Franz Weiss Wagnis Der Schlichtheit

FRANZ WEISS
WAGNIS DER SCHLICHTHEIT
Meine Malerei ist der Ordnung in der Natur verpflichtet.
FRANZ WEISS
Wagnis der Schlichtheit
Eine Hommage
Mit einem Vorwort von Karl Heinz Schwarzmann
und einem Essay von Gtz Pochat
SONDERBAND DER FORSCHUNGSBERICHTE

KUNSTGESCHICHTE STEIERMARK
AKADEMISCHE DRUCK- u. VERLAGSANSTALT

GRAZ/AUSTRIA
Gedruckt mit Untersttzung von
INHALT
INDEX
Dank ________________________________________________________________________________
Karl Heinz Schwarzmann
Franz Wei Demut und Gre
als schpferisches Element ___________________________________________
Gtz Pochat
Franz Wei Kunst und Glaube
Aus dem uvre 19402007
Acknowledgement
___________________________________________________________

Franz Wei Humility and Greatness
as a Creative Element ___________________________________________________
____________________________________
11
Gtz Pochat
Franz Wei Art and Faith
__________________________________________
25
Oeuvre 19402007
Aus dem Holzschnittwerk 19502007

Kaleidoskop
____________________________________________
11
_________________________________________________________
25
___________________________
237
From the woodcut oeuvre 19502007
_____________________________________________________________________
260
Kaleidoscope
265
Short Biographie
267
Selected Publications
Kurzbiographie
________________________________________________________________
Ausgewhlte Publikationen zu Franz Wei
________________________
___________________________
237
___________________________________________________________________
260
______________________________________________________________
_______________________________________________________
265
267
Topographische Auflistung der Werke

im ffentlichen Raum _______________________________________________________ 269
A topographically ordered enumeration

of art works in public space _____________________________________________ 269
Fotonachweis ___________________________________________________________________ 287
Foto Credits
_____________________________________________________________________
287
DANK
ACKNOWLEDGMENT
Herrn em. Univ.-Prof. Dr. Gtz Pochat sei ein besonderer Dank
ausgesprochen fr den einbegleitenden profunden Essay sowie Herrn Mag. Karl Heinz Schwarzmann fr das wrdigende
Vorwort.
Frau Mag. Ruth Trigler danke ich verbindlichst fr die Untersttzung bei der Erstellung der Texte.
Besten Dank auch den geschtzten Autorinnen und Autoren
der zitierten Beitrge aus bereits publizierten Bchern und
Herrn Stefan Winkler fr den Buchtitel.
Die fachkundige Betreuung durch die Druckerei Theiss Gmbh in
St. Stefan im Lavanttal lag in den Hnden von Herrn Prok. Erwin
Hochegger und seinem Team, vor allem Herrn Nikolaus Schiller
und Frau Karoline Salbrechter, die fr die hohe Druckqualitt
und die Buchgestaltung Sorge trugen.
Einen herzlichen Dank mchte ich fr das Papier-Sponsoring
der Papierfabrik sappi in Gratkorn und dem Papierlieferanten
PaperNet in Wiener Neudorf aussprechen.
Frau Dr. Rosemarie Konrad, Graz, sei fr das sorgfltige Lektorat
gedankt.
Fr die Genehmigung zur Verwendung der bestehenden Druckdaten danke ich dem Verein FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA
WAID-HAUS, Mariazell.
Ohne die Frderungen durch den Bund und das Land Steiermark sowie das Interesse der Subskribenten htte das Buchprojekt nicht realisiert werden knnen.
Allen Persnlichkeiten und Institutionen sei groer Dank gesagt.
My special thanks go to University Professor Gtz Pochat for

his profound introductory essay and to Mr. Karl Heinz Schwarzmann for his appreciative foreword.
I would like to most cordially thank Ms. Ruth Trigler for her support in putting together the texts.
My best thanks also go to the valued authors of the cited
contributions taken from their publications and Mr. Stefan
Winkler for the title of the book.
Professional assistance was provided by the Theiss GmbH print
shop in St. Stefan im Lavanttal, Carinthia, under the direction of
Mr. Erwin Hochegger and his team, especially Mr. Nikolaus
Schiller and Ms. Karoline Salbrechter who are responsible for
the high printing quality and perfect design of this book.
I would like to cordially thank Sappi paper mill in Gratkorn, Styria,
as well as PaperNet supplier in Wiener Neudorf, Lower Austria,
for sponsoring the paper.
I am very grateful to Ms. Rosemarie Konrad in Graz, Styria, for
her careful editing of the texts.
My thanks go to the FREUNDE FRANZ WEI IM IMMA WAIDHAUS, Mariazell association for their approval of the use of the
existing printing data.
The book project could not have been realised without the financial support from the federal government and the Province of
Styria or without our subscribers interest in this book.
A big thank you goes to all personalities and institutions involved
in this project.
Mge das vorliegende Buch den Einblick in das Lebenswerk

von Franz Wei erweitern und farbige Freuden bringen.
May the present book expand the insight into the oeuvre of
Franz Wei and bring its readers colourful joy.
Die Herausgeberin
The editor
Kalkleiten, Stattegg, Filialkirche Maria Schutz,

Schutzmantelmadonna, Holzskulptur, patiniert, 1965
Gewidmet dem Land Steiermark
FRANZ WEISS Demut und Gre als
FRANZ WEISS Humility and Greatness as a
schpferisches Element
Creative Element
Das nunmehrige Buch ber den bald 90-jhrigen, aus der

Weststeiermark stammenden Maler Franz Wei erweist sich als
bibliophile Apotheose. Whrend die zahlreichen Publikationen
bislang spezifisch auf die einzelnen Werkgattungen, u. a. die
meisterlichen Holzschnitte, die Aquarell- und lmalerei, die Hinterglasbilder mit ihrer Blumensymbolik und nicht zuletzt auf die
Wandmalerei in den vielen Kirchen und Kapellen ausgerichtet
sind Letztere erweisen sich lngst als ber die Grenzen hinaus
bekannte Landmarken unserer Heimat , zeigt der vorliegende
Band eine chronologische Werkordnung im Konzentrat ihrer
Wirksamkeit. Wir durchblicken in komplexer Sicht das Mysterium der Malerei von Franz Wei, der fern jedem Selbstgefallen
allein in Ehrfurcht vor der Schpfung einer geistigen Botschaft
dienlich ist.
Hier mag auch die Meinung Rilkes gelten, wonach Kunstwerke
gleichsam zuknftige Dinge sind. Dinge eines letzten Jahrhunderts, mit welchen einmal der groe Kreis der Wege und Entwicklungen sich schliet. Sie sind die vollkommenen Dinge und
Zeitgenossen des Gottes, an dem die Menschen seit Anbeginn
bauen. Franz Wei ist zuvorderst mit dabei.
Der opulente Kunstband berzeugt mit seiner qualitativen Bilddokumentation und dem subtilen einbegleitenden Essay von
Gtz Pochat.
The present book about the soon to be ninety-year-old painter

Franz Wei, who comes from the west of Styria and enjoys a
special status among artistic personalities in Austria, is an
apotheosis for bibliophiles. While numerous publications have
been organized specifically around the individual genres, including the masterly woodcuts, the watercolour and oil paintings,
the reverse glass paintings with their flower symbolism and not
least the murals in many churches and chapels the latter having proven to be landmarks of Austria famous beyond its borders for a long time the present volume puts the works in a
chronological order, in the condensed form of their effectiveness. We look through the complex mystery of the paintings of
Franz Wei, who far from being complacent but with great respect for creation delivers a spiritual message.
Rilkes view that works of art are future things, as it were, may
hold true here. Things from a last century with which once the
great circle of paths and developments closes. They are the perfect things and contemporaries of the God on whom human beings have been working since the very beginning. Franz Wei is
there with them right at the front.
This sumptuos book offers a thorough documentation of the art
of Franz Wei due to its high quality reproductions and to the
subtile introductory essay by Gtz Pochat.
Brnbach, Pfarrkirche, hl. Josef, Holzskulptur, 1989
FRANZ WEISS Kunst und Glaube
FRANZ WEISS Art and Faith
Ein angehender bildender Knstler trifft keine Entscheidung bei

der Berufswahl. Er folgt seiner inneren Stimme, und diese Berufung macht ihn paradoxerweise frei. Ob das Knstlerdasein
glcklich macht, ist eine sekundre Frage wenn man den
zahllosen Knstlerbiographien Glauben schenken darf, ist dies
meistens nicht der Fall gewesen. Die ueren Umstnde bieten
grundstzlich auch keine hinreichende Erklrung fr den Drang
eines Menschen, sich zeitlebens knstlerisch zu bettigen. Gerade in Zeiten uerer Not, insbesondere unter jenen barbarischen Umstnden eines menschenverachtenden Krieges,
treibt die Kunst doch in wundersamer Weise ihre Blten. Dies
war auch bei Franz Wei der Fall, der gentigt wurde, seine beginnende Ausbildung an der Kunstgewerbeschule in Graz unter Wilhelm Gsser abzubrechen und ber Jahre hindurch an
den schrecklichsten Schaupltzen des Krieges seinen Dienst
zu verrichten. Nach dem Krieg setzte er seine Ausbildung in
Graz unter schwersten Entbehrungen fort. Bereits im Jahr 1940
entstand das Aquarell mit der synthetisch erfassten Herbstlandschaft, ein Jahr spter whrend des Feldzuges im Osten
die liebevolle Darstellung der Russischen Preiselbeeren und
1943 die Kaltnadelradierung eines russischen Getreidefeldes.
Wie mit der Kunst, so verhlt es sich auch mit dem Glauben
Denn gerade in Zeiten, wo Vernunft und Menschenwrde an
ihr Ende gelangt zu sein scheinen Gewalt, Verwstung, unaussprechliches Leid und Tod vorherrschen , wchst bei manchen Menschen der Glaube an eine hhere Macht und Erl-
An artist in the early stage of his life does not chose art as
a profession. He rather follows the call of his inner voice, and
this charge, paradoxically enough, sets him free. Whether the
life as an artist makes man happy is a question of less importance the numerous biographies in case rather point at
the other direction. Material and sociological circumstances,
accompanying the life of the individual, cannot explicate the
zeal to embark on an artistic career. Especially in times of
suffering and shortcomings, not to speak of the barbarian state
of existence during a war, art still raises its head like the blossom in the flowerbed. This was also the case as regards the
Styrian artist Franz Wei, born 1921, who had to quit the class
at the Arts and Crafts School in Graz under the guidance of
Franz Gsser, as he became employed in the fighting services
in which he stayed all years through World War II. Notwithstanding, by Divine intervention or by chance, he survived
several of the most horrible campaigns during these years.
After the war he took up painting again, in spite of most
adverse conditions. One of the earliest specimena of the art of
Franz Wei is a watercolour, Landscape in Autumn from
1940. The minute Russian Cranberries stem from 1942, and
the etching of a Russian cornfield was executed during the
campaign in the East as well.
Faith and art are kindreds, especially in times when rationality
and humanity seem to have come to an end: Violence, devastation, nameless suffering, and death they all cannot prevent
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sung. Gottvertrauen und bleibende Verehrung der Gottesmutter haben Franz Wei in den schweren Kriegsjahren jenen inneren Halt gegeben, der ihn zeitlebens begleitet hat. Die Gewissheit, in Gott aufgehoben zu sein, hat ihn auch in seiner Kunst
bestrkt.
Das vorliegende Buch zeigt das knstlerische Wirken von Franz
Wei in der ganzen Breite seines Schaffens. Von einer Aufteilung nach Gattungen kann nicht die Rede sein vielmehr werden die Werke mehr oder weniger chronologisch prsentiert.
Der Betrachter wird bald von der unablssigen Bilderflut mitgerissen. Es ist schwer, hier eine allmhliche Stilentwicklung auszumachen. Die Reduktion der Motive zu einfachen Formen und
das wundersame Zusammenspiel der klaren Lokalfarben zu
einem harmonischen Ganzen scheinen dem Maler praktisch
von Beginn an in die Wiege gelegt worden zu sein. Dies gilt
auch fr das unbefangene Herangehen an die Dinge und die
Selbstverstndlichkeit, mit der die religisen Themen im Rahmen der Tradition, dabei aber durchaus selbststndig, bewltigt
werden.
In der Kunst entuert sich der Mensch, und ber die Kunst
von Franz Wei hinaus, die ihrem Umfang nach fr den heutigen Betrachter fast unfassbar ist und deren technische Vielfalt
und Virtuositt uns eher unwahrscheinlich vorkommen, lsst
sich ber seine Person wenig sagen. Er ist eins mit seinem
Werk.
Mit dem handwerklichen Geschick allein ist es in der bildenden
Kunst nicht getan, wiewohl es Perioden in der Geschichte gegeben hat, wo das Augenmerk fast ausschlielich auf die technische Perfektion gerichtet war, einer lart pour lart das Wort
geredet wurde. Es bedarf in der Kunst aber auch einer Wahrhaftigkeit des Ausdrucks, der ber die materielle Bewltigung
ins Existenzielle reicht. Fr jene, die der Meinung sind, dass
bildende Kunst durch die Gestaltung der Materie dem Dinglichen einen Mehrwert verleihe, geht es um substanzielle Er12
mans faith in God and a hope for redemption. The trust in God
and his permanent veneration of Mary, Mother of God,
sustained Wei in those years of existential suffering and pain;
they never lost grip of him afterwards either. The certainty of
being safeguarded by God, never let him waver, also with regard to his art.
This book aims at the presentation of the oeuvre of Franz Wei
in the broadest sense possible. There was no selection of
works due to technique or subject the only order adhered
to was the chronological one. The spectator cannot avoid
being impressed by the constant stream of images, subsequently growing due to the increase of public demands. It is
hard, if almost impossible, to detect a general development of
style here. From the beginning, the artist set out to adapt his
figures to the picture plane, reducing them as far as possible,
combining brillant local colours as to obtain harmony. Human
figures and objects are represented with utmost simplicity and
assurance, and this is also the case with regard to the religious
subjects; although remaining within the frame of traditional
iconography, they are treated freely, according to the artists
view.
Man parts with his art which, to some extent, remains a mirror
of his soul. The productivity and exuberance of the oeuvre by
Franz Wei, not to speak of his perfection in almost all techniques available, is extraordinary and quite unique in our days.
Apart from the enormous output, little can be said of the life of
Franz Wei. Art remains his life.
The perfection of artcraft alone does not guarantee an outstanding result, although there have been periods in the history of art when focus was directed towards technical perfection, propagating a lart pour lart from an aesthetic point of
view. But all the same, the demand of authenticity of expression normally remains a sine qua non in the fine arts, transcending materiality on the verge to the existential. Those who
schaffung. Die Sicht des Knstlers, die sich in seinem Werk

bekundet, bersteigt den alltglichen Erfahrungshorizont des
Betrachters.
Ein unerschtterlicher Glaube hat den Maler Franz Wei von
Anfang an begleitet. Er ist ihm stets ein nie versiegender Quell
knstlerischer Inspiration geblieben, sowohl als es um die Erkundung des Daseins und der sichtbaren Welt ging, als auch
um die komplexe Umsetzung solcher Erfahrungen in das Bildnerische. Darin unterscheidet sich der Knstler von vielen Kollegen in der Gegenwart, denn infolge seiner schlichten Frmmigkeit kam es nie zu einer Spaltung der Person, oder zu einer
Verunsicherung, was das Ziel seines Kunstschaffens und seiner
Mittel betraf. Wei wusste sich immer in der schnen, von Gott
geschaffenen Welt von Ihm aufgehoben, und der Gottesmutter
galt seine nachhaltige Verehrung. Knstlertum verbindet sich
hier mit Gottvertrauen und Glaubensgewissheit. Dementsprechend hat der Knstler stets an dem eingeschlagenen Weg
einer religis fundierten Kunst festgehalten. Alle Strmungen
und Verwerfungen der Moderne in den letzten fnfzig Jahren
scheinen an ihm spurlos vorbeigegangen zu sein. Das Zeichnen nach der Natur, in stark reduzierter Form, mit den einfachsten Figuren, und das Malen unter Verwendung einer klaren,
fast ungebrochenen Farbskala, hat sich bald zu einem eigenstndigen bildnerischen Idiom entwickelt. Der Maler wird diesen Gestaltungsraum nicht mehr verlassen. Dennoch bleibt
auch innerhalb dieses knstlerischen Kosmos der Variantenreichtum der formalen und farbigen Gestaltung unerschpflich.
Die Weiterentwicklung von Wei erfolgte im technischen Bereich, indem er die unterschiedlichsten Sparten der bildenden
Kunst bis zur Perfektion brachte: Die Holzplastik, die Emailmalerei, die Hinterglasmalerei und die Fertigung monumentaler
Glasfenster, Wandmalerei, meist al secco, Treibarbeiten in Kupfer und Mosaike. Dementsprechend vielfltig und weit verbreitet sind seine Arbeiten im ffentlichen Raum. Um ein Wort von
believe in the dictum that art creates values in objects, adhere

to the faith of transsubstantiation. The mind of the artist, reflecting the world as expressed in his art, opens up new views
normally concealed to everyday experience.
Faith and an unshaken confidence always accompanied the
painter Franz Wei. They never let him down in search of artistic inspiration, as sought for in the visual world, or in the realm
of religion; they may also have guided his hand in those moments when imagination took place in actual configurations
and colours. In this respect, from psyhological point ov view,
Franz Wei differs from most of his contemporary colleagues,
as his simple piety always prevented a split in his personality,
and, at the same time, barring doubts about the artistic goal
and the means to attain it.
Wei always knew himself safeguarded by God and felt at
ease within the realm of His creation; moreover, he never wavered in his veneration of Mary, the Mother of God. The artists
faith and his professional confidence represent two sides of
the same coin. There has never been any doubt about the
religious message he felt committed to communicate, and all
the cataclysms and search for meaning in a world at loss, with
which we are frequently confronted in the art of our days,
never seem to have afflicted him. Drawing after nature, shaping figures of a very reduced kind, and applying pure and
brillant colours on the picture surface, soon became the idiom
of his art. The artist has never given up his claim of craftmanship, but the variations within this cosmos, with regard to
expression of subject, form and colour, certainly remain inexhaustible. His further development was directed towards the
application of new techniques in the visual arts, soon brought
to perfection: Woodcarving, painting with enamel, glass-painting from the reverse, stained glass, mural painting al fresco
and al secco, copper embossment, and mosaic. Wei virtually
excells in any medium, and we encounter the specimena of
13
Hanns Koren ber Franz Wei aufzugreifen: Das ganze Steirerland ist sein Ausstellungsraum. Der Knstler hat ohne Zweifel
ein selbstverstndliches Naheverhltnis zum Leben und zur
Frmmigkeit breiter Schichten der Bevlkerung entwickelt, mit
seiner Malerei und den plastischen Arbeiten der Heimat seinen
knstlerischen Stempel aufgesetzt. Aber auch wenn in den
zahllosen Werken und in den vielfltigsten Techniken die Handschrift des Meisters unverkennbar hervortritt, geht es dem Urheber nicht um die Besttigung seiner Selbst. Unzeitgem tritt
er hinter seinem Werk zurck. Er ist ein Diener der Kunst, und
jene erfllt ihre vorbestimmte Rolle in der religisen Gemeinschaft und Gesellschaft, indem sie eine hhere Botschaft verkndet: Gottvertrauen und Lobpreis der Schpfung. Die Botschaft bleibt immer dieselbe, ihre Formen jedoch nehmen immer neue Gestalt an und bringen sie zum Klingen.
Die Entwicklung in den frhen Jahren der Ausbildung des angehenden Malers geht ungewhnlich schnell vor sich. Nach
dem Ende des Krieges bis Anfang der 1950er-Jahre hat er seinen Stil gefunden, dem spter die unterschiedlichen Techniken
angepasst werden. Die Anerkennung blieb dem jungen Knstler trotz der bitteren Not der Nachkriegszeit nicht versagt. 1946
erwarb die Neue Galerie am Landesmuseum Joanneum u. a.
eine Wachskreidezeichnung Aus dem Ennstal; weitere Ankufe von Aquarellen und Hinterglasbildern sollten folgen. Zu
dieser Zeit wurde Wei an der Kunstgewerbeschule von Alexander Silveri und Rudolf Szyszkowitz unterrichtet. Letzterer
vertrat einen gemigten Expressionismus mit krftiger Farbgebung. Seine Ausrichtung Portrt, Landschaft und religise
Themen drfte dem angehenden Maler entgegengekommen
sein. Unter den Klassikern der Moderne ist Paul Czanne hervorzuheben: Der klare Bildaufbau, die kristallinen Formen und
klaren Farben in seiner Malerei, die Volumina und Raum zugleich schaffen, standen vielen Knstlern in der Nachkriegszeit
wie eine Offenbarung vor Augen. Der Expressionismus und Ku14
his artistic output almost everywhere in Styria. According to

a dictum of the late cultural referent Hanns Koren: The
whole county serves as his gallery. It goes without saying, that
Wei has become a most popular artist, reflecting the life
and piousness of a considerable part of the population in
Styria. The legacy of his art has become almost a commonplace. But on the other hand, Franz Wei never strived after
fame and popularity. As the originator, he rather steps back
behind his work, remaining a servant of art; the latter has to
fulfill its religious vocation in society: The intimation of trust
in God, confidence, and praise of the creation. The message
remains the same, but the artistic means of articulation always
differ.
The artists development after World War II was a rapid one.
Within a few years he had found his personal style, as to which
the various techniques had to be adjusted during the subsequent years. In spite of the general miserable conditions, the
acknowledgement of Wei as a versatile artist was steady
growing. Already in 1946 the Gallery at the County Museum
Joanneum in Graz acquired a portrait and landscape drawings.
During these years Wei attended the classes of Alexander
Silveri and Rudolf Szyszkowitz at the Arts and Crafts School
in Graz. The latter was an influential painter who cultivated a
modest expressionist style. His subjects portrait, landscape,
and religious themes were certainly approved of by the apprentice. As for Classic Modern art, the paintings of Czanne
with their clearcut compositions, crystalline volumina and pure,
evocative colours, proved to be a revelation for the younger
artists who, since the 1930ies, had been prevented from
getting into contact with international currents in modern art,
especially with the expressionist and cubist movements, stigmatized as they were during the Third Reich. Consequently,
the Styrian artists tried to catch up as soon as possible after
the collapse.
bismus hatten im Dritten Reich als entartet gegolten und wurden der ffentlichkeit vorenthalten. So suchten die Knstler in
der Steiermark sogleich nach dem Krieg auch in diesen beiden
Stilrichtungen nachtrglich Anschluss an die inzwischen klassisch gewordene Moderne zu gewinnen.
1947 entsteht ein Selbstportrt in l, das die Orientierung an
der Neuen Sachlichkeit nicht verleugnet, aber in dem zupackenden, krftigen Farbauftrag zugleich die Malerei des von
Wei geschtzten Werner Berg und eines Herbert Boeckl in Erinnerung ruft, der spter sein Lehrer wurde. Im Jahr darauf tritt
der junge Maler mit einigen Werken hervor, die einen entscheidenden Hinweis auf den knftigen Weg seines eigenstndigen
Schaffens liefern: Es sind drei Hinterglasbilder, eine Technik, mit
der er zunchst an der Kunstgewerbeschule vertraut gemacht
worden war. Das Verfahren schliet sich einer langen Tradition
in der sakralen und volksnahen Kunst in Bhmen, Bayern und
im Alpenraum an. Landschaftsmotive und sakrale Inhalte stehen dabei im Vordergrund. Die Technik der Hinterglasmalerei,
lfarbe seitenverkehrt auf der Rckseite einer Glasscheibe aufgetragen, erfordert eine genaue Vorplanung, sichere Erfassung
des Gegenstandes und eine radikale Reduktion desselben ins
Flchenhafte; die Brillanz und Klarheit der Farben erlauben
keine nachtrglichen Korrekturen. Das Bild mit den weien
Brombeerblten in der Glasvase und dem gelbroten Apfel auf
der grnen Tischplatte vor dem warmen Ocker, dem Orange
und dem Englisch-Rot, entstand 1948. Es steht am Anfang einer Folge von rund 500 Stillleben und Blumenstcken in Hinterglastechnik, die der Maler im Laufe seines Lebens ausgefhrt
hat. Mit diesem Teil seines Schaffens, der von gleichbleibender
hoher Qualitt gekennzeichnet ist und den Maler in seiner ureigensten Art hervortreten lsst, hat Franz Wei die Moderne
um einen Schritt weiter auf jenen Weg vorangebracht, der bereits von einigen prominenten Vertretern des Blauen Reiters
(Franz Marc, Gabriele Mnter, Wassily Kandinsky) zu Beginn
In 1947 Wei came to the fore with an impressive selfportrait

in oiltechnique, still in the line of the somewhat detached
Neue Sachlichkeit, but with more strength in the application
of colour the brush strokes reminding of those we meet in
the painting of Werner Berg or Herbert Boeckl who became
his mentor during the fifties. At this time Wei already excelled in a new technique which was to become a landmark
in his development as a painter: A pane of glass, painted
preferably with oilcolours from the reverse. This technique
requires an exact formal preparation, a decisive representation of the object, and a considerable reduction of its shape
as transformed to the plane. The application of the colours,
clear and brillant, does not permit any correctives. Glasspainting in the reverse has been established for centuries,
especially in sacral and folkloristic art in Bohemia, Bavaria, and
in the Alps. It was revitalized again by the protagonists of Der
Blaue Reiter in the early 20th century (Franz Marc, Gabriele
Mnter, Wassily Kandinsky).
Wei adapted the technique according to his own artistic
view, and probably it has become the most adequate expression of his mind. As an early exponent of this craft, we can
admire a water-colour with a black-berry twig with white
blossoms in a glass vessel, and a yellow and red apple on
the green table in front of the warm hues of ochre, orange
and english-red in the background. It was executed in 1948;
in the following decades the output has amounted to more
than 500 items still-life, flowers, and landscapes, most of
them of very high quality. Still in 1948, two further paintings
in the same technique were realized: The stoning of St. Stephen and The good shepherd. They belong to the earliest
sacral works executed by the artist. From this moment onward,
Wei was endowed, or employed to service, by a never ending series of commissons by the church, or by the county of
Styria.
15
des 20. Jahrhunderts beschritten wurde. In demselben Jahr,

