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Humboldt-Universitt zu Berlin

Kultur-, Sozial- und Bildungswissenschaftliche Fakultt

Institut fr Musikwissenschaft und Medienwissenschaft

Masterstudiengang Musikwissenschaft

Masterarbeit

Die Musik in der Kinderradiosendung Edo Lilipoupoli


als soziopolitischer und sthetischer Kommentar

Music in the childrens radiobroadcast Edo Lilipoupoli


as socio-political and aesthetic comment

vorgelegt von

Aikaterini Giampoura

katerina.giampoura@gmail.com

Einschreibnummer: 553530

Erstgutachterin: Prof. Dr. Jin-Ah Kim

Zweitgutachter: Dr. Nepomuk Riva

Berlin, im Dezember 2014

1
INHALT

1. EINLEITUNG 5
1.1 Gliederung und Quellenlage 7
1.2 Zur Arbeitsmethode 9
1.3 Das Konzept des Humors in Lilipoupolis 12
1.3.1 Humor - eine phnomenologische Annherung 16
1.4 Definitionsrahmen des Begriffs Kommentar 17
1.5 Die Satire als Methode von Lilipoupolis 19
1.5.1 Anwendung und Funktion der Satire in Lilipoupolis 22

2. HISTORISCHER UND SOZIOPOLITISCHER HINTERGRUND DER


UMGESTALTUNG DES DRITTEN PROGRAMMS DES STAATLICHEN
RUNDFUNKS GRIECHENLANDS 25
2.1 Vom Ende der Militrdiktatur bis zum Beginn der Sendung 25
2.2 Ein unabhngiges Hrfunkprogramm unter der Federfhrung
von Manos Chatzidakis 29
2.3 Arbeitsklima und Kooperationsgeist aus der Perspektive der Mitwirkenden 33
2.4 Negative Reaktionen auf das Dritte Programm 38
2.5 Fazit 42

3. LILIPOUPOLIS HIER: ANALYSE UND INTERPRETATION 43


3.1 Konzeption und Vorbilder 43
3.1.1 Form und Struktur der Sendung 48
3.1.2 Die Welt von Lilipoupolis: Charakterrollen, Namen, Orte 51
3.1.3 Formationsphasen: Thematik und Charakterrollenentwicklung 54
3.1.4 Zwischenfazit 59
3.2 Die Rolle der Musik und des Tons in Lilipoupolis 60
3.2.1 Das musikalische Idiom von Lilipoupolis 64
3.2.2 Die Musik als Kommentar 66
3.2.2.1 Volk von Lilipoupolis 66
3.2.2.2 Brgermeister Charchoudas Marsch 71
3.2.2.3 Wir sind keine Zulu 76

3
4. SCHLUSSBETRACHTUNGEN 80

LITERATUR 85

ANHANG
I. Fragebogenmuster 89
II. Tabellen 91
III. Gesprchs- bzw. Fernsehsendungsausschnitte 94
IV. Liedtexte 111
V. CD-Inhalt 112
VI. Notenmaterial 113

NAMENREGISTER 121

EIGENSTNDIGKEITSERKLRUNG 122

4
1. EINLEITUNG

Wir verbinden Sie jetzt mit der Radiostation von Lilipoupolis. Mit dieser Ankndigung
begann im Dezember 1977 die erste Ausstrahlung der Kinderradiosendung Edo
Lilipoupoli1 durch das Dritte Programm des staatlichen griechischen Rundfunk ERT.2
Drei Jahren sind nach dem Untergang der siebenjhrigen Militrdiktatur Griechenlands
schon vorbei, das Land bleibt allerdings von der vergangenen soziopolitischen Situation
immer noch geprgt, whrend die Leute erleben langsam die ersten flchtigen Eindrcken
eines freien Lebens.

In diese bergangsphase fllt die Entstehung der Radiosendung Edo Lilipoupoli (Hier
Lilipoupolis),3 die sich zwar ursprnglich an Vorschulkindern orientierte,4 im Laufe der
Zeit jedoch ein stetig steigendes erwachsenes Hrpublikum hinzugewann. Thematisch
bezog Lilipoupolis ein breites Spektrum an pdagogischen und gesellschaftlichen Aspekten
ein, die in die Handlung jeder tglichen Episode eingebettet und durch eine dialogartige
Struktur vermittelt wurden. Mit fortschreitender Dauer erweist sich die Sendung als Forum
der indirekten, humoristisch gefrbten Kritik am aktuellen politischen und
gesellschaftlichen Geschehen Griechenlands. Dem Humor kommt hierbei eine nicht hoch
genug einzuschtzende Bedeutung zu, war er doch das entscheidende Anknpfungsmoment
bzw. die Kommunikationsbrcke zwischen der fiktiven Welt von Lilipoupolis und der
gesellschaftlichen Realitt des Landes, wobei letztere den Autorinnen der Sendung als
bevorzugte Inspirationsquelle diente. Im Fall von Lilipoupolis ist es also von besonderem
Interesse, einen Blick darauf zu werfen, welche Formen des Humors zum Einsatz kamen
und auf welche Art und Weise sie in die Sendungsstruktur implementiert wurden.


