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SOZIALE KLASSEN UND IHRE KONFLIKTE


Gegenstand
In der Mengenlehre bezeichnet der Term "Klasse" eine Zusammenfassung von Objekten, die ihre
Elemente bzw. Teilbestandteile bilden. Eine soziale Klasse ist also zunchst einfach eine nach
bestimmten Kriterien definierte Gruppe von Menschen. Damit unsere Untersuchung der Klassen fr
die politische Analyse sinnvoll sein kann, mssen wir die Klassen anhand politisch relevanter Merkmale
definieren: Stellung im Produktionsprozess, Anteil am gesellschaftlichen Reichtum und soziales Habitat.

Objektive und subjektive Interessen


Verschiedene Klassen haben aufgrund ihrer Stellung innerhalb der gesellschaftlichen Verhltnisse
voneinander abweichende Interessen. Wenn wir przise sein wollen, dann mssen wir in unserer
Analyse objektive von subjektiven Interessen unterscheiden.

Das subjektive Interesse einer Klasse bezeichnet schlicht und einfach das, was ihre Mitglieder de facto
wollen bzw. fordern. Wenn etwa bei den Prsidentschaftswahlen in sterreich 80% der blue collar
workers bzw. "einfachen Arbeiter" fr den rechtspopulistischen Kandidaten Hofer gestimmt haben,
dann bedeutet das, dass der Rechtspopulismus zum Zeitpunkt der Wahl das subjektive Interesse der
sterreichischen blue collar workers darstellte.

Als objektives Interesse einer Klasse definieren wir demgegenber das, was ihr wirtschaftlichen Gewinn
oder politischen Machtzuwachs verschafft und ihre Mitglieder kollektiv besser stellt. So besteht das
objektve Interesse der Lohnabhngigen darin, hhere Lhne ausgezahlt zu bekommen, whrend
diejenigen, die diese Lhne zahlen mssen, natrlich daran interessiert sind, sie so gering wie mglich
zu halten. Objektive Interessen bestehen vllig unabhngig davon, ob sie als solche auch erkannt
werden oder nicht. Um auf das Beispiel sterreichs zurck zu kommen: Das subjektive Interesse der
sterreichischen ArbeiterInnen (Hofer an die Macht) steht im Widerspruch zu den objektiven
konomischen Interessen der Klasse, denn Hofer ist ein Wirtschaftsliberaler. Solche Widersprche
zwischen objektiven und subjektiven Interessen mssen ideologiekritisch erklrt werden, sie weisen
immer auf ein Erkenntnisdefizit hin. Der marxistische Begriff des Klassenbewusstseins bezieht sich
auf die bereinstimmung zwischen objektiven und subjektiven Interessen: Je mehr die Menschen ihre
wirklichen, objektiven Interessen erkennen, desto besser knnen sie die Verhltnisse gezielt verndern.

In Bezug auf die objektiven Interessen muss ferner noch eine weitere Unterscheidung eingefhrt
werden: Die zwischen den gemeinsamen Interessen der Menschen, die eine Klasse bilden, und den
Interessen ihrer individuellen Mitglieder als Einzelpersonen. Bisher haben wir das objektive Interesse
als gemeinsames Klasseninteresse gefasst, also als dasjenige Interesse, das die Mitglieder der Klasse
teilen. Es ist aber wichtig, gleichzeitig festzustellen, dass die Interessen der einzelnen Individuen, die zu
einer bestimmten Klasse gehren, von den gemeinsamen Interessen der Klasse abweichen knnen.
Damit ist nicht nur gemeint, dass wenige Einzelne objektive Interessen haben knnen, die von denen
ihrer Klasse abweichen, sondern vielmehr, dass alle Individuen einer Klasse als Individuen andere
objektive Interessen haben als die Klasse insgesamt. Zum Beispiel knnte das Interesse einer einzelnen
ArbeiterIn darin bestehen, einen Streik zu brechen, wenn ihm finanzielle Vorteile geboten werden; das
Interesse der ArbeiterInnen als Kollektiv besteht aber darin, den Streik erfolgreich durchzukmpfen,
um bessere Lhne fr alle zu realisieren. Die Handlungsfhigkeit einer Klasse hngt wegen dieser
Rationalittenfalle1 mageblich davon ab, inwieweit sie dazu in der Lage ist, Solidaritt und
Verbindlichkeit zu erzeugen.

