Sonderdruck

Lexikon zur
Übersee­geschichte
Herausgegeben von Hermann Hiery
im Auftrag der ­Gesellschaft für Überseegeschichte

unter Mitarbeit von

Markus Denzel, Gita Dharampal-Frick, Thomas Fischer,
Horst Gründer, Mark Häberlein, Achim von Oppen, Horst Pietschmann,
Claudia Schnurmann, Bernhard Streck, Wilfried Wagner,
Hermann Wellenreuther und Michael Zeuske

Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015

C a r onde l e t, Lu i s F r a n c i s c o H é c to r B a r ón d e
ben herausgearbeitet, daß die C. historisch in mehreren
Wellen verlaufen, insb. nach pol. u. mentalen Großkri-
sen (Erster u. Zweiter Weltkrieg). Während die C. gegen
Ende der 60er Jahre des 20. Jh.s deutlich nachließen, so
daß schon vom Verschwinden der C. gesprochen wurde,
ist st. der Jahrtausendwende ein Wiederaufleben der C.
zu erkennen, eine Tendenz, die in den letzten Jahren eher
noch zunimmt. Folgt man der o.a. These, daß C. insb. zu
Zeiten von Großkrisen auftreten, bedeutete dies im Um-
kehrschluß, daß wir uns heute in einer solchen befinden.
C. besaßen eine pointiert antieurop. Tendenz, die sich
teilweise auch gewalttätig manifestierte. Da sie diese
auch nach der →Dekolonisation noch besitzen, ist eine
Interpretation als antikoloniale Bewegung fragwürdig,
es sei denn man postulierte, daß sich ein Neokolonialis-
mus breitmacht. Eine bewußte Infragestellung etablierter
Machtstrukturen, egal ob indigen oder europ., durch die
C. erscheint jedoch plausibler. Ebenso erklärt die einfa-
che Subsumtion der C. als Ausdrucksformen u. regiona-
ler Variablen eines indigenen Christentums nur einzelne
Aspekte der C. Die Bezüge zum AT u. NT u. insb. die
Berufung auf prophetische Gaben dienen in einer stark
durch das Christentum geprägten Kultur u. Gesellschaft
eher als Rechtfertigung für eine sonst nicht legitimierte
Usurpation von Befehlsgewalt als daß sie konstitutive
Elemente einer synkretistischen Religion repräsentieren.
Q: Zahlreiche unveröffentlichte Manuskripte über
Cargo-Kultbewegungen in allen Teilen der Erzdiözese
Rabaul im MSC-Archiv Vunapope u. im Diözesanarchiv
ebd. Ähnlich ausführliche Aufzeichnungen protest. Pas-
toren i. Archiv des Missionswerks d. Ev.-Luth. Kirche i.
Bayern i. Neuendettelsau (darunter Friedrich Wagner,
The Outgrowth and the Development of the Cargocult,
Ms. 1964, 203 S.). L: Kenelm Burridge, Mambu, Prince-
ton, NJ 1960, 21995. Friedrich Steinbauer, Die Cargo-
Kulte, 2 Bde., Diss. Erlangen-Nürnberg 1971. Peter
Lawrence, Road belong Cargo, Manchester 1964, 21967.
Peter Worsley, The Trumpet Shall Sound, London 1957,
2
1968. HE RMANN HI E RY
Carondelet, Luis Francisco Héctor Barón de, * 1748
Bouchain, † 10. August 1806 Quito, □ Grabstätte in der
Iglesia de la Catedral / Quito, rk.
Adeliger, wallonischer Herkunft. Sohn von Juan Luis
Chislain, Barón de C. y de Noyelles und Angelina
Bernarda Bosoist, Vicomtesse von Langle. Trat sehr früh
in das Wallonische Regiment der span. kgl. Garde ein
und war bereits 1775 Befehlshaber der Vierten Divi-
sion im Feldzug gegen Algerien, 1781 kämpfte C. unter
Führung von Bernardo de Gálvez, dem Gouv. des span.
Louisiana, in der Schlacht von Pensacola für die Rück-
eroberung Floridas von den Briten. 1787 kehrte er nach
Spanien zurück und wurde zum Infanterie-Oberst beför-
dert und im gleichen Jahr zum Ritter des Malteserordens
geschlagen. Zwischen 1788 und 1792 war C. Intendant
und Gouv. der Provinz San Salvador im Kapitanat von
→Guatemala. Für seine Erfolge wurde er zum Feldmar-
schall befördert und zum Gouv. Louisianas und Westflo-
ridas erhoben. Während seiner Reg.szeit bemühte sich
C. um die wirtschaftspolitische Entwicklung von New
Orleans, begann mit der Installation von Straßenlaternen
Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen
154 Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar.
Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen
und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen.
© Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015
und förderte die Zuckerindustrie (→Zucker). Weiterhin
ging er gegen Expansionsversuche der →Vereinigten
Staaten entlang des →Mississippi vor. 1797 wurde er
als Präs. in die Audienz von Quito entsandt. Sein Amt
trat C. jedoch erst 1799 an. Ähnlich wie in Louisiana
und in gleicher Weise vom aufgeklärten Ideal des Fort-
schritts und Gemeinwohls geprägt, ergriff C. eine Reihe
von Maßnahmen zur Verbesserung der Infrastruktur und
der Wirtschaft in der Audienz. In der Hauptstadt veran-
laßte er den Bau der Friedhöfe von San Diego und El
Tejar, den der Kathedralkuppel und des Reg.spalasts.
Weiterhin regelte C. den Einsatz von Nachtwachen,
den Betrieb von Spielhäusern und Hahnenkämpfen und
setzte sich für den Anbau von →Tabak und Chinarin-
denbäumen im Nordwesten und Süden der Audienz ein.
