ORTHODOXES FORUM

Zeitschrift des Instituts

für Orthodoxe Theologie der Universität München

8. Jahrgang 1994 Heft 1

<41510446110011

<41510446110011

8 Z 88-28(8
 ORTHODOXES FORUM
Zeitschrift des Instituts
für Orthodoxe Theologie der Universität München
Herausgegeben von o. Prof. Dr. phil., Dr. theol. Theodor Nikolaou

Schriftleitung: Prof. Dr. Dr. Theodor Nikolaou

Dr. Konstantin Nikolakopoulos

Manuskripte, redaktionelle Zuschriften und Besprechungsexemplare sind zu richten an:

»Orthodoxes Forum«
Institut für Orthodoxe Theologie der Universität München
Ludwigstraße 29
D-80539 München

Nachdruck nur mit Genehmigung der Schriftleitung.

Bücher für Besprechungen werden direkt angefordert. Unverlangte Rezensionsexemplare körnen

nicht zurückgesandt werden; sie werden, falls sich kein Rezensent findet, der Institutsbibliothek zu-
geführt.

Bezugsbedingungen: Das »Orthodoxe Forum« erscheint zweimal im Jahr und kann beim Verlag
oder bei allen Buchhandlungen bestellt werden. Jahresabonnement 48,— DM zuzüglich Versand-
kosten. Einzelheft 27,— DM. Abbestellungen können mit dreimonatiger Kündigungsfrist nur zum
Jahresende angenommen werden.

© EOS Verlag Erzabtei St. Ottilien, D-86941 St. Ottilien

ISSN 0933-8586

UnlVershóts-
Bibliothek i
 J A H R E S I N H A L T S V E R Z E I C H N I S 1994

Heft 1:

Radu Constantin Miron, Der Besuch des Ö k u m e n i s c h e n Patriarchen

Bartholomaus I. i n Deutschland (22.-29. Oktober 1993) 5

Theodor Nikolaou, D i e R o l l e der K i r c h e i n B y z a n z und in den B a l k a n l ä n d e r n 21

Georg Mantzaridis, Das spirituelle Erbe der Orthodoxen Kirche und ihre
Bedeutung für Europa 39

Harald Rein, Das zweite Gutachten der Petersburger K o m m i s s i o n von 1897. Erst-
mals in deutscher Sprache herausgegeben und in seinem Gesamtkontext erläutert .... 49

George Martzelos, Theological A n i m i s m and Orthodox Pneumatology.

A n Orthodox Perspective Prompted by the Provocative Paper of Professor C h u n g
H y u n K y u n g at the 7th General Assembly of the W o r l d C o u n c i l of Churches at
Canberra 63

Athanasius Basdekis, A u f dem W e g zur K o i n o n i a i m Glauben, Leben und

Zeugnis. Die 5. Weltkonferenz für Glauben und Kirchenverfassung in Santiago
de Compostela und der Beitrag der Orthodoxen Kirchen 73

DOKUMENTE

A. Gemeinsame Erklärung der Internationalen Gemischten Orthodox /Römisch-

katholischen Kommission (Balamand/Libanon, 1993)
Der Uniatismus — eine Unionsmethode der Vergangenheit — und die derzeitige
Suche nach der vollen Gemeinschaft 97

B. Gemeinsame Erklärung der Internationalen Gemischten Orthodox-Lutherischen

Kommission (Sandbjerg/Dänemark, 1993)
D i e ö k u m e n i s c h e n K o n z i l e und die Autorität der K i r c h e und in der Kirche 105

C. Gemeinsame Kommission der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutsch-

land und der Römisch-katholischen Kirche in Deutschland (Würzburg, 1993)
Ehen zwischen orthodoxen und katholischen Christen — Eine Handreichung 109

D. Interorthodoxe Vorbereitungskommission für die Heilige und Große Synode

( Chambésy/Schweiz, 1993)
D i e orthodoxe Diaspora (übers, v. Athanasius Basdekis) 116

REZENSIONEN

Löhneysen, W. v., Heimat unter dem H i m m e l . Berg Athos (G. Panagopoulos)

