Kant, Prolegomena 18
Prije svega valja primijetiti sljedee. Iako su svi
iskustveni sudovi empirijski, tj. svoj temelj imaju
u neposrednoj zamjedbi osjetila, ipak nisu
obrnuto svi empirijski sudovi zato iskustveni
sudovi. Pored empirijskoga, [A78] i uope pored
onoga to je dano osjetilnom zrenju, moraju
pridoi jo posebni pojmovi koji svoje porijeklo
imaju posve a priori u istome razumu. Pod te
pojmove supsumira se najprije svaka zamjedba te
se pomou njih pretvara u iskustvo.
Emprijski su sudovi, ukoliko imaju objektivnu
valjanost, iskustveni sudovi; ako su samo
subjektivno valjani, nazivam ih pukim
zamjedbenim sudovima. Ovi posljednji ne
trebaju nikakvih istih razumskih pojmova, nego
samo logiko povezivanje zamjedbi u jednom
misleem subjektu. No oni prvi uvijek iziskuju
pored predodbi osjetilnoga zora jo posebne
pojmove, izvorno proizvedene u razumu, koji
upravo ine da je iskustveni sud objektivno
valjan.
Svi su nai sudovi prvo puki zamjedbeni sudovi:
valjani su samo za nas, tj. za na subjekt. Tek
nakon toga dajemo im neki odnos, naime prema
nekom objektu, i hoemo da taj sud treba imati
valjanost uvijek za nas i za svakoga. Jer kada se
sud podudara s nekim predmetom, moraju se
takoer svi sudovi o istome predmetu podudarati
meusobno. Dakle objektivna valjanost
iskustvenoga suda ne znai nita drugo, nego
njegovu nunu opevaljanost. Ali i obrnuto, ako
nalazimo uzrok da neki sud drimo nuno
opevaljanim a to nikada ne poiva na zamjedbi
nego na istome razumskom pojmu pod koji je
supsumirana predodba moramo ga takoer
drati objektivnim, tj. da ne izraava samo neki
odnos zamjedbe prema nekome subjektu, nego
neko obiljeje predmeta. Jer ne bi bilo razloga
zato bi se sudovi drugih ljudi nuno morali
podudarati s mojima ako ne bi bilo jedinstva
predmeta na koji se svi ti sudovi moraju odnositi i
s kojim se moraju podudarati te zato svi moraju
biti isto tako meusobno usklaeni.
Wir mssen denn also zuerst bemerken: da,
obgleich alle Erfahrungsurteile empirisch sind, d.
i. ihren Grund in der unmittelbaren Wahr-
nehmung der Sinne haben, dennoch nicht umge-
kehrt alle empirische Urteile darum Erfahrungs-
urteile sind, sondern, da ber das Empirische, |
und berhaupt ber das der sinnlichen Anschau-
ung Gegebene, noch besondere Begriffe hinzu-
kommen mssen, die ihren Ursprung gnzlich a
priori im reinen Verstande haben, unter die jede
Wahrnehmung allererst subsumiert, und dann
vermittelst derselben in Erfahrung kann ver-
wandelt werden.
Empirische Urteile, sofern sie objektive
Gltigkeit haben, sind Erfahrungsurteile; die
aber, so nur subjektiv gltig sind, nenne ich bloe
Wahrneh-mungsurteile. Die letztern bedrfen
keines rei-nen Verstandesbegriffs, sondern nur der
logischen Verknpfung der Wahrnehmungen in
einem den-kenden Subjekt. Die ersteren aber
erfordern jederzeit, ber die Vorstellungen der
sinnlichen Anschauung, noch besondere im
Verstande ur-sprnglich erzeugte Begriffe, welche
es eben ma-chen, da das Erfahrungsurteil
objektiv gltig ist.
Alle unsere Urteile sind zuerst bloe Wahr-
nehmungsurteile: sie gelten blo fr uns, d. i. fr
unser Subjekt, und nur hintennach geben wir
ihnen eine neue Beziehung, nmlich auf ein Ob-
jekt und wollen, da es auch fr uns jederzeit und
eben so fr jedermann gltig sein solle; denn
wenn ein Urteil mit einem Gegenstande berein-
stimmt, so mssen alle Urteile ber denselben
Ge-genstand auch unter einander berein-
stimmen, und so bedeutet die objektive Gltigkeit
des Erfahrungsurteils nichts anders, als die not-
wendige Allgemeingltigkeit desselben. Aber
auch umgekehrt, wenn wir Ursache finden, ein
Urteil | vor notwendig allgemeingltig zu halten
(welches niemals auf der Wahrnehmung, sondern
dem reinen Verstandesbegriffe beruht, unter dem
die Wahrnehmung subsumiert ist), so mssen wir
es auch vor objektiv halten, d. i. da es nicht blo
eine Beziehung der Wahrnehmung auf ein Sub-
jekt, sondern eine Beschaffenheit des Gegen-
standes ausdrcke; denn es wre kein Grund,
warum anderer Urteile notwendig mit dem mei-
nigen bereinstimmen mten, wenn es nicht die
Einheit des Gegenstandes wre, auf den sie sich
alle beziehen, mit dem sie bereinstimmen, und
daher auch alle unter einander zusammenstimmen
mssen.