Medialer Und Gesellschaftlicher Wandel - Buch

Markus Behmer· Friedrich Krotz
Rudolf Stober· Carsten Winter (Hrsg.)
Medienentwicklung und
gesellschaftlicher Wandel
Markus Behmer· Friedrich Krotz
Rudolf Stober · Carsten Winter (Hrsg.)
Medienentwick.lung
und gesellschaftlicher
Wandel
Beitrage zu einer theoretischen
und empirischen Herausforderung
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH

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detaillierte bibliografische Daten sind im Internet iiber <http:/1dnb.ddb.de> abrufbar.
1. Auflage Mărz 2003

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© Springer Fachmedien Wiesbaden 2003
Ursprfinglich erschienen bei Westdeutscher Verlag GmbH, Wiesbaden 2003
Lektorat: Barbara Emig-Roller 1 Nadine Kinne
www. westdeutscher-verlag.de
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mann benutzt werden diirften.
Umschlaggestaltung: Horst Dieter Biirkle, Darmstadt
Gedruckt auf saurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
ISBN 978-3-531-13746-9 ISBN 978-3-663-10773-6 (eBook)

DOI 10.1007/978-3-663-10773-6
Inhalt
Einleitung ........................................................................................................... 7
I.
Einfiihrende Annaherungen: Medienwandel und Gesellschaftswandel
als Forschungsproblem
Friedrich Krotz
Zivilisationsprozess und Mediatisierung: Zum Zusammenhang von Medien-
und Gesellschaftswandel ..................................................................................... 15
Knut Hickethier
Gibt es ein medientechnisches Apriori? Technikdeterminismus und
Medienkonfiguration in historischen Prozessen .................................................... 39
Gernot Wersig
,Emergenz-Konstellationen" ........................... ,.................................................. 53
II.
Theoretische Konzepte des Gesellschaftswandels -
Uberlegungen und Modellbildungen zum Medienwandel
Carsten Winter
Der Zusammenhang von Medienentwicklung und Wandel als theoretische
Herausforderung. Perspektiven fiir eine artikulationstheoretische Erganzung
systemfunktionaler Analysen ............................................................................... 65
Thomas Steinmaurer
Medialer und gesellschaftlicher Wandel. Skizzen zu einem Modell ....................... 103
Andreas Hepp
,Kulturbedeutung" und ,Kulturmacht": Spuren von Translokalitat in der
friihen deutschsprachigen Medienkulturforschung .............................................. 121
Siegfried]. Schmidt
Medienentwicklung und gesellschaftlicher Wandel .............................................. 135
6 Inhalt
III.
Theorie und Empirie des
gesellschaftlich-medialen Wandels
Kurt Imhof
Wandel der Gesellschaft im Licht offentlicher Kommunikation ........................... 153
Barbara Thomaftl Michaela Tzankoff

Medienentwicklung und gesellschaftlicher Wandel in Osteuropa.......................... 183
Wolfram Peiser
Gesellschaftswandel- Generationen- Medienwandel: Generationen
als Triiger von Veranderungen in der Gesellschaft und in den Medien .................. 197
Peter Ludes
Die vertriebene Frankfurter Schule der Soziologie .............................................. 209
IV.
Medien- und Gesellschaftswandel-
ein heuristisches Problem
Heike Fortmann-Petersenl Manfred Pankratz

Retrospektive Pressestatistik fiir die deutschen Lander.
Vom 17. his zum 21. Jahrhundert ...................................................................... 229
RudolfStober
Die Wirku.ng der Medienexistenz. Zeitgenossische "Medientheorien"
als Quelle zur Beschreibung des Wandels von Medienwirlrungen ......................... 237
johannes Raabe/ Markus Behmer

Sozialer Wandel und die Sozialitat von Medienakteuren.
Joumalistische Medien und ihre Akteure im Prozess gesellschaftlicher und
massenmedialer Ausdifferenzierung ................................................................... 253
Autorenverzeichnis ........................................................................................... 273

Einleitung
Sozialer und gesellschaftlicher Wandel- mit seinen politischen, soziodemographi-

schen, okonomischen, sozialen und kulturellen Bezi.igen - riickt zunehmend in das
Zentrum der unterschiedlichsten wissenschaftlichen Disziplinen und Diskurse. Ohne
die Beriicksichtigung der Medien und ihrer gesellschaftshistorischen Rolle kann er
kaum angemessen verstanden werden. Denn die Herausbildung neuer und der Funk-
tionswandel bereits etablierter Medien vollzog sich stets in zeitlicher Parallele zu
groBeren gesellschaftlichen Veranderungen. So waren der Zerfall des mittelalterli-
chen Ordnungssystems und die Krisen der friihen Neuzeit begleitet von ,Nachrich-
tenhunger" und der massenhaften Verbreitung von FlugbHittem und Flugschriften,
die erste Bli.ite des Zeitschriftenwesens im 18. Jahrhundert korrespondierte eng mit
AufkHirung und Emanzipation des Biirgertums, U rbanisierung undlndustrialisierung
in der zweiten Halite des 19. Jahrhunderts waren begleitet von der Durchsetzung der
modemen Massenpresse, die Entwicklung zur Freizeitgesellschaft verlief parallel
zum Aufkommen von immer neuen Informations- und Unterhaltungsmedien usf.
Ein direkter Zusammenhang, eine wechselseitige Bedingtheit zwischen Medien-
entwicklung und gesellschaftlichem bzw. kulturellem Wandel ist jedoch leichter zu
behaupten als zu verifizieren. Das gilt auch fi.ir die heute zumeist nicht hinterfragte
aber eilfertig verbreitete These, class Medienentwicklung und gesellschaftliche Ver-
anderungen in der Gegenwart beschleunigt abliefen.
Stereotype wie dieses konnen sich nur halten, weil die diachrone Betrachtung der
Ausdifferenzierung der Mediensysteme in den klassischen kulturund sozialwissen-
schaftlichen Disziplinen in den letzten Jahren und Jahrzehnten vemachHissigt wurde.
Daraus entsteht fi.ir die Medien- und Kommunikationswissenschaft die Aufgabe, im
eigenen Fach eine Starkung sozialhistorischer Grundlagenforschung einzufordem
und durch eigene Forschung voranzutreiben - zugleich aber auch die Chance, i.iber
das eigene Fach hinaus zu orientieren.
Die U nzufriedenheit mit offenkundigen Defiziten veranlassten die Fachgruppen
KommunikationsgeschichteundSoziologiederMedienkommunikation in derDeutschen Gesell-
schafifor Publizistik- undKommunikationswissenschafi im Dezember 2000 im Hans Bre-
dow-lnstitut eine gemeinsame Tagung unter dem Titel ,Medienentwicklung und
gesellschaftlicher Wandel. Theoretische und empirische Beitdige zu einem unterbe-
lichteten Thema" zu veranstalten. Der Workshop sollte im disziplinen-
i.ibergreifenden Diskurs Voraussetzungen und Moglichkeiten soziologischer und
historischer Medien- und Kommunikationsforschung mit Blick auf neue Konzepte
i.iber die Rolle von Medien im Kontext sozialen und gesellschaftlichen Wandels dis-
kutieren. Zwei Problemkreisen galt die Aufmerksamkeit der tastenden Annaherun-
gen:
8 Behmer/ Krotz/ Stober/ Winter
Der erste kreiste urn Theorie und Empirie des sperrigen Themas: Welche theore-
tischen Fragen, empirischen Untersuchungen und methodischen Probleme erwach-
sen aus der Beschaftigung mit einem derart komplexen Zusammenhang? Welche
Begriffe und Wissenschaftsperspektiven konnen als Basis der Vergleiche dienen?
Wie sind Quellen und Belege fur den ebenso latenten und schleichenden wie mani-
festen und offensichtlichen gesellschaftlichen und medialen Wandel zu finden? Wel-
che Theorien, Modelle und Konzepte des Wandels versprechen Erkenntnisgewinn?
Der zweite Problemkreis fokussiert Schlussfolgerungen fiir interdisziplinare Pro-
jekte: Wie lassen sich soziologische und historische Ansatze fruchtbar miteinander
verbinden? Wie lassen sich soziologische Fragestellungen und Ergebnisse auf die
historische Erforschung iibertragen und wie lassen sich Ergebnisse der historischen
Forschung fiir die Soziologie nutzbar machen?
Das Konzept der Tagung konnte, wie immer, wenn dicke ,Lastenhefte" das Ge-
schehen diktieren, nur partiell eingelost werden. Dabei war den Veranstaltem aber
von vornherein bewusst, class der Weg das Ziel sein musste. Bewusst wurde in Kauf
genommen, class der Diskurs Workshopcharakter und mithin den Charakter des
Unfertigen annehmen sollte.
Die nach Vortragen und Diskussion iiberarbeiteten Beitrage konnen sich den-
noch sehen lassen. Sie geben zwar einerseits ein keineswegs vollstandiges Mosaik:
Die T agungsteilnehmer- wie wohl auch die Leser des Sammelbandes - bekamen
(und bekommen) keine einfache Erklarung fiir die vielfaltigen Verbindungen zwi-
schen sozialem und medialem Wandel geliefert. Sie geben aber andererseits eine Art
Problemaufriss: U m medialen und gesellschaftlichen Wandel zumindest hinreichend
zu verstehen, wird es notig sein, auch abseitige Pfade jenseits soziologisch-
theoretischer T raditionen, allzu bekannter historischer, Tatsachen" und auch langst
eruierter Quellenbestande zu suchen.
Aus dieser Perspektive haben die Herausgeber die doppelte Fragestellung des
Workshops in vier Abschnitte der Buchpublikation heruntergebrochen. Der erste gilt
einfiihrenden Annaherungen. Der zweite konzentriert sich auf theoretische Konzep-
t e. Im dritten wird versucht, Theorie- und Modellvorstellungen mit empirischen
Befunden zu verbinden. Im vierten schliefilich geht es erdverbunden urn die fanta-
sievolle Suche nach neuen Quellen bzw. neugelesenen Quellen, urn komplexe Vor-
gange besser zu verstehen. Im einzelnen ergibt dies folgenden Aufbau:
Im ersten Abschnitt werden ,Einfiihrende Annaherungen: Medienwandel und Ge-