In diesem Zusammenhang schickte er mehrere Behälter
mit Proben der vielversprechenden Chinchona-Pflanze
zur Linderung der →Malaria nach Madrid. Im Zeichen
des „Regalismo“ gründete C. die säkularisierte „Real
Universidad de Santo Tomas“, für die die vom Domi-
nikanerorden geführte Universität mit dem ehem. Jesu-
itenkolleg (→Jesuiten, →Kollegium) San Luis zusam-
mengelegt wurde. Eine weitere Initiative bestand im Bau
der Verbindungsstraße „Malbucho“ zwischen Quito und
der Provinz Esmeraldas. Dabei bat C. auch um die Kon-
zession des →Freihandels mit der an der Nordwestküste
liegenden Insel La Tola, dem Anlegeplatz von Händlern
aus →Panama. Auf diese Weise sollte der nördliche An-
denraum der Audienz an den Welthandel angeschlossen
und die Abhängigkeit von den Häfen in →Guayaquil
und →Lima verringert werden. Hierfür holte sich C. die
Unterstützung der ebenfalls vom aufgeklärten Geist be-
einflußten Wissenschaftler Antonio Meló, Pedro Muñoz
und des Neu Granadiners Francisco José de Caldas.
Schließlich unterstützte C. die wissenschaftlichen →Ex-
peditionen von Juan Tafalla und Agustín Manzanilla und
die Forschungsreise von Alexander von →Humboldt und
Aimé Bonpland, die sich 1802 in der Audienz aufhielten.
C. starb in Quito und wurde in der Kathedrale beerdigt.
Der während seiner Amtszeit errichtete Reg.spalast trägt
heute noch seinen Namen und gilt als Metonymie für die
Reg. der Rep. →Ecuador.
Carlos Manuel Larrea, El vigésimono presidente de la
Real Audiencia de Quito, Quito 1970.
G A LA X IS BO R JA G O N ZÁ LEZ
Carrera de Indias. Bezeichnet sowohl die Route als
auch das Konvoisystem der span. Flotte („Indienflotte“,
flota de Indias) für den Handel mit den am. Besitzun-
gen. Spanien beanspruchte das alleinige Recht auf wirt-
schaftliche Ausbeutung seiner überseeischen Kolonien.
Ausländer waren grundsätzlich seit dem Vertrag von
Tordesillas (1494, →Bullen) von diesem Monopol aus-
geschlossen. 1503 wurde in Sevilla die →Casa de Con-
tratación gegründet und 1524 dem Consejo de Indias
unterstellt. Die Schaffung dieser Institution zur Verwal-
tung und staatlichen Überwachung des Überseehandels
verwirklichte den Ausschließlichkeitsanspruch der kasti-
lischen Krone auf die Ausbeutung ihrer am. Besitzungen.
Doch ebenso schnell begannen auch andere Mächte, ihr
Interesse an den Gewinnen aus den span. Kolonien, v. a.

fließenden Reichtümer. Bedeutende Seesiege über die
Pisaner (1284) und die Venetianer (1298) etablierten die
Hegemonie im westlichen Mittelmeer und brachten den
Gewinn von ganz Korsika und Elba, so daß im nächsten
Jh. bis zum Höhepunkt des Chioggia-Krieges von 1378
bis 1381, meist im Bündnis mit dem Kgr. Ungarn, die
Grundlagen venezianischer Macht in der Adria angegrif-
fen werden konnten. Im Verlauf des 15. Jh.s wurden alle
wichtigen Posten und Besitzungen im Schwarzen Meer
und in der Ägäis preisgegeben – großenteils den Türken,
das zyprische Famagusta den Venetianern. Korsika blieb
ein schwieriger, wiederholt nur mit Hilfe fremder Poten-
taten zu behauptender Besitz und war gegen innere Frei-
heitsbewegungen tatsächlich schon verloren gegangen,
als Frankreich es G. 1766 abkaufte.
Steven A. Epstein, Genoa and the Genoese, 928–1528,
Chapel Hill / London 1996. Roberto S. Lopez, Storia
delle colonie Genovesi nel Mediterraneo, Genua 1996.
WOL F GANG ALT GE L D
Geodätische Expedition (1735–1743). Bezeichnet eine
am 16.5.1735 vom Hafen La Rochelle aus gestartete wis-
senschaftliche →Expedition in die Audienz von →Quito.
Ziel war die Längenmessung eines →Breitengrades in
der Nähe des Äquators, um die Größe und Form der
Erde zu bestimmen. Damit sollte der wissenschaftliche
Streit zwischen den Anhängern von Giovanni Dome-
nico Cassini und Isaac Newton beigelegt und die Frage
geklärt werden, ob die Erdrotation eine Abplattung an
den Polen oder am Äquator verursache. Die frz. For-
schungsreise verlief zeitgleich mit der ebenfalls von der
Pariser Académie des Sciences geförderten Lappland-
Expedition von Pierre Louis Moreau de Maupertuis.
Die Ergebnisse beider geodätischer Unternehmungen
bestätigten Newtons ellipsenförmiges Modell der Erde.
In der Literatur ist sie allg. als „La Condamines wis-
senschaftliche Expedition“ bekannt. Zwar gehörte der
frz. Mathematiker und Geograph Charles-Marie de La
Condamine zur Forschergruppe, geleitet wurde diese
allerdings vom Mathematiker und Astronomen Louis
Godin. Weitere Teilnehmer waren der Astronom Pierre
Bouguer, der Techniker Jean Godin des Odonais, der
Zeichner Morainville, der Botaniker Joseph de Jussieu,
der Chirurg Jean Senierges und der Uhrenhersteller Hu-
got. Im Auftrag des span. Kg.shauses schlossen sich in
→Cartagena de Indias die Marinenoffiziere →Jorge Juan
y Santacilia und Antonio de →Ulloa der Expedition an.
Im Nov. 1735 in →Guayaquil angekommen, stieß der
aus Quito stammende Mathematiker und Kartograph
Pedro Vicente Maldonado zu der Gruppe. Die Forscher-
gruppe hielt sich bis 1743 in der Audienz von Quito auf.
Die Durchführung der wissenschaftlichen Expeditions-
aufgaben wurde durch die klimatischen Gegebenheiten
und die soziokulturellen Verhältnisse in der kolonialen
Gesellschaft erschwert. Persönliche Streitigkeiten führ-
ten ebenfalls zu Konflikten innerhalb der Gruppe, v. a.
zwischen La Condamine und Bouguer. Das Erreichen der
Expeditionsziele wurde zuletzt durch mehrere Schick-
salsschläge verzögert. Unmittelbar nach der Ankunft in
der Audienz verstarben zwei Mitglieder der Forscher-
gruppe; in der Stadt Cuenca wurde Jean Senierges von
Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen
Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar.
Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen
und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen.
© Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015
G eo g ra p h i e
einer aufgebrachten Menschenmenge getötet; der Bota-
niker Jussieu verlor den Verstand, währenddessen seine
Pflanzensammlung auf dem Weg nach Europa verloren
ging und Morainville erlitt einen tödlichen Unfall in der
Nähe von Riobamba. 1741 nahm Louis Godin nach Be-
endigung seiner Aufgaben und auf Grund finanzieller
Engpässe die Stelle als Astronom in der Universität San
Marcos in →Lima an und hatte später einen Lehrstuhl
für Mathematik inne. Sein Cousin, Jean Godin des Odo-
nais, der die Tochter eines frz.-stämmigen →Kreolen
geheiratet hatte, kehrte nach Europa zurück, mußte aber
in Cayenne auf die Erlaubnis zur Einreise nach Portugal
warten. 1769 unternahm Isabella Godin des Odonais die
Reise von Quito nach Guayana, wo sie nach zahlreichen
Umwegen erst 1773 eintraf. Die Begebenheiten auf ihrer
Reise entlang des →Amazonas wurden bald in den euro-
päischen Periodika veröffentlicht. In den 1740er Jahren
machten sich auch die restlichen Expeditionsteilnehmer
auf den Weg nach Europa auf. 1743 fuhr Pierre Bouguer
den Magdalena-Strom hinab; 1744 durchquerten La
Condamine und Maldonado den Amazonas-Fluß bis zur
Atlantikküste →Brasiliens. Die G. gilt als Vorreiterin
künftiger Landexpeditionen in die außereuropäischen
Gebiete. In Europa erregten die Forschungsreisenden in
der wissenschaftlichen Welt und der allg. Öffentlichkeit
große Aufmerksamkeit, was sich wiederum in zahlrei-
chen zeitgenössischen Publikationen niederschlug. Im
Zusammenhang mit der G. sind wichtige Studien zur
Botanik, →Geographie und Gesellschaft über die An-
denregion entstanden. Pierre Bouguer verfaßte sein Werk
„La Figure de la Terre“ (Paris 1749). In Amsterdam ver-
öffentlichte La Condamine den „Extracto del Diario de
Observaciones de la Provincia de Quito al Para por el río
Amazonas Y del Para a [...] Amsterdam“ (1744); diesem
folgte die „Relation abrégée d’un voyage fait dans l’inté-
rieur de l’Amérique méridionale depuis la côte de la mer
du Sud jusqu’aux côtes du Brésil et de la Guyane, en des-
cendant la rivière des Amazones“ (Paris 1745) sowie di-
verse Abhandlungen zum Chinarindebaum (chinchona),
curare-Gift und Kautschuk. Hierfür stützte er sich auf das
heilkundliche →Wissen der indigenen Bevölkerung und
der →Jesuiten. Pedro Vicente Maldonado zeichnete die
„Carta de la Provincia de Quito y sus adyacentes“, die er
1746 in Paris an La Condamine übergab und die posthum
gedruckt wurde. Die span. Beamten Jorge Juan y Santa-
cilia und Antonio de Ulloa verfaßten u. a. die „Relación
histórica del viaje hecho de orden de su Majestad a la
América Meridional“ (Madrid 1748) und die „Noticias
Secretas de América, sobre el estado naval, militar y
político del Perú y provincia de Quito“ (1748, in Madrid
1803 erschienen). Der Aufenthalt der G. in der Audienz
von Quito wurde als Anlaß für die Namensgebung der
Rep. →Ecuador nach ihrer Loslösung von →Großko-
lumbien 1830 genommen.
Antonio Lafuente und Antonio Mazuecos, Los Caballeros
del Punto Fijo, Barcelona 1987.
G A LA X IS B O R JA G O N ZÁ LEZ
Geographie. Wissenschaft von der Erdoberfläche und
der mit ihr in Beziehung stehenden Prozesse. Kartogra-
phische Repräsentationen (→Kartographie) und Länder-
291

Mahagoni und Campeche-Holz (→Campeche) schlugen
und ausführten. Gegen Ende des 17. Jh.s erholte sich
die wirtschaftliche Lage, als erneut Indigo und zudem
Viehzucht, der Verkauf von Häuten und Talg einen Auf-
schwung nahmen. Zu Beginn des 18. Jh.s waren die Han-
delsrouten zweigeteilt: der Norden betrieb seinen Außen-
handel via Veracruz, während der Süden über →Panama
Güter ein- und ausführte. Erst mit der Liberalisierung der
span. Handelsrouten ab 1778 konnte der Handel direkt
über zentralam. Häfen erfolgen. Im 18. Jh. kam es zu
vermehrten Konflikten zwischen der Audiencia und den
im Stadtrat von Santiago de G. vertretenen Kaufleuten
und Großgrundbesitzern, da die Krone mit verschiede-
nen Maßnahmen versuchte, den Einfluß der städtischen
Elite zurückzudrängen. Insb. die Einführung des In-
tendantensystems 1785 traf den Stadtrat, der bis dahin
Steuerpächter für das gesamte Audienciagebiet war, da
nun die Verwaltung dezentralisiert wurde und den neu
geschaffenen Intendencias die Funktion zukam, Steuern
einzutreiben und zu verwalten. Als Intendencias wurden
Chiapas inkl. Soconusco, Comayagua, Nicaragua und als
neue Verwaltungseinheit El Salvador eingerichtet. Dem
Gouvernement G. stand weiterhin der Generalkapitän
vor, Costa Rica blieb Gouvernement. Letztlich war die
Macht der Kaufleute der Hauptstadt trotz der Intendan-
tenreform ungebrochen. Sie kontrollierten gegen Ende
des 18. Jh.s weiterhin Außenhandel und Kreditwesen.