1 Die Spieltheorie beschftigt sich mit der theoretischen Untersuchung von Rationalittenfallen; ein Beispiel dafr ist
das berhmte Gefangenendilemma.
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Sozio-materielle Bewusstseinsbildung
Die alltglichen Interaktionen der Menschen beeinflussen auf massive Weise ihr Denken; das ist der
Kerngedanke des historischen Materialismus. Subjektive Interessen knnen nicht nur zufllig, sondern
systematisch von objektiven Interessen abweichen, weil bestimmte praktische Lebensformen bestimmte
Denkweisen hervorbringen, auch wenn letztere unzweckmig und falsch sind.

Die kapitalistische Ideologie, nach der "jeder seines Glckes Schmied" ist und "die Leistung zhlt", wird
vor allem nicht durch bewusste Propaganda reproduziert, sondern durch die Alltagserfahrungen der im
Kapitalismus lebenden Menschen. Im Kapitalismus existieren ja durchaus gewisse
Aufstiegsmglichkeiten; obwohl es sich gesamtgesellschaftlich betrachtet in der Regel um ein
Nullsummenspiel handelt, gewinnen die einzelnen Akteure schnell den Eindruck, dass ihr Glck und
ihr Reichtum nur von ihnen selbst abhngig seien. Dies betrifft vor allem jene, die "selbststndig"
arbeiten, also das Kleinbrgertum. Die Situation schlecht bezahlter ArbeiterInnen erzeugt eher
Resignation und ein Gefhl der Ohnmacht, das nur durch kollektive Organisation und Solidaritt
berwunden werden kann2. Zu diesem Zweck bietet sich das Internet als hervorragendes Werkzeug der
digitalen Vernetzung an. Auch die Unterschiede zwischen Land- und Stadtleben ben einen Einfluss
auf das Denken aus.

Erste Dimension: Stellung im Produktionsprozess


Die formale Stellung, die eine Gruppe von Menschen im kapitalistischen Produktionsprozess
einnimmt, spielt bei der Bildung ihrer objektiven und subjektiven Interessen eine groe Rolle. Die
entscheidende Frage ist: Wie machen die Leute ihr Geld, worauf basiert also ihr Alltag, ihre materielle
Existenz?

Als Klasse der KapitalistInnen bezeichnen wir jene, die ihr Geld primr aus Kapitaleinknften
beziehen. Kapitaleinknfte sind alle Formen des Einkommens, die aus dem Besitz von Eigentum
bezogen werden. Darunter fallen sowohl Profite, die aus dem Besitz an Produktionsmitteln wie etwa
Fabriken, Bros und dergleichen resultieren, als auch Renten, die auf Wohnungen, seltene Ressourcen
und Landbesitz zurckgehen. Die Mitglieder der Kapitalistenklasse haben ein objektives Interesse an
der Aufrechterhaltung des Eigentumsrechtes und damit der kapitalistischen Produktionsweise als
solcher. Klassenbewusste KapitalistInnen sind damit in der Tendenz (!) Gegner einer sozialen
Wirtschaftspolitik.

Die KapitalistInnen knnen in drei Unterkategorien unterteilt werden: Klassische Bourgeoisie,


Kleinbrgertum und Rentiers. Erstere beziehen Einkommen durch die Zusammenfhrung der
Produktionsfaktoren Kapital und Arbeit und haben somit automatisch ein Interesse an der Senkung der
Lhne sowie der Verlngerung des Arbeitstages. Im Gegensatz dazu definieren wir das Kleinbrgertum
als diejenige Klasse, die ihr Einkommen durch eigene Arbeit sichert, ohne dabei in ein
Lohnarbeitsverhltnis zu treten: Die Selbststndigen 3. Die Konflikte um Arbeitszeiten und Lhne
gehen diese Leute zumindest auf der oberflchlichen Ebene nichts an, jedoch haben auch sie ein
Interesse an der Aufrechterhaltung des Eigentumsrechts und sind in der Tendenz keine Adressaten fr
die konomische Seite kommunistischer Politik. Zuletzt wollen wir die Rentiers definieren:
Rentierkapital ist Kapital, das ohne den Kauf von Arbeitskraft auskommt. Ein typisches Beispiel fr
einen Rentier ist die EigentmerIn von Mietwohnungen. Da auch Rentiers ihren Lebensunterhalt durch

