Kreuz, anstatt eines Kranzes erhalten. In dieser Hinsicht erwartet jeden Menschen ein
Gefngnis, innerlich oder ausserhalb. Haben die Rmer und die Juden nicht ein Kreuz fr Jesus
Christus errichtet? Die gegen -wrtigen Christen errichten viele Kirchen im Namen von Jesus
Christus, aber er ist nicht drin. Man braucht noch viel Zeit, bis die Menschen dem Gttlichen,
dem Grossen einen Platz in sich einrumen. Solange, bis diese Zeit kommt, mssen die
Menschen noch an sich arbeiten, richtige und reine Beziehungen untereinander schaffen, die auf
dem Gesetz der Freiheit und nicht auf dem der Gewalt beruhen.
Verbindet euch, ohne euch zu binden. Begrenzt euch, ohne euch zu begrenzen. Das heisst,
wenn ihr euch selbst oder den anderen eine Falle stellt, lasst zwei Tren offen, damit, wenn man
durch die eine Tr hereingeht, man durch die andere Tr wieder hinausgehen kann. Dann wird
auch die Maus, wenn sie durch die eine Tr hereinkommt um das Drrfleisch zu fressen, durch
die andere Tr, die sie offen findet, wieder hinaushuschen knnen. Ihr aber, wenn ihr seht, dass
das Drrfleisch aufgefressen ist, seid zufrieden, dass die Maus klug gehandelt hat.
Indem ich jetzt von der Liebe spreche, muss ich euch sagen dass die Liebe begrenzt. Und wer
liebt und wer geliebt wird, beide begrenzen sich. Der Kaufmann liebt z. B. das Geld und deshalb
sucht er hier und dort, um eine billigere und bessere Ware zu kaufen, womit er einen
grossenTeil seiner Zeit verliert. Aber auch derjenige, der geliebt wird, erwartet etwas zu


95 Die zwei Wege
bekommen und damit verliert auch er seine Zeit. Es gibt also einen Verlust fr beide. Wenn
dieser Verlust nicht entfernt wird, erscheint das Karma. Das Karma ist also ein Resultat der
disharmonischen usserung der Liebe zwischen den Menschen. Solange in der Liebe der
Menschen keine Harmonie besteht, wird sich das Karma vermehren und immer schwerer
werden. Wenn der Geliebte nicht pnktlich ist, fragt man ihn gleich:Warum hast du dich
versptet? So dass bei den heutigen Anschauungen, bei der heutigen Entwicklung der
Menschen diejenigen, die lieben und diejenigen die geliebt werden, sich gegenseitig begrenzen.
Die gegenwrtigen Menschen wollen sich von diesen Beschrnkungen befreien, aber dafr
braucht man eine neue Philosophie des Lebens, eine neue Lsung der sozialen Fragen. Wenn ihr
nicht bis zu dieser neuen Philosophie gelangt, werden viel mehr Halfter und Ochsenstachel als
diese, die ihr bis jetzt habt, kommen. Was werdet ihr neues lernen, wenn euer Herr euch jeden
Tag je hundert Halfter und hundert Ochsenstachel anlegt. Ihr werdet doch etwas Neues
erlernen. Das Halfter und der Ochsenstachel stellen Leiden und Heimsuchungen dar, durch die
der Mensch unbedingt gehen muss, damit sein Bewusstsein auf eine hhere Stufe steigen kann.
Der heutige Zustand der Menschen ist vorbergehend, aber damit diese Periode vorbergeht,
muss man sich Mhe geben, damit die Krfte des Bewusstsein transformiert und die heutigen
Einschrnkungen berwunden werden. Wenn ihr denkt, ohne diese Bemhungen eure
Angelegenheiten in Ordnung bringen zu knnen, dann belgt ihr euch selbst. Vorlufig knnt
ihr sie vielleicht in Ordnung bringen, aber dann wird alles doppelt verworren sein. Wenn ihr
bewusst an euch arbeitet, werdet ihr die Fragen eures Lebens direkt, ohne alle Umschweife lsen.
Dabei werdet ihr neues Licht erwerben sowie auch ein neues Verstndnis fr das Leben.
Wenn ich euch bei euren heutigen Kenntnissen einige okkulte Gesetze und Regeln aufzeige,
werdet ihr sie kaum ertragen. Ihr werdet sagen, dass ihr bereit seid, sie richtig anzuwenden. Nein,
Die neuen Kenntnisse verlangen neue Gefsse. Sonst werden viele eurer Gefsse platzen und
einige werden sich ber Kopfschmerzen, andere ber Bauchschmerzen usw. beschweren. Wenn
die hhere Energie dieser okkulten Wahrheiten in euer Nervensystem durchdringt, wird sie eine
Permutation verursachen. Und wenn ihr dann nicht in Verbindung mit dem grossen Gttlichen
Gesetz seid, damit es euch hilft, wrde euch diese Energie zerschmelzen. Deshalb muss sich der
okkulte Schler lange Zeit vorbereiten, damit er selbstndig auf eigenen Beinen stehen kann.
Diese Vorbereitungsperiode dient einer Verstrkung seiner Vibrationen, bis er eine gssere
Kraft und Ausdauer erhlt. Wegen dieser Ursache wird das okkulte Wissen das okkulte Licht,
dem Schler solange nicht gegeben, solange er nicht abgehrtet ist. Dieses Wissen ist Kraft, die
den Organismus desjenigen zerstren kann, der nicht gengend darauf vorbereitet ist.
Deshalb muss nmlich der Schler mit den kleinesten Versuchen anfangen, um sein
Nervensystem abzuhrten.
Zu diesem Zweck wird der Schler zuerst auf einen Grill mit durchschnittlichen Temperaturen
von dreihundert Grad gelegt. Hernach wird die Temperatur erhht, bis sie vier bis
fnftausend Grad erreicht. Jeder Schler wird prfen, wieviel er aushalten kann. Wer es bis
vierhundert Grad aushlt, ist Blei, weil das Blei ungefhr bei dieser Temperatur schmilzt. Wer
bei ungefhr tausend Grad schmilzt, ist Eisen. Wer bei siebzehnhundertfnfzig bis
achtzehnhundert Grad schmilzt, ist Platin. Je mehr ihr aushaltet, um so grssere Kenntnisse
werdet ihr bekommen. Wisst ihr von euch selbst, bis zu wieviel Grad ihr es aushalten knnt?
Habt ihr geprft, bei wieviel Grad ihr ohne zu verbrennen, schmelzen knnt? In diesem Fall hat
die Alchemie vor, das Harte, das Trotzige im Menschen zu schmelzen. Wenn wir auf irgendeine
Weise die Kohle schmelzen knnen, werden wir sie von einem Zustand in einen anderen
verwandeln, sie transformieren. Aber wenn wir sie verbrennen, ist das ein ganz anderer Prozess.


96 Die zwei Wege
Wenn ich jetzt von der Kraft der okkulten Wissenschaft spreche, will ich euch damit nicht
erschrecken, sondern ich lenke eure Aufmerksamkeit darauf, mutig zu sein. Alle
fortgeschrittenen Wesen sind auf diesem Weg gegangen und ihr sollt auch darauf gehen. Es ist
der leichteste Weg. Seine Methoden sind kompliziert, aber der Weg ist gerade und leicht.
Deshalb arbeitet und denkt. Denkt hauptschlich an die zwei Situationen der Liebe, nmlich zu
lieben und geliebt zu werden. Stellt euch die Frage, wann und wie der Wunsch im Menschen
geboren worden ist, zu lieben und geliebt zu werden. Wie denkt ihr, wann sind eurer Meinung
nach im Bewusstsein des Menschen diese zwei Situationen entstanden? Um diese Frage zu
beantworten, macht den folgenden Versuch:Wenn ihr satt seid, wenn ihr gut gegessen habt,
nehmt eine schne Kirsche und seht sie euch ein bisschen an. Solange ihr satt seid, werdet ihr
die schne Kirsche genieen, aber wenn ihr Hunger bekommt, entsteht in eurem Bewusstsein
der Wunsch, eure geliebte Kirsche aufzuessen. Wenn ihr diesen Versuch macht, beobachtet die
Vernderungen, die in eurem Bewusstsein vor sich gehen. Jetzt gibt es Kirschen, sodass ihr alle
diesen Versuch machen knnt. Wenn ihr satt seid, nehmt je eine, oder fnf Kirschen und legt
sie vor euch hin. Whrend dieser Zeit liebt ihr. Wenn ihr anfangt Hunger zu bekommen, werdet
ihr die Kirschen mit ganz anderen Augen betrachen, nmlich mit dem Wunsch, sie aufzuessen.
In diesem Moment entsteht in eurem Bewusstsein der Wunsch, dass die Kirschen euch lieben.
Es ist interessant, wenn man diese feinen Vernderungen, die im Bewusstsein vor sich gehen,
beobachtet. Also, wer liebt, der wird verschlungen. Im letzten Fall liebte die Kirsche den
Menschen, deshalb verschlang er sie. So ist das Gesetz. Das zeigt, dass die Kraft im Kleinen und
nicht im Grossen liegt. Wenn ihr diesen Versuch macht, werdet ihr auf interessante
Schlussfolgerungen stossen, ihr werdet sehen, wie die Prozesse im Bewusstsein vor sich gehen.
Um wahre Schlussfolgerungen ziehen zu knnen, sollt ihr aber vollkommen ruhig sein.
Also arbeitet ruhig, und strt euch nicht daran, dass einige Dinge in euch noch nicht glatt sind.
Es gibt viele Methoden zum Gltten der Dinge. Wenn der Maler einen Fehler macht, nimmt er
den Pinsel und lscht den Fehler. Wenn der Schreiber einen Fehler macht, dann nimmt er den
Radiergummi und radiert ihn wieder weg. Das Lschen, das Radieren, sind ussere Methoden.
Aber wenn es um die Frage geht, die Fehler im Bewusstsein des Menschen zu berichtigen, dann
gibt es schon ganz andere Methoden. Jeder ussere Fehler ist vor allem ein Fehler im
Bewusstsein des Menschen. Wer die Gesetze versteht, der wird seine Fehler durch das
Transformieren des Bewusstseins berichtigen. Das ist eine der schwierigsten Methoden zum
Anwenden. Alles liegt im Bewusstsein des Menschen verborgen, deshalb muss die Arbeit an sich
dort anfangen.
Die Reinigung seines Bewusstseins, das ist die Aufgabe des Schlers. Zu diesem Zweck sind
zwei Hauptmethoden aufgezeigt worden. Durch Filtern und durch Destilieren. Das Bewusstsein
zu reinigen, das heisst, das Bewusstsein zu transformie- ren, damit es von einem niedrigeren in
einen hheren Zustand bergeht.
Stilles Gebet
Die Widersprche im Leben
Dreizehnter Vortrag, der vom Meister
am Mittwoch dem 24. Mai 1922 in Sofia
um 17 Uhr vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet



97 Die zwei Wege
Jetzt werde ich ber die Widersprche im Leben, oder die Widersprche im Leben des Schlers
sprechen.
Das Zeichen V nimmt man als Symbol des Widerspruches. Alle Schler unterliegen oft der
Angst und dem Zweifel, die gewhnlich zusammen gehren. Habt ihr euch die Frage gestellt,
warum ihr Agst habt? Ich gebe euch zum Beispiel die Aufgabe, einen Aufsatz zu einem gewissen
Thema, oder zu einer Lektion zu schreiben und in euch entsteht die Angst, dass ihr diese
Aufgabe nicht erfllen knnt. Woher kommt diese Angst?
Bei dieser Angst handelt es sich um eine Eigenschaft des niedrigen Verstandes, des niedrigen
Manas. Wenn der Mensch nichts besitzt, kann er dann Angst haben? Nehmt einmal an, dass ihr
nur ein Bewusstsein habt, ber das ihr verfgt, keine physische Form. Kann in diesem Fall die
Angst in euch geboren werden? Die Angst ist also eine Folge im Bewusstsein, dass der Mensch
befrchtet das, was er hat, verlieren kann, oder das was er will, nicht erwerben kann. Wenn im
Bewusstsein des Menschen der Gedanke entsteht, dass er das, was er wnscht verlieren wird,
dann kommt die Angst. Z. B. hat der Mensch Angst, sein Leben zu verlieren. Wenn er aber
denkt, dass er das, was er wnscht nicht erhalten wird, so erscheinen die Zweifel.
Jetzt mchte ich euch psychologisch erklren, warum die Zweifel in der Seele des Menschen
entstehen. Wenn die Angst erscheint ist der Wille schwach. Die Angst zeigt immer einen
schwachen Willen an. Das liegt in der Natur des Menschen. Der Zweifel zeigt, dass der Intellekt
schwach ist. Man gibt euch zum Beispiel eine Arbeit auf und ihr beginnt zu zweifeln, ob ihr sie
erledigen knnt. Warum? Weil ihr fhlt, dass euer Intellekt nicht imstande sein wird, diese
Aufgabe zu erfllen. Wenn aber euer Verstand hell und fhig ist, kann kein Zweifel entstehen.
Der Zweifel muss einen Antrieb geben um die Ttigkeit des Verstandes zu erwecken. Wie kann
man den Verstand strken? Wenn euer Verstand schwach ist, sollt ihr die blauen Schwingungen
des Lichtes empfangen. Die grne Farbe in der Natur ist materiell. Der Mensch wird zum
Materialisten, wenn er sich zuviel mit der grnen Farbe beschftigt. In dieser Situation beginnt
er an Huser, Felder, Geld und Reichtmer zu denken. Deshalb haben die Materialisten die
grne Farbe gern. Sie ist ihre Lieblingsfarbe. In der grnen Farbe steckt die gesamte
gegenwrtige Evolution, sie ist berwiegend.
Die Angst ist auf die Abwesenheit von Kraft zurckzufhren. Wenn die Angst stark in
jemandem wirksam ist, ist es gut, wenn er die orangene Farbe zum Ausgleich der Krfte
empfngt. Damit vermag er sich zu kurieren. Wenn ihr abends Angst empfindet, sollt ihr
tagsber die orangenen Sonnenstrahlen assimilieren, dann wird der Zustand normal denn die
Angst wird in Vernunft verwandelt. Ihr denkt z. B. dass ihr nicht ngstlich seid. Ihr habt
Glauben, berlegt und philosophiert viel, aber wenn es ein Erdbeben gibt, seid ihr gleich auf der
Strasse draussen.. Wenn ihr euch auf der Strasse seht, denkt ihr, wie ihr da so schnell hinaus
gekommen seid. Ihr habt auch keine Geistesgegenwart und euer Wille kontrolliert den Verstand
nicht. Wenn ihr euch z. B. verbrennt, denkt nicht, es war zu einer Zeit, als die Angst und das
Gefhl der Vorsicht notwendig gewesen ist, aber heute war sie einmal unnormal. So hat sie sich
in ein schmerzhaftes Gefhl verwandelt. Die Achtsamkeit, die Vorsicht, die Vernunft, sind alles
Kontraste der Angst. Ihr sollt wissen, dass ihr in einer Welt lebt, in der es entgegengesetzte
Krfte gibt, welche im Widerspruch zur Evolution und dem Weg, dem ihr folgt, stehen. Wenn
die Angst Oberhand im Menschen gewonnen hat, zeigt sich das durch unregelmssige
Bewegungen der Hnde und der Beine. In dieser Situation sollt ihr die Angst mit den orangenen
Strahlen regulieren. Die Angst vermehrt die negativen Eigenschaften des Menschen
Wenn z. B. jemandem ein kleiner Schaden, oder eine Unannehmlichkeit passiert, wird sie
dieselbe wenigstens zehn Mal bertreiben. Wenn jemand ein Leid durchlebt hat, wird sie es
nicht normal beschreiben, sondern es wesentlich bertreiben.


98 Die zwei Wege
Zwischen dem Zweifel und der Angst gibt es eine gewisse Analogie. Der Zweifel hat zum
Beispiel die Eigenschaft, die Fehler des Menschen zu bertreiben. Aus einem kleinen Anlass
kann der Mensch grosse Schlussfolgerungen ziehen. Nehmen wir an, dass ihr einen Autor
gelesen habt, der an einem zuknftigen Leben, an Gott zweifelt. Das zeigt an, dass sein
Verstand nicht entwickelt ist. Er kann ein Gelehrter sein, einen starken Intellekt haben, aber sein
Verstand ist nicht entwickelt. Unter dem Verstand verstehen wir alle Fhigkeiten und Gefhle,
den Intellekt und die Krfte, die darin enthalten sind. Der Intellekt stellt den niedrigen Verstand,
den niedrigen Manas im Menschen dar, die Vernunft den hheren Verstand, den hheren
Manas. Es gibt Menschen mit einer stark entwickelten Vernunft und einem schwachen Intellekt
und andere mit einem starken Intellekt und einer schwachen Vernunft. Beiden unterlaufen aber
Fehler. Es gibt Philosophen mit ausgezeichneten Systemen, aber fr natrliche Angelegenheiten
sind sie so unwissend, dass selbst die kleinen Kinder mehr als sie wissen. Ein Englnder z. B. ein
berhmter Prediger, ein grosser Philosoph, sagte in einer seiner Predigten, dass die Schafe nur
Wasser trinken wrden, wenn sie krank seien. Was zeigt dies an? Dass sich dieser Prediger in
seinen philosophischen Gedanken von der Wirklichkeit, die ihn umgibt, sehr sehr weit entfernt
hat. Dieser Prediger hatte eine entwickelte Vernunft und einen schwachen Intellekt. Eigentlich
trinken die Schafe nmlich kein Wasser, wenn sie krank sind, sondern wenn sie gesund sind,
trinken sie welches.
Jetzt behaupten viele der gegenwrtigen Menschen, so wie dieser Prediger, dass Gott nicht
existieren wrde, d. h. dass die Schafe Wasser trinken, wenn sie krank sind. Dieser Mensch ist in
seinen Beweisen schwach, weil er die Existenz Gottes mit falschen Tatsachen beweisen will, wie
dieser, dass die Schafe Wasser trinken wrden, wenn sie krank sind. Gott ist ein Wesen, das
nicht zu beweisen ist! Er ist ausserhalb jeglicher Beweise. Gott ist ein Wesen, ausserhalb der Zeit
und des Raumes, ausserhalb des Bewusstseins, ausserhalb des Lebens, ausserhalb jeglicher
menschlicher Intelligenz u.s.w. Gott ist ausserhalb der Zeit und des Raumes, er enthlt aber
zugleich in sich die Zeit und den Raum. Er ist ausserhalb des Bewusstseins, aber er enthlt in
sich das Bewusstsein. Er ist ausserhalb der Intelligenz, aber er enthlt in sich die Intelligenz. Wie
knnt ihr das verstehen? Also Gott den Grenzenlosen kann man nicht beweisen. Alles was auf
der physischen Welt nicht bewiesen werden kann, gebrt Zweifel im Verstand der Menschen.
Eigentlich sind aber nur die Dinge real, welche nicht bewiesen werden knnen. Alles was zu
beweisen ist, ist nur ein Schatten der Realitt. Indem ich sage, dass manche Dinge nicht zu
beweisen sind, heisst das, dass man nicht ber sie nachdenken und berlegen kann. Ihr knnt an
sie denken, soviel ihr wollt, aber ihr knnt sie nicht in Zeit und Raum beweisen. Also, wenn der
Zweifel in euren Verstand durchdringt, sollt ihr wissen, dass ihr nahe an der Realitt seid. Zur
Erluterung dieses Gedankens werde ich das folgende Beispiel anfhren. Stellt euch vor, dass ihr
keinen Freund im Leben habt. Knnt ihr dann an ihm zweifeln? Natrlich nicht. Wenn ihr aber
einen Freund habt, gibt es schon jemanden an dem ihr zweifeln knnt. Ihr zweifelt z. B. daran,
ob er euch liebt, ob er wie ihr denkt, u.s.w. Der Zwei- fel stellt also die negative Seite der
Realitt dar. Das Gleiche kann man auch von der Angst sagen. Kann der Mensch vor dem
Angst haben, was er nicht sieht? Der Mensch kann nur davor Angst haben, was er sieht. Oder er
kann Angst davor haben, was er nicht versteht, was er sich nicht erklren kann. Nur die unerklr
-lichen, die heimlichen Dinge schaffen im Menschen Angst. Wenn euch nachts, wenn ihr schlaft,
jemand aus dem Zimmer herausholt und euch irgendwo draussen in der Natur, in einer
unbekannten Umgebung lsst, wo ihr weder den Osten noch den Westen bestimmen knnt,
werdet ihr da nicht Angst haben? Ihr werdet natrlich Angst bekommen, ihr werdet panische
Angst erleben. Ihr knnt euch nicht erkl -ren, warum ihr jetzt in der Natur seid. Ihr wisst noch,
dass ihr im Zimmer gewesen seid und geschlafen habt, aber wer euch hinausgetragen hat und
warum, das wisst ihr nicht. Die Realitt, in der ihr euch jetzt befindet, schafft in euch die Angst.


99 Die zwei Wege
Um euch von der Angst zu befreien, sollt ihr jetzt zu denken beginnen, wie, und auf welche
Weise euer Transport vonstatten gegangen ist. Wenn ihr die Ursache findet, und euch ihr
Erscheinen erklren knnt, wird die Angst verschwinden.
Stellt euch noch eine andere Situation vor, welche Angst in euch hervorzurufen in der Lage ist.
Ihr sitzt in eurem Zimmer und berlegt. Pltzlich kommt durch die offene Tr ein Br herein.
Ihr bekommt gleich Angst und lauft weg. Es ist in diesem Fall gut, dass ihr noch eine zweite
Zimmertr habt, durch die ihr hinaus knnt. Sobald ihr jemanden trefft, erzhlt ihr ihm, dass ein
Br in euer Zimmer gekommen ist und euch beinahe berfallen htte. Wenn ihr jetzt aber keine
zweite Tr habt, sollt ihr euch verteidigen und mit dem Bren kmpfen. Wenn ihr aber
geistesgegenwrtig whrt, wrdet ihr berlegen. Zuerst wrdet ihr euch fragen:Wie ist es
mglich, dass ein Br in mein Zimmer kommt? Dann werdet ihr euch den Bren genau
anschauen und verstehen, dass es kein wirklicher Br ist, sondern ein Mensch, der sich ein
Brenfell bergezogen hat. Dann werdet ihr auch sehen, dass es euer Freund gewesen ist, der
sich mit euch einen Spass erlauben wollte.
Also, wenn die Angst in den Verstand des Menschen durchdringt, luft er durch die Tr des
Herzens weg. Wenn die Angst bis ins Herz durchdringt, luft er durch die Tr des Verstandes
weg. Wenn eine Gefahr auf den Menschen zukommt, hat er immer eine offene Tr, durch die er
fliehen und sich retten kann. Wenn die Angst ins Herz des Menschen durchdringt, soll er sich
fragen:Ist das alles real, was ich da sehe, fhle und erlebe? Wer sich beherrschen kann, der
kann sich ruhig im Wald auf einen Stein setzen und an ihm knnen die wildesten Tiere, wie
Tiger oder Lwen vorbeigehen, ohne dass sie ihm einen Schaden zufgen. Sie werden an ihm
vorbergehen, ohne ihn zu berhren. Wenn er ngstlich ist, werden sie ihn aber unbedingt
berfallen. Vor dem tapferen, vor dem mutigen Menschen treten auch die wildesten Tiere
zurck. Sie fhlen seine Kraft und haben Angst vor ihm. Und in Wirklichkeit hat der mutige
Mensch einen starken Willen, einen starken Gedanken. Er vermag sich zu konzentrieren.
Knnt ihr jetzt sagen, was dieser Hund der an uns vorbeigegangen ist, denkt? Wie ihr gesehen
habt, ist er stehengeblieben, hat euch kurz angeschaut und ist weitergegangen. Hat dieser Hund
verstanden, dass ihr Schler einer okkulten Schule seid? Er hat verstanden, dass ihr euch wegen
einer wichtigen Angelegenheit versammelt habt, aber was fr eine Arbeit das ist, das wei er
nicht. Wenn er vor euch Angst bekommen htte, wrde er bellen, aber eure Gedanken haben
ihm eine gewisse Anregung gegeben und er ging seinen Weg weiter. Der Hund hat verstanden,
dass hier nicht sein Platz ist. Die Beobachtungsgabe und auch der niedrige Manas ist in diesem
Hund entwickelt, deshalb blieb er nicht bei uns stehen, sondern ging weiter. Er hat seinen Herrn
beobachtet und seine Schlussfolgerung, die er daraus gezogen hat war, dass wie sein Herr oft mit
einer Arbeit beschftigt ist, so auch wir hier irgend eine Arbeit haben.
Auf der physischen Welt erscheinen die Angst und der Zweifel auf natrliche Art, aber in den
okkulten Schulen werden sie knstlich hervorgerufen. So war es in Indien, in gypten und in
allen andern okkulten Schulen.
Ein Schler geht z. B. zu einem der Meister einer okkulten Schule, aber der Meister spricht nicht
mit ihm. Der Schler redet, der Meister schweigt. Der Schler weiss nicht, was er machen soll.
Es vergehen einige Tage so. Der Meister schweigt immer noch. Der Schler beginnt zu denken,
ob er nicht zu frhzeitig in die Schule gekommen ist. Danach stellt ihn der Meister vor eine
solche Prfung, dass der Schler eine grosse Angst erlebt. Dabei beobachtet der Meister, ob der
Verstand und der Wille des Schlers gut entwickelt sind. Er beobachtet, wie sich der Schler
zum Ausdruck bringt, und daraus ersieht er seine positiven und negativen Eigen -schaften. Die
okkulten Schler sollen positive Eigenschaften haben. Wenn sie irgendwelche negativen


100 Die zwei Wege
Eigenschaften haben, knnen sie keine richtigen Schler sein. Wer negative Eigenschaften hat,
der kann kein Schler sein.
Also, ihr sollt wissen, dass, was fr Schwierigkeiten euch im Leben auch unterlaufen, sie streng
mathematisch bestimmt und fr eure Entwicklung notwendig sind. Was ihr auch unternehmt,
ihr knnt sie nicht vermeiden. Wenn ihr sie in einer Form vermeidet, kommen sie in einer
anderen, in einer dritten usw. wieder. Wenn ihr sie in der leichtesten Form vermeidet, werden sie
in einer schwereren Form wiederkommen. Es ist bemerkt worden, dass dem Menschen das
passiert, wovor er am meisten Angst hat. Das Umgekehrte stimmt auch. Was der Mensch am
meisten wnscht, das wird er erreichen. Aus der Sicht der Schule der Weissen Brderschaft
werden die Angst und der Zweifel im Menschen als negative Eigenschaften betrachtet, welche
auch anzeigen, dass die hhere Liebe noch nicht bis in sein Herz durchgedrungen ist. Die Angst
und der Zweifel zeigen auch, dass die hohe Weisheit nicht in den menschlichen Verstand
durchgedrungen ist. Um euch von der Angst und dem Zweifel, wie auch von allen anderen
negativen Zgen in euch zu befreien, sollt ihr arbeiten. In dieser Hinsicht verfgt die okkulte
Schule ber eine Reihe von Methoden zur Arbeit des Schlers an sich selbst. Die erste
Eigenschaft des Schlers ist seine Fhigkeit zu arbeiten. Er muss die Arbeit lieben und muss
immer bereit sein zu arbeiten. Ein junger Mann, Absolvent einer Universitt, geht zu einem
Meister einer okkulten Schule und sagt ihm, dass er sein Schler sein mchte. Whrend dieser
Zeit harkt der Meister den Weinberg und antwortet nichts. Er fragt ihn auf die ein oder andere
Weise, nimmt aber nicht die Harke, um mit dem Meister zusammen zu arbeiten. Kann er bei
dieser Situation Schler sein? Nein, der Schler soll tchtig und aufgeweckt sein. Er soll eine
Harke nehmen und anfangen, mit dem Meister zu arbeiten. So kann er dem Meister Fragen
stellen und dieser wird ihm antworten. Das Gesprch zwischen ihnen wird ganz natrlich
gefhrt. Sie werden arbeiten und sich unterhalten. Der Schler will aber, dass der Meister seine
Arbeit verlsst und sich mit ihm unterhlt. Der Meister wird seine Arbeit nicht verlassen. In
diesem Fall soll sich der Schler dem Meister anpassen. Die gegenwrtigen Menschen zweifeln
an Gott, weil sie wollen, dass er seine Arbeit unterbricht und sie fragt, welche Leiden sie haben,
wie ihr materieller Zustand ist. Mit einem Wort, sie wollen, dass Gott auf sie wie auf Kinder
aufpasst. Hier liegt ihr Denkfehler. Sie sollen wissen, dass Gott nie seine Arbeit verlsst. Er kann
die Zeit und den Raum verlngern oder verkrzen, dem Menschen eine Mglichkeit zum
Lernen, zum Arbeiten und sich zu entwickeln geben, aber seine Arbeit zu unterbrechen, das
wird er nie machen.
Wenn jemand gehenkt werden soll, wird die Zeit verkrzt, dann vergehen die Tage schnell.
Wenn einer jemandem etwas schuldet, dann vergeht die Zeit auch schnell. Sowohl im einen, wie
auch im anderen Fall ist es wnschenswert, dass die Zeit verlngert wird. In dieser Hinsicht
haben die gegenwrtigen Menschen kein streng bestimmtes Kriterium, oder ein genaues Ma,
woran sie die richtige Zeit erkennen knnen, d. h. die Zeitdauer bestimmen knnen. Wenn man
jetzt von der Zeitdauer spricht, ist das eine Frage, bei der es sich um das Bewusstsein handelt.
Wenn ihr euch mit der Geschwindigkeit eines gewhnlichen Zuges bewegt, werdet ihr die
Sonne im Verlauf von zweihundertfnfzig Jahren erreichen. Wenn ihr euch aber mit der
Geschwindigkeit des Lichtes bewegt, werdet ihr die Sonne in acht Minuten erreichen. Euer
Bewusstsein kann sich also mit der Geschwindigkeit eines Zuges, des Lichtes oder noch
schneller bewegen. Also hngen die Zeit und der Raum vom Bewusstsein ab. Das Bewusstsein
ist ausserhalb der Zeit und des Raumes, ausserhalb der Widersprche., ausserhalb der Angst und
des Zweifels. Der Raum erzeugt Angst und die Zeit erzeugt Zweifel. Wenn ihr seht, dass
derjenige zu euch kommt, dem ihr etwas schuldet, sagt ihr:Ist er nicht etwa verwirrt geworden,
dass er so frh mit dem Wechsel kommt? Wenn zwei disharmonische Gegenstnde gleichzeitig
verglichen werden, erzeugen sie im Verstand des Menschen einen Zweifel. Wenn diese zwei


101 Die zwei Wege
Gegenstnde sich im Raum trennen, erzeugen sie im Menschen Angst. Wenn ihr z. B. ein
beleidigendes Wort zu eurem Freund sagt, empfindet ihr im selben Moment Angst, dass ihr ihn
verlieren knnt. Die Angst zeigt, dass ihr im Raum seid und in Sorge darber, dass die
Beziehungen zwischen euch und eurem Freund abbrechen knnten.
Jetzt stelle ich euch einige Fragen. Ist es besser zu lieben, oder geliebt zu werden? Zu lieben.
Ist es besser zu geben oder zu nehmen?.-.Zu geben. Was passiert dann, wenn alle lieben und
geben? Ihr werdet euch gegenseitig zurckstossen. Zu lieben ist eine Sache, geliebt zu werden ist
eine andere Sache. Das sind zwei vollkommen verschiedene Seelenzustnde, welche von zwei
verschiedenen Prozessen im Leben ausgehen. Zu lieben, das ist ein Prozess der Liebe, wobei
man seine Kraft entwickelt. Geliebt zu werden, das ist ein Prozess der Weiheit, wodurch man
sein Wissen entwickelt. Gibt es einen Widerspruch dabei? Das heisst, wenn Gott an eurer Seele
mit seiner Liebe arbeitet, dann wollt ihr lieben. Wenn Gott an eurer Seele mit seiner Weisheit
arbeitet, dann wollt ihr geliebt wer -den. Um geliebt zu werden, msst ihr Bedingungen schaffen.
Ohne diese Bedingun -gen kann euch niemand lieben. Ihr wollt z. B. dass das Licht bei
geschlossenen Fensterlden in ein dunkles Zimmer, und bis in eure Augen durchdringt und
euch erfreut. Ist es bei diesen Bedingungen mglich, dass das Licht bis zu euren Augen kommt?
Ihr sollt die Fensterlden aufmachen, dann die Fenster selbt und erst dann wird das Licht euer
Zimmer durchfluten, in eure Augen kommen und euch lieben. In dieser Situation werdet ihr
euch auch ber das Licht freuen.
Also, zu lieben, das heisst, sich mit dem ersten Prinzip, mit der Liebe Gottes zu verbinden.
Geliebt zu werden, das heisst, sich mit dem zweiten Prinzip, mit der Gttlichen Weisheit zu
verbinden. Und in Wirklichkeit, nachdem der Mensch Tage, Monate ein oder mehrere Jahre
geliebt hat, kommt er endlich in einen passiven Zustand und wnscht, geliebt zu werden. Auf
diese Weise wird ein Wechsel der Prozesse, bei dem das Rad des Lebens beginnt, sich in die
entgegengesetzte Rich -tung zu drehen, herbeigefhrt. Bei diesem Wechsel der Prozesse entsteht
auch ein Wechsel in der Rolle der menschlichen Krper. In der ersten Zeit war die Ttigkeit im
Astralkrper oder in der Welt des Herzens konzentriert. Dann aber, beim Wechsel des Verlaufes,
ist die Ttigkeit in den Mentalkrper des Menschen bergegangen, d.h. in die Welt des
Verstandes. Wenn auch in dieser Welt die Ttigkeit aufhrt, begibt sich der Mensch hinunter,
um in der physischen Welt zu arbeiten. Also, wenn die Ttigkeit des Menschen in der
physischen Welt endet, wechselt sie in die mentale Welt. Wenn sie auch in der Mentalwelt endet,
wechselt sie in die Astralwelt Es beginnt dann wieder vom Anfang an. Das zeigt, dass im
gesamten Leben des Menschen bestndig ein Kreislauf besteht. Das zeigt auch, dass der mensch
nicht immer aud ein und demselben Punkt in seinem Leben bleiben kann. Das hiee, in ewigem
Stillstand zu bleiben und das ist unmglich.
Der Mensch kann nicht stndig lieben, oder geliebt werden. Wenn diese Prozesse andauernd
sind, wird er in Indifferenz geraten. Genauso kann der Mensch nicht srndig denken oder
stndig fhlen. Wenn ihr in eine dieser Situationen geratet, werdet ihr bewusst eine Arbeit
suchen, um euren Zustand zu verndern. Wenn ihr z.B. bis zu dieser Zeit geliebt habt, werdet
ihr die Bcher eines Autors suchen und sie zu lesen beginnen. Indem ihr seine Bcher lest, liebt
er euch. Wenn ihr eeure Aufstze vor jemandem lest, liebt ihr ihn. Wie stark es ist, zu lieben,
ebenso stark ist es auch, geliebt zu werden. Warum? Weil jene Seele, welche erwartet geliebt zu
wer-den, die schafft einer anderen Seele, welche zu dieser Zeit liebt, einen Impuls. Lieben und
geliebt zu werden, bilden die beiden Pole des Lebens. Wer liebt, der schafft die subjektive Welt
des Lebens. Deshalb will derjenige, der liebt, sein Bild in demjenigen, welchen er liebt,sehen. Ihr
liebt den Spiegel, weil sich eure Gestalt in ihm widerspiegelt. Ihr tragt den Spiegel in eurer
Tasche und wenn er euch zerbricht oder ihr ihn verliert, dann bedauert ihr das, weil ihr kein


102 Die zwei Wege
klares Bild mehr von eurer Gestalt haben knnt. Im Spiegel seht ihr eure Gestalt besser, als
wenn ihr sie euch im Gedanken vorstellt. Also, derjenige, welchen ihr liebt, gibt immer eurer
Lieb einen Ausdruck. Deshalb liebt ihr ihn nmlich. Wenn euer Spiegel etwas schmutzig ist, liebt
ihr ihn nicht, weil er kein sauberes Bild eurer Gestalt gibt. Ihr liebt nur denjenigen, der euch
begeistern kann, der euch Impulse, Anregungen gibt.
Es steht in der Heiligen Schrift:Du sollt den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen lieben.
Das heisst, das Gttliche in dir widerzuspiegeln. Wenn sich das Gttliche in der menschlichen
Seele widergespiegelt sieht, freut sich Gott, weil er wei, dass dieser Mensch gearbeitet hat.
Wenn Gott froh ist, dann freut sich auch der Mensch. Wenn der Mensch seine Freude verliert,
so zeigt dies, dass Gott unzufrieden mit ihm ist. So dass der Mensch nicht denken soll, dass die
Liebe, welche er ussert, sein ist. Der Mensch ist nur ein Leiter der Gttlichen Liebe und
Intelligenz. Alle Schriftsteller, Dichter und Gelehrten haben das bewerkt. Manch-mal schreiben
sie begeistert, schn und voller Ideen und einanderes Mal wissen sie nichts zu schreiben. Dann
fhlen sie sich arm, so, alsob sie nichts wssten und nichts verstnden. Wenn die Intelligenz, der
erhabene Gedanke, ihr eigene Eigenschaft ist, dann sollten sie immer ber sie verfgen knnen.
In Wirklichkeit ist es nicht so. Sie gebren und schaffen nur, wenn ihnen jemand etwas bringt.
Also, wenn jemand ihnen den Korb mit Kirschen fllt, dann tragen sie ihn hin und her, geben
davon und schreiben. Unter den heutigen Bedingungen drckt die unsichtbare Welt ihre Liebe
in der Art der Intelligenz aus. Die Menschen bringen diese Intelligenz zum Ausdruck. Das heisst
berhaupt nicht, dass der mensch ein Automat sei. Er soll er-kennen, dass er ein Trger dieser
Intelligenz ist. Indem der Mensch diese Einsicht hatte, soll er sich freuen, dass er etwas aus der
Gttlichen Welt bekommen hat, das er jetzt aber vernnftig nutzen soll.
Fr den nchsten Mittwoch soll jeder fr sich beantworten, warum er lieben soll und weshalb er
geliebt werden soll. Es ist fr mich nicht wichtig, ob ihr diese Fragen richtig beantworten werdet,
sondern dass ihr an sie denkt. Es ist wichtig, was ihr erwerben werdet, nachdem ihr einige Zeit
berlegt habt. Dieses Thema ist wichtig und ihr sollt daran denken. Die Kraft des Menschen
liegt in seinem Gedanken. Wenn ihr denkt, dann werdet ihr etwas erwerben und wenn nicht
heute, dann in einem, in zwei oder in mehreren Jahren geussert werden wird. Wenn ihr dann
auch eine richtige Antwort gebt, knnt ihr noch nicht auf dem richtigen Weg sein. Es ist nicht
genug, wenn jemand etwas Wahres ber die Liebe schreibt. Er muss sie erleben. Also, wer von
der Liebe schreibt, der muss unbedingt lieben und er muss fhlen, dass man ihn liebt. Dies zeigt,
dass es schwierig ist, ber das Wesen der Dinge zu schreiben. Indem ich dieses Thema gebe,
richte ich eure Aufmerksamkeit darauf, dass ihr ber etwas schreiben werdet, was ihr nicht
kennt. Warum? Weil ihr bis jetzt weder geliebt habt, noch geliebt worden seid! Das was ihr
Liebe nennt, ist nur ein Schatten der Liebe. Man kann also eure Liebe, noch die Liebe eurer
Nchsten eine Realitt nennen.
Ihr sagt:Ist es mglich, dass unsere Liebe nur ein Schatten der Liebe ist? Das kann man
berprfen. Wenn man euch einer Prfung unterzieht, damit ihr seht, wie eure Liebe ist, dann
werdet ihr gleich durchfallen. Ihr habt Lieb, aber nicht so eine von der ich spreche. Inder
Gttlichen Liebe, von der ich zu euch spreche, gibt es keine Polarisierung. Es gengt, dass die
Liebe nur fr einen Augenblick in die Seele des Menschen durchdringt, um dass er eine
Erleuchtung seines Verstandes erfhrt und in Harmonie mit den Wesen der ganzen Erde und
des gesamten Univer-sums kommt. Das kann jeder fhlen der liebt und den man liebt. Das
heisst, in den inneren Sinn der Liebe einzudringen. Ihr werdet tausende von Jahren die Liebe er-
forschen, solange, bis ihr versteht, was sie eigentlich darstellt. Ihr msst eine Reihe von
Inkarnationen erlebt haben, umwenigstens zum Teil die Realitt der dinge zu verstehen. Wenn
die Liebe heute einen Menschen besucht, wird er ihren Strom nicht aushalten und das


