FRANZ WEISS

Farbglasfenster 19582002

Zu den vornehmsten Bettigungen der schpferischen Veran-

Very rightly the fine arts are considered to rank among the

lagung des Menschen zhlen mit gutem Recht die schnen

Knste, insbesondere die religise Kunst und ihre hchste
Form, die sakrale Kunst. Vom Wesen her sind sie ausgerichtetet
auf die unendliche Schnheit Gottes, die in menschlichen Werken irgendwie zum Ausdruck kommen soll

noblest activities of mans genius, and this applies especially to

religious art and to its highest achievement, which is sacred art.
These arts, by their very nature, are oriented toward the infinite
beauty of God which they attempt in some way to portray by
the work of human hands

Zweites Vatikanisches Konzil

Konstitution ber die Heilige Liturgie, 122.

II. VATICAN COUNCIL

CONSTITUTION ON THE SACRED LITURGY, 122.

FRANZ WE I S S
Farbglasfenster
19582002

Mit Beitrgen von

Hans Peter Jeschke
Gnther Jontes
Alois Klbl
Edgar Lein

Forschungsstelle

Kunstgeschichte
Steiermark

Sonderband der Forschungsberichte

Kunstgeschichte Steiermark

Verlag
DIZESANMUSEUM GRAZ

Gedruckt mit Untersttzung von

Inhalt

Index

Dank

Acknowledgements

RICHARD RUBINIG
Einstimmung

RICHARD RUBINIG
Setting the mood

HERMANN MASSER
Franz Wei Ein Versuch

13

HERMANN MASSER
Franz Wei An attempt

13

Rckblick

17

Retrospect

17

Die Farbglasfenster

32

The stained glass windows

32

ALOIS KLBL
Atmen in Licht und Farbe

34

ALOIS KLBL
Breathing in light and colour

34

EDGAR LEIN
Die Glasfenster von Franz Wei

36

EDGAR LEIN
Franz Weis stained glass windows

36

HANS PETER JESCHKE

Inventar der Glasmalerei der Moderne in sterreich

42

HANS PETER JESCHKE

Inventory of Glass Painting of the Modernist Period in Austria 42

Werkverzeichnis der Farbglasfenster

46

Catalogue raisonn of the coloured glass windows

46

MELCHIOR FROMMEL
Glasmaltechnischer Exkurs

48

MELCHIOR FROMMEL
Excursus into the technique of stained glass painting

48

Bildteil Farbglasfenster

51

Plates of the coloured glass windows

51

GNTHER JONTES
Wies gelingt, verwandeln deine Knste Glas in Edelsteine
Zu den Kirchenfenstern von Franz Wei
76

GNTHER JONTES
As you succeed, your art turns glass into gems
On Franz Weis church windows

76

Bildteil Farbglasfenster

Plates of the coloured glass windows

81

81

Sonderstempel und Sondermarken

114

Special postmarks and stamps

114

Kurzbiographie Deutsch/Englisch

116

Short biography

116

Kurzbiographie in weiteren 9 Sprachen

118

Short biography in 9 other languages

118

Ausgewhlte Publikationen zu Franz Wei

122

Selected publications on Franz Wei

122

Autorenbiographien

127

Notes on contributors

127

Fotonachweis

127

Photo credits

127

Gewidmet den Instituten

der Kunstgeschichte und Volkskunde
der Karl-Franzens-Universitt Graz

DANK

ACKNOWLEDGEMENTS

Franz Wei ist in seiner breit gefcherten knstlerischen Aussage einen eigenstndigen Weg in die Moderne gegangen in
Verfechtung einer gegenstandsnahen reduzierten Ausdrucksform (M. Stadlober). Durch die vielen Arbeiten im ffentlichen
Raum hat er die Kulturlandschaft der Steiermark der zweiten
Hlfte des 20. Jhs mitgeprgt. Die Farbglasfenster sind ein Teil
davon, die in diesem Buch fokussiert werden.
Groen Dank schulde ich den geschtzten Autoren Univ.-Lektor
DI Dr. Hans Peter Jeschke, Univ.-Prof. Dr. Gnther Jontes,
MMag. Alois Klbl und Univ.-Prof. Dr. Edgar Lein. Die Beitrge
wurden in die englische Sprache bersetzt, damit das Buch
auch in internationale Bibliotheken Eingang finden kann. Frau
ao. Univ.-Prof. Dr. Margit Stadlober danke ich fr die Herausgabe
des Kunstbuches als Sonderband Forschungsberichte Kunstgeschichte Steiermark.
Weiters danke ich Herrn Hermann Masser fr die Erlaubnis zur
Wiedergabe seines Gedichtes, Herrn OStR. Melchior Frommel,
Herrn Univ.-Prof. Dr. Gtz Pochat, Frau Maga Ruth Trigler, Herrn
Richard Rubinig jun., Herrn Dr. Franz Xaver Spengler und der
RAIBA Graz-St. Peter fr die Textpassagen aus bereits publizierten Bchern und Herrn Odilo Kurka fr das Werkverzeichnis.
Die Buchherstellung der Druckerei Theiss in gewohnt hoher
Druckqualitt lag in den Hnden von Prok. Erwin Hochegger
und seinem Team. Fr das Lektorat danke ich Herrn Dr. Franz
Rader. Allen, die bei der Fotografie und dem Abmessen der
Glasfenster behilflich waren, sei ebenfalls bestens gedankt.
Fr das Interesse und die finanzielle Frderung seitens des
Bundesministeriums fr Unterricht, Kunst und Kultur, des Landes Steiermark, Abteilungen Kultur und Wissenschaft und den
geschtzten Subskribenten danke ich besonders.
Der Rckblick soll Erinnerungen wachrufen und gleichzeitig
den Dank ausdrcken fr die Wegbegleitung und alles Gemeinsame mit Franz Wei im Dienste der Kunst. Das Buch erscheint
zum bevorstehenden 93. Geburtstag des Knstlers.

In his diversified artistic message, Franz Wei went his own and
independent way into Modernism, espousing a reduced form
of expression, which remains close to representation (M.
Stadlober). With his many works for the public space, he took
part in shaping the cultural landscape in Styria during the second half of the 20th century. The coloured glass windows,
which this publication focuses on, are a part of this.
I owe special thanks to the esteemed contributors to this book:
University Lecturer DI Dr. Hans Peter Jeschke, Univ.-Prof. Dr.
Gnther Jontes, MMag. Alois Klbl, and Univ.-Prof. Dr. Edgar
Lein. The contributions have been translated into English so the
book may also be received in an international context. My
thanks go to ao. Univ.-Prof. Dr. Margit Stadlober for publishing
this art book as a special issue of Forschungsberichte Kunstgeschichte Steiermark.
Moreover, I would like to thank Hermann Masser for granting
us the rights to reproduce his poem; OStR. Melchior Frommel,
Univ.-Prof. Dr. Gtz Pochat, Maga Ruth Trigler, Richard Rubinig
jun., Dr. Franz Xaver Spengler and RAIBA Graz-St. Peter for allowing us to reprint passages from already published texts; as
well as Odilo Kurka for the catalogue raisonn. At Theiss printing house, Erwin Hochegger and his team were responsible for
manufacturing the book in the usual high quality they provide. I
would like to thank Dr. Franz Rader for proof-reading. I would
also like to extend my thanks to all those who were involved in
photographing and measuring the glass windows.
Special thanks for their interest and financial support go to the
Austrian Federal Ministry of Education, Art, and Culture, to the
Province of Styrias Departments of Culture and of Science, as
well as to the esteemed subscribers.
The retrospect is meant to awaken memories, while at the
same time it is an expression of gratitude for having been companions along the way and for all that has been shared with
Franz Wei in the service of art. The book is published in honour
of the artists upcoming 93rd birthday.

Die Herausgeberin
The editor

Winterstimmung in Tregist, Aquarell

1. 1. 2000, Franz Wei am Weg der hinauffhrt

Wohn- und Atelierhaus

EINSTIMMUNG

SETTING THE MOOD

Wenn man im Winter an einem Nachmittag die Bergbaustadt

Voitsberg am Rand des weststeirischen Kohlenreviers verlt
und durch den Tregistgraben wandert, der sich zwischen den
der Gleinalpe vorgelagerten Hhenrcken hinzieht, gert man
allmhlich in eine Landschaft, die ihr urwchsiges Wesen fast
treuherzig bewahrt hat, obwohl Bergbau und Industrie auch
hier bis in den letzten Winkel Spuren neuzeitlicher Betriebsamkeit hinterlassen haben. Hinter den letzten Siedlungen nimmt
die Natur den Wanderer gnzlich auf. Die blauen Schatten des
Abends legen sich auf das verschneite Feld. Schwarze Fichtenwlder sumen den Horizont. Von den Almen weht ein eisiger
Wind.
Am Waldrand auf einer leichten Anhhe unweit der Strae steht
ein kleines Gehft mit Wohnhaus und Wirtschaftsgebude und
einem kleinen Garten davor. Schmuck und freundlich grt die
Fensterfront des Hauses den Besucher. In den Scheiben blitzt
das Licht der untergehenden Sonne. An der weien Wand
hngt lndlicher Zierrat. Dazwischen funkelt das Bild eines
Heiligen, der in seinen bunten Farben bis zur Reglosigkeit entrckt ist. Kunstvoll gebndelt hngen von der Decke des vorragenden Obergeschosses die Maiskolben mit ihren goldenen
Krnern.
In dieser Welt, die so bescheiden wie rhrend ist, lebt der steirische Knstler Franz Wei, der sich als Bildhauer, Maler und
Graphiker in seiner Heimat eine geachtete Stellung erworben
hat. Von seinen Eltern, die einfache und ehrsame Leute waren,
stammt das kleine Anwesen, in dessen Hinterhof er seine Werkstatt eingerichtet hat.

Leaving the mining town of Voitsberg located at the edge of

the Western-Styrian coal-mining area on a winter afternoon
and hiking along the Tregistgraben, which runs in between the
ridges of the hills that lead up to Gleinalpe, one gradually enters a landscape which has preserved its pristine character in
an almost ingenuous way, despite mining and industry having
left traces of modern-day bustle even here in the back of the
beyond. Once past the last settlement, the rambler is fully absorbed by nature. The blue shadows of dusk descend upon the
snow-covered field. Black pine forests line the horizon. From the
alp an icy wind is blowing. On a little hill at the edge of the forest, not far from the road, there is a small farmstead consisting
of a house, outbuildings and a small garden out front. Neat and
friendly do the houses windows greet the visitor. The light of
the setting sun glitters on the window panes. The whitewashed
wall is covered in rustic decorations. Among them glistens the
image of a saint, who in his vibrant colours has the air of an
almost other-worldly stillness. Artfully bundled corncobs with
their golden seeds are hanging from the ceiling of the protruding upper storey. In this world, which is as modest as it is moving, lives the Styrian artist Franz Wei, well esteemed as a sculptor, painter and graphic artist in his native country. The little
farmstead, where in the backyard he has set up his workshop,
was his parents, who were simple and honourable people.
Richard Rubinig

Richard Rubinig

Dr. Richard Rubinig, Franz Wei und seine Legenden vom Diesseits und
Jenseits, in: Katholische Akademie Augsburg (Hrsg.), Franz Weiss, Augsburg 1981, S 11

Franz Wei in der Neuen Werkstatt

Mein ganzes Haus ist Werkstatt (Franz Wei)

Wohn- und Atelierhaus

Hausbrunnen

12

FRANZ WEISS
EIN VERSUCH

I
Denk Dir
das Stundenglas
verwaist im Gewitterstein.
Denk Dir
Waldrnder, Kiesel.
Am Weg der hinauffhrt
Denk Dir
kein Spter.
Alles ist jetzt
wie der Purpurschatten
aufbewahrt im Honigglas.
II
Aus geschnittenem Gras
lehnt der Nachmittag
im Ligusterbogen.
Heimwrts reift das Licht,
und als Goldfische
schwimmen Sonnenblumen am Weg
der hinauffhrt zum Haus
des Meisters
zum Haus
mit den augapfelfarbenen Fenstern
die alles hinberspiegeln
in getrufeltes Erzhltes.

III
Geruch von Ziegenmilch.
Vom Hgel Taubengelchter
und berm Ziegeldach
der Himmel herzgrau
herzgrau wie ein Schneetag
im November.
Auf Holzbnken hocken
die Schwestern
an der weigetnchten Wand
und sehn den Wolken nach.
Von der Tr wehn Maiskolben
mit gelben Buchen.
Zwischen Kirchengestein
spricht sich der Wasserfaden frei.
IV
Im Dmmer
fast wie zu Sommerende
schweigt das kupferne Fell der Katze
am Rcken des Heuschobers
und von den Mauern blttert
der Schlummer
den hier das Leben schlft
wenn der Meister fehlt.

Mit warmem Herz

bestaunt Barbara, die Heilige,
sein Werk.
Von blauviolettgelbroten Blumenschultern
trinkt Vogelwind die Farben
fr das Finstre der Menschen.
Hier scheint alles Geweinte fortgetragen.

13

Ich habe gerne Natureinfachheiten belauscht, denn in jeder Pflanze ist ein Stck vom Paradies. (Franz Weiss)

V
Dann ein Vermuten
wo lngst schon Gewiheit keimt
Franz Wei
es fllt nicht schwer
dich zu erdenken.
Dich mit dem Geist
der durchweht von Glaube
und Hoffnung
von urher schon.
Dich mit dem Geist
der Zeichen
an die Himmel heftet.
Dich mit dem Herz
das die Ewigkeit erahnt
im Schaffen
zwischen Legenden, Lobgesngen,
Heiligen, Steingrten
und Beichtstuhlgittern
vor der Werkstattwand.

VII
Franz Wei.
Sei wie Du.
Immer.
An die Himmel hefte weiter
deine Zeichen.
An die Lichtungen unserer Herzen
leg uns die fortgetrumten
Trume wieder.
Franz Wei.
Se Du
und la uns ernten
fr die Zeit nach dem Tod.
Hermann Masser

VI
Vom Holzkreuz am Giebel
ist es der Nazarener,
der in deine Welt niedersteigt
und eine Handvoll Andachtskorn
hinaufweht an die Schwelle
deiner Bildgesprche.

Hermann Masser, Franz Wei Ein Versuch, in:

Franz Wei. Eine Knstlerbiographie, hrsg. v. Ernst Lassnik, Graz Wien Kln 1988, S. 1819

15

Franz Wei, Selbstportrait, l auf Holz, 1947

Franz Wei, Portrait von Toni Hafner, l auf Leinen,1982

18. 1. 1921

1924

bersiedelung der Familie nach Hochtregist, heute Brnbach, Tregisttal

1932

Franz Wei als Elfjhriger

19381941
1940

18

Geboren in Sdingberg, Bezirk Voitsberg, als fnftes von sieben Kindern des Ehepaares Vinzenz und
Anna Wei

Kunstgewerbeschule Graz, Holz- und Steinbildhauerei bei Werner Seidl und Wilhelm Gsser
Aus den Anfngen der Aquarellmalerei, Graz, Herbst 1940

19411945

Einberufung zum Kriegsdienst in Kreta, Ruland, Italien

F. Neuburger, Pirus, 1941

19451946

Russische Kinder, 1943

Kunstgewerbeschule Graz, Holz- und Steinbildhauerei bei Alexander Silveri. Bozzetto, Abschlussarbeit weiblicher Akt, Gips auf Draht

Nach diesem Modell

wurde an der Grazer
Kunstgewerbeschule
eine lebensgroe
Ausfhrung in Gips
gefertigt

1946

Cassino, 1944

Bozzetto fr die Weihnachtskrippe

19471950, Brnbach, Pfarrkirche

Erste Ankufe durch die Neue Galerie am Universalmuseum Joanneum, Graz, Ausstellung Junge Knstler

Aus dem Ennstal, Goldstiftzeichnung, um 1946

19

19461948
1948

19481951

20

Kunstgewerbeschule Graz, Meisterklasse fr Dekorative Malerei bei Prof. Rudolf Szyszkowitz

lteste auffindbare Hinterglasbilder Guter Hirte, Brombeerblten

Studium an der Akademie der bildenden Knste, Wien, bei Albert Paris Gtersloh und Herbert Boeckl

1950

Gestaltung der Festaltre zum Steirischen Katholikentag, Graz

1950

ltester Holzschnitt, Weihnachts- und Neujahrswunsch

1951

Akademie der bildenden Knste, Wien

Bei Herbert Boeckl absolvierte Franz Wei den legendren und international besuchten Abendakt.
Boeckl referierte spontan, vllig frei und lose, aus der Situation heraus. Er war ein glubiger Mann, er sprach
von dem heiligen, erhabenen Geist, der das Kunstwerk und das zu Schaffende zu durchdringen habe Er
wollte das Visionre hervorheben, nicht die Figur, den Akt, der da fleischlich, menschlich steht, sondern das
Geheimnis dahinter (F. Wei am 12. 5. 1999)
Biographie und knstlerische Ausbildung, in:
Ruth Trigler, FRANZ WEISS, Aquarelle 19402000,
Graz 2001, S. 163.

Liegender Akt, Aquarell 1951

Neue Galerie am Universalmuseum
Joanneum, Graz

1951

Erster ffentlicher Auftrag, Kriegergedenksttte in Graden bei Kflach, Malerei al fresco

1952

Grndungsmitglied des Steiermrkischen Kunstvereines Werkbund

21

1953

Brotzyklus

8 Rtelzeichnungen, die den Arbeitsablauf

vom Pflgen bis zum fertigen Brot zeigen.
Universalmuseum Joanneum, Graz,
Kulturhistorische Sammlung

Umschlagmotive der Mappe: hren und Egge.