1948, gesellen sich zu dem Stillleben von Franz Wei zwei
weitere Hinterglasbilder: Steinigung des hl. Stephanus und
Guter Hirte.
Nach dem Jugendtag in Voitsberg 1948 und verstrkt noch
nach dem Katholikentag in Graz 1950 wurde man seitens der
Kirche und des Landes verstrkt auf den jungen Knstler aufmerksam. Von nun an erhielt er fortlaufend sakrale Auftrge aus
ffentlicher Hand. Die Weihnachtskrippe in seinem Heimatort
Brnbach, ursprnglich von Wei fr seinen eigenen Gebrauch
geschnitzt (in diesem Buch nicht abgebildet), ist eine Kombination von plastischen Figuren, in Lindenholz geschnitzt, vor einer
gemalten vertrauten Hintergrundlandschaft. Die Bezugnahme
zur tatschlichen rtlichkeit bleibt fortan ein Charakteristikum
auch der sakralen Werke des Knstlers. Bemerkenswert, wenn
auch hochgradig eklektisch, ist die Holzplastik Maria Kind,
die ebenfalls 1950 fr die Pfarrkirche in Brnbach ausgefhrt
wurde. Den vorlufigen Abschluss der Arbeiten bildete der
Entwurf fr ein Altartriptychon (l auf Holz) mit der hl. Barbara,
St. Florian und Christophorus. Die leicht kubistisch anmutenden Figuren treten uns in leuchtenden Primrfarben vor Augen.
Unter der Schutzheiligen tut sich der Blick auf die leicht erkennbare Werkanlage Oberdorf in Brnbach auf. Tradition und
Gegenwart werden so in einer fr den Knstler typischen
Weise miteinander verschmolzen. Das Triptychon wurde zunchst refsiert, weil die Darstellung nach Ansicht der Zustndigen zu modern war. Erst seit 2006 kann man es im Kircheninneren besichtigen.
Die Gestaltung der vielen Kriegerdenkmler, mit denen Franz
Wei im Lauf der Jahre beauftragt wurde, setzt bereits 1951 mit
der Ausmalung der Kriegergedenksttte in al fresco-Technik
an der Pfarrkirche St. Oswald in Graden ein eine heikle Aufgabe, da es zum einen um die Aufarbeitung einer schmerzhaften Vergangenheit ging, zum anderen um das wrdige
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The Christmas crib by Wei in the parish church of the native

town Brnbach, originally devoted to the personal use at the
artists home, shows a combination of carved figures of limewood in front of a painted landscape. The affinity of the motif
to the actual topography was to remain a characteristic trait in
the later works as well. The madonna from 1950, also in the
parish church of Brnbach, is highly eclectic, but still remains
a remarkable achievement in woodcarving. The furnishing of
the parish church was momentary brought to an end with the
altar-piece: a triptych painted on wooden panels with the
saints Barbara, Florian and Christophorus. The solid figures are
executed in a manner of a modified cubism in exuberant local
colours. In the background we recognize the industrial site
of Oberdorf in Brnbach. Past and present mingle in a typical
way. The altar-piece was refused, however, as being too
modern. Only half a century later it was installed according to
its original designation.
The artist was also endowed with funerary commissions in
commemory of the soldiers killed in the World War I and II. The
first commission dates back to 1951: a chapel, adjacent to the
church of St. Oswald in Graden, had to be embellished by
mural paintings al fresco. The task was not an easy one overcoming a past of pain and sorrow; at the same time the
honour of the fallen had to be safeguarded in an appropriate
way, without a questionable glorification. Wei here gave a
remarkable proof of his mastery of formal means in order attain
the emotional response desired. Perspective has been used in
a shocking way. The dead are shown lined up and extremely
forshortened, their soles pointing up in the air. The madonna
of Misericordia, her cloak spread out widely as a shelter, is
represented in front view, and so are the accompanying
mourning angels, one of which holds the golden wreath of
salvation ostentatively at display. The beholder is addressed
directly by the Virgin and the angels, and the promise of
Gedenken an die Gefallenen, ohne einer unsachgemen

Glorifizierung Vorschub zu leisten. Wie bewusst sich der Knstler hier der Formgebung bedient, um auf dem Weg der reinen
Bildgestaltung emotional etwas zu vermitteln, geht aus der
schockierenden Anwendung der Perspektive hervor. Die
aufgereihten Toten werden in starker Verkrzung schrg von
oben gezeigt. Ihre Fusohlen ragen in die Hhe. ber ihnen
schwebt die Schutzmantelmadonna, umgeben von den trauernden Engeln, von denen einer ber den Toten den goldenen Kranz des ewigen Lebens oder der Erlsung dem Betrachter ostentativ entgegenhlt. Die himmlischen Wesen werden frontal gezeigt sie sprechen den Betrachter an, und auch
er wei sich unter ihrem Schutz. Verunsicherung und Relativitt auf der einen, Klarheit und Beruhigung auf der anderen
Seite.
Eine hnliche Dialektik entwickelt der Maler in der Darstellung
der drastischen Gebrden und Stellungen der Figuren in der
Gedchtniskapelle in der Kriegergedchtnissttte der KremserFrpa-Kapelle in Aibl bei Eibiswald, 1959 in al fresco geschaffen. Die Expressivitt wird dabei durch die Perfektion der Ausfhrung unter Kontrolle gehalten.
1954 kam es zu dem groen Auftrag der Ausgestaltung der
Kirche Steinbach am Ziehberg in Obersterreich. Im Gegensatz
zu dem Rundbild an der Decke, das in al secco kleinteilig ausgefhrt wurde, detailliert im traditionellen Sinn und farbig verhalten, wartet das Altarblatt in l auf Holz mit groen Figuren
von einer stupenden Leuchtkraft auf. Dies war der Weg, den
Wei hinknftig einschlug. Die formal reduzierten, volkstmlich
anmutenden Figuren bekunden in ihrer Vereinfachung doch
eine Meisterschaft der zeichnerischen und plastischen Gestaltung, die alles andere als naiv ist, und Gleiches gilt fr die Farbgebung, die zwar als leuchtend und bunt, was die Lokalfarbe
betrifft, bezeichnet werden kann, aber sich immer souvern zu
einem harmonischen Ganzen zusammenfgt.
redemption is his concern as much as it does encompass the

souls of the fallen soldiers.
With several interruptions, also due to the many commissions
obtained, Franz Wei pursued his studies at the Academy of
Fine Arts in Vienna under the guidance of Paris Gtersloh and
Herbert Boeckl. He was acquitted in 1963 with the distinction
of an academic painter; but already nine years earlier he had
become member of the Styrian Arts and Crafts Association.
Rather in spite of this academic career, Franz Wei stuck to the
personal style he had developed in the late forties, an
impressive specimen of which he he left in the altar-piece
The Trinity and the twelve Apostles in the former school of
education at Maria Trost in 1953 a major achievement in the
technique of retro glass-painting.
A never ending series of sacral commissions, and secular as
well, now ensued: the refurnishing of churches, chapels, mural paintings, small shrines, and crosses so characteristic
for the sacral art at display in the countryside. All the techniques mentioned were applied: oil-painting in the altarpieces and reverse glass-painting, stained glass, enamels,
mural painting al fresco and al secco, enamels, mosaics, and
works in metal. From 1988 until 1992 Franz Wei was in
charge of a Gesamtkunstwerk in the real sense of the
word: the Chapel of Holy Mary Releasing the Knots at
Tregist. The walls on the outside were decorated by mural
paintings al secco, a very rich programme indeed; the interior
with its light wainscoting of pine-wood was embellished by
the altar-piece, the greatest reverse glass-painting Wei ever
executed; moreover furnishing and decorative painting, and
stained glass as well.
As for secular commissions for public buildings, schools, and
other institutions, the artist very often had to live up to the
demand of monumental historical series, either in mural painting, or in oil-painting on panels. Past and present are here
17
Mit Unterbrechungen setzte Franz Wei seine Ausbildung an

der Akademie der bildenden Knste in Wien bei Paris Gtersloh und Herbert Boeckl fort; bei ihnen schloss er 1963 sein Studium mit dem Diplom eines akademischen Malers ab. Im Prinzip war er aber bereits 1951 als freischaffender Knstler ttig,
seit 1952 Mitglied des steirischen Kunstvereins Werkbund. So
kann man sagen, dass Franz Wei trotz seiner akademischen
Ausbildung an seinem persnlichen Stil festhielt an jener
Ausdrucksweise, die er bereits in dem Hinterglasbild von 1948
entwickelt hatte und etwa im Gnadenstuhl mit den zwlf Aposteln im Bildungshaus von Maria Trost 1953 eindrucksvoll unter
Beweis stellte. Der Umfang und die Zahl der Auftrge nahmen
im Laufe der Jahre immer mehr zu; fortlaufend hat der Knstler
seine Fertigkeit in den unterschiedlichen Techniken zustzlich
erweitert und verfeinert.
So kam es in den folgenden Jahrzehnten wiederholt zu ganzen
Ausstattungen von Kirchen, Kapellen und Bildungseinrichtungen. Es handelt sich um eine Reihe von Einzelwerken, Altre,
Fresken, Glasfenster, Emailtafeln, Schnitzarbeiten in Holz, die
aufeinander abgestimmt werden. Alles wurde eigenhndig
ausgefhrt. Als das Hauptwerk im Sinne eines Gesamtkunstwerks ist die Kapelle Maria Knotenlserin in Tregist hervorzuheben, die in den Jahren 1988 bis 1992 entstanden ist. Die
Auenwnde wurden al secco mit einem reichen Bildprogramm
versehen; im Inneren kamen fast alle Techniken zum Tragen;
insbesondere der aufwendige Altar mit seinen groen Hinterglasbildern stellt einen Hhepunkt im Schaffen des Knstlers
dar.
Im profanen Bereich kam es zur Ausfhrung von groen historischen Zyklen, meist als Muralmalerei al secco oder in Form
von Tafelmalerei auf Holz. Unbeirrt hielt der Knstler, was die
Reduktion der Form und das leuchtende Lokalkolorit betrifft, an
seinem Stil fest, whrend die sakralen Programme aus inhaltlicher Sicht fast durchwegs Modifikationen infolge der persn18
combined in a way which became a hallmark of Wei art, not

only in his narrative secular series, but also sacrtal ones.
The critics and art historians who have dealt with the enormous artistic output of Franz Wei, growing rapidly for over
half a century, necessarily had to discuss his position in contemporary art, especially with regard to problems due to
ecclesiastical demands on behalf of the commissioners. Wei
is not an avant-gardist, to be sure. He is not a modern artist
in the sense that he refrains from the mimetic representation
of the human figure and nature. He never dealt with abstraction or informal painting, not to speak of conceptual art.
Deeply rooted in the Catholic faith, he is much too close to
man as the image of the Lord, and to the beauty of the world
as a gift of the Divine. Neglecting this would be the equivalent to a denial of creation. The art of Franz Wei carries a
message from God; it represents the holy protagonists, the
saints, the history of man, and his subsistence and toil in everyday life; the beauty of landsape and its changing moods, the
microcosmos as a never ending source of wonder and inspiration, the blossoms and the authenticity of small things in nature. The visualization of the sacred and sublime, traditional
as it may seem, rather proves as the outcome of a very personal interpretation of current iconography. Most of the time,
the religious figures are represented in the state of interaction
with life on earth, and the setting is conform to actual
experience.
These remarks may help to define the art of Franz Wei with
regard to its position in contemporary art. From a formal point
of view, it cannot be classified as modern, especially if art is
considered exclusively as a selfcentered, individualistic expression. We should rather ask, why the concept of modernity
led to a refutal of mimetic representation, and moreover, what
made technical perfection appear suspect? I think we generally have to do with a case of misunderstanding. Mimetic art,
lichen Auseinandersetzung mit den vorgegebenen Themen

und der Rcksichtnahme auf lokale Gegebenheiten aufweisen.
Die Kritiker und Kunsthistoriker, die sich in den letzten Jahren
mit dem Werk von Franz Wei auseinandergesetzt haben,
mussten sich zwangslufig der Frage nach dem Stellenwert
und dem Zeitgemen seiner Kunst stellen. Ein Avantgardist ist
der Maler zweifelsohne nicht. Er ist nicht modern in dem
Sinne, dass er dem Figrlichen abschwrt und sich der reinen
Abstraktion oder Strukturanalyse in Abkehr von einer Gestaltung im herkmmlichen Sinne zugewandt htte. Dafr ist er als
glubiger Mensch viel zu sehr der sichtbaren Welt, der Darstellung des Menschen und der Natur verbunden, er vertieft sich
auch in der Wiedergabe der Landschaft und ihrer Stimmungen,
der Schnheit des Mikrokosmischen, der Blumen und der einfachen Dinge des Lebens. Vor allem stellt er seine Kunst in den
Dienst einer hheren Macht, verkndet eine Botschaft, die dem
Betrachter Zuversicht, Schutz und Geborgenheit verheit. Die
sakralen Themen, die den Kern seines Schaffens ausmachen
Darstellungen mit Gottvater, Christus, der Gottesmutter, den
Engeln und den Heiligen in all ihren unterschiedlichen Funktionen und Ausprgungen , stehen zwar in einer gefestigten ikonographischen Tradition, was aber den Knstler nicht gehindert
hat, zu sehr persnlichen, eigenstndigen Lsungen zu gelangen. Als theologischer Autodidakt ist Franz Wei immer fr
berraschende Auslegungen und neue Kombinationen gut,
wobei er sich stets den Blick fr die Gegenwart und die Realitt des Lebens frei bewahrt hat.
Mit diesen Bemerkungen ist zwar die Positionsbestimmung der
Kunst von Franz Wei angedeutet, die Frage nach seiner Modernitt aber nicht hinreichend beantwortet worden. Was
heit berhaupt modern? Es besteht ohne Zweifel die Tendenz, den Begriff in Bezug auf das Formale zu verwenden,
meist aus skularer Sicht. Kunst gilt in erster Linie als schrankenloser Ausdruck des Subjekts unter Verzicht auf das Norma-
normally, did not aim at an effect of illusion as an end in itself;

it never had the intention to create a duplicate of the visual
world. The representation always remains an icon, depending
upon internal laws of formal organisation. As for the content
referred to, religious mimetic works of art connect to and expand on traditional iconography, also corresponding with
generic antecedents in the case of Franz Wei we should
speak of an independent process of appropriation.
All the works of art by Franz Wei, as far as representation is
concerned, have been subject to formal reduction and simplification. Colour is not used in order to attain illusion, but
rather aims at an emotional effect, as strong as possible,
sometimes endowed with an intrinsic symbolical meaning. The
sonorous harmony of the colours affects the soul of the beholder, evoking a strong emotional and aesthetic response.
In front of these intense, bright and sparkling representations
of nature, one often gets the impression that these images do
not stem from the imagination of the artist; they rather seem
to be the outcome of a discovery by the study of nature, a
revelation of things being there, hitherto unseen. The question,
whether we are inclined to classify this position as modern or
not, rather misses the point. It appears as inappropriate, as
if one would dismiss religious experience as out of date.
We have to regard it, at the least, as an anthropological phenomenon.
If we accept Franz Wei simple, reductionist way of representing figures, they be human or divine, brought close to us by
their interacting gestures, or enhanced from the terrestrial, we
cannot avoid being struck by their impact and respond to
their message: praise and revelation. Aesthetic and existential
experience here coincide; some of the so-called classics of
modern art have attained this artistic goal even more radically
by moving towards reduction or abstraction: Rouault, Chagall,
Manessier, Matisse, Rothko
19
tive in einer Welt, die sich vom Gttlichen verabschiedet hat. Es

geht hier nicht darum, die Moderne im Sinne einer Verlust der
Mitte rundweg in Frage zu stellen, aber sehr wohl jene Kriterien zu hinterfragen, die kategorisch zur Verdchtigung des
Handwerklichen und zur Ablehnung des Mimetischen in der
bildenden Kunst gefhrt haben. Die Frage nach der Modernitt sieht meist von der Tatsache ab, dass auch jene Kunst, die
sich dem Sichtbaren zuwendet und auf die mimetische Wiedergabe ausgerichtet ist, nie vorgibt, ein Duplikat der Welt zu sein;
es bleibt immer nur ein Bild, das von seiner eigenen Gesetzlichkeit formal bestimmt wird, und vom Thema her meist im Zusammenhang mit den tradierten Formen der jeweiligen Gattung in
Verbindung steht.
Die Aquarelle, Hinterglasbilder, lgemlde, Fresken und Glasfenster von Franz Wei zeichnen sich allesamt durch einen hohen Grad an Vereinfachung aus. Die Farbigkeit erwchst nicht
aus dem Drang, eine illusionistische Wirkung zu erzielen, sondern ist auf das Bestreben des Malers, eine mglichst starke
emotionale und sthetische Wirkung zu vermitteln, zurckzufhren. Der farbige Klang der Bilder spricht die Seele des Betrachters unmittelbar an. Hufig hat man den Eindruck, dass
Franz Wei nicht etwas geschaffen hat, was seiner Imagination
entstammt, sondern eher etwas gestaltet, was er in einer Welt
voller Wunder entdeckt hat und das er als solches kommunizieren will. Die Frage nach modern oder nicht stellt sich in solchen
Augenblicken nicht. Sie erscheint ebenso verfehlt, als wenn
man sagen wrde, die vorbehaltlose Bejahung der Welt und die
Religiositt seien aus der Mode gekommen. Aus der kritischen
Sicht eines Nicht-Glubigen mag die Hinterfragung des Glaubens und vor allem der Institutionen, die sich zum Frsprecher
desselben gemacht haben, ihre Berechtigung haben. Religiositt als solche ist aber ein anthropologisches Phnomen und
bleibt immer ein konstitutiver Teil des Menschseins fr den
Christen nicht nur im irdischen Leben, sondern zugleich als Ge20
Sacral art in our age has a difficult standing. Maybe, the weight
of tradition and the expectations of the commissioners, the
demand for an easy identification and legibility, have hampered
creativity and imagination. For those artists, who like Franz
Wei have come to terms with most of the techniques in the visual arts, and have no difficulties as for mimetic representation,
there still remains an inexhaustible field of discovery and artistic independance. The transformation of the visual world into
the categories of imagery, forms and colours constituting a
cosmos on its own premises, can only be understood as
the outcome of a spiritual process, an act of abstraction related
to the human mind. Who could deny this looking at Wei depiction of radiant blossoms in his glass-paintings, or looking at
the impressive water-colour representing the Sunset at the
Hochwechsel from 1966?
There is no substantial difference between the representation
of sacral ot secular motifs, for instance in stained glass, in
reverse glass-painting, in altar-pieces and mural paintings, in
which we recognize familiar sites, or in ever fresh flowerpieces. The borders between the sacral and the profane
have vanished. Flowers and objects in still-life paintings appear
as part of creation, and their beauty bears witness of the
Creator behind, according to the dictum by Thomas of
Aquinas: spiritualia sub metaphoris corporalium. Colours in
sacral art hark back to a long tradition; they often convey a
symbolic significance: Blue denotes Heaven, gold the Divine,
white stands for purity, and red for the earth and love; purple
may represent the passion, and violet pain and mourning;
green stands for hope. But these codifications which stem
from the medieval tradition, familiar to the faithful and artists
ever since, have beeen dwindling during the last centuries;
they cannot claim a general acceptance anymore. In the case
of an artist as Franz Wei, so versed in theological matters and
pictorial tradition, we may well assume a profound acquain-
whr fr berwindung des Todes und fr Erlsung. Wer bereit

ist, in den vereinfachten, bodenstndigen Figuren und Szenen
von Franz Wei Wahrhaftiges zu erkennen, und in den lebensnahen und zugleich entrckten Gestalten Gottvaters, Christi,
Marias und der vielen Engel und Heiligen das Geistige anzunehmen, das sich in ihren Erscheinungen und sprechenden
Gebrden bekundet, wird sich auch nicht der farbigen Pracht
und intensiven Ausstrahlung der Bilder entziehen knnen, sie
als Offenbarung und Lobpreisung erkennen. Es geht um eine
mit dem sthetischen einhergehende existenzielle Erfahrung,
und manche groe Knstler der klassischen Moderne, wie
etwa Chagall, Rouault, Manessier, Matisse und Rothko, sind in
diese Sphren vorgedrungen.
Die sakrale Kunst unserer Zeit tut sich oft schwer. Zu bleiern
mgen der Druck der Tradition und die Anforderungen, die seitens der Auftraggeber, der eingeforderten Ikonographie und
der Lesbarkeit sein, die der Kreativitt oft einen Riegel vorschieben. Fr einen Knstler aber, der sich die unterschiedlichsten Techniken zu eigen gemacht hat und fr den das Abbilden kein Problem darstellt, ffnet sich jedoch weiterhin ein
unbegrenztes Feld gestalterisches Neuland, wenn man so
will; und letztlich bleibt die Transformation visueller Eindrcke
ins Bildhafte, die Kombination von Formen und Farben auf der
Flche, immer ein geistiger Prozess, ein Akt der Abstraktion.
Wer knnte dies angesichts der strahlenden Aquarelle, Glasfenster und Hinterglasbilder mit immer wiederkehrenden Variationen von Blumenmotiven verneinen, oder angesichts des
Aquarells mit dem Sonnenuntergang am Hochwechsel um
1966 nicht die Kraft der Vergeistigung spren?
Es besteht kein prinzipieller Unterschied zwischen der handwerklichen Ausfhrung profaner Motive, wie die Landschaften,
Stillleben und Blumenstcke in den Glasfenstern oder in der
Hinterglastechnik, und den aufwendigen sakralen Arbeiten
den Altarbildern auf Holz oder den Wandmalereien in al secco,
tance with the symbolic implication of colour as applied in his

altar-pieces and mural paintings.
So far a number of books on the art of Franz Wei, according
to the techniques used, have been published. They deal with
water-colours, reverse glass-paintings, stained glass, oilpainting on canvas or on wood, murals al fresco and al secco, woodcuts, enamels, woodcarvings, reliefs, and chased copper.
Other publications presented the artefacts with regard to their
kind and function, secular or profane, or as specimens of art
for its own sake: They deal with altar-pieces, mural painting,
sacred or profane, representations of the Lord, or venerable
saints depicted on slabs, or carved crucifixes at the waysides;
furthermore portraits, still-life, flowerpaintings, woodcuts serving as Christmas postcards or as commemorial pictures. The
outcome of the scientific endeavour can be gauged by a
number of articles on Franz Wei, dealing with his watercolours, the retro glass-painting, and his major works in
churches, chapels, and the many woodcuts. No artist in Austria can compete with this output, and few artists in Styria have
attained such a widespread popularity. But apart from the
personal religiosity of Franz Wei, so deeply rooted in the tradition of his native county, which remains as the very core
of his art, the artist has revitalized modern Christian art in a
general sense, incorporating the formal and iconographical
heritage of the past in the modified artistic language he can
claim his own.
The main objective of the book presented here, is the visual
experience, resulting from the works of Franz Wei at display,
as wide as possible in range, and differing with regard to content and technique. The disposition is more or less due to
the chronological order; it makes us aware of the astonishing
prolificity of the artist who often worked on different projects
and in different manners at the same time. Some elucidating
texts by previous authors on Weis oeuvre have been in21
in denen nicht selten die heimische Landschaft oder wundervolle Blumenstcke inkorporiert wurden. Die Grenze zwischen
dem Sakralen und dem Profanen besteht nicht mehr die Stillleben und Blumenmotive legen von der Schnheit der Schpfung Zeugnis ab, und als Teile derselben weisen sie auch bedeutungstrchtig auf den Schpfer hin, wie es eigentlich der
Formel des Thomas von Aquin, spiritualia sub metaphoris corporalium, entspricht. Den Farben kommt im sakralen Kontext
zuweilen besondere Bedeutung zu, die auf eine lange Tradition
zurckblickt: Blau fr den Himmel, Gold-Gelb fr das Gttliche,
Wei fr die Reinheit, Rot fr das Irdische und die Liebe und
Purpur fr die Passion, Violett fr den Schmerz und Grn fr die
Hoffnung. Aber dies sind Kodifikationen, die sich ber Jahrhunderte dem religis orientierten Bewusstsein eingeprgt haben,
ohne ausschlieliche Gltigkeit zu beanspruchen, denn im letzten Jahrhundert sind diese Konnotationen zunehmend im
Schwinden begriffen. Im Fall von Franz Wei darf man aber,
zumindest im Kontext der Altre und der Ausmalungen der
Kirchenrume, mit der Fortsetzung solch einer Farbsymbolik
rechnen.
Bisher ist eine Reihe von Publikationen erschienen, die das
Werk von Franz Wei nach Technik (Aquarelle, Hinterglasbilder,
Glasfenster, Malerei auf Leinwand oder Holz, Wandmalerei al
fresco und al secco, Holzschnitte, Emailarbeiten, Holzplastiken
und Reliefs, Treibarbeiten in Kupfer) vorstellen; des Weiteren
die Prsentation seiner Werke nach Gattungen und aus der
Sicht ihrer Funktion im sakralen und profanen Kontext: Altre,
sakrale und profane Wandmalereien, Bildstcke, Wegkreuze,
Portrts, Stillleben, Blumenstcke, Weihnachtskarten und
Grubilder. So wurde das Schaffen von Franz Wei wie kaum
das eines anderen sterreichischen Knstlers dokumentiert
und gewrdigt. Mit seiner tiefen Verankerung im religisen Leben der Heimat hat der Knstler ber diese Region hinaus die
christliche Kunst der Moderne im weitesten Sinn bereichert. Er
22
serted. But the scientific approach, and a more meticulous

discussion of theological and formal problems arising, was not
intended here, as not to hamper the intuitive view of the
beholder, just enjoying the impact of the pictures and their
audacious simplicity. The retro glass-paintings, in the first
place, represent beauty, pure and simple; the water-colours
communicate the instant impression of nature captured at a
close range, and the mood of landscape; light as representing
the Divine comes to the fore in the sacral painting in frescoes, oil-paintings, or in the colours of stained-glass; the
divine protagonists are represented as acting figures, sometimes according to tradition, as for instance in the formula of
the Pantocrator, in the shapes of the angels; yet aloof and
sublime, they turn towards the spectator as well, and bestow
on him their love and compassion; lucidity of form and radiance
of colour all these qualities, and the narrative apects hinted
at, are internalized by the attentive soul as captured by a work
of art. Beauty, unspoilt and unadultered, here conveys a simple
message: Nature and art bear witness of the covenant established between God and man.
Gtz Pochat
(English translation by the author)
hat ihr eigenstndig zu neuem Ausdruck verholfen und die Brcke von der Tradition der Vergangenheit in die lebendige Gegenwart geschlagen.
Der vorliegende Band ist primr auf das Schauen ausgerichtet.
Das knstlerische Werk von Franz Wei wird in seiner ganzen
Flle, unabhngig von der Technik oder den Gattungen, chronologisch vorgestellt. Eingeschoben sind Texte von Autorinnen
und Autoren der frheren Bcher, die den Charakter seiner
Werke umreien und die wichtigsten Arbeiten der jeweiligen
Gattung ansprechen. Ohne aber allzu sehr durch die historischen Umstnde, die inhaltlichen Zusammenhnge und die
Vorgaben der Auftraggeber abgelenkt zu werden, soll der Betrachter die Bilder im vorliegenden Buch auf sich wirken lassen.
Die Hinterglasbilder lassen uns in reiner, unverflschter Form an
der Schnheit teilhaben. Die Aquarelle fhren uns den unmittelbaren Eindruck und die Stimmung der Natur vor Augen. In
den sakralen Werken geht es um das strahlende Licht als Erscheinung des Himmlischen, um den Ausdruck der agierenden
gttlichen Gestalten, ihre Erhabenheit, aber auch um ihre Zuwendung, das Walten der Engel, die Klarheit der Formen, die
leuchtenden Farben dies alles erfllt und bewegt die betrachtende Seele. Hinter der unbefangenen Schnheit sprt
man die schlichte Botschaft: dass Natur und Menschenwerk
mit Gott im Bunde stehen.
Gtz Pochat
23
Aus dem Gstebuch der Franz Wei-Ausstellung in Semriach, 2. August 1987
Aus dem uvre 19402007
Franz Wei mit den Malfarben (Keimfarben) fr die al secco-Malerei
1 | Graz, Herbst 1940, Aquarell, 260/272 x 445 mm
2 | Russische Preiselbeeren, Aquarell, 1942, 205 x 172 mm
3 | Russisches Getreidefeld, Kaltnadelradierung, 1943, 119 x 128 mm
4 | Landschaft, Voitsberg, Kreidezeichnung, 1948, 213 x 303 mm,

