Documenta et Ritualia Fraternitatis Saturni Gradus Penthalphae Guido Wolther = Frater Daniel, Grandmaster of the Fraternitas Saturni in 1966-69

[Facsimile with drawings of the sigills in Volume II on the Fraternitas Saturni: In Nomine Demiurgi Nosferati 1970-1998, Mnchen 1999, 78-84]

Kommentar von Adolf Hemberger: Der Kern des 18 = Magus Pentalphae = Gradus Pentalphae = Gradus Pentagrammos ist die "Chymische Hochzeit". Hatha-Yoga-Praktiken, sowie sexualmagische und tantrische Riten werden gepflegt. Es ist ein Sondergrad, der bersprungen werden kann und nur an wenige verliehen wird. Mit der Bearbeitung werden werden nur selten Saturnbrder beauftragt. Gradinhaber ist z.B. Ptahhotep [Walter Englert. Siehe auch Metzger vs Englert]. Die rituellen Anleitungen estrecken sich auf die in den Geheimdokumenten als Sonderbriefe dargelegten Anweisungen, sowie den mndlich erteilten Anweisungen des Gregorius an Frater Ptahhotep. (Siehe ferner die Magischen Briefe VIII - Sexualmagie - und die O.T.O.-Ritualistik in der "Gnostischen Messe" in ihrer esoterischen Form oder geheimen Lesart)! Wie Ptah, der als Erbauer des Magier-Tempels verehrt wurde, soll der Trger des 18. Grades die Vereinigung des schpferischen Prinzips mit seinen erwhlten Dienern und Dienerinnen vollziehen. Das irdische Gegenstck ist der Pharao oder der Eingeweihte des Ptah und Priesterknig, Herr der "Beiden Reiche", des Hier und des Dort, als echter Magus im Hemen und Etan. Das Mysteriendrama von Memphis dient als Erinnerungsritus. Die Liturgie feiert die Unio Mystica symbolisch als das "Eins im All". Fr die Rosenkreuzergrade (18-20) ist das Zingulum oder der breite, aus dunkelgrner Seide bestehende Grtel Kennzeichen, der mit dem Erreichen des 18 an die Stelle der grnen Kordelschnur tritt. Auf der Schrpe wird die dem erreichten Grad entsprechende Glyphe eingestickt. Fr den 18 ist dies das Pentagramm in schwarz (O.T.O. IX fhrt ein goldenes Pentagramm auf schwarzem Grund im Schurz), bei ritueller Bearbeitung in rot. Der Magus exemptus bei der Messe und der Grossinspekteur tragen rot.

Gradus Pentalphae

Guido Wolther / Frater Daniel

Der Raum ist rot ausgeschlagen, der Altar schwarz mit weissem Antependum - das auf ein rotes gestrztes Pentagramm [?]. Auf dem Altar steht ein fnfarmiger Leuchter mit roten Kerzen, die Eckleuchten tragen ebenfalls rote Kerzen. Meister vom Stuhl und Priester und Ceremonienmeister tragen rote Masken. Vor dem Altar - zwischen Altar und Tapis flammt ein Feuer in einem Dreibein. (In diesen heiligen Hallen! - Fnfmal Gong!) Meister vom Stuhl: "Jallah! Seid gegrsst meine Brder und Schwestern. Sind Sie bereit, das Ritual des fnffachen Alpha mit reinem Herzen und ohne Arg im Sinne zu celebrieren?" Alle: "Wir sind es!" Meister vom Stuhl: "Bruder Erster Aufseher, was ist Ihre Pflicht?" Erster Aufseher: "Zu prfen, ob wir alle Meister im 18 sind. Ob wir das Zeichen tragen und den Griff wissen!" Meister vom Stuhl: "So walten Sie Ihres Amtes!" Der Erste Aufseher verlsst seinen Platz und geht zu jedem einzeln hin, um sich das Passwort [Baphomet] ins Ohr flstern zu lassen. Dann geht er zurck an seinen Platz und ruft: "Auf mich!". Alle machen jetzt das Meisterzeichen und anschliessend das Zeichen des Magus Pentalphae. Erster Aufseher: "Sehr ehrwrdiger Meister. Die Anwesenden haben sich zweifach als Trger des 18 ausgewiesen. Es ist kein Profaner im Raum." Fnfmal Gong. Fnfmal Silberglocke! Zweiter Aufseher: "In Ordnung, meine Brder und Schwestern!" Meister vom Stuhl: "Erheben Sie sich meine Brder und Schwestern und sprechen Sie das Gelbnis" (heben die rechte Faust mit durchgestreckten Dauem hoch). Alle: "Wir schwren und geloben nach den heiligen Gesetzen des fnffachen Alpha zu leben und zu handeln. Wir werden die Geheimnisse hten und bewahren und sie keinem Profanen zugnglich machen. Auch nicht unseren Brdern und Schwestern, die nicht den 18 innehaben. Tod und Verderben dem Verrter! Fluch seinem Ego! Gesegnet sei der wahre Kelch des Lichts, dessen Kraft uns vor der Versuchung bewahren mge! Aum!" (Alle setzen sich auf ihre Pltze!)

