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DAS ZIEL DES DRAMAS IN DEUTSCHLAND VOR
GOTTSCHED
VORTRAG GEHALTEN IN DER GESELLSCHAFT FOR DEUTSCHE
LITERATUR, IN BERLIN, AM 18. JUNI 1913
Wenn wir verhailtnismiissig frtihAuslassungenfiberdas Ziel des
Dramas begegnen, dann verdanken wir solche keineswegseinem
etwaigenInteresseffirliterarischeAesthetik,sondernder durchaus
unsympathischen, oftschroffen Haltung der Kirche,den scenischen
Vergntigungengegentiber. Die meisten Erdrterungensind Ver-
teidigungen, nicht selten, wenn der Verfasser,Pfarreroder Schul-
meister,'ein frommerMann war-und das war er im 16. Jahrh.
fast immer-Selbstrechtfertigungen.
Bis tief in das 18. Jahrh. hinein wird der anerkannteZweck
des Dramas ausdriicklichals ein didaktischer bezeichnet, wenn
auch, je nach dem Falle, der Standpunkt mehr besonders dem
kirchlichenoder piidagogischenBeruf des Schriftstellersentspricht.
Wiihrend,im Laufe der Zeit, die Verwendbarkeitdes Dramas
fir die verschiedenstenethischen,religidsen,politischenoder rein-
padagogischenZwecke immerdeutlichererkanntwurde,beherrschte
auch die didaktische,von Cicero iiberlieferte
Auffassungdes Dramas
als Spiegeldes Lebens, mit immererhdhterKraft die ganz Aesthetik
der Biihne. Wie ein grauer, unbestimmterHintergrundbreitet
sich dieser Gedanke hinter den allmihlich bestimmterhervor-
tretendenSonderideenaus. Der Namen sind fast zu viele: Greff,
Ackerman,Culman, Crilginger,Wagner, Martin Glaser, Moller,
Holtzwart, Hoffman,Schmidder,Johannes Maior, Zyrl, Heinrich
Julius von Braunschweigim 16. Jahrh.;2 Sam. Israel, Joachim
Zwecke des Schuldramas durften einer Einzeluntersuchung
I Die eigenttimlichen
vorbehalten bleiben.
2Joachim Greff, Aulularia-Uebersetzung, 1535, Widmung; Hans Ackerman, Ein
GeistlichSpiel von Thobia, 1539, Prologus (" Bibl. des Litt. Vereins in Stuttgart," CLXX);
Leonh. Culman, Ein Christenlich Teistsch Spil I wie ein Siander zur Buss bekdrtwirdt
.... 1539, Widmung; und Ein teutschspil I von der auffrurder Erbarn weiberzu Rom,
Prolog; Joh. Criiginger, Comoedia von dem Reichen Mann und Armen Lazaro [1543],
Widmung; und Tragoedia von Herode und Joanne dem Tauffer,1545, Widmung, wo er
betont, dass in seinen Spielen, der Mensch sich "innerlich besichtiget" wi8hrend "der
alten Comicorum geticht" " doch nur den menschen euserlich im leben und sitten infor-
mieren"; Greg. Wagner, Ein hiibsche Deutsche Comedi die da leret das Untrew seinen
4811 157 [MODERN PHILOLOGY, February, 1915
158 JOSEPH E. GILLET

Leseberg,der Rector Jos. Goezius, der bekannteSprachpatriotJoh.