Rein, / / . , Kirchengemeinschaft. D i e anglikanisch-altkatholisch-orthodoxen Bezie-
hungen von 1870 bis 1990 und ihre ö k u m e n i s c h e Relevanz. Band I: A l l g e m e i n e
E i n f ü h r u n g — D i e anglikanisch-altkatholischen Beziehungen (P. Amiet)
Tomadakis, N. B., ' H BvÇavxivn 'Yuvoypa(|>ia K a i n o i n a i ç f]xot EiaaTcayn riç tf|v
BuCavxiv-hv OiXoX,07iav, B d . 2 (K. Nikolakopoulos)
Konstantinidis, Chr.S. (Metropolit von Myra), 'OpGoôoÇoi raxoxj/eic, 4 Bde. —
Der s., Tàôe keyei 7iaTptap%iKOç ajißcov . . . (Th. Nikolaou)
Bremer, Th., Ekklesiale Struktur und Ekklesiologie in der Serbischen Orthodoxen
K i r c h e i m 19. und 20. Jahrhundert (Th. Nikolaou)
Dokumente wachsender Übereinstimmung. Sämtliche Berichte und Konsenstexte i n -
terkonfessioneller Gespräche auf Weltebene, Band II 1982-1990, hg. und eingeleitet
von H. Meyer-Dam. Papandreou - H. G. Urban - L. Wischer (Th. Nikolaou) 121

CHRONIK 135

EINGESANDTE SCHRIFTEN 161

AUTOREN 164

ABKÜRZUNGEN 165

Heft 2:

Konstantin Nikolakopoulos, D i e Geschichtlichkeit der Auferstehung Jesu i m

orthodoxen Kultus und Glauben 165

Georgios Martzelos, D i e Zeugung des Sohnes und die Freiheit des Vaters nach der
kirchenväterlichen Überlieferung des 4. Jahrhunderts 175

Bogoljub Sijakovic, D i e Paradoxie der mystischen Gotteserkenntnis 189

Theodor Nikolaou, Aspekte einer Kreuzestheologie aus orthodoxer Sicht 201

Gennadios Limouris, B e i n g a » N e w C r e a t i o n « . Challenges, Visions and Signs

of Hope 215

Athanassios Papathanassiou, Das Missionsengagement der orthodoxen Kirche

Griechenlands heute 235

DOKUMENTE

A. »Die Einigung Europas«. Die Rede Seiner Allheiligkeit des Ökumenischen

Patriarchen Bartholomaios I. im Plenum des Europäischen Parlaments
(Straßburg, 19. April 1994) 239

B. Agreed Statement on Christology between the Orthodox Church and the World
Alliance of the Reformed Churches (Limassol, Cyprus, 7.-14. January 1994) 245
REZENSIONEN

Grimm, G.-Nikolaou, Th. (Hgg.), Bayerns Philhellenismus. S y m p o s i u m an der

Ludwig-Maximilians-Universität München, 22. und 23. November 1991 (K.
Dickopf)
Onasch, K., D i e alternative Orthodoxie. Utopie und W i r k l i c h k e i t i m russischen
Laienchristentum des 19. und 20. Jahrhunderts (G.Seide)
Stricker, G . , Religion in R u ß l a n d . Darstellung und Daten zu Geschichte und
Gegenwart (G. Seide)
Döpmann, H.-D., D i e Ostkirchen v o m Bilderstreit bis zur Kirchenspaltung von
1054 (D.Moschos)
Société Vladimir Soloviev (ed.), O e c u m é n i s m e et Eschatologie selon Soloviev
(Leonid und Tatjana Sytenko)
Dura, /., A u s der Geschichte der R u m ä n i s c h - O r t h o d o x e n Kirche der Jahre 1945-
1989. Evidenzen und Realitäten aus ihrem Leben (M.Basarab)
'EmaTHiioviKn n a p o u a i a 'Eoxiaç OeoXóycov Xàtacnç, B d . 2, ( M . Voskos)
Grassi, J. A., G o d Makes M e Laugh. A N e w Approach to L u k e
(K. Nikolakopoulos) 249

CHRONIK 265

EINGESANDTE SCHRIFTEN 289

AUTOREN 291

ABKÜRZUNGEN 292
 INHALTSVERZEICHNIS

Radu Constantin Miron, D e r Besuch des Ö k u m e n i s c h e n Patriarchen

Bartholomaios I. i n Deutschland (22.-29. Oktober 1993) 5

Theodor Nikolaou, D i e R o l l e der K i r c h e in B y z a n z und i n den B a l k a n l ä n d e r n 21

Georg Mantzaridis, Das spirituelle Erbe der Orthodoxen K i r c h e und ihre

Bedeutung für Europa 39

Harald Rein, Das zweite Gutachten der Petersburger K o m m i s s i o n von 1897. Erst-
mals i n deutscher Sprache herausgegeben und in seinem Gesamtkontext erläutert .... 49

George Martzelos, Theological A n i m i s m and Orthodox Pneumatology.

