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V O R W O R T

Die vorgelegte Arbeit wurde gefrdert mit Mitteln der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG-), Bad Godesberg, Kennedyallee 40, Telefon
(02229) 7011. Sie ist ein Teil der Forschungsarbeit ber "Organisation, Rituale, Lehren und magische Thematik der freimaurerischen und
freimaure r artigen Bnde im deutschen Sprachraum Mitteleuropas".
Die anderen Teile werden ebenfalls in Krzepubliziert
werden. Mageblich untersttzt wurde der Autor von Professoren der Heidelberger
und Gieener Universitt.
Der Autor, der selbst Wissenschaftler ist, fhlt sich der ausschlielich wissenschaftlichen Erforschung von gegenwrtigen Subkulturen
verpflichtet, gleichgltig, ob deren Vorhandensein in das rationalistisch-aufklrerische Weltbild pat - oder nicht!
Ebenfalls wird nicht diskutiert, ob die vorgelegte Arbeit der"emanzipatorischen Erwachsenenbildung" dient - oder dies nicht tut! Selbstverstndlich ist die Arbeit auch vllig frei von irgendwelcher Parteinahme fr politische Parteien und G-ruppen oder religise Institutionen, Sekten, Vereinigungen und dergleichen. Es liegt keinerlei
Auftragsforschung fr eine dieser gesellschaftlichen G-ruppen vor.
.Die Arbeit .-'ist aus eigenem Interesse entstanden. Niemand soll angegriffen, in irgendeinerweise geschdigt oder diffamiert werden. Die
Prge nach der philosophischen Richtigkeit (&^rfc^der von den Anhngern der Orden vertretenen Lehren, wird nicht gestellt. Auch mat
sich der Autor kein Urteil ber das"Richtig- oder Falschsein dieser
Theorien, bzw. das mglicherweise
zu starke Abweichen vom Norm-Syndrom
an.- Diese Ausfhrung erachtet der Autor als auerordentlich wichtig,
da es ihm nachweisbar bekannt ist, da es "zelotisch eifernde Journalisten" - und leider auch Vertreter kirchlicher Institutionen - gibt
deren einziges Interesse darin besteht, jeden anderen Forscher auf
dem Feld der Subkulturen, Kenner grenzpsychologischer Gebiete und Anhnger religiser, nicht mit den kirchlichen Institutionen bereinstimmender Richtungen als "Okkultisten" zu diffamieren, oder als Fall
fr den Psychiater zu deklarieren. Auch hier wird auf irgendwelche
ITamensnennung, selbst in abgekrzter Form, aus juristischen Grnden
und aus Ethos bewut verzichtet. Religises Zelotentum und/oder
"weier wie roter Faschismus" werden als unwissenschaftlich entschieden abgelehnt. Mgen die "Herren Eiferer und Dogmatiker", gleich
welcher Richtung, die Forderung vernehmen: Geben Sie Gedankenfreiheit,
,

"
Sire (Schiller, Marquis Posa)!
I

Der Autor hat unter groen finanziellen Opfern jahrelang Informationen,


Materialien und Bcher gesammelt Im Interesse des Vertrauensschutzes
ist er jedoch nicht gewillt, ber die vorliegende Arbeit hinausgehende
Informationen irgend jemandem zu liefern. Jeder Versuch in dieser Richtung ist zwecklos.
Aus durch Dokumente 'begrndbarem Anla sind diese Hinweise leider notwendig geworden, da nachweislich "gewissenlose Personen" versuchen,
eine moderne Inquisition zu betreiben und eine regelrechte "Hexenjagd" auf nicht ihrem berholten aufklrerisch-vorkantischem Weltbild
angehrige Personen vornehmen, bzw. vorzunehmen versuchen. Obwohl der
Autor Mitglied der IAHR (International Association for the History of
Religions) ist, fhlt er sich als Wissenschaftler keiner bestimmten
Religion oder Konfession verpflichtet. Dies gilt ebenso fr seine Zugehrigkeit zu einer groen demokratischen Partei der BRD, was ihn
trotzdem nicht hindert, unabhngig von irgendwelchen politischen
"Dogmen" Stellung zu nehmen im wissenschaftlichen Bereich. So ist der
Autor in keiner Weise in seinem Urteil durch Dogmen oder Bindungen
fixiert und bestrebt, mglichst objektiv die Pakten zu analysieren,
bzw. zu beobachten Er versucht, unabhngig und frei zu denken und
zu entscheiden!
Auerdem erwchst Toleranz seiner Ansicht nach nicht zuletzt aus dem
Wissen um die Grenzen menschlicher Erkenntniskraft, (.siehe Kanti), wie
der Skepsis gegenber sich wissenschaf flieh "gerierenden Laien" oder
von der Richtigkeit und dem Glauben an die Wahrheit ihrer Dogmen
"besessenen Fanatiker".
Aber gerade wenn man um die Grenzen menschlichen Erkennen-Knnens und
die subjektive Verfrbung des Beobachteten wei, gilt es, sich um
Objektivitt zu mhen!
Niemand soll irgendeine "Wahrheit" verkndet, oder aufgezwungen werden.
Der Autor ist frei von jeglichem missionarischem Eifer. Er mchte
aber das Recht fr sich in Anspruch nehmen, zu denken, sagen, schreiben und tun, was er will, soweit es ihm der gesetzliche Rahmen erlaubt! Vor allem ist er niemals gewillt, sich irgendwelchen ungeschriebenen Gesetzen zu beugen, falls er dies nicht mit seinem Gewissen vereinbaren kann, oder der Diktatur des "man" (Siehe D.Riesman:
Die einsame Hasse) zu fgen!
Das Crowleysche: "Tue was du willst!" gilt dem Verfasser als Mahnruf
nicht dem Kollektivismus zu huldigen, der sich dem die vllige Gleichheit Aller fordernden Nihilismus zu beugen!
'