Cunr. Merck, R. A. Gosky, Klaj, Schottel,Birken,und andere, bis
halteneinmiitigan der inzwischen
an die Neige des 17. Jahrhunderts'
zur geliufigenRedensart herabgekommenen Formel fest. Von den
Humanisten wurde dem Gleichnis eine tiefereBedeutung beige-
messen. Fiir Macropediusz.B. wirddas abgedroscheneSpiegelbild:
"clarissimum I Speculum, a figuraamplissima in qua quid tibi I
Vitandum erit uel actitandum,clarius I Lumine uidebis . . . . ,2
CorneliusCrocus und Gnapheus scheinenes beim alten zu lassen;3
jedoch darf man ihnen, wie auch schon friiherWillichius4zugleich
mit der CiceronianischenFormel schon eine Kenntnissvon Horaz-
ianischenbezw. AristotelischenErklMrungen zumuten.
Als die alte Formelverstarb,war jedoch derGedankenochimmer
lebendig,denn bis in das 18. Jahrh.,von Luther5bis Harsddrffer,6
bis zu Rist7und dem Opern-Verteidiger HeinrichElmenhorstskommt
der didaktischeHang, wennauch in ausserlichabwechselnderForm,
noch oftin krassesterWeise zum Ausdruck.
Schon sehr frtihwurde,in einer Zeit wo die wenigstenvon den
gedrucktenB-ichernerreichtwurden,der grosse Wert des Dramas
filrallgemeineerzieherischeZwecke betont. Nicht bloss als Hilfs-
mittel zur Erweckung des moralischenBewusstseinsbei allen, zu
eigen Herrn schlecht,Franckfurt a. 0., 1547; Martin Glaser, Von einer Junckfrawendie
zu basen Ehren beredtI und letzlicheinem Bauern fir ein Junckfrawengegeben,1552; Heinr.
Moller, Nabal, 1564, ap. J. Bolte, Das Danziger Theater, S. 5; Math. Holtzwart, Saul,
Basel, 1571, Herold; Chph. Hoffman, Vom Reichen Manne und armen Lazaro, K6nigs-
berg, 1579, Vorredner; Mart. Schmidder, Das New Morgens Fell. Von der Frawen hersch-
ung ....., Berlin, 1585, Vorrede; Joh. Maior, Epigramm in Joh. Sander's Tragoedia
Von dem anfang, mittel und ende . . . . Johannis des Teuffers....., 1588; Chn.
Zyrl, Urteil Salomonis, Strassburg, 1592, Prologus; Heinr. Julius, Tragico Comoedia
Hibeldeha Von der Susanna, Wolfenbiittel, 1593, Epilogus.
1 Israel, Ein Schdne gantz Newe Comoedia von . ... Susanna, Basel, 1607, Vorrede;
Leseberg, Jesvs Dvodecennis, Helmstadt, 1619 (erste Ausg. und Vorrede, 1610); Goezius,
Tragico-Comoedia Vom dem heiligen Patriarchen Joseph, Magdeburgh [1612]; Merck,
Beel, Ulm, 1615; und Rebecca, Ulm, 1616, Widmung; auch ConflagratioSodomae, Ulm,
1617; Gosky, Lyra Tragica-comica Vel Tychotechnia, Halberstadt, 1634, Dedicatio;
Klaj, Herodes der Kindermbrder,Vorrede; Schottelius, Friedens-Sieg, Vorbericht; Birken,
Teutsche Rede-, Bind-, und Dicht-Kunst, 1679, S. 339; Anon., Der Grosse Alexander in
Sidon, 1688.
2 Andrisca, 1537, Prologus.
3 Crocus, loseph, Invitatio; Gnapheus, Acolastus, Epist. Ded.
4 Praefatio zu Chph. Stummelius' Studentes, 1549.
5 Vorreden zu Buch Judith und Buch Tobias.
6 Trichter,II, 101.
7 Die Aller-EdelsteBelustigung, 1665, S. 131.
8 Dramatologia, 1688, S. 175.
482
DAS ZIEL DES DRAMAS VOR GOTTSCHED 159