Als er mit dem Rtel die Brotbltter zeichnete, war er noch der junge Franz Wei. Es war fr ihn nicht nur
eine Besttigung seines richtigen Weges, sondern auch eine hohe Auszeichnung, da der damalige Leiter
des Museums fr Kulturgeschichte und Kunstgewerbe am Joanneum, Otto Reicher, spontan verlangte, die
Zeichnungen zu erwerben und sie in einer geschlossenen Mappe zu verffentlichen. Das Urteil dieses groen Gelehrten, der sein Kunstverstndnis ebenso aus seinem Wissen wie aus der musischen Erlebniskraft
seiner Persnlichkeit schpfte, war eine Anerkennung, die gltig bleibt. Was Otto Reicher an den Blttern
von Franz Wei schtzte, war sowohl das sichere zeichnerische Knnen des werdenden Meisters wie auch
die Gabe und Freude, das inwendige Wesen der abgebildeten Dinge zu suchen, zu sehen und darzustellen.
Univ.-Prof. Dr. Hanns Koren
(Text aus dem Umschlag der Mappe Brotzbltter, verfasst fr die RAIBA Graz-St. Peter, 1981)

22

1953

1954

Erste Gestaltung eines Altares, Hinterglasmalerei, Holzplastiken, Reliefschnitzerei, Hauskapelle, Bildungshaus Graz-Mariatrost

Erste Kirchenausstattung, Steinbach a. Ziehberg, O

Altar, l auf Holz, Tabernakel

Reliefschnitzerei

Deckengemlde

23

1956

Erstes Mosaik, Kriegerdenkmal, St. Martin a. Wllmiberg

1958

Erster groer Glasfensterauftrag, Heiligenkreuz im Burgenland, 10 Farbglasfenster

1958

Erste Einzelausstellung, Buchhandlung Regner, Graz, 64 Exponate

Prof Rudolf Szyszkowitz war fr mich eine Mischung
aus Lehrer, Vater, Freund und Frderer. Ich habe ihm
viel zu verdanken. (F. Wei)
Sonntagsblatt Nr 12/58, 23. 3. 1958

Sonntagsblatt Nr 12/58, 23. 3. 1958

1959

24

Altarbild fr Fronleichnam, Applikation und Stoffmalerei, Graz, 1959 bis 2001

19601962

Studium an der Akademie der bildenden Knste, Wien, bei Albert Paris Gtersloh und Herbert Boeckl

1961

Erste Kupfertreibarbeit, Glojach, Kirchenportal

1962

Diplomarbeit

Eisenverarbeitung Handel Bauer, Wandbild, Mosaik, Haus Vogl, Voitsberg

1963

Diplom als akademischer Maler

Franz Wei als Student in Wien,

1962

25

1963

1965

Steinschnitt, Versenktes Relief, Kloepfersule, Eibiswald

Erste Emaile auf Kupfer, Grabkreuz fr den Mrtyrerpriester Heinrich Dalla Rosa, St. Georgen bei Obdach,
Julius-Raab-Gedenksttte, Leoben, Umfahrung, der Dachreiter, hl. Christophorus, wurde bei der bertragung
der Gedenksttte beschdigt und in der Folge entfernt

Malerei al secco, 1992, Mitarbeit Sepp Steurer

1967
1968
19752000
26

Erste Einzelausstellung mit Katalog. Wilfried Skreiner, Franz Wei. Begegnung mit der Schpfung.
Steiermrkische Bank, Graz-Rathaus
Ppstlicher Silvester-Ritter-Orden
Gastreferent fr Hinterglasmalerei, Aquarell und Holzschnitt an der Kath. Akademie, Augsburg

19772007
1979
1985

19861992

Gastreferent fr Hinterglasmalerei an der Cusanus-Akademie, Brixen. Mehr als 400 Entwrfe fr Hinterglasbilder-Risse fr in der Steiermark, Augsburg, Brixen und Tainach gefhrte Kurse
Verleihung des Titels Professor
Bemalung des Sarges fr Landtagsprsident Univ.-Prof. Dr. Hanns Koren

Errichtung und knstlerische Ausstattung der Tregister Dorfkapelle Maria Knotenlserin, Gesamtkunstwerk,
Brnbach, Tregisttal

Altar in Hinterglasmalerei

27

1988
19951996

1996
19992013
1999

Erstes Kunstbuch. Franz WEISS. Eine Knstlermonographie, herausgegeben von Ernst Lasnik
Tregister Krippendorf, Weihnachtsmotive in sechs Kleinarchitekturen

Ehrenring des Landes Steiermark, berreicht durch Landeshauptmann Dr. Josef Krainer
Weltweit alljhrlich (ausgenommen 2009 und 2012) versandte Weihnachtsgre des Erzbischofs von Kln,
Kardinal Joachim Meisner, illustriert mit Motiven aus dem Werk von Franz Wei
Austrian Millennium Show in New York, prsentiert von der Galerie Haus Kstenberger, Obdach, mit Werken
von Georg Brandner, Jack Coulthard, Franz Janz, Heide Kornelson, Ultra-Violet, Franz Wei und Herwig Zens
Warhol Superstar Ultra Violet and
Other Surprises at Montserrat Gallery

Oben: G. Brandner, F. Cibulka, A. Kstenberger, P. Leitner,

G. Zens, H. Zens; Bild aus Vernissage, Februar 2000
Rechts: Ausschnitt aus der New York Times, GALLERY&STUDIO, New York City, Jan./Feb. 2000

28

Lawrence Downes

2000
2001
2003
2004
2005
2005

2005

Phil. Diplomarbeit, Ruth Trigler, Franz Wei als Aquarellmaler in den Jahren 19401999 im Kontext zur zeitgenssischen Aquarellmalerei in sterreich, 2 Bde., 368 Seiten, Werkverzeichnis, 1426 erfasste Aquarelle
Ehrenring der Stadt Brnbach
Ehrenring in Gold der Pfarre Voitsberg
Erstellung des topographischen Werkverzeichnisses der Arbeiten im ffentlichen Raum. Verffentlicht in den
Bchern Arbeiten im ffentlichen Raum (2003), Wagnis der Schlichtheit (2010), chronologisch geordnet
in Sakrale & Profane Werke (2008)
Grndung des gemeinntzigen Vereines Freunde Franz Wei im Imma Waid-Haus, Mariazell
Umbenennung der Franz Schubert Gasse 7, Mariazell, in Franz Wei-Weg 1. Mit der Umbenennung wurden
die in Privatinitiative errichtete Kunstgalerie und die fr den Wallfahrtsort geschaffenen Werke des Knstlers
von der Stadtgemeinde Mariazell gewrdigt
Admont, Benediktinerstift, Sonderausstellung Kirche und Religion in der Steiermark 19452005 aus Anlass
60 Jahre Kriegsende 50 Jahre Staatsvertrag 10 Jahre EU-Mitgliedschaft. Erffnung durch Frau Landeshauptmann Waltraud Klasnic. Ausstellende Knstler: Toni Hafner, Josef Priemetshofer und Franz Wei

sterreichisches Ehrenkreuz fr Wissenschaft und Kunst, verliehen durch Bundeskanzler Dr. Wolfgang
Schssel, Wien

29

2006

2006
2007

2007

Besuch des Erzbischofs von Kln, Joachim Kardinal Meisner, rechts: Dizesanbischof Dr. Egon Kapellari,
Dr. Erich Linhardt, Franz Wei, Altdechant Engelbert Buc und Joachim Kardinal Meisner in Tregist

Weihnachtsmarke der sterr. Post AG, Auflage 5 Mio., Motiv: Hl. Familie vor der Stadtkulisse Voitsberg,
Hinterglasbild
Letzter Holzschnitt BRIXEN, DU SCHNE BLUMENSTADT, Werkverzeichnis Nr. 408, zum Jubilum 30 Jahre
Hinterglasmalkurs. Empfang des Malkreises im Rathaus, Brixen. Foto: Mag. Konrad Obexer, Brgermeister
Albert Burgstaller, Prof. Wei und Galerist Jakob Kompatscher

Signatur des letzten Bildstockes, Glein, Ofneralm

Von 19532007 wurden 87 Bildstcke in Malerei al fresco, al secco

(ab 1992 Mitarbeit von Sepp Steurer), mit Emailbildern, Malerei auf
Metall, Eternit, Mosaik und Hinterglasmalerei gestaltet.

30

2008

Ausstellung im Steirischen Feuerwehrmuseum Gro St. Florian, Erffnung durch Bundesminister Dr. Martin
Bartenstein, Kuratorin Mag. Anja Weisi-Michelitsch
Begegnung mit der Schpfung Franz Wei und seine Wegbegleiter
Franz Wei (geb. 1921) zhlt wohl zu den meistschaffenden steirischen Knstlern des 20. Jahrhunderts. Ein Meister
verschiedenster Technilken, ein ewig Suchender und Bewunderer der Schpfung, dessen Werke vor allem im
Dienste der Kirche in der gesamten Steiermark zu finden
sind.
Diese Ausstellung im Steirischen Feuerwehrmuseum FM
vermittelt einen vollkommen neuen Zugang zu Werk und
Umfeld dieser stillen Knstlergre.
Erstmalig werden Entwrfe, Skizzen, Risse und Situationsstudien von Franz Wei als autonome Werke den ausgefertigten Arbeiten gegenber gestellt. Gerade in den kaum bekannten Entwrfen zeigen sich seine kraftvolle Spontaneitt
sowie dynamische Farbgebung.

Erstmalig werden in einem solchen Rahmen Werke seiner

Wegbegleiter gezeigt, u. a. von Werner Augustiner, Friedensreich Hundertwasser, Franz Rogler und Karl Stark.
Erstmalig sind in einem solchen Rahmen auch Werke
aller seiner Lehrer zu sehen, hochkartige Arbeiten von
Herbert Boeckl, Wilhelm Gsser, Albert Paris Gtersloh,
Alexander Silveri und Rudolf Szyszkowitz.
Insgesamt ber 100 Werke, ein Querschnitt durch alle
Techniken, von rund 25 Leihgebern, u. a. Neue Galerie,
Graz, Stadtmuseum Graz, Wien Museum und Leopold
Museum Wien.
Auszug aus der Einladung

Franz Wei und Josefine Steurer

20082013
2009
2009

2010

Sonderstempel des Postamtes Christkindl mit Figurationen aus dem Werk von Franz Wei
Erffnung des Franz Wei-Museums in Voitsberg-Tregist
Hommage Franz Wei, Komposition von Anselm Schaufler, 2008/2009, Bauernhimmel IV. Im Auftrag
von next-Verein fr bildende Kunst Heimat im interkulturellen Dialog im Rahmen des EU-Kulturprojektes
As_Tide_Art for Social Transformation in the Intercultural Dialogue, gefrdert aus den Mitteln des Europischen Kulturprogramms. Uraufgefhrt im EU-Parlament, Brssel, am 29. April 2009 vom Ensemble zeitfluss
unter Edo Micic
bersiedlung in die Seniorenresidenz Compass, Stallhofen

31

2010
2012

2013

Groes Goldenes Ehrenzeichen mit dem Stern des Landes Steiermark, berreicht durch Landeshauptmann
Mag. Franz Voves
London Book Fair, internationale Buchmesse, Prsentation aller erhltlichen Publikationen von Franz Wei,
beschickt vom Verein Freunde Franz Wei im Imma Waid-Haus, Mariazell

Collage aus den Holzschnitten Weihnacht vor Brnbach (1986) und Weltjugendtag Kln (2004) von
Franz Wei als Billettmotiv der Weihnachts- und Neujahrswnsche des Erzbischofs von Kln, Joachim Kardinal
Meisner

Collage zum 1700-jhrigen Bestehen des Erzbistums

Kln und des 850-Jahr-Jubilums der bertragung
der Gebeine der Heiligen Drei Knige von Mailand
nach Kln (1164)

32

Die Farbglasfenster

ATMEN IN LICHT UND FARBE

BREATHING IN LIGHT AND COLOUR

Alois Klbl

Alois Klbl

Als die frhen Christen nach dem Ende der Verfolgungszeit die
ersten Kirchen bauen konnten, knpften sie nicht bei der heidnischen Tempelarchitektur, sondern primr bei den Markt- und
Gerichtshallen der Rmer an. Sie wollten Versammlungsrume
und nicht Architektur fr einen exklusiven Personenkreis Auserwhlter. Die nach auen hin als schlichte Backsteinbauten
gestalteten Kirchen entfalteten ihre Pracht im Inneren. Die Mosaiken auf Goldgrund kndeten von einer jenseitigen, besseren Welt, in die man in der Feier der Liturgie ganz eintauchen
konnte. Das Licht war in diesen Rumen von entscheidender
Bedeutung. Alabasterfenster transformierten das natrliche
Tageslicht in einen warmen Gesamtton, der die Mosaiken zum
Strahlen brachte und die Feiergemeinde mit einer berirdischen
Stimmung umfing.
Jahrhunderte spter sollten die Fenster selbst zum figurativ gestalteten Bedeutungstrger werden. Dass der erste Bischof von
Paris, ber dessen Grab in Saint Denis die erste gotische Kirche
errichtet wurde, denselben Namen trug wie der von Paulus zum
Christentum bekehrte Dionysius, legte das Fundament fr eine
theologische Deutung und damit die weitere fruchtbare Entwicklung der Glaskunst als zentralem Gestaltungselement sakraler Bauten. Ein Gelehrter der Zeit um 500 n.Chr. verbarg sich
hinter der Autoritt seines Namens und verfasste unter diesem
Pseudonym seine Schriften zur Lichtmetaphysik, in denen er die
Lehre des neuplatonischen Mystikers Plotin ber die Emanationen des gttlichen Lichtes in alle Stoffe hinein mit der christlichen Schpfungslehre verband. Alle sichtbaren Dinge sieht
er als materielle Lichter, die von Gott, dem Vater des Lichts,
ins Dasein gerufen werden. Noch im niedersten geschaffenen
Ding leuchtet ein Abglanz der Essenz Gottes. Analog der von
oben herabflutenden Emanation gttlichen Lichtes kann sich
die menschliche Seele hinauf bewegen zu Gott als Ursache dieses Leuchtens, indem sie durch die rechte Wahrnehmung der
Dinge erleuchtet wird. Abt Suger von Saint Denis legte diese
Gedanken dem Neubau seiner Kirche der Grabeskirche der
franzsischen Knige zugrunde. Ein lichtdurchfluteter Raum
entstand, wie man ihn vorher nicht gekannt hatte.

When the early Christians were able to build the first churches
after the time of persecution had ended, they did not draw on
heathen temple architecture but primarily on the Romans market and court halls. They wanted assembly rooms and not an
architecture for a chosen circle of people. The outwardly simple
brick buildings unfolded their splendour on the inside. The mosaics on golden ground told of a next, better world into which
one could easily immerse oneself in liturgy. In these rooms the
light was of decisive importance. Alabaster windows tinted the
natural daylight with a warm hue, which made the mosaics blaze
and which submerged the congregation into an unearthly atmosphere.
Centuries later the windows themselves were to become figuratively designed carriers of meaning. The fact that the first bishop of Paris upon whose grave in Saint Denis the first Gothic
church was erected shares the name of Dionysius, who had
been converted to Christianity by St. Paul, laid the foundation for
a theological reading and thus for the fruitful further development of glass art as a central design element of sacred architecture. Around 500 A.D., a man of learning hid behind the authority of his name and under this pseudonym wrote about the
metaphysics of light. In his writings he merged the teachings of
the Neo-Platonic mystic Plotinus about the emanations of the divine light into all matter with Christian creationism. He perceives
all visible things as materialised lights, which are called into existence by God, the father of light. Even in the lowest of entities
which have been created, there shines a reflection of Gods essence. Analogous to the emanation of divine light flooding down
from above, the human soul, when enlightened by the true appreciation of things, can move upward to God who causes the
radiance. Abbot Suger of Saint Denis took this idea as the basis
for his church the burial church of the French kings which
was to be newly built. A light-flooded room came into being, the
likes of which had not as yet been known.
The French royal abbeys greet from afar when one immerses
oneself in western Styrian artist Franz Weis glass windows, in
their pictorial world and in their effects of light and colour. His

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Die Fenster der franzsischen Knigskathedralen gren von

Ferne, wenn man sich auf die Bildwelt, Licht- und Farbwirkung
der Glasfenster des weststeirischen Knstlers Franz Wei einlsst. Nicht royaler Glanz oder die hehre Erhabenheit kniglicher Abteien sprechen aus seinen Werken, und doch knden
gerade die Fenster in den Kirchen von viel kleineren Dimensionen von der Gre eines Gottes, der sich in Liebe mit seinen Geschpfen verbunden hat und sie mit seinem Licht von
unendlicher Schnheit umfngt. Kein Zufall, dass immer wieder
der heilige Franziskus in den Fenstern von Franz Wei auftaucht.
Der umbrische Poverello hat nicht nur die Armut gesucht und
selbst gelebt, sondern ist gerade darin auf mystische Weise dem
Reichtum Gottes begegnet. Die Schpfung in ihrer schlichten
wie bunten Schnheit war ihm sinnliche Erfahrung dafr. Franz
Wei knpft daran an und zeigt auch in seinen Glasfenstergestaltungen immer wieder die Vielfalt von Blumen und Pflanzen,
wie er sie noch viel breiter in seinen Aquarellen und Hinterglasbildern entfaltet hat. Ein Knstler, der auch um die Schrecknisse der Kriegserfahrung und die Nte der Menschen wei und
sie auch selbst erfahren hat, bringt unverdrossen und in einem
im Alter gereiften Gottvertrauen den Glauben an die Liebe des
Schpfers und die Mglichkeiten einer besseren Welt zum Ausdruck, die sich in den kleinen Dingen des Alltags und der Natur
spiegeln. Jedes seiner kleinen und greren Glasfenster erzhlt
einen Teil dieser Geschichte in unzhligen Kirchen und Kapellen
unseres Landes.
Die Fenster von Franz Wei erzhlen aber nicht nur ber den
inneren Zusammenhang von Diesseits und Jenseits, sondern
lassen die Betrachter und Beter eintauchen in jene andere Welt,
die nicht nur ferne, sondern in Jesus Christus mitten unter uns
angebrochen ist. Mit dem bunten Leuchten der von ihm gestalteten Fenster will der Knstler wie er es selbst einmal treffend ausgedrckt hat die Seelen der Betrachter ansprechen,
sie sollen atmen in Licht und Farbe und damit Kraft schpfen
fr das alltgliche Leben. Die strahlenden Glasscheiben sind
dabei wie durchlssige und feinnervige Membrane, die in unaufdringlicher Stille davon knden, dass wir in allen Bereichen
unseres Lebens umfangen und eingeschrieben sind in das
Leben Gottes.

works neither resonate with regal splendour nor with the august grandeur of royal abbeys, but especially the windows in the
churches of much smaller dimensions still bear witness to the
greatness of God, who has bonded with his creatures in love
and who surrounds them with his endlessly beautiful light. It is
no coincidence that St. Francis keeps appearing in Franz Weis
windows. The Umbrian Porvello did not only seek and live a
life of poverty, rather he encountered Gods affluence in it by
way of sensually experiencing Creation in its modest yet colourful beauty. On this Franz Wei draws and he time and again
shows the diversity of flowers and plants in the designs of his
glass windows as he did to an even much broader extent in his
watercolours and his reverse paintings on glass. An artist who
also knows the horrors of experiencing war and the hardships
people endure, having experienced them himself, thus expresses faith in the Makers love and in the possibilities of a better
world, which are reflected in the little things of everyday life and
in nature. He does so undauntedly and with a faith in God that
has matured with age. In countless churches and chapels in our
country, each of his smaller and larger glass windows tells a part
of this story.
However, Franz Weis windows do not only speak of the inner
connection between the mortal world and the next world. They
also allow the beholders and those who pray to immerse themselves in this next world, which is not only a faraway one, but
has dawned right here among us in Jesus Christ. As the artist
himself once aptly put it, he wants to touch upon the beholders souls with the colourful radiance of the windows he has designed. The onlookers should breathe in light and colour and
thus gain strength for their everyday lives. In that, the radiant
sheets of glass are like permeable and delicately nerved membranes, which in an unassuming silence bear witness to the fact
that in the entire sphere of our lives we are surrounded by, and
inscribed into, the life of God.
The fine arts count among the noblest affirmations of mans creative urge with good reason, especially so religious art and its
most refined form sacred art. The nature of fine arts is oriented
toward Gods endless beauty, which ought to find some form of
expression in the works of man

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DIE GLASFENSTER VON FRANZ WEISS

FRANZ WEISSS STAINED GLASS WINDOWS

Edgar Lein

Edgar Lein

Zum umfangreichen Werk des sterreichischen Malers, Grafikers und Bildhauers Franz Wei gehren zahlreiche Glasfenster, die in den Jahren 1958 bis 2002 nahezu ausschlielich zur
Ausstattung von Kirchen und Kapellen berwiegend in der
Steiermark geschaffen wurden. Franz Wei war der erste steirische Knstler, der mit der Glasmalerei-Werksttte des Stiftes
Schlierbach* zusammengearbeitet hat. Hauptschlich verantwortlich fr die Umsetzung der Ideen des Knstlers in Glas war
Odilo Kurka, der die Entwrfe einfhlsam, verstndnisvoll und
mit groem Fachwissen umsetzte.

Numerous stained glass windows from one part of the extensive oeuvre of Austrian painter, graphic artist and sculptor Franz
Wei. They were created between 1958 and 2002 almost exclusively for churches and chapels mainly in Styria. Franz Wei was
the first Styrian artist who collaborated with the Schlierbach Abbeys* glass painting workshop. Odilo Kurka was mainly responsible for carrying out the artists designs, a task he performed
with sensitivity, insight and high professional knowledge.

Farbfenster in Bleiverglasung
In der Regel sind die von Franz Wei gefertigten Entwrfe fr
eine Umsetzung in der seit dem Mittelalter gebruchlichen
Technik der Glasmalerei gedacht. Dabei werden die Fenster
aus einzelnen Glasstcken von unterschiedlicher Farbe zusammengesetzt und durch Stege aus Blei miteinander verbunden.
Die dunklen Bleistege bilden eine feste Umrahmung der farbigen Glasteile, die zustzlich mit einer Binnenzeichnung aus
Schwarzlot versehen werden und ein unverzichtbarer Teil der
knstlerischen Aussage sind.
Schwarzlotmalerei
Neben den in der berlieferten Technik der Glasmalerei hergestellten Werken hat Franz Wei auch Fenster kreiert, die aus
groen zusammenhngenden Glasscheiben bestehen und von
ihm mit Schwarzlot bemalt wurden. Die 1963 fr die Zornkapelle in Eggersdorf bei Graz geschaffenen Fenster bestehen
aus je vier hochrechteckigen Glasscheiben sowie drei spitzen
Segmenten, die den halbrunden oberen Abschluss bilden.
Franz Wei verzichtete auf eine kleinteilige Binnengliederung
der Fensterflchen und schuf die ganzfigurigen Darstellungen
der Heiligen in Schwarzlotmalerei mit Silbergelb auf Antikglas.
Durch den starken Kontrast zwischen den in Schwarzlot ausgefhrten Malereien und dem gelbtonigen Grund der Glasfenster
entsteht ein holzschnittartiger Gesamteindruck.

