Initiationswissenschaft Und Sternenerkenntnis: Rudolf Steiner

RUDOLF STEINER
Initiationswissenschaft
und
Sternenerkenntnis
Der Mensch in Vergangenheit, egenwart und !ukunft
"o# esichts$unkt der %ewu&tseinsentwicke'ung
(cht Vortr)ge,
geha'ten "o# *u'i +is Se$te#+er ,-./
in "erschiedenen St)dten
,-01
RUDOLF STEINER VERL(
DORN(23 4 S235EI!
Nach "o# Vortragenden nicht durchgesehenen Nachschriften
herausgege+en "on der Rudo'f Steiner6Nach'a&"erwa'tung
Die 3erausga+e +esorgte 3e''a 5ies+erger
'7 (uf'age in dieser !usa##enste''ung
esa#tausga+e Dornach ,-89
.7 (uf'age :$hoto#echanischer Nachdruck;
esa#tausga+e Dornach ,-01
Ein<e'ausga+en=
Dornach .>7, .07, .-7 *u'i ,-./ ?Die geistigen Indi"idua'it)ten
unseres @'anetensAste#s7 Schicksa'+esti##ende
und #enschen+efreiende @'anetenB, Dornach ,-99
London .7 Se$te#+er ,-./ ?Der Mensch a's %i'd geistiger 5esen
und geistiger 5irksa#keiten auf ErdenB, Dornach ,-/0
Dornach ,C7 Se$te#+er ,-./ ?Die Sonnen6Initiation des Druiden6
$riesters und seine Mondenwesen6ErkenntnisB, Dornach ,-99
Stuttgart ,97, ,17, ,87 Se$te#+er ,-./ ?Der Mensch in Vergangenheit,
egenwart und !ukunftB, Dornach ,-91
%i+'iogra$hie6Nr7..0
!eichen auf de# Ein+and "on (ssDa Turgenieff, Schrift "on 3edwig FreA7
!eichnungen i# TeEt nach Tafe'<eichnungen Rudo'f Steiners,
ausgefFhrt "on (ssDa Turgenieff
(''e Rechte +ei der Rudo'f Steiner6Nach'a&"erwa'tung, Dornach4Schwei<
G ,->9 +A Rudo'f Steiner6Nach'a&"erwa'tung, Dornach4Schwei<
@rinted in er#anA +ei reiserdruck, Rastatt
IS%N /6>.>96..0C6>
Zu den Verffentlichungen
aus dem Vortragswerk von Rudolf Steiner
Die rund'age der anthro$oso$hisch orientierten eisteswissen6
schaft +i'den die "on Rudo'f Steiner :,08,6,-.1; geschrie+enen
und "erHffent'ichten 5erke7 Dane+en hie't er in den *ahren ,-CC
+is ,-.9 <ah'reiche Vortr)ge und Iurse, sowoh' Hffent'ich wie
auch fFr die Mitg'ieder der Theoso$hischen, s$)ter (nthro$o6
so$hischen ese''schaft7 Er se'+st wo''te urs$rFng'ich, da& seine
durchwegs frei geha'tenen Vortr)ge nicht schrift'ich festgeha'ten
wFrden, da sie a's ?#Fnd'iche, nicht <u# Druck +esti##te Mit6
tei'ungenB gedacht waren7 Nachde# a+er <uneh#end un"o''st)n6
dige und feh'erhafte 3Hrernachschriften angefertigt und "er+reitet
wurden, sah er sich "eran'a&t, das Nachschrei+en <u rege'n7 Mit
dieser (ufga+e +etraute er Marie Steiner6"on Si"ers7 Ihr o+'ag die
%esti##ung der Stenogra$hierenden, die Verwa'tung der Nach6
schriften und die fFr die 3erausga+e notwendige Durchsicht der
TeEte7 Da Rudo'f Steiner aus !eit#ange' nur in gan< wenigen
F)''en die Nachschriften se'+st korrigieren konnte, #u& gegen6
F+er a''en Vortrags"erHffent'ichungen sein Vor+eha't +erFcksich6
tigt werden= ?Es wird e+en nur hingeno##en werden #Fssen,
da& in den "on #ir nicht nachgesehenen Vor'agen sich Feh'er6
haftes findet7B
J+er das Verh)'tnis der Mitg'ieder"ortr)ge, we'che <un)chst
nur a's interne Manuskri$tdrucke <ug)ng'ich waren, <u seinen
Hffent'ichen Schriften )u&ert sich Rudo'f Steiner in seiner Se'+st6
+iogra$hie ?Mein Le+ensgangB :/17 Ia$ite';7 Der ents$rechende
5ort'aut ist a# Sch'u& dieses %andes wiedergege+en7 Das dort
esagte gi't g'eicher#a&en auch fFr die Iurse 6,-90; wurde ge#)&
ihren Richt'inien #it der 3erausga+e einer Rudo'f Steiner
esa#tausga+e +egonnen7 Der "or'iegende %and +i'det einen
%estandtei' dieser esa#tausga+e7 Soweit erforder'ich, finden sich
n)here (nga+en <u den TeEtunter'agen a# %eginn der 3inweise7

IN3(LT
Die geistigen Indi"idua'it)ten unseres @'anetensAste#s7
Schicksa'+esti##ende und #enschen+efreiende @'aneten
Erster Vortrag, Dornach, 27. uli !"2#..................................... -
Zweiter Vortrag, Dornach, 2$. uli !"2#.................................. ./
Dritter Vortrag, Dornach, 2". uli !"2#...................................
9C
Der Mensch a's %i'd geistiger 5esen und geistiger 5irksa#6
keiten auf Erden
%ondon, 2. Se&tem'er !"2#...................................................... 8,
Die Sonneninitiation des Druiden$riesters und seine Monden6
wesen6Erkenntnis
Dornach, !(. Se&tem'er !"2#.................................................. >>
Erster Vortrag, Stuttgart, !). Se&tem'er !"2#......................... -.
Zweiter Vortrag, Stuttgart, !17 Se&tem'er !"2#....................... ,,C
Dritter Vortrag, Stuttgart, !*. Se&tem'er !"2#........................ ,/,
3inweise und Iorrekturennachweis 777777777777777777777777777777777777777777 ,1.
@ersonenregister777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 ,11
(usfFhr'iche Inha'tsanga+en77777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 ,18
Rudo'f Steiner F+er die Vortragsnachschriften7777777777777777777777777777777 ,8,
J+ersicht F+er die Rudo'f Steiner esa#tausga+e7777777777777777777777777 ,8/

DIE EISTIEN INDIVIDU(LITKTEN
UNSERES @L(NETENSLSTEMS
S23I2IS(L%ESTIMMENDE
UND MENS23EN%EFREIENDE @L(NETEN
Dornach, 27. uli !"2#
Erster Vortrag
Ich #Hchte in diesen Tagen <u de# frFher esagten noch einiges "on
de# hin<ufFgen, was die MHg'ichkeit +ietet, gewisse UntergrFnde der
5e'tengehei#nisse <u gewinnen, die der neueren !i"i'isation "er'oren6
gegangen sind7 5ir +rauchen Da nur hin<uschauen auf das, was die
neuere !i"i'isation a's ihre (nschauung hat <u# %eis$ie' "on de#
@'anetensAste#7 5ir wissen, da& dieses @'anetensAste# so "orgeste''t
wird, a's sei es her"orgegangen aus einer (rt Urne+e', der in rotieren6
der %ewegung war und "on de# sich info'ge dieser rotierenden %ewe6
gung die ein<e'nen $'anetarischen IHr$er a+ges$a'ten ha+en7 Man hat
durch die S$eku'ationen, die #an sich fFr diese (nschauung <urecht6
ge'egt hat, Da nichts gewonnen, a's da& #an eine (rt "on 'eichgF'tig6
keit der ein<e'nen 3i##e'skHr$er untereinander hat, die da+ei geschi'6
dert werden, und auch eine 'eichgF'tigkeit des #ensch'ichen %'ickes
gegenF+er diesen 3i##e'skHr$ern7
5as unterscheidet sich da stark, sagen wir, a# Mond "o# Saturn,
wenn das a''es gefa&t sein so'' in die Vorste''ung eines rotierenden
Ne+e's, aus de# sich a''#)h'ich diese 3i##e'skHr$er a+s$a'tenM (''er6
dings, die fFr a''es Irdische und na#ent'ich fFr das Irdisch6Minera6
'ische so +edeutsa#en Forschungen des ,-7 *ahrhunderts ha+en a''er'ei
<u sagen gewu&t F+er die stoff'iche !usa##enset<ung der 3i##e's6
kHr$er, ha+en eine (rt @hAsik und 2he#ie der 3i##e'skHr$er ge6
schaffen7 Da#it ist es Da #Hg'ich, da& in den ge+r)uch'ichen 3and6
+Fchern s$e<ie''e Dinge gesagt werden F+er Venus, Saturn, Mond und
so weiter7 (''ein, a'' dieses ist so, wie wenn #an "on de# Menschen,
der +esee't und durchgeistet ist, gewisser#a&en nur eine (rt "on (+6
+i'd seines )u&eren Organis#us schaffen wFrde, ohne ein<ugehen auf
die Durchsee'ung und Durchgeistigung7
Man #u& wiederu# da<u ko##en, #it 3i'fe einer Initiationswis6
senschaft auch in dasDenige ein<udringen, was #an Durchsee'ung und
Durchgeistigung <un)chst, sagen wir, unseres @'anetensAste#s nennen
kann7 Und da #Hchte ich heute einfach #ehr die Indi"idua'it)ten der
ein<e'nen @'aneten dieses SAste#s charakterisieren7
Ich #Hchte <uerst hinweisen auf denDenigen @'aneten, we'cher der
Erde <un)chst steht, #it dessen eschick 6 in einer gewissen %e<iehung
a''erdings nur 6 das Erdengeschick "er+unden ist, und der ein#a' eine
gan< andere Ro''e s$ie'te i# Erden'e+en, a's er heute s$ie't7 Denn Sie
wissen Da aus den Schi'derungen #einer ?ehei#wissenschaft i# U#6
ri&B, wie ich sie gege+en ha+e, da& dieser Mond in "erh)'tnis#)&ig
DFngerer 5e'ten<eit noch #it der Erde "er+unden war, sich "on der
Erde getrennt hat und sie nun u#kreist7
5enn wir "on ih# a's "on eine# )u&eren $hAsischen 3i##e'skHr6
$er s$rechen, so ist das @hAsische in ih# e+en nur die )u&ere, die a''er6
)u&er'ichste Offen+arung des eistigen, das dahinter'iegt7 5enn wir
den heutigen Mond +etrachten, so erscheint er denDenigen, die ihn in
+e<ug auf seine (u&enseite und seine Innenseite kennen<u'ernen "er6
#Hgen, so, da& er gewisser#a&en <un)chst in unsere# Uni"ersu# eine
Versa##'ung "on geistigen 5esenheiten darste''t, die in sich eine gro&e
(+gesch'ossenheit ha+en7 Nach au&en hin "erh)'t sich Da der Mond i#
runde geno##en wie ein S$iege' des Uni"ersu#s7 5enn wir a'so hier
die Erde ha+en :siehe !eichnung Seite ,9; und den Mond in die un#it6
te'+are N)he der Erde rFcken, so ist fFr die a''er)u&er'ichste (nschau6
ung dies der Fa'', da& er #it seiner Erscheinung das Sonnen'icht <urFck6
wirft, so da& wir sagen kHnnen= DasDenige, was "o# Monde ko##t, ist
das auf ihn aufstrah'ende und wieder <urFckgeworfene Sonnen'icht7
Er ist a'so eigent'ich <un)chst der S$iege' des Sonnen'ichtes7
Sie wissen Da, wie es die Natur eines S$iege's ist, da& #an dasDenige
sieht, was au&er ih# ist, "or ih# ist, da& #an a+er gerade nicht das6
Denige sieht, was hinter ih# ist7 Nun ist der Mond nicht nur gewisser6
#a&en der S$iege' des Sonnenhaften i# Uni"ersu#, sondern er ist
F+erhau$t ein S$iege' fFr a''es dasDenige, was strah'end auf ihn auf6
treffen kann, nur da& das Sonnen'icht da+ei das a''erst)rkste ist7 (+er
a''es, was an 5e'tenkHr$ern i# Uni"ersu# "orhanden ist, strah't nach
,C
de# Monde, und der Mond strah't wie ein S$iege' des esa#tuni"er6
su#s dieses Uni"ersu# +i'dhaft nach a''en Seiten wiederu# <urFck7
So da& #an sagen kann= Man hat das Uni"ersu# eigent'ich, wenn #an
es anschaut, do$$e't "or sich, ein#a', wie es in der U#we't der Erde
sich offen+art, und ein#a', wie es <urFckgestrah't ist "o# Monde7 6
Die Sonnenstrah'en wirken #)chtig7 Sie wirken #)chtig auch in ihrer
RFckstrah'ung "o# Monde7 (+er auch a''es F+rige, was i# Uni"ersu#
r)u#'ich strah'end sich offen+aren kann, wird "o# Monde <urFck6
gestrah't, und #an hat au&er de#, was sich i# Uni"ersu# offen+art,
noch diese RFckstrah'ung des Uni"ersu#s "o# Monde7
DerDenige, der a''e Ein<e'heiten des Mondes wFrde +eo+achten kHn6
nen, der, #it anderen 5orten, ein (uge h)tte fFr die S$iege'+i'der, die
der Mond nach a''en Seiten "o# Uni"ersu# entwirft, der wFrde "o#
Monde her ges$iege't ha+en das gan<e Uni"ersu#7 Nur a''ein das6
Denige, was innerha'+ des Mondes ist, das +'ei+t 6 wenn ich #ich so
ausdrFcken darf 6 ehei#nis des Mondes, das +'ei+t "er+orgen, wie
das, was hinter de# S$iege' steht, "er+orgen +'ei+t7 5as hinter der
O+erf')che des Mondes, a'so i# Innern des Mondes se'+er drinnen ist,
das ist "or a''en Dingen +edeutsa# durch seine geistige Seite7
Die geistigen 5esenheiten, we'che dieses Innere des Mondes +ewoh6
nen, sind 5esenheiten, die sich i# strengsten Sinne "on de# F+rigen
Uni"ersu# a+sch'ie&en7 Sie 'e+en wie in der Mondenfestung7 Und nur
derDenige, we'cher es dahin +ringt, <u de# Sonnen'ichte eine so'che
Verwandtschaft <u +eko##en, gewisse EigentF#'ichkeiten des #ensch6
'ichen 3er<'e+ens so <ur Entwicke'ung <u +ringen, da& er die RFck6
strah'ung "o# Monde nicht sieht, fFr den wird der Mond gewisser6
#a&en see'isch durchsichtig, und er kann in diese Mondenfestung des
Uni"ersu#s eindringen7 Und er #acht dann eine +edeutungs"o''e Ent6
deckung7 Er #acht die Entdeckung, da& durch die (ussagen, durch die
Lehren derDenigen 5esenheiten, die sich in "o''er (+gesch'ossenheit
wie <urFckge<ogen ha+en in diese Mondenfestung des Uni"ersu#s,
wiederu# geoffen+art werden kHnnen gewisse ehei#nisse, we'che die
Erde ein#a' +esessen hat in ihren auser'esensten eistern, die sie a+er
"er'oren hat7
Und wenn wir heute <urFckgehen in der Erdenentwicke'ung, so f in6
,,
den wir, da&, De weiter wir <urFckgehen, wir desto weniger auf die a+6
strakten 5ahrheiten treffen, die den Sto'< der gegenw)rtigen Mensch6
heit aus#achen, a+er wir ko##en i##er #ehr und #ehr auf %i'd6
wahrheiten7 5ir ringen uns dann durch die inner'ich +edeutungs"o''en
5ahrheiten durch, die noch aufgeschrie+en sind, die a's ein 'et<ter
Nachk'ang der orienta'ischen 5eisheit <u# %eis$ie' in den Veden und
in der Vedanta erg')n<en, wir ringen uns da durch <u den Uroffen6
+arungen der Menschheit, we'che noch hinter den MAthen und Sagen
'iegen, und ko##en <un)chst "o''er Ehrfurcht und "o''er Erstaunen
da<u, an<uerkennen, wie die Menschheit ein#a' eine gro&artige 5eis6
heit +esessen hat, die sie, ohne (nstrengung des Verstandes, a's eine
nade der geistigen 5e'tenwesen erha'ten hatte7 Und wir werden
<u'et<t <urFckgefFhrt <u a'' de#, was ein#a' auf der Erde den da#a's
schon auf Erden "orhandenen Ur#enschen 'ehren konnten diese 5e6
senheiten, die sich nun in die Mondenfestung des Uni"ersu#s <urFck6
ge<ogen ha+en, die #it de# Monde hinausgegangen sind aus der Erde7
Die Menschen ha+en dann die Erinnerung +ewahrt an dasDenige, was
einst#a's diese 5esenheiten geoffen+art hatten den )'testen Ur"H'kern
der Menschheit, die noch etwas gan< anderes in ihre# 5esen hatten a's
die heutige #ensch'iche esta't7
(+er wenn #an dieses ehei#nis 6 ich #Hchte es das Mondenge6
hei#nis des Uni"ersu#s nennen 6 durchdringt, wird #an gewahr, wie
diese 5esenheiten, die heute in der Mondenfestung des Uni"ersu#s sich
"erankert ha+en, ein#a' die gro&en Lehrer der Erden#enschheit waren,
und wie die Erden#enschheit "er'oren hat gerade dasDenige, was heute
an eistige# und See'ische# in dieser Uni"ersu#sfestung "er+orgen
'iegt7 Denn was der Erde noch <uko##t "o# Uni"ersu#, es ist Da durch6
aus nur dasDenige, was die (u&enf')che, gewisser#a&en die Mauern
dieser Festung <urFckstrah'en "on de# F+rigen 5e'tena''7
Es gehHrt dieses Mondengehei#nis <u den tiefsten ehei#nissen des
a'ten MAsterienwesens7 Denn was der Mond in seine# Innern enth)'t,
das ist so<usagen die Urweisheit7 DasDenige a+er, was der Mond <urFck6
<ustrah'en "er#ag aus a''e# Uni"ersu#, das ist, was die Su##e "on
Ir)ften +i'det, we'che unsere Tierwe't der Erde unterha'ten, na#ent6
'ich Dene, die <usa##enh)ngen #it der esch'echt'ichkeit der Tierwe't,
,.
die auch das Tierisch6@hAsische a# Menschen unterha'ten und <usa#6
#enh)ngen #it der $hAsisch6sinn'ichen esch'echt'ichkeit des Men6
schen7 So da& die niedere Natur des Menschen ein eschH$f ist des6
Denigen, was der Mond ausstrah't, und das 3Hchste, was ein#a' die
Erde +esessen hat, in der Mondenfestung inner'ich ge+orgen ist7
In dieser 5eise ge'angt #an durch eine so'che %etrachtung a''#)h6
'ich heran an eine Ienntnis der Indi"idua'it)t des Mondes, an eine
Ienntnis desDenigen, was er eigent'ich ist, w)hrend a''e andere Er6
kenntnis e+en nur eine so'che ist, die #an erha'ten wFrde "on eine#
Menschen, wenn #an einen (+druck "on ih# in @a$ier#ache in eine#
@ano$tiku# f)nde7 Man wFrde nichts wissen "on der Indi"idua'it)t
des Menschen, wenn #an diesen (+druck +etrachtete7 E+ensowenig
wei& eine 5issenschaft, die nicht an die Initiation heran wi'', irgend
etwas "on der Indi"idua'it)t des Mondes7
In gewisse# Sinne ist ein egensat< <u dieser Mondenindi"idua'it)t
der )u&erste @'anet 6 wenigstens der fFr die ('ten )u&erste @'anet,
es sind Da s$)ter noch der Uranus und der Ne$tun da<ugeko##en, a+er
+etrachten wir diese +eiden 'et<teren Det<t nicht 6, einen gewissen e6
gensat< <u dieser Mondenindi"idua'it)t +i'det die Saturnindi"idua'it)t
:siehe !eichnung Seite ,9;7 Die Saturnindi"idua'it)t ist so geartet, da&
sie eigent'ich "on de# 5e'tena'' se'+st <war in der #annigfa'tigsten 5eise
angeregt wird, da& sie a+er wenigstens auf die Erde "on diesen (nre6
gungen aus de# 5e'tena'' nichts <urFckko##en ')&t, nichts hinstrah't7
ewi&, auch der Saturn wird "on der Sonne +estrah't, a+er dasDenige,
was er "on den Sonnenstrah'en wieder <urFckwirft, hat keine %edeu6
tung fFr das irdische Le+en, sondern der Saturn ist gan< und gar der6
Denige 5e'tenkHr$er unseres @'anetensAste#s, der sich "o'' hingi+t in
seine# eigenen 5esen7 Er strah't sein eigenes 5esen in die 5e't hinaus7
Und wenn #an den Saturn +etrachtet, dann sagt er eine# eigent'ich
i##er, wie er ist7 5)hrend der Mond, wenn #an ihn )u&er'ich +etrach6
tet, eine# sagt, wie a''es andere in der 5e't ist, sagt eine# der Saturn
gar nichts "on de#, was er an (nregungen "on der F+rigen 5e't e#$6
f)ngt, sondern er s$richt i##er nur "on sich se'+st7 Er sagt nur das,
was er se'+st ist7 Und dasDenige, was er se'+st ist, enthF''t sich nach
und nach wie eine (rt ed)chtnis unseres @'anetensAste#s7
,/
Der Saturn ko##t eine# "or wie derDenige 5e'tenkHr$er, der a''es
getreu'ich #itge#acht hat in unsere# @'anetensAste#, a+er sich auch
a''es in der Erinnerung, in dieser kos#ischen Erinnerung, die er hat,
treu +ewahrt hat7 Er schweigt F+er die Dinge der egenwart des Uni6
"ersu#s7 Diese Dinge der egenwart des Uni"ersu#s ni##t er auf,
"erar+eitet sie in seine# inneren See'isch6eistigen7 Die gan<e Su##e
der 5esenheiten, die i# Saturn wohnen, gi+t sich <war der (u&enwe't
hin, a+er ni##t schweigend, stu## die Ereignisse der 5e't in das
See'enhafte auf und er<)h't nur "on den "ergangenen Ereignissen des
Ios#os7 Daher ist der Saturn, wenn er <un)chst kos#isch +etrachtet
wird, etwas wie das wande'nde ed)chtnis unseres @'anetensAste#s7
Und er enth)'t eigent'ich a's ein treuer Mittei'er desDenigen, was i#
@'anetensAste# $assiert ist, in dieser (rt die ehei#nisse des @'aneten6
sAste#s7
5)hrend wir a'so, wenn wir die 5e'tengehei#nisse ergrFnden wo'6
'en, nach de# Monde "erge+'ich schauen, w)hrend wir uns so<usagen
<u Vertrauten der Mondenwesen se'+er #achen #Fssen, wenn wir "on
,9
ihnen etwas erfahren wo''en F+er die 5e'tengehei#nisse, ist so'ches
+ei# Saturn nicht notwendig7 %ei# Saturn genFgt ein (ufgesch'ossen6
sein fFr das eistige= dann "erwande't sich der Saturn "or de# geisti6
gen (uge, "or de# See'enauge, in einen 'e+endigen 3istoriogra$hen
des @'anetensAste#s7 Er h)'t auch gar nicht <urFck #it diesen Er<)h6
'ungen, die er <u ge+en hat "on a''ede#, was innerha'+ des @'aneten6
sAste#s geschehen ist7 Er ist in dieser %e<iehung der "o''e egensat<
der Monden+i'dung, er s$richt fortw)hrend7 Und er s$richt "on der
Vergangenheit des @'anetensAste#s #it innerer 5)r#e und innerer
'ut, so da& es eigent'ich gef)hr'ich ist, #it de#, was er i# 5e'tena''
s$richt, inti#er +ekannt <u werden, wei' er "on den "ergangenen Er6
eignissen des 5e'tena''s #it einer so'chen 3inge+ung s$richt, da& #an
ungeheuer 'ie+ gewinnt diese Vergangenheit des 5e'tena''s7 Er ist so6
<usagen fortw)hrend fFr denDenigen, der ih# seine ehei#nisse a+6
'auscht, der st)ndige VerfFhrer, das Irdische gering <u achten und sich
gan< und gar <u "ertiefen in das, was die Erde ein#a' war7
Na#ent'ich s$richt er deut'ich F+er a''es das, was die Erde war,
+e"or sie Erde geworden ist7 So da& er derDenige @'anet in unsere#
@'anetensAste# ist, der eine# die Vergangenheit unend'ich teuer #acht7
Und Dene Menschen, die nun eine irdische 3inneigung <u# Saturn
ha+en, das sind so'che, die i##er gern in die Vergangenheit +'icken, die
nicht gerne den Fortschritt ha+en, die das Vergangene i##er wieder
<urFckfFhren #Hchten7 (uf diese (rt n)hert #an sich der Indi"idua'i6
t)t des Saturn7
5ieder "on anderer (rt ist <u# %eis$ie' ein so'cher @'anet wie der
*u$iter :siehe !eichnung Seite ,9;7 Der *u$iter ist der Denker unseres
@'anetensAste#s, und das Denken ist "or<Fg'ich dasDenige E'e#ent,
was a''e 5esenheiten $f'egen, die so<usagen in seine# 5e'tterrain "er6
einigt sind7 SchH$ferische und e#$fangene edanken des Uni"ersu#s
strah'en uns "o# *u$iter <u7 Der *u$iter enth)'t in edankenfor#
a''e die %i'dungskr)fte fFr die "erschiedenen 5esen des Uni"ersu#s7
5)hrend der Saturn das Vergangene er<)h't, <eigt der *u$iter, doch in
'e+endiger Darste''ung, in 'e+endiger (uffassung, das ih# Ents$re6
chende i# egenw)rtigen des Uni"ersu#s7 (+er es ist notwendig, da&
#an in einer sinnigen 5eise eingreift in dasDenige, was er de# eistes6
,1
auge dar+ietet7 5enn #an nicht se'+st Denken entfa'tet, dann ko##t
#an auch <u# %eis$ie' 6 ge+rauchen wir das 5ort 6 a's 3e''seher an
die ehei#nisse des *u$iter nicht heran, denn die ehei#nisse des
*u$iter sind so, da& sie nur in edankenfor# sich enthF''en, und nur
wenn #an se'+st denkt, ko##t #an an die ehei#nisse des *u$iter
heran, denn er ist der Denker des Uni"ersu#s7
5enn #an "ersucht, irgendeine +edeutsa#e R)tse'frage des Daseins
in k'are# Denken <u erfassen, und #an ko##t wegen der #ensch'ich6
$hAsischen und )therischen 3e##nisse, wegen der astra'ischen 3e##6
nisse na#ent'ich, nicht <urecht, dann treten die 5esen des *u$iter ein,
und sie he'fen eine#7 Die 5esen des *u$iter sind gerade die 3e'fer des
Mensch'ichen fFr die #ensch'iche 5eisheitsentfa'tung7 Und derDenige,
der sich so recht angestrengt hat, u# in k'are# Denken <u entwicke'n
irgendwe'che R)tse'frage des Daseins und nicht auf ihren rund ko#6
#en kann, der findet, wenn er edu'd hat und diese R)tse'frage weiter
i# e#Fte +ear+eitet, da& ih# die *u$iter#)chte sogar w)hrend der
Nacht he'fen7 Und #ancher, der ein Tagesr)tse' dann wie aus eine#
Trau#e heraus in der Nacht +esser ge'Hst hat a's a# "origen Tage,
#F&te sich, wenn er die 5ahrheit durchschauen wFrde, eigent'ich ge6
stehen= Es sind die *u$iter#)chte, die das #ensch'iche Denken, wenn
ich #ich so ausdrFcken darf, in Schwung und %ewegung und Ver"e
+ringen7 5enn a'so der Saturn der ed)chtnis+ewahrer des Uni"er6
su#s ist, so ist *u$iter der Denker des Uni"ersu#s7 De# *u$iter "er6
dankt der Mensch a''es das, was er "on der geistigen egenwart des
Uni"ersu#s hat7 De# Saturn "erdankt der Mensch a''es das, was er
"on der geistig6see'ischen Vergangenheit des Uni"ersu#s hat7
Es war aus einer gewissen Intuition heraus, da& gerade in riechen6
'and, wo #an #it de# eist so in der egenwart 'e+te, der *u$iter +e6
sonders "erehrt wurde7
(uch in de#Denigen, was der *u$iter de# *ahres'auf "er'eiht, 'iegt
fFr den Menschen in seiner gan<en 3eranentwicke'ung die (nregung7
Sie wissen Da, der Saturn geht, wenn wir seine schein+are %ewegung
genau ins (uge fassen, 'angsa#, 'angsa# heru#= fast drei&ig *ahre
+raucht er7 *u$iter geht schne''er heru#= <wH'f *ahre etwa +raucht er7
Er gi+t durch das, was er in seiner schne''eren %ewegung ist, de#
,8
#ensch'ichen %edFrfnisse nach der 5eisheit gerade die enugtuung7
Und wenn nach derDenigen Uhr, die gewisser#a&en ausdrFckt des
Menschen Schicksa' i# 5e'tena'', eine +esondere %e<iehung +esteht
<wischen *u$iter und Saturn, dann ko##en in dieses Menschenschick6
sa' hinein Dene wunder+aren 'euchtenden (ugen+'icke, in denen #it
de# Denken der egenwart "ie'es enthF''t wird F+er die Vergangen6
heit7
Und suchen wir in der 5e'tgeschichte der Menschheit nach den (u6
gen+'icken, wo die Renaissance6E$ochen eingetreten sind, wo ein 5ie6
derheraufko##en a'ter I#$u'se eingetreten ist, wie etwa in der 'et<ten
Renaissance<eit, dann ist dieses 5iedererneuern a'ter I#$u'se durchaus
<usa##enh)ngend #it einer gewissen Ionste''ation <wischen *u$iter
und Saturn7
(+er, wie gesagt, in eine# gewissen Sinne "ersch'ossen ist schon der
*u$iter, und seine Offen+arungen +'ei+en i# Un+ewu&ten, wenn der
Mensch nicht durch ein akti"es, in sich kr)ftiges, k'ares 'icht"o''es
Denken ihnen entgegenko##t7 Daher war in a'ten !eiten, in denen
das akti"e Denken wenig entwicke't war, die (rt, wie die Menschheit
"orrFckte, eigent'ich i##er da"on a+h)ngig, wie *u$iter <u Saturn
stand7 In !eiten, in denen eine gewisse Ionste''ation <wischen *u$iter
und Saturn war, offen+arte sich ins+esondere den a'ten Menschen "ie6
'es7 Der neuere Mensch ist #ehr angewiesen darauf, die Dinge getrennt
in ihrer Entwicke'ung <u neh#en, das hei&t, das Saturnged)chtnis und
die *u$iterweisheit getrennt <u e#$fangen in seiner see'isch6geistigen
Entwicke'ung7
ehen wir dann <u# Mars F+er :siehe !eichnung Seite ,9;, so ha+en
wir in de# Mars den @'aneten, den #an eigent'ich 6 nicht wahr, eine
Ter#ino'ogie #u& #an Da ha+en 6 den "ie's$rechenden @'aneten in un6
sere# @'anetensAste# nennen kann7 Er ist derDenige, der nicht, wie der
*u$iter, #it seiner 5eisheit in der edankenfor# <urFckh)'t, sondern
der eigent'ich a''es, was ih# <ug)ng'ich ist i# Uni"ersu# 6 und ih#
sind Da nicht a''e Dinge des Uni"ersu#s <ug)ng'ich, ich #eine, den
See'en, die ihn +ewohnen 6, i##er aus$'audert7 Er ist der geschw)t<ig6
ste @'anet in unsere# @'anetensAste#, er er<)h't i##er7 Und er ist
<u# %eis$ie' gan< +esonders wirksa#, wenn Leute aus de# Sch'af, aus
. ,>
de# Trau# heraus reden7 Denn er ist auch i# runde geno##en der6
Denige @'anet, der eine ungeheure Sehnsucht hat, i##er <u reden, so
da& er, wenn ih# irgend etwas "on der #ensch'ichen Natur <ug)ng6
'ich ist, wodurch er sie redse'ig #achen kann, die eschw)t<igkeit an6
regt7 Er ist der @'anet, der wenig denkt, wenig Denker, a+er "ie'e Red6
ner hat7 Seine eister stehen i##er auf der 5acht, was sich da und
dort in de# Uni"ersu# dar+ietet, und dann reden sie da"on #it einer
gro&en 3inga+e und #it einer gro&en Ver"e7 Er ist derDenige, der in
der #annigfa'tigsten 5eise i# Ver'aufe der Menschheitsentwicke'ung
die Menschen anregt, (ussagen <u #achen F+er die 5e'tengehei#nisse7
Er hat seine guten und #inder guten Seiten7 Er hat seinen enius und
seinen D)#on7 Der enius wirkt so, da& die Menschen aus de# Uni6
"ersu# heraus F+erhau$t die I#$u'se +eko##en <ur S$rache7 Sein
D)#on wirkt so, da& die S$rache in der "erschiedensten 5eise #i&6
+raucht wird7 Er ist 6 in eine# gewissen Sinne kann #an das sagen 6
der (gitator des 5e'tena''s <u nennen7 Er wi'' F+erreden, w)hrend der
*u$iter nur F+er<eugen wi''7
Noch wieder eine andere Ste''ung ni##t <u# %eis$ie' die Venus ein
:siehe !eichnung Seite ,9;7 Die Venus ist in einer gewissen %e<iehung 6
Da, wie so'' ich #ich ausdrFckenM 6 a+weisend gegen das gan<e Uni"er6
su#7 Sie ist s$rHde gegen das Uni"ersu#, sie wi'' nichts wissen "o#
Uni"ersu#7 Sie +etrachtet das Uni"ersu# so, da&, wenn sie sich ih#
ausset<en wFrde, sie dadurch, gerade durch das )u&ere Uni"ersu#, ich
#Hchte sagen, ihre *ungfr)u'ichkeit "er'ieren wFrde7 Sie ist furcht+ar
schockiert, wenn irgendein Eindruck aus de# )u&eren Uni"ersu# an
sie heranko##en wi''7 Sie #ag nicht das Uni"ersu#, weist Deden T)n6
<er aus de# )u&eren Uni"ersu# a+7 Das ist schwierig aus<udrFcken,
wei' natFr'ich die Verh)'tnisse in der Erdens$rache ausgedrFckt wer6
den #Fssen, a+er es ist e+en so7 Dagegen ist sie ungeheuer e#$f)ng'ich
fFr a''es das, was gerade "on der Erde ko##t7 Die Erde ist wirk'ich
der Lie+ha+er der Venus in eine# gewissen Sinne7 5)hrend der Mond
ringsheru# das gan<e Uni"ersu# s$iege't, s$iege't die Venus nichts
"on de# Uni"ersu#, sie wi'' nichts wissen "on de# Uni"ersu#, a+er
sie s$iege't 'ie+e"o'' a''es <urFck, was "on der Erde ko##t7 Man hat
die gan<e Erde #it a''en ihren see'ischen ehei#nissen noch ein#a',
,0
wenn #an #it de# See'enauge die ehei#nisse der Venus +e'auscht7
Es ist schon so, da& die Menschen auf Erden i# runde nichts Rech6
tes i# ehei#en ihrer See'e tun kHnnen, ohne da& es fFr denDenigen,
we'cher der Sache nachgeht, "on der Venus hera+ges$iege't wird7 Sie
schaut den Leuten a''en tief ins 3er< hinein, denn das interessiert sie,
das ')&t sie an sich heranko##en7 ('so #an hat a''es, was i# Inti#6
sten auf der Erde 'e+t, auf der Venus noch ein#a', und in einer 5ider6
s$iege'ung, die #erkwFrdig ist7 Sie "erwande't eigent'ich in der 5ider6
s$iege'ung a''es so, wie der #ensch'iche Trau# die )u&eren Ereignisse
des $hAsischen Le+ens "erwande't7 Sie ni##t die irdischen Ereignisse
und "erwande't sie in Trau#+i'der7 So da& eigent'ich der gan<e ang,
den die Venus u# die Erde heru# #acht, diese gan<e S$h)re der Ve6
nus, eigent'ich eine Tr)u#erei ist7 Und in den #annigfa'tigsten Trau#6
ge+i'den 'e+en die trau#haft "erwande'ten irdischen Menschengehei#6
nisse7 Die Venus hat sogar sehr "ie' #it den Dichtern <u tun7 Nur
wissen das die Dichter natFr'ich nicht, a+er sie hat sehr "ie' #it den
Dichtern <u tun7
Nun ist es a+er sehr #erkwFrdig= ich sagte, sie ist a+weisend gegen
das gan<e F+rige Uni"ersu#N das ist sie durchaus7 (+er sie ist nicht in
der g'eichen (rt a+weisend gegen a''es, was aus de# Uni"ersu#
ko##t7 ('so ich #Hchte sagen, #it de# e#Fte wird "on der Venus
a''es a+gewiesen, was "on de# Uni"ersu# ko##t, und nur dasDenige
nicht a+gewiesen, was "on der Erde ko##t7 *eden T)n<er, sagte ich,
weist sie <urFck, a+er sie 'auscht #it a''er (uf#erksa#keit auf das,
was der Mars redet7 Sie "erwande't, sie durch'euchtet ihre trau#haft6
irdischen Er'e+nisse #it de#, was sie aus de# Uni"ersu# durch den
Mars F+er#itte't erh)'t7
(''e so'chen Dinge ha+en nun auch eine $hAsische Seite7 Von diesen
Dingen gehen Da die I#$u'se aus fFr dasDenige, was in der 5e't geschaf6
fen wird, was in der 5e't entsteht7 Und aus de#, was sich da a+s$ie't 6
a''erdings, die Sonne ist da<wischen, die #acht da Ordnung 6, inde#
die Venus a''es, was "on der Erde ko##t, aufni##t und dann den
Mars i##er +e'auscht 6 sie wi'' nicht, da& er es wei&, a+er sie wi'' ihn
+e'auschen 6, nun, aus de# +i'den sich dieDenigen Ir)fte, die gerade
<ugrunde 'iegen den Organen der #ensch'ichen S$rach+i'dung7
,-
5i'' #an i# Ios#os die I#$u'se fFr die #ensch'iche S$rach+i'6
dung kennen'ernen, dann #u& #an auf dieses #erkwFrdige 5e+en
und Le+en, das sich da a+s$ie't <wischen Venus und Mars, hinschauen7
So da& es, wenn das Schicksa' gerade so s$ie't, eine gro&e %edeutung
hat fFr die Entwicke'ung der S$rache irgendeines Vo'kes, wie Venus
<u Mars steht= Eine S$rache wird inner'ich "ertieft, see'en"o'', wenn
die Venus <u# %eis$ie' in der IonDunktion steht <u# Mars7 Dagegen
wird eine S$rache see'en'os, sche''end, wenn die Venus und der Mars
in Ouadratur stehen und dies dann auf das +etreffende Vo'k Ein6
f'u& hat7
So ste''en sich diese Dinge dar, die sich a's I#$u'se i# 5e'tena''
+i'den und dann hereinwirken in das Irdische7
Dann ha+en wir Merkur :siehe !eichnung Seite ,9;7 Merkur ist der6
Denige @'anet, we'cher, i# egensat<e <u den anderen, eigent'ich sich
interessiert fFr das, was nicht sinn'icher, a+er "on so'cher Natur ist,
da& #an es ko#+inieren kann7 In ih# sind die Meister des ko#+inie6
renden Denkens, in *u$iter die Meister des weisheits"o''en Denkens7
Und es ist so, da& wenn der Mensch aus de# "orirdischen Le+en in das
Dasein der Erde tritt, der Mondeni#$u's dann derDenige ist, we'cher
die Ir)fte 'iefert fFr sein $hAsisches Dasein7 Die Venus, die 'iefert die
Ir)fte fFr a''es das, was e#Fts6 und Te#$era#entsan'agen sind7
Merkur a+er 'iefert die Ir)fte fFr a''es das, was i# Menschen Verstan6
des6 und Vernunftan'agen sind, na#ent'ich Verstandesan'agen7 Es sind
e+en i# Merkur "erankert die Meister der ko#+inierenden Erkenntnis6
kr)fte7
Und wiederu# +esteht in +e<ug auf den Menschen ein #erkwFr6
diges Verh)'tnis <wischen diesen @'aneten7 Der Mond, der die her+en,
sich gan< in sich se'+st <urFck<iehenden eister enth)'t, der nur das6
Denige, was aus de# Uni"ersu# ih# <ugestrah't wird, wiederu# <u6
rFckstrah't, der +aut eigent'ich das Ku&ere, den IHr$er des Menschen
auf7 Der "ereinigt in diese# (uf+auen des IHr$er'ichen a'so die Ver6
er+ungskr)fte7 In ih# sit<en e+en Dene geistigen 5esenheiten, die in
"o''er (+gesch'ossenheit, ich #Hchte sagen, kos#isch sinnen F+er das6
Denige, was "on eneration <u eneration auf de# U#wege durch das
@hAsische sich forter+t7
.C
Daher wissen Da die Menschen der gegenw)rtigen 5issenschaft, wei'
sich die Mondenwesen so "erschan<t ha'ten in ihrer Festung, F+er die
Verer+ung gar nichts7 I# runde geno##en erscheint es eine# tieferen
%'ick so, da& in der egenwart, wenn irgendwo in eine# wissenschaft6
'ichen !usa##enhang "on Verer+ung ges$rochen wird, #an eigent'ich,
wenn #an eine kos#ische S$rache redete, sagen kHnnte= Der ist #ond6
"er'assenN dagegen ist er #ars+eheEt, denn er redet unter de# Einf'Fsse
der d)#onischen Marskr)fte "on der Verer+ung, a+er er steht gan<
fern den eigent'ichen Verer+ungsgehei#nissen7
Venus und Merkur tragen #ehr das See'isch6eistige des Iar#i6
schen in den Menschen hinein und +ringen es in seiner e#Ftsan'age,
in seine# Te#$era#ent <u# Vorschein7 Dagegen ha+en Mars und
na#ent'ich *u$iter und Saturn, wenn der Mensch in eine# richtigen
Verh)'tnis <u ihnen steht, etwas %efreiendes7 Sie rei&en ihn 'os "on
a''e# Schicksa's+esti##ten und #achen ihn gerade <u eine# freien
5esen7
Man kHnnte in einer etwas "erwande'ten For# ein +i+'isches 5ort
ge+rauchen7 Saturn, we'cher der treue ed)chtnis+ewahrer des Uni6
"ersu#s ist, sagte eines Tages= Lasset uns den Menschen in seine# eige6
nen ed)chtnisse frei #achen7 6 Und da wurde der Einf'u& des Saturn
ins Un+ewu&te hinuntergedr)ngt, der Mensch +eka# sein eigenes e6
d)chtnis und #it ih# die Unter'age, das Unter$fand seiner $ersHn6
'ichen Freiheit7
E+enso ist der innere 5i''ensi#$u's, der i# freien Denken 'iegt, der
nade des *u$iter <u "erdanken7 *u$iter kHnnte eigent'ich a''e edan6
ken der Menschen +eherrschen7 Er ist derDenige, +ei de# #an die gegen6
w)rtigen edanken des gan<en Uni"ersu#s findet, wenn #an sie sich
<ug)ng'ich #acht7 (+er er hat sich e+enfa''s <urFckge<ogen, er ')&t
die Menschen denken a's freie 5esen7
Und das freie E'e#ent, das in der S$rache ist, 'iegt darinnen, da&
sogar Mars gnaden"o'' geworden ist7 5ei' er sich so<usagen fFgen
#u&te de# Ratsch'Fsse der anderen Sonnenfernen @'aneten, nicht de#
Menschen die Dinge weiter aufdr)ngen durfte, so ist der Mensch auch
in der S$rache in einer gewissen 5eise frei, nicht gan< frei, a+er er ist
in einer gewissen 5eise frei7
.,
So da& "on einer anderen Seite her Mars, *u$iter und Saturn die
#enschen+efreienden @'aneten genannt werden kHnnen, dagegen Ve6
nus, Merkur und Mond die schicksa'+esti##enden @'aneten genannt
werden #Fssen7
!wischen diese Taten und I#$u'se der $'anetarischen Indi"idua'i6
t)ten ste''t sich dann die Sonne hinein, gewisser#a&en 3ar#onie schaf6
fend <wischen de# Menschen+efreienden und de# Schicksa'+esti#6
#enden7 So da& #an in der Sonne dieDenige Indi"idua'it)t hat, wo in
einer wunder+aren 5eise <usa##enwirkt das schicksa'+esti##end
Notwendige, das Menschen+efreiende7 Und derDenige a''ein "ersteht
das, was eigent'ich in de# 'ohenden, 'odernden Sonnen'icht entha'ten
ist, der dieses Ineinanderwe+en und 6'e+en "on Schicksa' und Freiheit,
in de# sich in die 5e't "er+reitenden und wiederu# in der Sonne sich
war# <usa##enha'tenden Lichte schaut7
(uch #it der Sonne se'+st ko##en wir nicht <urecht, wenn wir sie
+'o& in de# anschauen, was die @hAsiker "on ihr wissen7 5ir ko##en
#it der Sonne nur <urecht, wenn wir sie in de# anschauen, was sie
geistig6see'isch ist7 Da ist sie dasDenige, was in der 5)r#e erg'Fhen
#acht die Schicksa'snotwendigkeit, und in der F'a##e das Schicksa'
in Freiheit 'Hst, und wiederu# die Freiheit, wenn sie #i&+raucht wird,
<usa##en+a''t <u de# wirksa#en Su+stantie''en der Sonne7 Die Sonne
ist gewisser#a&en die F'a##e, in der die Freiheit $hos$horisch i#
5e'tena'' erscheint, und sie ist <u g'eicher !eit die Su+stan<, in der,
wie in sich <usa##en+a''ender (sche, die #i&+rauchte Freiheit a's
Schicksa' sich <usa##en+ackt, u# weiter wirken <u kHnnen, +is dieses
Schicksa' wiederu# seinerseits $hos$horisch in die F'a##e der Frei6
heit F+ergehen kann7
..
Dornach, 2$. uli !"2#
Zweiter Vortrag
estern ga+ ich Ihnen eine 2harakteristik "on de# uns n)chsten Ster6
nenhi##e'7 5enn Sie an diese 2harakteristik <urFckdenken, so wer6
den Sie sich "or a''en Dingen sagen #Fssen= SchH$ft #an eine so'che
Ienn<eichnung des Sternenhi##e's aus der geistigen Erkenntnis her6
aus, so ni##t sich diese gan< "erschieden aus "on de#, was sonst heute
auf diese# e+iete F+erhau$t gesagt wird7 Ich ha+e gestern, gerade
u# dies deut'ich her"ortreten <u 'assen, in der (rt ges$rochen, wie ich
es e+en getan ha+e7 Ich #u&te in einer 5eise s$rechen, die Dede#, der
sich heute irgendwie aus der <eitgenHssischen %i'dung F+er diese egen6
st)nde Ienntnisse erwir+t, a+surd, "ie''eicht ')cher'ich erscheinen #u&7
Und dennoch, die Sache ist so, da& eine (rt 3ei'ung unseres kranken
eistes'e+ens sich nur "o''<iehen kann, wenn dieser tota'e U#schwung
in der %etrachtungsweise 6 ins+esondere so'cher Dinge, wie wir sie
gestern +es$rochen ha+en 6 @'at< greifen kann7
Und #an #Hchte sagen= Da, wo heute gedacht wird, a+er so ge6
dacht wird, da& das Denken in den a'ten 'and')ufigen Ideen fort')uft,
da sieht #an auf der einen Seite, wie F+era'' das Denken hinweist auf
diese neue (rt "on geistiger Erkenntnis7 Man sieht a+er auch, wie die
Menschen nicht in der Lage sind, +is <u einer so'chen geistigen (n6
schauung #it<uko##en, und wie sie daher eigent'ich F+era'' rat'os
+'ei+en und P was "ie''eicht i# gegenw)rtigen (ugen+'ick der e6
schichte das sch'i##ste ist 6 sich ihrer Rat'osigkeit nicht +ewu&t sind,
Da gar nicht +ewu&t werden wo''en7
Ste''en wir uns ein#a' "or, wie heute dasDenige geschi'dert wird, was
ich gestern "on eine# gan< )ndern esichts$unkte aus geschi'dert ha+e7
Ich ha+e gestern F+er Mond, Saturn, *u$iter und so weiter ges$rochen,
und ich ha+e die Indi"idua'it)ten, die geistigen Indi"idua'it)ten, die
./
#an #it diesen 5orten "er+inden kann, "or Sie hingeste''t7 Ich ha+e
Ihnen gewisser#a&en unser @'anetensAste# ge<eigt wie eine Versa##6
'ung "on geistigen 5esenheiten, die aus "erschiedenen I#$u'sen heraus
wirken, a+er so, da& diese I#$u'se auch #it de# Erdengeschehen etwas
<u tun ha+en7 5ir sahen i#5e'tena'' 'e+ende5esen auftreten #it eine#
+esti##ten 2harakter7 5ir konnten "on 'e+endigen 5esen in Saturn,
Mond und so weiter s$rechen7 (+er die gan<e (rt des S$rechens unter6
scheidet sich e+en "on de#, was heute F+er so'che Dinge gesagt wird7
Da wird angeno##en P ich wiederho'e es noch ein#a' 6 ein einst#a's
+estehender Urne+e', der in drehender, in kreisender %ewegung war
und "on de# sich a+ges$a'ten ha+en die ein<e'nen @'aneten, die #an
heute #it "H''iger 'eichgF'tigkeit ansieht wie #ehr oder weniger
'euchtende $hAsische IHr$er, die i# 5e'tenrau# so dahinsausen7
Diese (nschauung, da& die 3i##e'skHr$er so'che g'eichgF'tige
IHr$er seien, auf die nichts anderes anwend+ar ist a's @hAsik, na#ent6
'ich Mathe#atik, u# ihre %ahnen aus<urechnen, u# e"entue'' <u er6
forschen, o+ die Stoffe, die auf der Erde gefunden werden, auch dort
sind, dieses g'eichgF'tige (nschauen der 3i##e'skHr$er, das ist etwas,
was eigent'ich erst in den 'et<ten drei +is "ier *ahrhunderten in der
Menschheit F+'ich geworden ist7 Und es ist F+'ich geworden auf eine
gan< +esti##te 5eise7 Die Dinge werden heute nur nicht durchschaut7
Dadurch, da& #an die MHg'ichkeit "er'oren hat, in das eistige hin6
ein<uschauen, oder, wie es i# s$)teren Mitte'a'ter nur noch der Fa''
war, wenigstens hinein<uahnen, ist es auch #Hg'ich geworden, da&
#an das eistige "o''st)ndig "er'oren hat7 Man hat dann die $hAsi6
schen %egriffe, die sich auf der Erde erga+en, die #athe#atischen, die
rechnerischen %egriffe, a's etwas Sicheres angesehen und hat nun auch
dasDenige +erechnet, was da drau&en i# 3i##e'srau#e sich offen+art7
Man hat eine +esti##te Vorausset<ung da+ei ge#acht 6 ich #u& schon
diese theoretischen ErHrterungen heute etwas "orausschicken 6, #an
hat kennenge'ernt, wie #an auf der Erde etwas errechnet, wie #an
auf der Erde $hAsische 5issenschaft #acht, und hat nun dieses auf der
Erde Errechnete, diese $hAsische 5issenschaft auch auf das gan<e
3i##e'sa'' ausgedehnt und geg'au+t, da& nun die Rechnungsresu'tate,
die auf Erden ge'ten, auch fFr den 3i##e'srau# ge'ten7
24
(uf der Erde s$rechen wir "on !eit, "on Stoff, "on %ewegung, fFr
@hAsiker kHnnte #an sagen, "on der Masse, auch "on der eschwin6
digkeit und so weiter= a''es %egriffe, die auf Erden gewonnen sind7 Die
hat #an seit der Newtonschen !eit auch ausgedehnt auf den 3i##e's6
rau#7 Und die gan<e (nschauung, die #an da hat "on de#, was in
der 5e't "orgeht, die ist Da nichts anderes a's ein Rechnungsresu'tat,
das auf Erden gewonnen ist und dann in den 3i##e' hinausgeworfen
ist7 Die gan<e Iant6La$'acesche Theorie ist Da in de# (ugen+'icke ein
Unding, in de# #an sich +ewu&t wird, da& sie nur unter der Voraus6
set<ung gi't, da& da drau&en i# 5e'tenrau# diese'+en Rechnungs6
geset<e ge'ten wie auf Erden, da& die %egriffe "on Rau#, !eit und so
weiter da drau&en e+enso anwend+ar seien wie auf Erden7
Nun 'iegt a+er doch eine #erkwFrdige Tatsache "or, eine Tatsache,
die heute den Menschen "ie' Io$f<er+rechen #acht7 5ir 'e+en Da in
einer sehr #erkwFrdigen !eit, die sich durch #annigfa'tige SA#$to#e
ankFndet7 In a''en $o$u')ren Versa##'ungen, die "on Monisten und
anderen %Fnd'ern geha'ten werden, wird den Leuten wie eine ewi&6
heit hingeste''t, da& da drau&en durch die +ekannten Vorg)nge die
Sterne erg')n<en7 Es wird die gan<e schHne Lehre "on den S$ira'ne+e'n
und so weiter, die sich fFr das )u&ere (uge dar+ieten, eine# g')u+igen
@u+'iku# "on $o$u'arisierenden Rednern und Schriftste''ern "orge6
tragen7 Und "on diesen @o$u')rrednern und @o$u')rschriftste''ern hat
nun der heutige Mensch seine %i'dung7 (+er diese %i'dung ist eigent'ich
i# runde geno##en nur das Resu'tat "on de#, was die @hAsiker
und andere sogenannte ge'ehrte Leute "or *ahr<ehnten gedacht und
ersonnen ha+en7 In so'chen $o$u')ren Versa##'ungen wird wiederu#
a''es aufgew)r#t, was "or *ahr<ehnten den Fach'euten gego'ten hat7
(+er die Fach'eute werden heute durch etwas gan< anderes aufgerFt6
te't7 DasDenige, wodurch sie aufgerFtte't werden, das ist <u# %eis$ie'
die sogenannte Re'ati"it)tstheorie7
Diese Re'ati"it)tstheorie, die Einsteinsche Re'ati"it)tstheorie, die
+esch)ftigt heute die Denkenden unter den @hAsikern7 Nun kann Da
F+er Ein<e'heiten dieser Re'ati"it)tstheorie so ges$rochen werden, wie
ich es auch schon da oder dort getan ha+eN a+er es so'' uns heute nicht
ihre innere e'tung +esch)ftigen, sondern die Tatsache, da& sie da ist
.1
und da& die @hAsiker da"on s$rechen7 ewi&, es gi+t gegnerische @hA6
siker, a+er es gi+t sehr "ie'e @hAsiker, die e+en einfach "on der Re'a6
ti"it)tstheorie s$rechen7 5as +edeutet denn das a+erM
*a, das +edeutet, da& durch diese Re'ati"it)tstheorie a''e die %e6
griffe <erstHrt werden, auf denen die (nschauung "on den %ewegungen
und "on de# 5esen der 3i##e'skHr$er i# 5e'tenrau#e +eruht7 Das
hat nun durch *ahr<ehnte gego'ten, was heute in den (strono#ie6
+Fchern steht, was heute noch in $o$u')ren Vortr)gen und $o$u')ren
%Fchern de# Laien$u+'iku# aufge+unden wirdN das hat gego'ten7
(+er die @hAsiker gehen an die (+tragung, an die Vernichtung der
$o$u')rsten %egriffe 6 !eit, %ewegung, Rau# 6 und erk')ren= Das ist
a''es nicht so, wie #an es sich da gedacht hat7 6 Sehen Sie, wenigstens
ist es fFr den @hAsiker heute schon etwas wie eine ewissensfrage, da&
er <u# %eis$ie' sagt= Ich richte #ein Fernrohr nach eine# fernen Stern7
(+er ich ha+e Da +erechnet, da&, +is hier das Licht "on diese# Stern +is
<ur Erde anko##t, soundso "ie' !eit "erf'ie&t7 ('so wenn ich #it #ei6
ne# Fernrohr hinaussehe, dann hat das Licht, das in #ein Fernrohr
f)''t, soundso "ie'e LichtDahre ge+raucht7 Das Licht, das da hereinf)''t,
das ist a'so ein#a' da o+en ausgegangen "or soundso "ie'en Licht6
Dahren7 Da steht Da der Stern gar nicht #ehr, der ist gar nicht da7 Ich
+eko##e den Lichtstrah' in #ein Fernrohr, a+er was in der Ver')nge6
rung des Fernrohres ist, ist Da gar nicht der Stern7 Und wenn ich einen
Stern dane+en anschaue, "on de# das Licht nun "ie' weniger Licht6
Dahre +raucht, so ko##t es Det<t doch <u g'eicher !eit an7 Ich drehe
#ein Fernrohr= der Stern ko##t auf einen Licht$unkt, der "ie''eicht
"or soundso "ie' *ahren da war7 *et<t drehe ich wieder #ein Fernrohr=
da f)''t ein Stern in #ein Fernrohr, der gar nicht da ist, a+er der "or
einer gan< anderen (n<ah' "on *ahren da war7 Und so +i'de ich #ir
(nsichten F+er #einen Sternenhi##e'Q Da ist a''es da "on der !eit,
wo es ein#a' da war, a+er eigent'ich ist es gar nicht da7 Eigent'ich ist
nichts da= a''es ist da drunter6 und drF+ergeworfen7
Das ist gerade so, wie es #it de# R)u#e auch ist7 5ir neh#en ir6
gendwo einen fernen Ton wahr7 5enn wir uns ih# n)hern, so erscheint
er uns in einer anderen TonhHhe, a's wenn wir uns "on ih# entfernen7
Der Rau# wird #a&ge+end fFr die (rt und 5eise dessen, was wir
.8
wahrneh#en7 Und das #acht natFr'ich den Leuten Io$f<er+rechen7
Die gan<e !eit, die in a''e Rechnungen hineins$ie't, sie ist $'Ht<'ich
eigent'ich etwas gan< Unsicheres geworden, etwas +'o& Re'ati"es7 Und
"on a''ede#, was da in einer so $o$u')ren 5eise in den 5e'tenrau#
hinausge<eichnet wird, kann eigent'ich der heutige @hAsiker 6 und er
ist sich dessen +ewu&t 6 nur sagen= Da ist irgend etwas ein#a' da ge6
wesen, ist noch da, wird ein#a' da sein7 Nun Da, da ist irgend etwas7
Und dasDenige, was da ist, das +ewirkt, da& in eine# +esti##ten !eit6
$unkte seine Licht)u&erungen koin<idieren #it de# Fadenkreu< #ei6
nes Fernrohrs7 P Das ist die ein<ige 5eisheit, die #an noch +eh)'t, die
Ioin<iden<ien <weier Ereignisse7 ('so, es koin<idiert dasDenige, was
ein#a' irgendwo, irgendwann geschehen ist, #it de#, was heute in
de# Fadenkreu< #eines Fernrohres "or sich geht7 Nur "on so'chen
Ioin<iden<ien kann #an s$rechen 6 sagt der heutige @hAsiker 6, es ist
a''es re'ati"N die %egriffe, aus denen das 5e'tenge+)ude theoretisch
aufge+aut worden ist, sie sind eigent'ich "on eine# +'o& re'ati"en, "on
gar keine# a+so'uten 5erte7 6 Daher s$rechen die @hAsiker heute "on
einer radika'en U#w)'<ung a''er %egriffe der @hAsik7 Und wFrde #an
heute aus einer $o$u')ren Versa##'ung fFr Laien un#itte'+ar in den
Vortrag eines Re'ati"it)tstheoretikers gehen, dann wFrde #an finden,
da& der $o$u'arisierende Redner den Menschen etwas tradiert, was
sich auf+aut auf den Vorste''ungen, "on denen die Fach'eute sagen=
Das ist Da a''es gesch#o'<en wie der Schnee in der SonneQ
Sehen Sie, wir kHnnen nicht nur sagen, da& seit drei +is "ier *ahr6
hunderten sich eine $hAsische 5e'tanschauung aufge+aut hat aus +e6
sti##ten %egriffen heraus, sondern wir #Fssen sagen, da& es heute
schon genug Leute gi+t, die aus diesen %egriffen heraus diese %egriffe
aufge'Hst ha+en, "ernichtet ha+en7 Sie ist Da +ei einer gro&en (n<ah'
"on Denkern gar nicht #ehr da, diese 5e'tanschauung, die #an fFr
sicher h)'t7 ('so 'iegt die Sache doch nicht gan< so, da& dasDenige, was
"on eine# gan< neuen esichts$unkte aus gesagt wird, so +e')che't
werden darf7 Denn was "on de# anderen esichts$unkte gesagt wird,
das sch#i'<t Da hinweg in der egenwart wie der Schnee in der Sonne7
Das ist eigent'ich schon gar nicht #ehr da fFr Dene, die etwas "on der
Sache "erstehen, oder wenigstens etwas "erstehen wo''en7 So da& #an
27
eigent'ich "or der Tatsache steht, da& die Menschen sagen= Das, was
hier "o# Stand$unkt der eisteswissenschaft aus geschi'dert wird,
ist a+surd, wei' es nicht F+ereinsti##t #it de#, was wir a's das Rich6
tige ansehen7 P (+er wenn sie sich nun auf den Re'ati"it)tsstand6
$unkt ste''en, dann #Fssen diese Leute sagen= Das ist a+surd, was
wir a's das Richtige angesehen ha+enQ P So stehen die Dinge heute7
Nur sch')ft eigent'ich der grH&te Tei' der Menschheit, und schaut
sch'afend <u, wie diese Dinge sich a+s$ie'en, und ')&t sie geschehen7
Es ist a+er wichtig, da& #an wei&= die 5e'tanschauung, die a's so'che
so gro&e Triu#$he gefeiert hat, ist heute eigent'ich gan< und gar in
TrF##ern7
Der Tat+estand, der "or'iegt in der geistigen 5e't, der wird eigent6
'ich erst dann in weiteren Ireisen k'arwerden, wenn die Menschen sich
die !i$fe'#Ft<e, unter der sie sch'afen, wenigstens ein#a' etwas 'ok6
kern7 ('so, #an hat durchaus nicht nur die MHg'ichkeit <u denken, da&
dasDenige, was aus eine# so'chen Tone heraus redet, wie ich es gestern
getan ha+e, gegenF+er der heutigen 5issenschaft a+surd ist, denn diese
5issenschaft ist <u# %eis$ie' in ihrer Re'ati"it)tstheorie gan< negati"N
die sagt eigent'ich F+era'', was nicht ist, und es wird die Menschheit
hinsteuern #Fssen <u einer Erkenntnis desDenigen, was ist.