lernen"was jederman wol odder ubel anstiindtwas gut odder b6sI


was l6blich und ehrlichI widderumbwas schendlichund vnehrlich
were,"' sondernauch zur Hebung der von der Wissenschaftab-
geschnittenenVolksschichten. Joachim Greffwill "im sonderheit
. vom gemeinen man verstanden gelesen und angeh-rt"
werden,2wie es, meintLeonhard Culman, "gschach auch etwan bey
den alten" und zwar "z gfallendem gemeynenman Der sunstnit
gar vil mores kan."3 Paulus Rebhun, nachdem er ein StUck vol-
lendet, ermahnt "alle die, so solcherleynutze Spiel anzurichten
tiiglichvnd forderlichm6gen sein, sie wallen es nu auch an ihrem
fleisvnd arbeitnichterwindenlassen,vnd dieses getichtmit offent-
lichenSchawspielauch fiirden gemeinenman bringen,"also offenbar
vor ein Publikumdas noch nichtlesen konnte.4 WolfgangHerman
verdeutschtHier. Ziegler's 1555 zu Ingolstadt erschieneneslatei-
nischesStiick "dem gmeinenMann zu nutz"; und Arnold Glaser
iibersetztFrischlin'sPhasma mit iihnlichemZweck,5wihrend Poly-
carpus Leiser schon friiherzum Verfassenvon Comoedienanregte,
Lateinischoder Deutsch, welche "dem gemeinenMan welchersie
spielensehrI grossennutz bringenwtirden."6 Anderswofindensich
Aussagen, aus denen die Verbindung von sozial-erzieherischen
Zweckenmit den schulgemiissen Erfordernissen auf der Schulbtihne
hervorgeht. Wie Greffund Culman am Anfangdes 16. Jahrh.,so
arbeitetLesebergim 17. wennauch nichtunmittelbar, die Hebung
fiUr
des gemeinenMannes. Er will,dass "die Spectantenaus derGemeinI
dadurch von dem unmiissigenFressen und Sauffen[wSihrendder
Fastnacht] abgehaltenwerdenmiichten, "' wahrendHeinrichMoller
nichtnur "die gemeineburgerschafft, im latein wol, vbel odernicht
erfaren,"sondern auch die "frawenspersonen"erreichenm6chte.
Eine iihnlicheAbsicht erhellt aus der Vorrede zu Ayrer's Opus
Theatricum(1618), das neben der "alten betagtenmannspersonenI
1 Greff,loc. cit. 2 Ibid.
* Von der auffrurder Erbarn weiber ,Prologus.
.....
4 Vorrede in Hans Tyrolif's Ein Christlich,vnd gantz lustig Spiel, Darinn des Anti-
christlichenBabstthumbs. . . . TheufflischeLehr . ... dargeben wird, ap. J. Bolte und
E. Schmidt: Herausgabe von Naogeorg's Pammachius, Berlin, 1891, S. xvi.
5 Herman, Vom opfferder Heiligen drey Khianig, Saltzburg, 1557, Vorrede; Glaser,
Eine newe Geistliche I nachgehndig Comoedie und Gesicht ....., Greifswald, 1593.
6 Vorrede zu Fred. Dedekind's Der ChristlicheRitter,1590.
7 Jesvs Dvodecennis, Vorrede.
483
160 JOSEPHE. GILLET

und andereehrlicheBurgerund BiederleuteI so nichtRittermessiges


standts"auch auf "das edle und unedle FrauenzimmerI und andere
Tugendsame Weiber und Jungfrauen"Riicksichtnahm, wennfrei-
lich auch nur um bei ihnen "die einfallendeschwermtitigkeit unnd
Melancholey I beneben dem Laster des Miissiggangs zuverhuiten
und zuvertreiben."
Zwar konntedie Geistlichkeitden gemeinen,des Lesens oder des
Lateins unkundigendie gewiinschen"mores" lehren, wobei ihr
allerdingsnichtseltenein gewisserUnwillenbegegnete. Ausserdem,
meinte im 18. Jahrh. Picander-Henrici,seien nicht alle Arten des
Tadels auf der Kanzel zulissig; auch dortgibe es eineArtDecorum.'
Ganz anders war es aber wenn der Sittenmeistervon der Btihne
herab predigte,denn "Deren sind allenthalbenvil I Die ftirund fuir
gern sdchintspil I Bewegt durch mencherleyursach" unterandern
dadurch "das man durch disen fund I In schimpffs wyss zeyg die
laster an Das man sunst nit dbrfftunderstan."2 Denn, auf der
Biihne, meinte Schottelius, ein Jahrhundertspater, wird dem
Schriftsteller"ein freierSpruchund Sinn" gewaihrt.3Das Reforma-
tionsdramahat, wie bekannt,den ausgiebigstenGebrauchvon dieser
Ausredefreiheitgemacht, wiahrend das spiatere Geschlecht von
zahmen "Fruchtbringenden" oder "Deutschgesinneten" Gesell-
schaftlernund verschiedenlichgekr6ntenund ungekrdntenPoeten,
mit Ausnahme von einigenMenantes-artigenErscheinungen,seine
Pegase immerinnerhalbdes traditionellenZaunes zu grasenpflegte.
Jener dem Schriftstellergewihrten und ihn zweifellos vielfach
anregenden,dem Publikum aber nicht immer gefilligen Rede-
freiheit,steht die unumglnglicheNotwendigkeitgegeniiber,dem
Kinde die herben Getrinke zu verstissen,das moralische ins
symbolische oder allegorische einzukleiden oder schlechthinmit
"ergetzlichkeit"zu vermischen.
Verhiltnismissigspit wird der Begriffdes "utile dulci" in der
kritischenTheorie gehuldigt,ob er auch schon lange in Wirklichkeit
angewandtwordenwar. Wohl sah man ein,dass die "ergetzlichen"
Elemente meistenteilsnicht den Ansprtichender Tugendmeister
1 Teutsche Schau-Spiele, 1726.
2 Hans von Riite, Wie Noe vom win iiberwunden durch sin jiingsten Sun Chain
geschmdcht ..... ,Bern, 1546.
3 Friedens-Sieg, Vorbericht.
484
DAS ZIEL DES DRAMAS VOR GOTTSCHED 161