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Leaded stained glass windows

Usually Franz Weis designs are meant to be carried out as
stained glass paintings, a technique which has been used since
the Middle Ages. The process consists of assembling individual pieces of glass using lead cames. The dark cames form the
contour lines of the designs and are further complemented with
detail drawings in schwarzlot, which become an indispensable
part of the artistic message.
Schwarzlot painting
Besides the works carried out as traditional leaded stained glass
paintings, Franz Wei has also created windows which consist
of large interrelated sheets of glass on which the artist executed paintings in schwarzlot. Each of the windows designed for
the Zornkapelle in Eggersdorf near Graz consists of four upright rectangular panels and three arched segments, forming
the upper, semicircular borders. Franz Wei did not apply comprehensive detail drawings to the windows and carried out the
full-figure depictions of the saints in schwarzlot and silver stain
on cylinder sheet glass. The strong contrast between the figures in schwarzlot and the glass windows yellow-tinted ground
generates a woodcut-like overall impression.
Slab glass windows set in concrete
The 1969 slab glass window of the funeral parlour in Weikirchen an der Traun is unique in Franz Weis oeuvre. It depicts
Christ the Saviour in an aureole as well as Adam and Eve with

Betonglasfenster
Einmalig unter den von Franz Wei geschaffenen Glasfenstern
ist das 1969 fr die Aufbahrungshalle in Weikirchen an der
Traun gefertigte Betonglasfenster mit Christus dem Erlser in
einer Aureole sowie Adam und Eva mit Blumen, die den Garten
Eden andeuten. Das Betonglasfenster, das aus groen, farbigen, in Beton eingebetteten Glasbrocken besteht, ist von einer
intensiven Leuchtkraft. Das helle Inkarnat des Erlsers und des
ersten Menschenpaares kontrastiert eindrucksvoll mit dem tiefen Rot und dem Orange der Aureole, die Christus umgibt, sowie den dunklen Blau- und Grntnen des Hintergrundes.
Zum Aufbau der Fenster
Bei der Gestaltung der Fenster mssen die architektonischen
Vorgaben beachtet werden. Die langen und schmalen Fensterffnungen gotischer Kirchen zwingen den Knstler dazu,
die Bildfelder vertikal anzuordnen. Fr die 1962 ausgefhrte
Verglasung des gotischen Apsisfensters in der Hauskapelle
des Schlosses Feistritz whlte Franz Wei das geradezu ideale Thema der Jakobsleiter. In einem krftigen warmen Goldton
gehaltene Engel stehen auf den Sprossen der Himmelsleiter vor
einem blauschattierten Hintergrund. Die fr die Stabilitt des
Glasfensters notwendigen Verstrebungen der Fenster sind als
Sprossen der Leiter Teil der innerbildlichen Komposition. Die
1973 fr die gotische Michaelskapelle in Rottenmann geschaffenen Fenster zeigen auf der Nordseite den Sieg des Erzengels
Michael ber den Drachen und die Auferstehung Christi, in der
Apsis die Ausgieung des Heiligen Geistes am Pfingsttag und
auf der Sdseite die Verkndigung an Maria und Jakobs Kampf
mit dem Engel. Die fr die Darstellung des jeweiligen Bildthemas notwendigen Figuren sind bereinander angeordnet, um
das schmale und hohe Bildfeld zu fllen, wobei in dem Fenster
des Jakob im Kampf mit dem Engel erneut das Motiv der Himmelsleiter angedeutet wird.
Glasfenster in modernen Kirchenbauten erlauben dem Knstler
ein anderes Arbeiten. Streng symmetrisch aufgebaut und in ein
gleichseitiges Dreieck eingeschrieben ist das 1970 geschaffene Glasfenster mit dem hl. Josef und dem Jesuskind sowie den
hll. Hubertus und Clemens in der Allerheiligenkapelle in Hinterwildalpen. Zu diesen Arbeiten gehren auch das 1964 geschaffene Glasfenster mit der Ausgieung des Heiligen Geistes im
ehemaligen Beichtzimmer der Pfarrkirche Halbenrain und die

flowers implying the Garden of Eden. The window consists of

large coloured hunks of glass set in concrete and is of an intense brightness. The flesh tones in the depictions of the Saviour and of the first human couple form a striking contrast to the
deep red and orange of the aureole surrounding Christ as well
as to the dark blue and green tints of the background.
On the design layout of the windows
In designing stained glass windows the architectural setting has
to be taken into account. The long and narrow window apertures of Gothic churches force the artist to vertically arrange his
designs individual sections. For glazing the apse window in the
private chapel of Feistritz Castle in 1962, Franz Wei chose the
virtually ideal subject of Jacobs Ladder. Angels appearing in a
strong warm golden hue against a blue-shaded background are
standing on the rungs of Jacobs Ladder. The bracing necessary
for the windows stability thus becomes part of the intrapictorial
composition in the ladders rungs. The glass windows created in
1973 for the Gothic St. Michaels Chapel in Rottenmann depict
the Archangel Michael Defeating the Dragon and the Resurrection on the north side of the church. The apse is adorned with
the Outpouring of the Holy Spirit on Pentecost and the churchs
south side with the Annunciation and with Jacob Wrestling with
the Angel. The figures necessary to depict the respective subjects are arranged one above the other to occupy the high and
narrow pictorial space, whereby the Jacobs Ladder motif is
once more implied in the window showing Jacob Wrestling with
the Angel.
Glass windows in modern church buildings allow the artist to
resort to a different kind of artistic expression. The window portraying St. Josef and Infant Jesus as well as St. Hubert and St.
Clement, created in 1970 for the All Saints Chapel in Hinterwildalpen, is strictly symmetrically structured and inscribed into an
equilateral triangle. Among those modern works are also the
1964 glass window showing the Outpouring of the Holy Spirit
in the former confessional room of the Halbenrain parish church
and the windows depicting The Raising of Lazarus and The
Three Maries at the Tomb in the funeral parlour in Fischbach,
created in 1980. The contours of the figures are strong and
partly defined by the lead cames. The graphic details executed in schwarzlot are modest and rather sketch-like. The colour
scheme is dominated by the red of Christs garments as well

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1980 gestalteten Glasfenster mit der Auferweckung des Lazarus und den drei Marien mit dem Engel am Ostermorgen in der
Aufbahrungshalle in Fischbach. Die Umrisslinien der Figuren
sind krftig und zum Teil von den Bleistegen vorgegeben, die
Binnenzeichnung in Schwarzlot ist zurckhaltend und eher skizzenhaft ausgefhrt. In der Farbigkeit dominieren das Rot des
Gewandes Christi und das Orange im Grab des Lazarus und
den Gewndern der Frauen, das in seiner Intensitt durch den
Komplementrkontrast zum Blau des Himmels gesteigert wird.
ltere Vorbilder
Bei seinen Entwrfen fr Glasfenster hat sich Franz Wei bewusst oder unbewusst mit verschiedenen Vorbildern auseinandergesetzt, wie die 1958 fr die Pfarrkirche in Heiligenkreuz
im Lafnitztal geschaffenen Glasfenster deutlich erkennen lassen. Insbesondere die stehenden Heiligen orientieren sich in
ihrer frontalen Darstellung, ihrer krftigen Farbgebung und
ihrer jeweiligen Namensbezeichnung an frhen mittelalterlichen
Glasfenstern. Bei der Gestaltung seines ersten Auftrags hat sich
der Knstler ganz offensichtlich die gegen Ende des 11. Jahrhunderts entstandenen Glasfenster im Dom zu Augsburg zum
Vorbild genommen. Diese fnf Glasfenster aus der Stilepoche
der Romanik bilden den ltesten erhaltenen Zyklus von Glasfenstern.
Von vergleichbarer Strenge und groem Ernst ist auch die Fenstergestaltung in der Hubertuskapelle in Gstatterboden. Ebenso
in die Nachfolge der frhen Glasmalerei gehren auch die 1980
und 1982 entstandenen Darstellungen der Heiligen in der Pfarrkirche in Bad Gleichenberg und die 1990 geschaffenen Glasfenster in der Wallfahrtskirche Maria Heimsuchung in Bake
Otarije (Kroatien).
Von zurckhaltenderer Farbigkeit, aber eindeutig vom gotischen
Stil beeinflusst, sind die 1980 von Franz Wei ausgefhrten
Glasfenster in der Kirche St. Anna ob Schwanberg. Die drei
Szenen mit dem Gleichnis vom Smann und die drei Szenen
mit der Heiligen Dreifaltigkeit (Gottvater bei der Erschaffung
Adams, der den Opfertod erleidende Christus am Kreuz und
der Heilige Geist in Gestalt eines Engels) sind in je drei bereinander angeordnete kreisrunde Bildfelder eingefgt.
Von der Glasmalerei des 19. und frhen 20. Jahrhunderts beeinflusst sind die beiden 1973 gearbeiteten Glasfenster in der

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as by the orange in Lazaruss tomb and in the womens dress,

which is intensified by the complementary contrast to the blue
of the sky.
Earlier models
In the designs of his glass windows Franz Wei knowingly or
unknowingly engaged with various precursors, as can clearly
be seen in the case of the 1958 windows for the parish church
in Heiligenkreuz im Lafnitztal. Especially the saints standing are
reminiscent of early medieval glass windows in the frontal way
they are depicted and in how they are designated by name. The
glass windows of the Augsburg Cathedral, dating toward the
end of the 11th century, clearly served the artist as a model for
the design of his first commission. The five windows from the
Romanesque period are the oldest surviving cycle of stained
glass windows.
The composition of St. Huberts Chapel in Gstatterboden is of
similar strictness and of great solemnity. Likewise following in
the tradition of early stained glass painting are the depictions
of the saints in the Bad Gleichenberg parish church, created in
1980 and 1982, as well as the 1990 window of the pilgrimage
church St. Mary of the Visitation in Bake Otarije (Croatia).
Franz Weis stained glass windows in St. Anna ob Schwanberg, created in 1980, are of a more subdued colour scheme
yet clearly influenced by the Gothic style. The three scenes depicting The Parable of the Sower and the three scenes portraying the Holy Trinity (God Father creating Adam, Christs sacrificial death on the cross and the Holy Spirit in the shape of
an angel) are each inscribed into circular sections aligned one
above the other.
The two 1973 windows in the Pinkafeld parish church are influenced by 19th and early-20th century stained glass painting.
They depict St. Jude Thaddeus and St. Cecilia standing free
against a large white plane, the edge of which is decorated with
an ornamental band.
Unique are the two windows showing The Baptism of Christ
and St. Barbara in the Brnbach parish church. They combine
modern stained glass painting with traditional see-through and
yellow crown glass.

Pfarrkirche in Pinkafeld, auf denen die Figuren des hl. Judas

Thaddus und der hl. Ccilia frei in einer groen weien Flche
stehen, deren Rand mit einem ornamentalen Zierstreifen versehen ist.
Einzigartig sind die beiden Fenster mit der Taufe Christi und der
hl. Barbara in der Pfarrkirche in Brnbach, in denen die moderne Glasmalerei mit traditionellen durchsichtigen und gelben
Butzenscheiben kombiniert wurde.
Profane Glasmalerei
Eher selten entwarf Franz Wei Glasfenster fr profane Bauten
oder private Auftraggeber wie den 1970 fr die Hauptschule in
Semriach geschaffenen Zyklus der Vierjahreszeiten. Dieses aus
acht Bildfeldern bestehende Fenster zeigt in je zwei bereinander angeordneten hochrechteckigen Tafeln die fr Frhling,
Sommer, Herbst und Winter charakteristischen Blumen und
Pflanzen. Die Komposition ist bildbergreifend angelegt und
die gelborangen, violetten und grnen Farbtne sind beraus
fein aufeinander abgestimmt. Das 1986 in Schwarzlotmalerei
und Gelb auf hellem Grund ausgefhrte Glasfenster im Haus
Salchinger in Ligist zeigt in vier bereinander angeordneten
Bildfeldern die Geschichte des Marktes, des Hauses und der
Familie.
Gesamtkunstwerke
Ein Gesamtkunstwerk ist die 1961 von Franz Wei ausgestaltete
Bergkirche in Glojach bei Wildon, deren Altarraum mit Wandmalereien, einer Mensa und dem Tabernakel mit Reliefschnitzereien versehen wurde. Der Knstler schuf auch die zweiflgelige Tr in Kupfertreibarbeit und die sechs Farbglasfenster.
Nahe der Apsis mit dem inmitten der Apostel thronenden Christus befindet sich das Fenster mit dem Erzengel Michael, der
in weiem Gewand als himmlische Lichtgestalt mit erhobenem
Schwert und Schild in der Hand auf dem besiegten Drachen
steht. Die Darstellung des Erzengels ist in der farbigen Gestaltung reduziert auf wenige gelbe, rote und blaue Farbwerte und
das ganze Fenster in seiner zarten, lichten Farbgebung von den
in krftigen Farben ausgefhrten anderen Fenstern abgesetzt.
In der sdlichen Langhauswand sind der hl. Franziskus und
der hl. Florian dargestellt. Der hl. Franziskus in orangebrauner
Kutte erhlt die Wundmale, whrend der hl. Florian in blauschimmernder Rstung Wasser aus einem Bottich ausgiet,

Secular stained glass painting

Windows designed for secular buildings or private commissions,
such as the cycle depicting the four seasons designed in 1970
for the secondary modern school in Semriach, are rather rare
in Franz Weis oeuvre. The Four Seasons window consists of
eight sections arranged one above the other in two upright rectangular panels, depicting flowers and plants characteristic of
spring, summer, autumn and winter. This design comprehensively reaches across all sections and the orange-yellow, purple and green hues are exceptionally well-matched. The glass
window at the Salchinger residence in Ligist, created in 1986 in
schwarzlot and yellow stain on a light ground, relates the story
of the market town and of the Salchinger family in four sections
arranged one above the other.
Gesamtkunstwerks
The mountain church in Glojach near Wildon, designed and furnished by Franz Wei in 1961, is a gesamtkunstwerk of Franz
Weis, consisting of murals in the sanctuary, an altar stone, a
tabernacle adorned with relief carvings, a copper-work double door, and six stained glass windows. Near the apse, where
Christ is enthroned among the Apostles, there is a window portraying the Archangel Michael, who is standing on top of the
slain dragon, a luminous figure dressed in white with his sword
raised and a shield in his hand. The image of the Archangel is
reduced in terms of its colour scale and confined to only few
yellow, red and blue hues. The entire window in its subtle and
light tones is set apart from the other windows, which are carried out in intense colours. In the southern wall of the nave St.
Francis and St. Florian are depicted. St. Francis, wearing an orange habit, is receiving the stigmata, while St. Florian, wearing
a shimmering blue armour, is pouring water out of a bucket to
extinguish a firestorm. The two windows relate to one another
in terms of colours, as the brown-orange in St. Franciss habit
also surrounds the figure of St. Florian, the blue-green of whose
armour, in turn, recurs in the background behind St. Francis. On
the naves northern wall we find the representations of St. Joseph with the infant Jesus on his arm and of St. Elizabeth of
Thringen holding a basket full of gifts for the needy. These two
windows also clearly relate to one another in terms of their colour schemes. A glass window portraying St. Cecilia in front of
an organ is embedded into the western wall above the portal.
Despite being smaller than the others, this window stands up

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um eine Feuersbrunst zu lschen. Beide Fenster sind in ihrer

Farbgebung aufeinander bezogen, denn das Braunorange im
Gewand des hl. Franziskus umgibt auch die Figur des hl. Florian,
whrend das Blaugrn der Rstung des Florian im Hintergrund
des Franziskus wieder aufscheint. An der gegenberliegenden
Nordwand finden sich die Darstellungen des hl. Josef mit dem
Jesuskind auf dem Arm und der hl. Elisabeth von Thringen mit
einem Korb voller Gaben zur Verteilung an Bedrftige. Auch
diese beiden Fenster sind in der Farbwahl deutlich aufeinander
abgestimmt. An der Westwand ber dem Eingangsportal ist
das Glasfenster mit der hl. Ccilie vor einer Orgel eingelassen.
Dieses Fenster ist zwar kleiner als die anderen, kann sich aber
durch die flchige Gestaltung in krftig-leuchtenden gelben, roten und blauen Farben gegen die abgetnten und strker differenzierten Fenster im Langhaus behaupten.
Zu den vollstndig vom Knstler ausgestalteten Kirchen gehrt
auch die Urbanikapelle in Ratsch an der Weinstrae. Nachdem
Franz Wei bereits 1972 die malerische Ausstattung und die
Gestaltung des Tabernakels sowie des Altarfues in der Kapelle
vollendet hatte, schuf er 1994 ein ornamentales Farbglasfenster
mit Christus und den hll. Petrus und Paulus im Weinstock sowie
ein Franziskusfenster. Das groe Fenster in der Nordwand links
neben dem Altar zeigt den auferstandenen segnenden Christus
in einer gelben Aureole mit der Bibel in der linken Hand im Zentrum eines Weinstocks. Der weie und blaue Trauben tragende Weinstock symbolisiert die christliche Kirche. Auf seitlichen
Auslufern des Rebstocks stehen die hll. Petrus und Paulus. Am
unteren Rand des Fensters sind die Hgel des sdsteirischen
Weinlands angedeutet. Die restliche Fensterflche ist mit Ranken, Blttern und Trauben gefllt. Die kreisfrmig sich entwickelnde Weinrebe ist in ihrer zurckhaltenden Farbigkeit dem
weien Grund angeglichen. Nur in der Gloriole und den Figuren
Christi sowie der Heiligen sind strkere Farbakzente in Gelb,
Rot und Grn gesetzt. An der Sdseite der Urbanikapelle befindet sich das zweiteilige Franziskusfenster, auf dem der Heilige
umgeben von einer gelben Aureole inmitten von Zweigen und
Blttern stehend den Vgeln predigt.
Das Hauptwerk unter den vom Knstler ausgestalteten Kirchen
ist die 1986 bei Brnbach neu errichtete Tregister Dorfkapelle
Maria Knotenlserin, die mit Wandmalereien an den Auenwnden, einer Tr in Emailmalerei, einem Altar in Hinterglas-

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to the shaded and more nuanced windows of the nave in that

it features a flat design in intensely bright yellow, red and blue
colours.
St. Urbans Chapel in Ratsch an der Weinstrae also counts
among those churches which were fully artistically furnished by
the artist. After he had already completed his painted works
and designed the tabernacle as well as the predella in 1972,
Franz Wei created an ornamental stained glass window depicting Christ and the Saints Peter and Paul in the Vine as well as
a window portraying St. Francis, both in 1992. The large window in the northern nave wall next to the altar shows the Risen
Christ as he is blessing. He appears at the centre of the vine
in a yellow aureole, holding a bible in his left hand. The vine
bearing white and blue grapes symbolizes the Christian Church.
The Saints Peter and Paul are standing on lateral shoots of the
vine. The hills at the bottom of the window are reminiscent of
the Southern-Styria wine country. The remaining area of the
window is covered in vines, leaves and grapes. The grapevine,
which uncoils in a circular movement, with its subdued colour
scheme matches the white background. Only the gloriole and
the figures of Christ and the saints are more emphasized in
terms of colour, featuring yellow, red and green. On the south
side of St. Urbans Chapel there is a two-piece window of St.
Francis which depicts the saint surrounded by an aureole as he
is preaching to the birds amidst branches and leaves.
The principal work among the churches artistically furnished by
the artist is the Mary Undoer of Knots village chapel in Tregist near Brnabch, newly built in 1986. There Wei created the
murals on the exterior walls, a door with enamel paintings, an
altar with reverse glass paintings, as well as the murals on the
ceiling and two stained glass windows. The colour impact of the
windows, which are generally kept in subtle hues of blue and
purple, is intensified by only a few auburn and yellow emphases. The Christmas window depicts the Annunciation, the Nativity and The Twelve-Year-Old Jesus in the Temple. The Easter
window shows the Piet, Christ Resurrected and Christ with His
Disciples in Emmaus.
On the glass windows tonality
The intensity of the individual stained glass windows colour
schemes and brightness varies. Especially the first windows, but

malerei sowie Deckenmalereien und zwei Glasfenstern versehen wurde. Die in dezenten Blau- und Violetttnen gehaltenen
Fenster werden durch wenige rostrote und gelbe Akzente in
ihrer Farbwirkung gesteigert. Auf dem Weihnachtsfenster sind
Verkndigung, Geburt und der zwlfjhrige Jesus im Tempel,
auf dem Osterfenster die Piet, der auferstandene Christus und
Christus mit den Jngern in Emmaus dargestellt.
Zur Farbigkeit der Glasfenster
Strke der Farbigkeit und Leuchtkraft der verschiedenen Glasfenster variieren. Insbesondere die ersten Glasfenster, aber
auch sptere Werke sind von einer intensiven Farbigkeit und
groen Leuchtkraft.
Zugleich schuf der Knstler auch zahlreiche Glasfenster, die
in ihrer dezenten, bewusst zurckhaltenden Farbigkeit an die
grisailleartigen mittelalterlichen Glasfenster der Zisterzienser
erinnern, wie der Erzengel Michael in der Bergkirche in Glojach. In gemigten Gelb-, Braun- und Blautnen zeigt sich
das groe Glasfenster die Auferweckung des Lazarus und die
Verklrung Christi (1970) in der Taufkapelle der Pfarrkirche in
Wolfsberg im Schwarzautal. Grisailleartig und in zurckhaltenden Gelb-, Braun- und Grautnen gestaltet sind auch die fnf
Fenster mit Szenen aus dem Leben Jesu und Heiligen (1984) in
der Pfarrkirche in Zeutschach bei Neumarkt, die drei Fenster in
der Pfarrkirche von St. Veit in der Gegend (1986) und die vier
Fenster in der Dorfkapelle in Lafnitz bei Rohrbach (1987).
Zusammenfassung
Farbe, Flche und Linie bilden die Konstanten im knstlerischen
Schaffen von Franz Wei. Diese Grundelemente der Malerei
werden bei der Gestaltung von Glasfenstern in idealer Weise
miteinander vereint, wobei die Leuchtkraft des farbigen Glases
mit der meist gemigten Ausdruckskraft und zurckhaltenden
Gebrdensprache der Figuren kontrastiert. Wie auch in anderen
Werken des Knstlers bestimmen religise Themen die Darstellungen, die sich in einigen Fllen mit den von ihm geschaffenen
Wandmalereien zur Ausschmckung von Kirchen oder Kapellen
zusammenschlieen.
Einen Einblick in Leben und Werk des Knstlers geben das
Franz-Wei-Museum in Voitsberg-Tregist und das Imma-WaidHaus in Mariazell sowie die zahlreichen Verffentlichungen.