Diese Dinge so''en e+en ge'eistet werden durch so'che Darste''un6
gen, wie ich sie gestern <u ge+en "ersuchte in +e<ug auf ein<e'ne Sterne
unseres @'anetensAste#s7 (+er was sehen wir daM Da sehen wir, da&
gewisser#a&en gan< genau de# ang der 5e'tentwicke'ung gefo'gt
wird7 5as wFrde Ihnen denn ein a'tge+ackener, nicht neuge+ackener
@hAsiker, denn die neuge+ackenen sind e+en <u#eist Re'ati"it)tstheo6
retiker, was wFrde Ihnen ein a'tge+ackener @hAsiker sagen, wenn er
hHren wFrde, da& #an etwas so UnerhHrtes auss$richt, wie ich gestern
getan ha+eM 5enn er nicht g'eich sagen wFrde, das a''es ist "errFckt
und "erdreht, und das wFrde er Da "ie''eicht <un)chst sagen, so wFrde
er doch +ehau$ten= Das widers$richt den festen Funda#enten der
5issenschaft7 6 (+er was sind die festen Funda#ente der 5issenschaftM
Es sind dieDenigen %egriffe "on Rau#, !eit und so weiter, die #an auf
Erden gewonnen hat7 *et<t "ernichten die Re'ati"it)tstheoretiker diese
%egriffe fFr das 5e'tena'', erk')ren ihre NichtgF'tigkeit7
.0
(nthro$oso$hie #acht a+er die Sache $raktisch= sie ')&t au&er acht
die irdischen %egriffe, wenn sie "on Mond und Saturn und *u$iter und
so weiter redet7 Sie redet da gar nicht #ehr "o# Irdischen, sondern sie
"ersucht 6 wenn das auch nur #it Schwierigkeiten #Hg'ich ist 6, Venus
und Mars so <u charakterisieren, wie #an #it irdischen %egriffen nicht
#ehr charakterisieren kann7 Und so #u& #an sich e+en wiederu# her6
+ei'assen, die irdischen %egriffe <u "er'ieren, wenn #an hinaufdringen
wi'' in das 5e'tena''7 Ich wo''te Ihnen <eigen, wie sich der Ios#os
hineinste''t in das gegenw)rtige eistes'e+en und wie die Dinge i#
gegenw)rtigen eistes'e+en stehen7 Nur eine Verwandtschaft #it den
irdischen %egriffen gi+t es, wenn #an in den Ios#os hinausko##t7
Denken Sie ein#a', wenn wir nur +is <u# Mond gehen, wie ich ihn
gestern charakterisiert ha+e, +is <u denDenigen 5esenheiten, die i#
Monde wie in einer 5e'tenfestung "erankert sind und eigent'ich hinter
der O+erf')che des Mondes 'e+en 6 wo sie, wenn ich #ich so ausdrFk6
ken darf, ihr 5e'tengesch)ft trei+en 6, wenn wir <u diesen 5esen6
heiten ko##en, <u denen #an nur #it eine# he''seherisch gesch)rften
%'ick heranko##t, so finden wir a'so, da& diese 5esenheiten i# Ver6
+orgenen wirken7 Denn was i# Innern des Mondes ist, geht Da nicht in
die 5e't, und a''es, was "o# Monde ko##t, ist <urFckgeworfen aus
der 5e't7 5ie der Mond das Sonnen'icht nicht aufni##t, sondern <u6
rFckwirft, so wirft er auch a''es andere, was i# Uni"ersu# geschieht,
<urFck7 (''es, was i# Uni"ersu# geschieht, wird durch den Mond wie
durch einen S$iege' <urFckgeworfen7 In seine# Innern geschehen Vor6
g)nge, die "er+orgen +'ei+en7
(+er ich ha+e Ihnen gesagt= Die geistigen 5esenheiten, die in dieser
Mondenfestung wie i# Uni"ersu# "erschan<t sind und da drinnen ihr
5e'tengesch)ft trei+en, die waren ein#a' auf Erden, +e"or der Mond
sich "on der Erde a+ges$a'ten hat7 Sie waren die ersten gro&en Lehrer
der #ensch'ichen See'en auf Erden7 Und die gro&e ura'te 5eisheit, "on
der ges$rochen wird, die ist i# runde geno##en ein Er+gut dieser
Mondenwesen, die heute i# Ver+orgenen innerha'+ des Mondes 'e+en7
Sie se'+st ha+en sich <urFckge<ogen7
5enn #an so F+er das 5e'tena'' s$richt, dann ko##en in die
Ideen, die #an entwicke't, #ora'ische %egriffe hinein7 Die $hAsischen
29
%egriffe der Erde "ergi&t #anN es ko##en in die Schi'derung #ora6
'ische %egriffe hinein7 5ir fragen uns= 5aru# ha+en sich diese Mon6
denwesenheiten <urFckge<ogen, waru# wirken sie i# Ver+orgenenM 6
*a, a's sie noch auf Erden waren, da suggerierten sie den Menschen
a''erdings eine ungeheure 5eisheit7 5)ren sie auf Erden ge+'ie+en,
wFrden sie i##erfort diese 5eisheit den Menschen suggeriert ha+en,
die Menschen wFrden a+er nie#a's in das !eita'ter der Freiheit ha+en
eintreten kHnnen7
Diese 5esenheiten hatten so<usagen den wunder+aren Ratsch'u&
gefa&t, sich "on der Erde <urFck<u<iehen, sich an einen gesch'ossenen
Ort i# Uni"ersu# <urFck<u<iehen, u# dort, fern "on de# #ensch6
'ichen Dasein, ihr 5e'tengesch)ft <u "errichten, da#it die Menschen
ferner nicht "on ihnen +eeinf'u&t werden, da#it die Menschen a''e die
I#$u'se des Uni"ersu#s aufneh#en kHnnen und freie 5esen werden
kHnnen7 Diese 5esenheiten ha+en sich einen neuen 5ohn$'at< i# Uni6
"ersu# ausgesucht, u# den Menschen a''#)h'ich die Freiheit #Hg'ich
<u #achen7
*a, das redet anders, a's "o# @hAsiker geredet wird, der, wenn er
hHrte, der Mond ha+e sich "on der Erde a+ges$a'ten, einfach ausrech6
nen wFrde, #it we'cher eschwindigkeit das geschehen ist, durch we'6
che Ir)fte das geschehen ist und da+ei i##er nur die irdischen Ir)fte,
die irdischen eschwindigkeiten i# (uge h)tte7 Die werden gan< au&er
acht ge'assen, wenn wir so, wie ich es gestern getan ha+e, "on de#
Mond s$rechen7 (+er wenn #an das @hAsische weg')&t, so +'ei+en
so'che Ratsch'Fsse, so'che gro&e kos#isch6#ora'ische I#$u'se7 Man
ko##t, und das ist das %edeutsa#e an der Sache, "on de# $hAsischen
3eru#gerede, das fFr die $hAsischen Erden"erh)'tnisse gi't, e+en <u
eine# Reden in #ora'ischen Ideen F+er das 5e'tena''7
Das ist das 5esent'iche, da& #an nicht +'o& Theorien aufste''t, die
geg'au+t werden so''en, sondern da& es eine #ora'ische 5e'tenordnung
gi+t7 Das hat die #ensch'iche See'e in den 'et<ten drei +is "ier *ahrhun6
derten gan< "erwirrt, da& #an gesagt hat= Man kann einiges "on der
Erde wissen, und nach de#, was #an auf der Erde wei&, das 5e'ten6
a'' +erechnen und so'che Theorien wie die Iant6La$'acesche aufste''en,
a+er in +e<ug auf die #ora'isch6gHtt'iche 5e'tenordnung #u& #an
/C
g'au+en7 6 Das hat die Menschen ungeheuer "erwirrt, wei' die Einsicht
gan< a+handen geko##en ist, da& #an F+er die Erde irdisch reden
#u&, da& #an a+er in de# Mo#ent, wo #an sich <u# 5e'tena'' hin6
auf erhe+t, anfangen #u&, kos#isch <u reden7 Da geht das $hAsische
Reden a''#)h'ich in ein #ora'isches Reden hinein7 Da wird $raktisch
das ausgefFhrt, was sonst hHchstens er$hantasiert wird7
5enn Sie heute "on eine# @hAsiker die Sonne +eschrie+en finden,
so ist sie irgendeine askuge', die da drau&en da#$ft, und ihre Eru$6
tionen werden so +eschrie+en wie Erdeneru$tionen7 (''es wird auf die6
sen 5e'tenkHr$er so hinaus$roDi<iert, wie das, was auf der Erde ge6
schieht, und #it dense'+en Rechnungen, die wir uns hier angeeignet
ha+en, +erechnen wir dann, wie ein Lichtstrah' an der Sonne "or+ei6
geht oder derg'eichen7 (+er was hier fFr Erdendinge an Errechnete#
gi't, das hHrt Da auf, eine e'tung <u ha+en, wenn #an da hinausko##t7
Und so wie das Licht in seiner St)rke #it der Entfernung i# Ouadrate
a+ni##t, so hHren die eset<e auf, i# 5e'tena'' drau&en <u ge'ten7
Und wir sind nur noch de# 5e'tena'' "erwandt in unsere# Mora6
'ischen7 Inde# wir uns F+er das @hAsische a's Mensch <u# Mora'ischen
erhe+en, werden wir hier auf Erden de# )hn'ich, was i# 5e'tenrau#
drau&en a's die rea'isierte Mora'it)t wirkt7
('so #Fssen wir sagen= (nthro$oso$hie ist i# )u&ersten Sinne
5issenschaft7 Sie fFhrt dasDenige, was sich a's eine Forderung ergi+t,
auch wirk'ich aus7 Sie redet gar nicht #ehr in irdischen Vorste''un6
gen, ausgeno##en den #ora'ischen, die a+er auf Erden schon F+er6
irdisch sind7 Sie redet in so'chen #ora'ischen Vorste''ungen, wenn sie
sich aufschwingt <u# 5e'tena''7 Das #u& e+en durchaus +erFck6
sichtigt werden7 Und "on diese# esichts$unkte aus #Fssen e+en die
%egriffe wiederu# gewonnen werden, die wir +rauchen, u# auf der
Erde dasDenige <u +egreifen, was e+en Det<t nicht +egriffen werden
kann7
Sehen Sie, die 5esenheiten, die i# Monde "erankert sind, sie wir6
ken, sagte ich, nur wie in einer Festung7 Da trei+en sie ihr 5e'ten6
gesch)ft7 Denn a''es, was der Mond der 5e't gi+t, der Erde gi+t, ist Da
<urFckgeworfen, ist ges$iege't7 Das a+er ist ein !ustand, der i# kos6
#ischen 5erden e+en erst i# Laufe der Entwicke'ung eingetreten ist7
/,
FrFher war es anders7 Und in die, ich #Hchte sagen, weiche, sch'ei#6
artige esta't, we'che die Erde se'+st und a''e 5esen ein#a' hatten, da
wirkten diese 5esen, a's sie noch auf Erden wande'ten, hinein7 Und
#it diesen 5irkungen h)ngt sowoh' +ei# Menschen wie +ei den Tieren
das !ustandeko##en der RFcken#arkss)u'e <usa##en7 So da& die
RFcken#arkss)u'e +ei den Menschen und +ei den Tieren eine Er+6
schaft ist aus sehr a'ten !eiten, wo die Mondenwesen noch #it de#
irdischen Sein "er+unden waren7 Das kann heute nicht #ehr entstehen7
Die 5ir+e's)u'e ist eine Er+schaft, sie kann heute nicht #ehr ent6
stehen7
(+er in +e<ug auf die "ierfF&igen Tiere ha+en diese 5esenheiten die
5ir+e's)u'e so fest ge#acht, da& sie hori<onta' +'ei+t7 %ei den Men6
schen ha+en sie sie so ge#acht, da& sie "ertika' werden konnte, und der
Mensch dann durch die "ertika'e 5ir+e's)u'e frei werden konnte fFr
das 5e'tena'' und seine Einf'Fsse in de# Mo#ent, wo diese Monden6
wesen sich in die Mondenf estung <urFck<ogen7
Und so werden wir a''#)h'ich da<u ko##en, das Irdische aus de#
5e'tena'' heraus <u erk')ren, und F+erhau$t geistige Ir)fte und gei6
stige I#$u'se auch i# irdischen Dasein in der richtigen 5eise <u +eur6
tei'en7 Es ist so, da& sich in die #ensch'ichen IH$fe e+en Dinge hinein6
geset<t ha+en, die wirk'ich erst in den drei, "ier 'et<ten *ahrhunderten
entstanden sind7 Und <war a''e unter de# Einf'Fsse der (nsicht, da&
#an auf das gan<e 5e'tena'' <u seiner Erk')rung nur dasDenige an6
wenden kann, was #an in den $hAsischen Ereignissen und "on den
$hAsischen Dingen der Erde gewonnen hat7 Man hat das gan<e 5e'ten6
a'' <u eine# $hAsischen (++i'd der Erde ge#acht7 Man ist a''erdings
Det<t darauf geko##en= Da koin<idiert etwas #it #eine# Fadenkreu<,
a+er das war ein#a' daQ Die gan<e eschichte gi't in dieser 5eise nicht7
Und wenn #an in +e<ug auf Sterne, die weit genug entfernt sind, RFck6
sicht ni##t, so kann der heutige @hAsiker schon sagen= 5as ich a's
Iarte auf<eichne, das ist Da gar nicht da7 Ich <eichne <wei Sterne ne+en6
einander= der eine Stern war ein#a', sagen wir, "or tausend *ahren da,
der andere war da "or sechshundert *ahren7 *a, so ne+eneinander, wie
ich da die Ioin<iden<ien der Lichtstrah'en in #eine# Fadenkreu<
ha+e, so waren sie nie#a's daQ
/.
('so das a''es <ersch#i'<t, das a''es ist gar nicht so in 5irk'ichkeit7
Mit diesen %egriffen ko##t #an nicht darauf, was da drau&en ist7
Man rechnet, rechnet, rechnet7 Es ist geradeso, wie wenn die S$inne ihr
Net< s$innt und sich dann ein+i'den wFrde, da& dieses Net< die gan<e
5e't durchs$innt7
Der rund da"on ist der, da& diese eset<e, nach denen #an da
rechnet, da drau&en gar nicht #ehr ge'ten, sondern da& #an hHchstens
das Mora'ische, das in uns ist, +enut<en kann, u# %egriffe <u +eko#6
#en "on de#, was da drau&en ist7 Da drau&en i# Sternenhi##e' geht
es n)#'ich #ora'isch, <uwei'en auch un#ora'isch, ahri#anisch, 'u<i6
ferisch und so weiter <u7 (+er wenn ich das Mora'ische a's attungs6
+egriff fasse, geht es #ora'isch <u, nicht $hAsisch7 Doch das ist etwas,
auf das erst wieder geko##en werden #u&, wei' das andere sich i#
Laufe der 'et<ten <wei +is drei *ahrhunderte so fest in die #ensch'ichen
IH$fe einge$r)gt hat, da& se'+st so'che !weife', wie sie den Re'ati"i6
t)tstheoretikern ko##en 6 denn ihre Negationen ha+en sehr "ie' fFr
sich 6, da& se'+st so'che !weife' es gar nicht aus den IH$fen heraus6
trei+en kHnnen7 Es ist auch +egreif'ich, denn wenn auch noch diese
'et<te Schi#)re, die !eit6Rau#6Rechnung, die sie ausfFhren, wenn
auch diese noch fFr den Sternenhi##e' aus den IH$fen schwindet, so
ist Da in diesen IH$fen gar nichts #ehr darinnen, und etwas +eha'ten
die Menschen e+en doch gerne darinnen7 Denn etwas anderes wird erst
darinnen sein kHnnen, wenn #an sich e+en aufschwingt <u der MHg'ich6
keit, so den Sternenhi##e' an<uschauen, wie wir es gestern getan ha+en7
Nun #u& #an sich k'arwerden, da& uns dieses a''es darauf hinweist,
wie es fFr den Menschen der egenwart schon notwendig ist, sich k'are
%egriffe <u "erschaffen F+er das, was eigent'ich in den 'et<ten drei +is
"ier *ahrhunderten geschehen ist, und was sein "or')ufiges Erge+nis
gefunden hat in de# grH&ten a''er Iriege, die De#a's auf Erden ge6
wesen sind, und in den chaotischen Verh)'tnissen, die sich Da noch
i##er chaotischer gesta'ten werden in der n)chsten !ukunft7 5as a's
(nforderung an die Menschheit "orhanden ist, das ist, sich e+en wirk6
'ich F+er diese Dinge doch ein#a' k'ar<uwerden7 Und da ist es interes6
sant, einen %'ick F+er die Erde #it ihrer heutigen eistes+i'dung so
hin<uwerfen7
/ //
Innerha'+ derDenigen !i"i'isation, in we'cher der (+end')nder #it
seine# a#erikanischen (nhange 'e+t, h)'t #an Da einfach a''es das, was
sich in den drei +is "ier 'et<ten *ahrhunderten unter de# Einf'Fsse einer
$h)no#ena' gro&artigen Technik und eines gro&artigen 5e't"erkehrs
entwicke't hat 6 der nur heute auch in die %rFche geht 6, fFr so fest,
da& natFr'ich Deder ein Tor ist, der nicht diese'+en %egriffe anni##t7
Nun ist es Da richtig, da& der Orient in der Dekaden< ist, a+er #an
#u& doch sagen= 5as #an heute aus den Oue''en unserer eigenen an6
thro$oso$hischen Forschung wiederu# so auss$rechen #u&, wie ich es
gestern getan ha+e, das ist, wenn auch in gan< anderer (rt, ein#a' in
ura'ten !eiten doch e+en orienta'ische 5eisheit gewesen7
5ir kHnnen diese orienta'ische 5eisheit heute, wie ich oft#a's aus6
einandergeset<t ha+e, in der a'ten For# nicht wieder anneh#en7 5ir
#Fssen sie aus de# a+end')ndischen e#Fte, aus der a+end')ndischen
See'e heraus wiedergewinnen7 (+er es war ein#a', ich #Hchte sagen,
Sitte, aus de# a'ten 3e''sehen, aus diese# trau#haften a'ten 3e''sehen
heraus F+er die Sterne so <u s$rechen, wie ich gestern wiederu# da"on
<u s$rechen +egonnen ha+e7 Nur ist das der Menschheit e+en "o''st)n6
dig "er'orengegangen, und die euro$)ische Menschheit +etrachtet heute
a''es das a's a+surd, was ein#a' a's hHchste #ensch'iche 5eisheit ga't7
Nun, wie gesagt, wenn auch i# Orient drF+en das ein#a' eine gro&6
artige urs$rFng'iche 5eisheit war, heute sind die Leute in der Deka6
den<7 (+er in eine# gewissen Sinne hat sich wenigstens )u&er'ich tra6
ditione'' i# Orient noch etwas erha'ten "on eine# so'chen (nschauen
des 5e'tena''s, ich #Hchte sagen, "on eine# see'en"o''en (nschauen
des 5e'tena''s7 Und den Orienta'en i#$oniert die technische Iu'tur
Euro$as sehr wenig7 Diese See'en gerade, die heute i# Orient 'ie+e"o''
eingehen auf die Urweisheit, die "erachten i# runde geno##en, was
in Euro$a sich a's eine #echanische Iu'tur und !i"i'isation heraus6
ge+i'det hat7 Sie studieren dasDenige, was die #ensch'iche See'e +etrifft,
aus ihren a'ten Schriften7 Manche# geht da+ei inner'ich eine, wenn
auch schon dekadente Er'euchtung auf, so da& i# Orient noch etwas
"on de# 'e+t, was see'isches Erschauen der 5e't ist7 Und es ist nicht
unnHtig, auch ein#a' auf die (rt und 5eise hin<uschauen, wie nun
diese Menschen, die eine a'te Iu'tur wenigstens noch in einer (rt "on
/9
(+g'an< ha+en, auf das euro$)isch6a#erikanische eistestrei+en hin6
schauen7 5enn es auch nur <u# Verg'eich ist, so ist es doch i##erhin
interessant7
Da ist ein #erkwFrdiges %uch erschienen "on eine# gewissen R+ma,
nathan, eine# Inder aus 2eA'on, ?The 2u'ture of the sou' a#ong wes6
tern nationsB7 Dieser R)#anathan s$richt in einer #erkwFrdigen 5eise7
Er gehHrt offen+ar <u denen, die sich da drF+en i# Orient innerha'+
der indischen !i"i'isation ein#a' gesagt ha+en= Diese Euro$)er ha+en
doch auch gan< #erkwFrdige Schriften, <u# %eis$ie' das Neue Testa6
#ent7 6 Nun ha+en sich diese Leute, <u denen auch R)#anathan gehHrt,
#it de# Neuen Testa#ent +esch)ftigt 6 a+er natFr'ich so, wie sich die
See'e dieser Leute e+en #it de# Neuen Testa#ent +esch)ftigen kann 6,
ha+en dieses Neue Testa#ent, das 5irken des 2hristus *esus, durch
das Neue Testa#ent nach Ma&ga+e ihrer See'en"erfassung aufgeno#6
#en7 Und es gi+t schon i##erhin da drF+en 6 das <eigt dieses %uch
"on R)#anathan 6 Leute, die nun aus ihren Resten einer ura'ten Iu'6
tur "on de# 2hristus *esus und de# Neuen Testa#ent s$rechen7 Sie
ha+en sich da gan< +esti##te Vorste''ungen ge+i'det "on de# 2hristus
*esus7
Und nun schrei+t dieser Mann "ie' F+er diese Vorste''ungen "on de#
2hristus *esus, und er richtet natFr'ich das %uch 6 er hat es Da in eng6
'ischer S$rache geschrie+en 6 an die Euro$)er7 Er richtet das %uch, das
a'so "o# indischen eiste F+er *esus in den E"ange'ien geschrie+en ist,
an die Euro$)er, und er sagt den Euro$)ern etwas gan< MerkwFrdiges7
Er sagt ihnen= es sei doch gan< a+sonder'ich, da& sie gar nichts "on de#
2hristus *esus wissen7 Da in den E"ange'ien stehen gro&artige Dinge
F+er den 2hristus *esus, a+er die Euro$)er und (#erikaner wissen gar
nichts da"on, wissen wirk'ich nichts da"onQ Und er gi+t den Euro6
$)ern und den (#erikanern einen #erkwFrdigen Rat7 Er sagt ihnen=
La&t euch doch Lehrer des Neuen Testa#ents aus Indien ko##en, die
werden euch sagen kHnnen, wie es eigent'ich #it de# 2hristus *esus
+eschaffen ist7
('so diese Menschen in (sien drF+en, die sich heute #it de# euro6
$)ischen Fortschritt +efassen und die dann das Neue Testa#ent 'esen,
die sagen diesen Euro$)ern= 5enn ihr etwas erfahren wo''t F+er den
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2hristus *esus, dann #F&t ihr euch Lehrer "on uns ko##en 'assen,
denn a''e Lehrer, die +ei euch reden, die "erstehen gar nichts da"on,
das ist a''es Mi&"erstandenesQ 6 Und er fFhrt das i# ein<e'nen aus7 Er
sagt= In Euro$a ist in einer +esti##ten !eit eingetreten an die Ste''e
des Erfassens des geistig 5esenhaften ein gewisses 5ort"erst)ndnis "on
a''e#7 Die Euro$)er h)ngen in +e<ug auf a''e Dinge an eine# gewissen
5ort"erst)ndnis7 Sie tragen nicht ein geistiges Verst)ndnis in ihren
IH$fen, sondern die 5orte, die sie +ei ihren ein<e'nen %e"H'kerungen
'ernen, die dunsten in ihre IH$fe hinauf, und dann denken sie in
5orten7
Es ist eine #erkwFrdige 5eise, in we'cher diese Inder trot< ihrer
Dekaden< noch <u dieser Einsicht ko##en, denn +is hierher sti##t
die eschichte gan< auff)''ig7 %is in die @hAsik und Mathe#atik hin6
ein wird Da heute in 5orten gedacht, nicht in Sachen7 In dieser %e<ie6
hung sind Da die Menschen heute recht #erkwFrdig7 5enn einer gan<
gescheit sein wi'', dann <itiert er rasch= Denn e+en, wo %egriffe feh'en,
da ste''t ein 5ort <ur rechten !eit sich ein7 6 Es geschieht das heute
a+er #eistens aus de# Drang heraus, da& de# %etreffenden se'+st a''e
%egriffe ausgegangen sind= da ste''t sich ih# n)#'ich rasch das oe6
thesche 5ort ein7 (+er das #erkt er dann nicht7 Er #erkt nicht, da&
er in dieser Untugend gan< +itter drinnen ist in de# Mo#ent, wo er
sie rFgt7
('so das sagt dieser Inder den Euro$)ern= Ihr ha+t Da nur ein 5ort6
"erst)ndnis "on a''en Dingen, und ihr ha+t dieses 5ort"erst)ndnis
F+er das Neue Testa#ent ausgedehnt, und dadurch ha+t ihr den 2hri6
stus seit "ier *ahrhunderten tot ge#acht7 Der 'e+t gar nicht #ehr unter
euch, der ist seit "ier *ahrhunderten tot7 Schafft euch Lehrer aus Indien
an, da#it er wiederu# erweckt werden kann7 6 So sagt dieser Inder
den Euro$)ern7
Er sagt= Seit drei +is "ier *ahrhunderten wissen die Euro$)er F+er6
hau$t nichts #ehr "o# 2hristus7 Sie kHnnen gar nichts wissen, wei' sie
gar nicht die %egriffe und Vorste''ungen ha+en, durch die #an "on
de# 2hristus etwas wissen kann7 P Der Inder sagt den Euro$)ern= Ihr
+raucht eine Renaissance des 2hristus *esus7 Ihr #F&t den 2hristus
wieder entdecken, oder irgendein anderer #u& ihn fFr euch entdecken,
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da#it ihr ihn wieder ha+tQ P So sagt der Inder, nachde# er da<u ge6
ko##en ist, das E"ange'iu# <u 'esen7 ('so er #erkt, da& da in den
'et<ten drei +is "ier *ahrhunderten in Euro$a sonder+are Dinge "or6
gegangen sind7 Und dann sagt er= 5enn die Euro$)er se'+st wiederu#
daraufko##en wo''ten, we'cher 2hristus i# Neuen Testa#ente 'e+t,
da #F&ten sie weit <urFckgehen7 Denn dieses 2hristus6Un"erst)ndnis
hat sich 'angsa# "or+ereitet, und eigent'ich #F&ten die Euro$)er,
wenn sie aus ihren eigenen Schriften noch etwas "erstehen 'ernen wo''6
ten "on de# 2hristus, +is <u der nosis <urFckgehen7
Eine #erkwFrdige ErscheinungQ Da ist ein Inder, der Da nur der Re6
$r)sentant fFr "ie'e ist, der 'iest das Neue Testa#ent und sagt den
Euro$)ern= Euch hi'ft F+erhau$t Det<t nichts #ehr, a's da& ihr <u den
nostikern <urFckgeht7
(+er die nostiker ha+en Da die Euro$)er eigent'ich nur in den
egenschriften7 Die Euro$)er wissen nichts "on den nostikern7
Es ist schon ein #erkwFrdiges Faktu#= die Schriften der nostiker
sind Da a''e ausgerottet worden, #an hat nur die @o'e#iken der christ6
'ichen Iirchen")ter gegen die nostiker, #it (usnah#e der ?@istis
So$hiaB und einigen anderen, die a+er e+ensowenig "erstanden wer6
den kHnnen, so wie sie "or'iegen, a's die E"ange'ien se'+er "erstanden
werden7
Nun ko##en a+er dann, wenn #an nun nicht gerade nostiker ist,
sondern aus der #odernen eisteswissenschaft heraus den 2hristus
wiederfindet, die Theo'ogen und sagen= Da wird die nosis wieder
aufgew)r#t 6 die nosis, die sie a''erdings nicht kennen, denn sie kHn6
nen sie Da nicht kennen aus irgendwe'chen )u&er'ichen Dingen7 (+er
?die nosis aufw)r#enB ist es doch, und das darf #an nicht, denn aus
der wird Da das 2hristentu# "erf)'scht7 Das ist auch eine Di"ergen<
<wischen Ost und 5est7 DerDenige, der i# Osten das Neue Testa#ent
studiert, der findet, #an #u& in die ersten *ahrhunderte <urFckgehen7
5enn den Theo'ogen "on der egenwart etwas, das a's die 2hristus6
Schi'derung in der heutigen (nthro$oso$hie auftritt, so aussieht, a's
wenn sie an die ihnen un+ekannte nosis ank')nge, dann sagen sie=
Der wi'' die nosis wiederu# aufw)r#en, das darf nicht sein, dadurch
wird das 2hristentu# "erf)'scht7
/>
*a, das Urtei' des Inders 'autet doch gan< #erkwFrdig7 Dieser
R)#anathan sagt eigent'ich= Das, was die Euro$)er Det<t ihr 2hristen6
tu# nennen, das ist "erf)'scht7 Die Euro$)er sagen= Der Ra#anathan
"erf)'scht uns unser 2hristentu#7 Der Ra#anathan a+er ko##t der
richtigen (nschauung, a''erdings #it seine# dekadenten (nschauen,
<ie#'ich nahe7 Das Richtige ist i##er eine Verf)'schung des Fa'schen7
Es ko##t nur darauf an, da& #an diese Dinge +ei de# richtigen Na6
#en nennt7 Das Richtige ist i##er eine Verf)'schung des Fa'schen,
denn wFrde #an das Fa'sche nicht "erf)'schen, dann wFrde #an auf
das Richtige nicht ko##en7
So a+er 'iegen die Dinge heute7 Denken Sie nur, in we'chen (+6
grund #an da hineinschaut, wenn #an sich dieses %eis$ie' "on de#
Ra#anathan ni##t7 Es kHnnte <u# %eis$ie' a'so De#and sagen= Lies
doch die E"ange'ien un+efangen7 6 Es ist heute fFr den Euro$)er
schwer, sie un+efangen <u 'esen, nachde# ih# ein#a' die #a'tr)tierten
J+erset<ungen durch *ahrhunderte darge+oten sind, und er in gewissen
Vorste''ungen er<ogen worden ist7 Es ist schwer, sie un+efangen <u
'esen7 5enn a+er einer sie, wenn auch "on seine# Stand$unkt, un6
+efangen 'iest, dann entdeckt er in den E"ange'ien einen geistigen
2hristus7 Denn den hat der Ra#anathan entdeckt in den E"ange'ien,
wenn er ihn auch noch nicht i# anthro$oso$hischen Sinne sehen kann7
(+er i##erhin so''ten die Euro$)er das doch +eachten, da& ihnen
dieser ceA'onesische Inder den Rat gi+t= Lasset euch @rediger F+er den
2hristus aus Indien ko##en, denn ihr ha+t keine7
%ei diesen Dingen #u& #an heute den Mut ha+en, hinein<uschauen
in die Entwicke'ung, die in den 'et<ten drei +is "ier *ahrhunderten sich
"o''<ogen hat, und nur durch diesen Mut ist es #Hg'ich, wirk'ich aus
de# ungeheuren 2haos heraus<uko##en, in das die Menschheit nach
und nach hineingesaust ist7 Dieser 3ang <ur Unk'arheit trF+t a''e %e6
griffe und +ewirkt <u'et<t auch das so<ia'e 2haos7 Denn dasDenige, was
<wischen Menschen sich a+s$ie't, s$ie't sich e+en doch aus ihren See'en
heraus a+, und es ist schon ein !usa##enhang <wischen den hHchsten
5ahrheiten und de# !erstHren der )u&eren wirtschaft'ichen Verh)'t6
nisse7 Und so #u& #an sich e+en wiederu# her+ei'assen, die irdischen
%egriffe <u "er'ieren, wenn #an hinaufdringen wi'' in das 5e'tena''7
/0
In de# gestrigen Vortrage wo''te ich Ihnen ein %eis$ie' ge+en da6
"on, wie sich der Ios#os hineinste''t in das gegenw)rtige eistes'e+en
und wie die Dinge i# gegenw)rtigen eistes'e+en stehen7 Eine Ver6
wandtschaft #it den irdischen %egriffen gi+t es nur dann, wenn #an
in den Ios#os hinausko##t7
/-
Dornach, 2". uli !"2#
Dritter Vortrag
Der Mensch wechse't w)hrend seines irdischen Daseins in den %ewu&t6
seins<ust)nden, die wir Da auch in diesen Tagen schon "on #anchen
esichts$unkten aus +etrachtet ha+en, <wischen den !ust)nden des
"H''igen 5achens, des Sch'afens und des Tr)u#ens7 Und ich ha+e Da
gerade +ei de# k'einen Vortrags<Ak'us w)hrend der De'egierten"er6
sa##'ung die gan<e %edeutung des Tr)u#ens auseinander<uset<en
"ersucht7 5ir wo''en uns heute ein#a' <un)chst die Frage "or'egen=
ehHrt es <u# 5esent'ichen des Menschen, a's irdisches 5esen in die6
sen drei %ewu&tseins<ust)nden <u 'e+enM
5ir #Fssen uns k'ar sein darF+er, da& innerha'+ des irdischen Da6
seins nur der Mensch in diesen drei %ewu&tseins<ust)nden 'e+t7 Das
Tier 'e+t Da in eine# wesent'ich anderen 5echse'7 *enen tiefen trau#6
'osen Sch'af, den der Mensch die grH&te !eit hindurch hat <wischen
de# Einsch'afen und (ufwachen, hat das Tier nicht, dagegen hat auch
das Tier nicht das "o''st)ndige 5achsein, das der Mensch hat <wischen
de# (ufwachen und Einsch'afen7 Der tierische 5ach<ustand ist eigent6
'ich de# #ensch'ichen Tr)u#en etwas )hn'ich7 Nur sind die %ewu&t6
seinser'e+nisse der hHheren Tiere +esti##ter, ges)ttigter, #Hchte ich
sagen, a's die f'Fchtigen #ensch'ichen Tr)u#e7 (+er auf der )ndern
Seite ist das Tier nie#a's in Dene# hohen rade +ewu&tseins'os, wie
der Mensch das i# tiefen Sch'afe ist7
Das Tier unterscheidet sich daher nicht in de#se'+en Ma&e "on sei6
ner U#ge+ung wie der Mensch7 Das Tier hat nicht in dieser 5eise eine
(u&enwe't und Innenwe't, wie der Mensch sie hat7 Das Tier rechnet
sich eigent'ich, wenn wir in #ensch'iche S$rache F+erset<en, was a's
ein du#$fes %ewu&tsein in den hHheren Tieren 'e+t, #it seine# gan<en
Innenwesen <ur (u&enwe't #it7
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5enn das Tier eine @f'an<e sieht, dann ist nicht <un)chst fFr das
Tier die E#$findung da= es ist au&en eine @f'an<e, und ich +in i#
Innern ein gesch'ossenes 5esen, sondern fFr das Tier ist ein starkes
inneres Er'e+nis "on der @f'an<e da, eine un#itte'+ar s$rechende
SA#$athie oder (nti$athie7 Das Tier e#$findet gewisser#a&en das6
Denige, was die @f'an<e )u&ert, in seine# Innern #it7 Da& in unsere#
heutigen !eita'ter die Menschen so wenig +eo+achten kHnnen, was
sich nicht in gan< gro+er 5eise der %eo+achtung ergi+t, dieser U#6
stand nur ist es Da, der sie "erhindert, einfach an de# etrie+e, an
de# eha+en des Tieres schon <u sehen, da& das so ist, wie ich es ge6
sagt ha+e7
Nur der Mensch hat dieses scharfe, deut'iche Unterscheiden <wi6
schen seiner Innenwe't und der )u&eren 5e't7 5aru# anerkennt der
Mensch eine )u&ere 5e'tM 5odurch ko##t der Mensch da<u, F+er6
hau$t "on einer Innenwe't und "on einer (u&enwe't <u s$rechenM Er
ko##t dadurch da<u, da& er #it seine# Ich und #it seine# astra6
'ischen Lei+e Dedes#a' i# Sch'af<ustand au&erha'+ seines $hAsischen
und seines Kther'ei+es ist, da& er so<usagen seinen $hAsischen und
Kther'ei+ sich se'+st F+er')&t i# Sch'af, und +ei denDenigen Dingen ist,
die (u&enwe't sind7 5ir tei'en Da w)hrend unseres Sch'af<ustandes das
Schicksa' der )u&eren Dinge7 So wie Tische und %)nke, %)u#e und
5o'ken w)hrend des 5ach<ustandes au&erha'+ unseres $hAsischen und
Kther'ei+es sind, und wir sie desha'+ a's (u&enwe't +e<eichnen, so
sind unser eigener astra'ischer IHr$er und unser eigenes Ich w)hrend
des Sch'afes der (u&enwe't angehHrig7 Und wenn wir #it unsere#
Ich und #it unsere# astra'ischen Lei+e w)hrend des Sch'afes der (u6
&enwe't angehHren, da geschieht etwas7
U# ein<usehen, was da geschieht, wo''en wir <un)chst ein#a' "on
de# ausgehen, was eigent'ich geschieht, wenn wir in eine# gan< nor6
#a'en 5ach<ust)nde der 5e't gegenF+erstehen7 Da sind die egen6
st)nde au&er uns7 Und es hat Da a''#)h'ich das wissenschaft'iche Den6
ken der Menschen es dahin ge+racht, a's sicher fFr diese $hAsischen
Dinge der (u&enwe't nur das an<uerkennen, was #an #essen, w)gen
und <)h'en kann7 Der Inha't unserer $hAsischen 5issenschaft wird Da
+esti##t nach ewicht, nach Ma&, nach !ah'7
9,
5ir rechnen #it den Rechnungso$erationen, die ein#a' fFr die ir6
dischen Dinge ge'ten, wir w)gen die Dinge, wir #essen sie7 Und was
wir durch ewicht, Ma& und !ah' +esti##en, das gi+t eigent'ich das
@hAsische7 5ir wFrden einen IHr$er nicht a's einen $hAsischen +e6
<eichnen, wenn wir ihn nicht irgendwie #it der 5aage in seiner Rea'i6
t)t nachweisen kHnnten7 DasDenige a+er, was <u# %eis$ie' Far+en
sind, was THne sind, was se'+st 5)r#e6 und I)'tee#$findungen sind,
was a'so die eigent'ichen Sinneswahrneh#ungen sind, das we+t so hin
F+er den schweren, #e&+aren, <)h'+aren Dingen7 5enn wir irgendein
$hAsisches Ding +esti##en wo''en, so ist das, was seine eigent'iche
$hAsische 5esenheit aus#acht, e+en dasDenige, was sich w)gen, <)h'en
')&t, wo#it der @hAsiker eigent'ich +'o& <u tun ha+en wi''7 Von Far+e,
"on Ton und so weiter sagt er= *a, da geschieht e+en drau&en etwas,
was auch #it 5)gen oder !)h'en <u tun hat7 6 Er sagt Da se'+st "on
den Far+enerscheinungen= Da drau&en sind schwingende %ewegungen,
die #achen einen Eindruck auf den Menschen, und diesen Eindruck,
den +e<eichnet der Mensch, wenn das (uge ihn +esti##t, a's Far+e,
wenn das Ohr ihn +esti##t, a's Ton und so weiter76 Eigent'ich kHnnte
#an sagen= Mit a''en diesen Dingen 6 Ton, Far+e, 5)r#e und I)'te 6
wei& der @hAsiker heute nichts an<ufangen7 Er +etrachtet sie e+en a's
Eigenschaften dessen, was sich #it der 5aage, #it de# Ma&sta+ oder
durch die Rechnung +esti##en ')&t7 Es haften gewisser#a&en die Far6
+en an de# @hAsischen, es entringt sich de# @hAsischen der Ton, es
we''t heraus aus de# @hAsischen die 5)r#e oder I)'te7 Man sagt=
DasDenige, was ein ewicht hat, das hat die RHte, oder es ist rot7
5enn der Mensch nun in de# !ustand <wischen Einsch'afen und
(ufwachen ist, da ist es #it de# Ich und #it de# astra'ischen Lei+e
anders7 Da sind die Dinge nach Ma&, !ah' und ewicht <un)chst F+er6
hau$t nicht da7 Nach de# irdischen Ma&, !ah' und ewicht sind die
Dinge nicht da7 Da ha+en wir nicht Dinge u# uns heru#, wenn wir
sch'afen, die #an a+wiegen kann, so sonder+ar es erscheint, wir ha+en
auch nicht Dinge u# uns heru#, die #an <)h'en kann, oder die #an
#essen kann un#itte'+ar7 Einen Ma&sta+ kHnnte #an nicht anwenden
a's Ich und a's astra'ischer Lei+ i# Sch'af<ustande7
(+er was da ist, das sind, wenn ich #ich so ausdrFcken darf, die
9.
