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D i e P e n t a d e
Monatliches Mitteilungsblatt
fr Pentadische Lehre


Inhaltsverzeichnis: Heft Nr. 35

Leben, Sterben und Tod Hans Mller Seite 5
Die Zahl 12 Henning Peters 12
Doppelzahlen Zwillingszahlen B. Weigel-Tichy 13
Die Bewusstseinsachse Manfred Schuck 17
Die Wirkung der 3 8 Achse Henning Peters 20
Prinzipien in vergangenen Zeiten M. Cl. Degott 23
Das Drsensystem anhand des Tellurischen Pentagramms Ingeborg Peters 25
Gedanken zum Titelbild B. Weigel-Tichy 31
ber den Humor Barbara Borst 33
Lehrheft I Hans Mller 41
Blickpunkt 44
Mitteilung der Gesellschaft Penta e. V. 45
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Die einzige Grundwesenheit ist die
Kinetische Einheit des Energiebegriffes.
Diese Grundeinheit ist die Voraussetzung und
Ist das Urbild der universell umfassenden Ganzheit
Und aller dazwischen vorhandenen Einzelheiten.

Die Ureinheit ist polare Einheitlichkeit.
Sie ist Grundbegriff
Der statisch-dynamischen Energetik,
Der Weltgesetze von Polarisation und
Dynamischer Evolution.
Hans Mller, Merzig

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Die Abbildung auf der Titelseite zeigt einen Linolschnitt von Ing. Hans Mller nach einem
Originallbild mit dem Titel Statik und Dynamik gleichfalls von Hans Mller.


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Leben, Sterben und Tod

v. Hans Mller, Merzig

1. Fortsetzung
Der Mensch schwingt auf mehreren der erwhnten Stufen. Auf einer der vertikalen Stufenlei-
ter aber schwingt er besonders. Sein Seinspunkt, das heit der Sitz seiner Grundbewusstheit,
seines Seinsbewusstseins, basiert auf irgendeiner Stufe seines Schichtaufbaues. Das richtet
sich nach der Hhe seiner Wesensentwicklung, nach seiner Bewusstseinshhe und seiner Be-
wusstseinsweite (Raumerfassung). Erkennbar wird das aus seinen uerungen, seinen An-
schauungen, seinen Interessen und Intelligenzen, seiner moralischen und ethischen Haltung.
Vor allem kennzeichnend sind dafr die vertikalen Komponenten, beziehungsweise seine se-
xuelle Lebensart, seine Gottvorstellung und seine Gottbeziehung, sowie auch seine Einscht-
zung des Wertes irdischer Erfolge.
Als Kind aktiviert der Mensch seine Schichten der Mensch seine Schichten von Unten nach
Oben und seine Krperungen von Auen (Hautbewusstsein) nach Innen. Null bis zehn und
elf bis 19 Jahren. Danach steht der junge Mensch dem Geist (1) am nchsten (20 Jahre). Er
arbeitet sich in die Erfahrungen des Lebens und seiner Existenz auf Erden ein (20 bis 55 Jah-
re). Das bedeutet die Entwicklung der ersten Hlfte seines Erdendaseins = Erwachsenenzu-
standes (Involution). Hier steht er auf der Hhe seiner Knnensentfaltung, seiner existenzli-
chen Fhigkeiten und seiner persnlichen Erscheinung. Dann aber erlebt er das groe
Menschheitskriterium. Es erfasst ihn nun der ungewollte Zwang zur Umstellung Selbstum-
wandlung , der Kampf um vitale Selbsterhaltung (Revolution). Dieser Zustand zieht sich hin
von 55 bis gegen 77 Jahre. Dann heit es Umrichtung auf das Jenseitig-Geistige. Ab 77 =
Evolution: Geistiger Aufbau, Schichtenaufstieg ber Erkenntnis, Vorausschau, Weisheit, Ent-
haltung von weiteren irdischen Interessen und Entfaltung der hheren Denkkraft und der h-
heren Psyche.
Beim leiblichen Tod zerfllt das Krpergebilde, beziehungsweise das Gefge seiner Krpe-
rungen und Schichtungen lst sich in sich auf. Jedem ist bekannt, dass der Fleischkrper sich
nach dem Tode zersetzt und sich in seine Urbestandteile zerlegt. Was aber geschieht mit den
anderen Krperungen?
Problematisch erscheint dieses Geschehen wohl hauptschlich darum, weil sich dieser Vor-
gang gnzlich der physischen Beobachtung zu entziehen scheint. Hier auch bietet sich die
Analogie als Mittel an, zu einem berzeugenden Bild von diesen Vorgngen hinfinden zu
knnen, nmlich von dem Verhalten der Krperungen beim Ableben des Menschen = die
Analogie von Geburt und Tod, von Beleben und Ableben.
Das Leben beginnt mit der Geburt. Es zieht mit dem ersten Atemzug in den Krper ein. Das
Leben endigt mit dem letzten Atemnehmen. Der Sterbende holt noch einmal tief Atem. Damit
zieht er die Lebenskraft (7), den Lebensgeist (5) und den Lebenswille (6) aus dem Krper
zum Kopf hinauf. Danach atmet er restlos aus und verhaucht das Leben. Der Lebensgeist
fllt nun wieder grtenteils zurck in die unteren Gliedmaen des Fleischleibes. Das Band
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des Lebenswillens, das im Leben die Krperungen zusammenhielt, zerreit irgendwann und
irgendwo zwischen Geist und Krper. Das ist der Augenblick des Todes. Die letzte verblei-
bende Sinnesfunktion das Hren setzt zugleich damit physisch aus. Lebensgeist und Le-
benskraft sind Medien und Trger des Lebens, doch bedeutet das nicht das, was unter Leben
zu verstehen ist. Der Lebensgeist verbleibt nmlich im Krper, um diesen in seine Grundbe-
standteile aufzulsen und hin wegzurumen.





Der Mensch kommt vom Geist. Von zentripetalen Strmen erfasst, wird er tief in den Stoff
der fleischlichen Krperungen hineingezogen, um am Ende seiner Tage, vom zentrifugalen
Abstrom getragen wieder ber Spiralen von Ewigkeiten zu Ewigkeiten in den Bereich des
unendlichen Geistes zurckgeholt zu werden. Alles macht diesen macht denselben Weg.
Alles schwingt in bestndigem Strmen zwischen den Polen herunter vom Geist zur Kraft und
herauf von der Kraft zum Geist. Der unterste Pol (6), als der der Kraft das unfassbare, zu-
gleich anziehende und abstoende Zentrum der Erde , ist das eigentliche Ich der Erde und
zugleich des Menschen. Die Basis der menschlichen Lebenswelt liegt darber, ist die unterste,
unterbewusste Schicht der Erdumsphrung. Hier schwingt das unterbewusste Es (5) und das
wissende, Du-verbundene irdisch-erfahrene Es (7). Sie beide tragen diese Region der Erde mit
ihren Schwingungen; sie schwingen entgegengesetzt zentripetal (5) und zentrifugal (7), invo-
lutiv und evolutiv. Sie bewirken Werden und Vergehen, Sein und Nichtsein, Entwicklung,
Entfaltung, Mutation, Gegenwrtigkeit, Zeitgefhl, sowie Wandlung, Vergangenheit, Verein-
fachung, Erlsung, Ablsung und Tod
Stehen sich Pneuma und Soma (Geist und Krper) im Menschen vertikal gegenber und ge-
ben ihm die geist-krperlichen Voraussetzungen zu einer irdischen Existenz, so bietet der
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unterbewusste Bereich ihm nur Basis und die Mittel, um auf die Erde zu gelangen, um auf der
Erde in einem ihm zugemessenen Krper zu leben und sich wieder zu seiner Zeit von der
Erde abzulsen. Eine fr ihn nicht bewusste Gedchtniskraft (5) und eine unterbewusste er-
fahrene Kraft (7) liegen bereits als Intelligenzen im Material seiner krperlichen Substanzen
enthalten. Unablssig strmen die Krfte weiter in den belebten Krper hinein. Vieles Wis-
sen, Vernunft, Vorausschau liegen neben Rckschau, Rckorientierung, Vergleichen, doch
auch manch Unmotiviertes, mehr belastend als ntzlich, Unzeitliches, Unmagebliches, Un-
vernnftiges und Irritierendes steigt mit aus dem Grund seines Wesens, dringt, aus der unters-
ten Schicht hervorgehend, ins Oberbewusstsein mit hinaus.
Im Tod fllt die Sperre zum Unterbewusstsein, sowie das manchmal auch im Tiefschlaf oder
im Traum geschieht. Alles wird nun hell bewusst, klar dem inneren Auge und einprgend fr
das geistige Gedchtnis (10).
Man hat zu unterscheiden zwischen Sterben und Tod, zwischen Sterben aus statischen Folgen,
also von Innen heraus, das heit aus dem Organismus selber bedingt durch Absterben, Krank-
heit oder Alterung, oder dem Tod aus dynamischen Ursachen, also von auen her kommend,
durch Unfall, Verletzung, Infektion.