Auf Grund ihrer ökonomischen Vorherrschaft gestaltete
sich der Unabhängigkeitsprozeß in Zentralamerika zu-
nächst als Konflikt zwischen den hauptstädtischen Eliten
und denen der übrigen Provinzen. So halfen Kaufleute
aus G.-Stadt in 1811 mit, eine Revolte in El Salvador
niederzuschlagen. Erst als Mexiko 1821 seine Unabhän-
gigkeit von Spanien erklärte, trieben auch Händler der
Hauptstadt den Prozeß voran und erklärten gemeinsam
mit dem Generalkapitän am 15.9.1821 die Unabhängig-
keit. Am 5.1. 1822 bildete Zentralamerika eine Union mit
Mexiko, die allerdings nur bis 1823 Bestand hatte.
Murdo J. Mc.Leod, Spanish Central America, Berkeley
1973. Jorge Luján Muñoz (Hg.), Historia General de Gu-
atemala, Bd. 2 und 3, Guatemala 1994. Edelberto Torres
Rivas (Hg.), Historia General de Centroamérica, Bd. II
und Bd. III, Madrid 1993. MÓNI CA AL BI Z ÚRE Z GI L
Guayana →Essequibo, →Schomburgk, Robert
Guayaquil. Hauptstadt des gleichnamigen corregimiento
in der Audienz von →Quito (im heutigen →Ecuador).
Mehrmals zwischen 1534 und 1542 gegründet; unter
dem Namen Santiago de G. endgültig am 25.7.1547 am
Westufer des Flusses Guayas errichtet. 1692 Verlegung
der Stadt wegen wiederholter Brände, →Seuchen und Pi-
ratenangriffe; seitdem Unterscheidung zwischen Ciudad
Vieja und der nach span. Schachbrettmuster angelegten
Ciudad Nueva. Als Bezirk der Audienz von Quito ge-
hörte das Corregimiento von G. zum →Vize-Kgr. von
→Peru. 1717 wurde es in das neu gegründete Vize-Kgr.
von Neu-Granada (→Jesuiten in Span.- und Port.-Ame-
rika, 4.) eingebunden. Zwischen 1723 und 1739 stand
G. erneut unter der Gerichtsbarkeit von →Lima; danach
kehrte G. unter die Hoheit von Bogota zurück. Im Kon-
Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen
Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar.
Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen
und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen.
© Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015
G u eri lla i n Latei n a m eri k a
text der bourbonischen Reformen wurde das Corregi-
miento 1761 zur Gobernación von G. umstrukturiert. Ab
1803 fiel die Verwaltung von →Justiz, Militär und Finan-
zen unter die Gerichtsbarkeit des Vize-Kg.s in →Lima
und nicht mehr unter die des Präs. der kgl. Audienz von
Quito. Anders jedoch verhielt es sich mit der Kontrolle
über den Handel, der weiterhin Neu-Granada unterstellt
blieb. Diese juristisch nicht unproblematische Trennung
der Gerichtsbarkeiten führte zu Konflikten zwischen den
Handelskonsulaten in →Cartagena und Lima. Die un-
durchsichtige Situation hielt bis 1820 an, wobei de facto
G.s Handel sich mehr an Peru und weniger an Neu-Gra-
nada anschloß. Seit dem 17. Jh. entwickelte sich G. zu
einer der bedeutendsten Hafenstädte und Werftstandorte
an der Pazifikküste Südamerikas. Über den Hafen von G.
wurde Holz, →Tabak, Chinarinde und seit den 1770er
Jahren v. a. →Kakao nach Lima, →Panama und →Aca-
pulco exportiert. Seit Beginn des 17. Jh.s bestand außer-
dem ein direkter Handel mit den Häfen Mittelamerikas;
ab 1774 wurde der →Freihandel mit Neu-Spanien, Neu-
Granada, Peru und →Guatemala von der span. Krone
zugelassen und seit 1813 auch mit den →Vereinigten
Staaten und Großbritannien erlaubt. Die Plantagenwirt-
schaft an der Küste G.s führte zu verstärkter Migration
indigener Bevölkerung aus dem Hochland. Waren es An-
fang des 19. Jh.s noch 50 000 Ew. in der Gobernación
von G., so stieg diese Zahl binnen 40 Jahren auf 86 000.
Auch die Stadt G. wies eine steigende demographische
Entwicklung auf. Während der ersten Hälfte des 18. Jh.s
lebten dort ca. 5 000 Menschen. Zu Beginn des 19. Jh.s
hatte die Stadt über 13 000 Ew., und 1840 betrug die Ew.-
zahl 18 000 – 20 000 Menschen. Am 9.10.1820 erklärte
G. die Unabhängigkeit von Spanien und gab sich den
Status der Provincia Libre de G. unter der Reg. von José
Joaquín de Olmedo. 1822 kamen die Unabhängigkeits-
kämpfer Simón →Bolívar und José de →San Martín in
der Stadt zusammen und bestimmten – ohne die Bürger
G.s in ihre Entscheidung einzubeziehen – die Einglie-
derung der Provinz G. in den Distrito Sur der Rep. von
→Großkolumbien. Nach der Auflösung von Großkolum-
bien schloß sich G. am 19.5.1830 der neu gegründeten
Rep. von Ecuador an.
Michael T. Hamerly, A Social and Economic History of
the City and the District of Guayaquil During the Late
Colonial and Independence Periods, Ann Arbor 1970.
Jorge Núñez, Guayaquil, una ciudad colonial del tró-
pico, Guayaquil 1997. G A LA X IS B O R JA G O N ZÁ LEZ
Guerilla in Lateinamerika. G. ist die Verkleinerungs-
form vom span. Wort guerra und kann mit Kleinkrieg
übersetzt werden. Unter G. versteht man im Deutschen
zumeist eine Gruppe oder Organisation, die den Klein-
krieg als Methode zur Durchsetzung ihrer Ziele zur An-
wendung bringt. Wer heute im weltgeschichtlichen Kon-
text über G. spricht, bezieht sich üblicherweise auf anti-
koloniale Kriege und Aufstandsgewalt in außereuropäi-
schen Regionen. Dabei liegt der Schwerpunkt auf der
Zeit des Kalten Krieges. Dies trifft auch auf L. zu, doch
reicht in dieser Weltregion das Phänomen G. bis in die
Unabhängigkeitskriege zwischen 1810 und 1825 zurück.
Fast in jeder Phase der geschichtlichen Entwicklung des
315

sowie Indios, widergespiegelt haben. In dem mit insg.
