Worte, die das Herz öffnen

Vorboten und Wegweiser zur Heilung

von Werner Krebber

“Im Anfang war das Wort...” – so beginnt das Johannes-Evangelium

des Neuen Testaments. Für den Apostel Johannes sind Wort und
Gott untrennbar miteinander verbunden. “Sprich nur ein Wort, so
wird meine Seele gesund”, heißt es in der katholischen Messfeier.
In den verschiedenen Weltspiritualitäten hat sich die mentale Kraft
heilender Worte immer wieder neu manifestiert. Doch was für Worte
sind es, die Vorboten der Heilung werden können? Welche Worte
haben jene so eindringliche Initialwirkung, dem Menschen neue
Wege aufzuzeigen, ihn zu Heil und Heilung zu führen?

Worte, die heilen können, haben oft mit dem zu tun, was als Gebet
bekannt ist. Das Wort stammt von dem althochdeutschen „gibet“ und
bedeutet Bitte. Gebete können Lobpreisung ebenso formulieren wie
Bitte, Buße oder Dank. Für uns heute sind wohl vor allem jene Gebete
wichtig, die eine Beziehung zur eigenen Mitte und über diesen Weg zu
Gott suchen – also das „innere Gebet“. Auf seiner meditativen Grundlage
findet sich hier eine große Nähe zu der in den östlichen Religionen
geübten Meditationspraxis.

Worte, die helfen

Meine Erinnerungen an Bitte und Beten sind eng mit der katholischen
Liturgie verbunden. Nach der Wandlung von Brot und Wein in Leib und
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Blut Christi lädt der Priester dort die Gläubigen zur Kommunion ein, die
darauf unter anderem antworten: “...aber sprich nur ein Wort, so wird
meine Seele gesund”. Ich erinnere mich auch an ein Treffen mit einem
Pastoraltheologen. Der berichtete von einem Gespräch, das er mit einem
Mann geführt hatte, der ihm von seinen Problemen berichtete. Am Ende
des Gesprächs sagte der Mann zu dem Theologen: “Sie haben mir sehr
geholfen.” Gesagt hatte der Theologe ihm allerdings nichts, er hatte ihm
keinen Rat erteilt oder ähnliches. Aber er hatte der Not des Mannes
zugehört – er hatte ihm den nötigen Raum gewährt, damit dieser seinen
Schmerz in seinen eigenen Worten ausdrücken kann. Ganz nach der
Erfahrung von Selbsthilfegruppen: “Wer nicht spricht, zerbricht.”

„Wir sind, was wir denken…“

Gerade in der westlichen Kultur sind die Menschen außerordentlich

kopflastig. Sie haben damit allerdings auch eine enorme Chance.
Clemens Kuby, unter anderem Regisseur des Filmes “Unterwegs in die
nächste Dimension” weist auf eine wichtige Voraussetzung dafür hin,
Vertrauen in jene Worte zu entwickeln, die es vermögen, weiter zu
helfen: “Die wichtigste Eigenschaft des Gehirns ist es, die eigene
Wirklichkeit zu erschaffen. Dafür nimmt es über 90 Prozent der
Informationen aus dem eigenen Fundus und nicht über die
Sinnesorgane von außen auf. Also muss das, was für wahr gehalten
wird, bei jedem etwas anderes sein. Das Gehirn weist den an sich
bedeutungsfreien neuronalen Prozessen die Bedeutung erst zu.” Ganz
so, wie es im Dhammapada von Buddha überliefert ist:
“Wir sind, was wir denken. Alles, was wir sind, entsteht mit unserem
Denken, mit unseren Gedanken erschaffen wir die Welt.
Sprich und handle mit unreinem Geist, und Ungemach wird dir folgen.
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Wie das Rad dem Ochsen folgt, der den Karren zieht.
Wir sind, was wir denken. Alles, was wir sind, entsteht mit unserem
Denken, mit unseren Gedanken erschaffen wir die Welt.
Sprich oder handle mit reinem Geist, und Beglücktheit wird dir folgen,
wie dein Schatten, unerschütterlich.”