1
griech. , dt. Hier Lilipoupolis.
2
ERT: Elliniki Radiofonia Tileorasi, dt: Griechischer Rundfunk und Fernsehen [griech: ..:
].
3
Im weiteren Verlauf der Arbeit werde ich die deutsche bersetzung des Sendungstitels bzw. einfach nur
Lilipoupolis verwenden.
4
Laut der vom 16.12.1977 datierten Presseankndigung des knstlerischen Leiters des Dritten Programms, Manos
Chatzidakis, in der liberal-konservativen Zeitung Kathimerini war Lilipoupolis Bestandteil eines neu konzipierten
Kinderprogramms, das sich mit mehreren tglichen Kinderradiosendungen an Kinder von 4 bis 12 Jahren wandte. Vgl.
Manos Chatzidakis verkndete gestern ein ehrgeiziges Drittes Programm, in: Kathimerini, 16.12.1977, S. 4; ch
bersetze den Titel eines Zeitungberichts, nur wenn er zum Verstndnis der Ereignisse beitrgt.

5
Das Spannende an der Untersuchung von Lilipoupolis besteht meiner Meinung nach darin,
dass die Sendung als eine Art gesellschaftliche Momentaufnahme gedeutet werden kann, in
welcher die althergebrachten konservativen Sitten und Normen auf satirisch berzeichnete
Weise dargestellt und kritisiert wurden. Insofern war Lilipoupolis ein von einer
Knstlergruppe mit fortschrittlicher ideologischer Orientierung geschaffenes mediales
Ereignis, das bewusst, wenn auch unter Rckgriff auf Formen der indirekten Kritik, wie
beispielsweise die Andeutung oder den Spott, gegen den bis dahin in Griechenland
vorherrschenden Konservatismus Stellung bezog. Die Storichtung lag auf der Hand: die
alten, durch die frheren autoritren Regimes etablierten Wert- und Moralvorstellungen,
die nach Ansicht der Sendungsmacher und macherinnen das geistige Leben des Landes
verkmmern lieen, knnen nicht lnger akzeptiert werden und mssen durch Werte ersetzt
werden, die sich auf die progressiven und liberalen Ideen von Demokratie und Freiheit
berufen. Natrlich war diese Haltung keinesfalls auf die Gesamtheit der griechischen
Gesellschaft bertragbar, vielmehr nur fr bestimmte soziale Gruppen reprsentativ, den
Akteuren der Sendung und ihren Gleichgesinnten kann sie aber auf jeden Fall und
uneingeschrnkt attestiert werden. Genau diese soziopolitischen Elemente, nicht zuletzt aus
der Perspektive der Mitwirkenden, mchte ich mit der vorliegenden Arbeit nher
beleuchten. Damit mchte ich zum Verstndnis darber beitragen, welche Lebenswerte und
welche weltanschaulichen Inhalte die Mitwirkenden durch die Sendung vermitteln wollten.

In ihren uerungen fhren die Mitwirkenden das liberal-progressive Profil von


Lilipoupolis immer wieder auf die freiheitlichen Arbeitsbedingungen des Dritten
Programms insgesamt, vor allem aber auf die Persnlichkeit und den weichen und
genersen Fhrungsstil dessen damaligen knstlerischen Leiters Manos Chatzidakis
zurck.5 Davon ausgehend lassen sich die zwei folgenden Ausgangsfragen formulieren:

1. Welcher Zusammenhang besteht zwischen knstlerischer Freiheit und Humor


einerseits, zwischen knstlerischer Freiheit und Politik6 andererseits?


5
Beispielweise: Einfhrungstext von Regina Kapetanaki: Weil der tapfere und grozgige Manos fr uns da war, in:
Nikos Karatzas (Hrsg.). . [Lilipoupolis hier. Die Lieder]. Ianos, Athen 2010, S. 11;
Einfhrungstext von Marianina Kriezi: Als Leiter des Dritten hat er uns alle Rundfunkmittel zur Verfgung gestellt [...],
in: Karatzas 2010, S. 13.
6
Hier wird Politik auch als allgemeine Weltanschauung und Lebenshaltung aufgefasst und nicht nur als parteibezogene
Politisierung.

6
2. Auf welche Art und Weise erfuhr Humor in Lilipoupolis musikalischen Ausdruck,
und warum kann der Kinderradiosendung gerade deswegen eine kommentierende
Eigenschaft zugeschrieben werden?

Zusammenfassend lsst sich die dieser Arbeit zugrunde liegende Fragestellung wie folgt
formulieren: Aus welchen Grnden und auf welche Weise ist die Kinderradiosendung Edo
Lilipoupoli als soziopolitischer und sthetischer Kommentar aufgebaut worden? Ferner
und ber das konkrete Fallbeispiel der zu untersuchenden Radiosendung hinausweisend,
ergibt sich mit Blick auf Bergsons These Unser Lachen ist immer das Lachen einer
Gruppe,7 die allgemeine soziologische Frage: Wer lacht ber wen?8


7
Henri Bergson. Das Lachen. Ein Essay ber die Bedeutung des Komischen. bers. Roswitha Plancherel-Walter, Felix
Meiner Verlag, Hamburg 2011, S. 16.
8
Diese Frage wurde ursprnglich nicht von mir, sondern von Horst Weber (1988) so formuliert. Fr mein Anliegen halte
ich sie jedoch fr sehr geeignet. Vgl. Horst Weber. Der Serva-padrona-Topos in der Oper. Komik als Spiel mit
musikalischen und sozialen Normen, in: Archiv fr Musikwissenschaft, 45. Jg., H. 2 (1988), S. 109.