103 Die zwei Wege
Bewusstsein verlieren. Er wird auf die Erde fallen und sein Atem und sein Puls werden stehen
bleiben. Es bleibt ihm nichts anderes brig als zu wnschen, wieder in die erste Lage
zurckzukommen. Das Nervensystem und der gesamte Organismus des gegenwrtigen
Menschen sind nicht genug abgehrtet um die starken Schwingungen, die starken Energien der
Liebe auszuhalten. Deshalb empfiehlt die okkulte Wissenschaft ihren Schlern eine Reihe von
Methoden und bungen zum Abhrten des Verstandes, des Herzens und des Willens mit dem
Zweck, die Krfte ihres Organismusses den natrlichen Krften und Strmen entsprechend
anzupassen.
Wenn ich jetzt sage, dass eure Liebe ein Schatten der realen Liebe sei, will ich damit sagen, dass
ihr diese Liebe noch nicht erlebt habt und keine erfahrung darber besitzt. Ihr kennt sie nicht.
Wenn ihr einen jungen Menschen seine Liebe beschreiben lasst, wird er sagen: Ich habe zu ihr
von meiner Liebe gesprochen, aber sie hat mich nicht verstanden. Die junge Frau aber wird
sagen:Ich habe ihn geliebt, aber er wurde mir abtrnnig. Kann man abtrnnig werden, auch
wenn man nicht geliebt worden ist? Wenn ihr jemanden liebt, ist dann die Mglichkeit, fremd zu
gehen, geringer? Es ist unmglich, dass derjeneige, den ihr liebt, untreu wird. Wenn es
Ausnahmen gibt, sind sie ausserhalb der gttlichen Liebe, ausserhalb der gttlichen Weisheit. In
der Gttlichen Liebe und weisheit gibt es berhaupt keine Bedingungen zum Untreu werden.
Wenn man von Untreue spricht, sollen wir die menschliche Liebe verstehen,, d.h. die Liebeder
Menschen auf der Erde. Wo es Untreue gibt, kann die Liebe nicht in Frage kommen. Sodass ihr
wissen sollt, wo ihr zweifelt, fehlt die Intelligenz. Wenn ihr Angst habt, fehlt die Liebe in eurem
Herzen. Damit erschpft sich die Frage. Das msst ihr alle als Schler der okkulten Schule
wissen.
Wenn ihr von diesen Maximen im Leben nicht gefhrt werdet, knnt ihr nur die Schatten der
Realitt erforschen und anschliessend werdet ihr zur Entmutigung und zur Enttuschung
kommen und sagen:Alles ist Eitelkeit. Um nicht in diese Situatuon zu geraten, prft selbst
eure Liebe um zu sehen, was ihr aushalten knnt.
Ich gebe euch jetzt zwei Regeln, die ihr immer in Betracht ziehen soll. Wenn du lieben willst,
dann sollst du keine Angst haben. Wenn du geliebt werden willst, sollst du nicht zweifeln.
Wendet diese Regeln in eurem Leben an, um zu sehen, inwiefern sie wahr sind. Wenn ihr frei
habt, dann denkt an diese Regeln.
Wenn ihr die Handlungen der Menschen im Leben beobachtet, ein philosophisches Buch lest
oder die Werke mancher Schriftsteller und Dichter studiert, setzt alle ihre Gedankengnge auf
euer Sieb und was davon brigbleibt, das behaltet. Es ist dies das Wertvollste, was euch Nutzen
bringen kann. Alles was durchfllt, ist nicht fr euch Vertraut dem Sieb eures Herzens und dem
Sieb eures Verstandes und habt keine Angst. Knnt ihr sieben? Alle haben schon Mehl gesiebt
und kennen diese Kunst Es gibt aber dinge, die nicht durch euer Sieb rieseln knnen und
trotzdem nicht gut fr euch sind. Was macht ihr dann? Ihr sollt euch bcken, sie mit eurem
Willen, wie mit einer Zange einzwicken und zur Seite legen.
Durch die gedanken, durch die Gefhle und durch den Willen kann der mensch die ntzlichen
von den unntigen Dingen in seinem Leben trennen. Habt ihr alles verstanden, was ich heute
abend zu euch gesprochen habe? Ihr habt ein Zehntel davon verstanden. Haltet euch an dieses
Zehntel. Es stellt eine Maeinheit dar, derer ihr euch bedienen knnt. Wahrlich stellt der
Mensch ein Zehntel der Gttlichen Wahrheit dar. So dass unter einem Zehntel diejenige
Maeinheit zu verstehen ist, womit jeder Mensch, je nach dem Grad seiner geistigen
Entwicklung die Dinge mit. Jetzt ist es die Aufgabe, allen Menschen der gesamten Menschheit
zu beweisen, dass sie ein Zehntel der gesamten Einheit darstellen.
Stilles Gebet


104 Die zwei Wege
Verbindungen des Wissens
Vierzehnter Vortrag, der vom Meister
Am Mittwoch dem 31. Mai in Sofia
Vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet
Es wurden die Aufstze zum Thema.Warum sollen wir lieben und warum sollen wir geliebt
werden, gelesen.
Ihr habt die Aufstze gut geschrieben, aber nur ihrer Form nach, nicht nach Inhalt und Sinn.
Habt ihr das erlebt, was ihr geschrieben habt? Die Weise, auf die ihr beim schreiben des
Aufsatzes berlegt habt, ist involutionr. Um sich von dieser Methode zu befreien, sollt ihr eure
Aufmerksamkeit auf die Natur lenken und von ihr eine Antwort auf die gestellten Fragen finden.
Euren berlegungen dach sagt ihr:Wer liebt, gibt. Ich frage:Wer isst, gibt der etwas? Nicht
nur, dass er nichts gibt, sondern er nimmt auch noch. Antwortet dann auf die Frage, warum der
Mensch essen muss? Also, wer liebt, der gibt alles. Wer geliebt wird, der nimmt alles. Dabei,
wenn jemand einen liebt, beherrscht er ihn gleichzeitig. Wenn der herr seinen Diener liebt, gibt
er ihm keine Mglichkeit sich zu ussern. Wenn ihr euer Pferd liebt, gebt ihr ihm keine Freiheit.
Was gibt dann die Liebe? Nichts. Wie ihr seht, ist die Grundlage eurer berlegungen nicht
richtig. Wendet diese berlegungen im praktischen Leben an, um ihre Ergebnisse zu sehen.
Sobald ihr sie in eurem Leben anwenden wollt, werdet ihr auf eine Reihe von Widersprchen
stossen. Eurer meinung nach nimmt der, der geliebt wird nur und wer liebt, gibt alles.
Ich werde folgendes Beispiel geben, um die fragen der Liebe zu erklren. Wenn ein junger Mann
in eine Kneipe geht, beginnt der Wirt ihn gleich zu lieben. Wie drckt er seine Liebe aus? Indem
er ihm Wein zu trinken gibt. Der Wirt fllt die Glser, einums andere Mal und der junge Mann
trinkt. Er nimmt nur. Der junge Mann fllt sich, der Wirt fllt sich auch, mit einem Unterschied
nur. Was der Trinker nimmt, davon bleibt nichts fr ihn. Was der Wirt vom Trinker nimmt, da
bleibt alles fr ihn. Er nimmt vom Trinker Geld, cker, Huser, seinen ganzen materiellen und
gesundheitlichen Zustand.
Die Liebe von der die Menschen sprechen gleicht also einer Liebe zwischen dem Wirt und dem
Trinker. Ist das eine ideale Liebe? Diese Liebe ist nicht ideal, aber trotzdem behaupten die Leute,
dass es etwas Gttliches in dieser Liebe gbe. In welcher Liebe gibt es Gttliche usserungen?
Wenn man euch jetzt einer Prfung unterzieht, wrde keiner von euch seine Prfung in der
Liebe bestehen. Also, ihr sprecht das Eine und macht etwas anderes. Ist das denn die Wahrheit,
das was ihr schreibt? Jemand schreibt, dass die Liebe ein Opfer verlangt. Wisst ihr, was das
Opfer darstellt? Das Opfer soll man vor allem freiwillig bringen, nicht mit Gewalt. Habt ihr
euch freiwillig geopfert?
Wir haben jetzt, wie ihr gesehen habt, eine kleine Analyse der Aufstze, die ihr heute
geschrieben habt, gemacht.
Ich frage:Warum sollt ihr lieben und warum soll man euch lieben? Braucht ihr das? Ihr
braucht weder das Eine, noch das Andere. Die liebe ist ausserhalb jedes Gesetzes. Also, wenn es
ntig ist zu lieben, dann zeigt dies an, dass irgend ein Gesetz euch zwingt, das zu machen. Wo es
ein Gesetz gibt, dort gibt es auch eine Einschrnkung. Wie werdet ihr euch diesen Widerspruch
erklren? Wenn euch eine usseNotwendigkeit, ein gesetz zum Lieben zwingt, ist das keine
Liebe mehr. Und zustzlich, wenn ihr geliebt habt, was habt ihr gewonnen, und was verloren?
Was fr Erfahrungen habt ihr in dieser Hinsicht gemacht.? Indem ich diese Fragen stelle,


105 Die zwei Wege
mchte ich euch veranlassen, richtig zu denken, damit ihr zur Realitt gelangt. Damit verneine
ich die Dinge nicht, behaupte aber, dass ihr alte Ideen festhaltet.
Zu lieben und geliebt zu werden, das z.B. sind alte Ideen. Ideen von Mnnern und Frauen. Die
Mnner wollen erobern und die Frauen wollen geliebt werden. Dieser Art Ideen existieren seit je
her und die gegenwrtigen Menschen nehmen sie, frben sie usserlich ein bisschen um,
schmckem sie mit verschiedenfarbigen Perlen und glnzenden Sternchen, bis sie einer
Dorfschnheit zu hneln beginnen. Aud diese Weise stellt man sie als etwas Neues vor. Wenn
ihr damit nicht einverstan-den seid, zeigt mir zwei Personen, welche nach dieser Liebe lebten
und ihr Leben ideal beendet haben. Wie haben zwei Freunde ihre Beziehung beendet, die nach
dieser Liebe gelebt haben? Wenn ihr die ganze geschichte der mensch -lichen Entwicklung
verfolgt, werdet ihr darin kaum zwei Personen begegnen, die nach dieser Liebe gelebt und ihr
Leben gut beendet haben.
Indem ich auf diese weise spreche, mchte ich nicht sagen, dass die berlegungen nicht richtig
seien. Sie sind richtig aus eurer Sicht. Aus der Sicht der okkulten Wissenschaft sind sie aber
nicht rechtens. Wenn man zur Liebe kommt, werden keine Debatten gefhrt.
Die Liebe schliesst alle Fragen aus.
Die Liebe schliesst alle Widersprche aus.
Die Liebe schliesst alle Gewalt aus.
Die Liebe schliesst alle Einschrnkungen aus.
Wie werdet ihr jetzt, nachdem ihr diese Maximen wisst, die Liebe bestimmen? Eurer Liebe fehlt
ein neues Element, welches ihr selbst finden sollt. Knnt ihr ergrnden, welches Element eurer
Liebe fehlt?
Jetzt stelle ich euch die Frage, warum ihr jemanden anschaut und warum ihr angeblickt werdet.
Wer ansieht und wer angesehen wird, macht ein und denselben Prozess durch. Der eine
fragt:Warum siehst du mich? der Andere fragt:Siehst du mich micht? Beide sehen sich aber
zu gleichen Zeit. Gibt es berhaupt einen Unterschied zwischen diesen zwei Prozessen? Der
Unterschied ist sehr klein, kam zu bemerken damit man diesen Unterschied begreift, werde ich
folgendes Beispiel zitieren: Zwei feindliche Truppen liefern sich ein gefecht. Die Eine greift an.
Eurer Meinung nach ussert sie eine aktive Liebe. Die Andere verteidigt sich sie ussert eine
passive Liebe. Diejenigen, welche angreifen, wie auch die Anderen, die sich verteidigen, handeln
auf die gleiche Weise. Beide benutzen Maschinengewehrfeuer. Der unterschied besteht nur darin,
dass die Einen sich bewegen und die Anderen an einem Platz bleiben. Die Einen versetzen ihre
Positionen und die Anderen halten sich zu ihren Positionen. Sonst gibt es keinen wesentlichen
Unterschied. So gering ist der Unterschied auch zwischen den beiden Situationen, welche wir
vorher errtert haben zu lieben und geliebt zu werden.
Wenn ihr die Liebe ideenhaft behandelt,, sollt ihr auf die kleinste Liebe achten. Die kleinste
Liebe ist die begrenzte Liebe. Wenn die Frage danach ist, warum wir lieben und geliebt werden
sollen, so ist das die begrenzte Liebe, d.h. eine Liebe mit Grenzen. Ihr vermischt die begrenzte,
mit der grenzenlosen Liebe, aber sie unterscheiden sich grndlich. Wenn ihr kein Geld habt,
geht ihr zur Bank und wollt einen Kredit aufnehmen. In diesem Fall gibt die Bank und ihr
nehmt. Der Bankier ist die passive Seite und ihr, die ihr von aussen kommt, seid die aktive. Ihr
greift euren Feind an und er gibt entweder oder er gibt nicht. Dieses Beispiel erklrt den grad
und den Charakter eurer Gefhle.
Als Schler einer okkulten Schule sollt ihr eure Gefhle analysieren und sollt wissen, ber was
fr ein Material ihr verfgt und daraus knnt ihr ersehen was fr Resultate ihr haben werdet.
Solange der Mensch diese Dinge nicht begreift, wird er in komische Situationen geraten. Jemand
wir ihm begegnen und wir ihn fragen:Warum siehst du mich nicht? Wie kann euch dieser


106 Die zwei Wege
Mensch sehen, wenn er blind ist? Wenn ihr aber auch blind seid, wie werdet ihr euch gegenseitig
sehen? Vor allem aber soll sich der Mensch fragen, ob er Liebe in sich hat und ob diese Liebe
unvernderlich ist. Es ist nicht genug, nur von der Liebe zu sprechen, sie soll auch im Leben
angewandt werden. Es ist nicht genug, nur von der Liebe zu sprechen, sie soll auch im Leben
angewandt werden. Wenn es nur um das Sprechen geht, auch der Blinde spricht vom Licht,
ohne es zu verstehen. Er hat auch eine Ahnung vom Licht, aber es ist noch keine absolute
Ahnung. So habt ihr auch etwas, was der Liebe hnelt, aber es ist das noch keine richtige Liebe.
Deshalb fragen sich die Leute auch fters, warum sie lieben sollen.
Jemand sagt, dass es besser ist geliebt zu werden, als zu lieben. Habt ihr aber schon einen
Menschen gefunden, der euch richtig geliebt hat? Ihr sagt, dass die Seele wchst und sich
entwickelt, wenn man euch liebt. Habt ihr das geprft? Manche bekannten Schriftsteller
vertreten diesen Gedanken. Haben sie diese Wahrheit aber geprft? Ich verneine diese Tatsache
nicht, mchte eure Aufmerk -samkeit aber auf denjenigen richten der euch wirklich liebt. Fhlt
ihr bestimmt, dass jemand euch liebt? Ihr werdet sagen, dass irgend ein Freund, oder irgend eine
Freundin euch lieben wrde. Wie lange dauert diese Liebe? Sie dauert nur einen Augenblick. Das
ist noch keine liebe, das ist nur eine momentane usserung der Liebe. Dass euch jemand etwas
geschenkt hat, oder euch ein Mittagessen gegeben hat, das ist eine vorlufige usserung der
Liebe. Wenn ihr also sagt, dass eure seele durch die Liebe eines anderen wchst, irrt ir euch. In
meinen Augen ist dieses vermeintliche Wachstum nur eine ussere Polierung, eine vorlufige
Dressur. Wenn man euch einer Prfung aussetzt, wird diese Polierung verschwinden.
Wenn die Liebe in den Menschen kommt, schafft sie in ihm eine Reihe von alchimistischen
Prozessen unter deren Einfluss sein ganzes Wesen, sein ganzes Dasein, verndert werden. Dies
kann momentan geschehen, kann aber auch allmhlich entstehen, das hngt vom Menschen ab.
Unter dem Einfluss der Liebe, formieren sich die Anschauungen des Menschen. Sie erfahren
eine Vernderung,, wie auch die Kohle solange eine Vernderung erfhrt, bis sie sich in einen
Diamanten verwandelt. Denkt an die Liebe, wie an eine Kraft, wie an ein Prinzip, um zum
positiven Wissen zu kommen.
Ihr geht jetzt in die richtige Richtung, aber die Methoden, derer ihr euch be -dient, sind alt,
deshalb knnen sie euch nicht helfen. Ein Mann und eine Frau lieben sich z.B. sie unterhalten
sich, lesen das Evangelium zusammen alles geht gut. Dann sagt der mann:Liebe Frau, ich
mchte, dass du fr mich etwas Gutes kochst. Gut, ich koche fr dich, aber was kaufst du
mir? Sie sprechen von der Liebe, leben aber auf die alte Art und Weise. Danach werden sie
sagen, dass es so von Gott verordnet wurde. Sie sind selbst mit ihrem Leben unzufrieden und
schreiben das Gott zu. Das ist keine Liebe, sondern das ist ein Betrachten im Spiegel. Jemand
liebt einen Anderen, weil er sich in ihm wie in einem Spiegel betrachtet. Eigentlich liebt er sich
selbst im Spiegel. Auf diese weise schadet er sich selbst, weil er sich irrt. Wer sich liebt, liebt
auch die Anderen. Die schwarze Loge hat eine Reihe von Theorien und berlegungen ber die
Liebe geschaffen, womit sie den Verstand aller Leute - Gelehrten, Philosophen, Schriftsteller -
verwirrt hat und sie sinken immer mehr in dieses Durcheinander ein.
In der Heiligen Schrift steht auch:Die ganze Welt liegt im Teufel. Wenn der Schler einen
Aufsatz zu einem Thema schreibt, soll er sich in sich vertiefen, seine Erfahrungen und
Erlebnisse sehen und dieses Wissen dann vortragen. Wenn er beschliesst, zu schreiben, wer was
ber diese Frage gesagt hat, wird er sich von der Wahrheit entfernen.
In einem anderen Vortrag werde ich ber die usserung der Liebe nach ihrer Form, nicht nach
dem Prinzip, sprechen. Zur zeit braucht ihr die Form der Dinge, ihr sollt sie verstehen. Die
Liebe kann sich in einer, ihr entsprechenden Form zeigen. Die formen mssen also gefunden
werden und darin liegen die grossen Schwierig -keiten. Die Liebe hat jedermann besucht, jedoch


107 Die zwei Wege
nur fr kurze Zeit. Jemand begeistert sich fr ein angenehmes Gefhl und fr eine gute
Stimmung und sagt:Ich werde meinen ganzen Reichtum geben. Ich mchte Gott dienen.
Nach einigen Stunden geht die Stimmung weg, er beginnt ruhiger zu werden und sagt:Die Zeit
ist noch nicht gekommen, ich muss es nicht so eilig haben. Nach fnf bis sechs Monaten
begeistert er sich wieder und ist erneut bereit, seinen ganzen Reichtum zu geben. Pltzlich
kommt er aber zur Besinnung und verschiebt es. Wenn ihr dann das Buch dieses Lebens
aufschlagt, seht ihr, dass es mit getroffenen, aber nicht erfllten Entscheidungen berfllt ist.
Das heisst nicht, dass sie keine Liebe htten. Alle Menschen haben Liebe in sich, aber ihre Liebe
ist noch nicht angewandt.
Das was ich jetzt sage, bezieht sich auf euch als Schler. Solange ihr in euch keine neuen
Formen zur usserung der Liebe geschaffen habt, sollt ihr darber nichts vor Aussenstehenden
sprechen. Wenn ihr viel sprecht, ohne neue Formen erworben zu haben, werdet ihr selbst auf
grssere Schwierigkeiten und Wider sprche stossen. Alles was ich ber die Frage: Warum sollt
ihr lieben und geliebt werden gesagt habe, schpft die Frage ber die Liebe nicht aus. Das waren
nur berlegungen, welche eure Gedanken aufwecken werden. Jeder soll aber allein die Frage
ber die Liebe lsen.
Jetzt stelle ich euch eine ussere Form zum berlegen vor. Ihr habt einem topf mit einem
Deckel, welcher ihm sehr gut passt. Einmal stellt ihr den Topf irgendwo hin und jeder der
vorbeigeht, stsst ihn mit dem Fu. Ebeiso lasst ihr den Deckel irgendwo liegen, deshalb bleibt
der Topf offen. Stellt euch vor, dass der Topf die Frau und der Deckel der mann ist. Was muss
der Mann und was muss die Frau tun? Der Topf muss seinen Deckel finden. Wer muss wen
lieben? Der Topf den Deckel oder der Deckel den Topf?
Ich gebe euch diese Beispiele nur zur berlegung innerhalb der Klasse, ohne ein Gefhl zu
verletzen. Das sind theoretische Fragen. Eure Gefhle lasse ich beiseite. Wenn euer Topf offen
und ohne Deckel ist, msst ihr den Deckel finden und ihn an die richtige Stelle legen. Das heisst:
Wenn eure Gefhle offen sind, besteht die Gefahr, mit Staub beschmutzt oder von jemandem
verletzt zu werden. Damit das nicht geschieht, findet den Deckel eurer Gefhle, d.h. jene
Gedanken, die euch gut passen knnen. Dann wird auch der Deckel und der Topf in Ordnung
sein und sowohl der Deckel, alsauch der Topf unbeschdigt. Das ist eine Methode, durch die ihr
eure Gefhle richtig regulieren knnt.
Habt ihr diesen Gedanken richtig verstanden? Wenn ihr ihn nicht verstanden habt, ist es sogar
besser. Warum? Weil es sehr oft vorkommt, dass die verstandenen Dinge verdreht werden.
Nach der okkulten Wissenschaft sind die verstandenen Dinge nicht verstanden und die nicht
verstandenen sind verstanden. Wenn ihr denkt, dass ihr etwas verstanden httet, habt ihr es
nicht verstanden, wenn ihr denkt, dass ihr etwas nicht verstanden habt, dann habt ihr es
verstanden. Die Liebe ist methaphysisch, sie kann nicht leicht verstanden werden. Ihr werdet
sagen,: Wenn wir die Liebe nicht verstehen knnen, warum sprecht ihr dann zu uns davon?
Ich gebe euch ein Beispiel, womit ich mein Ziel erklren werde. Jeder von euch stellt eine kleine
Blume dar, die sich kaum zu entwickeln begonnen hat. Ihr Stiel, ihre Zweige sind zart und
knnen keine grossen Schwierigkeiten aushalten. Es beginnt jetzt aber zu schneien und der
Schnee bedeckt diese jungen Zweige und Bltter. Wenn keine Hilfe von aussen kommt, werden
die Zweige brechen. Das Wort, das ich spreche, stellt einen leichten Wind dar, der euren
zweigen zuhilfe kommt. Er weht den schnee weg und befreit eure Zweige. Dieser wind ist
notwendig, um den Schnee abzuschtteln. Der Schnee, das sind eure alten Ideen, die nicht auf
euren Wurzeln, sondern auf euren Zweigen sind. Wenn sie nicht hinunterfallen, werden die
Zweige zerbrechen. Viele eurer Zweige sind unter dem Gewicht eurer alten Ideen zerbrochen.
Diese Ideen mssen auf den Wurzeln sein, nicht auf den Zweigen. Ich habe nichts gegen eure


108 Die zwei Wege
Ideen, aber es gibt einen Gefahr, dass die Zweige eures Lebens von ihrem Gewicht zerbrochen
werden. Deshalb braucht ihr wenigstens ein bisschen Wind. Manche haben Angst davor, dass
der Schnee, also ihre Ideen, herunterfallen werden. Es gibt nichtsgefhrliches dabei, der schnee
muss unbedingt zu den Wurzeln der Pflanzen fallen. Wenn die Liebe im Menschen erwacht, hat
er den Wunsch, dass niemand davon etwas merkt und niemand davon etwas wei. Das ist das
Bestreben der Seele. Solange niemand seine Liebe bemerkt, ist er froh und zufrieden. Wenn man
sie bemerkt, dann verschwindet seine Freude. Macht den folgenden Versuch, um meine Worte
zu berprfen. Geht an einem armen Menschen vorber und ohne dass er etwas davon merkt,
lasst zwanzig bis dreissig Leva fallen. Nachdem ihr euch von dort entfernt, werdet ihr eine
grosse Freude fhlen. Am nchsten Tag geht am selben Menschen vorbei und gebt ihm zwanzig
bis dreissig Leva in die Hand. Er wird euch danken, aber er wird sich euch auch merken, und
wenn er euch sieht, wird er erwarten, dass ihr ihm etwas gebt. In diesem Fall werdet ihr nicht
froh sein. Warum? Etwas ist in der Liebe verdorben worden. Die Liebe ist also einer zarten
Blume gleich, die fern von den Blicken der Menschen wchst und sich entwickelt.
Niemand soll von eurer Liebe etwas wissen. Im ersten Fall habt ihr eure Liebe zum Armen im
Verborgenen, im Dunkel, ausgedrckt von keinem gesehen und bemerkt, deshalb wart ihr froh
und er war auch froh. Im zweiten Fall habt ihr eure Liebe am hellen Tag ausgedrckt und er hat
euch gesehen. Da habt ihr verloren und er hat gewonnen. Mittels dieses Beispiels habe ich euch
eine neue Maeinheit von der Liebe gegeben, gegen die euer Verstndnis von ihr als etwas
Antikes, Archai -sches zurckbleibt. Diese Formel der Liebe kann man aber noch nicht im
praktischen Leben anwenden, weil es die entsprechenden Bedingungen nicht gibt. Es gibt zwar
eine Form, aber einen Inhalt gibt es noch nicht. Der Inhalt dafr soll aus euch hervorkommen.
In Zukunft, wenn gnstigere Bedingungen kommen, werde ich euch eine Aufgabe ber die
Liebe geben, welche ihr ohne Papier und Bleistift, direkt lsen sollt. Bis zu dieser Zeit wird sie
ein Geheimnis bleiben. Niemand wird etwas davon wissen. Dann werdet ihr selbst eure
Theorien ber die fragen:Warum sollen wir lieben und warum soll man uns lieben, aufstellen.
Jetzt sind das wichtige berlegungen, die fr die Klasse bleiben werden. Auch zuhause sollt ihr
ber diese Fragen nachdenken und sollt euch vorstellen, dass ihr in der Klasse seid. Bemht
euch, diese Ideen mit den Ideen der Welt nicht zu vermischen. Wenn ihr sie vermischt, werdet
ihr euch selbst vllig verwirren. Wenn ihr sie vermischt, werdet ihr folgenden Fehler begehen.
Stellt euch vor, dass ihr in eine Einliterflasche einen halben liter Wasser getan habt. Dieses
Wasser ist drei bis vier Tage in der Flasche geblieben und hat so seine Frische verloren. Danach
gebe ich euch ein kleines Flschchen mit reinem, frischem Wasser, gerade von der Quelle
entnommen. Ihr nehmt dieses Wasser und giet es in die grosse Flasche. Habt ihr klug
gehandelt? Im Gegenteil, ihr habt einen grossen fehler gemacht. Das Flschchen mit Wasser,
welches ich euch gegeben habe, solltet ihr getrennt von der anderen Flasche halten. Fr das
nchste Mal schreibt ber das Thema:Die Bestimmung der Hnde.
Stilles Gebet
Gedanke, Gefhl und Handlung
Fnfzehnter Vortrag, der vom Meister
am Mittwoch dem 7. Juni 1922, in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet



109 Die zwei Wege
Jeder richtige Gedanke ist die Erscheinung einer gttlichen Idee. Da menschli che Leben
beginnt mit dem Gedanken. Wenn der Mensch denkt, besitzt er Bewusst- sein und sieht er ein,
dass er lebt. Damit der Gedanke lebendig ist, soll er von einem Gefhl begleitet werden. Dies
bedeutet ein Herabkommen eines Gedankens in die reale Welt, in die Welt der Formen. Damit
das Gefhl positiv ist, soll es von einer Willenshandlung begleitet werden. Unter dem Wort
Handlung verstehen wir jene Grenze, bis zu welcher usserung der Geist geht. Die Gedanken,
die Gefhle und die Handlungen zeigen also die Stationen des Geistes. Der Gedanke ist die
erste Station, das Gefhl ist die zweite und die Handlung ist die dritte Station des Geistes. Der
Weg, auf dem sich der Geist bewegt, ist nur unter der Bedingung harmonisch, dass keine
Seitenflsse in den Gedanken, den Gefhlen und Handlungen erscheinen.
Wie sieht der Hellseher die Gedanken, Gefhle und die Handlungen? In gewissen Formen und
Farben.
Oft werden die Menschen krank, verlieren das Bewusstsein, u.s.w. das sieht anormal aus. Diese
Dinge sind wirklich anormal und sie sind auf die disharmonischen Gedanken, Gefhle und
Handlungen zurckzufhren. Das Leben der gegenwrtigen Menschen ist voller solcher
Anormalitten. Jemand sitzt und berlegt, seine Gedanke ist klar, seine Gefhle sind still und
ruhig und er sagt sich, dass er in voller Harmonie ist. Pltzlich kommt ihm ein Gedanke oder
ein Gefhl das im Gegensatz zu seinem ersten Gedanken und Gefhl steht und es tritt eine
grosse Disharmonie bei ihm ein. Er verliert seinen vorlufigen Zustand und wird traurig. Wenn
ihn die fortgeschrittenen Wesen aus der unsichtbaren Welt sehen, was werden sie von ihm sagen?
Wenn also in den Gedanken des Menschen zwei entgegengesetzte Ideen oder zwei
entgegengesetzte Prinzipien durchdringen, schaffen sie in seinem Bewusstsein einen Zwiespalt.
Jeder Zwiespalt nimmt dem Menschen seine Freiheit weg. Das sollen alle wissen. Nie sollen in
den Verstand des Menschen zwei entgegengesetzte gedanken eindringen.
Macht den folgenden Versuch, um euch von der Wahrheit meiner Worte zu berzeugen. Schickt
einen Monat lang, jeden Morgen einen guten, hellen Gedanken zu ein und demselben Menschen
und seht, wie das Ergebnis sein wird. Gleichzeitig gebt jeden Morgen ber den Zeitraum eines
Monats einem armen Menschen einen Leva und am Ende des Monats vergleicht die Resultate
dieser beiden Versuche. Beim ersten Versuch werdet ihr bessere Resultate haben als beim
Zweiten. Warum? Weil ihr beim ersten Versuch dem Menschen euren guten reinen Gedanken,
welcher direkt aus euch kommt, zuschickt. Beim zweiten Versuch ist das Geldstck schon durch
viele Hnde, durch viele Menschen gegangen und jeder hat eine Prgung seines Gedankens auf
der Mnze hinterlassen, bevor sie in die Hand des armen Menschen gereicht wurde. Alle diese
Gedanken waren nicht besonders harmonisch, weshalb sie einen Widerspruch, einen Zwiespalt
im Bewusstsein des Menschen schaffen. Viele Mnzen, von den Jahrhunderten geblieben,
bringen die Prgungen der Gedanken und Gefhle jener Menschen welche damals gelebt haben.
Wenn ich deshalb sage, dass viele der alten Ideen und Gedanken durch neue ersetzt werden
sollen, meine ich damit, dass die Formen dieser Gedanken aus der astralen und mentalen Welt
wie auf den Mnzen geprgt sind, d.h. im Bewusstsein des Menschen, wie auf einem Klischee
abgedruckt sind, nur unrein und verkehrt.
Sodass das Geld selbst nicht unrein ist, sondern es trgt die Prgungen der Vergangenheit mit
sich.
Sonst stellt das Geld als Emblem das Leben des bewussten, denkenden Menschen dar. Wenn
wir sagen, dass es auch ohne Geld geht, meinen wir, dass jene Gedanken aus der Vergangenheit
des Menschen, welche das Geld geschaffen haben, sich heute verndern sollen. Zur Zeit ist das
Geld ein Resultat jenes menschlichen Gedankens, der es frher geschaffen hat. Diese Gedanken,
durch die Jahrhunderte gegangen, sind heutzutage so verdorben, dass sie einen negativen


110 Die zwei Wege
Einfluss auf das menschliche Leben ausben. Trotzdem befindet sich das Geld heute im Sinn
jedes Menschen. Ich frage, warum es nicht mglich ist, ohne Geld zu leben? Heute spielt das
Geld eine wichtige Rolle im Leben des Menschen. Die menschen betrachten das Geld als den
ersten Faktor in ihrem Leben. Wenn jemand von euch um die ganze Welt reisen will, soll er
keinen Gedanken vom Geld in sich haben. Er kann ohne fnf Lewa in der Tasche reisen. Das
heisst okkulter Schler! Eure Tasche kann voll Geld sein, aber euer Verstand, eure Gedanken,
sollen absolut frei vom Geld sein. Auch das Umgekehrte ist wahr. Ihr knnt kein Geld in der
Tasche haben und euer Verstand kann voll von Gedanken an Geld sein. Dies ist die Idee, die
ich untersttze, indem ich sage, dass man auch ohne Geld leben kann.
Die okkulten Schler der verschiedenen Schulen haben eine Reihe von versuchen unternommen,
ohne Geld eine gewisse Zeit lang zu leben. Ihr seid jetzt nur davon informiert und noch keine
Schler. Zuerst sollt ihr glaubend werden und dann Schler. Um glaubend zu werden, macht
auch einen solchen Versuch, um sehen zu knnen, wie lange ihr es aushalten werdet. Es sollen
aber nur diejenigen unter euch diesen Versuch machen, die bereit sind, ihn bewusst zu erfllen.
Der versuch besteht darin, einen Monat ohne Geld zu verbringen. Wenn manche Angestelle
sind und ei-nen Lohn bekommen, oder andere Einknfte haben, sollen sie auf ihre Einknfte
bewusst verzichten und sie den Armen geben oder etwas anderes damit machen, aber sie sollen
ganz ohne Geld bleiben. Whrend dieser Zeit sollt ihr arbeiten, ohne an Geld zu denken. Euer
Sinn soll aufwrts, auf die Gttliche Welt konzentriert sein und ihr sollt keine Angst haben und
sollt nicht denken, wie ihr den Tag verbringen werdet. Durch diesen versuch werdet ihr sehen,
wie der Geist arbeitet. Diejenigen, welche einverstanden sind, diesen Versuch zu machen, sollen
wissen, dass der Termin zwlf Monate ist. Innerhalb dieser Zeit sollen sie ihn machen. Nach
einem Jahr gibt es keinen Sinn mehr, ihn zu machen. Whrend des Versuchs sollt ihr euch
vorstellen, dass ihr der letzte arme Mensch seid und nichts habt.
Diejenigen, von euch, welche vorhaben, diesen Versuch zu machen, sollen ihre Absicht
geheimhalten. Solange sie noch kein Resultat davon bekommen haben, soll man davon nicht
sprechen. Manche denken, dass der Versuch leicht ist, weil sie zuhause essen und kein Geld
brauchen werden. Nein, das ist keine Lsung der Auf- gabe. Um die Aufgabe richtig zu lsen,
sollt ihr euch in die Lage eines Menschen versetzen, der kein Geld in der Tasche hat und sich in
einer fremden, ihm vllig unbekannten Stadt, wie z.B. New York oder London es sind, befindet
und weder die Sprache kann noch jemanden kennt.
Was wird er in dieser Situation tun? Ihm bleibt nichts anderes brig, als zu einem Hafen zu
gehen, oder irgendwo hin, wo er als Gepcktrger arbeiten kann, um seine Verpflegung zu
verdienen. Wenn ihr ein Student seid und in einer Gaststtte esst, dann sollt ihr folgendermaen
handeln, wenn ihr den Versuch machen wollt. Ihr sollt das Geld, das ihr noch habt, verschenken.
Wenn die Zeit zum Mittagessen kommt, sollt ihr in das gleiche Gasthaus oder in ein anderes
gehen und den Besitzer bitten, die Tische abrumen und dafr ein Mittagessen bekom- men zu
knnen. Wenn ihr satt werdet, sollt ihr nicht an das Abendessen denken. Ein Mittagessen ist
genug. Denkt auch nicht an den nchsten Tag. Jeder tag wird euch das Seine geben, ihr sollt nur
mit einer Arbeit rechnen. Eure Arbeit soll euch ein Mittagessen sichern. Wenn ihr in einem
Gasthaus nicht aushelfen knnt, dann geht zu einem Unternehmer und bittet um eine Arbeit,
wie Ziegel tragen, Kalk rhren oder hnliches, auf einer Baustelle. Wenn ihr eure Verpflegung
fr den Tag sichert, ist das genug. Nur auf diese Weise werdet ihr verstehen, wie das Gttliche
gesetz arbeitet.
Gleichzeitig werdet ihr verstehen, dass es ausser dem physischen Leben, auch noch ein anderes,
erhabeneres gibt, in welchem alle Dinge vorgesehen und vernnftig vorherbestimmt sind. Schon
bei der Geburt eines Menschen ist ihm ein Kredit bestimmt womit er rechnen kann. Ausserhalb