Neue Galerie am Universalmuseum Joanneum, Graz
5 | Aus dem Ennstal, Goldstiftzeichnung, um 1946, 215 x 384 mm,

6 | Stillleben, Aquarell, um 1947, 480 x 660 mm
7 | Junges Mdchen, Beate Winkler, Aquarell, um 1947, 417 x 304 mm

8 | Selbstportrt, l auf Holz, 1947,

600 x 400 mm
9 | Brombeerblten, Hinterglas, 1948,

310 x 220 mm
10 | Steinigung des Stephanus, Hinterglas, 1948, 37 x 28 cm
11 | Guter Hirte, Hinterglas, 1948, 55 x 41 cm
12 | Brnbach, Pfarrkirche, Maria mit Kind, Holzskulptur, 1950
13 | Leoben, Pfarre St. Xaver, hl. Barbara, Holzskulptur, 1955
14 | Brnbach, Pfarrkirche, Entwurf fr ein

Altartriptychon, l auf Holz, 1950
15 | Fuchsien im Krug, Hinterglas, 1955, 48,5 x 42 cm
16 | Hl. Christophorus, Hinterglas, um 1964, 32,5 x 18 cm
17 | Selbstportrt, Wachskreide, um 1950, 560 x 425 mm
In der Zeichnung entwickelt sich der Personalstil1 von Franz

Wei noch intensiver, weil er die Grundprinzipien seiner knstlerischen Auffassung direkter in vielen Facetten und Ausprgungen mit dem Stift niederschreiben kann. Er bleibt dem Gegenstndlichen verpflichtet, jedoch auf eine fr seinen persnlichen Stil typische Weise abstrahiert angelegt, nicht abstrakt,
sondern als eine auf individuelle Art zurckgenommene, detailarme Verknappung. Die Grafik allgemein und das groe Holzschnittwerk im Besonderen verkrpern eine klare Formgebung
durch das Stilmittel des Weglassens, das im Essenziellen alle
seine Techniken dominiert und von der stabilen Kraft der Zeichnung getragen wird.
Das Selbstportrt, mit psychologischer Einfhlsamkeit geschaffen, charakterisiert einen jungen Mann, dessen Physiognomie
durch Hell-Dunkel-Kontraste plastisch herausgearbeitet wird
ein Gesicht mit starker Individualisierung und ernstem Blick, der
selbstbewusst in eine unsichere Zukunft gerichtet scheint. Mit
schnellen, krftigen Kohlestrichen werden Schatten und Konturen auf das Papier gebracht, markante Aussparungen bilden die
Struktur und prgen den Ausdruck.
Selbstbildnisse sagen immer etwas ber die Zeit, in der sie entstehen, und ber das Befinden des Knstlers aus, sie manifestieren die Stimmung, den Charakter der Situation, sie entstehen in
einem Bereich der Selbsterkenntnis, der Selbstbeobachtung und
Selbsterforschung. Der skeptische Blick ins Ungewisse lsst das
Nachsinnen ber die Zukunft eines jungen Knstlers ahnen.
The personal style1 of Franz Wei develops more intensively in

his drawing because he can write down the basic principles of
his artistic view in many facets and distinguishing features more
directly in pencil. He remains committed to representation, but
applied in a loose way typical of his personal style, not abstract,
but as an individual kind of reduction with little detail. The graphic art in general and the great woodcut work in particularembody a clear design by the stylistic means of omission that
essentially dominates all of his techniques and is borne by the
stable power of drawing.
The Self-portrait, created with psychological empathy, characterises a young man, whose physiognomy is brought out vividly by
light/dark contrasts a strongly individualised face and serious
look that seems directed towards an uncertain future in a selfconscious way. Shadows and contours are brought to paper by
quick, powerful charcoal strokes, and distinctive gaps form the
structure and characterise the expression.
Self-portraits always say something about the time in which they
are made, and about the state of the artist. They manifest the
mood and the character of the situation, and they are done in the
domain of self-knowledge, introspection and self-inquiry. The
sceptical look into the unknown foreshadows the young artists
contemplation of the future.
Ruth Trigler, Die Zeichnung, Quelle und Fundament, in: FRANZ
WEISS, Blick in die Grafik, Chronologie der Holzschnitte 19502007,
Mariazell 2007, p. 22f.
Ruth Trigler, Die Zeichnung, Quelle und Fundament, in: FRANZ

WEISS, Blick in die Grafik, Chronologie der Holzschnitte 19502007,
Mariazell 2007, S. 22f.
Vgl. die Analyse des Personalstils und die ausfhrliche Biografie des Knstlers in: Ruth Trigler, Franz Wei. Aquarelle 19402000, Graz 2001.
Cf. the analysis of the personal style and the extensive biography of the
artist, in: Ruth Trigler, Franz Wei. Aquarelle 19402000, Graz 2001.
41
18 | Mein Vater, Rtelzeichnung, 316 x 366 mm
19 | Neujahrstag 1950, Rtelzeichnung, 450 x 630 mm
20 | Meine Schwester Johanna, Rtelzeichnung, um 1952,

638 x 448 mm
21 | Kornacker im Ennstal, Aquarell, um 1950, 406 x 585 mm
22 | Donaulandschaft, Aquarell, um 1951, 347 x 500 mm
23 | Pfirsichblten, Aquarell, um 1950/51,

610 x 430 mm
24 | Engel mit Kreuz, Aquarell, um 1951,

625 x 400 mm
25 | Frauenakt, Aquarell, 1951, 440 x 598 mm
Bei Herbert Boeckl absolvierte Franz Wei den legendren und

international besuchten Abendakt.
Boeckl referierte spontan, vllig frei und lose, aus der Situation
heraus. Er war ein glubiger Mann, er sprach von dem heiligen,
erhabenen Geist, der das Kunstwerk und das zu Schaffende zu
durchdringen habe, oder auch von gttlichen Verwandlungen.
Er wollte das Visionre hervorheben, nicht die Figur, den Akt,
der da fleischlich, menschlich steht, sondern das Geheimnis
dahinter. Fr ihn war aber auch die Flche, der Abstand, die
bildnernische Konzeption wichtig. Das war etwas ganz Gravierendes. Noch heute ist fr mich Boeckl d i e sterreichische
Schule, einfach sterreichische Malerei.
Franz Wei wurde die tiefe Beziehung, die Boeckl mit Religion
und Kunstwerk verband, sehr bald bewusst. Rckblickend erinnert er sich der grundlegenden Betrachtungen Boeckls, dass
Kunst und Religion eine Symbiose einzugehen haben, dazu
kme noch die Technik. Damals ahnte ich, was der groe
Boeckl weitergeben wollte. Ganz verstanden habe ich seine
tiefe, von Zweifeln und Suchen geprgte Religiositt erst spter,
als ich selbst Lsungen fr meine Fresken, die meist religisen
Inhalts waren, suchte. (F. Wei am 12. 5. 1999)
Franz Wei attended Herbert Boeckls legendary and intenationally popular evening painting lessons with nude models
(Abendakt).
Boeckl spoke spontaneously, completely free and loosely, depending on the situation. He was a man who believed, he spoke
of the holy, sublime spirit that had to pervade the work of art and
what was to be created, and of divine transformations. He wanted to emphasise the visionary, not the figure, the nude standing
here in the flesh as a human being, but the mystery behind it. For
him, the surface, the distance, and the artistic concept were also
important. This was something very serious. Today Boeckl is still
the Austrian school for me, he is Austrian painting.
Very soon Franz Wei became aware of the profound relationship connecting Boeckl to religion and the work of art. Looking
back, he remembers Boeckls fundamental observations that art
and religion have to enter into a symbiosis; on top of that, there
is technique. At that time, I suspected what the great Boeckl
wanted to pass on. It was only later that I completely understood
his deep religiosity shaped by doubt and seeking, when I myself
was searching for solutions for my frescos, which were mostly
religious in content. (F. Wei, 12 May 1999)
Ruth Trigler, Biographie und knstlerische Ausbildung, in: Ruth Trigler, FRANZ WEISS, Aquarelle 19402000, Graz 2001, S. 163.
Ruth Trigler, Biographie und knstlerische Ausbildung, in: Ruth Trigler, FRANZ WEISS, Aquarelle 19402000, Graz 2001, p. 163.
49
26 | Hl. Sebastian, Wachskreide, 1951,

605 x 385 mm
27 | Beweinung, Wachskreide, um 1951,

855 x 620 mm
28 | Prozession, Aquarell, um 1950/51, 430 x 306 mm
29 | Schmerzensmann, Aquarell, um 1950/51, 565 x 337 mm
30 | Wir sind nur Gast auf Erden, Bleistiftzeichnung,

1951, 530 x 340 mm
31 | Graden, Pfarrkirche, Kriegergedenksttte, Malerei al fresco, 1951
32 | Graz, Schloss St. Martin, Christknigskreuz,

Holzskulptur, gefasst, 1952
33 | Graz, Bildungshaus Mariatrost, ehem. Hauskapelle, Ausstattung 1953 bis ca. 1968, Hinterglasaltar, Tabernakel, Mensa, 2 Holzskulpturen
34 | Graz, Bildungshaus Mariatrost, Gnadenstuhl mit den zwlf

Aposteln, Hinterglas, 1953, 79 x 73, 104 x 58, 79 x 73 cm
Gnadenstuhl mit den zwlf Aposteln, Maria und
Johannes der Tufer.
Sakralarchitektur im Hintergrund:
Von links nach rechts: Stiftskirche von Seckau,
Wiener Karlskirche, Stephansdom, Mariazeller Basilika,
Grazer Domkirche, Petersdom in Rom, Mariatroster
Kirche in Graz und Voitsberger Michaelskirche
35 | Schutzengel, Hinterglas, 1953, 450 x 320 mm
36 | Steinbach am Ziehberg, Aquarell, um 1954, 430 x 610 mm
37 | Steinbach am Ziehberg, Pfarrkirche, Orgelempore, Malerei al secco, 1954
38 | Steinbach am Ziehberg, Pfarrkirche, Deckengemlde,

Malerei al secco, 1954
39 | Steinbach am Ziehberg, Pfarrkirche, Deckengemlde,

40 | Steinbach am Ziehberg, Pfarrkirche, Altargestaltung, l auf Holz, Tabernakel, Holzrelief, vergoldet, 1954
Rosarium Virginis Mariae

Maria, Mutter Gottes,
im azurblauen Kleid
neigst, wie der Himmel,
Du in Liebe Dich
dem Kind auf dem Arm,
dem kleinen Knig zu.
Goldglnzend strahlt
die Krone, die Du,
unbeschwert,
auf Deinem Haupte trgst.
Als Himmelsknigin
schulterst Du die Plagen,
die Dir, Frbitterin,
von uns stets angetragen.
Den roten Mantel ausgebreitet
Engelmacht schtzend hlt,
von Deiner Liebe umfangen
sind wir in dieser Welt.
Grn ausgeschlagen
lsst Dein Mantel
Hoffnung blhen
in knftigen Tagen.
So rein in seinem Wesen,
und strahlend wei,
hlt uns das Kind
den Rosenkranz entgegen.
Verhllt darin ist Schmerz,
doch berstrahlt von Gottes Segen,
so lichtreich wie das Leben,
das Christus bringt auf Erden.
41 | Juniblten, l auf Holz, 1952, 550 x 300 mm
Das Kind sitzt auf Salomos Thron,

der Du bist, gebenedeit
die himmlische Rose verspricht:
Jesus qui regnat, in Ewigkeit.
Gtz Pochat
42 | Schutzmantelmadonna, Tempera auf Papier, 1956, 680 x 550 mm
43 | Kflach, Knobelberg, Moosweg 18, ehem. Haus Wei,

Portrt Hans Wei, Malerei al fresco, 1956
44 | Kflach, Knobelberg, Moosweg 18, ehem. Haus Wei,

Portrt Maria Wei, Malerei al fresco, 1956
45 | Voitsberg, Haus Schlosser, Wandgemlde al fresco, 1957
Friedensreich Hundertwasser, in: FRANZ WEISS, Hinterglasbilder

19481998, Graz 1998, S. 9.
68
Friedensreich Hundertwasser, in: FRANZ WEISS, Hinterglasbilder

19481998, Graz 1998, p. 8.
46 | Brnbach, Kirchhof, Kriegerdenkmal, Mosaik, 1958
47 | Winden am Gartenzaun,
Hinterglas, um 1958,
385 x 265 mm,
Neue Galerie am
Universalmuseum
Joanneum, Graz
48 | Nelken mit Apfel, Hinterglas, 1957,

402 x 280 mm, Neue Galerie am
Universalmuseum Joanneum, Graz
49 | Blumenengel, Aquarell, um 1965,

900 x 610 mm
50 | Meine liebe Mutter, Aquarell, um 1959,

610 x 420 mm
51 | Glojach, Bergkirche, Hl. Dreifaltigkeit mit Christus in der Mandorla

und die zwlf Apostel, Apsismalerei al secco, 1961
52 | Glojach, Bergkirche, Farbglasfenster, 1961,

hl. Elisabeth von Thringen, 257 x 95 cm

hl. Josef, 257 x 95 cm

hl. Franziskus von Assisi, 257 x 95 cm

hl. Florian, 257 x 95 cm
5658 | Gstatterboden, Hubertuskapelle, Altarfenster, 1962, hl. Clemens, hl. Josef, hl. Hubertus
59 | Gstatterboden, Hubertuskapelle, Hl. Familie,

Farbglasfenster, 1963, 108 x 53 cm
60 | Gstatterboden, Hubertuskapelle, Auferstandener,

61 | Windischgarsten, Pfarrkirche, aquarellierter Entwurf fr

Farbglasfenster, 1962
62 | Windischgarsten, Pfarrkirche, Geistsendung,

Farbglas ist fr Franz Wei ein faszinierender Werkstoff: Das farbig verglaste Fenster soll die Seele des Betrachters ansprechen,
er soll in Farbe und Licht atmen knnen. (Wei) Mit Farbe und
Licht sind auch Inhalte verbunden, die der Knstler bereits im
Entwurf als Vision vor Augen haben muss. Wei nennt das in
farbigem Glas denken. Fr die Hauskapelle des Schlosses Feistritz entstand 1962 eine Verglasung fr das gotische Apsisfenster, in dem dieses visionre Denken in ein Lichtfest subtilster
Farbigkeit umgesetzt wurde. Die tragende Rolle bernimmt ein
auf Gold verweisendes leuchtendes Gelb, in dem sich Engel als
Lichtgestalten bewegen und als Boten des himmlischen Hofstaates eine imaginre Leiter bevlkern. Wei: Die Engel bauen den
Himmel mit goldenen Ziegeln. Ein sphrisches, facettenreiches
Blau setzt als Hintergrund einen zurckhaltenden Kontrast.
For Franz Wei, coloured glass is a fascinating material. The colourfully glazed window should speak to the soul of the observer;
he should be able to breathe in colour and light. (Wei) Content,
which the artist must already have as a vision before his eyes in
the design stage, is also connected to colour and light. Wei calls
this thinking in coloured glass. In 1962, he made a glazing for
the gothic apse window of the private chapel in Feistritz Castle in
which this visionary thinking was translated into a celebration of
light of the most subtle colours. The main role is taken on by a
bright yellow approaching gold in which angels move as shining
light and stand on an imaginary ladder as messengers of the heavenly court. Wei: The angels are constructing heaven with golden bricks. A background of celestial, multifarious blue provides
a restrained contrast.
Ruth Trigler, Die Bildersprache des Franz Wei. Eine ikonographische
Analyse seiner Kirchen- und Kapellenausgestaltungen, Techniken
und Programme, in: Gtz Pochat (Hrsg.), FRANZ WEISS, Arbeiten im
ffentlichen Raum, Graz 2003, S. (p.) 94.
63 | St. Peter am Kammersberg, Schloss Feistritz, Hauskapelle, Jakobsleiter, Farbglasfenster, 1962, Detail
64 | Blten und Beeren, Aquarell, 1960,

295 x 205 mm
65 | Begonie, Aquarell, 1960, 300 x 420 mm
66 | Stillleben mit Kuppel, Aquarell, 1961,

760 x 615 mm
67 | Grazer Dachlandschaft, Aquarell, 1962, 440 x 600 mm
68 | Gehft hinter Wegwarte, Aquarell, 1961, 430 x 610 mm
69 | Korndocken, Aquarell, 1961, 430 x 610 mm
70 | Traumwarnung, Wachskreide, 1962, 498 x 700 mm
71 | Christus in der urbanen Welt, Entwurf, Pastellkreide, 465 x 680 mm
72 | Jesus wird zum Tode verurteilt
74 | Jesus fllt zum ersten Mal unter dem Kreuz
76 | Jesus begegnet seiner Mutter
73 | Jesus nimmt das Kreuz auf seine Schultern
75 | Simon von Cyrene hilft Jesus das Kreuz tragen
77 | Jesus fllt zum zweiten Mal unter dem Kreuz
7283 | Entwrfe fr den Kreuzweg im St. Lorenzheim, Graz, Wachskreide, 1963
78 | Jesus wird seiner Kleider beraubt
80 | Jesus stirbt am Kreuz, zweiter Entwurf
82 | Jesus wird vom Kreuz abgenommen
79 | Jesus wird an das Kreuz genagelt
81 | Der hl. Leichnam Jesu wird ins Grab gelegt
83 | Anastasis
84 | Graz, St. Lorenzheim, Thronender Christus

mit den Heiligen Antonius und Laurentius,
Altargemlde al fresco, 1963
85 | Falkenstein, Filialkirche Mari

Heimsuchung, Kyrios mit
Weltenengel, Apsismalerei
al secco, 1964
86 | Reith bei Fischbach, Kaindlbauerkapelle, Thronende Madonna mit segnendem

Jesusknaben, stilisiertes Himmlisches Jerusalem, Wandmalerei al secco, 1965
87 | Entwurf fr Weihnachtsaltartuch, Farbkreide, 435 x 880 mm
88 | Entwurf fr Fastentuch, Bleistift/Wachskreide, 230 x 520 mm
89 | Kapfenberg, Pfarrkirche Zur Heiligen Familie, Wechselaltar, Weihnachten, Stoffmalerei, 1964, 205 x 450 cm
90 | Kapfenberg, Pfarrkirche Zur Heiligen Familie, Wechselaltar, Advent, Stoffmalerei, 1965, 215 x 516 cm
91 | Kapfenberg, Pfarrkirche Zur Heiligen Familie, Die Kirche, Mittelteil des Pfingsttuches, 1977, 287 x 310 cm
92 | Kapfenberg, Pfarrkirche
Zur Heiligen Familie,
Kyrios, Tuchmalerei,
1966, 250 x 197 cm
93 | Fuwaschung, Aquarell, 1964, 638 x 1170 mm
94 | Kyrios, Tempera auf Papier, um 1960
95 | Wendekreuz, Werktagsseite, Reliefschnitzerei, 1963
96 | Wendekreuz, Sonntagsseite, l auf Holz, 1963
97 | Voitsberg, Bezirksaltenheim, Kreuzigungsgruppe, Tafelmalerei und Holzrelief, 1965
98 | Eibiswald, Kloepferbrunnen, versenktes Relief, 1963
99 | Maria Lankowitz, Bildstock, Email auf Kupfer, 1968
100 | Edelschrott, Erzherzog Johann-Bildstock, Hinterglas, 1959
101 | Semriach, Bildstock Hubertuskreuz, Mosaik, 1963
102 | Trkenbundlilien im dunklen Krug, Aquarell, 1963, 730 x 465 mm
103 | Akelei und Flieder in Barockvase, Aquarell, 1963, 735 x 470 mm
Alles ist Imagination und bewegt sich nach oben dem Lichte zu.
Im einfachen Bild drckt sich der Knstler am schnsten aus.
Everything is imagination and moves up towards the Light. In the

simplest of his paintings, the artist expresses himself at his finest.
Richard Rubinig, Spiegel des Lebens Spiegel des Heils, in: FRANZ
WEISS. Blick in die Grafik, Chronologie der Holzschnitte 19502007,
Mariazell 2007, S. 112.
Richard Rubinig, Spiegel des Lebens Spiegel des Heils, in: FRANZ
WEISS. Blick in die Grafik, Chronologie der Holzschnitte 19502007,
Mariazell 2007, p. 112.
110
104 | Fr Dr. Richard Rubinig, Aquarell, 1964, 580 x 430 mm
105 | Hochwechsel, Kriegsopfergedenksttte, Blick in die oktogonale Kuppel, Malerei auf Holz, 1966
Text in der Kuppel von Johannes Keppler, verfasst in Graz:

Schpfer der Welten, allmchtiger Gott, laut erschalle dein Ruhm! Mag auch missachten der Mensch deiner Liebe Gebot. Himmel und Erde verknden
deiner Herrlichkeit Ruhm. Irdisches Wollen verletzt Gesetze und Recht. Denn frei ist der Mensch in der Wahl zwischen Snde und Licht. Sonne und
Monden hast du, Herr, errechnet die Bahn. Du hast den Sternen gesetzt ihres Umlaufes gltige Zahl. Sndig allein ist der Mensch, geboren in Schuld.
Preise, Frau Welt, mit den Sternen die Weisheit des Herrn. Sollte verstummen in Hass unser Mund, orgelt dir Lob, Herr, der nchtliche Sturm.
106 | Hochwechsel, Kriegsopfergedenksttte, Malerei auf Holz,

1966, Gesamthhe ca. 16 m
Aus den Wandtexten,

verfasst von P. Donatus Leicher:
Grenzlandschicksal ist Kampf, ist

Leid durch das Feuer, Elend,
Hunger, Not und Tod. Aber auch
unbndiger Wille zum Leben,
denn Wertvolles gilt es in jeder
Zeit zu retten.
Unter Napoleon durchzogen

mehrmals franzsische Truppen
unsere Heimat und forderten
unzhlige Opfer vom Land und
den Menschen.
Hass und Neid fraen sich fest in

den Herzen der Menschen. Dem
Krieg folgten Kriege. Auch unsere
Zeit hat mit technischen Waffen
Menschen gettet und
unersetzliche Werte zerstrt.
Maria breit den Mantel aus,

mach Schirm und Schild fr uns
daraus; lass uns darunter sicher
stehn, bis alle Strm
vorbergehn. Patronin voller Gte
uns allezeit behte.
Ihr aber sollt eine bessere Welt in

Gerechtigkeit, Freiheit und
Frieden erbauen. Nicht sinnlos
war ihr Tod, wenn ihr der Opfer in
Ehrfrucht gedenkt.
Anno domini MCMLXVI
107 | Voitsberg, Friedhof, Grabsttte Zapfl,

Steinschnitt nach dem Entwurf
von Franz Wei, um 1960
108 | Graz, St. Peter, Ortsfriedhof, Grabmal Juri-Riegler, Mosaik, um 1962,

restauriert von fremder Hand
109 | Graz, St. Peter Stadtfriedhof, Grabsttte

Neubauer, Mosaik, um 1965
110 | Voitsberg, Friedhof, Grabsttte Wei,

Rckseite, Email auf Kupfer,
um 1965
111 | Kaindorf, Friedhof, Grabmal Rodler,

Mosaik, um 1967
112 | St. Bartholom, Rassberg,

Eulerkapelle, Malerei al
secco, 1967
113 | Frstenfeld, Wieskapelle, Malerei al secco, 1967

rechts oben:
114 | Deckenfresko, Malerei al secco, 1967
rechts:
115 | Farbglasfenster und Malerei al secco, 1967
116 | Eibiswald, Hauptschule, Historischer Zyklus, Malerei al secco, 1966, 320 x 1300 cm
Beschreibung der einzelnen Felder von links nach rechts:

Maria im Dorn, Grndungssage der Kirche von Eibiswald, Burg Burgstall, Kirche von Altenmarkt, Gefe aus keltischer
und provinzial-rmischer Zeit, Sigmund von Eybeswald, Innenhof des Schlosses Eibiswald
Otto Wilhelm Grafen von Schrottenbach und Gattin Grfin Maria Eleonore, darunter Bauer beim Frondienst, Brnde vom 18. auf 19. Mai 1711,
1768 und 1854, Plagen vom 15. bis zum beginnenden 19. Jahrhundert, Pesttote 1635 und 1680 bis 1682, Stahlerzeugung Neue Htte 1857,
Grenze des Radlpasses, Glasblser, Glashaven, darunter buerliche Gertschaften und Traktor
Historisches Konzept: OSR Franz Wippel, Eibiswald
117 | Frannach, Messkapelle Zum hl. Valentin, Mittelteil: Kreuzigungsgruppe, links: Fuwaschung mit Portrts von Ortsansssigen,
rechts: hl. Valentin und hl. Franziskus, Malerei auf Holz; Tabernakel: Email auf Kupfer, 1966
118 | Frannach, Volksschule, Supraporta, Vier Jahreszeiten, Malerei al secco, 1967
119 | Voitsberg, Haus Vogl, Wandbild Eisenverarbeitung Handel Bauer, Mosaik, 1962
120 | Voitsberg, Rathaus, Von der Kohle zum Strom, Wandgemlde al secco, 1968, Detail
121 | Hochwechsel, Sonnenuntergang, um 1966 (nachdat. 1969), 450 x 600 mm
In der Kunstgewerbeschule bei Prof. Szyszkowitz kreuzten sich

unsere Wege, als Franz Wei einen Mitarbeiter fr seine Arbeit
an der Hochwechselkapelle suchte.
Er liebte keine komplizierten Entwrfe, eine handtellerbreite
Farbskizze reichte aus, um quadratmetergroe Flchen zu bemalen.
Von den Hhen des Hochwechsels wanderten wir einmal ber
die Almen, durch Wlder, entlang an Wiesenrainen, durch die
Ortschaft Breitenbrunn abwrts nach Waldbach.
Beeindruckend war die Fhigkeit von Franz Wei, mit den unterschiedlichsten Menschen sehr rasch in Kontakt zu kommen und
diesen in ihrer Alltglichkeit das Besondere ihrer Erscheinungsform wachzurufen. Wenn er versonnen an den Bauerngrten die
schne Pracht bewunderte, konnte ihm keine Frau eine Blumenbitte abschlagen
So versorgt, stand er am Morgen sehr frh auf, um noch vor unserer Arbeit Blumenaquarelle zu malen.
Our paths crossed at the School of Applied Arts in Prof.