Meister vom Stuhl tritt vor den Altar: "In Nomine Sator, Rahator, Etan! In Nomine Baphomet - Hel-yac-yin! Jallah! Ich rufe und beschwre Euch, Ihr Krfte des Elementes Feuer! strmt ein in meine Hnde, mein Herz und mein Hirn! Und gebt mir die Kraft, die Urschlange zu wecken." (Macht ein Zeichen mit der Hand zum Stuhl der Priesterin. Diese erhebt sich und tritt gemessenen Schrittes vor den Meister vom Stuhl). Der Meister vom Stuhl schlgt das Pentagramm ber ihrem Haupte und spricht: "Die Kraft der Schlange, des uralten Drachens, erwache in Dir, Tochter der Lilith. Sie steige empor aus dem Dunkel Deines Schosses und strme in uns alle ein mit aller Macht und Kraft der Uridaphne!" Priesterin kniet nieder und reicht dem Meister vom Stuhl einen Dolch. Dieser hebt ihn empor - ksst die Klinge und legt ihn auf den Altar. Dann geht er auf das flammende Dreibein zu und wirft eine Handvoll Rucher- und Frbemittel in die Flamme ein, so dass sie blutrot aufleuchtet, sodann tritt er vor die immer noch kniende Priesterin und legt beide Hnde auf ihr Haupt: "Erhebe Dich - Du blaulidrige Tochter der Dmmerung! Erkennst Du mich?" Priesterin: "Ich erkenne Dich!" Meister vom Stuhl: "Schwester des fnfgeflammten Sternes, sprst Du mich?" Priesterin: "Bruder, ich spre Dich!" Alle: "Om - Om- Rahalon!" Meister vom Stuhl: "Schwester, gib mir das Zeichen der Erkenntnis!" Priesterin reisst de Kapuze vom Haupt - die Maske bleibt aber: "Placet Magister!!" Meister vom Stuhl: "Ich erkenne Dich noch nicht!" (streift sich selbst die Kapuze ab). Priesterin: "Jallah!" (ffnet die oberen Knpfe des Mantels ohne den Grtel zu lsen und entblsst die Brste). Meister vom Stuhl: "Ich erkenne Dich noch nicht!" (entblsst sich selbst bis zur Grtellinie. Meister vom Stuhl, Priesterin, sowie alle Anwesenden der Messe im 18 sind selbstverstndlich nackt under der Kutte!) Priesterin mit ekstatischer Geste, lst den Grtel und wirft den Mantel ab. Stellt sich mit gespreizten Beinen und leicht vorgewlbtem Leib Hnde hochgestreckt mit durchgestrecktem Daumen, ekstatisch: "Jallah! Sohn des Osiris! Erkennst Du mich nun?" Meister vom Stuhl wirft ebenfalls ekstatisch die Robe ab, so dass nur

