Martin Rhonheimer

Natur als Grundlage

der Moral
Die personale Struktur des Naturgesetzes bei Thomas von Aquin:
Eine Auseinandersetzung mit autonomer und teleologischer Ethik

Tyrolia-Verlag Innsbruck-Wien

INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort
Zitierweise der Werke von Thomas von Aquin
Einleitung

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I.
DAS GESETZ DER PRAKTISCHEN VERNUNFT
(Methodologische und begriffliche Grundlagen)

1 Naturgesetz und praktische Vernunft als Gegenstand philosophischer Ethik

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1.1 Grnde fr die Notwendigkeit einer Rekonstruktion" des Begriffs
lex naturalis"

24

1.2 Physizismus": Die Verkennung der praktischen Vernunft

25

1.3 Lehramtliches und moraltheologisches Sprechen ber das Naturgesetz

1.3.1 Zur Sprache des Lehramtes und der vorwissenschaftlichen Kommunikation
1.3.2 Fragwrdige moraltheologische Rezeptionen
1.3.3 Ein vergessener" Text von Leo XIII. und die Perspektive des II. Vatikanums

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1.4 Zur Kritik des essentialistischen Verstndnisses der lex naturalis"

1.4.1 Vernunft oder Natur?
1.4.2 Nicht-Reduzierbarkeit der sittlichen Ordnung auf die Naturordnung
1.4.3 Ein methodologischer Fehlschlu
1.4.4 Unmglichkeit der Ableitung des sittlich-Guten" aus der essentia"
1.4.5 Inkonvertibilitt des esse morale" mit dem esse essentiale"

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1.5 Praktische Vernunft und philosophische Ethik

1.5.1 Die Ausgangsfrage
1.5.2 Die Einheit des Intellekts und seine extensio"
1.5.3 Die Differenzierung von spekulativer und praktischer Vernunft
1.5.4 Die appetitive" Bedingtheit der praktischen Vernunft
1.5.5 Die reflexive Ausweitung der Erkenntnisakte
1.5.6 Erkenntnistheoretische Prioritt des Aktes der praktischen Vernunft
1.5.7 Die Unableitbarkeit des ersten Prinzips der praktischen Vernunft
1.5.8 GegenstandderphilosophischenEthik:Derordorationis"
1.5.9 Ethik und philosophische Anthropologie
1.5.10 Das aristotelische Paradigma fr die Beziehung zwischen Ethik und
Anthropologie
1.5.11 Integrierung der Ethik in die Metaphysik der Handlung
1.5.12 Zur Begrndung der normativen Funktion der Vernunft

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2 Der Begriff des Naturgesetzes bei Thomas von Aquin: Eine

Theorie der praktischen Vernunft
63
2.1 Zur Unterscheidung von przeptiy-praktischer und deskriptiv-reflexer Ebene

63

2.2 Die lex naturalis" als Werk der Vernunft (opus rationis")

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2.3 Das natrliche Gesetz: Partizipation des Ewigen Gesetzes

2.3.1 Die Konstituierung der lex naturalis" durch die lex aeterna"
2.3.2 Die doppelte Partizipation der lex aeterna" im Menschen
2.3.3 Die natrliche Vernunft (ratio naturalis"), eine mensura mensurata" . . . . .

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2.4 Die Konstituierung des natrlichen Gesetzes durch die ratio

naturalis"
2.4.1 Das erste Prinzip der praktischen Vernunft und des Naturgesetzes
2.4.2 Der imperative (przeptive) Charakter des ersten Prinzips
2.4.3 Die spontane Erfassung menschlicher Grundwerte (bona humana")
2.4.4 Die Integration der menschlichen Grundwerte in die Struktur der menschlichen Handlung (actus humanus")
2.4.5 Gegenstandsbereich des Naturgesetzes: Der ordo ad finem"
2.5 Naturgesetz und Tugend
2.5.1 Identitt von ordo rationis" und ordo virtutis"
2.5.2 Sittliche Tugend als Integration der natrlichen Neigungen in die Ordnung der Vernunft
2.5.3 Die natrlichen Neigungen als seminavirtutum"
2.6 Zur Konstituierung des Handlungsobjektes
2.6.1 Abstrakte (ontische) und praktisch-moralische Objektivierung, - und eine
neue Version des naturalistischen Fehlschlusses
2.6.2 Das Handlungsobjekt, eine formaarationeconcepta"
2.6.3 Das Objekt als Ziel des Willens
2.6.4 Zum Begrifff der Objektivitt" des Naturgesetzes und des sittlichen Handelns
2.7 Jenseits von Naturalismus und Dualismus: Das Problem des sogenannten naturwidrigen Handelns" (peccatum contra naturam")
2.7.1 Personale Anthropologie als Voraussetzung zum Verstndnis
2.7.2 Das Paradigma der ehelichen Liebe
2.7.3 Ganzheitliche Anthropologie oder Spiritualismus?
2.7.4 Ein falscher Ausgangspunkt: Die Moralisierung der Naturordnung
2.7.5 Der entscheidende Gesichtspunkt der praesuppositio"

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2.8 Exkurs: Naturgesetz und Empfngnisverhtung