frei schwe+enden, frei we+enden Sinnese#$findungen7 Nur da& der
Mensch i# gegenw)rtigen !ustand seiner Entwicke'ung nicht die F)6
higkeit hat, die frei schwe+ende RHte, die 5e''en des frei we+enden
Tones und so weiter wahr<uneh#en7
5i'' #an sche#atisch die Sache <eichnen, so kHnnte #an das so
#achen7 Man kHnnte sagen= 3ier auf Erden ha+en wir w)g+are feste
Dinge :siehe !eichnung, "io'ett;, und an diesen w)g+aren festen Din6
gen haftet gewisser#a&en die RHte, die e'+e, a'so dasDenige, was die
Sinne an den IHr$ern wahrneh#en7 5enn wir sch'afen, dann ist die
e'+e frei schwe+endes 5esen, die RHte ist frei schwe+endes 5esen,
nicht haftend an so'chen Schwere+edingungen, sondern frei we+end
und schwe+end7 E+enso ist es #it de# Ton= nicht die 'ocke k'ingt,
sondern das I'ingen we+t7
Und nicht wahr, wenn wir in unserer $hAsischen 5e't heru#gehen,
irgend etwas sehen, so he+en wir es aufN dann ist es eigent'ich erst ein
Ding, sonst kHnnte es auch eine (ugent)uschung sein7 Das ewicht
#u& hin<uko##en7 Daher ist #an so geneigt, etwas, was i# @hAsi6
schen erscheint, ohne da& #an es a's schwer e#$findet 6 wie die Far6
+en des Regen+ogens 6, a's eine (ugent)uschung <u +etrachten7 5enn
Sie heute ein @hAsik+uch aufsch'agen, so ist es so, da& #an da erk')rt=
9/
Das ist eine (ugent)uschung7 6 ('s das eigent'ich Rea'e sieht #an den
Regentro$fen an7 Und da <eichnet #an Linien hinein, die eigent'ich
gar nichts +edeuten fFr das, was da ist, a+er die #an sich so durch den
Rau# hin denktN #an nennt sie dann Strah'en7 (+er die Strah'en sind
gar nicht da7 Dann sagt #an= Das (uge $roDi<iert sich das hinaus7 6
Dieses @roDi<ieren ist Da F+erhau$t etwas, was in einer sehr sonder+aren
5eise heute in der @hAsik angewendet wird7 ('so ich greife die Vor6
ste''ung auf= 5ir sehen einen roten egenstand7 U# uns <u F+er<eu6
gen, da& es keine (ugent)uschung ist, he+en wir ihn, und er ist schwer=
dadurch "er+Frgt er seine Rea'it)t7
DerDenige, der sich nun i# Ich und i# astra'ischen Lei+e au&erha'+
des $hAsischen und des Kther'ei+es +ewu&t wird, der ko##t auch end6
'ich darauf, da& so etwas da drinnen schon ist in diese# frei schwe+en6
den und frei we+enden Far+igen, THnendenN a+er es ist anders7 Es ist
in eine# so frei schwe+enden Far+igen die Tenden<, in die 5eiten der
5e't hinaus sich <u entfernenN es hat eine entgegengeset<te Schwere7
Diese Dinge der Erde, die wo''en da herunter nach de# Mitte'$unkt
der Erde :siehe !eichnung Seite 91, @fei'e a+w)rts;, Dene :@fei'e auf6
w)rts; wo''en frei hinaus in den 5e'tenrau#7
Und es ist auch schon so etwas Khn'iches da wie ein Ma&7 Man
ko##t n)#'ich darauf, wenn #an irgendwo, sagen wir, eine k'eine
rHt'iche 5o'ke hat, und diese k'eine rHt'iche 5o'ke ist #einetwi''en ein6
ges)u#t "on eine# #)chtigen ge'+en e+i'de7 Dann #i&t #an, a+er
nicht #it de# Ma&sta+, sondern Rua'itati" #i&t #an #it de# Roten,
#it de# st)rker Scheinenden das schw)cher scheinende e'+e7 Und so
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wie Ihnen der Ma&sta+ sagt= das sind fFnf Meter, so sagt Ihnen hier das
Rote :siehe !eichnung;= 5enn ich #ich aus+reiten wFrde, gehe ich fFnf6
#a' in das e'+e hinein7 Ich #u& #ich weiten, ich #u& #)chtiger wer6
den, dann werde ich auch ge'+7 6 So geschehen die Messungen hier7
Noch schwieriger ist das !)h'en hier k'ar<u#achen, wei' wir +ei#
irdischen !)h'en Da doch <u#eist nur Er+sen oder K$fe' <)h'en, die
g'eichgF'tig ne+eneinander 'iegen7 Und wir ha+en i##er das efFh',
wenn wir aus der Eins <weie #achen, es ist dieser Eins eigent'ich gan<
g'eichgF'tig, da& noch eine !wei ne+en ihr ist7 I# #ensch'ichen Le+en
wird es Da schon andersN da ist es <uwei'en so, da& Eins auf das !wei an6
gewiesen ist7 Doch das geht Da auch schon in das eistige hinein7 (+er
+ei der eigent'ichen $hAsischen Mathe#atik ist es i##er den Eintei'un6
gen g'eichgF'tig, was sich <u ihnen gese''t7 Das ist hier nicht der Fa''7
5enn hier irgendwo eine Eins :siehe !eichnung; ist "on einer +e6
sti##ten (rt, so fordert das irgendwe'che, sagen wir, drei oder fFnf
andere, De nachde# es ist7 Das hat i##er inneren %e<ug <u den anderen,
da ist die !ah' eine Rea'it)t7 Und wenn ein %ewu&tsein anf)ngt dar6
F+er, wie es ist, wenn #an #it de# Ich und #it de# astra'ischen Lei+
da drau&en ist, dann ko##t #an schon auch dahin, etwas wie Ma&,
!ah' und ewicht <u +esti##en, a+er nach entgegengeset<ter (rt7
45
Und dann, wenn eine# das Schauen und 3Hren da drau&en nicht
#ehr ein +'o&es Schwi##ein und Schwu##e'n "on Rot und e'+ und
THnen ist, sondern wenn #an anf)ngt, auch da drinnen die Dinge so
geordnet <u e#$finden, dann +eginnt das 5ahrneh#en der geistigen
5esenheiten, die sich in diesen frei schwe+enden Sinnese#$findungen
"erwirk'ichen, rea'isieren7 Dann ko##en wir hinein in die $ositi"e
geistige 5e't, in das Le+en und Trei+en der geistigen 5esenheiten7 5ie
wir hier auf Erden hineinko##en ins Le+en und Trei+en der irdischen
Dinge, inde# wir sie #it der 5aage, #it de# Ma&sta+, #it unserer
Rechnerei +esti##en, so ko##en wir dadurch, da& wir uns aneignen
das +'o& Rua'itati"e, entgegengeset<te Schwersein, das hei&t #it Leich6
tigkeit sich ausdehnen wo''en i# 5e'tenrau#, das Messen "on Far+e
durch Far+e und so weiter, hinein in das Erfassen "on geistigen 5esen6
heiten7 So'che geistigen 5esenheiten durchset<en nun auch a''es das,
was drau&en in den Reichen der Natur ist7
Mit de# wachen %ewu&tsein sieht der Mensch nur die (u&enseite
der Minera'ien, der @f'an<en, der Tiere7 (+er +ei de#, was in a''en
diesen 5esen der Naturreiche 'e+t a's eistiges, +ei de# ist der Mensch,
wenn er sch')ft7 Und wenn er dann +ei# (ufwachen wiederu# in sich
<urFckgeht, dann +eha'ten sein Ich und sein astra'ischer Lei+ gewisser6
#a&en die Neigung, die (ffinit)t <u den )u&eren Dingen und "eran6
'assen den Menschen, da& er eine (u&enwe't anerkennt7 5enn der
Mensch eine Organisation h)tte, die nicht <u# Sch'af eingerichtet
w)re, so wFrde er nicht eine (u&enwe't anerkennen7 Es ko##t natFr6
'ich nicht darauf an, da& einer an Sch'af'osigkeit 'eidet7 Denn ich sage
nicht, wenn der Mensch nicht sch')ft, sondern wenn der Mensch nicht
eine Organisation h)tte, die <u# Sch'afen eingerichtet w)re7 Es han6
de't sich u# das Eingerichtetsein <u etwas7 Daher wird Da auch der
Mensch krank, wenn er an Sch'af'osigkeit 'eidet, wei' das e+en seiner
5esenheit nicht ange$a&t ist7 (+er die Dinge sind e+en so= erade da6
durch, da& der Mensch sch'afend "erwei't +ei de#, was in der (u&en6
we't ist, +ei de#, was er dann wachend seine (u&enwe't nennt, dadurch
ko##t er auch <u einer (u&enwe't, <u einer (nschauung "on der
(u&enwe't7
Dieses Verh)'tnis des Menschen <u# Sch'af, das gi+t den irdischen
46
5ahrheits+egriff7 InwiefernM Nun, wir nennen es 5ahrheit, wenn wir
i# Innern ein Ku&eres richtig nach+i'den kHnnen, wenn wir ein Ku&e6
res richtig i# Innern er'e+en7 Da<u a+er +edFrfen wir der Einrichtung
des Sch'afes7 5ir wFrden gar keinen 5ahrheits+egriff ha+en, wenn
wir nicht die Einrichtung des Sch'afens h)tten7 So da& wir sagen kHn6
nen= De# Sch'af<ustand "erdanken wir die 5ahrheit7 5ir #Fssen,
u# uns der 5ahrheit der Dinge hin<uge+en, #it den Dingen auch
unser Dasein in einer gewissen !eit "er+ringen7 Die Dinge sagen uns
"on sich nur dadurch etwas, da& wir w)hrend des Sch'afens #it unserer
See'e +ei ihnen sind7
(nders ist es #it de# Trau#<ustand7 Der Trau# ist Da, wie ich Ihnen
in de# k'einen !Ak'us w)hrend der De'egierten"ersa##'ung ausge6
fFhrt ha+e, "erwandt #it der Erinnerung, #it de# inneren See'en6
'e+en, #it de#, was Da "or<ugsweise in der Erinnerung 'e+t7 5enn der
Trau# frei schwe+ende Ton6Far+enwe't ist, so sind wir noch ha'+ drau6
&en aus unsere# Lei+e7 5enn wir gan< untertauchen, dann werden
diese'+en Ir)fte, die wir we+end6'e+end i# Trau#e entfa'ten, Erinne6
rungskr)fte7 Da unterscheiden wir uns nicht #ehr in derse'+en 5eise
"on der (u&enwe't7 Da f)''t unser Inneres <usa##en #it der (u&en6
we't, da 'e+en wir #it unseren SA#$athien und (nti$athien so stark
in der (u&enwe't, da& wir nicht die Dinge a's sA#$athisch oder anti6
$athisch e#$finden, sondern da& die SA#$athien und (nti$athien
se'+er sich +i'dhaftig <eigen7
3)tten wir nicht die MHg'ichkeit <u tr)u#en und die Fortset<ung
dieser Trau#eskraft in unsere# Innern, so h)tten wir keine SchHnheit7
Da& wir F+erhau$t (n'agen fFr die SchHnheit ha+en, das +eruht dar6
auf, da& wir tr)u#en kHnnen7 FFr das $rosaische Dasein #Fssen wir
sagen= 5ir "erdanken es der Trau#eskraft, da& wir eine Erinnerung
ha+enN fFr das kFnst'erische Dasein des Menschen "erdanken wir der
Trau#eskraft die SchHnheit7 ('so= Trau#<ustand h)ngt <usa##en #it
der SchHnheit7 Die (rt, wie wir ein SchHnes e#$finden und ein SchH6
nes schaffen, ist n)#'ich sehr )hn'ich der we+enden wirkenden Iraft
des Tr)u#ens7
5ir "erha'ten uns +ei# Er'e+en des SchHnen, +ei# Schaffen des
SchHnen 6 nur e+en unter (nwendung unseres $hAsischen Lei+es 6 )hn6
47
'ich, wie wir uns "erha'ten au&er unsere# $hAsischen Lei+e, oder ha'+
"er+unden #it unsere# $hAsischen Lei+e, +ei# Tr)u#en7 Es ist eigent6
'ich <wischen de# Tr)u#en und de# Le+en in SchHnheit nur ein k'ei6
ner Ruck7 Und nur wei' in der heutigen #ateria'istischen !eit die Men6
schen so gro+ "eran'agt sind, da& sie diesen Ruck nicht +e#erken, ist so
wenig %ewu&tsein "orhanden "on der gan<en %edeutung der SchHnheit7
Man #u& i# Trau#e sich de# notwendig hinge+en, u# dieses Frei6
schwe+en und 6we+en <u er'e+en7 5)hrend dann, wenn #an sich der
Freiheit, de# innern 5i''kFrge+aren hingi+t, a'so nach de# Ruck 'e+t,
#an nicht #ehr die E#$findung hat, da& es dasse'+e ist wie das Tr)u6
#en, da es nur unter (nwendung der Ir)fte des $hAsischen Lei+es
e+en dasse'+e ist7
Die heutigen Menschen werden 'ange nachdenken, was #an in )'te6
ren !eiten ge#eint hat, wenn #an ?2haosB gesagt hat7 Es gi+t die
#annigfa'tigsten Definitionen "on 2haos7 In 5irk'ichkeit kann das
2haos nur so charakterisiert werden, da& #an sagt= 5enn der Mensch
in einen %ewu&tseins<ustand ko##t, wo das Er'e+en der Schwere, des
irdischen Ma&es, gerade aufhHrt, und die Dinge anfangen, ha'+ 'eicht
<u werden, a+er noch nicht hinaus wo''en in das 5e'tena'', sondern
noch sich in der 3ori<onta'e, i# 'eichgewicht erha'ten, wenn die
festen ren<en "erschwe+en, wenn a'so noch #it de# $hAsischen Lei+,
a+er schon #it der See'enkonstitution des Tr)u#ens das we+ende Un6
+esti##te der 5e't geschaut wird, dann schaut #an das 2haos7 Und
der Trau# ist +'o& das schattenhafte 3eranschwe+en des 2haos an den
Menschen7
In riechen'and noch hatte #an die E#$findung= SchHn #achen
kann #an eigent'ich die $hAsische 5e't nicht7 Die $hAsische 5e't ist
ha't Naturnotwendigkeit, sie ist, wie sie ist7 SchHn #achen kann #an
nur dasDenige, was chaotisch ist7 5enn #an das 2haos in den Ios#os
wande't, dann entsteht die SchHnheit7 Daher sind 2haos und Ios#os
5echse'+egriffe7 Man kann den Ios#os 6 das +edeutet eigent'ich die
schHne 5e't 6 nicht aus den irdischen Dingen herste''en, sondern nur
aus de# 2haos, inde# #an das 2haos for#t7 Und dasDenige, was #an
#it irdischen Dingen #acht, ist +'o& ein Nachah#en i# Stoffe des ge6
for#ten 2haos7
90
Das ist so +ei a''e# IFnst'erischen der Fa''7 Von diese# Verh)'tnis
des 2haos <u# Ios#os hatte #an in riechen'and, wo die MAsterien6
ku'tur noch einen gewissen Einf'u& hatte, noch eine sehr 'e+hafte Vor6
ste''ung7
5enn #an a+er in a''en diesen 5e'ten heru#ko##t 6 in der 5e't,
in we'cher der Mensch un+ewu&t ist, wenn er i# Sch'af<ustande ist, in
der 5e't, in we'cher der Mensch ha'++ewu&t ist, wenn er i# Trau#6
<ustand ist 6, wenn #an da F+era'' heru#wande't= das ute findet
#an nicht7 Diese 5esenheiten, die da drinnen sind, sie sind "o# Ur6
+eginne ihres Le+ens'aufes weisheits"o'' "orher+esti##t7 Man findet
in ihnen wa'tende, we+ende 5eisheit, #an findet in ihnen SchHnheit7
(+er es hat keinen Sinn, wenn es sich daru# hande't, diese 5esen6
heiten, die wir a's Erden#ensch erreichen, kennen<u'ernen, "on Fte
+ei ihnen <u s$rechen7 Von Fte kHnnen wir erst s$rechen, wenn der
Unterschied da ist <wischen Innen6 und (u&enwe't, so da& das ute
der geistigen 5e't fo'gen kann oder nicht fo'gen kann7
So wie der Sch'af<ustand der 5ahrheit, der Trau#<ustand der
SchHnheit, so ist der 5ach<ustand der Fte, de# uten <ugetei't7
Sch'af<ustand= 5ahrheit
Trau#<ustand= SchHnheit, 2haos
5ach<ustand= Fte
Das a+er widers$richt nicht de#, was ich in diesen Tagen gesagt
ha+e, da&, wenn #an das Irdische "er')&t und hinausko##t in den
Ios#os, #an "eran'a&t ist, auch die irdischen %egriffe fa''en<u'assen,
u# "on #ora'ischer 5e'tenordnung <u s$rechen7 Denn die #ora'ische
5e'tenordnung, die ist i# eistigen e+enso "orher+esti##t, notwen6
dig "orher+esti##t, wie hier auf Erden die Iausa'it)t7 Nur ist sie
e+en dort geistig= die Vor+esti##ung, das In6sich6+esti##t6Sein7 ('so
da ist kein 5iders$ruch7
(+er fFr die #ensch'iche Natur #Fssen wir uns k'ar sein= 5o''en
wir die Idee der 5ahrheit ha+en, dann #Fssen wir uns an den Sch'af6
<ustand wenden, wo''en wir die Idee der SchHnheit ha+en, dann #Fs6
sen wir uns an den Trau#<ustand wenden, wo''en wir die Idee der
Fte ha+en, dann #Fssen wir uns an den 5ach<ustand wenden7
49
Der Mensch hat a'so, wenn er wach ist, nicht eine %esti##ung <u
seine# $hAsischen und )therischen Organis#us nach der 5ahrheit,
sondern die %esti##ung nach der Fte7 Da #Fssen wir a'so erst recht
auf die Idee der Fte ko##en7
Nun frage ich Sie= 5as erstre+t denn die 5issenschaft der egen6
wart, wenn sie den Menschen erk')ren wi''M Sie wi'' Da nicht aufsteigen,
inde# sie den wachen Menschen erk')ren wi'', "on der 5ahrheit durch
die SchHnheit <ur Fte, sie wi'' Da a''es nach einer )u&eren kausa'en
Notwendigkeit, die nur der Idee der 5ahrheit ents$richt, erk')ren7
Da ko##t #an gar nicht <u de#, was i# Menschen wachend we+t
und 'e+t, da ko##t #an nur <u de#, was der sch'afende Mensch hHch6
stens ist7 5enn Sie daher heute (nthro$o'ogien 'esen und es #it wa6
che# (uge tun, wach fFr die See'eneigentF#'ichkeiten und Ir)fte der
5e't, dann +eko##en Sie fo'genden Eindruck7 Sie sagen sich= Das ist
Da a''es recht schHn, was uns da er<)h't wird "on der heutigen 5issen6
schaft F+er den Menschen7 (+er wie ist denn dieser Mensch eigent'ich,
"on de# uns diese 5issenschaft er<)h'tM Er 'iegt fortw)hrend i# %ett7
Er kann n)#'ich nicht gehen7 %ewegen kann er sich nicht7 Die %ewe6
gung <u# %eis$ie' wird a+so'ut gar nicht erk')rt7 Er 'iegt fortw)hrend
i# %ett7
Der Mensch, den die 5issenschaft erk')rt, der kann nur a's ein i#
%ett 'iegender Mensch erk')rt werden7 Es geht gar nicht anders7 Die
5issenschaft erk')rt nur den sch'afenden Menschen7 5enn #an ihn in
%ewegung +ringen wi'', dann #F&te #an das #echanisch tun7 Desha'+
ist sie auch ein wissenschaft'icher Mechanis#us7 Da #u& #an in die6
sen sch'afenden Menschen eine Maschinerie hinein+ringen, die diesen
@'u#$sack, wenn er aufstehen so'', in Schwung +ringt und a+ends wie6
deru# in das %ett 'egt7
('so diese 5issenschaft sagt uns F+erhau$t nichts "o# Menschen,
der da heru#geht in der 5e't, der da we+t und 'e+t, der da wacht7
Denn was ihn in %ewegung set<t, das ist entha'ten in der Idee der Fte,
nicht in der Idee der 5ahrheit, die wir "on den )u&eren Dingen <u6
n)chst gewinnen7 Das ist etwas, was <ie#'ich wenig +edacht wird7 Man
hat das efFh', wenn eine# der heutige @hAsio'oge oder der heutige
(nato# den Menschen +eschrei+t, da& #an gerne sagen #Hchte= 5ach
50
auf, wach auf, du sch')fst Da, du sch')fstQ Die Leute gewHhnen sich
unter de# Einf'u& dieser 5e'tanschauung e+en den Sch'af<ustand an7
Und was ich i##er charakterisieren #u&te= da& eigent'ich die Men6
schen a''es MHg'iche "ersch'afen, das ist, wei' sie "on der 5issenschaft
+esessen sind7 3eute ist Da 6 wei' die $o$u')ren !eitschriften a''es F+er6
a'' hinaustragen 6 auch schon der Unge+i'dete "on der 5issenschaft
+esessen7 Es hat nie so "ie' %esessene gege+en a's heute, sie sind "on der
5issenschaft +esessen7 Es ist gan< eigentF#'ich, wie #an reden #u&,
wenn #an die rea'en Verh)'tnisse der heutigen !eit <u schi'dern hat7
Man #u& in gan< andere THne "erfa''en a's dieDenigen, die heute gang
und g)+e sind7
So ist es Da auch, wenn nun der Mensch ein wenig "on den Materia6
'isten in die U#ge+ung hineingeste''t wird7 ('s die #ateria'istische
3ochf'ut war, da ha+en die Leute so'che %Fcher geschrie+en, wie <u#
%eis$ie' eines, das austHnte in eine# +esti##ten Ia$ite', in de# es
hei&t= Der Mensch ist eigent'ich an sich nichts7 Er ist das Erge+nis des
Sauerstoffes der Luft, er ist das Erge+nis des I)'tegrades oder des
5)r#egrades, unter de# er ist7 Er ist eigent'ich 6 so endet $athetisch
diese #ateria'istische Schi'derung 6 ein Erge+nis Dedes !uges der Luft7
eht #an auf eine so'che %eschrei+ung ein und ste''t #an sich den
Menschen "or, der das wirk'ich ist, was der #ateria'istische Forscher
da +eschrei+t, dann ist es n)#'ich i# hHchsten rade ein Neurasthe6
niker7 Die Materia'isten ha+en nie andere Menschen +eschrie+en7 5enn
sie schon nicht +e#erkten, da& sie eigent'ich den Menschen sch'afend
schi'derten, wenn sie so<usagen aus der Ro''e gefa''en sind und weiter6
gehen wo''ten, ha+en sie nie andere Menschen +eschrie+en a's hoch6
gradige Neurastheniker, die schon a# n)chsten Tag ster+en #Fssen "or
'auter Neurasthenie, die gar nicht 'e+en kHnnen7 Denn den 'e+endigen
Menschen hat e+en diese E$oche der 5issenschaft nie#a's ergriffen7
Da 'iegen die gro&en (ufga+en, we'che die Menschen aus den !u6
st)nden der egenwart wiederu# herausfFhren #Fssen in so'che !u6
st)nde, unter denen das weitere Le+en der 5e'tgeschichte ein<ig und
a''ein #Hg'ich ist7 5as ge+raucht wird, das ist ein Eindringen in die
eistigkeit7 Es #u& der andere @o' gefunden werden <u de#, was er6
'angt worden ist7 5as ist denn eigent'ich er'angt worden gerade i#
1,
Laufe des fFr die #ateria'istische 5e'tanschauung g'oriosen ,-7 *ahr6
hundertsM 5as ist denn er'angt wordenM
In einer wunder+aren 5eise 6 es kann gan< aufrichtig und ehr'ich
gesagt werden 6 ist es ge'ungen, die )u&ere 5e't nach Ma&, !ah' und
ewicht <u +esti##en a's irdische 5e't7 Darin hat das ,-7 *ahrhundert
und der %eginn des .C7 *ahrhunderts rH&artiges, ewa'tiges ge'eistet7
(+er die Sinnese#$findungen, die Far+en, die THne, die f'attern so
heru# i# Un+esti##ten7 Die @hAsiker ha+en Da gan< aufgehHrt, "on
Far+en und THnen <u redenN sie reden "on Luftschwingungen und
Ktherschwingungen, die sind Da nicht Far+en und auch nicht THne7
Die Luftschwingungen sind doch keine THne, sondern sie sind hHch6
stens das Mediu#, auf de# die THne sich fort$f'an<en7 Und es ist gar
keine Erfassung da "on de#, was die SinnesRua'it)ten sind7 Da<u #u&
#an erst wiederu# ko##en7 Eigent'ich sieht #an heute nur, was #it
der 5aage, #it de# Ma&sta+, #it der Rechnung sich +esti##en ')&t7
Das andere ist eine# entschwe+t7
Und wenn nun die Re'ati"it)tstheorie auch die Ihnen gestern +e6
schrie+ene grandiose Unordnung hinein+ringt in das, was sich #essen,
w)gen, <)h'en ')&t, dann <erk'Fftet sich a''es, dann geht a''es ausein6
ander7 (+er sch'ie&'ich, an gewissen ren<en scheitert schon diese
Re'ati"it)tstheorie7 Nicht gegenF+er den %egriffen 6 #it den irdischen
%egriffen entko##t #an der Re'ati"it)tstheorie nichtN das ha+e ich an
eine# )ndern Orte schon ein#a' auseinandergeset<t6, a+er #it der Rea6
'it)t entko##t #an i##er den Re'ati"it)ts+egriffen7 Denn was sich
#essen, <)h'en, w)gen ')&t, das geht durch Ma&, !ah' und ewicht
gan< +esti##te %e<iehungen ein in der )u&eren sinn'ichen 5irk'ichkeit7
Es war in Stuttgart, da hat ein#a' ein @hAsiker, oder eine Reihe "on
@hAsikern (nsto& geno##en an der %ehand'ung der Re'ati"it)tstheo6
rie "on seiten der (nthro$oso$hen7 Dann hat er in einer Diskussion
das einfache EE$eri#ent "orgefFhrt, da& es eigent'ich gan< g'eichgF'tig
ist, o+ ich hier die !Fndho'<schachte' ha+e und #it de# !Fndho'<
darF+er streiche= es +renntN oder o+ ich das !Fndho'< festha'te und #it
der Schachte' darF+er streiche= dann +rennt es auch7 Es ist re'ati"7
ewi&, hier ist es noch re'ati"7 Und in +e<ug auf a''es, was auf ei6
nen Newtonschen Rau# +e<ogen wird, oder auf einen Euk'idischen
1.
Rau#, ist das a''es re'ati"7 (+er so+a'd Dene Rea'it)t in %etracht ko##t,
die a's Schwere, a's ewicht auftritt, da geht es nicht #ehr so 'eicht,
wie der Einstein es sich "orgeste''t hat, denn da treten dann rea'e Ver6
h)'tnisse auf7 Man #u& da wirk'ich wiederu# $aradoE reden7 Die
Re'ati"it)t ')&t sich e+en dann ge'tend #achen, wenn #an die gan<e
5irk'ichkeit #it Mathe#atik und eo#etrie und Mechanik "erwech6
se't7 (+er wenn #an auf die wahre 5irk'ichkeit eingeht, dann geht das
nicht #ehr7 Denn es ist Da sch'ie&'ich doch nicht +'o& re'ati", o+ #an
den Ia'+s+raten i&t, oder o+ der Ia'+s+raten einen i&tQ Mit der !Fnd6
ho'<schachte' ')&t sich das #achen, hin6 und her<ufahren, a+er den
Ia'+s+raten #u& #an essen, #an kann sich nicht "on de# Ia'+s+raten
aufessen 'assen7 Es sind e+en da Dinge, die diesen Re'ati"it)ts+egriffen
ren<en set<en7 Diese Dinge sind so, da& wenn sie nun nach au&en er6
<)h't werden, #an sagen wird= Da ist nicht das geringste Verst)ndnis
fFr diese ernste Theorie7 6 (+er die Logik ist doch schon so, wie ich sie
sage= Es ist nicht anders, ich kann es nicht anders #achen7
('so es hande't sich daru#, <u sehen, wie #an durch die %erFck6
sichtigung des ewichtes P a'so dessen, was eigent'ich die $hAsischen
IHr$er #acht 6, wie #an da in der 5irk'ichkeit, #Hchte ich sagen,
Far+en, THne und so weiter nirgendwo unter+ringt7 (+er #it dieser
Tenden< entf)''t eine# etwas au&erordent'ich 5ichtiges7 Es entf)''t
eine# n)#'ich das IFnst'erische7 Inde# wir i##er $hAsika'ischer und
$hAsika'ischer werden, ni##t das IFnst'erische "on uns (+schied7
Iein Mensch wird heute in de#, was die @hAsik+Fcher schi'dern, noch
eine S$ur "on Iunst finden7 Da ist nichts #ehr "on Iunst, da #u&
a''es, a''es heraus7 Es ist Da schauderhaft, heute F+erhau$t ein @hAsik6
+uch <u studieren, wenn #an noch eine S$ur "on SchHnheitsgefFh' hat7
Dadurch, da& a''es, woraus die SchHnheit gewo+en wird, aus Far+e
und Ton, dadurch, da& das a''es "oge'frei wird, da& es nur anerkannt
wird, wenn es an den schweren Dingen haftet, gerade dadurch entf)''t
den Menschen die Iunst7 3eute entf)''t sie eine#7 Und De $hAsischer
die Menschen werden, desto unkFnst'erischer werden sieQ Denken Sie
doch ein#a'= 5ir ha+en eine gro&artige @hAsik7 Da<u +edarf es wahr6
haftig nicht des !urechtweisens der egner, da& #an auf anthro$o6
so$hische# Fe'de sagt= 5ir ha+en eine gro&artige @hAsik7 (+er die
1/
@hAsik 'e+t "on der Ver'eugnung des IFnst'erischen7 Sie 'e+t in Dede#
Ein<e'nen "on der Ver'eugnung des IFnst'erischen, denn sie ist an6
ge'angt +ei einer (rt, die 5e't <u +ehande'n, +ei der sich der IFnst'er
gar nicht #ehr kF##ert u# den @hAsiker7
Ich g'au+e <u# %eis$ie' nicht, da& der Musiker heute gro&en 5ert
darauf 'egt, die $hAsika'ischen Theorien der (kustik <u studieren7 Das
ist ih# <u 'angwei'ig, es kF##ert ihn nicht7 Der Ma'er wird auch nicht
gern diese schreck'iche Far+en'ehre, die in der @hAsik entha'ten ist,
studieren7 Er wendet sich in der Rege', wenn er sich F+erhau$t u#
Far+en kF##ert, noch <ur oetheschen Far+en'ehre7 (+er die ist Da
fa'sch nach der (nsicht der @hAsiker7 Die @hAsiker drFcken ein (uge
<u und sagen= Nun Da, das ist Da nicht so wesent'ich, o+ der Ma'er eine
richtige oder eine fa'sche Far+en'ehre hat76 Es ist e+en so, da& unter der
$hAsika'ischen 5e'tanschauung "on heute die Iunst <ugrunde gehen
#u&7 Nun #Fssen wir uns die Frage "or'egen= 5aru# war denn in
)'teren !eiten eine Iunst daM
5enn wir in gan< a'te !eiten <urFckgehen, in die !eiten, in denen
die Menschen noch ein urs$rFng'iches 3e''sehen hatten, da war es so,
da& n)#'ich die Menschen nicht so "ie' #erkten "on Ma&, !ah' und
ewicht in den irdischen Dingen7 Es ka# ihnen gar nicht so sehr auf
Ma&, !ah' und ewicht an, sie ga+en sich #ehr den Far+en, den THnen
der irdischen Dinge hin7
Denken Sie doch nur ein#a', da& Da die 2he#ie erst seit %avoisier
#it de# ewicht rechnetN das ist etwas #ehr a's hundert *ahreQ Das
ewicht wurde Da erst angewendet auf eine 5e'tanschauung a# Ende
des acht<ehnten *ahrhunderts7 Es war e+en +ei der )'teren Menschheit
das %ewu&tsein nicht "orhanden, da& a''es nach irdische# Ma&, !ah'
und ewicht +esti##t werden #u&7 Man war #it seine# e#Fte hin6
gege+en de# Far+ente$$ich der 5e't, den Tonwe+ungen und 6we''un6
genN nicht den Luftschwingungen, sondern den Tonwe''ungen und
6we+ungen, denen war #an hingege+en7 Man 'e+te darin, auch inde#
#an in der $hAsischen 5e't 'e+te7
(+er we'che MHg'ichkeit hatte #an denn dadurch, da& #an in die6
se# schwerefreien sinn'ichen 5ahrneh#en 'e+teM Dadurch hatte #an
die MHg'ichkeit, wenn #an <u# %eis$ie' an den Menschen heranka#,
54
den Menschen gar nicht so <u sehen, wie #an ihn heute sieht, sondern
#an sah sich den Menschen an wie ein Erge+nis des gan<en 5e'tena''s7
Der Mensch war #ehr ein !usa##enf'u& des Ios#os7 Er war #ehr
ein Mikrokos#os a's dasDenige, was innerha'+ seiner 3aut da auf die6
se# k'einen F'eck Erde steht, wo der Mensch steht7 Man dachte sich
i# Menschen #ehr ein (++i'd der 5e't7 Da f'Hssen die Far+en "on
a''en Seiten so <usa##en, ga+en de# Menschen die Far+en7 Die 5e'6
tenhar#onie war da, durchtHnte den Menschen, ga+ de# Menschen
die esta't7
Und "on der (rt und 5eise, wie a'te MAsterien'ehrer <u ihren SchF6
'ern s$rachen, kann Da die Menschheit heute kau# etwas "erstehen7
Denn wenn heute ein Mensch das #ensch'iche 3er< erk')ren wi'', so
ni##t er einen E#+rAo und sieht, wie da die %'utgef)&e sich aussacken,
und wie da ein Sch'auch <un)chst entsteht und dann das 3er< sich a''6
#)h'ich for#t7 *a, so ha+en die a'ten MAsterien'ehrer <u ihren SchF6
'ern nicht gesagtQ Das h)tte ihnen nicht "ie' wichtiger geschienen, a's
wenn #an sich einen Stru#$f strickt, wei' Da sch'ie&'ich der Vorgang
so gan< )hn'ich ausschaut7 Dagegen ha+en sie etwas anderes a's ein
ungeheuer 5ichtiges her"orgeho+en7 Sie ha+en gesagt= Das #ensch6
'iche 3er< ist ein Erge+nis des o'des, das i# Lichte F+era'' 'e+t, und
das "on de# 5e'tena'' hereinstrH#t und eigent'ich das #ensch'iche
3er< +i'det7 Sie ha+en die Vorste''ungen geha+t= Da we+t durch das
5e'tena'' das Licht, und das Licht tr)gt das o'd7 J+era'' i# Lichte
ist das o'd, das o'd we+t und 'e+t i# Lichte7 Und wenn der Mensch
i# irdischen Le+en steht, dann ist sein 3er< 6 Sie wissen Da, nach sie+en
55
*ahren )ndert es sich P nicht aus den urken und aus de# Sa'at und
aus de# Ia'+s+raten aufge+aut, die der Mensch in<wischen gegessen
hat, sondern da wu&ten diese a'ten Lehrer= das ist aus de# o'de des
Lichtes aufge+aut7 Und die urken und der Sa'at, die sind nur die (n6
regung da<u, da& das i# Lichte we+ende o'd "o# gan<en 5e'tena''
das 3er< auf+aut7
*a, die Leute ha+en anders geredet, und #an #u& sich dieses egen6
sat<es +ewu&t werden, denn #an #u& Da wieder 'ernen, so <u reden,
nur e+en auf einer anderen %ewu&tseinsstufe7 DasDenige, was <u# %ei6
s$ie' auf de# e+iete der Ma'erei ein#a' da war, was dann "erschwun6
den ist, wo #an noch aus de# 5e'tena'' heraus ge#a't hat, wei' #an
noch nicht die Schwere hatte, das hat seine 'et<te S$ur <urFckge'assen 6
sagen wir <u# %eis$ie' +ei 2i#a+ue und na#ent'ich +ei der Ikonen6
#a'erei der Russen7 Die Ikone ist noch aus der (u&enwe't, aus de#
Makrokos#os ge#a'tN sie ist gewisser#a&en ein (usschnitt aus de#
Makrokos#os7 Dann a+er war #an ein#a' +ei der Sackgasse ange'angt7
Da konnte #an nicht weiter, wei' einfach fFr die Menschheit diese (n6
schauung nicht #ehr da ist7 3)tte #an #a'en wo''en die Ikone #it
innere# (ntei', nicht +'o& aus der Tradition und aus de# e+et her6
aus, dann h)tte #an wissen #Fssen, wie #an das o'd +ehande't7 Die
%ehand'ung des o'des auf de# %i'de, das war Da eines der grH&ten
ehei#nisse der a'ten Ma'erei7 3erauf<u+ringen dasDenige, was a#
Menschen gesta'tet ist, aus de# 3intergrunde des o'des, das war die
a'te Ma'erei7
Es 'iegt ein ungeheurer (+grund <wischen 2i#a+ue und iotto7
Denn iotto +egann +ereits #it de#, was dann Raffae' auf +esondere
3Hhe ge+racht hat7 2i#a+ue hatte es noch durch Tradition, iotto
wurde schon ha'+er Natura'ist7 Er #erkte= Die Tradition wird nicht
#ehr inner'ich in der See'e 'e+endig7 *et<t #u& #an den $hAsischen
Menschen neh#en, Det<t hat #an nicht #ehr das 5e'tena''7 Man kann
nicht #ehr aus de# o'de heraus #a'en, #an #u& aus de# F'eische
heraus #a'en7
Das ist end'ich so weit geko##en, da& Da sch'ie&'ich die Ma'erei <u
de# F+ergegangen ist, was sie i# ,-7 *ahrhundert "ie'fach geha+t hat7
Die Ikonen, die ha+en Da gar keine Schwere, die Ikonen sind ?herein6
18
gescheintB aus der 5e'tN die ha+en Da keine Schwere7 Man kann sie nur
heute nicht #ehr #a'en, a+er wenn #an sie in urs$rFng'icher esta't
#a'te, h)tten sie F+erhau$t kein ewicht7
iotto fing <uerst an, die Dinge so <u #a'en, da& sie ewicht ha+en7
Daraus wurde dann, da& a''es, was #an #a't, auch auf de# %i'de e6
wicht hat, und #an streicht es dann "on au&en anN so da& sich die Far6
+en <u de# "erha'ten, was ge#a't ist, wie der @hAsiker erk')rt, da& die
Far+e da an der O+erf')che durch irgendeine +esondere 5e''enschwin6
gung entsteht7 Es hat die Iunst sch'ie&'ich auch #it de# ewichte
gerechnet7 Nur fing iotto das in )sthetisch6kFnst'erischer 5eise an,
und Raffae' +rachte es dann auf die hHchste 3Hhe7
So da& #an sagen kann= Da ist das 5e'tena'' gewichen aus de#
Menschen, und der schwere Mensch wurde dasDenige, was #an Det<t
nur noch sehen konnte7 Und wei' noch die efFh'e der a'ten !eit da
waren, so wurde so<usagen das F'eisch #Hg'ichst wenig schwer, a+er
es wurde schwer7 Und da entstand die Madonna a's egensat< der
Ikone= die Ikone, die kein ewicht hat, die Madonna, die Da ewicht
hat, wenn sie auch schHn ist7 Die SchHnheit hat sich noch erha'ten7
(+er Ikonen sind F+erhau$t nicht #ehr #a'+ar, wei' der Mensch sie
nicht er'e+t7 Und es ist eine Unwahrheit, wenn die Menschen heute
g'au+en, da& sie Ikonen er'e+en7 Daher auch die Ikonenku'tur e+en in
eine gewisse senti#enta'e Unwahrheit eingetaucht war7 Das ist eine
Sackgasse in der Iunst, das wird sche#atisch, das wird traditione''7
Die Ma'erei Raffae's, die Ma'erei, die sich eigent'ich auf de# auf6
+aut, was iotto aus de# 2i#a+ue ge#acht hat, diese Ma'erei, die
kann nur so 'ange Iunst +'ei+en, so'ange noch der a'te 'an< der
SchHnheit auf sie strah't7 ewisser#a&en waren es die sonnigen Re6
naissance#a'er, die noch etwas e#$funden ha+en "on de# i# Lichte
we+enden o'd und wenigstens ihren %i'dern den 'an< ga+en, #it
de# i# Lichte we+enden o'd sie "on au&en F+erstrah'en 'ie&en7
(+er das hHrte auf7 Und so ist der Natura'is#us geworden7 Und so
sit<t heute die Menschheit kFnst'erisch <wischen <wei StFh'en auf der
Erde, <wischen der Ikone und der Madonna, und ist darauf angewie6
sen, dasDenige <u entdecken, was die reine we+ende Far+e, der reine
we+ende Ton ist, #it ihre# entgegengeset<ten ewicht, entgegengeset<t
57
der Me&+arkeit, der w)g+aren !)h'+arkeit7 5ir #Fssen 'ernen, aus
der Far+e heraus <u #a'en7 Treffen wir das heute "ersuchsweise auch
noch so anf)ng'ich und sch'echt, es ist unsere (ufga+e, aus der Far+e
heraus <u #a'en, die Far+e se'+er <u er'e+en, 'osge'Hst "on der Schwere
die Far+e se'+er <u er'e+en7 In diesen Dingen #u& #an +ewu&t, auch
kFnst'erisch +ewu&t, "orgehen kHnnen7
Und wenn Sie sich ansehen, was erstre+t wurde in den einfachen
Versuchen unserer @rogra##e, dann werden Sie sehen= da ist, wenn es
auch nur ein (nfang ist, e+en doch der (nfang ge#acht, die Far+en
'os<u+eko##en "on der Schwere, die Far+e a's ein in sich se'+st tra6
gendes E'e#ent <u er'e+en, <u# S$rechen <u +ringen die Far+en7 5enn
das ge'ingt, dann wird gegenF+er der unkFnst'erischen $hAsika'ischen
5e'tanschauung, die a''e Iunst ausda#$fen ')&t, aus de# freien E'e6
#ente der Far+e, des Tones eine Iunst geschaffen, die wiederu# frei
ist "on Schwere7
*a, wir sit<en auch <wischen <wei StFh'en, <wischen der Ikone und
der Madonna, a+er wir #Fssen aufstehen7 Da<u hi'ft uns die $hAsische
5issenschaft nicht7 Ich ha+e Ihnen gesagt= Man #u& Da i##er 'iegen6
+'ei+en, wenn #an nur die $hAsische 5issenschaft anwendet auf den
Menschen7 Nun #Fssen wir a+er aufstehenQ Da<u +rauchen wir wirk6
'ich eisteswissenschaft7 Die enth)'t das Le+ense'e#ent, das uns hin6
tr)gt "on der Schwere <ur schwere'osen Far+e, <ur Rea'it)t der Far+e,
"on de# e+undensein se'+st schon i# #usika'ischen Natura'is#us <u
der freien #usika'ischen Iunst und so weiter7
(uf a''en e+ieten sehen wir, wie es sich hande't u# ein Sich6(uf6
raffen, u# ein Erwachen der Menschheit7 Das ist es, da& wir aufneh6
#en so''ten diesen I#$u's <u# Erwachen, <u# 3inausschauen, <u#
Er+'icken dessen, was ist und was nicht ist, und wo F+era'' die (uf6
forderungen 'iegen, weiter "or<uschreiten7 Desha'+ war es, da& ich
eigent'ich Det<t "or dieser So##er$ause, die durch die eng'ische Reise
+edingt ist, wo''en #u&te, sowoh' +ei der De'egierten"ersa##'ung wie
Det<t in diesen Tagen, gerade #it so'chen %etrachtungen a+<usch'ie&en,
wie ich sie Ihnen ge+racht ha+e7 Diese Dinge gehen schon an den Ner"
unserer !eit7 Und das ist notwendig, da& #an das andere so herein6
scheinen ')&t in unsere %ewegung, wie ich "ersucht ha+e es an<udeuten7
10
Ich ha+e geschi'dert, wie der @hi'oso$h der Neu<eit da<u geko#6
#en ist, sich <u gestehen= 5o<u fFhrt denn dieser Inte''ektua'is#usM
Eine Riesen#aschine <u +auen, die #an in den Mitte'$unkt der Erde
"erset<t, u# "on da aus die Erde in a''e R)u#e des 5e'tena''s hinaus6
<us$rengenQ Er gestand sich, da& das so ist7 Die anderen gestehen es
sich nichtQ
Und so ha+e ich "ersucht an den "erschiedensten Ste''en 6 <u# %ei6
s$ie' a's ich Ihnen gestern <eigte, wie die %egriffe, die noch "or drei&ig,
"ier<ig *ahren da waren, heute durch die Re'ati"it)tstheorie aufge'Hst
werden, einfach hinsch#e'<en wie der Schnee an der Sonne 6, so ha+e
ich "ersucht, Ihnen <u <eigen, wie F+era'' die (ufforderungen 'iegen,
<ur (nthro$oso$hie doch wirk'ich hin<ustre+en7 Denn es sagt doch
der @hi'oso$h Eduard von -artmann. 5enn die 5e't so ist, wie wir
uns sie "orste''en #Fssen P das hei&t, wie er sie nach de# Sinn des
,-7 *ahrhunderts "orste''t 6, dann #Fssen wir eigent'ich, wei' wir es
nicht in ihr ausha'ten kHnnen, sie in den 5e'tenrau# hinauss$rengen,
und es hande't sich nur daru#, da& wir ein#a' so weit sind, da& wir es
ausfFhren kHnnen7 Diese !eit #Fssen wir Sher+eisehnen, wo wir die
5e't in a''e 5eiten des Uni"ersu#s "ers$rengen kHnnen7 6 Vorher
sorgen dann noch die Re'ati"isten dafFr, da& die Menschen keine %e6
griffe #ehr ha+enQ Rau#, !eit, %ewegung 'Hsen sich auf, dann kann
#an ohnedies schon so in Ver<weif'ung ko##en, da& #an unter ge6
wissen Vorausset<ungen das hHchste %efriedigende schon sieht in diese#
3inauss$rengen in das gan<e Uni"ersu#7 (+er #an #u& sich e+en in
k'arer 5eise +ekannt#achen #it de#, was a's gewisse I#$u'se in un6
serer !eit 'iegt7
Das ist es, was +ewirkt hat, da& die 'et<ten Vortr)ge gerade in der (rt
geha'ten werden #u&ten, wie sie geha'ten worden sind= wo die )u&ere
Iu'tur herein'euchtet in unsere Reihen7 Sie waren <ug'eich eine (uf6
forderung <u# (ugenauf#achen7 Und ich "ersuchte, diese Vortr)ge so
<u gesta'ten, da& #an an ihnen sehen kann, was es hei&t= die (nthro$o6
so$hische ese''schaft so'' sich a''e MFhe ge+en, u# aus der Sektiererei
hinaus<uko##en, u# F+er die Sektiererei hinF+er<uko##en7
MHchten Sie doch, #eine 'ie+en Freunde, die !eit, fFr die ich #ich
Det<t gerade #it diesen 5orten fFr ein $aar 5ochen "on Ihnen "er6
59
a+schieden #u&, da<u +enFt<en, u# nach<usinnen darF+er, wie #an
aus dieser Sektiererei herausko##tQ Sonst ste''t sich e+en die Sache so,
da& die (nthro$oso$hische ese''schaft i##er weiter und weiter in
die Sektiererei hineinko##t7 Und es sind starke (ns)t<e da<u da, nicht
die Sektiererei a+<uwerfen, sondern gerade erst recht hinein<usege'n
in das sektiererische 5esen7
5ie es #Hg'ich ist, die Sektiererei <u "er#eiden, das ist etwas, was
unsere E#$findungen +esch)ftigen #u&7 Und diesen Ton wo''te ich
gan< kur< noch ein#a' ansch'agen, wei' es ungeheuer notwendig ist,
ihn an<usch'agen7 Ich wo''te darauf auf#erksa# #achen, wie ich e+en
gerade in diesen 'et<ten Vortr)gen "ersucht ha+e, so <u s$rechen, da&
so<usagen F+era'' hinausgeschaut wird in die 5e't, da& nicht ein Ein6
s$innen in eine Sekte stattfindet, sondern ein Le+en in der 5e't #it
offenen (ugen, #it $raktische# Sinn, ein Drinnenstehen in der 5e't7
Das ist durchaus "erein+ar #it )u&erster Vertiefung in das eistige
hinein7 Desha'+ ha+e ich Ihnen gesagt, da& der Mensch heut<utage
sogar wissen #u&, da& es heute einen Inder ge+en kann, Ramanathan,
der sich die euro$)ische Iu'tur anschaut und <u den Euro$)ern sagt=
Lasset euch Lehrer schicken F+er den *esus aus Indien, denn ihr "er6
steht Da nichts "on *esus 2hristus7 5ir ha+en, a's wir angefangen ha6
+en, das Neue Testa#ent <u 'esen, erst die Sache "erstanden7
5enn #an sich so sektiererisch eins$innen wi'', wie da<u starke
(ns)t<e w)hrend der De'egierten"ersa##'ung "orhanden waren, dann
erreicht #an die gro&e (ufga+e der (nthro$oso$hie in der egenwart
nicht, und die #u& erreicht werden, denn es ist eine Menschheitsange6
'egenheit7
Inde# ich dies <u Ihren 3er<en ges$rochen ha+en #Hchte, neh#e
ich fFr ein $aar 5ochen (+schied, und wir werden die n)chsten Ver6
ansta'tungen dann wiederu# ents$rechend ankFndigen 'assen7 In den
n)chsten 5ochen werden Da Vortr)ge und EurAth#ie"orste''ungen an
"erschiedenen Orten Eng'ands stattfinden7
Dann a'so wo''en wir fFr eine So##er$ause Det<t uns so rFsten, da&
wir in dieser So##er$ause unsere 3er<en gan< +esonders regsa# sein
'assen fFr die rechte E#$findung dessen= 5ie so''en wir fFh'en, da#it
die Menschheitsentwicke'ung in der richtigen 5eise weitergehen kannM
8C
DER MENS23 (LS %ILD EISTIER 5ESEN
UND EISTIER 5IRIS(MIEITEN
%ondon, 2. Se&tem'er !"2#
Es freut #ich her<'ich, da& ich an die +eiden #ich so +efriedigenden
Veransta'tungen in I'k'eA und @en#aen#awr diesen Vortrag auch hier
in unsere# !weige in London ansch'ie&en kann7
Es ist "on #ir +ei frFheren %etrachtungen in diese# !weige erw)hnt
worden, wie der Mensch, inde# er sein Tagewerk hier auf Erden "on
Tag <u Tag, "on *ahr <u *ahr "errichtet, aus de# heraus ar+eitet, was
ih# $hAsisch se'+st a's seine IHr$er'ichkeit gege+en ist und wo#it er
$hAsisch #it de# irdischen Dasein "er+unden ist7 So'ange #an a''es
dasDenige +etrachtet, was uns in der $hAsischen 5e't u#gi+t hier i#
Erdendasein, und was in das $hAsische Dasein hineingefFgt wird durch
unsere eigene (r+eit, so'ange #u& #an se'+st"erst)nd'ich die 3au$t6
auf#erksa#keit auf die !eit richten, die der Mensch hier i# Erden6
dasein w)hrend des 5achens <u+ringt7 (+er ich ha+e es Da schon er6
w)hnt, da& fFr das #ensch'iche Dasein, se'+st fFr das, was der Mensch
sein kann auch i# Erdendasein, wichtiger noch dasDenige ist, was sich
#it de# Menschen <utr)gt in den !eiten, die er w)hrend seines Erden6
daseins "ersch')ft7
5enn wir in irgendeine# @unkt unseres Erdendaseins <urFck+'ik6
ken auf das, woran wir uns erinnern kHnnen, so sch'ie&en wir Da eigent6
'ich i##er die !eiten aus, die wir "ersch'afen ha+en, und wir fFgen
aneinander a''es das, was wir "o''+racht oder er'e+t ha+en a# Tage,
in wachende# !ustande, und #achen daraus gewisser#a&en ein <u6
sa##enh)ngendes an<es7
Das a+er wFrde nie da sein, wenn nicht die Sch'af<ust)nde da6
<wischenfie'en7 Und gerade wenn #an das wirk'iche 5esen des Men6
schen kennen'ernen wi'', dann #u& #an auf diese Sch'af<ust)nde auf6
#erksa# sein7 Denn der Mensch kHnnte 'eicht sagen= Ich wei& Da nichts
"on de#, was da w)hrend des Sch'afes ist7 So wahrschein'ich das er6
scheint fFr das )u&ere %ewu&tsein, so unwahr ist es eigent'ich fFr die
5irk'ichkeit7 Denn wenn wir <urFckschauen wFrden in ein Le+en, das
61
nie#a's "o# Sch'afe unter+rochen w)re, so wFrden wir (uto#aten
sein7 5ir wFrden <war geistige 5esenheiten, a+er wir wFrden (uto6
#aten sein7
5ichtiger noch a's die a+wechse'nden Sch'af<ust)nde "on Tag <u
Tag sind fFr das, was ich Det<t sage, die !eiten, die wir a's gan< k'eines
Iind durchsch'afen, denn die 5irkungen dieses Sch'afes +'ei+en uns
fFr das gan<e Lo+en, und wir fFgen nur gewisser#a&en erg)n<end das6
Denige hin<u, was uns Dede Nacht geistig <uw)chst w)hrend der s$)6
teren Sch'af<ust)nde7 5ir wFrden (uto#aten sein, wenn wir wachend
a's Iind in die 5e't hereintreten wFrden, wenn wir wachend +'ie+en,
nie#a's sch'iefen, und wir wFrden nicht nur (uto#aten sein, sondern
wir wFrden auch nicht in der Lage sein, innerha'+ dieses auto#atischen
!ustandes irgend etwas +ewu&t <u tun7 Nicht ein#a' das, was auto6
#atisch gesch)he durch uns, wFrden wir a's unsere Sache anerkennen7
Denn wenn wir #einen, wir erinnern uns nicht an das, was wir durch6
sch'afen ha+en, so ist das e+en nicSht gan< richtig7 5enn wir so <urFck6
schauen und die Sch'af<ust)nde i##er aus unserer Erinnerung heraus6
fa''en, so sehen wir eigent'ich, inde# wir auf das Nichts <urFckschauen,
an denDenigen Ste''en der !eit, wo wir gesch'afen ha+en, in dieser oder
Dener 5eise die Ereignisse, die wir wachend er'e+t ha+en7 Tats)ch'ich
a+er sehen wir, wenn wir <urFck+'icken, an den Ste''en der !eit, wo
wir gesch'afen ha+en, das Nichts7 5enn Sie eine wei&e 5and ha+en
und es ist an einer Ste''e keine Far+e, sondern es ist ein schwar<er Ireis,
so sehen Sie auch das Nichts= Sie sehen die Dunke'heit, oder #einet6
wi''en, wenn es nicht ein schwar<er Ireis ist, sondern wenn es ein Loch
ist und dahinter kein Licht, sehen Sie auch das Loch7 Sie sehen die
Dunke'heit7 So sehen Sie die Dunke'heit in Ihre# Le+en, wenn Sie
<urFck+'icken7 Die !eiten, die Sie "ersch'afen ha+en, erscheinen Ihnen
a's Le+ensdunke'heiten7 Und <u diesen Le+ensdunke'heiten, <u diesen
Le+ensfinsternissen sagen Sie Ich7 Sie h)tten kein %ewu&tsein "o# Ich,
wenn Sie nicht diese Dunke'heiten sehen wFrden7 Sie "erdanken es
nicht de# U#st)nde, da& Sie "o# Morgen +is <u# (+end i##er ge6
ar+eitet ha+en, da& Sie <u sich Ich sagen kHnnenN da& Sie <u sich Ich
sagen kHnnen, "erdanken Sie de# U#st)nde, da& Sie gesch'afen ha+en7
Denn das Ich, wie wir es i# Erdendasein ans$rechen, ist <un)chst die
8.