Vir sind zwar aus dem gleichen 2on ( Erde) geschaffen; die
einen aber sind Tpfe oder anderes irdenes Geschirr, wieder andere
Porzellan geworden. Wer kann dafr? Die Erbanlage, die Umwelt, der
Wille? Eine genaue prozentuierte Antwort ist nicht mglich. Halten
wir uns also an das Faktum!

Die

L o g e

F r a t e r n i t a s

S a t u r n i

Selbst-Verstndnis

Eine der

venigen, gem ihrem Selbstzeugnis nach magischen Ritual arbeitende,

unabhngige, d.h. Grologe, stellt die "Fraternitas Saturni" (Bruderschaft Saturns) dar.
Sie nennt sich "gerecht, erleuchtet, vollkommen, geheim, magisch und rituell"
"Gerecht" bedeutet in der Logensprache, da versucht wird, den Neophyten (Lehrling) durch Anleitung zur Arbeit an sich selbst zu eines "winkelerechten"

(d.h.

lebenstchtigen, fleiigen, strebsamen, gewissenhaften, zielstrebigen) Mitglied


der menschlichen Gemeinschaft und der Loge zu erziehen Man vergleicht ihn mit
einerm"rauhen

Stein",

der durch den Steinmetz

zum glatten "polierten" Wrfel

(= harmonisch, ausgeglichen, weltgewandt, sicher, anpassungsfhig, im Bau einfgbar) sich umgestaltet

"Erleuchtet" nennt man eine Loge, deren Wissen gnostischen Ursprungs d.h.
es stammt nach Meinung der Logenbrder letztlich aus der Epopteia, dem unmittelbaren Erlebnis und Schauen der Gottheit. Dieses wird durch magisches Zeremoniell
und/oder Ritual gewonnen Grundstzlich knne es nicht logisch deduktiv oder induktiv erarbeitet werden. Es entzieht sich somit der rationalen Kontrolle^ denn
fr den, der die Transzendenz leugnet und metaphysisehe Seinsbereiche nicht akzeptiert, gibt es auch keine Inspiration aus hheren geistigen Sphren. Somit verbleiben diese "Erkenntnisse" im Bereiche des Ermessens

zu glauben^oder es nicht

zu tun. Die Nachprfung knnte streng naturwissenschaftlich verfahren nur im beliebig oft zu beliebiger Zeit durchfhrbaren Experiment erfolgen. Gleiche Ursachen
mten dann gleiche Wirkungen zeitigen Da jedoch die Allgemeingltigkeit kausalmechanischer Grundstze

zugunsten finalteleologischer und synchronistischer Theo-

rien und Hypothesen von den Initiierten bestritten wird, Freimaurerei eine Angelegenheit

des Erlebens sei, was man nur den Eingeweihten gestattet, kann der Wahr-

heits oder Unwahrheitsbeweis von keiner Seite erbracht werden. Das "odi profanum
v o l g u s et arceo" (Horaz) trennt von Anfang an bis Heute "Eingeweihte" von "NichtEingeweihten". Die Zeugnisse der "V/issenden" sind mit dem Stigma des Befangenseins
behaftete die "Nicht-Wissenden" jedoch haben keinerlei Zugang zu den Logentempeln,
da diese ihnen durch das Arkan-Prinzip verwehrt bleiben. Die brgerliche Welt steht 3
"extra muros")

denn

"Geheim" nennt man eine Loge, in welcher der brgerliche Name der Mitglieder bei
der Aufnahme im magischen Rucherfeuer der Gottheit zu Ehren (A.B.a.W.) verbrannt
wird. Dafr erhlt der Initiierte einen in manchen Logen nach kabbalistischen und
astrologischen Rezepten errechneten Logennamen verliehen, bzw. er darf sich selbst
sein Pseudonym whlen. Grundstzlich spricht man sich in der Loge nur mit dem