Szyszkowitz class, when Franz Wei was looking for someone
to help him with his work in Hochwechsel Chapel. He didnt like
complicated designs; a coloured sketch the width of his palm
was sufficient for painting areas the size of a square metre. One
time we hiked down from the heights of Hochwechsel through
mountain pastures, through forests, along the edges of meadows, through the village of Breitenbrunn to Waldbach.
It was impressive how Franz Wei was capable of coming into
contact very quickly with a wide variety of people and of awakening amidst the commonplace what was special in their manifestation. If, lost in thought, he admired the splendour of a
farmers garden, no woman was able to refuse his request for a
flower
With fresh flowers in the room, he got up very early in the morning in order to paint watercolours of flowers before we began
our work.
Franz Dampfhofer, Begegnung mit der Welt des Malers Franz Wei,
in: Ernst Lasnik (Hrsg.), FRANZ WEISS. Eine Knstlermonographie,
Graz 1988, S. 27f.
Franz Dampfhofer, Begegnung mit der Welt des Malers Franz Wei,
in: Ernst Lasnik (Hrsg.), FRANZ WEISS. Eine Knstlermonographie,
Graz 1988, p. 27f.
126
122 | Breitenbrunner Gartenblumen,

Aquarell, gemalt am
Hochwechsel, um 1966,
700 x 500 mm
123 | Stillleben, Gladiolen und Cosmea, Hinterglas, um 1965, 46 x 58 cm
124 | Weie Zyklamenblten, Hinterglas, 1968, 31 x 23 cm
125 | Apfelrosenfrucht, Hinterglas, um 1969,

48,5 x 32,5 cm
126 | Laternenblumenast, Hinterglas, 1967,

25 x 18 cm
127 | Wintersonne ber Tregist, Tempera auf Holz, 1968, 74 x 102 cm,
Geschenk von Frau OMR Dr. Maria Hocevar an den Verein FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA WAID-HAUS, Mariazell
128 | Kontraste, Hinterglas, 1968, 56,8 x 46,8 cm
130 | St. Kind, Tempera auf Holz,

1969, 61 x 121 cm
129 | Groes Blumenbukett, Hinterglas, 1969, 74 x 47,5 cm
Eine auf das Wesentliche konzentrierte Bilderfolge des christlichen Erlsungsgeschehens legt sich wie ein Introitus vor den
Gottesdienstraum: Am linken Flgel wchst aus dem Stamm des
Baumes im Garten Eden die Geielsule Christi, die nahtlos in
den Kreuzesstamm des Erlsers bergeht. Darber verweisen
die drei Frauen, die Christus nicht mehr im Grab finden, schon
auf das Ostergeschehen. Menschliche Snde und gttliche Erlsungstat sind unmittelbar aufeinander bezogen.
Wie eine Entfaltung dieser komprimierten Darstellung zeigt sich
der rechte Flgel des Portals: ber der Ermordung Abels durch
seinen Bruder Kain liegt der tote Heiland im Grab. Darber fordert die Gottesmutter in einer in Blau und Rot hinterlegten Pietgruppe den Betrachter zur Compassio auf, zur Anteilnahme am
Kreuzes- und Leidensgeschehen. Franz Wei bleibt aber nicht
beim Leiden und bei der Snde stehen, ein expressiv gestalteter Auferstandener, dessen Kreuzesstab auf einem Totenkopf
aufruht, verweist auf die berwindung von Leid und Vergnglichkeit in der Auferstehung Jesu Christi. Wieder hat der Knstler die Bildfelder mit erluternden Worten versehen, die die Erlsungstat preisen.
Alois Klbl, Einladende Gesten an der Schwelle. Die Kirchenportale
von Franz Wei, in: Gtz Pochat (Hrsg.), FRANZ WEISS, Arbeiten im
ffentlichen Raum, Graz 2003, S. 197.
136
A sequence of pictures concentrating on the essentials of the

Christian story of salvation is laid out in front of the sanctuary
and welcomes visitors like an Introit: On the left side, the whipping post of Christ, which seamlessly merges into the Saviours
cross, grows out of the tree trunk in the Garden of Eden. Above
this, the three women who dont find Christ in his grave already
refer to the Resurrection. Human sin and divine redemption are
directly related to each other.
The right side of the portal develops this compact representation: The dead Saviour lies in his grave above the murder of
Abel by his brother Cain. Above this, in a piet group in blue
and red, the mother of God asks the observer for compassion
and sympathy for the crucifixion and the passion. Franz Wei
does not stop with sorrow and sin; an expressively designed
Christ the Resurrected, whose Shepherds crook rests on a
skull, refers to the overcoming of suffering and transitoriness
through the resurrection of Jesus Christ. Once again the artist
has provided the works with explanatory words that praise the
act of salvation.
ffentlichen Raum, Graz 2003, p. 197.
131 | Eibiswald, Kirchenportal, Kupfertreibarbeit mit Email, 1968
132 | Gschnaidt, Kirche St. Pankrazen,

Chorfenster, 1969
133 | Knittelfeld, rumnisch-orthodoxe Kirche,

134 | Christus an der Geielsule, Farbglasscheibe,

um 1965
135 | Semriach, Hauptschule, historischer Zyklus, Malerei auf Holz, 1970, 107 x 1246 cm
Die Bildfolge verweist auf:
(1. Bildzeile) mittlere Altsteinzeit, Jungsteinzeit, Rmerzeit, Vlkerwanderung, Frhzeit von Semriach, sptmittelalterlicher Bergbau, sptgotische
Hallenkirche, Wappen der Marktgemeinde und Salzburger Erzbischof Leonhard von Keutschach,
(2. Bildzeile) Trkeneinfall, Mantelabzeichen der Sebastiani-Bruderschaft, Schuster, Schneider, Schlusssteine im Langchor der Kirche, Untergang der
Doppelmonarchie sterreich-Ungarn, Wappen diverser Kronlnder, Erste Republik, Zweiter Weltkrieg, Wiederaufbau, Hauptschule Semriach
Historisches Konzept: DDr. Robert Hesse, Semriach
136 | Semriach, Hauptschule, Vier Jahreszeiten, Farbglasfenster, 1970, 200 x 315 cm
137 | Hinterwildalpen, Allerheiligenkapelle, Altarfenster, 1970, Seitenlnge 412 cm
Detailansicht, Hospitalittszyklus mit den Heiligen Petrus, Johannes von Gott, Franziskus,
Klemens Maria Hofbauer, Maria Goretti, Elisabeth von Thringen und Klara
138 | Enzenbach bei Graz, Landeskrankenhaus, Hauskapelle, Gesamtausstattung des Altarraumes, 1970
Kreuzbaumscheibe: Holzrelief, Durchmesser 125 cm,
Wandfries: Malerei al secco und Email auf Kupfer, 58 x 549 cm,
Altartisch: Holzskulpturen, Hhe 82,5 cm, Ambo: Holzrelief, Hhe 110 cm
139 | Grafendorf, Hubertuskapelle,

Altarbild, Sonnengesang des
hl. Franziskus, Tafelmalerei,
gemalt im Drer-Gedenkjahr
1971
140 | Kalla, Hinterglas, 1970, 56,7 x 24,7 cm
141 | Christus und die Emmausjnger, Hinterglas, 1971, 115 x 164 cm
142 | Grne Bgen, rote Sterne, Hinterglas, 1970, 59 x 37 cm
143 | Rittersporn und Margeriten, Hinterglas, 1972, 68 x 48 cm
144 | Sommerfest im Gretl Santner-Garten, Hinterglas, 1971, 67 x 95 cm
Franz Wei ist in seinem knstlerischen Gestalten nie der Creatio des absolut Neuen hinterhergehetzt, vielmehr ist er zunchst
und zuerst ein Hrer des Wortes im Sinne des groen Theologen Karl Rahner; einer, der versucht, sich dem ganz Anderen,
der sich im menschgewordenen Gottessohn letztgltig ausgesprochen hat, in schlichten und gerade in ihrer Einfachheit eindringlich berzeugenden Bildern knstlerisch anzunhern.
Der Ausgangspunkt seiner Bildtheologie im Werk von Franz
Wei liegt im Geheimnis der Inkarnation. Eine Bildsprache, die
jenseits aller Moden und Richtungen des 20. Jahrhunderts an
der Gegenstndlichkeit der Darstellung festgehalten hat, fut
letztlich auf der Bildtheologie eines Johannes von Damascus
und der Kirchenvter, die den nicht darstellbaren Deus Absconditus durch die Menschwerdung menschlichen Kategorien und
menschlicher Bildwelt zugnglich gemacht sahen. Sie liegt dem
sakralen, aber auch dem profanen uvre des Knstlers zugrunde. Der Gott, dessen Geist am Anfang ber der Urflut
schwebte (Gen 1,2) ist derselbe, der sich durch das Fiat Mariens auf eine menschliche Lebensgeschichte eingelassen hat
und im Heiligen Geist in seiner Kirche weiter wirkt.
Alois Klbl, Gestalt gewordener Logos, Abendlndisch-christliche
Bildtradition und individuelle Ikonographie in der Sakralskulptur von
Franz Wei. Eine Skizze, in: FRANZ WEISS, Sakrale & Profane Werke,
Mariazell 2008, S. 11.
154
Franz Wei never gave way to the trend, pretending to create

something new, or absolute, ex nihilo. He is rather a listener of
the word according to the dictum of the great theologian Karl
Rahner, approaching the complete Otherness, who took shape
in the personified Son of God, by way of most simple and evocative images.
The mystery of incarnation may serve as a starting point for the
interpretation of the theological imagery envisaged by Franz
Wei who adhered to mimetic representation and legibility in
representation, way off from all the trends in the visual arts of
the 20th century. Wei rather harks back to the theology of
images as forwarded by John the Damascene and the Fathers
of the Church. According to them, the hidden God (Deus Absconditus) revealed himself through the incarnation; he thus became visible to terrestrial man by way of the human figure, and,
in consequence, played an important role in Christian iconography later on. The sacral and profane oeuvre of Franz Wei is
based on this conviction. In the imagery of his art we meet the
same God who hovered over the waters in the beginning (Genesis 1,2), and parted with human life by the fiat of Mary, Mother
of God, still present as the Holy Ghost, a permanent force in the
living Church.
Alois Klbl, Gestalt gewordener Logos, Abendlndisch-christliche
Bildtradition und individuelle Ikonographie in der Sakralskulptur von
Franz Wei. Eine Skizze, in: FRANZ WEISS, Sakrale & Profane Werke,
Mariazell 2008, p. 11.
145 | Ratsch an der Weinstrae,

Urbanikirche, Innenausstattung,
Malerei auf Holz, 1972,
Tabernakel und Mensa,
Holzrelief, 1972
Altarbild:
Letztes Abendmahl,
mystische Kelter,
Auferstandener,
Schiff der Kirche: zentral
hl. Maria, von links nach
rechts hl. Notburga, hl. Petrus,
hl. Franziskus und
hl. Elisabeth von Thringen
Farbglasfenster:
Ich bin der Weinstock mit den
Pfarrpatronen hl. Petrus und
hl. Paulus
146 | St. Veit am Vogau, Aufbahrungshalle, Entwurf, Wachskreide

auf Papier, 1973, 83 x 62,5 cm
147 | Klagenfurt, Landeskrankenhaus, Hauskapelle, Entwurf fr Altarraumgestaltung, 1972
148 | Gallmannsegg bei Kainach, Walcherkapelle, Malerei al secco, 1970
149 | Kainbach bei Graz, Kainbachkreuz, Malerei al secco, 1978
150 | Eibiswald, Radl, Bildstock Hubenpeter, Malerei al secco, 1974,

renoviert 2000
151 | Ehemaliges Landeskrankenhaus Hartberg, Weihnachtsaltar, Flgelaltar, Malerei auf Holz, 1970
152 | Fehring, Kapelle Petzelsdorf, Flgelaltar, Mittelteil,

Tafelmalerei, 1976
153 | Fehring, Kapelle Petzelsdorf, Flgelaltar, Tafelmalerei, 1976,

Seitenflgel geschlossen
154 | Fernitz, Pfarrhof, Fassadenmalerei al secco, 1976
155 | Wettmannsttten, St. Valentinskirche, Kirchenfassade, Malerei al secco, 1973, Frontseite 879 x 612 cm
156 | Bad Radkersburg, Frauenkirche, Portal, Kupfertreibarbeit mit Email, 1968
157 | Eibiswald, Rathausportal, Kupfertreibarbeit mit Email, 1977
158 | Graz, Augustinum, Apostelkreuz, Email auf Kupfer,

1975, ca. 350 x 350 cm
159 | Hrgas, Landeskrankenhaus, Hauskapelle, Tabernakel,

Email auf Kupfer, 1970
Die Beschftigung mit der knstlerischen Gestaltung des Kirchenportals ist bei Franz Wei keine zufllige Applikation von in
anderen Medien gefundenen Lsungen auf Portale, sondern
eine grundlegende Auseinandersetzung mit Portalgestaltungsmglichkeiten an und fr sich, die sich auch als durchgehende
Entwicklungslinie in seinem uvre zeigt.
ffentlichen Raum, Graz 2003, S. 196.
For Franz Wei, the treatment of the artistic design of the church
portal is not a random application of solutions from other media
to portals but a fundamental examination of the possibilities for
portal design in and of itself, which also appears as a continuous
line of development in his oeuvre.
ffentlichen Raum, Graz 2003, p. 196.
160 | Gro St. Florian, Kirchenportal, Kupfertreibarbeit mit Email,

vergoldet, 1978, Giebelfeld, Farbglasfenster, 1978
Die Felder: hl. Florian, daneben Engel mit Mrtyrerkranz, Nuntius
Opilio Rossi mit Reliquienmonstranz, Wappen der Dizese Lavant,
zu welcher das gesamte Lanitztal 500 Jahre lang gehrte, erstes
Gotteshaus, zur Erzdizese Salzburg gehrend, 1136 Ernennung als
Pfarrkirche, Ritter Christoph von Racknitz, Umbau der Kirche im
16. Jahrhundert
Giebelfeld: Christus als Weltenherrscher in der Mandorla zwischen
Gestirnen und Planeten
168
161 | Graz, Raiffeisenbank Graz-St. Peter, Kupfertreibarbeit, 1979
162 | Wildon, ehem. Marktgemeindeamt, historisches Wandgemlde al secco, 1978

Glcklich, die jetzt Tugend wolln und Ehre,
glcklich auch, die jetzt noch richtig treu sind!
Ihnen wnsch ich, dass gelobt sie wren
und im Alter noch von Unglck frei sind.
Sei ein Mann alt, seis ein Weib,
Immer solln sie selig sein, Ehre ihrem Leib!
(bertragung: Walter Zitzenbacher)
Das lang gestreckte Bild in strenger Rechteckrahmung wird

von einer mittleren Texttafel in zwei Hlften geteilt. Die Textzeilen sind dem ersten Lied des steirischen Politikers und
Dichters Herrand II. von Wildon (12481278 bezeugt) entnommen, in dem Tugend, Ehre und Treue beschworen werden. An der linken Bildseite zeigt sich Ulrich I. von Wildon als
Marschall der Steiermark, als er mit einem Aufgebot zur
Schlacht von Kaltenbrunn aufbrach, in der 1260 der ungarische Knig besiegt werden konnte. Ulrich trgt das steirische
Banner, das bei dieser Gelegenheit durch den Reimchronisten Otakar aus der Gaal erstmals literarisch erwhnt wurde.
The elongated mural in a strict rectangular frame is divided

in half by a panel of text in the middle. The lines of text are
taken from the first song of the Styrian politician and poet
Herrand II von Wildon (12481278 attested), in which virtue,
honour and loyalty are sworn.
On the left side of the mural, Ulrich I von Wildon appears as
Marshal of Styria when he set off with his contingent for the
battle of Kaltenbrunn during which the Hungarian king was
defeated in 1260. Ulrich carries the Styrian banner mentioned in writing for the first time on this occasion by the
rhyming chronicler Otakar from Gaal.
Wiltraud Resch, Fassaden im profanen Bereich, in: FRANZ

WEISS, Sakrale & Profane Werke, Mariazell 2008, S. 100f.
Wiltraud Resch, Fassaden im profanen Bereich, in: FRANZ

WEISS, Sakrale & Profane Werke, Mariazell 2008, p. 100f.
Franz Wei hat einen heute seltenen Weg beschritten, indem er

berlieferte knstlerische Werte nicht im historistischen Sinn
weitertrug, sondern von der inneren Haltung her mit neuem Leben erfllte und in einer von Anfang an einheitlichen Formensprache erklingen lie. Dass damit Genie und Flei, schpferischer Ernst und reiches Wissen einhergingen, zeigt den wrtlich
inspirierten, vom Geist berkommenen Menschen, der fr
Wei immer der christlich definierte Hl. Geist gewesen ist. Das
Werk unseres Knstlers steht in der Vielfalt der Stile des letzten
Jahrhunderts gesondert dar, in denen er selbst einen markanten und eigenstndigen Platz einnimmt.
Werke der sakralen Kunst von der Architektur bis hin zum Bildwerk stehen dabei gleichsam ber den Zeiten. Religise Botschaften werden nicht nur in inspirierten Schriften weitergegeben. Ihr Verstndnis erschliet sich weitgehend auch aus der
Umsetzung des literarisch tradierten gttlichen Willens in sichtbare Mitteilung, die der Knstler gestaltet. Zu den unmittelbar
wirkenden zhlen dabei religise Werke im allumfassenden ffentlichen Raum, zu dem nicht nur die Stadt, sondern auch die
freie Natur zhlt. Hier liest der Vorbeikommende, der Wanderer,
der Passant, die Botschaften unmittelbar, die ihm Gttliches vermitteln wollen. Nicht von ungefhr tragen mittelalterliche Sakralbauten solche Bildbotschaften auch an ihren Auenseiten,
manchmal wie bei den oft riesenhaften gotischen Christophorus-Fresken als ein unmittelbares Heilszeichen, das auch aus
der Ferne, glubig verehrt, vor jhem Tod an diesem Tag schtzen sollte. hnlich verhlt es sich mit den Flurdenkmlern.
The artistic development of Franz Wei was quite unusual. He

did not just use traditional formulas in the historical sense, but
tried to make use of them according to his personal view, embedded in the homogenous artistic idiom he could claim as his
own. Ingenuity and diligence here mingled with seriousness and
erudition. The inspired human being, according to Wei, had always been tantamount to the divine impulse of the Holy Ghost.
The oeuvre of the artist takes a very personal, independent
stand in comparison to the variety of fluctuating artistic styles
during the last century.
Artefacts, architecture as well as the fine arts, remain aloof of
time, as it seems. Religious messages are not only imparted by
inspired texts, as it were, but also by way of images, conveying
the will of the Divine as sustained by literary evience. Artefacts
are constitutive parts of public space, and this holds good both
for the urban and the rural environment; in fact, they exert the
most efficient, direct impact on the beholder. The wanderer,
passing by, will receive the message and realize its divine implication instantly. The exterior of the medieval churches did not put
an exuberant sacral imagery at display by chance. The figures
and sceneries were recognized as sacred communicative signs
of redemption. This was for instance the case in those gigantic
mural paintings representing saint Christophoros, which could
be perceived at far a distance and were believed to protect the
beholder from sudden death during that very day. This also goes
for the crosses and the venerated images of the Lord, Mary, and
the saints, positioned along the roads in the countryside.
Gnther Jontes, Die Bildstcke des Franz Wei, in: FRANZ WEISS,
Sakrale & Profane Werke, Mariazell 2008, S. 77f.
Gnther Jontes, Die Bildstcke des Franz Wei, in: FRANZ WEISS,
Sakrale & Profane Werke, Mariazell 2008, p. 77f.
172
163 | Naas, Affental, Bildstock, Malerei al secco, 1980
164 | Rottenmann, Michaelskapelle, Erzengel Michael,

165 | Rottenmann, Michaelskapelle, Jakobs Kampf

mit dem Engel, 1973
166 | Fischbach, Aufbahrungshalle, Auferweckung des Lazarus,

167 | Fischbach, Aufbahrungshalle, Osterengel,

links:
168 | Schau, Pfarrkirche,
Mariazellerfenster,
169 | Schau, Pfarrkirche,

170 | St. Anna ob Schwanberg,

Pfarrkirche,
Farbglasfenster, 1980,
links: Gleichnis vom
Smann, rechts: Trinitt
171 | Bad Gleichenberg, Pfarrkirche, Rosette, Farbglasfenster, 1982
172 | Bad Gleichenberg, Pfarrkirche, hl. Johannes Kapistran, 1982
173 | Bad Gleichenberg, Pfarrkirche, hl. Klara, 1982
Der Kolorist Franz Wei tritt im Blatt Tulpen und Mimosen

stark hervor, indem er die Kraft der Aussage ganz der Farbe
berlsst. Das primre Gelb, das im Zentrum teils lasierend,
teils mit lavierenden Verwaschungen als hellster Lichtwert auftritt und als Mimose gelten knnte, wird in den umgebenden,
wuchernden Blten mit Rot angereichert, so dass ein leuchtendes Rotorange das Bild dynamisch berflutet. Die Farbe vermittelt Rhythmus und berquellende Energie und bildet mit dem
Blau in den Gefen und im Blattwerk weniger einen Komplementrkontrast als eine Warm-Kalt-Gegenberstellung. Als expressiv gestaltendes Mittel eingesetzt, ist dieses Kolorit imstande, die Tulpen in verschiedenen Stadien der Reife, d. h.
mit geschlossenen Bltenblttern, voll erblht und als sterbende, verwelkende zu zeigen. Das Verblhen und Dahinwelken registriert der Knstler nicht nur als Spuren des Verfalls.
Hier wird ein Zeitablauf eingebracht, der ber das Bildmotiv
hinausweist, und dieser erklrt sich aus der Tatsache der oft
tagelangen Beobachtung der Blten im Atelier des Malers.
Franz Wei bezeichnet das als ein Auf-sich-Einwirkenlassen
oder als ein Stck des Weges gehen oder einfach mit ihnen
leben. Erst dann wre die Melodie der Farbe in allen Schwingungen zu hren und die innere Bereitschaft da, diese wahrzunehmen, um sie mit dem Pinsel niederzuschreiben.
The water-colour Tulip and mimosa from 1981 represents Franz

Wei as a colorist at his best. Expression has been delegated to
colour alone. The radiant yellow evokes the highest degree of luminosity, and with its layers of coloured and washed areas the
representation may well pass as a depiction of a mimosa. It is surrounded by exuberant red blossoms, opening into a reddish and
orange hue dominating the painting. Colour evokes rhythm and
energy. Contrasting effects of the blue in the pot, or in the foliage,
are not resulting from the contrast of complementary colours in
the first place, but rather the outcome of the antagonism of warm
and cold areas. Colours, as implemented here, are used as a
means of expression; they show the tulips in different stages of
growth, as for instance with the leaves of the blossoms closed,
then spread out, and finally in the state of withering and decay.
The elapse of time, as envisaged here, intimates a meaning beyond; it may have been born during those long days spent in observation of the flowers in the studio, contemplating the blossoms in a state of mutual approach, a part of nature and the human mind accompanying each other part on the way, or simply
living together. Only then, the melody of colours with its oscillations will be perceived by the the mind prepared to take notice,
being ready to transform the visual impression by way of the
brush-strokes into a living image.
Ruth Trigler, Franz Wei, Aquarelle 19402000 im Kontext zur zeitgenssischen Aquarellmalerei in sterreich, in: Ruth Trigler, FRANZ
WEISS, Aquarelle 19402000, Graz 2001, S. 30f.
Ruth Trigler, Franz Wei, Aquarelle 19402000 im Kontext zur zeitgenssischen Aquarellmalerei in sterreich, in: Ruth Trigler, FRANZ
WEISS, Aquarelle 19402000, Graz 2001, p. 30f.
180
174 | Tulpen und Mimosen, Aquarell, 1981, 505 x 635 mm
175 | Fischbach, Fatima-Bildstock, Malerei al secco,