die Maske und der silberne Fnfstern auf seiner Brust berbleibt: "Kuf - ankh - hor!" Priesterin: "Kuf - ankh - Herpokrat!" (nimmt die Arme mit einem Ruck herunter und ergreift das Glied des amtieren Magus. Ist es gross und stark, so legt sich die Priesterin auf den Altar, spreizt die Beine weit auseinander und empfngt das Glied des Meisters in ihrer Scheide. In diesem Augenblick erheben sich Brder und Schwestern und bilden eine Kette um den Altar, dabei rhytmisch singend: "Jiiyallah! Jiijallah!" Der Ceremonienmeister tritt nun in den Kreis und ergreift das Messer. Dann stellt er sich ans Kopfende des sich copulierenden Paares. Er hat einen lebenden schwarzen Hahn (oder Henne), hlt das flatternde Tier ber die coitierenden Priester und schneidet ihm mit einem einzigen Schnitt den Kopf ab. Das Blut muss sich ber die coitisierenden Priester ergiessen. Alle, immer ekstatischer und lauter: "J-jallah!" (im steigernden Tempo) Kurz vor der Ejakulation entfernt der Amtierende seinen Penis aus der Scheide. Die Priesterin ergreift ihn und bringt mit ihren Hnden Blut auf den Penis. Dann legt sie die linke Hand auf das Wurzel (Steiss)-Chakra des Mannes, mit der Rechten ergreift sie das Glied und bringt es durch krftiges Reiben zur Ejakulation! Kurz vor der Ejakulation stsst sie mit einem ekstatischen Schrei den Finger tief in den Anus des amtierenden Magus, der seinerseits durch Handmanipulation der Clitoris der Priesterin dieselbe ungefhr im selben Augenblick zum Orgasmus bringt. Mit einem ekstatischen Schrei aller endet diese Ceremonie. Der Ceremonienmeister ffnet die Bruderkette, nimmt ein reines weisses Tuch aus Seide und breitet es ber die Priesterin, folgende magische Symbolformel imaginierend: ... Diese Symbole knnen auch mit dem Dolch in Richtung Osten gezogen werden - wenn die notwendige Imaginationskraft fehlt! Dann hngt er dem Meister vom Stuhl einen roten Umhang um. Dieser geht wieder hinter den Altar, die Brder und Schwestern nehmen schweigend ihre Pltze ein. Der Ceremonienmeister ergreift die Rucherpfanne und ruchert nach vier Himmelsrichtungen. Danach erfolgt die Rufung des Logenegregors .."Gotos" durch den Meister vom Stuhl. "Euraseh zed echna Emzke ho! Hareb Kaloo emtah kreas kaa elam! Noab tazwah mehischeh ula ulme elegob maha! Erechthon kale almaia jaschbarak Hed-gog-Mehengog Maguth ebze Carago hed abernach, obeah, durach, elego kale almaino edach. Amno wimero Amom! Makalo hem! Gotoas! Makabo! Hetan hem! Gotoy!

Hur-Ro-Nahe-Gotoy! Gotoy! Gotoy. Ave ebze Karon." Danach Meister vom Stuhl: "Erheben Sie sich meine Brder und sprechen Sie mir nach: "Wir geloben und schwren zu schweigen! Unsere Brder und Schwestern sind Zeugen! Empfangen Sie nun den Segen! Der Ewige und Eine segne Euch! Er vermehre Eure Kraft! Er vertiefe Eure Weisheit! und entznde Eure Liebe! denn! Liebe ist das Gesetz! Liebe unter Willen! Gehen Sie in Frieden meine Brder und Schwestern und verschliessen Sie den Mund und hten Sie die Zunge." Alle: "Tod dem Verrter! Aum!" Alle ausser Priesterin und Meister vom Stuhl verlassen den Raum.

Charaktere des 18 Baph Kufenkh Amro Asmodeus Schedhember Adebur-Rehedin Orom-Haschran Hemen Etan Hemen Etan Hemen Etan Tyteip azia Hyn-Teu

Minosel-Achadon vay-vau Han-Hau-va! Va! Charajoth! Haun-un-uu-o-o ariii-au-ou-ii-chtoh! Harnum Korom Rabur-Rabur-Keren Eton - Marbo-Hero-Kalo-Aiiiii-oooo. uuuuu Magoth Sanctus [Phallus] Isis Hekate Isais Do what thou wilt shall be the whole of the Law. Love is the Law. Amor sub voluntate!

Die Symbolik des G r a d u s P e n t h a l p h a e

Guido Wolther = Frater Daniel, Grandmaster of the Fraternitas Saturni in 1966-69 [Facsimile with drawings of the sigills in Volume II on the Fraternitas Saturni: In Nomine Demiurgi Nosferati 1970-1998, Mnchen 1999, 108-127]

Das Prat-Alpha Nur fr Trger des 18 maskulinum, Mars + positiv Aggressive Sexualmagie, Erreichung des 8. Zustandes durch sexuelle Manipulation. Phallus oder Penis als absolutes Agens. Implant. des Phallus in die weibliche Yama so oft wie mglich. Vollommene Ablehnung des Homosexuellen od. Pderasten als magisch-sexuelles

Monstrum.