Le+ensfinsternis, die Leerheit, das Nichtdasein7 Und wenn wir in der
richtigen (rt unser Le+en +etrachten, dann #Fssen wir in +e<ug auf
unser Se'+st+ewu&tsein nicht sagen, da& wir dieses de# Tag "erdanken,
sondern da& wir es der Nacht "erdanken7 So werden wir eigent'ich
erst durch die Nacht <u de#Denigen, was den wirk'ichen Menschen
aus#acht, w)hrend wir sonst (uto#aten w)ren7
Es ist schon so, da&, wenn wir in )'tere !eiten der Menschheitsent6
wicke'ung auf Erden <urFckgehen, wir sehen, wie die Menschen <war
nicht (uto#aten waren, wei' sie schon gewisse Unterschiede hatten
<wischen 5achen und Sch'afen, a+er wei' ihnen die Sch'af<ust)nde
#ehr oder weniger auch schon i# gewHhn'ichen Tages+ewu&tsein +e6
wu&t waren, war ihr 3ande'n, ihr gan<es Erden'e+en e+en "ie' auto6
#atischer, a's das Le+en der Menschen in dieser Erden<eit ist, in der
wir Det<t 'e+en7
Und so kann #an sagen= Unser eigent'iches wahres inner'iches Ich,
das neh#en wir eigent'ich aus der geistigen 5e't gar nicht in diese $hA6
sische Erdenwe't #it7 5ir 'assen es i##er in der geistigen 5e't7 Es war
in der geistigen 5e't, +e"or wir heruntergestiegen sind <u# Erden6
dasein7 Es ist wiederu# in der geistigen 5e't <wischen de# Einsch'afen
und (ufwachen7 Es +'ei+t i##er in der geistigen 5e't7 5enn wir +ei
Tag das gegenw)rtige %ewu&tsein a's Mensch ha+en und uns ein Ich
nennen, so ist dieses 5ort Ich der 3inweis auf etwas, was nicht in die6
ser $hAsischen 5e't "orhanden ist, was in dieser $hAsischen 5e't nur
sein %i'd hat7
Und nicht richtig sehen wir uns an, wenn wir sagen= Ich +in dieser
ro+uste Mensch auf Erden, ich stehe hier #it #eine# wahren 5esen,
sondern richtig sehen wir uns dann an, wenn wir sagen= Unser wahres
5esen ist in der geistigen 5e't7 5as hier auf Erden "on uns ist, ist ein
%i'd, richtig ein (++i'd "on unsere# wahren 5esen7 6 Das a''er6
richtigste ist, dasDenige, was auf Erden hier ist, gar nicht a's den
wirk'ichen Menschen an<usehen, sondern a's das %i'd des wirk'ichen
Menschen7
Dieser %i'dcharakter wird eine# u# so k'arer, wenn #an sich fo'6
gendes "orste''t7 Denken wir uns sch'afend7 Das Ich ist weg "o# $hA6
sischen Lei+ und de# Kther'ei+, der astra'ische Lei+ ist weg "o# $hA6
8/
sischen Lei+ und Kther'ei+7 (+er das Ich wirkt Da i# %'ute und in den
%ewegungen des Menschen7 Die hHren dann auf, wei' das Ich weg ist
i# Sch'afeN a+er das, was i# %'ute ist, das wirkt Da fort, das Ich ist gar
nicht da+ei7 5ir +rauchen nur diesen $hAsischen Lei+ an<uschauen,
und wir #Fssen uns sagen= 5ie ist es denn eigent'ich #it ih#, wenn
wir sch'afenM Dann #u& Da das %'ut auch in irgendeiner 5eise so durch6
we+t werden "on etwas, wie es +ei Tag +ei# 5achen durchwe+t wird
"o# Ich7 E+enso der astra'ische Lei+, der i# gan<en (t#ungs$ro<e&
i##er drinnen 'e+t7 Der "er')&t diesen (t#ungs$ro<e& w)hrend der
Nacht, a+er der (t#ungs$ro<e& geht fortQ Da #u& Da wieder etwas
drinnen sein, was, wie i# Tages'e+en, wirkt a's der (stra'kHr$er7 5ir
"er'assen dieDenigen Organe in uns, die die (t#ungsorgane <u# %ei6
s$ie' sind, #it unsere# astra'ischen Lei+ w)hrend Dedes Sch'af'e+ens7
5ir "er'assen die @u'sationskr)fte unseres %'utes #it unsere# Ich7 5as
#achen denn die w)hrend der NachtM Nun, da ist es so, da&, wenn nun
der Mensch i# %ette 'iegenge+'ie+en und sein Ich herausgegangen ist
aus den +'ut$u'sierenden Ir)ften, dann 5esenheiten der ersten hHhe6
ren 3ierarchie in diese +'ut$u'sierenden Ir)fte hinein<iehen= dann
'e+en (nge'oi, (rchange'oi und (rchai in diesen se'+en Organen, in
denen +ei Tag, +ei# 5achen das Ich 'e+t7 Und in den (t#ungsorga6
nen, die wir "er'assen ha+en dadurch, da& unser (stra''ei+ aus uns
herau&en ist, da wirken in der Nacht die 5esen der n)chsthHheren
3ierarchie darinnen= EEusiai, DAna#is, IAriotetes7
So da& die Sache so ist, da&, wenn wir a+ends +ei# Einsch'afen
unseren (us<ug ha'ten #it unsere# Ich und unsere# astra'ischen Lei+
aus unserer Tages'ei+'ichkeit, Enge', Er<enge' und hHhere geistige 5e6
senheiten in uns ein<iehen und unsere Organe, w)hrend wir drau&en
sind, weiter "o# Einsch'afen +is <u# (ufwachen +e'e+en7 Und in
+e<ug auf den Kther'ei+ sind wir nicht ein#a' +ei# Tagwachen i#6
stande, dasDenige <u tun, was darinnen getan werden so''7 Den #Fssen
erfF''en die 5esenheiten der hHchsten 3ierarchie, die Sera$hi#, 2he6
ru+i# und Throne, auch wenn wir wachenN die +'ei+en F+erhau$t
i##er darinnen7
Und dann unser $hAsischer Lei+Q 5enn wir a''es dasDenige, was in
unsere# $hAsischen Lei+e a's gro&artige, gewa'tige Vorg)nge sich
89
a+s$ie't, se'+st +esorgen #F&ten, dann wFrden wir dieses nicht nur
sch'echt #achen, sondern wir wF&ten F+erhau$t nichts da#it an<u6
fangen, denn da sind wir gan< hi'f'os7 5as die )u&ere (nato#ie sagt
F+er den $hAsischen Lei+, das wFrde nicht ein#a' ein (to# "on ih#
in %ewegung set<en kHnnen7 Da<u gehHren gan< andere M)chte7
Diese M)chte sind keine anderen a's dieDenigen, die seit ura'ten
!eiten genannt werden die M)chte der o+ersten Trinit)t, die Vater6,
Sohnes6 und eist#)chte, die eigent'iche Trinit)t, die in unsere# $hA6
sischen Lei+e wohnt7
So kHnnen wir sagen= Unser gan<es Erden'e+en hindurch ist unser
$hAsischer Lei+ nicht unserN er wFrde durch uns se'+st nicht seine Ent6
wicke'ung durch#achen7 Er ist, wie die a'ten !eiten gesagt ha+en, der
wahre Te#$e' der ottheit, der dreifach erscheinenden ottheit7 Unser
Kther'ei+ ist der 5ohn$'at< fFr die 3ierarchie der Sera$hi#, 2heru6
+i#, ThroneN unsere Organe, die de# Kther'ei+ <ugetei't sind, die #Fs6
sen #it"ersorgt werden durch die Sera$hi#, 2heru+i#, Throne7 Und
das, was wir an $hAsischen Organen und Ktherorganen ha+en, und
was in der Nacht durch den astra'ischen Lei+ "er'assen wird, das #u&
"ersorgt werden durch die <weite 3ierarchie, IAriotetes, DAna#is,
EEusiai7 Und was wir a's Organe ha+en, die durch das Ich "er'assen
werden, das #u& w)hrend der Nacht "ersorgt werden durch die dritte
3ierarchie, durch die (nge'oi, (rchange'oi, (rchai7
So ist ein fortw)hrendes 5irken i# Menschen, das nicht nur "on
ih# se'+st ausgeht7 Er hat so<usagen nur a's ein Unterwohner 5oh6
nung w)hrend des 5achens in diese# seine# Organis#us7 Dieser sein
Organis#us ist <u g'eicher !eit die Te#$e'6 und 5ohnst)tte der ei6
ster der hHheren 3ierarchien7
5enn wir dies ins (uge fassen, dann kHnnen wir uns sagen= 5ir
schauen eigent'ich die )u&ere esta't des Menschen nur richtig an,
wenn wir uns sagen, sie ist ein %i'd, ein %i'd des 5irkens a''er 3ier6
archien7 Die sind da drinnen7 Und schaue ich dieses #ensch'ich ge6
for#te 3au$t an #it a''en Ein<e'heiten, diesen F+rigen #ensch'ich
gefor#ten IHr$er, so schaue ich ihn nicht richtig an, wenn ich sage, er
ist dieses oder Denes 5esen, sondern wenn ich sage, er ist ein %i'd eines
unsicht+aren F+ersinn'ichen 5irkens a''er 3ierarchien7 Erst wenn
65
#an in dieser 5eise auf die Dinge hinschaut, s$richt #an richtig i#
ein<e'nen "on de#, was sonst i##er nur in einer starken (+straktheit
auseinandergeset<t wird7
Es wird gesagt, diese $hAsische 5e't ist nicht die 5irk'ichkeit, sie
ist MaDa, und die 5irk'ichkeit 'iegt dahinter7 (+er da#it kann #an
nicht "ie' anfangen7 Das ist nur eine a''ge#eine 5ahrheit, so wie wenn
#an sagt= (uf der 5iese wachsen %'u#en7 6 5ie #an Da auch da erst
etwas anfangen kann, wenn #an wei&, was fFr %'u#en auf der 5iese
wachsen, so kann #an auch #it eine# 5issen F+er die hHhere 5e't
erst dann etwas anfangen, wenn #an i# ein<e'nen darauf hinweisen
kann, wie die 5irksa#keit dieser hHheren 5e't ist in de#Denigen, was
eine# )u&er'ich e+en a's %i'd, a's MaDa, a's (+g'an<, a's Offen+arung
i# Sinn'ich6@hAsischen erscheint7
So steht der Mensch, a's an<es +etrachtet, nach seine# irdischen
Tages'e+en und auch nach seine# irdischen Nacht'e+en, nicht nur in
%e<iehung <u de#, was $hAsisch6sinn'ich ihn u#gi+t hier i# Erden6
dasein, sondern er steht in %e<iehung auch <u der 5e't der hHheren
eistigkeit7 Und so wie das, was a's eine gewisse, #an kHnnte sagen,
niedere eistigkeit durch die Reiche der Natur hier auf Erden wirkt 6
#inera'isches, $f'an<'iches, tierisches Reich 6, so wirkt dasDenige, was
"on hHherer eistigkeit auf den Menschen wirksa# ist, durch die Ster6
nen weit7 So wie der Mensch, a's gan<es 5esen +etrachtet, <u den @f'an6
<en und Tieren, <u 5asser und Luft hier auf der Erde in %e<iehung
steht durch sein $hAsisches Dasein, so steht er a's gan<es 5esen auch
in %e<iehung <u der Sternenwe't, die nun auch nur %i'd, Offen+arung
ist dessen, was in 5irk'ichkeit eigent'ich "orhanden ist7 Und in 5irk6
'ichkeit sind e+en Dene 5esen der hHheren 3ierarchien da7 Inde# der
Mensch <u den Sternen auf+'ickt, +'ickt er i# runde geno##en
<u den eistwesen der hHheren 3ierarchien auf, die ih# nur etwas
wie ein sA#+o'isches Licht ihres Daseins entgegen'euchten 'assen,
da#it auch fFr das $hAsische Dasein eine (ndeutung desDenigen
ist, was i# runde geno##en F+era'' a's eistiges das Uni"ersu#
erfF''t7
Und so wie wir hier auf Erden eine gewisse Sehnsucht darnach ha6
+en, kennen<u'ernen den %erg, den F'u&, das Tier, die @f'an<e, so so''6
88
ten wir schon eigent'ich auch Sehnsucht darnach e#$finden, die Ster6
nenwe't in ihrer 5ahrheit erkennen <u 'ernen7 Und in ihrer 5ahrheit
ist die Sternenwe't geistig7 In @en#aen#awr drF+en ha+e ich einiges
angedeutet F+er die eistigkeit des Mondes, so wie er uns Det<t gerade
in dieser @hase der Erdenentwicke'ung aus de# 5e'tenrau# herein
erg')n<t7
So wie wir eigent'ich, wenn wir auf den Mond hinschauen, nie#a's
ihn se'+st sehen, hHchstens eine s$)r'iche (ndeutung a's Fortset<ung
der +e'euchteten Siche', wie wir e+en i##er nur das <urFckgeworfene
Sonnen'icht sehen, nie den Mond se'+st, so sind es F+erhau$t nur die
"o# Monde <urFckgeworfenen 5e'tenkr)fte, die <u uns ko##en auf
die Erde, nicht das, was i# Monde se'+st 'e+t7 Es ist nur ein Tei', und
<war der geringste Tei' dessen, was <u# Monde gehHrt, da& er uns das
Sonnen'icht auf die Erde <urFckwirft7 In 5ahrheit wirft er uns a''e
$hAsischen und geistigen I#$u'se, die aus de# 5e'tena'' auf ihn wir6
ken, wie ein S$iege' <urFck7 Und wie #an das 3intere eines S$iege's
nicht sieht, so sieht #an das Innere des Mondes nie, a+er in diese#
Inneren des Mondes ist eine wirk'iche geistige %e"H'kerung #it hohen
fFhrenden M)chten7 Diese hohen fFhrenden M)chte und die andere
Monden+e"H'kerung waren ein#a' hier auf Erden, ha+en sich, a''er6
dings in einer !eit, die schon #ehr a's fFnf<ehntausend *ahre <urFck6
'iegt, "on der Erde nach de# Monde <urFckge<ogen7 Vorher hat auch
der Mond $hAsisch anders ausgesehen7 Er sandte nicht einfach das Son6
nen'icht auf die Erde herunter, sondern er #ischte sein eigenes 5esen
in dieses Sonnen'icht hinein7 Nun, das +raucht uns Da weniger <u inter6
essieren7 (+er das so'' uns interessieren, da& der Mond heute wie eine
Festung i# Uni"ersu# ist7 Und in dieser Festung wohnt Dene %e"H'ke6
rung, we'che die Menschenschicksa'e schon "or #ehr a's fFnf<ehn6
tausend *ahren a+so'"iert hat, und die sich #it den FFhrern der
Menschheit nach diese# Monde <urFckge<ogen hat7
Es ga+ einst#a's hier auf der Erde fortgeschrittene 5esenheiten, die
nicht in derse'+en 5eise einen $hAsischen Menschen'ei+ annah#en wie
die heutigen Menschen, die #ehr in eine# )therischen Lei+e 'e+ten,
a+er dennoch fFr die da#a'igen Menschen auf Erden durchaus die
gro&en Lehrer und Er<ieher waren7
8>
Diese gro&en Lehrer und Er<ieher der Menschheit, die einst#a's der
Menschheit auf Erden die Urweisheit ge+racht ha+en, Dene hohen +e6
wunderungswerten Urweisheiten, "on denen Veden und Vedanta nur
die Nachk')nge sind, die 'e+en heute innerha'+ des Mondes und strah6
'en nur dasDenige auf die Erde nieder, was au&er de# Monde i# S5e'6
tena'' 'e+t7
Es ist Da auf der Erde etwas <urFckge+'ie+en "on Denen Monden6
kr)ftenN a''ein das sind nur die $hAsischen Fort$f'an<ungskr)fte fFr
Mensch und Tier7 Nur das a''er)u&erste @hAsische ist <urFckge+'ie+en,
a's einst#a's in der a'ten at'antischen !eit die gro&en Lehrer der
Menschheit de# Monde nach<ogen, nachde# er sich schon frFher "on
der Erde <urFckge<ogen hatte7
So sehen wir, wenn wir nach de# Monde hinaufschauen, seine 5irk6
'ichkeit nur dann, wenn wir "erstehen, da& da hohe geistige 5esen6
heiten, die ein#a' #it der Erde "er+unden waren, es sich heute <ur
(ufga+e #achen, nicht das, was sie se'+er in sich tragen, sondern was
i# 5e'tena'' an $hAsischen und geistigen Ir)ften "er#itte't ist, auf
die Erde <urFck<ustrah'en7 5er daher heute nach einer Initiations6
weisheit stre+t, der #u& "or a''en Dingen auch darnach trachten, in
diese Initiationsweisheit herein<u+eko##en dasDenige, was ih# #it
ihren hHheren Ir)ften diese Mondenwesen <u sagen ha+en7
Nun, das ist gewisser#a&en eine esta't i# 5e'tena'' drau&en, eine
Io'onie, eine (nsiede'ungN andere sind e+enso wichtig, na#ent'ich
dieDenigen, die <u unsere# @'anetensAste# gehHren7 Ich #Hchte sagen,
a# anderen @o', a# anderen )u&ersten Ende in +e<ug auf diese 5ich6
tigkeit 'iegt fFr uns Erden#enschen die %e"H'kerung des Saturn7
Nicht in derse'+en 5eise wie die Monden+e"H'kerung war die Sa6
turn+e"H'kerung #it der Erde "er+unden7 Da& eine Ver+indung da
war, kHnnen Sie aus #einer ?ehei#wissenschaft i# U#ri&B ersehen7
(+er nicht in derse'+en 5eise wie die Mondenwesen sind die Saturn6
wesen #it de# Irdischen "er+unden, sondern diese Saturnwesen strah6
'en nichts <urFck "on de#, was i# 5e'tenrau# ist7 Iau# da& wir
$hAsisch Sonnen'icht "o# Saturn <urFckgestrah't +eko##en7 5ie ein
einsa#er, wenig 'euchtender Einsied'er <ieht der Saturn 'angsa# u#
die Sonne heru#7 (+er dasDenige, was die )u&ere (strono#ie <u sagen
80
wei& F+er den Saturn, das ist das a''era''erwenigste7 5as der Saturn
fFr die Menschheit der Erde +edeutet, das tritt Dede Nacht auf, a+er
nur i# %i'de, ins+esondere a+er i# Le+en <wischen de# Tode und einer
neuen e+urt, wenn der Mensch durch die geistige und da#it durch
die Sternenwe't hindurchgeht, wie ich es auch schon ein#a' in eine#
der Vortr)ge in diese# !weige hier auseinandergeset<t ha+e7
Der Mensch +egegnet Da nicht de# Saturn se'+er in der Det<igen
#ensch'ichen Entwicke'ungs$hase, a+er er ko##t auf eine# U#wege
dennoch #it den Saturnwesen <usa##en7 Den U#weg wi'' ich heute
nicht charakterisieren7 (+er u# was es sich hande't, ist, da& innerha'+
des Saturn 5esen wohnen "on einer sehr hohen Vo''ko##enheit, )u6
&erst erha+ene 5esenheiten, 5esenheiten, die un#itte'+ar in einer
inneren %e<iehung <u Sera$hi#, 2heru+i# und Thronen stehen, fFr die
eigent'ich Sera$hi#, 2heru+i# und Throne die n)chsten 5esen sind,
die 5esen ihrer n)chsten 3ierarchie sind7
Diese 5esenheiten, diese %e"H'kerung des Saturn, strah'en eigent6
'ich "o# Saturn <ur Erde nichts nieder und ge+en nichts den Menschen,
was in der )u&eren $hAsischen 5e't ist7 Dagegen +ewahren die Saturn6
wesen das kos#ische ed)chtnis, die kos#ische Erinnerung7 (''es, was
das @'anetensAste# an $hAsischen und geistigen Tatsachen durchge6
#acht hat, was 5esenheiten innerha'+ unseres @'anetensAste#s er'e+t
ha+en, das +ewahren die Saturnwesen treu'ich i# ed)chtnis7 Die Sa6
turnwesen schauen i##er erinnernd <urFck auf das gan<e Le+en des
@'anetensAste#s7 5ie wir auf unser gan<es enges Erden'e+en #it der
Erinnerung <urFckschauen, so ha+en 6 <usa##en in ihren 5irkungen 6
Saturnwesen das kos#ische Erinnern an a'' das, was das an<e und
Dedes ein<e'ne 5esen des @'anetensAste#s durchge#acht hat7 Und das
a''es, was da an Ir)ften in dieser Erinnerung 'e+t, das 'e+t fFr den
Menschen dadurch, da& er <wischen de# Tode und einer neuen e6
+urt, eigent'ich auch in Deder Nacht i# %i'de, #it diesen Saturnwesen
in eine %e<iehung ko##t7 Dadurch wirken i# Menschen die Ir)fte,
die ausgehen "on diesen Saturnwesen, die eigent'ich das tiefste Innere
des @'anetensAste#s darste''en7 Denn wie die Erinnerung unser tiefstes
Inneres auf Erden ist, so ist das, was i# Saturn 'e+t, eigent'ich das
tiefste innere kos#ische Ich des gan<en @'anetensAste#s7
69
Dadurch, da& diese 5irkungen i# Menschen sind, gehen i# Le+en
die Vorg)nge "or sich, die de# Menschen <u# gro&en Tei' ihrer eigent6
'ichen %edeutung nach un+ewu&t +'ei+en, die a+er die denk+ar grH&te
Ro''e i# Le+en des Menschen s$ie'en7 Das #eiste, was i# Le+en +e6
wu&t "or sich geht, ist Da nur das geringste i# Le+en7
5enn Sie irgendeinen tiefen Einschnitt irgendwo i# Le+en ha+en,
ein #a&ge+endes Ereignis 6 Sie ha+en <u# %eis$ie' irgendeinen an6
deren Menschen gefunden, #it de# Sie dann das weitere Le+en ge#ein6
sa# <u+ringen, oder irgendein anderes gan< +edeutsa#es Ereignis 6
und Sie schauen "on diese# Ereignis dann <urFck, so werden Sie sehen,
wie es Ihnen auff)''t, da& es wie ein @'an ist, der Sie schon ')ngst <u
diese# Ereignis hingefFhrt hat7 Manch#a' kHnnen Sie fFr irgend etwas,
was in Ihre# drei&igsten +is fFnf<igsten *ahre auftritt, das Le+en <u6
rFck"erfo'gen, und Sie finden= *a, eigent'ich ha+e ich den 5eg <u die6
se# Ereignis schon #it <ehn, <wH'f *ahren angetretenN a''es S$)tere
hat sich so ge#acht, da& ich dann <u'et<t 'andete +ei diese# Ereignis7
Menschen, die a't geworden sind, die dann <urFck+'icken auf ihr
Le+en, finden sich, wenn sie sinnig <urFck+'icken, schon in dieser 5eise
i# Le+en <urecht, da& sie sich sagen kHnnen= Da ist ein so'ch unter6
+ewu&ter !usa##enhang7 5ir werden hingedr)ngt durch un+ewu&te
Ir)fte <u diese# oder Dene# Ereignisse7
Das sind die Saturnkr)fte, das sind die Ir)fte, die in uns ge$f'an<t
werden dadurch, da& wir in der angedeuteten 5eise #it Dener inneren
%e"H'kerung des Saturn in eine# !usa##enhang stehen7
Und wenn auf der einen Seite Det<t "o# Monde nur die $hAsischen
Fort$f'an<ungskr)fte auf Erden "orhanden sind 6 die sind <urFck6
ge+'ie+en "o# Monde 6, so sind auf der )ndern Seite die hHchsten, wei'
die kos#isch6#ora'ischen Ir)fte, durch den Saturn auf der Erde7 Und
der grH&te (usg'eicher fFr a''e irdischen Ereignisse ist der Saturn7 Und
wenn die Mondenkr)fte, wie sie Det<t auf Erden sind, nur etwas <u tun
ha+en #it der Verer+ung "on Vater, Mutter und so weiter, so ha+en
die Saturnkr)fte #it unsere# Menschen'e+en das <u tun, was i# Iar6
#a 'e+t, was "on Inkarnation <u Inkarnation geht7 Und die anderen
@'aneten stehen da<wischen, "er#itte'n das, was das @hAsische ist und
was das hHchste Mora'ische ist7
70
!wischen Mond und Saturn stehen dann *u$iter, Mars und so wei6
ter7 Sie "er#itte'n in ihrer (rt dasDenige, was a's die )u&ersten EEtre#e
Mond und Saturn in das #ensch'iche Le+en hineintragen= der Mond
dadurch, da& sich seine eistwesen <urFckge<ogen und nur das @hAsi6
sche in der Erdenwirksa#keit, die $hAsische Fort$f'an<ungskraft <u6
rFckge'assen ha+en, der Saturn die hHchste #ora'ische erechtigkeit
des Uni"ersu#s7 Diese <wei wirken <usa##en, inde# <wischen ihnen
die anderen @'aneten stehen und das eine #it de# )ndern "erwe+en7
Iar#a durch den Saturn "er#itte't, $hAsische Verer+ung durch den
Mond "er#itte't, sie <eigen uns erst, wie der Mensch, inde# er "on
Erden'e+en <u Erden'e+en geht, #it der Erde se'+st und #it de#, was
au&erirdisch i# Uni"ersu# ist, <usa##enh)ngt7
Sie kHnnen "erstehen, da& die heutige $hAsische 5issenschaft, die
sich nur #it de# Erdendasein +efa&t, eigent'ich nur F+er das wenigste
"o# Menschen etwas <u sagen wei&7 Sie wei& <war "ie' <u sagen F+er
die Verer+ungskr)fte, erkennt a+er nicht, da& sie <urFckge+'ie+ene
Mondenkr)fte sind, wei& sie nicht <u +e<iehen auf ihre au&erirdische
5irksa#keit, und wei& gar nichts "on de#, was nun auch i# Le+en
wirkt a's das Iar#a, a's das Schicksa', das "on Erden'e+en <u Erden6
ie+en geht und das i# wesent'ichen durch$u'st wird 6 so wie wir "on
der %'ut$u'sation a's $hAsische Menschen durch$u'st werden 6 "on
den 5esenheiten, die das gro&e Erinnern an das gesa#te @'aneten6
sAste# und sein eschehen in sich tragen7 %'icken wir in uns se'+er=
5ir sind Menschen erst dadurch, da& wir ein ed)chtnis ha+en7
%'icken wir auf das @'anetensAste# #it a'' seinen $hAsischen und gei6
stigen Vorg)ngen, so #Fssen wir uns, wenn wir an die Initiationsweis6
heit heranreichen wo''en, sagen= Dieses gan<e @'anetensAste# w)re
eigent'ich nichts Inner'iches, wenn nicht die i# Saturn wohnende %e6
"H'kerung fortw)hrend das ed)chtnis, das Vergangene dieses @'a6
netensAste#s +ewahren wFrde, und die Ir)fte, die aus dieser %ewah6
rung des Vergangenen ers$rie&en, i##erfort auch in die Menschheit
hinein"ersenken wFrde, so da& a''e diese Menschen 'e+en in eine#
'e+endigen geistigen, #ora'ischen Ursachen<usa##enhang "on Erden6
'e+en ,
fFr das, was er +ewu&t "o''+ringt, in enge ren<en ge+annt7 5enn
a+er der Mensch in %etracht <ieht, was er durch#acht <wischen de#
Tode und einer neuen e+urt, so ist sein Verh)'tnis <u anderen Men6
schen, die dann auch entkHr$ert, nicht i# $hAsischen IHr$er sind,
innerha'+ weiterer Ireise "er'aufend7 Der Mensch ist a''erdings <wi6
schen de# Tode und einer neuen e+urt, #an kann sagen, in einer ge6
wissen !eit #ehr in der N)he der Mondenwirkungen, in einer anderen
!eit #ehr in der N)he der Saturn6, der Marswirkungen und so weiter,
a+er die eine (rt "on Ir)ften wirkt i##er F+er 5e'tenr)u#e in die
andere herF+er7 Und so wie wir hier nur durch eng+egren<te Erden6
r)u#e w)hrend des Erdendaseins "on Mensch <u Mensch wirken kHn6
nen, so wird gewirkt <wischen de# Tode und einer neuen e+urt "on
@'anet <u @'anet7 Es ist tats)ch'ich dann das Uni"ersu# der Schau6
$'at< des #ensch'ichen 5irkens und auch der Verh)'tnisse der Men6
schen <ueinander7 Die eine Menschensee'e ist "ie''eicht innerha'+
des Venus+ereiches, die andere innerha'+ des *u$iter+ereiches <wischen
de# Tode und einer neuen e+urt, a+er es +estehen da 5echse'wirkun6
gen "on grH&erer Innigkeit, a's sie in +eschr)nkte# Ma&e auf der Erde
#Hg'ich sind7 Und e+enso, wie <wischen den Menschensee'en 5e'ten6
weiten in den Schau$'at< ihres 5irkens hingerufen werden <wischen
de# Tode und einer neuen e+urt, so wirken auch die eister der
hHheren 3ierarchien durch so'che 5e'tenweiten hindurch7 Und daher
kHnnen wir dort nicht nur "on der 5irkung etwa der ein<e'nen 5esen6
heiten s$rechen 6 sagen wir, der Venus+e"H'kerung oder der Mars6
+e"H'kerung 6, sondern wir kHnnen auch s$rechen "on einer %e6
<iehung der Venus+e"H'kerung <ur Mars+e"H'kerung, "on einer fort6
w)hrenden %e<iehung, eine# fortw)hrenden 3in6 und 3ergehen der
Ir)fte <wischen Mars+e"H'kerung und Venus+e"H'kerung in de#
Uni"ersu#7
Und was da "or sich geht i# Uni"ersu# <wischen der %e"H'kerung
des Mars und der %e"H'kerung der Venus, was da fortw)hrend "or
sich geht an 5echse'+e<iehung, was da i# Ios#os, i# geistigen Ios6
#os 'e+t a's die gegenseitig sich +efruchtenden Taten "on Mars und
Venus, das steht Da a''es wiederu# in %e<iehung <u# Menschen7 So
wie das Saturnged)chtnis in %e<iehung <u# #ensch'ichen Iar#a steht,
>.
wie die <urFckge+'ie+enen, die $hAsischen Mondenkr)fte in %e<iehung
stehen <u der )u&eren Fort$f'an<ungskraft, so steht dasDenige, was i#
Ver+orgenen des eistigen fortw)hrend geschieht <wischen Mars und
Venus, in %e<iehung <u de#, was auf Erden hier a# Menschen er6
scheint a's die #ensch'iche S$rache7 5ir wFrden nicht s$rechen kHn6
nen durch +'o&e $hAsische Ir)fte7 Diese S$rachkraft ist auch "on
de#Denigen 5esen des Menschen nach au&en gestrah't, das "on Erden6
'e+en <u Erden'e+en sein Dasein "o''+ringt, das das Le+en hat <wischen
de# Tode und einer neuen e+urt7 Und w)hrend wir a's geistiges 5e6
sen 'e+en <wischen de# Tod und einer neuen e+urt, ko##en wir
auch in die 5irkungsweise dessen hinein, was +efruchtend <wischen
Mars und Venus, <wischen der Mars+e"H'kerung und der Venus+e"H'6
kerung geschieht7 Diese hin6 und herstrah'enden Ir)fte, dieses !u6
sa##enar+eiten, das wirkt auf uns in de# Le+en <wischen de# Tod
und einer neuen e+urt7 Das 'e+t sich dann i# $hAsischen %i'de aus7
Das ist es, was "on de# innersten Menschenwerden heraus in die
S$rach6 und esangsorgane hineingeht7
5ir wFrden nicht s$rechen kHnnen #it unseren S$rach6 und e6
sangsorganen, wenn sie $hAsisch nicht angeregt w)ren "on Denen Ir)f6
ten, die wir in uns aufneh#en #it den Tiefen unseres 5esens <wischen
de# Tod und einer neuen e+urt aus de#, was hin6 und herstrH#t i#
Ios#os <wischen Mars und Venus7
So stehen wir in de#, was wir t)g'ich tun, unter der Einwirkung
derDenigen Ir)fte, <u denen wir nur a's <u ihren !eichen +ewundernd
aufschauen, wenn wir auf die Sterne hin+'icken7 Erst derDenige "er#ag
e+en in der richtigen 5eise <u den Sternen auf<u+'icken, der wei&, da&
eigent'ich in den Sternen, die aus de# R)u#e <u uns strah'en, nur die
Schrift<eichen <u ersehen sind fFr das Uni"ersu#, fFr das uni"erse''ste
geistige eschehen, das in uns 'e+t und dessen (++i'd wir sind7
Eine )'tere Menschheit hat in einer )'teren ata"istisch6instinkti"en
3e''seherkraft eine (nschauung geha+t "on a''ede#, a+er diese (n6
schauung ist a''#)h'ich "erg'o##en7 Der Mensch h)tte nicht frei wer6
den kHnnen, wenn er die a'te (nschauung +eha'ten h)tte7 Diese a'te
(nschauung "erfinsterte sich i# Menschen7 DafFr a+er trat in das
Erden'e+en herein das MAsteriu# "on o'gatha7 Ein hohes 5esen der
>/
Sonnen+e"H'kerung hat <war den Menschen nicht g'eich das %ewu&t6
sein +ringen kHnnen "on de#, was da in den Sternenwe'ten "or sich
geht, a+er die Ir)fte da<u, sich dieses %ewu&tsein nach und nach <u
erwer+en7
Daher ka# die Sache auch so, da& <un)chst, noch w)hrend das MA6
steriu# "on o'gatha geschah, eine a'te gnostische Er+weisheit "or6
handen war, durch die #an das MAsteriu# "on o'gatha +egriffen
hat7 Die ist a+er "erschwunden, schon "erschwunden i# "ierten nach6
christ'ichen *ahrhundert7 Die Iraft, die durch den 2hristus auf Erden
geko##en ist, die ist ge+'ie+en7 Und diese Iraft kann der Mensch in
sich rege #achen, wenn er durch das, was neuere eisteswissenschaft
<u sagen wei&, wiederu# den %'ick F+erhau$t sich erHffnet fFr die
geistigen 5e'ten7
Mit diese# %'ick in die geistigen 5e'ten wird so #anches F+er die
neuere Menschheit ko##en7 Es ist doch eine #erkwFrdige Erschei6
nung, da& dieDenigen Menschen, die sich heute noch etwas +ewahrt
ha+en "on der a'ten instinkti"en 5eisheit 6 die Da nicht #ehr <eit6
ge#)&, i# +esten Sinne des 5ortes nicht #ehr <eitge#)& ist und durch
eine +ewu&te 5eisheit erset<t werden #u& 6, da& dieDenigen Menschen
i# Orient drF+en, die sich in den "erschiedensten egenden "on (sien
etwas "on ihr +ewahrt ha+en, die dort die e+i'deten, die e'ehrten
sind, eigent'ich auf Euro$a und (#erika in einer recht "er)cht'ichen
5eise hera+sehen7 Die sind F+er<eugt da"on, da& se'+st in de# heute
dekadenten !ustand ihre a'te asiatische Urweisheit, oder eigent'ich die
Fet<en derse'+en, die Reste derse'+en noch +esser seien a's a''es das,
was die west'iche !i"i'isation so hoch#Ftig #acht7 Und interessant ist
es i##erhin, da& so'ch ein %uch erscheinen konnte, wie das eines ceA'o6
nesischen Inders= ?The cu'ture of the sou' a#ong western nationsB7
In diese# %uch ?Iu'tur der See'e +ei den west'ichen NationenB wird
nichts eringeres "on eine# ceA'onesischen Inder den Euro$)ern ge6
sagt, a's dieses= Seit de# Mitte'a'ter ist euer 5issen "on de# 2hristus
ausgestor+en7 Ihr ha+t gar kein wirk'iches 5issen #ehr "on de# 2hri6
stus, denn nur derDenige, der in die geistige 5e't hineinschauen kann,
kann ein wirk'iches 5issen "on de# 2hristus ha+en7 Daher #F&t ihr
euch F+erhau$t Lehrer aus Indien oder (sien ko##en 'assen, die euch
74
das 2hristentu# 'ehren7 6 Sie kHnnen das in diese# %uche nach'esen,
wie ein ceA'onesischer Inder den Euro$)ern sagt= La&t euch Lehrer aus
(sien ko##en, die werden euch sagen kHnnen, was der 2hristus wirk6
'ich ist7 Eure Lehrer in Euro$a wissen Da das gar nicht #ehr7 Seit das
Mitte'a'ter <u Ende gegangen ist, ha+t ihr das 5issen "on de# 2hri6
stus "er'oren7
Und darauf ko##t es an, da& a''erdings die Euro$)er und (#eri6
kaner "on sich aus wieder den Mut gewinnen, <u Denen geistigen 5e'6
ten hin<uschauen, in denen auch wiederu# das 2hristus65issen, die
2hristus65eisheit gewonnen werden kann, denn der 2hristus ist das
5esen, das aus geistigen 5e'ten ins Erdendasein heruntergestiegen ist,
und das nur in seiner wahren Innigkeit +egriffen werden kann, wenn
#an es "o# eiste aus +egreift7
Da<u ist e+en notwendig, da& der Mensch sich wirk'ich anschauen
'ernt a's ein %i'd geistiger 5esenheiten und geistiger 5irksa#keiten
hier auf Erden7 Das kann er a# +esten, wenn er sich recht durchdringt
gerade #it so'chen (nschauungen, wie ich sie heute i# %eginne dieser
%etrachtungen "or Sie hingetragen ha+e, wo der Mensch i# runde
geno##en auf die Leerheit in seinen <eit'ichen Er'e+nissen hinschaut
und sich +ewu&t wird, wie sein Ich Da aus der geistigen 5e't gar nicht
herunterko##t, wie er in der $hAsischen 5e't nur %i'd ist, a'so sein
Ich in der $hAsischen 5e't nicht da ist7 Er sieht gewisser#a&en ein
Loch in der !eit, das ih# eigent'ich dunke' erscheint7 Das ist dasDenige,
<u de# er Ich sagt7
Desha'+ so''te der Mensch gerade dieser hHchst +edeutsa#en Tat6
sache sich +ewu&t sein, da& er, rFckerinnernd, in sein Le+en <urFck6
+'icken und sich sagen #u&= *a, ich sehe da rFckerinnernd die Tages6
er'e+nisse, a+er da hinein ste''t sich die Finsternis i##er wie ein Loch7
Das, was finster ist, nenne ich i# gewHhn'ichen %ewu&tsein Ich7 (+er
ich #u& #ir eines anderen +ewu&t werden7
Und dieses andere ha+e ich <usa##engefa&t in einigen 5orten, die
a's eine (rt Meditation <ur ewinnung des Ich Dede# Menschen der
egenwart heute in die See'e geschrie+en werden kHnnen, wenn wir
Hfter und Hfter die 5orte in uns rege #achen, die ich in dieser 5eise
ste''en #Hchte=
75
Ich schaue in die Finsternis=
In ihr ersteht Licht,
Le+endes Licht7
5er ist dies Licht in der FinsternisM
Ich +in es se'+st in #einer 5irk'ichkeit7
Diese 5irk'ichkeit des Ich
Tritt nicht ein in #ein Erdendasein7
Ich +in nur %i'd da"on7
Ich werde es a+er wieder finden,
5enn ich,
uten 5i''ens fFr den eist,
Durch des Todes @forte gegangen7
5ir kHnnen uns i##er wieder und wiederu# durch Verset<en in
so'ch einen Meditationss$ruch hinste''en "or die Finsternis, uns k'ar6
#achen, wie wir eigent'ich auf Erden nur das %i'd desDenigen sind,
was "on unsere# wahren 5esen nie#a's ins Erdendasein hinunter6
ko##t, wie a+er in der Finsternis uns e+en durch den guten 5i''en
<u# eist ein Licht aufgehen kann, "on de# wir uns gestehen dFrfen=
Dieses Licht sind wir se'+st in unserer 5irk'ichkeit7
76
DIE SONNENINITI(TION DES DRUIDEN@RIESTERS
UND SEINE MONDEN5ESENERIENNTNIS
Dornach, !(. Se&tem'er !"2#
Ich #Hchte <un)chst, u# die schon gestern angedeuteten %etrachtun6
gen genauer +ringen <u kHnnen, erinnern an ein<e'nes, das ich "or
#einer Reise hier in den Vortr)gen erw)hnt ha+e, die F+er die geistige
5esenheit unseres @'anetensAste#s hande'ten7 Es war Da 6 in #ehr
geistiger %e<iehung 6 hingewiesen worden auf etwas, das Ihnen 'ange
+ekannt ist aus den Darste''ungen in #einer ?ehei#wissenschaft i#
U#ri&B7 5ir wissen Da, wie inner'ich <usa##enh)ngen die Erden6
entwicke'ung einerseits und die Sonnen6 und Mondenentwicke'ung
andrerseits7 Von den "erschiedensten esichts$unkten aus 6 nur einer
da"on ist derDenige, der in der ?ehei#wissenschaft i# U#ri&B +e6
s$rochen ist 6 ha+e ich darauf hingedeutet, wie in eine# gewissen sehr
frFhen !ustande unseres @'anetensAste#s Sonne, Mond und Erde, Da
auch die F+rigen @'aneten 6 das wo''en wir a+er Det<t nicht +erFhren 6
ein an<es waren, wie wir s$rechen #Fssen gewisser#a&en "on eine#
(us<ug, "on eine# 3inausgehen <un)chst der Sonne aus de# an<en
6 Sonne, Mond, Erde 6, und dann in einer "ie' s$)teren !eit "on eine#
3inausgehen des Mondes7
(''e diese Dinge ha+en natFr'ich den )u&eren, gewisser#a&en aus
den Vorste''ungen der Sinne hergeno##enen (s$ekt7 (+er sie ha+en
Da auch einen inner'ichen (s$ekt, den n)#'ich, da& an Dedes so'ches
Dasein, Sonnendasein, Mondendasein, gewisse 5esenheiten ge+unden
sind, 5esenheiten, die, sagen wir, #it der Trennung der Sonne "on
der Erde sich nun auch ihrerseits aus diese# an<en heraus'Hsen und
i# Ios#os ein gan< andersartiges Dasein gewinnen7 So da& #an fFr
die s$)tere Erdenentwicke'ung nicht nur "on einer 'osge'Hsten Sonne,
die ihre $hAsischen 5irkungen, ihre )therischen 5irkungen auf die
Erde ausF+t, s$rechen kann, sondern da& #an, wenn #an das eistige
des Ios#os in %etracht <ieht, e+en s$rechen #u& "on einer Sonnen6
+e"H'kerung, "on Sonnenwesen, die, w)hrend sie frFher #it der irdi6
schen Entwicke'ung "er+unden waren, nun au&erha'+ dieser irdischen
77
Entwicke'ung ein weit F+er das Erdendasein hinausgehendes, "ie' er6
ha+eneres Dasein fFhren7
E+enso ist es #it de#, was #an die Monden+e"H'kerung nennen
kHnnte7 Und wir #u&ten Da auch darauf hinweisen, inde# wir e+en die
geistige Seite so'cher kos#ischen Vorg)nge +es$rachen, wie innerha'+
der Erdenentwicke'ung se'+st ein#a' eine Urweisheit da war7 (+er
diese Urweisheit waren natFr'ich nicht etwa in der Luft heru#f'iegende
%egriffe, sondern diese ka# "on 5esenheiten, die <war nicht in de#
Sinne des Menschen einen $hAsischen Lei+ annah#en, die a+er wegen
der da#a's entwicke'ten instinkti" he''seherischen Ir)fte der Men6
schen doch in den Menschen 'e+tenN sie ka# "on denDenigen 5esen6
heiten, die dann, nachde# der Mond a's )u&erer 5e'tenkHr$er sich
"on der Erde getrennt hatte, ihr Dasein auf de# Monde fortset<ten7
So da& #an, wie ich schon da#a's in Dene# Vortrage sagte, s$rechen
#u& da"on, da& innerha'+ der Mondenwesenheit 6 nicht in de# Lichte,
das der Mond a's ref'ektiertes Sonnen'icht <urFckstrah't, und auch
nicht in de#, was der Mond sonst "o# 5e'tena'' <urFckstrah't, a+er
da& i# Innern dieses Mondenwesens 5esenheiten 'e+en, we'che die6
se'+en sind, die ein#a' unter Erden#enschen die %egrFnder der Ur6
weisheit waren7 Es sind das 5esenheiten, die dann in die MAthen,
Sagen, in die MAtho'ogie F+erhau$t, F+ergegangen sind und +i'dhafte,
nicht #ehr fFr das gewHhn'iche %ewu&tsein durchschau+are esta't
angeno##en ha+en= Urweisheiten, <u denen wir staunend <urFck6
+'icken, wenn wir sie auch nur )u&er'ich a's die rea'e rund'age der
MAthen, der Sagen und so weiter entdecken, Urweisheiten, <u denen
sich nur, inde# wiederu# I#agination, Ins$iration und Intuition ent6
wicke't werden, #it gro&er (nstrengung hindurchringen die inte''ek6
tua'istischen Ir)fte der gegenw)rtigen Menschheit7 (+er durchaus
+'ie+ "on a''ede#, was da einst#a's #it der Erde "er+unden war,
wenigstens innerha'+ der Menschheit se'+st etwas <urFck wie eine un6
+ewu&te Erinnerung7 Und es treten dann in "erschiedenen Entwicke6
'ungse$ochen der Menschheits<i"i'isation, wo+ei ich die )'teren !i"i'i6
sationse$ochen durchaus #itrechne, i# #ensch'ichen FFh'en, in der
gan<en #ensch'ichen See'en"erfassung diese un+ewu&ten Erinnerungen
auf, so da& wir, wenn wir dann hinschauen auf die !i"i'isation, "on
>0
einer sonnenhaften und einer #ondenhaften !i"i'isation s$rechen kHn6
nen7
Das sind gewisser#a&en %ewu&tseinserinnerungen an etwas, was
frFher in u#fassendere# Sinne wie Naturkr)fte i# Menschen gewirkt
hat7 Und dasDenige, was der Mensch "on ihnen e#$funden hat, ist nur
wie ein (nh)ngse', an 5achstu#skr)fte, an innere Organisationskr)fte
erinnernd7
erade wenn wir dieses, was ich Ihnen geschi'dert ha+e "or #einer
eng'ischen Reise, uns heute "or die See'e ste''en, kHnnen wir an das
gestern hier Er<)h'te anknF$fen und auf der rund'age der Vorste'6
'ungen, die wir uns so "erschafft ha+en, nun ein wenig eindringen in
dasDenige, was ich Ihnen gestern, #ehr "on der (u&enseite her, a's die
Druidenku'tur geschi'dert ha+e, deren S$uren gerade in so auff)''iger
5eise in Denen e+ieten "orhanden sind, in denen der gestern geschi'6
derte Vortrags<Ak'us stattgefunden hat7
Man wird sich heute #it den Mitte'n, die eine )u&ere 5issenschaft
hat, gan< "erge+'ich fragen, was eigent'ich denn diese Druiden$riester6
ich kHnnte sie e+ensogut Druidenge'ehrte nennen, denn das sind (us6
drFcke, die durchaus auf die da#a'ige !eit $assen, o+woh' es diese
(usdrFcke natFr'ich in der da#a'igen !eit nicht gege+en hat 6, was
denn eigent'ich diese Druiden$riester fFr eine See'en"erfassung geha+t
ha+enM 5as 'e+te in den I#$u'sen, durch die sie ihre e#einde 'eitetenM
DasDenige, was in der eschichte oft#a's er<)h't wird, was Da
schreck'ich oft erk'ingt, das +edeutet i##er nur etwas, was in den
Dekaden<<eiten, in den Verfa''s<eiten rege war7 5as ich hier schi'dern
wi'', +e<ieht sich i##er auf dasDenige, was diesen Verfa''s<eiten "oran6
geht und in den %'Fte<eiten rege war7 Denn diese Iro#'echs, diese "er6
schiedenen Sonnen<irke', "on denen ich gestern ges$rochen ha+e, die
erinnern e+en durchaus in de#, was sie in 5ahrheit sind, an das, was
in der %'Fte<eit der Druiden#Asterien "orhanden war7 Und wir kHn6
nen schon heute in einer gewissen 5eise #it den Mitte'n, die uns die
anthro$oso$hische eisteswissenschaft an die 3and gi+t, in die gan<e
(rt und 5eise eindringen, wie diese Druiden$riester wirkten7 Sie
waren Da in einer gewissen %e<iehung ihren VH'kern, +esser gesagt ihren
Vo'ksst)##en, a''es7 Sie waren es, die fFr die re'igiHsen %edFrfnisse, so6
79
weit #an "on so'chen in der da#a'igen !eit s$rechen kann, #a&ge+end
waren7 Sie waren es, die fFr die so<ia'en I#$u'se #a&ge+end waren7
Sie waren a+er auch dieDenigen, we'che #a&ge+end waren <u# %eis$ie'
fFr die 3ei'#ethode der da#a'igen !eit7 Sie waren a''es das in eine#,
was auf "ie'e !weige des #ensch'ichen !i"i'isations'e+ens in der s$)6
teren !eit sich "ertei't hat7
5ir sehen nur in einer richtigen 5eise auf diese 6 wir kHnnen sie
durchaus so nennen 6 Druidenku'tur hin, wenn wir das 5esent'iche in
ihr in einer frFheren E$oche sehen a's derDenigen, aus we'cher uns Dene
#Atho'ogischen Vorste''ungen "o# Norden herF+erk'ingen, die sich
an den Na#en des 5otan oder Odin knF$fen7 5as sich an den Na#en
des 5otan knF$ft, ist i# runde geno##en der !eit nach s$)ter ge6
'egen a's diese %'Fte<eit der Druidenku'tur7 Man #u& in de# 5eis6
heitskreise, #Hchte #an sagen, der hinweist auf den Htterna#en des
5otan oder Odin, etwas sehen, was <un)chst "o# Osten herF+er6
geko##en ist "on eine# MAsterienkreise, der in der N)he des Schwar6
<en Meeres war, und der dann seinen geistigen Inha't "on de# Osten
nach de# 5esten ergossen hat, inde# gewisser#a&en ko'onia'e MAste6
rienst)tten "o# Schwar<en Meer herF+er nach de# 5esten hin in der
"erschiedensten 5eise gegrFndet worden sind7
(+er das a''es strah'te hinein in eine, i# tieferen Sinne so <u nen6
nende, erha+ene Iu'tur, Urweisheit, Druidenweisheit7 Diese Druiden6
weisheit war tats)ch'ich ein un+ewu&ter Nachk'ang, etwas wie eine
un+ewu&te Erinnerung an a''es das, was die Erde "on Sonne und Mond
her hatte, +e"or sich Sonne und Mond "on der Erde getrennt hatten7
Die Initiation in den Druiden#Asterien war i# wesent'ichen eine
Sonneninitiation, "er+unden #it de#, was dann Mondenweisheit durch
die Sonneninitiation werden konnte7 5orauf waren denn diese Iro#6
'echs, diese Druiden<irke' eigent'ich +erechnetM (us der gestrigen Dar6
ste''ung wird Ihnen her"orgehen, da& sie i# wesent'ichen darauf +e6
rechnet waren, in einer geistigen (rt das Verh)'tnis "on Erde und
Sonne <u +etrachten7 5enn wir auf die ein<e'nen Do'#en hinschauen,
dann finden wir Da, da& in ihnen eigent'ich etwas wie Instru#ente "or6
handen sind, durch we'che die )u&eren $hAsischen Sonnenwirkungen
ausgesch'ossen sind, so da& der #it der Seherga+e +ega+te Initiat das6
80
Denige, was dann "on Sonnenwirkungen i# dunk'en R)u#e +'ei+t,
e+en +eo+achten kann7 Die inneren Oua'it)ten des Sonnenhaften, wie
sie die Erde durchdringen, und wie sie wiederu# "on der Erde rFck6
strah'en in den 5e'tenrau#, das hat der Druiden$riester +eo+achtet
durch die ein<e'nen Iro#'echs7 ('so, ich #Hchte sagen= Das $hAsische
5esen des Sonnen'ichtes war a+geha'ten7 Ein dunk'er Rau#, sagte ich
Ihnen gestern, war geschaffen durch die in die Erde gefFgten Steine,
die o+en "on eine# Deckstein gedeckt waren, und in diese# dunk'en
Rau#, durch die Iraft des Durchschauens der Steine, war es e+en
#Hg'ich, das eistig65esenhafte des Sonnen'ichtes <u +eo+achten7
So da& sich a'so eigent'ich der Druiden$riester, "or seine# Iu't6
a'tare stehend, #it den inneren Oua'it)ten des Sonnenhaften +esch)f6
tigte, sofern er das +rauchte, was da in ihn weisheits"o'' einstrH#te 6
a+er so einstrH#te, da& die 5eisheit noch wie eine Naturkraft war 6,
sofern er das +rauchte, u# seine e#einde <u regieren7
Sie #Fssen sich Da nur darF+er k'ar sein, da& wir "on einer !eit
reden, in der #an nicht i# Ia'ender nachschauen konnte, wann #an
in der richtigen 5eise aus<us)en hat, wann #an dieses oder Denes
Sa#enkorn der Erde an<u"ertrauen hat7 Der Ia'ender war dasDenige,
was der @riester "on den Sonnenwirkungen a+sah7 Man nah# kein
%uch in die 3and, u# sich F+er die !eit auf<uk')ren7 Das ein<ige %uch,
0,
das es ga+, war das 5e'tena'' se'+st7 Und die %uchsta+en, die sich <u
5orten for#ten, erga+en sich aus den %eo+achtungen, wie die Sonne
auf dieses oder Denes wirkte, was a's Vorrichtung aufgeste''t war7 Sie
'esen heute nach, wenn Sie irgend etwas wissen wo''en F+er das oder
DenesN der Druiden$riester sah dasDenige an, was die Sonne an seinen
Iro#'echs tat7 Da 'as er die ehei#nisse des 5e'tena''s7 Da 'as er an
de#, was sich ih# erga+, wann 5ei<en, wann Roggen und so weiter
aus<us)en ist7 Das sind nur %eis$ie'e7 FFr a''es, was getan wurde, wur6
den die I#$u'se aus de# 5e'tena'' a+ge'esen7 Die grH&eren I#$u'se,
die #an +rauchte, u# den *ahreska'ender "o''st)ndig <u #achen, die
erga+en sich aus der %eo+achtung i# Schatten des Druiden<irke's7 So
da& in dieser !eit, in der es nichts ga+ "on de#, was aus #ensch'iche#
Inte''ekt ents$ringt, e+en a's Ein<iges das 5e'tena'' se'+st da war7 Und
statt der Drucker$ressen hatte #an die Iro#'echs, u# aus de# 5e'6
tena'' die ehei#nisse, die in ih# entha'ten waren, heraus<u'ocken7
So hatte #an es, inde# #an so<usagen in dieser 5eise das kos#ische
%uch 'as, #it de# Sonnenhaften <u tun7 Und de# Sonnenhaften ent6
gegengeste''t e#$fand #an das Mondenhafte7 Die Ir)fte, die dann i#
Monde kon<entriert waren, waren einst#a's #it der Erde "er+unden7
(+er sie sind nicht rest'os fortge<ogen, sie ha+en etwas <urFckge'assen in
der Erde75enn es +'o& Sonnenkr)fte g)+e, so wFrden a''ein wuchernde,
wachsende !e''en <u# %eis$ie' entstehen, Le+endiges i##er #it de#
0.