Fortsetzung folgt
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Ein Leben ist nichts in sich
Abgeschlossenes;
Leben ist nur ein Teil
Einer sich endlos wiederholenden
Folge.

Strahlungsorganismus, Teil 2, S. 25, Anhang;
Hans Mller, Merzig
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Die Zahl 12

Von Henning Peters, Plankstatt

Einleitend sei ganz allgemein festgestellt, dass der Zahl 12 die passiv statische Zahl 2 ihrem
Wesen scheinbar wiedersprechend dynamisch auf die Zahl 1 und damit auf die Basis dieser
Zahl, auf die 10, einwirkt.
Ich mchte zunchst auf die Ursprnge, also auf die grundprinzipliche Bedeutung der Krfte
eingehen, die in der 12 miteinander in Wechselwirkung und Verspannung geraten und danach
den Vorgang der Wechselwirkung beschreiben, um zuletzt die Prinzipwirkungen, in mensch-
liche Relation bertragen, zu deuten und auf entsprechendes Denken und Verhalten des Men-
schen unter dem Einfluss der Zahl 12 zu schlieen.
Die 10 als Symbol der ersten Kreisung durch die Pentade beinhaltet die aus der Latenz geho-
benen und mit geistigem Willensimpuls versehenen Grundprinzipien, also das mit geistigen
Energien durchstrmte und mit zur Gestaltung drngenden Impulsen aus der 0 versehene Sys-
tem. Alle Rder der Schpfung sind gleichsam mit dem Impuls zum Drehen versehen.
Die 2 als das urschliche Prinzip des offenbar Werdens allen Seins, als Teilung der Einheit
und Ursache alles Gegenstzlichen, aller Gegenberstellungen und die Ursache zur bewussten
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Erfahrung dieser Teilung ist nach berwindung alles Gegenstzlichen Ursache zu rckbezg-
lichem Drngen: zurck zum Ursprung.
Was folgt nun aus diesem statisch-dynamischen Verhltnis 12?
Das ursprnglich passive latente Spannungsverhltnis der 2 bertrgt Unruhe, Gegenstzlich-
keit und zurckbezgliche archaische Ideeninhalte aus ihrer dynamischen Stellung auf die 1
und belebt den geistigen Willen. Sie regt ihn an mit Ideen und Vorstellungen in rein ursprng-
licher und rckbezglicher Form, ohne subjektive reale Erfahrungsinhalte und lsst dadurch
Plne entstehen, die zur Verwirklichung drngen, die aber oft berspannt und irreal sind, so
dass es zu Enttuschungen kommt.
Eines der wesentlichen Kriterien drfte sein, dass selbst geniale Ideen aus Mangel an Anpas-
sung an die Wirklichkeit unverstanden und ungenutzt bleiben. Eine Folge wre dann, dass die
ursprngliche rein energetische Ideenform mit somatischen Scheininhalten erfllt und belebt
wrde und ihr ursprnglicher Inhalt dadurch in Vergessenheit geriete oder in sein Gegenteil
verkehrt wrde.
Auch wird klar, dass die Zahl 12 der Kontakt innewohnt, rckbezgliche transzendente Berei-
che zu erschlieen und ber dem System liegende Erfahrungen einflieen zu lassen durch
ihren Kontakt zu der bergeordneten Null. Sie ermglicht damit den Durchbruch durch die
Dimensionen des eigenen Systems. Sie gilt damit zu Recht als transzendente Zahl.
Die Einerzahlenreihe wird zur Bildung angeregt aus der 0 bis zur 10. Die 11 ist der erste geis-
tige Willensimpuls zur Eigenexistenz des aus der bergeordneten Null gebildeten Systems.
Die 12 lsst die zur Gestaltung erforderlichen Ideen einflieen aus bergeordnetem Bereiche,
die 13 drngt dann zur Verwirklichung. So scheint gerade die 12 den entscheidenden Kontakt
zu vermitteln, wie er in dieser ursprnglichen Form spter nicht wieder erfolgt.
Aus dem bisher Gesagten kann ferner gefolgert werden, wie sich ein Mensch unter einem
starken Einfluss der 12 verhalten wird. Die Bildung der Idee wird durch ein Lauschen nach
innen erfolgen. Das kann zu idealistischen oder phantastischen Vorstellungen fhren, bis zum
Interesse fr bersinnliches und bis zu Weltfremdheit.
Sie kann auch ein Drngen zur Verwirklichung umfassender Menschenliebe bewirken, ohne
Bercksichtigung der realen Gegebenheiten. Daraus folgen Rckschlge, Enttuschungen und
schicksalhafte Verstrickungen durch Fehleinschtzungen weltlicher Mglichkeiten. Die 12
fhrt zur Zurckgezogenheit, zu abgeschiedenem Leben: sie kann bei entsprechender Be-
wusstseinshhe gerade dazu zwingen, auf alles Weltliche zu verzichten und nach innerem
beseligendem Erleben zu streben. Dann lsst sie zu Hellsichtigkeit finden und ermglicht un-
ter Umstnden Einblicke in Vergangenes und Zuknftiges.
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Die als Zahlen im Geburtsdatum enthaltenen Prinzipien
wirken sich immer im Leben des Geborenen besonders hervortretend aus.
Sie bestimmen nicht nur den Charakter und Anlagen,
sondern auch Bewegung und Zeiten in Verlauf des Lebens
Hans Mller, Merzig

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Doppelzahlen - Zwillingszahlen

Von B. Weigel-Tichy, Frankfurt

Jede zweistellige Zahl trgt die Bedeutung der Prinzipien in sich aus denen sie sich zusam-
mensetzt. Die Spannungen und Harmonien in der Beziehung dieser beiden Zahlen zueinander
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sind differenziert nach dem Charakter des Einzelprinzips und der speziellen Wirkung, die sich
aus dieser Kombination ergeben. Jedes Prinzip trgt in sich eine groe Vielfalt der Deu-
tungsmglichkeiten, je nach dem Bezugspunkt, unter dem es gesehen wird. Wirken nun zwei
Prinzipien aufs engste zusammen, treten die Bedeutungswerte nicht nur in doppelter Vielfl-
tigkeit auf, sie lassen auerdem die verschiedensten Verbindungen zu, die als neue Werte da-
zu treten.

Die Kombinationsmglichkeiten erhhen sich, je mehrstelliger eine Zahl ist, umso schwieri-
ger ist ihr Inhalt zu erfassen.
Zur relativ einfachen Addition und Kombination der Bedeutungswerte wenn die Grundwer-
te vorgegeben sind kommt aber auch die Einschtzung eines Prinzips nach seiner Stellung.
Bei der Doppelzahl trgt die Zehnerzahl statischen und die Einerzahl dynamischen Charakter
wie im Musterbeispiel der Zahl 23, wo der Sinngehalt des Prinzips mit der Stellung berein-
stimmt; 2 bzw. 20 ist statisch zu deuten und 2 ist nach der Pentadischen Lehre Ausdruck fr
Statik. Die Zahl 3 als Einerzahl ist dynamisch zu deuten und das dritte Prinzip verkrpert
die Dynamik. Die Umkehr der 23 also 32 zeigt, dass der Stellung einer Zahl wirkliche
Bedeutung zuzumessen ist, denn jetzt steht ein an sich dynamisches Prinzip auf einem stati-
schen Platz und ein statisches Prinzip wirkt dynamisch darauf ein.