Symbolik der unteren Oktave Geheime Symbolik: Auflegen der rechten Hand auf das Steisschakra der Frau. Griff der Linken mit abgespreiztem Daumen auf das Kehlkopfchakra. Kennwort: PHALL! Ab diesem Grad wird der Ring getragen und das Ringritual zelebriert. Ringsymbole: Baphomet, Rubin, Onyx oder Rubin, Diamant Amor sub voluntate

Ceremonien-Meister 18 Schlsselworte der Weihung: oder Formeln, die die Beherrschung der Blut und Sexualdmonen sicheren: Haur - Uur - Haur auaur - schenschuck - uruam. Usta - tan. urta - tiuiunothoth. Herechem Edoch - hat. Glyphe mit dem Dolch zu ziehen ... Symbolik der Priesterin Raju Kuf enkh

Mantram zur ffnung der Pforte Jano aio aiou raha mahala etak. Kalonahar uio etek rahala uitan. Tuni kalele ashak shin shom scheraia - aheb bijog. Bed baajala u. turum turo makabe etak kalele tuhaho. Naju Naju - bereth bet baajala Hom! Bed Magog - bed Astaroth - bed Samael - bed Belial - bed Asmodeus - bed Salanachia bed Agaliarept. Omlia maha nitam etan, tam nitan nitan. Ja - u u u u u !!! [Ed.: Unfortunately, some passages in the handwriting of Guido Wolther are illegible. You can find facsimiles of the integral ritual text and paintings in the two volumes on the Fraternitas Saturni: "In Nomine Demiurgi Saturni"] ... des fnffachen ... drei mal in --- --- mindestens trinke den Samen eines Mannes: Trinke ihn in einem einzigen Akt je dreimal hintereinander. Fhre den Finger Deiner rechten Hand tief in den After des Mannes ein, dann fliesst der Samen reichlich. Vermeide es, den Samen eines Nichteingeweihten in Deine Vulva strmen zu lassen. Der Penis eines Nichteingeweihten fhre nie in Deine Scheide ein. Penus u. Samen eines Laien geghen durch den Mund. Zwinge den Nichtbruder, dass er die Zunge in Deine Vulva steckt u. sauge ihm durch Dein [...?] u. Bauchchakra Lebenskraft ab. Lege dabei Deine linke Hand auf sein Nackenchakra (Todeschakra) u. entleere ihn. Versuche, ihn mit einem Fingernagel zu ritzen u. trinke einige Tropfen Blut - das ist usserst von Vorteil. Nimm keine Rcksicht auf den Laien - wirf ihn weg wie einen alten Handschuh - wenn er nicht sich hergibt.

Nur der geweihte Magus darf seinen Samen in Dich spritzen. Liebet Euch - Kinder des Fnfsterns ... strmt ineinander. Erhitzt Euch aneinander in Wort u. Tat. Haut sei an Haut ... Penis in der Liebesgrotte .... badet Euch in Eurem Samen. Amen. Amor est Lex ... Lex sub voluntate. [drei Seiten mit Abbildungen, Sigillen] ... des Magus Pentalphae. ... erschlaffenden Schaft des Magus ... des Fingers (Daumen der re. Hand) ins Milzchakra. Den Zeigefinger der l. Hand fhre ganz in den After ein. Diese Stellung ... 5 ... [...] imaginiere ins Steisschakra [...] ihr die rechte Hand um den Penis zu schliessen und mit der linken den Hodensack zu umklammern. Ziehe dann ... das ... Steiss assozi... ins Nackenchakra u. durch beide Daumen fest auf das ... Rippenbogen. Jetzt beginnt der Penis hart zu werden - neues Blut strmt in die Schwellkrper ein. Fhre den Penis sofort in die Scheide - oder den Mund der Partnerin ein. Lse das imag. Feuer im Steifen v. Nackem auf. Oder imag. whrend des Aktes gering ... Bis zu 10 x kann so der Akt durchgefhrt werden. ... Pentalphas! Solltest Du ein Weib besitzen, so nhere Dich ihr von hinten. Fhre von hinten imaginativ den Finger der rechten Hand tief in ihre Scheide ein. Mit der linken blockiere das Steifchakra durch ein gestrztes Pentagramm und unterbrich die Verbindung zu Nacken u. Gehirn (Stirnchakra). Umfasse imaginativ mit der linken ihrer Krper und lege die Hand auf ihr Geschlechtsteil, so dass der Zeigefinger auf den Kitzler zu liegen kommt. Strme Od und Lebenskraft in die mentalen Hnde. Sodann imaginiere ein ... Band das zwischen Deinen Augen heraustritt u. wickle es dreimal um ihre Taille. Imaginiere - oder ziehe diese beiden Siegel auf ihren Rcken u. Leib. Lade sie mit ihrer Odkraft u. wirf sie mit einem Ruck ins Akash. Sigille: [zwei siegel] Geh an ihre linke Seite u. sprich sie an!! Drcke sie whrend der ersten Worte imag. an Dich u. gib ihr den erigierten (imaginativ) Penis in die Hand - Mund - oder in ihre Vulva! Die Baphomet-Symbolik Hemen Etan Hemen Etan Hemen Etan Tyteip azia Hyn-Teu-Ninos el-Acha-aon-va y-vau-Hau-ham-va! Tu! Chauajoth! Symbolismus des Rosenkreuzes Die herrschenden Dmonien dieses ons und ihre Sigille. Harnum: Dmon des Ungemachs und des Ehebruchs. Sein Sigill: [see: ...] Sein Rufzeichen: ... Rucherwerk: Kastanienblten (echt), die in Samen und Mensesblut getrnkt sind Unterstellt: Mars - negativ Evokationswort: Hauu-uu-uu-o-o- ariii-au-ou-ouiiii-dituh! Husom: Dmon der Untreue, der Sodomie und der Pderastie