111 Die zwei Wege
des physischen Lebens gibt es andere Gesetze, die unser Leben regulieren. Weil die Menschen
diese Gesetze nicht kennen, denken sie, dass alles nach den Gesetzen der physischen Welt
funktionieren wrde. Dank dieses Verstndnisses der gegenwrtigen Menschen entsteht das
Bse. Indem die Menschen denken, dass jeder fr sich sorgen msse, streben sie nach Sicherung.
Jeder versucht sich zu versorgen, infolge desssen strebt er nach Geld, kauft und verkauft
Grundstcke, aber dank dessen verfaulen tausende von Kilogramm an Nahrung und tausende
von Menschen verhungern in den Stdten.
Ich sage euch auch noch etwas anderes von diesem Versuch. Diejenigen von euch, die Angst
vor dem Hunger haben, sollen den Versuch nicht machen. Wenn aber jemand den Versuch
beginnt und auf Schwierigkeiten trifft, der soll, anstatt zu fallen, zu mir kommen, und ich helfe
ihm irgendwie. Ich lasse niemanden fallen. Wenn euch ein Monat zu lange erscheint, macht den
Versuch nur whrend einer Woche. Diejenigen von euch, die bei ihren Eltern wohnen, knnen
den Versuch auch machen, indem sie sich vornehmen, dass das Essen ausschliesslich durch
Arbeit verdient werden soll. Es gibt immer etwas zu helfen zu Hause, sei es der Mutter, oder
dem Vater, um sich ein Stck Brot zu verdienen. Dieser Versuch hat zum Ziel, euch von der
Angst, vom Gedanken an den morgigen Tag zu befreien. Ihr sollt euch auf jenes grosse Gesetz
in der Welt, welches alles reguliert, verlassen.
Wenn man den Schlern Aufgaben gibt, soll man sie nicht nur dem wrtlichen Sinn, sondern
dem Inhalt und Sinn nach verstehen. Jemand kann diesen Versuch beginnen, aber nachdem er
seine Verpflegung fr den Tag nicht verdienen konnte, sagt er:Macht nichts, heute faste ich.
Nein, dieser Versuch schliesst jedes Fasten aus, es ist bestimmt worden, dass ihr jeden Tag etwas
Arbeitet, wenigstens ein bis zwei Stunden, um einen Teil eurer Energie zu verbrauchen, die ihr
dann durch das Essen beschaffen werdet. Nur so werdet ihr lernen, auf das grosse Gesetz zu
vertrauen, welches das Leben bewegt. Zur Zeit ist dieser Versuch nicht schwer, ihr knnt ihn
fr eine Woche anwenden.
Je tiefer ihr in die Liebe eindringt, umso schwieriger werden die Prfungen sein. Es werden euch
Aufgaben gegeben werden, die euch mehrmals am Tag zum Schwitzen bringen werden. So ist
der Weg des Schlers. Das Privileg des Schlers besteht darin, dass er alle Leiden und
Schwierigkeiten bewusst erleben wird. Er wird wissen, warum und wozu sie kommen. Auch
wenn ihr ausserhalb der Schule seid, werdet ihr wiederum diese Prfungen und Leiden erleben.
Aber ihr werdet nicht wissen, warum. Das Privileg fr den okkulten Schler besteht in dem
Licht, ber das er verfgt. Bewusst oder unbewusst, muss der Mensch durch die Schwie-
rigkeiten und Prfungen im Leben gehen. Sie knnen nicht vermieden werden. Erlebt er sie
unbewusst, dann wird er auf eine Reihe von Gegenstzen stossen. Wenn er sie bewusst erlebt,
wird er den Segen Gottes bekommen und wird wissen, warum er sie erleben sollte. Wenn man
die Leiden so erlebt, tritt in die Seele des Menschen Frieden und Freude ein. Jetzt, als Schler
der Grossen Schule, sollt ihr das Leben bewusst und mit Freude betrachten. Dabei ist es nicht
unser Ziel, euch das Leiden abzunehmen, sondern euch zu zeigen, wie ihr es ntzen knnt. Zur
Zeit sind die Leiden das grsste Wohl, das man euch im Leben geben kann. Jedes Leid ist an
seiner Stelle und birgt in sich einen tiefen Sinn. Warum leidet der Mensch? Das ist eines der
Geheimnisse des Daseins. Wenn die Leiden kommen, soll sie jeder ertragen, ohne zu fragen,
warum sie gekommen sind. Nachdem sie vorber sind, wird man sie verstehen. Christus, der
grosse Lehrer der Menschheit, unterzog sich den grssten Leiden, die jemals auf der Welt
bestanden haben, ohne dass ihm eine Antwort gegeben wurde, warum er leidet. Anstatt einer
Antwort hat man ihn gekreuzigt und im die Seite durchbohrt, aus der Blut und Wasser flossen
und man lie ihn selbst die Ursache fr seine Leiden finden. Indem er keine Antwort
bekommen hat, sagte er:Dein Wille geschehe, mein Gott! Also Christus musste auch durch


112 Die zwei Wege
die Leiden gehen, ohne eine Erklrung dafr zu bekommen. Er musste durch diese Prfung
gehen.
Jetzt wollt ihr, wenn man euch ein Leid gibt, gleich danach auch die Erklrung dafr bekommen.
Nein, die Erklrungen der Leiden kommen erst, nachdem ihr sie vollbracht habt, nachdem die
Prfung zu ende ist. Bis zu dieser Zeit sollt ihr denken. Wenn ihr auf ein Leid stosst, sollt ihr tief
in euch hineinsagen:So ist der vernnftige Wille Gottes,! So ist der grosse Gttliche Wille! So
ist der wille des unendlichen Kosmos! Jede andere Erklrung wird euch in Snde und
Verbrechen werfen. Wenn im moment des Leides jemand kommt und euch die Ursachen dieses
Leides erklrt, wird er euch das grsste bse herbeifhren.
Bedauert euch wegen der Leiden also nicht, welche euch gegeben werden. Wenn ihr euch
deswegen bedauert, sollt ihr euch auch wegen der Liebe bedauern, welche euch gegeben wird.
Es besteht ein Gesetz! Nach jedem Leid kommt Freude und Liebe. Dieses Gesetz kann man
prfen. Je grsser das Leid wird, umso mehr wird auch die Liebe. Je weniger Leid, umso weniger
wird auch die Liebe.
Also ist das Ma der Liebe das Leid. Die Liebe wchst vernnftig, sie strmt allmhlich. So dass
das Leid und die Liebe paralell laufen und gleichzeitig am Aufbau der menschlichen Seele
teilnehmen.
Stilles Gebet
Vorwrts in die unendliche Liebe!
Anforderungen an den Schler
Sechzehnter Vortrag, welcher vom Meister
am Mittwoch, dem 14. Juni 1922 in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet
Schreibt fr das nchste Mal ber das Thema:Die Edelsteine
Jetzt werde ich das Wort Schler im begrenzten Sinn nehmen. Der Mensch ist ein Schler,
solange er lernt, solange er in der Schule ist. Das Schlertum ist ein besonderer Zustand des
Verstandes. Im okkulten Sinn des Wortes, kann der Mensch nur solange ein Schler sein,
solange er in Kontakt oder in Verbindung mit seinem Lehrer ist. Wenn er diese Verbindung
unterbricht, hrt er auf, ein Schler zu sein. Um in stndigem Kontakt zu sein, sind Gehorsam
und Aufmerksamkeit notwendig. Ein Mensch kann gehorsam nur zum Hohen, zum Gttlichen
sein. Der Schler muss also einen Absoluten Gehorsam zum Lehrer haben. Diese Gehorsam-
keit muss vom Bewusstsein ausgehen. Hier verlangt man eine absolute Gehorsam-keit. Was das
Niedrige betrifft, muss es Gehorsamkeit und Aufmerksamkeit zum Hohen haben. Bevor der
Schler zu seinem Lehrer gegangen ist, soll er schon gehorsam ihm gegenber sein und soll ihn
kennen. Wenn er ihn nicht kennt, soll er sich bemhen, ihn kennenzulernen. Der Schler muss
ber solche Gefhle und Fhigkeiten verfgen, mittels derer er seinen Lehrer kennenlernen
kann.
Die Verbindung zwischen dem Lehrer und dem Schler ist nicht momentan, in einem
bestimmtem Moment gebildet worden, oder vorbergehend. Sondern sie ist ewig und existiert
seit tausenden von Jahren. Der Schler soll nicht ins Wanken kommen, wenn er am Anfang
seines Schlertums auf Wesen trifft oder Misserfolge zu verzeichnen hat. Die Welt, in welcher
der Lehrer lebt, ist absolut und duldet keine Ungebildetheit. Die Athmosphre in welcher der
Lehrer lebt und sich bewegt, ist lebendig und wer versucht, unvorbereitet dorthin zu gehen,
setzt sich selbst dem Tod aus. Indem ich sage, dass der Schler sich dem Tod aussetzt, stelle ich


113 Die zwei Wege
mir die Lage des Fisches, der aus dem Wasser kommt,vor. Wenn ihr einen Fisch aus dem
Wasser nehmt und ihn an Land lasst, erwartet ihn natrlich der Tod. Er kommt aus seiner
Umgebung heraus und kommt in eine andere, wo er nicht leben kann.
Die Schler mssen also gehorsam und aufmerksam dem Lehrer gegenber sein, damit sie
allmhlich neue Gefhle und Fhigkeiten als gnstige Bedingungen zum Auffassen der neuen
Ideen entwickeln. Sodass, wenn ihr unvorbereitet in die Athmosphre eures Lehrers kommt,
dann sollt ihr wissen, dass euch unvermeidlich der Tod erwartet. Wenn ihr wissen wollt, warum
ihr sterben msst, wendet euch an den Fisch und seht, warum er an der Luft stirbt. Er ist nicht
den neuen Bedingungen des Lebens angepasst und infolge dessen erstickt er. Beobachtet, wie
die Elektriker mit dem elektrischen Strom umgehen. Sie berhren die Drhte sehr aufmerksam,
weil sie einen so starken Schlag bekommen knnen, der sie momentan zu Boden schleudern
kann. Man verlangt ein bestimmtes Wissen von dem, der mit der Elektrizitt umgeht. Der
elektrische Strom will nicht wissen, wer vor ihm steht. Wer die Gesetze der Elektrizitt nicht
versteht, der wird sich auf dem Boden liegend wiederfinden.Und wenn man ihn fragt, warum er
so reagiert, sagt der elektrische Strom:Ich dulde nur Menschen um mich herum, die mehr als
ich wissen, den Ungebildeten gebe ich ohne Einschrnkung einen Tritt. Man muss dabei
wissen, dass die menschlichen Krper Leiter, entweder der Elektrizitt, oder des Magnetismus
sein knnen. Ebenso kann er aber auch ein Leiter der sogenannten schwarzen Elektrizitt und
des schwarzen Magnetismus sein. Die schwarze Elektrizitt und der schwarze Magnetismus
kommen aus der Dunkelheit. Das zeigt, dass auch weisse Elektrizitt und weisser Magnetismus
existieren, die aus dem weissen Licht kommen. Ihr nehmt einen Magnet und tut eine Nadel in
seine Nhe. Der Magnet zieht die Nadel an. Ist der Magnet selbst die Ursache dieses
Geschehens? Nein, im Magnet verbirgt sich eine gewisse Kraft, ein Strom, der anzieht. Wenn
dieser Strom oder diese Kraft verschwindet, ist das Eisen selbst nichts wert. Ihr sollt euch auch
beobachten, was fr Krfte in eurer Seele flieen. Wenn ihr ein Instrument spielt, z.B. ein
Klavier, seid ihr zufrieden, wenn alle Tasten gute, harmonische Tne von sich geben. Wenn
aber nur einige Tasten keine richtigen Tne von sich geben, ist das Spielen disharmonisch. Eure
erste Arbeit besteht darin, diese Tasten zu stimmen. Damit sie harmonisch klingen.
Wenn in eurer Seele also nur die kleinste Disharmonie erscheint, sollt ihr diese Drhte, die
falsch klingen, gleich stimmen. Diese Tne, diese Drhte, sind von der gesamten Harmonie, von
der Harmonie des Ganzen abgewichen. Das Instrument, auf dem eure Seele spielt, besteht aus
drei Hauptoktaven: nmlich aus der Oktave des Verstandes, des Herzens und des physischen
Krpers. Jede davon ist in noch drei weitere unterteilt. Also besteht eure Aufgabe darin, in
welcher der drei Oktaven eine Abweichung entstanden ist.
Zur Kontrolle eures Willens gebe ich euch die folgende bung: Nehmt eine Nadel und steckt
sie zwei bis drei Millimeter in eine Stelle eures Krpers. Versucht dabei zu verstehen, welche
Zustnde ihr dabei erleben werdet. Beobachtet euren Zustand um zu sehen, durch welche
Schwankungen euer Wille durchluft. Im ersten Augenblick seid ihr tapfer. Ihr nehmt die Nadel
und versucht sie irgend wohin in den Arm zu stechen. Wenn die Nadel euren Arm berhrt,
hebt ihr sie pltzlich und entscheidet euch nicht. Wieder versucht ihr sie hineinzustechen und
wieder haltet ihr an. Es ist interessant zu zhlen, wieviele solcher Schwankungen ihr habt, bis ihr
euch letztendlich entschliet, diesen Versuch auszufhren. Durch diesen Versuch werdet ihr die
Kraft eures Willens prfen und auch die Fhigkeit, euren Verstand zu konzentrieren. Die
Anzahl eurer Verzgerungen ist eine mathe-matische Grsse, welche den Zustand eures
Organismusses und die Zeit, die fr seine Einstimmung notwendig ist, anzeigt. Einen hnlichen
Versuch machen auch die kleinen Kinder. Wenn sie einen Bach sehen, entsteht in ihnen der
Wunsch, ihn zu berspringen. Sie schauen den Bach an, er erscheint ihnen zu tief zu sein und


114 Die zwei Wege
sie treten etwas zurck. Sie laufen an, treten zurck, wieder nehmen sie einen Anlauf und wieder
treten sie zurck. Zum Schluss bekommen sie neuen Mut, nehmen einen Anlauf und sagen:Ich
werde hinberspringen, ganz egal, ob ich in den Bach falle, oder am anderen Ufer lande. Wenn
sie dann anlaufen, berwinden sie das Hinder -nis.
Ich sage: In eurem Verstand und in eurem Herzen sind viele Hindernisse, die ihr unbedingt
entfernen sollt. Damit werdet ihr die Krfte eeures Organismusses einstimmen. Dafr verlangt
man Willen, Wissen und Kraft. Mittels der Hilfe dieser neuen, positiven Kenntnisse, werdet ihr
euren Charakter verndern, ihn verbessern und leichter jene Schwierigkeiten berwinden, die
sich in euren Weg stellen.
Wenn der Mensch sein Wissen richtig benutzt hat, wird sein Charakter besser. wenn er sein
Wissen falsch benutzt hat, wir sein Charakter schlecht. Im letzteren Fall sagt er:Einst war ich
besser, edler. Der Edelmut bleibt immer Edelmut, der Diamant bleibt immer ein Diamant, das
Gold bleibt immer Gold. Warum? Weil dann, wenn der Mensch es einmal konnte, nach hierfr
bestehenden Gesetzen ein niedriges Element in ein hheres zu verwandeln, gibt es keine Kraft
auf der Welt, welche dieses Resultat verndern knnte. Es gibt keine Kraft auf der Welt die das
Gold in ein niedrigeres Element verwandeln kann! Das kann der Mensch selbst tun, welcher ein
niedrigeres Element in Gold verwandelt hat. Indem ihr das jetzt wisst, strebt danach, in euren
Krper, in euer Gehirn und in euer Herz nur diejenigen erhabenen und standhaften Energien,
deren sich die Natur zur Entwicklung des Menschen bedient, hineinzubringen. Nur diese
Energien haben die Kraft, einzustimmen und die Energie eures Solarplexus zu regulieren.
Genauso muss auch das sympatische Nervensystem in einem guten Zustand sein. Wenn in euer
Herz unangenehme, bittere gefhle eindringen, sollt ihr danach steben, euch davon zu befreien.
Sie beeinflussen die Leber schlecht infolge dessen in ihr eine Zerrttung entsteht.
Wieviele von euch denken daran, die Aufgabe, welche ich euch beim Letzten Mal gegeben habe,
zu erfllen? Ich gebe euch eine Formel, die ihr bei der Erfllung diueser Aufgabe einsetzen sollt.
Die Worte, die ihr aussprechen werdet, werden das Geld, dessen ihr euch bis jetzt bedient habt,
ersetzen. Ihr sollt sagen: Ich beginne mit den Gttlichen Tugenden die in mir leben, zu
arbeiten! Wendet diese Formel solange an, bis ihr eure Aufgabe erfllt habt. Sie wird wie ein
Passierschein fr euch sein, Wenn ihr morgens aufsteht, und mit der aufgabe beginnt, sprecht
diese Formel leise fr euch aus, sodass euch niemand hrt. Indem ihr vorlufig auf das Geld
verzichtet, verlasst ihr die Waffe, mit der ihr bisher gearbeitet habt. Anstatt dieser waffe braucht
ihr eine neue Waffe. Die neue wird diese Formel sein. Wenn ihr also auf das Geld verzichtet,
beginnt ihr mit den Gttlichen Tugenden, wie mit Schlsseln, zum Aufschliessen der
menschlichen Herzen zu arbeiten. Auf diese Weise werdet ihr siegen. Fr den physischen
Menschen ist das Geld genauso ein Schlssel. Du wirst diesen und jenen bezahlen und so wirst
du vorankommen. Ihr sollt auch, wie die weltlichen Leute, klug und scharfsinnig sein und sollt
keine Gelegenheit versumen, die gttlichen Tugenden anzuwenden.
Ich werde euch ein Beispiel von einem Okkulten Arbeiter, welcher den Willen Gottes auf eine
bestimmte Weise erfllt hat, geben. Er ging Arbeit suchen, hat an eine Tr geklopft und man hat
ihm abgesagt. An einer zweiten Tr an die er deshalb klopfte, hat man ihm auch abgesagt. Am
nchsten Tag passierte die gleiche Geschichte, So vergingen ein, zwei, drei Tage, eine Woche
er fand keine Arbeit. So wurde er langsam verzweifelt. Seine Frau und seine Kinder warteten zu
Hause, aber er hatte nichts zu bringen. Als er eines Tages auf die Strasse ging, sah er, wie ein
kleines Mdchen auf den Boden fiel und sich das Bein gebrochen hat. Er lief gleich zu ihm hin,
hob es auf und trug es in sein Haus. Er fragte das Kind, wo es wohnen wrde und wer sein
Vater sei, um zu erfahren, wohin er es bringen msse. Das Kind sagte ihm den Namen und die
Adresse des Vaters, welcher ein bekannter Fabrikant gewesen ist. Als er das Kind in sein Haus


115 Die zwei Wege
brachte, dankte ihm der Vater sehr und als Dank hat er ihn in seiner Fabrik angestellt. Was zeigt
das? Das Kind des Fabrikanten war die letzte Gelegenheit, welche der Arbeiter nutzen sollte, um
eine Arbeit zu finden. Wenn er nicht wach gewesen wre, htte er sie versumt. Man verlangt
Wachheit vom Schler. Wenn er nicht wach ist und vernachlssigt eine kleine Arbeit, wird er
eine Gelegenheit verlieren. Diese Gelegenheit, war die letzte Mglichkeit fr den Arbeiter eine
arbeit zu bekommen, aber die erste Mglichkeit, bei den gnstigen Zusammensetzungen. Nur
durch diesen Fall konnte er eine Arbeit finden d.h., seine Idee realisieren.
Viele denken, dass dann, wenn sie in die Schule kommen sich gleich alle Wege zur Realisierung
ihrer Ideen auftun werden. Sie irren sich. Manchmal werden fr die okkulten Schler solche
Schwierigkeiten geschaffen, dass sie nicht wissen, was sie tun sollen. Wenn sie die Gesetze nicht
kennen, werden sie sich oftmals entmutigen und verzweifeln. So verzweifelt sind auch die
Reisenden auf den grossen Ozeanen. Wenn sie seekrank werden, fhlen sie sich verzweifelt und
beginnen zu bedauern, dass sie diese Schifffahrt machen. Wenn die Seekrankheit dann vorber
geht, geht auch die Verzweiflung vorber.Ich sage euch auch:Bedauert nicht, dass ihr in die
Schule gekommen seid. Seid tapfer und entschlossen und schreitet voran. Das gilt fr diejenigen,
die bereit sind, der Schule zu folgen. Die nicht bereit sind, knnen hinausgehen, wann immer sie
wollen.
Als schler der okkulten Schule msst ihr mit den Naturprozessen einverstan den sein und
drft sie nicht einschrnken. Ihr knnt auf den Prozess der Reinigung, desWachstums oder des
Aufwachsens des Bewusstseins stossen. Ihr sollt vor diesen Prozessen anhalten um zu sehen,
was sie in euch bewirken. Ihr sollt Selbstbeherr schung und Geduld haben um alles zu ertragen,
was euch die Natur gibt. Z.B. wenn euch die Natur einem Reinigungsprozess unterzieht, erlebt
ihr sehr unangenehme Gefhle und seid bereit zu reagieren und dagegen anzu kmpfen. Ihr sollt
eines wissen, die Natur duldet keine Unreinheit, deshalb unterzieht sie jeden einer grndlichen
Reinigung, der mit ihr in Kontakt kommt. Wenn ihr zu diesen Prozess kommt, beginnt ihr zu
philosophieren. Was meint die Natur damit? Die natur meint, dass sie euch Reinigen mu.
Was denkt der Hungrige? Nahrung zu bekommen und zu essen. Der Unterschied zwischen den
hungrigen Menschen besteht nur in den Formen nach denen sie streben. Einer will nur Brot, ein
Anderer will Brot und Fleisch, ein dritter Brathhnchen u.s.w. Die hungrigen Leute
unterscheiden sich nach den Gedanken und den Wnschen voneinander. Wenn ihr einen
Menschen beobachtet, der gern Fleisch it, werdet ihr eine besondere Frbung seines Gesichts
bemerken.
Vor Jahren habe ich auf der Strasse eine besonders schne Dame der hheren Gesellschaft
getroffen. Sie hatte einen Schleier vor dem Gesicht, aber alles an ihr war sehr angenehm. Als sie
ging, blieb sie vor einer Fleischerei stehen. Pltzlich bekam ihr Gesicht einen besonderen
Ausdruck, es erschien etwas Unangenehmes, Abstossendes. Das Tierische wachte in ihr auf. Sie
ging in das Geschft, kaufte sich etwas und als sie herauskam, sah ich auf ihrem Gesicht die
vorhergehende Maske mit dem guten, angenehmen Ausdruck. Beim Sehen des Fleisches konnte
sie ihre niedrige Natur nicht beherrschen. Erst nachdem sie sich etwas in dem
Fleischeieigeschft gekauft hatte, war ihre niedrige Natur befriedigt und ihr Gesicht bekam
wieder den ersten, schnen, angenehmen Ausdruck.
Die inneren Gedanken und Gefhle des Menschen sind im Stande, jeden Moment den
Ausdruck seines Gesichtes zu verndern. Jeder Gedanke widerum ist kompliziert, er enthlt
Bedingungen fr komplizierte Prozesse, die wiederum auf das Gesicht des Menschen
reflektieren. Der Gedanke an Essen verursacht im menschen eine Reihe von Prozessen.
Besonders wenn der Mensch Hunger hat, kommen verschiedene Bilder in seinen Sinn. Es stellt
sich eine gute Putensuppe, oder Huhn mit Reis oder mit Nudeln vor. Genauso kann er sich ein


116 Die zwei Wege
Spanferkel mit Senf und Meerrettich zusammen mit ein paar Glsern sechsjhrigen Wein, anstatt
Wasser vorstellen. Das alles begeistert den Hungrigen. Er geht herum, stellt sich einmal das Eine
und mal das Andere vor, und wenn er an einer guten Gaststtte vorbeikommt, in welcher er
seine Wnsche realisieren knnte, aner leider kein Geld hat, dann seufzt er und geht weiter.
Vor Jahren traf ich in Varna einen Gymnasialschullehrer, der entlassen wurde. Er ging mit mir
und philosophierte ber verschiedene Fragen. Auf einmal gingen wir an einer kleinen Gaststtte
vorbei, in der Kebaptscheta-Kotteletten, Schaschlik -spiee u.s.w. gebraten wurden. Als er das
Kebaptscheta roch, sagte er:Das heit glckliches Leben, Geld in der Tasche zu haben und
wenn dir danach ist, in die Gaststtte zu gehen und von diesen schmackhaften Sachen zu essen.
Jetzt gehe ich vorbei und kann nicht hineingehen um eine Kebaptsche zu essen. Ich sage, mit
dem Kebaptscheta fiel die ganze Philosophie dieses Lehrers durch. Allse, was er gesprochen hat,
strzte vor dem Geruch der Kebaptscheta ein. Ich sagte ihm danach:Dein Unglck ist jetzt fr
mich ein Glck. Wenn ich in diese Gaststtte hineingehe, werde ich mich unglcklich fhlen.
Warum verlor dieser Lehrer seine Philosophie vor dem Kebaptsche? Es zeigt dies, dass die alten
Angewohnheiten des Menschen wieder auferstehen. Sie leben, sie sind nicht tot Ihr begegnet
einem okkulten Schler, der als fortgeschritten gilt, von Zurckhaltung und Leistungen spricht,
aber wenn er an einer Gaststtte oder einem Caf vorbeigeht, entsteht in ihm der Wunsch, etwas
Fleisch zu essen, einen Kaffee zu trinken oder eine Zigarette zu rauchen und ein bisschen
Karten zu spielen. Dies sind Angewohnheiten, die wieder in seinem Bewusstsein wie eine
Versuchung auftauchen. Er soll wach sein, soll schnell zur Besinnung kommen und sich von
den alten Bildern der Vergangenheit befreien. Es ist genug, den Menschen unter gewisse
Bedingungen zu stellen, um dass die alten Bilder in seinem Bewusst-sein wieder auftauchen.
Wie ist es mglich, dass ein okkulter Schler auf solche Widersprche stt? Ich antworte auf
diese Frage mit dem folgenden Beispiel. Stellt euch eine Raupe vor, die zu einem Schmetterling
geworden ist aber vergessen hat, sich von dem alten Rau-penbewusstsein zu befreien und
infolge dessen gleichzeitig in beiden Zustnden lebt. Wenn sie in den Zustand der Raaupe
kommt, beginnt sie Bltter zu suchen und stt auf einen Widerspruch. Sie kann keine Bltter
mehr essen. Danach kommt sie wieder zu sich und wechselt in das zweite Bewutsein des
Schmetterlings. Er beginnt von Blte zu Blte zu fliegen und den sssen Saft der Blumen zu
saugen. Solange er einen Saugrssel hat, braucht er keine Bltter. Genau so kann der okkulte
Schler wegen seines vorigen Lebens stolpern. Er wird versuchen, das Alte zu erwecken und so
wird er in Versuchung geraten. Das Alte bedeutet ein zurck gehen zu den alten Formen.
Wenn ihr zum Alten kommt, dann sagt euch:Das be-ntige ich nicht, ich bin schon durch
diesen Zustand gegangen und jetzt suche ich die neuen Bedingungen.
Stellt euch jetzt vor, dass ihr als Schler eine Prfung ablegen sollt, damit man sehen kann, ob
ihr lgt. Aus der vergangenheit bringt ihr die Schwche, ein bisschen zu schwindeln mit. Zuerst
habt ihr die weisse Lge bentzt, dann auch die schwarze. Auf diese Weise habt ihr euch
allmhlich und auch fr euch unbemerkt, an die Lge gewhnt. Ihr werdet jetzt bei einem sehr
strengen Herrn angestellt. Wenn ihr einen Fehler macht, beginnt ihr zu zgern und innerlich zu
kmpfen, ob ihr jetzt die Wahrheit sagen sollt, oder nicht. Zum Schluss beschliesst ihr zu lgen,
und euren Fehler zu verbergen, um eure Arbeit nicht zu verlieren.
Indieser Hinsicht knnt ihr in die Lage eines Dieners kommen, der seinem Herrn einmal die
Wahrheit gesagt hat, aber bestraft wurde. Wegen des zusammentreffens der Umstnde, war der
Diener gezwungen, seinem Herrn die Wahrheit zu sagen aber letzterer verstand ihn nicht,
rgerte sich und bestrafte ihn. Dann sagte der Diener seinem Herrn: Es ist erstaunlich mein
Herr, aber sie bringen mich in Widerspruch Ich habe sie bis jetzt so oft angelogen und sie haben
mich nie bestraft, Heute hingegen habe ich zum ersten Mal die Wahrheit gesagt und dafr


117 Die zwei Wege
straften sie mich. Ich habe berlegt, warum sie mich gestraft haben. Deshalb, weil ich die
wahrheit gesagt habe, oder deswegen weil ich sie bis jetzt immer belogen habe.
Ich sage, das Gleiche kann euch auch passieren. Dass ihr einmal die wahrheit sagt und bestraft
werdet. Diese Strafe ist euch von der unsichtbaren Welt auferlegt. Sie bestraft euch nicht dafr,
dass ihr die Wahrheit gesagt habt, sondern dafr, dass ihr bisher die Wahrheit nicht gesagt habt.
Das heisst nicht, dass in eurem Bewusstsein die berzeugung bleiben soll, dass, wenn ihr die
Wahrheit sagt, ihr be-straft werdet. Es wird dann bestraft, wenn man die Wahrheit nicht spricht.
Das Umgekehrte passiert auch: wenn ihr immer die Wahrheit gesprochen und nur einmal eine
Lge gesagt habt, wird man euch belohnen aber nicht fr die Lge, sondern dafr, dass ihr bis
zu diesem Zeitpunkt der Wahrheit gedient habt. Sowohl die Strafen, alsauch die belohnungen,
welche die unsiichtbare Welt den Menschen auferlegt, sind besonders. Der materielle Reichtum
ist z. B. eine Art Strafe von der unsichtbaren Welt. Und wahrlich, wenn der Mensch reich wird,
beginnt er allmh-lich seinen inneren Frieden und seine Ruhe zu verlieren. Das bedeutet noch
nicht, dass ihr nicht reich sein sollt. Man muss reich sein, muss gleichzeitig aber auch einen
starken und standhaften Charakter haben. Der Schler soll die Dinge nicht eng betrachten und
soll nicht denken, dass alles, was besteht, nur fr ihn sei. Wenn ihr zum Beispiel an einem
Obstgarten vorbeigeht, wie sehr ihr euch auch wnscht, eine Frucht zu pflcken, habt ihr doch
kein Recht, das zu tun, wenn der Besitzer nicht da ist. Alles gehrt doch Gott! Es gehrt Gott,
aber nicht euch. Wenn ihr diese Frchte kosten solltet, wre der Besitzer selbst da und htte
euch einige Frchte angeboten.
Vor Jahren wollten wir mit einem Freund von Varna nach Burgas zu Fuss gehen. Mein freund
hat ein Fahrrad mitgenommen und fuhr langsam. Auf einmal begann es in Stromen zu giessen.
Wir kamen zum Fluss Kamtschia. Aber durch den Regen floss er auf einer Breite von mehreren
Kilometern. Mein Freund trug schon sein Fahrrad auf dem Rcken. Wie knnen wir
weitergehen? Um ber den Fluss zu kommen, mssen wir barfuss und bis andie Knie im Wasser
waten. Pltzlich sehen wir ein Gasthaus in der Nhe und gehen dort hin. Der Wirt sagt uns:Da
kommt der Fuhrmann. Sein Pferd ist sehr stark, der Wagen fest, aber er selbt ist eigenwillig
und wird euch keinen Gefallen tun. Bis jetzt hat er niemandem etwas Gutes getan. Wir
versuchen es. Ich gehe zum Fuhrmann und sage:Mein Freund, wrdest du uns einen Gefallen
tun? Wie du siehst, fhrt unser Weg ber den Fluss aber er ist ber die Ufer getreten. Wir
knnen hinberkommen, aber das fahrrad knnen wir nicht tragen. Wenn es dir recht ist, tu
bitte das Fahrrad auf deinen Wagen und wir gehen zu Fu. Ich helfe euch gern, tut das
Fahrrad ruhig auf den Wagen, aber ihr knnt auch aufsteigen. Ich fahre euch leicht da hinber.
Ich sage: wer bereit ist das Fahrrad auf seinen Wagen zu laden, der wird auch bereit sein, die
Menschen mitzunehmen. Wer schon nicht bereit ist, das Fahrrad mitzunehmen, der wird auch
die Menschen nicht transportieren wollen. Eines sollt ihr euch merken. Wenn der Mensch mit
den Gttlichen Gesetzen arbeitet, wird er sehen, dass es in ihnen berhaupt keine Ausnahme
gibt. Handle diesen Gesetzen gem und hab keine Angst! Wir hatten beschlossen unbedingt
ber den Fluss zu gehen und konnten nicht zurck Wir haben auch mit keiner fremden Hilfe
gerech -net. Wir waren bereit, sogar das Fahrrad selbst zu tragen. Als die unsichtbare Welt
unsere Bereitschaft, uns selbst zu helfen gesehen hat, kam auch der Wagen. Dann wird auch der
bse Mensch gut und ist bereit einen Gefallen zu tun. Man muss mit sich rechnen. Wenn ein
Wagen kommt, ist das schon ein Privileg, wenn kein Wagen kommt, sollt ihr vorwrts gehen.
Ihr knnt bis zu den Knieen im Wasser waten, aber nicht zurckgehen.
Als Schler dieser grossen Schule sollt ihr eine Reihe von Versuchen machen, um euch
abzuhrten, aber niemand soll davon etwas wissen. Niemand soll sogar vermuten was fr
Versuche ihr zu machen vorhabt. Eure Versuche, eure Handlungen sollen natrlich und ohne


118 Die zwei Wege
jede Exzentrizitt sein. Indieser Hinsicht sind die Englnder sehr Hemmungslos. Morgens im
Schnee, oder im Monat Mai gehen sie barfuss und niemand ist darauf aufmerksam. Wenn das in
Bulgarien gemacht wird, wrden die Leute zu kritisieren beginnen und solches als Exzentrizitt
abqualifizieren. Es ist also gut, dass jede bung so gemacht wird, dass es die anderen nicht reizt.
Wichtig ist, dass jede bung zum Ziel hat, den Menschen abzuhrten, ihn in die Lage zu
bringen, aus der gewhnlichen Ordnung der Dinge herauszusteigen. Zu diesem Zweck schlgt
die okkulte Schule ihren Schlern voll- kommen neue Methoden zur Arbeit, wie z.B. Ausflge in
schne, angenehme Formen, vor.
Um erfolgreich zu sein, verlangt man vom Schler grosse Aufrichtigkeit. Er muss sich selbst
gegenber aufrichtig sein und darf nie seine Fehler verheimlichen, nicht bertreiben und auch
nicht vermindern. Wenn er einen Fehler macht, kann er ihn sich verzeihen, aber er soll sich
nicht entschuldigen. Sich selbst zu verzeihen bedeutet ein bewusstes Verhltnis zu einem Fehler
zu haben. Er verzeiht sich, aber mit dem Bewusstsein, den gleichen Fehler nie wieder zu
machen. Sich jedoch damit zu entschuldigen, dass die Bedingungen so und so waren, dass das
Karma so war, das ist nicht erlaubt. Ein Fehler ist ein Fehler, er braucht nicht entschuldigt zu
werden. Er soll vielmehr als Tatsache festgestellt werden und man muss nach einer Weise, wie er
beseitigt werden kann, suchen. Nach einiger Zeit, wenn ihr mehr gewachsen seid, und in euren
Sinn hellere und erhabenere Gedanken kommen, werdet ihr die Fragen aus einem anderen
Blickwinkel betrachten.
Fr das nchste Mal schreibt ber das Thema:Die strkste Tugend des Schlers. Jeder soll
ber diese Frage nachdenken und ber jene Tugend des Schlers schreiben, die er am strksten
findet. Manche gleichen die Tugenden den Edelsteinen an. Also, wie man die typischen
Merkmale der Edelsteine beschreibt, so kann man auch die Unterscheidungsmerkmale der
Tugenden beschreiben. Auf diese Weise beschreibt man die Unterscheidungsmerkmale oder
Eigenschaften aller einfachen oder komplizierten Elemente, derer sich die Chemie bedient. Die
charakteristische Eigenschaft des Wassers z.B. ist seine Beweglichkeit oder Unbe stndigkeit.
Das wasser ist unbestndig, damit wir bestndig sind. Indem wir sagen, dass das Wasser
unbestndig sei, heit das, dass es sich allen Bedingungen, mehr oder weniger gut, anpasst. Eine
andere typische Eigenschaft des Wassers ist seine Fhifgkeit, etwas aufzulsen. Es ist ein gutes
Lsungsmittel. Indem es lst, reinigt es, wscht die Krper. Gleichzeitig hat das Wasser die
Eigenschaft, zu khlen. Jeder hat die erfrischende Wirkung des Wassers an warmen und heien
Tagen schon versprt. Das sind einige Unterscheidungsmerkmale des Wassers, welche auch ein
ungebildeter Mensch kennt. Fragt einen Hirten was fr ein Ding das Wasser ist und er wird es
euch gleich sagen. Danach kommen auch die anderen Eigenschaften des Wassers, welche nur
die Gelehrten kennen und zwar, dass das Wasser ein kompliziertes Element ist, und aus zwei
Volumen Wasserstoff und einem Volumen Sauerstoff besteht. Auch andere Eigenschaften hat
das Wasser noch, aber zu ihrem Erkennen, verlangt man eine grssere Vertiefung.
Auf die gleiche Weise kann man auch die Eigenschaften des Lichtes beschreiben. Das Licht hat
die Eigenschaft, die herumstehenden Gegenstnde zu beleuchten. Es beleuchtet den Weg des
Menschen. Das Wasser trgt dazu bei, das Leben zu erleichtern. Ohne Wasser gibt es kein
Leben. Wenn man ein Dorf, oder eine Stadt grndet, suchen alle eine Stelle aus, wo es Wasser
gibt. Manchmal knnen auch Sturzbche kommen, Huser, Kinder und Erwachsene
fortschwemmen, aber trotzdem ist das Wasser ein Glck, ein Lebenstrger.
Als Schler sollt ihr richtig denken, um das Thema ber die Edelsteine gut zu entwickeln. Ihr
sollt euch an einige Steine erinnern, die ihr gut kennt und sollt ihre charakteristischen Zge
hervorheben. Schreibt allgemein und betont hauptschlich die Ursache, weswegen sie Edelsteine
genannt werden. Dann erklrt, warum manche dieser Steine einen hheren Preis und andere