k'einen oder gro&en !e''encharakter entstehen7 Das Mannigfa'tige, das
esta'tete, das rFhrt nicht "on den Sonnenkr)ften, sondern "on den
#it den Sonnenkr)ften <usa##enwirkenden Mondenkr)ften her7
Und nun war es so, da&, inde# der Druiden$riester sich de# eE$o6
nierte, was ih# seine !irke', seine Iro#'echs erga+en, er nicht etwa
Denen a+strakten Eindruck nur +eka#, den wir heute #it Recht +e6
ko##en, wenn wir uns in unserer 5eise e+en auf inte''ektue''e# 5ege
in das eistige ein'assen, sondern es s$rachen Da un#itte'+ar die Ir)fte
der Sonne <u ih#7 I# Schatten der Sonne wirkte das eistig6Sonnen6
hafte un#itte'+ar ein, und es wirkte "ie' intensi"er in ihn ein, a's eine
Sinnese#$findung heute auf uns wirkt, denn es stand #it "ie' tieferen
Ir)ften in %e<iehung7 Inde# der @riester "or seiner Iu'tst)tte stand,
dieses Sonnenhafte +eo+achtete, "er)nderte sich i# %eo+achten sein
(te#= er wurde un'e+endig, er stu#$fte sich a+, er we''te sich, so da&
der eine (te#<ug in den anderen (te#<ug hineinging7 Er 'e+te #it
de#, was er a's Mensch durch sein (t#en war, in de#, was sich da a's
Sonnenwirkung erga+7 Es erga+ sich fFr ihn nicht ein a+straktes 5is6
sen, es erga+ sich fFr ihn etwas, was so in ih# wirkte, wie die %'ut6
<irku'ation wirkt, was ihn inner'ich durch$u'ste, was sein Mensch'iches
+is ins @hAsische hinein erregte7 (+er dieses +is ins @hAsische 3inein6
wirken war e+en #it geistig7 Und diese inneren Erregungen, die er
er'e+te, die waren eigent'ich sein 5issen7
Man #u& sich dieses 5issen in einer "ie' 'e+endigeren, intensi"eren
5eise a's ein Er'e+en denken7 Dieses 5issen +eka# er auch nur <u ge6
wissen !eiten7 Mit einer #inderen St)rke regsa# konnte dieses 5issen
Deden Mittag erregt werden, a+er wenn die gro&en ehei#nisse sich
enthF''en so''ten, dann #u&te der @riester in der !eit, die wir heute
die *ohanni<eit nennen, sich diesen 5irkungen ausset<en7 Dann ste''te
sich <u den sich t)g'ich einste''enden k'einen 5e''en seines 5issens die
gro&e 5e''e ein7 Und inde# er in dieser 5eise durch die auf +esondere
(rt, auf kFnst'iche (rt auf der Erde aufgefangenen Sonnenwirkungen
etwas er'e+te, was er a's seine Initiation, a's die Sonneninitiation e#$6
fand, wurde er f)hig, nun die +ei# Mondenhinausgang in der Erde a's
Mondenkr)fte <urFckge+'ie+enen Ir)fte <u studieren, <u "erstehen7
Das war dann sein Naturwissen, das er sich erwar+ unter de# Einf'Fsse
0/
der Sonneninitiation7 5as sich an der O+erf')che der Dinge enthF''te,
das war fFr ihn nicht wichtig7 5as "on unten heraufwogte a's die
Mondenkr)fte der Erde, das war fFr ihn wichtig7 So wie er durch das
Initiations$rin<i$, dessen S$uren e+en heute noch in diesen Denk6
#)'ern erha'ten sind, sich in die F)higkeit "erset<te, <u erkennen, so
erkannte er dann, na#ent'ich wenn der n)cht'iche 3i##e' die Sterne
F+er der Erde her"ortreten 'ie& und der Mond F+er die 3i##e'sf')che
ging, was in der Natur wirkt7
Die Sonneninitiation ga+ ih# den geistigen Einsch'ag, den geistigen
I#$u's, und er hatte dann seine Naturwissenschaft7 Unsere Naturwis6
senschaft ist eine Erdenwissenschaft, seine Naturwissenschaft war eine
Mondenwissenschaft7 Die <ugrunde 'iegenden Mondenkr)fte, die her6
aufstrah'ten in den @f'an<en aus den Tiefen der Erde, die da wirkten
in 5ind und 5etter und den )ndern E'e#enten, die e#$fand er7 Er
e#$fand sie nicht in der a+strakten 5eise, wie wir heute, wo wir eine
Erdenwissenschaft ha+en, die Naturkr)fte e#$finden, er e#$fand sie
in ihrer Le+endigkeit, in ihre# 5e+en und 5esen7
Und dieses, was sich ih# da in Le+endigkeit dar+ot, das e#$fand er
a's die E'e#entarwesenheiten, die in den @f'an<en, die in den Steinen,
die in a''e# 'e+ten7 Es waren diese E'e#entarwesenheiten, inde# ihr
5ahnsit< in den %)u#en, in den @f'an<en und so weiter war, in ren6
<en eingesch'ossen7 (+er es waren ihnen nicht Dene engen ren<en ge6
set<t, die <u# %eis$ie' heute den Menschen geset<t sind, sondern es
waren weitere ren<en7 Und so durchschaute der Druiden$riester, in6
de# seine Naturwissenschaft eine Mondenwissenschaft war, wie diese
E'e#entarwesenheiten sich auswachsen kHnnen, riesenhaft auswachsen
kHnnen7
Daraus +i'dete sich dann die Erkenntnis "on den Riesen, den *H6
tunns, den Riesenwesen7 Sah #an in das 5ur<e'hafte einer @f'an<e
unter der Erde, in de# das Mondenhafte 'e+te, so hatte #an das E'e6
#entarwesen in seinen rechten ren<en7 (+er diese E'e#entarwesen
hatten das %estre+en, heraus<ugehen und sich )u&er'ich aus<uwachsen,
riesenhaft aus<uwachsen7 5enn diese (rt der E'e#entarwesen, die i#
5ur<e'haften ihr segensreiches Dasein trie+en, sich <u Riesen auswuch6
sen, dann wurden sie <u den Frostriesen, die i# Froste ihr )u&eres $hA6
09
sisches SA#+o'u# hatten, die in a'' de# 'e+ten, was <u# %eis$ie' a's
"erheerender Reif oder a's sonstige "erheerende Frostkr)fte F+er die
Erde hinstrich7 ewisser#a&en die 'osge'assenen 5ur<e'kr)fte der
@f'an<en 'e+ten i# Frost, 'e+ten in a''ede#, was e+en riesenhaft F+er
die Erde hinstrH#te und dann "erheerend wirkte, w)hrend es sein
Segensreiches in de# 5ur<e'haften entfa'tete7 DasDenige, was i# %'att6
wachstu# war, auch das konnte sich ins Riesenhafte auswachsen7 Es
'e+te dann a's riesenhaft "ergrH&ertes E'e#entarwesen in den Ne+e'6
stFr#en, die F+er die Erde #it a'' ihre# Inha't in gewissen *ahres<eiten
hinstrichen #it de# %'utenstau+ der @f'an<en und so weiter7 Und
wenn das, was auf eine 'eise, +escheidene (rt in der %'Ftenkraft der
@f'an<e 'e+t, wenn das ins Riesenhafte ausw)chst, dann wird es <u#
"erheerenden Feuer7
So da& da gesehen wurde in den #eteoro'ogischen Vorg)ngen die
ins Riesenhafte "ergrH&erten Ir)fte, wesenhaften Ir)fte, die in den
Naturwesen in ihren rechten ren<en 'e+ten7 Und schon die Orte, an
denen diese a'ten heidnischen Iu'tst)tten geste''t sind, <eigen, da& das6
Denige, was auf der einen Seite durch Sonnen<irke' und Do'#en gege+en
war, nun ausge+i'det wurde in der dadurch #Hg'ich gewordenen
Erdenerkenntnis= so ausge+i'det wurde, da& #an das gehei#nis"o''e
5irken und 5e+en, Streichen und Le+en "on 5ind und 5etter, dieses
!usa##enwirken des 5asserhaften, des Lufthaften, des aus der Erde
herausRui''enden Reifs, des Tauhaften, da& #an das in der richtigen
5eise +eo+achten konnte7 So ka# durch Sonneninitiation und Mon6
denwesenerkenntnis diese )'teste Vorste''ung <ustande, die wir, ich
#Hchte sagen, auf der rund'age der euro$)ischen !i"i'isation finden7
Es 'as a'so der Druiden$riester dasDenige, was er durch seine Vor6
richtungen an kos#ischen eschehnissen durch seine Sonneninitiation
de# Ios#os a+gewinnen konnte, und was er dann unter der (nregung
dieser Sonneninitiation an Ienntnissen gewinnen konnte aus seiner
Mondennaturwissenschaft7 Mit a''ede# stand a+er das so<ia'e, das
gan<e re'igiHse Le+en i# !usa##enhange7 Denn was der @riester da
den Leuten sagen konnte, war Da ein Inha't, der sich auf die geistige
rund'age desDenigen erstreckte, worin die Leute drinnenstanden7 Man
#erkt das a# +esten, wenn #an auf das hinweist, was a's eine (rt "on
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3ei'wissenschaft +ei diesen Druiden$riestern "orhanden war7 Sie sa6
hen auf der einen Seite die in ihre ren<en ge+annten E'e#entarwesen
in den "erschiedenen 3er"or+ringungen des Minera'ischen, na#ent'ich
des $f'an<'ichen Reiches und so weiter7 Nun +eo+achteten sie, was an
den @f'an<en geschieht, wenn diese, sagen wir, de# Frost ausgeset<t
sind, wenn sie den 5irkungen, we'che die Stur#riesen, die 5indes6
riesen durch den Luftrau# tragen, ausgeset<t sind, wenn sie de#
Iochen der Feuerriesen ausgeset<t sind7 Und inde# sie nun studierten,
was die Reifriesen, die Frostriesen, die Stur#riesen, die Feuerriesen,
wenn sie gewisser#a&en 'osge'assen w)ren, #it den @f'an<en t)ten,
ka#en sie da<u, in ihrer (rt @f'an<en <u neh#en und dasDenige, was
in der Natur a's Riesenwirkungen angedeutet ist, in +esti##ten ren6
<en nach<uah#en= die @f'an<en eine# +esti##ten @ro<e& <u unter6
werfen, de# @ro<esse des Verfrostens, de# Erka'tungs$ro<esse, de#
@ro<esse des Ver+rennens, de# @ro<esse des LHsens und %indens7
Und so sagten sich diese Druiden$riester= Schauen wir hinaus in die
Natur, so sehen wir die "erheerenden 5irkungen der Frostriesen, der
Stur#riesen, der Feuerriesen7 (+er wir kHnnen diesen Riesen, diesen
*Htunns, dasDenige a+neh#en, was sie in unge'enker 5eise F+er die
5e't aus+reiten, wir kHnnen ihnen das entrei&en7 5ir kHnnen diese
'osge'assenen Mondenkr)fte wiederu# in engere ren<en +annen7
Und inde# sie das taten, inde# sie das, was sich in der tauenden
Erde, was sich i# Stur#, i# 5inde, i# Iochen der Sonnenhit<e a+6
s$ie't, inde# sie das studierten und anwendeten auf das Sonnenhafte,
das in den @f'an<en 'e+te und das sie in ihrer Initiation e#$fingen,
er<eugten sie ihre 3ei'#itte', 3ei'kr)uter und derg'eichen, die darauf
+eruhten, da& die Riesen #it den Httern "ersHhnt wurden7
*edes 3ei'#itte' war in Dener !eit ein !eugnis fFr die VersHhnung
der Htterfeinde #it den Httern se'+er7 Ein Nahrungs#itte' war das6
Denige, was aufgeno##en wurde un#itte'+ar unter Sonnen6 und Mon6
denwirkung, so wie es sich in der Natur dar+ot7 Ein 3ei'#itte' war
dasDenige, was der Mensch er<eugte, inde# er die Natur fortset<te, in6
de# er die Riesenkraft +)ndigte, u# sie in den Dienst der Sonnenkraft
<u ste''en7
Sehen Sie, diese gan<e (rt <u 'e+en ist Da nur denk+ar, wenn es kein
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inte''ektua'istisches inneres 5issen gi+t, nicht eine S$ur da"on gi+t,
wenn a''es, was #an wissen wi'', )u&er'ich durch dasDenige erkannt
wird, was a's eist in den Naturerscheinungen se'+er sich ausdrFckt,
oder in de#, was i# Initiations$rin<i$ durch +esondere Vorrichtungen
den Naturerscheinungen a+gewonnen werden kann, wenn a''es aus
de# %uche des Ios#os se'+er ge'esen wird7 Nur dann ist so'ch ein Le6
+en, so'ch eine (rt "on !i"i'isation #Hg'ich7
Diese !i"i'isation #Fssen wir uns F+er gro&e Tei'e "on Nord6 und
Mitte'euro$a etwa "or drei oder dreiundeinha'+ *ahrtausenden aus6
ge+reitet denken7 Da ga+ es nichts, was der Schrift )hn'ich war7 Da
ga+ es nur diese kos#ische Schrift7 Und da hinein "er+reitete sich e+en
"o# Osten herF+er, <un)chst "on eine# MAsteriu# aus der egend
des Schwar<en Meeres, dasDenige, was nun so, da& es das gewHhn'iche
%ewu&tsein nicht #ehr entr)tse'n kann, in der nordischen MAtho'ogie
entha'ten ist, insofern diese an 5otan anknF$ft7
Denn was ist 5otanM Das MAsteriu#, aus de# diese 5otanku'tur
her"orgegangen ist, war ein Merkur#Asteriu#, ein MAsteriu#, das <u
den I#$u'sen "on Sonne und Mond die I#$u'se des Merkur hin<u6
+rachte7 So da&, #an #Hchte sagen, in einer sonnen6 und #onden6
erg')n<enden Unschu'd und Nai"it)t diese a'te Iu'tur da war, un6
+erFhrt "on de#, was durch die Merkuri#$u'se der Menschheit gesagt
werden konnte7 Nur drF+en i# Osten waren sie schon "orhanden, diese
Merkuri#$u'se7 Von dort aus "er+reiteten sie sich nun ko'onisierend
nach de# 5esten7 5otan6Merkur nah# seinen Einf'u& nach de#
5esten hin7
Und da#it ist <u g'eicher !eit ein Licht darauf geworfen, da& 5otan
a's der %ringer der Runenkunst, der Runenschrift geschi'dert wird, a'so
a's der %ringer dessen, was der Mensch an Ent<ifferungskunst des 5e'6
tena''s auf die erste, gan< $ri#iti"e inte''ektua'istische 5eise aus sich
se'+st heraus schH$ft7 Da ist der a''ererste inte''ektua'istische Einsch'ag,
der 5otaneinsch'ag7 Und so konnte #an sagen, war Det<t hin<ugeko#6
#en <u de# Sonnen6 und Mondenhaften das Merkurhafte, das 5otan6
hafte7
%ei de#Denigen, was nun wirk'ich gan< "on de# 5otanhaften sei6
nen Einsch'ag erhie't, +ei de# wurde a''es, was an frFheren Er'e+nissen
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"orhanden war, "on diese# 5otanhaften +eeinf'u&t7 Es +eka# a''es
einen gewissen Einsch'ag, einen gewissen I#$u's aus diese# 5otan6
haften heraus7 Denn eines war ein +esonderes ehei#nis der Druiden6
ku'tur7 NatFr'ich, F+era'' gehen die Dinge auf, auch die nicht an einen
+etreffenden Ort hingehHren, auf den Kckern geht Unkraut auf7 (n6
erkannt so<usagen a's gutes Iraut der Iu'tur war in der Druiden6
<i"i'isation nur, das Sonnen6 und Mondenhafte7 ing nun, ich #Hchte
sagen, "orausei'end einer s$)teren !eit, schon das Inte''ektua'istische
auf, dann +etrachtete #an es a's Unkraut7 Und unter den #ancher'ei
3ei'#itte'n, we'che die Druiden hatten, war auch eines gegen die rF6
+e'ei, gegen das Merkurhafte7 So $aradoE das den Menschen heute an6
#utet, es ga+ ein 3ei'#itte' in der da#a'igen !eit gegen die rF+e'ei,
gegen dieses Sich"ergra+en in sein Inneres, in sein eigenes See'enhei'7
Die Druiden wo''ten, da& der Mensch #it der Natur 'e+te, da& er sich
nicht in sich "ergru+, und sie +etrachteten den a's einen Iranken, der
auch nur "ersuchte, anders a's hHchstens nachah#end in $ri#iti"er
Iunst das Naturhafte irgendwie aus<udrFcken, der etwa !eichen
#achte7 Einer, der !eichen #achte, das war ein Iranker, den #u&te
#an hei'en7 Und so einer ga't dann a's ein schwar<es Menschenwesen,
er war kein wei&es Menschenwesen7 *a, wenn wir #it unseren heutigen
Ienntnissen in die Druidenku'tur "erset<t worden w)ren, so wFrden
wir a''e ins S$ita' ko##en und gehei't werdenQ
Und nun +rachte die 5otan<i"i'isation "o# Osten herF+er diese
Irankheit7 Das wurde a's eine Irankheit e#$funden, diese 5otan6
<i"i'isation7 Sie +rachte a+er #it einer nun se'+st ins ro&e, ins Riesen6
hafte ausgewachsenen Iraft dasDenige, was frFher e+en nur wie eine
a+nor#e rF+e'ei aufgetreten war7 Das +rachte sie7 Sie +rachte die
Rune herein in das, was frFher nur der kos#ischen Schrift entno##en
worden war7 Sie +rachte herein, da& der Mensch sein Inte''ektua'isti6
sches in das !eichen 'egte, sie +rachte a''es dasDenige herein, was a's
Merkurku'tur e#$funden wurde7 Und so war es kein 5under, da&
nun das, was aus dieser 5otanku'tur her"orging, was wie eine (+son6
derung der +esten Ir)fte noch, die in der 5otanku'tur waren, e#$fun6
den wurde, da& das %a'durwesen, das nachge+orene Sonnenwesen,
nicht #it de# Le+en, sondern nur #it de# Tode "ereinigt gedacht
werden konnte7 %aidur #u&te <ur 3e' in die dunk'en Todeskr)fte, in
die Todeswohnung wandern7
Und wiederu#, worF+er <uerst a# #eisten nachgedacht worden
war 6 es geht das noch aus den Edda6J+er'ieferungen her"or 6, das
war nicht, wie #an diesen Sohn der 5otanskr)fte, den %aidur, "on
der 3e' +efreit 6 das ist eigent'ich erst eine s$)tere Vorste''ung 6, son6
dern wie #an ihn hei't7 Und das tritt so her"or, da& #an sagte, #an
ha+e "ie'e 3ei'#itte', a+er fFr %aidur, das hei&t fFr die Inte''igen<,
die aus der 5otanschen Runenkraft her"orgeht, fFr die gi+t es keine
3ei'#itte', die kann nur <u# Tode fFhren7
Und so sehen wir denn das, worauf ich Sie "on "erschiedenen e6
sichts$unkten aus auf#erksa# ge#acht ha+e +ei der %etrachtung der
Menschheitsentwicke'ung, inde# ich Ihnen sagte= In )'teren !eiten hat
das instinkti"e Erkennen der Menschen nichts gewu&t "on der %edeu6
tung des Todes, wei' #an sich an das "orirdische Le+en erinnert hat
und wu&te, der Tod ist nur eine U#wand'ung7 Man e#$fand den Tod
nicht a's irgendeinen tiefergehenden Einschnitt7 Vor a''en Dingen ga+
es keine Tragik des Todes in )'teren !eiten7 Die +rach erst herein, a's
das MAsteriu# "on o'gatha herannahte, das e+en eine Er'Hsung "on
der Todesfurcht wurde7 In der %a'dursage sehen Sie die anschau'ichste
Darste''ung dessen, was durch das 3erein+rechen des Inte''ektua'is6
#us dieDenige See'en"erfassung +ringt, die #it de# Tode rechnet, was
a'so dadurch in die MenschSheitsentwicke'ung geko##en ist7 Und so
wurde dasDenige, was #an in de# Tode des %aidur, der nicht auferste6
hen konnte, gesehen hatte, erst wiederu# auf see'isch6geistige 5eise
gehei't, a's ih# entgegengeste''t wurde die 2hristus6esta't, die auf6
erstehen konnte7
Es ist nun wunder+ar, wie sich da i# Norden durch den Einf'u&
der Merkurkr)fte auf die Sonnen6 und Mondenkr)fte die (nschauung
"on de# 2hristus6I#$u's "or+ereitet7 In %aidur, de# otte, der de#
Tode "erf)''t und nicht auferstehen kann, sehen wir fFr den Norden
den Vor')ufer des 2hristus, der auch de# Tode "erf)''t, a+er auferste6
hen kann, wei' er nun wiederu# un#itte'+ar "on der Sonne ko##t,
w)hrend das, was "on 5otan ko##t a's die Sonnenkraft, %aidur, die
"on Merkur <urFckref'ektierte Sonnenkraft ist, die aus den Runen er6
0-
strah'ende Sonnenkraft, die aus den !eichen, die der Mensch aus sei6
ne# Inte''ekt heraus #acht, erstrah'ende Sonnenkraft ist7
Und so sieht #an, wie da a''es in diesen nordischen egenden sich
entwicke't, gerade recht anschau'ich entwicke't, inde# der Mensch
sich uns da noch <eigt in seine# Le+en, in seine# Lesen i# Ios#os, in
seine# Suchen der re'igiHsen, der so<ia'en, der 3ei'#itte'"orste''ungen
aus de# Ios#os Sheraus, w)hrend s$)ter der Mensch F+ergeht <u#
5ohnen #it den Erdenkr)ften7 Der Druiden$riester schaut hin "on
seine# O$ferstein auf die (rt und 5eise, wie sich da der Schatten der
Sonne konfiguriert, und wie das, was i# Schatten erscheint, sich a's
das eistige der Sonne darste''t, er 'iest das7 Dann n)hert #an sich
s$)ter der !eit, wo die Sonnenwesenhaftigkeit, die gewisser#a&en auf6
gefangen wird in den Do'#en, in den Iro#'echs, wo diese Sonnen6
wesenheit 6 horri+i'e dictu fFr eine hHhere (nschauung 6 #it a+strak6
ten Linien ge<eichnet wird, die #an Strah'en nennt7 Und #an n)hert
sich Dener !eit, wo die Verwandtschaft desDenigen, was in 5ur<e'n
und %'att und %'Fte 'e+t, #it de#, was i# Frost, i# 5inde, i# Feuer
'e+t, nur #ehr auf che#ische 5eise erkannt wird7 Die Riesen und die
E'e#entarwesen "erwande'n sich in Naturkr)fte7 In den Naturkr)f6
ten ist heute trot<de# nichts anderes entha'ten, a's die Riesen "on ehe6
de#, nur #erkt #an es nicht, fFh't sich ungeheuer erha+en7 In gerader
Linie ha+en sich die Naturkr)fte aus den Riesen heraus entwicke't= es
sind die s$)tge+orenen Iinder7 5ei' so<usagen der Mensch heute in
einer gan< a+ge'eiteten Iu'tur 'e+t, #u& er, wenn er nun #it de#
%'icke auf diese gan< "erko##enen J+erreste der Druiden<eit hin6
gewiesen wird, eigent'ich tief ergriffen werden7 Es ist so, wie wenn #an
auf die Urahnen dessen hinschauen wFrde, was in der egenwart 'e+t7
Und wenn wir ins ein<e'ne gehen= 5ir reden heute, sagen wir, auch
"on 3ei'#itte'n in einer #erkwFrdig a+strakten 5eise, gan< inte''ek6
tua'istisch, +eschrei+en die Fa+rikationsweise auf gan< a+strakte 5eise7
Das #u& #an sich in gan< Le+endiges "erwande't denken, wenn #an
<urFck+'icken wi'' auf die (rt und 5eise, wie der Druiden$riester auf
seine 3ei'#itte' schaute7 Da e#$fand er die Sonnenkr)fte, die er
kannte, die er +ehande'te in @f'an<en, in anderen Natur$rodukten #it
den Riesenkr)ften7 Das war fFr ihn etwas gan< Le+endiges7 Er ent6
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'ockte den Riesen die Fa+rikationskr)fte fFr die U#wand'ung der
@f'an<e in ein 3ei'#itte'7 Er wu&te, da& er da#it etwas fFr den gan6
<en Ios#os tat7 Und dann schaute er auf den Menschen hin7 Und
durch seine +esondere (rt der Menschenerkenntnis sah er, wie aus den
Inti#it)ten der natFr'ichen Menschen P na#ent'ich durch das, was a's
Trau#es"orste''ung ka#, a's un+esti##tes, un+ewu&tes 3erauff'ak6
kern der tieferen Menschennatur in das %ewu&tsein 6, unter de# Ein6
f'Fsse dieser in das Innere der Menschen hineingege+enen %e<)h#ungs6
#itte' der Riesenkr)fte, die Dinge i# Menschen wirken7 Und so hatte
er auf der einen Seite seinen Loki drau&en in den wi'den Feuerwirkun6
gen, auf der anderen Seite dasDenige, was er de# Loki geno##en hatte,
u# diese oder Dene @f'an<e in eine# Ver+rennungs$ro<esse <u# 3ei'6
#itte' u#<uwande'n7 Und da sah er dann in der (rt und 5eise, wie
das i# #ensch'ichen Innern wirkte, die Lokikraft i# Innern des Men6
schen7 Da war sie entwaffnet7 Und da sagte er sich= 5as drau&en in
der 5e't der Riesen "erder+en+ringend, gefahrdrohend wirken kann,
das wirkt, wenn es in der richtigen 5eise in das Innere des Menschen
ge+racht wird, e+en hei'sa#7 iftkr)fte g'eichsa# i# ro&en werden
hei'ende Ir)fte, wenn sie an die richtige Ste''e ge+racht werden7
Und so durchschaute er in seiner (rt die "erschiedenen Ir)fte und
5irkungsweisen der Natur7 Und so war er in de# eistigen drinnen,
wodurch er die re'igiHsen, so<ia'en, #edi<inischen und anderen I#$u'se
in seine e#einde hinaussandte7 So war in Dener !eit die a'te Urweis6
heit, we'che die Mondenwesen auf der Erde ge$f'egt hatten, so'ange
sie se'+er noch da waren, und die nun nicht #ehr un#itte'+ar da war,
wei' diese Mondenwesen #it de# Monde ausge<ogen waren, durch
so'che Initiierte +ewahrt worden, die erkundet und ergrFndet wurde
#it 3i'fe einer (rt "on Sonneninitiation, in der 5eise, wie ich sie
Ihnen heute geschi'dert ha+e7
-,
DER MENS23 IN VER(NEN3EIT,
EEN5(RT UND !UIUNFT VOM ESI23TS@UNIT
DER %E5USSTSEINSENT5I2IELUN
Stuttgart, !). Se&tem'er !"2#
Erster Vortrag
FFr das The#a der Vortr)ge, die ich i# Ver'aufe dieser Tagung ha'ten
werde, ha+e ich eine Darste''ung des #ensch'ichen 5esens gew)h't,
wie es sich entfa'tet, entwicke't hat in einer gewissen Vergangenheit,
wie es dasteht in der un#itte'+aren egenwart, und wie sich seine
@ers$ekti"en erge+en fFr die !ukunft der #ensch'ichen Entwicke'ung
auf unsere# Erden$'aneten7 Es ist Da Deder 5e'tanschauung, die aus6
sichts"o'' eingestrH#t ist in die a+end')ndische !i"i'isation #it ihre#
a#erikanischen (nhang, daru# <u tun gewesen, den Menschen nicht
nur in seine #ensch'iche egenwart hinein<uste''en und darauf hin6
<uweisen, wie sich der ein<e'ne Mensch i# SchH&e der gan<en #ensch6
'ichen Erden+e"H'kerung r)u#'ich ausni##t, sondern gerade so'chen
5e'tanschauungen, die (ussicht hatten, in die a+end')ndische !i"i'i6
sation aufgeno##en <u werden, war es eigen, da& sie den Menschen
i##er auch hineingeste''t ha+en in den Ver'auf des geschicht'ichen
5erdens der Erden+e"H'kerung, da& sie <usa##engesch'ossen ha+en
den egenwarts#enschen #it de# Menschen der Vor<eit, entweder
+is <u eine# gewissen @unkte hinauf, wie es das ('te Testa#ent #achte,
#ehr a's Erdengeschichte, oder auch weiter hinauf +is <u# Verfo'gen
$'anetarischer kos#ischer Entwicke'ungen7 Den orienta'ischen 5e't6
anschauungen und auch den )'teren 5e'tanschauungen Euro$as, inso6
fern diese noch nicht <ur #odernen !i"i'isation gehHren, war dies
weniger eigen7 Die +egnFgten sich #ehr da#it, den Menschen so<u6
sagen in den Rau# hinein<uste''en7 Unser E#$finden, unser FFh'en
kHnnte sich aus a''ede#, was uns aner<ogen ist aus der a+end')ndischen
Entwicke'ung heraus, #it eine# so'chen r)u#'ichen 3ineinste''en des
Menschen in die 5e't nicht +egnFgen7 Es "er'angt aus eine# gewissen
see'ischen Instinkt heraus, gewisser#a&en i# +rFder'ichen !usa##en6
sch'u& <u stehen nicht nur #it den Menschen der egenwart i#
-.
R)u#e, sondern auch #it den Menschen der Vor<eit, die Da eigent'ich
erst #it denen der egenwart und der !ukunft das gan<e Menschen6
gesch'echt aus#achen7 Nun ko##en wir nicht <u einer +efriedigenden
(nschauung F+er diese geschicht'iche Entwicke'ung des Menschen i#
engeren oder weiteren Sinn, wenn wir nur auf die )u&eren anthro$o6
'ogischen Erge+nisse hinschauen7 Denn der Mensch ist nun ein#a' ein
5esen, dessen Entwicke'ung durch )u&ere Doku#ente, und w)ren sie
noch so geistreich gedeutet, nicht erfa&t werden kann7 Der Mensch ist
ein kHr$er'ich6see'isch6geistiges 5esen, der Mensch ist ein 5esen, we'6
ches in eine# hHheren oder niederen rad i##er<u der eist so durch6
g')n<t hat, da& %ewu&tsein in ih# ge'e+t hat7 Und wie das %ewu&t6
sein des Menschen sich entwicke't, das ste''t sich eigent'ich fFr die
%etrachtung so hin, da& #an die gan<e Natur und 5esenheit des Men6
schen in dieser %ewu&tseinsentfa'tung er+'icken kann, wie #an sch'ie&6
'ich das 5esen der @f'an<e in der %'Fte sinn'ich erfassen kann7
Und so sei denn "or a''en Dingen heute auf dieses wichtigste Mo6
#ent in der Menschheitsentwicke'ung, auf die %ewu&tseinsentwicke6
'ung, etwas eingegangen7 5enn wir das %ewu&tsein des Menschen heute
ins (uge fassen, so <eigt sich uns, da& wir fo'gendes unterscheiden
kHnnen7 I# gewHhn'ichen 5ach<ustand, in we'che# wir "o# (uf6
wachen +is <u# Einsch'afen sind, entwicke'n wir ein #ehr oder #inder
k'ares und he''es Vorste''en, ein Vorste''en, das herausw)chst 6 wie die
%'Fte aus der @f'an<e 6 aus de# Untergrund des efFh's'e+ens7 Dieses
ste''t sich gegenF+er de# k'aren he''en Vorste''ungs'e+en dar wie etwas
#ehr oder #inder ha'+ Un+ewu&tes, Dunk'es, inner'ich 5ogendes und
5e+endes, das nie#a's eigent'ich gan< deut'ich wird7 ewisser#a&en
noch tiefer a's die efFh'e, die i##erhin auch unser Vorste''ungs'e+en
i#$u'sieren in einer sehr un#itte'+aren 5eise, "ie' weiter unten in
unsere# 5esen wogt dann das 5o''en7 Und ich ha+e es Da den (nthro6
$oso$hen Hfter dargeste''t, wie fFr das 5o''en der Mensch auch w)h6
rend des wachen !ustandes i# runde geno##en sch')ft7 Denn was
i# 5o''en 'e+t innerha'+ des Menschen se'+st, ko##t eigent'ich gar
nicht in de# heutigen 5ach<ustande <u# %ewu&tsein7 5ir ha+en eine
Vorste''ung, da& wir dieses oder Denes ausfFhren werdenN darinnen
'iegt noch kein 5o''en, darinnen 'iegt die in die Vorste''ung gek'eidete
-/
(+sicht des 5o''ens7 Dann taucht dasDenige, was in dieser (+sicht 'iegt,
in UntergrFnde des #ensch'ichen 5esens hinunter, die "or de# %e6
wu&tsein eigent'ich nicht k'arer stehen a's der trau#'ose Sch'af7 Und
es taucht wieder herauf a's 5o''en, taucht auf in de#, was unsere (r#e
und 3)nde, unsere %eine, unsere FF&e "o''fFhren, was wir an den e6
genst)nden der (u&enwe't "o''+ringen7 DasDenige, was wir so an
unsere# eigenen Lei+ wo''end ausfFhren, was wir in der (u&enwe't
"er)ndern durch unser 5o''en, das ko##t wiederu# durch unser Vor6
ste''en uns <u# %ewu&tsein, durch unser Vorste''en, an das sich e6
fFh'e knF$fen7 (+er wir ha+en fFr das gewHhn'iche %ewu&tsein nur
den (nfang und das Ende des 5o''ens, die (+sicht in de# Vorste''en,
die "orste''ungsge#)&e %eo+achtung unserer eigenen %ewegungen oder
%ewegungen in der (u&enwe't, die aus diesen (+sichten her"orgehen7
5as da<wischen 'iegt, wie unsere (+sichten see'isch sich ergie&en in
unseren Organis#us, wie die See'e anregt IHr$erw)r#e, %'ut+ewegung,
Muske'+ewegung und so weiter, u# <u# 5o''en F+er<ugehen, das
+'ei+t so un+ewu&t wie die Dinge des trau#'osen Sch'afes7 Denn es ist
schon ein#a' so, da& derDenige, der wirk'ich +eo+achten kann die Er6
'e+nisse, sich sagen #u&= Ich wache eigent'ich nur i# Vorste''en, ich
tr)u#e i# FFh'en, ich sch'afe i# 5o''en7 6 Und eigent'ich ist es nicht
anders #it diese# 5o''en, a's es ist, wenn wir des Morgens aufwachen
und #erken, da& unser Organis#us sich in einer gewissen 5eise erho't
und erfrischt hat7 5ir neh#en wahr die Er'e+nisse des Sch'afes, inde#
wir aufwachen, wir ha+en (+sichten, dieses oder Denes <u wo''en, wir
schicken sie auch un+ewu&t hinunter in unseren Organis#us, sie fFhren
ein sch'afendes Le+en, inde# sie F+ergehen in das 3ande'n, in die Tat,
und wir wachen erst an der Tat wiederu# auf und sehen die Erge+6
nisse desDenigen, was in uns "er'aufen ist, was sich a+er de# %ewu&t6
sein ent<ieht7
Das sind gewisser#a&en die gro&en !Fge des inneren #ensch'ichen
5esens6Er'e+ens i# 5achen, i# Tr)u#en, i# Sch'afen7 Denn auch die
Tr)u#e der Nacht, die Tr)u#e des Sch'afens, sie h)ngen Da wenig <u6
sa##en #it unsere# Vorste''en7 Sie fo'gen gan< anderen eset<en, a's
die 'ogischen eset<e unseres Vorste''ungs'e+ens sind7 Iann #an a+er
+eo+achten, geht #an ein auf die Dinge, "er#ag #an das, dann wird
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#an finden, da& der (+'auf der Tr)u#e, diese wunder+are Dra#atik,
die die Tr)u#e oft#a's durch#achen, eine au&erordent'ich starke
Khn'ichkeit ha+en #it de# efFh's'e+en7 5Frden wir i# wachenden
!ustande gewisser#a&en nur fFh'en kHnnen, so wFrden <war die e6
fFh'e den Trau#+i'dern nicht )hn'ich sein, a+er ihre innere Dra#atik,
S$annungen, LHsungen, 5unschi#$u'se, Iatastro$hen des inneren Er6
'e+ens, wie sie in efFh'en wogen kHnnen, die ste''en sich de# efFh'e
#it a'' Dener sogenannten Un+esti##theit oder #einetwi''en %esti##t6
heit dar, wie sie auch i# Tr)u#en auftreten, nur da& der Trau# in
%i'dern 'e+t und das efFh's'e+en in Denen eigentF#'ichen Er'e+nissen,
die wir #it den (usdrFcken der inneren E#$findung des efFh's +e6
nennen7 So da& wir FFh'en und das eigent'iche Tr)u#en <u# Trau#6
<ustand rechnen kHnnen i# gegenw)rtigen %ewu&tsein der Menschheit,
und da& wir rechnen kHnnen die Vorg)nge des 5o''ens und die Vor6
g)nge des eigent'ichen trau#'osen Sch'afes <u de# Sch'af+ewu&tsein
der gegenw)rtigen Menschheit7
5ir #Fssen uns nun k'ar sein, wie auch dasDenige, was wir in dieser
5eise a's die rund<Fge des gegenw)rtigen %ewu&tseins des Menschen
+eschrei+en, in einer "erh)'tnis#)&ig gar nicht so 'angen !eit eine Ent6
wicke'ung durchge#acht hat, eine Entwicke'ung, auf die #an in der
heutigen #ateria'istischen egenwart nur nicht gerne hinweist7 (+er
#an "ersteht Dinge, die sich erha'ten ha+en a's Urkunden des #ensch6
'ichen Denkens schon aus den ersten christ'ichen *ahrhunderten, nicht
#ehr, wenn #an nicht gewahr wird, da& dasDenige, was +ei# Denken
in der da#a'igen !eit i# Innern des Menschen ge'e+t hat, etwas gan<
anderes war, a's was heute i# Innern der See'e a's Denken 'e+t7 Und
ins+esondere darf hingewiesen werden darauf, da& es gerade<u eine
see'ische Unwissenheit +edeutet, #it de#, was #an heute aner<ogen
hat a's sein Vorste''ungs'e+en, heran<ugehen, sagen wir, an ein so'ches
%uch wie ?Die Eintei'ung der NaturB "on Scotus Erigena aus de#
-7 *ahrhundert, oder heran<ugehen an die a'ten a'chi#istisch6che#i6
schen Darste''ungen7 Mit de# Denken der heutigen !eit "ersteht #an
gar nicht, was da#a's ge#eint war7 Man 'iest 5orte, #an "ersteht
nicht, was da#a's ge#eint war7 Denn das #ensch'iche Denken hat seit
de# ,17 *ahrhundert e+en ein gan< +esti##tes e$r)ge erha'ten, und
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dieses e$r)ge, trot<de# es sich 'angsa# und a''#)h'ich entwicke't
hat, ist "erh)'tnis#)&ig gerade heute schon auf de# 3Hhe$unkte an6
ge'angt7 Dieses Denken, das den eigent'ichen 5ach<ustand, wie ich aus6
einandergeset<t ha+e, i# Le+en des Menschen der egenwart darste''t,
ist eigent'ich ein so'ches, +ei de# der Mensch der egenwart i# runde
geno##en nicht froh werden kann7 Der Mensch denkt, es ist das ein6
<ige "on 'icht"o''er I'arheit das, was er wachend er'e+tN der Mensch
denkt, es ist das ein<ige, durch das er, aus seine# Innern heraus schH$6
fend, auch die wunder+arsten Resu'tate der 5issenschaften <usa##en6
set<t7 (+er der Mensch wird i# runde geno##en fFr sein inneres
Sehnsuchtser'e+en an diese# gegenw)rtigen Denken gar nicht froh7
Denn eigent'ich "er'iert sich der Mensch in diese# gegenw)rtigen Den6
ken7 Er "er'iert sich so, da& er <war dieses Denken a's den ein<igen
k'aren Inha't er'e+t, "ie' k'arer a's <u# %eis$ie' die %'ut<irku'ation
oder das (t#en7 Die +'ei+en dunke' und unk'ar in unteren Regionen
des %ewu&tseins7 Man fFh't, in ihnen 'e+t eine Rea'it)t, a+er #an "er6
sch')ft eigent'ich diese Rea'it)t und wacht nur i# Vorste''en, i# Den6
ken7 (+er dann ko##t #an darauf, gerade wenn #an #einetwi''en
etwas "eran'agt ist da<u, Se'+st+esinnung <u F+en= In de# Denken,
das eigent'ich das ein<ige ist, das dein inneres Le+en erfF''t, "er'ierst
du dich eigent'ich7 Und dieses Ver'ieren i# Denken, #an kann es an
<wei %e<iehungen, ich #Hchte sagen 6 natFr'ich ist das a's geistiges
%i'd ge#eint 6 #it 3)nden greifen7
Es ga+ einen Denker der neueren !eit= Descartes /0artesius1. Von
de# rFhrt der #oderne Sat< her= 2ogito ergo su#, Ich denke, a'so +in
ich7 6 *a, das sagt ein @hi'oso$h7 (+er die neuere Menschheit sagt es
nicht #it, und kann es nicht #itsagen7 Denn die sagt= 5enn ich etwas
+'o& denke, denkend er'e+e, so ist es doch nicht, und wenn ich #ich
se'+er denke, 'in ich doch nicht= diese edanken sind doch hHchstens
%i'der, es ist das Sicherste in #ir, a+er ich ergreife in de# Denken kein
Sein7 6 Man sagt Da auch= Etwas, was #an +'o& denkt, ist nur ein e6
danke7 Und so ist es +ei Descartes ein kra#$fhaftes Ionstatieren= Man
#Hchte sein und hat nirgends anders (nha'ts$unkte, u# dieses Sein
des Menschen i# neueren Denken <u ergreifen, desha'+ sucht #an es
gerade da, wo es gan< gewi& der a''ge#einen E#$findung ge#)& nicht
96
ist= i# Denken7 Denn Deder Sch'af wider'egt diesen (uss$ruch des
Descartes7 I# Sch'afe denkt #an nicht7 2st #an dann nichtM Stir+t
#an a+ends und wird #an #orgens neu ge+orenM Oder ist #an "o#
Einsch'afen +is <u# (ufwachenM Die einfachsten 5ahrheiten, die +e6
rFcksichtigen e+en die gegenw)rtigen (nschauungen der 5e't nicht7
Es ist ein kra#$fhaftes Sich6(nk'a##ern #it de# Sein an etwas in
de# Sat< gege+en= Ich denke, a'so +in ich, 6 nicht irgend etwas inner6
'ich Er'e+tes7 Das ist das eine7
Die andere %e<iehung, auf die #an hinweisen kann, ist diese= Man
hat au&er de# Denken, auf das Da der #oderne Mensch recht sto'< ist,
auch die Erge+nisse der #odernen Naturwissenschaft, %eo+achtungs6
resu'tate, EE$eri#entierresu'tate7 Nun Da, a+er die sind doch gerade so,
da& #an durch sie nicht in das eigent'iche Sein der Dinge hineinschaut,
nur in die Ver)nderungen der Dinge, in das VorF+ergehende7 Und
dennoch, dieser Mensch der egenwart findet einen edanken nur
dann +erechtigt, wenn er diese# )u&eren Sein, das sich a+er nur in sei6
ner Offen+arung <eigt, entno##en ist7 Und so hat der #oderne Mensch
F+erhau$t aufgehHrt, sein Dasein in sich se'+st <u ergreifen7 Das Den6
ken ist etwas "ie' <u Luftiges da<u7 (+er was sonst in ih# ist, findet
er Da hHchstens so, wie die Naturwissenschaften die )u&eren Reiche der
Natur finden7 Da a+er sucht der #oderne Mensch dann das Sein7 Und
so g'au+t er an sich se'+er nur, insofern er Natur ist7 Und so wird die
Natur #it ihre# Dasein der Mo'och, der eigent'ich de# Menschen der
#odernen !eit sein SeinsgefFh' rau+t7 ewi& werden "ie'e Menschen
der egenwart sagen, da"on s$Fre ich Da nichts, es sei nicht so7 (+er
das ist e+en nur eine Meinung7 Die efFh'e der Menschen der egen6
wart, die nur anfangen, ein +i&chen Se'+st+esinnung <u F+en, sind
eigent'ich gan< das Erge+nis der Sti##ung, die ich Det<t geschi'dert
ha+e7 Und eingeka$se't in dieses Er'e+en seines eigenen 5esens und
seines Verh)'tnisses <ur U#ge+ung der 5e't ist dieser #oderne Mensch7
Und dasDenige, was sich ih# in dieser Einka$se'ung ergi+t, das F+er6
tr)gt er dann auf sein 5e'ten+ewu&tsein7 Er schaut <u# %eis$ie' #it
seinen Instru#enten, de# S$ektrosko$, de# Te'esko$ nach den Ster6
nen7 DasDenige, was sich ih# da <eigt, das "er<eichnet er, daraus +i'det
er eine rein r)u#'iche (strono#ie, (stro$hAsik und so weiter7 Er
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#erkt nicht, da& er eigent'ich +'o& <u# 3i##e' hinaufgetragen hat
dasDenige, was er an den Erdendingen +eo+achtet und errechnet hat7
5enn ich hier eine LichtRue''e ha+e, so gi+t Deder <u, da&, wenn ich
soundso "ie'e tausend Mei'en "on der LichtRue''e weg +in, in de#
Rau# das Licht dort schon schwach geworden, "ie''eicht gar nicht
#ehr sicht+ar ist7 *eder wei&, da& die St)rke des Lichtes a+ni##t #it
der Entfernung7 Und es ist ein eset< der )u&eren @hAsik, da& auch
die Schwere, die ra"itation, wie #an in der @hAsik sagt, #it de#
Ouadrat der Entfernung a+ni##t7 Nur denken die Menschen dann
nicht weiter7 Da& die St)rke der Schwere hier auf der Erde eine ge6
wisse rH&e hat und a+ni##t #it de# Ouadrat der Entfernung, das
#achen sich die Menschen k'ar, da wir hier auf der Erde 'e+en, Natur6
geset<e aufste''en, Erdenwahrheiten ergrFnden, sie <usa##enfassen7
5o die Schwere eine +esti##te St)rke hat, da sind sie wahr7 Die
Schwere ni##t a+ und die 5ahrheiten auch7 DasDenige, was auf der
Erde wahr ist, hHrt auf, wahr <u sein, inde# wir seine (us+reitung in
der 5e't "erfo'gen7 DasDenige, was wir daher hier ergrFnden an @hA6
sik und 2he#ie, ha+en wir e+ensowenig ein Recht, de# Ios#os ein6
fach ana'ogisch <u F+ertragen, wie wir die St)rke der Erdenschwere,
der un#itte'+aren Erdenu#ge+ung in den Ios#os hinaus F+ertragen
kHnnen7 5ir dFrfen nicht die 5ahrheit, die in 3i##e'ss$h)ren
herrscht, so sehen, wie wir die 5ahrheit hier auf der Erde sehen7 Man
wei&, da& #an #it einer so'chen Sache fFr den Menschen der egen6
wart etwas ungeheuer @aradoEes, Da @hantastisches sagt7 (+er so ist es
e+en in der egenwart= die Einka$se'ung ist so stark geworden fFr das
a''ge#eine %ewu&tsein, da&, wenn #an nur irgendwo #it der gering6
sten %e#erkung diese Ia$se' ein wenig durchsticht, sog'eich ein @ara6
doEon herausko##en #u&7 Mit a''ede# h)ngt es dann <usa##en, da&
der Mensch der egenwart eigent'ich gan< auf die Erde ge+annt ist,
so da& sein Erkennen, Da oft#a's nicht ein#a' sein %esinnen F+er das6
Denige hinausgeht, was er auf der Erde er'e+t7 Und so wie er es #acht
#it de# kos#ischen Rau#, so #acht er es auch #it der kos#ischen
!eit7
Sehen Sie 6 ich ha+e die ents$rechenden 5ahrheiten oft#a's in an6
thro$oso$hischen Ireisen erHrtert, was ich Det<t sage, ist eine 5ieder6
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ho'ung an eine# ein<e'nen EEe#$e' 6, +esonders stark konnte eine# das
auffa''en, a's auf die Ein'adung unserer eng'ischen anthro$oso$hischen
Freunde in der <weiten (ugusth)'fte "on #ir geha'ten werden so''te ein
Vortrags<Ak'us in @en#aen#awr, in 5a'es, dort wo die Inse' (ng'eseA
der 5estkFste Eng'ands "orge'agert ist7 Das ist in der Tat eine gan<
#erkwFrdige egend, eine egend, die <eigt, da& es eigent'ich noch
gan< andere eogra$hien gi+t F+er die Erde hin, a's #an sie in den
gewHhn'ichen Schu'+Fchern, auch in den Schu'+Fchern, die fFr den
hHchsten Unterricht sind, findet7 Man g'au+t Da heute schon <ie#'ich
weit geko##en <u sein, wenn #an den 2harakter der Vegetation, der
Fauna und F'ora hineinni##t in die geogra$hische %eschrei+ung, wenn
#an noch ausgeht "on der geo'ogischen, $a')ontho'ogischen %eschaf6
fenheit der esteine und so fort7 (+er es gi+t "ie' inner'ichere Diffe6
ren<ierungen F+er den Erd+oden hin, a's dieDenigen, die heute a's Er6
dengeogra$hie ge+r)uch'ich sind7 In diese# @en#aen#awr, wo dieser
Vortrags<Ak'us stattgefunden hat, da geht #an so<usagen ein $aar
Schritte, ein +is eineinha'+ Stunden in die %erge hinaus und findet
F+era'' die Reste des a'ten Druidenku'tus= "erfa''ene esteins+i'dun6
gen einfacher (rt7 !u# %eis$ie'= Steine sind so <usa##engeste''t, da&
sie wie eine k'eine Ia##er einen Rau# a+sch'ie&en, #it eine# Deck6
stein <ugedeckt, so da& eine (rt Ia##er a+gedeckt war, in der in einer
notdFrftigen 5eise das Sonnen'icht a+gesch'ossen war, in der es a'so
dunke' war7 Nicht +estritten so'' werden, da& so'che Iro#'echs auch
+esti##t waren, a's ra+st)tten <u dienen, denn #an hat <u a''en
!eiten die wichtigsten Iu'tst)tten F+er r)+ern der Mit#enschen auf6
gerichtet7 (+er hier 'iegt doch noch etwas gan< anderes "or, auch +ei
diesen einfachen Iro#'echs 'iegt etwas "or, das <eigen dann die so6
genannten Druiden<irke'7 Es war eigent'ich ein sehr schHner (n+'ick,
a's ich eines Tages #it Dr7 uenther 5achs#uth <usa##en in der
N)he "on @en#aen#awr einen so'chen %erg aufsuchte, in de# <wei
einander gan< +enach+arte Druiden<irke' heute noch in ihren 'et<ten
s$)r'ichen Resten <u sehen sind7 Die Steine sind so aufgeste''t, da& #an
ihnen heute noch ansieht= sie waren einst#a's ihrer <wH'f i# Ireise,
und derDenige, der dann sehen wi'', worauf es eigent'ich angeko##en
ist, schaut hin und sieht, angeko##en ist es darauf, da&, inde# die
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Sonne ihren 5eg i# Ios#os, sei es i# Laufe des Tages, sei es i# Laufe
des *ahres, <urFck'egt, sie i##er in einer +esti##ten 5eise ihren
Schatten warf7 Von eine# Stein so, "on eine# )ndern Stein anders7
Und inde# #an den Schatten "erfo'gte, wie er sich )nderte i# Laufe
des Tages, des *ahres, "erfo'gte #an den Sonnen'auf7
Die Menschen sind heute e#$find'ich fFr das Licht, na#ent'ich
wenn das Licht auch noch der Tr)ger der 5)r#e ist oder die 5)r#e
der Tr)ger des Lichtes7 (uch das heutige %ewu&tsein des Menschen
#erkt natFr'ich den Unterschied <wischen So##ersonnen'icht und
5intersonnen'icht, wei' es eine# i# So##er hei& ist und i# 5inter
einen friert7 Und auch noch feinere Unterschiede #erkt #an7 (+er die6
se'+en Unterschiede, die #an i# Lichte auf eine so gro+e 5eise #erkt,
da& #an friert oder da& eine# war# ist, die <eigen sich auch i# Schat6
ten7 Es ist nicht einer'ei, o+ die Okto+ersonne, oder die *u'i6 oder (u6
gustsonne den Schatten wirft, nicht nur der Richtung nach, sondern
auch der inneren Oua'it)t nach7 Und <u der (ufga+e eines Druiden6
$riesters gehHrte es, ein Schau"er#Hgen <u ha+en fFr die Oua'it)t des
Schattens, fFr Dene eigentF#'iche %ei#ischung, #an #Hchte sagen, eines
rHt'ichen Tones +ei# (ugustschatten, eines +')u'ichen Tones +ei#
No"e#+er6 oder De<e#+erschatten7 Und so konnte #an #it der Schu6
'ung, die #an a's Druiden$riester hatte, den Tages'auf der Sonne i#
Schatten 'esen7 Man konnte den *ahres'auf der Sonne i# Schatten
'esen7 Man sieht diesen Dingen heute noch an, da& eine der Verrich6
tungen, die +ei ihnen "orgeno##en wurden, in so etwas +estand7 Es
waren noch "ie'e Dinge da, die <u diese# Iu'tus gehHrten7 Ein Sonnen6
dienst, a+er ein Sonnendienst, der nicht +'o& irgendeine (+straktion
war, nicht ein#a' die (+straktion der (ndacht und der De#ut +'o&7
Es w)re ein "H''iger Irrtu#, wenn #an das g'au+te, trot<de# #an
durchaus nicht (ndacht und De#ut <u untersch)t<en +raucht7 (+er
a+strakte (ndacht und a+strakte De#ut a''ein waren hier nicht das
Ma&ge+ende, sondern der Iu'tus sch'o& noch etwas gan< anderes in
sich7
Sehen Sie, das Sa#enkorn des 5ei<ens, das Sa#enkorn des Roggens,
sie wo''en <u einer +esti##ten !eit des *ahres in die Erde "ersenkt sein7
Es ist nicht gut, wenn sie <ur Un<eit in die Erde "ersenkt werden7 Der6
,CC
Denige, der diese Dinge genau kennt, der wei&, da& etwas da"on a+6
h)ngt, o+ der Sa#e ein $aar Tage frFher oder s$)ter in die Erde ge6
senkt wird7 Und noch andere Dinge gi+t es i# #ensch'ichen Le+en7
Das #ensch'iche Le+en derDenigen %e"H'kerung, die da ein#a' in Dene#
geogra$hischen e+iete wohnte, wo der Druidenku'tus war, "ie''eicht
"or drei *ahrtausenden, das Le+en war gewi& au&erordent'ich einfach=
(cker+au und Vieh<ucht waren die wesent'ichsten Le+ens+et)tigun6
gen7 (+er fragen wir uns nun, woher so''ten denn diese Leute wissen,
wann sie s)en und ernten so''ten in richtiger 5eise, wann sie #anches
andere +esorgen so''ten, was #it der Entwicke'ung der Natur i#
*ahres'aufe <usa##enh)ngtM Man wird sagen= 3eute gi+t es auf de#
Lande die %auernka'ender, aus denen der %auer heraus'iest, an diese#
Tage ist dieses, an diese# Denes <u tun7 6 Sehr geist"o'' sind diese Dinge7
*a, wir 'e+en heute in einer !eit, wo das Menschheits+ewu&tsein so ist,
da& diese Dinge registriert sind, da& #an sie aus de# edruckten a+6
'esen kann7 Man denkt gar nicht daran, da& #an sie aus de# edruck6
ten a+'iest, a+er es ist so7 (+er das ga+ es doch a''es nicht, nicht ein#a'
die $ri#iti"sten (nf)nge "on Lesen und Schrei+en ga+ es in der !eit,
wo der Druidendienst in der %'Fte war7 (+er das ga+ es, da& der @rie6
ster stehen konnte in eine# so'chen Druiden<irke' und seinen Schatten
+eo+achtete und anga+ nach de# Schatten= In den n)chsten acht Tagen
hat der Land#ann dies oder Denes <u tun, in den n)chsten acht Tagen
hat der !uchtstier durch die 3erde gefFhrt <u werden, denn da ist die
richtige !eit fFr die %egattung des Rindes7 Man 'as i# Ios#os und
hatte die Vorrichtung, i# Ios#os <u 'esen7 Man stand auf der Erde,
und u# dasDenige <u tun, was auf der Erde <u tun war, 'as #an das6
Denige, was die Sonne se'+st eine# sagte durch ihre !eichen, die her"or6
gerufen wurden durch Dene Denk#)'er, die heute in diesen s$)r'ichen
Resten entha'ten sind7
*a, das war eine gan< andere #ensch'iche See'en"erfassung, und es
w)re ein +edenk'icher 3och#ut der gegenw)rtigen Menschen, wei' sie
das +i&chen Lesen und Schrei+en kHnnen, wenn sie untersch)t<en wFr6
den die Iunst, die darin +estand, die notwendige Erdentat und Erden6
"errichtung durch so'che hi##'ische Offen+arung sich festset<en <u
'assen7 Ich #Hchte sagen, #an wird an Denen Ste''en da<u gedr)ngt,
,C,
auch noch #anches andere in Erinnerung <u +ringen "on de#, was
gerade geisteswissenschaft'ich erforscht werden kann7
Ich ha+e Da Hfter ges$rochen i# Ireise unserer (nthro$oso$hen, wie
eigent'ich a''es das, was geisteswissenschaft'ich erforscht werden #u&,
nicht in gewHhn'ichen edanken gedacht werden kann, sondern wie es
gedacht werden #u& in I#aginationen7 Sie kennen Da hoffent'ich a''e 6
heute #orgen ist es <war +estritten worden, a+er ich g'au+e, da& die
(nwesenden ausgeno##en waren 6, was ich in #eine# %uche ?5ie
er'angt #an Erkenntnisse der hHheren 5e'tenMB F+er I#aginationen
gesagt ha+e7 Diese I#aginationen, nicht die gewHhn'ichen Vorste''un6
gen, #u& #an Da i##er in der See'e ha+en, wenn #an aus der un#itte'6
+ar geistigen %eo+achtung, nicht aus der )u&eren sinn'ichen %eo+ach6
tung heraus, etwas schi'dert7 So da& die eigent'ichen geisteswissen6
schaft'ichen Schi'derungen, die hier "on diese# Orte aus ge#acht
worden sind oder drF+en in der Landhausstra&e in Stuttgart, e+en aus
so'chen I#aginationen heraus ges$rochen sind7 (+er diese I#agina6
tionen sind e+en "ie' 'e+endiger a's die +'o& a+strakten edanken7 Die
a+strakten edanken sind schon ein#a' so, da& #an eigent'ich keine
S$ur des Seienden, sondern nur %i'der "o# Seienden in diesen edan6
ken ergreift7 Die I#aginationen, die +efFh't #an gewisser#a&en #it
de# akti"en Denken, so wie #an Tische und StFh'e +efFh't7 Man wird
in "ie' der+erer 5eise "o# Dasein durchdrungen, wenn #an nicht in
a+strakten %egriffen, wenn #an in I#aginationen erkennt7 Diese I#a6
ginationen hat derDenige, der aus ihnen heraus s$richt, i##er so "or
sich, wie wenn er schrie+e7 Er schrei+t nur nicht Dene grausa# a+strakten
Schrift<eichen, die unsere Schrift aus#achen, sondern er schrei+t in
kos#ischen %i'dern7 Nun, in unseren egenden hier, wie ist es #it die6
sen I#aginationenM DerDenige, der sie kennt, wei&, da& es "erh)'tnis6
#)&ig 'eicht ist, hier <u diesen I#aginationen <u ko##en, da& sie "er6
h)'tnis#)&ig 'eicht <u +i'den sind7 Ist #an gewissenhaft, ist #an sich
seiner Verantwortung +ewu&t, die #an hat, wenn #an F+erhau$t
etwas aus eisteswissenschaft heraus schi'dert, dann wird #an natFr6
'ich auch eine so'che I#agination nur ge'ten 'assen, das hei&t i# eiste
hinschrei+en P denn das (uss$rechen ist nur ein (uss$rechen des e6
schrie+enen 6, wenn #an sie reich'ich oft u#gedreht hat, die Sache
,C.
