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Kant, Prolegomena 18

Prije svega valja primijetiti sljedee. Iako su svi Wir mssen denn also zuerst bemerken: da,
iskustveni sudovi empirijski, tj. svoj temelj imaju obgleich alle Erfahrungsurteile empirisch sind, d.
u neposrednoj zamjedbi osjetila, ipak nisu i. ihren Grund in der unmittelbaren Wahr-
obrnuto svi empirijski sudovi zato iskustveni nehmung der Sinne haben, dennoch nicht umge-
sudovi. Pored empirijskoga, [A78] i uope pored kehrt alle empirische Urteile darum Erfahrungs-
onoga to je dano osjetilnom zrenju, moraju urteile sind, sondern, da ber das Empirische, |
pridoi jo posebni pojmovi koji svoje porijeklo und berhaupt ber das der sinnlichen Anschau-
imaju posve a priori u istome razumu. Pod te ung Gegebene, noch besondere Begriffe hinzu-
pojmove supsumira se najprije svaka zamjedba te kommen mssen, die ihren Ursprung gnzlich a
se pomou njih pretvara u iskustvo. priori im reinen Verstande haben, unter die jede
Wahrnehmung allererst subsumiert, und dann
vermittelst derselben in Erfahrung kann ver-
wandelt werden.

Emprijski su sudovi, ukoliko imaju objektivnu Empirische Urteile, sofern sie objektive
valjanost, iskustveni sudovi; ako su samo Gltigkeit haben, sind Erfahrungsurteile; die
subjektivno valjani, nazivam ih pukim aber, so nur subjektiv gltig sind, nenne ich bloe
zamjedbenim sudovima. Ovi posljednji ne Wahrneh-mungsurteile. Die letztern bedrfen
trebaju nikakvih istih razumskih pojmova, nego keines rei-nen Verstandesbegriffs, sondern nur der
samo logiko povezivanje zamjedbi u jednom logischen Verknpfung der Wahrnehmungen in
misleem subjektu. No oni prvi uvijek iziskuju einem den-kenden Subjekt. Die ersteren aber
pored predodbi osjetilnoga zora jo posebne erfordern jederzeit, ber die Vorstellungen der
pojmove, izvorno proizvedene u razumu, koji sinnlichen Anschauung, noch besondere im
upravo ine da je iskustveni sud objektivno Verstande ur-sprnglich erzeugte Begriffe, welche
valjan. es eben ma-chen, da das Erfahrungsurteil
objektiv gltig ist.
Svi su nai sudovi prvo puki zamjedbeni sudovi:
valjani su samo za nas, tj. za na subjekt. Tek Alle unsere Urteile sind zuerst bloe Wahr-
nakon toga dajemo im neki odnos, naime prema nehmungsurteile: sie gelten blo fr uns, d. i. fr
nekom objektu, i hoemo da taj sud treba imati unser Subjekt, und nur hintennach geben wir
valjanost uvijek za nas i za svakoga. Jer kada se ihnen eine neue Beziehung, nmlich auf ein Ob-
sud podudara s nekim predmetom, moraju se jekt und wollen, da es auch fr uns jederzeit und
takoer svi sudovi o istome predmetu podudarati eben so fr jedermann gltig sein solle; denn
meusobno. Dakle objektivna valjanost wenn ein Urteil mit einem Gegenstande berein-
iskustvenoga suda ne znai nita drugo, nego stimmt, so mssen alle Urteile ber denselben
njegovu nunu opevaljanost. Ali i obrnuto, ako Ge-genstand auch unter einander berein-
nalazimo uzrok da neki sud drimo nuno stimmen, und so bedeutet die objektive Gltigkeit
opevaljanim a to nikada ne poiva na zamjedbi des Erfahrungsurteils nichts anders, als die not-
nego na istome razumskom pojmu pod koji je wendige Allgemeingltigkeit desselben. Aber
supsumirana predodba moramo ga takoer auch umgekehrt, wenn wir Ursache finden, ein
drati objektivnim, tj. da ne izraava samo neki Urteil | vor notwendig allgemeingltig zu halten
odnos zamjedbe prema nekome subjektu, nego (welches niemals auf der Wahrnehmung, sondern
neko obiljeje predmeta. Jer ne bi bilo razloga dem reinen Verstandesbegriffe beruht, unter dem
zato bi se sudovi drugih ljudi nuno morali die Wahrnehmung subsumiert ist), so mssen wir
podudarati s mojima ako ne bi bilo jedinstva es auch vor objektiv halten, d. i. da es nicht blo
predmeta na koji se svi ti sudovi moraju odnositi i eine Beziehung der Wahrnehmung auf ein Sub-
s kojim se moraju podudarati te zato svi moraju jekt, sondern eine Beschaffenheit des Gegen-
biti isto tako meusobno usklaeni. standes ausdrcke; denn es wre kein Grund,
warum anderer Urteile notwendig mit dem mei-
nigen bereinstimmen mten, wenn es nicht die
Einheit des Gegenstandes wre, auf den sie sich
alle beziehen, mit dem sie bereinstimmen, und
daher auch alle unter einander zusammenstimmen
mssen.