entsprachen,weshalbdann auch dererstedeutscheTerenz-Ubersetzer


das anst6ssigein seinemAutor bloss als "abschreckendeVorbilder"
zu erkliren versuchte,und zwar weil "das b6ss nit, es sy denn
erkannt,vermittenwiirt" und weil man das b6se auch sol kennen
lernen"dardurchdas gut desterbass erkanntwiirt."' "Dennocht,"
sagt Johan Kolros, "miissen die Poeten offt ethwan hinein
setzen damit sie die zuhoiren[sic] mit lust erhalten" dabei aber
"auch offtermalzu schendlichen sprtichen fallen,"2weshalb er
seine Stoffeaus der Heiligen Schriftzieht. Leider war damit das
Problem nicht gelbst. Inzwischen wurde das komische Element
praktischausgiebigausgenutzt,ohne dass bei den Theoretikerndas
Prinzip der Mischung des lehrhaftenmit dem ermunterndenaus-
driicklichanerkanntwiirde. Man blieb dabei dass die Laster nur
zur Abschreckungda wiren; zumal da man in der Mitte des 17.
Jahrhundertsentdeckte,dass diese Theorie durch Anwendungder
"PoetischenGerechtigkeit "-die Laster gestraft, die Tugend belohnt
-weit haltbarergemachtwurde.3 Am Ende des 16. Jahrh.dimmert
schon die Auffassung,dass der christlicheLeser ausser der "Lehr
Trost und Warnung" auch eine gewisse"Lust" an dem Spiel haben
k6nnte. Freilich geschah das bei dem Horaz-tbersetzer Arnold
Glaser,der also selbstverstiindlichwissenkonntedass:
Es schreibt
niekeingelidrt Poet
Das ohnNutzI oderLustabgehtI
I so das Glick ist guttI
Bissweilen
Beyderleyer gleichtreffen thut.4
Ebensowenigwie diese wiisserigeUebersetzungsind andere Horaz-
Citate, von dem HumanistenCrusius (1605) und von dem Kritiker
Wilkens (1614), zu dem Publikum durchgedrungen.5Schottel
legt nicht so viel Nachdruck auf das belehrendeals Klaj,6 und
Gryphiusmehr als Harsd6rffer7 der schon friiherverkiindete,dass
1 Terentius der hochgelert und allerbruchelichst Poet von Latin zu Tiutsch transferirt,
Strassburg, 1499, S. 40-41.
Ain Schon Spyl von Fiinfferlay betrachtnassen, 1535, Zum Leser.
3 Cf. Schottelius, Rist und Elmenhorst, loc. cit.
4 Widmung von Frischlin's Phasma, Deutsch von Arnold Glaser, Gryphiswalt, 1593.
- Balth. Crusius, Exodus, 1605, Praefatio; Jod. Willichius, Praefatio in
Chph.
Stummelius' Studentes, 1614.
6 Klaj, Herodes der Kindermsrder, 1645, Vorrede; Schottelius, Vor-
Friedens-Sieg,
bericht, S. 11.
7Gryphius, Leo Armenius, 1650, Vorrede; Harsd6rffer, Trichter,II, S. 84.
485
162 JOSEPH E. GILLET