reich'ich oft ge$rFft hat7 Eine 'eichte !unge hat der wahrhaftig nicht,
der #it "o''e# VerantwortungsgefFh' aus der geistigen 5e't heraus
s$richt7 (+er trot<de# kann #an sagen= In so'chen egenden, wie die
unsrigen, schrei+en sich so'che I#aginationen "erh)'tnis#)&ig 'eicht
hin, a+er sie 'Hschen sich e+enso 'eicht aus7 Und derDenige, der geistigen
Inha't in I#aginationen schafft 6 anders kann #an ihn Da nicht +e6
schrei+en 6, de# geht es so in unseren egenden, wie wenn #an schrei+t
und g'eich nachher das eschrie+ene wieder aus'Hschen wFrde= es
'Hscht sich rasch aus7 Dort in Dener egend, wo Meer und Land <u6
sa##ensto&en, Deden Tag die E++e und F'ut heranko##en, wo #an
ordent'ich durch+'asen wird "o# 5inde 6 in de# 3ote', in dessen
@arterre wir wohnten, s$Frte #an den 5ind nicht nur +ei# Fenster
herein+'asen, sondern #an ging auf de#Te$$ich wie auf Meereswogen,
wei' unter de# Te$$ich der 5ind durchging 6, #an wurde schon or6
dent'ich durch+'asen, au&erde# hat #an dort eine so regsa#e, freudig
erregte Natur, da& stFnd'ich oft#a's 5o'ken+rFche #it Sonnenschein
wechse'n, #an 'e+t a'so schon innerha'+ einer recht freudig +ewegten
Natur, da stH&t #an fHr#'ich darauf, nun auch sich wieder <u er6
innern, wie denDenigen diese Natur sich offen+arte, die da einst#a's
a's die Druiden$riester 6 ich kHnnte auch sagen Druidenge'ehrte, es ist
Da dasse'+e P "on ihre# erha+enen Sit< auf diese Natur herunterschau6
ten7 5ie nah# sich dann die Erde aus "or de# see'ischen (uge dieser
Druiden$riester, da sich der 3i##e' so ausnah#, wie ich es e+en +e6
schrie+en ha+eM
Es ist hochinteressant <u +eo+achten7 (+er #an ko##t <u der "o'6
'en Erinnerung nur, wenn #an Det<t die +esondere geogra$hische Diffe6
ren<ierung an Dene# Orte +egreift7 Man #u& sich dort, wenn #an die
I#aginationen +i'den wi'', "ie' #ehr anstrengen a's <u# %eis$ie' hier7
Sie schrei+en sich gewisser#a&en in die (stra'at#os$h)re schwer ein7
(+er sie +'ei+en 'ange da +estehen, sie sit<en fest, 'Hschen nicht so
schne'' aus7 Nun ko##t #an darauf, wie gerade so'che Orte, in denen
das eistige, das an den Menschen herantritt, gewisser#a&en schon
durch die %eschaffenheit des Ortes stark sich aus$r)gt, wie gerade
so'che Orte fFr ihre Iu'tst)tten, fFr die wichtigeren Iu'tst)tten, "on
diesen a'ten Druiden$riestern aufgesucht worden sind7 erade diese
,C/
Druiden<irke', die wir da#a's +esucht ha+en= h)tte #an sich #it eine#
Luft+a''on in die Luft erho+en und h)tte #an "on o+en herunter6
geschaut auf den k'eineren und auf den grH&eren Ireis 6 sie waren Da
in eine# (+stand, a+er diesen wFrde #an "on o+en aus einer gewissen
Entfernung nicht so gesehen ha+en 6, so wFrde #an die +eiden !irke'
so wahrgeno##en ha+en wie den rundri& des a+ge+rannten oethe6
anu#7 6 5under+ar ge'egen ist dasQ 5enn #an den %erg hinangeht,
hat #an "on den #annigfa'tigsten Ste''en aus weite (us+'icke F+er
%erg und See7 Dann ko##t #an hinauf7 Diese Druiden<irke' 'iegen
da, wo sich der %erg #u'denartig "ertieft, so da& #an wiederu# in
eine# %ergring darinnensteht, und innerha'+ dieses %ergringes sind
dann die Druidenkreise7 Da suchte der Druiden$riester dasDenige, was
ih# 5eisheit war, was ih# 5issenschaft, was ih# Erkenntnis war7
Da suchte er seine Sonnenweisheit, da suchte er a+er auch seine Natur6
weisheit7 Denn, inde# der Druiden$riester sich so hineinfand in den
!usa##enhang desDenigen, was auf der Erde war, #it de#, was "o#
3i##e' herunterstrH#te, wurde ih# F+erhau$t das gan<e 5achstu#
der @f'an<en, das gan<e 5achstu# der Vegetation etwas gan< anderes,
a's es s$)teren, a+strakt denkenden Menschen werden konnte7 3at
#an das Sonnenhafte ergriffen, inde# #an auf der einen Seite die
sinn'ichen Sonnenstrah'en hat, die in unser (uge hereindringen, auf
der )ndern Seite den Schatten #it a'' seinen differen<ierten (+gestuft6
heiten, hat #an das in der %etrachtung, dann wei& #an= in der Diffe6
ren<ierung des Schattens 'e+t das eistige der Sonne weiter7 Es wird Da
durch den Schatten auf andere IHr$er nur das @hAsische der Sonnen6
strah'en a+geha'ten, das eistige dringt durch7 In den Iro#'echs, wie
ich sie +eschrie+en ha+e, da ist ein notdFrftig a+ges$errter dunk'er
Rau#7 Da dringt nur das )u&ere $hAsische Sonnen'icht nicht hinein,
a+er die 5irkungen dringen hinein, und durch diese 5irkungen w)chst
der Druiden$riester hinein in ein inneres Durchdrungensein #it den
gehei#en Ir)ften des kos#ischen Daseins, er w)chst hinein in die e6
hei#nisse der 5e't7 Und so wurde ih# <u# %eis$ie' offen+ar, was die
Sonne tut an der @f'an<e7 Er sah, diese @f'an<e gedeiht in dieser *ahres6
<eit, da ist die Sonnenwirkung in einer +esti##ten (rt7 Er "erfo'gte
die Sonne in ihrer eistigkeit, wie sie hineinstrH#t, sich hineinergie&t
,C9
in %'Fte, %'att, 5ur<e' und so weiter7 Er "erfo'gte, was Sonnenwirkung
i# Tiere war oder ist7 Inde# er auf dieser einen Seite die Sonnenwirk6
sa#keit inner'ich erkennen konnte, wurde ih# auch k'ar, wie sich in
diese Sonnenwirkungen andere 5irkungen des Ios#os, <u# %eis$ie'
die Mondenwirkungen hineinergie&en7 *et<t sagte er sich= Die Sonne
tut dasDenige an der @f'an<e, was das herauss$rossende, wachsende
Le+en ist, was i##er weiter und weiter wi''7 Und der Druiden$riester
wu&te, wenn eine @f'an<e, die aus de# %oden dringt, nur der Sonne
ausgeset<t w)re, sie ins Unend'iche wachsen wFrde7 Die Sonne wi''
s$rossendes, s$rie&endes Le+en7 Da& das aufgeha'ten, gesta'tet wird,
da& %')tter, %'Fte, Frucht, Iei# eine +esti##te esta't anneh#en,
da& das ins Un+egren<te Stre+ende #annigfa'tig +egren<t wird, das
rFhrt "on Denen Mondenwirkungen her, die nicht nur in de# "o#
Monde <urFckgestrah'ten Sonnen'ichte 'iegenN denn der Mond strah't
a''e 5irkungen <urFck, und sie werden a+gege+en in de#, was "on
der 5ur<e' in den @f'an<en aufw)rts w)chst, was in der Fort$f'an6
<ung des Tierreiches 'e+t und so weiter7
Neh#en wir einen s$e<ie''en Fa''7 Der Druiden$riester schaute auf
die wachsende @f'an<e7 Er schaute, wie die @f'an<e heraufw)chst, er
schaute 'e+endig dasDenige, was 3oethe s$)ter in seiner Meta#or$hose
in einer #ehr a+strakten (rt "erfo'gt hat7 Er sah die herunterstrH#en6
den Sonnenkr)fte, er sah a+er auch die ref'ektierten Sonnenkr)fte in
de#Denigen, was die @f'an<e gesta'tet, er sah in seiner Naturwissen6
schaft <usa##enwirken Sonne und Mond in Deder ein<e'nen @f'an<e,
in Dede# ein<e'nen Tier7 Da wu&te er dasDenige, was Sonne und Mond
tun an der 5ur<e', die noch in die Erde hineingesenkt ist und darauf
angewiesen ist, die Sa'<e der Erde in einer gewissen 5eise auf<usaugen7
Sonne und Mond tun an dieser 5ur<e' etwas gan< anderes a's an de#
%'atte, das der Erde sich entringt und in die Luft hinausdringt7 Und
wieder ein anderes sah er an der %'Fte, die sich entringt der Erde, die
de# Lichte, de# Lichte der Sonne entgegenstre+t7 Das sah er in Eins
<usa##en, Sonnenwirkung und Mondenwirkung, "er#itte't durch die
Erdenwirkung7 @f'an<enwachstu#, Tierwesenheit, das sah er in Eins
<usa##en7 Dann 'e+te er natFr'ich auch schon so, wie wir da ge'e+t
ha+en, "on den so oft stFr#enden 5inden u#ge+en, die eine# so "ie'
,C1
er<)h'en "on der Ionfiguration der egend, "on Denen eigentF#'ichen
schHnen 5etterga+en, die sich so #unter aus'e+en7 !u# %eis$ie' +ei#
%eginne einer EurAth#ieauffFhrung in eine# aus 3o'< <usa##en6
gefFgten Saa'e war es so, da& die Leute #it Regenschir#en dasa&en,
wei' un#itte'+ar der Vorste''ung ein 5o'ken+ruch "orausgegangen
war, der noch andauerte, a's die EurAth#ie +egann7 Die Vorh)nge
wurden gan< na&7 Dieses enge !usa##ensein #it der Natur, das #an
heute noch i##er gan< gut dort er'e+en kann, das er'e+te natFr'ich
auch der Druiden$riester7 Die Natur war nicht so s$rHde, sie u#fing
und u#f)ngt einen dort noch heute7 Man wird, ich #Hchte sagen 6
tats)ch'ich, es ist das etwas au&erordent'ich SchHnes 6, da fast ange<o6
gen "on den Naturwirkungen, +eg'eitet "on Naturwirkungen, #an
fFh't sich in den Naturwirkungen drin7 Ich ha+e sogar Leute kennen6
ge'ernt, die #einten, #an +raucht dort gar nicht richtig <u essen, es i&t
sich auch innerha'+ dieser Naturwirkungen wie "on se'+st7 *a, inner6
ha'+ dieser Naturwirkungen 6 a+er Det<t #it seiner gan<en Sonnen6
initiation 6 stand a'so der Druiden$riester, sah, wie ich es geschi'dert
ha+e, sah <usa##en= Sonne, Mond, "er#itte't durch die Erden6
wirkung, @f'an<enwachstu#, 5ur<e'6, %')tter6, %'Ftenwachstu#N das
a''es nicht in a+strakten Naturgeset<en, wie wir heute, sondern in 'e6
+endigen E'e#entarwesen7 In der 5ur<e' wirken andere E'e#entar6
wesen, andere Sonnen6E'e#entarwesen, andere Monden6E'e#entar6
wesen, a's i# %'atte, a's in der %'Fte7
(+er nun wu&te der Druiden$riester dasDenige, was in woh't)tigen
ren<en in 5ur<e', %'att und %'Fte der @f'an<e 'e+t, auch in den wei6
ten 3ori<onten der Natur <u "erfo'gen7 Er sah "er#Hge seiner i#a6
ginati"en a+e in der 5ur<e' die k'einen E'e#entarwesen in enge
ren<en ge+annt7 Er wu&te, was a's 5oh't)tiges in der 5ur<e' 'e+t,
kann sich e#an<i$ieren, ins Riesenhafte auswachsen7 Und so sah er die
gro&en Naturwirkungen a's die <u Riesen gewordenen k'einen Natur6
wirkungen der @f'an<e7 Und wie er ges$rochen hat "on E'e#entar6
wesen, die in der 5ur<e' 'e+en, so s$rach er "on den, #an #Hchte
sagen, auf eine kos#isch unrichtige 5eise ausgewachsenen 5ur<e'6
wesen, die sicht+ar wurden in der Reif6, in der Tau6, in der 3age'6
+i'dung7 Er s$rach "on den in woh't)tiger 5eise wirkenden 5ur<e'6
,C8
wesen und "on den Reif6 und Frostriesen, die dasse'+e wie die in der
Natur ins Riesenhafte ausgewachsenen 5ur<e'wesen sind7 Und er
s$rach "on den k'einen E'e#entarwirkungen i# @f'an<en+'atte, die
sich durchdringen #it de#Denigen, was in der Luft wirkt7 Und wieder
"erfo'gte er das in die weiten 3ori<onte der Natur, und er s$rach da6
"on, wie dasDenige, was i# @f'an<en+'atte 'e+t, wenn es sich e#an<i6
$iert und aus seinen woh't)tigen ren<en heraus in die 5eiten der
Natur stre+t, dasDenige u#fa&t, was auf den 5e''en des 5indes ge6
tragen wird7 Die 5ind6 und Stur#riesen sind die ausgewachsenen
E'e#entarwesen des @f'an<en+'attes7 Und dasDenige, was in der %'Fte
kocht de# Sonnen'ichte entgegen, und was da in der %'Fte die )theri6
schen H'e #it $hos$horige# 2harakter er<eugt, wenn sich das e#an6
<i$iert, wird es <u den Feuerriesen, aus deren esch'echt <u# %eis$ie'
Loki war7 Und so sah in Eins <usa##en in dieser seiner Sonnen6
Monden65issenschaft der Druiden$riester das, was i# eng+egren<ten
Rau# der @f'an<e 'e+t, und was sich e#an<i$iert a's dasDenige, was in
5ind und 5etter 'e+t7
(+er er ging weiter, er sagte sich= 5as in 5ur<e', %'att und %'Fte
'e+t, wenn es in die woh't)tigen ren<en ge+annt ist, in we'che die
guten Htter es +annen, da entfa'tet es das nor#a'e @f'an<enwachstu#7
5enn es in Reif und Frost erscheint, ist es ein Er<eugnis der Htter6
gegner7 Die E'e#entarwesen, die <u den Httergegnern ausgewachsen
sind, sie gehen F+er in das Verheerende, Sch)digende des Naturwirkens7
Ich kann a's Mensch die "erheerenden 5irkungen der Httergegner
aufneh#en, ich kann in ents$rechender 5eise den Reif, den Frost
sa##e'n, das, was der Stur# einhertr)gt, dasDenige, was auf den 5e'6
'en des 5indes oder i# Regen aufgefangen werden kann7 Ich kann es
+enFt<en fFr dasDenige, was ich er<euge, inde# ich die Riesenkr)fte
"erwende, inde# ich die @f'an<e "er+renne, <u (sche #ache, <u Ioh'e
#ache und so weiter7 Ich entneh#e den Riesen ihre Ir)fte, u# das6
Denige, was nor#a'es @f'an<enwachstu# ist, durch (nwendung der
oft#a's <u# Schaden auswachsenden Ir)fte des Frostes, des 3age's,
der Regentro$fen, sonstiger %i'dungen und dessen, was die Feuerriesen
in ihren ewa'ten tragen, 
"on den woh't)tigen E'e#entarkr)ften in ihren nor#a'en ren<en ge6
ha'ten werden, 3ei'#itte' <u #achen, inde# ich sie #it diesen Htter6
gegnerkr)ften +ehand'e7 6 Und das war eine der Methoden, 3ei'#itte'
aus @f'an<en <u #achen durch Verwendung des Frostes, Verwendung
desDenigen, was in Schnee6 und Eis+i'dungen 'e+t, was durch die Ver6
+rennung, durch die Ia'<inierung und so weiter er<ie't werden konnte7
Und so e#$fand sich der Druiden$riester a's derDenige, der den Htter6
gegnern, den Riesen a+nah# dasDenige, was sein Sch)digendes +ei sich
tr)gt, u# es wieder <urFck<u+ringen in den Dienst der guten Htter7
Und so kHnnen wir in #annigfa'tiger 5eise "erfo'gen diese Dinge7
5aru# "erfo'gen wir diese DingeM 5ei' wir uns k'ar#achen wo'6
'en, inde# wir dieses %eis$ie' "erwenden 6 ich fFhre es a's %eis$ie' an,
wei' ich den Iurs "on @en#aen#awr in der eschichte der anthro$o6
so$hischen %ewegung nach #eine# efFh' tats)ch'ich <u eine# wich6
tigsten Ereignis <)h'en #u& 6, wie das %ewu&tsein, die gan<e See'en6
"erfassung der Menschheit in einer "erh)'tnis#)&ig gar nicht 'ang
<urFck'iegenden !eit gan< anders war a's heute7 Der heutige Mensch
findet sich #it seine# %ewu&tsein e+en durchaus nicht hinein in das6
Denige, was i# %ewu&tsein dieser )'teren Menschheit 'e+te7 Und was ich
Ihnen "on dieser )'teren Menschheit er<)h't ha+e, ich kHnnte es auch
"on anderen Menschen er<)h'en7 5ir sehen da hinein in eine gan< an6
dere See'en"erfassung7 5as wir heute a's unsere a+strakten edanken
e#$finden, e#$fand diese Menschheit noch nicht7 ('' ihr Denken war
noch #ehr trau#haft7 Nicht in so'ch scharf konturierten %egriffen und
Ideen 'e+te diese Menschheit, wie wir heute7 Sie 'e+te in eigent'ich "ie'
'e+endigeren, inha'ts"o''eren, ges)ttigteren Tr)u#en, a+er eigent'ich
auch +ei# Tagwachen wie in eine# fortgeset<ten Tr)u#en7 Und dieses
Tr)u#en, das nie#a's gan< erwachte, wechse'te a+ 6 so wie unser heu6
tiges Tagwachen #it unseren a+strakten Vorste''ungen des 5achens a+6
wechse't #it de# Tr)u#en und Sch'afen 6 #it de# trau#'osen Sch'af,
der a+er da#a's nicht so war wie heute, sondern so war, da&, wenn der
Mensch erwachte <u seine# trau#haften Tages'e+en, er dann fFh'te=
Vo# Sch'afe 'e+t etwas in #ir, auch wenn ich wache7 Es ist etwas, was
#ich wie eine innere See'ennahrung erfF''t, die ich w)hrend des Sch'a6
fes aufgeno##en ha+e, das, was in #ir sich fFh'+ar #acht, Da sogar in
,C0
#ir sich sch#eck+ar #acht76 In Denen !eiten ha+en die Menschen noch
den Nachgesch#ack des Sch'afes in ihre# gan<en Organis#us gefFh't7
Und ein dritter !ustand war da, tiefer a's unser Sch'af ist, ein !ustand,
der nicht #ehr i# #ensch'ichen %ewu&tsein auftritt7 Ein dritter !u6
stand war da, der !ustand der Erdenu#fangenheit, aus de# der
Mensch, wenn er aufwachte, fFh'te= Nicht nur gesch'afen ha+e ich,
ich war au&erde#, da& ich gesch'afen ha+e, was ich nachsch#ecke,
wie "on den Ir)ften der Erdenschwere in eine (rt n)cht'iches ra+
aufgeno##enN die Erdenschwere deckte #ich <u, ich war erdenu#6
fangen7
Nun kHnnen wir sagen= Der Mensch er'e+t heute die %ewu&tseins6
<ust)nde 5achen, Tr)u#en, Sch'afen7 Und so #Fssen wir sagen= Der
Mensch einer gewissen Vor<eit er'e+te die !ust)nde Tr)u#en, Sch'a6
fen, Erdenu#fangenheit7 Und wie a''es, was i# Laufe der eschichte
sich entwicke't, auch in der egenwart in einer gewissen 5eise <u6
sa##enh)ngt, so <eigen #anche Menschensee'en in s$)teren !eiten,
wie in ihre# Inneren in eine# s$)teren Erden'e+en etwas %esonderes
auftritt, etwas wie eine rea'e Erinnerung an a'te !eiten auf'euchtet,
das #it ihre# frFheren Erden'e+en <usa##enh)ngt7 Es <eigen dann
so'che Menschen in de#, was in ihnen herauf'euchtet, was in ihren
!eiten a+nor# ist, etwas wie ein see'isch6'e+endiges Denk#a'7 So'che
eister waren etwa ako' 4hme, ein so'cher eist war Sweden'org.
In so'che eister 'euchtet herein aus einer sehr fernen Vergangenheit
in die #ehr gegenw)rtige Menschheit dasDenige, was #it der Mensch6
heitsentwicke'ung <usa##enh)ngt7
Doch darF+er, wie die +esondere eistesartung eines *ako+ %Hh#e
war, wie die eines Sweden+org war, so da& wir aus ihrer eistesart
#ensch'iche Vergangenheit +egreifen kHnnen, auf dieses und auf das6
Denige dann, was die drei %ewu&tseins<ust)nde der Menschheit der !u6
kunft sein werden, auf das werde ich #orgen in der Fortset<ung dieser
%etrachtungen eingehen7
109
Stuttgart, !5. Se&tem'er !"2#
Zweiter Vortrag
estern wo''te ich an der Entwicke'ung der unserer anthro$oso$hi6
schen %ewegung gerade i# gegenw)rtigen (ugen+'ick nahe'iegenden
Druidenku'tur gewisser#a&en die See'en"erfassung einer )'teren !eit
in einer gewissen egend i''ustrieren7 5ir kHnnen uns, wenn wir e+en
in der Entwicke'ung der Menschheit drei, "ier, fFnf *ahrtausende 6 es
ist "erschieden fFr die "erschiedenen egenden der Erde 6 <urFckgehen,
i##er hineinfinden in so'che gan< andersartige See'en"erfassungen der
Menschen, die natFr'ich a's See'en"erfassungen wiederu# +edingen,
da& die gan<e geistige und so<ia'e Lenkung und Leitung des #ensch6
'ichen Le+ens sich nach den Vorausset<ungen einer so'chen See'en"er6
fassung einer !eite$oche richtet7
Es h)ngt die Entwicke'ung, die da#it angedeutet ist, <usa##en #it
der a''#)h'ichen Entfa'tung des #ensch'ichen %ewu&tseins7 Die Men6
schen waren e+en in )'teren !eiten gan< andere 5esen a's in der egen6
wart, und sie werden in !ukunfts<eiten wiederu# andere 5esen sein7
Die 'and')ufige eschichte "er<eichnet wenig "on diesen Dingen7 Da6
her ist auch, wenn #an ein $aar *ahrhunderte F+er den historischen
egenwarts#o#ent hinausgreift, dasDenige, was a's gewHhn'iche e6
schichte "or'iegt, <u# gro&en Tei' fFr eine wirk'iche #ensch'iche (uf6
fassung "on i''usion)rer Natur7 Und ich ha+e Da gestern angedeutet, wie
wir in der 3au$tsache drei Eta$$en des #ensch'ichen %ewu&tseins 6
natFr'ich wiederu# #it uner')&'ich "ie'en Nuancen 6 +eo+achten wer6
den #Fssen7 Das, was wir heute unsere %ewu&tseins<ust)nde nennen,
5achen, Tr)u#en, Sch'afen, das ist Da e+en egenwart, a''erdings eine
egenwart, die sich F+er *ahrhunderte, Da *ahrtausende aus+reitet, a+er
e+en in historische# Sinne egenwart7 Und wenn wir <urFckgehen in
)'tere !eiten der Menschheitsentwicke'ung, dann ha+en wir gar nicht
den gestern geschi'derten heutigen 5ach<ustand #it den in 'ogischen
,,C
!usa##enh)ngen "er'aufenden Vorste''ungen7 *e weiter wir in der
Menschheitsentwicke'ung <un)chst <urFckgehen, desto #ehr finden
wir nicht ein so'ches 'ogisches %ewu&tsein, das eigent'ich #it a''er
Strenge erst heraufgeko##en ist i# ,97, ,17 nachchrist'ichen *ahrhun6
dert, das seinen (nfang geno##en hat in den s$)teren !eiten des
riechentu#s, in den )'teren !eiten a+er finden wir dafFr ein "ie'
'e+endigeres, "on %i'dern, nicht "on Vorste''ungen erfF''tes %ewu&t6
sein, und <war finden wir ein so'ches %ewu&tsein +ei der gesa#ten
Menschheit7
5as wir heute Naturkr)fte nennen, das kannte Da die )'tere Mensch6
heit in der For# gar nicht7 Die !eit, die ich Ihnen gestern geschi'dert
ha+e, s$rach nicht "on #eteoro'ogischen eset<en, die in 5ind und
5etter wa'ten, sie s$rach, wie ich angedeutet ha+e, "on %i'dhaft6
5esenhafte#, "on E'e#entargeistern, die an den @f'an<engren<en
wa'ten, "on Riesen, "on geistigen 5esenheiten, die in 5ind und 5et6
ter, in Frost und 3age', in Stur# und Donner und so weiter wa'ten7
Da war a''es in der Naturanschauung 'e+endig7 Da wurden keine 'o6
gischen Sch'Fsse ge#acht7 Da sah #an hin auf das Le+en und 5e+en
und 5ogen und 5e''en geistiger 5esenheiten in den Dingen und auch
in den e'e#entarischen Naturerscheinungen7 Der rund der inneren
See'en<ust)nde dieser )'teren Menschheit war e+en ein durchaus an6
derer a's der heutige7 Dieser See'en<ustand war so, da& eigent'ich der
Mensch "ie' #ehr a's heute in sich eingesch'ossen war7 (+er dieses In6
sich war e+en wieder ein anderes, a's wir es Det<t kennen7 Dieses In6sich
war <u g'eicher !eit ein in 'e+endigen Trau#+i'dern we+endes %ewu&t6
sein, das a+er hinausfFhrte in die 5e'tenweiten7 Man sah %i'der, a+er
#an sah diese %i'der nicht so, wie #an heute einen edanken hat und
da drau&en sind die Dinge7 Nein, was #an a's Riesenwesen, Frost6
riesen, Stur#riesen, Feuerriesen e#$fand, was #an a's 5ur<e'geister,
%'attgeister, %'Ftengeister e#$fand, in de# fFh'te #an sich "er+unden
#it der @f'an<e, #it 5ur<e'n, %')ttern, %'Ften, #it de# %'it<, #it de#
Donner7 Man trennte sich nicht, wei' #an eistiges, %i'dhaft6eistiges
i# Innern er'e+te, in seine# See'en'e+en "on der )u&eren Natur7
Nicht gerade in den a''er)'testen !eiten, die ich in #einer ?ehei#6
wissenschaft i# U#ri&B geschi'dert ha+e, woh' a+er in den !eiten, die
,,,
darauf fo'gten, da kann #an geistig +eo+achten, wie diese See'en"er6
fassung eine gan< +esti##te e#Ftssti##ung in den fFr die da#a'ige
!eit #a&ge+enden <i"i'isierten VH'kern her"orrief7 Es ga+ schon eine
!eite$oche, in we'cher die Menschen inner'ich geistig noch "ie' wahr6
nah#en "on de#, was eigent'ich #ensch'iche 5esenheit ist7 Sie schau6
ten in diesen %i'dern, die ich e+en +eschrie+en ha+e, nicht +'o& die e6
genwart ihres Daseins, sie schauten das "orirdische Le+en, sie schauten
hin, wie #an Det<t in eine Rau#$ers$ekti"e hineinschaut, in eine !eit6
$ers$ekti"e7 Nicht Erinnerung war es, Schau war es7 Sie schauten F+er
ihre e+urt hinaus in eine geistige 5e't hinein, aus der sie herunter6
gestiegen waren <u# irdischen Menschen'e+en7 Es war dieser )'teren
Menschheit natFr'ich, auf dieses "orirdische Dasein hin<uschauen und
<u e#$finden= ('s Mensch +in ich ein geistiges 5esen, denn +e"or ich
einen irdischen Lei+ angeno##en ha+e, ruhte ich i# SchH&e der ei6
stigkeit, "er+rachte dort #ein Dasein, er'e+te dort #ein Menschen6
schicksa' noch nicht in eine# $hAsischen Lei+e, sondern in einer 6 wenn
ich #ich so ausdrFcken darf, trot<de# es $aradoE ist P geistigen Lei+6
'ichkeit7
Die Forderung, an den eist <u g'au+en, w)re fFr diese )'tere
Mensch6
heit gan< a+surd gewesen, so wie es heute fFr den Menschen a+surd ist,
an %erge <u g'au+en7 Denn %erge sieht #an7 Das geistige "orge+urt'iche
Le+en sah #an da#a's, a''erdings inner'ich in See'enschau, a+er #an
schaute es inner'ich7 Es ka# eine !eit, in der die Menschen <war dieses
inner'ich Mensch'iche geistig erschauten a's die Ereignisse des "orirdi6
schen Daseins, in denen a+er i##er #ehr und #ehr die Natur se'+er,
die drau&en in ihrer U#ge+ung war, <u einer (rt R)tse' wurde7 Ich
#Hchte sagen, es dr)ngte sich a''#)h'ich in der Menschheitsentwicke6
'ung die reine Sinnes+eo+achtung "or7
In gan< a'ten !eiten, in !eiten des Urindertu#s, wie ich sie in #ei6
ner ?ehei#wissenschaft i# U#ri&B geschi'dert ha+e, da sah der
Mensch F+erhau$t a''es noch geistig, auch die Natur7 (+er ein Fort6
schritt +estand darin, da& die Schauung des eistigen inner'ich +'ie+,
dagegen die Natur a''#)h'ich anfing 6 wenn ich #ich so ausdrFcken
darf 6 entgeistigt <u werden7 Der Mensch schaute dann hinaus7 5)h6
rend er inner'ich fFh'te, er ist eist "o# eiste, schaute der Mensch
,,.
hinaus auf die +'Fhende @f'an<enf'ur, auf die 5o'ke, die den %'it< aus
sich heraustrei+t, auf 5ind und 5etter, auf die <ier'ichen oder wun6
der+ar gesta'teten Irista''e, auf %erg und Ta', auf a'' das schaute der
Mensch7 Und da ka# eine gewisse Sti##ung, die #an durch 'ange
!eite$ochen hindurch geisteswissenschaft'ich "erfo'gen kann, gerade
F+er dasDenige, was da#a's <i"i'isierte Menschheit war, die Sti##ung,
die sich etwa ausdrFcken ')&t auf fo'gende (rt= 5ir Menschen sind
eist "o# eiste7 5ir waren i# "orirdischen Dasein #it der eistig6
keit a's Menschenwesen "er+unden7 *et<t sind wir in die natFr'iche
U#ge+ung "erset<t7 5ir schauen die schHnen %'u#en, die gigantischen
%erge, wir schauen das #)chtige 5a'ten der Natur in 5ind und 5et6
ter7 (+er das ist entgeistigt7 6 Und i##er #ehr und #ehr ka# herauf
die Vorste''ung +'o&er Natur in der U#ge+ung7
Nun e#$fand, nun sah a+er der Mensch 6 ich #eine natFr'ich i##er
den "orgeschrittenen Menschen, den Menschen, den #an da<u#a' einen
<i"i'isierten in unserer S$rache nennen kann 6, da& ih# sein Lei+ her6
ausge+i'det wird aus den Su+stan<en, aus den Stoffen dieser Natur, die
entgeistigt, entgHtt'icht ist7 5enn so etwas F+er den #odernen Men6
schen, F+er den Menschen der egenwart ko##en wFrde, dann wFrde
er darF+er s$eku'ieren, $hi'oso$hieren, wFrde er nachdenken darF+er7
Das war <un)chst +ei de# Menschen einer )'teren !eit nicht der Fa''7
Er dachte nicht nach, a+er er e#$fand eine ungeheure Dishar#onie
<wischen de#, was er in seine# Inneren er'e+te= Ich +in eist aus
eistes'anSd, #eine eigent'iche Menschenwesenheit sta##t aus gHtt6
'ichen 3Hhen, a+er ich +in u#k'eidet #it etwas, was aus der entgeistigt
erscheinenden Natur geno##en ist, #ein geistiges Dasein ist "erwo+en
#it etwas, was #ir nicht den eist <eigt7 (us derse'+en Su+stan<, aus
der die +'Fhenden @f'an<en auf den F'uren geno##en sind, aus der6
se'+en Su+stan<, aus der das 5asser aus den 5o'ken und RegengFssen
ist, aus derse'+en Su+stan< ist #ein Lei+7 Diese Su+stan< ist a+er ent6
gHtt'icht76 Und der Mensch e#$fand das wie ein Versto&ensein aus der
geistigen 5e't, wie ein 3erausgesto&ensein in eine 5e't, der er eigent6
'ich #it seine# 5esen nicht angehHrt7
Diese Sti##ung kHnnte #an, wie das heute #it sehr "ie'en Iu'tur6
Sti##ungen geschieht, a+'ehnen, "ersch'afen7 (+er die wachen Leute
,,/
der da#a'igen !eit e#$fanden sie, und in Sti##ungen, in E#$fin6
dungen entwicke't sich die Menschheit, nicht in Vorste''ungen und
edanken7 Denn se'+st unsere edankenentwicke'ung in unserer !eit
ist nur eine e$isodische Entwicke'ung 6 wie wir gerade in diesen Vor6
tr)gen sehen werden 6 und der Mensch, der in edanken +'o& redet, er
redet eigent'ich in Unwirk'ichkeit7 erade das heutige Reden der Men6
schen ist ein Reden der Menschen in Unwirk'ichkeit7 DieDenigen, die
sich a# #eisten a's @raktiker dFnken und in 3och#ut "or ihrer @raEis
gerade<u $'at<en, diese Menschen sind i# runde geno##en die st)rk6
sten Theoretiker7 Die Theoretiker sit<en heute in den %Fros, natFr'ich
auch auf den LehrstFh'en, da ist es, ich #Hchte sagen, se'+st"erst)nd6
'ichN a+er sie sit<en auch in den %Fros, gehen in der 3ande'swe't her6
u#7 (''es ist theoretisch eingeste''t, a''es ist in edanken aufgefangen7
Das ist eine E$isode7 Die hat <un)chst keine 5ahrheit7 Ihre 5ahrheit
wird sie erst ha+en, wenn diese Menschen F+er dieses Le+en in edan6
ken e#$finden werden, fFh'en werden, so wie einst#a's die Mensch6
heit gefFh't hat, a's die Natur ihr entgeistigt erschien= 5ir sind "er6
sto&en, ein "ersto&enes esch'echtN wir sind heraus aus gHtt'ich6geisti6
gen 3Hhen, wo wir eigent'ich hineingehHren, sind "erset<t in eine 5e't,
in die wir #it unsere# innersten Menschenwesen nicht hineingehHren7
Ein Erge+nis dieser Sti##ung ist erst dasDenige, was dann aufge6
ko##en ist a's (usdruck, a's Offen+arung dieser Sti##ung= die E#$6
findung "o# SFndenfa'' der Menschheit7 Diese Vorste''ung "o# SFn6
denfa'' entstand aus einer %ewu&tseinswande'ung7 Man sagte sich=
Man ist "ersto&en aus der geistigen 5e'tN das #u& aus einer Urschu'd
ko##en7 P Und so d)##erte durch das Menschen+ewu&tsein in einer
gewissen E$oche die (nschauung "on einer Urschu'd, "on eine# SFn6
denfa'' der Menschheit7 (uch diese (nschauung "on einer Urschu'd,
"on einer "or<eit'ichen Schu'd, eine# "or<eit'ichen SFndenfa'' "er6
steht #an, wenn #an "ersteht die %ewu&tseinswande'ung des Men6
schengesch'echtes aus der Vergangenheit durch die egenwart in die
!ukunft7 Und was der Mensch +rauchte in Dener E$oche, inde# diese
Sti##ung F+er ihn ka#, das war nicht eine graue Theorie, das war
"or a''en Dingen etwas, was so in 5orte gek'eidet werden konnte, da&
die 5orte %a'sa# sein konnten fFr See'en, die Trost +rauchen7 5as
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wir oft#a's a's die FFhrung der Menschheit in den a'ten Iu't6 und
Re'igionsst)tten, in den MAsterien +e<eichnet ha+en, das sehen wir auf6
tauchen in eine# gewissen !eita'ter, das etwa <usa##enf)''t #it der
ur$ersischen, #it der urcha'd)ischen, "orderasiatischen Iu'tur7 5ir
sehen das !usa##enfa''en #it de#, was in den MAsterien$riestern
entstand a's den gro&en TrHstern der Menschheit7 TrHster wurden sie7
(us den MAsterien strah'te Trost aus7 Denn Dene %ewu&tseinsentwicke6
'ung der da#a'igen !eit +rauchte Trost7 Die 5orte #u&ten "on etwas
See'enhafte# durchstrH#t sein, das e+en wie %a'sa#, wie trHstender
%a'sa# <u den 3er<en s$rach7 Es ist die !eit, die in +e<ug auf Re'i6
gions6 und IunstschH$fungen, wenn auch in einer gewissen %e<iehung
andersartig a's die s$)teren !eiten, dennoch "on einer grandiosen
SchH$ferkraft war7 Vie'es "on Ein<e'heiten in unserer Iunst, in un6
seren re'igiHsen Vorste''ungen sta##t e+en noch aus Dener !eit7 Ins6
+esondere Iu'tsA#+o'e, Iu't+i'der, Iu'thand'ungen sta##en "ie'fach
aus Denen a'ten !eiten7
5oraus s$rachen Dene MAsterien'ehrer, die diesen Trost <u ge+en
hattenM *a, wenn so<usagen das a''ge#eine 5ach+ewu&tsein in eine#
so'ch 'e+endigen %i'der+ewu&tsein +estand, wie ich es +eschrie+en ha+e,
so ga+ es doch auch in der da#a'igen !eit drei %ewu&tseinsstufen7 5ie
es heute Sch'afen, Tr)u#en, 5achen gi+t, so ga+ es e+en in der da6
#a'igen !eit auch gegenF+er de# 5achtr)u#en, das e+en a''ge#eines
waches Menschheits+ewu&tsein war, wie ich schon gestern angedeutet
ha+e, das Sch'afen nicht so, wie es heute "o# gewHhn'ichen %ewu&t6
sein ausgefFhrt wird, da& der Sch'af eigent'ich dasDenige ist, was das
%ewu&tsein "o''st)ndig a+')h#t7 !war w)hrend des Sch'afes war das
%ewu&tsein sehr du#$f auch +ei Dener )'teren Menschheit, a+er +ei#
Erwachen +'ie+ etwas <urFck7 Ich +e<eichnete es gestern da#it, da&
der Mensch gewisser#a&en, wenn er aufwachte, inner'ich den Nach6
gesch#ack "o# Sch'afe hatte7 Die #eisten Menschen fFh'ten sich inner6
'ich durchdrungen 6 nicht etwa +'o& auf der !unge oder auf de# au6
#en P, sie fFh'ten sich inner'ich durchdrungen a's Nachgesch#ack des
Sch'afes "on einer gewissen SF&igkeit des Er'e+ens7 Es strH#te die
SF&igkeit des Er'e+ens "o# Sch'afes6 auf das Tages'e+en aus7 Man er6
kannte in dieser SF&igkeit gerade den gesunden !ustand des Le+ens,
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w)hrend, wenn sich andere esch#)cke hinein#ischten, #an dieses
a's (ndeutung "on Irankheit e#$fand7 Es k'ingt de# heutigen Men6
schen $aradoE, wenn #an ih# sagt, eine )'tere Menschheit e#$fand
die sF&e Nachwirkung des Sch'afes in den 'iedern, in den (r#en +is
in die Fingers$it<en, in den )ndern 'iedern des Organis#us7 (+er es
war e+en so, geisteswissenschaft'iche Forschung <eigt das7 Der S$rach6
genius hat da"on #anches erha'ten, nur hat er es #ateria'istisch "er6
grH+ert7 Der Sch'aftrunk war einst#a's etwas eistiges, n)#'ich der
Sch'af se'+er7 Er wurde erst nachher etwas Materia'istisches, was #an
a's F'Fssigkeit trank7 Der Sch'af se'+er war ein Trunk aus der Natur,
ein Trunk, durch den die gewHhn'iche Tageserinnerung hinschwand7
Er war <ug'eich ein Vergessenheitstrunk7
Nun, es war ein un+esti##tes NachgefFh', was der gewHhn'iche
Mensch hatte, a+er die Einweihung, die Initiation ga+ de# MAsterien6
'ehrer, de# FFhrer der Menschheit ein genaueres %ewu&tsein "on de#,
was da der Mensch eigent'ich w)hrend des Sch'afes er'e+te7 Und so,
wie wir heute in der #odernen Initiation hinaufsteigen "o# gewHhn6
'ichen Vorste''en <u# eist6Erschauen, so stieg gewisser#a&en die
Menschheit der da#a'igen !eit hina+ "o# Trau#wachen in den Sch'af6
<ustand, fFr den sie sich a+er %ewu&tsein aneignete, so da& der ge6
wHhn'iche Mensch den Nachgesch#ack hatte, der MAsterien$riester in
einer +ewu&ten (rt hineinfFh'te, hineine#$fand in den Sch'af se'+er
und so<usagen dasDenige kennen'ernte, was dann i# Nachgesch#ack
das erga+, was ich +eschrie+en ha+e7 Er 'ernte kennen die 5asser Den6
seits des $hAsischen Daseins, die 5asser, in die die Menschensee'e ein6
taucht w)hrend des Sch'afes, die 5asser, in die die See'e untertauchte,
die 5asser, in die sie in Deder Nacht getaucht wird= die 5asser des
astra'ischen 5e'tenwe+ens und 5e'tenwesens7 Es war a+er gegenF+er
de# 5achtr)u#en e+en nur der <weite !ustand7
Der dritte !ustand war dann der, "on de# die heutige Menschheit
F+erhau$t nichts #ehr wei&, ein !ustand, tiefer a's der trau#'ose
Sch'af heute7 Ich ha+e gestern gesagt, #an #Hchte ihn die Erden6
u#fassung nennen7 Darinnen war Deder Mensch in der Mitte des Tief6
sch'afes w)hrend der Nacht, a+er nur der MAsterien$riester konnte
durch seine Einweihung ein %ewu&tsein er'angen "on de#, was da war,
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konnte #ittei'en die Erge+nisse dieses %ewu&tseins a's die da#a'ige
5issenschaft7 Dann sagte der Mensch nicht +'o&= Ich +in "on der Erde
u#fangen7 6 *a, das sagte er auch, a+er er sagte noch etwas anderes
da<u7 Er sagte sich= Ich +in "on der Erde u#fangen, 6 a+er er e#$fand
das schon so, wie wenn er i# gewHhn'ichen Tages'auf in einen !ustand
geko##en w)re, der eigent'ich schon de# Tode i##er sehr nahe ist,
a+er eine# Tode, aus de# es doch ein Erwachen gi+t7 Es e#$fand sich
der Mensch in diese# dritten %ewu&tseins<ustande so, wie wenn er
eigent'ich untergetaucht w)re in die Erde, wie wenn er schon in ein
ra+ geko##en w)re, a+er in ein ra+, das eigent'ich nicht ein Erden6
gra+ war7 5ie dieses ra+ nicht nur "orgeste''t wurde, sondern "or6
geste''t werden #u&te, das werde ich Ihnen auf fo'gende (rt anschau6
'ich #achen kHnnen7
Sehen Sie, die Sonnenstrah'en fa''en Da nicht +'o& auf die Erde und
erg')n<en "on den %'u#en, erg')n<en "on den Sternen, der %auer wei&
das +esser a's der St)dter, denn er +enFt<t das Eindringen der Sonnen6
w)r#e in die Erde auch in der 5inters<eit7 Da hat #an gerade das6
Denige, was w)hrend des So##ers in die Erde hineingestrH#t ist, i#
Erd+oden drinnen7 So strH#t nicht nur die 5)r#e, so strH#en andere
Ir)fte der Sonne in die Erde hinein7 (+er das war "on diese# e6
sichts$unkte aus, "on de# ich Det<t s$reche, sogar das weniger 5ich6
tige7 Das 5ichtigere war, da& auch die Mondenwirkungen in die Erde
eindringen konnten, die Mondenwirkungen gewisser#a&en unter6
tauchten unter die O+erf')che der Erde7 Ich #Hchte sagen, eine schHne
Vorste''ung der a'ten !eit, die nicht +'o& $oetisch, die eher F+er6
$oetisch war, war diese, da& die Menschen sich wiederu# i# %i'de,
nicht in einer 'ogischen (nschauung, wie wir das heute tun, sondern i#
%i'de "orste''ten, wie das si'+erne Sonnen'icht herniederstrH#te i#
Vo''#ondschein <ur Erde, dann a+er hineindringt in die Erde, wie
dieses Mondensi'+er eine gewisse Strecke weit in die Erde hineindringt,
und dann wiederu#, gewisser#a&en nachde# es "on der Erde auf6
geno##en war, "o# Innern der Erde 6 nicht "on der O+erf')che 6
<urFckstrah't7 Dieses Si'+erwogen und Si'+erwe''en des Mondes e#$6
fand der Mensch a's Ein6 und (usstrah'en, Ein6 und (uswogen7 Es
war a+er nicht +'o& ein schHnes %i'd, sondern #an wu&te a's MAste6
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rien$riester F+er dieses wogende we''ende Monden'icht etwas gan<
%esti##tes7
Man wu&te, da& der Mensch, wenn er auf der Erde steht, Schwere
hat7 Die ra"itation, die Schwere h)'t ihn an de# Erd+oden, die Erde
<ieht gewisser#a&en ihre 5esen an sich in der Schwere7 Von den Mon6
denkr)ften wu&te der Mensch, da& sie der Schwere entgegenwirken7
Sie sind nur i# a''ge#einen schw)cher a's die gro+ro+uste Erden6
schwere, a+er sie sind das, was entgegenwirkt den Erdenschwerekr)f6
ten7 Das wu&te #an7 Man wu&te, da& der Mensch nicht +'o& ein I'ot<
ist, der "on der Erdenschwere festgeha'ten wird, sondern da& er sich
in einer (rt 'eichgewichts'age +efindet, "on der Erde ange<ogen,
"o# Mond hinwegge<ogen wird, nur da& die Erdenschwere fFr den
Erden#enschen die O+erhand +eh)'t7 (+er fFr dasDenige, was i#
3au$t des Menschen t)tig ist, #acht sich diese, ich #Hchte sagen,
negati"e Schwere, diese weg<iehende Schwere ge'tend7 Ionnte #an
durch sie auch schon nicht f'iegen, so konnte #an doch den eist hin6
auferhe+en in die Sternenr)u#e7 Und durch diese Initiation, a'so auf
de# U#weg F+er die Mondenwirkungen, 'ernte die Menschheit der
da#a'igen !eit durch ihre MAsterien$riester die 5irkungen der Ster6
nenu#ge+ung auf den Menschen der Erde kennen7
Das war die heute so "ie' #i&+rauchte astro'ogische Initiation, die
ins+esondere in der cha'd)ischen %e"H'kerung so ausge$r)gt war7 Man
wu&te auf diese# U#wege etwas, und <war nicSht +'o& F+er die Mon6
denwirkungen, sondern auch F+er Sonnen6, Mars6, Saturnwirkungen
und so weiter7 Der Mensch ist Da heute 6 "er<eihen Sie, wenn ich das
auch in eine# %i'de ausdrFcke, a+er so'che Dinge 'assen sich schwer
'ogisch charakterisieren 6, der Mensch ist Da heute ein Regenwur# ge6
worden in +e<ug auf sein 5issen, nein, nicht ein#a' ein Regenwur#,
etwas Sch'i##eres, er ist ein Regenwur# geworden, fFr den es nie#a's
regnet, der nie#a's herausko##t aus der Erde7 Die RegenwFr#er
ko##en Da <u gewissen !eiten, wenn es regnet, heraus aus der Erde,
und da genie&en sie dasDenige, was F+er der Erdo+erf')che "orgeht,
und das ist <u# 3ei' der RegenwFr#er7 (+er in geistig6see'ischer %e6
<iehung ist heute der Mensch ein Regenwur#, fFr den es nie#a's reg6
net7 Er ist gan< eingeka$se't in +e<ug auf das Irdische7 Er denkt <u#
,,0
%eis$ie'= 5as ich an #ir ha+e a's #eine Lei+esg'ieder, das w)chst ha't
auf der Erde so, wie ungef)hr die Steine auch sich +i'den7 6 Da& <u#
%eis$ie' die 3aare, die 3au$teshaare, Erge+nisse "on Sonnenwirkun6
gen sind, das wei& natFr'ich der heutige Mensch nicht und so weiter,
wei' er e+en ein Regenwur# ist, fFr den es nie#a's regnet, das hei&t
ein 5esen, das <war inner'ich die 5irkungen der Sonne in sich tr)gt,
a+er nicht an die O+erf')che ko##t, u# so etwas <u erforschen7 *a,
der Mensch ist e+en P das wu&ten diese a'ten MAsterien$riester 6 nicht
wie ein Ioh'ko$f aus der Erde herausgewachsen, sondern er ist ent6
standen unter der Mitwirkung der gesa#ten kos#ischen Sternenu#ge6
+ung7 Und so sehen Sie, wie der Mensch der Vergangenheit seinen in6
itiierten MAsterienfFhrern gegenF+erstand, die in der (rt, wie ich es
e+en angedeutet ha+e, initiiert wurden, so da& sie wu&ten, was fFr den
Menschen die kos#ische Erdenu#ge+ung <u +edeuten hat7
Dadurch a+er konnten diese MAsterien$riester den Menschen etwas
sagen, was ich in etwas tri"ia'e 5orte k'eiden wi'', wei' wir Da heute
<un)chst nicht in der Lage sind, in derse'+en For# <u s$rechen wie
Dene a'ten MAsterien$riester, die das g'eich<eitig da#a's in wunder+are
@oesien k'eideten7 Das ga+ der enius der da#a'igen S$rache her, #an
kann heute nicht so s$rechen, wei' es die S$rache nicht hergi+t7 3eute
kHnnte #an das, was diese MAsterien$riester <u denDenigen sagten, die
Trost +ei ihnen suchten fFr die entgeistigte Natur, in die sich der
Mensch "ersto&en fFh'te, so auss$rechen= *a, so'ange ihr i# Le+en "er6
+'ei+t in den !ust)nden des gewHhn'ichen 5ach+ewu&tseins, so 'ange
erscheint euch eure U#ge+ung a's entgeistigt7 65enn #an a+er +ewu&t
untertaucht in die Region der Erdenu#fassung, wo #an i# si'+ernen
Mondeng'an<e, der die Erde durchwe''t und durchwogt, das 5a'ten
der SternengHtter erschaut, wenn #an das kann, dann 'ernt #an er6
kennen 6 a''erdings Det<t nicht "on se'+st, wie es in )'terer !eit der Fa''
war, sondern durch #ensch'iche (nstrengung P, da& doch auch diese
)u&ere Natur F+era'' "on eistwesen durchset<t ist, Htterga+en a's
eistwesenheiten, a's eiste'e#entarwesen in sich tr)gt7 Und so +e6
stand der Trost, den in Denen a'ten !eiten die MAsterien$riester den
Menschen ga+en, darinnen, da& sie sie auf#erksa# #achten= Die
@f'an<en sind nicht nur schHn, die @f'an<en sind auch wirk'ich "o#
,,-
geistigen 5e+en und 5esen durch<ogenN die 5o'ken <iehen nicht nur
#aDest)tisch durch den Luftrau# dahin, es wa'ten in ihnen gHtt'ich6
geistige E'e#entarwesen und so weiter7 6 !u# eist der Natur fFhrten
diese Eingeweihten durch ihre Initiation gerade die Menschheit, die sie
<u fFhren hatten7
In einer gewissen )'teren E$oche der Menschheitsentwicke'ung
+estand e+en die (ufga+e der MAsterien darin, den Menschen <u
sagen= Das Entgeistigtsein der Natur ist nur eine I''usion des gewHhn6
'ichen 5achtr)u#ens7 In 5ahrheit ist F+era'' in der Natur eist <u
finden7
So war ein#a' eine #ensch'iche Vergangenheit "orhanden, in der in
dieser (rt der Mensch eigent'ich in der eistigkeit des Daseins dar6
innen'e+te und, durch die Einrichtung der MAsterien, "on der eistig6
keit des Daseins auch fFr dasDenige e+iet erfuhr, das ih# <un)chst
entgeistigt "orka#7 (''es, was so an den Menschen heranka#, sei es
durch den Instinkt, wie die Schauung des inneren eistwesens, sei es
durch MAsterien+e'ehrung, wie die Durchgeistigung des Naturdaseins,
a''es das #achte den Menschen doch a+h)ngig, a+h)ngig "on der ei6
stigkeit7 5)re es so ge+'ie+en in der Menschheitsentwicke'ung, es h)tte
nie#a's in das %ewu&tsein eindringen kHnnen dasDenige, was wir heute
a's eines der grH&ten Fter der Menschheit, Da "ie''eicht a's das !en6
tra'gut anerkennen #Fssen= die E#$findung des freien 5i''ens, die
E#$findung der Freiheit7
Diese (rt der See'en"erfassung #it einer instinkti" e#$fundenen
eistigkeit, sie #u&te hina+d)##ern7 Der Mensch #u&te <u drei an6
deren %ewu&tseins<ust)nden gefFhrt werden7 Die Erdenu#fangenheit,
aus der die a'ten Initiierten ihre Sternenweisheit und da#it die eistig6
keit "on der Natur geschH$ft ha+en, die ka# "o''st)ndig in Verfa''7
In der #ensch'ichen See'en"erfassung sind nur noch der trau#'ose
Sch'af, das Tr)u#en, das 5achen7 Es set<te sich gewisser#a&en an der
)ndern Seite an Dene %ewu&tseinsregion, in der e+en die Freiheit auf6
d)##ern kann7 5as wir heute unser 5ach+ewu&tsein nennen, #it
de# wir heute unser gewHhn'iches Le+en und die 5issenschaft +etrei6
+en, ist etwas, was eine )'tere Menschheit gar nicht kannte7 (+er in ihr
erstand e+en die MHg'ichkeit des reinen Denkens, an dessen Dasein wir
,.C
"er<weife'n kHnnen, a+er aus de# wir ein<ig und a''ein herausho'en
kHnnen die I#$u'se der Freiheit7 Denn w)ren wir a's Menschheit nie6
#a's <u diese# reinen Denken, das nicht <ug'eich das Dasein "er+Frgt,
a+er reines Denken ist, geko##en, dann w)ren wir a's Menschen auch
nie#a's <u# %ewu&tsein der Freiheit geko##en7
Man #Hchte sagen= 3inter der Menschheitsentwicke'ung sch'o& sich
in Finsternis an dasDenige, was ein#a' die Ver+indung des Menschen
#it der eistigkeit war7 DafFr wurden ih# diese drei %ewu&tseins6
<ust)nde, die ihn eigent'ich aus geistigen 3Hhen in Erdentiefen fFhrten7
(+er aus diesen Erdentiefen so''te er die ureigene Iraft der Freiheits6
entfa'tung gerade finden7 Und es war die MorgenrHte dieser See'en6
"erfassung des 5achens, Tr)u#ens und Sch'afens schon i# runde
geno##en ein *ahrtausend da7 Die Menschheit war schon sehr weit
in eine gewisse Finsternis hineingegangen, in Dene Finsternis, in der
<war der I#$u's der Freiheit ist, in der a+er nicht das Licht der ei6
stigkeit erg')n<t7 E#$finden Sie es nur ein#a' recht, wie das eigent'ich
war in der Menschheitsentwicke'ung7 5enn #an da in eine a'te !eit
hineinschaut, da +'ickte doch der Mensch hinauf in den Sternenhi##e',
und er konnte sich sagen aus de#, was er wu&te "on diese# Sternen6
hi##e'= 5as in #ir 'e+t, sind die Ir)fte dieses Sternenhi##e's, ich
gehHre diese# Ios#os an7 P ('s eist war der Mensch herunter6
gedr)ngt auf die Erde7 Finster wurde es so<usagen a# 3i##e', denn
das Licht, wenn es se'+st das Sonnen'icht oder Sternen'icht war, was
auf $hAsische 5eise herunterg')n<te, das durchschaute Da der Mensch
nicht7 Es ist wie ein "orgescho+ener Vorhang, +ei de# der Mensch
nicht irgendwie StFt<en fFr sein Dasein finden kann7 !u de#, was
hinter diese# Vorhang ist, kann er Det<t nicht #ehr schauen7
Nun werden wir #orgen sehen, wie e+en tats)ch'ich dieser Vor6
hang seit eine# *ahrtausend schon da war, wie dieser Vorhang i##er
dichter und dichter wurde, und sich diese Dichtigkeit des Vorhanges in
der gan<en Menschensti##ung wiederu# ausdrFckte7 Da ka# ein
Licht durch diesen Vorhang, der Vorhang fie' gewisser#a&en ausein6
ander7 Und dieses Licht ist das Licht, das auf o'gatha aufgehe''t war7
So f)''t in die Menschheitsentwicke'ung herein das Ereignis "on o'6
gatha7 In diese# Ereignis, das nun ein Ereignis auf der Erde war, so''te
,.,
de# Menschen wiederu# aufgehen dasDenige, was er einst#a's in den
5eiten des Ios#os a's die eistigkeit der 5e't gesehen hatte7 2hristus
so''te durch sein Durchgehen durch das MAsteriu# "on o'gatha in
das Erden'e+en herein+ringen, was frFher in den 3i##e'n gesehen
worden ist7 3eruntersteigen so''te das gHtt'ich6geistige 5esen 2hristus
und wohnen in eine# Menschen'ei+, u# der Menschheit, die Det<t nicht
heraus konnte aus der Erde, auf eine andere, auf eine neue (rt dieses
Licht <u +ringen7
5ir sind a's Menschheit heute erst i# (nfange des Verstehens dieses
MAsteriu#s "on o'gatha, und die !ukunft der Erdenentwicke'ung
wird darinnen <u +estehen ha+en, da& dieses MAsteriu# "on o'gatha
i##er reifer und reifer "on der Menschheit "erstanden wird, da& die6
ser 'an<, der ausgeht "on de# MAsteriu# "on o'gatha, i##er #ehr
und #ehr aus eine# inneren ')n<e ein kos#ischer 'an< wird und
anf)ngt, a''es <u F+erstrah'en, in7 das der Mensch hineinschauen kann7
Doch das genauer <u +es$rechen, wird erst #Hg'ich sein, wenn wir
heute noch einige %austeine da<u +eitragen7
5as ein#a' 'e+endig war in der Erdenentwicke'ung der Mensch6
heit, es ko##t in einer gewissen %e<iehung wieder7 Und so war in den
MAsterien$riestern 'e+endig, wie ich Ihnen gerade geschi'dert ha+e,
dieses 3ineinschauen in die Mondenwirkungen7 Die Mondenwirkun6
gen trugen sie hinauf <u ihrer astro'ogischen Initiation7 Sie 'ernten, wie
#an durch die Mondenwirkungen in die Sternengehei#nisse des Ios6
#os eingeweiht werden konnte7 Ein 5esent'iches +estand +ei dieser
Initiation darinnen, da& den, der a'so initiiert, der so eingeweiht wer6
den so''te, da& den etwas F+erka#, wie wenn er in sich se'+st $'Ht<'ich
fFh'te, die Schwere ha+e fFr ihn eine geringere %edeutung a's sonst7
Er fFh'te sein ewicht weniger7 Und er wurde wiederu# durch die
)'teren Lehrer angewiesen, de# nicht nach<uge+en, sondern wenn er
so fFh'te, wie er gewisser#a&en 'eichter wurde, nun sich durch eine
starke 5i''ensanstrengung se'+er die Schwere <u ge+en7 Das gehHrte
gewisser#a&en in die Iunst der a'ten Einweihungen, das, was #an
durch den Einf'u& der Mondenkr)fte an naturhafter Schwere "er'or,
durch den 5i''en in sich einstrH#en <u 'assen7 Dadurch g')n<te e+en
Dene Sternenweisheit auf7 Und so wurde Dede (n'age in de# Menschen
,..