Die Zusammenstellung von Grundzahl-Prinzipien wird von Grundzahlen nur dadurch ber-
troffen, dass deren Bedeutungen ursprnglichen Energien entsprechen.
Eine Ausnahme bilden die Zwillingszahlen, in denen ein Grundprinzip doppelt vertreten ist.
Sie bilden also eine Verstrkung des Grundprinzips und sie unterliegen auch einem besonde-
ren Rhythmus. Sie stellen einen Komplex dar wie jede Prinzipanhufung und nehmen so eine
Sonderstellung ein. Die Spannung und Harmonie, die in der Verbindung zweier Prinzipien
mglich ist, erschpft sich hier in ein und demselben Prinzip. Die Zwillingszahl wirkt in sich
sowohl statisch als auch dynamisch zu- und gegeneinander. Je nachdem, uert sich der
Komplex in doppelter Kraftentfaltung oder Spaltung. Soll eine Zwillingszahl in positivem
Sinne fruchtbar wirken, muss sie sich in der Zusammenfassung beider Prinzipen uern.

Diese so logisch erscheinende Erklrung wird in der Pentadischen Lehre der Schlieer ge-
nannt. Auch hier kommt den Zwillingszahlen oder sonstigen Komplexen eine besondere Stel-
lung zu. Wenn auch jede Doppelzahl im Sinne ihrer Quersumme wirkt, ist es gerade bei der
Zwillingszahl unumgnglich, den Zusammenschluss zustande zu bringen da andernfalls die
Wirkung auf den Menschen bezogen als Spaltung zum Ausdruck kommt.
Gleichzeitig sind diese Zahlen aber auch einseitiger als andere Doppelzahlen, weil sie
eindeutiger und einprinziplich in Erscheinung treten.
Jede zusammengesetzte Zahl verkrpert das gesetzliche Wirken des Dreiklanges. Die Drei-
klangabwicklung der Zwillingszahlen ergibt ein bemerkenswertes Bild.

Dreiklangabwicklung der Zwillingszahlen.
11 + 1 = 12 + 1 = 13 + 2 = 15 / 6
22 + 2 = 24 + 2 = 23 + 4 = 30 / 3
33 + 3 = 36 + 3 = 39 + 6 = 45 / 9
44 + 4 = 48 + 4 = 52 + 8 = 60 / 6
55 + 5 = 60 + 5 = 65 + 10 = 75 / 3
66 + 6 = 72 + 6 = 78 + 12 = 90 / 9
77 + 7 = 84 + 7 = 91 + 14 = 105 / 6
88 + 8 = 96 + 8 = 104 + 16 = 120 / 3
8

99 + 9 = 108 + 9 = 117 + 18 = 135 / 9
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495 / 18 / 9 675 / 18 / 9

Die Quersumme ergibt immer 15 oder ein Vielfaches davon, eine Zahl, die wie in der Nu-
merologie nachzulesen ist fr die Gesamtordnung steht und die sinngem den geistigen
Willen der Ur-Eins mit dem symmetrierenden Ordnungs- und Regelsystem der dieser Ord-
nung in und mit sich tragenden Fnfheit vereinigt.
Auerdem besteht zwangslufig ein enger Zusammenhang zum 9-er Rhythmus, in den alle
anderen Rhythmen einmnden
Hans Mller: Die Zwillingszahlen bilden Rhythmen erneuernder Entwicklung auf der Ebene
des Geistig-Wesenhaften, die vom Weltgeist ber den Zeitgeist den Men-
schen periodisch beleben und steuern.
Klarer kann der Zusammenhang zwischen den beiden Rhythmen nicht gezeigt werden. Der 9-
er Rhythmus bietet den kosmisch wirkenden Rhythmus seine bereitwillige Hilfe zur Vermitt-
lung an den Menschen er ist selbstloser Mittler zwischen Geist und Stoff,
Demnach kann das Wirken des 11-er Rhythmus vom Menschen nicht originr, sondern nur
ber den Zeitgeistrhythmus empfangen werden. Auch daraus ist zu ersehen, dass die Zwil-
lingszahlen und ihrem Wirken eine ganz besondere Bedeutung zukommt, die sich in diesen
wenigen Worten nicht erschpfend kann.
- - -
22 ist zweifacher Wechsel der Bewusstheiten:
Spricht das Ich spricht auch das Du im Ich.
Will das Eine ideal erhabene Liebe,
will das Andere Erleben der Leidenschaften und Ich-Beachtung.
Will das Eine den Geist will das Andere den Krper.
Will das Eine eine Lehre will das andere den Lehrer!
Numerologie, Zahl 22, S. 14
Hans Mller, Merzig
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Die Bewusstseinsachse

Von Manfred Schuck, Offenbach a. M.

Die strksten Krftewirken, die der Mensch berhaupt versprt, ergeben sich aus Gegenver-
spannungen. Es handelt sich hierbei um Prinzipien, die sich diagonal, d. h. ber den Mittel-
punkt des Pentagramms hinweg gegenberliegen und eine verspannende Achse bilden. Bei
der Deutung eines Pentagramms mssen sie daher immer eine besondere Beachtung finden,
soweit die gegenberliegenden Pentagrammpunkte im Datum des Trgers besetzt sind. Dies
ist umso mehr von Bedeutung, da es hierzu immer zu Schicksalsauslsenden Erscheinungen
kommt, die fr dieserart vorgeprgten Menschen bedeutende Ereignisse und Erlebnisse nach
sich ziehen. Dies liegt daran, dass die sich antipodisch gegenberliegenden Prinzipien identi-
sche Gegenstze sind und somit Spannungen fr den Lebenslauf eines Menschen nach sich
ziehen.

In diesem Artikel soll nun die Bewusstseinsachse mit ihren speziellen Wirkungen erlutert
werden.
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Die Achse, die die Punkte 2 und 7 im Pentagramm miteinander verbindet, ist eine der 3
Hauptachsen. Whrend die 1 6 schpferische Achse genannt wird, ist die 2 7 Achse die
Schpfungsachse, was auf den Schpfungsprozess hinweist, der begonnen hat mit der Polari-
sierung. Was fr Schpfung im Groen gilt, gilt auch fr den Menschen. Aus dem einheitli-
chen Wesen des Androgyn entstand durch Polarisierung das zweigeschlechtliche des 2. Prin-
zips (2 = Teilung), das den Weg bis zum geschlechtlichen Gegenpunkt geht, wo es wieder
zum Hermaphrodit zusammenfhren muss. Das Symbol dafr ist das Zeichen Jin und Jang, in
dem die Schmelznaht die 2 7 darstellt.




Dieser Vorgang ist anhand des Pentagramms auch zu erklren durch Teilung in je einen posi-
tiven und einen negativen elektro-magnetisches Feld, wobei die 2 -7 Achse beide Felder
neutralisiert. Der Ausdruck der doppelten Polaritt ist mit der Bezeichnung bi-polare Achse
gleichzusetzen.

Abgeleitet aus dieser grundstzlichen Wirkung des Pentagramm-Feldes bezogen auf die 2 7
Achse und ihr Prinzipwirken ergeben sich auf den Menschen bezogen folgende Auswirkun-
gen:
Das unsichtbare berbewusste der 2 steht den realen, irdischen Unterbewussten der 7 gegen-
ber.
Die Zahl 2 ist das phantasiegeleitete Prinzip, aus dem sich Denken, Analysieren, Trennen und
Verbinden, Abwgen, Prfen, aber auch intuitives Erfassen und Beurteilen ableitet.
Das 7. Prinzip hingegen ist auf den vitalen Lebenswillen ausgerichtet. Klare Vorstellungen fr
die Realitt des Daseins, Instinkt, Lebensbewusstsein, Ordnungs- und Einordnungswillen sind
die Merkmale dieser Zahl. Damit steht das mehr auf das bersinnliche gerichtete 2. Prinzip in
einem verspannenden Gegensatz zu dem Irdisch-Realen des 7. Prinzips. Zwangslufig erge-
ben sich hieraus Behinderungen und Hemmungen durch mangelnde Entschlussfhigkeit.
In der harmonischen Lsung dieser Achse liegt jedoch zugleich auch die Mglichkeit, zu ei-
nem objektiven geistigen Denken zu finden, das sich aus den vitalen-bezogenen realen Vor-
stellungen ergibt, die in Verarbeitung von These und Antithese zu einer konkret untermauer-
ten Synthese fhren.
Die 2 7 Achse beinhaltet Gefahrenmomente fr das Leben und die Gesundheit des diesbe-
zglichen Datumstrgers. Hans Mller sagt hierzu, dass das Lebensbewusstsein ganz die h-
heren Kontakte (2) bertnen kann, was Raubbau mit seinen Krften zur Folge hat. Anderer-
seits fhrt zu geringe Bodenverbindung (7) zu vitalen Energieminderungen.
Auswirkungen der 2 7 Achse auf den Menschen:
-1
2
+3
Jang
+6
7
-8
Jin
10

Vor allem die polaren Gegenstze der 2 7 Achse machen es dem Menschen in vielerlei Hin-
sicht nicht leicht, einen harmonischen Ausgleich in sich selbst herzustellen. Ihm wird daher
viel Hrte durch Leid und Unglck im Leben begegnen. Vielfach wird aber erst durch diese
Belastungen allmhlich eine Erkennende Bewusstheit mglich.