Sein Sigill: ... Rufzeichen: ... Rabur-Rabur-Keren-Etan-Marbo-Hovo-Halo-Aiiii-ooooo-u u u u . Hagoth: Dmon der Untucht und der Gruppenliebe Sein Sigill: ... Rufzeichen: ... Weitere Zeichen, deren Namen nicht genannt werden darf. Der Magus schtze sich bei Anwendung des Zeichens besonders stark. Die Zeichen verleihen sofortige Macht ber Mnner und Weiber in sexueller Hinsicht: ... Dieses Zeichen direkt in die Sexualchakren und ins Stirnchakra projizieren.

Finis! Verflucht sei, wer diese Symbole missbraucht. Verflucht sei, wer sie in bser Absicht profaniert. Verflucht sei, wer das Gesetz verrt. Tue was Du willst! Das ist das Gesetz! u. Liebe ist das Gesetz Liebe unter Willen!

Fraternitas Saturni Gradus Pentagrammatus Gradus Pentalphae

Autorenschaft unsicher, Bildmaterial Guido Wolther

Reine sexualmagische Praktiken werden vor allem dazu angewandt, sogenannte Gedanken-Psychogone = Gedankenwesen zu erzeugen. Befriedigende Resultate zu erzielen, sind bei dieser magischen Praxis gar nicht so schwer. Nur kann der Mann als Magus meist nicht allein die gegenpolaren und bedingt ntigen Krfte in sich entwickeln, die zur Schaffung derartiger Wesen ntig sind. Er bedarf dazu der Hilfe eines Weibwesens, um dessen odische Krfte mit benutzen zu knnen. Eine derartige mediale Untersttzung ist notwendig und nur durch Sexualmagie zu erreichen. Es ist wohl ohne weiteres einleuchtend, dass ein erzeugtes Gedankenwesen um so lebenskrftiger wird, je mehr es als Grundbasis Krfte zugefhrt bekommt, die dem naturhaften Aufbau der astralen Welt entsprechen. Man nennt die astrale Ebene ja mit Recht die Welt der Sinne und Begierden.

Schon hier schlussfolgert der Bruder richtig, dass starke Wunschkrfte, verbunden mit den