der da#a'igen !eit <u eine# so'chen J+erwinden der Schwere da<u
+enFt<t, in ih# den 5i''en <u entwicke'n, nun see'isch sich an der Erde
fest<uha'ten7 Dadurch a+er, da& dieses see'ische Festha'ten wirkte wie
das (n<Fnden eines inneren See'en'ichtes, 'euchtete es hinaus in die
kos#ischen 5eiten, und der Mensch +eka# die Ienntnis dieser kos6
#ischen 5eiten7
5enn eisteswissenschaft in diese Dinge hinein'euchtet, kann #an
genau +eschrei+en, wie dieses a'te %ewu&tsein <ustandeka#7 (+er das,
was in so'chen Menschen war, das ko##t Da i##er wiederu#7 Es gi+t
einen (ta"is#us, eine Verer+ung des ('ten7 Es tritt wieder auf, wei'
Da die Menschen auch wiederko##en7 Und inde# gerade die Ver6
wandtschaft #it den Mondenkr)ften in s$)teren Menschen, die in
einer !eit 'e+en, in der das eigent'ich nicht #ehr da sein so''te, wei'
dieser tiefe Sch'af "erschwunden ist, wiederu# auftaucht, wird es <u#
So#na#+u'is#us, ins+esondere <ur gewHhn'ichen MondsFchtigkeit7
Und diese Menschen, die +ek)#$fen dann, wenn dieser !ustand F+er
sie ko##t, nicSht durch die See'e das Leichterwerden, sondern sie s$a6
<ieren auf den D)chern heru#, oder gehen wenigstens aus de# %ette
heraus7 Sie #achen #it ihrer Menschenwesenheit dasDenige, was eigent6
'ich nur de# astra'ischen Lei+ <u #achen ge+Fhrt7 5as in einer so'chen
s$)teren !eit gewisser#a&en eine (+nor#it)t ist, es war in frFheren
!eiten ein Vor<ug, den #an +enFt<en konnte, u# <u Erkenntnissen <u
ko##en7 Und da& #an so'che Menschen ?#ondsFchtigB i# Vo'ks6
#und nannte, das hat seinen guten Sinn, denn dieser !ustand der
Menschheits"erfassung h)ngt #it der ata"istischen Verwandtschaft
#it den Mondenkr)ften <usa##en, die aus a'ten !eiten ge+'ie+en ist7
eradeso a+er, wie der Mensch in de#, was ich Ihnen geschi'dert
ha+e, #it den Mondenkr)ften "erwandt ist, so ist er Da auch "erwandt
#it den Sonnenkr)ften7 Nur da& sie in eine# "er+orgeneren Tei' der
Menschenwesenheit s$ie't, diese Verwandtschaft #it den Sonnenkr)f6
ten, da& #an erst sehr #itte'+ar daraufko##t7 Diese Verwandtschaft
#it den Sonnenkr)ften, aus ihr ha+en gan< gewi& die Druiden$riester
der %'Fte<eit, nicht der Verfa''s<eit, ihre Sonneninitiation gesucht7
Diese Sonneninitiation, die gi+t einen !ustand, in de# #an Det<t nicht
nur gewisser#a&en angeregt durch die Mondenkr)fte hinaufschaut,
,./
u# in der astro'ogischen Initiation etwas <u wissen "on den ehei#6
nissen des Ios#os, sondern diese Sonneninitiation gi+t schon etwas
"on einer (rt !wieges$r)ch #it den gHtt'ich6geistigen 5esen des 5e'6
tena''s, gi+t eine (rt Ins$iration, w)hrend die Mondeninitiation nur
eine (rt I#agination gi+t7 Es ist die Sonneninitiation eine (rt 3Hren
der Ratsch')ge der geistigen 5esenheiten des Ios#os, Dedenfa''s a+er
ein 3ineinschauen in "ie' tiefere ehei#nisse des 5e'tendaseins, a's
sie sich erge+en der Mondeninitiation7
(uch das kann s$)ter ata"istisch wieder auftauchen7 Es ist in Dede#
Menschen Da doch "orhanden7 Sonnenwirkungen sind da in Dede# Men6
schen7 (+er wie der Mensch Det<t ist in seiner See'en"erfassung, so ist
er nicht #ehr der Mensch der Vergangenheit, so ist er Da so, da& "or
a''en Dingen seine (ugen daraufhin konstituiert sind, die $hAsischen
Sonnenstrah'en auf<uneh#en7 Ich ha+e es gestern angedeutet= In die6
sen $hAsischen Sonnenstrah'en ist eistig6See'isches7 Das sieht nur der
egenwarts#ensch nicht7 Und so +eni##t sich eigent'ich der egen6
warts#ensch der Sonne gegenF+er gerade so, wie sich einer +eneh#en
wFrde, der eine# anderen Menschen +egegnete, und der andere Mensch
#achte den (ns$ruch, ein Inner'ich6See'isches <u ha+en, und der sagte
ih#= Es ist nichts #it de# See'ischen7 5enn du deinen (r# +ewegst,
das ist ein 3e+e'"organg, da sind SchnFre, die Muske'n daran, wenn
die ange<ogen werden, dann wird der 3e+e' ange<ogen7 Das ist ein
Mechanis#us7 6 So +eni##t sich Da die heutige Menschheit gegenF+er
den Sonnenwirkungen7 Sie sieht nur das )u&ere @hAsische, was in die6
se# Fa'' nur das $hAsische Licht ist7 (+er w)hrend das $hAsische Licht
der Sonnenwirkung in uns eindringt, dringt die eistigkeit der Sonnen6
wesenheit <ug'eich in den Menschen ein7 Der Mensch kann dann durch
eine gewisse (rt innerer Ion<entration, die er Det<t nicht so, wie ich es
i# %uche ?5ie er'angt #an Erkenntnisse der hHheren 5e'tenMB schi'6
derte, sondern die er durch (ta"is#us wie eine E'e#entarkraft hat, so
kann der Mensch heute e+en durch eine innere Ion<entration seines
Organis#us aufhHren 6 #it ?heuteB #eine ich den historischen !eit6
rau#, der kann sich natFr'ich durch einige *ahrtausende erstrecken 6,
er kann aufhHren, stark e#$f)ng'ich <u werden fFr die $hAsischen
Sonnenwirkungen, dafFr a+er e#$f)ng'ich werden fFr das eistig6
,.9
Sonnenhafte7 Dann sieht der Mensch anders7 5o dieses (ta"istische
auftritt, sieht #an anders, a's #an i# gewHhn'ichen Le+en heute sieht7
5enn Sie in einen S$iege' schauen, dann wird Ihnen das, was "or de#
S$iege' steht, <urFckgeworfen7 erade wei' der S$iege' nach hinten
undurchsichtig ist, wird das, was "or de# S$iege' ist, <urFckgeworfen7
5enn nun ein Mensch die See'enkonstitution hat, da& er, trot<de# er
+ei "o''en Sinnen ist, statt in die Sonne hinein<uschauen, das $hAsische
Sonnen'icht nicht sieht, sondern die Finsternis sieht, dann wird diese
Finsternis <u# S$iege', und es erscheint ih# ges$iege't seine un#itte'6
+are U#ge+ung, die Natur7 Und er sagt dann nicht= Ich ha+e hier eine
@f'an<e, die hat eine 5ur<e', da trei+t sie die %')tter heraus, die %'Fte,
die Frucht, den Iei#, 6 sondern er sagt= Ich sehe da hin, in de# un6
teren Tei'e der @f'an<e, da sehe ich dasDenige, was E'e#entargeistigkeit
der 5eisheit ist, was etwas Ionser"ierendes hat, was etwas Verfesti6
gendes hat7 Und dann schaue ich weiter in der @f'an<e hinauf, da sehe
ich, wie dieses Verfestigende, dieses Ionser"ierende F+erwunden wird,
und wie die @f'an<e #ehr stre+t, sich nicht <u "erfestigen, sondern
a+wechse'nd sich <u "erfestigen und auf<u'Hsen in der %'att+i'dung,
und end'ich, wie ein Iochen durch die Feuerwirkung, sehe ich die
@f'an<e nach o+en <u stre+en7 Und dann wird ges$iege't das @f'an<en6
'e+en an der Finsternis, die a+er geistige 3e''igkeit ist, so wie etwa
ata"istisch ako' 4hme die @f'an<e gesehen hat, inde# er unten das
Sa'<hafte, in der Mitte das Merkuria'e und o+en das @hos$horige ge6
schaut hat7 Und so sehen wir hereins$ie'en in einen so'chen eist wie
*ako+ %Hh#e, der ein naturhaft Sonneninitiierter war, dasDenige, was
in a'ten !eiten <ur #ensch'ichen !i"i'isation gehHrte, <ur Ur<i"i'isa6
tion, in der #an noch nicht 'esen und schrei+en konnte7 Und kann #an,
wenn #an so ein 5erk "on *ako+ %Hh#e herni##t 6 das ?MAsteriu#
#agnu#B, ?De Signatura reru#B, ?(urora oder MorgenrHte i# (uf6
gangB und so weiter 6, dieses 5erk gewisser#a&en nicht so 'esen, da&
#an eigent'ich aus diese# sta##e'nden Darste''en *ako+ %Hh#es et6
was heraus'iest, was so gan< )hn'ich war, wie das, was ich Ihnen "on
den Druiden$riestern geschi'dert ha+e, dann 'iest #an *ako+ %Hh#e
e+en fa'sch7 Er war nicht )u&er'ich initiiert, sondern so, da& in seine#
inneren 5esen, wie eine 5iederho'ung eines frFheren Erdendaseins,
,.1
heraufRui''t diese Sonneninitiation7 Das ist +is in die %iogra$hie *ako+
%Hh#es hinein <u "erfo'gen7
Noch tiefere Ir)fte, die dann i# Menschen wirken kHnnen, sind die
Ir)fte des <un)chst )u&ersten @'aneten unseres @'anetensAste#s7 FFr
die heutige (strono#ie ist es nicht der )u&erste, wei' Da <wei da<u6
geko##en sind, die se'+st der heutigen $hAsischen (strono#ie #anche
Sorgen #achen, wei' die %ewegungsgeset<e der Monde nicht recht
sti##en und so weiter7 (+er da #an die 3au$tsache auf die r)u#6
'iche (nordnung gi+t, und da nun schon ein#a' <u de# SonnensAste#
der Uranus und der Ne$tun sich da<ugese''t ha+en, rechnet #an sie
da<u7 (+er wie gesagt, sie #achen #anche Sch#er<en, wei' ihre Monde
?"errFcktB geworden sind, gegenF+er de#, was andere ordent'iche
Monde "o# *u$iter und so weiter tun7 In 5irk'ichkeit kann #an e+en
doch sagen= Saturn ist schon fFr das 'e+endige konkrete Ergreifen des
$'anetarischen 5e'tsAste#s der )u&erste der @'aneten7 Und so wie der
Mensch unter de# Einf'u& der Ihnen genauer geschi'derten Monden6
wirkung stehen kann, oder der ski<<enhaft geschi'derten Sonnenwir6
kung stehen kann, kann er auch stehen unter de# Einf'u& dieser Sa6
turnwirkungen7 Der Saturn wirkt durch dasDenige, was er geistig aus6
strah't in das @'anetensAste# und dadurch in den Menschen herein,
wie das kos#isch historische ed)chtnis7 Der Saturn ist wie das e6
d)chtnis, wie die Erinnerung unseres @'anetensAste#s, und wi'' #an
F+er das eschehen des @'anetensAste#s etwas wissen, kann #an das
eigent'ich nicht durch eine astrono#ische S$eku'ation herauskriegen7
Diese Dinge fangen heute auch schon an, die )u&ere 5issenschaft
des$arat <u #achen, wei' eigent'ich nichts #ehr recht sti##t7 (+er
#an fa&t a''es "erkehrt an7 Sehen Sie, wir ha+en Da auch schon in un6
seren Ireisen oft#a's ges$rochen "on der sogenannten Re'ati"it)ts6
theorie, da& #an in der $hAsischen 5e't eigent'ich nie#a's "on einer
a+so'uten %ewegung s$rechen kann, sondern eigent'ich i##er s$re6
chen #u& +'o& "on re'ati"er %ewegung7 So wie #an da"on s$rechen
kann= die Sonne +ewegt sich, die Erde steht sti'', so hat #an s$)ter
ges$rochen= die Erde +ewegt sich, die Sonne steht sti''7 Das a''es ist
eigent'ich nur re'ati", #an kann das eine oder andere sagen7 5ie hier
ein#a' in Stuttgart +ei einer Tagung der anthro$oso$hischen %ewe6
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gung "on der Re'ati"it)tstheorie ges$rochen worden ist, da hat in sehr
einfacher 5eise ein (nh)nger dieser Re'ati"it)tstheorie den !uhHrern
k'arge#acht, wie es einer'ei ist, o+ #an ein !Fndho'< ni##t und an
einer Schachte' anstreift, inde# #an die Schachte' festh)'t und das
!Fndho'< "or+ei+ewegt, oder o+ #an das !Fndho'< festh)'t und die
Schachte' +ewegt= Da f)ngt es auch <u +rennen an7 Das ist sehr ernst6
haft wissenschaft'ich ge#eint, und wurde se'+st"erst)nd'ich da<u#a'
hHchst ernsthaft "orge+racht, und es ')&t sich dagegen nicht ein#a'
etwas sagen7 Es h)tte sich ein nai"es e#Ft finden kHnnen und das
!Fndho'<sch)chte'chen annage'n kHnnen, dann w)re schon ein StFck
(+so'utheit hineingeko##en7 Man h)tte unter U#st)nden das gan<e
3aus 6 es war da#a's in der Landhausstra&e >C 6 <urFckschie+en kHn6
nen, dann w)re die Re'ati"it)t doch wieder dagewesen7 Es w)re nur
etwas schwer gegangen7 (+er wenn #an das auf das gan<e $hAsische
5e'tena'' ausdehnt, dann kann #an #it Einstein sagen= Innerha'+ der
$hAsischen 5e't ')&t sich nichts (+so'utes finden, da ist schon a''es
re'ati"7 6 Nur +'ei+t #an +ei der Re'ati"it)t stehen7 erade die Re'a6
ti"it)t der $hAsischen 5e't #u& dahin fFhren, das (+so'ute nicht in
der $hAsischen 5e't <u suchen, sondern in der geistigen 5e't7 J+era''
+ietet heute die 5issenschaft schon Ein'a& in die geistige 5e't, wenn
sie nur richtig "erstanden wird7 Man +raucht heute nicht Di'ettant <u
sein, sondern #an kann eEakter, echter 5issenschafter sein, dann wird
#an "on der echten 5issenschaft, die nur nicht <u Ende gedacht wird,
auch "on ihren IorA$h)en nicht, hinein in den eist gefFhrt7 Und so
kann #an F+erhau$t innerha'+ der $hAsischen Forschung auch F+er so
etwas, was der Saturn unseres 5e'tena''s ist, nichts sagen7 Er ist ge6
wisser#a&en die Erinnerung, das ed)chtnis fFr unser @'anetensAste#7
In ih# ist a''es auf+ewahrt, was schon geschehen ist i# @'anetensAste#7
Er er<)h't de#Denigen, der Saturninitiation hat, was in diese# $'ane6
tarischen SAste# geschehen ist7
eradeso wie einseitig auftreten kHnnen i# Menschen, wie ein Er+6
stFck )'terer #ensch'icher Entwicke'ung, wie ein Er+stFck des Men6
schen der Vergangenheit, die Verwandtschaft #it de# Monde, und der
Mensch da ein Nachtwand'er wird, wie auftauchen kHnnen die gei6
stigen Sonnenwirkungen, und der Mensch dann, statt wie sonst #it
,.>
offenen (ugen in das Licht, eigent'ich in die Finsternis hineinschaut,
in der sich die Natur s$iege't, da& er sie so sieht wie *ako+ %Hh#e, so
kann #an auch die Verwandtschaft #it den Saturnwirkungen er'e+en,
die ins+esondere auf das #ensch'iche 3au$t wirken und i# Menschen
die "orF+ergehende Erinnerung i# Erden'e+en eigent'ich ein$f'an<en7
Diese Saturnwirkungen kHnnen +esonders auftreten7
So da& #an s$rechen kann "on Monden#enschen, den gewHhn6
'ichen So#na#+u'isten, und "on Sonnen#enschen, wie *ako+ %Hh#e,
se'+st 6aracelsus, wenn auch in geringere# rade7 Man kann auch
s$rechen "on Saturn#enschen7 Und ein Saturn#ensch war gerade
Sweden'org. Sweden+org ist Da auch wiederu# einer, der der gewHhn6
'ichene'ehrsa#keit, Da, #an kann nicht ein#a' sagen, Io$f<er+rechen
#acht, sondern eigent'ich Io$f<er+rechen #achen so''te7 Denn dieser
Sweden+org war in der gewHhn'ichen 5issenschaft auf der 3Hhe sei6
ner !eit, war wirk'ich eine (utorit)t7 %is in seine Vier<igerDahre war
er auch 'eid'ich anst)ndig fFr unsere 5issenschaft, sagte nichts a's das,
worin die )u&ere 5issenschaft #itgehen konnte7 Nur dann, dann
wurde er a''#)h'ich +ene+e't7 5ir #Fssen sagen, die Saturnkr)fte wur6
den in ih# +esonders rege7 Die Menschen, die auf #ateria'istische#
%oden stehen, sagen, er sei "errFckt geworden7 (+er es ist ha't doch
etwas, was nachdenk'ich #achen so''te, da& es so "ie'e nachge'assene
5erke "on Sweden+org gi+t, die Det<t sogar "on einer schwedischen
ese''schaft herausgege+en werden und die anerkannt werden a's wis6
senschaft'iche 5erke7 Die +edeutendsten e'ehrten in Schweden +e6
fassen sich Det<t da#it, den Sweden+org heraus<uge+en7 Das sind a+er
die 5erke, die er vor seiner eistesschau 6 wo''en wir Det<t sagen 6
"erfa&t hat7 Es ist unangeneh#, <u s$rechen "on eine# Menschen, der
so<usagen der gescheiteste Mensch seines !eita'ters war +is in die Vier6
<igerDahre, und de# gegenF+er #an in s$)teren *ahren eigent'ich sagen
#u&= Das ist ein Tor, ge'inde ges$rochen7 6 (+er Sweden+org ist durch6
aus nicht dF##er geworden, sondern in eine# gewissen Mo#ente,
gerade nachde# er auf die 3Hhe der gewHhn'ichen 5issenschaft seiner
!eit hinaufgek'o##en war, fing er an, hinein<uschauen in die geistige
5e't7 Und da so<usagen sein 3ineinschauen seinen Io$f ergriff, das6
Denige Organ, das er 6 er nun wirk'ich 6 gan< +esonders ausge+i'det
,.0
hatte, da das nun ergriffen wurde "on eistigkeit, "on saturnhafter
eistigkeit, konnte er auf seine (rt hineinschauen 6 nicht wie *ako+
%Hh#e, der ges$iege't +eka# an der Finsternis die inneren ehei#nisse
der Natur 6 in den un#itte'+aren Kther, da, wo die (++i'der hHherer
eistigkeit i# Kther erscheinen7 Und er +eschrie+ diese geistige 5e't
so, wie sie e+en Sweden+org +eschrie+en hat7 Es ist nicht dasDenige "on
ih# geschaut worden, was er sich "orgeste''t hat7 Die eistwesen sind
anders, auf die er ans$ie't7 Er sah a+er auch nicht +'o& eine Erden6
s$iege'ung "on diesen eistern, sondern er sah die 5irkungen der
eister i# Kther, er sah Kthergesta'tungen7 Das waren die Taten der
eister 6 die a''erdings se'+st nicht geschaut wurden 6 i# Erden)ther7
5)hrend *ako+ %Hh#e S$iege'+i'der der Natur sah, sah er dasDenige,
was i# Erden)ther +ewirkt wurde "on diesen eistern, deren 5irkun6
gen er nur sah7 5enn a'so Sweden+org Enge' +eschrei+t, so sind das
nicht Enge', sondern Kthergesta'ten7 (+er das, was ih# a's Enge' er6
schien, a's Kthergesta'tungen, das ist "on Enge'n +ewirkt, das ist ein
(++i'd dessen, was der Enge' tut7 Und so #u& #an e+en auf die Rea'i6
t)t so'cher Dinge i##er hinschauen7 Es ist natFr'ich ein Feh'er, wenn
#an sagt= Sweden+org schaute die geistige 5e't a's so'che, denn das
war ih# e+en nicht eigen7 (+er er schaute eine 5irk'ichkeit7
Der gewHhn'iche So#na#+u'e, der MondsFchtige tut eine 5irk'ich6
keit7 Er tut so #it seine# $hAsischen Lei+, wie er nur #it seine# (stra'6
'ei+ tun so''te7 *ako+ %Hh#e erst sah #it seine# $hAsischen Lei+, "or
a''en Dingen #it der Einrichtung seiner (ugen so, da& er das @hAsische
aussch'o&, in die Finsternis schaute, a+er in der Finsternis das Licht
schaute, die S$iege'ung der Naturgeister7 Sweden+org schaute nicht
S$iege'+i'der, sondern die Kther+i'der des F+ergeordneten geistigen
Daseins7 Das ist eine Stufenfo'ge= "o# nichtgeschauten auto#atischen
geistig Durchdrungensein des MondsFchtigen F+er das, ich #Hchte
sagen, naturhafte ?second sightB "on *ako+ %Hh#e, der nicht die
(u&enseite der Natur sah, sondern die S$iege'ung der Innenseite, +is
hinauf <u Sweden+org, der nicht die S$iege'+i'der, sondern die Rea'i6
t)t i# Kther sah, die (++i'der, nicht S$iege'+i'der, 5irkungs+i'der
desDenigen, was o+en in den hHheren geistigen Regionen "or sich geht7
Und so sehen wir, wie wir s$rechen kHnnen "on Vergangenheit und
9 129
egenwart der Menschen, wie a+er die Vergangenheit i# deut'ichen
!eichen noch in der egenwart herinnen steht, wie eine Er+schaft da
ist, in sogenannten a+nor#en !ust)nden, die #an +egreifen #u&7 Und
gerade wenn #an so hinschauen kann auf die Vergangenheit und auf
dasDenige, was aus der Vergangenheit noch in die egenwart herein6
ragt, wird #an #it 3i'fe eines durchgreifenden Verst)ndnisses des
MAsteriu#s "on o'gatha auch auf die Menschen<ukunft ahnend hin6
weisen kHnnen7 Das so'' dann i# #orgigen Vortrage noch geschehen7
,/C
Stuttgart, !*. Se&tem'er !"2#
Dritter Vortrag
Sie werden aus den gestrigen (usfFhrungen ha+en entneh#en kHnnen,
da& ein gewisser %ewu&tseins<ustand, der de# Menschen in )'teren
!eiten noch Er'e+nis war, gewisser#a&en "er'orengegangen ist7 Ich
sagte Da, da& diese +esondere (rt des wachen %ewu&tseins, wie wir es
heute ha+en, das "or<ugsweise in #ehr oder weniger a+strakten Vor6
ste''ungen, oder wenigstens in schattenhaften %i'dern 'e+t, da& dieses
5ach+ewu&tsein ein#a' nicht in derse'+en For# "orhanden war, da6
fFr a+er eine (rt wachendes Tr)u#en, tr)u#endes 5achen, das a+er
nicht so e#$funden werden konnte wie heute der Trau#, sondern wie
der In+egriff "on 'e+endigen %i'dern, die einer #ehr oder weniger gei6
stigen 5irk'ichkeit ents$rachen7 Da& dann "orhanden war eine (rt
Sch'af<ustand, der trau#'os war, aus de# a+er ein Nacher'e+en so
+'ie+, wie ich es Ihnen dargeste''t ha+e7 DarF+er hinaus ga+ es a+er
einen dritten %ewu&tseins<ustand, Denen %ewu&tseins<ustand, der i#
Nacher'e+en eigent'ich e#$funden wurde wie ein Ruhen in de# 5e'6
'en der Mondenkr)fte, die unter die Erde untertauchen, und die eigent6
'ich in einer gewissen 5eise den Menschen hinweghe+en F+er die ir6
dische Schwere und ihn sein kos#isches Dasein e#$finden 'assen7 Das
war Da das 5esent'iche der a'ten See'en"erfassungen, da& sie das kos6
#ische Dasein des Menschen #ite#$fanden7 3eute, in de# gewHhn6
'ichen %ewu&tsein des Menschen, ist "on diese# a'ten %ewu&tseins6
<ustand eigent'ich nur ein schattenhafter Nachg'an< ge+'ie+en, ein
schattenhafter Nachg'an<, der sogar "on den a''erwenigsten Menschen
+e#erkt wird, der einfach "or de# #ensch'ichen %ewu&tsein "orF+er6
geht, ohne da& #an darauf auf#erksa# wird7
Ich wi'' ein#a' diesen %ewu&tseinsrest aus ura'ten !eiten charak6
terisieren7 5enn der Mensch heute seine Tr)u#e +etrachtet, so wird er
finden, da& in diese Tr)u#e, die eine (rt chaotischen 2harakters an6
,/,
neh#enD aus seinen Er'e+nissen in diese# Erdendasein das Mannigfa'6
tigste ein#Fndet7 L)ngst Vergessenes taucht in den Trau#er'e+nissen
auf, in #annigfa'tiger 5eise "er)ndertN sogar i# Le+en Un+eachtetes
kann in den Trau#er'e+nissen heraufko##en7 Und auch die !eiten,
in denen die Er'e+nisse geschehen sind, werden Da in #annigfa'tigster
5eise durcheinander gewFrfe't7 (+er wenn #an dann genauer eingeht
auf diese Trau#eser'e+nisse, so ste''t sich doch etwas gan< EigentF#6
'iches heraus7 Man wird finden, da& i# wesent'ichen doch a''es, was
da in de# Trau#inha't herauftaucht, irgendwie, wenn auch noch so
entfernt, anknF$ft an die Er'e+nisse der 'et<ten drei Tage7 Sie kHnnen
tr)u#en, da& Sie wieder "or sich ha+en etwas, was Sie "ie''eicht "or
fFnfund<wan<ig *ahren er'e+t ha+en7 In a''er Le+endigkeit steht es "or
Ihnen, "ie''eicht etwas "erwande't, a+er es ist da7 Doch wenn Sie ge6
nauer <usehen, werden Sie i##er Entdeckungen "on der fo'genden
(rt #achen= In diesen Trau#, der ein Er'e+nis "on "or fFnfund<wan6
<ig *ahren herauf+ringt, s$ie't eine @ersHn'ichkeit hinein, die, sagen
wir, u# etwas recht (+straktes <u ha+en, Eduard hei&t7 Sie werden
wenigstens finden, da& Sie irgendwo, wenn auch nur 'eise an Ihre#
Ohr "orF+ergehend, das 5ort Eduard gehHrt oder 'eise an Ihre# (uge
"orF+ergehend es ge'esen ha+en7 Mit irgend etwas aus den 'et<ten drei
Tagen, wenn es auch ein noch so un+edeutendes Er'e+nis ist, steht
i##er, auch das Entfernteste, was i# Trau# heraufgeho't wird, in
%e<iehung7 Das +eruht a+er darauf, da& der Mensch die Er'e+nisse "on
<wei, drei und "ier Tagen 6 es ist natFr'ich eine so'che !eitanga+e
a$$roEi#ati", ann)hernd nur P eigent'ich gan< anders in sich tr)gt a's
dasDenige, was frFher da war7
Der Mensch ni##t Da <un)chst das, was er wahrni##t, in seinen
astra'ischen Organis#us und seinen Ich6Organis#us auf7 Da fFhren
<un)chst die wahrgeno##enen Er'e+nisse ein un#itte'+ar #it de#
%ewu&tsein <usa##enh)ngendes Le+en7 DasDenige, was i# Laufe "on
drei Tagen er'e+t worden ist, geht doch noch in einer gan< intensi"eren
5eise an das efFh' heran, a's wenn wenigstens drei Tage "ergangen
sind7 5ie gesagt, #an +eo+achtet diese Dinge i# gewHhn'ichen Le+en
nicht, a+er es sind e+en doch Rea'it)ten7 Es rFhrt dies da"on her, da&
a''es dasDenige, was "o# Menschen wahrneh#end oder in edanken6
,/.
@ro<essen hereingeno##en wird in den astra'ischen Organis#us und
in den Ich6Organis#us, eingedrFckt, einge$r)gt werden #u& de#
Kther6 oder %i'dekr)fte'ei+, a+er auch in einer gewissen %e<iehung
wenigstens de# $hAsischen Lei+7 Und diese Ein$r)gung +raucht <wei,
drei, "ier Tage, so da& #an <wei6 und drei#a' sch'afen #u& F+er
irgend etwas, das #an er'e+t hat, +is es in den Kther'ei+ und in den
$hAsischen Lei+ einge$r)gt ist7 Denn erst dann sit<t es so<usagen so
fest, wenigstens i# Kther'ei+e, da& es nun +'ei+end edankenerinne6
rung fFr einen werden kann7 Und so findet eigent'ich +ei# Menschen
fortw)hrend eine innere 5echse'wirkung, eine (rt "on Ia#$f statt
<wischen de# astra'ischen Lei+ und de# Kther'ei+, und das Erge+nis
dieses Ia#$fes ist stets, da& dasDenige, was der Mensch <un)chst a's
%ewu&tseinswesen er'e+t, sich in die dichteren, #aterie''eren E'e#ente
seines 5esens ein$r)gt, eingesta'tet7 Man tr)gt nach drei, "ier Tagen
dasDenige, was #an frFher nur a's ein f'Fchtiges Sinneser'e+nis geha+t
hat, dann a's eine Eintragung gewisser#a&en in seine# Kther6 oder
%i'dekr)fte'ei+ und in seine# $hAsischen Lei+ #it sich7
%edenken Sie nur, inde# ich das +eschrei+e, wie wenig das eigent6
'ich de# Menschen der heutigen !eit <u# %ewu&tsein ko##t7 (+er es
ist das etwas, was i# #ensch'ichen See'en6 und auch kHr$er'ichen
Le+en fortw)hrend sich a+s$ie't7 *edes Er'e+nis, das wir a's 5ahr6
neh#ung ha+en, #u& i# runde geno##en drei, "ier Tage warten,
+is es unser "H''iges Eigentu# ist7 Da $ende't es hin und her <wischen
astra'ische# Lei+ und Kther'ei+, wei& gewisser#a&en nicht recht, o+
es wirk'ich einge$r)gt wird de# Kther'ei+ und da#it auch de# $hA6
sischen Lei+7
Da geschieht n)#'ich eigent'ich etwas au&erordent'ich 5ichtiges7
%edenken Sie nur, da& wir Da unsere# wahren 5esen nach i# runde
nur sind unser Ich und unser astra'ischer Lei+7 5ir kHnnen "on un6
sere# Kther'ei+ nicht sagen, da& er unser Eigentu# ist7 Die Menschen
der #ateria'istischen !eit #a&en sich an, ihren Kther'ei+ und na#ent6
'ich ihren $hAsischen Lei+ ihren Lei+ <u nennen7 (+er $hAsischer Lei+
und Kther'ei+ gehHren eigent'ich gan< de# Ios#os an7 Und inde# i#
Laufe "on drei, "ier Tagen dasDenige, was wir i# Ich und astra'ischen
Lei+ er'e+en, de# Kther'ei+ und $hAsischen Lei+ F+erge+en wird, ge6
,//
hHrt es uns nicht #ehr a''ein, gehHrt es de# Ios#os an7 5ir kHnnen
eigent'ich nur durch drei Tage hindurch sagen, da& irgend etwas, was wir
#it der 5e't a+ge#acht ha+en, nur fFr uns eine %edeutung ha+e7 Nach
drei, "ier Tagen ha+en wir es in das 5e'tena'' eingeschrie+en, ruht es
i# 5e'tena'' darin, gehHrt nicht uns a''ein, gehHrt den Httern #it7
In sehr a'ten !eiten der Menschheitsentwicke'ung hatten die Men6
schen e+en aus diese# heute "er'orengegangenen %ewu&tseins<ustand,
der eine (rt tieferer %ewu&tseins<ustand a's der gewHhn'iche Sch'af
war, eine deut'iche E#$findung "on dieser #erkwFrdigen Tatsache7
Und die Eingeweihten, die Initiierten, die konnten (uskunft ge+en,
was eigent'ich hinter dieser #erkwFrdigen E#$findung steckte7 Na6
#ent'ich in der !eite$oche, "on der ich gestern ges$rochen ha+e, der
)gA$tisch6cha'd)ischen Iu'ture$oche, war es nur #ehr ein dunk'es
efFh', was die Menschen hatten7 (+er die Initiierten der MAsterien
wurden eingeweiht in das eigent'iche 5esen dieser Sache, und das ka#
dadurch <ustande, da& da<u#a' 6 w)hrend die Initiation heute ein
rein inner'ich see'isch6geistiger Vorgang sein #u&, hHchstens #it kHr6
$er'ichen SA#+o'en und kHr$er'ich6+i'dhaften Vorg)ngen P die Initia6
tion i# wesent'ichen ein )u&erer Vorgang war, und dasDenige, was sich
)u&er'ich #it de# Menschen a+s$ie'te, das F+ertrug sich dann auf das
Innere7 Und die Initiation +estand "ie'fach darin 6 ich er<)h'e ein
%eis$ie', ich kHnnte auch andere er<)h'en 6, da& der <u Initiierende
nun durch seine MAsterienfFhrer, die ihn initiierten, in diesen !ustand,
der eigent'ich heute "er'orengegangen ist, etwa drei Tage 'ang "erset<t
wurde7 Er wurde in diesen !ustand "erset<t drei Tage 'ang, so da& er
durch'e+te, wie dasDenige sich "erh)'t, was der Mensch in der 5e't
au&erha'+ des Menschen durch#acht in diesen drei Tagen, und wie es
gewisser#a&en hinF+ertritt in das eigent'iche 5esen des Menschen7
Der Initiierte ka# <u der (nschauung, was eine Vorste''ung, was eine
E#$findung, was ein efFh' fFr Tatsachen durch#acht, +e"or es
Eigentu# des Menschen wird7 (+er dasDenige, was da auftrat, was
innerha'+ dieser 5eisheit "on Dene# de# Menschen so "er+orgenen
!ustande war, das enth)'t doch au&erordent'ich %edeutungs"o''es, so
%edeutungs"o''es, da& es heute "on der #ateria'istischen 5e'tanschau6
ung gar nicht ein#a' geahnt wird7 Es enth)'t n)#'ich das Fo'gende7
,/9
Ich kann #ich a# 'eichtesten +egreif'ich #achen F+er das, was in die6
ser durch drei Tage 'ang in eine# du#$fen %ewu&tseins<ustande +e6
stehenden Initiation erreicht wurde, inde# ich Sie <uerst an das Trau6
#es'e+en, das heute noch Deder kennt, erinnere7 ewi&, das Trau#es6
'e+en gehHrt <u de#, was genau studiert werden #u&7 (uch wenn #an
a+sieht "on Dede# (+erg'au+en, was Da se'+st"erst)nd'ich sein #u&,
wenn #an in reiner, ich #Hchte sagen, nach echter 5issenschaft stre6
+ender (nschauung sich in das Trau#es'e+en "ertieft, so ste''t es doch
etwas au&erordent'ich Tiefes dar7
Denn wie tritt es eigent'ich auf, dieses Trau#es'e+enM Nun, wir
kennen Da "ie'er'ei (rten "on Tr)u#en7 (+er ha'ten wir uns an diese
(rt "on Tr)u#en, we'che in Re#inis<en<en an Er'e+nisse +esteht7 Die
%i'der "on so'chen Er'e+nissen treten in diesen Tr)u#en auf7 5ie tre6
ten sie aufM Nun, Sie wissen, sie treten in au&erordent'icher Verwand6
'ung auf, stark "erwande't7 Es kann durchaus sein, da& die Verwand6
'ung, sagen wir, +is <u eine# so'chen rad geht, da& ein#a' De#and
tr)u#t, der "ie''eicht nicht die geringste (ussicht hat, De#a's i# wirk6
'ichen Le+en so etwas aus<ufFhren, da& er in seine# I'eider#acher6
+erufe den Staatsrock fFr einen hohen Minister <u fa+ri<ieren hat7 Er
kann nicht die geringste (ussicht ha+en dafFr, a+er RHcke fa+ri<iert
er i##er und hat er i##er fa+ri<iert, auch RHcke "ie''eicht, an denen
er sein 5oh'gefa''en geha+t hat7 Nun, in einen so'chen Trau# kann
a''es #Hg'iche hineins$ie'en7 Der %etreffende kann in eine# "origen
Erden'e+en der Diener eines rH#ischen Staats#annes gewesen sein und
de# Staats#ann ha+en die Toga an<iehen #Fssen7 Du#$fe E#$fin6
dungskr)fte +'ei+en, und dasDenige, was der %etreffende in diese#
Le+en durch#acht, f)r+t sich durch das, was aus frFheren Erden'e+en
herF+erstrah't7
Ich ga+ nur eine der Ursachen an, waru# sich Tr)u#e ihre# In6
ha'te nach "erwande'n7 (+er i##erhin, sie "erwande'n sich stark, das
wei& Da Deder7 Und #an #u& sich eigent'ich fragen= 5as ist denn in
diesen Tr)u#en entha'ten, was wirkt denn da drinnenM Es sind Da
sch'ie&'ich )u&ere Ereignisse, we'che die Veran'assung <u dieser (rt
"on Tr)u#en ge+en, a+er diese )u&eren Ereignisse treten in einer gan<
"erwande'ten esta't auf7
,/1
5oher ko##t denn dasM Sehen Sie, das ko##t "on etwas, wo"on
sich a''erdings die naturwissenschaft'iche (nschauung der egenwart
nicht das eringste tr)u#en ')&t7 Das ko##t da"on her, da& dieDenige
eset<#)&igkeit, die heute a's die naturwissenschaft'iche anerkannt
wird, die in der (u&enwe't F+era'' gesucht wird durch %eo+achtung,
EE$eri#entierkunst, da& diese eset<#)&igkeit, diese Su##e "on Na6
turgeset<en, "on denen wir s$rechen, g'eich innerha'+ der #ensch'ichen
3aut aufhHrt7 Und wenn De#and e+en g'au+t, die Naturgeset<e, die er
in seine# La+oratoriu# konstatiert, seien auch dieDenigen eset<e, die
innerha'+ der #ensch'ichen 3aut wirken, so ist er +edeutsa# auf de#
3o'<wege7 Nicht nur, da& die Su+stan<en innerha'+ seines Organis6
#us, die der Mensch durch die Nahrungsaufnah#e <u sich ni##t, "er6
)ndert werden, auch die eset<#)&igkeiten der Su+stan<en +is in die
geringsten ato#istischen Ein<e'heiten )ndern sich7 (+er was i# Trau#
"or de# Menschen erscheint, das ist nun nicht +'o& das a+strakte %i'd
einer 5irk'ichkeit, sondern in de# Trau# 'e+t das 5e+en der organi6
schen eset<e, in die der Mensch eingescha'tet ist7 Der Trau# steht
de# Menschen n)her a's das a+strakte Denken des Tages7 Der Trau#
enth)'t die (rt und 5eise, wie sich die )u&eren Stoffe i# Menschen
+eneh#en a's seine eset<#)&igkeit7 Und a's was ste''t sich der Trau#
darM ('s ein @rotest gegen die 5irk'ichkeit, die in die Naturgeset<e
einges$annt ist7 Sie 'e+en "o# Einsch'afen +is <u# (ufwachen in der
5e't, "on der die Naturforscher sagen, nach diesen eset<en s$ie't
sich a''es in der 5e't a+7 In de# (ugen+'ick, wo Sie durch den Trau#,
ich #Hchte sagen, nur ein S$innwe+chen durchstechen in die geistige
5e't hinein, ste''t sich das Trau#er'e+en a's ein @rotest gegen die Na6
turgeset<e dar7 Der Trau# kann nicht so "er'aufen, wie die Ereignisse
)u&er'ich "er'aufen sind, sonst w)re er sehr nahe de# 5achen7 Der
Trau#, der aus de# eigent'ichen Sch'af auftaucht, der $rotestiert in
seine# !usa##enhang gegen die Naturgeset<e7 Denn er geht n)her an
den Menschen heran7
In dieser %e<iehung #achen Da die #ateria'istisch gesinnten Men6
schen der heutigen !eit interessante Entdeckungen7 Da gi+t es ein %uch,
ein interessantes %uch, das schon "or *ahren erschienen ist, "on de#
#an eigent'ich wirk'ich nur sagen kann, es ist so recht charakteristisch
,/8
fFr die eisteskonstitution gerade wissenschaft'ich denkender Leute
der egenwart= ?Die Magie a's eE$eri#ente''e NaturwissenschaftB
"on eine# gewissen Staudenmaier. Einige "on Ihnen werden das %uch
kennen7 Der Mann wo''te auch dahinterko##en, was denn eigent'ich
an der eisteswe't ist7 Von der (nthro$oso$hie gestand er Da, da& er
auch nur die gegnerischen Schriften ge'esen hatN a'so da #achen sich
die Leute nicht gern heran, wei' sie sich in der (nthro$oso$hie doch
sehr schwer <urechtfinden7 erade wenn sie innerha'+ der wissen6
schaft'ichen Struktur der egenwart sich +efinden, ste''en sie sich sehr
schwer in die (nthro$oso$hie herein7 Und so #achte er denn <un)chst
Versuche, u# hinter die eisterwe't <u ko##en, nach (rt der s$iri6
tistischen Versuche7 Er +enah# sich das %ewu&tsein, +ene+e'te sich, +is
er in eine (rt #ediu#)hn'ichen !ustandes ka#7 Und dann schrie+ er
#echanische Schrift7 Nun wunderte er sich, da& er da 'auter du##es
!eug aufschrie+, da& das a''es nicht sti##te #it de#, was er sonst
wu&te "on der 5irk'ichkeit7 Es sti##te nicht7 Es sti##te "or a''en
Dingen das nicht, da& in dieser Schrift herauska#= eister s$rechen
<u ih#7 Denn das wu&te er Da, da& das nicht #Hg'ich ist, da& eister
<u ih# s$rechen7 (+er das, was er aufschrie+, sagte ih#, da& eister
<u ih# s$rechen7 Und au&erde#= es war furcht+ar, was diese Nicht6
geister a''es ihn an'ogen7 Lesen Sie das nur in de# %uche nach, was da
a''es in die 3and einf'o& an ung'au+'ichen LFgen7 *a, er wurde gan< 6
ich wi'' nicht ein +Hses 5ort sagen 6, a'so #edia', fand sich se'+st nicht
#ehr <urecht in der gan<en Sache7 Da riet ih# ein Freund, er so''e
doch das gan<e Ding 'assen, und so'' nun wiederu# ein "ernFnftiges
Le+en fFhren, <u# %eis$ie' auf die *agd gehen7 Nun ging er auf die
*agd, auf die E'sternDagd7 Siehe da, es set<te sich sogar in das *agen
hinein dasDenige fort, was er da in sich erregt hatte7 Er kriegte das nicht
wieder 'os7 5enn er auf einen %au# hinaufschaute, war da nicht eine
E'ster, sondern ein schreck'icher Drache #it fFrchter'ichen F)ngen,
der ihn #it furcht+aren (ugen ansah, gan< entset<'ichQ Und F+era''
ga+ es so'ches !eug7 Nun 'e+te er fortw)hrend in diese# inneren
Ia#$f, sich doch <u# nor#a'en Menschentu# <urFck<ufinden7
Ich fFhre Ihnen das an aus de# runde, wei' hier eE$eri#ente'' ge6
<eigt ist, da& F+era'', in de# (ugen+'ick, wo #an nun doch nicht nur
,/>
wachend tr)u#t, sondern durch so'che Machinationen an dasDenige
heranko##t, wo das Innere des Menschen #its$richt, sofort der @ro6
test gegen die )u&ere Naturordnung auftritt7 Se'+st"erst)nd'ich e#$6
findet #an das a's LFge7 5enn #an gewohnt ist, irgend De#anden, der
eine# Freund ist, i##er a's einen 'eid'ich anst)ndigen Menschen <u
sehen und nachher, wenn #an sich in diese# !ustand +efindet, #erkt
#an, der streckt eine# fortw)hrend die !unge heraus, #acht 'ange
Nasen, und grinst einen aus, wenn das in diese# !ustande "orko##t,
dann sagt #an= Die geistige 5e't 'Fgt einen anQ 6 Man #acht es wirk6
'ich so wie der Trau# in eine# so'chen Fa''7 Nun, darinnen steckt doch
wieder das Richtige, da& in Dede# Fa'', wo der Mensch an die geistige
5e't heranko##t, in die er #it de# eingesch'ossen ist, was innerha'+
seiner 3aut 'iegt, dieses Dasein, das er nun +etritt, gegen die Natur6
ordnung $rotestiert7 Da& in eine# so'chen unentwicke'ten Fa'', wo
#an die Sache nicht +eurtei'en kann, in der Ver'ogenheit a''er'ei E'e6
#entarwesenheiten auftreten, ist nicht <u "erwundern7 (+er es ist
i##er ein @rotest gegen die Naturordnung da, wo #an an das eistige
heranko##t, was schon der gewHhn'iche Trau# <eigt7
Und der Mensch #F&te sich eigent'ich sagen= Da trete ich ein in
eine gan< andere Ordnung, und erscheint sie auch nur in der f'Fchtigen
esta't des Trau#es, so erscheint sie a's ein @rotest gegen die schHnsten
Naturgeset<e, die #an )u&er'ich durch La+oratoriu# und EE$eri#ent
festste''en kann7 6 (+er sehen Sie, das ist die erste Eta$$e hin <ur
geistigen 5e't7 (uf dieser ersten Eta$$e trifft #an den @rotest gegen
die Naturgeset<e an7 Da sind die Naturgeset<e, ich #Hchte sagen, ihrer
MaDest)t entset<t, so+a'd #an in das innere 5esen des Menschen ein6
dringt7
I'ar darF+er, wie es nicht nur eine Naturordnung gi+t, sondern wie
in und hinter dieser Naturordnung eine geistige Ordnung steht, wur6
den nun die a'ten Eingeweihten, inde# sie Dene drei Tage durch#ach6
ten7 5er in dieser 5eise #it der Initiation seine %ekanntschaft #acht,
der kann Da in diese Dinge auch heute noch #it den heutigen Mitte'n
eindringen, kann durch#achen die Er'e+nisse dieser drei Tage, wenn
er <u# ersten#a' herantritt an die Erfahrung Dener eigent'ich furcht6
+aren See'enRua'Q Denn es tritt da der Mensch in der Tat in eine 5e't
,/0
ein, wo a''e Naturgeset<e <usa##enstFr<en, wo das 5e+en des Trau6
#es auftritt, in de#, se'+st wenn die Re#inis<en<en des gewHhn'ichen
Le+ens hineins$ie'en, die !usa##enh)nge andere werden, wei' da die
Naturgeset<e nicht #ehr ge'ten7 Und #an ist dann wirk'ich, wenn #an
die Naturgeset<e a's a''es e#$findet, "is6)6"is de# Nichts <un)chst7
Nun hande't es sich daru#, da& #an +esonders sch#er<'ich, tief
sch#er<'ich und tragisch a's #oderner Mensch, durch die Initiation tre6
tend, dieses 3ineinko##en in Dene Region des Daseins e#$findet, wo
gegen die Naturgeset<e dieser @rotest ausges$rochen wird, wei' #an ein
efFh' hat, da& da "or a''en Dingen a''es, was #an frFher i# Inte''ekt
geha+t hat, was sich Da nach den Naturgeset<en gerichtet hat, da& die6
ses inte''ektua'istisch See'enhafte ertrinkt7 Man kann see'isch nicht
#ehr at#en, wei' #an sich <u stark gewHhnt hat an die Naturordnung7
Und end'ich sieht #an, da& "on einer gan< anderen 5e'tenseite her
e+en eine andere 5e't hereinragt, die nicht in einer Naturordnung
'e+t, sondern in einer eistordnung, die F+era'' durchset<t und durch6
we''t ist "on de#, was heute nache#$funden wird aus der Tiefe des
#ensch'ichen ewissens heraus a's #ora'ische 5e'tenordnung7 Das6
Denige, was #an 'ernt sich <u sagen, ist dies= 3ier ist die Naturordnung,
sie neh#en #eine Sinne wahr, fFr sie wird durch die Naturwissen6
schaft die eset<es#)&igkeit festgeste''t7 Tauche ich heraus aus dieser
Naturordnung, dann tauche ich ein in eine 5e't, die $rotestiert gegen
diese Naturordnung, und in de# 5ahrneh#en dieses @rotestes gegen
die Naturordnung ergie&t sich F+era'' her wie ein neues 'icht"o''es
Le+enswasser, #it de# #an wiederu# at#en kann, dasDenige, was
#ora'ische 5e'tenordnung ist, die sich end'ich <ur geistigen 5e'ten6
ordnung erweitert7 6 Das war die gro&e Erkenntnis der Initiierten der
a'ten !eit, da& sie hereinragen sahen die rea'e #ora'ische 5e'tenord6
nung in die $hAsische rea'e 5e'tenordnung, inde# sie <wischen drin6
nen er'e+ten den @rotest gegen die $hAsische 5e'tenordnung7 Das wird
e+en i# schwachen Nachg'an< er'e+t an de# Ereignis der drei Tage,
"on denen ich ges$rochen ha+e7 DasDenige, was wir er'e+en in der
)u&eren 5e't, seien es unsere E#$findungen, seien es unsere 3and6
'ungen= drei, "ier Tage +raucht es, u# sich in unseren Organis#us ein6
<u$r)gen7 (+er wenn es sich einge$r)gt hat, $r)gt es sich nicht in der
,/-
For# ein, wie wir es )u&er'ich er'e+t ha+en, $r)gt es sich ein a's I#6
$u's, der eine #ora'ische (usgesta'tung in einer gan< anderen eset<6
#)&igkeit "er'angt a's die Naturordnung7 Und wFrde der Mensch
sehen, wo<u seine Er'e+nisse nach drei Tagen in seine# eigenen Inneren
werden, so wFrde er sich sagen= 5as ich auf naturhafte 5eise i# irdi6
schen Dasein er'e+t ha+e, das hat sich #eine# ewigen Seinskern ein6
ge$r)gt, so da& es nicht weniger rea' ist a's in der )u&eren 5e't, a+er
in #ir nun#ehr a's der I#$u's einer #ora'ischen 5e'tenordnung 'e+t,
auf de# ich nun weiter auf den O<ean des Le+ens hinausgehe7 6 So
tragen wir die Ereignisse desDenigen, was wir naturhaft er'e+t ha+en,
a's die #ora'ischen Ursachen fFr unser s$)teres Le+en in uns7
(+er es war in den 'et<ten !eiten der Menschheitsentwicke'ung
so, da&, inde# der Mensch untertauchte in Denen, ich #Hchte sagen,
Untersch'af, in den !ustand der Erdenu#fassung, er in den )u&eren
Kther untertauchte7 Und da findet dasDenige, was der Mensch er'e+t
hatte, seinen (usg'eich #it de# )u&eren Kther7 Der Mensch wurde
so<usagen #ora'isch nicht nur in +e<ug auf die Richtung seines Innern
hineingeste''t in die #ora'ische 5e'tenordnung, sondern in de# Unter6
sch'af, in der Erdenu#fassung wurde er hineingeste''t in die Mora' des
Ios#os7 Und das ist der Menschheit "er'orengegangen da#it, da&
e+en aus de# %ewu&tseins<ustand ausgescha'tet wurde dieser Tief6
sch'af, da& der Mensch nur Denen schwachen Nachk'ang in de# Drei6
tageser'e+nis hat, das ich Ihnen geschi'dert ha+e7 Der Mensch w)re
so<usagen nach und nach aus der se'+st"erst)nd'ichen #ora'ischen
5e'tenordnung herausgeworfen worden, wenn nicht etwas eingetreten
w)re i# Laufe der Erdenentwicke'ung7 DasDenige, was frFher die ein6
<e'nen Initiierten durchge#acht hatten, u# den Menschen sagen <u
kHnnen, was da in den drei Tagen er'e+t wird, das #achte a's ein we't6
geschicht'iches Ereignis, a's ein ein#a'iges Erdenereignis die 2hristus6
5esenheit durch, die aus geistigen 5e'ten in den IHr$er des *esus "on
Na<areth heruntergestiegen ist und a's ott wirk'iches Menschen6
'e+en gefFhrt hat7 Und dasDenige, was w)hrend der drei Tage durch6
ge#acht wurde, wurde nun durchge#acht fFr die gan<e Menschheit7
5as frFher durch den Tief+ewu&tseinssch'af gefunden werden konnte6
nicht +ewu&t, a+er wenigstens unter+ewu&t sich in den Menschen
140
hineinset<te 6, was a'so auf eine nur naturhafte 5eise "o# Menschen
durchge#acht worden ist, das #u&te desha'+ durchge#acht werden,
da#it der Mensch seine Ver+indung finden kHnne #it de#, was fFr
die Menschheit der Erde der 2hristus i# MAsteriu# "on o'gatha
"o''+racht hat7 Das ist die ste''"ertretende ottestat7 5ei' der Mensch
einen Ruck herauf#achte in seiner %ewu&tseinsentwicke'ung, #u&te
er dasDenige, was er frFher in seiner Natur er'e+te, auf #ora'ische (rt
in +e<ug <u de# 2hristus *esus durch'e+en7 Und so h)ngt der Eintritt
des MAsteriu#s "on o'gatha <usa##en #it de# gan<en Sinn der
Erdenentwicke'ung, wei' #it de# Sinn der #ensch'ichen %ewu&tseins6
entwicke'ung7 Und "erstehen kann #an nur, was eigent'ich geschehen
so''te durch das MAsteriu# "on o'gatha, wenn #an <urFck+'icken
kann auf dasDenige, was ein#a' naturhaft geschehen ist und nun#ehr
#ora'isch <u geschehen hat7
(+er gerade in dieser %e<iehung ist Da dieses #oderne %ewu&tsein,
das <wischen 5achen und Sch'afen und Tr)u#en "erf'ie&t, noch nicht
<u seiner inneren 3ar#onie geko##en7 Denn was geht denn durch
dieses #oderne %ewu&tsein, was ging i##er #ehr und #ehr gerade
seit de# ,17 *ahrhundert, seitde# dieses %ewu&tsein seine eigent'iche
(us$r)gung gefunden hat, durch dieses #oderne %ewu&tseinM Ein ein6
seitiges 3inschauen auf die Naturordnung7 *a, an die g'au+t #an, und
diese Naturordnung g'au+t #an auch <u "erstehen7 Und #an nennt
dasDenige, was in dieser Naturordnung ist, das rea'e Dasein7 (+er wei6
ter wi'' #an nicht7 Man wi'' nicht +is <u Dener Iraft des #ensch'ichen
Erkennens weiterdringen, der sich das eistige ergi+t, so wie sich die
Naturordnung ergi+t7 Und so wurde es denn F+'ich in der neueren !eit,
"on der #ora'ischen 5e'tenordnung a's "on etwas <u s$rechen, was
nun so auch "on irgendwo hereinko##t7 Man "erga& da+ei nur die
Ehr'ichkeitN denn wenn #an in der Tat auf die Naturordnung hin6
schaut, wie #an das i##er weiter und weiter gewHhnt wurde, so
kHnnte #an eigent'ich der #ora'ischen 5e'tenordnung keine Rea'it)t
<uschrei+en7 Man konnte eigent'ich nur, ich #Hchte sagen, sich in einer
etwas unehr'ichen 5eise hinweghe'fen F+er dasDenige, was da "or'ag,
inde# #an sagt= Es gi+t auf der einen Seite ein 5issen, auf der )ndern
Seite einen 'au+en7 Das 5issen kann nicht 'au+en werden, und der
,9,
'au+en nicht 5issen werden, und de# 'au+en gehHrt die #ora'i6
sche 5e'tenordnung an7 6 Das ist die +eRue#e For#e', die in der neue6
ren !eit "ie'fach F+'ich geworden ist7 Man sieht sogar diese Trennung
<wischen 'au+en und 5issen a's etwas echt 2hrist'iches an, w)hrend6
de# das 2hristentu# "or "erh)'tnis#)&ig gar nicht 'anger !eit, "or
fFnf +is sechs *ahrhunderten gan< gewi& noch nicht Denen Unterschied
in dieser (rt ge#acht hat, gan< gewi& nicht das )'tere 2hristentu#7
Und heute ist es noch i##er nicht katho'ische Dog#atik, wenn auch
katho'ischer Usus, <wischen 'au+en und 5issen in dieser (rt <u un6
terscheiden7 Man findet sich e+en nicht <urecht #it der %e<iehung <ur
Naturordnung und der #ora'isch6geistigen Ordnung, wei' #an den
J+ergang nicht kennt, wei' #an schon den Trau# nicht "ersteht, der
einen herausfFhrt aus der Naturordnung und ein @rotest gegenF+er
der Naturordnung ist, der gewisser#a&en der gro&e Vor+ereiter ist7
Denn ist #an durch seine Vor+ereitung durchgegangen, kann #an
sto&en an das, was #ora'ische 5e'tenordnung, wei' #ora'isch6geistige
5e'tenordnung ist7
Nur ein un+efangener %'ick in die Vergangenheit des Menschen
und in das, was die egenwart noch nicht hat, kann eigent'ich <u einer
+efriedigenden (nschauung F+er diese Dinge fFhren, sonst +'ei+en
auch die historischen Doku#ente ura'ter !eiten i# runde geno##en
Dinge, die #an ang'ot<t, die #an a+er durchaus nicht "ersteht7 Sehen
Sie, es ist heute "or#ittag in #annigfa'tigster 5eise "on den egnern
der (nthro$oso$hie ges$rochen worden7 Manches kann #an diesen
egnern, a''erdings nicht <u ihren unsten, a+er <u ihre# uten rech6
nen7 Man #u& sich +ei de#, was die egner F+er (nthro$oso$hie
sagen, wenigstens ich #u& #ich #anch#a' an eine (nekdote erinnern,
die auf einer 5ahrheit +eruhen so'', die der +erFh#te @rofessor 7uno
8ischer i##er wieder er<)h't hat7 Er er<)h'te, er ha+e <wei Schu'6
ko''egen geha+t, die +eide <usa##enwohnten, es dFrften %rFder ge6
wesen seinN sie hatten einen au&erordent'ich si#$'en Onke'7 Nun ka#
die !eit, wo sie in der Mathe#atik die Logarith#en 'ernten und sich
die Logarith#entafe'n kaufen #u&ten7 Der si#$'e Onke', der +eguckte
sich nun diese Logarith#entafe'n7 Er sah auf diesen Tafe'n 'auter !ah6
'en und da fragte er denn diese SchF'er, seine Neffen, was denn das
,9.