also later pieces, are of intense colours and great brightness. At

the same time the artist created numerous windows whose subtle and deliberately subdued colour schemes are reminiscent of
the Cistercians grisaille-like medieval stained glass windows,
as, for instance, the Archangel Michael in the Glojach mountain
church. The large stained glass window of the parish churchs
baptistery in Wolfsberg im Schwarzautal depicts The Raising of
Lazarus and The Transfiguration of Jesus (1970) in muted yellow, brown and blue tones. Also designed in a grisaille-like style
and in subdued yellow, brown and grey hues are the five windows in the parish church of Zeutschach near Neumarkt, showing scenes from the lives of Jesus and of various saints (1984),
as well as the three windows in the parish church of St. Veit in
der Gegend (1986) and the four windows in the village chapel
of Lafnitz near Rohrbach (1987).
Summary
Colour, shape and line appear as the constants in Franz Weis
oeuvre. These basic elements of painting are combined in an
ideal way in the designs of his stained glass windows in which
the coloured glasss luminous power establishes a contrast to
the figures mostly subdued verve and subtle body language. As
in other works by the artist, religious subjects affect the stained
glass images which in some churches and chapels are united
with the murals into one whole.
The Franz-Wei-Museum in Voitsberg-Tregist and the ImmaWaid-Haus in Mariazell as well as numerous publications give
an insight into the life and work of the artist who is Franz Wei.
* Josef Raukamp, der Inhaber der Obersterreichischen Glasmalerei in Linz,
hatte whrend des Zweiten Weltkriegs die Glasbestnde aus Linz nach Schlierbach bringen lassen. Sein Bruder Wilhelm, der 1926 als Pater Petrus Raukamp
in das Zisterzienserstift Schlierbach eingetreten war, bernahm die Leitung der
Werksttte, die 1954 unter Abt Alois Wiesinger durch das Stift Schlierbach erworben wurde. Unter Pater Petrus Raukamp und Pater Tezelin Kummer wurde
die Schlierbacher Werksttte zu einem Zentrum sakralen Kunstschaffens.
* Josef Raukamp, the owner of the Obersterreichische Glasmalerei in Linz,
had his stocks of glass moved to Schlierbach from Linz during World War II.
His brother Wilhelm, who had entered the Cistercian Schlierbach Monastery as
Father Petrus Raukamp in 1926, took over the workshop, which was acquired
by the Schlierbach Monastary under Abbot Alois Wiesinger. Run by Father
Petrus Raukamp and Father Tezelin Kummer, the Schlierbach workshop turned
into a centre for the production of sacred art.

41

INVENTAR DER GLASMALEREI DER MODERNE

IN STERREICH

INVENTORY OF GLASS PAINTING OF THE

MODERNIST PERIOD IN AUSTRIA

Ein Werkstattbericht am Beispiel des Basisinventars

Franz Wei Glasfenster Gegenstand einer studentischen
Arbeit an der Ppstlichen Universitt Gregoriana in Rom
Hans Peter Jeschke

A workshop report using the example of the baseline inventory

Franz Wei Glass Windows (Franz Wei Glasfenster)
subject of a student project at The Pontifical Georgian University
in Rome
Hans Peter Jeschke

1. Einfhrung

1. Introduction

Die Inventarisierung bzw. Digitalisierung von Kulturgut schreitet

in allen EU-Mitgliedstaaten voran. Dabei spielt in der heutigen
Informationsgesellschaft fr alle Institutionstypen, die Kulturgut verwahren, inventarisieren und zugnglich machen, die so
genannte Digitalisierung und Inventarisierung des kulturellen
Erbes im Hinblick auf eine zeitgeme Nutzung, aber auch im
Hinblick auf eine Langzeitsicherung eine immer grere Rolle.
Andererseits sind noch immer groe Bereiche des kulturellen
Erbes Europa nicht einmal in Basisinventaren erfasst. Dazu
gehrt generell gesehen die Glasmalerei der Moderne. Eine
Sparte der bildenden Kunst, die in ihren spezifischen Ausformungen der Klassischen Moderne, Internationalen Moderne,
Nachkriegszeit, Franzsische Kirchenfenster (19451980), Abstraktion in Betonglas, Postmoderne, Knstlerfenster und der
aktuellen Tendenzen (Dresch 2011) eine faszinierende Vielfalt
entwickelt hat. Diese Bilder aus Glas, Farbe und Licht erfuhren
auch eine Neupositionierung in der Lebenswelt des 20. Jahrhunderts. Einst schwerpunktmig fr den sakralen Raum geschaffen, emanzipierte sich die Glasmalerei und entwickelte die
freie Kunstverglasung sowie das kleinformatige Glasbild, auch
fr den privaten Bereich. Viele neue Kirchenfenster in den letzten Jahren bezeugen aber auch, dass die Glasmalerei ihren
Ursprngen treu geblieben ist.
Zusammenfassend muss man feststellen, dass die Glasmalerei
der Moderne ein Kulturgut ist, welches in einem zunehmenden
Mae Wertschtzung erfhrt. Es ist aber auch insbesondere im
architektonischen Kontext wegen des allgemeinen Strukturwandels, Funktionswandels der Gebude und anderer Grnde
als spezifisch gefhrdet anzusehen. Dieser Tatbestand hat beispielsweise sicherlich zur exemplarischen Grndung der Stiftung Forschungsstelle Glasmalerei des 20. Jahrhunderts e.V.
Mnchengladbach gefhrt.

Digitalising and creating inventories of cultural assets is on the

increase in all EU member states. In todays information society,
so-called digitalising and the compiling of inventories of our cultural heritage plays a vital role for all types of institutions which
conserve, inventory and make available cultural assets with regard to the latters up-to-date utilisation and to safeguarding
them long-term. However, for large sections of European cultural heritage not even baseline inventories have been complied as
yet. Generally speaking, glass painting of the modernist period
is to be counted among those sections. It is a visual art form
which has developed an intriguing diversity within its specific
styles, ranging from Classical Modernism, International Modernism, the post-war period, French church windows (1945
1980), abstract glass windows set in concrete, postmodernism,
artists windows to contemporary tendencies (Dresch 2011).
These images made from glass, colour and light have also undergone repositioning in the 20th centurys living environment.
Once predominantly created for sacred spaces, glass work has
been emancipated and has entered the realm of private life in
the form of leadlights and small-scale glass pictures. However,
many new church windows from recent years bear witness to
the fact that glass painting has also remained true to its origins.
By way of summary it has to be stated that glass painting of
the modernist period is an increasingly appreciated cultural asset. Yet, especially in the context of architecture it is also to be
considered as specifically at risk due to general structural and
functional transformations of buildings as well as for other reasons. This fact has, for instance, certainly lead to the foundation of Stiftung Forschungsstelle Glasmalerei des 20. Jh.s e.V. in
Mnchengladbach.

42

2. Das Projekt Inventar der Glasmalerei der Moderne in

sterreich (IGM)

2. The project Inventory of Glass Painting of the Modernist

Period in Austria (IGM)

Zur Genese des Projektes Inventar der Glasmalerei der Moderne in sterreich (IGM) darf berichtet werden, dass im
Zuge einer Studie des Autors ber die Knstler und Knstlerinnen, die in der Stiftswerkstatt in Schlierbach gearbeitet haben,
sich zwei Aspekte fr die Forschung herausgeschlt haben. Die
Knstler und ihr Schaffen bzw. die Rolle der Schlierbacher Glasmalereiwerkstatt selbst, deren Wirken in der Zeit nach 1945 bisher nicht weiter untersucht ist. Im Hinblick auf das Wirken des
Traditionsbetriebs Carl Geylings Erben, der im brigen von der
Schlierbacher Glasmalereiwerkstatt aufgekauft wurde, sei beispielhaft auf den Beitrag von Andrezj Laskowski (2011) ber
die Arbeiten der Wiener Glasmalereiwerkstatt Carl Geylings
Erben in Galizien hingewiesen.

The project Inventory of Glass Painting of the Modernist Period

in Austria (IGM) originated in a study conducted by the author, which was concerned with the artists who were active at
the Schlierbach Abbey glass workshop. Two research aspects
emerged from this study: the artists and their work, and the role
of the Schlierbach workshop itself, respectively. The workshops
post-1945 activities have thus far not been investigated in any
depth. With regard to the activities of the long-established glass
painting workshop of Carl Geylings Erben which was incidentally bought up by the Schliebach workshop one has to
point out Andrezj Laskowskis 2011 text ber die Arbeiten der
Wiener Glasmalereiwerkstatt Carl Geylings Erben in Galizien
(On the Galician works of the Viennese glass painting workshop Carl Geylings Erben) by way of example.
An inventory project thus arose from the initial examination of
the material and from the research problematic in Schlierbach.
The impressively large number of artists and the diversity of
the artworks advanced the Inventory of Glass Painting of the
Modernist Period in Austria project (Jeschke 2011). Within
its scope, data about the works of artists who worked in Austria and of Austrian artists who worked abroad as of 1945 is
to be collected and an inventory of the respective art objects
to be created. The projects aim is to quickly create an extensive baseline inventory, which will further the protection of the
objects as well as their accessibility for art historical research.
Other important aspects of the project, besides providing topographic orientation, are the architectural contextualisation and
the documentation of the works origins and their process of
development (designs, concepts, etc.). The systematic is coherent with continental and international guidelines for inventories
and art historical documentation and it is based upon JansenWinkelns (2002 a und b) and Dreschs (2011) schemes. Further means of orientation were procedures as done by cultural
heritage preservation authorities, the Stiftung Forschungsstelle
Glasmalerei des 20. Jh. e.V. and the structure of the Corpus
vitrearum mediiaevi. The project also draws on the findings of
Frommel (2011), Kaessmayr (2011), Trigler und Prassl (2003,
2008 and 2010), who made their foundational research available to the project.

Aus der ersten Sichtung der Materialien und Problemstellung in

Schlierbach ergab sich daher die Entwicklung eines Inventarisationsprojektes. Die eindrucksvolle groe Anzahl der Knstler
und die Vielfalt der Kunstwerke fhrte zur weiteren Entwicklung
des Projektes Inventar der Glasmalerei der Moderne in sterreich (Jeschke 2011), im Rahmen dessen nun Daten zu den
Kunstwerken von Knstlern und Knstlerinnen in sterreich
und solche von sterreicherInnen im Ausland im genannten
Zeitraum nach 1945 gesammelt und deren Objekte inventarisiert werden sollen. Ziel des Projektes ist die flchendeckende
und schnelle Basisinventarisierung, die den Schutz der Objekte
und die Zugnglichkeit fr die kunsthistorische Forschung untersttzt. Wichtige Aspekte sind neben der topographischen
Orientierung, die architektonische Kontextualisierung und
auch die Dokumentation des Entstehungsprozesses (Entwrfe
etc). Die Systematik gliedert sich in kontinentale und internationale Regelwerke der Inventarisierung und kunstgeschichtlichen Dokumentation ein und sttzt sich auf das Schema von
Jansen-Winkeln (2002 a und b) und Dresch (2011). Orientierung boten auch Vorgangsweisen der Denkmalpflegebehrden,
die Stiftung Forschungsstelle Glasmalerei des 20. Jh. e.V. oder
der Aufbau des Corpus vitrearum mediiaevi. Weiters wurde auf
Arbeiten von Frommel (2011), Kaessmayr (2011), Trigler und
Prassl (2003, 2008 und 2010) zurckgegriffen, die ihre Grundlagenarbeiten fr das Projekt zur Verfgung gestellt haben.
Die Liste von Aspekten/Indikatoren fr die (Basis-)Inventa-

43

risierung von Glasmalerei der Moderne in sterreich (Hauptgruppen) umfasst dabei u.a.: 1. Knstler, Knstlerin, 2. Objekt,
Bezeichnung, 2.1 Objektkennzahl, 2.2 Gebude und Standort
in der Architektur (Gebude Auenansicht, Gebude Innenansicht, Gebudegrundriss) bzw. Inventarnummer, 2.3 Objektstandort, 2.4 Objekt und seine Beschreibung, 2.5 Objekt/
Entwrfe, 2.6 Wandmalerei des/der Knstlers/Knstlerin im Zusammenhang mit Glasfenster/Architekturteil, 2.7 Wandmalerei
im selben Objekt im Zusammenhang, 2.8 Textilarbeiten, Sakrale
Wandteppiche, Paramente etc. im Zusammenhang mit Objekt
und Gebude, 2.9 Sakrale Gegenstnde im Zusammenhang,
2.10 Anhang, 2.11 Aufnahmedatum und person.
3. Das IGM-Basisinventar Franz Wei Glasfenster als
Gegenstand einer studentischen Arbeit an der Ppstlichen
Universitt Gregoriana in Rom
Der universitre Rahmen fr die Erstellung des IGMBasisinventars Franz Wei Glasfenster

The list of aspects/indicators for the (baseline) inventory of

glass painting of the modernist period in Austria (main groups)
contains, among other things: 1. artist, 2. object, denotation,
2.1 object identification number, 2.2 building and location in the
architectural setting (buildings exterior view, buildings interior
view, buildings ground plan) or the accession number, respectively, 2.3 location of the object, 2.4 object and its description,
2.5 object/drafts/designs, 2.6 mural paintings by the artist in
the context of a glass window/architectural element, 2.7 mural
painting in the same object in context, 2.8 textile artworks, sacred wall hangings, paraments, etc. in the context of the object
and the building, 2.9 sacred objects in context, 2.10 appendix,
2.11 date of inventory and name of person making the entry.
3. The IGM baseline inventory Franz Wei Glass Windows
(Franz Wei Glasfenster) as the subject of a student project at The Pontifical Georgian University in Rome
The university setting for creating the IGM baseline inventory Franz Wei Glass Windows

An der Ppstlichen Universitt Gregoriana in Rom war im Rahmen der Facolta di Storia e Beni Culturali della Chiesa ein Projekt ChiesaArte/Programm Stage durch Prof. Dr. Yvonne zu
Dohna eingerichtet. Unter diesen Rahmenbedingungen hat der
Autor fr zwei Studenten Materialien fr ein Stage-Praktikum
bereitgestellt und ihre Arbeiten betreut (Praktikum und Studium
vor Ort, Kontakt mit externen Experten, schriftliche Arbeit [Person und Wirken des Knstlers, thematische Aufbereitung eines
Schwerpunktes im Zusammenhang und Erstellung des IGMBasisinventars]).

At The Pontifical Georgian University in Rome, Prof. Dr. Yvonne

zu Dohna had established the ChiesaArte/Stage project
at the Faculty of History and Cultural Heritage of the Church.
Within the framework of this project the author was able to
provide two students with material for a Stage placement. He
also supervised their work (placement and studies on campus,
contacts to external experts, written project findings [the artist
himself and his work, thematic preparation of a contextualized
focal point and compilation of the IGM baseline inventory]).

Die Erstellung des IGM-Basisinventars

Franz Wei Glasfenster

Compilation of the IGM baseline inventory

Franz Wei Glass Windows

Aus der frhen Zeit nach 1945 boten sich drei Knstler bzw.
Knstlerinnen fr eine studentische Aufarbeitung an: Margret
Bilger, Lydia Roppold und Franz Wei, dessen ikonographische
Welt mit seinen Vorbildern und der Anwendung klassischer
Symbole fr neue Wege eine uerst interessante Sonderposition einnimmt. Franz Wei war auch der erste steirische Knstler, der mit der Glaswerksttte Schlierbach zusammengearbeitet hat. Fr die Umsetzung der Ideen des Knstlers war in der
Werksttte hauptschlich Odilo Kurka verantwortlich, der auch
eine erste grundlegende Auflistung der Glasfenster von Franz
Wei erstellte. Fr die Auswahl war auch das reiche Schrift-

Three artists from the early post-1945 period proved suitable

as subjects for the students investigation: Margret Bilger, Lydia
Roppold and Franz Wei. The latters iconographic world with
the models he invokes and his using classic symbols in striking
new paths occupies a highly interesting special position. Franz
Wei was also the first Styrian artist to collaborate with the
glass workshop in Schlierbach, where Odilo Kurka was mainly
responsible for carrying out the artists ideas. Kurka also drew
up a first basic list of Franz Weis glass windows. A decisive
factor for choosing Franz Wei was also the ample literature on
his work and the existence of a catalogue raisonn (Trigler and

44

tum ber das Schaffen von Franz Wei und das Vorhandensein
eines Werkverzeichnisses (Trigler und Prassl 2003, 2008 und
2010) ausschlaggebend. Robert Madjari, Student an der Ppstlichen Universitt Gregoriana in Rom hat gesttzt auf die schon
erwhnten Materialien und die bereitgestellten Unterlagen unter dem Titel Franz Wei: Eine Kunst, die im Stillen wirkt das
IGM-Basisinventar Glasmalerei Franz Wei erarbeitet.

Prassl 2003, 2008 und 2010). Based on the above mentioned

material and the data provided, Robert Madjari, a student at The
Pontifical Georgian University in Rome, has compiled the IGM
baseline inventory of Franz Weis glass paintings, titled Franz
Wei: Art which Takes Effect in Silence.

4. Zusammenfassung und Ausblick

The Inventory of Glass Painting of the Modernist Period in Austria project was a result of the authors research on one of
Austrias most important glass painting workshops and of the
artists affiliated with it. In this context, Franz Weis oeuvre was
reviewed by a student of The Pontifical Georgian University
(ChiesaArte project/Stage program) and thus constitutes
one building block of the mentioned enterprise on a national
level. These first steps are meant to lead to further review on the
one hand and to institutionalising the findings in the form of a
database in a university context.

Aus der Beschftigung des Autors mit dem Wirken einer der
wichtigsten Glasmalereiwerksttten sterreichs und der ihr
verbundenen KnstlerInnen entstand das Projekt Inventar der
Glasmalerei der Moderne in sterreich. In diesem Rahmen
wurde das uvre von Franz Wei als ein Baustein fr das genannte Vorhaben auf nationaler Ebene durch einen Studenten
der Ppstlichen Universitt Gregoriana (Projekt ChiesaArte/
Programm Stage) aufgearbeitet. Diese ersten Schritte sollten
einerseits zu weiteren Aufarbeitungen und dann andererseits
zu einer Institutionalisierung in Form einer Datenbank in universitrem Rahmen fhren.

4. Summary and research perspectives

5. Literatur
Dresch, J. (2011 a): Glasmalerei der Moderne, Folder, Karlsruhe.
Dresch, J. (2011 b): Glasmalerei der Moderne, Katalog, Karlsruhe.
Frommel, G. (2011): Glasmalerei Werkverzeichnis Margret Bilger.
Jansen-Winkeln, A. (2002 a): Knstler zwischen den Zeiten.
Hubert Distler, Eitorf.
Jansen-Winkeln, A. (2002 b): Werkverzeichnis Anmerkungen.
In: Jansen-Winkeln, S. (2002): a.a.O., S. 129-130.
Jeschke, H. P. (2011): Inventar der Glasmalerei der Moderne in
sterreich Grundlagen, Arbeitsschritte und Vorschlge zur
Umsetzung, Linz.
Kaessmayer, E. (2011): Glasmalerei, Werkverzeichnis Lydia
Roppolt.
Laskowski, A. (2011) ber die Arbeiten der Wiener Glasmalereiwerkstatt Carl Geyling`s Erben in Galizien. In: Polska Akademia Nauk Jahrbuch des Wissenschaftlichen Zentrums der
Polnischen Akademie der Wissenschaften in Wien Bd. 2/2009,
Wien 2011. S. 129142.