A n Orthodox Perspective Prompted by the Provocative Paper of Professor Chung
H y u n K y u n g at the 7th General A s s e m b l y of the W o r l d C o u n c i l of Churches at
Canberra 63

Athanasius Basdekis, A u f dem W e g zur K o i n o n i a i m Glauben, Leben und

Zeugnis. D i e 5. Weltkonferenz für Glauben und K i r c h e n Verfassung i n Santiago
de Compostela und der Beitrag der Orthodoxen K i r c h e n 73

DOKUMENTE

A. Gemeinsame Erklärung der Internationalen Gemischten Orthodox /Römisch-

katholischen Kommission (Balamand/Libanon, 1993)
Der Uniatismus — eine Unionsmethode der Vergangenheit — und die derzeitige
Suche nach der vollen Gemeinschaft 97

B. Gemeinsame Erklärung der Internationalen Gemischten Orthodox-Lutherischen

Kommission (Sandbjerg/Dänemark, 1993)
D i e ö k u m e n i s c h e n K o n z i l e und die Autorität der K i r c h e und i n der K i r c h e 105

C. Gemeinsame Kommission der Griechisch-Orthodoxen Metropolie von Deutsch-

land und der Römisch-katholischen Kirche in Deutschland (Würzburg, 1993)
Ehen zwischen orthodoxen und katholischen Christen — Eine Handreichung 109

D. Int er orthodoxe Vorbereitungskommission für die Heilige und Große Synode

( Chambésy/Schweiz, 1993)
D i e orthodoxe Diaspora (übers, v. Athanasios Basdekis) 116

REZENSIONEN

Löhney sen, W. v., Heimat unter dem H i m m e l . B e r g Athos (G. Panagopoulos)

Rein, / / . , Kirchengemeinschaft. D i e anglikanisch-altkatholisch-orthodoxen Bezie-
hungen von 1870 bis 1990 und ihre ö k u m e n i s c h e Relevanz. B a n d I: Allgemeine
E i n f ü h r u n g — D i e anglikanisch-altkatholischen Beziehungen (P. Amiet)
Tomadakis, N. B., ' H Bv^avtivfi 'Y(xvoypa(|)ia Kai n o i r | m ç fjxoi EiaayoyyTi riç rnv
B\)ÇavxivTiv 0>iX,oXo7Ìav, B d . 2 (K. Nikolakopoulos)
Konstantinidis, Chr. S. (Metropolit von Myra), 'Op6oôoÇoi Kaxcnj/eic, 4 B d e . —
Ders., Tàôe AÌ7E17caxpiap%iKOç außcov . . . (Th. Nikolaou)
Bremer, Th., Ekklesiale Struktur und Ekklesiologie in der Serbischen Orthodoxen
Kirche i m 19. und 20. Jahrhundert (Th. Nikolaou)
Dokumente wachsender Übereinstimmung. S ä m t l i c h e Berichte und Konsenstexte in-
terkonfessioneller G e s p r ä c h e auf Weltebene, Band II 1982-1990, hg. und eingelei-
tet von H. Meyer - Dam. Papandreou - H. G. Urban - L. Wischer (Th. Nikolaou) .. 121

CHRONIK 135

EINGESANDTE SCHRIFTEN 161

AUTOREN 164

ABKÜRZUNGEN 165
Rezensionen 129

Bremer, Thomas, Ekklesiale Struktur und Ekklesiologie in der Serbischen Orthodoxen

Kirche i m 19. und 20. Jahrhundert, (Das Östliche Christentum, N . F . 41), W ü r z b u r g : A u -
gustinus-Verlag 1992, 293 S.