2 Hier vielleicht interessant: Geschichte und Klassenbewusstsein von Lukcz.


3 In Bezug auf das Phnomen der Scheinselbststndigkeit muss man darauf aufmerksam machen, dass es sich bei der
betroffenen Personengruppe zum Teil de facto um ArbeiterInnen handelt; der juristische Status als "selbststndig"
begnstigt es jedenfalls, die eigene soziale Rolle zu missverstehen.
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ihr Eigentum bestreiten, sind auch sie von ihrem objektiven Interesse her pro-kapitalistisch. Schreitet
die Automatisierung weiter voran, so werden alle KapitalistInnen zu Rentiers (Roboter-BesitzerInnen).

Im Gegensatz zu den KapitalistInnen bilden jene, die keine eigenen Kapitaleinknfte haben, und sich
statt dessen gegen Lohn von Kapitalen anheuern lassen, die Klasse der ArbeiterInnen, das Proletariat.
Dabei ist egal, ob es sich beim Arbeitgeber um die Kneipe nebenan oder ein transnationales
Grounternehmen handelt. Unter dem Begriff "Proletariat" drfen wir uns nicht nur "klassische
Stahlarbeiter des 19. Jahrhunderts" 4 vorstellen, vielmehr bezieht er sich auf alle, die fr Lohn oder
Gehalt arbeiten. Diese Klasse hat ein objektives Interesse an verbesserten Arbeitsbedingungen durch
ein strengeres Arbeitsrecht. Dieses kann ihnen hhere Lhne, besseren Kndigungsschutz und krzere
Arbeitszeiten garantieren. Wenn ein computergesteuerter Kommunismus funktioniert, dann stellt er ein
objektives Interesse fr jene dar, die ihren Lebensunterhalt ohne Kapitaleinknfte bestreiten mssen
und damit keinen Grund haben, sich fr den Erhalt des Privateigentums an Produktionsmitteln
auszusprechen.

Da die wichtigsten Kapitale heutzutage an der Brse sind, ist der Privatbesitz an Produktionsmitteln
durch Aktien auf eine Vielzahl von Individuen verteilt. Ein nicht zu unterschtzender Anteil der
AktienbesitzerInnen geht aber gleichzeitig auch als ProletarierInnen der Lohnarbeit nach. Die Grenze
zwischen LohnarbeiterInnen und KapitalistInnen kann damit nicht immer einfach so gezogen werden,
sie ist in einigen Fllen recht schwammig. Es lsst sich aber klar sagen, dass ein Personenkreis, der nur
einen geringen Anteil seines Einkommens aus Kapitaleinknften bezieht (beispielsweise 10%) deutlich
schwchere "kapitalistische Interessen" hat als eine Personengruppe, deren Einkommen zum Groteil
aus industriellem Profit, Dividenden oder Aktienverkufen kommt.

Zweite Dimension: Anteil am gesellschaftlichen Reichtum


Unabhngig von der formalen Stellung im Produktionsprozess sind die Menschen auf dieser Welt
unterschiedlich wohlhabend. Einige sind bitterarm, andere dagegen ber alle Mae reich. Letztere
knnen wir klar und deutlich als Profiteure des Systems betrachten; damit wren sie weniger an einer
grundstzlichen Vernderung der gesellschaftlichen Verhltnisse interessiert.

Im Gegensatz dazu haben jene, die rmer sind, ein strkeres objektives Interesse an wirtschaftlicher
Umverteilung. Es reicht also nicht, nur die Stellung im Produktionsprozess unter die Lupe zu nehmen;
eine freiberufliche Software-Entwicklerin, die gerade ber die Runden kommt, ist zwar formal
betrachtet dem Kleinbrgertum zuzurechnen, wre aber in der Tendenz trotzdem eher an einer
gesamtgesellschaftlichen Vernderung im Sinne des Kommunismus interessiert als ein extrem gut
bezahlter Ingenieur oder Manager, der formal betrachtet ein Lohnarbeiter ist.