Madjaric, R. (2011): Franz Wei: Eine Kunst, die im Stillen wirkt.

Samt IGM-Basisinventar Glasmalerei Franz Wei. Arbeit an
der Ppstlichen Universitt Gregoriana in Rom. Rom/Schlierbach.
Stiftung Forschungsstelle Glasmalerei des 20. Jh. e.V. Mnchengladbach. (http://www.glasmalerei-ev.de/)
Trigler, R. (2003): Die Bildsprache des Franz Wei. Eine ikonographische Analyse seiner Kirchen- und Kapellenausstattungen. In: Pochat, G. (Hrsg. 2003): FRANZ WEISS, Arbeiten im
ffentlichen Raum, Graz, S. 16110.
Trigler R. (2008) Chronologische Auflistung der Werke im ffentlichen Raum. In: FRANZ WEISS, Sakrale & Profane Werke,
Mariazell, S. 223237.
Trigler, R. und Prassl B. E. (2010): Topographische Auflistung
der Werke im ffentlichen Raum. In: (Hrsg. Berta E. Prassl)
FRANZ WEISS, Wagnis der Schlichtheit, Graz, S. 269285.
Weiss, Petra (2010): Glas im sakralen Raum nach 1945. In:
Denkmalpflege in Niedersterreich. Glas Baustoff und Kunstwerk. Bd. 41. St. Plten. S. 22-25.

45

FARBGLASFENSTER VON PROF. FRANZ WEISS IN KIRCHEN, KAPELLEN, SCHULEN UND PRIVATHUSERN
Ort

Anzahl

Jahr

Ausfhrung

Heiligenkreuz, Bgld., Pfarrkirche

Liebenau-Schneben, O, Kirche
Leopoldschlag, O, Kirche
Glojach, Stmk, Bergkirche
Leopoldschlag, O, Kirche
Gstatterboden, Hubertuskapelle
Schloss Feistritz, Stmk., Hauskapelle
Windischgarsten, O, Pfarrkirche
Gstatterboden, Hubertuskapelle
Eggersdorf, Zornkapelle
Falkenstein, Filialkirche
Halbenrain, Pfarrkirche, Beichtkapelle
Schnberg, Niederwlz, Pfarrkirche
Franz Wei, privat
Allerheiligen b. Wildon, Ziegelbergkapelle
Frstenfeld, Wieskapelle
Ligist, Heimatmuseum
Masur Anton, privat, Slowenien
Schlierbach, Wetzstein a d. Enns, privat
Peterskirchen, O, Aufbahrungsraum
Weikirchen a. d. Traun, Aufbahrungshalle, Betonglasfenster
Knittelfeld, Rum.-orth. Kirche, ehemalige Kapuzinerkirche
Gschnaidt, St. Pankrazen, Pfarrkirche
Semriach, Hauptschule
Hinterwildalpen, Allerheiligenkapelle
Wildalpen, Pfarrhof
Schlierbach, Glasmalerei
Franz Wei, privat
Kirchdorf a. d. Krems, Seebachkapelle
Rottenmann, Michaelskapelle
Haus i. Ennstal, Pfarrhof, Werktagskapelle
Hatzendorf, Pfarrkirche
Pinkafeld, Bgld., Pfarrkirche
Augsburg, Katholische Akademie
Hatzendorf, Pfarrkirche
Kirchdorf, privat
Gro St. Florian, Pfarrkirche, Portal
Wolfsberg i. Schwarzautal, Pfarrkirche
Schau, Pfarrkirche
Fischbach, Aufbahrungsraum
Falkenstein, Aufbahrungsraum
Bad Gleichenberg, privat
Bad Gams, Keramik Lcker-Welek, Portal
St. Anna ob Schwanberg, Pfarrkirche
Bad Gleichenberg, Pfarrkirche

10
1
1
6
1
3
2
4
7
6
3
1
1
1
1
1
2
3
1
1
1
1
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1
1
1
1
1
2
5
1
2
2
1
1
1
1
1
3
2
1
3
1
3
8

1958
1958
1960
1961
1962
1962
1962
1962
1963
1963
1964
1964
1965
1965
1967
1967
1968
1968
1968
1968
1969
1969
1969
1970
1970
1970
1970
um 1970
1973
1973
1974
1974
1975
um 1975
1976
1976
1978
1979
1980
1980
1980
1980
1980
1980
1980

Odilo Kurka
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
Lukas Hummelbrunner
Odilo Kurka
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
Adolf Boxleitner, Odilo Kurka
Odilo Kurka
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
Lukas Hummelbrunner
Odilo Kurka
O. K.
O. K.
O. K.
O. K
O. K.
Lukas Hummelbrunner
Odilo Kurka
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.

46

Ort

Anzahl

Jahr

Ausfhrung

Voitsberg, Franz-Wei-Museum
Bad Gleichenberg, Pfarrkirche
Pllauberg, Wallfahrtskirche, Sakramentskapelle
Hatzendorf, Landwirtschaftsfachschule
Schlierbach, Glasmalerei
Obdach, Filialkirche Kathal
Bad Radkersburg, Aufbahrungshalle
Zeutschach b. Neumarkt, Pfarrkirche
Schwanberg, ehem. Klosterkirche
Trieben, Andreaskirche
Ligist, Haus Salchinger
St. Veit i. d. Gegend, Pfarrkirche
Gratkorn, Dult, Privatkapelle
Voitsberg, Haus Aspeck
Trahtten, Privatkapelle Tschiltsch
Cesarica, Kroatien, Filialkirche
Cesarica, Kroatien, Filialkirche
Lipsch, St. Veit a. Vogau, Filialkirche
Grafendorf, Pfarrkirche, Beichtkapelle
Wagna b. Leibnitz, Dorfkapelle
Lafnitz b. Rohrbach, Dorfkapelle
St. Anna a. Aigen, Sichaufkapelle
St. Johann o. Hohenburg, Friedenskapelle, Kriegerdenkmal
Brnbach, Pfarrkirche
Brnbach, Tregister Dorfkapelle
Krottendorf, Haus Grinschgl, privat, Innentr
Graz, Ragnitz, Pfarrkirche
Brnbach, privat
Vorau, privat
Kirchdorf, privat, Haus Schaunigg
Toronto, Kanada, italienische Kirche
Autal, Stationskirche
Bake Otarije, Kroatien, Wallfahrtskirche
Edelschrott, Pfarrkirche
Kolbnitz, Ktn., Danielsberg, Kirche
Schlierbach, O, Margret Bilger-Galerie
Zerlach, Donatuskapelle
Dechantskirchen, Kapelle, Hohenau
Rannersdorf, Dorfkapelle
Frauental, Sorgerkapelle
Ratsch a. d. Weinstrae, Urbanikapelle
Mantscha b. Graz, Haus Hammer, privat, Innentr
St. Anna b. Schwanberg, Pfarrkirche, Innentr
St. Josef, Schloss Rohrbach, Schlosskapelle

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3
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3
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2
1
1
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1980
1982
1982
1982
1982
1982
1983
1984
1984
1984
1986
1986
1986
1986
1986
1986
1987
1987
1987
1987
1987
1987
1987
1987
1987
1988
1989
1989
um 1989
um 1989
1989
1989
1990
1990
1990
1990
1992
1993
1993
1993
1994
1996
2002
2002

Odilo Kurka
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K
O. K.
Markus Dsinger, O. K.
Elisabeth Gangl, O. K.
Odilo Kurka, Bernhard Kurka
O. K., B. K.
Elisabeth Gangl
Odilo Kurka, Bernhard Kurka
O. K., B. K.
O. K., B. K.
Odilo Kurka
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
O. K.
Odilo Kurka, Bernhard Kurka
O. K., B. K.
O. K., B. K.
O. K., B. K.
O. K., B. K.
Bettina Lindorfer
B. L.

Zahlreiche kleine, nicht registrierte Fenster und Glasbilder befinden sich im Privatbesitz und im Besitz des Knstlers
Zusammengestellt von Odilo Kurka, Schlierbach, aktualisiert eingearbeitet in die Werkverzeichnisse 2003, 2008 und 2010

47

GLASMALTECHNISCHER EXKURS

EXCURSUS INTO THE TECHNIQUE OF STAINED

GLASS PAINTING

Der mastabgetreue, originalgroe Karton, auf den die Komposition eines Fensters aufgezeichnet wird, dient der Herstellung eines Bleirisses. Das ist jene vereinfachte Zeichnung, aus
der die genaue Form und die als Farbnummer oder Farbname
eingetragene Farbe der einzelnen Glasstcke ersichtlich ist.
Der Bleiriss wird durchgepaust auf festes Schablonenpapier,
aus dem sich sodann die Schablonen mit dem Doppelmesser herausschneiden lassen. Warum mit dem Doppelmesser?
Damit die beim Verbleien notwendigen Millimeter-Abstnde
zwischen den Glasstcken entstehen. Der Abstand der beiden Schneiden des Doppelmessers entspricht der Strke der
Wand in den H-frmigen Bleiruten, mittels derer die Glser,
wenn sie verbleit sind, zusammenhalten. Der Glasmaler/die
Glasmalerin legt jede einzelne Schablone auf ein greres Antikglas von der Farbe, die auf dem Bleiriss angegeben ist, und
schneidet mit dem Diamanten oder einem Glasschneider ein
Stck heraus, das der Form der Schablone genau entspricht. Er
legt die Schablone mitsamt dem zugehrigen Glasstck wieder
zurck an ihren Platz auf dem Bleiriss. Wenn alle Schablonen
mit einem Glasstck bedeckt sind, ist das Fenster fertig zugeschnitten. Nun werden die Glasstcke der einzelnen Felder
aufgewachst, d. h. mit Tropfen einer erwrmten Wachs-Kolophonium-Mischung an einem durchsichtigen Fensterglas angeheftet, so dass dieses mitsamt den aufgewachsten Stcken vor
einer Lichtquelle aufgestellt werden kann. Die vom Doppelmesser bewirkten schmalen Abstnde zwischen den Glasstcken
mssen von hinten auf dem Trgerglas mit Deckbfarbe abgedeckt werden und der Knstler kann beginnen, seine Zeichnung von Gesichtszgen oder Faltenwrfen mit dem Pinsel und
Schwarzlot aufzutragen. Schwarzlot nennt man eine wasserlslich zu vermalende, auf der Glasoberflche bei 600 dauerhaft einbrennbare, eisenoxidhaltige Schmelzfarbe. Erst wenn die
Schwarzlot-Bemalung eingebrannt ist, knnen die Glasstcke
der einzelnen Felder miteinander verbleit und die Bleiruten an
den Kreuzungspunkten verltet werden
Melchior Frommel

The cartoon, which depicts the design of a window true to

scale, is used for producing a simplified model drawing from
which each glass pieces exact form and colour indicated by
colour numbers or by colour names become apparent. This
model is transferred onto stencil paper from which the stencils can be cut with a double knife. Why with a double knife?
To create the fine gaps between the sheets of glass necessary
for leading them up. The distance between the double knifes
blades corresponds to the width of the core in the H-shaped
lead cames which hold together the glass pieces when they
have been leaded up. The stained glass artist puts each stencil
on a larger piece of cylinder sheet glass of the colour indicated in the model drawing and uses a diamond or a glass cutter
to produce a piece which exactly corresponds to the stencils
form. The stencil is returned to its place on the model drawing
along with the corresponding cut-out sheet of glass. Once all
stencils have been covered with a piece of glass, the cutting
process is completed. Now the individual sheets are waxed
on, which is to say that they are mounted onto a sheet of seethrough window glass with drops of a mixture of heated wax
and colophony. Thus the pieces waxed onto the window glass
can be placed in front of a light source. The small gaps created
by using the double knife have to be covered with opaque colour; that done, the artist can start drawing facial features or the
folds of garments onto the glass in schwarzlot. Schwarzlot is
stain containing iron oxide. It is diluted with water to be applied
and then permanently fired onto the glass surface at 600. Once
the schwarzlot painting has been fired, the glass pieces of the
individual panels can be assembled using lead cames, which
are soldered together where they intersect

Auszug aus:
Melchior Frommel Die drei Jnglinge im Feuerofen Alles was Odem hat
lobe den Herrn in: Margret Bilger Die Jnglinge im Feuerofen, hrsg. v.
Verein Bilger-Haus, Taufkirchen 2009, S 19. ff.

48

49

Die Frage nach der Modernitt sieht meist von der Tatsache
ab, dass auch jene Kunst, die sich dem Sichtbaren zuwendet
und auf die mimetische Wiedergabe ausgerichtet ist, nie vorgibt, ein Duplikat der Welt zu sein; es bleibt immer nur ein Bild,
das von seiner eigenen Gesetzlichkeit formal bestimmt wird,
und vom Thema her meist im Zusammenhang mit den tradierten Formen der jeweiligen Gattung in Verbindung steht
Gtz Pochat

FRANZ WEISS, Kunst und Glaube, in (Berta E. Prassl, Hrsg.),

FRANZ WEISS, Wagnis der Schlichtheit, Graz 2012, S. 20

Those who ponder upon modernity and call art representing

the visual world by way of mimesis in question, simply miss the
point that an artist working in line with these premises never
pretends to create a duplicate of the visual world. The art work,
be it a painting or a stained glass, always remains an icon of its
own right, depending upon internal laws of formal organization,
closely related to the conventional subject matter represented
and the intrinsic meaning aimed at. The representation, mimetic
as it may be, always remains part ofs the long chain of formal
and cultural tradition, as codified by its generic antecedents
Gtz Pochat
(English translation by the author)

Bildteil

Abb. 1 Leopoldschlag, O, Pfarrkirche, Glasfensterentwurf,

1960, 90 x 27 cm

Abb. 2 Heiligenkreuz i. Burgenland, Pfarrkirche, hl. Josef,

1958

Abb. 3 Glojach, Bergkirche, hl. Elisabeth von Thringen,

1961, 257 x 95 cm

Abb. 4 Glojach, Bergkirche, hl. Josef,

1961, 257 x 95 cm

Abb. 5 Glojach, Bergkirche, hl. Franziskus,

1961, 257 x 95 cm

Abb. 6 Glojach, Bergkirche, hl. Florian,

1961, 257 x 95 cm

Farbglas ist fr Franz Wei ein faszinierender Werkstoff: Das

farbig verglaste Fenster soll die Seele des Betrachters ansprechen, er soll in Farbe und Licht atmen knnen. (Wei) Mit Farbe
und Licht sind auch Inhalte verbunden, die der Knstler bereits
im Entwurf als Vision vor Augen haben muss. Wei nennt das
in farbigem Glas denken. Fr die Hauskapelle des Schlosses Feistritz entstand 1962 eine Verglasung fr das gotische
Apsisfenster, in dem dieses visionre Denken in ein Lichtfest
subtilster Farbigkeit umgesetzt wurde. Die tragende Rolle bernimmt ein auf Gold verweisendes leuchtendes Gelb, in dem sich
Engel als Lichtgestalten bewegen und als Boten des himmlischen Hofstaates eine imaginre Leiter bevlkern. Wei: Die
Engel bauen den Himmel mit goldenen Ziegeln. Ein sphrisches, facettenreiches Blau setzt als Hintergrund einen zurckhaltenden Kontrast.
For Franz Wei, coloured glass is a fascinating material. The
colourfully glazed window should speak to the soul of the observer; he should be able to breathe in colour and light. (Wei)
Content, which the artist must already have as a vision before his
eyes in the design stage, is also connected to colour and light.
Wei calls this thinking in coloured glass. In 1962, he made a
glazing for the gothic apse window of the private chapel in
Feistritz Castle in which this visionary thinking was translated
into a celebration of light of the most subtle colours. The main
role is taken on by a bright yellow approaching gold in which
angels move as shining light and stand on an imaginary ladder
as messengers of the heavenly court. Wei: The angels are
constructing heaven with golden bricks. A background of celestial, multifarious blue provides a restrained contrast.

Ruth Trigler, Die Bildersprache des Franz Wei. Eine ikonographische

Analyse seiner Kirchen- und Kapellenausgestaltungen, Techniken und
Programme, in: Gtz Pochat (Hrsg.), Franz Weiss, Arbeiten im ffentlichen Raum, Graz 2003, S. (p.) 94.

Abb. 7 St. Peter am Kammersberg, Schloss Feistritz, Schlosskapelle,

Jakobsleiter, Detail, 1962, Fensterma 507 x 57 cm

Abb. 8 St. Peter am Kammersberg, Schlosskapelle, Jakobsleiter, Detail,

1962, ca. 70 x 57 cm

Abb. 9 Windischgarsten, Pfarrkirche, aquarellierter Glasfensterentwurf,

1962

Abb. 10 Windischgarsten, Pfarrkirche, Geistsendung,

1962, 255 x 95 cm

Abb. 11 Gstatterboden, Hubertuskapelle, Altarfenster, hl. Clemens, hl. Josef, hl. Hubertus, 1962

Abb. 12 Gstatterboden,
Hubertuskapelle,
hl. Familie, 1963
108 x 53 cm
Abb. 13 Pfingsten, 1963
108 x 52,5 cm
Abb. 14 Auferstehung, 1963
108,5 x 52,5 cm
Abb. 15 hl. Franziskus, 1963
108 x 52,5 cm
Abb. 16 hl. Nikolaus, 1963
108 x 52,5 cm

Abb. 17 Eggersdorf, Zornkapelle, Schwarzlotmalerei, hl. Franziskus, Erzengel Michael,

1963, 121 x 63 cm

Abb. 18 Eggersdorf, Zornkapelle, Schwarzlotmalerei, hl. Nikolaus von Fle, hl. Leonhard,
1963, 121 x 63 cm

Abb. 19 Falkenstein, Filialkirche, hl. Barbara,

1964, 103 x 62 cm

Abb. 20 Falkenstein, Filialkirche, hl. Franziskus,

1964, 103 x 62 cm

Abb. 21 Christus an der Geielsule, Farbglasscheibe,

um 1965, 71 x 40,6 cm, Privatbesitz

Abb. 22 Halbenrain, Pfarrkirche, ehem. Beichtraum,

1964, 153 x 106 cm

Abb. 23 Schnberg, Pfarrkirche, Chorfenster,

1965, 294 x 130 cm

Abb. 24 Gschnaidt,
Kirche St. Pankrazen, Chorfenster,
1969, 365 x 77 cm

Abb. 25 Frstenfeld, Wieskapelle, Christus der Auferstandene,

1967, 150 x 100 cm

Abb. 26 Knittelfeld, Rumnisch-orthodoxe Kirche,

Verkndigung Mari, 1969, 231 x 130 cm

Abb. 27 Weikirchen a. d. Traun, Aufbahrungshalle,

Entwurf fr Betonglasfenster, 1968

Abb. 28 Weikirchen a. d. Traun, Aufbahrungshalle, Betonglasfenster,

Christus der Auferstandene mit Adam und Eva, 1969, 320 x 296 cm

Abb. 29 Semriach,
Hauptschule,
Vier Jahreszeiten,
1970, 200 x 315 cm

WIES GELINGT, VERWANDELN DEINE KNSTE

GLAS IN EDELSTEINE
Zu den Kirchenfenstern von Franz Wei

AS YOU SUCCEED, YOUR ART TURNS GLASS

INTO GEMS
On Franz Weis church windows

Gnther Jontes

Gnther Jontes

Selbst einem so ironischen und spottlustigen Dichter wie

Joachim Ringelnatz (18831934) ringt die mystische Welt der
Glasfenster Bewunderung ab, an der er uns im oben zitierten
Gedicht An einen Glasmaler teilhaben lt. Schon Johann
Wolfgang von Goethe findet aus einem satirischen Ansatz heraus in seinem Poem Gedichte sind gemalte Fensterscheiben
zu Ehrfurcht und Glck des Betrachters, wenn er meint, da der
Blick durch die Fenster eines Gotteshauses von auen herein
tuscht, denn da ist alles dunkel und dster und so recht die
Weltsicht des Philisters, des Spiebrgers. Und weiter: Kommt
aber nur einmal herein! Begrt die heilige Kapelle / da ists auf
einmal farbig helle / Geschicht und Zierat glnzt in Schnelle /
bedeutend wirkt ein edler Schein. Dies wird euch Kindern Gottes taugen / erbaut euch und ergetzt die Augen! Das Weltkind
Goethe vergleicht also seine Dichtkunst mit den bunten, lichterfllten Glasgemlden mittelalterlicher Kirchen zu seiner Zeit
blhte diese Kunst ja nicht mehr und noch nicht wieder! und
fhlt das unerklrlich Freudige und Geheimnisvolle, das von dieser erhabenen Kunst ausgeht.