2.8.1 Die dreifache praesuppositio" im Akt der Weitergabe des menschlichen
Lebens
2.8.2 Der Ausgangspunkt: Der Begriff der verantwortlichen Elternschaft"
2.8.3 Die Formulierung des Problems: Der untrennbare Zusammenhang von
liebender Vereinigung" und Fortpflanzung"
2.8.4 Sexualitt und prokreative Verantwortung
2.8.5 Fazit: Die Naturgesetzwidrigkeit" der Empfngnisverhtung

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2.9 Zusammenfassende Bemerkungen

2.9.1 Die lex naturalis": Das Gesetz der praktischen Vernunft
2.9.2 Die lex naturalis": Das Gesetz der Tugend

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II.
PERSONALE AUTONOMIE, NATURGESETZ UND DIE
OBJEKTIVITT DES SITTLICHEN HANDELNS
(Vertiefende Analysen)
Vorbemerkungen

1 Das Modell der A u t o n o m e n Moral"

148

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1.1 Zum Begriff der moralischen Autonomie

150

1.2 Die Autonomie der Vernunft: Selbstbehauptung durch Unabhngigkeit

152

1.3 Autonome Moral und praktische Vernunft

154

1.4 Die Frage nach dem Proprium des Ethischen"

156

2 Z u r Klrung des Autonomie-Begriffes

159

2.1 Drei verschiedene Autonomiebegriffe

159

2.1.1
2.1.2
2.1.3
2.1.4

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163
166

Personale Autonomie
Funktionale Autonomie
Konstitutive Autonomie (Kompetenzautonomie)
Formen der Heteronomie

2.2 Zur Verwendung des Autonomiebegriffes: Einschrnkungen seiner

Brauchbarkeit
2.2.1 Die Autonomie des Sittlichen gegenber der Naturordnung"
2.2.2 Die Autonomie des Sittlichen gegenber der Metaphysik"
2.2.3 Folgerungen

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172

2.3 Kants Autonomie-Begriff und die autonome Moral"

2.3.1 Die kantische Entdeckung der Autonomie des Sollens
2.3.2 Sollenserfahrung und die Erkenntnis des Guten
2.3.3 Das gemeinsame Defizit: Die Anthropologie der sittlichen Handlung

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2.4 Theonome Autonomie": Ein Anthropomorphismus

2.4.1 Theonome Autonomie des Weltethos" (A.Auer)
2.4.2 Autonomie" - Partizipation": Begriffliche Klrungen
2.4.3 Theonome Autonomie der schpferischen Vernunft"
(F. Bckle, K.-W. Merks)

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180

2.5 Autonomie oder Partizipation?

185

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3 Partizipierte Autonomie: Zur Metaphysik und Anthropologie des Naturgesetzes

189
3.1 Das Ewige Gesetz" als philosophische Position

189

3.2 Der imago-Charakter der personalen Autonomie

191

3.3 Die Partizipation derprovidentia

196

3.4 Die Partizipation der lex aeterna im Menschen

198

3.4.1 Partizipation des Ewigen Gesetzes

3.4.2 Der doppelte Modus der Partizipation im Menschen
3.4.3 Schlufolgerungen

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202

4 Die natrliche Dynamik der Vernunft: Zur erkenntnistheoretischen Struktur des Naturgesetzes
205
4.1 Das Licht der natrlichen Vernunft"
4.1.1 Zur Bedeutung der Lichtmetapher
4.1.2 Einige Grnde fr die Unhaltbarkeit des Begriffes schpferische Vernunft" in der Thomas-Exegese
4.1.3 Ratio naturalis"
4.1.4 Lumen intellectuale"
4.1.5 Die Wahrheitsmchtigkeit der natrlichen Vernunft
4.1.6 Der doppelte Erkenntnismodus der natrlichen Vernunft

205
205

4.2 Der Proze der inventio" der natrlichen Vernunft

4.2.1 Die fundamentale Einheit von intellectus" und ratio"
4.2.2 Aktualisierung (Explikation) des intellectus" durch die ratio"
4.2.3 Die inventio", - ein Akt der ratio naturalis"
4.2.4 Partizipative Binnenstruktur der ratio naturalis"

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4.3 Die Extension der lex naturalis" aufgrund ihrer diskursiven Entfaltung durch die ratio naturalis" (sekundre Przepte)
4.3.1 Schlufolgerungen" und Konkretisierungen"
4.3.2 Einheit und Komplexitt des Naturgesetzes
4.3.3 Primre und sekundre Prinzipien
4.3.4 Der inventive Ursprung der sekundren Prinzipien
4.3.5 Nochmals: I-II, q.94, a.2