therischen Ausstrahlungen erregter Sinne, die Grundstoffe bilden fr die Erzeugung eines solchen Wesens. Die therische Ausstrahlung der Drsensekrete, besonders der Geschlechtsorgane. sind ungeheuer stark wie sich durch Auspendeln leicht feststellen lsst! Nicht nur der ausstrmende Duftther, sondern die bergeordneten astralen Substanzen haben eine ungemein starke Wirkung und baut sich hierauf die gesamte Sexualmagie auf, indem sie diese Krfte bewusst benutzt. Wenn dem Magus nun ein weibliches Wesen zur Verfgung steht, kann er die Lebensfhigkeit eines Gedankenwesens bedeutend verstrken, indem er folgende magische Praktik gemeinsam mit dem Medium als Hilfsobjekt ausbt. Die bisher erteilten Anordnungen bleiben bestehen. In den bereits gesagten Einzelheiten. Nur nimmt der Magus vorher das Medium zu sich in den gezogenen Kreis, das sich in Hockstellung zwischen die gespreizten Beine des Magus, der sich bei den ausbenden Manipulationen setzen muss, niederkauert. Es ist selbstverstndlich, dass der Magus zu allen derartigen Experimenten nur ein weibliches Wesen nehmen darf, das in ihren Sinnen voll und ganz auf den Magus schwingt und das in seiner Seele den magischen Dingen vollkommen aufgeschlossen und zugeneigt ist. Durch vorhergehende Besprechungen ist nicht nur die Triebkraft des Mediums angeregt worden und seine erotischen Sinne gesteigert, sondern es muss sogar in ihm der starke Wunsch sein, helfend und gebrend im astralen Sinne das Wesen zu erzeugen. In welcher Weise der Magus nun kultmssig den Zeugungsakt ausbaut, ist ihm berlassen. Je feierlicher und eindrucksvoller die Handlung vorgenommen wird im magischen Sinne, desto besser ist es. Das Pergament lege zwischen Dich und das Medium und die Bestrahlungen durch die Handchakras mssen durch Dich und das Medium im gleichmssigen Rhythmus zunchst erfolgen. Dann ziehe das Medium langsam an Dich heran und be mit ihr den Coitus aus, indem Du sie auf Dich heraufziehst, aber in Sitzstellung bleibst, Deine Beine ausgestreckt. Achte darauf, dass der Hhepunkt sinnlicher Erregung beim Medium nicht mit Deiner Ausstossung des Spermas zusammenfllt, sondern dieser muss vorher erfolgen, denn Du "beabsichtigst ja nicht, ein organisches Kind zu zeugen. Nachdem Dein Sperma in die Vagina der Frau eingestrmt ist, entferne den Penis aus derselben und richte es so ein, dass der grsste Teil des aus der Vagina durch die Hockstellung der Frau ausfliessenden Spermas nunmehr auf das Pergament herabtropft. Auf diese Weise hast Du eine Sekretion erhalten, die mit Deinen starken positiven mnnlichen Energien, aber auch mit dem weiblichen Influxus getrnkt ist. Den magischen Kreis musst Du vorher so gross gezogen haben, dass er Dir alle diese Praktiken bequem gestattet. Nun lasse das Medium im Kreise in eine bequeme Ruhelage bergehen, so dicht neben Dir, mglichst Dir auf der linken Seite, sodass Du, ohne Deine Stellung merklich zu verndern, mit der linken Hand bequem die Milzgegend des weiblichen Wesens erreichen kannst. Nun gib dem Medium einige einschlfernde Suggestionen, sodass es ganz passiv ist und lege die linke Hand auf die Milz des Mediums,, das selbstverstndlich in vollkommen unbekleidetem Zustande sein muss. Nun stelle Dir vor, dass Du mit Deinem linken Handchakra aus der Milz des Mediums Krfte aufsaugst, dieselben durch Dich hindurch leitest und mit dem rechten Handchakra auf das Pergament herabstrmen lt. So bist Du also Transformator der astralen Krfte des Weibes, die durch Dich in das zu gebildende Gedankenwesen berstrmen. Es ist ein grosses Geheimnis, dass nicht etwa in der Gebrmutter des Weibes, sondern in der Milz die zur magischen Geburt ntigen Krfte zentralisiert liegen. Diese Ansaugung nimm in regelmssigem Atemrhytmus 7-9 mal vor. Dann beende das Experiment unter