119 Die zwei Wege
einen niedrigeren Haben. Die Edelsteine wirken erzieherisch auf den Menschen, deshalb mchte
jeder gerne so einen Stein haben. Der Edelstein enthlt in kondensierem, d.h. in verdichtetem
Zustand eine feine Energie. Manchmal verlieren die Edelsteine ihr Kraft und ihren Glanz um sie
dann wiederzuerwerben. Wenn ihr also einige von den Eigenschaften der Edelsteine kennt,
denkt daran, ob ein Mensch ein Edelstein sein kann. Was fr ein Edelstein wollt ihr sein? Einer
mchte ein Diamant sein, ein Anderer ein Rubin, ein Dritter ein Saphir u.s.w. Denkt gut ber
das Thema nach und schreibt mglichst kurz.
Ihr sagt:Was fr ein Verhltnis haben die Edelsteine zu uns? Ihr sollt eines wissen: Jeder
Gedanke und jedes Gefhl ber die ihr nachsinnt, ben einen gewis sen Einfluss auf euch aus
und werden so sehr von Nutzen sein, wie sehr ihr damit in Verbindung kommen konntet. So ist
es aus okkulter Sicht. Jedes Thema und jede Frage ber die man nachdenkt, bt einen gewissen
Einfluss aus und bringt soviel Nutzen, wie intensiv man sich damit verbunden hat. Das wirkt
auf eure Entwicklung ein. Wenn ihr z.B. ber die strkste Tugend des Schlers nachdenkt, selbst
wenn ihr sie nicht erreicht, werdet ihr trotzdem Vorteile davon haben. Worin bestehen diese
Vorteile? In eurer Verbindung mit den Tugenden. Jemand wird schreiben, dass die strkste
Tugend des Schlers die Liebe ist, ein Anderer,- der Glaube, ein Dritter.-.das Mittleid, ein
Vierter die Lernfhigkeit u. s. w. Indem man an die bestimmte Tugend denkt, verbindet man
sich sogar auch ungeahnt damit. Darin besteht nmlich der Nutzen fr den Schler, dass die
Themen, hier in der Klasse entwickelt werden. Alle Tugenden sind von gleicher Wichtigkeit und
Strke in dem Sinn, dass zu einer bestimmten Zeit und fr einen bestimmten Schler eine ganz
gewisse Tugend den grssten Einfluss auf seinen Charakter ausbt. Fr den Soldaten, der auf
das Kampffeld geht, ist die grsste Tugend die Tapferkeit, fr das Krankenpersonal ist die
grsste Tugend das Mitleid, fr den Schler ist die grsste Tugend der Gehorsam, fr den
Arbeiter die Tchtigkeit, fr den Angestellten.- die Scharfsinnigkeit und die Umsichtigkeit.
Dieser Charakterzug ist besonders wichtig fr den Angestellten, der einen bsen Chef hat. Er
muss so scharfsinnig und umsichtig sein, dass er schon von weiten die Wnsche seines Chefs
voraussieht. Der Angestellte soll seinen Chef kennen und muss wissen, wie er ihn behandeln soll.
Vor einigen tagen konnte die Handlungsweise eines kleinen Hndchens beobach-tet werden. Es
war ziemlich intelligent und umsichtig. Seine Herren warfen ihm einen Knochen zum Nagen zu.
Whrend dieser Zeit kam aus dem Nachbarhof ein grosser Hund gelaufen und strzte sich
gleich auf den Knochen. Sogleich trat das kleine Hndchen dem grossen hund den knochen ab
und begann ruhig herumzulaufen, zufrieden, dass es ihm den Knochen abgetreten hatte. Wenn
das kleine Hndchen nicht augenblicklich begriffen htte, dass es in diesem fall das Beste ist,
den knochen abzutreten, htte es zwischen den beiden Hunden einen grossen Kampf gegeben
und die Leiden davon wrde das kleine Hndchen tragen. Auch der schlechte Mensch, der
schlechte Herr ist dem grossen Hund hnlich. Wenn ihr mit ihm bis zu verhltnissen kommt,
die zu einer Schlacht fhren wrden, tretet ihm den Knochen ab. Er soll nagen. Bei diesem
Knochen kann es sich um eine Dienststelle oder um eine materielle Sache handeln, tretet sie ihm
ab, um keinen Schaden zu erleiden. Der bse Mensch verfgt ber physische Kraft. Indem er
physisch stark ist, ist er bereit alles zu tun. In diesem fall verlangt die Vernunft vom Menschen
abzutreten. Dieses Abtreten ist keine Angst, sondern Zeit und En-ergieersparnis.
Diejenigen von euch, welche die Klasse besuchen mchten, knnen sie besuchen, sollen aber
Harmonie in den Beziehungen untereinander bewahren. Denkt daran, dass jeder, der die
Harmonie bricht, der fgt sowohl sich selbst, alsauch den Anderen Schaden zu. Wenn ihr
jemandem einen Schaden zufgt, hat er zuerst einen Widerhall, eine Widerspiegelung in eurem
Bewusstsein. Jeder schrge Gedanke, jedes schiefe Gefhl und jede ungute Handlung, ist eine
bse, hssliche Gestalt, die sich zuerst ins Bewusstsein dessen projektiert, von dem sie


120 Die zwei Wege
gekommen oder von dem sie erzeugt worden ist. Das Bse wird also in disharmonischen,
unregelmigen Formen und gestalten gegossen. Das Gute hingegen wird in harmonischen,
regelmigen Gestalten gegossen. Der Mensch zeichnet selbst die einen oder ander - en
Gestalten. Ihr seht in einem Garten zwei Birnbume. Ihr kostet eine Birne s, kostet auch
eine Birne vom anderen Baum bitter. Warum ist er bitter? Die Bitternis zeigt den egoistischen
Charakter des Baumes. Der Baum hat bittere Frchte, damit sie keiner nutzt. Es gibt auch
bittere Gurken. Der kluge Mensch kann aber auch die bitteren Frchte benutzen.
Eines soll der Schler wissen: jede seiner Handlungen wird chronikiert. Hinter jedem Schler
gehen Detektive von der Weissen und von der schwarzen Loge, welche alles notieren. Die
Ersteren notieren die guten Gedanken, Gefhle und Handlungen des Schlers und die Zweiten
die schlechten. Die Einen, wie auch die Anderen werden spter, wenn die Zeit gekommen ist,
diese, eure Handlungen benutzen. Indem die Detektive der schwarzen Loge eure schlechten
Handlungen auflisten, studieren sie euren Charakter, um euch auf diese leichte und unbemerkte
Weise, auf ihre Seite zu ziehen. Sowohl die eine, wie auch die andere Loge hegen den Wunsch,
euch auf ihre Seite zu ziehen. Deshalb berzeugen sie euch, dass der Weg, den sie euch anbieten
richtig und der beste Weg ist. Der beste Weg fr den Schler ist derjenige, bei dem sich seine
Seele von den Verbindungen befreit, die ihn in der Vergangenheit gehindert haben und welche
ihm auch heute noch Hindernisse in den Weg legen.
Bei freier Zeit mchte ich, dass jeder von euch die Hauptgedanken systematisiert und dann die
wichtigsten Grundgedanken, welche er am Besten verstanden hat und die er benutzen kann, zu
notieren.
Indem ich sage, dass man vom Schler Gehorsam verlangt, stelle ich mir den Gehorsam im
geringsten Ma vor. Von den vierundzwanzig Stunden des Tages mchte ich, dass ihr nur eine
Stunde fr den Gehorsam aufbringt. Eine halbe Stunde tagsber wenn ihr wach seid und eine
halbe Stunde abends, wenn ihr in der astralen Welt seid. Diese jeweilige halbe Stunde sollt ihr
aber absolut gehorsam sein. Sie wird das Grundma eures Gehorsams. Eine halbe Stunde oder
dreiig Minuten am Tag sollt ihr gehorsam sein und whrend dieser Zeit werdet ihr ber den
Gehorsam nachdenken. Die ganze Stunde knnt ihr auch unterteilen: - morgens zehn Minuten,
- mittags zehn Minuten und abends zehn Minuten. Dann zehn Minuten vor dem Schlafengehen,
zehn Minuten, wenn ihr des Nachts erwacht und zehn Minuten morgens frh, vor dem
Aufstehen insgesamt eine Stunde. Wenn ihr munter und frhlich aufwacht, so zeigt dies, dass
ihr gehorsam gewesen seid. Wenn ihr mde aufsteht und mit schwachem Geist, dann zeigt dies,
dass ihr nicht in der Schule gewesen seid, sondern irgendwo draussen. Das soll euch trotzdem
nicht entmutigen
Der Mensch geht durch alle Phasen, durch welche auch das Mehl geht, bevor es zu Brot
verarbeitet ist. Das Mehl ist leicht, wenn ihr es draussen im Freien lasst, ist schon der
schwchste Wind imstande, es wegzuwehen. Ihr nehmt warmes Wasser, tut das Mehl hinein und
macht daraus einen Brei. Ihr schttet noch etwas Mehl hinein, solange bis der Brei dicker und
dicker wird und geeignet zum Kneten. Jetzt beginnt ihr langsam zu kneten. Diese Mischung
wird leicht elastisch und lsst sich leicht kneten und ihr sagt, dass der Teig schon gut geknetet
sei. Dann macht ihr davon Laibe und bringt sie zur Bckerei. Also ist der Mensch auch zuerst
Mehl, dann - Brei, danach - Teig und zuletzt - Brot. Sodass dann, wenn ihr Mehl seid, dann sollt
ihr wissen, dass ihr gerade von der Mhle gekommen seid. Wenn ihr Brei seid, befindet ihr euch
noch im Backtrog; wenn ihr Teig seid, dann knetet man euch schon. Wenn man euch zur
Bckerei bringt und ihr zu Brot werdet, freut ihr euch, dass ihr ntzlich fr die Menschheit sein
knnt.


121 Die zwei Wege
Das sind Situationen und Zustnde, welche der Mensch in seinem Leben durch -luft. Diese
Zustnde werden ihn auf neue Formen, neue Gedanken und Ideen bringen, die ihm einen
Impuls, einen Aufschwung zur Arbeit geben werden. Die alten Entscheidungen und die alten
Ideen sollt ihr durch neue Gesetze, welche euch jnger machen werden, austauschen. Es ist in
der Heiligen Schrift gesagt worden:Denjenigen, die auf den Herrn warten, wird sich die Kraft
erneuern. Diejenigen, welche die Weisheit suchen, werden ihren Weg verbessern. Gutes aus
den guten Menschen hervorzubringen, ist keine grosse Kunst. Gutes aus schlechten Menschen
hervorzubringen, das ist schon eine Kunst. Indem ihr dies wisst, seid nicht entmutigt, sondern
arbeitet mutig und entschlossen an euch.
Die Aufgaben, welche man euch gibt, mssen ohne Zweifeln und Zgern erfllt werden. Der
kleinste Zweifel ist ein Hindernis. Es gengt schon, nur einmal zu denken, dass es auch ohne die
aufgegebe Arbeit ginge, um zu stolpern. Gibt man euch eine Aufgabe, soll sie ohne Erwgungen
erfllt werden. Wenn ihr die Aufgabe erfllt und das Resultat daraus seht, knnt ihr berlegen,
soviel ihr wollt. Wer ein Schler sein will, mu vor allem seinen vernnftigen Willen anwenden.
Warum? So ist das Gesetz in der Gttlichen Welt. Dort wird zuerst gehandelt und dann ber -
legt. In der menschlichen Welt ist es gerade umgekehrt, dort muss man zuerst denken und dann
handeln. Nach der Intuition, welche ein Gesetz der Gttlichen Welt ist, musst du, wenn du
fhlst, dass du etwas von dieser Hohen Welt wahrnimmst, gleich handeln und erst hernach wirst
du ber die Folgen nach -denken. Wenn ihr alle in der gttlichen Welt seid, sollt ihr zuerst
handeln und dann denken. Wenn ihr in der menschlichen Welt seid, sollt ihr zuerst denken und
dann handeln. Wie ihr seht, sind das zwei diametral entgegengesetzte Methoden.
Und deshalb, wenn ich sage, dass der Schler nicht berlegen soll, stelle ich mir die Gttliche
Welt vor. Wenn du in der Gttlichen Welt bist, sollst du zuerst handeln und danach denken.
Warum ist das so? Weil wenn wir handeln, denkt Gott, wenn wir denken, handelt Gott. Wie
geht der Ingeneur vor? Zuerst berlegt er den Plan des Hauses, erwgt eine Reihe von
Situationen, wie: Mittel, Kosten, Material und Standort, dann fertigt er den Plan an und danach
wendet er ihn an, er handelt nach dem fertigen Plan. Wenn du also sagst, dass du zuerst denken
wirst, bist du in der menschlichen Welt. Wenn du sagst, dass du zuerst handeln wirst, dann bist
du in der gttlichen Welt. Der Methode entsprechend die ihr anwendet, werdet ihr verstehen, in
welcher Welt ihr euch befindet. Wenn ihr die Methoden mischt, werdet ihr einen Fehler machen.
Wenn ihr in die gttliche Welt kommt, aber zuerst denkt und dann handelt, werdet ihr einen
Fehler begehen. Wenn ihr in die menschliche Welt kommt, aber zuerst handelt und dann denkt,
werdet ihr wiederum einen Fehler begehen. Die Methoden dieser zwei Welten unterscheiden
sich grndlich. Sie sind streng bestimmt, infolge dessen kein Vermischen mglich ist.
Also ihr sollt denken und handeln, handeln und denken.
Stilles Gebet
Die Edelsteine
Siebzehnter Vortrag, der vom Meister
Am Mittwoch, dem 21.Juni 1922 in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.
Stilles Gebet

Es wurden die Aufstze ber das Thema:Die Edelsteine gelesen.
Beim Schreiben ber dieses Thema habt ihr mehr an die ussere Seite der Edelsteine gedacht.
Eine Frage nur usserlich zu behandeln ist, wie eine Kost im Magen aufzunehmen, ohne dafr
wohlgestimmt zu sein, oder ohne Hunger zu haben. Der Hauptimpuls, das Hauptstimulus beim


122 Die zwei Wege
Essen liegt also in der Annehm lichkeit, die man beim Kauen, bei der Essensaufnahme vom
Magen, fhlt. Wird zu einem Essen kein angenehmes Gefhl geweckt, hat man keine Lust zum
Essen. wenn man ein Essen ohne Zuneigung zusich nimmt, hat man keine Ergebnisse.
Wenn wir ber die Edelsteine sprechen, verstehen wir den Verstand des Men- schen, weil der
intelligente Mensch nur ber dieses Thema sprechen kann. Nur der hochintelligente, der edle
und der tugendhafte Mensch kann ber die Edelsteine sprechen und einen Unterschied
zwischen den einzelnen Edelsteinen bestimmen.
Ich mchte, dass ihr an die zwlf Hauptedelsteine denkt und einen kleinen Versuch damit
macht. Der Versuch ist folgender. Wenn ihr eine Unannehmlichkeit physischen, psychischen,
oder geistigen Charakters habt, beginnt euch die zwlf Edelsteine vorzustellen. Beginnt mit dem
einfachsten und geht allmhlich zum schnsten und teuersten davon ber und beobachtet, bei
welchem Stein die Unannehmlichkeit verschwinden wird. Indem ihr diese Steine durch euren
Verstand durchlaufen lasst, verbindet ihr euch gleichzeitig mit den Tugenden, welche jeder von
ihnen ausdrckt. Bei dieser Situation vermag jeder Stein gnstig auf den Menschen zu wirken
und seinen Zustand zu verndern.
Die Tugend wird nicht durch durch die Farbe zum Ausdruck gebracht. Wenn ein Mdchen sich
die Lippen rot bemalt, oder ein rosa Kleid anhat, bedeutet das noch nicht Liebe. Wenn jemand
die blaue farbe gern hat, zeigt das noch nicht, dass er die Wahrheit in sich trgt. Wenn ihr denkt,
dass die Liebe des Menschen zu einer farbe anzeigt, dass er die Tugend, welche mit dieser Farbe
verbunden ist, besitzt, geratet ihr in grosse Irrtmer. Die Farbe ist nur ein passiver Ausdruck
einer Tugend, aber damit diese Tugend aktiv wird, soll sie die Zentren und die Fokusse des
Verstandes durchlaufen. Man braucht ein verwandeln der Tugenden. Jede Farbe hat nur dann
einen gewissen Wert und Preis, wenn sie durch den menschlichen Verstand gegangen ist und
sich in einem gewissen Zentrum konzentriert hat. Sodass, damit ihr den Sinn und die Bedeutung
der Edelsteine versteht, sollt ihr sie studieren. Nichts wird leicht erreicht, Arbeit und Mhe wird
von allen verlangt.
Stellt euch vor, dass euch eines Tages Aphatie, Faulheit berfllt, ihr wollt nicht lernen, und seid
bereit, auf eure Anschauungen zu verzichten und entscheidet euch auf dem breiten Weg zu
gehen. Eines anderen Tages erlebt ihr Zweifel, Schwankun- gen, ob ihr auf dem richtigen Weg
seid oder nicht. Eines dritten Tages erlebt ihr eine Reihe von negativen Gefhlen, wie neid, hass,
innere Angst u.s.w. Ihr beginnt nach den ursachen dieser zustnde zu suchen, knnt sie aber
nicht finden. Ihr braucht die Ursache nicht zu suchen, sondern lasst die Edelsteine euren
Verstand durchlaufen und ihr werdet sehen, was fr Ergebnisse ihr dadurch habt. Manch-mal
wird euer Versuch gelingen, aein anderes Mal nicht, aber dies soll euch nicht entmutigen. Macht
diesen versuch so lange, bis ihr endlich einige Ergebnisse be-kommt. Wenn ihr resultate erwerbt,
werde ich auch ber die Gesetze sprechen, welche durch die Edelsteine wirken. Frher sind die
Edelsteine einfache, gewhnliche Steine gewesen, aber nach einer gewissen Zeit haben sie eine
Transformation erlitten und sind in jene Lage gekommen, in der ihr sie jetzt seht. Der Diamant
z. B. war einmal eine gewhnliche Kohle, aber durch eine Reihe von Prozessen im Verlauf der
Jahrhunderte, hat er sich in einen hheren Zustand ver-wandelt und er hat sich von einer
niedrigeren in eine hhere Form verndert. Als Kohle war er schwarz, aber als Diamant ist er
farblos geworden, mit der Fhigkeit, die Sonnenstrahlen zu brechen.
Die okkulte Wissenschaft welche ihr jetzt studiert, bedient sich der Edelsteine zum Anwenden
einer Methode zur Transformierung der Unannehmlichkeiten, auf welche ihr auch des fteren
stot. Die Edelsteine knnen auch als Sttzpunkt im Leben, das ihr auf der physischen Welt
habt, dienen. Die Versuche, die ich euch gebe, sollen nicht eure ganze Zeit in Anspruch nehmen,
sondern nur diejenige, von der ihr nicht wisst, was ihr damit anfangen sollt. Ein kleiner Versuch


123 Die zwei Wege
ist das Anpflanzen eines kleinen Samenkorns in der Erde. Die Versuche, die ich euch gebe, sind
klein, damit ihr mit ihnen eure freie Zeit ausfllen knnt. Indem sie klein sind, werden sie
angenehm sein und euch zu einer Reihe von guten Gedanken und Gefhlen, in Bezug auf die
physische Welt bringen, wo ihr lebt und welche ihr gut kennen msst.

usserungen des Bewusstseins
Achtzehnter Vortrag, welcher vom Meister
am Mittwoch dem 28. Juni 1922 in Sofia Izgrev
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.

Stilles Gebet

Es wurde die Aufstze zum Thema:Die strkste Tugend des Schlersgelesen.
Fr das nchste Mal schreibt ber das Thema:Die strkste Eigenschaft des Lichtes. Wenn ihr
ber dieses Thema schreibt, habt jenen Zug des Lichts vor Augen, der zuerst hervorsticht. Jede
andere Eigenschaft, welche nach der ersten erscheint, ist schwcher. Merkt euch, wenn ihr zu
einem Weingarten geht, zeugen die ersten Weintrauben, welche am reifsten und am sssesten
sind, von der Strke des Weinstocks selbst. Ein Weinstoch, der nur saure, unreife Trauben hat,
ist schwach. Er hat in sich keine Bedingungen um seine Frchte zu entwickeln. Jedes Ding also,
welches als erstes erscheint und sich in einer vollendet entwickelten Form befindet, ist am
strksten. Wenn es als letztes, in unvollendeter Form erscheint, ist es am schwchsten. Das
gleiche Gesetz gint auch in Hinsicht auf die Tugenden. Jedes Ding, das zuerst in der Seele des
Menschen erscheint, ist am strksten. Jedes ding, das zuletzt in seiner Seele erscheint, ist am
schwchsten. Wenn ihr deshalb eine Frage behandelt, richtet eure Aufmerksamkeit auf die reale
Seite der Frage, die als am gravierendsten hervorsticht und dann erst auf die abstrakte, welche
auch die schwchere Seite ist. Indem ihr jetzt noch jung seid, sollt ihr euch hten und nicht auf
gewisse Verlockungen in eurem Leben zu stossen, welche euch hindern knnen. Es gibt
Verlockungen auf der Welt, hnlich denjenigen, welche die Erfinder den Menschen vorfhren.
Indem sie mit ihren Erfindungen interessiern wollen, beginnen sie zu sagen:Wisst ihr, was fr
einen Nutzen unsere Erfindungen bringen? Wenn man sie im Leben anwendet, werden sie
grosse Vernderungen hervorrufen, der Kultur helfen u. s. w. Die Erfindung ist noch nicht
zustande ge-kommen, aber sie sprechen schon davon. Ich sage: Wie kann man eine Erfindung
empfehlen, wenn sie noch garnicht geboren ist. Jede Erfindung ist dann am richtigen Ort, wenn
sie sich zeigt. Deswegen sollt ihr ber die Dinge nachdenken. Z.B. denkt ber die strkste
Eigenschaft des Wassers nach, und ber den strksten Zug des Feuers nach eurer Meinung. Das
Feuer wrmt. Welcher ist der strkste Zug der Liebe?
Die Menschen geraten oft in Widersprche, die sie nicht lsen knnen. Ihr befindet euch auch
in solchen Widersprchen. Wenn man euch z. B. fragt, welches der strkste Zug der
menschlichen Zunge ist, werdet ihr euch in einem Widerspruch befinden und nicht wissen, wie
ihr antworten sollt. Warum? Weil die Zunge ein paar Dienste leistet. Der erste Dienst der Zunge
besteht darin, bei der Befrderung des Essens und des Wassers in den Magen behilflich zu sein.
Ihr zweiter Dienst ist das schmecken, die Zunge schmeckt das Essen. Ihr dritter Dienst ist zu
sprechen. Welcher Dienst ist zuerst gegeben worden? Der erste. Und wirklich, um sein Leben zu
unterhalten, bedient sich der Mensch der Zunge, mittels ihrer schickt er die Nahrung in den
Magen. Um zu sprechen, muss sich der Mensch zuerst ernhren. Man nimmt zuerst das Essen
ein, schmeckt es und erst dann beginnt man zu sprechen, d. h. sich darber zu ussern.


124 Die zwei Wege
Diese drei Dienste der zunge entsprechen drei anderen Diensten in hheren Welten. Der erste
Dienst, das Essen, geschieht in der physischen Welt, der zweite Dienst, das schmecken, bezieht
sich auf die geistige Welt und der dritte Dienst, das Sprechen, auf die Gttliche Welt.
Auch die Liebe hat verschiedene usserungen. Man sagt, dass die Liebe Opfer verlangt. Auf
welche Welt bezieht sich das Opfer, die Selbstaufopferung? Wer kann sich selbst opfern? Nur
der kluge Mensch kann sich selbst opfern, nicht der dumme. Das Opfer bezieht sich also auf die
Welt der Engel. Wenn sich der Dumme opfert, gert er in die Lage der Motten, welche abends
um die angezndeten Lampen fliegen, und verbrennen. Das ist ein unbewusstes Opfer. Das
vernnftige Opfer ist nur des Klugen Menschen Besitz. Nur der kluge, der intelligente Mensch,
kann sich also opfern. Wenn man sieht, dass jemand im Meer am ertrinken ist, wirft man sich
mit dem Risiko ins Wasser, selbst zu ertrinken, aber man versucht den Ertrinkenden zu retten.
Nein, nur der Kluge, der eine Intuition hat, kann sich ins Wasser werfen um jemanden zu retten.
Wisst ihr, welches der strkste Zug die Liebe auf der phyysischen Welt ist? Der strkste Zug der
Liebe auf der physischen Welt ist die Bewegung. Also dort, wo es eine grosse Bewegung gibt,
gibt es auch eine grosse Liebe. Welches ist der strkste Zug in der astralen Welt? - Das Fhlen.
Welches ist der strkste Zug der Liebe in der geistigen Welt? Der Gedanke, der Prozess des
Denkens. Welches ist der strkste Zug der Liebe in der Welt der Ursachen? - Die Ursachen. Die
Liebe in der Welt der Ursachen lebt, ist fest und gleichbleibend. Fr diesen Menschen gilt das
Sprichwort:Gesagtes Wort, geworfener Stein. Das Opfer gehrt zur Welt der Ursachen. Nur
derjenige vermag sich zu opfern, welcher lebt und zumindest von Zeit zu Zeit bis in die Welt
der Ursachen durchdringt. Nur derjenige kann sich opfern, der etwas zum Opfern hat. Solange
der Mensch nur in der physischen Welt lebt, kann er nichts opfern, weil er noch ber nichts
verfgt. Der Reichtum des Menschen befindet sich in der Welt der Ursachen, deshalb gibt es
dort etwas zum Opfern.
Ihr sollt alle ein Heft haben, um darin eure Aufstze zu schreiben. Jeder Aufsatz hat etwas
Charakteristisches in sich. Wenn ihr das Thema bearbeitet, wir des eine neue Idee in euren
Verstand bringen. Jedes Thema stellt eine Note in einer Tonleiter dar. Wenn ihr alle Themen
miteinander verbindet, werdet ihr ein musikalisches Stck daraus bilden.
Richtet eure Aufmerksamkeit auf folgendes: Wenn euer begrenztes Bewusstsein in euch alles
berwindet, wird es auch euren Fortschritt, eure ganze Entwicklung hindern. Das knnt ihr
leicht prfen. Wie? Wenn ihr die Entwicklung des Kindes beobachtet, werdet ihr sehen, dass es
dank dessen heranwchst und sich richtig entwickelt, weil sein Bewusstsein nicht damit
beschftigt ist, ob es wchst und wie es wchst u.s.w. wenn ihr aber sein Bewusstsein mit dem
Gedanken, dass es schnell wachsen und sich entwickeln soll, beschftigt, wird sein Wachstum
aufhren. Wenn ihr also auch, wie das kleine Kind, mit dem Gedanken an euer Wachsen zu
leben beginnt, werdet ihr stolpern. Eines wird von euch verlangt. Zu Wachsen zu wnschen,
aber dann aufhren an das Wachsen zu denken. Warum? Weil das wachsen ein Gttlicher
Prozess ist und nicht von euch abhngt. Ihr knnt euch nicht selbst zwingen zu wachsen. Wenn
ihr wachsen wollt, beseitigt euer vorlufiges, begrenztes Bewusstsein und lasst eure Seele sich
frei entwickeln. Tut in euer Unterbewusstsein und in euer berbewusstsein den Wunsch zu
Wachsen hinein und denkt nicht mehr daran. Ihr werdet sehen, dass ihr nach einer gewissen
Zeit ein Resultat haben werdet.
Die gegenwrtigen Menschen hindern ihre Entwicklung, weil in ihnen gewisse Prozesse
vorzeitig ablaufen. Wie viele haben z. B. bevor sie in die Schule gekommen sind, Trume,
Visionen und Lichter gehabt und sie sagen sich:Gehen wir in die Schule, um dort mehr
Kenntnisse zu erwerben. Wenn sie aber von diesem be-grenzten Bewusstsein gefhrt werden,
werden sie auch das Wissen verlieren, das sie frher gehabt haben. Es ist richtig, ihr Wissen zu


125 Die zwei Wege
behalten, weil jenes Wissen, das sie auf natrliche Weise ausserhalb der Schule erhalten haben,
nicht im Gegensatz zu dem Wissen, das sie in der okkulten Schule erwerben werden, steht.
Ausserhalb und innerhalb ist diese Schule eins.
Ihr sollt vor allem nach Freiheit streben. Frei, im Geist, in der Seele, im Verstand und im Herz,
sollt ihr sein. Wenn ihr manchmal einen Misserfolg habt, soll euch das nicht entmutigen. Der
Misserfolg ist ein gutes Merkmal. Ihr wisst, wie schwer etwas nach dem Gesetz der Evolution
erreicht wird. Wisst ihr, durch welche Heimsuchungen der Ochse gehen muss um in die Lage
des Menschen zu kommen? Wenn er seine Entwicklungsgeschichte beschreiben wrde und
diesen Weg als kniglich, golden bezeichnete, gbe er nicht die Wahrheit wieder. Wie viele Male
hat man ihm die Haut abgezogen, wie viele cker hat er gepflgt, wie oft ist er mit dem
Ochsenstachel gestochen worden. Er ist durch grosse Heimsuchungen gegangen und wird noch
durch viele weitere gehen, bis er die Lage eines Menschen erreicht. Wenn ihr von eurer jetztigen
Lage in eine hhere aufsteigen wollt, werdet ihr auch grosse Heimsuchungen entgegennehmen.
So ist das Gesetz. Macht euch keine Illusionen, dass ihr leicht evoluieren knntet. Wenn jemand
euch sagt, dass ihr den kniglichen Weg ohne Heimsuchungen und Leiden erreichen knnt,
spricht er nicht die Wahr- heit. Das bedeutet noch nicht, dass ihr euch selbst Heimsuchungen
schaffen sollt, jedoch einmal geschafft knnt ihr sie nicht vermeiden. Seid mutig und
entschlossen und empfangt die Leiden so, wie sie gegeben werden.
Viele von euch mchten Visionen und geistige Erfahrungen haben. Dieser Wunsch ist
angebracht, aber damit er erfllt wird, braucht man die ntigen Bedin-gungen. Wenn ihr eine
kleine Blume in einen Blumentopf einpflanzt, damit sie sich gut entwickelt, msst ihr gute Erde
hineintun und sie regelmig gieen. Sonst wird sie bald vertrocknen. So etwas stellen auch die
Zentren dar, durch welche man in Kontakt mit der geistigen Welt kommt. Die geistigen
Erfahrungen brauchen Bedingungen fr ihre usserung. Um Hellseher zu sein, muss man z. B.
eine breite Stirn haben. Seine Einbildungskraft muss gut entwickelt werden. Sodass, um seine
hellseherischen Fhigkeiten zu entwickeln muss man in kontakt mit solchen Menschen sein, bei
denen diese Fhigkeiten gut entwickelt sind. Auf diese weise ben diese Krfte einen Einfluss
auf diejenigen aus bei denen die entsprechenden Zentren noch nicht entwickelt sind. Der
Schler, der eine Bestrebung nach Musik hat, muss Menschen suchen, bei denen die
musikalischen Fhigkeiten gut entwickelt sind. Wer das Malen gern hat, der soll mit Malern
befreundet sein. Der Schriftsteller soll Schriftsteller suchen, der Priester Priester und der
Schler Schler. Ihr, als okkulte Schler sollt Gelehrte suchen, welche mehr als ihr wissen.
Bevor ihr nach Visionen strebt, sollt ihr in euch Furchtlosigkeit entwickeln, aber nicht Frechheit.
Jemand ist frech, drngt sich auf und denkt, dass er furchtlos sei. Die Furchtlosigkeit ist eine
Eigenschaft der vernnftigen Menschen.
Jetzt gebe ich euch einen kleinen Versuch fr eine Woche. Jeden Morgen und jeden Abend sollt
ihr das dritte Kapitel aus dem Johannesevangelium vom ersten bis zum dreizehnten Vers
einschliesslich lesen, indem ihr auch ber das Gesprch zwischen Jesus und Nikodemus
nachlesen sollt. Bemht euch das Gesprch wiederherzustellen, aber nicht nur, wie es
geschrieben ist, sondern auch mit jenen Einzelheiten die zwar nicht geschrieben sind, aber
zwischen den Zeilen stehend, gelesen werden. Indem ihr ber diese Ferse nachdenkt, werden in
euren Sinn neue Formen, neue Gedanken und Ideen entstehen. Nikodemus hat stundenlang bei
Christus gesessen und whrend dieser Zeit ist ein langes Gesprch gefhrt worden. Knntet ihr
nur ein Hundertstel von diesem Gesprch wiederherstellen, wrdet ihr viel verdienen. Wenn
euer Bewusstsein wach ist, werdet ihr euch mit der Vergangenheit verbinden und leicht das
Gesprch zwischen Nikodemus und Christus wiederherstellen. Wenn ihr dieses Gesprch nicht
wiederherstellen knnt, werdet ihr doch etwas erwerben. Wenn der Versuch auch misslingt,


126 Die zwei Wege
entmutigt euch nicht. Wer in der Zeit von Jesus Christus gelebt hat der wird in die
Vergangenheit zurckgehen und wird das ganze Gesprch wiederherstellen. Wenn er zu dieser
Zeit nicht gelebt hat, wird sein Bewusstsein geschlossen sein und er wird sich an nichts erinnern.
Wenn ihr morgens und abends ber diese Verse nachdenkt wird in eure Seele Frieden und
innere Ruhe einkehren.
Die Schler beklagen sich ber Schwierigkeiten. Solange unter euch keine magnet ische
Atmosphre geschaffen woren ist, werdet ihr immer Schwierigkeiten haben. So eine
Atmosphre, so eine Aura gibt es noch nicht bei euch. Wenn sie geschaffen wird, werdet ihr sie
wahrnehmen. Wie? Ihr werdet von Begeisterung ergriffen sein, euer Verstand wird erleuchtet
und neue Gedanken und Ideen werden geboren. Abends werdet ihr zufrieden zu Bett gehn und
morgens werdet ihr munter, mit neuen Bestrebungen, mit neuen Gedanken und Wnschen nach
dem Grossen und dem Erhabenen aufstehen. Jetzt aber geht ihr verhrmt ins bett, steht
verhrmt auf und sagt:Ich habe auch das, was ich gehabt habe verloren. Warum ist das so?
Weil ihr auch, wie ein Hndler, euer gesamtes Kapital in waren investiert, ohne einen Betrag
beiseite zu legen. Ihr habt Waren, knnt sie aber nicht verkaufen und eure alltglichen Kosten
bezahlen. Diese Situation trbt euer Bewusstsein und ihr leidet, zweifelt und sagt:Warum sollte
ich mich mit diesem Unternehmen beschftigen, es wre besser beiseite zu bleiben. Wenn eure
geschfte gut gehen, werdet ihr zufrieden darber sein, dass ihr in diesem Unternehmen seid.
Manche bevorzugen es beisseite zu treten, obwohl sie nichts verdienen. Sie werden damit
zufrieden sein, dass sie wenigstens nichts verlieren. Meiner Meinung nach ist das keine
Philosophie. Solange ihr lebt, sollt ihr entweder gewinnen, oder verlieren. Im Leben gehen der
Gewinn und der Verlust zusammen. Nach jedem Gewinn gibt es Verlust und nach jedem
verlust kommt ein Gewinn. Die Gewinne und die Verluste knnen zufllig sein, aber sie knnen
auch bewusst sein.
Fr das nchste mal schreibt ber das Thema:Der Dienst des Daumens. Findet Bcher, wo
etwas darber geschrieben ist und lest. Ihr sollt euren Daumen erforschen, ob er emporsteht,
oder niederfllt, ob er kurz, lang, gut oder nicht gut geformt ist. Wenn ihr die Frage gut
erforscht dabt, schreibt hchstens zwanzig Zeilen. Lernt kurz, klar und ideenreich zu schreiben.
Was ihr schreibt, das soll eine kleine Skizze darstellen. Jede Idee stellt ein Samenkorn dar.
Sammelt solche Samenkrner in euren Beuteln und wenn die Zeit kommt, dann pflanzt sie an.
Viele von euch arbeiten, lernen, aber denken trotzdem, dass sie nichts erreicht htten. Solange
sie so denken, haben sie Bedingungen um zu erwerben. Das zeigt, dass sie lernen wollen. Wenn
jemand in die Schule kommt und denkt, dass er nichts wei, hat er die Mglichkeit zu lernen
und voranzukommen. Er sagt:Jetzt wird mir bewusst, dass ich nichts wei. Ich bin zufrieden,
dass ich in die Schule gekom men bin. Das bedeutet Aufwachen des Bewusstseins. Danach
wird dieser Schler wnschen, seine Kenntnisse zu vervollstndigen. Wenn jemand versteht,
dass er etwas verloren hat, entsteht in ihm der Wunsch, etwas zu gewinnen.
Das nchste Thema ist ber die Frage:Grosse und kleine Menschen und ihre charakteristischen
Zge. Jetzt knnt ihr eventuell noch nichts ber dieses thema wissen, aber wenn ihr daran
denkt die Woche ber, so wie auch ber die Frage bezglich des Daumens, werdet ihr bestimmt
etwas darber schreiben. Es werden bestimmt manche Gedanken in euren Sinn kommen. Der
grosse Mensch bringt eine Idee in den Sinn der Menschen und der kleine andere. Von den
kleinen Menschen sagen die Trken, dass sie ein Fehler Gottes seien. Der kleine mensch richtet
Schaden an. Von den grossen menschen sagen sie, dass sie nur fr Achsen tauglich seien. Das
gilt aber nur fr die usseren Typen, fr die sehr grossen und sehr kleinen Menschen. Wenn der
grosse Mensch schmalschultrig ist, soll auch seine Grsse im richtigen Verhltnis mit all Teilen