Die Kraft der Worte

Johannes der Täufer – auch Johannes der Vorläufer genannt – hat auf
dem Isenheimer Altar von Matthias Grünewald einen übergroß
scheinenden Finger, der auf den Mond zeigt. Er ist Wegweiser und
Vorläufer dafür, die größere und tiefere Wirklichkeit erkennen zu lassen:
die Göttlichkeit des Menschen Jesus und damit unsere eigene
Gotteswirklichkeit, die beispielsweise in der Mystik immer wieder
hervorgehoben wird. Aber unsere Zweifel, die immer wieder aufkommen,
verstellen den Blick auf diese innere Wahrheit, da unsere Neigung
mitunter allzu gering ist, der Kraft der Worte zu vertrauen.
Eine ungewöhnliche Visualisierung, die der japanische Forscher Masaru
Emoto vorgenommen hat, kann diese Zweifel vielleicht verringern.
Emoto machte die Wirkung von Worten mit Hilfe von Photographien
sichtbar. Er ist hergegangen und hat die geometrische Struktur des
Wassers als Kristall, bei minus 30°C unter dem Mikroskop fotografiert.
Dabei fand er Erstaunliches heraus: “Durch die Art und Weise, wie das
Wasser auf unsere Worte reagiert, lernen wir etwas über uns selbst und
die Wirkung, die unsere Worte haben.” Konkret heißt das nach seinen
Erkenntnissen: “Wenn ich ein Schild auf eine Wasserflasche klebe, und
auf das Schild schreibe ich ein durch und durch positives Wort wie
‚Dankbarkeit’, dann bildet das Wasser einen schönen Kristall. Schreibe
ich ‚Idiot’ drauf, kommt ein mickriger, hässlicher Kristall heraus. Ich habe
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beide Worte auf ein Schild geschrieben und erwartet, dass sich das
Positive und das Negative gegenseitig aufheben. Aber es kam trotzdem
ein schöner Kristall heraus.”
Auch am Institut für Statik und Dynamik der Luft- und
Raumfahrtkonstruktionen (ISD) der Universität Stuttgart wird seit einigen
Jahren an der Informationsübertragung im Wasser geforscht. Hier war
den Wissenschaftlern aufgefallen, dass sich schwache Feldwirkungen,
die mit üblichen Messmethoden sonst nicht feststellbar sind, im Wasser
abbilden und unter dem Mikroskop betrachtet und dokumentiert werden
können.

Die Kraft des Gebets

Der Einfluss von positiv wirkenden Worten kann aber nicht nur vermutet,
sondern auch bewiesen werden. Dies haben Forscher um Luciano
Bernardi verifiziert, indem sie Versuchsgruppen mit unterschiedlichen
Gebeten untersuchten. Sie haben die Wirkung des lateinisch
gesprochenen Rosenkranzes und die Rezitation von Mantren bei
Patienten überprüft, die an Herzproblemen litten. Ihr Ergebnis zeigte,
dass beide Gebetsübungen bei den Patienten hervorragende psychische
wie physische Effekte mit sich brachten, und sich das Wohlbefinden
verbesserte.
Bestätigt werden damit auch Untersuchungen wie jene, die 1999 in der
amerikanischen Zeitschrift “Demography” veröffentlicht wurden. Die dort
publizierte repräsentative Studie hatte 204 Personen neun Jahre lang
begleitet. Das Ergebnis war, dass 20-jährige US-Amerikaner eine um gut
sechseinhalb Jahre höhere Lebenserwartung haben, wenn sie “einmal
pro Woche zur Kirche, Synagoge oder Moschee gehen”.
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Der Religionspsychologe Bernhard Grom ist deshalb der Frage

nachgegangen, ob “Gebet, Meditation und Gottesdienst innerhalb des
Immunsystems die Produktion von Abwehrkräften fördern” können.
Seine Antwort klingt plausibel: “Die ‚Kraft des Gebets’ liegt vermutlich
nicht darin, dass es irgendwelche ‚Heilungskräfte’ mobilisiert, sondern
dass es gesundheitsschädigenden Stress mindert; nicht darin, dass es
das Immunsystem anregt, sondern darin, dass es das Immunsystem
schont – und damit Erkrankungen eher verhindert und Heilungsprozesse
entstört.” Seiner Meinung nach ist diese “stresstheoretische Erklärung”
jene, die den gemachten Beobachtungen sowie dem heutigen
medizinischen Wissen am besten gerecht wird: “Starke emotionale
Belastungen, ‚psychischer Stress’, wie er aus Verlusterfahrungen,
Zukunftsängsten, Ärger und Enttäuschungen entsteht, löst oft
körperlichen Stress aus, der längerfristig sowohl die Gefahr von
Thrombosen und Herzinfarkten als auch da Risiko von Infektionen und
Krebserkrankungen steigert. Nun können religiös motivierte
Bewältigungsformen die emotionalen Belastungen verringern, abpuffern
und damit eine Ursache von krankheitsförderndem Stress verringern.
Der Glaube kann dazu einladen, sich wegen Misserfolgen, Krankheit und
altersbedingter Einschränkung nicht minderwertig zu fühlen, weil man
sich ja von der höchsten denkbaren Instanz als ‚Ebenbild’ und ‚Freund’
geachtet weiß...”
Der Schweizer Psychiater Jakob Bösch geht noch weiter: “Geistiges
Heilen und Spiritualität gehören zusammen und bedeuten Globalisierung
von Religion und Medizin. Die zentralen, spirituellen Botschaften der
großen Weltreligionen sind weitgehend deckungsgleich. Die Besinnung
auf dieses gemeinsame Wissen überschreitet die Grenzen von
Nationen, Religionen und Rassen. Geistiges Heilen ist der Teil der
Heilkunde, der armen und reichen Menschen auf dieser Erde
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gleichermaßen zur Verfügung steht.” Er fand heraus, dass “die Hälfte