D i e i m V o r w o r t dieser Dissertation (angenommen v o n der Katholisch-Theologischen

Fakultät der Universität M ü n s t e r ) vorausgeschickte Bemerkung, d a ß die serbische ortho-
doxe Kirche » a u ß e r h a l b Jugoslawiens i n der Forschung kaum beachtet« w i r d (S. 9), trifft
insgesamt zu, bezieht sich aber auf die w e s t e u r o p ä i s c h e Literatur. D e n n i n der grie-
chischsprachigen Forschung gibt es durchaus e i n s c h l ä g i g e Titel, welche dem V f . w o h l
unbekannt waren (vgl. die Autoren: A . Angelopoulos, J. Tarnanidis etc.) und deshalb
auch i m ausführlichen » L i t e r a t u r v e r z e i c h n i s « (S. 282-293) u n e r w ä h n t bleiben. Im selben
Verzeichnis werden ü b r i g e n s die Original ti tel von W e r k e n z . B . von J. N . D . K e l l y und D .
Staniloae, nicht aber deren deutsche Ü b e r s e t z u n g angeführt.
D i e Abhandlung gliedert sich in einen » 1 . T e i l : D i e Kirchenautonomie i m südlichen
Ungarn und ihre Kritik« (S. 13-103) und einen » 2 . T e i l : D i e Ekklesiologie bei serbischen
Theologen des 20. J a h r h u n d e r t s « (S. 105-280). Es handelt sich i m Grunde u m zwei i n -
haltlich ziemlich u n z u s a m m e n h ä n g e n d e Einheiten, ein Umstand, der sich auch in der
Formulierung des Buchtitels widerspiegelt.
In der ersten Einheit w i r d die ekklesiale Struktur jenes Teiles der Serben behandelt, die
wegen der türkischen Verfolgung seit Ende des 17. Jh.s nach Slowenien und S ü d u n g a r n
auswanderten und durch die dortige Niederlassung des Patriarchen von Pec, Arsen III.,
i m Jahr 1690 und die kaiserlichen Privilegien von 1695 eine eigene kirchliche Struktur
erhielten. Dieser T e i l war jedoch einer der insgesamt sechs Kirchensprengel, die sich
nach der G r ü n d u n g des » K ö n i g r e i c h s der Serben, der Kroaten und der S l o w e n e n « i m
Jahr 1918 zusammenschlossen und am 12. September 1920 ihre E i n i g u n g als serbisches
orthodoxes Patriarchat offiziell feierten. E s ist deshalb nicht völlig ersichtlich, warum B .
seine Aufmerksamkeit ausschließlich auf diesen Kirchensprengel richtet, w ä h r e n d er die
anderen lediglich auf einer einzigen Seite abhandelt (S. 15-16). Trotz der äußerst spärli-
chen Informationen auf dieser Seite sind zudem einige i m Zusammenhang mit den ek-
klesiologischen Strukturen der Orthodoxen Kirche — dem Schwerpunkt des Buches —
unzureichend und unzutreffend. So z . B . die Frage nach den Z u s t ä n d i g k e i t e n des Ö k u -
menischen Patriarchats von Konstantinopel, dem einige dieser Kirchensprengel bis zu i h -
rer Befreiung v o n den T ü r k e n bzw. der Erlangung ihrer kirchlichen U n a b h ä n g i g k e i t k a -
nonisch a n g e h ö r t e n ; oder die Behandlung der Metropolie von Skopje als T e i l der serbi-
schen K i r c h e i m F ü r s t e n t u m bzw. K ö n i g r e i c h Serbien, obwohl dieser T e i l Makedoniens
130 Rezensionen