über 20 000 Ew. und fast 100 Jahre bestehenden und
also eher untypischen Q. in Palmares im brasilianischen
Nordosten war auch →Sklaverei verbreitet. Im 20. Jh.
wurden gerade der Q. von Palmares und dessen Anführer
gleichwohl zum Symbol des Widerstandes der afr.-stäm-
migen Bevölkerung gegen Diskriminierung und Unter-
drückung. Manche Siedlungen, besonders in ländlichen
Gebieten, sind aus Q. hervorgegangen. Nicht zuletzt we-
gen der damit verbundenen Rechtsansprüche auf Land
existieren in Brasilien heute zahlreiche Q., die sich von
anderen Ansiedlungen auch durch eine besondere Kre-
olsprache (→Pidgin- und Kreolsprachen) unterscheiden
können. Wegen der verhältnismäßig schwachen Quellen-
lage blieben die Q. in der Forschung umstritten; dies gilt
etwa für Fragen nach ihrer Rolle als Teil oder Gegenpol
einer Sklavenhaltergesellschaft, oder nach der in ihnen
wirkenden Kontinuität afr. Traditionen.
Flávio dos Santos Gomes, A Hidra e os pântanos, São
Paulo 2005. Flávio dos Santos Gomes / João José Reis
(Hg.), Liberdade por um fio, São Paulo 1996.
CHRI S T I AN HAUS S E R
Quingdao →Kiautschou
Quito. In vor-span. Zeit ein wirtschaftlich und strate-
gisch wichtiger Handelsplatz in den nördlichen Anden.
Archäologische Funde indizieren, daß die Hochebene
Q’s. bereits seit ca. 1500 v. Chr. besiedelt war. Unter der
Herrschaft der Inka in der zweiten Hälfte des 15. Jh.s ent-
wickelte sich Q. zum religiös-politischen Zentrum, das
→Cuzco die Hegemonie innerhalb des Tahuantinsuyo
streitig machte. Der Chronist →Cieza de León gibt Q. als
Geburtsort des Inka →Atahualpa an. Als koloniale Stadt
wurde Q. am 6.12.1534 unter dem Namen San Francisco
de Q. von dem span. Conquistador Sebastián de Benal-
cázar gegründet. Seit 1563 war sie auch Hauptstadt der
gleichnamigen kgl. Audienz (→Audiencia) und wurde
als solche von einem (Gerichts-) Präs. und Generalkapi-
tän regiert. Die Audienz von Q. – auch „Provinz von Q.“
genannt – unterstand zunächst dem Vize-Kg. von →Peru,
seit 1717 dem von Neu-Granada (→Jesuiten in Span.-
und Port.-Amerika, 4.). Nach Angaben des Oidors Juan
Romualdo Navarro umfaßte die Audienz in den 1760er
Jahre fünf gobernaciones: Popayán, Quijos, Jaén, Esme-
raldas und Maynas; 10 corregimientos: Pastos, Ibarra,
Otavalo, Q., Tacunga, Riobamba, Chimbo, →Guayaquil,
Cuenca und Loja und 16 tenencias. Auch die Diözesen
von Q. und Popayán waren der Präsidentschaft Q’s. un-
terstellt. Auf 2 810 m in einem Hochtalgelegen, war der
urbane Raum Q’s. landschaftlich durch tiefe Schluchten
und Flußläufe geprägt. Q. war in fünf Pfarrgemeinden
aufgeteilt. Q. war auch Sitz der religiösen Orden und
wies ferner eine hohe Konzentration von Vertretern des
Klerus auf. Als erste ließen sich zwischen 1535 und 1541
die Franziskaner, Mercedarier und Dominikaner nieder.
Mitte der 1560er Jahre gründeten die Barmherzigen
Brüder ein Krankenhaus (Hospital San Juan de Dios).
Seit 1573 waren Augustiner und fünf Jahre später auch
→Jesuiten in der Stadt anwesend. Die religiösen Ge-
meinschaften übernahmen katechetische, seelsorgerische
Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen
Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar.
Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen
und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen.
© Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015
Ra b at
und Bildungsaufgaben. Vom Ende des 17. Jh.s bis in die
1720er Jahre erlebte die Stadt einen Bevölkerungsrück-
gang, der überwiegend die indigenen Ew. betraf. Verant-
wortlich hierfür waren die Epidemien sowie die Migra-
tions- und Fluchtbewegungen in ländliche Gebiete und
an die Küste. Nach 1780 begann sich die Ew.-zahl Q.s zu
erholen und verzeichnete einen stetigen, wenn auch lang-
samen Anstieg. Laut zeitgenössischer Volkszählungen
wohnten in der Stadt 1780 ca. 22 000 und 1797 zwischen
20 000 und 22 500 Menschen. Im Gegensatz zum dyna-
mischen Geistesleben ihrer Hauptstadt war die Audienz
von Q. wirtschaftlich eher von marginaler Bedeutung
für die span. Kolonialverwaltung. Abgesehen von Tex-
tilwaren, die nach Peru ausgeführt wurden, produzierte
die Provinz nur wenige Exportwaren. Die Ausnahme
stellte der seit den 1770er Jahren betriebene Kakaohan-
del (→Kakao) mit den Küstenregionen – allen voran Gu-
ayaquil – dar. Demgegenüber war die Wirtschaft in den
interandinen Gebieten von den Gewinnen aus →Bergbau
und v. a. Textilwirtschaft abhängig und auf den Einsatz
von →Zwangsarbeit (→mita und Sklavenarbeit) ange-
wiesen. Im Kontext der bourbonischen Reformen brach
die obrajes-Wirtschaft zusammen. Das veranlaßte die
Produzenten Q.s dazu, als Ersatz für diesen eingebro-
chenen Markt die Handels- und Kommunikationsverbin-
dungen mit Santa Fe und →Panama stärker auszubauen,
wodurch sich die regionale Teilung zwischen Küste und
Sierra innerhalb der Audienz intensivierte. Dieser Ent-
wicklung kam nicht zuletzt eine maßgebliche Rolle für
den Verlauf der sog. „Revolution von Q.“ vom 10.8.1809
zu. Die Audienz von Q. wurde 1822 nach dem Sieg der
Unabhängigkeitskämpfer aufgelöst und als Distrito Sur
der Rep. →Großkolumbien angeschlossen.