fFr !ah'en w)ren7 Die wu&ten nun gar nicht, wie sie das de# Onke'
+ei+ringen so''ten7 End'ich fie' eine# der Sch'inge' ein= *a, das sind
a''e 3ausnu##ern "on Euro$a7 6 Der Onke' g'au+te das, und fand
auch <u# Sch'u&, da& das gan< nFt<'ich w)re, wenn #an a''e 3aus6
nu##ern "on London, @aris und so weiter g'eich wisse7 Sehen Sie, wie
dieser Onke' "or den Logarith#entafe'n gestanden ist, so stehen die
Leute, die nicht inner'ich hineinschauen in das, was die a'ten Doku6
#ente "erkFnden, "or diesen a'ten Doku#enten7 Die Det<igen Forscher,
die diese Doku#ente wieder herausge+en, sagen sch'ie&'ich auch nicht
"ie' anderes, a's was der Onke' "on den Logarith#en gesagt hat, in6
de# er sie fFr 3ausnu##ern "on Euro$a ansah7 Man #u& nur wissen,
wie weit die (uffassungsweise, die heute de# a+strakten Denken #Hg6
'ich ist, "on der geistig6rea'en Tats)ch'ichkeit a+weicht7 Das #u& #an
sich ein#a' gan< k'ar#achen7 Da<u #u& #an den Mut ha+en7 Sonst
wird #an nicht einsehen, wie der Mensch aus einer gan< anders gearte6
ten Vergangenheit sich in die egenwart herein entwicke't hat7 Und
eigent'ich 'e+en wir schon in der !eit, wo in der #annigfa'tigsten 5eise
fFr den, der nun in der Lage ist, Se'+st+eo+achtung, Se'+st+esinnung
na#ent'ich <u F+en, die gegenw)rtige (rt des Durch'e+ens "on Sch'a6
fen, 5achen und Tr)u#en <u inneren !wies$)'ten, <u inneren Ion6
f'ikten fFhrt7 Denn geradeso wie a+ge+rHcke't ist "on der Menschheit
dieser Tiefsch'af, der etwas so %edeutsa#es fFr die Menschheit einer
)'teren Vergangenheit war, da& die Initiierten diesen Menschen aus6
einanderset<en #u&ten die Natur dessen, was der Mensch durch#achte
in diese# Tiefsch'af, e+enso +rHcke't a+ dasDenige, was der heutige
Sch'af ist7 Nicht a's o+ der Mensch fortw)hrend nun in !ukunft tr)u6
#en wFrde die gan<e Nacht hindurch, a+er er #acht eigent'ich diesen
!ustand so durch, da& die Tr)u#e du#$fer werden7 5ie sie sich seit
a'ten !eiten auch "erwande't ha+en aus den 5achtr)u#en <u unsere#
a+strakten Vorste''en, so werden sich die heutigen chaotischen Tr)u#e
a+stu#$fen, und der Mensch wird e+en diesen du#$fen Trau#sch'af
ha+en7 Der Trau# wird ih# nicht <u# %ewu&tsein ko##en7 DarF+er
wird der heutige 5ach<ustand #it de# a+strakten, sogenannten 'o6
gischen Denken sein7 (+er dann wird ein J+er+ewu&tsein ko##en,
ein U+er+ewu&tsein, das heute schon in die Menschheit hereintritt fFr
,9/
den, der diese Dinge "ersteht7 Denn dieses U+er+ewu&tsein, das +efa&t
sich na#ent'ich #it de# #ensch'ichen 5i''en und #it der 5irkung,
die der 5i''e ha+en kann, inde# er sich +ewegt auf de# Ner"ensAste#7
Und wenn Sie heute die unge<Fge'te (rt der #ensch'ichen 5i''ens6
entfa'tung in weitesten 3ori<onten +eo+achten, und "erstehen das #it
der Initiationswissenschaft, dann sehen Sie schon, wie hereindringt in
See'en)u&erungen 6 hereindringt se'+st +is in $hAsische Irankheits6
<ust)nde 6 dasDenige, was die (nkFndigung eines U+er+ewu&tseins
ist, eines hHheren %ewu&tseins a's des gewHhn'ichen 5ach+ewu&t6
seins7
(+er es ist heute noch nicht etwas, was die Menschen er'e+en wo''en,
wei' sie es nur er'e+en kHnnen, wenn sie eisteswissenschaft <u ihre#
Eigentu# #achen, diese eisteswissenschaft, in der #an gan< anders
denken #u&, a's in der gewHhn'ichen 5e't gedacht wird, diese eistes6
wissenschaft, die wahr'ich "ie' $raktischer ist a's die heutige theoreti6
sche Le+ens$raEis, die eigent'ich die tiefste Un$raEis ist7 Diese eistes6
wissenschaft fFgt a+er <u de# gewHhn'ichen a+strakten Denken ein
inner'ich 'e+endiges Denken hin<u7 Das ist a+er nicht etwas, was #an
wi''kFr'ich hin<ufFgen und wi''kFr'ich weg'assen kann, das ist etwas,
was sich ergi+t, wei' einfach eine gewisse Organisation in der Mensch6
heit eintritt, die in )'teren !eiten nicht da war, die in der egenwart
erst in den ersten (n'agen da ist7 Die %ewegungsorgane des Menschen,
(r#e, %eine, 3)nde, FF&e, +eko##en eine i##er #ehr sich )ndernde
%'ut<irku'ation, der Mensch "er)ndert sich7 DasDenige a+er, was wir
heute oft#a's a's Ner"osit)t +e<eichnen, das ist der (usdruck dessen,
da& eigent'ich etwas in den Menschen herein wi'' "on eine# hHheren
!ustand, der Mensch es a+er noch nicht anni##t und dadurch unruhig
wird, wei' es noch etwas Fre#des ist7 Er wird erst <ur Ruhe ko##en,
wenn es ih# eigen sein kann7
So kann #an hinschauen auf weitere drei %ewu&tseins<ust)nde, die
de# Menschengesch'echt in (ussicht stehen, gegen die sich das Men6
schengesch'echt <uar+eitet= ein du#$fes Trau#sch'afen, ein 5achsein,
ein J+erwachsein7 Und a''es dasDenige, was se'+st in den )u&eren Le6
+ens"erh)'tnissen heute die Menschheit so durchrFtte't und durch6
schFtte't, hat seinen rund darin, da& sich die Menschheit heute noch
,99
grH&tentei's un+ewu&t wehrt gegen dasDenige, was da aus geistigen
5e'ten F+er die Menschheit ko##en wi''7 (+er es wi'' ko##en, es
wi'' herein7 Na#ent'ich an den 5i''en des Menschen wi'' es heran7 In
einer gan< anderen 5eise a's der Mensch heute wi'', wird der Mensch
"erstehen #Fssen, da& da, wo eistiges +eginnt, die Sache F+er die
Region geht, wo @rotest gegen die Naturgeset<e ausges$rochen wird7
Daher wird der Mensch F+er das MAsteriu# "on o'gatha auch nur
<u eine# !ukunfts"erst)ndnis ko##en, wenn er sich aufschwingen
wird kHnnen <u der Erkenntnis, da& dasDenige, was der Inha't des MA6
steriu#s "on o'gatha ist, nicht #it den Naturerkenntnissen +egriffen
werden kann, da& es a+er +egriffen werden kann #it de#, was #an
in sich aus+i'det, wenn #an #it richtige# Verst)ndnis F+er die Stufe
des +'o&en Tr)u#ens, das den Natur$ro<e& ankFndigt, in das Ver6
st)ndnis des anderen Ufers des Daseins eindringt7 Denn "on de# gei6
stigen Ufer des Daseins #Fssen die Verst)ndnise'e#ente geho't werden,
die de# !ukunfts"erst)ndnis fFr das MAsteriu# "on o'gatha ent6
s$rechen7 Es ko##t durchaus darauf an, da& #an in dieser 5eise hin6
einste''en kann dasDenige, was der Mensch in der egenwart er'e+en
kann, <wischen die Vergangenheit und die !ukunft, da& sich der
Mensch fFh'en 'ernt a's einen J+ergang aus dieser Vergangenheit in
die !ukunft7 Dann wird er auch i##er #ehr und #ehr Verst)ndnis
gewinnen kHnnen fFr den e+rauch der geistigen 5ahrheiten ne+en
den natFr'ichen 5ahrheiten7
Das, was die Menschen +eirrt, ste''t sich eine# Da a's ein 'eicht +e6
greif'icher Irrtu# dar, wei' die Dinge, die fa'sch sind, so ungeheuer
'ogisch sein kHnnen7 Man +edenkt das heute nicht, da& die Dinge, die
fa'sch sind, so ungeheuer 'ogisch sein kHnnen7 5as kHnnte denn 'o6
gischer sein, a's wenn #an +eo+achtet, wie 'ange ungef)hr dieses oder
Denes esteinssedi#ent +raucht, u# <u der oder Dener Dicke <u ko#6
#enN was kHnnte denn natFr'icher sein, a's da& #an dann ausrechnet,
wenn irgendeine geo'ogische Schichte soundso dick ist, da& #an #u'6
ti$'i<iert die k'eine Dicke #it der !ah', +erechnet wie oft sie in der
gro&en Dicke entha'ten ist, und #an +eko##t soundso "ie'e *ahre
heraus= <wan<ig Mi''ionen *ahre, <weihundert Mi''ionen *ahre 'iegt
eine E$oche P Si'ur, De"on, oder irgendeine E$oche <urFck7 Oh, die
,C ,91
Rechnung ist so grandios richtig, es ist nichts dagegen ein<uwenden,
a+er hier ist es gerade die "er#eint'iche Logik, die t)uscht7
Mich erinnert i##er diese Logik an die Logik, die ein#a' einer der
grH&ten Mathe#atiker a''er !eiten fFr sein eigenes Le+en ausgefFhrt
hat7 Er wurde, a's er schon ein <ie#'iches ('ter erreicht hatte, $'Ht<'ich
'ungenkrank, und durch seine #annigfa'tigen %e<iehungen, die er <u
Medi<inern hatte, ka# er darauf, wie"ie' k'eine (+s<esse er aushusten
#Fsse, u# diese Lungenkrankheit weg<u+ringen7 Das war so eine Rech6
nung, wie sich die Lunge weiterentwicke't= er +rachte fFnf<ehn *ahre
heraus7 Er wird a'so fFnf<ehn *ahre 'e+en, dann wird es gut sein7 Nun
star+ er <wei *ahre danach7 *a, sehen Sie, das ist die 5irk'ichkeit7 Das
andere ist die Logik gewesen7 Und in eine# e+enso'chen Verh)'tnis
steht die 5irk'ichkeit auch i# gan<en kos#ischen ('' <u der Logik7
Die Dinge sind so unge#ein 'eicht <u +eweisen, wei' die Logik nicht
angegriffen werden so'', sondern "erteidigt werden so''7 Es so'' aus6
drFck'ich gesagt werden, es sti##t7 Es sti##t e+enso, wie wenn einer
+erechnet= Mein 3er< #acht eine +esti##te Entwicke'ung durch7 Es
wird in einer gewissen !eit einen +esti##ten !ustand erreicht ha+en7
Ich rechne aus, wie 'ange das dauern kann, +is es in diesen +esti##ten
!ustand ko##t, und +eko##e dreihundert *ahre heraus7 Dann rechne
ich dreihundert *ahre <urFck, rechne aus, wie #ein 3er< "or dreihun6
dert *ahren ausgeschaut hat7 Nur ha+e ich a's $hAsischer Mensch #it
diese# $hAsischen 3er<en nicht ge'e+t "or dreihundert *ahrenQ Und
nach dreihundert *ahren werde ich auch nicht #ehr 'e+en7 (+er e+en6
sowenig hat die Erde ge'e+t in den !eitr)u#en, die die eo'ogen aus6
rechnen, denn was die Erde fFr Schicksa'e durchge#acht hat, #u&
nach der eistesordnung erkannt werden7 Das ist das %erFckende in
der 5issenschaft der egenwart, da& die Dinge, die I''usionen sind,
sich so strikte +eweisen 'assen, a+er da& die %eweise nichts aussagen
F+er die 5ahrheit7 So da& die Menschheit heute 6 sie +ringt sich das
nicht <u# %ewu&tsein, wei' sie nicht wi'', a+er unter+ewu&t 6 wirk'ich
'e+t in der (ngst, da& ihr die 5ahrheit eigent'ich "er'orengehen #u&7
Und diese (ngst sehen wir heute schon aus <ah'reichen #ensch'ichen
Ku&erungen herausschi##ern7 I# runde ist es denDenigen, die heute
aus de# Materia'is#us heraus 5e'tanschauungen for#en, doch nicht
,98
recht geheuer7 Sie e#$finden F+era'' eine gewisse Kngst'ichkeit gegen6
F+er den ren<en, die sie auf der einen Seite nicht F+erschreiten wo'6
'en, die ihnen auf der )ndern Seite a+er doch furcht+are 3indernisse
fFr ein "o''#ensch'iches Le+en darste''en7 Die Menschen fFh'en schon,
da& sie, wenn sie dasDenige anneh#en, was +'o& Naturordnung ist, sie
eigent'ich da#it nicht 'e+en kHnnen, da& "or a''en Dingen das, was so
a's Naturordnung in unsere Vorste''ungen aufgeno##en wird, nicht
wiederu# fFhren kann <u eine# wirk'ich inner'ich kFnst'erischen und
re'igiHsen E#$finden und Vorste''en7 5ir dFrfen nicht "ergessen, da&
dasDenige, was heute a's Re'igionssAste# "orhanden ist, hersta##t aus
Denen !eiten, in denen die Menschen auf die Ihnen geschi'derte 5eise
das Ios#ische aus de# tiefen Sch'af ergrFndet ha+en7 (us Denen a'ten
!eiten sta##en noch unsere s)#t'ichen re'igiHsen Einrichtungen her7
Die re'igiHsen Einrichtungen, nicht das MAsteriu# "on o'gatha7 Das
ist nicht a+h)ngig "on irgendeiner re'igiHsen (nsicht, das ste''t sich
a's eine Tatsache in die Erdenentwicke'ung hinein7 Das #u& +egriffen
werden auch "on Denen %ewu&tseins<ust)nden, die e+en erst in Vor6
+ereitung sind7 (+er +is Det<t ist das Re'igionsschH$ferische in der
Menschheit seit "ie'en *ahrhunderten, Da *ahrtausenden unfrucht+ar
ge+'ie+enN unfrucht+ar ge+'ie+en das wirk'ich kFnst'erische Ver#Hgen7
Denn wir 'e+en eigent'ich, #it ein<e'nen (usnah#en "on Renaissancen,
wir 'e+en nicht in urs$rFng'ich e'e#entare# Schaffen7 (+er es wi'' in
die egenwart herein7 Und Dene #ensch'iche %eunruhigung, die sich
heute a's die "or<Fg'ichste !i"i'isationserscheinung <eigt, die ist es,
we'che so<usagen darste''t die e+urtswehen einer neuen !eit, einer
neuen !eit auf wissenschaft'iche#, einer neuen !eit auf kFnst'erische#,
einer neuen !eit auf so<ia'e#, re'igiHse#, #ora'ische# %oden, der !u6
kunft des Menschen, die uns "or a''en Dingen auf de# 3er<en 'iegen
#u&, denn ihr #u& die Menschheit entgegen'e+en7 In keiner !eit war
das #ensch'iche Ohr weniger geneigt, die Initiationswissenschaft <u
hHren, a's in der heutigen7 Man kann in einer gewissen 5eise auch sa6
gen, in keiner !eit hatte die Menschheit das nHtiger a's in der heutigen7
Das ist der rund, waru# ich gerade 
NatFr'ich konnte das in drei Vortr)gen nur ski<<enhaft geschehen,
a+er was gesagt worden ist, kann Da weiter ausge+aut werden in Dede#
ein<e'nen e#Ft7 Denn #ir scheint, da& gerade das %ewu&tsein, wei'
es de# Menschen a# n)chsten de# eigenen 5esen 'iegt, auch dasDenige
ist, was a# 'eichtesten i# ein<e'nen Menschen frucht+ar werden kann,
ihn anregen kann, da& er i##er #ehr und #ehr hineinko##t in das
geistige Er'e+en se'+st7 Und dieser (rt des geistigen Er'e+ens 6 nicht
des #ateria'istischen 6 +edarf es +ei# Menschen der egenwart,
da#it dieser Mensch der egenwart werden kHnne der Mensch der
!ukunft7 (+er es sind Da wirk'ich a''e, ich #Hchte sagen, inneren Le6
+ensgewohnheiten des Menschen, dadurch, da& er in sein ohn#)chtiges
a+straktes Denken und Vorste''en hineingeko##en ist, <un)chst so
geworden, da& ih# wirk'ich, wenn er aufgeht in der %i'dung der e6
genwart, das Reden "o# eistigen den Eindruck #acht wie die Loga6
rith#entafe'n de# si#$'en Onke', und da& er sich "on de#, was in der
egenwart doch i##erhin da oder dort a's gewa'tige 5ahr<eichen
auftritt fFr ein 3ereinwo''en des eistigen, da& er das sich so #i&6
deutet, a's o+ diese Dinge die 3ausnu##ern Euro$as w)ren7 Das ist
ein etwas weit hergeho'ter Verg'eich, a+er i# !usa##enhang #it de#,
was ich gesagt ha+e, "erst)nd'icher Verg'eich7 Denn das, was )u&er'ich
heute so "ie'fach Le+ensgewohnheit ist, ich #Hchte +esser sagen, Le+ens6
+eurtei'ungsgewohnheit ist, das dr)ngt sich auch hinein in das a'ier6
wissenschaft'ichste Denken, und wird dort nicht nur @hi'istrosit)t,
sondern @hi'istrosit)t und niederes +anausisches Menschentu# in a''er6
hHchster @oten<, wird Mora'heuche'ei, die sich wissenschaft'ich u#6
+r)#t und u#k'eidet7 Und wenn ein#a' sich etwas her"orwagen wi'',
wenn auch nur in einer 'eisen S$ur, dann wird es heute a's etwas auf6
geno##en, was #an eigent'ich nach der #ateria'istischen (nsicht #it
k'are# Menschen"erstand nur ?"errFcktB nennen kann7
Sehen Sie, auch dafFr gi+t es eine hF+sche, auf Rea'it)t +eruhende
eschichte7 Es wurde Da i# %eginne der "ier<iger *ahre des ,-7 *ahr6
hunderts der a't gewordene @hi'oso$h Schelling "on MFnchen nach
%er'in +erufen7 Er hatte 'ange geschwiegen7 Ein gro&er Ruf ging ih#
"oraus7 Er so''te dort "ortragen $ositi"e @hi'oso$hie i# egensat< <u
der negati"en, wie er sie se'+er nannte7 5enigstens die Entwicke'ung
,90
des geistigen Le+ens der Menschheit, die Entwicke'ung des MAsterien6
wesens, Re'igionswesens, wo''te er in einer unend'ich "ie' tieferen 5eise
da<u#a' an der %er'iner Uni"ersit)t entwicke'n, a's es "on anderen +is
heute geschehen ist7 ('s Sche''ing seine erste Vor'esung in %er'in hie't,
da sa&en in den ersten Reihen die er'euchtetsten IH$fe7 Da sa&en noch
'ange nicht die StudentenN da sa&en die @rofessoren a''er Faku't)ten,
die Leiter des Unterrichtswesens, die g')n<endsten Vertreter des ei6
stes'e+ens, dann ka#en erst gan< hinten die Studenten7 Und #an war6
tete tats)ch'ich sogar 6 insofern #an da ehr'ich warten konnte 6, #an
wartete ehr'ich auf dasDenige, was dieser gro&e Ruf, der "orausgegan6
gen war, nun <ur ErfF''ung +ringen wFrde7 Die esichter wurden
i##er ')nger und ')nger, a's Sche''ing seine erste Vor'esung hie't7 In
dieser ersten Vor'esung s$rach Sche''ing wirk'ich in einer +esonderen
(rt "o# eiste, Da, er s$rach "o# eist da<u#a', wo das #ateria'isti6
sche !eita'ter seine Iu'#ination "or+ereitete, wo es gerade anka# in
sein st)rkstes %'Fhen7 Er s$rach "o# eist7 Die esichter wurden
i##er ')nger und ')nger, #an wu&te nicht, was er wi''7 Man wu&te
sch'echterdings nicht, was er wi''7 Der s$)ter +erFh#te @hi'oso$h
9rendelen'urg sa& in diesen ersten Reihen7 Er sagte= *a, er g'au+e ein
gan< 5eniges "erstanden <u ha+en, das andere ha+e er a''es nicht "er6
standen "on dieser @hi'oso$hie, a+er er sei nicht sicher, o+ er dieses
gan< k'ein 5enige "erstanden ha+e7 6 (+er sehen Sie, eines Tages +e6
gegnete einer "on denen, die diese Vor'esung gehHrt hatten, eine#
anderen, der auch da+ei war7 Die Leute hatten sich 6 und diese <wei
%ekannten auch 6 tage'ang die IH$fe <er+rochen= 5aru# ist denn
eigent'ich der Sche''ing nach %er'in +erufen worden, denn er redet
doch etwas, was kein Mensch "erstehen kannM 6 Nun, der Freund
konnte es de# )ndern sagen, er konnte ih# n)#'ich ankFndigen, da&
sich Sche''ings Tochter "er'o+t hatte #it de# Sohne des Unterrichts6
#inisters7 Nun konnte #an +egreifen, waru# der Sche''ing nach %er6
'in gestre+t hat, Det<t hatte das an<e einen rea'en Inha't7
*a, es sieht a''erdings $aradoE aus, wenn #an so'che Dinge er<)h't,
a+er #an #u& es so er<)h'en, denn so weit 'iegt dasDenige, was gerade
die charakteristische Denkweise der egenwart erfassen kann, e+en
"or')ufig a+ "on de#, was wahrhaftig nicht durch eine 5i''kFr a's
,9-
eisteswissenschaft auf die !ukunft hinweist, sondern wei' es eine
innere #ensch'iche Notwendigkeit ist, wei' das Menschengesch'echt
der Dekaden< "erfa''en #u&, wenn es nicht <u einer neuen eistigkeit
ko##t7 Denn nur diese neue eistigkeit wird wiederu# die drei "o''en
!ust)nde des %ewu&tseins, <u denen es in der !ukunft ko##en #u& 6
der a+ged)#$fte Trau#sch'af, das gewHhn'iche 5achen und das J+er6
wachen 6, er'e+en kHnnen7 Sonst wird der Mensch seine Menschheit in
der !ukunft auf der Erde nicht er'e+en kHnnen7 Denn die ottheit wi''
diesen <ukFnftigen dreig'iedrigen Menschen aus de# gegenw)rtigen
dreig'iedrigen Menschen heraus +i'den, wie sie den gegenw)rtigen drei6
g'iedrigen Menschen, den tr)u#enden, sch'afenden, wachenden Men6
schen, aus de# a'ten +i'dtr)u#enden, sch'afenden #it de# NachgefFh'
i# 5achen, und tiefsch'afenden Menschen heraus ge+i'det hat7 Und
der Mensch ist heute i# !eita'ter der Freiheit 6 das ha+e ich fFr (n6
thro$oso$hen Da oft#a's auseinandergeset<t 6 angeko##en7 Er #u&
sich da<u entsch'ie&en, aus eigener freier Erkenntnis entgegen<u'e+en
de#, was die ottheit der 5e't F+er ihn +esti##t hat7
Dann wird in der richtigen 5eise heute nicht nur gedacht, sondern
"or a''en Dingen e#$funden werden kHnnen F+er Vergangenheit, e6
genwart und !ukunft des Menschen7 Dann wird a+er auch gewo''t
werden kHnnen #it %e<ug auf das Le+en auf Erden i# Sinne desDeni6
gen, was eigent'ich gHtt'ich6geistige 5e'tenordnung sein so'' "on der
Vergangenheit aus durch die egenwart hindurch, in die !ukunft
hinein7
Da"on wo''te ich s$rechen7 Mit diesen 5orten #Hchte ich diese %e6
trachtungen a+sch'ie&en, #Hchte nur <u# Sch'u& noch wFnschen, da&
nun #orgen eine so'che Diskussion hier +eginnt, da& innerha'+ der
(nthro$oso$hischen ese''schaft etwas <u #erken ist da"on, da&
wirk'ich Det<t gewo''t werde in so'cher 5eise diese ese''schaft <u
gesta'ten, da& in dieser ese''schaft gerade ein rechtes 'e+endiges %e6
wu&tsein "orhanden sei "on de#, was der Vo''#ensch sein so'', der
Vo''#ensch, der sich richtig "erstehen #u& a's der Mensch der Ver6
gangenheit, der Mensch der egenwart, der Mensch der !ukunft7
Denn diese drei sind auch eins7 Und dasDenige, was der Mensch in Ver6
gangenheit gewesen ist, in egenwart ist, was er in !ukunft sein wird,
,1C
das wird erst ein#a', ich #Hchte sagen, "or der gHtt'ichen 5e'ten6
ordnung u#fassen den gan<en (nthro$os7 (+er er wird angestre+t
werden #Fssen dadurch, da& eine enthusiastisch #it "o''e# 3er<en
ergriffene (nthro$oso$hie hin'eitet <u de# rechten, wahren (nthro6
$os, de# tota'en Menschen, de# Vo''#enschen7
,1,
3IN5EISE
Die in diese# %and gesa##e'ten Vortr)ge erschienen erst#a's in dieser !usa##enste''ung
in der I7(uf'age7 In dieser .7 (uf'age sind die 3inweise erg)n<t worden7 Die Vortr)ge
waren "on Rudo'f Steiner nicht <u# Druck +esti##t, und er hat sie se'+st nicht durchge6
sehen7 Desha'+ sta##t auch der 9itel des 4andes sowie die 9itel der Vortr+ge nicht "on
ih#, ausgeno##en desDenigen fFr die Vortr)ge "on Stuttgart, ,97 +is ,87 Se$te#+er ,-./,
die fFr eine anthro$oso$hische Tagung unter diese# Tite' angekFndigt waren7 Soweit die
Vortr)ge schon "erHffent'icht waren, gehen die Tite' auf die 3erausga+en durch Marie
Steiner <urFck :"erg'eiche Seite 9;7 S)#t'iche Vortr)ge waren ferner a+gedruckt in der
!eitschrift ?egenwartB ,-8.48/, *ahrgang TTIV7 Einige wenige Knderungen :in der
'7 (uf'age; gegenF+er den frFheren (usga+en gehen auf erneute @rFfung des Stenogra#6
#es <urFck :siehe a# Sch'u& der 3inweise;7
9e:tunterlagen. Die drei Dornacher Vortr)ge und der Londoner Vortrag wurden "on
der Stenogra$hin 3e'ene Finckh #itstenogra$hiertN der Stenogra$h der drei Stuttgarter
Vortr)ge ist na#ent'ich nicht +ekannt7 De# Druck 'iegen die "on den Stenogra$hen
"orgeno##enen J+ertragungen in I'arteEt <ugrunde7
;erke Rudolf Steiners innerha'+ der esa#tausga+e :(; werden in den 3inweisen #it
der %i+'iogra$hie6Nu##er angege+en7 Siehe auch die J+ersicht a# Sch'u& des %andes7
!u Seite
- ewtonschen Zeit. Newton, eng'ischer Mathe#atiker, @hAsiker und
(strono#7
7ant,%a&lacesche 9heorie. Sie ist her"orgegangen aus Iants ?Ne+u'arhA$othese
in seiner Naturgeschichte und Theorie des 3i##e'sB :,>11;, wonach sich die
Erde aus eine# Urne+e' heraus ge+i'det hat und P una+h)ngig "on Iant :und in
"ie'e# a+weichend; P aus den Theorien in ?EE$osition du SAste#e du #ondeB
:,>-8; "on de# Mathe#atiker und (strono#en La$'ace7
.1, 1/ Einsteinsche Relativit+tstheorie. Von de# @hAsiker Einstein a+ ,-C1 for#u'ierte
a''ge#eine Re'ati"it)tstheorie7
/1 R+man+than. :So'ictor6enera' of 2eA'on;7 ?The cu'ture of the sou'
a#ong
western nationsB7 New Lork und London ,-C87
/1 Denn e'en, wo 4egriffe fehlen . . .. oethe, ?Faust IB, Studierstu+e, 5orte
des
Me$histo7
/1 6istis So&hia :griechisch ?'au+e 6 5eisheitB;= ein in ko$tischer S$rache
erha'te6
nes gnosFsches %uch aus de# /7 *ahrhundert7
,1.
9C49> 'ei dem kleinen Vortrags<?klus w+hrend der Delegiertenversammlung. ?Drei
@ers$ekti"en der (nthro$oso$hieB, Dornach .C7 +is ./7 *u'i ,-./, in ?Iu'tur$h)6
no#eneB, ( %i+'76Nr7 ..17
1. Euklid, griechischer Mathe#atiker7
19 %avoisier, fran<Hsischer 2he#iker7 In seine# 3au$twerk ?Traite e'e#entaire de
chi#ieB :. %)nde, ,>0-; $ro$agierte er eine neue che#ische No#enk'atur7
18 0ima'ue, eigent'ich 2enni di @e$o, ita'ienischer Ma'er7
3iotto die %ondone, ita'ienischer Ma'er und %au#eister7
Raffael, eigent'ich Raffae''o Santi, ita'ienischer Ma'er und %au#eister7
10 unsere 6rogramme. Siehe die Iunstdrucke "on @aste''6 und
(Ruare''ski<<en
Rudo'f Steiners, Rudo'f Steiner Ver'ag7
10 ich ha'e geschildert. Verg'eiche 3inweis <u Seite 9C7
Eduard von -artmann. ?@hi'oso$hie des Un+ewu&tenB :,08-;N ?Die Re'igion des
eistesB :,00.;N ?Das rund$ro+'e# der ErkenntnistheorieB :,00-;7
8, Veranstaltungen in 2lkle? und 6enmaenmawr. Vortrags<Ak'en ?egenw)rtiges
eistes'e+en und Er<iehungB, ,9 Vortr)ge, geha'ten i# (ugust ,-./ in I'k'eA, (
%i+'76Nr7 /C>, und ?Initiations6ErkenntnisB, ,/ Vortr)ge, geha'ten i# (ugust ,-./
in @en#aen#awr, ( %i+'76Nr7 ..>7
8- wie ich es auch schon einmal . . . hier auseinandergeset<t ha'e. Vortrag London,
/C7 (ugust ,-.., in ?Das ehei#nis der Trinit)tB, ( %i+'76Nr7 .,97
>9 4uch . . . eines ce?lonesischen 2nders. Verg'eiche 3inweis 8 Die Sch'u&worte des Vortrags "o# .7 Se$te#+er ,-./ in London
erscheinen
innerha'+ der esa#tausga+e in Nr7 .1/ der %i+'iogra$hie7
>8 die schon gestern angedeuteten 4etrachtungen. %ericht F+er die eng'ische Reise
in
Dornach a# -7 Se$te#+er ,-./7 Siehe ?Rudo'f Steiner und die !i"i'isationsaufga6
+en der (nthro$oso$hie7 Ein RFck+'ick auf das *ahr ,-./B, Dornach ,-9/7
-. Die %egrF&ungsworte "or de# Vortrag finden sich in ?Rudo'f Steiner und die
!i"i'isationsaufga+en der (nthro$oso$hie7 Ein RFck+'ick auf das *ahr ,-./B,
Dornach ,-9/7
-1 Scotus Erigena. J+erset<er der Schriften des DionAsius (reo$agita7 Verfasser
"on
?De di"ina $raedestioneB, ?De di"isione naturaeB :Die Eintei'ung der Natur;7 ,..1
wurde "o# Vatikan das Ver+rennen a''er seiner Schriften angeordnet7
-1 Descartes /0artesius1, fran<Hsischer @hi'oso$h, Mathe#atiker und
Naturwissen6
schafter7
,1/
-- Vortrags<?klus in 6enmaenmawr. Verg'eiche 3inweise <u Seite 8,7
Dr. 3=nther ;achsmuth. Seit ca7 ,-., Mitar+eiter a# oetheanu#7 %eg'eitete
da#a's Rudo'f Steiner auf seinen Reisen7 Seit 5eihnachten ,-./ Sekret)r und
Schat<#eister der (''ge#einen (nthro$oso$hischen ese''schaft, sowie Leiter der
naturwissenschaft'ichen Sektion der Freien 3ochschu'e fFr eisteswissenschaften
a# oetheanu#7
,C. %andhausstra@e in Stuttgart. Da#a's 3aus der (nthro$oso$hischen ese''schaft7
,C- ako' 4hme, MAstiker7
Sweden'org, :eigent'ich E#anue' Swed+erg;, schwedischer Naturforscher und
Theoso$h7
,.1 ako' 4hme . . . das ?MAsteriu# #agnu#B :,8./;N ?De Signatura reru#B :,8..;N
?(urora oder MorgenrHte i# (ufgangB :,8,.;7
,.0 6aracelsus :eigent'ich Theo$hrastus %o#+astus "on 3ohenhei#;, (r<t, Naturfor6
scher und @hi'oso$h7
,/> Staudenmaier. ?Die Magie a's eE$eri#ente''e NaturwissenschaftB, ,7 (uf'age ,-,.7
Siehe auch den Vortrag "o# ..7 Se$te#+er ,-./ in ?Iu'tur$h)no#eneB, ( %i+'76
Nr7 ..17
,9. 7uno 8ischer, @hi'oso$hiehistoriker7
,98 einer der gr@ten Aathematiker. e#eint ist Leonhard Eu'er7
,1C morgen eine solche Diskussion. %e<ieht sich auf die Diskussion F+er (nge'egenhei6
ten der (nthro$oso$hischen ese''schaft a# ,>7 Se$te#+er ,-./ in Stuttgart,
wo"on Dedoch keine Nachschrift erha'ten ist7
9e:tkorrekturen <ur 2. Buflage /!"$51
Seite .C, 87 !ei'e "7 o7=
Eine S$rache wird inner'ich "ertieft, see'en"o'', wenn die Venus <u# %eis$ie' in der
7onCuktion steht <u# Mars7 Dagegen wird eine S$rache see'en'os, sche''end, wenn die
Venus und der Mars in Duadratur stehen 7 7 7
In der ,7 (uf'age waren die 5orte ?IonDunktionB und ?OuadraturB "ertauscht7
Seite /,, ,/74,97 !ei'e "7 u7=
(nthro$oso$hie ist i# )u&ersten Sinne ;issenschaftE statt ;esenheit.
Seite 0>, ,/7 und ,17 !ei'e "7 u7=
Aerkurim&ulseE statt u&iteri#$u'se7
,19
@ERSONENREI STER
:Die kursiv geset<te !iffer gi+t Dewei's die Seite an, 16,8.9; !(",!25,
,.8, ,.0, ,.-
2artesius, siehe Descartes
2i#a+ue :u# ,.9C 6 u# ,/C.; 5*, 57
2hristus :siehe auch *esus; /1, /8, /0, 8C,
>9, 0-, ,.., ,9C, ,9,
Descartes, Rene :,1-86,81C; "*, ->
Einstein, ('+ert :' 0>-6,-11; 25, 1/, ,.>
Euk'id :u# /CC "7 2hr7; 52
Eu'er, Leonhard :ohne Na#ensnennung;
:,>C>6,>0/; !)*
Fischer, Iuno :,0.96,-C>; !)2
iotto :,.886,//>; 5*, 1>
oethe, *ohann 5o'f gang "on
:,>9-6,0/.; #*, ,C1
3art#ann, Eduard "on :,09.6,-C8; 5"
*esus :siehe auch 2hristus; /1, /8, 8C,
,9C, ,9,
Iant, I##anue' :' >.96,0C9; .1, /C
La$'ace, @ierre Si#on MarRuis de
:,>9-6,0.>; 25, /C
La"oisier, (ntoine Laurent de
:,>9/6,>-9; 5)
Newton, Isaac :,89/6,>.>; 25, 1.
@arace'sus, @hi'i$$us (ureo'us
Theo$hrastus :,9-/6,19,; !2$
Raffae', San? :,90/6,1.C; 5*, 1>
R)#an)than, @onna#+a'a#
:,01,6,-/C; /1, /0, 8C
Sche''ing, Friedrich 5i'he'# *ose$h "on
:,>>16,019; ,90, ,9-
Scotus Erigena, *ohannes :u# 0CC P
u# 0>>; "5
Stauden#aier, Fran< (nton
:,0CC6,018; >/>
Sweden+org, E#anue' :,8006,>>.; ,C-,
,.0, ,.-
Trende'en+urg, Friedrich (do'$h
:,0C.6,0>.; ,9-
5achs#uth, Dr7 Fnther
:,0-/6,-8/; ""
,11
I N3(LTS(N(%EN
erste''t "on Ionrad Donat
Die geistigen Indi"idua'it)ten unseres @'anetensAste#s
Schicksa'+esti##ende und #enschen+efreiende @'aneten
ERSTER VORTR(, Dornach, .>7 *u'i ,-./ 7777777777777777777777777777777777777 -
Mit 3i'fe einer Initiationswissenschaft ist die Durchsee'ung und
Durchgeistigung unseres @'anetensAste#s <u erkennen7 I# Mond 'e+en
in strenger (+gesch'ossenheit geistige 5esenheiten7 Sie +ewahren die
Urweisheit7 Das, was der Mond )u&er'ich <urFckstrah't sind Ir)fte,
die #it de# Niederen in Tier und Mensch, +esonders #it der
esch'echt'ichkeit <usa##enh)ngen7 Die 5esenheiten des Saturn wir6
ken a's 'e+endiges ed)chtnis unseres @'anetensAste#s7 SchH$ferische
und e#$fangene edanken des Uni"ersu#s strah'en uns "o# *u$iter
<u, er ist der Denker unseres @'anetensAste#s7 Ionste''ationen <wi6
schen *u$iter und Saturn h)ngen #it Renaissance6E$ochen in der 5e't6
geschichte der Menschheit <usa##en7 Der Mars +ewirkt I#$u'se der
S$rache7 Die Venus gi+t a''es 'ie+e"o'' <urFck, was "on der Erde
ko##t7 Die Ste''ung "on Mars <u Venus :Ouadratur; +eeinf'u&t die
Entwick'ung der S$rache eines Vo'kes7 Die 5esenheiten des Merkur
sind die Meister des kos#ischen Denkens7 Der Mond a's Tr)ger der
Verer+ungskr)fte7 Venus und Merkur "er#itte'n das See'isch6eistige
:Te#$era#ent;7 Mars, *u$iter und Saturn sind #enschen+efreiende,
Venus, Merkur und Mond sind schicksa'+esti##ende @'aneten7 !wi6
schen die $'anetarischen Indi"idua'it)ten ste''t sich die Sonne, 3ar#o6
nie schaffend7 Die Sonne a's F'a##e, wenn Freiheit i# 5e'ta''
erscheint oder die Sonne a's Su+stan<, wenn #i&+rauchte Freiheit :a's
Schicksa'; sich a's (sche <usa##en+a''t7
!5EITER VORTR(, Dornach, .07 *u'i ,-./ 777777777777777777777777777777777 ./
%ei der (nschauung der 3i##e'skHr$er ist seit der Newtonschen !eit
das eistige "er'orengegangen7 Die #athe#atischen und $hAsischen
%egriffe werden seither auf das gan<e 3i##e'sa'' ausgedehnt7 Die
Einsteinsche Re'ati"it)tstheorie <erstHrt diese $o$u')ren %egriffe7
(nthro$oso$hie schi'dert anste''e $hAsischer %egriffe eine #ora'ische
,18
5e'tordnung7 %eis$ie'= Das !ustandeko##en der RFcken#arkss)u'e
+ei Mensch und Tier durch 5irkungen der 5esenheiten, die sich ins
Innere des Mondes <urFckge<ogen ha+en7 Die a'te orienta'ische 5eis6
heit 6 heute in der Dekaden< 6 ist )u&er'ich i# see'en"o''en (nschauen
des 5e'ta''s erha'ten7 R)#an)thans Iritik an Euro$as Verst)ndnis des
Neuen Testa#entes7 %ei eine# un+efangenen Lesen der E"ange'ien
wird der Euro$)er einen geistigen 2hristus entdecken7 In den "ergange6
nen drei +is "ier *ahrhunderten hat der 3ang <ur Unk'arheit a''e
%egriffe getrF+t7 Dadurch ist 'et<t'ich auch das so<ia'e 2haos +ewirkt
worden7
DRITTER VORTR(, Dornach, .-7 *u'i ,-./ 77777777777777777777777777777777 9C
Mensch und Tier und die %ewu&tseins<ust)nde 5achen, Sch'afen und
Tr)u#en7 Unterschiede +ei Mensch und Tier <ur Innen6 und (u&en6
we't7 Die Naturwissenschaft rechnet nach ewicht, Ma& und !ah', #it
Sinnese#$findungen wei& sie nichts an<ufangen7 Die "on ewicht,
Ma& und !ah' +efreiten Sinnese#$findungen :Ton, Far+e, 5)r#e,
I)'te; ha+en eine entgegengeset<te Schwere7 Mit de# 5ahrneh#en
dieses (usdehnenwo''ens ko##t der Mensch <u# Erfassen geistiger
5esenheiten7 Mit wache# %ewu&tsein sieht der Mensch nur die
(u&enseite der Naturreiche, i# Sch'af ist er +ei de#, was a's eistiges
in ihnen wohnt7 I# Sch'af er'e+t der Mensch den irdischen 5ahrheits6
+egriff7 Das E#$finden des SchHnen und der Trau#7 Vorausset<ungen
<u# Schauen des 2haos7 5enn 2haos in Ios#os gewande't wird
entsteht SchHnheit, was +ei a''e# IFnst'erischen der Fa'' ist7 Die Idee
der Fte :des uten; i# !usa##enhang #it de# Unterschied <wi6
schen Innenwe't und (u&enwe't und de# 5ach<ustand7 Re'ati"it)ts6
theorie und 5irk'ichkeit7 Die #ateria'istische 5issenschaft "er'eugnet
das IFnst'erische7 Ikonen#a'erei, Madonnen+i'der und die Schwere'o6
sigkeit der Far+e :3inweis auf die eigene @rogra##6Ma'erei;7 Mah6
nende 5orte i# !usa##enhang #it (nge'egenheiten der (nthro$oso6
$hischen ese''schaft7
Der Mensch a's %i'd geistiger 5esen und geistiger
5irksa#keiten auf Erden
London, .7 Se$te#+er ,-./ 777777777777777777777777777777777777777777777777777777 8,
5as sich #it de# Menschen w)hrend seines Sch'afes <utr)gt ist wichti6
ger a's das, was 
ohne Sch'af wFrde er nicht in der Lage sein, etwas +ewu&t <u tun7 Die
5irksa#keit hHherer 3ierarchien i# Menschen w)hrend des 5achens
und Sch'afens7 Die )u&ere esta't des Menschen ist ein %i'd des
5irkens a''er 3ierarchien in seine# Innern7 So wie die niedere eistig6
keit durch #inera'isches, $f'an<'iches und tierisches Reich auf der Erde
wirkt, so wirkt, was "on hHherer eistigkeit auf den Menschen wirk6
sa# ist, durch die Sternenwe't auf ihn7 Der Mond 6 )u&er'ich 6 a's
S$iege' $hAsischer und geistiger I#$u'se aus de# 5e'trau#7 In seine#
Innern 'e+en die frFheren Lehrer der Urweisheit auf Erden7 In den
$hAsischen Fort$f'an<ungskr)ften fFr Mensch und Tier wirken sie
weiter7 ('s kos#isches Ich des @'anetensAste#s +ewahrt der Saturn das
kos#ische ed)chtnis und "er#itte't das Iar#a des Menschen7 !wi6
schen de# Mond, der $hAsische Verer+ung "er#itte't, und Saturn, der
Iar#a "er#itte't, stehen die anderen @'aneten #it ihren 5irkungen7
%e<iehungen <wischen Mars und Venus gehen auf Erden +ei# Men6
schen in S$rach6 und esangsorgane ein7 Seit de# Verschwinden der
gnostischen Erdenweisheit gi+t das MAsteriu# "on o'gatha die Iraft,
%ewu&tsein da"on <u erwer+en, was in den Sternenwe'ten "or sich
geht7 Der Mensch #u& sich wieder a's ein %i'd geistiger 5esenheiten
und geistiger 5irksa#keiten auf Erden anschauen 'ernen7
Die Sonneninitiation des Druiden$riesters und
seine Mondenwesenerkenntnis
Dornach, ,C7 Se$te#+er ,-./ 7777777777777777777777777777777777777777777777777777777 >>
Sonnenwesen, frFher #it der irdischen Entwick'ung "er+unden, 'e+en
nun au&erha'+ der Erde7 (n die Lehrer der Urweisheit, die heute i#
Inneren des Mondes 'e+en, +'ie+ innerha'+ der Menschheit eine un+e6
wu&te Erinnerung <urFck7 In "erschiedenen Entwick'ungse$ochen
einer sonnenhaften und einer #ondenhaften !i"i'isation treten diese
Erinnerungen auf7 In den Iro#'echs erforschten die Druiden$riester
die ehei#nisse des 5e'ta''s7 Sonnenkr)fte a''ein 'assen !e''en
wuchernN esta'tendes und Mannigfa'tiges rFhrt "on den #it den Son6
nenkr)ften <usa##enwirkenden Mondenkr)ften her7 E'e#entarwesen
waren +estre+t, ins Riesenhafte aus<uwachsen7 So'che aus de# %ereich
des 5ur<e'haften <u Frostriesen, riesenhaft VergrH&ertes aus de#
%'attwachstu# <u Ne+e'stFr#en und was aus der %'Ftenkraft riesen6
haft wurde <u "erheerende# Feuer7 Meteoro'ogische Vorg)nge wurden
a's so'che riesenhaft "ergrH&erte wesenhafte Ir)fte, die in Naturwesen
'e+ten, erkannt7 Die Ienntnisse der Druiden$riester f'Hssen in das
,10
so<ia'e und re'igiHse Le+en ein7 Die %eo+achtung der @f'an<en, der
Riesen und der Naturwesen +rachte Erkenntnisse, die <u# 3erste''en
"on 3ei'#itte'n +ef)higten7 Diese !i"i'isation u#fa&te Tei'e Nord6 und
Mitte'euro$as7 Eine Schrift ga+ es noch nicht7 Erst 5otan 6 #it I#$u'6
sen des Merkur 6 +rachte die Runenschrift und so den ersten inte''ek6
tua'istischen Einsch'ag7 In der %a'dursage ist dargeste''t, wie der Inte'6
'ektua'is#us dieDenige See'en"erfassung ist, die #it de# Tode rechnet,
Dedoch gegen den Tod kein 3ei'#itte' kennt7 Die da#it "er+undene
Todesfurcht kann seit de# MAsteriu# "on o'gatha #it der 2hristus6
esta't, die auferstehen kann, geistig6see'isch gehei't werden7
ERSTERVORTR(, Stuttgart, ,97 Se$te#+er ,-./ 77777777777777777777777 -.
Das E#$finden des Menschen <u# Ver'auf des geschicht'ichen 5er6
dens "er'angt einen !usa##ensch'u& nicht nur #it der egenwart,
sondern auch #it der Vor<eit7 Die a+end')ndischen 5e'tanschauungen
+etonten da<u #ehr die !eit, die orienta'ischen 5e'tanschauungen
+etonten #ehr den Rau#7 Die %ewu&tseinsentwick'ung des Menschen
ist <ug'eich das wichtigste Mo#ent seiner Entwick'ung7 Vorste''en,
efFh' und 5o''en und deren 5esens6Er'e+nis in 5achen, Tr)u#en
und Sch'afen7 Seit de# ,17 *ahrhundert ist das #ensch'iche Denken
anders geworden, heute ist es auf de# 3Hhe$unkt7 I# gegenw)rtigen
wissenschaft'ichen Denken "er'iert sich der Mensch7 5as auf Erden
wahr ist, ist nicht ana'og auf den Ios#os <u F+ertragen, e+enso wie
5ahrheit der 3i##e'ss$h)ren nicht auf die Erde F+ertragen, werden
dFrfen7 Die Druiden6@riester erkannten die kos#ischen 5irkungen
und ordneten ents$rechend so<ia'e und wirtschaft'iche (ufga+en7
Steinkreis6Set<ungen +ei @en#ean#awr ha+en einen rundri& wie das
a+ge+rannte oetheanu#7 Die Druiden6@riester wu&ten u# die kos#i6
schen Einf'Fsse auf @f'an<e und Tier7 Sie +eherrschten E'e#entarwesen
und nut<ten dies <ur 3erste''ung "on 3ei'#itte'n7 *ako+ %Hh#es und
Sweden+orgs eistesart a's rea'e Erinnerung an frFhere Erden'e+en7
!5EITER VORTR(, Stuttgart, ,17 Se$te#+er ,-./ 777777777777777777777,,C
Die drei Eta$$en der #ensch'ichen %ewu&tseinsentwick'ung7 Den
gegenw)rtigen drei %ewu&tseins<ust)nden 5achen, Tr)u#en und
Sch'afen standen in )'teren !eiten das "on %i'dern 6 nicht Vorste''ungen
6 erfF''te %ewu&tsein gegenF+er7 Die reine Sinnes+eo+achtung +egann,
,1-
a's der Mensch sich aus der geistigen 5e't "ersto&en fFh'te :Vorste''ung
"o# SFndenfa'';7 MAsterien strah'ten de# Menschen Trost <u7 Der
MAsterien$riester und seine Erkenntnisse aus de# 5achtr)u#en, de#
Sch'af a's Vergessenheitstrunk und aus der Erdenu#fassung :i# Sch'af;7
Der Erdan<iehung wirken die Mondenkr)fte :negati"e Schwere; entge6
gen7 (uf de# 5eg F+er diese Mondenwirkung konnte der MAsterien6
$riester den eist in den Sternenhi##e' erhe+en7 Der MAsterien$rie6
ster 'ehrte die 5irkung der Sternenu#ge+ung auf den Menschen der
Erde :astro'ogische Initiation;7 Die MAsterien$riester fFhrten so die
Menschheit <u# eist der Natur <urFck7 Mit de# Verfa'' der in den
a'ten %ewu&tseins<ust)nden e#$fundenen eistigkeit und durch das
MAsteriu# "on o'gatha ko##t i# Menschen der I#$u's der Freiheit
auf7 Eine ata"istische 5irkung der Mondenkr)fte ist der So#na#+u'is6
#us7 (ta"istische Sonnenwirkung :a's Offen+arung innerer ehei#6
nisse der Natur; ist i# 5erk *ako+ %Hh#es entha'ten7 Tiefere Ir)fte a's
die "on Sonne und Mond ko##en "on den @'aneten, "o# Saturn a's
kos#isch6historisches ed)chtnis7 Die in Sweden+org rege geworde6
nen Saturnkr)fte7
DRITTER VORTR(, Stuttgart, ,87 Se$te#+er ,-./ 77777777777777777777777,/,
Eine 5ahrneh#ung :oder ein edanken$ro<e&; des Menschen +raucht
<wei +is "ier Tage, +e"or er in Kther'ei+ und $hAsischen Lei+ einge6
$r)gt ist und Erinnerung werden kann7 @hAsischer Lei+ und Kther'ei+
gehHren gan< de# Ios#os an7 Die %edeutung der drei Tage fFr eine
Einweihung in a'ter !eit7 Das eschehen i# Trau# a's @rotest gegen
die Naturgeset<e7 Stauden#aiers Versuche s$iritistischer (rt7 Der
egensat< "on #ora'ischer 5e'tordnung <ur Naturwissenschaft7 Die
Er'e+nisse des Menschen werden nach etwa drei Tagen einer #ora'i6
schen 5e'tordnung einge$r)gt7 %ewu&tseinsentwick'ung a's Fo'ge des
MAsteriu#s "on o'gatha7 Seit de# ,17 *ahrhundert wird die #ora'i6
sche 5e'tordnung i# ?#odernen %ewu&tseinB de# 'au+en <ugeord6
net :3inweis auf Fischers Logarith#en6(nekdote;7 Ner"osit)t a's (us6
druck einer kFnftig "er)nderten Organisation des Menschen7 Die
%ewu&tseins<ust)nde der !ukunft= Du#$fer Trau#sch'af, 5achen,
J+erwachen7 Die gegenw)rtige wissenschaft'iche Logik und deren I''u6
sionen i# egensat< <ur 5ahrheit des Le+ens7 Nur #it einer neuen
eistigkeit wird das Menschengesch'echt gegenF+er den kFnftigen
%ewu&tseins<ust)nden nicht in Dekaden< "erfa''en7 !ur Diskussion a#
fo'genden Tage7 Der gan<e (nthro$os a's Mensch der Vergangenheit,
egenwart und !ukunft7
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Initiationswissenschaft Und Sternenerkenntnis: Rudolf Steiner

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