The mystic world of stained glass windows commands admiration even from a poet as ironic and derisive as Joachim Ringelnatz (18831934); an admiration he shares with us in his above
quoted poem To a Stained Glass Artist. Already Johann Wolfgang von Goethes Poems Are Stained Glass Windows, commencing with a satirical approach, culminates in the beholders
awe and joy, when Goethe deems looking into a church through
its windows treacherous, for all is dark and gloomy there, and
thus in keeping with the worldview of the philistine, the bourgeois. However, he continues, once you have entered and
bid welcome to the holy chapel, at once all is colourful and
bright. Swiftly tales and adornments glisten, and a noble glow
meaningfully shines. This will please you who are Gods children, be uplifted and delight your eyes! The worldling Goethe
thus compares his own art of poetry with the colourful and lightfilled stained glass paintings of medieval churches for during
his own time that particular visual art was no longer, and not yet
again, flourishing. He experiences the inexplicable elation and
mysteriousness which emanates from this sublime art.

Mittelalterliche Kirchen, voran die Dome und Kathedralen, sind

fr den gestaltenden Geist dieser Epochen ein Abbild des
himmlischen Zion, eine Gottesburg weit ber dem Fassungsvermgen menschlichen Verstandes, der Ort, wo Gttliches unmittelbar zuhause ist, wo gleichsam die Engel als himmlische
Boten dem sterblichen Menschen begegnen. Die Baumeister
der Romanik und Gotik schufen Werke, die den Glubigen in
ihrer Gre und Pracht, in ihren selbst Palste der Groen bersteigenden Dimensionen als ein Beweis der Allmacht Gottes,
die sichtbar durch begnadete Menschen unter den Menschen
wirkt, erschienen sein mssen.

For the artistic spirit of the time medieval churches, and particularly cathedrals, are a reflection of the heavenly Zion, a divine
fortress which by far transcends the comprehensive faculty of
man in being the immediate place of divine dwelling, where the
angels as heavenly messengers encounter the mortal human
being, so to speak. The master builders of the Romanesque
and Gothic eras created works which in their grandeur and
splendour, in their vast dimensions that even exceed those of
palaces, must have struck contemporary believers as proof of
Gods omnipotence having become manifest amidst the people
through the work of gifted artists.

Nicht nur der steinerne Bau mit seiner geheimnisvoll in den

Himmel steigenden Masse, dem bilderreichen Schmuck der
Portale, Fassaden und Trme mu den Zeitgenossen und

Not merely the stone edifice as a mystically heavenwards surging mass with its portals rich in ornaments and imagery, its facades and towers must have overwhelmed the contemporary

76

auch uns noch innerlich berwltigt haben. Er sprt aus dieser knstlerischen Energie und den anerzogenen oder selbstempfundenen Glaubensvorstellungen heraus die Anwesenheit
des Numinosen, des Gttlichen. Christus, Maria und die Flle
der Heiligen blickten aus Wand- und Tafelmalerei, geschnitzem
und gemeieltem Bildwerk auf ihn herab. Plastisch stand diese
Welt vor ihm, eine als real empfundene, gleichzeitig Angst und
Glck einflende Macht wurde daraus sprbar, die sich dazu
noch im gesprochenen und gesungenen Wort abermals und
ebenso nachdrcklich verdeutlichte.

onlooker as it still overwhelms us today. The works artistic energy combined with acquired or perceived religious beliefes
must have made the contemporary beholders sense the presence of the numinous, the divine. Christ, Mary and an abundance of saints were looking down upon them from murals and
from panel paintings, from carved and sculpted images. This
world appeared vividly before the beholder. It instilled both fear
and joy at the same time and made tangible a power perceived
as real; a power firmly intensified by the spoken and the sung
word.

Der romanische Kirchenraum ist noch eine mchtige Gottesburg mit schtzenden und umschlieenden Mauern, die nur
kleine Lichtgaden durchbrechen und zurckhaltend anzeigen,
da drauen der helle Himmel sich ber der Welt wlbt.

The Romanesque church premises are still a mighty divine fortress with protective and embracing walls perforated only by
small clerestories which reluctantly indicate that outside the
bright sky covers the world.

Dann sprach die Gotik ihr Es werde Licht! In ihrer Architektur

werden die Wnde geffnet. Ein neues mystisches Verstndnis
der Geheimnisse Gottes verbirgt diese nicht im Dmmern und
Verdunkeln. Das flieende Licht der Gottheit wird hereingeholt,
das Sonnenlicht selbst wird zm Gleichnis des Absoluten. So gewaltig dringt dieses herein, da die Baukunst zum Mittel der
Strebepfeiler greifen mu, um die Baumasse in Lot und Gleichgewicht zu halten, die sonst einzustrzen drohte.

Then the Gothic period proclaimed, Let there be light! Its architecture breaks open the walls. A new mystic understanding of
the secrets of God no longer obscures them in gloam and dimness. The flowing light of the divinity is readmitted, the sunlight
itself becomes a simile of the absolute. It floods in so powerfully
that the art of building has to resort to buttresses to balance
the structures which otherwise would have been in danger of
collapsing.

Die gewaltigen Fenster mit ihrem Gespinst an Mawerk muten

natrlich durch Glas verschlossen werden, wollte man sich nicht
die Unbill der wechselnden Atmosphrilien in das Gotteshaus
holen. Waren es in der Antike noch hauchdnne Platten von
Alabaster, so wagt das Mittelalter, das Glas in diese Fensterarchitektur einzubeziehen. Fenster entstehen, die man aus zahlreichen Stckchen des kostbaren Materials zusammensetzen
und mit Bleistegen zusammenzwingen mu, da man noch nicht
in der Lage ist, groe Bahnen und Scheiben aus der durchsichtigen, zerbrechlichen und dennoch die Jahrhunderte berdauernden Materie zu formen.

The enormous windows with their webs of tracery naturally had

to be sealed with glass if one wanted to avoid the inclemency of
the weather entering the house of God. While in Antiquity paper-thin sheets of alabaster were used, the medieval era dared
to integrate glass into this kind of window design. Windows
emerge which have to be assembled from numerous pieces
of precious glass, forced together with lead cames, since large
sheets and panes of the see-through, fragile material, which
nonetheless lasts for centuries, could not yet be produced at
the time.

Mystisches Denken und knstlerischer Formwille bringen bald

auch in diese neuen der Architektur hinzugewonnenen Flchen
die fromme oder auch gelehrte Bilderwelt des Mittelalters. Zyklen bilden das Heilsgeschehen, die Passion Christi, das Leben
der Gottesmutter, den ganzen bunten Heiligenhimmel, weltliche
und geistliche Stifter ab, erzhlen schilderungsfreudig vom Weg
des Menschen zur Erlsung. Sie tun dies in leuchtenden Farben,

Mystic thinking and the pursuit of carrying out artistic concepts

soon endow these new areas added to architecture with the pious and learned imageries of the medieval era. Various picture
cycles depict the salvific event, the Passion, the life of the Mother of God, the entire colourful range of saints, secular and clerical patrons. Those thematic cycles relate in much detail mans
path to salvation. They do so in vibrant hues as by now the art of
colouring the transparent molten glass during the melting pro-

77

versteht man doch inzwischen die Kunst, die durchscheinende Glasmasse noch im Proze der Schmelze mit Metallen und
Oxyden, mit organischen und anorganischen Zutaten zu frben.
Rubinrot und Urangrn, Kobaltblau und Knochenwei bilden
einen Rahmen, der noch durch viele Unter- und Zwischentne
ein farbiges Spektrum umschliet, dessen feine Strukturierung
noch die Schwarzlotmalerei ergnzt und Ornamentik, Schriftzge, Binnenzeichnung der Gesichter und Gewnder hinzufgt.
Im 12. Jahrhundert ist die Technik der Glasmalerei ausgereift und
vollendet. Aus dem Ende des 13. Jahrhundert stammen die ersten und bereits groartigen Scheiben der Steiermark, die aus St.
Michael b. Leoben, Bruck a. d. Mur und Trag berliefert sind.
Mit der Reformation endet die bilderfrohe Kunst vorderhand, ersteht in der Neogotik des 19. Jahrhunderts zu neuer Blte und
findet auch im 20. Jahrhundert im Zeichen neuer Farben und
Formen berraschende und beglckende Hhepunkte.
In der Kunst der Glasfenster spielt auer dem Knstlerischen
und dem Handwerklichen sehr viel vorderhand empirisch vollzogene Chemie und Physik mit. Erst spt, im Zeitalter der anbrechenden Wissenschaftlichkeit, erkennt man in der Lehre der
Optik das Zusammenklingen bestimmter auch im Regenbogen
der Natur geordneter Farben zu Wei als eine naturgesetzliche
Wahrheit und begreift nun den Zauber des in den Kirchenfenstern gebrochenen farbigen Lichtes auch von der rationalen Seite her.
Es klingt wie ein Wortspiel, wenn man nun die Glaskunst von
Franz Wei auf diese im Wei des Regenbogens zusammenklingenden Farben bezieht. Der steirische Knstler ist eines der
letzten Universalgenies einer traditionsverbundenen, bildhaften
und inhaltlich frommen Kunst. Plastik, Malerei aller Techniken,
Zeichnung und Druckgraphik, Hinterglasbild, Email und Mosaik
umfassen schon rein handwerklich alles, was man technisch
von einem Gestaltenden erwarten darf. Fast unzhlbar sind die
Werke, die er der Heimat geschenkt hat. Vom kleinen Holzschnitt bis zum monumentalen Gesamtkunstwerk seiner Tregister Dorfkapelle reicht allein vom Format her ein Lebenswerk,
das wie wir hoffen noch weit in die Zukunft ragen wird. Seine
Glasfenster sind ein besonderer Teil davon.
Glasmalerei wirkt dadurch, da durchdringendes Licht die Farben und Formen gleichsam von auen in unser Auge trgt. Da-

78

cess, using metals and oxides, organic and inorganic additives,

has been developed. Ruby red, uranium green, cobalt blue and
bone white form the basic colour scope which is extended by
numerous shades and hues as well as being complemented by
subtle patterning carried out in schwarzlot, adding ornamentation, letterings and the additional graphic rendering of faces and
garments.
In the 12th century the technique of stained glass painting has
fully developed. The first and already splendid windows in Styria located in St. Michael near Leoben, Bruck an der Mur and
Trag date from the late 13th century. However, the Reformation put a temporary end to this highly pictorial art which
comes back into flourish during the 19th century Gothic Revival
and which also peaks in a surprising and uplifting way during
the 20th century, when it is characterized by new colours and
forms.
Beyond artistic and technical dimensions the art of stained glass
windows is also determined by empirically practiced chemistry
and physics. Rather late, at the dawn of the scientific era, the
theory of optics proves as a scientific truth that the interplay of
certain colours, which in the rainbow also appear in a specific
order in nature, results in white, thus explaining from a rational perspective the magic of light being refracted in the church
windows.
In German, relating Franz Weis stained glass art to this interplay of the colours of the rainbow resulting in white (wei)
sounds like a play of words. The Styrian artist is one of the last
polymaths in the field of a vivid art which is both rooted in tradition and pious as regards content. In mere terms of craftsmanship sculpture, painting of all kinds, drawing and printmaking,
reverse glass painting, enamel and mosaic already span the
entire range of what can be expected of an artistic individual.
Nearly countless are the works Wei has bestowed on his native country. His lifes work which, as we hope, will last long
into the future ranges from small woodcuts to the vast Gesamtkunstwerk which is the village chapel in Tregist. His stained
glass windows are a special part of this oeuvre.
Stained glass unfolds its full effect when penetrated by light,
which delivers the colours and shapes into our eyes from the
outside, so to speak. Thus the technique is, in fact, inverse to

mit ist diese Technik dem Hinterglasbild entgegengesetzt, das

Auflicht empfngt und seine Wirkung durch das Medium Glas
in seiner Klarheit und spiegelnden Hrte entfaltet. Beide erfordern eine eigene Farbkultur, die beim Glasfenster sich aus der
Intensitt der durchfrbten Glasmasse nicht wie beim Hinterglasbild aus dem Farbauftrag mit dem Pinsel ergibt. Franz Wei
bevorzugt fr seine Kirchenfenster profane Scheiben sind in
seinem Werk eher selten die Technik des Kathedralglases mit
seiner Zusammensetzung aus Einzelelementen, die durch Bleistege verbunden sind. Diese folgen wie in der alten Glaskunst
zum Teil den beherrschenden Konturen der Bildkomposition.
Die etwa von Alfred von Wickenburg bevorzugte Technik des
Betonglases, die wegen der Dicke der in die Gumasse eingelassenen Glasbrocken sich bis zum intensivsten Glhen steigern
kann, hat Wei nicht forciert, da sie ihn der Mglicheit beraubt,
nach altmeisterlicher Manier die Binnenzeichnung seiner Gestalten mit Schwarzlot anzulegen.
Die Erschaffung von Glasfenstern reicht bei Franz Wei weit zurck, ist aber im Bewutsein der Kunstfreunde und Liebhaber
seines Werkes gegenber seinen Hinterglasbildern, Aquarellen,
Holzschnitten und Wandmalereien etwas in den Hintergrund
getreten. Solchen Werken mu man bewut nachreisen, mu
sie wie seine Wandmalereien aufsuchen und das wrde einen
durch das ganze Land fhren.
In diesen Glasmalereien ist Wei am strksten formal gebunden. Zum einen ist das Format des Fensters vorgegeben und
die Bildgestaltung mu sich diesem einfgen, was besonders
bei mittelalterlichen Architekturen oft schwer zu bewltigen ist.
Zum anderen ist die Thematik vom Programm der theologischen
oder hagiographischen Aussage bestimmt, die in Abstimmung
mit dem Auftraggeber und den lokalen historischen und religisen Gegebenheiten und Traditionen erfolgen mu. Der Knstler
hat hier stets sein berragendes Wissen um die Zusammenhnge innerhalb der alpenlndischen frommen Bilderwelt ins
Treffen fhren knnen und konnte seine eigene tiefe Bindung
an christlichen Glauben und Heimatliebe mit einbringen. So tritt
seine Glaskunst ebenbrtig an die Seite seiner unverwechselbaren Kunst des Pinsels.
In der Entwicklung seiner Scheiben sehen wir einen allmhlichen Wandel im Farbspektrum der Fenster. Whrend in den
Anfangsphasen starke Farben vorherrschen, treten spter sanf-

that of reverse painting on glass which receives incident light

and derives its effect from glass as a medium determined by
its clarity and mirroring hardness. Either technique requires its
specific mode of colours. In the case of stained glass this results
from the intensity of the molten glasss colouring, and not as in
reverse painting from applying colour with a brush. Franz Wei
prefers the cathedral glass technique for his church windows
(works of secular art are rather rare in his oeuvre), a technique
in which individual sheets of glass are set in lead cames. As in
historic stained glass art, the cames partly outline the compositions dominant contours. The technique of slab glass set in
concrete favoured, for instance, by Alfred von Wickenburg
which may result in an intensive glow due to the thickness of
the glass hunks used, has not been fostered by Wei since it
does not allow the use of schwarzlot to endow the designs with
graphic detail.
Franz Wei has been creating stained glass windows for a long
time. However, his reverse glass paintings, watercolours, woodcuts and murals slightly upstage his stained glass art in the reception of his oeuvre by art lovers and admirers of his work.
Like murals, works of stained glass have to be actively visited, a
task which would have one travel throughout the country.
His stained glass paintings give Wei the least range of flexibility.
For one thing, a window has a predefined format, which has to
be taken into account in the pictorial design, a task which often
proves particularly difficult in the context of medieval architecture. For another thing, a works subject matter is determined by
its intended theological or hagiographic message, which has to
correspond to the commissioners wishes as well as to the local
historical and religious conditions and traditions. Franz Wei has
always succeeded in incorporating his paramount knowledge of
the pious imagery of the Alpine regions into his works and to tie
into them his own strong commitment to the Christian faith as
well as his love of his native country. Thus his stained glass art
stands on a par with his unique painting skills.
In the development of his windows we notice a gradual change
in their colour range. While initially strong colours are dominant,
subsequently softer almost unearthly hues come to the fore.
Against those the heavy lines drawn in black all the more and
impressively unfold their graphic effect akin to that of woodcut.

79

tere, fast unirdische Tne in den Vordergrund, vor denen die

starken Konturen der in Schwarz gesetzten Linien umso strker
und eindrcklicher ihre graphische, dem Holzschnitt verwandte
Wirkung entfalten.

Together with Odilo Kurka, who carried out Weis artistic designs, the artist created the majority of his church windows in
the famous glass workshop of Schlierbach Abbey in Upper
Austria.

Gemeinsam mit Meister Odilo Kurka als dem Umsetzer der

knstlerischen Ideen ins Handwerkliche, schuf Franz Wei in
der berhmten Glaswerksttte des obersterreichischen Stiftes
Schlierbach den Groteil seiner sakralen Glasfenster.

Stylistically Wei is on a different level than other classic stained

glass artists in the country such as most prominently Rudolf
Szyszkowitz, Albert Birkle, Franz Felfer or Alfred von Wickenburg. Franz Weis personal style is deeply rooted in traditions
which spring from the naively-pious folk art and the iconic-suggestive imagery of the Middle Ages as well as from modern expressionist art. Like no other he has thus clearly steered his own
visual language out of the past into the present. He is hence not
only modern without lapsing into nihilistic forms or contents but
also remains accessible to wide parts of the population, which
has also made him a true folk artist. He is evidently special in the
context of contemporary Styrian art.

Wei steht stilistisch auf einer anderen Ebene als die modernen
Klassiker der Glaskunst im Lande, die mit den Namen Rudolf
Szyszkowitz, Albert Birkle, Franz Felfer und Alfred von Wickenburg als den wichtigsten Vertretern einhergeht. Der Personalstil
von Franz Wei ist in seinen Wurzeln Traditionen verhaftet, die
aus der naiv-frommen Volkskunst, der ikonenhaft-suggestiven
Bilderwelt des Mittelalters, gleichzeitig aber auch aus der modernen Ausdruckskunst des Expressionismus kommen. Wie
kein anderer hat er somit seine Bildsprache klar aus der Vergangenheit in die Gegenwart gefhrt, ist somit modern, ohne
formalem und inhaltlichem Nihilismus zu verfallen, und gleichzeitig dem Verstndnis breiter Schichten offen, was ihn auch zu
einem echt volkstmlichen Knstler gemacht hat. Er ist in unserer Gegenwart der steirischen Kunst ein echter Sonderfall.
Das zerbrechliche Glas trgt die knstlerischen Botschaften von
Franz Wei in gleicher Weise wie der weite Horizont seiner Malerei auf Leinwand, Papier und Mauerwerk. Mge diese Welt
die Menschen auch noch in Jahrhunderten verzaubern, wie es
auch heute noch die Meisterwerke des Mittelalters tun!

80

Fragile glass conveys Franz Weis artistic message in the same

way as his diverse paintings do on canvas, paper and on masonry walls. May this world of Weis stained glass art enchant
people for centuries to come like the masterpieces of the Middle Ages still enchant us today!