Arbeitsgrundlage zu diesem Artikel:
Numerologie, die Zahl 27, von Hans Mller, Merzig

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Man muss das Schicksal in die Hand Nehmen,
sonst wird man von ihm selbst genommen.
Hans Mller, Merzig

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Die Wirkung der 3 8 Achse

Von Henning Peters, Plankstatt


Finanziell kommt der Mensch nicht aus den Schulden heraus. Unvernnftige Prestigekufe
und andere gleichartige Unternehmungen lassen ihn immer wieder in Schwierigkeiten
geraten.
Ein starkes Sehnen, in der Frau sein Ideal zu finden, treibt ihn auch zu Beziehungen auerhalb
der Ehe.
Der dargestellte Datumstrger hat im Beruf sehr gute Erfolgsmglichkeiten, vor allem zur
Ttigkeit im graphischen Gewerbe. Dabei wird er aber durch Unzuverlssigkeiten und
unstetes Verhaltewn zu einer dauernden Belastung fr seine Geschftspartner. Durch
haarstrubende Wortakrobatik sucht er sich dann aus vefahrenen Situeationen
herauszuschwindeln.
Harte Behandlung in der Kindheit und Jugend dieses Datumstrgers vor allem im Elternhaus
fhren meist zu starken Minderwertigkeisempfindungen. Sie brechen immer wieder durch,
wenn einmal etwas verfahren ist, und lassen deprssive Phasen aufkommen.

Aus dem statischen Bild des Pentagrammes ist zu ersehgen, dass vorwioegend die 3 8
Achse besetzt ist und die 7 mit ihrer Verbindung zur 3 diese Wirkung noch verstrkt.
3
3
7
88
7
8
8
Datum: 7. 8. 1938 mnnlich
9 / 36 29 21

Dieser Mann hat gute knstlerische Anlagen, kommt
aber vor lauter Plnen und Wnschen, die meist ber-
spannt sind, nicht zur planmigen Entfaltung seiner
Fhigkeiten. Auch berspielt ein starkes Geltungsbe-
drfnis und der Wunsch nach Anerkennung jede un-
vorbelastete frei aus dem Inneren drngende Gestal-
tung. So kommt es immer wieder zu Effekthascherei-
en.

9
11

Die Jahreszahl in ihm regt stark vital bezogene Wunschvorstellungen an und bietet einerseitsn
gnstige Gestaltungsanlagen, verfhrt andererseits jedoch gerade damit diesen Menschen zur
Kontrollosigkeit ber sich selbst.
Die seelische 8 verstrkt die Vielfalt und Intensitt der heraufdrngenden, stoffbindenden
Krfte. Die 29 (Summe aus der 4-stelligen Jahres- und der Monatszahl, Anmerk. Red.) wird
hier eine sensible Reagenz seelischer und mentaler Art bewirken, die, den subjektiven
Einflssen gehorchend, zur zweckgebundenen Dialektik bis hin zur Selbsttuschung fhrt.
Die 7 drngt auf Geltendmachen der Persnlichkeit, ohne dass dabei aus wesenhaften Inhalten
anderer Prinzipien geschpft werden kann gedrngt durch die Typenschwingung aus der
Zahl 36.
Das dynamische Bild verstrkt die Tendenz noch. Die doppelte 8 auf der 0 regt zu
unerschpflichen Phantasien an und lsst sicher nur ein verswchwommenes unerreichbares
Ideal erahnen, sodass dieser Mensch in vielfltigern Verwirklichungsversuchen steckenbleibt.

Die 7 auf dem Punkt 9 fesselt auch den aufnehmenden Umweltkontakt durch subjektive Vor-
prgung. Die 3 auf dem Punkt 5 lsst ihn nicht einmal in sich selber zur Ruhe kommen.
Aus der dargestellten Erkenntnis heraus bringt man viel mehr Verstndnis fr diesen Men-
schen auf, der aufgrund seines Verhaltens oft von seinen Mitmenschen hart behandelt wird.
Was ihm fehlt ist die Mglichkeit, einen Standpunkt auerhalb seiner Selbst zu gewinnen,
also sich selber einmal so zu sehen, wie er wirklich ist, nicht wie er meint, dass er sei oder wie
er glaubt, dass ihn die Umwelt sieht.
Dazu fehlt ihm die 2. Sie zu entwickeln wird ihm wohl kaum und erst nach hrtesten Erfah-
rungen mglich sein.

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Prinzipwirken in vergangenen Zeiten

Von M. Cl. Degott, Colmar
Als Teilwesenheit der urschlichen Einsheit sind die zehn Prinzipien immer und berall vor-
handen. Sie waren auch seit jeher auf der menschlichen Ebene wirksam und haben die
menschlichen Vorstellungen in ihrem Sinn geprgt. Dem jeweiligen Zeit-Takt entsprechend
werden die Prinzipschwingungen vom Menschen verschieden empfangen und seiner Zivilisa-
tion oder seinem Bewusstseinsgrad entsprechend eingekleidet. Einen Beweis hierfr liefert
das Studium vergangener Mythen, Sagen oder Religionen, das erkennen lsst, dass die von
den Menschen verehrten Figuren meist auf Prinzipien zurckzufhren sind.
Die griechische Mythologie von der die rmische nur eine bertragung ist enthlt in ihren
konkreten Gtterbildern manche, in Bezug auf die Prinzipien, interessante Einzelheiten. Die
griechischen Gtter bilden erstmals eine groe Familie, deren Chronologie bei nherer Be-
trachtung in erstaunlicher Weise mit den Prinzipien analogiert. Aus dem Chaos (0) entsteht
Gaia, die Ur-Mutter, die Himmel und Erde als der Aspekt des Gottes Uranus schafft (=3 in
ihren beiden Aspekten ber und unter der Scheide). Mit ihm vermhlt sie sich, und aus ihrer
Ehe entspringen die Zyklopen und Titanen (die 3. Rasse), aber auch der Gott Cronos
(=griechisch das Wort fr Zeit, die ja auch aus der Drei kommt), der der rmische Saturn
wurde (=4), Saturn wird von seinem Sohn Jupiter (5) vom Himmel gejagt, wird aber von Ja-
nus, der mit einem Schlssel in der Hand abgebildet wird (ebenfalls 5. Prinzip), aufgenom-
men. Jupiter ist nichts anderes als die rmische Widergabe des Gottes Zeus. Dieser als der
Strahlende, ist die Quelle der Harmonie in der Natur und der sozialen Ordnung. Das Schick-
sal allein ist mchtiger als er. Bei den Rmern ist Jupiter stator, der Friedliche, und Jupiter
12

victor der Heerfhrer, verehrt (der Aspekt der Fnf als Ausdruck des statisch-dynamischen
Wechselverhltnisses).
Die Symbole beider Gottheiten sind der Adler, aber auch der Blitz, was auf die Verbindung
des Gewitters mit dem Wasser (5) hinweist. In diesem Zusammenhang ist zu erwhnen, dass
ein anderer Sohn Cronos Poseidon ist, der Herrscher ber die Gewsser (5) und Beschtzer
des Fischens und Segelns. Seine heiligen Tiere sind der Delphin, aber auch das Pferd. (Po-
seidon (Wasser) wird mit Gaia als Symbol der Erde den Riesen Anteus zeugen, der seine
Kraft aus dem Kontakt zur Erde zieht.)
Zeus zeugt mit Hera, Beschtzerin der Ehe und der
Familie, den Kriegsgott Ares (spter der rmische
Mars = 6) der sich seiner Grausamkeit und Kampfes-
lust wegen mit allen Gttern verfeindet und nur durch
seine Gemahlin Aphrodite (= 8) besiegt werden kann.
Ares ist mit dem hinkenden Hephaistos (lat. Vulkan),
Gott des Feuers und der Metalle, identisch. Dieser ver-
sinnbildlicht den zentral-irdischen und gravitativen
Aspekt der Sechsheit.