127 Die zwei Wege
seines Organismusses sein. Wenn der kleine breitschultrig ist, kann man von ihm das Gleiche
sagen.
Ich mache eine Analogie und bediene mich ihrer zur Erklrung dieser Frage und zwar, warum
manche Leute gross und andere klein sind. Ich beobachte oft die Blumen im Garten und merke,
dass manche davon, z. B. die Rose, wenn sie im Norden steht hher wchst als diese, die im
Sden angepflanzt ist. Diese, die im Norden angepflanzt ist, wchst hher, weil sie danach strebt
die Sonne zu sehen. Auf die gleiche Weise kann man erklren, warum manche Leute gross und
andere klein sind. Die grossen Leute wachsen im Norden,wo es nicht so viel Sonne gibt. Um die
Sonne zu sehen, streben sie danach aufwrts zu wachsen. Der grosse Mensch ist also unter
ungnstigen Bedingungen gewachsen, bei einem Mangel an Sonne und bei berflssiger
Feuchtigkeit. Der Kleine hat weitgehende Mglichkeiten, viel Sonne, aber wenig Feuchtigkeit
gehabt. Das ist ein materieller, usserer und nicht ideenhafter Unterschied zwischen dem
grossen und kleinen Menschen. Es gibt aber auch eine reihe physiologischer Ursachen, die zum
Wachsen des Menschen beige-tragen haben.
Denkt als Schler der grossen Schule nicht, dass sie in Widerspruch mit dem gesamten Leben
kommt. Die Gegenstze werden von selbst gelst werden, aber ihr msst auch arbeiten und sollt
nicht nur darauf warten, dass sich alles von selbst erledigt. Euer Fortschritt hngt auch von
eurem Karma ab. Diejenigen, die ein schweres Karma haben, werden grssere Schwierigkeiten,
grssere Hindernisse haben und infolge dessen werden sie langsamer evoluieren. Eines Tages
seid ihr frhlich und zufrieden, dass ihr etwas erreicht habt und auf einmal kommt einer von
euren Kreditgebern unerwartet und beraubt euch. Danach msst ihr wieder Materialien,-
Werkzeuge sammeln, um zum gleichen Ergebnis zu kommen. Diejenigen aber, deren Karma
leicht ist, werden schneller evoluieren.
Damit es euch gut geht, soll jeder von euch seinen schwchsten Charakterzug kennen und an
ihm arbeiten, weil er die Tr ist, durch welche seine Feinde herein- kommen. Jemand hat z. B.
die Schwche, sich zu loben. Man gibt ihm etwas oder man sagt ihm etwas Schnes, was
niemandem mitzuteilen ist. Weil er gerne prahlt, kann er es nicht aushalten und erzhlt es
seinem Freund:Ich sage dir etwas, aber sag es niemandem. Er sagt es aber einem anderen
Freund, dieser wieder seinem Freund und so spricht sich das berall herum. Wenn man euch
einmal etwas sagt, und euch bittet, es nicht hinauszuposaunen, dann sollt ihr schweigen, bis man
euch darber zu sprechen erlaubt. Ein Anderer hat die Schwche, sich viele Dinge zu wnschen,
infolge dessen er zerstreut wird. Er wnscht sich zur gleichen Zeit ein Philosoph, ein
Wissenschaftler, Dichter, Musiker Maler und Staatsmann zu werden, aber er hat nirgendwo
Erfolg. Wenn ihr viele Wnsche habt, lasst sie beiseite und nehmt euch vor, nur einen davon zu
realisieren. Habt ihr einen Wunsch realisiert, kommt zum nchsten, dann zum dritten u. s. w.
wenn ihr versucht, alles gleichzeitig zu realisieren, werdet ihr nur eure Zeit verlieren und nichts
erreichen.
Eines sollt ihr wissen: Wie sehr ihr auch ber die Fragen nachdenkt, knnt ihr nicht alle gleiche
ergebnisse haben, weil bei manchen die Einbildung schwach ent-wickelt ist, bei anderen der
Verstand, bei dritten - der Glaube, bei vierten die Hoffnung, bei fnften die
Beobachtungsfhigkeit, bei sechsten die Andacht, die Selbstachtung, die Freundschaft u. s. w.
Als Schler dieser Schule wre es gut, eure Stirn in Hhe und Breite zu messen, ebenso eure
Nasen, euer Kinn und nachdem ihr ein Jahr lang an euren geistigen Fhigkeiten, -eurem
Verstand, oder an eurem Kinn, als Ausdruck des Willens gearbeitet habt, sollt ihr sie wieder
messen, um zu sehen, ob es wenigstens eine winzige Vernderung gibt. Die kleinste
Vernderung zeigt an, dass ihr gearbeitet habt. Sonst werdet ihr die Schlussfolgerung ziehen,
dass ihr whrend des gesamten Jahres nichts gearbeitet httet. Es whre gut, dass jeder seine


128 Die zwei Wege
Stirn, seine nase und sein Kinn mit den genauen Ausmaen zeichnet, um sie nach einem Jahr
wieder zu messen, und zu sehen, was er erworben hat. Wenn ihr euch aber Sorgen macht,
werdet ihr nichts erreichen.
Um etwas zu erreichen, um gewisse Resultate zu haben, fordert man von euch, eine
Konzentrierung des Gedankens. Zu diesem Zweck msst ihr das Gesetz der Konzentration
studieren, die okkulten Krfte zu transformieren lernen, eure Zentren des Verstandes und der
Seele zu entwickeln in der Lage sein. Nur in dieser Situation knnt ihr gewisse Leistungen
erwarten. Was fr Ergebnisse ihr auch habt, seid nicht entmutigt. Eure stirn kann hher werden,
eure Nase lnger und euer Kinn kann eine bessere Form bekommen alles knnt ihr
erreichen. Es gibt nichts, was der Mensch nicht erreichen, oder in sich verbessern knnte.
Der Schler mu arbeiten, Geduld entwickeln. Wie wird er Geduld entwickeln? Hier ist eine
Methode: Wenn ihr keine gute Stimmung habt und einen disharmonischen Zug auf eurem
Gesicht seht, nehmt den Spiegel, und seht in ihm zehn Minuten, oder solange, wie ihr es
bestimmt, auf jenen Teil des Gesichtes, in welchem sich dieser Zug befindet. Ihr drft euch
lnger als zehn Minuten nicht in die Augen sehen, weil ihr sonst einschlafen knnt. Solange wie
ihr in den Spiegel schaut knnt ihr euch sagen:Du sollst dich korrigieren!Behaltet diesen
negativen Gesichtszug im Sinn und ihr werdet bald sehen, dass sich dieser Zug durch Suggestion
verndert hat. Diese Methode ist ziemlich schwierig aber viele knnen sie anwenden und ein
gutes Resultat erzielen. Wenn beim Schauen in den Spiegel eure Augen zu Trnen beginnen, so
zeigt dies, dass euer Nervensystem schwach ist. Wenn eure Augen zu trnen aufhren, oder
berhaupt nicht trnen, so zeigt dies, dass euer Nervensystem sich zu strken beginnt, oder
diese Strkung nicht bentigt. Zuerst schaut ohne zu blinzeln eine, oder zwei Minuten in eure
Augen und vergesst, dass ihr auf euch einwirken wollt. So werdet ihr sehen, dass alles
ordnungsgem geschieht, unerwartet fr euch, aber nicht auf einmal, sondern allmhlich.
Stilles Gebet
Positive und negative Krfte
Neunzehnter Vortrag, der vom Meister
am Mittwoch, dem 5. Juli 1922 in Borovetz
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist

Stilles Gebet
Es wurden die Aufstze ber das Thema: Der strkste Charakterzug des Lichtes gelesen.
Schreibt ausserdem ber das Thema: Die Bestimmung des menschlichen Herzens.
Als ihr ber das Thema Der strkste Charakterzug des Lichtes geschrieben habt, wurden in
eurem Verstand unwillkrlich Bedingungen geschaffen, auch an die Dunkelheit als Kontrast des
Lichtes zu denken. Und wirklich, wenn die Dunkelheit nicht existieren wrde, knnte man dann
vom Wachsen der Krper in der physischen Welt sprechen? Das Licht und die Dunkelheit in
der physischen Welt sind zwei Zustnde, durch welche sich die Seele uert. Wenn sich die
Seele begrenzt, beginnt sie sich in der Dunkelheit zu erkennen. Die Dunkelheit ist ein Prozess
der Begrenzung und das Licht ein Prozess des Erkennen Gottes, der Liebe. Ohne Licht kann
man die Liebe nicht erkennen.
Also, der strkste Charakterzug des Lichtes ist die Erkenntnis Gottes, der Liebe. Bringt diesen
Gedanken in die Inhaltsangabe mit hinein, die ihr ber die Themen, das Licht betreffend,
machen werdet. Das Licht ist ein Prozess aus der Welt des Verstands. Wenn sich die Welt des
Verstands vor den Augen des Menschen erschliet, werden gleichzeitig damit die Formen, wie
auch der Inhalt und der Sinn dieser Formen gezeigt. Auf diese Weise kommt der Mensch zur


129 Die zwei Wege
Ersten Ursache, zum Ursprung, zur Liebe. Wer richtig wachsen und sich ehtwickeln will, muss
sich psychologisch mit dem Licht, dem Prozess der Erkenntnis der Liebe verbinden. Das Licht
ist ein Prozess des Erkennens der Liebe. Also alle Zustnde, welche eine Disharmonie in der
menschlichen Seele erzeugen, gehren zum Gebiet der Dunkelheit. Die Dunkelheit begrenzt
den Menschen aber. Jeder Zustand, der Harmonie in der menschlichen Seele schafft, gehrt
zum Gebiet des Lichtes.
Wenn ihr in die Metaphysik geratet, werden dort das Licht und die Dunkelheit anders behandelt.
Die Behauptungen der Metaphysik werden in euch groe Widersprche schaffen. Die
Metaphysiker, wie auch die extremen Okkultisten untersttzen den Gedanken, dass das absolute
Licht absolute Finsternis ist. Und als Gott gesagt hat: Es werde Licht!, hat Er damit die erste
Begrenzung geschaffen. Wenn sich also die absolute Finsternis in sich begrenzt, erzeugt sie jenes
Licht, welches die Dunkelheit nicht imstande ist, zu ergreifen. Ich frage, welche die erste
Begrenzung des Menschen ist. Wenn der Mensch beschliet, etwas aufzuopfern, erzeugt er
Licht in sich. Deshalb ist das Opfer notwendig. Wenn der Mensch etwas aufopfert, tritt schon
der erste Tag des Lichtes in seine Seele ein. Gott sagte: Es werde Licht!Und es ward Licht.
Wenn in den Menschen Licht eintritt und zwar mit dem Ziel, dass in ihm das Licht von der
Dunkelheit unterschieden wird, zeigt dies, dass er das Opfer richtig hergerichtet hat. Wenn im
Menschen kein Licht und keine Dunkelheit entstehen, ist kein Opfer dargebracht worden oder
wenn es gemacht worden ist, gibt es etwas Unrichtiges darin. Wenn Christus von sich sagt: Ich
bin das Licht der Welt, ist dieses Licht durch die Selbstopferung, Christi`s entstanden. Also,
wer Licht in sich erzeugen will, muss sich selbst aufopfern. Das Licht ist mit dem Akt des
Opfers verbunden.
Bei der heutigen Evolution hat das Licht in der physischen Welt vier verschiedene Richtungen,
die von vier Arten von Schwingungen verschiedener Dichte bestimmt werden. Die
Schwingungen, welche eine grere Dichte haben, bilden den hinteren Teil des menschlichen
Gehirns. Bei den Tieren liegt die Schwere des Gehirns, wo seine Dichte am grten ist, hinter
den Ohren, infolge dessen sie gezwungen sind, auf vier Beinen zu laufen. Bei den Pflanzen ist
die Schwere unten, in den Wurzeln, infolgedessen sie gezwungen sind, in der Erde, mit dem
Kopf nach unten eingepflanzt zu sein um auf diese Weise ihr Gleichgewicht zu halten. Die drei
Richtungen des Lichtes haben also bis jetzt drei Strmungen im Gehirn der Lebewesen
geschaffen, die aber drei verschiedene Lagen, notwendig zum Halten des Gleichgewichts,
erzeugt haben: die Pflanzen, mit dem Kopf nach unten, die Tiere, auf vier Beinen und die
Menschen, aufrecht stehend. Jetzt kommt die vierte Richtung des Lichtes, die jene Strmung
von Krften bildet, welche zum Schaffen des geistigen Krpers der Menschen notwendig ist.
Dieser Krper bezieht sich auf die hhere hypersensible Welt. Wenn das Licht im Menschen in
vier verschiedenen Richtungen wirkt nach hinten, nach vorne, nach innen hinein und nach
aussen ninaus, bildet es ein Kreuz.
Und jetzt, um zu erkennen, in welcher von diesen vier Richtungen das Licht am strksten ist,
sollt ihr dieses Kreuz zeichnen. Aus der Lnge der vier Linien, die das Kreuz bilden, versteht
man die Strke des Lichtes. Wenn der westliche Teil des Kreuzes strker entwickelt ist, d. h.
lnger, zeigt dies, dass die tierische Natur im Menschen Oberhand ber die anderen Krften hat;
wenn der untere Teil des Kreuzes lnger ist, zeigt das, dass die pflanzlichen Bestrebungen im
Menschen mehr entwickelt sind; wenn der stliche Teil des Kreuzes lnger ist, zeigt das
wiederum, dass die menschlichen Fhigkeiten und seine Gefhle mehr entwickelt sind; und zum
Schluss, wenn der obere Teil des Kreuzes am lngsten ist, zeigt das, dass das Gttliche im
Menschen bermacht gewinnt. Wenn ihr eine senkrechte Flche von oben nach unten, welche
parallel zu seinem ganzen Krper verluft durch den Menschen fhrt, wird er in zwei Teilen


130 Die zwei Wege
geteilt: der hintere Teil stellt den linken Weg seiner Bewegung und der vordere Teil, parallel zu
seinem Gesicht stellt den rechten Weg seiner Bewegung dar. Wenn ihr noch eine Ebene von
Westen nach Osten einfgt, habt ihr eine andere Teilung, wobei der rechte Teil des Gehirns den
rechten Weg darstellt und der linke Teil des Gehirns den linken, den breiten Weg. Im Prizip
bedeutet der linke Weg das Streben der menschlichen Seele und der rechte Weg die Taten des
Menschen. Und wirklich, auf dem richtigen, dem rechten Weg, geht nur derjenige, welcher
handelt und auf dem breiten, dem linken Weg, geht derjenige, der noch nicht handelt, sondern
nur strebt. Das sind die zwei Wege, auf denen die gegenwrtigen Menschen gehen.
Wenn wir ber Einfluss und bergewicht von pflanzlichen und tierischen Krften und
Bestrebungen im Menschen sprechen, Knnen wir uns die ersten uerungen des Bewutseins
und des Unterbewutseins im Menschen vorstellen. Unter dem Wort tierischer Einfluss
verstehen wir die ersten uerungen des Bewusstseins. Unter pflanzlichem Einfluss verstehen
wir die ersten uerungen des Unterbewusstseins. Wenn sich im Gehirn oder im ganzen
Organismus des Menschen eine gewisse Energie mehr als notwendig sammelt, schafft sie in ihm
eine Reihe disharmonischer Zustnde. Z. B., wenn die Schlfen im Menschen stark entwickelt
sind, entsprechen ihnen die Lippen. Es gibt also ein Verhltnis zwischen den Schlfen und den
Lippen des Menschen. Je mehr sich die Schlfen entwickeln, desto voller die Lippen werden.
Das bemerkt man besonders bei Menschen, bei denen die Nase nah den Lippen ist. Weil die
Nase mit dem Geruchssinn verbunden ist, kommt ein Blutandrang zu den Lippen, infolgedessen
sie voll werden.
Alle Teile, ja alle Zentren des Gehirns berhaupt ben einen Einfluss auf bestimmte Gebiete
des menschlichen Organismus aus, indem sie eine bestimmte Prgung darauf hinterlassen. Wenn
z. B. das Zentrum der Hoffnung in einem Menschen gut entwickelt ist, bt es einen Einfluss auf
zwei spezielle Muskeln seines Gesichts aus. Bei stark entwickelter Hoffnung im Menschen sind
seine Mundwinkel nach oben gebogen. Die Gehirnzentren ben also einen Einfluss in zwei
Richtungen aus: hinauf und hinunter. Wenn der Mensch traurig ist, biegen sich seine
Mundwinkel nach unten, d. h., dass die Strmungen in ihm entweder pflanzlich oder tierisch
sind. Wenn die Mundwinkel nach oben weisen, wird man frhlich. Es berwiegen dann der
menschliche und der Gttliche Zustand. Als okkulte Schler msst ihr eine Reihe von
Versuchen und Forschungen machen, um die ver -schiedenen Zustnde positive und negative
zu erforschen. Wenn ihr nicht gut gestimmt seid, macht einen Versuch diesen Zustand von
eurem Bewusstsein zu trennen und ihn als Objekt, das nichts mit euch zu tun hat, zu erforschen;
unterzieht ihn einer Kritik, um die Ursachen und die Folgen dieses Zustandes zu sehen. Solange
ihr nicht einige solcher Versuche macht, werdet ihr bei jedem solchen Zustand denken, dass es
euer eigener sei, dass er mit eurem Bewusstsein verbunden sei, dass ihr euch auf keine Weise
von ihm befreien knntet und infolge dessen unter seiner Qual leiden msstet. Nein, ihr knnt
ihn von eurem Bewusstsein trennen, wie ihr auch die teuflische Kralle von euch beseitigen
knnt. Das Herausziehen wird Schmerzen verursachen, aber das macht nichts. Zieht diesen
Stachel heraus! Wenn der Mensch zu ngstlich, zu ehrgeizig und mit schwacher Hoffnung ist, ist
er ein Pessimist. Die Angst schafft in der Einbildung des Menschen Bilder von Hindernissen,
welche er nicht zu berwinden vermag. Gleichzeitig mit der Angst entsteht in ihm sein Ehrgeiz.
Er denkt, dass er nicht vorankme, dass alle Menschen vor ihm sein wrden. Seine schwache
Hoffnung entmutigt ihn und er gert in einen trben Zustand, nmlich in Pessimismus. Der
Pessimismus aber erzeugt in ihm eine ganze Reihe von negativen Eigenschaften, wie: Tcke,
Listigkeit, Neid und Hass. Ihr werdet fragen, warum die Angst auf der Welt erschienen ist. Im
tierischen Reich ist die Angst angebracht, Sie ist dort eines der groen Gesetze und hat
Vollkommenheit erreicht. Wenn ein Tier sehr ngstlich ist, zeigt das, dass das Recht nicht auf
seiner Seite ist. Dieses Tier muss auf seine Fsse angewiesen sein knnen. Die Schwachen in der


131 Die zwei Wege
tierischen Welt schtzt das Gesetz nicht und es kann sie nicht retten, deshalb mssen sie ihre
Beine entwickeln sie sollen lang sein damit sie auf sie angewiesen sein knnen. Die Angst bei
den Tieren ist dem menschlichen Gewissen gleich. Bei den Menschen wird also die Angst durch
das Gewissen ersetzt. Wenn die Angst in den Menschen kommt, werden damit alle negativen
Eigen -schaften aus der Vergangenheit geweckt, die dem Menschen keine Freude bereiten.
Deshalb soll der Mensch die Angst durch das Gewissen ersetzen. Wenn er die Angst in
Gewissen verwandelt, kommt gleich auch die Vernunft. In dieser Situation kann man schon von
Recht sprechen.
Jeder muss also bewusst an sich arbeiten, um seine jeweiligen Zustnde voneinander zu trennen
um sie zu erforschen. Wenn zu euch ein trauriger Zustand kommt und ihr wollt nicht mehr
leben, trennt diesen Zustand von eurem Bewusstsein und errtert ihn objektiv: warum ist er zu
euch gekommen, wie lange bleibt er usw. Wenn ihr ihn von euch trennt, werdet ihr sehen, dass
er nicht zu euch gehrt. Dieser Zustand ist euch fremd. Die Leute unterziehen sich sehr oft
fremden Gedanken, nehmen fremde Zustnde wahr und indem sie die Gesetze nicht kennen,
leiden sie und qulen sich. Durch Suggestion, durch Hypnotisieren nehmen manche Leute vom
Hypnotiseur viele Gedanken, die sie spter als ihre eigenen realisieren. Nachdem sie den, vom
Hypnotiseur eingeflssten Gedanken erfllt haben, verstehen sie dann erst, dass sie unter einem
fremdem Einfluss gewesen sind. Durch die Hypnose vermag man viele Morde und Selbstmorde
auf der Welt zu erklren. Es passiert, dass ein Mensch, der in der Vergangenheit in einer Schule
gewesen ist, von seinem Meister durch Suggestion einen gewissen Gedanken, gut oder schlecht,
wahrgenommen hat und er realisiert ihn jetzt. In solchen Fllen wundert sich dieser Mensch, wie
es passieren konnte, dass er sich so sehr verndert hat. Ihr begegnet einem guten, ehrlichen
Menschen, kennt ihn gut, seid auf ihn angewiesen, aber pltzlich verndert er sich, er beginnt
die Leute zu berauben und zu erpressen. Ihr knnt nicht verstehen, was mit diesem Menschen
passiert ist, dass er sich so sehr verndert hat. In 2 3 Jahren begegnet ihr ihm wieder und er
lebt wieder ein ehrliches, anstndiges Leben. Er hat sich wieder verndert und ist zum ersten
Zustand zurckgekommen. Was sind das fr betrchtliche Vernderungen, die mit ihm
geschehen?
Jetzt, als Schler der Groen Schule, sollt ihr alle daran arbeiten, um diese Zustnde in euch zu
beseitigen. Es steht euch also eine riesige Arbeit zur Berichtigung bevor. Die Schule hat zum
Ziel, euch solche Kenntnisse zu vermitteln, durch die ihr auf eine vernnftige Weise die Fehler
eurer Vergangenheit verbessern knnt. Wenn ihr zu einem hypnotischen Zustand aus der
Vergangenheit kommt, sollt ihr zurck gehen und ihn auf dem Rckweg berichtigen. Ihr sollt
denen rcklufige Handlungen entgegensetzen, womit man euch frher hypnotisiert hat.
Gewhnlich vollfhren die Hypnotiseure der Schwarzen Loge Handlungen von oben nach
unten. Heute waschen sich viele Leute auf die gleiche Weise sie waschen z. B. ihr Gesicht von
oben nach unten, indem sie ihre Augen zuschlieen. Damit wollen sie sagen: Es geht nicht, mit
offenen Augen zu sein.Ja, wenn man in die materielle Welt kommt, ist es gut, dass die Augen
zu sind, aber, wenn man in die Schule kommt, um zu lernen, mssen die Augen offen sein. Als
Schler muss man entgegengesetzte Bewegungen den Bewegungen der Schwarzen Loge machen.
Wenn ihr eure Haare nass macht, macht die Bewegungen von unten nach oben und nicht
umgekehrt.
Jede Bewegung, die ihr macht, hat seinen tiefen Sinn und beeinflusst euch. Wenn ihr
Bewegungen macht, beobachtet, wie sie euch beeinflussen, welche Zustnde sie hervorrufen.
Manche Bewegungen haben eine angenehme Wirkung auf euch, andere eine unangenehme.
Beobachtet diese Bewegungen und erforscht sie. Htet euch aber, ins andere Extrem zu
verfallen nmlich zu frchten anzufangen, irgendwelche Bewegungen zu vollfhren.


132 Die zwei Wege
Wenn ihr euren Verstand einstimmen wollt, macht gedanklich eine Bewegung von unten nach
oben, auf eine evolutionre Weise. Beginnt zuerst an die Pflanzen zu denken, dann an die Tiere,
dann an die Menschen und zum Schluss an Gott, an das Wesen der Gttlichen Welt. Auf diese
Weise werdet ihr einen Aufschwung des Geistes fhlen. Wenn ihr die entgegengesetzte
Bewegung macht, von der Gttlichen Welt beginnt und allmhlich zur menschlichen, tierischen
und pflanzlichen Welt heruntergeht, werdet ihr ins Gesetz der Involution verfallen und einen
Geistesfall erleben. Indem ihr die erste bung anwendet, werdet ihr es schaffen, euch von vielen
negativen Zustnden zu befreien. Um diese bung erfolgreich auszufhren, knnt ihr euch mit
Botanik, Zoologie, Antropologie beschftigen und schlielich einige Gttliche Bcher lesen.
Der Mensch steigt jeden Tag in die niedrigeren Welten hinab und dann steigt er wieder hinauf.
Jeder Gram zeigt, dass der Mensch sich mit den Pflanzen verbunden hat. Auf diese Weise hlt er
sie und sie ihn. Wenn man Missstimmung, Wut und noch andere negative Gefhle hat,
verbindet man sich mit den Tieren, denen man auf diese Weise hilft. Wenn der Mensch zum
Vernnftigen, zum Angenehmen kommt, is er schon in die menschliche Welt gekommen.
Schlielich geht der Mensch zum Erhabenen, Edlen, d. h. er kommt in die Gttliche Welt, wo
eine absolute Harmonie herrscht.
Das sind die vier Welten, die vier Zustnde, die der Mensch erforschen muss. Wenn jemand
missgestimmt, verlegen, ungeduldig ist, soll sich vorstellen, dass er sich in einem Wald mit
Kiefern und Eichbumen befindet. Es wird nicht viel Zeit vergehen und sein Zustand wird sich
verndern. Er wird die Stimmung der Pflanzen annehmen. Wenn jemand in einem faulen
Zustand fllt, soll er an die Tiere denken. Sie sind gewhnlich flink und beweglich. Die Not zu
fressen hat sie gezwungen, sich den ganzen Tag zu bewegen, um ihren Hunger zu stillen. Indem
ihr an die Tiere denkt, verbindet ihr euch mit ihnen und sie stimulieren euch mit ihrer Energie.
Wenn die Tiere satt werden, weden sie faul, aber wenn sie Hunger haben, gehen sie wieder
Nahrung suchen. Wenn ihr die Geduld der Pflanzen und die Beweglichkeit der Tiere erwerbt,
werdet ihr zum Menschen gehen, um die Vernunft, den Gedanken zu erwerben. Danach werdet
ihr in die Gttliche Welt gehen, um alle euren Gedanken auszustellen. Die fortgeschrittenen
Wesen werden Bemerkungen ber die, von euch geuerten, Gedanken machen. Die klugen
Menschen machen jeden Tag eine Ausstellung der Gedanken, die gewhnlichen Leute jede
Woche und die dummen Leute einmal im Jahr. Wenn man sagt, dass der Mensch einer Kritik
unterzogen werden muss, bedeutet das, eine Ausstellung seiner Gedanken in der Gttlichen
Welt, wo vernnftige Wesen ihre Meinung darber ussern werden und der Mensch wird alles
beobachten und seine Fehler sehen. Bis der Mensch zu diesem Zustand kommt, muss er eine
folgerichtige Disziplin des Verstands durchlaufen. Ihr seid durch diese Disziplin noch nicht
gegangen und fr die Gttliche Welt noch nicht bereit. Wenn ihr vorzeitig in diese Welt kommt,
wedet ihr einschlafen, oder in Verwirrung geraten, weil ihr die hohe Vibration nicht aushalten
knnt. Wer durch diese Disziplin des Verstands und des Willens schon gegangen ist, wird beim
Betreten der Gttlichen Welt immer erfrischt und mit neuem Licht und neuen Kenntnissen von
dort zurckkommen.
Um von dieser Welt zum Jenseits zu gehen, braucht man absolute Ruhe, ohne jede Strung.
Man verlangt dazu eine volle Harmonie. Um einen Versuch bezglich des Betreten der
Gttlichen Welt zu starten, verlangt man eine reine Aura, absolute Harmonie und Ruhe. Diese
Umgebung muss mindestens 1-2 Stunden gehalten werden etwas, was in den Stdten
unmglich ist. Dieser Versuch ist auch in Borovetz (Rilagebirge) unmglich, wo wir jetzt sind.
Das ist nur an einem hohen einsamen Platz mglich. Wenn dieser Versuch in Sofia gemacht
weden soll, bentigt man ein spezielles Zimmer, welches von einer gesunden, reinen und
harmonischen Aura umgeben ist. In dieses Zimmer darf kein fremder, auenstehender Fu
hineintreten. Niemand soll von der Existenz dieses Raumes auch nur etwas ahnen. Zur Zeit ist


133 Die zwei Wege
das aber unmglich. Es gibt keine bereiten Menschen. Wer auf den Versuch nicht vorbereitet ist,
wird keinen Wunsch haben, dieses Zimmer zu betreten. Der Schler aber wird danach streben,
dieses Zimmer zu betreten, so, wie die Biene nach der aromatischen Blume strebt. Die Schler
mssen arbeiten, um eine harmonische Aura in ihrem Zimmer zu schaffen, damit ihre Versuche
erfolgreich sind.
Arbeitet mhevoll an euch, um alle Schwierigkeiten zu berwinden. Auf diese Weise werdet ihr
in euch einen Willen festigen, mit dem ihr alles berwinden werdet. Was fr einen Willen sollt
ihr euch zulegen? Keinen eisernen, keinen graniten, sondern einen diamantenen Willen. Der
eiserne und der granite Wille werden leicht kapitulieren, aber der diamantene wird alle
Hindernisse aushalten. Man verlangt von euch weite Anschauungen, eine groe Selbstlosigkeit,
damit die Irrtmer von eurem Weg beseitigt werden. Diese Irrtmer knnen nur durch das
Licht des Bewusstseins weggejagt werden. Dieses Licht ist ein besonders. Wenn es nicht in euer
Bewusstsein kommt, werdet ihr mit euren jetzigen Anschauungen bleiben, wobei ihr die
erwarteten Ergebnisse nicht erreichen knnt.
Wenn ich sage, dass ein besonderes Licht in euer Bewusstsein kommen muss. Soll euch das
nicht stren. Dieses Licht wird von alleine kommen.Von euch verlangt man nur, dass ihr einen
hohen Gipfel besteigt und dort bleibt. Ihr wisst doch, dass die Sonne zuerst die Gipfel bescheint
und dann die Tler. Genauso wird dieses Licht zuerst die Spitzen eures Bewusstseins bestrahlen
und dann seine Tler. Ihr msst euch Mhe geben, solange ihr auf den hohen Gttlichen Gipfel
steigt, wohin das Licht am frhesten kommt. In den Tlern und den Ebenen kommt dieses
Licht spter.
Also, wenn ihr euch die Frage stellt, was fr Vorteile die okkulte Schule ihren Schlern gibt, sollt
ihr wissen, dass sie ihnen den geraden Weg zum Besteigen der hohen Gttlichen Gipfel zeigt,
die zuerst von den Gttlichen Strahlen der aufgehenden Sonne beleuchtet werden.
Mglichkeiten
20. Vortrag, der vom Meister,
am Mittwoch, 26. Juli 1922, um 11,40 Uhr, in Borovetz
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist.
Stilles Gebet

Es wurden die Aufstze ber das Thema Groe und kleine Menschen und ihre
charakteristische Zge gelesen.
Worin besteht der Unterschied zwischen Mglichkeit und Notwendigkeit? Die Mglichkeit
bezieht sich auf die menschlichen Prozesse, d. h. auf den Menschen. Die Notwendigkeit bezieht
sich auf die Gttlichen Prozesse, welche eine Kraft erfor -dern, die hher als das Menschliche
ist. Wenn man von Mglichkeiten spricht, verstehen wir das, was der Mensch in jedem
gegebenen Fall tun kann, um die gnstigen Bedingungen zu nutzen, die die Notwendigkeit in
seine Hnde gelegt hat.
Jetzt gebe ich euch ein Beispiel, das die Verhltnisse zwischen dem Hohen und dem Niedrigen
im Menschen illustriert. Ein Herr hat ein gutes Pferd, welches er liebt und infolgedessen werden
freundschaftliche Beziehungen zwischen dem Herrn und dem Pferd geschaffen: der Herr reitet
das Pferd und das Pferd trgt ihn auf seinem Rcken. So gehen sie zum Dreschen. Der Herr
steigt vom Pferd ab, spannt es ein und beide beginnen zu dreschen. Am Abend befreit der Herr
das Pferd von der Arbeit, steigt auf seinen Rcken und reitet nach Hause. Der Herr geht ins
Haus und das Pferd geht in den Pferdestall. Ich frage: In wem von den beiden sind die
Mglichkeiten - im Herrn oder im Pferd? Im Herrn. Nur der Herr ist im Stande die Lage des


134 Die zwei Wege
Pferdes zu verndern, zu verbessern oder zu verschlechtern. Das Pferd aber seinerseits ist im
Stande die Lage seines Herrn zu erleichtern. Der niedrige Ansatz im Menschen erleichtert also
und der hhere Ansatz verbessert seine Lage.
Wie die Verhltnisse zwischen dem Herrn und dem Pferd sind, so sind auch die Verhltnise
zwischen dem Lehrer (Meister) und dem Schler. Der Meister verbessert die Lage des Schlers
und der Schler erleichtert die Lage des Meisters. Wenn der Meister die Bedingungen des
Schlers verbessert, soll der Letztere sie vernnftig nutzen. Sodass die Mglichkeit im Menschen
nichts Anderes darstellt, als den vernnftigen Ansatz in ihm. Der Mensch muss die
Mglichkeiten, die in ihm verborgen sind, nutzen, um die Lage seines Pferdes zu verbessern,
weil ihn das erleichtern wird. Wie kann man die Lage des Pferdes verbessern? Man kann die
Wohnung, das Essen, das Wasser verbessern. Wenn die Lage des Pferdes verbessert wird, wird
es gesnder und strker sein und seinen Herrn mehr erleichtern knnen. Das heit: wenn der
Herr eures Krpers die Krfte und die Fhigkeiten seines Gehirns nicht verbessert, wenn er die
Gefhle seines Herzens und die Handlungen seines Willens nicht verbessert, kann er keine
Erleichterungen in seinem Leben haben.
Als Schler dieser Schule, steht euch die Aufgabe bevor, eure Unzufriedenheit, die euch
jahrelang gehindert hat, zu nutzen. Womit ist der Schler unzufrieden? Der Schler kann mit
sich selbst unzufrieden sein und zwar mit seinem Verstand, mit seinem Herzen und mit seinem
Willen. Auerdem kann er mit seiner Umgebung unzufrieden sein. Unabhngig von ihrer Form
und der Ursache ist die Unzufrieden -heit eine Energie, eine Kraft, die als Stimulus zur Arbeit
genutzt werden kann. Die Unzufriedenheit des Menschen zeigt, dass ihm etwas uerst
Notwendiges zu seinem Glck fehlt.
Ich frage: Wo werdet ihr das, was euch fehlt, finden? Wenn euch Wrme fehlt, wo werdet ihr sie
finden? In der Sonne Wenn euch Licht fehlt, wo werdet ihr es finden? In der Sonne. Jemand
kann behaupten, dass das Licht von jedem angezndeten oder glhenden Krper kommt. Wenn
z. B. Gas, Kerze oder Holz brennen, haben wir wieder Wrme. Ja, aber diese Wrme ist
sekundr. In der Kerze, im Holz und in anderen brennenden Krpern ist Sonnenenergie
gespeichert, welche je nach dem, in Wrme oder Licht verwandelt werden kann. Die
angenehmste Wrme und das reinste Licht aber kommen von der Sonne. Primr sind jene
Wrme und jenes Licht, die direkt von der Sonne kommen.
Die Wrme und das Licht sollt ihr also in der Sonne suchen. Wo sollt ihr die Liebe, die Weisheit
und die Wahrheit suchen? Bei Gott. Die uere Seite Gottes ist die Weisheit, sein Inhalt ist die
Liebe und sein Sinn ist die Wahrheit. Mit anderen Worten stellt die Weisheit die reale, uere,
sichtbare Form der Dinge dar. Die Liebe ist der Inhalt dieser Formen und die Wahrheit ist ihr
Sinn. Wenn ihr die Liebe, die Weisheit und die Wahrheit bei den Menschen sucht, ist das schon
ihre sekundre, zweitrangige uerung. Wenn ihr die Liebe bei Gott sucht, seid ihr auf einem
ungefhrlichen Platz. Warum? Weil die Gttliche Liebe unerschpflich ist. Sie ist wie eine
Quelle, die stndig sprudelt. Sie ist wie einFeuer, welches stndig brennt. In diese Quelle sollt ihr
euer Wasser mnden lassen, in dieses Feuer sollt ihr euer l gieen. Wenn ihr euer Wasser nicht
in die ewige Quelle bringt, wird es aufhren zu fliessen. Wenn ihr euer l nicht in das Gttliche
Feuer giet, wird es aufhren zu brennen, wie auch die Lampen ohne Gas verlschen und das
elektrische Licht ohne Strom. Das Gas, das l, der Strom sind Bedingungen zum Brennen. Die
Leute meinen, dass viele von den Bedingungen Widersprche im Leben bchten.. Wenn die
Bedingungen ein Ende haben, wenn sie begrenzt sind, bringen sie Widersprche. Wenn sie aber
endlos und unbegrenzt sind, schlieen sie jeden Widerspruch aus.
Strebt als Schler der Groen Schule danach, das Grenzlose zu verstehen. Das Endlose wird in
den begrenzten, aber vernnftigen Formen zum Ausdruck gebracht. In dieser Situation wedet