Malerei auf Holz, 1980
176 | Puch bei Weiz, Hubertuskapelle, Tafelmalerei, 1985
177 | Seiersberg bei Graz, Gedenksttte Viktor von Geramb,

178 | St. Martin am Wllmiberg, Gedenkbildstock

Landeshauptmann Josef Krainer sen., Holzrelief, 1981
179 | St. Bartholom, Friedhof, Koren-Sarg, Sargdeckel,

180 | St. Bartholom, Friedhof, Grabmal Koren, Holzrelief, 1985
181 | Sinabelkirchen, Aufbahrungshalle, Malerei al secco, 1983/84
Franz Wei nimmt sich auch der Deutung der letzten Geschehnisse und Dienste am Ende eines Menschenlebens an und baut
durch die Schaffung unverwechselbarer Grabzeichen und die
tiefsinnige Ausschmckung von Bauten und Objekten der Memorial- und Funeralkultur eine konsequent gepflegte Ebene seines knstlerischen Wirkens auf. Wand- und Tafelmalerei, Mosaik
und Email haben vielen Friedhfen, Kriegerdenkmlern, Aufbahrungshallen und Grabsttten die ihm eigene Buntheit verliehen
und haben farblich markante Zeichen des Glaubens zwischen
die Welten der Toten und Lebenden gesetzt.
Damit hat Franz Wei einen Weg beschritten, der aus der historischen Tiefe der Funeral- und Sepulkralkunst kommt. Die Haltung des Menschen zu Sterben und Tod hat stets und in unabdingbarer Weise auch die knstlerische Deutung dieser letzten
Dinge bestimmt. Deshalb sind Friedhfe, Grablegen und Grber
immer schon Indikatoren der Geistesstrmungen, des Zeitgeistes und in besonderer Weise auch Zeugnisse und Quellen der
Geschichte, Kunst- und Kulturgeschichte gewesen. Fr unsere
Zeit und den sterreichischen Raum mit Schwergewicht auf
seiner eigenen engeren Heimat ist Franz Wei ein solcher gestaltender Knstler fr Gegenwart und Nachwelt geworden.
Gnther Jontes, Leiden, Tod und Trstung zu Werken der Memorial-, Funeral- und Sepulkralkultur im Kunstschaffen von Franz Wei,
in: Gtz Pochat (Hrsg.), FRANZ WEISS, Arbeiten im ffentlichen
Raum, Graz 2003, S. 132.
186
Franz Wei also attends to the meaning of the last events and
duties at the end of a human life and adds a consistent and wellcultivated level to his artistic work through the creation of distinctive and profound decorations for graves and buildings and
objects for memorials and funerals. Murals and panel paintings,
mosaics and enamel have given many cemeteries, war memorials, funeral parlours and tombs his signature colourfulness and
have placed boldly coloured signs of faith between the worlds of
the living and the dead.
In this way, Franz Wei has pursued a path leading out of the historical depths of funereal and sepulchral art. Mans attitude toward death and dying has always and inevitably determined the
artistic meaning of these last objects. Thus cemeteries, burials
and graves have always been indicators of currents of thought,
of the zeitgeist and in particular witnesses to and sources for
history, art history, and cultural history. In our time and in Austrian space with an emphasis on his own, more restricted
sense of homeland Franz Wei has become such a designing
artist for the present and for posterity.
Gnther Jontes, Leiden, Tod und Trstung zu Werken der Memorial-, Funeral- und Sepulkralkultur im Kunstschaffen von Franz Wei,
in: Gtz Pochat (Hrsg.), FRANZ WEISS, Arbeiten im ffentlichen
Raum, Graz 2003, p. 132.
182 | Lana, Sdtirol, Kirche St. Peter, Gedenktafel,

183 | Graz, Friedhof Stragang, Grabsttte

Hammer-Schnabl, Email auf Kupfer, 1987
184 | Graz, Evangelischer Friedhof, Grabsttte

Werner Augustiner, Email auf Kupfer, 1987
185 | Cesarica, Kroatien, Helenakirchlein, Altarwand, Malerei

al secco, Malerei auf Holz,
187 | Hl. Franz Xaver mit der

Stadtpfarrkirche St. Xaver
188 | Heiliggeisttaube mit der

Pfarrkirche Lerchenfeld
189 | Hl. Jakobus mit der

Pfarrkirche St. Jakobus d. .
186 | Leoben, Bildstock Lerchenfeld,

190 | Gnadenbild mit der

Pfarrkirche Maria am Waasen
191 | Tregister Dorfkapelle Maria Knotenlserin, Weihnachtsfenster,

Farbglas, 1988
192 | Tregister Dorfkapelle Maria Knotenlserin, Osterfenster,

Farbglas, 1988
193 | Tregister Dorfkapelle Maria

Knotenlserin, Altarwand,
Hinterglas, Email auf
Kupfer, 1988/1989, Mensa,
Email auf Kupfer, 1989,
Holzdecke, Tafelmalerei, 1989
O Gott, wir preisen Dich fr die ungezhlten Frauen und Mnner, Jugendlichen und Kinder, die berall auf der Erde Wege
suchen, Zeugen des Friedens und der Vershnung zu sein.
O God, we praise You for the countless women and men, young
people and children all around the world who are searching for
ways to be witnesses to peace and reconciliation.
Roger Schutz, Taiz
Roger Schutz, Taiz
194 | Brnbach, Tregister Dorfkapelle Maria Knotenlserin,

Ost- und Nordwand, Malerei al secco, 1989, 1991;
Kapellentr, Email auf Kupfer, 1989
Ostwand:
Christus Pantokrator mit dienenden Engeln,
darunter die zwlf Apostel,
unten links: hl. Klaus von Fle: Vater, Friedensstifter, Ratgeber;
hl. Teresa von vila: Gott allein gengt;
unten rechts: hl. Hemma von Gurk: Mutter, Kirchenstifterin;
hl. Martin: Helfer in Not
Nordwand:
Papst Paul VI., Patriarch Athenagoras: Geste des Friedensgrues;
Maria, Mutter der Kirche, erfllt vom Heiligen Geist;
Teresa von Kalkutta: Mein Beruf ist Liebe;
Dom Helder Cmara: Anwalt der Armen;
Frre Roger Schutz, evangelischer Prior der Communaut de Taiz:
Wegweiser zu Gott;
Adrienne von Speyr, Schweizer rztin, Mystikerin;
Werenfried van Straaten: Helfer ber die Grenzen;
Kardinal Jzsef Mindszenty: Verfolgung, Leiden, Glaubenstreue.
Giebelseite:
Magna Mater Austriae, darunter links hl. Anna mit Maria,
rechts segnender Papst Johannes Paul II.;
unten: Mariazeller Basilika, Dizesanwappen mit Wahlspruch von
Dizesanbischof Dr. h. c. Johann Weber (19752000), Gurker Dom,
Logo des Papstbesuches 1988,
aus dem Weihegebet, gesprochen von Papst Johannes Paul II. vor
dem Mariazeller Gnadenaltar am 13. September 1983
192
195 | Franz Wei mit dem Tregister Krippendorf, Tafelmalerei, 2002
196 | Tregister Dorfkapelle mit Krippendorf und Stdtewappen, 1995/96
197 | Schlierbach, Margret-Bilger-Galerie, hl. Franziskus, von himmlischem

Feuer durchleuchtet, Farbglasfenster, 1990
198 | Toronto, italienische Kirche, Farbglasfenster, 1989; links: Santa Francesca Cabrini, rechts: Santa Maria Goretti
199 | Tulpen vor St. Michael, Hinterglas, 1990, 73 x 52 cm
200 | Ich bin der Weinstock, Hinterglas, 1990, 67 x 47,5 cm
201 | Blumen aus Immas Garten in Mariazell, Hinterglas,1992, 51 x 65 cm
202 | Mein Stadl im Winter, Hinterglas, 1993, 53 x 77 cm
203 | Baske Ostarije, Wallfahrtskirche Maria Heimsuchung,

hl. Teresa von vila, Farbglasfenster, 1990
204 | Baske Ostarije, Wallfahrtskirche Maria Heimsuchung,

hl. Leopold Mandic,
205 | Baske Ostarije, Wallfahrtskirche

Maria Heimsuchung,
Flgelaltar, Malerei auf Holz,
Mensa, Email auf Kupfer, 1990
206 | Graz, Pfarrkirche St. Elisabeth, Kirchenportal, Email auf Kupfer,

1991, 250 x 220 cm
Die einzelnen Felder:
hl. Elisabeth von Thringen
hl. Martin von Tours
hl. Vinzenz von Paul
hl. Leonhard von Limoges
Christus und die Samariterin am Jakobsbrunnen
die drei Frauen mit den wohlriechenden Salben und len
sel. Mutter Teresa von Kalkutta
hl. Klaus von Fle (Detail oben)
207 | Neudorf bei Wildon, Dorfkapelle, Malerei al secco, 1991
208 | Frauental, Sorgerkapelle, Email auf Kupfer, 1994, Tafelmalerei,

2 Farbglasfenster, 1993
209 | Wies, Raiffeisenbank, Wieser Geschichtszyklus, Acryl auf Holz, 1992

Historisches Konzept: OSR Dir. Franz Kraus, Wies
210 | Bomana, Papua-Neuguinea, Priesterseminaristen vor

dem Ostertuch, Stoffmalerei, 1994, 250 x 200 cm
Brief an die Redaktion des Sonntagsblattes, verffentlicht in: Nr. 20 vom 14. Mai 1995
212 | Gottscheer-Bildstock, Detail, Schutzmantelmadonna

mit Flchtlingslager Wagna
211 | Wagna bei Leibnitz, Gottscheer-Bildstock, Email auf Kupfer, 1995/96,

die Aufschriften auf der Rckseite lauten: Zur Erinnerung an
das volksdeutsche Flchtlingslager Wagna 19451963 und
Donauschwaben, Gottscheer, Deutsch-Untersteirer und
andere Heimatvertriebene
213 | Bruck an der Lafnitz, Dreibachkapelle, Exvototafel, Email auf Kupfer, 1995
214 | Franz Wei beim Mosaiklegen
215 | Anger, Kirchhof, Absetzkreuz, hl. Johannes Evangelist,

Mosaik, 1998
216 | Franz Wei beim Emailmalen
217 | Linker Posaunenengel, Entwurf und

Emailbild vor dem Brennen
218 | Brnbach, Friedhof, Friedhofskreuz, Email auf Kupfer, 2000, ca. 550 x 330 cm
219 | Voitsberg, Eingnge zum Brnbacher Friedhof, Malerei al secco, Malerei auf Holz, 1996/97
220 | Nestelbach, Dorfkreuz, Malerei al secco, 1998

Nischenfiguren auen gemalt von Sepp Steurer
221 | Gaal, Grabsttte Kahlbacher,

222 | Semriach, Pllau, Theilkreuz, gewidmet Unseren guten Mttern

hier und dort, Email auf Kupfer, 1996
223 | Koglerau bei Rohrbach an der Lafnitz, Bildstock Uhl,

224 | Maria Straengel, Friedenstor,

Tafelmalerei, 1996
225 | Ligist, Friedhof, Gabmal Meissel, Email auf Kupfer, 1995
226 | Blumenfreuden, Hinterglas, 1998, 51 x 42 cm
227 | Sonnenblumen und Lilien, Aquarell, 1994, 446 x 925 mm
Die knstlerische Symbiose der Durchdringung von gegenstndlicher und ungegenstndlicher Form und Farbe bestimmt
das 1998 gemalte Hinterglasbild Brckenimpression. Das Bild
ist in souverner Kompositions- und Farbgestaltung gemalt.
Interessant ist die Wahl des Bildmotivs mit der einen Fluss
querenden Brcke und dem eine Kirche berspannenden Regenbogen, wobei der tektonisch-strenge Bildaufbau durch die
Verklammerungsfunktion der beiden Bgen eine rumliche Wirkung erfhrt. Durch den Komplementrfarben-Kontrast die
grnen Farbtne im Himmel und im Fluss sind allerdings nicht
realittsbezogen erhlt die Darstellung eine expressive
Leuchtkraft. Zugleich ist dieses Hinterglasbild auch ein religises Meditationsbild. Dies nicht nur durch die Wiedergabe
einer romanischen Basilika, sondern vor allem durch die Darstellung des Regenbogens, der auf Christus und Maria deutet.
Wie Christus umspannt der Regenbogen das All. Er stellt die
Verbindung zwischen Himmel und Erde dar; darberhinaus ist
er auch Sinnbild fr Maria.
Horst Schweigert, Franz Wei Hinterglasbilder, in: FRANZ WEISS.
Hinterglasbilder 19481998, Graz, 1998, S. 29f.
222
The artistic symbiosis and mutual penetration of representational

and non-representational forms and colours determines the picture Brckenimpression (Impression of a Bridge), which was
painted in 1998. It conveys an excellent mastery in composition
and coloration. The motif, a bridge across a river and a rainbow
arching over a church, is of special interest. The strict, tectonic
composition obtains a spatial impression through the connecting function of the two arches. The contrast of complimentary
colours the green hues in the sky and in the river, however, are
not realistic creates an expressive luminosity. At the same time,
this glass painting is also an image for religious meditation not
only through the depiction of a Romanesque basilica, but also by
the representation of the rainbow, symbolising Christ and the
Virgin Mary. Like Christ, the rainbow spans the universe. It is a
connection between heaven and earth, and a symbol of Mary.
Horst Schweigert, Franz Wei The Glass Paintings, in: FRANZ
WEISS. Hinterglasbilder 19481998, Graz, 1998, p. 28.
228 | Brckenimpression, Hinterglas, 1998, 41 x 59 cm
229 | Blaue Sterne, Hinterglas,

1999, 58,5 x 39,5 cm
230 | Blick aus meinem Stubenfenster,

Hinterglas, 1999, 59,5 x 39,8 cm
231236 | Pllauberg, Europa-Besinnungsweg, 6 Bildtafeln, Email auf Kupfer, 2000

Oben: hl. Cyrill und hl. Method, hl. Jakobus d. ., hl. Benedikt von Nursia; unten: hl. Katharina von Siena, hl. Birgitta von Schweden, hl. Edith Stein
237 | St. Josef, Schloss Rohrbach, Hauskapelle, Zyklus Das Leben des hl. Josef, Detail, Malerei auf Holz, 2003,
238 | Rein, Tallak, Bildstock Papst, hl. Agnes vor Stift Rein, Malerei al secco, 2004,
Seitenansicht
239 | Eibiswald, Oberlatein, Ederer Pestkreuz,

240 | Sernau bei Gamlitz, Riegelnegg-Kapelle,

Blick auf das letzte Werk

im ffentlichen Raum, 2007
241 | Glein, Ofneralm-Kreuz,

Malerei al secco,
2006/07,
Mitarbeit Sepp Steurer
242 | Malven vor der Mariazeller Bergwelt, Aquarell, 2002, 498 x 727 mm
FRANZ WEISS UND MARIAZELL
FRANZ WEISS AND MARIAZELL
Seit der ersten Wallfahrt nach Mariazell in den 1930er-Jahren

besteht fr Franz Wei eine besondere Verbundenheit zum Gnadenort und der Magna Mater Austriae. In seinem Kunstschaffen
ist das Motiv des sptromanischen Gnadenbildes und der Basilika erstmals in einer Tafelmalerei fr das Volkskundemuseum in
Graz aus dem Jahr 1948 nachzuweisen. Seither durchzieht es in
vielen Variationen und verschiedenen Techniken das uvre.
1962 kam es zu einer Begegnung mit der Mariazeller Stadtchronistin Immaculata Waid, die Franz Wei mit der Gestaltung ihres
Familiengrabmals beauftragte. In weiterer Folge konnte der
Knstler bedeutende ffentliche Arbeiten im Raum Mariazell
schaffen.
Von 1972 bis 1983 entstanden die Seccomalereien am Bildstock
Luckertes Kreuz und fr die Supraporta des Heimatmuseums,
Emailbilder fr das Urlauberkreuz in der Wiener Neustdter
Strae, fr die Bildsule in der Rasing, den Bildstock in der Wiener Strae und fr die Allerseelenstation in der Grazer Strae.
Auch das Hausbild und der Ausleger der Konditorei Kerner
wurden in der Technik der Emailmalerei knstlerisch gestaltet.
Neun Holzschnitte des Knstlers zeigen Mariazeller Motive, die
im Kapitel Chronologie der Holzschnitte abgebildet sind.
Die von Schulrtin Immaculata Waid verfasste Chronik Mariazell
und das Zellertal gab Franz Wei gemeinsam mit Josef Griel
jun. heraus, ebenso das Mariazeller Huserbuch die Einbnde beider Bcher wurden vom Knstler entworfen.
Im Jahr 2005 bertrug Franz Wei sein Haus in Mariazell an den
gemeinntzigen Verein FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA
WAID-HAUS, in dem sich jetzt die Franz Wei-Galerie befindet.
Mit der Umbenennung der Franz Schubert-Gasse 7 in Franz
Wei-Weg 1 wurden die in Privatinitiative errichtete Kunstgalerie und die fr Mariazell geschaffenen Werke des Knstlers von
der Stadtgemeinde Mariazell gewrdigt.
Since the first pilgrimage to Mariazell in the 1930s, there has

been a special connection to the place of grace and the Magna
Mater Austriae for Franz Wei. In his creative work, the subject
of the late Romanesque miraculous image and the basilica is to
be found for the first time in a panel painting for the Volkskundemuseum in Graz from 1948. Since then, it traverses the artists
oeuvre in many variations and different techniques.
In 1962, he met Immaculata Waid, the town chronicler of Mariazell, when he received the commission to design her family
tomb. Over the years important public works were created by
the artist in the Mariazell area.
From 1972 to 1983 the artist did the secco paintings on the
Luckertes Kreuz wayside shrine and for the supraporta of the
Heimatmuseum (Museum of Local History), enamel paintings
for the Urlauberkreuz in the Wiener Neustdter Strae, for the
ornamented column in the Rasing, the wayside shrine in the
Wiener Strae and for the All Souls station in the Grazer Strae.
The exterior and the sign of the Kerner confectioners shop were
also artistically designed in the technique of enamel painting.
Nine woodcuts of the artist depict Mariazell subjects, which are
reproduced in the chapter Chronology of Woodcuts.
Franz Wei together with Josef Griel, Jr. published the chronicle Mariazell und das Zellertal, written by Schulrat Immaculata Waid, as well as the Mariazeller Huserbuch. The covers
of both books were designed by the artist.
In 2005 Franz Wei transferred his house in Mariazell to the
FRIENDS OF FRANZ WEISS IN THE IMMA WAID HOUSE nonprofit association, in which the Franz Wei-Gallery is located today. The art gallery established in a private initiative and the
works of the artist created for Mariazell were acknowledged by
the township of Mariazell by changing the name from 7 Franz
Schubert-Gasse to 1 Franz Wei-Weg.
233
243 | Wiener Strae, Heimatmuseum, Supraporta,

Die Bildwerke in Mariazell
244 | Franz Wei-Weg 1, Imma Waid-Haus, Eingangsseite,

hl. Christophorus, Email auf Kupfer
245 | Luckertes Kreuz, Malerei al secco, 1972
246 | Urlauberkreuz, hl. Erzengel Raphael, Gebetstafel, Email auf Kupfer, 1973
249 | Wiener Neustdter Strae, Hausbild und

Ausleger, Email auf Kupfer, 1975
247 | Allerseelenstation Maria unsere Hoffnung

im Leben und im Tod, Email auf Kupfer, 1983
248 | Bildstock Maria, Hilfe der Christenheit,

250 | Grabsttte Anna und Imma Waid, Email

auf Kupfer, um 1965 und 1982
Marke 1: Weihnachtssondermarke 2006 der sterreichischen Post AG, Auflage: 5 Mio.

Marken 2 bis 6: Personalisierte Sondermarken
Sonderstempel der sterreichischen Post AG fr das Postamt Christkindl, 2008, gestaltet von Prof. Adolf Tuma nach Holzschnittmotiven von Franz Wei,
ebenso die Sonderstempel fr die Jahre 2009 und 2010
236
Aus dem Holzschnittwerk 19502007
Prof. Franz Wei, Holzstock mit der Vorzeichnung fr den Holzschnitt Mein Vaterhaus, 1999
Das Holzschnittwerk von 1950 bis 2007 umfasst 408 Motive,

die in den Bchern FRANZ WEISS, Bilder in Holz geschnitten
und FRANZ WEISS, Blick in die Grafik, Chronologie
der Holzschnitte 19502007 abgebildet sind. Als eigener
Werkkomplex werden in diesem Buch nur einige Holzschnitte
vorgestellt.
The woodcut oeuvre from 1950 to 2007 comprises of 408 motifs that were reproduced in the books FRANZ WEISS, Bilder
in Holz geschnitten and FRANZ WEISS, Blick in die Grafik,
Chronologie der Holzschnitte 19502007. In the present book,
only a few woodcuts have been introduced as a body of works
of its own.
237
251 | Die Frchte des Heiligen Kreuzes, Holzschnitt, koloriert,

1960, 763 x 368 mm
252 | Dreifaltigkeit, Holzschnitt, Kreideabrieb,

1961, 755 x 268 mm
253 | Schweituch der Veronika, Holzschnitt, 1961, 297 x 235 mm
254 | Auferstandener, Holzschnitt, 1960, 405 x 298 mm
239
255 | Liebe Knotenlserin vom Tregisttal II, Holzschnitt, 1989, 600 x 430 mm
240
256 | Tulpen und Narzissen, Holzschnitt,

um 1981, 555 x 225 mm
257 | Marienlilie I, Holzschnitt, 1980,

880 x 340 mm
258 | Mariazell Heiligtum der Donauvlker, Holzschnitt, 1979, 655x 494 mm
241
259 | Marienklage, Holzschnitt, um 1971, 492 x 859 mm
242
260 | Maria Himmelsknigin, Holzschnitt, Kreideabrieb,

um 1972, 665 x 410 mm
243
261 | Mein Nachbar, Holzschnitt, um 1975, 348 x 606 mm
244
262 | Leitenbauer, Holzschnitt, um 1975, 307 x 455 mm
263 | Mein Vater, Holzschnitt, um 1970, 267 x 382 mm
245
Mit der klaren Ausdruckskraft seiner Holzschnitte kann Franz

Wei auch die Bildbotschaft von Weihnachten erzhlen, wie es
der Heilige Franziskus in der Weihnachtsnacht 1223 in einer
Hhle in Greccio vorgegeben hat, und rettet hiermit die groe
Tradition der niederlndischen und der italienischen Kunst in
dieser Themenfindung fr das 21. Jahrhundert. Franz Wei
bringt Weihnachten mit seinen Bildern schlicht und wirkungsvoll berall dorthin, wo er Weihnachten darstellt, wie 1977 in
den Grazer Landhaushof, 1978 in die Grazer Stadtkrone, 1979
auf ein Plakat zum Adventkonzert in der Voitsberger Josefskirche und 1986 in die Kirchsiedlung Kobenz bei Seckau. Er verbindet in seinen Graphiken die Heiligen Drei Knige 1979 eindrucksvoll mit dem weststeirischen Kflach und 2004 anlsslich des Weltjugendtages mit Kln und feiert die Geburt Christi
in seiner Heimat mit einer seiner schnsten Werkfolgen, dem
Tregister Krippendorf, bestehend aus eigenen Kleinarchitekturen, die seine groen weihnachtlichen Gemlde beherbergen,
durch seine tiefe Bildtheologie auf eine einmalige und hchst
gehaltvolle Weise.
With the clear expressiveness of his woodcuts, Franz Wei is very

well able to pass on the figurative message of Christmas, just as
Saint Francis had done on Christmas Eve of 1223 in a cave in
Greccio. Thus Franz Wei salvages the great tradition of Dutch
and Italian art with regard to Christmas for the 21st century. In his
works, Franz Wei manages to transfer the spirit of Christmas in
a simple and effective way to all the places where he depicted
Christmas, such as to the Landhaus courtyard in Graz in 1977, to
the city crown (castle, cathedral with adjoining mausoleum and
Jesuit University) of Graz in 1978, onto the poster for the Advent
concert in St. Joseph's Church in Voitsberg in 1979, and to the residential area around the church of Kobenz near Seckau in 1986.
In his graphic art, Franz Wei impressively connected the Three
Kings with Kflach in Western Styria in 1979 and on the occasion of the World Youth Day with Cologne in 2004. Through his
deeply-rooted theology of images, Franz Wei celebrates the
birth of Jesus Christ in a unique and profound way with one of his
most beautiful work sequences, the crib village in his home town
Tregist. The crib village consists of individual small architectural
structures that hold Franz Wei large paintings.
Margit Stadlober
Margit Stadlober
Aus der Rede bei der Erffnung der Weihnachtsausstellung
Mit Franz Wei auf dem Weg zum Christkind im Cellarium
des Zisterzienserstiftes Rein am 27. November 2009
246
Opening of the Christmas exhibition Mit Franz Wei auf dem Weg
zum Christkind (On the way to the Christ Child together with Franz
Wei) in the pantry of the Rein Cistercian Monastery on 27 November 2009
264 | Heiliger Abend im Grazer Landhaushof, Holzschnitt, 1977, 600 x 1040 mm
247
265 | Fliegender, Posaune blasender

Engel, Holzschnitt, um 1976,
276 x 513 mm
266 | Engel mit Geige, Holzschnitt,

um 1982, 310 x 535 mm
248
267 | Pfarrer Johannes Regner dankt,

Holzschnitt, 1992, 800 x 798 mm
249
268 | Riegersburg, Holzschnitt, 1996, 302 x 626 mm
250
269 | Laufer(Bauer)Brcke, Holzschnitt, koloriert, 2000, 365 x 785 mm
251
270 | Obdacherland, Holzschnitt, 1998, 307 x 876 mm
252
271 | Weltjugendtag Kln, Holzschnitt, 2004, 403 x 889 mm
Fax des Erzbischofs

von Kln vom
26. September 2005
253
272 | Weingartenmadonna,
Holzschnitt, koloriert,
2000, 669 x 564 mm
254
273 | Meine fromme Mutter, Holzschnitt,