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Das Drsensystem anhand des Tel-
lurischen Pentagrammes

Von Ingeborg Peters; Planckstadt

Unser aller Hauptinteresse und Hauptthema ist immer wieder der Mensch in seinen verschie-
denen Lebensbereichen. Die Pentalogie zeigt uns die geistige Grundstruktur des Menschen
und damit das ursachengebende Moment im Leben. Wie aber wirken nun ursachengebende
Impulse auf den Stoff? Welches sind die Mittler?
Masdaznan sagt dazu, das Generv und das Gedrs bilden die Brcken. Auch die medizini-
sche Wissenschaft hat erkannt, dass ein enger Zusammenhang zwischen krperlicher, seeli-
scher und geistiger Entwicklung und der Wirkung der Hormone besteht. Interessant zu sehen ist
es, dass auf allen Ebenen des tellurischen Systems wichtige innersekretorische Drsen ttig
sind.
Die Hypophyse liegt genau auf der Achse 2 7. Sie ist der Kopfpunkt auch im Drsensystem,
und allen anderen Drsen bergeordnet und steuert durch winzige Hormonmengen den ge-
samtem Drsenhaushalt. Im Zentrum des Kopfes, dem sogenannten Trkensattel ber der
Keilbeinhhle, liegt eingebettet, ein etwa kirschgroes Organ, nur 0,5 0,65 g schwer, aus
drei verschiedenartigen Geweben bestehend. Der Hypophysenvorderlappen gehrt zur drsi-
gen Entwicklung und von hier werden etwa zehn bisher bekannte verschiedenen Funktionen
ausgebt.
Aus dieser Vielfalt ist eindeutig ersichtlich, dass die Hypophyse nicht nur Steuerung, sondern
vor allen Dingen Koppelungen der komplizierten Vorgnge im Krper bewirkt. Sie ist die
bergeordnete, dem 2. Prinzip wertungsmig analoge Schaltstation im Krper. Die Zirbel-
drse, im tellurischen System auf der 3 -1 Ebene gelegen, ist in der Medizin noch nicht end-
13

gltig erforscht worden. Mazdaznan lehrt, dass in diesem linsenfrmigen Zentrum die Ent-
wicklungsmglichkeiten der weien Rasse liegen. Es sind hier die Grundlagen gegeben, vom
objektiven zum abstrakten Denken gelangen zu knnen. Vom Entwicklungsgrad der Zirbel-
drse hngt unser Farbunterscheidungsvermgen ab (dem Menschen sind 2776 Farbunter-
scheidungen mglich).
Die Schilddrse liegt vor dem oberen Ende der Luftrhre und des Kehlkopfes, tellurisch am
Punkt 4. Sie ist verantwortlich fr den Stoff, bzw. fr die gesamte Stoffwechsellage und hlt
sie im Gleichgewicht. Interessant zu sehen ist, dass meist in derselben Drse Hormone mit
gegenstzlicher Wirkung produziert werden und je nach Bedarf zur Auswirkung gelangen. Es
besteht von der Schilddrse eine enge Verbindung zu den Keimdrsen. Bei starker Beanspru-
chung des Krpers mobilisiert die Schilddrse alle zur Verfgung stehenden Energien und
strkt so die Abwehrkrfte.
Vier linsengroe lebenswichtige Drsen, die Epithelkrperchen liegen der Schilddrse von
auen und hinten an. Das dort produzierte Parathormon ist verantwortlich fr den Kalzium-
Phosphorstoffwechsel. ber- und Unterfunktionen dieser Drsen haben ernste Krankheiten
zur Folge.
Auch die Thymusdrse unter dem Brustbein hat wahrscheinlich mit dem Kalkhaushalt zu tun.
Sie entwickelt sich bis zur Geschlechtsreife, um sich dann langsam wieder zurckzubilden.
Das Thymhormon mobilisiert hauptschlich den Kohlenhydrathaushalt. Auerdem steht die
Thymusdrse in Wechselwirkung zu den Keimdrsen und in Beziehung zum Wachstum.
Sonst wei man noch nicht viel ber das Wirken dieser Drsen. Da sie aber im Mittelpunkt
des Pentaplexus liegt, wird sie sicher eine Aufgabe haben, die nicht ber den Stoff nachweis-
bar ist. Die Mazdaznan Drsenlehre sagt dazu: Die innere Sekretionen der Brustbeindrse
vermittelt dem Blutlauf Elemente, mit denen alle Drsen ihren organischen Zustand und die
Hormonproduktion verbessern knnen. Sie tragen dazu bei, die Hormone aller Drsen zu
therisieren, wovon die Entwicklung und Erweiterung des Intelligenzwesens im Organismus
abhngt.
Die Bauspeicheldrse und die Nebennieren sind die innersekretorischen Drsen des Bauch-
raumes. Wie in der Schilddrse, so werden auch in den Bauchspeicheldrsen zwei antagonis-
tisch wirkende Hormone gebildet, das Insulin und das Glukagon. Das erstere senkt den Blut-
spiegel, das zweite erhht ihn. Diese beiden Faktoren regeln die periphere Zuckeroxydation.
Da aber Insulin nicht nur den Kohlenhydrat-, sondern auch den Fett- und Eiweistoffwechsel
dirigiert, so wirkt sich eine Strung in der Produktion sehr schwerwiegend aus. Die Bauch-
speicheldrse wird von dem Parasympathikus, bzw. vom Vagus gesteuert. Hierzu wiederum
der Gegenwirker ist der Sympathikus, der die Funktionen der Nebennieren anregt. Das Hor-
mon des Nebennierenmarks ist das Adrenalin, ein Gegenspieler des Insulin. Es wirkt dynami-
sierend auf den gesamten Stoffwechsel. Als unbedingt lebensnotwendig hat sich das Neben-
nierenrindenhormon herausgestellt. Bis heute hat man ber 30 Substanzen mit verschiedener
Wirkung isolieren knnen, die alle unter dem Sammelbegriff Kortikoide zusammengefasst
werden. Von diesen beiden kleinen Organen wird der Mineral- und Wasserhaushalt gesteuert.
Auerdem enthlt die Nebenniere ein Hormon, das chemisch den Sexualhormonen nahesteht
und physiologisch die Wirkung der mnnlichen Sexualhormone hat.
14

Dass zwischen Physis, Psyche und den Hormonen ein enger Zusammenhang besteht, ist am
deutlichsten aus der tiefgreifenden Wirkung der Keimdrsen erkennbar. So prgt das Testos-
teron, in den mnnlichen Keimdrsen gebildet, die speziell mnnlichen krperlichen und see-
lischen Eigenschaften heraus, allerdings werden mnnliche Geschlechtshormone auch im
weiblichen Organismus gebildet, nur in geringerem Mae. Die weiblichen Keimdrsenhor-
mone, das Follikelhormon, gehrt zur Gruppe der strogene. Diese wiederum findet man
auch im mnnlichen Organismus. Das Gehirn und die Geschlechtsdrsen sind die beiden
Hauptzentren im Menschen, sagt Mazdaznan. Es besteht eine direkte Verbindung, und zwar
ber den Hormon- und Nervenweg
Das Gedrs und das Generv wirken gemeinsam durch feinste Impulse und hchst potenzier-
te Substanzen belebend und regulierend auf den Organismus ein. Sind sie die Brcken zwi-
schen therischen und stofflichen Substanzen? Woher nehmen die Drsen ihre Fhigkeit un-
unterbrochen zu funktionieren? Woraus besteht der Aufbaustoff dieses dem Krper neben den
Nerven bergeordnete System? Es sind nicht die festen Bestandteile die die Drsen brauchen.
Entsprechend dem Assimilationsgrad im Stoffwechsel werden im Laboratorium des Krpers
Stoffe frei, die therischer Natur sind. Die Saline, die weder Mineral noch Salz sind, sondern
sich aus dem innerkrperlichen Verarbeitungsprozess entwickeln, sind die Regeneratoren und
Neubildner der Drsen. Je feiner also die Stoffwechselttigkeit ist, desto besser werden die
Drsen fr ihre Aufgabe befhigt, desto intensiver werden die Nerven belebt, um so ausge-
formter und durchlebter wird die Gehirnsubstanz, um so fortschrittlicher entwickelt sich der
Mensch.
Auf die Pentadischen Gesetze bertragen heit das: ber die Belebung und Aktivierung der
tellurischen Punkte baut der Mensch sein ekliptisches System aus.