135 Die zwei Wege
ihr gleich wissen, woher die Unzufriedenheit kommt. Das Endlose macht den Menschen
unzufrieden. Was msst ihr tun, um uns von der Unzufriedenheit zu befreien? Ihr msst euch
erweitern. Werdet zu einem groen, breiten Rohr, durch welches das Wasser des Gttlichen
Sees frei flieen kann, ohne einen Drang oder eine Spannung zu verursachen. Wenn ihr euch
erweitert, wird die Unzufriedenheit verschwinden. Die Ursache der Unzufriedenheit liegt in dem
Umstand, dass der Mensch nicht rechtzeitig und vernnftig jene Bedingungen, welche zu seiner
Entwicklung gegeben wurden, nutzen kann.
Wann werden die Menschen unzufrieden? Wenn sie alt werden. Alle alte Leute sind mit sich
unzufrieden. Sie sehen, dass sie in den jungen Jahren lernen, Kenntnisse und Erfahrungen
erwerben sollten, aber sie haben vergebens ihre Zeit vergeudet und jetzt knnen sie nicht mehr
zurckgehen. Alle alte Leute, mit wenig Ausnahmen sind mit sich sehr unzufrieden. Die jungen
Leute sind aber unzufrieden mit den Begrenzungen, die sie daran hindern, ihre Wnsche zu
realisieren. Jedes Hindernis auf ihrem Weg macht sie unzufrieden.
Der Mensch soll mit den Bedingungen, in die er gestellt ist, zufrieden sein und soll danach
streben, sie vernnftig zu nutzen. Wenn er mit seinen Bedingungen unzufrieden ist, wird er in
die Lage des Frosches kommen, wovon man in der Fabel Der Storch und derFrosch spricht.
Diese Fabel ist okkult. Sie hat einen tiefen, inneren Sinn. Ein junger Storch, der einen jungen,
schnen Mann darstellt, ging einmal an einem Sumpf vorbei, wo viele Frsche wohnten. Der
Storch blickte auf den Sumpf und sah, dass der Kopf eines Frosches aus dem Sumpf auftauchte.
In diesem Fall stellt der Frosch das Mdchen dar. Der Storch blieb vor dem Frosch stehen und
begann ihm von der Welt, in der er lebt, zu erzhlen. Weit du welche Hhe wir erreichen,
welcher Raum, welche Weite sich vor uns auftut? Ich wundere mich sehr, wie du in diesem
schmutzigen Sumpf wohnen kannst. Was soll ich machen? Ich habe keine Flgel, keine
Mglichkeit von hier herauszukommen. Sehr leicht, steig auf meinen Rcken und ich hebe
dich in den weiten Raum hinauf, damit du eine ganz neue Welt siehst. Der Frosch stieg auf den
Rcken des Storches und flog in den himmlischen Raum. Weil er die neuen Bedingungen aber
nicht aushalten konnte, platzte er und fiel auf die Erde. Was fr eine Lehre kann man aus dieser
Fabel ziehen? Jeder Mensch muss bei den Bedingungen, in welche er gestellt ist, bleiben. Wenn
er vorzeitig aus den Bedingungen, in die ihn die Vorsehung gestellt hat, herauskommt, wird er
unbedingt fallen und sich tten. Nicht zur rechten Zeit hat der Storch dem Frosch von den
schnen hohen Hhen erzhlt und der Frosch hat vorzeitig die Bedingungen seines Sumpfes
verlassen.
Jetzt sollt ihr wissen, dass es auch im Okkultismus solche gefhrlichen und verfhrerischen Orte
gibt, wo ihr Schaden erleiden knntet. Steigt nicht auf die Flgel des Storches. Das, was fr den
Frosch gefhrlich ist, ist fr den Storch ungefhrlich und umgekehrt, was fr den Storch
gefhrlich ist, ist fr den Frosch ganz ungefhrlich. Wenn es dem Frosch gelungen wre, den
Storch in den Sumpf zu locken, wrde er auch irgendwie Schaden erlitten haben. Die Welt, wo
der Storch lebt, gibt dem Frosch keine Entwicklungsmglichkeiten. Auch die Welt des Frosches
gibt dem Storch keine Mglichkeiten zur Entwicklung. Die Mglichkeiten geben Bedingungen
zur Entwicklung des Verstanes, des Herzens und des Willens des Menschen. In den Gedanken
und in den Gefhlen des Mensche sollen Erweiterung und Tiefe gebracht werden und dem
Willen muss man Intensitt geben.
Um jetzt zu verstehen, inwieweit eure Gedanken und Gefhle schon Breite und Tiefe haben
und inwieweit euer Wille intensiv ist, macht folgenden Versuch. Wenn ein Bekannter oder ein
Freund euch ein beleidigendes Wort sagt, seht, ob ihr es in etwas Gutes verwandeln knnt und
wie lange das dauern wird. Je schneller ihr mit diesem beleidigenden Wort zurechtkommt, desto
grer ist die Breite und die Tiefe eures Verstands und eures Herzens bereits. Es ist eine Kunst,


136 Die zwei Wege
die beleidigenen Worte in Musik zu verwandeln. Wer das Ziel hat, seinem Freund ein
beleidigendes Wort zu sagen, soll vorsichtig sein, um kein schweres, beleidigendes Wort zu
sagen, das zum Bruch fhren knnte. Wenn man euch einen Schnitt macht, sollt ihr beobachten,
wie lange es dauern wird, bis alles verheiltheilt ist. Die Inder heilen ihre Wunden leicht. Sie
kennen eine Weise, durch welche sie das Prana aus der Natur sammeln knnen. Mit Hilfe des
Gedankens richten sie dieses Prana dann zur kranken Krperstelle, welche nach sptestens 20
Minuten dann gesund wird. Die Beleidigung ist also nichts Anderes, als ein kleiner Schnitt, der
im Verstand, im Herzen oder im Willen gemacht wird. Wer einen Vorrat an Prana aus der Natur
hat, kann seine Gedanken auf die kranke Stelle konzentrieren, sie mit der Hand berhren und in
einigen wenigen Minuten gesund machen. Das bedeutet einen starken, intensiver Willen zu
haben. Ohne diesen Versuch wird sich der Mensch wie ein Hndler fhlen, der denkt, dass er
reich sei, ohne aber Geld in seiner Kasse zu haben.
Ihr sollt also den Versuch bewusst machen. Wenn ihr seht, dass eine Freundin in Ebbe ist, d. h.
bei schlechter Stimmung, sollt ihr zu ihr gehen und ihr etwas sagen, um sie herauszufordern.
Dann wird sie euch ein beleidigendes Wort sagen. Danach sollt ihr ihr danken und sagen, dass
ihr mit ihr einen kleinen Versuch gemacht habt und deshalb habt ihr sie gereizt. Um den
Versuch auszufhren, sollt ihr eine solche Person whlen, von der ihr sicher seid, dass sie euch
ein beleidigendes Wort sagen wird. Seht dann, wie lange ihr braucht, um euch polarisieren zu
knnen. Solche Versuche kann es natrlich geben, ohne sie zu provozieren. Wenn die Versuche
natrlicher Art sind, ist es noch besser fr euch. Sodass ihr Prfungen nur selbst schaffen sollt,
wenn sie nicht auf eine natrliche Weise, von selbst kommen. Alle Versuche, alle Prfungen, die
euch in der Schule gegeben werden, stellen Prfungen zum Erwerben von Energie dar. Wer bei
den Versuchen und bei den Prfungen Erfolg hat, schpft Energie. Wer seine Aufgaben nicht
gut lst, verliert Energie. Ihr sollt wissen, dass die Widersprche auf dem Weg des Schlers
notwendig fr seine physische und geistige Entwicklung sind. Die Widersprche sind also ein
notwendiges Gesetz bei der Entwicklung des Schlers.
Wenn man von den Gesetzen und von den Krften in der Natur spricht, denkt an das
ursprngliche Gesetz, wonach die Dinge genau bestimmt sind. In diesem Gesetz gibt es nur eine
Ausnahme, die als Mglichkeit, als Tor zu etwas Neuem besteht. Nach diesem Gesetz gibt es z.
B. fr Gott nichts Unmgliches. Er kann alles berichtigen, so wohl sogleich, als auch allmhlich.
Wenn es drauen kalt ist, seid ihr unzufrieden. Wenn es warm wird, werdet ihr zufrieden. Wenn
es drauen dunkel ist, stolpert ihr und fallt und seid unzufrieden. Wenn es heller wird, wenn das
Licht kommt, werdet ihr zufrieden. Wie ihr seht, sind die Klte und die Wrme, die Dunkelheit
und das Licht Krfte, die entweder die Dinge verderben, oder sie in Ordnung bringen. Auf
gleiche Weise wechseln auch die Zustnde im Menschen. Solange es im Bewusstsein der
Menschen dunkel ist, denken sie, dass es unmglich sei, dass sie ihre Wnsche erreichen. Wenn
die Sonne in ihrem Bewusstsein aufgeht, werden ihre Wnsche erreichbar.
Ihr sollt also die Mglichkeiten eures jetzigen Lebens erforschen, um zu wissen, was ihr
verbessern und was ihr erleichtern sollt. Ihr sollt auch wissen, was fr Mglichkeiten zur
Verbesserung und zur Erleichterung euch zur Verfgung stehen. Das Niedrige soll die
Bedingungen erleichtern und das Hhere soll sie verbessern. Die Schafe erleichtern dem
Menschen das Leben, indem sie ihm ihre Milch und Wolle geben. Der Mensch verbessert die
Lage der Schafe. Verbessert also die Lage eures Verstandes, damit er euer Leben erleichtert.
Verbessert die Lage eures Herzens, damit es euer Leben erleichtert. Verbessert die Lage eures
Willens, damit er intensiv, stark und mchtig wird und euer Leben erleichtert.
Heute habe ich von den Mglichkeiten im Leben gesprochen. Das Bse und das Gute sind
Mglichkeiten, welche im Dasein existieren. Die gute und die schlechte Stimmung des Geistes


137 Die zwei Wege
sind Mglichkeiten; der Gram und die Freude sind ebenfalls Mglichkeiten. Jeder
disharmonische Gedanke, jedes disharmonische Gefhl oder Handlung erzeugen im Menschen
Trauer. Alles Harmonische erzeugt Freude. Der Gram stellt das Pflgen dar und die Freude
dieErnte. Wenn die Leute pflgen, freut sich die Erde. Wenn sie ernten, freut sich das Korn,
dass es durch eine Reihe von Leiden gegangen ist und sich befreit hat.
Stilles Gebet
Die Ttigkeit des Herzens
21. Vortrag, der vom Meister
am Mittwoch dem 02.August1922 in Sofia
vor der Jugendokkultklasse gehalten worden ist

Stilles Gebet
Es wurden die Aufstze ber das Thema Die Bestimmung des menschlichen Herzens gelesen.
Fr das nchste Mal schreibt ber das Thema Die Bedeutung des menschlichen Auges.
Als ihr ber die Bestimmung des Herzens geschrieben habt, habt ihr an das Zentrum eures
Herzens gedacht? Wenn das Herz zu klopfen aufhrt, hrt auch das physische Leben auf. Wenn
das Herz zu fhlen aufhrt, hrt auch das astrale Leben auf.
Jetzt gebe ich euch fr die ganze Woche die folgende Aufgabe: jeden Morgen, vor dem
Mittagessen und vor dem Abendessen sollt ihr folgende Worte aussprechen: Mein Gott, schaff
in mir ein reines und heiliges Herz! Nach dem Aussprechen dieser Worte sollt ihr 5 Minuten
ber das Herz nachdenken.
Mancche sagen, dass das Herz ein Tempel ist, andere, dass es ein Altar Gottes ist. Das zeigt,
dass die Leute das Herz sehr hoch einschtzen. Welche Rolle spielt das Herz im Organismus?
Es bewegt das Blut durch den ganzen Organismus. In dieser Beziehung spielt das Herz die Rolle
eines Vermittlers. Das Herz hat eine mathematisch streng bestimmte Gre, wonach auch sein
Dienst bestimmt wird. Zwischen dem physischen und dem geistigen Dienst des Herzens besteht
eine gewisse Beziehung. Als physisches Organ ist das Herz klein, aber in geistiger Hinsicht
messen ihm die Leute eine groe Bedeutung bei, infolgedessen es zum Herrn wird, auch dort,
wo es kein Recht hat. Das ist keine richtige Situation. Nur der menschliche Geist kann Herr
ber alles sein.
Ich stelle euch folgende Frage: Was fhlt das Herz? Wie erklren die gegenwrtigen Psychologen
den Dienst des Herzens in der geistigen Welt? Sie erklren das wie Nervenuerungen, wie
Zustnde des Nervensystems. Wenn man vom psychischen Dienst des Herzens spricht,
betrachten die Leute nur oberflchlich, ohne sich in sein inneres Leben zu vertiefen. Viele der
heutigen Touristen, die im Gebirge wandern, pflcken und essen Blaubeeren, ohne zu denken,
dass sie sie auch fr den Winter sammeln knnten. Ihr sagt: Wenn der Winter kommt, werden
wir schon berlegen, wo wir Blaubeeren kaufen knnen. Ja, aber dann werdet ihr keine finden.
Man braucht einen Vorrat fr das Herz, wie die gute Hausfrau einen Vorrat aus verschiedenen
Frchten fr den Winter sammelt. Es ist gesagt worden, dass das Herz ein Tempel Gottes ist.
Jeder Tempel braucht aber einen Altar. Der Altar ist die Feuersttte des Tempels. Von dem
menschlichen Krper ist auch gesagt worden, dass er ein Tempel Gottes sei. Die Feuersttte
dieses Tempels ist das Herz, wo stndig ein Feuer brennt. Warum ist dieses Feuer ntig? Auf
dem Feuer wird gekocht, man wrmt sich auch am Feuer usw. Wenn ihr vor Augen habt, was
fr einen Dienst die Feuersttte hat, werdet ihr auch den Dienst der Feuersttte im Gttlichen
Tempel verstehen. Wenn es drauen warm ist, wird das Feuer gelscht, aber die Feuersttte
bleibt. Im Sommer wrmen sich die Leute also ohne Feuer.


138 Die zwei Wege
Es wurde gesagt, dass, wenn das physische Herz zu klopfen aufhrt, hrt auch das physische
Leben auf. Wenn die Gefhle im Menschen aufhren, hrt auch das astrale Leben auf. Wenn
das astrale Leben aufhrt, gert der Mensch in einen Schlafzustand, hnlich der Betubung. So
kann der Mensch von Qualm, Rauch oder verschiedenen Gasen betubt werden. Wenn der
Schornstein im Haus nicht gut zieht, wird das Haus mit Qualm und Rauch erfllt und man muss
die Fenster aufmachen. Es ist unmglich, dass man Qualm und Rauch einatmet. Jede
Unstimmigkeit zeigt also, dass im Herzen des Menschen Qualm und Rauch sind. Warum? Weil
der Schornstein eures Herzens, eurer Feuersttte verstopft ist.
Die Menschen sagen, dass alles dem Herzen zu verdanken ist, aber wenn sie auf schwere innere
Zustnde stoen, suchen sie die Ursache irgendwo anders. Ich komme in euer Haus und sehe,
dass es voll Qualm ist. Ich sage: Fegt eure Schornsteine oder, wenn sie kaputt sind, repariert sie!
Das Gleiche kann man auch vom Herzen sagen. Wenn ihr schwere innere Zustnde erlebt, sage
ich: Fegt den Schornstein eures Herzens! Denkt ein bisschen ber diese Frage nach und
antwortet euch was der Schornstein eures Herzens darstellt und wo er sich befindet. Ihr werdet
diese Frage beantworten, wenn ihr den physischen, den astralen, den mentalen und den kausalen
Krper des Menschen zu studieren beginnt. Wie der physische Krper eine eigene Physiologie
und Anatomie hat, genau so haben auch der astrale, der mentale und der kausale Krper ihre
Physiologie und Anatomie. Die Physiologie und die Anatomie der hheren Krper sind denen
des physischen Krpers hnlich. Wenn man aber gewisse Analogien macht, mssen sie richtig
sein. Wenn die Analogien in ihren Wechselbeziehungen wahr sind, wird der Mensch intuitiv eine
innere Harmonie, eine innere Zufriedenheit fhlen. Zum Beispiel schreibt jemand ein Gedicht.
Er liest es ein paar Mal, aber etwas gefllt ihm nicht. Er verbessert es ein bisschen, liest es
wieder und lsst es dann eine gewisse Zeit beiseite. Danach liest er es wieder und findet, dass es
jetzt besser ist. Es gefllt ihm. Das zeigt, dass innerlich im Menschen ein Gefhl ist, welches
bestimmt, was richtig und was nicht richtig ist.
In dieser Hinsicht sollt ihr als Schler eure Intuition entwickeln, womit ihr entscheiden zu
knnen, was wahr und was nicht wahr ist. Wenn eure Intuition gut entwickelt ist, und ihr etwas
ber eine Frage schreibt, so wie ihr heute ber das Herz zu schreiben aufhabt, nachdem ihr das
Geschriebene ein paar Mal gelesen habt, werdet ihr gleich eine Beurteilung geben, ob der
Aufsatz richtig oder nicht richtig geschrieben ist. Wenn eine Arbeit gut ist, werdet nicht nur ihr,
sondern auch die anderen, die das hren, zufrieden sein. Wenn ihr aber mit dem Geschriebenen
nicht zufrieden seid, erwartet auf keinen Fall, dass die anderen damit zufrieden sein werden. Als
ihr ber das Thema vom Herzen geschrieben habt, solltet ihr euch fragen, ob euer Herz gesund
ist, ob es richtig fhlt. Dann solltet ihr es anatomisch betrachten, wie viele Teile es hat. Danach
solltet ihr zum astralen, geistigen Herzen bergehen, wieder nachdenken und erst dann den
Aufsatz schreiben. Das heit richtiges Denken. Die gegenwrtigen Menschen denken nicht tief.
Stellt euch vor, dass jemand euch sagt, dass ihr schlechte Menschen seid. Ist das wahr? Wenn ihr
nicht tief an die Dinge denkt, werdet ihr diese Worte fr absolut wahr halten und traurig werden.
Wenn ihr aber irgendwo Diener seid und euer Herr sagt, dass ihr auf den Acker gehen sollt um
zu haken, ihr es aber verweigert, seinen Befehl zu erfllen, sage ich, dass ihr schlechte Menschen
in Bezug auf euren Dienst seid, aber nicht in Bezug auf euer Leben. Wenn der Diener nicht
pflgen und sen geht, erfllt er einen seiner wichtigsten Dienste nicht.
Ich frage, ob es einen Unterschied gibt, wenn der Diener den ganzen Acker best, oder nur ein
Weizenkorn. Wer bereit ist, ein Wezenkorn zu sen, wird bereit sein, auch den ganzen Acker zu
besen. Wer ein Weizenkorn nicht sen kann, kann auch den ganzen Acker nicht sen. Wenn
wir also sagen, dass ein Mensch schlecht ist, verstehen wir, dass er nur im gegebenen Moment
schlecht ist, aber nicht in einem vergangenen oder zuknftigen Moment. Er ist schlecht, solange


139 Die zwei Wege
seine schlechte Handlung andauert. Im nchsten Moment, wenn er sich mit einem guten, edlen
Gedanken beschftigt, oder mit einer guten Handlung, ist er ein guter Mensch. Sodass, wenn wir
vom Guten oder Bsen im okkulten Sinne sprechen, wir nur einen bestimmten Moment
verstehen, der einige Minuten, einige Stunden oder Jahre dauert, aber danach wieder wechselt.
Der Mensch kann nicht whrend seines ganzen Lebens nur schlecht oder nur gut sein. Der Wolf,
der fr brutal gehalten wird, zeigt manchmal auch einen gewissen Edelmut. Wenn er in eine
Herde kommt, berhrt er mit seinem Maul mal dieses, mal jenes Schaf und geht weiter. Er
bereitet ihnen dabei keinen Schaden. In diesen Fllen sagen die Schfer, dass etwas Besonderes
mit diesem Wolf geschehen ist, sein Maul ist irgendwie geschlossen und er kann kein Schaf
angreifen. Nein, dieser Wolf hat Edelmut gezeigt. Wenn er ein Schaf berhrt, denkt er an etwas
und sagt: Meinetwegen. Wenn der Wolf in eine Herde kommt, handelt er auf drei
verschiedene Weisen: entweder wrgt er die Schafe oder kratzt er sie nur mit seinen Krallen,
scheucht sie auf und luft weg, oder er berhrt sie ein bisschen und geht weg, ohne ihnen einen
Schaden zugefgt zu haben.
Das Gleiche kann man auch vom Menschen sagen. Wenn der Mensch das schlechte von sich
zeigt, entweder wrgt er die Leute oder kratzt sie nur mit seinen Krallen und scheucht sie auf
oder er berhrt sie nur und luft weg. Wenn ihr also sagt, dass ein Mensch schlecht ist, mu
man genau wissen, von welchem der drei Zustnde dabei gesprochen wird. Deshalb sind das
Bse und das Gute relativ. Die relativen Dinge werden von der Zeit bestimmt und ihre
Energien und Ttigkeiten wechseln. Wenn man von jemandem sagt, dass er nichts Bses tun
kann, ist das so, weil das Tun des Bsen, astrologisch vom Einfluss der Planeten bestimmt wird.
In gewhnlicher Sprache gesagt, heit das folgendes: Es gibt Bedingungen, unter welchen der
Mensch Bses tun kann. Wenn er sich von diesen Bedingungen befreit, wird die Tr zum Bsen
vor ihm geschlossen. Wenn sich diese Energie vor verschlossener Tr findet, beginnt sie zu
klopfen und wenn man ihr nicht ffnet, wechselt sie ihre Richtung und der Mensch beginnt das
Gute zu tun. Das gleiche Gesetz ist auch fr das Gute gltig. Der Mensch hat also nicht immer
Bedingungen zum Tun des Guten und nicht immer die Bedingungen zum Tun des Bsen.
Wenn ihr an dem Thema ber das Auge arbeitet, denkt auch an das Wohl, das ihr dadurch
erwerbt. Denkt auch an das Wohl, das ihr durch das Herz erwerbt. Macht wissenschaftliche
Beobachtungen an euch selbst, um die Zustnde zu unterscheiden, die ihr erlebt, wie auch die
Reflexionen dieser Zustnde auf euch. Zhlt z, B. wie viele Male euer Herz klopft, wenn ihr
guter Stimmung seid. Dann zhlt, wie viele Male euer Herz bei groer Freude und bei groer
Trauer klopft. Es ist interessant zu wissen, wie euer Puls bei den verschiedenen Zustnden
variert. Auf diese Weise werdet ihr eine Reihe mathematischer Daten herausziehen, womit ihr
arbeiten werdet knnen. Dann beobachtet den Rhythmus eures Herzens, um zu sehen, ob er
gleichmig oder nicht gleichmig ist, ob er lang oder kurz ist. Nach dem Rhythmus des
Herzens werdet ihr eure Zustnde bestimmen. Nur so werdet ihr zu konkreten Daten kommen,
die ihr im Leben anwenden werdet knnen. Sonst werdet ihr nur Reichtmer sammeln, sie in
Banken einzahlen, zhlen, ohne zu wissen, wie diese Reichtmer erworben werden. Wenn ihr
keine Bankiers werdet, werdet ihr haken, pflgen, auf dem Acker sen, um zu lernen, wie man
den Reichtum sammelt. Wer diesen Reichtum ohne Arbeit, ohne Bemhungen gesammelt hat,
kann nur damit prahlen, dass er so und so viel Geld zur Verfgung hat, aber dieser Reichtum ist
gefhrlich.
Es gibt fr euch als okkulte Schler, denen viele Kenntnisse gegeben werden, eine Gefahr vor
bersttigung, vor Zersreuung. Wenn man viele Fcher unter -richtet, kann die Aufmerksamkeit
des Schlers abgelenkt werden, infolgedessen er vieles nicht hren, begreifen und verstehen
wird. uerlich wird er hren, aber innerlich wird er nicht verstehen. In dieser Situation ist es


140 Die zwei Wege
egal, wieviel zu dem Menschen gesprochen wird. Er wird nicht verstehen. Er wird einem jungen
Mann hnlich sein, der sich mit seiner Geliebten verabredet hat und nur daran denkt. Es ist egal,
was man zu ihm spricht, er denkt nur an die Verabredung. In der gleichen Situation befindet
sich der Hungrige. Ihr sprecht zu ihm ber das und das, aber er denkt nur an das Essen. Also,
wenn das Bewusstsein des Menschen mit einem Gedanken beschftigt ist, wird er vieles nicht
verstehen, vieles versumen.
Manchmal ist auch euer Bewusstsein mit einigen nebenschlichen Fragen beschftigt, die euch
daran hindern, die Dinge richtig zu begreifen. Ihr lest einen Dichter, seid begeistert, wundert
euch, was er in diesem Gedicht sagen wollte. Was wollte er sagen? Er hat einige Enttuschungen
erlebt, die er ein bischen maskiert hat und ihr denkt, dass in seinem Gedanken eine groe Tiefe
steckt. Ein anderes Mal hat er sich von etwas begeistern und entzcken lassen und ihr staunt
ber seine Gedanken. Er hat seine Entzckung geuert mehr nicht. Das sind nebenschliche
Gedanken, die nichts mit dem Hauptthema zu tun haben. Wenn der Dichter seine
Enttuschungen beschreibt, geht er durch einige schmerzhafte Zustnde. Wenn er seine
Entzckungen beschreibt, ist er geheilt worden, hat eine Geldsumme bekommen und ist ins
Ausland zur Erholung gefahren. Ein richtiger Dichter ist derjenige, der die Dinge aus Gttlicher
Sicht sieht und sie im Leben anwendet. Der richtige Dichter beschreibt die Dinge in ihrer
Realitt, ohne von persnlichen Stimmungen gefhrt zu werden. Das Gleiche gilt auch von der
Musik und der Kunst.
Jetzt mchte ich, wenn ihr darber nachdenkt, weder etwas zu erwarten, noch dass von euch
etwas erwartet wird. Wenn ich mich auch zurckhalte, konkret zu sprechen, die Ursache dafr
ist, dass ich bis jetzt keine Menschen getroffen habe, deren Bewusstsein so rein wie die Sonne
gewesen wre, ohne jeden Fleck. Nur Leute mit reinem Bewusstsein knnen die Dinge so
verstehen, wie sie in der Gttlichen Welt oder in der vernnftigen Natur sind.
Ihr sollt also als Schler der Okkulten Schule euer Bewusstsein so reinigen, dass alles das, was
euch unterrichtet wird, sich auch geprgt. Alle Anrufe mit der ueren Welt sollt ihr
unterbrechen und sagen: Wir hren jetzt nur von innen und nicht von auen. Jetzt aber, wenn
ihr in die Klasse kommt, beschftigt ihr euch nur mit Klingeln: kling von hier, kling, kling
von dort, ihr steht auf, geht weg, kommt zurck und das Fach, das euch unterrichtet wird, bleibt
unverstanden. Wie werdet ihr das Fach verstehen, wenn ihr euch nur mit Klingeln beschftigt?
Die erste Aufgabe des okkulten Schlers ist, die Telefongesprche zu unterbrechen. Wenn
jemand euch anruft, sollt ihr sagen: Entschuldigung, jetzt kein Anschluss unter dieser
Nummer. Wieso, warum? Die Verbindung wurde von der okkulten Wissenschaft
unterbrochen, womit ich mich jetzt in der Schule beschftige. Wenn der Unterricht zu Ende ist,
werde ich wieder mit der Auenwelt telefonieren. Solange ich in der Klasse bin, sollt ihr mich
nicht stren. Ihr sollt warten, bis der Unterricht zu Ende ist. Dann werdet ihr mir sagen knnen,
was ihr wollt. Bis zu dieser Zeit aber sollt ihr warten.
Stilles Gebet

Er besiegelt

Heute werdet ihr ber den 33.-en Vers des 3.-ten Kapitels vom Johannes Buch nachdenken:
Wer Sein Zeugnis aber annimmt, der besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist.
Viele wollen, dass man ihnen die Wahrheit spricht. Die Wahrheit kann nur demjenigen
gesprochen werden, dessen Herz von Liebe schwingt; die Wahrheit kann nur demjenigen
gesprochen werden, dessen Verstand voll von Licht ist. Wenn es im Herz des Menschen keine
Liebe gibt, und wenn es in seinem Verstand kein Licht gibt, kann er die Wahrheit nicht


141 Die zwei Wege
verstehen wenn das Herz des Menschen zwiespltig ist, und wenn sein Verstand trbe ist, so
kann er die Wahrheit nicht verstehen.
Jhr sagt: Worin besteht die Zwiespltigkeit? Stellt ihr vor, wenn ihr euch in einen der Finger
eures Freundes verliebt und immer, wenn ihr bei ihm geht, beschftigt euch mit seinem Finger
ihr sagt: Ich kann nicht aushalten, ohne den Finger meines Freundes zu berhren. Ich frage,
was ihr gewinnt, falls ihr stets in euren Kpfen die Gedanke ber den Finger eures Freundes
tragt, was fr eine Idee es in diesem Finger gibt. Vor allem ist er ein kleines Teil von eurem
Freund der Finger eures Freundes ist ein Finger des Gottes. Das heit, dass wenn sich die
Mutter in ihres Kind verliebt, sie sich in den Finger des Gottes verliebt hat; wenn sich einer in
seinen Freund verliebt, hat er sich in den Finger des Gottes verliebt; wenn sich der Herr in
seinen Diener verliebt, hat er sich in den Finger des Gottes verliebt, wenn sich der Diener in
seinen Herren verliebt, hat er sich auch in den Finger des Gottes verliebt. Wenn sich der
Mensch verliebt, in wen es auch sein mag, gert er in eine lcherliche Lage. Jemand sagt, dass als
er sich verliebt habe, entflamme sein Herz und brenne was passiert danach? Nachdem sein
Herz einiger Zeit brennt, wird es zur Asche. Was fr eine Liebe ist diese, die das Herz des
Menschen in Asche legt? Eine Liebe, die das Herz des Menschen in Asche legt, ist keine echte
Liebe diese Liebe kann man nur als Arzneimittel in einigen Fllen anwenden, sie kann aber
dem Menschen nichts mehr geben.
Also, falls ihr Gott lieben wollt, msst ihr euch nicht in Seinen Finger nur verlieben; jeder kann
den Finger Gottes fassen, infolgedessen werden aber die Leute einen Streit anfangen ihr msst
euch in den ewigen, unendlichen Beginn Gottes verlieben, das heit, in Seinen Geist. Dieser, der
sich in den Finger des Menschen verliebt, kann diesen Finger entwenden: der Bursche verliebt
sich ins Mdchen und entwendet es, das Mdchen verliebt sich in den Burschen und entwendet
ihn. Der Finger, in den die Leute sich verlieben, ist ein Symbol, den man lsen muss. Jemand
sagt: Irgendeiner liebt mich. Woher wisst ihr das, heute liebt man euch, morgen ist man euch
untreu. Eine Liebe, die erscheint und dann verschwindet, ist keine echte Liebe; eine Liebe, in die
die Frosche quaken, ist auch nicht echt sie ist ein Sumpf. Falls ihr Wasser von einem Sumpf
trinken, in den die Frosche ihren Schmutz wegwerfen, kann es von euch kein Mensch werden.
Falls jemand eine Religion erlernt, in die die Frosche quaken, denkt ihr, dass er zur Wahrheit
gelangt? Falls ein Mensch die Wahrheit predigen geht, was fr eine Wahrheit wird er predigen,
falls er zuerst bei euch um Brot zu bitten kommt, damit er sich satt isst dieser Prediger ist
nicht vom Gott geschickt. Auch Christus predigte die Wahrheit, Er verlangte aber kein Brot
vom jemandem doch, mit fnf Gerstenbrote und zwei Fische machte Er einige tausend
Menschen satt, und danach blieben es auch noch einige Korbe voll Resten brig.
Ich sage: in der Liebe stoen die Leute auf eine Reihe von Tuschungen, von denen sie sich
befreien mssen. Hat zum Beispiel der erste Finger der Hand Recht, alle anderen Finger zu
erobern und ihnen wie ein Herr zu befehlen? Selbstverstndlich hat er kein Recht die fnf
Finger sollen immer zusammen sein, und wenn der Herr ihnen etwas zu machen befehlt, sollen
sie es gleichzeitig erfllen: sie werden sich ballen, dann nach einem Ding langen, ihn fassen und
von einer Stelle nach anderer bringen; durch die mehrmalige Wiederholung dieses Prozesses tun
sie die von ihrem Herrn festgelegte Arbeit. Falls nur der eine Finger die Arbeit tun will und die
anderen nicht teilnehmen, kann er allein nichts machen. Wenn der Mensch hnlich dem einen
Finger der Hand denkt, dass er alles allein machen knne, dass es auf der Welt keinen anderen
wie er gebe, ist er auf dem falschen Weg; noch tausende Menschen knnen fr sich selbst auch
dieselbe glauben, alle aber sind weit von der Wahrheit.
Zwei Menschen kmpfen; der eine kmpft den anderen zu Boden und sagt: Du sollst wissen,
dass ich strker als du bin, du darfst mit mir nicht kmpfen; dann kommt ein Dritter, er kmpft


142 Die zwei Wege
die Beiden zu Boden und sagt: Ihr sollt wissen, wer ich bin und mit wem ihr zu tun habt; dann
kommt ein Vierter, er kmpft alle Drei zu Boden; am Ende kommt der Herr, der alle zu Boden
kmpft und sagt: Nun gleich zu Boden! Diese Helden sind die Finger der Hnde, die
hervorragen und jeder von ihnen hlt sich fr etwas Besonderes, wenn aber ihr Herr kommt,
sagt er: Alle gleich zu Boden! und die Finger gehen einer nach dem anderen an ihre Stellen.
Lasst euch dieses Beispiel als Thema zum Nachdenken dienen.
Jetzt wollen alle Leute frei sein; ich frage, falls sie ihrer Leidenschaften dienen, knnen sie frei
sein? Zum Beispiel, einer verbringt den ganzen Tag in den Kneipen, und will frei sein; ein
solcher Mensch kann nicht frei sein er ist Sklave seiner Leidenschaft. Falls die Leute
ausschlielich sich selbst und ihren Verwandten dienen, knnen sie frei sein? Was gewinnt der
Diener, der den ganzen Tag ber auf dem Acker seines Herrn arbeitet er hebt die Hacke auf
und dann macht sie wieder herunter, wird mde, verschwitzt und am Abend geht er nach Hause
erschpft, zermrbt, zu nichts mehr tauglich. Der Herr gewinnt viel, und der Diener wenig; ist
nicht die Lage dieses Dieners eine Sklaverei? Damit stehe ich gegen die Arbeit nicht auf, sie soll
aber mavoll sein. Wenn der Vater seine Shne auf den Acker schickt, soll der eine arbeiten,
und die anderen auf seine Rechnung ausruhen? Alle Shne sollen gemeinsam arbeiten jeder
nach seinen Krften. Vor dem Sndenfall haben die Leute auf den ckern nicht gearbeitet;
damals ist der Weizen von selbst gewachsen und ist er zum Menschen gekommen, und nicht der
Mensch zu ihm; auch die Birnen, die pfel, alle Frchte sind von selbst gewachsen und gerade
zum Menschen gegangen der Mensch hat nur die Sorge gehabt, den Korb vor dem Baum zu
stellen, und die Frchte gingen von selbst hinein. Jetzt, falls ich zu dieser Frage weiterspreche,
werdet ihr sagen, dass diese Mrchen von Tausendundeine Nacht sind. Heute sind sie wirklich
Mrchen, vor dem Sndenfall aber waren diese die Fakten.
Ihr sagt: Was ist das Leben, warum haben wir es so lieb? Stellt euch einen jungen Menschen
vor, der leben will, aber an einer schweren Krankheit erkrankt; er will sich im Bett auf die eine
Seite oder auf die Andere wenden er kann das aber nicht machen, er liegt nur auf dem Rcken;
er will sich ein bisschen den Bein erheben er kann das nicht machen; er will seine Augen
ffnen kann das wieder nicht; er fngt an zu weinen und sagt: Nichts mehr wird von mir, ich
werde sterben nichts mehr! Warum weint dieser jungen Mensch? Er will arbeiten, er fhlt,
dass er seine Arbeit nicht zu Ende gebracht hat auf welche Weise kann man ihm helfen, wer
wird ihn vom Bett aufheben? Jemand muss zu ihm kommen und ihn berzeugen, dass er von
seinem Bett aufstehen kann, seine Augen ffnen und etwas essen kann. Wenn er das macht,
fngt er an, sich zu bewegen, im Zimmer zu gehen, nach und nach zu essen und so wird seine
Trauer zu Freude er berzeugt sich, dass Gott ihn nicht ins Bett gelegt hat, um monatelang auf
dem Rcken zu liegen, sondern ihn auf die Welt geschickt hat, damit er arbeitet, damit er
irgendeine Aufgabe lst. Also, das Leben ist dem Menschen lieb, denn es ist ihm bewusst, dass
er seine Arbeit nicht beendet hat, und ins Jenseits unvorbereitet gehen soll.
Jemand sagt: Ich schlafe wie ein Pferd was will er damit sagen? Er will damit sagen, dass er
wach ist; das bedeutet: wie das Pferd wach ist, wenn es seinen Herren sieht, so ist er auch immer
wach. Ich sage: im echten Leben gibt es kein Schlafen; dieser, der schlft, ist nicht im echten
Leben. Das Pferd schlft aufrecht, mit dem ersten Erscheinen seines Herrn aber ist es wach.
Doch schlft der Mensch mehr als es; wenn er zu Bett geht, hllt er sich gut mit der Steppdecke
und wenn sein Herr kommt, kann er nicht aufwachen, kann sich nicht sofort auswickeln; die
ganze Nacht ber wendet er sich bald auf die eine Seite, bald auf die Andere, guckt hinaus, ob es
schon hell ist, wickelt sich wieder zum Schlafen ein, bis es schlielich gut hell wird und er sagt:
Es gibt keine andere Mglichkeit, ich muss aufstehen! Dieser Schlaf ist unnatrlich; so
machen viele von euch sie gehen zu Bett, dann stehen sie auf, schlafen wieder ein, gucken, ob