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5 Die normative F u n k t i o n der Vernunft u n d ihre Vollendung

in der sittlichen Tugend
241
5.1 Die Vernunft: Mastab der Sittlichkeit
241
5.1.1 Traditionelle und traditionskritische Miverstndnisse
241
5.1.2 Der Telos-Charakter der Vernunft
246
5.1.3 Telos" und imago", oder: Die Anforderungen des Menschseins
248
5.1.4 Die Konstituierung des sittlich-Guten" durch die Vernunft
250
5.1.5 Drei Aspekte der mastblichen Funktion der Vernunft
252
5.1.6 Autonomie" und Theonomie" der Vernunft
255
5.1.7 Die Notwendigkeit einer operativen Konkretisierung der praktischen Vernunft
257
5.1.8 Verdunkelung", bzw. Zerstrung" des Naturgesetzes
258
5.1.9 Philosophische Ethik und Anthropologie vor dem Problem der gefallenenNatur" und des fomespeccati"
259
5.2 Der Begriff der sittlichen Handlung und das ethische Proprium"
5.2.1 Sittlichkeit", - eine Eigenschaft von Handlungen
5.2.2 Sittlichkeit", richtige Handlungsweise", Tugend"
5.2.3 Das ethische Proprium"

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6 Teleologische Ethik": Die utilitaristische Version physizistischer" Normenbegrndung

273
6.1 Utilitarismus: Ein scheinbarer Ausweg aus der Vernunftvergessenheit"

273

6.2 Der klassische Utilitarismus

6.2.1 Utilitarismus": Ein irrefhrender Name
6.2.2 j . Bentham: Sozialeudmonismus
6.2.3 J. S. Mill: Das Problem der Beziehung zwischen Nutzen und Wahrheit

274
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6.3 Deontologie" - Teleologie": Eine falsche Disjunktion

280

6.4 Anthropologische Differenzierung von Folgen"

282

6.5 Deontologische Formulierungen und teleologische Begrndungen . . .

6.5.1 Zwei Ebenen des Umgangs mit normativen Aussagen
6.5.2 Zur Kritik an der Schlufigur unerlaubt, weil naturwidrig"
6.5.3 Zur Kritik am Argument der Vereitelung von Naturzwecken"
6.5.4 ZurKritikanderBerufungaufdieberlegeneWeisheitGottes"

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6.6 Die naturalistische (physizistische) Basis der teleologischen Ethik . . . .

6.6.1 Die Unterscheidung von sittlich richtig" und sittlich gut"
6.6.2 Der Begriff des vor-sittlichen Gutes" und das Problem einer Rekonstruktion der sittlichen Forderung"

292
292

6.7 Physizismus und latenter naturalistischer Fehlschlu in der Methode der Gterabwgung
6.7.1 Werte" und Gter"
6.7.2 Ableitung sittlicher Forderungen aus dem vorsittlich Guten

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297

6.8 Der versteckte Deontologismus der teleologischen Ethik (Prinzipienethik und Liebesethik)
299
6.8.1 Der Hiatus zwischen Gtern" und Werten", bzw. zwischen richtig"
und gut"
299
6.8.2 Das Problem der Rekonstruktion einer Zuordnung von Handlungen und
sittlichen Werten
300
6.8.3 Liebe" als Grundprinzip
303
6.8.4 Partikulre Prinzipien"
304
6.8.5 Das Prinzip der Optimierung vor-sittlicher Gter
306
6.8.6 Auswege und Notlsungen
309
6.9 Zusammenfassende Bemerkungen: Die Verkennung des objektivwerthaften Charakters des menschlichen Handelns in der teleologischen Ethik

312

7 D e r objektive Sinn des menschlichen Handelns u n d seine

Regelung durch das natrliche Gesetz der praktischen Vernunft
317
7.1 Das Objekt" des Handelns und die praktische Vernunft
7.1.1 Zur begrifflichen Beziehung zwischen Handlungsobjekt" und actus
humanus"
7.1.2 Handlungsobjekte: Gegenstnde von Vernunft und Willen

318
318
325

7.1.3
7.1.4
7.1.5
7.1.6

Handlungen als Gegenstnde der praktischen Vernunft

Handlungen als Objekte des Willens
Intention, Finisoperis", Finis operantis"
Objektivitt", oder: Die Frage nach der moralischen Dimension menschlicher Handlungen
7.1.7 Exkurs I: Die Tugend der Wahrhaftigkeit und die Lge
7.1.8 Exkurs II: Indirektes Handeln", voluntarium indirectum", - und einige
Anmerkungen ber den Mibrauch der Kasuistik in der Moraltheologie . . .
7.1.9 Exkurs III: Der Begriff des intrinsece malum" und der ethische Kontext....
7.2 Der objektive Sinn des menschlichen Handelns und das Naturgesetz
7.2.1 Der zentrale Begriff des debitum
7.2.2 Das Problem der Kontingenz der Handlungsmaterie (1): Non est eadem
rectitudo apud omnes"
7.2.3 Das Problem der Kontingenz der Handlungsmaterie (2): Ausnahmen,
Dispensierung, Epikie
7.2.4 Das Problem der Kontingenz der Handlungsmaterie (3): Die universale
Geltung der sekundren Prinzipien des Naturgesetzes
7.2.5 Das Problem der Kontingenz der Handlungsmaterie (4): Die Geschichtlichkeit des Naturrechts
7.2.6 Naturgesetz, Tugend, Klugheit

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8 Philosophische Schlufolgerungen und moraltheologischer

Ausblick
406
Literaturverzeichnis
Personenregister
Sachregister

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430
433