sellschaftswandel als Forschungsproblem" gesucht.ln den einfiihrenden Beitragen
von Krotz, Hickethier und Wersig wird mit unterschiedlicher Akzentuierung, aber
ahnlicher Argumentation, einer multikausalen Betrachtung gesellschaftlichen und
medialen Wandels das Wort geredet.
In seinen grundsatzlichen Uberlegungen konzipiert Friedrich Krotz den Zusam-
menhang zwischen medialem und sozialem Wandel als einen historischen Prozess
Einleitung 9
der Med.iatisierung, den bzw. dessen Auswirkungen er in dem vorliegenden Text in
Bezug auf die Arbeiten Norbert Elias' darstellt: Einerseits diskutiert er den durch
Medienwandel beforderten Gesellschaftswandel, andererseits aber auch den durch
veriinderte Kommunikationsweisen beschreibbaren Wandel von Identitat und Sozi-
alcharakter der Menschen dieser Gesellschaften. Dabei geht es ihm darum, die Ar-
beit Elias' fur die Kommunikationswissenschaft fruchtbar zu machen, und zwar
nicht so sehr auf einer inhaltlichen als auf einer konzeptionellen und methodologi-
schen Ebene.
Knut Hickethier setzt sich in seinem Beitrag kritisch mit technikdeterministi-
schen Interpretationen der medienhistorischen Entwicklung auseinander. Er betont,
diese Sicht liege nur deshalb nahe, weil Mediengeschichte von ihrem Ende her ge-
dacht werde. Die prinzipielle Offenheit des historischen Prozesses gehe dabei verlo-
ren. Die technischen Entwicklungen verliefen vielmehr zunachst ungerichtet. Erst in
einem techniktheoretischen Diskurs, in dem die Versicherung der bereits bestehen-
den Technologien und deren Fortentwicklung institutionalisiert seien, klarten sich
die Entwicklungslinien. Neben den technischen Faktoren miissten aufiertechnische
in Rechnung gestellt werden. Dabei spielten die okonomischen Verwertungsinteres-
sen eine zentrale Rolle, jedoch kamen auch sozialen, politischen und juristischen
Bedingungen eminente Bedeutung zu. Jede Technik fuhre erst dann zu neuen
Kommunikationsmed.ien, wenn sie durch die Gesellschaft sozial und kulturell forma-
tiert worden sei, d.h. wenn Verwendungszweck und -nutzen sich gekla.rt haben.
Gemot Wersig spurt in seinem Beitrag dem Wechselspiel zwischen technischen
Entwicklungen und gesellschaftlichen Notwendigkeiten nach, welche die neuen
Kommunikationsmed.ien hervorbringen. Zeitlich betrachtet Wersig die Veriinderun-
gen von der zweiten Halfte des 18. Jahrhunderts his in die Gegenwart. Dabei setzt er
sich kritisch mit neuerer kommunikationshistorischer Literatur auseinander. Seine
zentrale These geht von der Verdichtung und Zusammenfiihrung unterschiedlicher
Strukturen und Prozesse aus, die erst in ihrer Kumulation dazu fiihren, class sich ein
neues Emergenzniveau einstelle. Diese Prozesse laufen nicht unbedingt rational ab,
aber immer werde neue Technik dann der Gesellschaft zu Verfiigung gestellt, wenn
sie diese brauche und daher nachfrage, wenn clas notige okonomische Potential vor-
handen ist und wenn genugend Basiserfmdungen den Boden fiir etwas grundlegend
N eues bereitet haben. Am Beispiel von Drucktechnik und Lesefahigkeit demonst-
riert Wersig, class sich Faktoren hochst unterschiedlicher Felderwechselseitig beein-
flussen. Eine besondere Bedeutung komme den Stadten zu, die als Brutstatten ge-
sellschaftlichen Wandels von doppelter Bedeutung seien, da sie eine U mgebungsbe-
dingung abgaben, die sowohl der Innovation wie der Massenverbreitung neuer
Kommunikationstechniken giinstig sei.
Der zweite Abschnitt "Theoretische Konzepte des Gesellschaftswandels- Uber-
legungen und Modellbildungen zum Medienwandel" ist gleichfalls einfiihrend zu
verstehen, doch riicken hier spezifischere Modellentwiirfe in den Mittelpunkt.
Ausgehend von Einsichten in das Problem, die Komplexitat des Zusammen-
hangs von Medienentwicklung und Gesellschaftswandel zu konzeptualisieren, kriti-
siert Carsten Winter im Kontext der Debatte urn Kulturwandel und Globalisierung
funktionale Konzeptualisierungen. Diese erganzt er urn einen konkreteren artikulati-
onstheoretischen Bezugsrahmen zur Differenzierung dieses komplexen Zusammen-
hangs, der u.a. an Vorgaben von Siegfried J. Schmidt, Joshua Meyrowitz und Stuart
Hall orientiert ist und der Akteure in unterschiedlichen Kontexten von Kommunika-
tion ebenso wie ihre unterschiedlichen Interessen und Ziele bei der Analyse und
Konzeptualisierung zu beriicksichtigen vermag, ohne auf der Interaktionsebene zu
verb lei ben.
Thomas Steinmaurer ist in seinem Beitrag vor allem an der komplexen und
wechselseitigen Verwobenheit von Prozessen interessiert, deren angemessene Be-
riicksichtigung bislang in der Kommunikationswissenschaft noch nicht gelang. In
seiner problematisierenden Darstellung systematisiert und bewertet er die verschie-
denen Prozesse und nutzt seine Einsichten zur Entwicklung eines Modells zur Dar-
stellung der Interdependenz von medialem und gesellschaftlichem Wandel, das
grundlegende Entwicklungen und Prozesse zueinander in Beziehung setzt.
Andreas Hepps Beitrag erinnert vor dem Hintergrund einer Kritik an einem
funktionalen Verstandnis von Medienkultur und Medienkulturkommunikation an
friihe, eher hermeneutisch und kulturwissenschaftlich orientierte Arbeiten zu Kom-
munikation und Medien und zeigt deren Potentiale insbesondere bei der Erfor-
schung der Globalisierung einer zunehmend translokalen Kommunikation im Wan-
del auf.
Als Aufforderung, neu zu denken, innovative Wege der Erprobung theoretischer
Konzepte und konkreter Modellbildung zu beschreiten, ist der Beitrag von Siegfried
J. Schmidt zu verstehen. Von seinem systemtheoretisch-konstruktivistischen Stand-
punkt aus geht es ihm im Hinblick auf "Medienwandel und Gesellschaftswandel"
zunachst urn die Klarung der Begriffe. Schmidt schlagt fiir weitere Forschungen das
Konzept der "Coevolution" vor. Aus der naheren Bestimmung dieses Konzepts
kann dann das Verhaltnis von universeller Mediengeschichte und (Einzel-)Me-
diengeschichten entwickelt werden. Damit werden systematisch die Aufgaben und
wichtigen Leitfragen einer medienbezogenen Geschichtsforschung skizziert.
Im dritten Abschnitt "Theorie und Empirie des gesellschaftlich-medialen Wan-
dels" werden theoretische Ansatze mit empirischen Untersuchungen verkniipft.
Kurt Imhof untersucht aus der Position eines Beobachters zweiter Ordnung, wie
sich gesellschaftliche Wandlungsprozesse in der Berichterstattung der Medien nie-
derschlagen. In der Konzeption eines Langzeitprojekts an der Universitat Zurich
werden wichtige F rag en der Verbindung von Theorie und Empirie angeschnitten.
Untersucht werden durch Schweizer Medien vermittelte Kommunikationsereignisse
sowie- als "Vergleichsfolie"- thematisch zentrierte Parlamentsdebatten aus fast
einem ganzen Jahrhundert, beginnend 1910 his in die Gegenwart. Anhand dieser
Einleitung 11
Daten, deren Ertrag als ,Phaoomenologie der offentlichen Kommunikation" ver-
standen werden kann, soli schliefilich, so Imhofs Anspruch, ein klareres Verstaodnis
des Strukturwandels der Offentlichkeit gewonnen werden konnen. Im hier vorlie-
genden Beitrag werden dem Forschungsprojekt zugrunde liegende Leitgedanken
skizziert.
Zeitlich kiirzer, raumlich aber weiter gefasst ist der Untersuchungsgegenstand
von Barbara Thomafi und Michaela Tzankoff. In sieben Laoderstudien haben sie
gemeinsam mit einem intemationalen Expertenteam den Transformationsprozess
der Gesellschaften wie des Mediensystems seit 1989 in Ost- und Siidosteuropa ver-
gleichend in den Blick genommen - dies aus politik- wie aus kommunikationswis-
senschaftlicher Perspektive. In ihrem Beitrag stellen sie nun vor allem die untersu-
chungsleitenden Grundgedanken vor. Anhand einiger Ergebnisse bieten sie dariiber
hinaus exemplarische Hinweise auf den Zusammenhang zwischen der Umgestaltung
des Mediensystems und der gesellschaftlichen Entwicklung.
Wolfram Peiser bezieht das Thema ,Medienwandel- Gesellschaftswandel" in ei-
nem empirischen Interesse auf die Veraoderung medialen Handelns, die sich durch
die vergleichende Untersuchung verschiedener Generationen herausarbeiten lasst. Er
beschaftigt sich dementsprechend auf einer konzeptionellen Ebene mit der Bedeu-
tung langfristiger generationenvermittelter Veraoderungen von Gesellschaft einer-
seits, Medien andererseits, und deren Zusammenhang, wobei vor allem Sozialisati-
onseffekte der Bevolkerung und Praguog von Joumalisten-Generationen im Vorder-
grund stehen.
Peter Ludes beschaftigt sich in seinem Aufsatz mit der von ihm so genannten
zweiten Frankfurter Schule der Soziologie, zu der er Karl Mannheim, Norbert Elias
und Kurt H. Wolff rechnet. Ludes begreift vor allem die Arbeit von Elias als Ver-
bindung von Soziologie und Geschichte, die demnach auf der von Elias entwickelten
Symboltheorie beruht. Deshalb sind Elias' Themen und Fragestellungen fiir die
heutige Kommunikationswissenschaft anschlussfahig- folgt man Ludes, so werden
sie aufgenommen und weiterentwickelt, aber auch in manchen Aspekten im Lichte
neuerer Forschungen revidiert. In diesen Zusammenhang stellt Ludes auch seine
eigenen Untersuchungen zur Entwicklung von Fernsehnachrichten in Deutschland
undden USA. ·
Der vierte Abschnitt: ,Medien- und Gesellschaftswandel - ein heuristisches
Problem" unterstreicht den Quellenaspekt. Viel zu vieles ist noch unbekannt, aber
auch bekannten Quellen lassen sich- quergelesen - neue und interessante Aspekte
abgewinnen.
Mit den unzureichenden Kenntnissen um eine zentrale Quellengattung setzen
sich Heike Fortmann-Petersen und Manfred Pankratz auseinander, die das DFG-
Projekt ,Retrospektive Pressestatistik vom 17.- 20.Jahrhundert" am ,Institut fiir
Zeitungsforschung der Stadt Dortmund" erarbeiten. Ihr Beitrag pladiert fiir die Ver-
vollstaodigung pressestatistischer Basiserhebungen. Es stelle einen zentralen Mangel
pressehistorischer Forschung dar, class bislang genaue Zahlen zur quantitativen Ent-
wicklung der deutschen Presse fehlten. Erst im 19. J ahrhundert sei die Notwendig-
keit pressestatistischer Erhebungen erkannt worden. Doch da verHissliche amtliche
Statistiken erst im 20. J ahrhundert eingefiihrt wurden, sei fiir die friihere Zeit seit
dem 17. J ahrhundert nur eine retrospektive Erhebung moglich. Anstelle des abge-
druckten Beitrags hatte Hans Bohrmann auf unserer Tagung iiber den vorlaufigen
Stand des Projekts berichtet.
Rudolf Stober biirstet mehrere bekannte und eine beinahe unbekannte Quelle
gegen den Strich. Sein Beitrag erortert die Wirkung von Medien, die nicht primar
inhaltlich-programmlicher Naturist, sondern die in der Existenz der Medien be-
griindet ist. Er variiert Gedanken, die von den Soziologen Robert K. Merton und
Paul F. Lazarsfeld sowie dem Medienphilosophen Marshall McLuhan in ahnlicher
Form geauBert worden sind. Quellengrundlage sind Texte von Machiavellis ,Der
Fiirst" bis zu Franz Adam Lofflers ,Gesetzgebung". DieTextedes 16. bis 19.Jahr-
hunderts geben jeweils Nullmessungspunkte fiir die Veranderung offentlichkeits-
wirksame Prozesse durch den Zutritt neuer Medien ihrer Zeit: der Flugblatter, A vi-
sen, Zeitschriften und Parteipresse. Zentrale Wirkungen, die von der Existenz neuer
Medien ausgehen, betreffen die Schaffung und Perpetuierung von Offentlichkeiten,
sich verselbststandigende Ausdifferenzierungsprozesse und sowohl die Bildung als
auch die Einschrankung von Handlungsoptionen.
Johannes Raabe und Markus Behmer untemehmen den Versuch, eine empirisch-
soziologische Problemstellung mit einer historischen Analyse zu verkniipfen. Dabei
geht es ihnen urn die Frage nach einem moglichen Einfluss der sozialen Positionen
und soziokulturellen Orientierungen- kurz: der Sozialitat- der Joumalisten auf
Strukturen und Inhalte der Medien. Nach einer theoretischen Problemskizze bieten
sie konkrete Daten zur Sozialitat der Medienakteure im 19. J ahrhundert, urn so auf
dem Wege der Exploration das Forschungsproblem insgesamt konkreter erfassen zu
konnen. Dabei wird auch das haufige Dilemma historischer Forschung einer unzu-
reichenden Quellentradierung evident.
Insgesamt sollen hier Bausteine zu einem Programm geliefert werden, das seiner
Ausfiihrung freilich noch harrt. Oberhaupt zeigten und zeigen die Diskussionen im
Hans Bredow-Institut und die in diesem Sammelband vertretenen Beitrage die Not-
wendigkeit der Fortfiihrung und Intensivierung der Erforschung der Rolle von Me-
dien im Kontext von Gesellschaftswandel auf. Urn zunachst einen Oberblick iiber
wichtige Ansatze, Fragen und Problemstellungen zur Thematik aus unterschiedli-
chen Perspektiven ZU gewinnen, sind weitere wissenschaftliche Anstrengungen notig
- ein Unterfangen, zu dem dieser Band einen AnstoB bieten will.
Die Herausgeber im Oktober 2002

I.
Einfiihrende Annaherungen:
Medienwandel und Gesellschaftswandel
als Forschungsproblem
Zivilisationsprozess und Mediatisierung:
Zum Zusammenhang von Medien- und Gesellschaftswandel
Friedrich Krotz
1. Medien- und Gesellschaftswandel als Thema der

Kommunikationswissenschaft und Kommunikationsgeschichte
Der Zusammenhang zwischen Medienwandel und Gesellschaftswandel ist gerade