Abb. 30 Hinterwildalpen, Allerheiligenkapelle, Altarfenster,

1970, Seitenlnge 412 cm

Abb. 31 Rottenmann, Michaelskapelle,

Erzengel Michael, 1973, 400 x 85 cm

Abb. 32 Rottenmann, Michaelskapelle,

Jakobs Kampf mit dem Engel, 1973, 400 x 85 cm

Abb. 33 Pinkafeld, Pfarrkirche, hl. Judas Thaddus,

1975, 340 x 180 cm

Abb. 34 Wolfsberg i. Schwarzautal, Pfarrkirche, Berg Tabor,

1970, 321 x 155 cm

Abb. 35 Hatzendorf, Pfarrkirche, KYRIOS, Rundfenster,

1976, 130 cm

Abb. 36 Falkenstein, Aufbahrungsraum, KYRIOS,

1965, 81 cm

Abb. 37 Gro St. Florian, Pfarrkirche, Kirchenportal,

1978

Abb. 38 Gro St. Florian, Pfarrkirche, Portal, Giebel, Christus Kyrios, 1978

Abb. 39 Haus i. Ennstal, Pfarrhof, Werktagskapelle, hl. Franziskus,

1974, 132 x 121 cm

Abb. 40 Schau, Pfarrkirche, Mariazellerfenster,

1980, 335 x 72 cm

Abb. 41 Schau, Pfarrkirche, Aus dem Leben Jesu,

1980, 335 x 72 cm

Abb. 42 Fischbach, Aufbahrungshalle, Auferweckung des Lazarus,

1980, 123 x 77 cm

Abb. 43 Fischbach, Aufbahrungshalle, Osterengel,

1980, 123 x 77 cm

Abb. 44 St. Anna bei Schwanberg, Pfarrkirche,

Gleichnis vom Smann, 1980, 362 x 147 cm

Abb. 45 St. Anna bei Schwanberg, Pfarrkirche, Trinitt,

1980, 362 x 147 cm

Abb. 46 St. Anna bei Schwanberg, Pfarrkirche, Hochzeit zu Kana,

1980, 225 x 135 cm

Abb. 47 Bad Gleichenberg, Pfarrkirche, Rosette,

1982, 190 cm

Abb. 48 Bad Gleichenberg, Pfarrkirche, hl. Johannes Kapistran,

1982, 286 x 86 cm

Abb. 49 Bad Gleichenberg, Pfarrkirche, hl. Klara,

1982, 286 x 86 cm

Abb. 50 St. Veit i. d. Gegend, Pfarrkirche, hll. Petrus u. Paulus,

1982, 160 x 95 cm

Abb. 51 Zeutschach, Pfarrkirche, hll. Otto v. Freising, Lambert u. a.,

1984, 199 x 84 cm

Abb. 52 Ligist, Haus Salchinger, Aus der Geschichte des Marktes, des Hauses u. der Familie, Schwarzlotmalerei,
1986, 250 x 100 cm

Abb. 53 Cesarica bei Karlobag, Filialkirche, hl. Geist, Rundfenster,

1987, ca. 70 cm

Abb. 54 Lafnitz, Dorfkapelle, Erzengel Michael,

1987, 170 x 90 cm

Abb. 55 St. Johann ob Hohenburg, Friedenskapelle, Kriegerdenkmal, hl. Georg,

1987, 89,5 x 79 cm
Das Wandbild wurde im Buch
John Western, Cosmopolitan Europe: A Strasbourg Self-Portrait
2012 verffentlicht.

Abb. 56 St. Johann ob Hohenburg, Friedenskapelle, Kriegerdenkmal, Piet,

1987, 88,5 x 78 cm

Abb. 57 Brnbach, Tregister Dorfkapelle Maria Knotenlserin,

Weihnachtsfenster, 1988, 249 x 79 cm

Abb. 58 Brnbach, Tregister Dorfkapelle Maria Knotenlserin,

Osterfenster, 1988, 249 x 79 cm

Abb. 59 Brnbach, Tregister Dorfkapelle Maria Knotenlserin, Sdwand mit beleuchtetem Osterfenster,
1988

Abb. 60 Brnbach, Pfarrkirche, Taufe Christi,

1988

Abb. 61 Bake Otarije, Wallfahrtskirche Maria Heimsuchung,

hl. Teresa von vila, Farbglasfenster, 1990, 360 x 150 cm

Abb. 62 Bake Otarije, Wallfahrtskirche Maria Heimsuchung,

hl. Leopold Mandi, 1990, 360 x 150 cm

Abb. 63 Lipsch, Filialkirche, Klara Fietz,

1987, 273 x 106 cm

Abb. 64 Toronto, italienische Kirche,

Santa Francesca Cabrini, 1989

Abb. 65 Toronto, italienische Kirche,

Santa Maria Goretti, 1989

Abb. 66 Schlierbach, Margret-Bilger-Galerie,

hl. Franziskus von himmlischem Feuer durchleuchtet,
1990

Abb. 67 Frauental, Sorgerkapelle, 1000 Jahre Sanct Ulrich,

hl. Maria, hll. Ulrich u. Afra, 1991, 151 x 92 cm

Abb. 68 Frauental, Sorgerkapelle, hl. Franziska von Rom,

Familienheilige, 1991, 151 x 92 cm

Abb. 69 Ratsch a. d. Weinstrae, Urbanikapelle, Franziskusfenster, Entwurf,

1993, 40 x 33,7 cm

Abb. 70 Ratsch a. d. Weinstrae, Urbanikapelle, Rebenchristus mit den Kirchenpatronen von Gamlitz, Apostel Petrus u. Paulus,
1994, 200 x 315 cm

Abb. 71 St. Josef, Schloss Rohrbach, Schlosskapelle, Das Leben des hl. Josef, Farbglasfenster Weihnachten,
2002

Abb. 72 Franz Wei beim Malen des Weihnachtsfensters,

Juni 2002

Anhang

Stempel und Marken

Kurzbiographie Deutsch/Englisch
Kurzbiographie in weiteren 9 Sprachen:
(Chinesisch, Spanisch, Franzsisch,
Kroatisch, Italienisch, Japanisch, Koreanisch,
Polnisch und Portugiesisch)
Autorenbiographien
Fotonachweis

Appendix

114
116
118

Stamps and postmarks

Short biography German/English
Short biography in 9 other languages:
(Chinese, Spanish, French, Croatian, Italian
Japanese, Korean, Polish and Portuguese)

114
116
118

127
127

Notes on contributors
Photo credits

127
127

113

Erffnungsdaten

StempelAnzahl

GesamtAbstempelungen Inland
Hand

Ausland
Masch.

21.11.08 - 6.1.09
20.11.09 - 6.1.10
19.11.10 - 6.1.11
25.11.11 - 6.1.12
30.11.12 - 6.1.13

3
3
3
3
3

1969000
1970000
1915000
1890000
1910000

71000
65000
59000
61000
54000

3
3
3
3
3

1437000
1415000
1406000
1390000
1416000

GeflligkeitsAbstempelungen

Kinderbriefe
Inland
Ausland BTX- Telecard
Rec Inl Rec Ausl

461000
490000
450000
439000
440000

3635
3426
3242
3956
3455

4089
3857
3655
3798
3688

0
0
0
0
0

5021
5153
5011
4956
4859

661
870
810
755
867

Aus: Handbuch fr Christkindl-Sammler. Zweite vollstndig berarbeitete Auflage August 2012. Motivgruppe Weihnachten e. V. Bundesarbeitsgemeinschaft im BDPh e. V. Entwerfer: Prof. Adolf Tuma, Wien. Die Daten vom 30. 11. 12 bis 6. 1. 13 mit freundlicher Genehmigung der sterr.
Post AG, Postamt Christkindl.

114

Marke 1: Weihnachtssondermarke 2006 der sterreichischen Post AG, Auflage 5 Mio., Marken 2 bis 11: Personalisierte Sondermarken

115

KURZBIOGRAPHIE

SHORT BIOGRAPHY

FRANZ WEISS, geboren 1921, akademischer Maler und Bildhauer, lebt in Brnbach, Tregisttal, und ist seit 1951 freischaffend ttig.
In 246 Orten in sterreich und im Ausland befinden sich
Arbeiten des Knstlers. Dieses uvre umfasst Kirchen- und
Kapellenausstattungen, Kleindenkmler und historische Zyklen
in den Techniken der Fresko- und Seccomalerei, der Email-, Tafel-,
Hinterglas- und Tuchmalerei, der Kupfertreibarbeiten, des Mosaiks und der Farbglasfenstergestaltung sowie der Bildhauerei
in Holz und Stein. Eine topographische Auflistung dieser Werke
wurde im reich bebilderten Kunstband Franz Wei. Arbeiten
im ffentlichen Raum, hrsg. von Gtz Pochat, 2003, erarbeitet.
Zum Lebenswerk des Knstlers gehren auerdem das Medium der Aquarell- und Hinterglasmalerei, die Technik des Holzschnittes mit bislang 408 Motiven, weiters Buchillustrationen
und Bucheinbnde.
Das Kunstschaffen und die Persnlichkeit von Franz Wei bilden
eine Einheit, gewachsen aus der Tradition, der Liebe zur Natur
und der Heimat. Als Leitmotiv durchzieht sein vielfltiges Schaffen die Behandlung theologischer Themen, die er aus einer
tiefen, christlichen Weltsicht schpft. Zum frh erkennbaren
Talent kam eine gediegene Ausbildung, unterbrochen durch
fnf Jahre Kriegsdienst, vermittelt durch die Lehrerpersnlichkeiten Rudolf Szyszkowitz, Albert Paris Gtersloh und Herbert
Boeckl in Graz und Wien.
In einer unverwechselbaren Stilsprache der expressiven Farbund kraftvoll strengen Formgebung bewahrt sich der Knstler
seine Individualitt, die er, dem Gegenstndlichen treu bleibend, zu einem markanten Realismus reduziert. Das sichert
ihm eine eigenstndige Position innerhalb der sterreichischen
Malerei.
Im Jahr 1979 wurde Franz Wei der Titel Professor verliehen,
von den zahlreichen Auszeichnungen seien der Ehrenring des
Landes Steiermark, die Verleihung des sterreichischen Ehrenkreuzes fr Wissenschaft und Kunst und das Groe Goldene
Ehrenzeichen des Landes Steiermark mit dem Stern genannt.
Die Werke des Knstlers wurden seit 1945 in ber 80 Personalen und in zahlreichen Gemeinschaftsausstellungen im In- und
Ausland der ffentlichkeit vorgestellt. Detaillierte Angaben dazu

FRANZ WEISS, born in 1921, academic painter and sculptor,

lives in Brnbach, Tregisttal, and has been working freelance
since 1951. His uvre includes church and chapel interior, small
momuments like wayside shrines and tombstones, historic cycles in techniques as diverse as fresco and secco, enamel, panel, reverse glass, and fabric paintings, copper art, mosaics, and
stained glass windows as well as sculptures of wood and stone.
A topographic index of his work scattered over 246 locations in
Austria and other countries is the focus of the richly illustrated
art book Franz Wei. Arbeiten im ffentlichen Raum, published
by Gtz Pochat in 2003. The artists magnum opus also includes
watercolour and reverse glass paintings, woodcuts of currently
408 motifs, book illustrations and artfully designed book covers.
The art and personality of Franz Wei form a unity fueled by
tradition and a love of nature and home. Theological themes,
drawn from a profound Christian understanding of the world,
are the leitmotif of his heterogenous artistic work. His talent,
which was recognized early on, was paired with a solid education by notable teachers such as Rudolf Szyszkowitz, Albert
Paris Gtersloh and Herbert Boeckl in Graz and Vienna. This
education was interrupted by five years of military service.
The artist maintains his individiuality in an unmistakable style
language of expressive colours and powerful form, reduced to
a striking realism in order to stay true to an objectual output.
All this secures him a unique position within Austrian art. Franz
Wei was granted the title professor in 1979; out of numerous
awards, the Ring of Honour of Styria, the Austrian Cross of
Honour for Science and Art as well as the Great Gold Medal
with Star of the Province of Styria should definitely be mentioned.
Since 1945, the artists work has been displayed in more than
80 feature exhibitions as well as various group exhibitions in
Austria and abroad. Detailed information on these matters and
an in-depth biography can be found in Ruth Trigler, Franz Wei.
Aquarelle, Graz 2001, p. 157 to 177.
For decades, the artist has held various reverse glass painting
and woodcutting courses in Austria. From 1977 to 2007, he has
given lectures in reverse glass painting at the Cusanus Academy in Brixen and from 1975 to 2000 was a guest lecturer at

116

und eine ausfhrliche Biographie in der Publikation von Ruth

Trigler, Franz Wei. Aquarelle, Graz 2001, S. 157177.
Der Knstler leitete ber Jahrzehnte zahlreiche Hinterglasmalund Holzschnittkurse im Inland. An der Cusanus-Akademie in
Brixen vermittelte er von 1977 bis 2007 als Kursleiter Hinterglasmalerei und war von 1975 bis 2000 an der Katholischen Akademie in Augsburg als Gastreferent fr Hinterglasmalerei und
Holzschnitt ttig (siehe unten, Text von Franz X. Spengler). Seit
den 1950er-Jahren befassen sich Rezensionen, Kulturberichte,
Rundfunk- und Fernsehsendungen mit seinem Wirken.
Am 18. Jnner 2009 wurde das Franz Wei Museum in Voitsberg, Zangtaler Strae, erffnet.
Die Akademie ist von ihrem Auftrag her eine Sttte der Kommunikation, also der Begegnung zwischen den Generationen,
den Wissenschaften und zugleich zwischen Bildung und Gesellschaft.
Eine echte und wichtige Sule unter den Referenten ist Prof.
Franz Wei. Seit Jahren bernimmt er regelmig Kurse fr Hinterglasmalerei, Holzschnitt, Malerei auf Holz und Aquarellmalen.
In Wochenendkursen und auch in der jhrlichen Malwoche versteht er es vorzglich, in der ihm eigenen Art die Poesie und die
Kreativitt, die jeder mitbringt, in meditativer Form zur Selbstfindung jedes einzelnen umzusetzen.

the Catholic Academy of Augsburg for reverse glass painting

and woodcutting from 1975 to 2000 (see text below by Franz
X. Spengler). Since the 1950s, reviews, cultural reports, and radio and television shows have been published and broadcasted
about his uvre.
On the 18th January 2009 the inauguration of the Franz Weiss
Museum in Voitsberg, Zangtaler Road, took place.
According to its mission statement, the Academy is a place
of communication, a place for the encounter between generations, the sciences and at the same time between education
and society. Professor Franz Wei has been an authentic and
important pillar among the speakers. For years and on a regular basis, he has taken over courses for reverse glass painting,
woodcutting, painting on wood and water-colour painting. In
weekend courses and also during the annual painting week,
he excellently and in his unique manner manages to transform
the poetry and creativity of each participant into an act of selfdiscovery for the individual in a meditative way.
Franz X. Spengler, Franz Wei und seine Beziehung zur Katholischen
Akademie Augsburg, in: Ernst Lasnik (ed.), FRANZ WEISS. Eine Knstlermonographie, Graz 1988, p. 31.

Franz X. Spengler, Franz Wei und seine Beziehung zur Katholischen

Akademie Augsburg, in: Ernst Lasnik (Hrsg.), FRANZ WEISS. Eine
Knstlermonographie, Graz 1988, S. 31.

117

KURZBIOGRAPHIE IN WEITEREN 9 SPRACHEN

(Chinesisch, Spanisch, Franzsisch, Kroatisch, Italienisch, Japanisch, Koreanisch, Polnisch und Portugiesisch)

Courte biographie
Francis Wei, n en 1921, peintre et sculpteur acadmique
qui vit Brnbach, en Styrie occidentale (Autriche), travaille
en freelance depuis 1951. A son actif, plus de 500 uvres
destines lespace public de 246 sites en Autriche et dans le
monde dans une varit de techniques telles que les peintures
murales al secco et al fresco, lmail, la mosaque, le vitrail, la
peinture sur panneau, la peinture sur verre inverse, la sculpture sur bois et la sculpture sur pierre. Il est galement lauteur
dune vaste uvre daquarelles, de peintures sous verre et de
gravures sur bois.

Kratka biografija
Franz Wei, roen 1921., akademski slikar i kipar, ivi u Brnbachu, Tregisttal, studirao je u Grazu i Becu, samostalan je
umjetnik od 1951.
U 246 mjesta u Austriji i diljem svijeta nalazi se vie od 500
djela dostupnih javnosti u tehnikama: zidno slikarstvo al fresco i
al secco, emajl, mozaik, vitraji, slikanje na platnu i drvenoj ploci,
slikanje na staklu i kiparstvo. Uz to postoji i vrlo opsean opus u
akvarelu, slikama na staklu i drvorezu.

Biografia resumida

Breve biografia

Franz Wei, nascido em 1921, pintor e escultor acadmico,

residente em Brnbach, Tregisttal, concluiu os seus estudos em
Graz e Viena e freelancer desde 1951.
Mais de 500 das suas obras esto patentes em diferentes
espaos pblicos de 246 localidades austracas e internacionais, destacando-se entre as tcnicas utilizadas as pinturas a
fresco e a seco, esmalte, mosaicos, pintura de vitrais, pintura
de painis, vidro com gravao dourada e arte estaturia. No
esquecendo tambm uma vasta obra de aguarelas, verre eglomis e escultura de madeira.

Franz Wei, nato nel 1921, pittore e scultore accademico,

residente a Brnbach, Stiria (Austria), formazione presso
lUniversit di Graz e Vienna, artista freelance dal 1951.
In 246 localit in Austria e in tutto il mondo si trovano oltre 500
delle sue opere esposte in spazi pubblici e realizzate con le
tecniche della pittura a fresco e a secco, a smalto, a mosaico,
della pittura su vetro, su tavola, dietro vetro e scultura, oltre a
numerosissimi acquerelli, pitture dietro vetro e xilografie.

118

 biografia
Krtka



Franz Wei, ur. w 1921 r., akademicki malarz i rzezbiarz,

zamieszkay w Brnbach, w Tregisttal, studiowa w Graz oraz w

Wiedniu, od 1951 roku dziaa jako niezalezny artysta.
W 246
 miejscowosciach, w Austrii i na caym swiecie, mozna
ogladac w miejscach publicznych ponad 500 jego prac,
wykonanych
w nastepujacych technikach: malarstwo al fresco

i al secco, szkliwo, mozaika, malarstwo na szkle, malarstwo tablicowe, witrazownictwo i rzezba. Ponadto posiada on bogaty
dorobek w akwarelach, witrazach i drzeworycie.

 








Breve biografa
Franz Wei, pintor y escultor acadmico nacido en 1921, vive
en Brnbach, Estiria (Austria) y trabaja por cuenta propia
desde 1951.
En espacios pblicos de 246 localidades austriacas y de otros
pases se encuentran repartidas ms de 500 de sus obras,
elaboradas con diversas tcnicas: mural al fresco y al seco,
esmalte, mosaico, pintura sobre vidrio y tabla, pintura bajo
vidrio y escultura. Asimismo, es autor de una extensa obra en
acuarela, pintura bajo vidrio y xilografa.

119

AUSGEWHLTE PUBLIKATIONEN ZU FRANZ WEISS

(CHRONOLOGISCH)
Skreiner, Wilfried, Franz Wei. Begegnung mit der Schpfung,
in: Katalog zur Ausstellung Graz Rathaus 1967, Graz 1967.
Franz Wei, Ausstellungskatalog, mit Beitrgen v. Johann Auer,
Richard Rubinig u. Franz Spengler, hrsg. v. der Katholischen
Akademie Augsburg, Augsburg 1981.
List, Rudolf, Franz Wei, in: Kunst und Knstler in der Steiermark, 26./27. Lieferung, Ried i. Innkreis 1982, S. 1061f.
Dietl, Irmgard, Bildstcke im weststeirischen Bezirk Voitsberg.
Eine Bestandsaufnahme in den Jahren 19831985, phil.
Diss., Graz 1986.
Lasnik, Ernst (Hrsg.), Franz Wei. Eine Knstlermonographie,
Graz, Wien, Kln 1988.
Lasnik, Ernst (Hrsg.), Franz Wei. Das Holzschnittwerk, mit
Beitrgen v. Ernst Lasnik, Josef Krainer, Richard Rubinig,
Graz, Wien, Kln 1991.
Krisper, Gerhard, Prof. Franz Wei. Holzschnitte zur Bibel,
Ausstellungskatalog, Kapfenberg 1993.
Buchbender, Ortwin, Kupper, Gerhard, Epilog, in: Spurensuche Frieden, Bonn 1996, S. 289291.
Trigler, Ruth, Franz Wei Bekanntes und Unbekanntes, in:
Landesmuseum Joanneum Graz, Jahresbericht 1997,
S. 189193.
Hiti, Max J., Knstlerportrt Franz Wei. Ein gutes Stck
steirischer Kunstgeschichte, in: Campus f. Das Frstenfelder
Kulturmagazin 44 (1998), S. 427.
Wei, Franz (Hrsg.), Franz Wei. Hinterglasbilder 19481998,
mit Beitrgen v. Friedensreich Hundertwasser, Karl Heinz
Ritschel u. Horst Schweigert, Graz 1998.
Stadlober, Margit, Holzschnitte des steirischen Knstlers Franz
Wei. Mit einem Werkkatalog 19511999, hrsg. v. der
Forschungsstelle Kunstgeschichte Steiermark, Graz 1999.
Neuwirth, Gabriele, Eine Seele ohne Arg. Expressive Farbigkeit
und Leuchtkraft aus Freude am Glauben: Die Hinterglasbilder von Franz Wei, in: Die Furche 6 (1999).
Zwei Knstlerfreunde stellen aus. Toni Hafner und Franz Wei,
Ausstellungskatalog, Eibiswald 2000.
Stadlober, Margit, Apokalypse als Thema der Gegenwartskunst, in: Weltuntergnge. ngste und Hoffnungen an einer
Jahrtausendwende, hrsg. v. Heimo Kaindl u. Alois Ruhri,
Graz 2000, S. 129141.