Dritte Dimension: Soziales Habitat


Die Stadt ist der idealtypische Raum der Moderne. Sie zeichnet sich durch einen hohen Grad der
Vergesellschaftung und damit durch eine weitestgehende Anonymitt vieler sozialer Interaktionen aus.
Das Leben in der Stadt ermglicht den Zugang zu einer Vielzahl von Bildungsinstitutionen und erlaubt
es ihren BewohnerInnen zugleich, den eigenen sozialen Zirkel auf der Grundlage eigener Interessen
und Vorlieben zu bilden. Auf dem Land dagegen ist der Zugang zu Theatern, Universitten,
Bibliotheken und Veranstaltungsrumen stark eingeschrnkt, whrend der soziale Konformittsdruck
deutlich strker ist: In einem Dorf leben zu wenige Menschen, als dass es sich individuelle Personen
leisten knnten, in Bezug auf ihre sozialen Kontakte besonders whlerisch zu sein. Der Bildungsstand
ist eher niedrig, was die Erkenntnis der eigenen objektiven Interessen erschwert. Es ist natrlich klar,

4 Wobei das Industrieproletariat natrlich weiterexistert; vor allem in Schwellenlndern wie etwa China. Jngst wird
die Industrie auch in zunehmendem Mae nach Indonesien verlegt.
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dass es auch hervorragende DenkerInnen und extrem progressive Menschen und Gruppen auf dem
Land gibt. Dennoch ist es wichtig, die generelle Tendenz wahrzunehmen: Damals wie heute werden
linke Parteien und revolutionre Bewegungen eher in (groen) Stdten untersttzt als auf dem Lande.

Staat und Klassenkampf


Dass die Interessen der verschiedenen Klassen in einer groen Zahl von Fllen nicht miteinander
vereinbar sind, sich oftmals sogar direkt widersprechen, ist klar geworden. Dieser Gegensatz der
Interessen hat zur Konsequenz, dass die Klassen auf den Feldern Wirtschaft, ffentliche Meinung und
Politik gegeneinander arbeiten mssen, wenn sie ihre Ziele durchsetzen wollen. Auf genau dieses
Gegeneinander bezieht sich der marxistische Begriff vom Klassenkampf.

Die Geschichte ist voll von Klassenkonflikten. Im alten Rom zum Beispiel hatten wir die
Stndekmpfe5 und den Brgerkrieg; letzterer war ein Konflikt zwischen dem "konservativen" Lager
des neuen Adels (Nobilitt), vertreten durch die Senatsfraktion der Optimates ("die Besseren"), und
den Mittel- und Unterschichten, deren Interessen durch eine andere Senatsfraktion vertreten wurden.
Diese Fraktion, der auch die Gracchen-Brder 6 und der berhmte Staatsmann und General Julius
Caesar angehrten, hie treffenderweise Populares. Auch die Parteien der franzsischen Revolution
knnen klar als Vertreter bestimmter Klasseninteressen identifiziert werden: Die knigstreuen
Royalisten standen fr den Adel ein, die gemigten Konstitutionalisten 7 und Girondisten untersttzten
Mittelschicht und Kapitalisten, radikale Jakobiner und Sansculottes kmpften fr die ArbeiterInnen und
Handwerker, welche die Masse der urbanen Bevlkerung ausmachten. In jedem Fall hngt die Frage,
wie viele Verbesserungen durch die politischen VertreterInnen der Unterschichten durchgesetzt werden
knnen, davon ab, wie viel Druck die Basis entfalten kann; diese VertreterInnen haben immer auch
eigene Partikularinteressen, die in einigen Punkten von denen der Basis abweichen knnen.

Eines der wichtigsten Felder des Klassenkampfes ist der Staat. In seinen Institutionen und Gesetzen
knnen die miteinander streitenden Klassen Regeln und Strukturen verankern, die ihren jeweiligen
Interessen entsprechen. Heutzutage versuchen Unternehmerverbnde und wirtschaftsliberale Parteien,
das Arbeitsrecht einzuschrnken, whrend Gewerkschaften und linke Parteien (im Idealfall ...) darauf
hinwirken, Gesetze zu erlassen, die hhere Lhne und krzere Arbeitszeiten festschreiben. Die Proteste
von 2016, die sich gegen das neoliberale Gesetz zur Reform des Arbeitsmarktes in Frankreich ("El
Khomri-Gesetz") richteten, waren ein Ausdruck des Kampfes der Klassen um den Staat: ArbeiterInnen
und Studierende wandten sich gegen ein Gesetz, das ihren Klasseninteressen zuwiderluft.