heute ein wichtiges Thema. Jedoch existieren dazu zwar Detailuntersuchungen und
auch theoretische Entwiirfe, aber insgesamt ist er noch weitgehend unverstanden.
Abstrakt gesehen, lassen sich mindestens drei Typen von Ansatzen voneinander
unterscheiden:
• Medienwandel kann als Teil undAusdruck des Gesellschaftswandels begriffen
werden. Die Frage nach der Individualisierung in der Mediennutzung (vgl. z.B.
Krotz 2001) und die These von der Globalisierung als dem derzeitig zentralen
Prozess sozialen Wandels, der sich auch mit Macht in der Medienentwicklung
ausdriickt, sind dem zuzurechnen.
• Medienwandel kann als Folge gesellschaftlichen Wandels angesehen werden- z.B.
wenn man zur Kenntnis nimmt, class die Druckmaschine schon Jahrhunderte vor
Gutenberg in China erfunden, sie dart damals aber gesellschaftlich nicht ge-
braucht und deshalb nicht angewandt und nicht weiterentwickelt wurde, so wird
deutlich, class Medientechnologien und ihre Entwicklung von den gesellschaftli-
chen Verhaltnissen abhangen.
• Und schliefilich kann Medienwandel als Ursache gesellschaftlichen Wandels ver-
standen werden - die Arbeiten von Meyrowitz {1990) sind ein empirisch basiertes
Beispiel derartiger Thesen, wonach die medienvennittelte Kommunikation (und
nicht notwendiger Weise die von ihnen, den Medien, transportierten Inhalte)
massiven Einfluss auf die Formen des Zusammenlebens und auf die psychischen
Strukturen der Menschen hat.
Aile drei Typen von Zusammenhangen finden wahrscheinlich gleichzeitig statt. Es
sind sogar weitere Positionen denkbar. Es handelt sich also bei dem Zusammenhang
zwischen Medien und Gesellschaft um ein komplexes, dialektisches Verhaltnis -
Georg Simmel hatte von Wechselwirkung (und zwar nicht im naturwissenschaftli-
chen Sinn) gesprochen. Insgesamt ist die Basis an gesicherten Erkenntnissen aber so
gering, class es eher darum gehen muss, gute, also argumentativ haltbare und plausib-
le Thesen aufzustellen - nicht Steinbriiche des spekulativen Denkens wie bei Virilio
16 Friedrich Krotz
und Baudrillard, Kittler oder Bolz, sondem Entwicklungslinien, die wie auch immer
in der derzeitigen Erfahrungswirklichkeit festgemacht sind, die ja auch die Basis
zukiinftiger Realitat sein wird. Hilfreich ware es auch schon, wenn die beteiligten
Wissenschaften der Mediengeschichte wie der Mediensoziologie ihre Fragen an der
jeweilig anderen prazisieren konnten.
Einen Beitrag zur Entwicklung erfahrungsgestiitzter Thesen will der vorliegende
Text leisten. Dazu will er einerseits kommunikationswissenschaftliche Uberlegungen
entwickeln, die sich auf den Medien- und Gesellschaftswandel beziehen und einen
Rahmen fiir Fragestellungen wie fiir Antworten bilden konnen. Erwill dies anderer-
seits in Bezug auf die von Norbert Elias, einem der gro&n zeitgenossischen Vertre-
ter der Soziologie, entwickelten Theorien tun und diese dabei darauf abklopfen, was
sie dazu beitragen konnen, um die heutigen fundamentalen kommunikations- und
medienwissenschaftlichen Fragestellungen zu konzeptualisieren und zu beantworten.
2. Kommunikation und der Mensch als symbolisches Wesen
Die Frage nach dem Zusammenhang zwischen Medien- und Gesellschaftswandel ist
zunachst eine, die sich auf die Bedeutung der Kommunikation und damit auf den
Menschen als kommunizierendes Wesen und auf die Medien bezieht. Deshalb macht
es Sinn, bei der von Norbert Elias entwickelten Symboltheorie anzusetzen, die er in
seinen spaten Jahren in (eher implizitem) Bezug auf Cassirer (1994) und Langer
(1991) entwickelt hat (Krotz 2001b). Damit riickt Elias das fiir den Menschen zent-
rale Symbol- und Kommunikationssystem, die Sprache, ins Blickfeld, und zwar in
einer soziologischen und nicht in einer semiotischen Perspektive. Wissen, Sprache,
Kommunizieren und Denken sind danach zwar in unserer Denktradition voneinan-
der getrennte Phanomene, aber das eine kann ohne das andere nicht existieren.
Dementsprechend client Sprache nicht nur zur Kommunikation, sondem auch zum
Speichem von Wissen, zur Orientierung der Menschen und zur Herstellung von
Beziigen zwischen ihnen, aber auch als Mittel der Reflektion in Distanz von der
aktuellen Situation (Elias 1989, 206), und damit ganz generell zur alltaglichen Kon-
struktion von Wirklichkeit (Berger/Luckmann 1980). Sprache ist nichts Aliller-
menschliches, sondem erwachst aus den Praktiken der Menschen - allerdings auf
bisher nicht rekonstruierbare und nicht rekonstruierte Weise. Sie ist der Prototyp
einer sozialen Institution, wie Elias (1989, 173) betont. Sie ist kommunikativ angelegt
und,wirzentriert" (Elias 1989, 503/4), undwennman sichmitihrbeschaftigt, kann
man sich gerade nicht nur auf die Perspektive des Individuums beschranken - aber
eben auch nicht nur auf die soziale, die Sprache verwendende Gruppe.
Andererseits ist Sprache nicht nur Mittel, sondem auch unhintergehbare Bedin-
gung der (gemeinsamen) menschlichen Existenz. Wahrend die Fahigkeit (und die
Notwendigkeit), mit Symbolen und mit Sprache zu operieren, den Menschen biola-
Zivilisationsprozess und Mediatisierung 17
gisch rnitgegeben und so mit speziesspezifisch ist, sind Symbolsysteme wie die Sprache
gruppenspezifisch. Sprache als Mittel der Kommunikation integriert dementsprechencl,
aber sie differenziert und separiert zugleich: Sie schafft ein Innen der Gemeinschaft
und ein Aufien des Fremden (das freilich keineswegs automatisch bedrohlich sein
muss). Und weil jeder Mensch eine ihm schon vorgegebene Sprache, seine Mutter-
sprache eben, erlemt und verwendet, hat er Teil an der Herstellung von Kultur und
Gesellschaft, Alltag und Identitat. A us diesen wie aus vielen weiteren Grunden ist
das zentrale Kriterium fiir eine Aussage nicht unbedingt die W ahrheit - Elias etwa,
der kein Konstruktivist ist, nennt ,Realitatskongruenz" als graduelle Gro& und als
Kriterium, urn ein naives Abbild- oder Spiegel-Konzept zu vermeiden (Elias 1989,
502). Sein Vorschlag erscheint gerade fiir die Kommunikationswissenschaft beden-
kenswert, weil operational brauchbar, muss freilich genauer bedacht werden.
In der Konsequenz dieser hier nur ganz knapp skizzierten (und iiber Elias hinaus
weiter entwickelten) Uberlegungen ergibt sich jedenfalls die These, class die Welt des
Menschensymbolisch vermittelt, bzw. derMensch Bewolmereinerreinsymbolischen Welt und
damit ein symbolisches Wesen ist. Mehr noch: DerMensch istMenschnurdadurch, dass eriiher
Kommunikation, symbolisch vermitteltelnteraktion undiiherSprachewfogt. Durch die M6g-
lichkeit und die Wirklichkeit des Hantierens mit Zeichen und Symbolen auf der Basis
von aktiv und kommunikativ konstituierten Bedeutungen und insbesondere durch
die Sprache unterscheidet er sich vom Tier. Im Gegensatz zum Pawlowschen Huncl,
dessen Speichelproduktion durch das Klingeln unrnittelbar und automatisch angeregt
wircl, handeln Menschen im N ormalfall nicht automatisch oder reaktiv im Hinblick
auf faktisch-unmittelbares Geschehen, auf Reize oder genormte Zeichen, sondem
aufgrund der Bedeutungen, die ein Objekt, ein Geschehen, ein Reiz oder allgemein ein
Zeichen fiir sie hat (Mead 1968, 1973). Ohne dieses ontologisch differenzierende
Vermogen ware der Mensch nicht lebensfahig, weil er bei der Geburt (und auch in
seinem ganzen Leben) als unfertiges unci, soweit allein, fiir die direkte Bewaltigung
der Umwelt unfahiges Wesen angesehen werden muss (Gehlen 1967). Mit seiner
Geburt steht er folglich vor der N otwendigkeit, bei Strafe des U ntergangs Kommu-
nikation zu lemen und zu praktizieren, und genau dafiir ist er biologisch geriistet.
Damit lasst sich in Anlehnung an und Erweiterung von Elias' Theorien eine
Handlungstheorie begriinden, nach der die Welt als kommunikativ konstruiert beg-
riffen wird und die am spezifisch Menschlichen der Menschen, namlich der Kom-
munikation als Form symbolischer Interaktion ansetzt. In diesem basalen Verstand-
nis treffen sich Norbert Elias und George Herbert Mead, aber auch die Serniotik, die
Cultural Studies, Habermas und viele andere.
Elias hat diesen charakteristischen symbolischen Bezug der Menschen besonders
betont: ,As one may see, human beings do not live in a four-dimensional, but in a
five-dimensional world They locate objects of communication in accordance not only
with their position in space and time, but also with their position in the speakers'
own world as indicated symbolically by the sound-pattern which represents them in
18 Friedrich Krotz
the speakers' language." (Elias 1989, 514f, Hervorhebung vom Autor, vgl. auch e-
benda, S. 200). Er spricht in diesem Zusammenhang auch vom doppelten Charakter
unserer Erfahrungswelt, "as a world independent of, but including, ourselves and as
a world mediated for our understanding by a web of human-made symbolic repre-
sentations predetermined by their natural constitution, which materializes only with
the help of processes of social learning." (Elias 1989, 518).
Es gilt also: "One becomes integrated into this universe by learning the core of a
language" {1989, 189). Uber diese vermittelnde Rolle von Symbolik und Sprache
wird deutlich, dass das Individuum nur durch die Gesellschaft existiert, und zugleich
umgekehrt die Gesellschaft nur durch die Individuen. Dies lenkt Elias' Blick nicht
nur auf die Frage der "Ich-Wir-Balance", wie er es nennt {1994) und veranlasst ihn,
iiber die Aufhebung dieses nur vordergriindigen Gegensatzes nachzudenken und zu
forschen, sondem fiihrt ihn auch zu der Frage, wie korrekt es ist, Denken als indivi-
duelle Aktivitat zu begreifen- und ob dies nicht in Fortfiihrung von Leibniz' Mona-
dologie oder in einem Missverstehen von Individualisierung ein verkehrter Ansatz
ist. Gesellschaft beruht deshalb in Elias' Theorie auf individuellem, in soziale Beziige
eingebettetem Handeln, aber dieses Handeln ist nicht individuell-autonom, weil es in
der Gesellschaft stattfindet, und umgekehrt lasst sich Gesellschaft in ihrer Komplexi-
tat zu keinem Zeitpunkt mehr zur Gauze auf das Handeln Einzelner zuriickfiihren.
Daran lassen sich nun einige Uberlegungen anschlie&n, die fiir das hier verhan-
delte Thema wichtig sind. Vor allem muss sich jede Theorie, die sich mit Kommuni-
kation und mit Medien und deren Wandel beschaftigen will, mit Zeichen und Sym-
bolen und deren Deutung, aber auch mit den damit verbundenen Alltagspraktiken
auseinandersetzen, in denen die Menschen diese Bedeutungen herstellen, modifizie-
ren, iibemehmen und reproduzieren. Dies wiederum macht den Menschen zugleich
als Kulturwesen kenntlich, weil Bedeutungen und Alltagspraktiken als Potentiale
gerade Kultur als Sinnsystem konstituieren (Geertz 1991). Kommunikation, Medien
und Kultur haugen deshalb zusammen und miissen in Bezug zueinander diskutiert
werden.
Fiir Interaktion und Kommunikation heillt das zunachst vor allem, dass es dabei
nicht so sehr auf Informationstransport ankommt, sondem auf das vom andem
Gemeinte und Bedeutete: Kommunikation verlangt ein sich Einlassen auf den ande-
ren, auf dessen Wirklichkeit und dessen Bedeutungskonstitution, auf die Perspektive,
in der das Gegeniiber handelt und interagiert, und auf den Standpunkt, von dem aus
sie oder er das tut (Krotz 2001b).
Das bedeutet insbesondere, dass die Bedeutungskonstitutionen zweier Mitglieder
einer Kultur zusammenhaugen, aber gleichwohl verschieden sind und erst im Kom-
munikationsprozess erschlossen und aufeinander bezogen werden konnen- eben
durch den Versuch, den anderen zu verstehen, aber zugleich auch, sich selbst mitzu-
teilen. So schwierig dies ist- dennoch ist gerade deshalb Kommunikationsfahigkeit
ein evolutionarer Vorteil, weil ein Mensch dariiber erfahren kann, was der andere
wahmimmt und was ihm selbst von seinem Standpunkt aus nicht zuganglich ist (vgl.
hierzu auch Mead 1973).
Die kommunikativen Beziehungen zwischen Menschen sind angesichts dieser
Komplexitat durch Konzepte und Metaphem, die der Natur und der Technik ent-
lehnt sind, nicht hinreichend beschreibbar: "Betrachtet man nicht nur eine einzelne
Bemerkung und deren Gegenbemerkung, sondem das Gesprach und seinen Verlauf
als Ganzes, die Reihe der ineinander verflochtenen Gedanken, wie sie einander in
steter Interdependenz fortbewegen, dann hat man ein Phanomen vor sich, das weder
durch das physikalische Modell einer Wechselwirkung von Kugeln zureichend zu
bewaltigen ist, noch etwa durch das physiologische des Verhaltnisses von Reiz und
Reaktion." (Elias 1994, 44). "Das eigentiimliche einer solchen Verflechtungsfigur
besteht darin, daB sich in ihrem Verlauf bei jedem der Partner Gedanken, die vorher
noch nicht vorhanden waren, bilden oder schon vorhandene weiterbilden konnen."
(1994, 45), und ma.Bgeblich d.afiir sind nicht nur die einzelnen Partner, sondem ihre
Beziehung, die Situation und der sich daraus ergebende kommunikative Prozess. In
derartigen, perspektivisch gebundenen, aber durch Kommunikation vermittelten
Verflechtungsfiguren besteht Gesellschaft und in der antizipatorischen Kreativitat
der Einzelnen manifestiert sich Menschsein.
Zusammenfassend lasst sich sagen: Die Wirklichkeit des Menschen ist immer
symbolische, zeichenvermittelte, konstruierte Wirklichkeit. Menschen zeichnen sich
durch die Fahigkeit zu symbolisch vermittelter Kommunikation aus, sie leben dem-
entsprechend in einer Welt aus gedeuteten Symbolen, die sie als Gesellschaftswesen
in ihren Interaktionen konstruieren. Weil soziales Geschehen und soziale Strukturen
aus dem sozialen Handeln der Menschen und damit aus ihren Interaktionen entste-
hen, wird damit das Bild einer durch und durch sozialen Welt unterstellt, die auf
Kommunikation beruht und die ohne Kommunikation auch nicht verstanden wer-
den kann.
Auf dieser Ebene konnen wir nun den Ansatz Elias' als historischen und gesell-
schaftsbezogenen genauer umreillen.
3. Der Prozess der Zivilisation 1
Ganz generell kann man im AnschluB an Amason {1987) Elias' Ansatz als sechsfoch
oppositionellzu vorherrschendensoziologischen Theorierichtungen charakterisieren: als anti.oko-
nomistisch gegen Marx, insofem die Entwicklung der Produktionsverhaltnisse nicht
(allein) als zentrale Determinante des gesellschaftlichen Wandels verstanden wird, als
antinormativistisch gegen Durkheim, insofem fiir Elias Normen und Regeln keine
Vergleiche zu diesem Paragraphen insbesondere Krotz 2001, wo die hier entwickelten Ideen ebenfalls
dargestellt sind.
20 Friedrich Krotz
universelle Giiltigkeit haben, als antireduktionistisch, insofem die Welt in der Per-
spektive Elias' als eigenstandige Welt gesehen und analysiert und nicht - beispiels-
weise aus methodischen Griinden - auf spezifische Phanomene verkiirzt wird, als
antifunktionalistisch gegen eine individualistische Grundlegung wie beispielsweise
bei Max Weber und schlieBlich als antistrukturalistisch, insofem Elias von dem Pri-
mat der Prozesse ausgeht. Erganzend lasst sich sagen, class Elias zudem antisyste-
misch argumentiert, insofem er die Vielfalt empirischer Einzelbobachtungen nicht in
Systemen zusammenfasst, sowie, class Elias nicht als Konstruktivist bezeichnet wer-
den kann, sondem von einer vom Beobachter unabhangigen Realitat ausgeht.
Als ,Menschenwissenschafder', wie sich Norbert Elias verstand, hater sich in
seinem friihen Hauptwerk, dem ,ProzeB der Zivlisation" vor allem mit den Bedin-
gungen individuellen Handelns in der jeweiligen Gesellschaft auseinandergesetzt.
Dabei werden die Konzepte ,Individuum' und ,Gesellschaft' nicht als Gegensatze
verstanden. Vielmehr geht Elias davon aus, dass das Individuum nurdurch die Gesellschaft
existiert unddie Gesellschaftnurdurch dasHandeln derIndividuenzustande kommt. Sein Ziel
war die Beschreibung und Aufklarung dieses Prozesses und seiner Hintergriinde und
insbesondere, wie sich unter den jeweiligen historischen Bedingungen sowohl Ge-
sellschaft als auch Individuum in Bezug zueinander entwickeln. Soziogenese, also der
soziale Wandel der Gesellschaften und Psychogenese, also Entstehung und Entwick-
lung der vergesellschafteten Individuen, sind die heiden abstrakten Prozesse, die in
Bezug zueinander stattfinden und die fiir sich, aber zugleich in ihrer Relation zuein-
ander untersucht werden.
Elias versucht also eine Theorie zu entwickeln, die den tradierten Ich-Wir-
Gegensatz, clas auf die Sozialwissenschaft projizierte Huhn-Ei-Problem, auflost. In
kommunikationswissenschaftlicher Sprache lasst sich dieses Problem in seiner ein-
fachsten Darstellung in folgender Weise formulieren: Kommunikation zwischen
Menschen setzt den Menschen voraus und umgekehrt entsteht der Mensch nur
durch Kommunikation .. Auch aus diesem Grund lasst sich vermuten, class in der
Arbeit von Elias einkommunikatianswissenftlich nutzbarerSchatz~ist, derbisher
kaum2 zur Kenntnis genommen wurde, unddass sich die EntwicklungderMedienund ihre
gesellschaftliche Bedeutung vor der Folie des von Elias beschriebenen Prozesses der Zivilisation
fruchtbar analysieren !asst. Dies kann hier nur andeutungsweise begriindet werden.
,Der Begriff der Psychogenese bezeichnet die langfristige Entwicklung menschli-
cher Personlichkeitsstrukturen, mit der spezifische Wandlungen des menschlichen
Verhaltens einhergehen, fiir die Elias clas Pradikat ,Zivilisierung' des Verhaltens
verwendet. Der Begriff der Soziogenese bezeichnet demgegeniiber die langfristige
Entwicklung gesellschaftlicher Strukturen, dh. die Herausbildung von Strukturen
gesellschaftlicher Ungleichheit (Stande, Klassen, Schichten), von Machtstrukturen
2 Zu den wenigen Ausnahmen zahlen Rogge {1988} sowie Ludes {1998}.

und von gesellschaftlichen Ordnungsstrukturen, vor allem in Form des Staatswe-
sens." (Baumgart/Eichener 1991, 54)
Sozio- und Psychogenese zusammen machen- in einer spezifischen kulturellen
und historischen Weise- den Prozess der Zivilisation und damit die Konstitution des Men·
schen durch die gesellschaftliche Wirklichkeit und umgekehrt aus: , Civilisation is, first and
foremost, the long-term transformation of external constraints into internal ones."
(Korte, 1994, 168) Korte konstelliert deshalb in seinem Uberblick iiber clas Werk
von Elias' dessen Theorie um clas Entstehen von Staat und zentralstaatlichen Institu-
tionen und die damit verbundene Ausdifferenzierung soziookonomischer Funktio-
nen. Diese Prozesse finden stan, weil Menschen aus Uberlebensgriinden in Gruppen
zusammenleben und vier universelle Probleme losen miissen: Sie miissen clas Prob-
lem des Wirtschaftens, die Kontrolle der Gewalt, die Entwicklung des Wissens und
die Entwicklung von Selbstkontrolle bewaltigen (Featherstone 1987, 205). A1s zent-
ralen Wirkmechanismus betont Korte die Notwendigkeit zu planen anstatt zu kamp-
fen, denn in einer ausdifferenzierten Gesellschaft hangt Erfolg im Wettbewerb im-
mer davon ab, inwieweit es moglich ist, andere in die jeweilige Strategie einzubinden.
Es ist iiber diese Wirkmechanismen hinaus offensichtlich, class diese Entwicklung
von der Entwicklung der gesellschaftstypischen Kommunikation und deren Veran-
derung abhangt, auch wenn dies von Korte nicht direkt betont wird (und auch nicht
clas eigentliche Thema Elias' war).
Was die gesellschaftliche Seite dieser doppelten Theorie angeht, so ist fiir Elias
ganz klassisch-soziologisch Macht die zentrale Schliisselkategorie (Amason, 1987,
433). Grundsatzlich begreift er Macht als etwas, clas in gemeinsam unterhaltenen,
aber asymmetrischen Netzwerken angelegt ist bzw. stattfindet. Macht besteht fiir
Elias in Kontrolle und Zwang, aber auch in der Verfiigung iiber Ressourcen und ist
damit an Akkumulation, Wettbewerb und Monopolisierung gekniipft. , Changes in
behavioural codes and ideals reflect changes in the power and dependence relations
they are rooted in", so erlautert Wouters (1987, 422) dies. Im.Hinblick auf clas Ver-
haltnis von Kommunikation, Medien und Gesellschaft entsteht hier ein wichtiger
Ansatzpunkt fiir die kommunikationswissenschaftliche Forschung.
Auf der Seite der Entwicklung der Individuen behauptet Elias komplementar ei-
ne zunehmende Affektkontrolle auf der Basis von Interaktionszwangen und einem
Planungsverhalten, clas aufgrund verlangerter Interaktionsketten notwendig wird
Daraus wird unter anderem deutlich, class die emotionale Personlichkeitsstruktur
soziohistorisch konstruiert ist. Hier schlieBt Elias einerseits an der Psychoanalyse an,
andererseits lasst sich hier eine Beziehung zu der von Mead postulierten T rennung
von I und Me ebenso wie zu Raymond Williams' Konzept der feeling structure her-
leiten.
Es sind aber, dies zeigt sich in Elias' Symboltheorie (1989), nicht our die realen
sozialen Zwange, die die Personlichkeit der Menschen pragen. Vielmehr sind dafiir
die mit Symbolen verbundenen Bedeutungskonstruktionen wichtig, die in und zwi-
22 Friedrich Krotz
schen Konfigurationen entstehen, und die darauf bezogenen sozialen Praktiken. Urn
diese Symbole lemen und handhaben zu konnen, urn etwa verschiedene Versionen
des Uichelns beherrschen und adaquat anwenden zu konnen, muss die ganze Per-
sonlichkeit darauf abgestimmt sein (Burkitt 1991, 184f.). Elias hat diese allgemeine
symbolische Einbettung, wie bereits erwahnt, als (neben den drei riiumlichen und der
zeitlichen) diefonfte menschliche Dimension bezeichnet, in Auseinandersetzung mit der
sich Geist und Identitat entwickeln.
Die Analyse des Prozesses der Zivilisation basiert also insbesondere auf einer
Analyse von Symbolen und den damit verbundenen Bedeutungen und Handlungs-
praktiken und damit auf einer Analyse von interpersonaler und mediatisierter Kom-
munikation: Sie muss zum Beispiel Prestigewerte, Mittel der Distinktion und Status-
sicherung, Planungsinteressen und Ianger und komplexer werdende Handlungsketten
in Betracht ziehen (Elias 1972, 320ff). In diesem Zusammenhang diagnostiziert Eli-
as: ,Die Kontraste des Verhaltens zwischen den jeweils oberen und den jeweils unte-
ren Gruppen verringem sich mit der Ausbreitung der Zivilisation: Die Spielarten
oder Schattierungen des zivilisierten Verhaltens werden grofier" (1979, 348).
In diesen Uberlegungen ist dariiber hinaus die These angelegt, class die von Men-
schen in ihrem Handeln produzierte soziale Entwicklung nicht nur einen bestimm-
ten Typus von Gesellschaft, sondem dariiber hinaus dieMenschen erzeugt, die sie benotigt
und die in ihr lebensfohig sind, die also iiber speziftsche Eigenschaften und Kompeten-
zen verfiigen und auf eine bestimmte Weise strukturiert sind, die es ihnen ermog-
licht, mit den Bedingungen ihrer Gesellschaft fertig zu werden: Insofem ist bei Elias
die Geschichtlichkeit des Individuums und seiner Identitat wie seines Sozialcharak-
ters angelegt.
Fiir eine Beriicksichtigung der Rolle der Medien im Prozess der Zivilisation wich-
tig ist die Tatsache, class heute auch Prozesse einer Lockerung von Triebregulierun-
gen empirisch festgestellt werden konnen, die vermutlich auch auf die Rolle der
Medien zuriickzufiihren sind oder jedenfalls damit in Zusammenhang stehen. Vor
allem Wouters hat sich mit der Dialektik von Formalisierung und Informalisierung
beschaftigt (1987). Er definiert Formalisierung als Verlagerung von Machtbalancen
zugunsten herrschender Gruppen, Informalisierung als Verlagerung zu weniger etab-
lierten Gruppen (Burkitt 1991, 179). ,Informalization is a process in which domi-
nant modes of social conduct, symbolizing institutionalized power relationships,
tend towards greater leniency, variety and differentiation" (Wouters 1987, 405). Dem
steht ein umgekehrt gerichteter Formalisierungsprozess gegeniiber, und Wouters
argumentiert auf empirischer Basis, class sich in der Geschichte immer wieder derar-
tige Formalisierungs- und Informalisierungsprozesse zeigen lassen. Wouters hat dazu
ganz in der Tradition Elias' in den Niederlanden zwischen 1930 und 1985 veroffent-
lichte Benimmbiicher im Hinblick auf clas Verhaltnis der Geschlechter zueinander
analysiert.
Damit ist insgesamt deutlich geworden, dass sich die Rolle der Medien und der
dadurch veranderten Kommunikationsformen fiir die Gesellschaft im Lichte des
Zivilisationsprozesses besser verstehen lasst. Es lasst sich zudem sagen, dass der
Ansatz von Elias von kommunikationswissenschaftlichem, von medienhistorischem
und von mediensoziologischem Interesse ist. Dies soU im nachsten Absatz durch
eine kommunikationswissenschaft liche Konzeptualisierung des damit eroffneten
Forschungsfeldes deutlich gemacht werden.
4. Medien, Sozialcharakter und Mediatisierung
Das zunachst abstrakte Verstandnis des Menschen als kommunikatives, symbolisch