den bereits gelehrten Bedingungen. Es ist gut, wenn Du Dein Medium nachher durch einige magnetische Striche wieder krftigst und veranlasst, nach dem Experiment zu schlafen, denn Du bist fr die Gesundheit des Mediums voll verantwortlich. Es ist wichtig, dass das Medium genau wie Du dem Gedankenwesen wchentlich einmal, am besten Montag oder Freitag durch Bestrahlungen der Hnde mtterliche Krfte zufhrt. Das Pendel wird Dir ein Diagramm zeigen bei der Auspendelung des geschaffenen Gedankenwesens, welches erheblich abweicht von dem einseitig mnnlich erzeugten Wesen, denn es wird eine ganze Anzahl Ellipsen zeigen, vor allen Dingen aber lebenskrftiger sein. Es ist nicht ntig, dass Du whrend des Coitus und whrend der magischen Praktik irgend welche seelischen Liebesempfindungen zu dem Medium hast, sondern Dein ganzer Wille muss nur auf die Zeugung des Wesens gehen. Bei Neu- und abnehmenden Mond sind derartige Praktiken zu vermeiden. Wenn das Medium sich am ersten oder letzten Tage der Menstruation befindet und bereits leichte Blutungen vorliegen, ist dieses Experiment um vieles gnstiger, denn auch das Blut ist ein starker magischer Stoff mit starken Energien. Nach dem Experiment nimm nicht nur eine persnliche grndliche Reinigung Deines Krpers vor, sondern auch eine Entodung und eine starke neue Einodung. Ich wiederhole nochmals, je kultmiger Du das Experiment gestaltest durch richtige Einstellung, durch Salbung beider Krper, durch Duftstoffe ect. desto besser wird es gelingen. Man kann natrlich schon whrend der Erzeugung das zu bildende Wesen mit gedanklichen Krften in irgend einer zielgebenden Art erfllen, was natrlich besonders gefhrlich ist und zu rein schwarzmagischen Experimenten und Zielen verleiten kann. Das gebildete Wesen gehorcht ja unbedingt seinem Erzeuger und ist in sich irgend welchen moralischen oder ethischen Regungen nicht unterworfen, also weder gut noch bse, sondern es schwingt gemss der eigenen Wesensart und inneren Struktur des Magus. Die in diesen Weisungen, sowie auch die vorerwhnten Lehren, sind natrlich stark auf das mnnliche Wesen, zugeschnitten. Fr die Frauen, die sich magisch praktisch selbst bettigen, kann natrlich eine besondere Anweisung gegeben werden. Aber die wenigen Frauen, die den Weg dazu gefunden haben, sind ja in ihrer Gesamtstruktur bereits weit ber den Durchschnitt allgemeinen Frauentums stehend, Sie sind ohne Frage zu den geistigen und somit hochstehenden Frauen zu rechnen und werden aus den Lehren auch fr sich Brauchbare herausholen knnen, denn fr sie gilt das Gesagte ebenso in Bezug auf ihre Stellung zum primitiven Mann, der ebenso bekmpfenswert ist wie die primitive Frau, wenn sie sich einer geistigen Entwicklung entgegenstellt. Ich rume im Gegenteil einer geistigen Frau eine ganz bevorzugte Stellung ein und es sind schon gewisse Richtlinien gegeben, welche einer geistigen Frau, die im Sinne des neuen Zeitalters gewillt und befhigt ist an der Evolution der Menschheit mitzuarbeiten, vollste Tatfreiheit lassen und geben, sowie ihr ganz bestimmte Aufgaben zuweisen. Die fr die Schwestern bestimmten magischen Sonderanweisungen sind naturgem besonders diffizil und nur in dem Gradus Pentagrammatus gegeben. Es ist ohne Frage, dass eine Ehe im spteren Alter zu gewissen sexualen Nten fhren kann. Diese sind bedingt durch das mehr oder weniger zeitig eintretende Klimakterium der Frau und die lnger anhaltende sexuelle Potenz des Mannes. Es treten bei der Frau zeitiger Ermdungserscheinungen ein, und hier liegen die Wurzeln starker Entfremdungen und Disharmonien. So ist es logisch, dass sich nur kerngesunde und energische willensstarke