120

Trigler, Ruth, Franz Wei als Aquarellmaler in den Jahren

19401999 im Kontext zur zeitgenssischen Aquarellmalerei in sterreich, 2 Bde., phil. Diplomarbeit, Graz 2000.
Wei, Franz (Hrsg.), Engelbilder und sakrale Glasfenster, mit
einem Essay v. Gnther Jontes, Ausstellung im Romanischen Saal der Erzabtei St. Peter Salzburg, Salzburg 2001.
Trigler, Ruth, Franz Wei. Aquarelle 19402000, mit einem
Geleitwort v. Walter Koschatzky, Graz 2001.
Stadlober, Margit, Bildwahrheiten. Die Holzschnitte des Franz
Wei, in: Graphische Kunst, 59/2 (2002), S. 5255.
Pochat, Gtz (Hrsg.), Franz Wei. Arbeiten im ffentlichen
Raum, mit Beitrgen v. Herbert H. Egglmaier, Gnther
Jontes, Alois Klbl, Gtz Pochat, Margit Stadlober, Ruth
Trigler, Graz 2003.
Jontes, Gnther, 100 Steirische Meisterwerke, Graz 2004, S. 115.
Franz Wei zum 85. Geburtstag, Katalog zur Sonderausstellung, Text v. Ernst Lasnik, hrsg. v. der Stadtgemeinde
Voitsberg, Voitsberg 2006.
Schwarzmann, Karl Heinz, Das weststeirische Maler-Revier.
Ein Zentrum der steirischen Moderne, Beitrge zur Kunstgeschichte Steiermark, Neue Folge, Bd. 4, hrsg. v. Horst
Schweigert, Graz 2006, S. 445461.
Klbl, A., Stadlober, M., Franz Wei. Bilder in Holz geschnitten.
Holzschnitte 19502006, hrsg. v. Verein FREUNDE FRANZ
WEISS IM IMMA WAID-HAUS, Mariazell o. J. (2006).
Klbl, A., Stadlober, M., Trigler, R., Franz Wei. Blick in die
Grafik. Chronologie der Holzschnitte 19502007, hrsg. v.
Verein FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA WAID-HAUS,
Mariazell 2007.
Engelkalender, immerwhrender, Die Engel bauen den
Himmel mit goldenen Ziegeln, 12 Engeldarstellungen,
Kurzbiographie des Knstlers in den Sprachen Deutsch,
Englisch, Franzsisch, Italienisch, das Deckblatt auerdem
in Japanisch, Chinesisch und Koreanisch, hrsg. v. Verein
FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA WAID-HAUS,
Mariazell 2008.
Tanzmeister, Martin Ingofried, Die malerische Ausstattung der
Bildstcke und Kapellen des Franz Wei. Eine ikonographische Untersuchung der religisen Bildthemen, phil. Diplomarbeit, Graz 2008.

Jontes, G., Klbl, A., Pochat, G., Franz Wei. Sakrale & Profane
Werke, hrsg. v. Verein FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA
WAID-HAUS, Mariazell 2008.
Kat.: 10 Jahre Laufener Palette eine Idee und was daraus
entstand, Laufen 2003, S. 105.
Kat.: Galerie Haus Kstenberger with the Austrian Millennium
Show in America, Wolfsberg (o.J.), S. 76 ff.
Mittendorfer, H., Gedanken an Daheim. Hans Jud fotografierte
das Daheim des steirischen Knstlers, Graz 2008.
Prassl, Berta E. (Hrsg.), Franz Wei, Wagnis der Schlichtheit,
Eine Hommage, mit einem Vorwort von Karl Heinz

Schwarzmann und einem Essay von Gtz Pochat, Graz

2010.
Hollwger, A., Kaindl, H., Schnuderl, H., Bildgedanken, Graz
2011, S. 2223.
Prassl, Berta E. (Hrsg.), Introduction, Franz Wei. Wagnis der
Schlichtheit. Eine Hommage, mit einem Vorwort v. Karl Heinz
Schwarzmann und einem Essay v. Gtz Pochat, Graz 2012.
Western, J., Cosmopolitan Europe: A Strasbourg Self-Portrait,
London 2012, S. 73, 80.
Resch, Wiltraud, Christus als Weltenrichter, in: Auf Christus schauen,
hrsg. v. Heimo Kaindl und Alois Klbl, Graz 2010, S. 114115.

Zahlreiche Buchillustrationen und Bucheinbnde seit 1972, davon 5 Bcher von Elfriede Werthan

FRANZ WEISS
HINTERGLASBILDER 19481998
(Reverse Glass Paintings 19481998)

Adeva Verlag, Graz 1998

144 Seiten, davon 48 Farbtafeln,
24,5 x 28,5 cm, Leinen, Schutzumschlag
Text Deutsch/Englisch
ISBN 3-201-01701-9

INHALT

CONTENTS

Zum Geleit
Friedensreich Hundertwasser

Preface
Friedensreich Hundertwasser

FRANZ WEISS Die Hinterglasbilder

Portrts seiner Seele
Karl Heinz Ritschel

FRANZ WEISS The Glass Paintings

Portraits of his Soul
Karl Heinz Ritschel

FRANZ WEISS Hinterglasbilder

Horst Schweigert

FRANZ WEISS The Glass Paintings

Horst Schweigert

Bildteil

Pictorial Section

Faksimilebeilage

Facsimile Enclosure

121

Ruth Trigler
FRANZ WEISS
AQUARELLE 19402000
(Water-Colours 19402000)

Mit einem Geleitwort von Walter Koschatzky

und einem Vorwort von Horst Schweigert
Adeva Verlag, Graz 2001
184 Seiten, davon 92 Farbtafeln
30,5 x 24,5 cm, Leinen, Schutzumschlag
Text: Deutsch
ISBN 3-201-01764-7

INHALT

CONTENTS

Walter Koschatzky, Ein Wort zum Geleit

Walter Koschatzky, Words of Attendance

Horst Schweigert, Begegnung mit der Schpfung

Horst Schweigert, Encountering Creation

Ruth Trigler
FRANZ WEISS. Aquarelle 19402000
im Kontext zur zeitgenssischen Aquarellmalerei in sterreich

Ruth Trigler
FRANZ WEISS. The Water-Colours in the Years 19402000
with Regard to Contemporary Water-Colour Painting in Austria

Technik und Material

Technique and Material

Das Aquarelluvre 19402000

Water-Colours 19402000

Farbbilder

Chromatic Reproductions

Biographie und knstlerische Ausbildung

The Biography of Franz Weiss and his Artistic Education

Zur Literatur ber FRANZ WEISS

Buchillustrationen
Bucheinbnde
Auszeichnungen
Ausstellungsverzeichnis
Literaturverzeichnis

Literature on FRANZ WEISS

Illustrations of Books
Book Covers
Awards
List of Exhibitions
Bibliography

122

Gtz Pochat (Hrsg.)

FRANZ WEISS
ARBEITEN IM
FFENTLICHEN RAUM
(Works of Art in Public Space)

Mit Beitrgen von Herbert Egglmaier, Gnther Jontes,

Alois Klbl, Gtz Pochat, Margit Stadlober, Ruth Trigler
Adeva Verlag, Graz 2003
224 Seiten mit 117 Farbabbildungen und 10 doppelseitigen
Farbtafeln, 24,5 x 30,5 cm, Leinen, Schutzumschlag
Text: Deutsch
ISBN 3-201-01819-8

INHALT

CONTENTS

Gtz Pochat, FRANZ WEISS Sakrale Kunst der Gegenwart

Gtz Pochat, FRANZ WEISS Sacred Art in the Present Time

Ruth Trigler, Die Bildsprache des FRANZ WEISS

Eine ikonographische Analyse seiner Kirchen- und
Kapellenausstattungen. Techniken und Programme

Ruth Trigler, The Visual Language of FRANZ WEISS

An iconographical analysis of the furnished churches and
chapels. Techniques and programs

Margit Stadlober, Die Kapelle Maria Knotenlserin in Tregist

Ein Gesamtkunstwerk der Moderne

Margit Stadlober, The Chapel The Holy Mary, Releasing the

Knots at Tregist. A Gesamtkunstwerk in the Age of Modern Art

Das Tregister Krippendorf

The Nativity Settings for the Crib at Tregist

Gnther Jontes, Leiden, Tod und Trstung zu Werken der

Memorial-, Funeral- und Sepulkralkultur im Kunstschaffen
von FRANZ WEISS

Gnther Jontes, Suffering, Death, and Consolation

Memorial, Funeral, and Sepulchral Culture as Reflected
by the Art of FRANZ WEISS

Herbert H. Egglmaier, FRANZ WEISS Die historischen Zyklen

in den Hauptschulen Eibiswald und Semriach

Herbert H. Egglmaier, FRANZ WEISS The Historical Cycles in

the Elementary and Secondary Schools of Eibiswald and Semriach

Alois Klbl, Einladende Gesten an der Schwelle

Die Kirchenportale von FRANZ WEISS

Alois Klbl, Inviting Gestures at the Threshold

The Church-Porches by FRANZ WEISS

Topographische Auflistung der Werke im ffentlichen Raum

A Topographical Enlistment of the Works of Art in Public Space

123

FRANZ WEISS
BLICK IN DIE GRAFIK
Chronologie der Holzschnitte
19502007
(Glance at the Graphics
Chronology of the Woodcuts)

Mit Beitrgen von Alois Klbl, Margit Stadlober, Ruth

Trigler
hrsg. v. Verein Freunde Franz Weiss im Imma WaidHaus, Mariazell, 2007
228 Seiten, durchgehend bebildert, 24 x 22,5 cm,
Hardcover
Text Deutsch/Englisch
ISBN 978-3-200-00998-1

INHALT

CONTENTS

Alois Klbl
UND HAT UNTER UNS GEWOHNT
Schlaglichter auf eine Bildtheologie im Werk von FRANZ WEISS

Alois Klbl
AND DWELT AMONG US
Highlights of a Theology of Images in the Works of FRANZ WEISS

Ruth Trigler
Die Zeichnung. Quelle und Fundament

Ruth Trigler
Drawing. Source and Foundation

Blick in die Grafik

Glance at the Graphics

Holzschnitte

Woodcuts

Margit Stadlober
Bilder mit Botschaft. Das Holzschnittwerk des FRANZ WEISS

Margit Stadlober
Pictures with a Message. The Woodcuts of FRANZ WEISS

Bildwirkungen

Pictorial Effects

Chronologie der Holzschnitte

Chronology of the Woodcuts

Ausgewhlte Publikationen zu FRANZ WEISS

Reprsentanz
Kurzbiographie
Autorenbiographien
Kaleidoskop
Alphabetische Auflistung der Holzschnitte

Selected Publications
Representation
Short Biography
Biographies of the Authors
Kaleidoscope
Alphabetical Listing of the Woodcuts

124

FRANZ WEISS
SAKRALE & PROFANE WERKE
(Works of Art Sacred and Profane)

Mit Beitrgen von Gnther Jontes, Alois Klbl, Gtz Pochat,

Johannes Regner, Wiltraud Resch und Ruth Trigler
hrsg. v. Verein Freunde Franz Weiss im Imma Waid-Haus,
Mariazell, 2008
240 Seiten, durchgehend bebildert, 24 x 22,5 cm, Hardcover
Text: Deutsch
ISBN 978-3-200-01200-4

INHALT

CONTENTS

Margit Stadlober, Vorwort

Margit Stadlober, Preface

Alois Klbl, Gestalt gewordener Logos

Abendlndisch-christliche Bildtradition und individuelle
Ikonographie in der Sakralskulptur von FRANZ WEISS.
Eine Skizze

Alois Klbl, Logos Embodied

The Tradition of Christian Images of the Occident and the
Personal Iconography of Franz Weiss in his Sacral Sculptures.
An Outline

Gtz Pochat, FRANZ WEISS. Sakrale Werke im Spannungsfeld

von bodenstndiger Realitt und Transzendenz

Gtz Pochat, FRANZ WEISS. Sacred Art in between

Down-to-Earth Reality and Transcendence

Johannes Regner, Erneuerung der Kirche von Bake Otarije

Johannes Regner, Reshaping the Church of Bake Otarije

Gnther Jontes, Die Bildstcke des FRANZ WEISS

Malerei am Wegesrand

Gnther Jontes, The Shrines of FRANZ WEISS

Painting at the Wayside

Wiltraud Resch, Fassaden im profanen Bereich

Visuelle Kompositionen von Geschichte und Alltagsleben

Wiltraud Resch, Faades in Ordinary Public Space

Visualizing History and Everyday Life

Ruth Trigler, Parallele Kunstformen

Ruth Trigler, Parallels in Forms of Art

Bildteil

Illustrations

Chronologische Auflistung der Werke im ffentlichen Raum

Chronological List of Works in Public Space

125

Berta E. Prassl (Hrsg.)

FRANZ WEISS
WAGNIS DER SCHLICHTHEIT
Eine Hommage

126

Mit einem Vorwort von Karl Heinz Schwarzmann

und einem Essay von Gtz Pochat
288 Seiten, 262 Farbbilder
23,7 x 22 cm, Buch mit Schutzumschlag
Text: Deutsch/Englisch
ISBN 978-3-201-01941-5

INHALT

CONTENTS

Dank

Acknowledgement

Karl Heinz Schwarzmann

Franz Wei Demut und Gre
als schpferisches Element

Karl Heinz Schwarzmann

Franz Wei Humility and Greatness
as a Creative Element

Gtz Pochat
Franz Wei Kunst und Glaube

Gtz Pochat
Franz Wei Art and Faith

Aus dem uvre 19402007

Oeuvre 19402007

Aus dem Holzschnittwerk 19502007

From the Woodcut Oeuvre 19502007

Kaleidoskop

Kaleidoscope

Kurzbiographie

Short Biographie

Ausgewhlte Publikationen zu Franz Wei

Selected Publications

Topographische Auflistung der Werke

im ffentlichen Raum

A Topographically Ordered Enumeration

of Art Works in Public Space

Fotonachweis

Foto Credits

Autorenbiographien des Buches Farbglasfenster

Hans Peter Jeschke

Alois Klbl

Univ.-Lektor HR DI Dr. Hans Peter Jeschke ist Mitglied von

ICOMOS Austria und Dozent am Studiengang Schutz Europischer Kulturgter / Professur fr Denkmalkunde an der Kulturwissenschaftlichen Fakultt der Europa-Universitt Viadrina in
Frankfurt/Oder.

Theologe und Kunsthistoriker, 2001 Weihe zum Priester der Dizese Graz-Seckau, seit 2004 Hochschulseelsorger fr die Grazer
Universitten und Fachhochschulen. Verantwortlicher Redakteur der kumenischen Zeitschrift Kunst und Kirche, Univ.Lektor fr Christliche Kunstgeschichte an der Karl-FranzensUniversitt Graz, Ausstellungskurator, Vorsitzender der Kunstkommission der Dizese Graz-Seckau und der sterreichischen
Hochschulpastoralkonferenz.

Edgar Lein
Univ.-Prof. Dr., geb. in Langenfeld/Rheinland; Studium der
Kunstgeschichte, Archologie und Ur- und Frhgeschichte in
Bochum, 1987 Promotion; 1987-1992 Wissenschaftlicher Assistent an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universitt Frankfurt
am Main; 1993 Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Liebieghaus
in Frankfurt am Main; 1994-1996 Stipendiat der Deutschen
Forschungsgemeinschaft, verschiedene Studienaufenthalte in
Florenz; 2000 Habilitation in Frankfurt am Main; Lehrttigkeit an
den Universitten in Frankfurt, Kiel, Wrzburg, Kassel und Graz;
seit 2008 Prof. fr Kunstgeschichte an der Karl-Franzens-Universitt Graz; zahlreiche Publikationen.

Gnther Jontes
Univ.-Prof. Dr. phil. Gnther Jontes, geb. 1939. Studium der
Deutschen Philologie und Kunstgeschichte, Habilitation im Fach
Volkskunde an der Karl-Franzens-Universitt Graz, Mitglied der
Historischen Landeskommission fr Steiermark, vormals Museumsdirektor in Leoben, dortselbst Initiator und Gestalter zahlreicher vlkerkundlicher Ausstellungen, Wissenschaftspublizist
und Buchautor.

Fotonachweis
Amsss, Stefan, Graz Abb. 52, 61, 62
Archiv Freunde Franz Weiss, Mariazell 8 innen, 17 (1), 18 (1, 2), 19 (1, 2, 6), 20 (3),
23 (1), 25 (2), Abb. 9
Archiv Sonntagsblatt, Graz 24 (2, 3)
Archiv Kstenberger, Obdach 28 (2)
Bhm Rainer, Schlierbach Abb. 66
Boxleitner, Adolf, Schlierbach Abb. 27, 28
Buchbender, SUN-OK, Bad Mnstereifel Abb. 40, 41
Croce & Wir, Graz 10, 19 (3), 20 (1, 2), 21 (2), 26 (1), 27 (2), 29 (1, 2), Abb. 3, 4, 5,
6, 24, 29, 32, 33, 37, 44, 45, 46, 59, 60, 70
Foto Schleich, Bad Radkersburg Abb. 22
Freudenschuss, Max, Wien 32 (1)
Feuerwehrmuseum, Gro St. Florian 31 (2)
Hierzer, Irmgard, Gleisdorf 27 (1)
Gssler, August, Pack Abb. 55, 56
Hois Franz, Stallhofen 27 (3)
Hller, Werner, Stallhofen 25 (1)
Hopi-Media, Wien 29 (3, 4)
Jagersberger, Kurt, Hinterwildalpen Abb. 30
Jud, Hans, Unterpremsttten 11, 12 oben u. unten
Kallen, Wim van der, Seckau Abb. 26

Koren, Agathon, Kflach 30 (2)

Koren, Harald, Kflach 25 (3)
Kurka, Odilo, Schlierbach Abb. 10, 21, 23, 50, 53, 57, 58, 64, 65
Lampl, Brigitte, Graz 21 (1)
Mannsbart, Theobald, Wien Abb. 2, 25, 33, 34, 35, 36, 47, 48, 49, 51, 54, 63, 67,
68, 71
Mrth, Gerlinde, Graz Abb. 11, 1216
Pommer, Franz, Wien 18 (3)
Prassl, Berta, Graz 8 unten, 14, 24 (1), 31 (1), Abb. 39, 72
Print & Art, Graz 8, 18 (4)
Steurer, Josef, Graz 26 (3)
Stoiser, Johann, Gro St. Florian Abb. 38
Thrnig, Gisela, Kln 32 (2)
Trigler, Ruth, Graz 19 (4, 5), 26 (2), Abb. 7, 8, 17, 18
Unger, Josef, Ratsch Abb. 69
Wimroither, Walter, Steinbach a. Z. 23 (2, 3)
Winter, Gerhard, Fischbach Abb. 19, 20
Wlasak, Ernst, Wien Abb. 42, 43
Zirbenlandgalerie, Obdach, Haus Kstenberger, 28 unten
Wrndle, Jrgen, Kflach 17 (2)

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Umschlagbilder:
Cover vorne: Hl. Franziskus, Farbglasfenster, 1964, 103 x 62 cm
Cover hinten: Hl. Elisabeth, Farbglasfenster, 1961, 257 x 95 cm

Die Deutsche Bibliothek CIP-Einheitsaufnahme

Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie:
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://dnb.ddb.de abrufbar.

www.franz-weiss.com
freunde.f.weiss@aon.at

Lektorat: Franz Rader

Konzept: Berta E. Prassl
Layout: Berta E. Prassl, Christian Moitzi
Reproduktion: Nikolaus Schiller
bersetzungen: Katharina Bantleon, Andrea Kraus, Gtz Pochat
Gesamtherstellung: Druckerei Theiss GmbH, A-9431 St. Stefan, www.theiss.at
Herausgeberin:
Berta E. Prassl, Graz 2013
Verlag DIZESANMUSEUM GRAZ

der Abbildungen:
Verein FREUNDE FRANZ WEISS IM IMMA WAID-HAUS, Mariazell
der Texte bei den AutorInnen
Alle Rechte vorbehalten
Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form ohne schriftliche Genehmigung reproduziert oder
unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet, vervielfltigt oder verbreitet werden.
ISBN 978-3-901810-33-6
Printed in Austria