vermitteltes Wesen, das wir bisher herausgearbeitet haben, bildet eine Theoriebasis,
die dazu nun urn das Konzept der Medien erweitert werden soli. Die Frage ist des-
halb: Was genau sind Medien? Verlangerungen des Ich, der Organe, Gliedmassen,
wie es McLuhan (1991, vgl. auch Krotz 2001a) undseine Adepten meinen? Inwie-
weit sind es auch Texte, also von Menschen ,Geschriebenes' und von ihnen aktuell
zu Interpretierendes, wie es die Cultural Studies sehen, also zugleich kulturelle Arte-
fakte, T echniken und was es sonst noch alles an Defintionsmoglichkeiten gibt (vgl.
auch Pias et al. 1998)?
Wir definieren hier in einer kommunikationswissenschaftlichen Sichtweise Me-
dien als etwas, das Kommunikation modifiziert, verandert, sie sich ausdifferenzieren
lasst und zum Entstehen neuer Interaktions- und Kommunikationsformen fiihrt.
Medien sind deshalb - etwas plakativ ausgedriickt - einerseits Inszenierungsmaschinen,
insofem sie Kommunikate bereitstellen, andererseits Erlebnisraume, insofem siege-
nutzt, rezipiert, angeeignet werden.
Wenn wir dementsprechend im Wortsinn Medienkommunikation als Modiftkati-
on von Kommunikation undMedien als Einrichtungen zu dieser Modifikation be-
trachten, dann haben wir auch ohne Kausalitatsannahme ein wichtiges entwicklungsrele-
vantes Element und einen Indikator fiir den Zusammenhang zwischen Medienwandel
und Gesellschaftswandel gefunden: Medienwandel fallt zusammen mit Wandel sozia-
ler Lebensbedingungen und Machtverhaltnisse, aber auch mit unterschiedlichen
sozialen Kompetenzen, die gewisserm<illen durch Selbstsozialisation im Gebrauch
der medienbezogenen Kommunikation entstehen.
In der Konsequenz mogen Medien dann, weil sie Kommunikations- undlnterak-
tionsformen der Menschen in Bezug auf andere wie in Bezug auf sich selbst beein-
flussen konnen, zu einer Veranderung von Macht und auch zu einer Veranderung
der Formen des Zusammenlebens und der gesellschaftlichen Strukturen beitragen,
insofem sie die Menschen in ihren basalen Kompetenzen und Ressourcenbeziigen
verandern (und darauf will ich mich hier konzentrieren). Sie tragen damit dazu bei,
was wir im folgenden den typischenkommunikativenSozial- oderKommunikationscharak-
24 Friedrich Krotz
ter einer Gesellschaft in einer historischen Epoche nennen. Menschen miissen aufder Basis ihrer
Kompetenzen undEnvartungen, in ihrerPraxiswie ihrerPerspektivemit denjUrihreEpoche und
Kulturtypischen gesellschaftlichenKommun:ikationsforme umgelx:nkOnnen,ganzgleich, obsieauf
Papyros oder Steintafeln, au/Internet oderFernsehen beruhen. Dieses notwendige Vermogen
des einzelnen als vergesellschaftetes Individuum entwickelt und verandert sich im
Verlauf der (Medien-) Geschichte- beispielsweise sind im Zeitalter des lnternets
oder des Vidoclips andere Kompetenzen gefragt als im Zeitalter der Steintafel.
Anders ausgedriickt, lasst sich auch in Anlehnung an Elias sagen, class in jeder
Gesellschaft und jeder ihrer historischen Phasen die Individuen bestimmte Identi-
tatsstrukturen aufweisen miissen, urn fiir ihren Alltag und ihre Lebensformen, fur
Kommunikation und Handeln kompetent sein zu konnen. Mit Struktur von Identitat
ist dabei aber nicht die Zusammenfassung der unverwechselbaren und einzigartigen
Eigenschaften gemeint, die eine Person charakterisieren, sondern das personale,
strukturell und prozesshaft bestimmte Ergebnis der spezifischen Sozialisations- und
(allgemeiner) Lebensbedingungen, die die Gesellschaft durch ihre spezifische Konsti-
tutionsform fiir die Individuen setzt und die die Basis der individuellen Besonderhei-
ten sind. Diese typischen, aufeinander bezogenen Kompetenzen und die darin wur-
zelnden Bediirfnisse etc. nenne ich Kommunikations- oder kommunikativen Sozial-
charakter.
Gemeint ist mit Kommunikationscharakter also die evolutionar entstandene und
als historisch begriffene, auf die menschliche Kommunikationspraxis bezogene
Struktur menschlichen Handelns und Erlebens, die zur Pragung des Individuums
beitragt. Der Begriff ist auch in Analogie zu ,Sozialcharakter' (und als Zuspitzung
dieses Konzepts) gebildet, unter dem der Teil des Charakters bzw. der Personlichkeit
von Menschen verstanden wircl, der den Mitgliedern einer Gruppe mehr oder weni-
ger gemeinsam ist (Fuchs et al. 1978, 114). Das Konzept ,Kommunikationscharak-
ter" darf also nicht mit dem Konzept von Identitat verwechselt werden. Der kom-
munikative Charakter muss aber als basaler und konstitutiver Teil davon gesehen
werden, der durch Kommunikation in Abgrenzung zu sonstigen basalen Lebensbe-
dingungen einer Gesellschaft, etwa durch Arbeit oder Arbeitsorganisation zustande
kommt.
Hier ware natiirlich differenzierter nach dem Mechanismus zu fragen, wie sich
solche Strukturen und damit verbundene Kommunikationsformen durchsetzen.
Aber auch so gibt es eine Vielzahl von empirischen Belegen fiir derartige Zusam-
menhange:
• Norbert Elias (1983) hat derartige Fragestellungen im Zusammenhang mit dem
Prozess der Zivilisation untersucht. Er beschaftigt sich im Kern dart mit der Dif-
ferenz und der Abgrenzung von innen und au&n, und damit zusammenhangend,
der Verbindung von Herrschaft und sozialen Verkettungen mit der Abgrenzung
des Individuums und seinen Fahigkeiten zur Selbstkontrolle. Elias setzt daher
den U mgang mit und die Integration von T rieben und Emotionen in ein direktes
Verhaltnis zu den Lebensbedingungen in der sich immer weiter ausdifferenzie-
renden arbeitsteiligen Gesellschaft und den damit verbundenen Herrschaftsfor-
men.
• Die Ethnopsychoanalyse (z.B. Parin/Morgenthaler/Parin-Matthey 1971, Mor-
genthaler/Weiss/Morgenthaler 1986) hat das theoretisch elaborierte Sozialisati-
onsmodell Freuds mit konkreten Sozialisationsmodellen aus anderen Kulturen
konfrontiert und die entstehenden unterschiedlichen Sozialcharaktere herausge-
arbeitet. Hier ist auch generell auf die Arbeiten textorientierter Anthropologen
und Ethnographen zu verweisen (z.B. Geertz 1991, Berg/Fuchs 1993), die sich
mit solchen gesellschaftlich vermittelten Personlichkeitsstrukturen beschaftigen.
• Veranderungen von Handlungsweisen und Selbstkonzepten iiber die Geschichte
hinweg beschreiben femer Sozialhistoriker wie Sennett (1990), Muchembled
(1990), Aries (1978, 1982) oder deMause (1982).3
• Am einschHigigsten fiir die Kommunikationswissenschaft ist die sogenannte
Mediumstheorie, die empirisch valide von Meyrowitz (1990) vertreten wird: Die
Deutungsmuster sozialen Geschehens und in der Folge die Handlungsmuster
verandem sich durch die Verfiigbarkeit von immer neuen Medien: Beispielsweise
hie~ Alleinsein nach Meyrowitz friiher, ohne Menschen und ohne Medien zu
sein, wahrend heute Alleinsein als ohne Menschen begriffen wird; die Medien
sind fiir dieses Attribut irrelevant. Untersuchungen zur Veranderung der media-
len Situation etwa durch Schrift undDruck (Ong 1995, McLuhan 1978, 1992,
Innis, vgl. Kleinsteuber 1992, Barck 1997, Carey 1975) weisen in die gleiche Rich-
tung. In diesem Zusammenhang ist auch an B.L. Whorf (1963) bzw. die Sapir-
Whorf-Hyothese (Ulmann 1975) zu erinnem, die ja gerade besagt, class der Cha-
rakter der Sprache den Charakter des Denkens und der Kultur pragt.
• Weiter kann auf die Bedeutung von kulturellen Unterschieden fiir kommunikati-
ves und soziales Handeln verwiesen werden, die von der interkulturellen Kom-
munikationsforschung untersucht werden (Matsumoto 1995, Maletzke 1996,
Gudykunst/Ting-Toomey 1988, Gudykunst 1997, Thomas 1996).
• Die Forderung nach kommunikativer Kompetenz im Zeitalter des Intemets
(Kubicek et al. 1998) kann ebenfalls als Indiz fiir diese Behauptung genommen
werden. Schliefilich lassen sich die Thesen Turkles (1998) iiberdie Veranderun-
gen von Personlichkeitsstrukturen durch die computervermittelte Kommunikati-
on in diese Richtung bergreifen.
Angesichts dieser Indiziendichte fiir die Bedeutung von Medien fiir modifizierte
basale Kommunikationsformen und dem darin griindenden Gesellschafts- und Iden-
titatswandel macht es Sinn, unabhangig von anderen sozialen Prozessen einen Prozess
3 Hier ist im Zusammenhang mit Medien auf die Diskussion urn offentlich und privat, intim und publiziert
zu verweisen (Buchholz 1989, Giddens 1993).
26 Friedrich Krotz
der Mediatisierung zu postulieren, der sich als ordnender Oberbegriff fiir den medial
induzierten soziogenetischen und psychogenetischen Wandel verwenden lasst.
Denn "gesellschaftlicher Wandel" ist ein ungeheuer allgemeines Konzept, clas
schon immer im Hinblick auf konkrete Entwicklungen, konkrete Kulturen undkon-
krete Phasen prazisiert worden ist. Deshalb lasst sich gesellschaftliche Entwicklung
in spezifischen Perspektiven beschreiben, indem man Metaprozesse sozialen Wandels
definiert - Individualisierung, Globalisierung, Okonomisierung sind Beispiele von
heute dafiir. Vander Loo/van Reijen (1992) behandeln fiirfriihere historische Pha-
sen Metaprozesse wie Rationalisierung, Industrialisierung, Modernisierung. Mit der
Postulierung eines Prozesses der Zivilisation, als den Elias die Verschriinkung von
Psycho- und Soziogenese zusammenfasst, hat auch dieser Autor die Vielfalt empiri-
schen Geschehens geordnet und auf ein handhabbares Bezugsmuster gebracht.
Bei all diesen Konzepten handelt es sich nicht um empirisch verengte Schmal-
spwprozesse, deren Existenz verif.tzierbar oder falsiftzierbar ist. Sie sind vielmehr auf
breite und Grundlagen veriindemde Entwicklungen bezogen, um konkrete empirisch
feststellbare Veriinderungen einerseits in ihren Zusammenhangen konstituieren und
untersuchen zu konnen, die andererseits als Bezugsmuster zur Erklarung und zum
Verstandnis sozialen, okonomischen und kulturellen Wandels herangezogen werden
konnen (vgl. auch Krotz 2001b).
Dieser Prozess der Mediatisierung hat einerseits eine makrosoziale Auspriigung,
die sich beispielsweise iiber veriinderte Medien, veriinderte Unterhaltung, veriinderte
Politik, veriinderte Arbeitsbeziehungen realisiert. U nd andererseits eine mikrosoziale
Dimension, weil sich Vorstellungen von der Welt und dem eigenen Ich ebenso ver-
andem wie soziale Beziehungen und Orientierungen - beides ist dem Gesellschafts-
wandel zuzurechnen, der vom Medienwandel induziert ist (vgl. hierzu im Detail
Krotz 2001b).
Zusammenfassend konnen wir also sagen, class die hier entwickelte handlungs-
theoretisch-konstruktivistische Grundlegung einer Kommunikationswissenschaft, die
sich auf die derzeitigen Entwicklungen bezieht, mit den Grundannahmen der Theo-
rien Norbert Elias' kompatibel sind und class deshalb eine Anwendung der Elias-
scherr Theorie fiir die Kommunikationswissenschaft fruchtbare Ergebnisse erwarten
lasst. Dies soli im folgenden durch die Diskussion einiger weiterer Punkte vertieft
werden.
5. Weitere an der Theorie von Norbert Elias ankniipfende Fragen
5.1. Medieninhaltsanalyse als Gesellschaftsanalyse
Elias' Ansatz ist neben den inhaltlichen Themen fiir die Kommunikationswissen-
schaft auch von methodologischem Interesse, weil er sich in seinem Hauptwerk vor
allemaufeineMedienanalysestUtzt,namlichaufdieUntersuchungvonAnstands-undManieren-
bUchern. Er betreibt dabei weder eine literaturwissenschaftlich orientierte Textanalyse
noch eine klassische Inhaltsanalyse. Die Besonderheit seines Vorgehens lasst sich
auch nicht als ein typisch historisches Verfahren begreifen. Vielmehr ergibt sie sich
daraus, class Elias intentional gemeinte mediale Aussagen mit realen Lebensverhal.t-
nissen und ihren kulturellen und gesellschaftlichen Determinanten in Beziehung
setzt und daraus Schliisse zieht.
Ein solches Vorgehen unterstellt keineswegs einen umstandslosen Wirkmecha-
nismus der Medien. Elias hat vielmehr die publizierten Regeln fiir Verhalten in Be-
zug auf die gesellschaftlichen Verhal.tnisse gelesen und damit implizit angenommen,
class die Medien zwischen beidem einen Bezug herstellen. Oder anders ausgedriickt,
er hat unterstellt, class die individuelle und soziale Wirklichkeit nicht durch die Me-
dien, sondem von den Menschen in Bezug auf ihre Medien konstituiert wird und
damit zugleich auf die Wichtigkeit der sozialen Einbettung des Handelns der Indivi-
duen hingewiesen. Die Medien und deren Entwicklung liefem ihm also Indizien
dafiir, worum es ging und wie und in welcher Richtung sozialer Wandel stattgefun-
den hat.
Elias interessiert sich eigentlich also dafiir, wie mediale Angebote rezipiert, verar-
beitet und angeeignet werden. Er unterstellt einen Aneignungsprozess, der als Aus-
einandersetzung mit der medial inszenierten Lebenswirklichkeit im Vergleich mit der
eigenen gefiihrt wird, der sich dann auf die eigene Lebensfiihrung, den eigenen Habi-
tus auswirkt. Dabei findet er eine Diffusion von Normen vom gesellschaftlichen
Oben ins gesellschaftliche Unten. Die daraus resultierenden Eingriffe der Rezipien-
ten in ihre eigene Personlichkeit, die sie selbst betreiben, die also einer medial ver-
mittelten Selbstsozialisation zuzurechnen sind und our in einem historisch-sozialen
U mfeld Sinn machen, reich en dabei sehr weit - his hin zum Erzeugen von Scham
und Ekel, was ja recht starke Gefiihle sind. Sie greifen damit massiv ins Individuum
ein. Hier liegt ein interessantes Feld einer zukiinftigen Medienforschung.
In der Kommunikations- und auch in der Sozialwissenschaft ist ein derartiges
Vorgehen selten, obwohl es auch in gegenwartsbezogenen Analysen fruchtbar sein
konnte. Wenn es beispielsweise in den sechziger Jahren des zwanzigstenJahrhun-
derts als ungehorig galt, wahrend der Tagesschau bei anderen Menschen anzurufen,
sagt dies, recht interpretiert, sowohl etwas iiber den Umgang mit dem Fernsehen als
auch iiber typische Handlungsweisen und ,normale' Beziehungsformen in der dama-
ligen Gesellschaft aus. Und wenn Medien ihre Funktion fiir die Menschen veriindem
- wenn beispielsweise clas Femsehen immer mehr zum Unterhaltungsmedium wird
- und wenn bestimmte Genres oder Typen von Sendungen oder die Art ihre Insze-
nierung entstehen oder verschwinden, so ist dies ein Indiz dafiir, class sie etwas auf-
greifen, was fiir die Menschen und fiir die Gesellschaft spezifische Bedeutung hat.
Eine Anwendung solcher Annahmen konnte heute darin bestehen, die normati-
ven und regulatorischen Deftzite der sich immer schneller entwickelnden und immer
28 Friedrich Krotz
machtiger werdenden Medien bzw. die offentliche Diskussion darum zu beobachten
und von daher darauf zu schlieBen, wohin die Entwicklung geht. Warum produzien
Disney Ende des 20. Jahrhundens nach vielen Jahrzehnten der Herstellung von
Comics, Horspielen und Filmen erstmals einen abendfiillenden Zeichentrickfilm
ohne ein eindeutiges und iiberwaltigendes Happy-End? Warum und in Zusammen-
hang womit bleiben Reality-TV-Sendungen iiber J ahrzehnte singular, werden dann
aber zu Publikumsrennem, die in immer mehr Programmen Sendezeit belegen? Und
warum verschwinden sie dann wieder- ist dies allein der ethischen Diskussion und
den Landesmedienanstalten geschuldet? Ahnliche Fragen lassen sich fiir Daily Talk-
shows stellen (Bente/Fromm 1996, Paus-Haase et al. 1999, Gottlich u.a. 2001), die
den sozialen Kern von Reality TV, namlich die Inszenierung von Alltagsbeziehun-
gen, in neuem Gewand aufgreifen. Vermutlich lassen sich die immer mehr durch-
strukturienen Programmschemata der Privatsender darauf zuriickfiihren, class sie es
den Nutzerinnen und Nutzem leichter machen wollen, sich zu typischen Sendungen
und Genres vor dem Bildschirm einzufinden. Dies ist aber gleichzeitig auch ein
Verweis darauf, class die Bedeutung einer solchen Struktur auf verandene Lebens-
verhaltnisse und -bediirfnisse der Zuschauer reagien.
Ein anderer Zivilisationseffekt, zu dem die Medien mit Gewissheit beitragen, ist
die Verwandlung der ZivilbUrgerinnen und -bUrgerinKonsumenten undVerbraucher, also die
Einbeziehung in die Marktsysteme. Es entsteht quasi ein spezifischer Sozialcharak-
ter, der sich iiber seine Marktabhangigkeit und damit iiber einen Handlungsmodus
des Wahlens und nicht mehr des Gestaltens reproduzien. Der Prozess der Zivilisati-
on erhalt so einen monetar vermittelten Endpunkt, in dem Sozio- und Psychogenese
zusammenlaufen {Krotz 2002).
5.2. Interdependenzen und Figurationen