Andrien J. Kenneth, The Kingdom of Quito 1690–1830,
Cambridge 1995. Martin Minchom, The People of Quito
1690–1810: Change and Unrest in the Underclass, Lon-
don 1994. Galo Ramón Valarezo, El poder y los noran-
dinos: la historia en las sociedades norandinas del siglo
XVI, Quito 2006. G A LA X IS B O R JA G O N ZÁ LEZ
Rabat. Die an der Atlantikküste nahe der Mündung des
Bou Regreg (arab. Abû Raqrâq) gelegene Hauptstadt
→Marokkos (arab. ar-Ribât, „Wehrkloster“, „Ordens-
burg“) ist – neben Fes, Marrakesch und Meknès – eine
der vier traditionellen marokkanischen „Kg.sstädte“.
Bis ins 20. Jh. hinein wurde R. nach dem älteren Salé
(Slâ, arab. Salâ) am gegenüberliegenden (rechten) Ufer
des Flußes auch „Neu-Salé“ (Salâ Djadîda) genannt, hat
sich die „Schwesterstadt“ und frühere Rivalin mittler-
weile aber komplett einverleibt („Metropolis R.-Salé“)
und stieg so mit ca. 1,9 Mio. Ew. (2008) zur zweitgröß-
ten Stadt des Landes nach Casablanca auf. Schon seit
dem 4. Jh. v. Chr. existierte in der Region eine kartha-
gische Niederlassung; sie fiel 40 n. Chr. an die Römer
(Sala Colonia) und bildete bis zu ihrer Räumung 250 den
südwestlichsten Außenposten des Imperiums. Gegen
1000 entstand Salé als erste Neugründung nach der arab.
→Eroberung (um 700), fiel aber 1146 den vorrückenden
Almohaden (1121–1269) zum Opfer. Diese errichteten
in unmittelbarer Nähe einen „Ribât“, der zur namenge-
benden Keimzelle des jetzigen R. wurde. Als Residenz
669
S a ns i b a r
→Lima,, wo er am 28.7.1821 die Unabhängigkeit Perus
ausrief und zum Protektor des Landes ernannt wurde.
Andauernder span. Widerstand und Unruhen in seiner
Armee veranlaßten ihn, Simón Bolívar um militärische
Unterstützung zu bitten. Verhandlungen darüber am
26./27.7.1822 in Guayaquil hatten den Rückzug von S.
zur Folge, so daß Bolívar die Armee übernahm. 1824
ging S. nach Europa, wo er 1850 in Nordfrankreich starb.
1880 wurden seine sterblichen Überreste nach Argenti-
nien gebracht und in der Kathedrale von →Buenos Aires
in einem Mausoleum beigesetzt. Benannt nach ihm sind
die Stadt San Martín in der Provinz Buenos Aires sowie
weitere Orte, z. B. die Plaza General San Martín in Bu-
enos Aires.
John Lynch, Caudillos in Spanish America, 1800–1850,
Oxford 1992. Horst Pietschmann, José de San Martin,
in: Populisten, Revolutionäre, Staatsmänner. Politiker in
Lateinamerika, hg. v. Nikolaus Werz, Frankfurt/M. 2009,
50–78. MI CHAE L MÜL L E R
Sansibar. Geographisch ein Teil Afrikas, kulturell der
Welt des →Ind. Ozeans zugeordnet, war die Insel vor
der Küste →Tansanias in ihrer Geschichte eng mit der
arab. Halbinsel verknüpft. Hier entstand eine einzigar-
tige merkantile, maritime, urbane, islamische Kultur.
Die „Stone Town“ in S. erinnert an eine vergangene Zeit
historischer Größe. Sie war eng mit der Herrschaft der
Sultane von Oman verbunden, die im Laufe des 17. Jh.s
die Portugiesen aus dem westlichen Teil des Ind. Oze-
ans verdrängten. 1840 verlegte Sultan Said (1806–1856)
seine Residenz von Maskat nach S. 1861 regelte ein brit.
Schiedsspruch die Teilung des omanischen Besitzes in
einen afr. und einen arab. Teil. Die Gewürznelke wurde
zum wichtigsten Erzeugnis der Insel, die sonst weitge-
hend vom Güterumschlag lebte. Daneben waren die vom
Festland „importierten“ Sklaven S.s wichtigstes Han-
delsprodukt. Erst im Laufe des 19. Jh.s ist es den Briten
gelungen, den Sklavenhandel einzudämmen. 1890 wurde
der Sklavenmarkt auf S. geschlossen, 1897 die →Skla-
verei als legale Institution beseitigt. Durch seine Lage
auf dem Seeweg nach →Indien war S. schon früh für
Briten und Franzosen von Bedeutung. Deutschlands In-
teresse war auf den Handel beschränkt. Waren seit 1859
die Hansestädte durch einen Honorarkonsul auf S. ver-
treten, so ernannte 1884 →Bismarck den Afrikaforscher
Gerhard →Rohlfs zum ersten Berufskonsul des Reiches
auf der Insel. Aber kurz nach seinem Dienstantritt wurde
sein Verhältnis zum Sultan durch die Ankunft von Carl
→Peters belastet, der auf seiner Festlandsexpedition Ge-
biete in Besitz nahm, die der Sultan als die seinen be-
trachtete. Durch den dt.-brit. Vertrag von 1.11.1886 sah
sich Sultan →Bargasch auf einen schmalen Küstenstrei-
fen reduziert, den sein Nachfolger Khalifa am 28.4.1888
an die →Dt.-Ostafr. Gesellschaft verpachtete. Aber diese
Regelung war bald durch den „→Araberaufstand“ und
das militärische Eingreifen des Dt. Reiches überholt. Im
→Helgoland-S.-Vertrag von 1890 einigten sich Groß-
britannien und das Dt. Reich auf eine Abgrenzung ihres
Besitzes in Ostafrika, wobei Bismarck den Engländern
das →Protektorat über S. konzedierte. Am 10.12.1963
erlangte das brit. Protektorat seine Unabhängigkeit. Nach
Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen
712 Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar.
Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen
und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen.
© Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015
dem Sturz von Sultan Jamshid wurde im Jan. 1964 auf S.
ein sozialistisches Regime errichtet. Mit der Vereinigung
von S. und Tanganjika am 26.4.1964 begann ein neues,
wenn auch keineswegs spannungsfreies Verhältnis von
Festland und Insel.
Q: BArchiv Berlin (RKoIA). Politisches Archiv des Aus-
wärtigen Amts. Zanzibar National Archives, Sansibar. L:
Heinz Schneppen, Sansibar und die Deutschen, Münster
2006. Abdul Sheriff, Slaves, Spices & Ivory in Zanzibar,
Oxford 1987. H EIN Z SC H N EPPEN
Santa Cruz y Espejo, Eugenio Francisco Xavier de la,
* 21. Februar 1747 Quito, † 27. Dezember 1795 Quito,
□ unbek., rk.
Sohn des aus Cajamarca / →Peru stammenden Quechua-
Indianers Luis Santa Cruz Espejo und der in Quito ge-
bürtigen Mulattin María Catalina Aldaz y Larraincar.
Besuchte als Kind die Schule des Dominikanerordens
und später das Jesuitenkolleg (→Jesuiten, →Kollegium)
San Luis in Quito. Studium der Philosophie, der Medizin
und des weltlichen und kanonischen →Rechts. Trotz Zu-
schreibung zur mestizischen Bevölkerungsgruppe, trat
S. als Vertreter der kreolischen (→Kreole) Interessen in
der Stadt Quito auf und geriet damit in Konflikt mit der
kolonialen Obrigkeit. Ende der 1770er Jahre verfaßte er
die als Dialogstücke angelegte Trilogie „El Nuevo Lu-
ciano de Quito“ (1779), „Marco Porcio Catón“ (1780)
und „La Ciencia Blancardina“ (1781). Diese Schriften
beanstandeten den Zustand von Bildung und Wissen-
schaft in der Audienz und riefen heftige Reaktionen der
Ordensgemeinschaften hervor, in deren Händen sich die
Erziehungsanstalten befanden. 1783 weigerte sich S.,
die Stelle des Hauptarztes in Francisco Requenas Grenz-
expedition anzutreten. Hierauf folgte seine erste Gefan-
genschaft auf Befehl des Präs. José García de León y
Pizarro. 1785 verfaßte S. die „Reflexiones acerca de un
método para preservar a los pueblos de las viruelas“,
die im Zusammenhang mit einer verheerenden Pocken-
epidemie (→Pocken) in der Stadt erschien und sich als
eindeutige Kritik an der unzureichenden Situation des
Medizinstudiums und ärztlicher Versorgung verstand.
Die „Reflexiones“ wurden 1786 in Madrid in der „Diser-
tación médica“ von Francisco Gil, Arzt der kgl. Medizin-
akademie gedruckt. 1786 schrieb S. die „Defensa legal a
favor de los derechos de los curas de este Obispado [...]“
und 1787 folgten die „Cartas Riobambenses“. In beiden
Schriften wies S. auf Mißbräuche bei der Entrichtung
des Indianertributes hin und forderte die Verbesserung
der sozialen und wirtschaftspolitischen Verhältnisse in
der Landwirtschaft und Textilmanufaktur. Als S. ange-
schuldigt wurde „El retrato de Golilla“, eine Satire gegen
→Karl III., verfaßt zu haben, kam er 1787 zum zweiten
Mal ins Gefängnis. Daraufhin reiste er nach Bogotá, um
seinen Fall dem Vize-Kg. persönlich vorzutragen. In der
Hauptstadt Neu Granadas lernte er die zukünftigen Un-
abhängigkeitskämpfer Antonio Nariño, Francisco Anto-
nio Zea und Juan Pío Montúfar kennen. 1791 nach Quito
zurückgekehrt, gründete S. die „Sociedad Patriótica de
Amigos del País“ mit dem Ziel der Förderung von Hand-
werk, Landwirtschaft und Handel. S. war auch Hg. von
„Las Primicias de la Cultura de Quito“, dem Publika-

tionsorgan der Gesellschaft und ersten Zeitung in der
Audienz. Im Apr. 1792 wurde diese vom Präs. Luis An-
tonio Muñoz de Guzmán, der dem publizistischen Pro-
jekt zunächst wohlwollend gegenüber gestanden hatte,
verboten. Ab 1792 war S. Direktor der öffentlichen Bü-
cherei in Quito, deren ca. 40 000 Bücher ursprünglich aus
den Beständen der ehem. jesuitischen Kollegsbibliothek
stammten. Als in der Nacht zum 21.10.1794 Stoffbänder
an die Steinkreuze vor den bedeutenden Kirchen Quitos
mit der lateinischen Aufschrift „Liberi sto felicitatem et
gloria consecuunto Salva Cruce“ (Macht euch frei – Er-
ringt Glück und Ruhm – Rette, Kreuz Christi) befestigt
wurden, beschuldigte die koloniale Obrigkeit S. der Tä-
terschaft dieser subversiven Aktion. 1795 mußte S. er-
neut ins Gefängnis, wo er schwer erkrankte und im Alter
von 48 Jahren starb.
Ekkehard Keeding, Das Zeitalter der Aufklärung in der
Provinz Quito, Köln / Wien 1983. Carlos Paladines, Eu-
genio Espejo – Pensamiento fundamental – Estudio, se-
lección y notas, Quito 2007.
GAL AXI S BORJA GONZ ÁL E Z
Santiago de Guatemala. Am 25.7.1524 gründete der
Spanier Pedro de Alvarado im Gebiet der Cakchiquel in
der Region Iximché im Hochland von →Guatemala die
Stadt S. Der Name der Siedlung, die anfangs einem Mi-
litärlager glich, ehrte den Apostel Jakobus (span.: Santi-
ago). Auf Grund der Bedrohung durch die benachbarten
indigenen Völker wurde die Stadt am 22.11.1527 in das
Tal von Almolonga am Fuß des Agua-Vulkans verlegt.