2005, 695 x 417 mm
255
274 | Hochsommer, Holzschnitt, 2005, 476 x 853 mm
256
275 | Brixen, du schne Blumenstadt, 2007, 515 x 596 mm

Holzschnitt zum 30-jhrigen Jubilum des
Hinterglasmalkurses in der Cusanus-Akademie
276 | Tulpen im Krug, Holzschnitt, 2006, 410 x 544 mm
257
277 | Der gute Hirte, Holzschnitt, 2006, 604 x 469 mm
258
Prof. Franz Wei, Portrt, gemalt von Toni Hafner, l auf Leinen, 1982
259
271 | Weltjugendtag Kln, Holzschnitt, 2004, 403 x 889 mm
Fax des Erzbischofs

von Kln vom
26. September 2005
253
272 | Weingartenmadonna,
Holzschnitt, koloriert,
2000, 669 x 564 mm
254
273 | Meine fromme Mutter, Holzschnitt,

2005, 695 x 417 mm
255
274 | Hochsommer, Holzschnitt, 2005, 476 x 853 mm
256
275 | Brixen, du schne Blumenstadt, 2007, 515 x 596 mm

Holzschnitt zum 30-jhrigen Jubilum des
Hinterglasmalkurses in der Cusanus-Akademie
276 | Tulpen im Krug, Holzschnitt, 2006, 410 x 544 mm
257
277 | Der gute Hirte, Holzschnitt, 2006, 604 x 469 mm
Franz Wei, Portrt, gemalt von akad. Maler Toni Hafner, l auf Leinen, 1982
KALEIDOSKOP
Abbildungen (jeweils von links nach rechts, von oben nach unten)
Seite 260:
1. Franz Wei mit seiner Mutter, 1934
2. Mit Univ.-Prof. Dr. Hanns Koren, Ausstellung im Bomannsaal, Kflach, 1950
3. Beim Kupfertreiben, 1968
4. Bildhauerarbeit am Altarkruzifixus in der alten Werkstatt fr das Haus der
Barmherzigkeit in Graz, 1972
5. Farbglasfenster fr die Barbarakirche in Brnbach, 1988
6. Holzschnitt Pfarrer Johannes Regner dankt, 1992
260
Seite 261:
1. Ausstellung in der Saint Andrews Abbey, Valyermo, Kalifornien, 9/2003
2. Erffnung The Austrian Millennium Show in America, New York, 1999;
Galeristin Anneliese Kstenberger mit den Knstlern: Georg Brandner,
Franz Cibulka, Assistent Peter Leitner, Herwig Zens mit Gattin
3. Ausstellung in der Katholischen Akademie in Augsburg, 1991
4. Franz Wei dankt fr die Verleihung des sterreichischen Ehrenkreuzes
fr Wissenschaft und Kunst, Wien 2005
5. In der Druckerei Theiss, St. Stefan i. Lav.; von rechts nach links: Elmar Theiss,
Peter Sarny, Erwin Hochegger, Prof. Franz Wei, Berta Prassl, 2003
Warhol Superstar
Ultra Violet and
Other Surprises at
Montserrat Gallery
Another artist in this
exhibition is its senior statesman and his work came as a
delightful surprise. The
Styrian artist Franz Weiss,
born in 1921, and in this
show, which took place over
the holiday season, his
woodcut Christmas Eve
was especially timely.
Lawrence Downes,
Gallery& Studio, New York City
Seite 262:
1. Wohn- und Atelierhaus
2. Die Bibliotheksstube
3. Franz Wei mit Kriegskamerad OStR Franz Neuburger, 2008
4. Dizesanbischof Johann Weber, Franz Wei, Meister Friedensreich Hundertwasser, Landeshauptmann Dr. Josef Krainer u. a. am Weihetag der Barbarakirche in Brnbach nach der Umgestaltung, 1988
5. berreichung des Ehrenringes des Landes Steiermark am 18. Jnner 1996
6. Gratulation zum 70. Geburtstag Dipl.-Ing. Ulrich Santner, Graz, Fa. Paar
7. Aquarellmalen im Imma Waid-Haus, Mariazell, September 1994
8. Buchwidmung an Frau Maria Tuttner, Witwe von Knstlerfreund Hubert
Tuttner, Gleisdorf, September 2009
9. Bei RR Architekt Ing. Anton Walter, Graz, Juni 2009
Seite 263:
1. Gesprch mit Knstlerfreund akad. Maler Franz Dampfhofer in der Neuen
Werkstatt, 1998
2. Joachim Kardinal Meisner, Erzbischof von Kln, Dizesanbischof Dr. Egon
Kapellari, Dechant Engelbert Buc, Dechant Dr. Erich Linhardt zu Besuch bei
Franz Wei, 30. Oktober 2006
3. Knstlerkollegin Altbtissin Basilea Grth OSB und Frau Elfriede Petautschnig
in Tregist, 13. Mai 2008
4. Freudiger Empfang im Hause Dr. Tax von Frau Tax und Sohn Lukas,
25. Juni 2010
5. Mit Prof. Dr. Ortwin und SUN-OK Buchbender am 25. Juni 2010
6. Der Buchumschlag wird begutachtet, 14. August 2010
261
Blick aus dem Stubenfenster, um 1990
KURZBIOGRAPHIE
SHORT BIOGRAPHY
FRANZ WEISS, geboren 1921, akademischer Maler und Bild-
FRANZ WEISS, born in 1921, academic painter and sculptor,
hauer, lebt in Brnbach, Tregisttal, und ist seit 1951 freischaffend

ttig.
In 246 Orten in sterreich und im Ausland befinden sich Arbeiten
des Knstlers. Dieses uvre umfasst Kirchen- und Kapellenausstattungen, Kleindenkmler und historische Zyklen in den Techniken der Fresko- und Seccomalerei, der Email-, Tafel-, Hinterglasund Tuchmalerei, der Kupfertreibarbeiten, des Mosaiks und der
Farbglasfenstergestaltung sowie der Bildhauerei in Holz und Stein.
Eine topographische Auflistung dieser Werke wurde im reich bebilderten Kunstband Franz Wei. Arbeiten im ffentlichen Raum,
hrsg. von Gtz Pochat, 2003, erarbeitet. Zum Lebenswerk des
Knstlers gehren auerdem das Medium der Aquarell- und Hinterglasmalerei, die Technik des Holzschnittes mit bislang 408 Motiven, weiters Buchillustrationen und Bucheinbnde.
Das Kunstschaffen und die Persnlichkeit von Franz Wei bilden
eine Einheit, gewachsen aus der Tradition, der Liebe zur Natur
und der Heimat. Als Leitmotiv durchzieht sein vielfltiges Schaffen
die Behandlung theologischer Themen, die er aus einer tiefen,
christlichen Weltsicht schpft. Zum frh erkennbaren Talent kam
eine gediegene Ausbildung, unterbrochen durch fnf Jahre
Kriegsdienst, vermittelt durch die Lehrerpersnlichkeiten Rudolf
Szyszkowitz, Albert Paris Gtersloh und Herbert Boeckl in Graz
und Wien.
In einer unverwechselbaren Stilsprache der expressiven Farbund kraftvoll strengen Formgebung bewahrt sich der Knstler
seine Individualitt, die er, dem Gegenstndlichen treu bleibend,
zu einem markanten Realismus reduziert. Das sichert ihm eine
eigenstndige Position innerhalb der sterreichischen Malerei.
Im Jahr 1979 wurde Franz Wei der Titel Professor verliehen,
von den zahlreichen Auszeichnungen seien der Ehrenring des
Landes Steiermark, die Verleihung des sterreichischen Ehren-
lives in Brnbach, Tregisttal, and has been working freelance

since 1951. His uvre includes church and chapel interior, small
momuments like wayside shrines and tombstones, historic cycles in techniques as diverse as fresco and secco, enamel,
panel, reverse glass, and fabric paintings, copper art, mosaics,
and stained glass windows as well as sculptures of wood and
stone. A topographic index of his work scattered over 246 locations in Austria and other countries is the focus of the richly
illustrated art book Franz Wei. Arbeiten im ffentlichen Raum,
published by Gtz Pochat in 2003. The artists magnum opus
also includes watercolour and reverse glass paintings, woodcuts
of currently 408 motifs, book illustrations and artfully designed
book covers.
The art and personality of Franz Wei form a unity fueled by
tradition and a love of nature and home. Theological themes,
drawn from a profound Christian understanding of the world, are
the leitmotif of his heterogenous artistic work. His talent, which
was recognized early on, was paired with a solid education by
notable teachers such as Rudolf Szyszkowitz, Albert Paris
Gtersloh and Herbert Boeckl in Graz and Vienna. This education was interrupted by five years of military service.
The artist maintains his individiuality in an unmistakable style
language of expressive colours and powerful form, reduced
to a striking realism in order to stay true to an objectual output.
All this secures him a unique position within Austrian art. Franz
Wei was granted the title professor in 1979; out of numerous
awards, the Ring of Honour of Styria, the Austrian Cross of
Honour for Science and Art as well as the Great Gold Medal with
Star of the Province of Styria should definitely be mentioned.
Since 1945, the artists work has been displayed in more than
80 feature exhibitions as well as various group exhibitions in
265
kreuzes fr Wissenschaft und Kunst und das Groe Goldene

Ehrenzeichen des Landes Steiermark mit dem Stern genannt.
Die Werke des Knstlers wurden seit 1945 in ber 80 Personalen
und in zahlreichen Gemeinschaftsausstellungen im In- und Ausland der ffentlichkeit vorgestellt. Detaillierte Angaben dazu und
eine ausfhrliche Biographie in der Publikation von Ruth Trigler,
Franz Wei. Aquarelle, Graz 2001, S. 157177.
Der Knstler leitete ber Jahrzehnte zahlreiche Hinterglasmalund Holzschnittkurse im Inland. An der Cusanus-Akademie in
Brixen vermittelte er von 1977 bis 2007 als Kursleiter Hinterglasmalerei und war von 1975 bis 2000 an der Katholischen Akademie in Augsburg als Gastreferent fr Hinterglasmalerei und Holzschnitt ttig (siehe unten, Text von Franz X. Spengler). Seit den
1950er-Jahren befassen sich Rezensionen, Kulturberichte, Rundfunk- und Fernsehsendungen mit seinem Wirken.
Am 18. Jnner 2009 wurde das FRANZ WEISS MUSEUM in Voitsberg, Zangtaler Strae, erffnet.
Austria and abroad. Detailed information on these matters and

an in-depth biography can be found in Ruth Trigler, Franz Wei.
Aquarelle, Graz 2001, p. 157 to 177.
For decades, the artist has held various reverse glass painting
and woodcutting courses in Austria. From 1977 to 2007, he has
given lectures in reverse glass painting at the Cusanus Academy
in Brixen and from 1975 to 2000 was a guest lecturer at the
Catholic Academy of Augsburg for reverse glass painting and
woodcutting from 1975 to 2000 (see text below by Franz X.
Spengler). Since the 1950s, reviews, cultural reports, and radio
and television shows have been published and broadcasted
about his uvre.
On the 18th January 2009 the inauguration of the FRANZ WEISS
MUSEUM in Voitsberg, Zangtaler Road, took place.
Die Akademie ist von ihrem Auftrag her eine Sttte der Kommunikation, also der Begegnung zwischen den Generationen, den
Wissenschaften und zugleich zwischen Bildung und Gesellschaft.
Eine echte und wichtige Sule unter den Referenten ist Prof.
Franz Wei. Seit Jahren bernimmt er regelmig Kurse fr Hinterglasmalerei, Holzschnitt, Malerei auf Holz und Aquarellmalen.
In Wochenendkursen und auch in der jhrlichen Malwoche versteht er es vorzglich, in der ihm eigenen Art die Poesie und die
Kreativitt, die jeder mitbringt, in meditativer Form zur Selbstfindung jedes einzelnen umzusetzen.
According to its mission statement, the Academy is a place of

communication, a place for the encounter between generations,
the sciences and at the same time between education and
society. Professor Franz Wei has been an authentic and important pillar among the speakers. For years and on a regular basis,
he has taken over courses for reverse glass painting, woodcutting, painting on wood and water-colour painting. In weekend courses and also during the annual painting week, he
excellently and in his unique manner manages to transform the
poetry and creativity of each participant into an act of selfdiscovery for the individual in a meditative way.
Franz X. Spengler, Franz Wei und seine Beziehung zur Katholischen Akademie Augsburg, in: Ernst Lasnik (Hrsg.), FRANZ WEISS.
Eine Knstlermonographie, Graz 1988, S. 31.
266
Franz X. Spengler, Franz Wei und seine Beziehung zur Katholischen Akademie Augsburg, in: Ernst Lasnik (ed.), FRANZ WEISS.
Eine Knstlermonographie, Graz 1988, p. 31.
AUSGEWHLTE PUBLIKATIONEN ZU FRANZ WEISS (CHRONOLOGISCH)
Skreiner, Wilfried, Franz Wei. Begegnung mit der Schpfung, in:

Katalog zur Ausstellung Graz Rathaus 1967, Graz 1967.
Franz Wei, Ausstellungskatalog, mit Beitrgen v. Johann Auer,
Richard Rubinig u. Franz Spengler, hrsg. v. der Katholischen
Akademie Augsburg, Augsburg 1981.
List, Rudolf, Franz Wei, in: Kunst und Knstler in der Steiermark, 26./27. Lieferung, Ried i. Innkreis 1982, S. 1061f.
Dietl, Irmgard, Bildstcke im weststeirischen Bezirk Voitsberg.
Eine Bestandsaufnahme in den Jahren 19831985, phil.
Diss., Graz 1986.
Lasnik, Ernst (Hrsg.), Franz Wei. Eine Knstlermonographie,
Graz, Wien, Kln 1988.
Lasnik, Ernst (Hrsg.), Franz Wei. Das Holzschnittwerk, mit Beitrgen v. Ernst Lasnik, Josef Krainer, Richard Rubinig, Graz,
Wien, Kln 1991.
Krisper, Gerhard, Prof. Franz Wei. Holzschnitte zur Bibel, Ausstellungskatalog, Kapfenberg 1993.
Buchbender, Ortwin, Kupper, Gerhard, Epilog, in: Spurensuche
Frieden, Bonn 1996, S. 289291.
Trigler, Ruth, Franz Wei Bekanntes und Unbekanntes, in:
Landesmuseum Joanneum Graz, Jahresbericht 1997, S.
189193.
Hiti, Max J., Knstlerportrt Franz Wei. Ein gutes Stck steirischer Kunstgeschichte, in: Campus f. Das Frstenfelder Kulturmagazin 44 (1998), S. 427.
Wei, Franz (Hrsg.), Franz Wei. Hinterglasbilder 19481998,
mit Beitrgen v. Friedensreich Hundertwasser, Karl Heinz
Ritschel u. Horst Schweigert, Graz 1998.
Stadlober, Margit, Holzschnitte des steirischen Knstlers Franz
Wei. Mit einem Werkkatalog 19511999, hrsg. v. der Forschungsstelle Kunstgeschichte Steiermark, Graz 1999.
Neuwirth, Gabriele, Eine Seele ohne Arg. Expressive Farbigkeit

und Leuchtkraft aus Freude am Glauben: Die Hinterglasbilder von Franz Wei, in: Die Furche 6 (1999).
Zwei Knstlerfreunde stellen aus. Toni Hafner und Franz Wei,
Ausstellungskatalog, Eibiswald 2000.
Stadlober, Margit, Apokalypse als Thema der Gegenwartskunst, in: Weltuntergnge. ngste und Hoffnungen an einer
Jahrtausendwende, hrsg. v. Heimo Kaindl u. Alois Ruhri,
Graz 2000, S. 129141.
Trigler, Ruth, Franz Wei als Aquarellmaler in den Jahren 1940
1999 im Kontext zur zeitgenssischen Aquarellmalerei in
sterreich, 2 Bde., phil. Diplomarbeit, Graz 2000.
Wei, Franz (Hrsg.), Engelbilder und sakrale Glasfenster, mit einem Essay v. Gnther Jontes, Ausstellung im Romanischen
Saal der Erzabtei St. Peter Salzburg, Salzburg 2001.
Trigler, Ruth, Franz Wei. Aquarelle 19402000, mit einem Geleitwort v. Walter Koschatzky, Graz 2001.
Stadlober, Margit, Bildwahrheiten. Die Holzschnitte des Franz
Wei, in: Graphische Kunst, 59/2 (2002), S. 5255.
Pochat, Gtz (Hrsg.), Franz Wei. Arbeiten im ffentlichen Raum,
mit Beitrgen v. Herbert H. Egglmaier, Gnther Jontes, Alois
Klbl, Gtz Pochat, Margit Stadlober, Ruth Trigler, Graz 2003.
Jontes, Gnther, 100 Steirische Meisterwerke, Graz 2004,
S. 115.
Franz Wei zum 85. Geburtstag, Katalog zur Sonderausstellung,
Text v. Ernst Lasnik, hrsg. v. der Stadtgemeinde Voitsberg,
Voitsberg 2006.
Schwarzmann, Karl Heinz, Das weststeirische Maler-Revier.
Ein Zentrum der steirischen Moderne, Beitrge zur Kunstgeschichte Steiermark, Neue Folge, Bd. 4, hrsg. v. Horst
Schweigert, Graz 2006, S. 445461.
267
Klbl, A., Stadlober, M., Franz Wei. Bilder in Holz geschnitten.

Holzschnitte 19502006, hrsg. v. Verein FREUNDE FRANZ
WEISS IM IMMA WAID-HAUS, Mariazell o. J. (2006).
Klbl, A., Stadlober, M., Trigler, R., Franz Wei. Blick in die Grafik. Chronologie der Holzschnitte 19502007, hrsg. v. Verein
FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA WAID-HAUS, Mariazell 2007.
Engelkalender, immerwhrender, Die Engel bauen den Himmel mit goldenen Ziegeln, 12 Engeldarstellungen, Kurzbiographie des Knstlers in den Sprachen Deutsch, Englisch, Franzsisch, Italienisch, das Deckblatt auerdem in
Japanisch, Chinesisch und Koreanisch, hrsg. v. Verein
FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA WAID-HAUS, Mariazell 2008.
Tanzmeister, Martin Ingofried, Die malerische Ausstattung der

Bildstcke und Kapellen des Franz Wei. Eine ikonographische Untersuchung der religisen Bildthemen, phil. Diplomarbeit, Graz 2008.
Jontes, G., Klbl, A., Pochat, G., Franz Wei. Sakrale & Profane
Werke, hrsg. v. Verein FREUNDE FRANZ WEISS IM
IMMA WAID-HAUS, Mariazell 2008.
Maire, Charles, Luvre de Franz Weiss et son rapport liconographie mdivale, Diplomarbeit, Strasbourg (in Arbeit).
REPRSENTANZ
Isolde Gabrielle Amadeah, Los Angeles, Howthorne

Freunde FRANZ WEISS IM IMMA WAID-HAUS, Mariazell, mit
Dauerausstellung
268
Galerie Hofburg, Jakob Kompatscher, Brixen

Haus der Kunst, Andreas Lendl, Graz
Zirbenlandgalerie Haus Kstenberger, Obdach
TOPOGRAPHISCHE AUFLISTUNG DER WERKE IM FFENTLICHEN RAUM

Abgekrzt zitierte Literatur:
Arbeiten = Arbeiten im ffentlichen Raum, 2003
S&P
= Sakrale & Profane Werke, 2008
Wagnis = Wagnis der Schlichtheit, 2010
AIBL BEI EIBISWALD

Kremser-Frpa-Kapelle
Kriegergedchtnissttte
Malerei al fresco, 1959
teilw. abgeb. in: Lasnik, Wei. Monographie, 1988,
S. 51
in: Arbeiten, Abb. S. 148, Text S. 148
in: S&P, Abb. S. 33, Text S. 33f.
Schwarzkoglerkapelle
ALLERHEILIGEN BEI WILDON
Josef-Krainer-Gedenksttte
Holzrelief, 1972
Kapelle Ziegelberg
Altar-Triptychon
Tafelmalerei, um 1967
durch Nsse teilw. zerstrt
Malerei al secco, um 1967
durch Nsse zerstrt
1 Farbglasfenster, um 1967
in: S&P, Abb. S. 36, Abb. 20, Text S. 36f.
Grabmal Berger
Mosaik, 1999
Kapelle Furth
Kirchhof
Absetzkreuz
Mosaike, 1998
teilw. abgeb. in: Katalog Engelbilder, 2001, S. 17
in: Arbeiten, Abb. S. 174f., Text S. 174
in: S&P, Abb. S. 43, S. 90, Abb. 25, 26, Text S. 84
teilw. in: Wagnis, Abb. 214, 215
Wegkreuz
renov. 1997
AUGSBURG, DEUTSCHLAND
Hermanfriedhof
Grabsttte Wirstle
Grabsttte Spengler
Mosaik, 1983
in: Arbeiten, Text S. 180
Nordfriedhof
Grabsttte Bauer
Westfriedhof
Grabsttte Helmschrott
Grabsttte Nebl-Kraut
Email auf Kupfer, um 1993
AUTAL BEI LASSNITZHHE
Kirche
ALLERHEILIGEN IM MRZTAL, WIEDEN

Bildstock Zirbisegger
BAD GAMS
ANGER
Bildstock Haidenfeldkreuz
in: S&P, Abb. S. 42, Abb. 106, Text S. 42f., S. 86
Friedhof
Grabmal Leitner
Friedhof
Grabsttte Welek
Aufbahrungshalle
Grabsttte Kellner
Furth 6
Eingangstre
Farbglas, 1980
BAD GLEICHENBERG
Pfarrkirche
teilw. in: Wagnis, Abb. 171173
Deckenmalerei al secco, 1982
Tabernakel
BAD LOIPERSDORF
Altes Pfarrheim
Sgraffitti, 1955
teilw. in: S&P, Abb. S. 108, Text S. 108
BAD RADKERSBURG
Aufbahrungskapelle
Tafelmalerei, 1983
S. 90
Frauenkirche
Portal
S. 59
abgeb. in: Katalog Engelbilder, 2001, S. 14
in: Arbeiten, Abb. S. 196, Text S. 196f.
in: Wagnis, Abb. 156
Friedhof
Grabsttte Puntigam
Kupfertreibarbeit mit Email, 1968
BRNBACH
Bildstock Altsteiger
269
Bildstock am Heiligen Berg

Malerei auf Eternit, 2000
Bildstock Jausnerkreuz
in: S&P, Abb. S. 38, Text S. 38
Bildstock Lucknerkreuz
nach Beschdigung restaur. 2001
Bildstock Schmiedbauerkreuz
Malerei al secco, 1988/89
Bildstock Thurmweberkreuz
Malerei al secco, 1983 und 1985
in: S&P, Abb. 105
Friedhof
Friedhofmauer und -eingnge
Friedhofkreuz
Glascenter
2 Fahnen
Applikation und Stoffmalerei, 1988
Hauptstrae 5
in: S&P, Abb. S. 112, Text S. 112
Kapelle Peter-Leitner-Siedlung
Holzskulptur, 1949
abgeb. in: Lasnik, Wei. Monographie, 1988,
S. 43
Kapelle Stindlbauer
Kriegerdenkmal im Kirchhof
Mosaik, 1958
S. 57
abgeb. in: Buchbender, Kupper, Spurensuche
Frieden, Bonn 1996, S. 289291
in: Arbeiten, Abb. S. 147, Text S. 8, 127f., 146f.
Rckseite: Emailbild, 1990
Oberjgerplatz 1
Oberjgerkapelle
Pfarrkirche
Weihnachtskrippe
270
Holzskulpturen, gefasst 19471950

Entwurf fr ein Altartriptychon
l auf Holz, um 1950
in: S&P, Abb. 10
in: Wagnis, Abb. 14
in: S&P, Abb. 6
in: Wagnis, Abb. 12
Tabernakel
Entwurf fr Treibarbeit, um 1949
in: S&P, Abb. 5
in: S&P, Abb. S. 77
Evangeliennische
Hinterglas, 1988
in: Arbeiten, Text S. 8, 127, 146f.
Rsthaus
in: S&P, Abb. S. 113, Text S. 113
Tregister Dorfkapelle
Gesamte knstlerische Planung und Gestaltung,
19881992
Hinterglasaltar, 1988/89
abgeb. in: Wei (Hrsg.), Wei. Hinterglasbilder,
1998, Abb. 45
S. 103
teilw. abgeb. in: Trigler, Wei. Aquarelle, 2001,
S. 172
Tabernakel und Mensa
Fassadenmalereien al secco, 1989, 1991, 1992
abgeb. in: Trigler, Wei. Aquarelle, 2001, S. 171
Tre
Gesamtabb. in: Tregister Dorfkapelle, 1992
in: Arbeiten, Abb. S. 110ff., Text S. 74, 111ff., 141,
146
in: S&P, Abb. S. 99, Abb. 123, 124, 126
Stdtewappen Voitsberg/Brnbach
Tregister Krippendorf, s. Voitsberg Brnbach
Vortragtafeln
BRNBACH, AFLING
Dorfkapelle
BRNBACH, LOBMINGBERG
Hiedenkreuz
Holzskulptur, 1947
Pagger Hauskreuz
BRNBACH, PIBEREGG
Wegkapelle Huserkreuz
BAKE OTARIJE, KROATIEN
Notkirche Maria Heimsuchung
Tafelmalerei, 1988
bertragen in das Kloster von Karlobag
Wallfahrtskirche Maria Heimsuchung
Gesamte knstlerische Ausstattung, 1990
Altartriptychon
Malerei auf Holz
Portal
Email auf Kupfer
Volksaltar, Ambo und Tabernakeltrchen
Email auf Kupfer
8 Farbglasfenster
teilw. in: S&P, Abb. S. 6266, Abb. 18, Text
S. 6366
BERNAU
Kapelle
Tafelbild, 2000
BIRKFELD
Aufbahrungshalle
Sallegg 5
Bildstock Hofbauerkreuz
restaur. von fremder Hand, 1985
BIRKFELD, GSCHAID
Heilkapelle
in: S&P, Abb. S. 37, S. 40, Abb. 103, Text S. 37f.,