Ein weiterer Ansatzpunkt fiir eine handlungstheoretisch-konstruktivistisch orientier-
te Kommunikationswissenschaft findet sich in der Figurationstheorievon Elias. Mit
diesem Begriff hat er versucht, den Gegensatz zwischen Individuum und Gesell-
schaft forschungspraktisch zu iiberwinden. Die Figurationstheorie stellt dazu die
Beziehungen der Menschen als auf Interdependenzen beruhend in den Vordergrund
In der Perspektive Elias' macht es, wie oben schon begriindet, keinen Sinn, clas
Individuum als ,homo clausus" zu betrachten, als eine An abgetrennter Einheit, als
Leibniz'sche Monade, die der Gesellschaft gegeniibersteht. Menschen miissen viel-
mehr immer als Teil sozialer Beziehungsstrukturen, eben Konfigurationen, gesehen
werden. Diese Konfigurationen und ihre Veranderungsprozesse sind Bedingungen
sowohl fiir clas soziale Handeln als auch fiir die Personlichkeitsformen, die die Men-
schen entwickeln (Burkitt 1991, 163). Andererseits realisieren sich die gesellschaftli-
chen Strukturen als Vielfalt sozialer Interdependenzen, und dementsprechend lasst
sich sagen, class nicht soziale Strukturen auf der einen Seite den Individuen auf der
anderen Seite gegeniiberstehen, sondem class Figurationen die Einheit der Analyse sind,
insofem sie zwischen heiden vermitteln. "Ich" und "Gesellschaft" erscheinen so als
Konzepte, die den gleichen Prozess in unterschiedlichen Perspektiven betrachten,
insofem sie unterschiedliche Referenzpunkte in den Vordergrund riicken (Burkitt
1991, 166).
Woran liegt es nun, class es Interdependenzen gibt? Elias geht davon aus, class je-
der "beabsichtigten Interaktion unbeabsichtigte menschliche Interdependenzen
zugrunde liegen" {1993, 98f.), und vertritt dariiber hinaus die Ansicht, "dill die po-
tentiellen Menschen, als die wir geboren werden, sich nicht in aktuelle Menschen
verwandeln wiirden, wenn sie iiberhaupt keinen Interdependenzzwangen ausgesetzt
waren." {1993, 98f.). Denn die Menschen brauchen von Natur aus die anderen Men-
schen, weil sie immer zugleich Teil einer Naturordnung und Teil einer Gesellschafts-
ordnung sind, die aufeinander verweisen: Menschen werden durch Sozialisation zu
Menschen.
Interdependenzen entstehen also vor allem aus der notwendigen sozialen Bezo-
genheit der Menschen als symbolisch vermittelte Wesen aufeinander. Neben sozia-
len, die auf Verkettungen und Verllechtungen individueller Handlungen beruhen,
gibt es okonomische, riiumliche und affektive Interdependenzen (Baumgart/Eichner
1991, 110).4 Vor allem die Betonung der affektiven Beziehungen der Menschen,
iiber die die Menschen sich gegenseitig stimulieren, verweist auf einen vemachUissig-
ten Teil aller empirischen Sozialwissenschaften. Der einzelne wird gewisserma&n als
Mittelpunkt eines Netzes aus affektiv besetzten Beziehungen zu anderen gesehen,
vergleichbar mit dem "sozialen Atom" Morenos (1967), wobei jeder Mensch auf
vielfache Weise in unterschiedliche N etze eingebunden ist, die sich zugleich standig
verandem.S Hier riickt dann wieder die Rolle der Medien in den Mittelpunkt, die
affektive Beziehungen zu Medienfiguren generieren, aber auch dariiber hinaus zwi-
schenmenschliche Beziehungen beeinflussen konnen: Die verschiedenen Formen
von Medienkommunikation und die interpersonale Kommunikation iiberlagem sich
heute in einer neuen Weise. Elias weist auch explizit darauf hin, class sich in gro&ren
und komplexeren Gesellschaften solche affektiven Valenzen nicht nur an Personen
heften miissen, sondem auch etwa an Symbole wie Fahnen - hier lasst sich daran
erinnem, class sich medienvermittelte Beziehungen keineswegs auf Medienfiguren
beschranken miissen {Krotz 1993).
Interdependenzen bilden also Geflechte, in die der einzelne hineingeboren und
sozialisiert wird, in denen er handelt und die weiterentwickelt, beispielsweise stabili-
siert oder geschwacht werden. Neben diesen Interdependenzen gibt es natiirlich
auch unverbindlichere Formen der Vemetzung, die auf der zunehmenden Speziali-
sierung in einzelnen Lebensbereichen und auf der Arbeitsteilung beruhen, aber auch
4 Lebensstil erscheint hier als Verdinglichung von Interdependenzen und Konfigurationen.