Erfolgreiche Politik im Minenfeld der divergierenden Klasseninteressen zeichnet sich oftmals dadurch
aus, dass durch politische Organisationen Allianzen zwischen verschiedenen Klassen geschmiedet
werden. Nur so knnen ausreichend starke Krfte fr den Sieg ber die anderen Interessengruppen
gebndelt werden.

5 Whrend der Stndekmpfe konnten die juristischen Privilegien des alten Adels (Patrizier) durch Streiks und andere
solidarische Kampfformen der sogenannten Plebejer (Nichtadelige) zu groen Teilen gebrochen werden.
6 Tiberius Sempronius Gracchus und Caius Sempronius Gracchus setzten sich fr eine Landreform ein, die es
landlosen Proletariern und verarmten Kleinbauern erlauben wrde, auf Kosten reicher Gutsbesitzer an Land zu
kommen. Tiberius wurde von den Optimates ermordet, Caius wurde zum Selbstmord gezwungen.
7 Konstitutionalisten, also die Befrworter einer konstitutionellen Monarchie, bestanden ebenso wie die Girondisten
auf das sogennante Zensuswahlrecht. Dieses erlaubt es nur den wohlhabenden "Aktivbrgern", zu whlen.
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Positionierung
Aufgrund ihrer objektiven Interessenlage sind vor allem die Armen sowie die LohnarbeiterInnen an
einer grundlegenden, kommunistischen Transformation der Gesellschaft interessiert. Zustzlich ist in
Anbetracht sozio-materieller Faktoren klar, dass die stdtischen Populationen die primren Adressaten
fr unsere Politik sein mssen.

Das heit aber nicht, dass wir in den frhen Phasen des Aufbaus der Organisation Mitglieder nur oder
vor allem aus den urban poor rekrutieren sollten. Es bedeutet nur, dass unsere Strategie auf dem
Wissen basieren muss, dass bestimmte Personenkreise fr unser Projekt empfnglicher sind als andere.
Die Klassenanalyse spielt im Marxismus eine so groe Rolle, weil sie den Weg von Kapitalismus zu
Sozialismus erkennbar macht. Aus der reinen Erkenntnis, dass der Kapitalismus ein ineffizientes und
menschenfeindliches System ist, geht noch kein Impuls zur Vernderung der Welt hervor. Erst wenn
wir das transformative Subjekt identifizieren, knnen wir praktische Schritte planen.

Einzelpersonen knnen dabei immer vom Durchschnitt ihrer Klasse abweichen. Es kann extrem reiche
KapitalistInnen geben, die der kommunistischen Politik aus rationaler Einsicht oder biografischen
Grnden positiv gegenberstehen, genau so, wie es ArbeiterInnen gibt, die konservativ oder
wirtschaftsliberal denken. Wir drfen also nie vergessen, dass die Klassenalayse Tendenzen aufzeigt,
also auf der makropolitischen Ebene zielgerichtetes Handeln erlaubt, aber niemals die politische
Einstellung eines einzelnen, realen Menschen zuverlssig vorhersagen kann.

Die transformative Bewegung und Organisation muss bei der Bildung von Allianzen vorsichtig sein
und darf nicht dem Opportunismus zum Opfer fallen. Die generelle Strategie des transformativen
Prozesses darf nicht verleugnet werden, nur weil es gilt, diese oder jene Klasse noch in die Bewegung
mit aufzunehmen. Andererseits knnen wir uns auch keinen naiven Idealismus leisten. Gegenwrtig
wren politische Szenarien vorstellbar, in denen sich die transformative Bewegung zur Bekmpfung des
Kleinbrgertums oder zur Abwehr des Faschismus kurzfristig mit verschiedenen Gruppen des
"Establishments" verbnden msste. Dabei darf es aber niemals zur Preisgabe des politischen
Programms oder der eigenen UntersttzerInnen kommen. Eine Allianz, in der die Ziele der
KommunistInnen nicht umsetzbar sind, darf nur aus taktischen Grnden geschlossen werden, und
muss aufgekndigt werden, sobald die taktischen Etappenziele, aufgrund derer sie ins Leben gerufen
wurde, erreicht sind.