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Der Zeitgeist dient der Zukunft! Der Zeitgeist ist die Zukunft!
Dem Geist und der Erkenntnis des Zeit-Jugendlichen.
Des Zeit-Jungfrulichen gehrt diese Zukunft und
Daraus offenbart sich der geist und der Wille des Zeitgeistes.

Das Alter zeigt Weisheit und Erfahrung.
Das Jugendliche aber trgt den Blick in die Zukunft.
Unter diesem Gesichtspunkt erweist sich die Vital-Magie
als Vergangenheit und als unwertig,
als Gegenwart hat sie noch gewisse Berechtigungen.
So ist es zu empfehlen, sich hineinzufinden in die vital-Magie;
Sie ist als wegweisender bergang in die Magie des Geistes sich nutzbar zu machen.
Die Mystik fhrt nur selten aus der Beschaulichkeit heraus und
lsst eher zu einer Art intellektualisierter Magie gelangen.
In ihr drckt der Stoff oder die Menge der Worte und Bilder zu stark auf den Sinn.
Die angehuften Wissenswerte und die Begriffsumgestaltungen
verblinden zu leicht die Klarheit der Vorstellungen und
Damit die Wege zu geistiger Entwicklung.
Hans Mller, Merzig

15

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Gedanken zum Titelbild

Von B. Weigel-Tichy, Frankfurt

Es gibt nichts Gegenstndlicheres als ein Gesetz im Bild auszudrcken und doch wird solche
Gestaltung subjektiver in der Wirkung auf den Betrachter sein, als jeder Gegenstand es her-
vorzubringen vermag. Handelt es sich um eine Gesetzmigkeit von groer Bedeutung, ist die
Ausdruckskraft entsprechend; symbolisiert es aber die gewaltige lebendige Ordnung der
Schpfung, ist mit Worten nicht wiederzugeben, was durch das Bild erfasst werden kann. Das
Bild vermittelt dem Betrachter das Thema in der geschlossenen Gesamtheit; das Wort kann so
umfassend niemals sein. Es fehlt wohl nicht an beschreibenden Formulierungen, doch es be-
darf zu vieler davon, um auch nur annhernd Gleiches auszudrcken. Die analysierende Spra-
che zerstrt die Synthese des Bildes. Ein gleichwertiges Ausdruckmittel kann hchstens die
Formel des Gesetzes sein, das als Thema gewhlt wurde.
Was ganz allgemein fr die Erluterung von Bildern gilt, trifft auf die Werke von Hans Ml-
ler in ganz besonderem Mae zu. Meine einzige Entschuldigung, doch das Wort zu ergreifen,
ist die, Ihnen einen subjektiven Eindruck vom Original des Bildes zu vermitteln.
Das ist eine Hhle, eine Grotte kristallin mit Stalaktiten- und Stalagmiten-hnlichen Ge-
bilden. Sie wachsen aus dunkler Erdhaftigkeit zu Mitte hin und bilden den Raum fr das Ge-
schehen. Links vorn im Bild ein eisgrauer brtiger Kopf mit starkem ausdrucksvollem Profil,
das aus dem kristallenen Grund zu wachsen scheint. Ruhendes, wissendes, verborgenes und
zeitloses Da-sein empfindet der Betrachter. Die geschlossenen Augen verstrken die verinner-
lichte, statisierende Haltung des Kopfes.
berstrahlend, beleuchtend und belebt wird der geheimnisvolle Kopf von Kaskaden eruptiven
Lichtes, die den gesamten Raum durchdringen, ihn mit belebender Energie erfllen und glei-
end wiederspiegeln in den Formungen das Raumes. Wie ein Feuerball liegt beherrschend im
direkten Blickpunkt des Bildes ein Kopf, der die belebenden Strahlen aussendet. Das Gesicht
ist dem Betrachter voll zugewendet. Weit geffnete Augen, ausdrucksvoll geschwungene
Lippen und die schwellende Rundheit dieses Lichttrgers vermitteln dem Betrachtern den
Eindruck berwltigender dynamischer Energie. Von rechts nhern sich der raumfllenden
Lichtquelle drei Wesen in langen dunklen Gewndern mit priesterlicher Haltung. Sie erfahren
die Anwesenheit der zwei groen Gegenstze der lebendigen Ordnung des Systems. Sie se-
hen, der Raum ist erfllt vom statischen Sein und belebendem Wirken. Sie erkennen den
Raum und die Raumerfllung und sie wissen, Leben kann nicht sein ohne diese beiden Ele-
mente, denn Leben ist Rhythmus von Statik und Dynamik und die Formel des Gesetzes ist:
2 + 3 = 5
So lehrt uns das Bild die Gesetzmigkeit der pentadischen Strme, vor denen wir stehen um
eingeweiht zu werden in die das Gesetz.
(Dieser Bildbeschreibung lag das Originalgemlde von Hans Mller, Merzig, zugrunde.)

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ber den Humor

Von Barbara Borst, Frankfurt a. M.

16

Auf der Suche nach dem Humor, jener Seelenkraft des Gemtes, die ein Menschenleben so
unendlich reich zu machen vermag, prfe ich an Hand des Pentagramms, ob sich bestimmte
Prinzipien zu dieser Eigenschaft in Beziehung setzen lassen. Vielfach werden dem Humor
auch die Begriffe Scherz, Satire, Ironie und Witz angereiht. Es sei dahingestellt, ob das zu-
treffend ist. Der wirkliche Humor aber, derjenige der es dem Menschen ermglicht, selbst
einer misslichen Lage noch etwas Positives abzugewinnen, ist immer nur mit einer bestimm-
ten Reife mglich. Die Individualisation muss abgeschlossen sein, und der Mensch muss ein
gewisses Ma an Weisheit erreicht haben. Humor ist also eine sehr reife, sehr weise Haltung,
die ein harmonisches Gesamtbild des Menschen voraussetzt. Das wrde auch bereinstimmen
mit der wissenschaftlichen Definition des Humors. Denn die ursprngliche Bedeutung ging
davon aus, dass die Sfte lat. Humores des Krpers sein Wohlbefinden erzeugen, wenn sie
in harmonischer Zusammensetzung vorhanden sind.
Spontan knnte man den Humor (lat. = Feuchtigkeit) mit dem Prinzip in Verbindung bringen,
das im Pentagramm symbolisch fr Feuchtigkeit Wasser steht, mit dem 5. Das ergbe
auch gleich einen Bezug zum Menschen, denn die 5 ist ja Symbol fr den Menschen, und
Humor ist eine menschliche Eigenschaft. Zumindest ergibt sich fr mich daraus die Rechtfer-
tigung, den 5-Stern, das Pentagramm, das Zeichen fr den Menschen als Prfstein zu whlen.
Betrachten wir die Prinzipien in ihrer Reihenfolge: Die EINS, Symbol gttlichen Ursprungs,
des ersten Anfangs, steht auerhalb des irdischen Plans und alle weiteren Prinzipien bauen
sich auf ihr auf. Sie ist der erste Impuls, die Inspiration, das Ursachenmoment, das alle weite-
ren Prinzipien beseelt, belebt und gestaltet. Da die 1 alles beinhaltet, liegt in ihr logischer-
weise auch der Keim des Humors, wenn wir ihn in einem Prinzip berhaupt finden knnen.
An einer Vielzahl von Beispielen habe ich festgestellt, dass humorvolle Menschen vllig ver-
schiedene Zahlen in ihren Geburtsdaten aufwiesen, aber dass eine Zahl in allen Daten zu fin-
den war und das war die ZWEI.
Es liegt nahe, zu glauben, dass der Humor aus der Intuition, eben der Fhigkeit, nach innen zu
schauen, entspringen muss. Ich wrde also sagen, dass die Ursache des geistigen Humors,
der das nachdenkliche Schmunzeln zum Echo hat, tatschlich im zweiten Prinzip liegt. Auch
der Schwarze Humor drfte hier im Denkzentrum seine Quelle haben. Zwei hat ja auch eine
Beziehung zum fnften Prinzip, nur auf hherer Ebene.
Wie ist das nun mit der DREI, dem Impulsator? Hier knnte man doch wohl den spontanen
Humor erwarten. Oder wird hier eher der Witz geboren, den der Moment hervorbringt, der
nur jetzt und nur hier mglich ist und eine durchschlagende Wirkung auslst? Der jedoch
aus seinem Zusammenhang gerissen flach und unwitzig wirkt? Aber es wre vorstellbar,
dass aus dem dritten Prinzip die kurzrhythmischen, stets neuen, gezielten Pfeile hervorschie-
en, die ihre Wirkung nie verfehlen.
Ob im Prinzip der VIER Humor liegt, wage ich zu bezweifeln. Vielleicht ist dieses Prinzip
das einzige, das ohne seine Beflgelung auskommen muss. Ich kann mir aber vorstellen, dass
aus ihr ein ausgesprochener Sinn fr Humor hervorgeht, weil er als fehlend deutlich empfun-
den und als Ergnzung gesucht wird.
In der Gemtskraft, die das FNFte Prinzip verleiht, knnte man nun wieder Humor finden
aus den schon angefhrten Grnden. Allerdings meine ich, dass dieser Humor kein vergeistig-
ter, verfeinerter, wohl aber ein allgemein verstndlicher ist, ber den jeder mehr oder weniger
verfgt; eben ein recht vitaler Humor.
Was aus der SECHS kommt, kommt mit Kraft und Leidenschaft. Ist hier Platz fr Humor?
Ich bin nicht sicher, knnte mir aber vorstellen hier eher den derben, rden Witz zu finden
und auch den politischen Witz, der angreift, entlarvt und eine Kritik darstellt, der aus dem
Verstand kommt und hinter dem Kraft und Wille steht. Es bestehen Parallelen zum dritten
Prinzip. Zu einer solchen Art von Humor gehrt es ja auch, dass man wie mit einem Flam-
17