5 Beispielsweise andem Geburt und Tod von Personen das Beziehungsnetz einer davon tangierten Person,
seine alltagspraktische Balance und seine kommunikativen Orientierungen.
30 Friedrich Krotz
in Freizeitorientierungen angelegt sein konnen. Gesellschaft entsteht mit dem Individuum
als Verflechtung, und wirdso zurEntitat, die dem individuellenHandeln allein nichtmehrzuge-
rechnet werden kann: ,Aus der Verllechtung der Aktionen vieler Menschen (k.onnen)
gesellschaftliche AbHiufe hervorgehen [... ], die keiner von ihnen geplant hat." (Elias
1993, 100) Urn dies zu illustrieren, beschaftigt sich Elias mit der einfachsten Form
von Spielen, namlich die, die von zwei Personen gespielt werden. Die schon dabei
entstehende Komplexitat zeigt, class Verllechtungen alles weitere Handeln struktu-
rieren- die Problematik des 20. Zuges beim Schachspiel ergibt sich durch die in den
ersten 19 Ziigen hergestellte Komplexitat, aber nicht mehr aus einem einzelnen Zug,
einem einzelnen Fakt, einer einzelnen Relation. In sehr viel komplexerer Weise lasst
sich so die Entstehung von Gesellschaft aus dem Handeln der Menschen ableiten.
Sie ist in dieser Perspektive mithin interaktiv hergestellt.
DurrhdasgemeinsameundaufeinanderbezogeneHandelnderMenschenentstehenalsoneue
Handlungsbedingungen,dieeinemeinzelnenodereinerGmppenichtzuzurechnensindundauch
nicht intendiert worden sind Mit dem Konzept der Figuration wird deshalb die Auf-
merksamkeit auf die Interdependenzen der Menschen gelenkt. Elias hat dieses Kon-
zept entwickelt, urn ,ein einfaches begriffliches Werkzeug zu schaffen, mit dessen
Hille man den gesellschaftlichen Zwang, so zu sprechen und zu denken, als ob 'In-
dividuum' und 'Gesellschaft' zwei verschiedene und iiberdies auch noch antagonisti-
sche Figuren seien, zu lockem." (Elias 1993, 141) Nicht nur kleine Gemeinschaften,
auch 'Nation' ist eine, allerdings in ihrer Gesamtheit nicht mehr sinnlich erlebbare
Figuration, die auf vielen und langen Interdependenzketten beruht.6
Elias verwendet den Begriff der Figuration also im Zusammenhangmitstabilisierten&-
ziehungsmustern, diegesellschaftlich undkulturelleingebettet, mehroderwenigerinstitutionalisiert
und mitFunktions- undAblauferwartungen verbundensind,7 zugleich aber auch abhangig
von spezifischen gesellschaftlichen Determinanten des Zugangs und der Gestaltung,
etwa aufgrund von Status und Geschlecht und andersartig definierten Zusammenge-
horigkeiten, verbunden mit spezifischen Perspektiven und Solidaritaten usw.
Offensichtlich ist damit auch clas Konzept der Interdependenzen auf die typische
gesellschaftliche Kommunikation in ihren unterschiedlichen Formen bezogen. Im
Entwurf des Zivilisationsprozesses, wie ihn Elias entwickelt, ist angelegt, class die
Interdependenzen zwischen den Menschen im Zusammenhang mit Macht immer
ausdifferenzierter und komplexer werden. Dadurch vergro6ert sich der Druck auf
clas individuelle Verhalten und Handeln und erzeugt eine zunehmende oder jeden-
falls verandemde Selbstkontrolle und Selbsteinschrankung. Dementsprechend ver-
andert sich dabei der jeweilige Sozialcharakter, es entstehen neue Ausdrucksformen
von Emotionen, aber auch neue Wege des Denkens, Fiihlens und Interagierens.
6 Fiir empirische Studien, die auf den Figurationsbegriff rekurrieren vgl. Sofsky/Paris 1991 sowie Krotz
1995.
7 Wouters schreibt beispielsweise vom figurativen Ideal der harmonischen Ungleichheit als der Leitvorstel-
lung des Geschlechterverhaltnisses von 1930 bis 1960 {1987, 408f.)
Zivilisatiansprozess und Mediatisierung 31
Elias verwendet hier den Begriff des Habitus, verstanden als "the characteristics and
psychological dispositions shared by groups of people in a particular historical confi-
guration, and in a particular position within their own social hierarchy" (Burkitt
1991, 174), ein Konzept, clas bekanntlich auch von Bourdieu (1987, vgl. auch Weill
1996) verwendet wird und sich in seiner Positionierungsdimension vom Konzept des
Sozial- oder Kommunikationscharakters unterscheidet. Hier lasst sich moglicherwei-
se an den Gewohnheitsbegriff des Pragmatismus ankniipfen, den Dewey {1930)
formuliert8 hat, und der nahe an einem regelbasierten Ansatz von Kommunikation
und Handeln (Lull1988, 1990, Hoflich 1992) angesiedelt ist.
Was lasst sich denn nun im Lichte des Figurationsansatzes uberMedien sagen? Es sollte
deutlich geworden sein, class die Medienkommunikation auf vielen Ebenen der
komplexen Analyse Elias' eine grundlegende Rolle spielt, wenn auch selten explizit.
Zudem lasst sich sagen, class Medien fiir die Ausbildung einer Gefiihlskultur und fiir
soziale Emotionen zustandig sind, also affektive Valenzen beeinflussen. Wie auch
Saxer und Marki-Koepp {1991, 24) betonen, ist in Elias' Theorie ja eine Zivilisation
der Affekte unmittelbar angelegt, bei der die Medien und allgemeiner, die Vermin-
lung und die Beurteilung von Verhaltensweisen eine zentrale Rolle spielen: als Surra-
gat fiir in der Realitat unterdriickte Emotionen wie als Verbreiter vorherrschender
Verhaltensmuster. Saxer und Marki-Koepp weisen aber auch darauf hin, class Elias
betont hat, class "die Gefiihlskultur einer Gesellschaft selbst zum gleichen Zeitpunkt
sehr verschiedene Auspragungen in verschiedenen sozialen Gruppierungen anneh-
men kann." {1991, 31) In ihrer Untersuchung machen die heiden Autoren deutlich,
class der Appell an Gefiihle gerade auch als Losung von Problemen der Kommuni-
katorseite wichtig ist, dabei flie&n Konsequenzen aus den Produktionsroutinen, der
Zielgruppenorientierung und die emotionale Weltaneignung der Joumalisten zu-
sammen. Jedenfalls liegt auch hier ein interessantes Forschungsfeld vor.
Weiter lie& sich argumentieren, class dieMedien einerseits denKomplexitiitsgrad vonln·
terdependenzen erhohen, andererseitsaberauch ihreDurchschaubarkeit bewirkenkimnten. Zu
vermuten ist zudem, class sie raumliche lnterdependenzen beeinflussen. Und man
miisste genauer untersuchen, welche Rolle sozusagen virtuelle lnterdependenzen
8 Gewohnheiten sind danach nicht nur immer wiederholte, angewohnte Eigenheiten. Dewey, der seine
Einfiihrung in die Sozialpsychologie mit diesem Thema eroffnet, vergleicht Gewohnheiten mit physiologi-
schen Funktionen wie dem Atmen und Schmecken, er behandelt sie aber auch als Kiinste {1930, 14f.) .•All
virtues and vices are habits which incorporate objective forces. They are interactions of elements contrib-
uted by the make-up of an individual with elements supplied by the out-door world." (1930, 16) Ihre Kraft
gewinnen sie daraus, dass sie ein tiefer und intimer Teil von uns selbst sind {24). Wir neigen zwar dazu,
schreibt Dewey, sie als etwas zu sehen, was uns irgendwie iiberkommen hat. Aber gerade die schlechten
Gewohnheiten machen vieles deutlich:. They teach us that all habits are affections, that all have projectile
power and that a predisposition formed by a number of specific acts is an immensely more intimate and
fundamental part of ourselves than are vague, general, conscious choices. All habits are demands forcer-
tain kinds of activity: and they constitute the self. In any intelligible sense of the word will, they are will.
They form our effective desires and they furnish us with our working capacities. They rule our thoughts,
determining which shall appear and be strong and which shall pass from light into obscurity." (Dewey
1930, 25)
32 Friedrich Krotz
spielen, die sich via Femsehen, via Buch oder im Rahmen der Computerkommuni-
kation herstellen. Offensichtlich ist schliefilich, dass Medien iiber die Priigung der
Individuen und ihres Sozialcharakters soziale lnterdependenzen in ihrer Bedeutung
verandem und so auch in interpersonale Beziehungsstrukturen hineinwirken.
Schliefilich ware danach zu fragen, inwieweit lnformalisierungsprozesse mit den
Medien zusammenhangen.ln diesem Punkt liefie sich an Rogge {1988) ankniipfen,
der freilich ohne empirischen Hintergrund nur eine von mehreren Moglichkeiten
thematisiert.
Indizien gibt es zudem auch dafiir, dass das Massenmedium Femsehen Kultur
von unteren gesellschaftlichen Schichten nach oben transportiert- die Frage ware,
ob die Oben-Unten-Differenzierung von Elias, nach der Mafistabe von oben sich in
der Gesellschaft verbreiten, durch die Massenmedien nicht partiell umgedreht wird
Dafiir liefie sich vielleicht auf die Studien iiber Jugendkultur zuriickgreifen.
6. AbschlieBende Bemerkungen
Norbert Elias beschreibt den Prozess der Zivilisation als die heiden aufeinander
bezogenen Entwicklungen der Psycho- und der Soziogenese: Die Konstitution des
Ichs und der Gesellschaft fin den als Ergebnis kommunikativer und interaktiver Pro-
zesse und aufeinander bezogen statt und schaffen spezifische Ausformungen von
Ich (als Sozialcharakter, als Typus von Menschen) und von Kulturund Gesellschaft.
Dieser Ansatz eroffnet der Mediengeschichte wie der Mediensoziologie Perspek-
tiven, wirft aber auch viele Fragen auf. Sie bediirfen einer genaueren theoretischen
Elaboration wie auch vielfaltiger empirischer Untersuchungen. Dass dies dann die
Kommunikationswissenschaft in ihrem Verstandnis der Medien und ihrer Bedeutung
fiir Kultur und Gesellschaft, Identitat und Alltag der Menschen befruchten kann,
liegt auf der Hand.
Elias hat in einem schonen Bild Gesellschaft als T anz illustriert: ,Man stelle sich
als Symbol der Gesellschaft etwa eine Gruppe von Tanzenden vor. [... ] hofische
Tanze [... ] Wiirde man jedes der tanzenden Individuen fiir sich betrachten, man
konnte den Sinn, man konnte die Funktion seiner Bewegungen nicht verstehen"
(1994, 38). Dieses Bild fasst sehr ausdrucks.kriiftig, wie Gesellschaft funktioniert und
dass Medien dafiir eine konstitutive Bedeutung haben: Gesellschaft ist zuallererst
Kommunikation und dariiber vermittelter Bezug der Menschen zueinander, und erst
in der Kommunikation entsteht das Individuum und findet zu sich selbst. Wie und
unter welchen Bedingungen dieser T anz stattfindet, daran sind die Menschen betei-
ligt. Dass sich dabei die Distanzen zwischen ihnen und die Ausdrucksformen veran-
dem, auch die Bezugspunkte und Richtungen, in die sie sich bewegen, ist in dieser
Perspektive jedenfalls kein grundsatzliches Problem- der T anz besteht ja gerade in
diesen Bewegungen. Die Frage ist freilich, wer an diesem Tanz teilnehmen darf, kann
und muss, und unter welchen Bedingungen man ihn verlassen kann - dass dies so
einfach nicht ist, hat Elias ebenfalls betont. Die Frage ist auch, welchen Raum Tan-
zer und Tanzerinnen haben, welche Kompetenzen und Fahigkeiten sie brauchen und
welche Ausdrucksformen ihnen gestattet sind- welche kulturellen Ressourcen also
vorhanden sind und benutzt werden konnen.
Die darin immanente kultursoziologische Perspektive, die Kommunikation nicht
nur als Transport von Informationen begreift, sondem die individuellen, kulturellen
und gesellschaftlichen Verhaltnisse als untrennbar davon ansieht, ware m.E. in der
Lage, die derzeitigen gesellschaftlichen und medialen Entwicklungen ad.aquat zu
erfassen oder zumindest dafiir hilfreich zu sein, den historisch verstandenen Mediati-
sierungsprozess, der sich als Verschrankung von Medienwandel und Gesellschafts-
wandel versteht, zu erkunden. Insofem sich mit den sich wandelnden mediatisierten
Kommunikationsformen Biographie, Selbstbild, Alltag und Handlungsbedingungen
der Individuen verandem, verandem sich vor allem auch die U mgangsweisen der
Menschen damit, mit anderen, mit sich selbst - mit allen Konsequenzen, die das hat.
Beispielsweise durch die neuen Moglichkeiten einer computergestiitzten Kommuni-
kation, die gewisserma&n zwischen intetpersonaler Kommunikation und Rezeption
vorgegebener Kommunikate stattfindet, entstehen neue Interaktionsbedingungen
und verandert sich das kommunikative Handeln der Menschen. Hier lage ein wichti-
ger Schwerpunkt einer kommunikationssoziologischen Forschung, die auf ein Ver-
standnis der sich immer starker auch durch Medien verandemden Welt ausgerichtet
ist.
Die Medien jedenfalls machen beim Gesellschaftstanz die Musik- sie sind we-
sentlich beteiligt, das Geschehen zu strukturieren. Wie sie das tun und wer sie diri-
giert, ob dieT anzmusik mit Werbeunterbrechungen stattfindet und ob der Ballsaal
mit Sponsorenhinweisen dekoriert sein muss, das ist, was die Kommunikationswis-
senschaft kenntlich machen und woriiber die Gesellschaft entscheiden muss.
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Gibt es ein medientechnisches Apriori?
Technikdeterminismus und Medienkonfiguration in
historischen Prozessen
Knut Hickethier
1. Ein Paradigmawechsel?
Entwicklung und Veriinderung der Medientechnik sind seit den Anfangen zumindest
der Geschichtsschreibung der technisch-apparativen Medien Film, Radio und Fem-
sehen unbestritten zentrale Gegenstande der Medienhistoriographie. Filmgeschichte
als Geschichte der Filmtechnik, Rundfunkgeschichte als Geschichte der Radio- und
Femsehaufnahme-, -sende- und -empfangstechnik sind- wenn auch nicht vollstan-
dig und im wiinschenswerten theoretischen Rahmen, aber doch in vielen Details -
aufgearbeitet und dargestellt.
Gleichwohl fehlt eine Integration dertechnikgeschichtlichen Erkenntnisse in um-
fassendere mediengeschichtliche Konzeptionen, die tiber die sektoriale Gliederung
der Mediengeschichtsschreibung hinausgehen, wie sie sich in der Rundfunkgeschich-
te eher naturwiichsig entwickelt hat und wie sie sich in der Aufteilung der For-
schungspraxis in Institutions- und Kommunikatorgeschichte, Technikgeschichte,
Programmgeschichte und Rezeptionsgeschichte manifestiert.
Gegeniiber dieser bestehenden Mediengeschichtsschreibung, die weitgehend als
Historiographie einzelner Medien betrieben wird, haben in den letztenJahren einige
Medientheoretiker die Frage nach dem Primat einzelner Faktoren der Medienge-
schichte gestellt. Rudolf Maresch postulierte 1995/96 in mehreren Beitragen ein
,medientechnisches Apriori", das die Medienentwicklung determiniere und prage
(Maresch 1995). Dierk Spreen hat den Begriff 1998 noch einmal aufgenommen und
ausfiihrlicher diskutiert (Spreen 1998). Den theoretischen Hintergrund lieferte die
medientheoretische Schule um Friedrich Kittler und andere, die die These vom Pri-
mat der Technik in einer Reihe von einzelnen Studien zu Aufschreibsystemen, Re-
laiskonfigurationen und Rechenmaschinen his hin zum 'Protected Mode' der neuen
digitalen Speicher-, Bearbeitungs- und Distributionssysteme weiterverfolgt hat.
Diese Theorieentwicklung ist jetzt nicht weiter zu differenzieren und die dabei
erkennbaren verschiedenen Positionen herauszuarbeiten. Es geht um die Herausfor-
derung, die im Anspruch eines historiographischen Paradigmawechsels liegt.
Ging die bisherige Mediengeschichtsschreibung weitgehend davon aus, class Me-
dien der gesellschaftlichen Kommunikation Institutionen, Instrumente und Verfah-
40 Knut Hickethier
render gesellschahlichen Verstandigung, Regulierung und Machtsicherung darstel-
len, die von den politischen, okonomischen, sozialen und kulturellen Bedingungen
determiniert werden, so zielt die Rede vom medientechnischen Apriori darauf, dieses
Verhaltnis umzukehren und die Technik als die alles Andere determinierende Basis
zu verstehen: Als eine Basis, die die gesellschahlichen Strukturen allgemein, die Poli-
tik, Okonomie, Kultur beeinflusst, letztlich strukturiert. Wiirde diese These vom
medientheoretischen Apriori zum medienhistoriographischen Konsens, miisste Me-
diengeschichte grundlegend umgeschrieben werden.
Denn bislang gilt - wenn man sich daraufhin die Mediengeschichtsschreibung
ansieht- das Modell einer sozial- und alltagsgeschichtlichen Einbettung der Medien
- das wiederum anschlussfahig ist fiir Modelle der allgemeinen Sozialgeschichts-
schreibung, die auch die geschichtlichen Ansatze in den Kultur- und Textwissen-
schaften weitgehend gepragt haben.
Gegenii.ber der medienhistoriographischen Praxis scheint das Theorem vom me-
dientechnischen Apriori eine gewisse Evidenz zu besitzen, wenn man die aktuellen
gesellschahlichen Diskurse ii.ber die Teledemokratie, den E-Commerce und die Me-
dienkultur verfolgt. Der gegenwartige gesellschaftliche Umbruch wird als Resultat
einer neuen Technologie, wird als Ergebnis der durchgehenden Digitalisierung der
gesellschaftlichen Arbeits- und Lebensprozesse verstanden.
Ob hier jedoch tatsachlich von einem Technikdeterminismus gesprochen werden
und ob das Theorem vom medientechnischen Apriori mediengeschichtliche Prozes-
se und den sozialen Wandel angemessen erfassen und konfigurieren kann, ist damit
noch nicht belegt. Hier ist die Mediengeschichtsschreibung gefordert, dieses Theo-
rem an mediengeschichtlichen Vorgangen zu ii.berpriifen.
2. Phasen der Konfigurierung und Implementierung eines