S. 40
BIRKFELD, HASLAU
Bildstock Strauberger
in: S&P, Abb. 114
BOMANA, PAPUA-NEUGUINEA
Priesterseminar
Altarbild
Stoffmalerei, 1994
BREITENFELD AN DER RITTSCHEIN
Friedhof
Grabsttte Radaschitz
Holzrelief, um 1975
Pfarrkirche
Portal
Kupfertreibarbeit, um 1977
BRUCK AN DER LAFNITZ
Dreibachkapelle
2 Exvototafeln
teilw. in: S&P, Abb. 24
BURGAU
Friedhof
Grabsttte Wallner
Kerzenkapelle
Heinrich Dalla Rosa-Gedenksttte
CESARICA BEI KARLOBAG, KROATIEN
Helenakirchlein
Tre
teilw. in: Arbeiten, Abb. S. 87ff., Text S. 87ff., 200
Pfarrhaus
Gedenktafel
DECHANTSKIRCHEN
Kriegerdenkmal
DECHANTSKIRCHEN, HOHENAU
Hubertuskapelle
Gesamtausstattung
4 Fenster
Schwarzlotmalerei, 1993
DEUTSCHLANDSBERG
Landeskrankenhaus-Kapelle
Emailbild auf Kupfer, 1987
Entwurf fr die zweiflgelige Glastre
DONAWITZ
Pfarrkirche
Tafelbild, 1996
DONNERSBACH
Friedhof
Friedhofkreuz
Holzskulptur, 1946
verschollen
Grabsttte Dilena
Holzskulptur, 1947
verschollen
Haus Nr. 12
Ausleger
Email auf Kupfer, 1991 und 1993
Marterl
Haus Nr. 16
Dachreiter
DRAIACH BEI AFLENZ
Dorfkapelle
Tafelmalerei, 1995
DRENOVA BEI RIJEKA, KROATIEN

Nazarethkloster, Kindergarten
Triptychon
Tafelmalerei, 1994
DULT siehe Gratkorn
EBENHOFEN, DEUTSCHLAND
Friedhof
Grab Bck
EDELSCHROTT
Erzherzog Johann-Bildstock
Hinterglas, 1959
Gemeindesaal
Bildteppichentwurf, um 1987
Mattlkapelle
Restaurierung
Pfarrkirche
Bildstock Stiboller
EDELSCHROTT, IN DEN AUEN
Hauskreuz Koren
EDELSCHROTT, STAMPF
Kreuzberg 772
Tafelbild
EGGERSDORF
Zornkapelle
6 Glasfenster
in: Arbeiten, Abb. S. 57f., Text S. 13, 57f.
EIBISWALD
Altenheim der Perisuttistiftung
Kreuzweg
Hinterglasmalerei, 1959
abgeb. in: Wei (Hrsg.), Wei. Hinterglasbilder
1998, Abb. 16
271
Grenzlandbcherei
Fassadengestaltung al secco, um 1977
zerstrt
in: S&P, Abb. S. 110, Text S. 110
Hauptschule, Pausenflur
Historischer Zyklus
S. 53
in: Arbeiten, Abb. S. 183, 190f., Text S. 13, 190ff.
Johanneskapelle
Kloepferbrunnen
Steinschnitt, 1963
in: S&P, Abb. S. 121f., Abb. 115, Text S. 121f.
in: Wagnis, Abb. 98
Kloepferhaus
Fassadenmalerei al secco, 1963
renov. 1998
in: S&P, Abb. S. 109, Text S. 109
Kriegerdenkmal
Museum
Pfarrkirche
Portal
S. 59
teilw. abgeb. in: Katalog Augsburg, 1981, S. 25
Osterleuchter
l auf Metall, 1968
Rathaus
Portal
Sparkasse
Entwurf fr einen Wandteppich, 1969
EIBISWALD, OBERLATEIN
Ederer-Pestkreuz
durch Nsse zerstrt
erneuert 2002
272

in: S&P, Abb. 108
EIBISWALD, RADL
Bildstock Hubenpeter
renov. 2000
in: S&P, Abb. 116
FEHRING
Petzelsdorf
Kapelle
Flgelaltar
Tafelmalerei, 1976
Schloss Stein
Dachreiter
EIBISWALD, STERLEGG
Stelzerkapelle
FELDBACH
Pfarre
Stoffmalerei, 1981
EINACH
Hubertuskapelle
FERNITZ
Pfarrhof
Wallfahrtskirche
Wandteppichentwurf, um 1976
ENZENBACH BEI GRAZ

Apsismalerei al secco, 1970
Kreuzbaumscheibe und Ambo
Holzrelief, 1970
Altarfu
Holzskulpturen, 1970
teilw. abgeb. in: Katalog Augsburg, 1981, S. 26f.
und S. 52
in: Arbeiten, Abb. S. 63ff., Text S. 63ff.
FALKENSTEIN BEI FISCHBACH
Filialkirche
Gesamtausstattung
Apsismalerei al secco, 1964
Altarkreuz, l auf Metall, 1964
Kreuzweg
l auf Holz, 1969
in: Arbeiten, Abb. S. 17ff., 100f., Text S. 10, 12, 13,
17ff., 74
Aufbahrungsraum
FESTENBURG BEI MNICHWALD

Friedhof
Grabsttte Grabner
FISCHBACH
Aufbahrungshalle
Kreuzigungsgruppe
Tafelmalerei, 1976
abgeb. in: Katalog Engelbilder, 2001, S. 12f.
in: Wagnis, Abb. 166, 167
Bildstock
Holzrelief, 1980
Bildstock
Triptychon
Tafelmalerei, 2006
Fatima-Bildstock
in: S&P, Abb. 110
Gemeindeamt
renov. 2000
in: S&P, Text S. 113
Pfarrkirche
Supraporta
Pfarrsaal
Stoffmalerei, 1969
in: Arbeiten, Abb. S. 56, Text S. 12, 54
FISCHBACH, REITH
Kaindlbauer-Kapelle
in: Arbeiten, Abb. S. 59ff., Text S. 11, 59ff.
in: S&P, Abb. 49, 50, Text S. 49f.
FISCHBACH, SCHANZ
Bildstock Ochnerbauer
Zusammenarbeit mit Sr. Antonio Thurnher
in: S&P, Abb. 113
FLOING BEI ANGER
Bildstock Reitbauerkreuz
Auenmalerei al secco, 1996
FRANNACH BEI ST. GEORGEN
Messkapelle
Triptychon
Tafelmalerei, 1966
Tabernakel
in: S&P, Abb. S. 51f., Abb. 15, Text S. 51f.
Volksschule
in: S&P, Abb. S. 102, Text S. 102
FRAUENTAL
Sorgerkapelle
Tafelmalerei, 1993
in: S&P, Abb. S. 56, Abb. 6062, Text S. 56
FRIEDBERG
Friedhof
Grabsttte Hartmann
Grabsttte Schffmann
GLEIN
Ofneralm-Kreuz, Bildstock
ehem. Materialseilbahn, Bergstation
GLEINSTTTEN
FRSTENFELD
Wieskapelle, Prirsch-Gedenksttte
von fremder Hand restaur.
teilw. abgeb. in: Hiti, Knstlerportrt, 1998, S. 6f.
in: S&P, Abb. S. 27, Abb. 65, 66, Text S. 27f.
GAAL
Friedhof
Grabsttte Kahlbacher
GAISFELD KROTTENDORF
Bildstock Strommer
renov. 1997
GAMLITZ
Pfarrhof
Tafelbilder, 1979
Fronleichnamstuch
Stoffapplikation und Malerei, 1990
GAMLITZ-OBERLUPITSCHENI
Bildstock Raab-Holzer
GEISTTHAL
Bildstock Hubenbauerkreuz
Bildstock Xaverikreuz
in: S&P, Abb. 104
Pfarrkirche
Apostelkreuze
Kirche
Tafelbild, 1989
GLOJACH BEI WILDON
Bergkirche
Gesamtausstattung, 1961
Apsismalerei al secco
S. 48
6 Farbglasfenster
S. 68
Mensa und Tabernakel
Holzrelief
Malerei, l auf Holz
Kirchentre, Kupfertreibarbeit
in: Arbeiten, Abb. S. 27ff., 104f., Text S. 27ff., 196
GOSDORF
Dorfkapelle
Altarbild
Tafelmalerei, 1968
Deckengestaltung, 1968
Vortragekreuz
Malerei auf Metall, 1968
GRADEN BEI KFLACH
Kriegergedenksttte
Decken- und Wandmalerei al fresco, 1951
restaur. um 1980
S. 52
in: Arbeiten, Abb. S. 144f., Text S. 144ff.
in: Wagnis, Abb. 31
273
GRAFENDORF
Friedhof
Grabsttte Thaller
Hubertuskapelle
Altarbild
Tafelmalerei, 1971
Pfarrkirche
GRATKORN, DULT
ehemaliges Josefshaus, Hauskapelle der
Barmherzigen Schwestern
Tabernakel
Holzrelief, 1974
abgeb. in: Katalog Augsburg, 1981, S. 31f.
in: Arbeiten, Abb. S. 7
Kreuzweg
Tafelmalerei, 1980
nach Salzburg, Haus St. Maria, bertragen
GRAZ
Absengerstrae 68
Am lberg 1
Bildstock Gutjahr
August-Musgergasse 6
Kreuz
Bildstock Kehlbergstrae
teilw. in: S&P, Abb. 87
Bildungshaus Mariatrost
Kruzifix
Holzrelief, 1950
Mensa, Holzrelief, 1953
in: S&P, Abb. S. 15, Text S. 14f., 20
Altartriptychon
abgeb. in: Lasnik, Wei. Monographie, 1988, S.
74, Nr. 12
abgeb. in: Wei (Hrsg.), Wei. Hinterglasbilder,
1998, Abb. 12
274
in: S&P, Abb. S. 15

in: Wagnis, Abb. 34
Wechselaltar (Weihnachten)
l auf Holz, um 1953
verschollen
in: S&P, Abb. S. 15
Fastentuch
Stoffmalerei, um 1954/55
verschollen
Ambo
Holzrelief, 1967
in: S&P, Abb. S. 20
Tabernakel mit zwei Holzskulpturen, 1954
(Mensa, Tabernakel und Ambo bertragen in die
Pfarrkirche Grolobming, zwei Holzskulpturen als
Leihgabe z. Zt. in der Grabenkirche in Graz)
Wendekreuz
Sonntagsseite, Tafelmalerei
Werktagsseite, Holzrelief, 1967
verschollen
Dompfarre
Altarbilder fr Fronleichnam
verschollen
Drgrabenweg
Plattenkreuz
Fllingerstrae Nr. 21
Hauskapelle
Altarkreuz, 1963
Sonntagsseite, l auf Holz
Werktagsseite, Reliefschnitzerei
in: S&P, Abb. S. 12, Abb. 3, 4, Text S. 12f.
Tabernakel
Holzrelief vergoldet, 1963
Altarfu
Reliefschnitzerei, 1963
Franziskanerkirche
Krippenhintergrund
Tafelmalerei
in: Arbeiten Text S. 76
Gottscheerkirche
Holzrelief, 2002
Friedhfe:
Evangelischer Friedhof
Grabsttte Werner Augustiner
nach einem Hinterglasbild von W. Augustiner
Gestaltung der Grabsttte Gottfried Prabitz
Kalvarienbergfriedhof
Grabsttte Walter
Holzrelief, nach 1986
Friedhof Mariatrost
Grabsttte Mllern
St. Leonhard Friedhof
Grabsttte Regner
Grabsttte Geramb-Herzog
Email auf Kupfer, o. J.
Grabsttte Fastl
St. Peter Ortsfriedhof
Grabmal Riegler-Juri
Mosaik, um 1962
restaur. von fremder Hand
St. Peter Stadtfriedhof
Grabsttte Smola-Lackner
lmalerei auf Kupfer, um 1959
Grabsttte Neubauer
Mosaik, um 1965
Grabsttte Plentner
Grabmal Auer
Grabsttte Ploteny
Grabsttte Schleich-Walter
Steinfeldfriedhof
Grabmal Rumpf
Friedhof Stragang
Grabmal Wei
Grabsttte Hammer
Grabsttte Frhwald
Zentralfriedhof
Grabmal Fasch
Haus der Barmherzigkeit, Riesstrae Nr. 35
Altarkruzifix
abgeb. in: Katalog Augsburg, 1981, S. 30
abgeb. in: Hiti, Knstlerportrt, 1998, S. 162
Hofgasse 2
Gedenktafel
Kapuzinerseminar St. Lorenzheim
Altarfresko, 1963
in: Wagnis, Abb. 84
Kreuzweg al fresco, 1964
S. 50
Tafelbild, 1968
Entwurf des Tabernakels, 1968
Augustinum, Grabenstrae 27
Apostelkreuz
S. 60
in: S&P, Abb. 21
2 Altartcher
Batik, 1976
verschollen
teilw. abgeb. in: Katalog Augsburg 1981, S. 28
Mariengasse 69
Exerzitienhaus
Odilienweg 6
Kruzifix
Holzrelief, gefasst, 1972
Paulustorgasse Nr. 9
Nischenmalerei al fresco, 1952
Pfangberg 125
Bildstock Johanna Wei
Tempera auf Pressspanplatte, 1953
zerstrt
Pfarrkirche Don Bosco
Pfarrkirche Graben
2 Engel
Holzskulpturen, 1954
(Leihgaben)
Pfarrkirche Hohenrain
Wandteppichentwurf
Pfarrkirche Ragnitz
Werktagskapelle
Kreuzigungsgruppe
Tafelmalerei, 1976
Altarbildentwurf, um 1976
Pfarrkirche St. Elisabeth
Portal
Tafelmalerei, 1972
Holzrelief, 1981
gefasst 1996
abgeb. in: Lasnik, Wei. Monographie, 1988, S. 44
in: S&P, Abb. S. 14, Text. S. 14
Pfarrkirche St. Paul
Reststck eines Kundgebungstuches
Raiffeisenbank St. Peter
Wandgemlde al secco, 1973
in: S&P, Abb. 45
Kupfertreibarbeit, 1979
Schloss St. Martin
Kirche
Weihnachtskrippe
Holzrelief 1952, gefasst um 1953
GROSSLOBMING
Pfarrkirche
Tabernakel, 1953
und Ambo, Mensa
Holzrelief, 1953
GROSS ST. FLORIAN
Friedhof
Friedhofseingang
Grabsttte Knilli
Grabsttte Stiglbauer
Pfarrkirche
Portal
Kupfertreibarbeit mit Email und Farbglas, 1978
S. 59
in: Arbeiten, Abb. S. 195, 199, Text S. 199f.
in: Wagnis: Abb. 160
Reliquienschrein
Holz, gefasst, 1978
GSCHNAIDT siehe St. Pankrazen
GSTATTERBODEN
Hubertuskapelle
teilw. in: Arbeiten, Abb. S. 92, 102f., Text S. 92f.
GUTENBRUNN, N
Friedhof
Grabsttte Pfliegler
HALBENRAIN
Pfarrkirche
12. Kreuzwegstation
l auf Holz, 1966
Beichtkapelle
275
HALL BEI ADMONT

Friedhof
Grabmal Eberdorfer
HART BEI WILDON
Hauskapelle Gobly-Heigl
Entwurf fr Gesamtausstattung, 2004
HARTBERG
Ehemalige Landeskrankenhaus-Kapelle
Flgelaltar
Tafelmalerei, 1970
heute in Privatbesitz
in: S&P, Abb. S. 5355, Abb. 17, Text S. 53ff.
Tabernakel
Holzrelief, 1970
HATZENDORF
Bildstock Halbedelkapelle
Fachschule
Pestkreuz
renov. 2001
in: S&P, Abb. 94
Pfarrkirche
2 Hinterglasbilder, 1974
Entwurf fr Mensa und Ambo, 1974
8 Fahnen
Stoffapplikationen, um 1974
HAUS IM ENNSTAL
Bildstock
Kalvarienbergweg
Rosenkranzstationen
Pfarrkirche
Supraporta
Malerei auf Metall, um 1978
Initiennische
276

Pfarrhof
Emailmalerei auf Kupfer, 1977
Malerei auf Metall, um 1995
Hauskapelle siehe Schladming
teilw. abgeb. in: Katalog Engelbilder, 2001,

S. 20f.
in: Arbeiten, Abb. S. 131, 150ff., Text S. 150ff.
nach Nsseschden bertncht
HEBALM
Malteserkapelle
Tafelbilder, 1974
HRGAS BEI GRAZ

Altarfu
Holzrelief, um 1970
Altarkreuz
Tabernakel
HEILIGENKREUZ AM WAASEN
Friedhof
Grabsttte Weber
HEILIGENKREUZ, BGLD.
Pfarrkirche
Haus Gibiser
HINTERWILDALPEN
Allerheiligenkapelle
HIRSCHEGG
Friedhof
Grabsttte Rochus Kohlbach
l auf Metall, um 1965
HITZENDORF
Bildstock
zerstrt 1973
Friedhof
Grabsttte Stangl
HOCHWECHSEL
Kriegsopfergedchtnissttte
Mitarbeit von Franz Dampfhofer
S. 62f.
INNICHEN, SDTIROL
Friedhof
Grabsttte Kasebacher
JIMBE, PERU
Missionskapelle
Tafelbild, 1996
JUDENBURG, FEEBERG
Hauskapelle
KAIBING NR. 71, BEI HERBERSTEIN
Hausbild
Hauskapelle
Entwrfe, frei bersetzt in Schmelzglastechnik
von Odilo Kurka
in: S&P, Abb. 89
KAINACH
Bildstock beim vlg. Graf
Bildstock Winklerkreuz
Bildstock Ullikreuz
KAINACH, GALLMANNSEGG
Bildstock vlg. Klammer
Malerei auf Eternit, um 1985
Walcherkapelle
Wandmalereien al secco, 1970
S. 48
in: S&P, Abb. 63, 64
Malerei auf Stoff

Weihnachtstuch, 1964
Fastentuch, 1965
S. 84
Ostertuch, 1965
Adventtuch, 1965
S. 85
Kyrios, 1966
Pfingsttuch, dreiteilig, 1977
KAINACH, OSWALDGRABEN
Neuhuslkapelle
KAPFENBERG, SCHIRMITZBHEL
Bildstock
KAINBACH BEI GRAZ

Johann-von-Gott-Strae
Bildstock Kainbachkreuz
in: S&P, Abb. 77
KAPFENBERG, WINKL
Bildstock, Tor 3
in: S&P, Abb. 100
Friedhof
Grabmal Ortner
Steinschnitt, vor 1979
Grabsttte Kampl
KAINDORF
Friedhof
Grabmal Rodler
Mosaik, um 1967
Grabsttte Prem
KALKLEITEN, STATTEGG
Filialkirche Maria Schutz
Holzskulptur, 1965
teilw. abgeb. in: Hiti, Knstlerportrt, 1998, S. 19
in: S&P, Abb. 7
in: Wagnis, Abb. S. 7
KAPFENBERG
Frauenbildstock
Malerei auf Aluminium, 1994
Pfarrkirche Zur heiligen Familie
Wechsel-Altartcher
KOLBNITZ, KRNTEN
Friedhof
Grabsttte Messner
KOLBNITZ, DANIELSBERG
Kirche
1 Glasfenster
KFLACH
Friedhof
Grabsttte Koren
Holzrelief, 1952
Moosweg 18
Fassadenmalerei al fresco, 1956
S. 49
Pfarrkirche
KARLOBAG, KROATIEN
Pfarrkirche Kalvaria
3 Tafelbilder, 1991
KFLACH, KNOBELBERG
Bildstock Leitnerkreuz
renov. 1978
KIRCHDORF AN DER KREMS

Seebachkapelle
KFLACH, ZIGLLERKOGEL
Zigllerkreuz
KLAGENFURT
Entwurf Altartriptychon
Tafelmalerei 1972, 1986/87/88
KPPLING BEI ST. JOHANN OB HOHENBURG

Rsthaus
KLEINSLK
Pfarrkirche
Volksaltar
Holzrelief, 1971
bertragen aus der Pfarrkirche Stainz
KNITTELFELD
Rumnisch-orthodoxe Kirche
KROTTENDORF-GAISFELD
Gemeindewappen
Bildstock Wagner-Strommer
siehe Gaisfeld
KRUMEGG
Pirkwiesen Nr. 6
Bildstock Leitgebkreuz
277
KULM AM ZIRBITZ
Oberdorferkapelle
LAFNITZ BEI ROHRBACH
Dorfkapelle
Tafelmalerei, 1971
in: S&P, Abb. S. 28, 35, Text S. 28, 35f.
LANA, SDTIROL
Alter Wallfahrtsweg
14 Kreuzwegstationen
Acryl auf Aluminium, 1990
Kirche St. Georg
Altarbild
Tafelmalerei, 1990
Kirche St. Peter
Dalla Rosa-Gedenktafel
LANGENWANG
Friedhof
Grabmal Gastgeber
Email auf Kupfer, o.J.
LEBRING BEI ST. MARGARETHEN
Bildstock Pfarrerkreuz mit Kriegergedenken
renov. 2001
in: S&P, Abb. S. 32, 44, Abb. 93, Text S. 31ff., 44
LEIBNITZ
Friedhof
Grabsttte Traby
LEOBEN
Bildstock im Lerchenfeld
278
Pfarrkirche St. Xaver

Holzskulptur gefasst, 1955
in: Wagnis, Abb. 13
Julius-Raab-Gedenksttte
zerstrt
Pfarrkirche St. Jakob
Gemeinschaftsraum
Pfarrsaal
Jakobikreuz
LEOPOLDSCHLAG, O
Pfarrkirche
LEUTSCHACH
Eorykapelle
von fremder Hand bermalt
1 Glasfenster, 1968
Friedhof
Grabsttte Reiter
Kundschafterkreuz
LIEBENAU, SCHNEBEN, O
Kirche
LIGIST
Aufbahrungshalle
Hinterglas, 1995
Friedhof
Grabsttte Gall
Holzrelief, um 1958
Grabsttte Gringschgl
Mosaik, um 1960
Grabsttte Krzl
Grabsttte Glatz
Grabmal Meissel
Heimatmuseum
2 Glasfenster
Ligist, Nr. 9
Ligist Nr. 25
1 Glasfenster
in: S&P, Abb. 38, Text S. 116
Pestsule
restaur. 1983
Schloss Ligist
Auenmalerei al secco, 1997
Wegkreuz Leitinger
restaur. 1991
LIGIST, DIETENBERG
Bildstock Volgger
LIGIST, SATZBERG
Bildstock
LIGIST, UNTERWALD
Hofkapelle vlg. Plzl
LIMBERG BEI SCHWANBERG
Bildstock Hochmasser
LIPSCH BEI ST. VEIT AM VOGAU
Filialkirche
in: S&P, Abb. 92
MARIA BUCH
Wallfahrtskirche
Krippenhintergrund
Tafelmalerei, 1990
MARIA FIEBERBRNDL
Brunnengrotte
MARIAHOF BEI NEUMARKT
Bildstock
MARIA LANKOWITZ
Bildstock
in: Wagnis, Abb. 99
MARIA SAAL, KRNTEN
Freilichtmuseum
Bildstock Neunerkreuz
in: S&P, Abb. 112
Freilichtmuseum, Verwaltungsgebude
in: S&P, Abb. S. 106, Text S. 106
MARIA-STRASSENGEL
Friedenstor
in: S&P, Abb. S. 58f., 82, Abb. 68, Text S. 58f.,
82
MARIAZELL
Bildstock Allerseelenstation
Bildstock Luckertes Kreuz
Bildstock Wiener Strae
in: S&P, Abb. 83
Friedhof
Grabmal Waid
Email auf Kupfer, um 1965 und 1982
Urlauberkreuz
in: S&P, Abb. 79, 80
Wiener Neustdter Strae 8
Hausbild und Ausleger
Wiener Strae Nr. 35, Heimatmuseum
Supraporta
Franz Wei-Weg 1, Imma Waid-Haus
Hl. Christophorus
Email auf Kupfer
MARIAZELL, RASING
Bildsule Urlauberkreuz
MARKT HARTMANNSDORF
Pfarrkirche
Portal
MARKT HARTMANNSDORF, SOMMERBERG
Bildstock
MELLACH
Kapelle
Triptychon
Tafelmalerei, 1984
MITTERDORF IM MRZTAL
Landesberufsschule
Historisches Wandgemlde
in: S&P, Abb. S 104, Abb. 41, Text S. 103ff.
MODRIACH
Reifsimakapelle
Bildstock Neumann, Pestkreuz
Bildstock Wlkart, Pestkreuz
NAAS
Bildstock Koartoni
Volks- und Haushaltungsschule
renov. 1999
NAAS, AFFENTAL
Bildstock
NAAS, DRNTAL
Bildstock
restaur. 2001
Hauptnische von fremder Hand bermalt
NESTELBACH BEI ILZ
Bildstock Dorfkreuz
Mitarbeit Sepp Steurer, 1997
in: S&P, Abb. 99
NEUDORF BEI WILDON
Dorfkapelle
NEUMARKT
Kriegergedchtnisfries
279
NIEDERWLZ, SCHNBERG
Kirche
OBDACH
Filialkirche Kathal
Friedhof
Grabmal Kubesser
Johanneskapelle
Kreuzweg
keramische Malerei, 1994/95
Maierkapelle
in: S&P, Abb. 97
Obdachegg 50
OBERHAAG, TUNAUBERG
Bildstock Stelzlkapelle
OBERSCHNEBERG, DEUTSCHLAND
Friedhof
Grabsttte Spengler
OBERZELL, DEUTSCHLAND
Grub 14
Bildstock
PACK
Bildstock
Gemeindeamt
Walcher Gedchtnis
Friedhof
Grabsttte Renhart
Mosaik, um 1965
280
PALDAU
Friedhof
Grabsttte Thaller
PASSAIL
Pfarrkirche
Entwurf fr den Volksaltar, um 1985
PETERSKIRCHEN, O
Aufbahrungshalle
PETTENBACH, O
Pfarrkirche
Tabernakel
Holzrelief, 1950
PIBER
Friedhof
Grabsttte Schrotter
Pfarrkirche
Emailbild, um 1980
Stoffmalerei, 1981
(Entwurf: 1959)
Kriegergedenksttte
Holzrelief, um 1959
Rsthaus
in: S&P, Abb. S. 113, Text S. 113
PIBEREGG siehe Brnbach
PICHLING BEI KFLACH
Rsthaus
PINKAFELD, BGLD.
Pfarrkirche
PIRKA BEI GRAZ
Kapelle
Triptychon
Tafelmalerei, 1972
PLFINGBRUNN
Lippkapelle
PLLAUBERG
Europa-Besinnungsweg
in: S&P, Abb. S. 44, 87, Abb. 117, Text S. 44, 86
Wallfahrtskirche
Sakramentskapelle
PREDING
Friedhof
Grabsttte Draxler
PUCH BEI WEIZ
Bildstock Hfling 28
Hubertuskapelle
Tafelmalerei, 1985
RANNERSDORF
Dorfkapelle
RATSCH AN DER WEINSTRASSE
Urbanikapelle
gesamte knstlerische Innengestaltung
Malereien auf Holz, 1972, 2002
Tabernakel und Mensa
Holzrelief, 1972
Bildstock
REIN, TALLAK
Bildstock Papst
REITH siehe Fischbach
REITEREGG
Osterkreuzkapelle
Tafelmalerei, 2005
RETHIMNON, KRETA
Ehemaliges Soldatenheim
Holzskulptur, 1941
verschollen
ROHRBACH, KOGLERAU AN DER LAFNITZ
Bildstock Uhl
in: S&P, Abb. 118
ROTTENMANN
Michaelskapelle
teilw. in: Arbeiten, Abb. 109
SALZBURG
Haus St. Maria
Kreuzweg
bertragen vom Josefshaus, Dult
ST. ANNA AM AIGEN
Friedhof
Grabmal Lippe
Sichaufkapelle
in: S&P, Text S. 86
ST. ANNA OB SCHWANBERG
Friedhof
Grabsttte Gutschi
Email auf Kupfer, Entwurf 1993
Pfarrkirche

teilw. in: Arbeiten, Abb. S. 108, Text S. 93
ST. BARTHOLOM
Friedhof
Grabmal Koren
Holzrelief, 1983
bemalter Sarg, 1985
Koren-Gedenksttte
ST. BARTHOLOM, RASSBERG
Eulerkapelle
S. 49
ST. GEORGEN AN DER STIEFING
Friedhof
Grabsttte Schmied-Hammer
ST. GEORGEN BEI OBDACH
Friedhof
Dalla Rosa-Grab- und Gedenksttte
Grabmal Zhrer
Grabsttte Strohbach
Kapplerkreuz
in: S&P, Text S. 86
Pfarrkirche
Kreuzweg
Tafelmalerei, 1983
ST. HELEN BEI MHLEN
Friedhof
Grabmal Kreinbucher