menwerfer auf das Objekt zielt. Allerdings gehrt zum politischen Witz auch unbedingt der
Zeitgeist, die 9.
Wenden wir uns nun dem Prinzip der irdischen Sonne der SIEBEN zu. Hier ist so meine
ich der ursprngliche Humor zu finden, der erhellt und erwrmt. Aus alter Erfahrung und
Reife entsteht hier eine Lebenshaltung, die besonders der berwindung von Schwierigkeiten
dienen kann. Wre hier in der SIEBEN nicht der einzige Punkt gegeben, der stark genug ist
den Galgengenhumor hervorzubringen? Oder ist er vielmehr in seinem achsialen Gegenpunkt
zu finden?
Wie ist das Prinzip der Kunst und der Vergnglichkeit zu beurteilen das ACHTe Prinzip?
Hat dort nur der leibliche, der feinsinnige und sthetische Humor Platz? Ich knnte mir vor-
stellen, dass er gerne zur berspielung unangenehmer Situationen in Aktion tritt, um etwas
Trstliches zu sagen. S. Freud wrde hier sicher von dem Humor als Abwehrleistung spre-
chen.
Ist in dem routierenden Wirbel des NEUNten Prinzips Platz fr Humor? Die Objektivitt und
das schnelle Erfassen werden bestimmt eine ganz spezielle Art von Humor nhren. Ich
knnte mir denken, dass er in der Wiedergabe komischer Begebenheiten und bezeichnender
Situationen liegt. Hier wird wohl weniger Humor und Witz geboren, als vielmehr die Schlag-
fertigkeit zu finden sein.
Nun sind wir an dem Punkt angelangt, in den alle gesammelten Erfahrungswerte einmnden
und der die Basis fr einen neuen Kreislauf bildet. Da die ZEHN das Sammelbecken ist, mei-
ne ich, dass auch sie eine bestimmte Art von Humor prgt. Es muss der uns unfassbare, weise,
geistige Humor sein. Die ZEHN steht ja auch wieder mit der Sieben in Verbindung, der ich
den reifen, gtigen Humor zuschreiben will.
So scheint sich der Humor aus dem geistigen Bereich kommend 2 10 am lebhaftesten in
der vitalen Schicht 5 7 zu spiegeln. Mglicherweise sind das aber nur Einzelaspekte, die in
harmonischem Zusammenwirken auch mit den Aspekten anderer Prinzipien erst diese Eigen-
schaften ergeben, die wir an Menschen so schtzen.

Kommentar zu diesem Artikel von Hans Mller, Merzig:
Die vorstehende Arbeit ist bemerkenswert, denn sie gibt ein Beispiel fr eigene Forschung.
Gerade darum sollte sie dem Leser der Pentade nicht vorenthalten werden.
Die Verfasserin sucht den Humor in den Grundprinzipien bzw. versucht denselben mit einem
Prinzip oder mehreren in Verbindung zu bringen. Humor, wie das Wort heute verstanden
wird, ist aber nicht an einem Prinzip gebunden, auch nicht an einen Aspekt und ist berhaupt
nicht pentalogisch zu erfassen.
In jedem Prinzip liegen Anlagen und Ursachen, die zu einem gewissen Humor fhren knnen
so wie die Schwester des Humor die Weisheit sich aus jedem Typus herausbilden lsst.
Echter Humor ist da zu finden, wo der Mensch ber seinen Typus und ber die Prinzipien zu
Lebenserfahrung und Weisheit gefunden hat. Zu bedenken ist auch, dass es vielerlei Arten
humorischer uerungen gibt. Das kommt wohl daher, dass verschiedene Voraussetzungen
die Ursachen zum Humor bilden knnen. Er ist nicht immer gehobener Stimmung, Freude,
Glck; auch fatale Erlebnisse, Verluste, ausweglose Lebenssituationen knnen durchaus an-
getan sein, Humor auszulsen. Das wrde man aber treffender mit Wurstigkeit, Gleichgl-
tigkeit, Mangel an Verantwortung oder Galgenhumor bezeichnen.
Pentalogisch zu erkennen ist das Wesen in seinen einzelnen Aspekten, die zu uerungen,
Verhalten und Befinden anregen. Die Gegenaspekte sind also stets Ursache zu Letzterem.
Wie der einzelne auf diese Aspektuerungen oder -reize reagiert, das ist grundstzlich ver-
schieden. Hierbei sind die krperlichen, gesundheitlichen, wirtschaftlichen und entwick-
18

lungsmigen Momente mit beteiligt. Diese aber liegen nicht im Bereich der Pentadischen
Lehre.
Der Versuch der Verfasserin ist trotzdem interessant und zu schtzen.
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Zum Nachdenken
Von Hans Mller, Merzig

Unbemerkt zeichnen sich durch Planetenbewegungen am Himmel Kreise, Ellipsen und Pen-
tagrammfiguren ab. Der Lauf der Planeten Venus z. B. beschreibt, geozentrisch betrachtet,
eine regelmige Figur des Fnfeckes am Himmel.
Vehlow schreibt dazu: Die Venus bildet in je acht Jahren 5 Konjunktionen mit der Sonne,
deren Positionen fast auf die Bogenminute genau ein Pentagramm darstellen.
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Die freie Willensentscheidung gehrt jedem Menschen als hchstes Gut. In jedem Menschen
liegt diese Freiheit, wenn auch in sehr verschiedener Art und bei einem mehr, bei dem ande-
ren weniger. Die Willensfreiheit liegt zwischen dem Bewussten und Unbewussten, irgendwo
zwischen Erkennen oder Anerkennen, Ablehnung oder Verschlieen.
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Der sogenannte Frhlingspunkt durchluft zurzeit rckwrts das Zeichen Wassermann. Er
befindet somit im letzten Sechstelsegment dieses Zeichen. Die Segmente entsprechen nach
der 72er Analogie den Zahlen und den nummerologischen Werten von 11 23 35 47 59
71. Da die Bewegung wie gesagt rckwrts verluft, steht also der Frhlingspunkt in
dem Segment 71. Der nummerologische Sinn und der qualitative Wert der Zahl 71 bestimmt
darum den Willen, das Wollen und den Charakter der augenblicklichen Zeit.
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Ist das Zufall? Man begegnet oft Menschen, durch die irgendwelche Ursachen zu wichtigen
Erlebnissen, Erfahrungen oder Schicksalswenden ausgelst werden. Es brauch nicht einmal
Menschen zu sein, auch Bcher, Artikel oder Bilder knnen Idee und Ursache in uns wecken,
die richtungsweisend fr die weitere Entwicklung nach oben oder nach unten werden oder
sogar bedeutende Schicksalswenden herbeifhren. Dabei kann man die Erfahrung machen,
dass die Entscheidungen umso hufiger auftreten, je mehr sich der Mensch weltanschaulich
oder evolutiv auszurichten sucht und sich ernsthaft mit den entsprechenden entwicklungs-
wichtigen Problemen beschftigt.
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Was knnen wir als den Anfang aller Dinge betrachten? Womit beginnt die Kausalitt? Ist das
Chaos der erste Zustand (NULL) oder ist es der erste Impuls aus der NULL?
Die fnfdimensionale Relativittstheorie bezeichnet den Nullpunkt des Universums als den
einzigen Augenblick der Alleinheit. Die Nullheit (CHAOS) ist der Ausgang aller Sterne und
die Quelle aller Impulse (EINS), die zu Geschehenem Anlass geben. Aus der Nullheit kommt
die Einsheit, kommen die Einheiten, die Sterne, Zeiten, Prinzipien und alles was sich davon
ableitet.
Die Frage, wo liegt der Anfang aller Dinge, gleicht dem Problem Huhn und Ei.
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Das Bios-Aion ist die Zusammenlegung des aufsteigenden und des absteigenden Penta-
gramms. Es ist mehr als ein Symbol. Das Einswerden mit seinem Aion ist die erste Voraus-
setzung, das erste Mysterium zur Einswerdung mit der hchsten geistigen Intelligenz. Die
Fnfzahl ist die ursprnglich dem Aion heilige Zahl und das Pentagramm sein Symbol.
--------------------
19