143 Die zwei Wege
es schon hell ist und sagen: Wre es so, dass wir spter, nach dem Sonnenaufgang,
aufstehen! Auf einmal aber fahren sie zusammen und sasgen: Stehen wir auf, falls wir
weiterschlafen, kann es uns etwas Schlechtes geschehen solche Leute stehen frh nur vor
Angnst auf; das ist die menschliche Natur. Das echte Morgengrauen im Leben ist der
Augenblick, wenn sich der Mensch auf seine Beine aufstellt und fhlt, dass er mit allen
Menschen auf der Erde in Verbindung steht; ein echtes Morgengrauen ist der Augenblick, wenn
der Mensch frei denkt, fhlt und handelt erst dann kann er den Sinn von allem, was Gott
geschaffen hat, verstehen und sehen. Falls ins Leben des Menschen das echte Morgengrauen
nicht kommt, wird er ein abgebrochenes, unterbrochenes Leben leben, von allen Lebewesen
getrennt. Der Sinn des Lebens steht aber in der Ununterbrochenheit der Mensch muss die
Verbindung unter allen Ereignissen sehen.
Also, der Mensch soll vor allem dem Gott dienen es ist in der Schrift gesagt: Seiet keine
Sklaven den Menschen! Die Leute geraten sehr leicht in Sklaverei wenn sie einen Menschen
treffen, der ein bisschen mehr als sie wisst, sagen sie: Dieser ist eine groe Autoritt. Er ist
keine Autoritt nur eine Autoritt gibt es in der Welt, diese Autoritt ist der Gott. Jemand sagt:
Wer kann Bruder genannt werden? Ein Bruder ist nur jener, der dich in seiner Liebe ganz frei
lsst; begrenzt er dich, dann ist er kein Bruder. Es ist im Vers gesagt: Wer Sein Zeugnis
annimmt, der besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist; das heit, dass nur dieser euch Freiheit geben
kann, der in sich besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist. Also, falls Gott jemanden befreit hat, hat
der Bruder kein Recht, ihn zu versklaven. Wer hat dem Herrn Recht gegeben, seinen Diener zu
versklaven, und dem Diener, seinen Herren zu versklaven? Ihr sagt, dass Gott das so gemacht
habe, dass Er die Beziehungen unter den Menschen festgesetzt habe; das ist eine Lge so wird
es sich erweisen, dass Gott einige Menschen fr Herren, und andere fr Sklaven geschaffen
habe; einige habe Er gesund geschaffen, andere krank; einige habe Er geschaffen, damit sie in
Freude und Glck leben, und andere damit sie vergewaltigt werden; das ist kein Kredo.
Also, wenn ihr sagt, dass Gott die Welt auch mit allen Einschrnkungen, Widersprchen,
Krankheiten, Gewaltttigkeiten und mit noch einer Reihe negativer Taten geschaffen habe, ist
das ein Irrtum Gott ist frei und ihr knnt wie Er frei sein. Der Sohn fragt seinen Vater: Wie
kann ich frei werden? du sollst wie ich handeln. Die Tochter fragt ihre Mutter: Wie kann ich
frei werden? du sollst wie ich handeln. Das heit, falls der Sohn und die Tochter das machen,
was die Mutter und der Vater machen, werden sie frei sein. Das Kcken, das nach seiner Mutter
geht, scharrt den ganzen Tag ber nach Essen; Jemand sagt: Was soll ich tun? sieh, was die
Kcken tun. Das ist Hhnersache. Es stimmt, dass diese eine Hhnersache ist, aber das
kleine Kcken wei, was es machen soll es geht nach seiner Mutter, und wenn sie pickt, pickt
es auch; der Mensch wei aber nicht, was er machen soll. Ihr sagt: Wir wollen nicht wie die
Hhner sein. Ihr msst nicht wie die Hhner sein, aber sowohl sie ihrer Mutter gehorchen, als
auch ihr sollt eurer groen Mutter der Liebe, gehorchen. Geht zu dieser eurer Mutter, wie das
Kcken zu Seiner geht. Wie finden wir Gott? Falls das Kcken seine Mutter findet, unter
ihre Flgelchen geht und Wissen bekommt, kann nicht der Mensch auch seine Mutter finden,
sich unter ihren Flgelchen verstecken und Wissen bekommen? Der Mensch findet einen Petko
oder einen Dragan, versteckt sich unter seinen Flgeln und steht dort, ohne etwas zu lernen
ein Sumpf ist diese Stelle, nur Frosche quacken dort, darin knnt ihr Gott nicht finden.
Christus sagt: Ich Bin das lebendige Brot, Ich Bin die lebendige Quelle. Wenn ihr von diesem
Brot esst, werdet ihr nie hungrig werden, werdet aber Wissen bekommen; wenn ihr von dieser
Quelle trinkt, werdet ihr nie durstig werden, werdet aber Wissen bekommen. Dem Menschen
soll bewusst werden, dass Gott die Wahrheit in ihm hineingelegt hat die Wahrheit besteht
darin, dass dem Menschen bewusst wird, dass Gott in ihm lebt, und auch er in Gott lebt. Falls


144 Die zwei Wege
dem Menschen das nicht bewusst wird, wird er in Petko, in Dragan, in Stojan leben und immer
von den anderen alles erwarten. Geht zu den Musen und nehmt eine Lehre von ihnen
bleiben sie in leeren Scheunen? Wenn sie in eine leere Scheune hineingehen, gehen sie sofort
hinaus; Wenn aber die Scheune voll Weizen ist, gehen sie hinein und zirpen Tag und Nacht,
gehen seiner Arbeit nach. Wenn die Scheune leer wird, verlassen sie diese und sagen: Hier kann
man nicht mehr leben! Es ist wunderlich, wie die Leute in leeren Scheunen leben die Maus
bleibt nicht in der leeren Scheune, der Mensch aber bleibt dort, er geht nicht aus der Scheune
hinaus. Ich sage: lebt in vollen Scheunen, wo es Weizen gibt, wo es etwas zum Essen und zum
Trinken gibt dort ist der Sinn des Lebens! Anders gesagt, das Leben ist dort, wo Gott den
Menschen gestellt hat das Leben ist in der Gottes Liebe, in den Gttern, die Er gibt; das
Leben ist in der Gottes Weisheit und im Gottes Licht; das Leben ist in der Gottes Wahrheit und
Freiheit.
Das Erste, was dem Menschen bevorsteht, ist sich von allen negativen Zgen seines Charakters
zu befreien darin steht seine Selbsterziehung. Zum Beispiel, falls der Schreiber oder der
Violinist die Finger ihrer Hnde nicht frei bewegen, knnen sie nichts machen wie knne der
Schreiber schreiben, falls er seine Finger nicht schnell bewegt; wie knne der Violinist spielen,
falls er seine Finger nicht schnell bewegt; was knnt ihr ohne Finger tun? Jemand sagt: Ich
kann ohne den Finger Gottes nicht leben wenn ich ihn nicht sehe, kann ich nichts machen.
Gut, man kann dir die Mglichkeit geben, den ganzen Tag ber den Finger Gottes anzusehen,
ohne in dieser Zeit aber ein einziges Stck Brot zu essen und ohne einen einzigen Tropfen
Wasser zu schlucken. Nein, damit bin ich nicht einverstanden. Also, nicht alles ist im Finger.
Christus sagt: Ich Bin das lebendige Brot. Dieser, der von Mir isst, wird nie hungrig. Das
lebendige Brot ist die lebendige Luft, die der Mensch einatmet. Der erste Finger Gottes, der
Zeigefinger, stellt das Gottes Gesetz dar wenn Gott diesen Finger erhebt, sagt Er dem
Menschen damit: Du sollst dich Meinem Gesetz unterwerfen! Das Gesetz verlangt keine
Liebe, sondern eine Erfllung.
Ich frage, kann sich der Mensch ins Gesetz verlieben - das heit, kann sich der Mensch in einen
Stock verlieben? Man muss mindestens in einer Entfernung von vier-fnf Metern weit vom
Gesetz stehen, um es nicht zu verletzen; die kleinste Verletzung des Gesetzes fhrt zu einer
Verletzung auch der freundschaftlichen Beziehungen mit ihm. Es ist notwendig, dass man das
Gottes Gesetz befolgt, damit die Liebe kommt; die Liebe duldet keine Fehler, sie erscheint nur
in den Vollkommenen Gott uert die Liebe, weil Er vollkommen ist. Also, dieser, der die
Gottes Liebe uern will, soll volkommen sein anders gesagt, wenn der Mensch die Gottes
Liebe uern will, muss Gott in ihm leben und muss er auch in Gott leben. Diese sind zwei
wichtige Bedingungen zur uerung der Liebe: Um jemanden zu lieben, musst du in ihn
dringen und muss er in dich dringen. Zum Beispiel das Licht liebt uns, weil es in uns dringt; das
Brott liebt uns, weil es in uns dringt eigentlich alles, was in uns dringt, liebt uns. Ein Stein fllt
und zerquetscht uns liebt uns dieser Stein? Der Stein dringt in uns nicht, deshalb kann er uns
nicht lieben. Alles, was in den Menschen dringt und Leben in ihn einbringt, liebt ihn; dringt es in
ihn nicht, bringt es in ihn kein Leben, so kann es ihn dann nicht lieben. Das Umgekehrte ist
auch richtig: alles, worin der Mensch dringt und Leben einbringt, liebt er es; dringt er darin nicht,
bringt er dort kein Leben ein, so liebt er es dann nicht. Gott dringt in uns, weil Er uns liebt
wenn jemand traurig, belastet ist, dringt Gott in ihn und sagt ihm: Entmutige dich nicht, alles
wird wieder in Ordnung kommen! Jemand hat den Finger Gottes genommen und denkt, dass
nur er Recht auf ihn hat; niemand darf den Gottes Finger nur fr sich behalten. Warum? Denn
dieser Finger ist das Wasserrohr der groen Quelle des Lebens, von dem immer Wasser strmt,
also jeder hat Recht, ein Teil von diesem Wasser zu nehmen. Das Wasser dieser Quelle stellt das
groe Leben des Gottes, das heit die groen Gottes Gesetze, dar. Wenn ich sage, dass Gott in


145 Die zwei Wege
uns dringt, meine ich den Gottes Geist das heit, dass der Gottes Geist in uns dringt und
deshalb liebt er uns.
Christus sagt: Dieser, der seinen Vater und seine Mutter mehr als Mich liebt, ist fr meine
Liebe nicht wrdig was bedeutet dieser Vers? Jemand sagt: Ich liebe irgendeinen, ich kann
ohne ihn nicht leben. Ich frage, falls du ins Gottes Reich eintreten willst, musst du mit dir auch
deinen Geliebten mitnehmen? Ich kann ohne ihn nicht leben. Was wirst du tun, falls deiner
Geliebte mit dir ins Gottes Reich nicht eintreten drfe? Warum knne er mit mir auch nicht
kommen? Weil jeder allein ins Gottes Reich eintritt. Jeder soll aber nach dem Gottes Reich
streben, weil dort das echte Leben ist. Das gewhnliche Leben ist ein Leben des Weizenkorns
das Licht und die Feuchtigkeit, die ins Weizenkorn, das im Boden gest ist, eingehen, und aus
ihm ausgehen, stellen fr es das Gottes Reich dar. Auf dieselbe Weise alle, die uns lieben, und
die wir lieben, sollen ins Gottes Reich eingehen und daraus ausgehen dort sollen wir alle
zusammen, einig sein.
Einige werden sagen: Wir denken nicht so, wir haben eine andere Meinung ber diese Frage.
Es ist ganz selbstverstndlich, dass unsere Meinungen sich unterscheiden werden. Falls zwei
Maler eines und dasselbe malen, werden sich ihre Bilder unbedingt unterscheiden zum Beispiel
wird der eine dunklere Farben auftragen, und der andere Hellere, auch die Schatten auf dem
Bild des einen Malers werden sich von diesen des anderen unterscheiden; wessen Bild wird
nher zur Wirklichkeit stehen? Vor allem kann kein Maler die Gestalt eines Menschen malen.
Warum? Er kann nicht seine Gesichtszge so darstellen, wie sie in der Wirklichkeit sind, auf
keine Weise kann er den Menschen als lebendig malen. Wer ein Meister ist, mge auf dieses
Portrt blasen, um den Menschen, den er gemalt hat, zu beleben. Der gute Meister kann das
Folgende machen: auf dem Portrt eines Menschen kann er die Gesetze und die Mchte zeigen,
die zur seinen Schpfung gearbeitet haben diese Gesetze und Mchte uern das innerliche
Leben des Menschen. Die Nase, die Ohren, die Augen, die Stirn, der Mund, das Kinn des
Menschen sind wichtige Punkte, die den Menschen charakterisieren, deshalb wenn jemand nicht
hren mag, soll er sich bei dem Ohr nehmen und sich sagen: Hr mal, du sollst vernnftig sein,
die Ratschlge der Fortgeschritteneren als du annehmen! Falls er in Saus und Braus lebt, soll er
sich bei der Nase nehmen und sich sagen: Hr mal, du sollst richtig denken, du sollst daran
denken, was du machst! berhaupt soll sich der Mensch selbst berprfen, seine eigene
charakteristische Zge kennen, und wo es notwendig ist, sich korrigieren.
Oftmals spricht man unter den Fachleuten ber die Physiognomik als ber eine Wissenschaft, es
existiert aber eine gewhnliche und eine ungewhnliche Physiognomik. Die Gewhnliche nenne
ich Physiognomik der Hftlingen, und die Ungewhnliche Physiognomik der freien Menschen;
auer diesen zwei Physiognomiken gibt es auch eine Dritte, die ich Physiognomik der Gottes
Shne nenne. Die Physiognomik der Hftlingen untersucht die Zge der Verbrechertypen, die
Physiognomik der freien Menschen untersucht die Zge der gerechten Menschen, die dritte
Physiognomik untersucht die Zge der Shne Gottes. Wenn man aber eine der drei
Physiognomiken untersuchen will, soll man sie unbedingt vergleichend untersuchen
Vergleiche unter den drei Typen machen und erst dann seine Schlussfolgerungen ziehen; nur auf
diese Weise kann man den Unterschied unter den drei Typen begreifen und wird zu einer
positiven Wissenschaft gelangen.
Ich sage: auch bei dem grten Unterschied unter diesen drei Kategorien von Menschen gibt es
doch etwas Gemeinsames alle sie streben nach Freiheit. Der Hftling guckt nach den Fesseln
auf seinen Beinen, guckt nach den eisernen Gittern auf den Fenstern, guckt nach dem Aufseher,
der vor seiner Tr mit blankem Messer steht und sagt: Ich kann mich nicht befreien,
wahrscheinlich werde ich hier mein Leben beenden, wie ein Hftling, fr immer der Freiheit


146 Die zwei Wege
entbehrt. Ich hre die Leiden dieses Hftlings, gehe zu ihm hinein und frage ihn: Willst du,
dass ich dich befreie? Wie? Ich werde dich anznden, damit du verbrennst, und wie ein
gasfrmiger Krper wirst du durch irgendein kleines Loch ausgehen, ohne dich jemand zu
sehen. Falls dieser Mensch damit nicht einverstanden ist und das Gefngnis bevorzugt, werde
ich ihn dort liegen lassen, falls er aber einverstanden ist, brenne ich ein Streichholz an, znde ihn
an und lasse ihn wie Gas frei. Dann geht der Aufseher ins Zimmer ein und was sieht er die
Fessel liegen auf dem Boden, die Tr ist zugeschlossen, die Fenster sind zugemacht, der
Hftling ist aber nicht da. Wo ist er niemand wei das. Dann gebe ich diesem Hftling sein
Leben zurck, schon aber frei, weit vom Gefngnis, von den Leiden, von den eisernen Fesseln;
dann sage ich ihm: Du wirst jetzt recht leben und niemandem sagen, dass du einer der freien
Menschen bist, die ihre Freiheit durch Verbrennung gewonnen haben. Ihr sagt: Wie haben Sie
das Leben dieses Menschen zurckgegeben? Es gibt auch dafr Methoden, wie es auch
Methoden fr die Verwandlung des Menschen ins Gas gibt.
Also, falls ihr fragt, warum die Leute sterben, sage ich euch: Die Leute sterben, damit sie sich
von den Gefngnissen auf der Erde befreien. Alles muss verbrannt werden, um sauber zu
werden die Leute mssen auch verbrennen, um sich zu reinigen und um sich von den
Gefngnissen zu befreien. Es ist in der Schrift gesagt: Die Erde wird verbrennen, um sich zu
reinigen; ob sie daran glauben oder nicht, ist es nicht wichtig, wenn aber diese Zeit kommt,
werden alle glauben wenn das gttliche Feuer kommt, wird er alle Einschrnkungen beseitigen,
die den Menschen begrenzen, qulen und versklaven. Manchmal stoen die Menschen auf ihre
Gedanken, Wnsche und Taten, die sie versklaven, und sie knnen sich von ihnen nicht
befreien wer kann sie befreien? Das Gttliche. So verhielten sich die Russen im
Befreiungskrieg uns gegenber sie kamen und befreiten alle Bulgaren und Christen, die sie in
den Gefngnissen fanden, und lieen sie hinaus. Auf dieselbe Weise werden eines Tages eure
Freunde von der Unsichtbaren Welt kommen, die Tren eurer Gefngnisse aufbrechen und
sagen: Geht in der Freiheit hinaus! Alle heutigen Menschen befinden sich jetzt unter der
geistigen Herrschaft der Trken, wovon sie sich befreien sollen. Es ist in den Vers gesagt:
Wer Sein Zeugnis annimmt, der besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist.
Ihr sagt: Es ist gut, der Mensch sich von den Fesseln und von dem Gefngnis zu befreien, es
ist aber gefhrlich, dass man ihn wieder fassen kann. Nein, befreit sich der Mensch einmal, so
soll er sich dem Gottes Dienst widmen und deshalb soll er sich jeder Morgen beim Aufstehen
nach dem Schlaf, fragen: Lebt Gott in mir und lebe ich in Gott? es gibt keinen schneren
Gedanken als dieser. Falls ihr euch auf diese Weise berprft, werdet ihr immer frei sein, werdet
den ganzen Tag ber froh und freudig sein was fr eine Arbeit ihr auch anfangt, wird sie gut
gehen. Nur auf diese Weise wird der Mensch richtig denken und rechte Verhltnisse zum Gott
und zu seinen Verwandten haben, nur auf diese Weise wird er verstehen, dass Gott wahr und
recht ist. Falls Gott in euch ist und ihr in Ihm seid, wird euer Leben einen Sinn bekommen und
werdet ihr auf eine neue Weise leben. Dieses neues Leben nenne ich ein Leben der Gerechten
ein Leben des Morgengrauens. Es ist gesagt: Der Weg des Gerechten ist der Weg des
Morgengrauens denkt ber diesen Gedanken nach und werdet ihr verstehen, dass dieser der
einzige Weg ist, auf den ihr gehen sollt.
Jemand sagt: Ich glaube an Gott es ist nicht wichtig, dass ihr oder ich in Gott glaube. Wir
sollen glauben, dass Gott Liebe, Weisheit, Wahrheit, Gerechtigkeit, Tugend, Sanftmut,
Migkeit, Barmherzigkeit, u.s.w. ist, wir sollen glauben, dass Gott allmchtig, allwissend ist.
Falls die Leute wirklich glaubten, dass Gott allwissend ist, wren sie das in Acht nehmen, wenn
sie etwas Schlechtes oder ein Verbrechen planen; falls sie wirklich glaubten, dass Gott allmchtig
ist, wren sie sich auf Ihn verlassen, sogar im Falle, dass sie in die Hlle geraten sind sie


147 Die zwei Wege
werden wissen, dass Gott die Macht hat, sie auch daraus herauszuziehen; wenn Er sie
herauszieht, wird Er sagen: Wer hat euch den Recht gegeben, Fehler zu machen? Jetzt hrt ihr
mir zu, dass ich so spreche und einige von euch sagen: Wir haben noch nicht so gut gelebt, wie
es sollte, wir haben uns noch nich ausgeschlaffen. Achttausend Jahre schon leben die Leute so,
wie sie wollen und schlafen mehr, als es muss, was haben sie aber damit errungen? Nichts haben
sie erreicht. Deshalb sage ich: falls die Leute in fnf Minuten nicht erwachen und sich nach dem
Schlaf nicht erheben, werden alle Steppdecken, in die sie sich einwickeln, verbrennen; alle
Huser, in die sie sich von den ueren Umstnden verbergen, werden verbrennen; alles, was
der Mensch geschaffen hat, wird verbrennen alles wird verbrennen, alles wird zu Schutt und
Asche gelegt! Dieser, der denkt, das es noch Zeit gebe, unter der Steppdecke zu schlafen, der
teuscht sich der Schlaf war bis jetzt. Es ist in der Schrift gesagt: Steh auf, du, der noch
schlfst! es verging die Zeit zum Schlafen.
Jetzt sage ich euch auch: wenn ihr nach Hause zurckgeht, brennt ein Streichholz an, und
zndet eure Steppdecken an lasst die alten Steppdecken verbrennen! Falls ihr aber die Alten
verbrennen lasst und einige Neue zu suchen anfangt, damit ihr unter ihnen weiter schlaft, habt
ihr dann den Sinn meiner Worte nicht verstanden. Falls ihr mich nicht verstanden habt, werde
ich bedauern, dass ich die Ursache geworden bin, dass ihr eure Steppdecken verbrennt. Unter
den Worten alte Steppdecken verstehe ich alles, was in den Krper Tod bringt, und ins Herz
und in den Kopf des Menschen Verwirrung stiftet das Alte soll verbrannt werden! Dieser, der
seine alten Steppdecken und sein altes Haus verbrennt, soll seine Freunde reich bewirten und
dem Gott danken, dass er sich von allem Alten in sich befreit hat.
Ich werde dasselbe Beispiel anders anfhren stellt ihr vor, dass jemand im Laufe der zehn
Jahren an Aussatz krank war, Gott ihm aber helfen will, ihn heilen will was soll dieser Mensch
tun? Wenn er bemerkt, dass Gott ihm zu Hilfe kommt, soll er zum Ersten ein Streichholz
nehmen, es anbrennen und seine Kleider verbrennen lassen. Soll er, nachdem er seine Kleider
verbrannt hat, um sie bedauern? Nein, er soll dem Gott danken, dass er sich von ihnen befreit
hat, denn solange er sie trgt, wird er sich selbst, und auch den anderen schanden. Wollt ihr
vorwrts gehen, werdet ihr vorwrts gehen; wollt ihr nach oben gehen, werdet ihr nach oben
gehen;wollt ihr richtig denken, werdet ihr richtig denken keine Kompromisse sind im neuen
Leben erlaubt. Diese ist die neue Philosophie des Lebens, dieser ist der Weg zur Wahrheit. Die
Wahrheit verfgt nur ber eine Methode; wenn ich sage, dass die Wahrheit nur eine Methode
hat, meine ich, dass diese Methode alle anderen Methoden in sich umfasst die Wahrheit
bedeutet Freiheit, die alle Arten von Freiheit in sich umfasst; die Wahrheit verfgt ber ein
solches Wissen, in dem alle anderen Arten von Wissen umfasst sind; dieser, der diese Wahrheit
in sich hat, hat auch alles brige auf der Welt. Falls Gott mit dem Menschen ist, werden auch
Engels, und Heiligen, und gerechte Menschen mit ihm sein alle werden mit ihm sein; falls
Gott nicht mit ihm ist, wird er allein, von allen verlassen sein. Wisst ihr, was die Einsamkeit ist
es gibt nichts Schreckliches auf der Welt als die Einsamkeit! Der einsame Mensch kann an einen
Finger angeglichen werden, der von der Hand geschnitten und irgendwohin weit von ihr
geworfen ist es gibt kein greres Unglck fr diesen Finger als dieses, weit von dem Ganzen
zu sein. Und es gibt kein greres Glck fr den Finger als dieses, an der Hand zu sein, seinen
Dienst als ein Teil von dem Ganzen zu tun wenn sich dieser Finger erhebt, richten alle den
Blick auf ihn; ihm wird Ehre erwiesen und er geniet eine groe Achtung.
Jetzt wnsche ich euch allen, dass ihr frei seid! Heute gebe ich euch je ein Streichholz, wenn ihr
nach Hause geht, eure alten Steppdecken anzuznden, sie zu liquidieren. Habt aber keine Eile,
denkt daran, ob ihr bereit seid, das zu machen, oder nicht. Falls ihr dazu nicht bereit seid,
erhaltet euer Streichholz fr eine andere Zeit, wenn ihr dazu bereit werdet ich will nicht, dass


148 Die zwei Wege
ihr damit bereilt, eure Steppdecke verbrennt und dann bedauert, dass ihr schon keine
Steppdecke habt und ich will auch nicht, dass ihr dann auf fremde Steppdecken suchen geht. Ihr
sagt: Wie werden wir das verstehen? Versteht das, wie ihr wollt es hngt von eurer inneren
Vorbereitung ab, ob ihr es versteht oder nicht.
Dieser, der nicht versteht, wie er handeln soll, wird sich in der Lage eines Knigs von der
Vergangenheit finden, der nicht wisse, auf welche Weise man die Kirschen isst, und deshalb
knne er sie nicht kosten. Ein Grtner von seinem Reich treffe die Entscheidung, dem Knig
einen Teller voll seinen besten Kirschen zu bringen, damit er sie kostet; whrend der Grtner
auf den Weg gehe, koste er von Zeit zu Zeit je eine der Kirschen, erfreut, dass sie so
wohlschmeckend seien. Als er den Knigsschloss gelange, sei es im Teller nur eine Kirsche
geblieben, aber der Grtner sage sich: Macht nichts, dass es nur eine Kirsche geblieben ist, ich
werde sie dem Knig bringen, damit er sieht, was fr gute Kirschen ich in meinem Garten
habe. Als er beim Knig eintrete, mache er eine Verbeugung und sage: "Ihre knigliche Hoheit,
bitte sehr, nehmen Sie sich von meinen Kirschen, damit Sie sieht, wie sie gut und
wohlschmeckend sind! Der Knig nehme die Kirsche, sehe sie von allen Seiten und sage: Ich
wei nicht, wie man die Kirschen isst. Der Grtner nehme die Kirsche, setze sie in seinen
Mund und zeige dem Knig, wie man die Kirschen isst. Der Knig erfahre schon, wie man die
Kirschen isst, aber zu spt die letzte Kirsche sei wieder in den Mund des Grtners gegangen.
Ich sage: falls ihr mich fragt, wie ihr das verstehen knnt, werde ich die letzte Kirsche nehmen,
sie in meinen Mund setzen, ihr aber werdet nichts von ihr kosten. Deshalb nehmt das, was ich
euch anbiete, selbst wenn es nur je ein Stckchen ist, und versucht allein, wie man es isst fragt
die anderen nicht, wie ihr es esst, denn so werdet ihr auch ohne das bleiben. Falls ihr das
Streichholz in der Hand haltet, fragt nicht, wie man es anbrennt; whrend ihr irgendeinen
danach fragt, werde ich das Streichholz nehmen, es anbrennen, eure Steppdecken verbrennen
lassen und alles wird so beenden eure Steppdecken werden verbrennen, ihr aber werdet nichts
gewinnen. Falls ihr etwas lernen wollt, msst ihr frei, tapfer sein. Falls ihr bis jetzt nicht so viel
gelernt habt, ist das so, weil ihr unterworfen waren; heute mache ich die Tre der Gefngnisse
auf und sage wie die Russen: Brder, geht hinaus, zieht eure Hftlingskleider aus, legt die
Ketten von euren Beinen ab, geht ins Bad euch waschen und seiet frei! Falls ihr noch lange
Zeit in den Gefngnissen bleiben, werden andere kommen sie von auen verbrennen, mit ihnen
zusammen aber auch ihr verbrennen werdet. Es ist schon Zeit, alle Gefngnisse zu verbrennen,
es wird kein Gefngnis auf der Welt bleiben, das nicht angezndet und verbrennt wird dieser
ist der Gottes Wunsch, und was Gott wnscht, wird Er es erfllen.
Jetzt schaut, was fr eine Rote es am Himmel gibt; schaut, was fr eine Wolke es in der Form
eines Schwertes gibt dieses ist das Gottes Schwert, nach Norden gerichtet. Gleichzeitig
zeichnet sich vom Himmel eine Tr klar unter den Wolken ab diese ist die Tr des
Gefngnisses. Das zeigt, das es die Zeit gekommen ist, dass ihr zur Tr des Gefngnisses
hinausgeht; falls ihr freiwillig nicht hinausgeht, zeigt das Schwert, was es euch erwartet.
Also, weiht den Gottes Namen, dankt dem Gott fr alle Gtter, die Er euch seit
Menschengedenken bis jetzt gegeben hat! Lasst eure Herzen heute froh und freudig sein und
sagt: Mge der Gottes Name gesegnet werden! Lasst uns auf die Gottes Wege gehen! Nur auf
diese Weise wird Gott mit uns in allen Jahrhunderten sein und werden wir mit dem Gott in alle
Ewigkeit sein, und wir werden von Allen seiner Gtter kosten die Gottes Gtter werden
unsere Gtter sein.
Merkt euch das heutige Bild am Himmel es ist eines der schnsten Bilder, die ihr je gesehen
habt. Kein Maler kann ein schneres Bild als dieses schaffen.


149 Die zwei Wege
Jetzt dankt dem Gott fr das Wasser, fr die Luft, fr das Licht und fr alles, was Er euch
gegeben hat.

Heimliches Gebet, 8.Aug.1931, 5 Uhr

Die Sfte der Liebe, der Weisheit und der Wahrheit

Jetzt werde ich das 10-te Kapitel vom Johannes Buch lesen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch:
Wer nicht zur Tr hineingeht in den Schafstall, sondern steigt anderswo hinein, der ist ein Dieb
und ein Ruber (Vers 1). Der aber zur Tr hineingeht, der ist der Hirte der Schafe (Vers
2). Diese Verse waren seinerzeit unverstndlich und jetzt sind sie auch unverstndlich.
Eigentlich, alles ist fr den Menschen verstndlich, soweit es ein Verhltnis zu ihm hat. Zum
Beispiel ist die Welt fr uns verstndlich, soweit wir ein Verhltnis zu ihr haben, und soweit sie
ein Verhltnis zu uns hat.
Jetzt werde ich euch einige wichtige Regeln fr das Leben geben.
Erste Regel: Jeder Gedanke, der der menschlichen Seele die Sfte der Liebe bringt, kommt vom
Gott, und umgekehr - jeder Gedanke, der der menschlichen Seele nicht die Sfte der Liebe
bringt, kommt nicht vom Gott. Also, alles, was nicht vom Gott kommt, trgt Gift, Tod in sich;
das heit jeder Mensch, der die Gottes Gedanken nicht annimmt, wird unbedingt zum Tode
kommen, wo es keinen Fortschritt gibt.
Zwete Regel: Jeder Gedanke, der der menschlichen Seele das Licht der Weisheit bringt, kommt
von Gott; jeder Gedanke, der nicht das Licht der Weisheit bringt, ist nicht vom Gott gekommen
dieser Gedanke bringt Finsternis und Tod.
Dritte Regel: Jeder Gedanke, der der menschlichen Seele die Freiheit der Wahrheit bringt,
kommt vom Gott; jeder Gedanke, der diese Freiheit nicht bringt, ist nicht vom Gott gekommen
diese Gedanke bringt Sklaventum, Einschrnkung; wo das Sklaventum ist, ist auch der Tod.
Ich sage: wisst ihr diese Regeln, so werdet ihr eure Gedanken, Gefhle und Taten prfen, woher
sie kommen und was sie bringen; dann werdet ihr prfen, was fr Gedanken, Gefhle und
Taten die anderen Leute, mit denen ihr verkehrt, haben. Falls eure Gedanken, Gefhle und
Taten, und auch jene eurer Nchsten, diesen drei Regeln nicht ensprechen, befindet ihr euch vor
dem Tod. Deshalb ist es in der Schrift gesagt: Die Wahrheit belebt, die Lge ttet. Falls
jemand kommt, um euch im Namen der Liebe zu sprechen, prft, ob seine Gedanken die Sfte
der Liebe mitbringen falls sie sie mitbringen, nimmt diese Gedanken an; falls sie die Sfte der
Liebe nicht mitbringen, lasst sie zur Seite, gebt euch keine Mhe, sie sss zu machen. Knnt ihr
die bittere, ranzige Butter sss machen? Was ihr auch tut, knnt nur ihren bitteren Geschmack
ein bisshen tarnen, aber nicht die Butter frisch machen; der Mensch mit feinem Geschmack
wird aber unbedingt die Bitternis dieser Butter empfinden. Falls ihr eine solche Butter kauft,
bleibt es euch nichts anderes, als diese wegzuwerfen wie sie euch auch kostet, bedauert das
Geld nicht, eine solche Butter soll man nicht essen. Falls jemand euch liebt, aber seine Gefhle
wie bittere Butter fr euch sind, msst ihr seine Liebe annehmen? Lasst diese Liebe zur Seite,
weil sie euch zerrtten wird; ich frage euch: falls ihr von den bitteren Gefhlen dieser Liebe
krank werdet, was ihr errungen habt?
Jemand sagt: Ich liebe irgendwelchen; ich verstehe es, wenn man den Menschen liebt, dessen
Gedanken und Gefhle die Sfte der Liebe mitbringen, den Menschen aber zu lieben, dessen
Gedanken und Gefhle Einschrnkung, Sklaventum mitbringen, das verstehe ich nicht. Man
knnte auf keine Weise das Bse, den Hass, die Lge, das Verbrechen lieben es ist unmglich,


150 Die zwei Wege
dass man die negativen uerungen liebte. Warum aber? Weil sie Eigenschaften sind, die Tod
bringen, und der Tod von niemandem und unter keinen Umstnden geliebt sein knne. Wie die
Leute auch verschieden sind, gibt es allgemeine Grundstze fr alle, ohne Ausnahme; sowohl es
in der Mathematik allgemeine Grundstze fr alle Zeiten und Vlker gibt, als auch in der
Auffassungen der Menschen gibt es allgemeine Prinzipien fr alle Zeiten, Vlker und Leute.
Man darf zum Beispiel nicht nach eigenem Ermessen rechnen, denn es gibt festgesetzte Regeln,
Handlungsweisen, die man folgen muss. Knnt ihr sagen, dass vier plus fnf sechsundfnfzig
macht? Ihr knnt das sagen, sogar diese Zahlen niederschreiben, falls es sich aber notwendig
macht, dass ihr diese Arithmetik im Handel nutzt, werdet ihr von den Folgen verstehen, ist sie
gut, oder nicht.
Also, sowohl im Leben, als auch in der Wissenschaft gibt es eine Reihe von Regeln und
Gesetzen, von denen man nicht abweichen darf und soll. Kann man sich zum Beispiel in die
Blutgefsse zerschneiden und danach sagen, dass das Blut nicht hinausflieen wird wie man
das auch beweist, wird das Blut ohne Einschrnkung strmen. Kann man sich in den Finger
schneiden und keinen Schmerz empfinden? Der Schmerz zeigt, dass im menschlichen
Organismus ein Gesetz verletzt ist. Niemand hat Recht, die Gesetze, auf die sein
Organismus aufgebaut ist, irgendwie zu verletzen. Der Organismus besteht aus unendlich vielen
kleinen Geschpfen, die die Arbeit ihres Herren verfolgen. Falls er einen Fehler macht, von dem
den ganzen Organismus zu Schaden kommen wird, sagen sie: Er ist nicht klug, unser Herr; es
vergeht nicht so viele Zeit und die ganze Gesellschaft lebendiger Zellen beginnt allmhlich zu
zerfallen. Wer nicht zur Tr hineingeht in den Schafstall , der ist ein Dieb und ein Ruber.
Jeder Gedanke, der das Licht der Weisheit in sich nicht trgt, ist Dieb und Ruber; jedes Gefhl,
das die Sfte der Liebe in sich nicht trgt, ist Dieb und Ruber; jede Tat, die die Freiheit der
Wahrheit in sich nicht trgt, ist Dieb und Ruber in dieser Hinsicht ist das Gesetz
unbarmherzig.
Jetzt sagt einen: Ich will dem Gott dienen, um gut zu leben eine solche Philosophie existiert
nicht. Man muss wissen, warum dem Gott dienen mchte; und sagt man einmal, dass man Ihm
dienen mchte, so muss man ohne Aufschub zur Realisierung seines Wunsches schreiten. Jhr
sagt einem hungrigen Menschen: Warte einige Tage, ich bringe dir frisches, warmes Brot zum
Essen bis ihr das Brot diesem Menschen bringt, knne er sterben; darber nmlich sagen die
Bulgaren: Warte mal, Pferd, auf grnes Gras!. Wenn man etwas verspricht, muss es also
erfllen darin steht das Gttliche. Gott sagt der Sonne, dass sie aufgeht, und sie geht genau in
der bestimmten Zeit auf. Alle Wnsche und Versprechen, die nicht in der bestimmten Zeit
erfllt sind, sind Diebe und Ruber.
Ihr sagt: Wenn wir sterben, werden wir ins Jenseits gehen, und die Wahrheit erkennen das
ist ein Irrtum. Falls ihr die Wahrheit finden und erkennen wollt, sucht sie, bis noch auf der Erde
seid. Falls ihr denkt, dass nach dem Gehen ins Jenseits die Wahrheit finden wrdet, ist es also
dasselbe wie zu denken, dass der in Ketten gelegte Hftling meint, dass er auf diese Weise die
Freiheit finden wrde, oder dass der Hftling meint, dass er im Gefngnis Heiliger werden
knnte falls das stimmte, wren alle Diebe und Ruber immer Heiligen.
Man kann Heiliger werden, nur wenn man dem Gottes Willen folgt; folgt man nicht dem Gottes
Willen, ist man dann Dieb und Ruber. Wo der Heilige geht, lsst er allen leuchten, wie der
Leuchtturm im Meer allen Schiffen leuchtet, die in den Hafen einlaufen und aus ihm auslaufen.
Der Dieb, der Ruber lsst nur ber sein Schiff leuchten wenn andere Schiffe kommen,lscht
er gleich seine Kerze und sie bleiben in Finsternis. Und passt auf, wenn der Dieb die Kasse eines
reichen Menschen berauben geht, zndet er eine Kerze nur fr sich selbst an; beraubt er die
Kasse, lscht er die Kerze, nimmt das Geld mit und geht hinaus. Warum lscht er die Kerze?