ST. JOHANN IM SAGGAUTAL
Friedhof
Grabsttte Krll
ST. JOHANN OB HOHENBURG
Bildstock Raudner
Heldengedenk- und Friedenskapelle
Wegkreuz
ST. JOSEF
Schloss Rohrbach
Hauskapelle
in: S&P, Abb. 91
Tafelmalerei, 2003
ST. LORENZEN IM MRZTAL
Fachschule Schloss Oberlorenzen
in: S&P, Abb. S. 112, Text S. 112
Friedhof
Grabmal Jauk
ST. MAREIN BEI NEUMARKT
Bildstock
in: S&P, Abb. 75
Pestkreuz
ST. MAREIN, PLLAU
Bildstock
ST. MARTIN AM WLLMISSBERG
Aufbahrungshalle
281
Friedhof
Grabsttte Leschak
Steinschnitt, um 1968
Grabsttte Gler
Mosaik, um 1960 und 2000
Grabsttte Mllerbauer-Brunner
Grabsttte Flecker
Grabsttte Penz
Technik und Jahr unbekannt
Gedenksttte Josef Krainer
Holzrelief, 1981
in: S&P, Abb. 122
Hofkapelle Raffler
Pfarrkirche, Auenwand
Gedenktafel Rochus Kohlbach
Kriegerdenkmal
Mosaik, 1956
ST. PANKRAZEN, GSCHNAIDT
Pfarrkirche
ST. PETER AM KAMMERSBERG
Schloss Feistritz, Hauskapelle
teilw. abgeb. in: Trigler, Wei. Aquarelle, 2001,
S. 170
in: Arbeiten, Abb. S. 94, Text S. 94, 98f.
ST. RUPRECHT AN DER RAAB
Friedhof
Grabsttte Graf Kinsky
Grabsttte Sieler
Kernkapelle
282
ST. VEIT AM VOGAU

Aufbahrungshalle
Tafelmalerei, 1973
Friedhof
Dechant-Grabsttte
Kirchhofmauer
Gedenktafel
ST. VEIT IN DER GEGEND
Bildstock Fritz
Pfarrkirche
Gedenktafel Pfarrer Lechner
SCHACHEN BEI VORAU
Bildstock
SCHLADMING
Kindergarten
bertragen nach Haus im Ennstal, Pfarrhof
SCHLIERBACH
Aufbahrungshalle
Glasmalerei Stift Schlierbach
S. 70
Margret-Bilger-Galerie
Werktagskapelle
Altarkruzifix
Zisterzienserstift
SCHWANBERG
Ehem. Klosterkirche
SCHWANBERG, MASSENBERG
Bildstock
SECKAU
Basilika, Turmkapelle
Krippenhintergrund
SEEBODEN, KRNTEN
Bildstock Vilanek
in: S&P, Abb. 74
SEIERSBERG BEI GRAZ
Gedenksttte Viktor von Geramb
in: S&P, Abb. 121
SEMRIACH
Bildstock Hubertuskreuz
Mosaik, 1963
in: S&P, Abb. 111
Friedhof
Grabsttte Ulrich
Hauptschule
Historischer Zyklus
S. 67
in: Arbeiten, Abb. S. 106f., Text S. 13, 92
SEMRIACH, PLLAU
Theilkreuz

SERNAU BEI GAMLITZ
Riegelneggkapelle
SINABELKIRCHEN
Aufbahrungshalle
Friedhof
Grabsttte Rosenberger
Grabsttte Mayer
SCHAU
Pfarrkirche
SDINGBERG
Kapelle
SLKPASSSTRASSE
Augustinerkapelle
STAINZ
Friedhof
Grabsttte Becvar
STADTBERGEN, LEITERSHOFEN
Friedhof
Grabsttte Seitz
STARA NOVALJA, INSEL PAG, KROATIEN
Marienkirchlein
STAUDACH BEI HARTBERG

Kriegerdenkmal
Malerei auf secco, 1975
TRAHTTEN, ROSTOCK
Privatkapelle
STEINBACH AM ZIEHBERG, O
Pfarrkirche
Altargemlde
l auf Holz, 1954
Decken- und Wandmalerei al secco, 1954
Tabernakel
Holzrelief, vergoldet, 1954
Tabernakelkreuz
Holzrelief, 1954
verschollen
Tafelmalerei, 1954
verschollen
Entwurf fr 8 Farbglasfenster, 2007
ausgefhrt in freier Umsetzung von Odilo Kurka,
2010
in: Arbeiten, Abb. S. 84, Text S. 32, 83ff.
TRIEBEN
Andreaskirche
Pfarrkirche
Altartriptychon
STIWOLL
Aufbahrungs- (Rosenkranz)kapelle
Tafelmalerei, 1991
Kirchhofmauer
Holzrelief, 1993
STRADEN
Friedhof
Grabsttte Tropper
Pfarrkirche
Tr zur Taufkapelle
Kupfertreibarbeit und Email, 1971
STRALLEGG
Bildstock
Tafelmalerei, 1984
TORONTO, KANADA
Italienische Kirche
UNZMARKT
Aufbahrungsraum
Tafelmalerei, 1973
VILLACH
Friedhof
Grabsttte Messner
VOITSBERG
Altsteigerkapelle
Am Altsteig 2
in: S&P, Abb. S. 116, Text S. 116
Bezirksaltenheim
Kreuzigungsgruppe
Tafelmalerei und Holzrelief, 1965
in: S&P, Abb. 9
in: Wagnis, Abb. 97
Bildstock
C.-v.-Htzendorfstrae Nr. 25
in: S&P, Abb. 86, 88
Bildstock Holzher-Reich
in: S&P, Abb. S. 41, Text. S. 41
C.-v.-Htzendorfstrae 4
Voglhaus
Mosaik, 1962
in: S&P, Abb. 27
Ehemaliges Tregisttor
283
Friedhof
Grab Bregar
Grabsttte Wei
Holzrelief und Kupfertreibarbeit mit Email, um
1965
Dechant-Grabmal
Grabsttte Krautgartner
Grabmal Reinisch
Grabmal Zapfl
Steinschnitt (Entwurf), um 1960
Landeskrankenhaus
ehem. Kapelle
teilw. zerstrt, Reste restaur. 2001
Fastentuch
Applikation und Stoffmalerei, um 1954
verschollen
Margarethengasse 7
Rathaus
Wandgemlde al secco, 1968
S. 54
in: S&P, Abb. 42
Riemerweg 3
Fassadenmalerei al fresco, 1957
in: S&P, Abb. 34, Text S. 114
in: Wagnis, Abb. 45
Rsthaus
in: S&P, Abb. S. 113, Text S. 113
St. Michael, ehem. Stadtpfarrkirche
Kreuz
Treibarbeit vergoldet, um 1975
Sparkasse
Entwurf fr einen Wandteppich, 1960
284
Stadtpfarrkirche St. Josef

Fastentuch
Fastentuch
Stoffmalerei, 1972/73
Leihgabe aus Privatbesitz
Zangtaler Strae
Franz Wei-Museum
Bildstock zur Erinnerung an die
Margarethenkirche
Malerei al secco, Malerei auf Eternit, 2004

in: S&P, Abb. 67
Holzrelief, 1977
WAISENEGG
Schulkapelle
WARTBERG IM MRZTAL
Friedhof
Grabsttte Hbler
WEISSKIRCHEN AN DER TRAUN, O
VOITSBERG BRNBACH
Tregister Krippendorf
Malerei auf Holz, 1995/96
in: Arbeiten, Abb. S. 126ff., Text S. 45, 126f.
in: S&P, Abb. 125, 127133
VORAU
Friedhof
Grabsttte Allmer
VORAU, REINBERG
Dorfkirche
Tafelmalerei, 1971
VORDERSDORF
Gasthof Polz
Malerei auf Aluminium, 2003
VORNHOLZ BEI VORAU
Bildstock
WAGNA BEI LEIBNITZ
Bildstock der Gottscheer
Email auf Kupfer, 1995/96
in: S&P, Abb. 84, 85
Dorfkapelle
Pfarrkirche
Altartuch
Malerei auf Stoff, 1969
Aufbahrungshalle
1 Betonglasfenster, 1965
WENIGZELL
Pfarrkirche
Portal
Kupfertreibarbeit mit Email und Vergoldung, 1974
S. 58
Wechselaltarbild
Volksaltar und Ambo
Entwrfe, um 1980
Initienkapelle
in: S&P, Abb. 101
WERNERSDORF
Salzgerkapelle
renov. 1994
Kronabetter-Kapelle
renov. 1994
WETTMANNSTTTEN
Pfarrkirche
in: Arbeiten, Abb. 79ff., Text 13, 79ff.
WIEN
Franziskanerkirche
Krippenhintergrund
Tafelmalerei, 1984
WIES
Aufbahrungshalle
zerstrt 1996
Friedhof
Dechant-Grabmal
Grabmal Kraus
Hauptschule
Raiffeisenbank
Wieser Geschichtszyklus
in: S&P, Abb. 43
WIES, AUG
Kapelle
Aug Nr. 51
WILDALPEN
Pfarrhof
WILDON
Aufbahrungshalle
Tafelmalerei, 1982
Friedhof
Grabsttte Tscher-Zhrer
in: Arbeiten, Text S. 179f.
Grabmal Dechant Dreisiebner
Grabsttte Hammer
Grabsttte Laber
Grabsttte Hess
Grabsttte Obenaus
Malerei al secco, o. J.
Ehemaliges Rathaus
WILHERING, O
Bildstock Thumfart
WIES, GEISSEREGG
Herz Jesu-Kapelle
WINDISCHGARSTEN, O
Pfarrkirche
4 Farbglasfenster, 1962/63
in: Arbeiten, Abb. 96f., Text S. 93
WIES, VORDERSDORF
Kapelle
Tafelbilder, 1979
WITBANK, SDAFRIKA
Bischofskapelle
Tafelbild, 1991
WOLFSBERG IM SCHWARZAUTAL
Ehrgrabenkapelle
1 bemaltes Glasfenster, 1958
Friedhof
Grabsttte Tropper
Mosaik, um 1957
Grabsttte Leitner
Holzrelief, nach 1961
Grabsttte Schuster
Grabsttte Ploder-Suppann
Pfarrkirche
Taufkapelle
Matzelsdorf Nr. 12
WUNDSCHUH
Dorfstrae 19
Wandmalerei al secco, 1992
ZELTING BEI BAD RADKERSBURG
Bildstock mit Kriegergedenken
ZEUTSCHACH BEI NEUMARKT
Pfarrkirche
ZERLACH
Donatuskapelle
ZWEINITZ, KRNTEN
Friedhof
Grabsttte Steinwender
285
BILDNACHWEISE IN:
Buchbender, Kupper, Spurensuche Frieden, Bonn
1996
Buchbender, Ortwin, Kupper, Gerhard, Spurensuche Frieden. Friedensethische und friedenspolitische Erklrungen der christlichen Kirchen seit
dem zweiten Golfkrieg, Bonn 1996, S. 289291.
Tregister Dorfkapelle, 1992
Unsere Tregister Dorfkapelle Maria Knotenlserin,
hrsg. v. Kapellenkomitee, Voitsberg 1992.
Hiti, Knstlerportrt, 1998
Hiti, Max J., Knstlerportrt Franz Wei, in:
Campus f. Das Frstenfelder Kulturmagazin 44
(1998), S. 427.
Katalog Augsburg, 1981
Franz Wei, Ausstellungskatalog, hrsg. v. der
Katholischen Akademie Augsburg, Augsburg
1981.
Katalog Engelbilder, 2001
Wei Franz (Hrsg.), Engelbilder und sakrale
Glasfenster, Ausstellungskatalog, Salzburg 2001.
Lasnik, Wei. Monographie, 1988
Lasnik, Ernst (Hrsg.), Franz Wei. Eine Knstlermonographie, Graz, Wien, Kln 1988.
286
Lasnik, Wei. Holzschnittwerk, 1991

Lasnik, Ernst (Hrsg.), Franz Wei. Das Holzschnittwerk, Graz, Wien, Kln 1991.
Die an Werken vorgenommenen Blattvergoldungen fhrte die Restaurierungs- und Vergolderwerksttte Valentin Schaunigg, Vorau, aus.
Stadlober, Wei. Holzschnitte, 1999

Stadlober, Margit, Holzschnitte des steirischen
Knstlers Franz Wei. Mit einem Werkkatalog
19511999, hrsg. v. der Forschungsstelle Kunstgeschichte Steiermark, Graz 1999.
Die fruchtbare Zusammenarbeit, Ing. Anton

Walter als planender und beratender Architekt
und Franz Wei als knstlerischer Gestalter, gab
es ber Jahrzehnte an Bauwerken der Memorialund Funeralkultur (Brnbach 1958, Neumarkt
1965, Hochwechsel 1966, St. Veit am Vogau 1973,
Stiwoll 1990, Friedhofseingang Brnbach 1997
u.a.), an Grabsttten, an Kirchen und Kapellen
(Falkenstein 1964, Grafendorf 1971, Ratsch 1972,
Wettmannsttten 1973, Brnbach-Tregist 1986,
Cesarica 1987, Bake Otarije 1988 u.a.) sowie an
mehreren Bildstcken.
Trigler, Wei. Aquarelle, 2001

Trigler, Ruth, Franz Wei. Aquarelle 19402000,
Graz 2001.
Wei (Hrsg.), Wei. Hinterglasbilder, 1998
Wei, Franz (Hrsg.), Franz Wei. Hinterglasbilder
19481998, Graz 1998.
Arbeiten
Pochat (Hrsg.), Franz Wei, Arbeiten im ffenlichen Raum, Graz 2003.
S&P
Franz Wei, Sakrale & Profane Werke, Mariazell
2008.
Wagnis
Franz Wei, Wagnis der Schlichtheit, Graz 2010
Orte auerhalb der Steiermark wurden mit der

Landesbezeichnung versehen.
Die Auflistung erhebt trotz jahrelanger intensiver
Recherchen keinen Anspruch auf Vollstndigkeit.
FOTONACHWEIS
Amadeah, Isolde Gabrielle, Los Angeles, Abb.
S. 261 (1)
Amsss, Stefan, Graz, Abb. S. 262 (4, 5), Abb.
203205
Archiv FREUNDE FRANZ WEISS, Mariazell, Abb.
S. 40, 7283, 87, 88, 93, Abb. 1, 2, 8, 21, 22, 25,
26, 28, 29, 36, 49, 50, 61, 6467, 6971, 121, 146,
147, 174
Archiv Pfarramt Zur Heiligen Familie, Kapfenberg,
Abb. 89
Archiv Regner, Johannes, Graz, Abb. 185
Archiv Santner, Ulrich, Graz, Abb. S. 262 (6)
Archiv Sthlinger, Max, Graz, Abb. 109
Archiv Wei, Franz, Brnbach, Abb. S. 261 (3),
Abb. 12, 15, 111, 180, 182
Ast, Hans, Wies, Abb. 150
Bhm, Rainer, Schlierbach, Abb. 197
Brandl, Hans, Nestelbach, Abb. 238
Buchbender, SUN-OK, Bad Mnstereifel, Abb. 168,
169
Gastgeber, Karl, Graz, Abb. 210

Herler, Kurt, Wien, Abb. S. 262 (1, 2)
Hierzer, Irmgard, Gleisdorf, Abb. 179
Hois, Franz, Stallhofen, Abb. 193, 194, 218, 225
Hller, Werner, Stallhofen, Abb. 119, 120
Hnle, Rudolf, Graz, Abb. 221
Hrl, Sonja, Leoben, Abb. 13
Jagersberger, Kurt, Hinterwildalpen, Abb. 137
Perstling, Karl, Kalsdorf, Abb. 27

Petautschnig, Alfred, Bad Gleichenberg, Abb. S.
263 (3)
Pommer, Franz, Abb. S. 260 (1)
Prassl, Berta, Graz, Abb. S. 25, 237, 262 (79), 263
(1, 46), 264, Abb. 4, 5, 30, 41, 108, 125, 130,
183, 184, 214, 216, 217, 242, 244
Ramminger, Sylvia, Sinabelkirchen, Abb. 181
Ribul, Herbert, Anger, Abb. 215
Kallen, Wim van der, Seckau, Abb. 32, 133

Karl, Heinz, Mariazell, Abb. 243, 249, 250
Kehr, Monika, Inzell, Abb. 126
Klckl, Heribert, Bad Radkersburg, Abb. 156
Koren, Agathon, Kflach, Abb. S. 263 (2)
Koren, Max, Voitsberg, Abb. S. 260 (2, 4), Abb. 35
Krainer, Hubert, Wies, Abb. 209
Kraus, Franz, Wies, Abb. S. 260 (6)
Kurka, Odilo, Schlierbach, Abb. 62, 134, 191, 192,
198
Kuss, Josef, Mariazell, Abb. 151
Steurer, Josef, Graz, Abb. S. 230, Abb. 155, 241

Strametz, Ewald, Eibiswald, S. 260 (3)
Sthlinger, Georg, Weiz, Abb. 261 (4)
Lampl, Brigitte, Graz, Abb. 7
Zirbenlandgalerie, Haus Kstenberger, Abb. S.

261 (2)
Tankel, Gnther, Graz, Abb. S. 262 (3)

Theiss, Bruna, Wolfsberg, Abb. S. 261 (5)
Trigler, Ruth, Graz, Abb. S. 7, Abb. 45, 63, 119
Wimroither, Walter, Steinbach, Abb. 3740
Wlasak, Ernst, Wien, Abb. 166, 167
Wrndle, Jrgen, Kflach, Abb. S 259, Abb. 129
CROCE & WIR, Graz, Abb. 3, 6, 9, 11, 14, 15, 0, 23,
24, 26, 33,, 34, 42, 4648, 51, 55, 68, 8486,
9092, 94, 98, 102106, 116118, 122124, 127,
128, 131, 132, 135, 136, 138145, 157, 158, 160,
161, 165, 170, 177, 178, 195, 196, 199202, 206,
213, 219, 226230
Feller, Franz, Granz, Abb. S. 260 (5)
Frbck, Robert, Graz, Abb. 16
Mannsbart, Theobald, Wien, Abb. S. 10, Abb. 43,

44, 9597, 99102, 107, 112115, 148, 149,
152154, 159, 162, 163, 171173, 175177,
186190, 207, 208, 211, 212, 222224, 231237,
239, 240, 245248
Mrth, Gerlinde, Graz, Abb. 5660
287
Umschlagbild:
Wintersonne ber Tregist, Tempera auf Holz, 1968, 74 x 102 cm
Die Deutsche Bibliothek CIP-Einheitsaufnahme

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie:
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://dnb.dd.de abrufbar.
www.franz-weiss.com
freunde.f.weiss@aon.at
Lektorat: Rosemarie Konrad, Graz

Bildauswahl: Prof. Franz Wei, Berta E. Prassl
Layout: Berta E. Prassl, Karoline Salbrechter
Reproduktion: Nikolaus Schiller
bersetzungen: Angelika Peaston-Startinig, Andrea Kraus, Gtz Pochat
Werkverzeichnis: Ruth Trigler, Berta E. Prassl
Gesamtherstellung: Druckerei Theiss GmbH, A-9431 St. Stefan, www.theiss.at
Gedruckt auf der
Lagersorte HELLO SILK von der Papierfabrik SAPPI.

Herausgeberin:
Berta E. Prassl, Graz
Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 2010

der Abbildungen:
Verein FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA WAID-HAUS, Mariazell
der Texte bei den AutorInnen
Alle Rechte vorbehalten
Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form ohne schriftliche Genehmigung reproduziert oder
unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet, vervielfltigt oder verbreitet werden.
ISBN 978-3-201-01941-5
Printed in Austria

Franz Weiss Wagnis Der Schlichtheit

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FRANZ WEISS

WAGNIS DER SCHLICHTHEIT

Meine Malerei ist der Ordnung in der Natur verpflichtet.

SONDERBAND DER FORSCHUNGSBERICHTE

AKADEMISCHE DRUCK- u. VERLAGSANSTALT

Gedruckt mit Untersttzung von

Karl Heinz Schwarzmann

Aus dem Holzschnittwerk 19502007

From the woodcut oeuvre 19502007

Ausgewhlte Publikationen zu Franz Wei

Topographische Auflistung der Werke

A topographically ordered enumeration

Fotonachweis ___________________________________________________________________ 287

My special thanks go to University Professor Gtz Pochat for

Mge das vorliegende Buch den Einblick in das Lebenswerk

Kalkleiten, Stattegg, Filialkirche Maria Schutz,

Gewidmet dem Land Steiermark

FRANZ WEISS Demut und Gre als

FRANZ WEISS Humility and Greatness as a

Das nunmehrige Buch ber den bald 90-jhrigen, aus der

The present book about the soon to be ninety-year-old painter

Karl Heinz Schwarzmann

Karl Heinz Schwarzmann

Brnbach, Pfarrkirche, hl. Josef, Holzskulptur, 1989

FRANZ WEISS Kunst und Glaube

FRANZ WEISS Art and Faith

Ein angehender bildender Knstler trifft keine Entscheidung bei

schaffung. Die Sicht des Knstlers, die sich in seinem Werk

believe in the dictum that art creates values in objects, adhere

his artistic output almost everywhere in Styria. According to

In 1947 Wei came to the fore with an impressive selfportrait

des 20. Jahrhunderts beschritten wurde. In demselben Jahr,

The Christmas crib by Wei in the parish church of the native

Gedenken an die Gefallenen, ohne einer unsachgemen

redemption is his concern as much as it does encompass the

Mit Unterbrechungen setzte Franz Wei seine Ausbildung an

combined in a way which became a hallmark of Wei art, not

lichen Auseinandersetzung mit den vorgegebenen Themen

normally, did not aim at an effect of illusion as an end in itself;

tive in einer Welt, die sich vom Gttlichen verabschiedet hat. Es

whr fr berwindung des Todes und fr Erlsung. Wer bereit

tance with the symbolic implication of colour as applied in his

serted. But the scientific approach, and a more meticulous

Aus dem Gstebuch der Franz Wei-Ausstellung in Semriach, 2. August 1987

Aus dem uvre 19402007

Franz Wei mit den Malfarben (Keimfarben) fr die al secco-Malerei

1 | Graz, Herbst 1940, Aquarell, 260/272 x 445 mm

2 | Russische Preiselbeeren, Aquarell, 1942, 205 x 172 mm

3 | Russisches Getreidefeld, Kaltnadelradierung, 1943, 119 x 128 mm

4 | Landschaft, Voitsberg, Kreidezeichnung, 1948, 213 x 303 mm,

5 | Aus dem Ennstal, Goldstiftzeichnung, um 1946, 215 x 384 mm,

6 | Stillleben, Aquarell, um 1947, 480 x 660 mm

7 | Junges Mdchen, Beate Winkler, Aquarell, um 1947, 417 x 304 mm

8 | Selbstportrt, l auf Holz, 1947,

9 | Brombeerblten, Hinterglas, 1948,

10 | Steinigung des Stephanus, Hinterglas, 1948, 37 x 28 cm

11 | Guter Hirte, Hinterglas, 1948, 55 x 41 cm

12 | Brnbach, Pfarrkirche, Maria mit Kind, Holzskulptur, 1950

13 | Leoben, Pfarre St. Xaver, hl. Barbara, Holzskulptur, 1955

14 | Brnbach, Pfarrkirche, Entwurf fr ein

15 | Fuchsien im Krug, Hinterglas, 1955, 48,5 x 42 cm

16 | Hl. Christophorus, Hinterglas, um 1964, 32,5 x 18 cm

17 | Selbstportrt, Wachskreide, um 1950, 560 x 425 mm