Frauen mit diesen Praktiken in jngerem Alter beschftigen sollten. Ich kann hier nicht ausfhrlich ber diese subtilen Dinge sprechen. Dafr sind von berufener Seite mehrere wertvolle Bcher geschrieben worden, die sich der Bruder mglichst beschaffen soll. Yan der Yelde: "Die vollkommene Ehe Diotima: "Schule der Liebe" Durand: "Liebeszauber" Dorelli "Die Karrezza-Praxis" Im Allgemeinen ist natrlich eine Ehe der Tod der Liebe, sofern man darunter die sexuelle Bettigung versteht, soweit diese als Kraftquell und erotischer Ansporn fr den Mann in Betracht zu ziehen ist. Es ist ferner eine Tatsache, dass auch fr den geistigen Mann der Sexus, zum mindestens aber die Erotik, die Quelle nicht nur seines Wohlbefindens, sondern seines gesamten Schaffens ist. Dieses wird von den Frauen nur selten genug verstanden und bercksichtigt. Meist weiss es der Mann nicht einmal selbst. Es ist eine Snde wider das eigene Geschlecht, wenn von unwissenden Brdern versucht wird, ihre sexuellen Krfte mit grosser Intensitt restlos ins Geistige umzupolen. Diese Absicht ist bei einem gesunden Manne mit gesunden Organen eine Unmglichkeit und durchaus nicht anzuraten, denn er beraubt sich seines naturgegebenen Kraftquells. Derartige bungen und Umpolungen, wie sie der Bruder ja auch erhalten hat, dienen nur dazu, ein bermass an sexuellen Krften zu beseitigen oder diese fr bestimmte zeitweise geistige Zwecke zum vorbergehenden Schweigen zu bringen. Schon hieraus ergibt sich die Schlussfolgerung, dass ein geistiger Mann, der auf Grund der Wechselwirkung zwischen Geist und Krper auch im Sexus sehr lange rstig bleibt, ein Gegner der Ehe bleiben muss. Wenn die oben genannten Gegenstzlichkeiten in der Ehe auftreten, so ergibt sich ganz von selbst fr die Frau die Forderung, wenn sie dem Mann in ihrem Weibtum nicht mehr Genge leisten kann, eine jngere Frau neben sich zu dulden, die dem Mann das geben kann, wozu sie selbst nicht mehr in der Lage ist. Diese erwhnte naturgegebene sehr hufig vorkommende Tatsache wirft natrlich eine ganze Anzahl von Fragen auf, deren Lsungen sehr problematischer Natur sind. Auch hier haben rzte und Schriftsteller versucht, Lsungen zu finden, es wurden Bcher geschrieben ber das Problem der Ehe zu dritt, der Ehe zu viert auf einer gewissen Freundschaftsbasis. Aber selbst fr einen geistigen Mann ist es eine sehr schwierige Aufgaber fr sich dieses Problem zu lsen, ohne unntige Hrten gegen die Frau aufkommen zu lassen. Es ist zu lsen, wenn er ber das ntige Taktgefhl verfgt, ein seelisches Verstehen fr die Frau aufbringt, und wenn vor allen Dingen die Frau selbst eine geistige Frau in wahrhafter Bezeichnung ist, und dadurch Verstehen fr den Man aufbringt .Eine weitere Voraussetzung ist eine betonte Geistigkeit und harmonische Anpassungsfhigkeit in einem solchen Fall der dritten Partnerin. Ein nicht verheirateter Mann hat es leichter, derartige Dinge zu meistern, da fr ihn so starke Bindungen nur selten bestehen und er in reiferen Jahren auf Grund seiner Erkenntnis von vornherein auch in seinem Liebesleben sich nicht derartig festbindet, weil er genau weiss, dass jede erotische Verbindung in absteigender Kurve verluft. Er weiss um die Geheimnisse eines vollzogenen Odaustausches und versteht es andererseits immer wieder, neue Spannungen zu erzeugen, indem er sein Leben und seine Gemeinschaft so aufbaut, wie es eine brgerliche Ehe nur selten zulsst. Aus demselben Grunde vermeidet er sogar bei seinen Liebesbeziehungen eine ehehnliche

Gemeinschaft, sondern sucht auch hier, trotz aller Betonung der Erotik und Sexualitt, eine gewisse Distanzierung von vornherein festzulegen. Auch das ist nicht so leicht, wie es aussieht und setzt eine verstehende geistige Partnerin voraus. So wre es also eine logische Schlussfolgerung, daoo ein praktisch arbeitender Magus nicht verheiratet sein drfte. Es ist auch durchaus nicht ratsam, seine Ehefrau zu diesen Praktiken heranzuziehen. Nur in den seitesten Fllen sollte man dieses tun. Man luft trotz aller Vorsicht in Gefahr, ungewollte Kontakte mit der Astralwelt zu bekommen, die eine an sich harmonische Ehe zerstren knnen. Man darf nie vergessen, dass diese Weisungen aus den alten antiken Kulten stammen oder in den vorantiken Mysterienschulen verankert waren, also ein reines Priesterwissen darstellten und in Tempeln gelehrt wurden,wo geeignete Pristerinnen oder Tempeldienerinnen genug zur Verfgung standen, wo Rumlichkeiten, Utensilien und ganz andere Vorbereitungen vorhanden waren, wie in unserer heutigen modernen Zeit. Im gewissen Sinne bleiben diese heute ausgebten Praktiken oft nur Surrogate des alten magischen Weistums. Aus dieser Erkenntnis heraus waren die Priester in den antiken Tempeln ja ehelos, sexuell ungebunden und liegt die Begrndung des Clibates der katholischen Priesterschaft teilweise auf einer hnlichen Basis.