erst 1913 Serbien angegliedert wurde und die Metropolie von Skopje kanonisch bis 1920
dem Ö k u m e n i s c h e n Patriarchat unterstand. Dies ist u.a. der Grund, warum vor der G r ü n -
dung des serbischen Patriarchats (1920) eine Delegation der serbischen K i r c h e nach
Konstantinopel entsandt worden war, u m ü b e r die Unterstellung dieser Gebiete unter das
neue Patriarchat Verhandlungen zu führen. Eine ausführlichere Behandlung der G e -
schichte aller sechs Kirchensprengel und vor allem eine e i n f ü h r e n d e klare Zusammenfas-
sung der autokephalen Struktur der Orthodoxen Kirchen, die v o m Titel und dem entspre-
chenden Anspruch des Buches nicht b l o ß gerechtfertigt, sondern notwendig gewesen w ä -
ren, hätten das B u c h abgerundet und dem Leser — i n einer Zeit weitgehender V e r w i r -
rung ü b e r die Orthodoxie auf dem Balkan — einen ungeheuer g r o ß e n Dienst erwiesen.
Selbst der V f . hätte manche Z u s a m m e n h ä n g e klarer beurteilen k ö n n e n , wie z . B . die exak-
te Bedeutung der Begriffe »Patriarchat« und » M e t r o p o l i e « und besonders ihr Verhältnis
zueinander oder die Unvereinbarkeit des wiederholt verwendeten Begriffs »Nationalkir-
c h e « mit der orthodoxen Ekklesiologie.
Dennoch ist die eingehende Behandlung der Geschichte der » K i r c h e n a u t o n o m i e « für
die Serben in Ungarn und die K r i t i k derselben auch an sich von g r o ß e m Interesse, weil
hier eine, wenn auch traditionell nicht typische ostkirchliche Besonderheit i m M i t t e l -
punkt steht: der sogenannte » N a t i o n a l e K i r c h e n k o n g r e ß « , »eine Versammlung von B i -
schöfen, Priestern und Laien, dessen Zusammensetzung und Aufgabenbereich sich i m
L a u f der Zeit mehrmals ä n d e r t e n « (S. 15). D e r Autor zeigt bei der Behandlung des K a r -
lovitscher »Patriarchats« profunde Kenntnisse und liefert eine beachtenswerte Fülle von
interessanten Informationen. Z u den Ursachen für die Probleme, mit denen sich dieser
Kirchensprengel auseinanderzusetzen hatte, zählt er mit Recht auch die Nationalitäten-
politik Ungarns, »die auf eine Magyarisierung der Minderheiten hinauslief« (S. 64). E r
verharmlost jedoch die r ö m i s c h - k a t h o l i s c h e n Proselytismusbestrebungen i m 18. Jh.,
wenn er sie als b l o ß e » B e f ü r c h t u n g « der Serben hinstellt (S. 17), obwohl diese Bestre-
bungen viele der R u m ä n e n in deren Nachbarschaft bereits 1697/98 zur U n i o n mit R o m
bewogen hatten. A u c h die Regierung in W i e n hat diese Bestrebungen unterstützt, so z . B . ,
als sie sich nach dem Jahr 1774 b e m ü h t e , den Serben den Katechismus von Petrus C a n i -
sius aufzuoktroyieren. D e r V f . e r w ä h n t zwar diesen Vorgang, bewertet ihn jedoch nicht
(S. 20).
Die zweite Einheit des Buches leistet einen weitaus wichtigeren Beitrag, weil B . darin
einen sehr guten E i n b l i c k in die serbische Theologiegeschichte des 20. Jh.s liefert. Neben
den etwas einfachen, pastoral ausgerichteten Ansichten des Bischofs von Ochrid und Z i a
Nikolaj V e l i m i r o v i c (1880-1956) über die Kultur, die Religion und insbesondere die
Kirche ( I V . Kapitel, S. 112-160), wird in diesem Teil hauptsächlich die theologisch
kompakte und ausgefeilte Ekklesiologie des Archimandriten und Theologieprofessors
Justin Popovic (1894-1979) dargelegt ( V . Kapitel, S. 161-252). Was Popovic, der in
Athen studiert und promoviert hatte, zu einem der herausragenden orthodoxen Theologen
des 20. Jh.s ü b e r h a u p t machte, waren seine Griechischkenntnisse und der ihm dadurch
e r m ö g l i c h t e Zugang zur griechischen Patristik. Seine christozentrische Ekklesiologie
weist selbstverständlich Ä h n l i c h k e i t e n mit der von griechischen Theologen (Androutsos,
Karmiris etc., S. 236 ff.) oder mit der von Exilsrussen ( G . Florovsky, P. E v d o k i m o v etc.,
S. 242 ff.) auf, aber diese bedeuten i m Grunde nicht A b h ä n g i g k e i t , sondern gemeinsames
Rezensionen 131

S c h ö p f e n aus derselben Quelle. W i e jene, so hat auch Popovic in der serbischen K i r c h e