von befragten Krankenhauspatient den Wunsch äußerten, ihre Ärzte
möchten am Krankenbett mit ihnen beten.” Doch sie stoßen damit auf
ein Dilemma. “Solche Ergebnisse bringen die Ärzteschaft in
Verlegenheit, wird doch an einem der großen Tabus gerüttelt. Anders als
die Sexualität haben Spiritualität und Religiosität der Enttabuisierung bis
heute standgehalten.” Dabei sieht er in seiner Praxiserfahrung und dem
Vergleich mit internationalen Studien, “dass religiös-spirituelle Menschen
über bessere körperliche und seelische Gesundheit verfügen; wenige
Prozent der Studien haben bei religiösen Menschen mehr
Gesundheitsprobleme gefunden.”

Vielfalt und Individualität

Im Hinduismus ist davon die Rede, dass es tausend Namen Gottes gibt.
Im Islam hat Allah 99 Namen. Deutlich wird hier die Vielfalt dessen, was
wir als Gott ansehen und annehmen. Und ebenso vielfältig sind die
Formen und Worte, die wir im Gebet verwenden.
Beten und damit die Wahl jener Worte, mit denen wir beten, ist ein
“Sehnen des Herzens”, wie Sophy Burnham meint. “Im Gebet
manifestiert sich der unwiderstehliche Drang unserer Menschennatur,
mit der Quelle der Liebe, mit der Energie des Universums, Kontakt
aufzunehmen und zu kommunizieren. Im Gebet bitten wir in jenen
Momenten um Hilfe, wo wir uns einer Situation absolut nicht gewachsen
fühlen.”
Sind es aber bestimmte, spezielle, nur Insidern bekannte Worte, die
dorthin führen können? Ich glaube nicht. Ich folge da lieber Jacques
Gaillot, der sagt: “Jeder hat seinen Weg. Das Gebet hat einen
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persönlichen Stil so, wie jeder eine besondere Stimme, ein besonderes
Gesicht hat; und der Körper ist mit einbezogen. Es ändert sich mit dem
Alter, den Ereignissen, der Verantwortung.” Mir fällt an dieser Stelle ein
Bild ein: Wenn es darum geht, heilende Worte auf ihre Authentizität zu
prüfen, muss man sie wie beim Goldwaschen behandeln. Immer wieder
sieben, schütteln, den Schmutz und Dreck durch das klare Wasser von
ihnen abspülen. Und dann den Goldkern nehmen und drauf beißen: Ist
er wirklich echt? Gaillot sagt daher: “Das Gebet macht solidarisch. Es
führt zum Wesentlichen. Es erweitert die Herzen.” Und mir scheint: nur
dann, wenn ein Gebet die Herzen zu erweitern vermag, ist es echt.

Von der Kraft des Gebetes

Ausgewählte Sätze

„Wer von der Erde ist, heißt es, redet Irdisches, und wer vom Himmel ist,
der sagt, was er gesehen hat. Und was von dem, was Christi, des Herrn
ist, wäre nicht himmlisch? So auch die Anweisung zum Gebet.“
Tertullian (160 - 220)

Das Gebet, das ein Mensch nach bestem Können verrichtet,

hat große Kraft. Es macht
ein bitteres Herz süß,
ein trauriges froh,
ein armes reich,
ein törichtes weise,
ein verzagtes kühn,
ein schwaches stark,
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ein blindes sehend

ein kaltes brennend.
Es zieht den großen Gott in das kleine Herz;
es trägt die hungrige Seele empor zu Gott, dem lebendigen Quell
und bringt zusammen zwei Liebende:
Gott und die Seele.“
Die Begine und Mystikerin
Gertrud von Helfta (1256 – 1302)

“Gott ist in unserem Innersten auf eine unvergleichliche Art gegenwärtig.

Eine verborgene Quelle murmelt in jedem von uns. In einer Welt, in der
das Nützliche und Effiziente über alles andere gesetzt werden, stellt das
Gebet die Zweckfreiheit wieder her. Auf dem Grunde unserer Seele
wartet eine enge Türe auf ihre Entdeckung, damit wir den Ruf hören, den
der Heilige Geist in uns aufsteigen lässt.”
Jacques Gaillot, Bischof von Partenia (*1935)

Literatur

Burnham, Sophy: Der Weg des Gebets. München 2003;

Emoto, Masaru: Die Botschaft des Wassers. Burgrain, o.J. ;
Grom, Bernhard: Religiöser Glaube – ein Gesundheitsfaktor? In: Dr. Mabuse
27(2002), S. 16-19;
Krebber, Werner: Worte, die heilen können. Bibliotherapien aus buddhistischem
Geist. In: Connection special Nr. 70, S. 54-57;
Krebber, Werner: Der Weg zum Selbst. Vom Weg in die Zukunft auf den Spuren der
Mystik. In: Connection special Nr. 68, S. 26-29;
www.jakobboesch.ch/
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www.weltimtropfen.de