Starke Zerstörungen durch einen Erdrutsch führten dazu,
die Stadt 1542 in das wenige km entfernte Tal von Pan-
choy an den Fluß Pensativo umzusiedeln. 1543 tagte
erstmals der Stadtrat, und am 10.6.1566 gab →Philipp
II. ihr den Namen Ciudad de Santiago de los Caballeros
de Guatemala. Die Stadt bildete von Beginn an das reli-
giöse, kulturelle und administrative Machtzentrum der
Region. Im 17. Jh. war sie mit 30 000 Ew. eine der größ-
ten Städte Hispanoamerikas. Der gitterförmige Grundriß
der Stadt basierte auf dem Entwurf von Juan Bautista
Antonelli. Wie in den meisten hispanoam. Städten kam
dem Hauptplatz, der Plaza de Armas, eine zentrale Rolle
für das Leben der städtischen Gemeinschaft zu. An der
Südseite des Platzes diente der kgl. Palast als Sitz der
→Audiencia und Residenz des Generalkapitäns, an der
Nordseite befand sich das Rathaus. An der Ostseite stand
die 1669–1686 erbaute Kathedrale, die den Höhepunkt
des architektonischen Schaffens in S. darstellt. Sie wurde
ebenso wie die wichtigsten Sakralbauten von Joseph de
Porres konstruiert, der 1687 zum obersten Architekten
der Stadt ernannt wurde. Das Zentrum wurde begrenzt
von Alleen, auf denen sich in großer Zahl bis heute er-
haltene öffentliche Waschbecken und Brunnen befanden.
Die soziale Schichtung innerhalb der Stadt bestimmte
sich zum einen durch Zugehörigkeit zu einer der städ-
tischen Bevölkerungsgruppen: Indios, Schwarze, Mu-
latten, Mestizen (→Casta) oder Spanier. Zum anderen
stellten Seniorität des Landbesitzes, familiäre und ge-
schäftliche Beziehungen sowie militärische Funktionen
wichtige Kriterien für den sozialen Status der Ew. dar.
An den Stadträndern entstanden ab ca. 1550 Viertel, in
Urheberrechtlich geschütztes Material. Jede Verwertung außerhalb der engen
Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist unzulässig und strafbar.
Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen
und die Einspeicherung und Verarbeitungen in elektronischen Systemen.
© Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2015
Sã o Pa u lo
denen sich zunächst indigene Bevölkerungsgruppen an-
siedelten und denen Stadträte aus der indigenen Adels-
schicht vorstanden. Die größten waren Parcialidad de los
Guatimaltecas de Jocotenango, Santo Domingo und San
Francisco. Im Lauf der Zeit ließen sich auch Mitglieder
anderer ethnischer Gruppen, darunter auch verarmte
Spanier, in den Randbezirken nieder. Ab ca. 1700 bil-
deten die Ladinos – ethnisch nicht mehr eindeutig zuzu-
ordnen, aber an der span. Kultur orientiert – die größte
Bevölkerungsgruppe. Die ersten Schulen und das Cole-
gio de Santo Tomás gründete im 16. Jh. Bischof Fran-
cisco Marroquín (ca. 1478–1563). Die Universität San
Carlos wurde 1676 vom span. Kg. Karl II. gegründet. In
der Stadt schrieb Bernal →Díaz del Castillo seine Chro-
nik über die →Eroberung Neu-Spaniens und Guatemalas
(La Verdadera y Notable Relación del Descubrimiento y
Conquista de la Nueva España y Guatemala, 1551), und
zwei Jh.e später entwickelte dort der Jesuit Rafael Lan-
dívar sein Projekt einer kreolischen (→Kreole) Nation
(Rusticatio Mexicana, 1781). Das Leben in der Stadt war
immer bestimmt von häufigen Erdbeben, die besonders
heftig 1717, 1751 und 1773 auftraten. Das letzte Erdbe-
ben, genannt das Erdbeben von Santa Marta, führte zu
einer intensiven Debatte über eine erneute Verlagerung
der Stadt. 1775 entschied die Krone, die Stadt in das Tal
Ermita zu verlegen, wo sich die Hauptstadt der heutigen
Rep. Guatemala befindet.
Inge Langenberg, Urbanisation und Bevölkerungsstruk-
tur der Stadt Guatemala in der ausgehenden Koloni-
alzeit, Köln u. a. 1981. Christopher H. Lutz, Santiago
de Guatemala 1541–1773, Norman 1994. Jorge Luján
Muñoz, Antología de artículos de historia del arte, ar-
quitectura y urbanismo, Guatemala-City 2006.
MÓ N IC A A LBIZÚ REZ G IL
São Paulo. Liegt im südöstlichen Binnenland →Brasi-
liens, ca. 80 km vom →Atlantischen Ozean entfernt auf
einer durchschnittlichen Höhe von 795 m über dem Mee-
resspiegel. Der Ort S. geht auf die Missionstätigkeit der
→Jesuiten zurück. Die Mönche Manuel da →Nóbrega
und José de →Anchieta hatten am 25.1.1554, dem Fest
der Bekehrung des Apostels Paulus, in der Region der
Flüsse Rio Tietê und Rio Pinheiros ein Jesuitenkolleg
(→Kollegium) gegründet, das als Ausgangspunkt für die
Missionsarbeit unter der ansässigen Tupi-Guarani-Bevöl-
kerung dienen sollte. Die bekehrten indigenen Gruppen
versuchten sie in der Siedlung (vila) SP dos Campos de
Piratininga anzusiedeln. In unmittelbarer Nachbarschaft
war unterdessen die Frontiersiedlung (→Frontier) Santo
André da Borda do Campo entstanden (1550), mit der es
zu Rivalitäten kam. 1560 mußte auf Geheiß des Gouv.s
Mem de Sá die Bevölkerung Santo Andrés nach SP um-
siedeln, da sie Ziel steter indigener Angriffe geworden
war. Aus dieser temporären Zusammenführung resultier-
ten die Anfänge des späteren SP, das bis ins 18. Jh. hinein
relativ isoliert und klein blieb. Die Plantagenwirtschaft
in der Region war nicht sehr produktiv, so daß lange Zeit
eine Subsistenzwirtschaft vorherrschte. Erst im 17. Jh.
wurden in der Gegend Getreideüberschüsse für den Ex-
port erzielt. Bedeutung erlangte die Siedlung in dieser
Periode v. a. als Ausgangspunkt der „bandeiras“ (Fahnen)
713