die Theologie zu ihren patristischen W u r z e l n zurückgeführt. Gerade die reiche und un-
versiegbare Quelle der griechischen Patristik verhalf i h m z u klaren Positionen, sei es
ü b e r die r ö m i s c h - k a t h o l i s c h e und protestantische E k k l e s i o l o g i e oder über die leitende
R o l l e der Hierarchie in der K i r c h e oder schließlich die Beurteilung der Karlovitscher
» K i r c h e n a u t o n o m i e « als » R ü c k s c h r i t t « .
Ä h n l i c h w i e bei P o p o v i c verhält es sich bei seinen drei S ch ü l er n und f ü h r e n d e n zeitge-
n ö s s i s c h e n serbischen Theologen und Bischöfen Atanasije Jevtic, Irinej B u l o v i c und
A m f i l o c h i j Radovic, deren Ekklesiologie der A u t o r i m letzten, V I . Kapitel kurz behan-
delt (S. 253-273). Sie haben ebenfalls in Athen studiert, verfügen ü b e r ausgezeichnete
Griechischkenntnisse und bewegen sich mit Leichtigkeit in der Tradition der griechi-
schen Kirchenväter.
Es ist deshalb das Verdienst von B . , in dieser zweiten Einheit seines Buches dem deut-
schen Leser erstens ein S t ü c k beispielhaft rezipierter Theologie der K i r c h e n v ä t e r vermit-
telt und zweitens dadurch einige konstante Elemente der patristischen E k k l e s i o l o g i e auf-
gezeigt zu haben, die das gemeinsame Erbe aller Christen sind; und drittens — wenn
vielleicht auch nicht direkt beabsichtigt — Einseitigkeiten z . B . der protestantisch beein-
flußten Ekklesiologie von A . C h o m i a k o v und der absolutistisch g e p r ä g t e n Ekklesiologie
des R ö m i s c h e n Katholizismus deutlich gemacht zu haben.
Theodor Nikolaou, München
 291

Autoren

Basarab, Mircea Nikolaou, Theodor

Dr. theol., Pfarrer der rumänisch-orthodoxen Univ.-Prof. Dr. phil., Dr. theol., Vorstand des
Gemeinde in München Instituts für Orthodoxe Theologie der Universität
Safferling Str. 6, D-80634 München München
Roseggerstr. 23b, D-85521 Ottobrunn
Dickopf, Karl
Dr. phil. Papathanassiou, Athanassios
Dr. theol., Dipl. iur.
Aribostr. 4, D-85435 Erding Aigialeias 17A, GR-162 33 Athen

Fahl, Dieter Seide, Georg

Ass. iur. und Dipl. theol. Dr. phil.
Dom-Pedro-Str. 22, D-80637 München
Limouris, Gennadios Röntgen-Str. 22, D-85521 Ottobrunn
Protopresbyter des Ökumenischen Patriarchats,
Dr. theol. Sijakovic, Bogoljub
Rum Patrikhanesi, 34220 Fener Halic, TÜ-Istanbul Univ.-Prof. Dr. phil., Philosophische Fakultät der
Universität Niksic
Martzelos, Georgios 81400 Niksic, Montenegro/Jugoslawien
Univ.-Prof. Dr. theol., Theologische Fakultät der Sytenko, Leonid und Tatjana
Universität Thessaloniki Dr. phil., Honorar-Prof. an der Katholischen
Korytsas 16, GR-551 33 Thessaloniki Universität Eichstätt und der Hochschule für Politik
München, Leiter des Münchener Kreises »Freunde
Moschos, D imi trios Solowjows«
Dipl. theol. Daiserstr. 48, D-81371 München

Averof 3, GR-164 52 Athen Voskos, Michael

Dipl. theol.
Nikolakopoulos, Konstantin Germanou Patron 1, Latsia-Nikosia, Zypern
Dr. theol., wiss. Assistent am Institut für Orthodoxe
Theologie der Universität München
Aldringenstr. 12, D-80639 München
 Abkürzungen

[ A b k ü r z u n g e n , die bei S. Schwertner, A b k ü r z u n g s v e r z e i c h n i s , Theologische Realenzy-

klopädie nicht vorhanden sind oder davon abweichen]

BEP BißtaoGriicn. 'EMJJVCOV naxepcov Kai 'EKKAX|cyiaoxt KCOV ZDyypacpécov, Athen

1955 ff.

EEThSA 'EmaxrmoviKTi 'ETcerripiç vr\q ©eo^oyiicriç T,%oXr\q %ox> nav87aaTn.(iioD Ài!>r|vc5v,

Athen 1924 ff.

E E T h S T h 'EmarnuxMicn 'Ercernpic TTJÇ ©eoXoyixrjç Z%oXr\<; xov navemaTTiuio-u 0 e o -

aaXoviKTiç, Thessaloniki 1953 ff.

OFo Orthodoxes F o r u m . Zeitschrift des Instituts für Orthodoxe Theologie d e r

Universität M ü n c h e n , 1 ff. (1987 ff.).

ThEE 0pTiaK£DTiicn Kai 'HGIKTÎ 'EyKuictamaioeia, 12 Bde., Athen 1962-68.

Unlvôf:: : f