Mediums
Siegfried}. Schmidt hat in seinem neuen Buch ,Kalte Faszinationen" die Rede vom
,medientechnischen Apriori" aufgegriffen. Zwar lehnt er den paradigmatischen
Anspruch ab, ,Medien absolut zu setzen und zur Totalitat zu bestimmen, die sich an
die Stelle von Geschichte, Gesellschaft und Menschen setzt" (Schmidt 2000, 100),
doch der Technikdeterminismus bleibt fiir ihn erhalten.
Schmidt formuliert das 'medientechnische Apriori' in einen prozessualen Vor-
gang urn: Zwar erfindet 'der Mensch' die Medien undsetzt sie durch, ,aberdie ein-
zelnen Nutzer (verfiigen) nicht ii.ber die Medien". Die Nutzer ,fmden die Medien als
irreduzible Bestandteile ihrer Umwelten immer schon vor, ii.ben sich sozialisatorisch
in ihre Nutzung ein und entwickeln dabei spezifische Medienkompetenzen, die nur
teilweise bewusstseinsfahig undloder bewusstseinspflichtig sind. Alle Nutzungsopti-
onen, die von einzelnen Aktanten gewahlt oder entwickelt werden, sind kategorial,
Gibt es ein medienteclmisches A priori? 41
asthetisch-formal oder inhaltlich-thematisch durch die jeweilige Medientechnologie
bestimmt [... ]."(Schmidt 2000, 95f.)
Die Auflosung des Theorems in einen prozessualen Vorgang ist als ein erster
Schritt zur historischen Uberpriifung wichtig. Fiir die Mediengeschichtsschreibung
fangen die Probleme damit erst an.
Zu unterscheiden sind vier Phasen: a) die Vorbereitung einer Technologie, b) ihre
Herausbildung und Konfigurierung als Medium, c) die gesellschaftliche Implemen-
tierung des Mediums und d) ihre Nutzung.
Es wird spater zu zeigen sein, class wir auch diese vierte Phase- fiir die Schmidt
einen determinierenden Einfluss der Technik auf die Nutzung annimmt - als einen
prozessualen Vorgang annehmen miissen. Modelltheoretisch ist hier nicht ein blofies
technisches Plateau anzunehmen, das den gesellschaftlichen Gebrauch determiniert.
Auch auf der Stufe der erfolgten Implementierung und gesellschaftlichen Durchset-
zung sind weitere technische und gesellschaftliche Neukonfigurierungen anzuneh-
men, die unterschiedlichen Faktoren gehorchen.
Es geht hier vor allem urn die Phasen der Vorbereitung, Konfigurierung und
Implementierung. Dabei wird im Folgenden auf Beispiele aus der Femsehgeschichte
zuriickgegriffen, vergleichbare Beobachtungen lassen sich jedoch auch fiir andere
Medien anstellen.
3. Teleologische Konstruktionen, Wunschkonstellationen
Mediengeschichte wird in aller Regel von ihrem Ende her gedacht, von dem, was
sich zum Zeitpunkt der Beschreibung der Medienentwicklung als Medium darstellt.
Von diesem Medienverstandnis aus wird- bewusst oder unbewusst - rekonstruiert
bzw. konstruiert, wie es zu diesem Zustand im historischen Verlauf gekommen ist.
Die Rekonstruktion einer Linie his zum eigenen Standpunkt der Betrachtung fiihrt
umgekehrt zu einer teleologischen Konstruktion.
Das heillt: Es wird eine technikgeschichtliche Linie konstruiert, in die diejenigen
technischen Erfindungen und Konstruktionen aufgenommen werden, die zum Zeit-
punkt der medienhistoriographischen Betrachtung Eingang in dieTechnologie dieses
Mediums gefunden haben- egal, wie weit Erfindung und medienapparative Nut-
zung auseinanderliegen. Dabei wird- wieder zumeist unreflektiert- durch ihre Ein-
reihung in eine Chronologie der Eindruck erzeugt, als seien sie speziell fiir das me-
dientechnische Endziel entwickelt worden, was jedoch haufig nicht der Fall gewesen
ist.
So gilt z.B. die Braunsche Rohre als mit Recht zentraler Baustein in der Femseh-
technik, sie wurde jedoch kurz nach der Jahrhundertwende iiberhaupt nicht mit Blick
auf ein mogliches Medium Femsehen entwickelt. Erst in den zwanziger Jahren wur-
de sie fiir die Bildwiedergabe eingesetzt und fiir den Bau elektronischer Kameras
42 Knut Hickethier
sogar erst in den drei.Biger Jahren verwendet. Die technische Weiterentwicklung ist
also nicht als ein linearer Prozess standiger Erkenntniszunahme zu verstehen, son-
dem sprunghaft, mit Riickgriffen auf 'liegengebliebene' technische Konstruktionen,
die sich erst in einem spateren Zusammenhang als brauchbar fiir eine
Medienkonstruktion herausstellen.
Das hei.Bt also: Die teleologische Konstruktion von medientechnischer Entwick-
lung ist grundlegend in Frage zu stellen. Es ist zumindest zu fragen, welche Optio-
nen die jeweiligen Zeitgenossen fiir eine technische und mediale Entwicklung besa-
Ben.
Denn die Konstruktion der Mediengeschichte von ihrem jeweiligen Ende her
fiihrt dazu, class
• Mediengeschichte zwangslaufig immerwieder neu geschrieben werden muss, weil
immer wieder neue Techniken und Technologien neu integriert werden miissen-
und dies neue Linienfiihrungen zur Folge hat. Also Femsehgeschichte z.B. muss
heute im Zeichen der Digitalisierung technisch anders beschrieben werden als
etwa 1970, weil vom heutigen Standpunkt aus zur Femsehtechnologie (die wir
jetzt die analoge nennen} eine Rechnertechnologie hinzukommt, die in einem an-
deren technologischen Entwicklungsstrang wurzelt als die analoge Fernsehtech-
nologie. Die digitale Medientechnologie tritt aber nicht erst in den siebziger und
achtziger Jahren zusatzlich zur analogen Technologie hinzu, sondem weist zu
diesem Zweitpunkt selbst bereits eine langere Tradition auf: Sie geht in ihren An-
fangen weit zuriick- nicht nur in die 30er Jahre, sondem beginnt sogar schon bei
Leibniz.
• die Antriebskriifte einer Medienentwicklung nicht wirklich transparent werden.
Denn das oft diffuse, in den Zielrichtungen zumeist sehr widerspriichliche Ne-
beneinander von unterschiedlichen Erfindungen und Konstruktionen erscheint
dadurch als einer inneren technischen Logik gehorchend, etwa mit der haufig
verwendeten Metapher: das Medium finde ,zu sich selber' oder das ,Wesen' des
neuen Mediums kristallisiere sich heraus.
Hartmut Winkler hat im Zusammenhang der Durchsetzung der computergestiitzten
Kommunikation in seiner Medientheorie des Computers etwas diffus von, Wunsch-
konstellationen" gesprochen, die zur Herausbildung eines neuen Mediums fiihren
wiirden (Winkler 1996}.
Seine Vorstellung ist letztlich vom McLuhanschen Verstandnis der Medien als
Sinnesprothesen des Menschen gepragt, wonach der Mensch als Gattungswesen
offenbarvon dem ihm innewohnenden Wunsch getrieben werde, seine Wahmeh-
mungsorgane durch technische Apparaturen zu unterstiitzen und zu verstarken,
namlich weiter sehen und horen zu konnen, als es seine Sinnesorgane ohne techni-
sche Apparate erlauben, schneller sich zu bewegen als seine FiiBe ihn tragen konnen
usf.
Sicherlich lassen sich in der Mediengeschichte fiir diese Konstruktion Belege fm-
den, wenn wir uns literarische und kiinstlerische Medienutopien anschauen. Etwa
wenn Sie - um beim Femsehen zu bleiben - an die Visionen des franwsischen Au-
tors Robida um die Jahrhundertwende denken, mit Hilfe des 'Fernsehens' von Paris
aus nach China zu schauen, um dort den Boxer-Aufstand und seine Niederschlagung
beobachten zu konnen. Femsehen wurde hier als eine Art verlangertes Femrohr fiir
die individuelle Nutzung verstanden, lenkbar in der Auswahl des zu Zeigenden. Das
Femsehen also als Verlangerung und Verstarkung des individuellen Blicks (vgl. Hi-
ckethier 1998, 8ff.).
In der Femsehgeschichtsschreibung wird auch gem die Anekdote des Studenten
der Signaltechnik Paul Nipkow erzahlt, wonach diesem seine Idee einer punktuellen
mechanischen Zerlegung von Bildem durch eine Scheibe in einzelne Lichtpunkte,
die dann in elektrische Impulse umgesetzt werden, am Weihnachtsabend gekommen
sei, als er sich in seiner Berliner Studentenbude nach seiner Familie im Mecklenbur-
gischen gesehnt habe und sich iiberlegte, wie er denn wohl iiber diese Distanz hin-
weg sehen konne, was sie denn gerade tate. Daraus entstand dann das erste femseh-
technische Patent von 1884. Ein Wunsch offenbar, der hier zur Erfindung gefiihrt
hat, ein Wunsch, eine neue Technik in der Hand zu haben.
Aber: Dieses technikgeschichtliche Datum von 1884 steht in einem Kontext an-
derer technischer Erfindungen und Konstruktionen in dieser Zeit. Jeder, der sich
technikgeschichtlich ein wenig auskennt, weill, dass diese Idee der Lochscheibe zu-
dem in die technologische Sackgasse des mechanischen Femsehens gefiihrt hat.
In der Mediengeschichtsschreibung wird der Ausloser fiir diese Nipkow-Idee in
dieser Form der 'Wunschkonstellation' erst 1934 von Eduard Rhein dargestellt, in
einem Zeitungsartikel, als es darum ging, mit diesem Datum die Femsehtechnik als
eine deutsche Technik zu feiem. Spater ging diese Darstellung in Rheins Buch
, Wunder der Wellen" ein, hielt sich auch in der Bearbeitung des Buches nach 1945
und fand dann Eingang in zahlreiche femsehgeschichtliche Darstellungen der Ge-
genwart. Das heillt: Ob der familienbezogene Wunsch tatsachlich der Antrieb fiir
diese Idee gewesen ist, ist mehr als zweifelhaft, er war offenbar mehr die human-
interest-Erklarung des Medienjoumalisten Rhein gewesen.
4. Faktoren der Konfiguration technologischer Erfindungen zu ei-

nemMedium
Wenn man sich das technikgeschichtliche Umfeld anschaut, aus dem seit Mitte des
19. Jahrhunderts Entdeckungen, Erfmdungen, Konstruktionen erwuchsen, die dann
sehr viel spater zum Programmmedium Femsehen fiihrten, so bietet sich ein breites
Feld technischer Bastler und Erfinder, die alles mogliche erforschten. Die Frage ist
44 Knut Hickethier
also, wie kommt es aus ganz unterschiedlichen technischen Erlindungen zur Her-
ausbildung eines Mediums.
Schon in der Frage steckt die These, die hier vertreten wird: Aus den Entdeckun-
gen und Erlindungen muss erst ein Medium konfiguriert werden. Sie entspringt
nicht einer eigenen Dynamik der Technik selbst, sondern unterliegt konkreten histo-
rischen Bedingungen und ist von einer Vielzahl unterschiedlicher Faktoren abhangig.
Das zunachst diffuse Feld der technischen Entdeckungen und Erlindungen ist
nicht vollig diffus und beliebig, sondem ist strukturiert und lasst sich in eine Reihe
von Arbeitsbereichen gliedem. Einer davon ist die Elektrizitat und ihre Anwen-
dungsmoglichkeiten. Zu diesem Arbeitsbereich gehoren - neben ganz anderen -
wiederum die aus der schnellen Weitergabe von Spannungen und Stromstarke resul-
tierenden Aspekte, mit dieser Spannung auch Informationen transportieren zu kon-
nen. Die naturwissenschaftlichen Entdeckungen (etwa die Fahigkeit von Selen, Licht
in elektrische Spannung zu transformieren) und ingenieurtechnische Erfmdungen
sind zunachst diffus und ungerichtet. Die Telegraphie bildet dabei einen der Aus-
gangspunkte fiir weitere Forschungen in der zweiten Halfte des 19. Jahrhunderts.
(Andere Arbeitsfelder z.B. im nichtelektrischen Bereich bestanden in der Speiche-
rung und Darbietung von Informationen. Diese Arbeitsfelder wurden anfangs nicht
zusammen gesehen.)
Die erste Phase der technischen Entdeckungen und Erlindungen geschieht zu-
nachst ohne konkrete Vorstellungen des medialen Endergebnisses oder die einzelnen
Erlindungen verbinden sich mit ganz anderen Zielen.
Wie kommen jedoch die verschiedenen Erlindungen zusammen? Sie werden
iiber den technikpublizistischen Informationsaustausch vermittelt, dessen Strukturen
diskurstheoretischer Natur sind Bis ins 19. Jahrhundert war die Informationsweiter-
gabe im Technischen vor allem personengebunden (Radkau 1989, 88), mit der In-
dustrialisierung etablieren sich jedoch mit den Fachzeitschriften und den Techni-
schen Hochschulen eigene Diskursinstitutionen. Fiir die Femseherlindungen gilt der
personengebundene Informationstransferteilweise noch his in die zwanziger Jahre,
wenn etwa Telefunken z.B. den Ungam Denes von Mihaly oder die Reichspost den
schottischen Erlinder John Logie Baird nach Berlin holte (vgl. Hickethier 1998,
22ff.). Fiir den intemationalen Informationstransfer spielten die Patentanzeiger eine
wesentliche Rolle.
Entscheidend waren, so meine These, erstens die techniktheoretischen Diskurse,
die in dieser Zeit den Rahmen vorgaben, innerhalb dessen an einzelnen Problemlo-
sungen gearbeitet wurde.
Nipkow war ein Student der Signaltechnik, seine Vorstellungen waren, das lasst
sich sehr genau zeigen, von den signaltechnischen Debatten gepragt und geleitet
worden. Diese steckten das Feld ab, in dem seine Idee "denkbar" wurde. Hinzu
kamen Elektrizitatstheorien, Theorien des Lichts, etwa von Helmholtz u.a.. Diese
Theorien und die mit ihnen verbundenen Diskurse setzten ingenieurtechnische Kre-
ativitat frei.
Ausgangspunkt von Entwicklungen sind zweitens die bereits bestehenden Me-
dientechnologien, urn ihre Weiterentwicklung geht es. Die technische Phantasie
speist sich also - und dies ware genauer zu untersuchen - aus einem erfahrenen
Mangel im U mgang mit einer bestehenden T echnologie, namlich bestimmte Dinge
nicht oder noch nicht realisieren zu konnen. Sie resultiert nicht aus der Erfahrung,
mit seinen Sinnesorganen unzureichend ausgestattet zu sein.
Lange Zeit- bis weit in die zehner Jahre hinein- ging es z.B. urn eine Weiter-
entwicklung der elektrischen Ubertragung von stehenden Bildern. Dass Nipkows
Idee von anderen Bastlern und Konstrukteuren der endneunziger Jahre des 19. J ahr-
hunderts aufgegriffen wurde, lag nicht daran, class aile an einem groBen internationa-
len Projekt ,Erfindung des Fernsehens" arbeiteten. Der Begriff des ,electrischen
Fernsehens", den Liesegang erstmals 1891 verwendete (Liesegang 1891), meinte bei
ihm etwas grundsatzlich anderes als wir spater dam.it verbinden - namlich Bildtele-
graphie.
Erst lange nachdem die Kinematographie sich als neues Unterhaltungsmedium
etabliert hatte - tibrigens nicht in der Schiene der elektrischen Erfindungen, sondern
als Endpunkt einer Zusammenftihrung von chemisch-optischen Aufnahme- und
Projektionstechniken -, kam auch den Technikern die Idee, mit der Technik 'Fernse-
hen' die Ubertragung bewegter Bilder anzustreben. Die Idee ,durch Bildtelegraphie
femkinematographische Aufnahmen wiederzugeben", hat der Berliner TH-Professor
Arthur Korn 1913 offentlich vorgetragen (Nesper 1926, 83). Aber erst seit Mitte der
zwanziger Jahre fin den sich in zahlreichen Beschreibungen der Moglichkeiten der
neuen Fernsehtechnik wiederholt Verweise auf die bestehenden Medien. Gustav
Eichhorn schreibt z.B. 1926 tiber die Fernsehtechnik des TH-Professors und T ele-
funken-Mitarbeiters Karolus, durch sie konne, wenn sie nur schnell genug die Bilder
tibertrage, ,Bewegung ahnlich wie in den Kinematographen wahrgenommen wer-
den" (Eichhorn 1926, 68). Die Vorstellung, beim Fernsehen Bild und Ton zu ver-
binden, setzte wiederum die Existenz des Horfunks und die Kenntnis seiner Mog-
lichkeiten bei den Technikern voraus, wobei noch Mine der zwanziger Jahre auch an
einen ,Bildrundfunk" gedacht war, der zum Horfunkprogramm auf einer Papierwal-
ze tibertragene Bilder ausdruckte (Nesper 1926, 77ff.).
Medientechnik entwickelt sich also drittens in Kenntnis undFortentwicklung be-
stehender Medien und ihrer Nutzung.
Man konnte weiterhin annehmen, class die Alltagserfahrung der T echniker im
Umgang mit verschiedenen Medien und die dadurch angeregte Kombination von
Elementen bzw. Bausteinen der bestehenden unterschiedlichen Diskurse tiber die
einzelnen Medien neue Losungen in der Medienentwicklung entstehen lassen.
Urn dies zu ermoglichen, muss eine Technikdebatte viertens institutionalisiert
sein. So lasst sich z.B. zeigen, class die technische Entwicklung des Fernsehens in der
46 Knut Hickethier
Zeitschrift eines Technikervereins, in ,Femsehen", Ende der zwanziger Jahre des 20.
Jahrhunderts diskutiert wurde. Diese Zeitschrift fiihrte in den Beitriigen zumeist die
in diesem Club gefiihrten Diskussionen aus und weiter. Anfangs stehen nur difizile
technische Probleme im Mittelpunkt der Zeitschrift.
In dieser Zeit stehen- wenn von praktischer Verwendung des Fernsehens die
Rede ist - Vorstellungen von einem Femsehen als Bildtelefon im Vordergrund.
Dieses Medienkonzept wurde sogar bis zur praktischen Anwendbarkeit entwickelt-
aber es setzte sich als neue mediale Form nicht durch. Statt dessen wurde 1930
plotzlich vom Femsehen als Programm- und Angebotsmedium gesprochen und in
einigen Beitragen der Zeitschrift diskutiert.
Dieses neue Medienkonzept, das sich dann rasch und nachhaltig als die zentrale
Vorstellung von 'Fernsehen' durchsetzte, konnte sich nur herausbilden, weil es im
Hintergrund die Existenz des Programmediums Radio gab, das sich inzwischen aus
seinem technischen Anfangsstadium- Stichwort Detektorhoren - gelost hatte und
zu einer verbreiteten gesellschaftlichen Praxis geworden war. Gleichzeitig ist dieses
Modell aber auch in einem breiteren publizistischen Diskurs offentlich seit der Pra-
sentation der Femsehtechnik auf der Funkausstellung 1928 diskutiert worden. Schon
class die Fernsehtechnik auf der Funkausstellung gezeigt war, brachte es fiir viele wie
selbstverstandlich in eine Nahe zum Rundfunk, lid~ sie als ,optischen Rundfunk"
(Winckel1930, 3) erscheinen.
Die weitere Entwicklung des Femsehens war dann in starkem Ma.Be vom Modell
Radio determiniert. Fernsehen wurde in den dreilliger Jahren immer als Weiterent-
wicklung des Horfunks diskutiert (zum Ton kommt das Bild hinzu), so wie umge-
kehrt die Durchsetzung des Tonfilms im Kino als Fortsetzung des Stummfillns (zum
Bild kommt, jetzt technisch fest verkoppelt, der Ton hinzu).
Washier angedeutet werden soli: Die Konfiguration einer Technologie zu einem
Medium bedarf der Entwicklung von moglichen Nutzungsvorstellungen und
-konzepten, die dann wiederum auch neue Impulse zur Weiterentwicklung der
Technik geben, Impulse also, die nicht aus einer wie auch immer gearteten techni-
schen Rationalitat entspringen.
Nun zeigt sich bei der Betrachtung der Herausbildung des Femsehens, class diese
Entwicklung nicht gradlinig verlauft. Offensichtlich reicht eine Motivation, ein ir-
gendwie geartetes 'Fernsehen' zu erfinden, nicht aus. Die ersten heiden Phasen der
Femsehtechnik (Vorbereitung und Konfiguration) sind lange Zeit nur durch Bastler-
tum und spekulative Ideenproduktion gekennzeichnet. Erst in dem Augenblick, als
sich die Elektroindustrie den Bastler-Ideen zuwandte, also etwa seit den zehner und
dann vor allem seit den zwanziger Jahren, riickt eine technische Realisierbarkeit
iiberhaupt in den Bereich des Moglichen.
Die den Konzernen AEG und Siemens gehorende Firma Telefunken investiert
aber nicht aufgrund einer diffusen Wunschkonstellation viel Geld in die neue Tech-
nik, sondern allein aus Verwertungsinteressen. Es waren okonomische lnteressen,
Gibt es ein medientechnisches A priori? 47
die die Konzeme leiteten. Zwar konnte ein Teil der U nkosten auf den Staat - hier
also die Technische U niversitat in Berlin - abgewalzt werden, dennoch brachte die
Elektroindustrie noch enorme Mittel fiir diese damals noch vollig ungewisse und in
ihren Verwertungsmoglichkeiten unbekannte Technik auf. Erst dieser Ubergang
vom Stadium der Bastler in clas Stadium groBindustrieller Forschung fiihrte iiber-
haupt zur Realisierung des Femsehens.
Was musste geschehen? In die neuen Technologien musste Kapital investiert
werden, urn- auf einem entsprechenden industriellen Niveau- iiberhaupt erst ein-
mal eine angemessene technologische Erprobung der technischen Ideen in Gang
setzen zu konnen. Dieses Kapital zu investieren, bedurfte es also Kapitalgeber und
eines kaufmannischen Sachverstandes, der mogliche Gewinnchancen fiir clas einge-
setzte Kapital erkannte. Die Technologie musste also sich schon in der Weise konfi-
guriert haben, class zumindest ungefahr mogliche Verwendungsformen absehbar
waren, die wiederum okonomisch gewinntrachtig zu werden versprachen.
Zur Technikentwicklung kamen also okonomische Aspekte hinzu. Von Seiten
der kapitalgebenden Industrie musste ein Bedarf an neuen verwertbaren Technologie
bestehen. Dieser Bedarf konnte durch auBertechnische Faktoren entstanden sein
(freie Produktionskapazitaten, Marktsattigung mit bestehenden Produkten etc.). In
der Mediengeschichte lassen sich zahlreiche Beispiele dafiir finden, class die Markt-
einfiihrung neuer Technologien verhindert oder zumindest verzogert wurde, weil
man zuvor in eine andere Technologie investiert hatte, die noch nicht angemessen
verwertet worden war. So wird zum Beispiel in der Mediengeschichtsschreibung
dargestellt, class die Entwicklung des 'Femsehens' den Elektrokonzemen in den
zwanziger Jahren nicht sehr zupass kam, weil sie erst einmal clas Radio durchsetzen
und an seiner Durchsetzung verdienen wollten.
5. Faktoren der Implementierung
Nach einer diffusen Phase der Vorbereitung eines Mediums ist also schon die Phase
der Konfigurierung des Mediums als Programmedium davon abhangig, class au&r-
technische Faktoren und okonomische Interessen hinzukommen, urn aus der Tech-
nologie clas Medium zu konfigurieren.
Wenn von dem Modell ausgegangen wird, class bei einer Medienimplementierung
unterschiedliche Nutzungsinteressen zusammenkommen miissen, dann gilt es gerade
in einer Phase unmittelbar vor der Implementierung moglichst viele Nutzungserwar-
tungen ZU mobilisieren. Zumeist geschieht dies durch eine Intensivierung der offent-
lichen Diskussionen. Eine solche Intensivierung lasst sich in Deutschland fiir die
Zeit von 1925 his 1933 feststellen. Dabei wird ein breites Spektrum moglicher Nut-
zungsinteressen in Aussicht gestellt bzw. offentlich diskutiert. Auch solche Nut-
zungsperspektiven lassen sich in dieser Zeit finden. So wird z.B. ein Spektrum eroff-
48 Knut Hickethier
net, welches das Femsehen fiir den allgemeinen Nachrichtenverkehr und ,im Rund-
funk" (Wetterkarten), fiir die Presse und die Borse, fiir militarische, gerichtliche und
polizeiliche Zwecke, fiirdie ,arztliche Wissenschaft" uncials ,Femkinematographie"
diskutiert (Laertes 1926, 147ff.) Bezeichnenderweise wird zu dieser Zeit mit ,Fem-
kinematographie" noch die Obertragung einzelner Filme und nicht eine Programm-
veranstaltung gemeint. Das breite Spektrum moglicher Nutzungen soil also die Sinn-
haftigkeit dieses Mediums auch den noch eher skeptischen und abwartenden Nut-
zergruppen deutlich machen.
Bei spateren Medien (etwa beim Internet) wird auch die Erkundung moglicher
Nutzungsinteressen den Nutzem selbst iiberlassen, die dann besti.mmte Gebrauchs-
formen entwickeln, die dann wiederum von den okonomischen und politischen
lnteressen kanalisiert und diszipliniert werden. Damit werden mogliche Nutzungen
aktiviert, die vorher auf der Seite der Okonomie und der Politik noch nicht gesehen
wurden.
Fiir die Phase der Implementierung sind weitere Faktoren notwendig. Wenn fiir
ein Medium eine Dispositivstruktur angenommen wird (vgl. Hickethier 1995), bei
der verschiedene Faktoren enge Verbindungen eingehen, um eine spezifische Wahr-
nehmungsanordnung zu schaffen, dann gehoren fiir die gesellschaftliche Implemen-
tierung weitere soziale, politische und juristische Faktoren dazu. Es miissen fiir das
Medium rechtliche Rahmenbedingungen geschaffen werden, es muss politisch ge-
wollt sein, was wiederum bedeutet, class auch die bestehenden Machtinstitutionen ein
Interesse an der Einfiihrung eines Mediums entwickeln miissen. Dies setzt voraus,
class die politischen lnstitutionen fiir sich selbst aus der Existenz eines neuen Medi-
ums einen Nutzen ziehen konnen oder im Faile einer Verhinderung fiir sich einen
Schaden befiirchten. Haufig werden nach einer ersten Phase der gesellschaftlichen
Etprobung politisch-administrative Regulierungen vorgenommen, die den Gebrauch
im Sinne von Staat und Politik gewahrleisten.
Die politische Indienstnahme lasst sich bei der Implementierung des Femsehens
in Deutschland leicht belegen, wenn man die Einfiihrung des Programmfemsehens
in Deutschland 1935 durch die Nationalsozialisten betrachtet (vgl. Hickethier 1998,
33ff.) Die Femsehgeschichte bietet jedoch auch fiir weitere politische Einflussnah-
men zahlreiche Beispiele.
Aber es gibt auch eher verdeckte politische Implikationen, auch und gerade in
der Weiterentwicklung der Femsehtechnik. Politische Bedingungen fiihrten z.B. zu
bestimmten Formen der technisch-apparativen Anordnung, etwa in den lange prak-
tizierten Modellen des Kollektivempfangs, in der Form des Programmkonzepts, der
Kriegsnutzung etc. Die politisch-ideologische Pragung der Technik reicht- wenn
man genauer hinsieht - his in die technischen Details.
Insbesondere der gesamte Bereich der Normung ist einem Gefl.echt unterschied-
licher Interessen und institutioneller Bedingungen unterworfen. Das geschieht zum
einen offen, zum anderen eher verdeckt. Die Durchsetzung der europaischen Bild-
Gibt es ein medientechnisches A priori? 49
norm, die Zeilenzahl etc. ist z.B. die Transformation von NS-Vorstellung einer me-
dialen Europaisierung, wie sie nach 1945 iiber den Ettlinger Kreis der bei der Bosch
Femseh-AG versammelten alten Femsehingenieure zur Gerber-Norm wurde (Klaas-
sen 1998).
Weitere Variablen lassen sich darstellen: auf der Nutzungsebene, etwa in der
Ausbildung ganz unterschiedlichere Nutzungsformen, auf der Ebene der gesell-
schaftlichen Funktionen, der W ahmehmungsweisen oder in der mentalitats-
geschichtlichen Einbettung des Femsehens.
6. Die Determination des Mediengebrauchs durch die Technik und