die Endursache selbst in den Trauerspielen"der Nutzen und das


Belusten" sei.1 Kindermannlehrtden deutschenPoeten "so wohl
lehren als ergetzen"2wihrend Siegmund von Birken es schon fir
natig hilt, ihn zu warnen,da es mit der althergebrachten Definition
der Trag6die noch nicht ausgemachtsei "dass man allein suche die
Menschen zu belustigenoder zu schrecken" und weist nach wie
"die blinde Heiden die vom wahren Gott nichts wusten [ .
hierinngrdblichund verdammlichgeirret."3 Abgesehenvon einigen
radikal-didaktischen Aeusserungen4 darf man sagen dass am Anfang
des 18. Jahrh. das "utile dulci" zum Dogma gewordenist. Der
HamburgerAdvokat Barthold Feind stellt den Dramaturgenmit
bezeichnendemNachdruck schon vor die Aufgabe "das Volck auf
eine angenehmeArt zu unterrichten und zu belehrenI anbey haupt-
sachlich den Nutzen mit I durch und in der Belustigungzu ver-
kniipffen."5Hier spieltdas didaktischeschoneineweitbescheidenere
Rolle, was in der Bliltezeit der Oper, und inmittender Flut der
seit Christian Weise stets machtigeremporquellenden"Affecte,"
zu erwartenwar.
Im Jahre1725 ist der Endzweck des Dramas "entwederdie Ver-
besserungderSittenI oderdie Bewegungund Ergotzungdes Gemiithes
und die Besinfftigungder Affecten,oder die Verherrlichungdes
RuhmesderTugend."' Und wennauch die Sittenverbessertwerden
sollen,muss man "nicht allezeit lehren,denn dieses kommeteinem
Schulmanneund keinemPoeten zu."7
Mit dem nach Aristotelesgeschulten,von Horaz und Boileau
durchdrungenen Gottsched kam selbstverstiindlich das Prinzip zur
vollen Geltung: "Die gantze Fabel hat nur eine Haubt-Absicht,"
liest man bei ihm, "nehmlicheinenmoralischenSatz" und er tadelt
die "hiasslichenZoten so in Plauti Comddien vorkommen." Dass
er aber das Didaktische nicht ausschliesslichbetont beweist seine

1 Brief an Klaj, an Herodes der Kindermirder, 1645.


2 Der Deutsche Poet, 1664, S. 240.

s Teutsche Rede-, ,Bind-, und Dicht-Kunst, 1679, S. 336.


4 Ursprung der rtmischen Monarchie in einem Singe-Spiele, 1684, General-Vorrede, u.a.
5 " Gedancken von der Opera," in Deutsche Gedichte,1708, S. 102.
6 Anleitung zur Poesie, Breslau, S. 159. Drei Worter von uns Kursiv gedruckt.
7 Ibid., S. 99.

486
DAS ZIEL DES DRAMASVOR GOTTSCHED 163

Behauptung von dem classischenTrauerspiele,es hatte "an lehr-


reichenSprtichen. . . . eher einen Ueberflussals Mangel."'
Zwei Jahrhundertehat es also gedauert bis der Begriffdes
alleinherrschendenDidaktischen vollstSndig zerst6rt,ein ganzes
Jahrhundert, seit das Horazianische"utile dulci" den Vernichtungs-
prozessbegonnenund dadurchden Weg ftireine freiere,tiefere,wenn
auch noch weit von der "Kunst um der Kunst willen" entfernte
Auffassungder dramatischenZiele ge6ffnethat. Aus dem weiten
"Muttergedanken": das Drama als Spiegel der Welt, haben sich,
ausser der machtigen,mittelalterlichenIdee des seelischenNutzens
die verwandtenBegriffeder Volks-der Frauen-und,wie bekannt,
der Jugend-Erziehung entwickelt.
Diesen allen hat aber das um die Wende des 18. Jahrhunderts
keimendeBewusstsein,dass der Zweckdes Dramas nichtim Jenseits,
auch nichtin einerirdischenLaufbahn,sondernin einerinnerenBe-
friedigungder Menschenseeleliege,ihrzeitigesEnde bereitet.
JOSEPH E. GILLET
UNIVERSITY OF WISCONSIN

1 Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen, 1730, SS. 573, 43. Zweite
Ausg., 1737, S. 89.

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