Das Ich will das Recht und
Das Wesen will die Wahrheit.
Das Recht kann nicht die Wahrheit sein,
und so wird das Ich nie die Wahrheit finden.
------------------
Das Mnnliche sehnt sich und strebt nach dem Weiblichen.
Das Weibliche nach dem Mtterlichen
Dem Weibmnnlichen.

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Lehrheft I

Hans Mller, Merzig
Fortsetzungsreihe

Das statische Pentagramm

Die Beschftigung mit dem statischen Pentagramm ist die erste Aufgabe des Studierenden.
Sie ist das Fundament der Lehre. Sie werden erstaunt sein, welche Schlsse sich allein schon
aus diesem allerersten Moment ergeben, welche wichtigen Anhaltspunkte Sie damit zur Men-
schenerkennung in die Hand bekommen. Machen wir uns also sofort einmal diesen ersten
Schritt schematisch klar, in den wir ein statisches Pentagramm zu einem als Beispiel ange-
nommenen Datum anfertigen.

Angenommenes Datum: 23. 7. 1918



Nach dem Vorhergesagten wissen wir schon einen Schluss daraus zu ziehen. Wir haben einen
Menschen vor uns, der ziemlich ausgeglichen ist zwischen Extraversion ind Introversion.
Damit haben wir bereits den statischen Ausgleich dieser Person erfasst. Die besetzten Punkte
sind Kennzeichen der mitgebrachten Wesens- und Begabungsfaktoren des Geborenen, seine
Eigenart, sein immer bleibendes statisches Krfteverhltnis.

Um dieses Krfteverhltnis verstehen zu knnen, mssen wir mehr wissen. Wir mssen dafr
in erster Linie die prinzipielle Bedeutung, beziehungsweise metaphysischen Sinngehalt der
Zahlen kennen.

1
2
3
7
8
Wir vergegenwrtigen uns dazu noch einmal die
Kreisvorstellung des Zahlenverlaufes, der vom
Kopfpunkt des Pentagramms ausgehend im Links-
verlauf zu 2 3 4 5 usw. fhrt und setzen nun
die Zahlen des Geburtsdatums einzeln von hinten
beginnend an die entsprechenden Punkte des Pen-
tagramms ein. Bei diesem Datumstrger sehen wir
sofort, dass zwei introvertierende also aufnehmende
Lckenpunkte (2 und 8) und drei extravertierende
Spitzenpunkte also ausstrahlende Punkte (1, 3 und
7) sind besetzt.
20



Die Bedeutung der Zahlen ist eine sehr vielseitige. Die zunchst wichtigste und fassbare
ergibt sich aus der Folgerichtigkeit des Kreislaufes, das heit aus dem natrlichen Verlauf der
Zahlenreihe von 1 bis 10. Die Zahlen von 1 bis 9 nennen wir G r u n d z a h l e n. In der Zahl
Zehn beendet sich der Umlauf. Aus ihr ergibt sich wieder ein neuer Kreislauf. So ist der
Kreislauf des Geschehens: Alles was die Erde belebt, auch die Erde selbst und die Planeten
ja das ganze Universum untersteht einer groen Ordnung, einem Gesetz. Auch die Zahl ist
diesem Gesetz unterworfen. Sie ist ein wichtiges Element in der groen Ordnung. Nichts in
der Schpfung ist zufllig. Alles hat einen kosmischen Zusammenhang, und alles hat einen
der groen Ordnung entsprechenden Anfang, einen entsprechenden Verlauf und ein Ende,
dem ein Neubeginn irgendwelcher Art folgt.
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Arbeitsabend in Merzig

Abend am 2. August 1969

Themen:
Die Zahl 26 Marie-Claire Degott
Die Zahl 27 Inge Peters
Die Zahl 28 Henning Peters

Das Symbol Manfred Schuck

Deutung unter besonderer Bercksichtigung der Dreiteilung Christa Weise

Im Oktober findet der Arbeitsabend am 4. um 18 Uhr statt.

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21

Mitteilung der Gesellschaft e. V.

Allen Mitgliedern der Gesellschaft Penta e. V. und allen Interessierten der Pentadischen Lehre
geben wir bekannt, dass der Verlag Hans Mller, Merzig erstmalig auf der diesjhrigen
Buchmesse in Frankfurt vom 8. Bis 13. Oktober 1969 ausstellt.

Wir weisen besonders deshalb darauf hin, damit auch diejenigen, die sonst keine Gelegenheit
haben, in die Werke Hans Mllers Einblick zu nehmen, entsprechend disponieren knnen.
Fr alle versierten Messebesucher, die im Katalog die geisteswissenschaftliche Richtung su-
chen, wird es eine ganz besondere Freude sein, dass nun auch die Pentadische Literatur
vertreten ist.
Sie erreichen den Stand des Verlages Hans Mller, Merzig in der Halle 5 bei der wissen-
schaftlichen Literatur unter Stand Nr. 4062. Der Stand wird betreut von Mitgliedern der Ge-
sellschaft Penta e. V. in Vertretung fr den Verlag, so dass Sie auch Gelegenheit zu einem
Fachgesprch haben werden.
Der Verlag und die Gesellschaft PENTA e. V. freuen sich auf Ihren Besuch.

Schriftfhrerin
( B. W. T.)
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Verlag Hans Mller Ing.

Zur Einfhrung:

Expos des Instituts fr Pentalogie DM 2.-

Das System des Geistes von Hans Mller, Ing. DM 5,50

Entstehung und Grundlagen des Dekadischen Systems v. Dr. S. Antaris DM 3.-


Zum Studium:

Pentalogie Lehrbuch Teil 1 DM 16.-
Lehrbuch Teil 2 DM 16.-
Lehrbuch Teil 3 DM 16.-
Lehrbuch Teil 4 DM 20.-
Pentalogie Lehrhefte Teil 1 DM 10.-

47 Pentadischen Menschentypen v. Hans Mller, Ing. DM 35.-

Numerologie, die Zahlen von 0 99
Bisher erschienen 13 34
Durchschnittlich 10 Seiten pro Seite DM 0,40.-


Wissenschaftliche Werke:

22

Die Kosmischen Prinzipien v. Hans Mller, Ing. DM 29.-

Das Strahlende System des menschlichen Geistes v. Hans Mller Ing.
Teil 1 DM 20.-
Teil 2 DM 20.-
Teil 3 DM 20.-
Teil 4 DM 20.-


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Die Pentade

Zeitschrift fr
Pentadische Lehre und Praxis

Publikumsorgan fr das Institut fr PENTALOGIE
Hans Mller Ing. Merzig

Nachrichtenorgan fr die Gesellschaft PENTA e. V.
Saarbrcken






Erscheint:
Monatlich als Einzelheft oder Zweimonatlich als Doppelheft
Einzelheft DM 3.- (incl. Porto)
Doppelheft DM 6,-
Jahresabonnement DM 30.-
Zahlbar auf Postscheckkonto Saarbrcken 1771 oder Essen 86178
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Die in den eingesandten Artikeln vertretenen Ansichten mssen nicht unbedingt der berzeu-
gung des Herausgebers entsprechen.

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