151 Die zwei Wege
Weil er dem Gottes Willen nicht folgt. Dieser, der dem Gottes Willen folgt, zndet seine Kerze
an, damit sie allen leuchtet; ein Gedanke, der das Licht des Menschen lschen lsst, ist Dieb und
Ruber.
Also, falls ihr auf den Weg der Wahrheit gehen wollt, msst den Gottes Geist in euch gehen
lassen, damit Er euch fhrt und anleitet. Auen oder innen euch, verfolgt und berwacht der
Geist alles, was ihr macht; wenn ihr einen im Seinen Namen verurteilt, berwacht Er und uert
sich ber eure Tat. Viele meinen, dass niemand sieht, was sie machen nein, das Gottes Auge
ist wach, Gott berwacht alles und uert sich durch die Menschen. Falls ihr Seine Worte nicht
in Acht nehmt, wird eines Tages dieser euer Vater euch die Ohren langziehen und fragen: Was
macht ihr auf der Erde, warum habe ich euch dort geschickt ihr seid dort lernen gegangen,
und ihr begeht im Gegensatz dazu Eigenmchtigkeit und Gewaltttigkeit. Ihr fragt: Hat Gott
Recht, sich uns gegenber so zu verhalten?. Falls ihr denkt, dass Gott kein Recht hat, sich euch
gegenber so zu verhalten, sollt ihr den Gottes Gesetzen entsprechend leben; lebt ihr nicht
Seinen Gesetzen entsprechend, werdet euch seine Gunst verscherzen. Es gibt nichts
Schlimmeres fr den Menschen, als sich die Gottes Gunst zu verscherzen auf diese Weise
verliert er auch Reichtum, und Macht, und Gesundheit, und Freunde, und am Ende auch sein
Leben. Wenn der Mensch von allen verlassen ist, werden sich dann auch die Wrme verzichten,
sein Fleisch zu essen; knnt ihr mit einem Menschen rechnen, der alles verloren hat? Falls ein
solcher Mensch kommt, um euch die Gottes Stelle zu zeigen, ist wie ihr ins Haus eines
Menschen hineintretet, der vor euch eine Kerze anzndet und euch zu berzeugen
anfngt, dass diese Kerze die Sonne ist; dann werdet ihr sagen: "Ich sah etwas, was wie eine
Kerze leuchtete, aber war das die Sonne oder nicht, wei ich nicht, wie kann ich die Wahrheit
verstehen? Ich sage es: falls die Frchte bei diesem Licht reifen, ist es dann von der Sonne
gekommen; falls sich die Leute bei diesem Licht wrmen, ist es dann Sonnenlicht; falls die ganze
Erde von diesem Licht beleuchtet wird, ist es dann das Sonnenlicht also, das, was ihr zu
leuchten gesehen habt, ist wirklich die Sonne. Falls die Frchte nicht reifen, falls die Leute sich
nicht wrmen, und falls die Erde nicht beleuchtet ist, ist dann dieses Licht, was ihr gesehen habt,
eine Wiederspiegelung des Sonnenlichtes, aber doch nicht die eigentliche Sonne. Also, will der
Mensch frei sein, muss er die Wahrheit erkennen und sie von der Lge unterscheiden. Es gibt
nichts Ekelhaftes fr den Menschen, als im Namen Gottes zu lgen, und dann sich
rechtzufertigen.
Jemand sagt: Die Welt wird von selbst wieder in Ordnung kommen, wir mssen uns keine
Sorgen darum machen. Ein Heiliger habe auch auf diese Weise gedacht, der aber bald
verstanden habe, dass er nicht auf dem richtigen Weg sei. Zwei Heiligen htten in einem Wald
zusammengelebt, wo sie geistlich bettigt seien. Immer wenn aber der eine von ihnen einen
Fehler gemacht habe, habe er seinem Freund gesagt: Ich habe einen Fehler gemacht, das ist
aber ganz normal obwohl, dass ich ein Heiliger bin, kann ich auch einen Fehler machen; mach
dir keine Sorgen darum, der Fehler wird sich von selbst korrigieren. Der andere Heilige sei mit
dieser Denkungsweise nicht einverstanden, deshalb entschiede er eines Tages, seinem Freund zu
beweisen, dass der Fehler sich nicht von selbst korrigieren knne, bevor der Mensch es wnscht
und sich Mhe darum gibt. Zu diesem Zweck habe er eines Tages ein Bohnengericht gekocht,
aber das Essen bewusst nicht gesalzt. Dann htten sich die Beiden an den Tisch gesetzt, das
Essen sei aber nicht gut gegangen, denn es habe kein Salz in der Speise gegeben. Der erste
Heilige habe gesagt: Es gibt kein Salz, das Bohnengericht ist ohne Salz nicht gut zum Essen..
Mach dir keine Sorgen darum, das ist nur ein Fehler, aber er wird sich von selbst korrigieren .
Wieso denn, man muss es salzen! Macht nichts, warten wir ein bisschen, der Salz wird allein
kommen.


152 Die zwei Wege
Erst jetzt habe sich der erste Heilige berzeugt, dass man um einen Fehler zu korrigieren, sich
bemhen muss, bewusst an sich zu arbeiten, damit man diesen Fehler korrigiert. Wenn man ein
Bohnengericht kochen mchte, muss allein Wasser in den Topf eingieen, dann die Bohnen und
die Zwiebeln ins Wasser hineinlegen und den Topf aufs Feuer setzen; wenn das Bohnengericht
kocht, muss man es mit Salz wrzen und jetzt ist diese Speise schon gut zum Essen; wenn man
aber auf alles von selbst zu kommen wartet, wird man Hunger leiden. Dementsprechend sind
die Leute auf dem falschen Weg, falls sie auf Gott warten, dass Er die Welt in Ordnung bringt.
Ich sage: die Auenwelt ist schon in Ordnung gebracht, jeder soll aber seine eigene Welt in
Ordnung bringen. Dieser, der allen sein Bohnengericht kocht, kann auch seine eigene Welt in
Ordnung bringen; jenem aber, wer auf die anderen wartet, dass sie das Bohnengericht kochen,
und er nur isst, wird die eigene Welt nicht in Ordnung kommen.
Das ist ein Gesetz jeder soll selbst sein Bohnengericht kochen. Wenn ihr zu einem Heiligen
geht, wird er euch von seinem Bohnengericht nicht zu essen geben was werdet ihr dann
machen? Die Heiligen haben eine Regel: wenn sie zum Beispiel Bohnengericht kochen, werden
sie nur so viel zubereiten, wie viel Personen sie sind; wenn jemand von ihnen euch bewirten
mchte, soll er sein ganzes Gericht euch geben, und er hungrig bleiben; wenn er euch nicht
bewirten mchte, wird er dann essen und ihr werdet ihm dabei zusehen. Ihr werdet sagen: Was
fr einen Heiligen ist der, ich sehe ihm zu und er isst und will nichts davon wissen. Wenn aber
der Heilige seine Speise euch gibt, wird er sagen: Dieser ist kein guter Mensch. In diesem Fall
symbolisiert das Bohnengericht das Leben.
Christus sagt: Ich kam, um ihnen Leben zu geben, und dabei im berfluss. Das heit, dass
der Mensch sein Leben fr jemanden opfern kann, aber freilich und nicht durch Zwang.
Deshalb hat niemand Recht, den Heiligen zu zwingen, dass er ihm von seiner Speise gibt; es ist
eine andere Frage, wenn der Heilige das allein, aus Liebe machen will. Wenn der Heilige euch
von seinem Bohnengericht nicht geben mchte, wird er euch in seinen Garten bringen und
sagen: Nehmt alle Frchte, die ihr wollt; in meinem Garten gibt es auch ungekochte Bohne,
nehmt von ihr, soviel ihr mchtet. Das gekochte Bohnengericht stellt einen verarbeiteten
Gedanken dar, den man nur dem Wrdigen gibt, denn er kann ihn annehmen und anwenden;
dieser, der noch nicht zu diesem Gedanken bereit ist, wird sich allein das Bohnengericht kochen,
das heit, er wird selbst diesen Gedanken verarbeiten. Die Bohne ist sehr egoistisch; die
Bulgaren mgen sie und deshalb essen sie diese Pflanze als Gericht dieser, der Bohnengericht
isst, wird das Gesetz der Grozgigkeit verstehen. Damit die Bohne etwas von sich selbst gibt,
msst sie durch eine Reihe Leiden gehen lassen ihr msst die Bohne rsten, kochen, drcken,
bis sie weicher, besser wird; das gillt auch fr den Menschen wenn der Mensch leidet, wird er
weicher, besser, wird hnlich gekochter Bohne.
Jemand sagt: Ich mchte dem Gott dienen; ich frage, auf welche Weise du dem Gott dienen
wirst durch Leiden, oder freiwillig, aus Liebe. Viele Kinder gehorchen den Eltern nicht, die
Eltern aber traktieren sie mit dem Stock; danach werden diese Kinder gehorsam und machen
alles, was die Eltern von ihnen verlangen sie gehen Wasser holen, gehen zu der Bckerei, fegen
und machen zu Hause sauber. Es wre besser aber, die Kinder ihren Eltern ohne diese
Traktierung zu gehorchen; also, es wre besser, dass der Mensch dem Gott freiwillig, aus Liebe
dient, und nicht durch Leiden.
Also, die Leiden sind etwas Gutes, aber sie sind nicht der einzige Faktor fr das Bringen der
Welt in Ordnung. Die Leiden sind etwas hnliches der strengen Rede, aber die strenge Rede,
die strengen Worte knnen nicht die Welt in Ordnung bringen. Nur die Gottes Worte sind fhig,
die Welt in Ordnung zu bringen jedes Gottes Wort ist ein reifes Frucht, das jeder allein vom
Gottes Garten pflcken kann; Gottes Frchte muss man essen. Jemand sagt: Ich kann alles


153 Die zwei Wege
essen, ich sage: esst, was ihr wollt, aber nur kein gekochtes Bohnengericht es stellt die
menschlichen Versprechungen und Trume dar, denn man muss sich viele Mhen geben, bis sie
erreicht. Knnt ihr ein Bohnengericht in der Sonne kochen? Nein, das knnt ihr nicht; nachdem
die Bohne lange Zeit in der Sonne gereift ist, hat sie wieder nicht die Gesetze des Lichtes
verstanden. Warum denn? Denn ihr knnt sie auf keine Weise roh essen. Bis die Bohne jung ist,
kann man sie irgendwie essen, wenn sie aber alt wird, kann man das nicht die Bohne sagt:
Bis ich noch jung bin, kannst du mich in meinem natrlichen Zustand essen, wenn ich aber alt
werde, kannst du das schon nicht; wenn ich alt werde, musst du mich lange Zeit kochen, damit
mich essen kannst.
Auf diese Weise auch, solange einige Leute noch jung und reich sind, geben manchmal den
anderen etwas; wenn sie aber alt und arm werden, geben sie schon den anderen nichts. Wenn
der Mensch sein Wissen verliert, wird er alte Bohne; wenn sich der Mensch von dem richtigen
Weg des Lebens ablehnt, wird er alte Bohne. Das Herz eines solchen Menschen verstarrt, er
wird hartnckig, eigensinnig und unzufrieden von allem um sich. Er wird aber alt und versteht,
dass die Ursache fr seinen Zustand auf den Umstand zurckfhrt, dass er sich Gedanken zu
essen gab, die nicht die Sfte der Liebe, das Licht der Weisheit und die Freiheit der Wahrheit
bringen. Also, falls der Mensch aus diesem Zustand ausgehen will, muss er zurckkehren und
anfangen, sich Gedanken zu essen zu geben, die die Sfte der Liebe, das Licht der Weisheit und
die Freiheit der Wahrheit bringen darin besteht die Menschenerlsung. Falls der Mensch das
in sich hat, wird er von allen geliebt und beachtet. Wir suchen das gerechte Leben, und es
kommt vom Gott; wir suchen das wahre Wissen, das vom Gott kommt; wir suchen die Freiheit,
die auch vom Gott kommt. Ist es notwendig, dass wir das Leben, das Licht und die Freiheit dort
suchen, wo sie nicht sind?
Ich sage: falls ihr stark sein und alles Gewnschte erreichen wollt, bewahrt im Kopf die drei
Regeln eure Gedanken, Gefhle und Taten sollen die Gesetze der Liebe, der Weisheit und der
Wahrheit befolgen. Und dann, falls ihr auf einen Widerspruch stot, sagt so: Es ist besser dem
Gott Recht zu machen, als der Leuten. Christus sagt: wie mich mein Vater kennt, und ich
kenne den Vater (Vers 15). Darum liebt mich mein Vater, weil ich mein Leben lasse, dass ich es
wiedernehme (Vers 17). Ich habe Macht, es zu lassen, und habe Macht, es wiederzunehmen
(Vers 18). Darin besteht die Macht Christi, auf diese Weise gab Er ein Beispiel der ganzen
Menschheit.
Es ist in der Schrift gesagt: Die Wahrheit wird euch frei machen. Wann aber? Wenn euer
Gedanke die Freiheit der Wahrheit in sich trgt. Die Liebe wird Leben in euch eintragen. Wann
aber? Wenn euer Gedanke die Sfte der Liebe in sich trgt. Und am Ende werdet ihr das Wissen
erhalten. Wann aber? Wenn euer Gedanke das Licht der Weisheit in sich trgt. Falls ihr nicht
nach diesen Regeln lebt, werdet auch nach tausenden Jahren so bleiben, wie ihr jetzt seid; ohne
diese Regeln alles, was ihr auch macht, werdet ihr einem Rohr hnlich sein, durch das das
Wasser einfliet und ausfliet, ohne etwas nach sich zu lassen. Ihr werdet sagen: So viel Wasser
ist durch mich gegangen, so viel Geld ist durch meine Hnde gegangen! Ich frage:ist etwas
davon bei euch geblieben nichts ist bei euch geblieben. Eines Tages habe der Esel geprahlt:
Ich habe viele Ikonen mit dem Christusbild transportiert ja, dieser Esel aber wurde kein
Heiliger, sondern blieb er einen Esel.
Eines ist wichtig fr den Menschen: Angst und Ehrfurcht dem Gott gegenber zu haben. Die
heutigen Leute haben gegenseitige Angst voreinander: der Sohn hat Angst vor seinem Vater;
wenn der Sohn mchtiger als der Vater wird, hat dann der Vater Angst vor ihm; die Tochter
zittert vor ihrer Mutter, manchmal aber zittert die Mutter vor ihrer Tochter. Ich sage: solange
die Leute gegenseitige Angst voreinander haben, gehen sie nicht auf den richtigen Weg. Christus


154 Die zwei Wege
sagt: Ich Bin die Tr zu den Schafen, Ich Bin der gute Hirte das bedeutet, dass Christus der
Weg ist, auf den die Liebe, die Weisheit und die Wahrheit kommen. Dieser, der auf diesen Weg
geht, ist mit dem Gott ein Ganzes, und Gott ist ein Ganzes mit ihm.
Nun, diese, die das Wort verstehen und anwenden, werden beleben, auferstehen; diese, die es
nicht verstehen, werden es in der Zukunft verstehen, wenn das Jungste Gericht kommt einige
werden verurteilt auferstehen, andere werden zum Leben auferstehen. Diese, die die Stimme der
Wahrheit hren, werden auferstehen. Als Josef im Gefngnis sei, seien mit ihm zusammen auch
der Bcker und der Mundschenk des Knigs eingesperrt; sie htten getrumt und Josef gebeten,
dass er die Trume deutet. Der Bcker habe getrumt, dass er auf seinem Haupt drei weie
Korbe trage, und es im obersten Korb allerlei von ihm zubereiteten Gebackenes fr den Pharao
gebe. Vgel erschienen aber und die Speisen aus dem Korb auffrssen; Josef sage zu ihm, dass
nach drei Tagen der Pharao ihn zum Strange verurteilen werde, und sein Krper von den
Himmelsvgeln zerrissen werde. Der Mundschenk habe vor sich einen Weinstock getrumt, auf
dem Weinstock gebe es drei Reben, die blteten, und die Weinbeeren reiften auf sie. Der Becher
des Pharao sei in seiner Hand, und er gebe ihn dem Pharao; Josef sage zu ihm, dass nach drei
Tagen er vom Pharao begnadigt werde, der ihn auf denselben Posten einstellen werde, den er
frher eingenommen hat. Also, irgendein wird sowieso kommen, um euch aus dem Gefngnis
herauszuziehen, aber es ist wichtig, was fr ein Schicksal ihr haben werdet wie dieses des
Bckers, oder wie dieses des Mundschenks. Christus sagt: Ich bin der Weg, die Wahrheit und
das Leben dieser, der Ohren fr Hren und Verstehen hat, der wird auf den Weg Christi
gehen.
Den heutigen Tag nenne ich einen Tag fr Realisierung eurer Freiheit heute ist der erste Tag,
an dem ihr neue Bcher nehmt und auf eine neue Weise zu leben anfangt. Alle Gedanken, die
durch eure Kpfe gehen, werden von der Liebe, von der Weisheit und von der Wahrheit
ausgehen. Falls ihr auf diese Weise lebt, werdet jenem englischen Bro gleich sein, das im Laufe
der Zehn Jahren immer im Verlust sei; als es aber den Oerationsablauf verndert habe, habe es
fr ein Jahr so groe Gewinne gemacht, dass es alle Verluste begleichen habe. Wenn ihr das alte
Leben liquidiert, liquidiert ihr auch die Krise, die euch hindert. Warum machen die heutigen
Banken Bankrott, warum eine so groe wirtschaftliche und finanzielle Krise leiden? Denn alle
ihre Operationen basieren auf Lug und Trug. Lug und Trug das ist das alte Leben, das man
schon liquidieren soll. Wenn das alte Leben liquidiert ist, kommt das Neue Leben mit neuen
Systemen und Anordnungen, die auf den Gesetzen der Liebe, der Weisheit und der Wahrheit
berufen.
Also, der Grundgedanke, der in euren Kpfen bleiben soll, ist der Gedanke an die drei Regeln.
Lebt ihr nach diesem, so werdet ihr die Stimme Gottes hren Gott spricht nur dort, wo die
Liebe, die Weisheit und die Wahrheit sind. Wenn Gott spricht, sollen alle schweigen; falls sie
nicht schweigen, werden sie leiden. Falls sie schweigen, wird es Freude und Vergngen geben;
diesem, der nicht schweigt, werden die Leiden auf den Rcken steigen, wie die Kinder zu Pferde
steigen, und es sie, wohl oder bel, tragen muss. Dieselbe ist die Situation mit dem Birnbaum:
wenn ein Birnbaum Frchte trgt, versammeln sich viele Leute, sammeln die Frchte ein,
brechen seine ste, und sagen danach: Nun, nchstes Jahr kommen wir wieder deine Frchte
einsammeln. Falls ihr Birnen seid, die die Leute einsammeln, werdet ihr nichts gewinnen, aber,
soviel ich sehe, mchte kein Mensch leiden; trotzdem leiden alle, denn sie mchten, dass die
Leute sie verstehen und lieben. Bis sie Verstndnis und Liebe von den Leuten erwarten, werden
sie immer leiden alle haben eine solche Erfahrung und wissen, dass die Wahrheit kein Teil von
dieser Philosophie des Lebens ist.


155 Die zwei Wege
Also, mchtet ihr gut verstanden und geliebt sein, so msst ihr aufs Erste den Gott lieben. Ihr
fragt: Wie knnen wir verstehen, wo Gott ist? Ich frage: war es notwendig, heute Morgen
euch zu beweisen, dass das, was ihr seht, die Sonne ist? Wenn ihr seht, das die Sonne aufgeht,
erwartet dann keine andere Sonne das ist die Sonne, in der alle Frchte reifen. Diese Sonne
kennen alle, aber wenn es um Gott geht, sagen dann alle: Wie werden wir Gott
erkennen? Wenn Gott in der Menschenseele aufgeht, verschwinden alle Wolken, Krankheiten,
Leiden und Widersprche es kommen Frieden und Freude in der Menschenseele, welche der
Mensch nie vorgestellt htte. Das bedeutet, dass alle Leiden und Widersprche im
Menschenleben nur davon kommen, dass der Mensch weit vom Gott, vom Gottes Licht ist.
Dieser, der sich nicht bei diesem Licht wrmt, lebt in einem feuchten, dunklen Haus, infolge
dessen er, und seine Frau, und seine Kinder stets krank sind. Und wieso werden sie nicht krank
sein lasst das Gottes Licht in dieses Haus eindringen, und werdet sehen, was es mit den
Krankheiten geschieht. Dort, wo die Gottes Liebe und das Gottes Licht sind, kann kein
schlechter Gedanke durch den Kopf des Menschen gehen; falls die Gottes Liebe und das Gottes
Licht ins Haus nicht eintreten, wird es dort stets Leiden und Widersprche geben.
Ich sage: Weil ihr auferstehen und Gott finden wollt, sollt ihr nach den drei Regeln leben. Sonst
in jede Kirche, in die ihr eintretet, wird man euch sagen: Kommt bei uns, hir findet ihr Gott.
Ich frage: falls jemand von einer Mutter, die Hase ist, geboren wird, was fr ein Glck diese
Mutter ihm bringen wird sie wird ihm immer sagen: Mein Sohn, deine Beine mssen lang
sein, damit du gleich rennst, wenn etwas im Wald raschelt. Falls jemand von einer Mutter, die
Schwein ist, geboren ist, wird sie ihm lehren, dass er whlt, dass er Schtzen im Boden sucht.
Falls der Mensch durch alle Tierformen geht, wird er sowieso ein Wissen gewinnen, wird aber
Freiheit nicht haben welcher Hase, welches Schwein, welcher Vogel und welcher Mensch ist
frei, welche Frau oder Mann sind frei, welche Lehrer, Herrscher oder Priester sind frei? Kein
Mensch ist frei, aber er sagt: Kommt bei mir, ich werde euch die Wahrheit sagen; jeder
Mensch stirbt, aber spricht ber Freiheit. Ein General zum Beispiel ist recht frei, wenn an
seinem Uniformmantel vorbei unzhlig viele Kugeln und Schrapnelle fliegen, keine von ihnen
aber ihn treffen er geht ruhig seinen Weg, singt ein Lied und nichts kann ihn stren: Es gibt
solche Generalen auf der Welt.
Es ist in der Schrift gesagt, dass nachdem Christus zu den Juden gesprochen hat, wollten sie Ihn
fassen und mit Steinen tten; Christus entgeht ihnen und geht jenseits des Flusses Jordan, das
heit, dass Christus die Kerze ausgeblasen hat, und die Juden im Finsternis geblieben sind. Am
Ende haben sie Ihn ans Kreuz geschlagen, am dritten Tag ist Christus aber auferstanden die
Macht Christi hat sich bei der Auferstehung gezeigt. Dieser, der vom Gott kommt, sogar auch
im Grab gelegen zu sein, wird doch am Ende ausgehen, wird auferstehen. Die Auferstehung
das ist das groe Ziel, nach dem jeder Mensch strebt.
Jetzt wnsche ich euch allen, dass jeder von euren Gedanken der Seele die Sfte der Liebe, das
Licht der Weisheit und die Freiheit der Wahrheit bringt darin steht das echte Leben.

9.August, 1931, 5 Uhr
Diese, die auf Gott warten

Jetzt werde ich das 11.-e Kapitel vom Johannes Buch lesen. Heute werdet ihr ber den 11.-en
Vers vom gelesenen Kapitel nachdenken.
Das sagte Er, und danach spricht Er zu ihnen: Lasarus, unser Freund, schlft, aber ich gehe hin,
ihn aufzuwecken. Es gibt nichts Besseres, als wenn Gott kommt jene aufzuwecken, die
schlafen, denn dieser, der einschlft, stirbt fr die Gebrechen des Lebens. Wer darf den


156 Die zwei Wege
Menschen aufwecken? Nur derjenige, der sich fr ihn sorgt. Wenn die Mutter und der Vater ihr
Kind aufwecken, zeigt das, dass sie sich fr das Kind sorgen; also, wenn Gott uns aueweckt,
zeigt das, dass Er sich fr uns sorgt, dass Er uns auf den rechten Weg bringen mchte.
Ihr sagt ber jemanden: Dieser Mensch ist eingeschlafen, wir mssen ihn aufwecken. Warum
aber? Denn der Schlafende tut nichts, er fhrt keine Handlung aus. Sowohl vom physischen
Schlaf, als auch in geistiger Hinsicht muss der Mensch aufgeweckt sein. Viele knnen den
Menschen aufwecken, aber es ist richtiger, dass Gott ihn aufweckt. Warum aber? Weil Gott die
Sonne des Lebens ist. Wenn diese Sonne dich aufweckt, wird sie deine Augen ffnen, damit du
richtig die Welt siehst und verstehst, und damit in dieser Welt arbeiten kannst; wenn aber dich
ein anderer aufweckt, weckt er dich in Finsternis auf was machst du in der Finsternis? Das
Aufwecken beim Tageslicht hat einen Sinn, aber das Aufwecken in Finsternis hat keinen Sinn.
Jetzt mache ich eine Analogie zwischen die Sonne und die drei Gottesgesetze: das
Morgengrauen im Leben stellt die Liebe dar, der Sonnenaufgang stellt die Weisheit dar und die
Wahrheit ist der Senit der hchste Punkt der Sonne, wovon sie nie untergeht. Tragt diese
Gedanken im Kopf und berprft dadurch eure Zustnde.
Ich sage: alles, was ihr bis jetzt gehrt habt, und was ihr weiter hrt, ist das Wort Gottes. Dieser,
der sich das Wort zu essen gibt, bleibt nicht hungrig; Dieser, der sich es nicht zu essen gibt, ist
immer hungrig. Das Wort Gottes ist das Brot und das Wasser, die das Leben erhalten. Deshalb
frage ich, welches Brott zum Essen besser ist das Frische, oder das Altbackene, das vor
Wochen vorbereitet ist? Selbstverstndlich, das frische Brot. Welches Wasser ist besser zum
Trinken dieses, das heute entspringt, oder dieses, das vor tausenden Jahren entsprungen ist?
Das heutige Wasser ist besser. Welche Sonne ist fr euch wichtiger die Sonne, die heute
aufgeht, oder jene, die vor tausenden Jahren aufgegangen ist? Der heutigen Sonnenaufgang ist
der Wichtigste fr uns. Also, das wichtigste Wort fr die Leute ist dieses, welches heute Gott zu
ihnen spricht. In der Vergangenheit hat Gott zu den Leuten nach dem Grad ihrer Entwicklung
gesprochen und in der Zuckunft wird Er zu ihnen auch nach dem Grad ihrer Entwicklung
sprechen. Wenn das Kind noch klein ist, spricht die Mutter zu ihm auf eine Weise, wenn es ein
groer Sohn oder eine groe Tochter wird, spricht sie auf andere Weise, wichtig aber ist der
heutige Moment, sei es fr das Kind, zu dem die Mutter spricht, oder fr den Menschen, zu
dem Gott spricht.
Ihr sagt: Einst hat Mutter zu uns als zu Kindern gesprochen, ihre Sprache war strenger,
belehrender als jetzt; heute spricht sie zu uns als zu Erwachsenen, als zu vernnftigen
Menschen. aber zwischen der ersten Sprache der Mutter und der Heutigen gibt es keinen
Widerspruch. Zum kleinen Kind spricht sie nach seinem Manier, sie entstellt die Worte, passt
sich an ihm an, damit es sie versteht; es wird aber der Tag kommen, wenn die Mutter zu seinem
Kind auf eine vollkommene Sprache reden wird. Diese Sprache ist die Sprache der aufgehenden
Sonne, d.h. die Sprache der Weisheit. In der Sprache der Liebe ist es der Mutter erlaubt, nach
der Entwicklung des Kindes zu plappern oder die Worte zu entstellen. In der Sprache der
Weisheit aber sind keine Entstellungen, keine Vernderungen erlaubt die Weisheit macht alles
richtig, ihre Sprache ist vollkommen. Doch die Wahrheit schtzt alles in ihrer Vollstndigkeit ein.
Deshalb ist es nicht wichtig, was fr ein Leben ihr in der Vergangenheit gehabt habt lasst
dieses Leben zur Seite; was fr ein Leben ihr jetzt habt, das soll wichtig fr euch sein. ber die
Zukunft macht ihr euch keine Gedanken; wenn ihr euch vor der Zukuft hinstellt, wird sie
Gegenwart die Vergangenheit ist eine vergangene Gegenwart, die Zukunft ist eine zuknftige
Gegenwart. An diese zwei Leben der Gegenwart denkt ihr nicht denkt nur an ihr heutiges
Leben.


157 Die zwei Wege
Ihr sagt: Was ist das Wichtigste fr den Menschen?. Das Wichtigste fr den Menschen ist,
dass er isst, das Wichtigste fr den Menschen ist, dass er sieht, das Wichtigste fr den Menschen
ist, dass er hrt, das Wichtigste fr den Menschen ist, dass er die Ssse des Herrn Wortes kostet,
das Wichtigste fr den Menschen ist, dass er aufwchst, sein Herz reinigt, seine Vernunft
entwickelt, usw. Es gibt nichts Besseres fr den Menschen als das, alles andere ist vergnglich.
Der Mensch wchst bis ein gewisses Alter auf, und danach hrt sein Aufwachsen auf; in dieser
Hinsicht ist das Aufwachsen dem Aufsteigen eines Berggipfels hnlich der Mensch eilt, um
den Gipfel hinaufzusteigen, will eher ihn erreichen und infolge dessen wird verschwitzt und
mde. Wenn er den Gipfel aufsteigt, blickt er um sich herum, bleibt ein bisschen dort und denkt
schon an Hinuntersteigen er versteht, dass er am Gipfel nicht leben kann, weil die Gesetze
dort nicht kennt. Und wirklich, die Gesetze der hhen Stellen sind ja ganz verschieden von
denen der niedrigen Stellen.
Also, das Hinaufsteigen stellt die Jugend dar, und das Hinuntersteigen das Alter. Der Junge
steigt den Gipfel auf, bleibt ein bisschen dort, sieht aber, dass er dort nicht lange leben kann und
allmhlich fngt an hinunterzusteigen; das Hinuntersteigen ist das menschliche Altern der
Mensch sieht, dass die Krfte ihn verlassen, sein Krper krmmt, seine Augen und Ohre
werden swcher, er will nicht essen, nichts mehr ist ihm sss und angenehm. Deshalb eigentlich,
solange wir den Berg hinaufsteigen, hat das Leben einen Sinn. Warum aber? Weil wir noch jung
sind. Fangen wir an hinunterzusteigen, dann verliert das Leben seinen Sinn. Warum aber? Weil
wir alt werden. Die Jugend und das Alter,d.h. das Hinaufsteigen und das Hinuntersteigen, sind
Phasen des gewhnlichen, vorbergehenden Lebens. Im Ewigen Leben aber gibt es im
Gegensatz dazu ein stndiges Hinaufsteigen in diesem Leben kann der Mesch hinuntersteigen,
nur wenn er jemandem helfen will. Dann aber kehrt er wieder zurck, d.h. setzt sein
Hinaufsteigen wieder fort. Sowohl im physischen, als auch im Geistesleben gibt es ein
Hinaufsteigen und ein Hinuntersteigen: wenn sich der Mensch entmutigen lsst, oder wenn sein
Leben schon keinen Sinn hat, dann ist er vom Gipfel hinuntergestiegen, wenn er den Sinn findet,
erreicht er wieder den Gipfel. In diesem Sinn sind die Liebe, die Weisheit und die Wahrheit
hohe Gipfel und erreicht man sie einmal, muss dort bleiben, und die Gesetze dort standhalten.
Hlt man sie nicht stand, wird man alt und verliert auch seine Kraft und seine Gesundheit alles,
was man frher gehabt hat. Und dann, wenn die Groe Mutter die Liebe, an ihm vorbergeht,
wird sie sagen: Geh ich ihn aufwecken!. Und wenn sie ihn aufweckt, wird sie ihn wieder auf
den Gipfel hinauftragen. Ihr wisst das schon und sollt euch jetzt nicht entmutigen lassen
dieser, der einmal erwacht ist, muss aufpassen, dass er nicht wieder einschlft; jener, der schlft,
kann sich wnschen, dass Gott ihn aufweckt. Dieser, der den Berg aufsteigt, der muss auch die
Gesetze des Berges erlehren, damit er nicht hinuntersteigt; jener, der hinuntersteigt, soll zu Gott
beten, dass Er ihn aufweckt, d.h. ihn auf den rechten Weg bringt, damit er aufsteigen kann.
Diejenige von euch, die nach Sofia gehen werden, mssen sich jetzt nach Gott richten, wenn sie
mchten, dass ihre Schritte und Wege richtig sind. Sofia ist ein Emblem der Weisheit ihr
msst in der Stadt nicht hinuntergehen, sondern hinaufgehen, wie an eine Stelle der Weisheit.
[1]

Diese, die nicht abreisen, bleiben hier, an den hohen Stellen. Jener, der hinuntergeht, wird alt;
dieser, der hinaufgeht, wird junger. Wollt ihr den Sinn des Lebens verstehen, msst ihr den
inneren Zusammenhang unter den drei Gipfeln die Liebe, die Weisheit und die Wahrheit,
sehen. Begreift ihr den Sinn des Lebens, dann werdet ihr an den hohen Stellen leben knnen.
Wir leben doch so viel Zeit in den Hhen des Rilagebirges dank den Karakatschanen und ihren
Pferden sie bringen uns Brot, Kartoffeln, Bohne, Butter, Kse, u.s.w. Wenn man diese Dinge
hat, gibt es Lieder, und Predigten gibt es auch. Die Karakatschanen stellen das Leben dar, das
mit den Pferden kommt, um etwas den Leuten auf der Erde zu bringen solange das Leben uns


158 Die zwei Wege
etwas bringt, werden wir was zum Essen und zum Trinken haben, und gleichzeitig damit werden
wir hren, was Gott uns sagt.
Ich sage: was ihr bis jetzt gehrt habt, setzt es in Wirklichkeit um, ohne an die Vergangenheit zu
denken. Das tgliche Brot zu haben, soll fr euch das Wichtigste sein dieses Brot ist das Wort
Gottes. Es gibt nichts Besseres fr den Menschen, als das Wort Gottes zu hren! Es ist im
Vaterunser gesagt: unser tgliches Brott gib uns heute des Herrn Wort ist das tgliche Brot
fr die Seele, das sie jeden Tag braucht. Wenn man der Seele das Wort zu essen gegeben hat,
wird sie mchtig, gro. Dieser, der seiner Seele das Wort zu essen gegeben hat, ist heute Brger
des Reiches Gottes. Jetzt bereitet ihr euch vor, auch Brger dieses Reiches zu werden; wenn ihr
euch das Wort Gottes zu essen gebt, werdet ihr die Tr des Reiches Gottes fr euch offen
finden. Deshalb msst ihr vllig gesund sein und gesunde Beine, Hnde, Augen, Ohren,
Vernunft und Herz haben. Meint nicht, dass wenn ihr krank seid, wird man ihr ins Gottes Reich
auf eine Tragbahre hineintragen im Gottes Reich nimmt man keine Kranken auf. Macht sich
die Tr einmal auf, treten nur jene hinein, die gesund sind und aufstehen knnen; diese, die
krank sind und vom Bett sich nicht erheben knnen, werden warten, bis sich die Tr des
Reiches Gottes zum zweiten Mal ffnet. Das bedeutet, dass diese, die die Gottes Stimme hren,
wieder lebendig werden; jene, die die Gottes Stimme nicht hren, werden auf andere Zeiten
warten.
Also, dieser, der den Berg hinaufgestiegen ist, soll dort bleiben und nicht zurckkehren; jener,
der schon hinuntergestiegen ist, muss zu Gott beten, wieder hinaufzusteigen. Deshalb brecht die
Verbindung mit den Karakatschanen,d.h. mit dem Leben, nicht ab lasst ihr sie hinaufsteigen
und hinuntersteigen, und euch alles mitbringen, was notwendig fr den Lebensunterhalt im Berg
ist.
Ich wnsche euch heute einen angenehmen Tag pflgt, set, erntet und seiet munter! Wenn
Gott kommt, soll man munter und bereit sein, ihn anzunehmen. Dort, wo Gott ist, gibt es auch
Leben, und Licht, und Freiheit; wenn Gott nicht da ist, geschieht es nichts; ohne Gott ist das
Leben fruchtlos und jeder merkt, dass es ihm etwas Wichtiges fhlt.
Jetzt haben wir ein bisschen gewartet, dass die Sonne aufgeht, denn mit dem Sonnenaufgang
wird die Menschenkraft grer. Deshalb nmlich ist in der Heiligen Schrift gesagt: Diesen, die
auf Gott warten, wird sich die Kraft doppeln lassen das bedeutet, dass die Liebe, die Weisheit
und die Wahrheit fr diejenige kommen werden, die auf Gott warten. Das ist vor zweitausend
Jahren gesagt, jetzt sage ich euch: es ist nicht genug, nur auf Gott zu warten, ihr msst ganz
fertig sein gesund, gekleidet, sauber, und wenn sich die Tr des Reiches Gottes ffnet, msst
ihr gleich hineintreten. Jeder wird allein eintreten, festlich und frei, ohne auf jemanden, der ihn
anzustoen oder auf eine Tragbahre hineinzutragen, zu warten. Seiet fertig, weil die Tr bald
aufgemacht wird. Sowohl das Licht berall dringt, allein, frei, ohne Einladung, als auch ihr sollt
so ins Gottes Reich eintreten der Gesetz ist solcher. Und wenn sich die Tr ffnet, tretet
hinein, ohne zu fragen: Ist es schon Zeit? Werde ich drinnen gut aufgenommen?. Wenn die
Tr nicht geffnet ist, dann werdet ihr euch vorbereiten und warten, bis sie sich ffnet; solange
ihr darauf wartet, solt ihr arbeiten, um die notwendige Freiheit euer Handlungen zu erreichen.
Seiet wie das Licht, falls ihr ungehindert ins Gottes Reich eintreten wollt das ist die erste
Bedingung fr das Eintreten ins Himmelreich.

10.August, Jahre 1931, 05h





159 Die zwei Wege

[1]
Sofia liegt im Tal, und nicht im Rilagebirge

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