die Moglichkeit von neuen Konfigurationen
S.J. Schmidts prozessuales Modell des medientechnischen Aprioris besagt: Einmal

implementiert, setzt die Medientechnologie die Bedingungen fiir die Nutzung des
Mediums. Wenn damit gemeint ist, class die Kommunikation mit dem Medium Fem-
sehen gebunden ist an die jeweilige technische Form, ist clas banal: Natiirlich kann
man nur Femsehen, wenn man sich des vorhandenen technisch-apparativen Medi-
ums bedient. Im Sinne von: Man kann nur Femsehen indem man Femsehen sieht.
Dies schlieGt aber nicht aus, class sich neue Nutzungsformen entwickeln, die ih-
rerseits wiederum auf eine Veranderung der T echnologie drangen und zu einer neu-
en Konfigurierung des Mediums fiihren. Die Einfiihrung der Fembedienung ent-
steht aus einem Ungeniigen an dertechnisch-apparativen Anordnung, man wollte
die Bedienungsleiste bequemer und naher beim Zuschauer haben. Ein Nutzungsinte-
resse - nicht etwa eine innere technologische Logik- war das Antriebsmoment fiir
die Veranderung.
Der prozessuale Aspekt, den Schmidt in clas Theorem des medientechnischen
Aprioris eingebracht hat, ist also konsequent durchzuhalten und auch fiir die Phasen
nach der Einfiihrung, nach der Implementierung eines Mediums als konstitutiv an-
zusehen.
Nun lasst sich dagegen halten, classes zwar zu neuen Konfigurationen kommen
kann (wie es gegenwartig auch durch die technische Konvergenz von Femsehtechnik
und Internet-Technik im Online-Bereich geschieht und dort Radio- und zukiinftig
auch Femsehprogramme iiber clas Netz abrufbar sind bzw. sein werden), class aber
gleichwohl ein Determinismus der Technik gegeben sei. Gerade die Veranderung der
Technik zeige ja, class die neuen Nutzungsmoglichkeiten durch technische Verande-
rungen gepragt werden.
Doch auch hier gilt, class neben der technischen Ermoglichung von neuen Nut-
zungen diese Nutzungen im Horizont der gesellschaftlichen Erwartungen erst einmal
vorhanden sein miissen, class der gesellschaftliche Diskurs Konzeptionen herausge-
50 Knut Hickethier
bildet haben muss und dass sich fUr ihre Etablierung gesellschaftliche Interessen-
gruppen gefunden haben mlissen.
7. Multifaktorieller Bedingungsrahmen der Medienentwicklung
Einen Technikdeterminismus anzunehmen, lasst sich nicht halten: Bei Entstehung

und Durchsetzung von Medien ist statt dessen von einem multifaktoriellen Geflige
auszugehen, in dem die T echnik nur einen Aspekt neben anderen bildet, die zur
Entstehung und Durchsetzung eines Mediums fiihren.
T echnologische Rationalitat lasst also von sich aus kein Medium entstehen und
fiihrt auch nicht zwangslaufig zu einer internationalen, ja globalen einheitlichen
T echnologie. Denn diese Annahme steckt hinter dem Theorem vom medientechni-
schen A priori. Die globale Durchsetzung eines universalen technischen Standards-
eine implizite Vorstellung, die bei der computergestlitzten Kommunikation gegen-
wartig eine gro& Rolle spielt- wird also nicht technisch induziert, sondem wird von
anderen Interessen geleitet.
Die Vorstellung vom Primat der technischen Rationalitat in der Mediengeschich-
te wird von der Entwicklung der Medientechnik vielfach widerlegt: Viele Technolo-
gien haben sich nicht durchgesetzt, weil die potentiellen Nutzer sie nicht 'angenom-
men' haben und fiir sie keine Verwendung fanden (etwa das Bildtelefon), bei vielen
Medienentwicklungen setzte sich nicht die bessere T echnik, sondem das geschickte-
re okonomische Konzept durch. Die Konkurrenz im Home-Video-Bereich wurde
z.B. auf diese Weise gegen das technisch bessere Betamax-Format fiir das VHS-
Format entschieden. Ma£gebend fUr die Durchsetzung war die geschicktere Lizenz-
politik. Die Beispiele sind beliebig vermehrbar.
Nun geht es nicht darum, das medientechnische A priori durch ein okonomisches
A priori zu ersetzen. Es geht urn ein Modell, mediengeschichtliche Veranderungen
innerhalb eines multifaktoriellen Bedingungsgefiiges zu sehen. Ausgangspunkt ist die
Annahme von gesellschaftlich divergenten Vorstellungen und Erwartungen an eine
neue Technologie sowie die Herausbildung unterschiedlicher Nutzungsinteressen
und -praktiken im U mgang mit ihr. Die okonomischen Interessen von Medienunter-
nehmen stellen dabei nur einen Teil der moglichen Nutzungsinteressen dar. Sie kon-
nen mit anderen N utzungsinteressen moglicherweise konfligieren. Je mehr unter-
schiedliche Nutzungsinteressen sich bei der Durchsetzung eines Mediums miteinan-
der verbinden lassen, urn so leichter lasst sich ein Medium in eine bestehende Gesell-
schaft implementieren.
T echnik ist - so meine abschlie&nde zentrale These- immer sozial und kulturell
formatiert, und diese soziale und kulturelle Formatierung wird nicht nach den Prin-
zipien technischer Rationalitat, sondern im sozialen Prozess des Austragens von
Nutzungs- und Gebrauchsinteressen entschieden.
Gibt es ein medientechnisches Apriori? 51
Technik ist deshalb immer wieder veriinderbar. Dass sich technische Plateaus ei-
nes Mediums entwickeln, die dann pragend wirken (so geht z.B. eine These der
Filmgeschichtsschreibung davon aus, class die Filmtechnik in ihren Grundprinzipien
bereits in den Anfangen des Films weitgehend fertig entwickelt ist und sich so his in
die Phase der Digitalisierung des Films gehalten hat), hangt nicht mit der Technolo-
gie zusammen, sondem mit den sozialen Machtgefiigen, die z.B. an einer Erhaltung
und Fortdauer eines technischen Plateaus interessiert sind. Dies miissen nicht immer
nur Medienkonzeme sein, es konnen auch z.B. groBe Nutzergruppen sein.
Der Blick auf die Debatte der kulturellen Globalisierung zeigt je gerade, class es
zu ganz unterschiedlichen regionalen Aneignungen von globalen Medien und Me-
dienangeboten kommt. Wir sprechen ja heute von einer Glokalisierung, d.h. class die
globalen Medien eingebunden werden in unterschiedliche kulturelle Nutzungskon-
zepte. Hier wird natiirlich auch mit einem anderen Kulturbegriff gearbeitet, der star-
ker von den Cultural Studies geprigt ist und auf die Existenz einer Vielfalt nebenein-
ander existierender und ineinander verflochtener Teilkulturen besteht.
Die hier sichtbar werdende Vielfalt von unterschiedlichen Nutzungen der Medien
kann es nur geben, wenn nicht eine (einheitliche) Technik als determinierend fiir den
gesellschaftlichen Gebrauch der Medien und weiterhin auch der Gesellschaft insge-
samt gehalten wird, sondem wenn umgekehrt von einem Primat der Nutzung der
Medien ausgegangen wird, die dann folgerichtig auch die weiteren Konfigurationen
der Medientechnik beeinflusst.
8. Ausblick
Das Theorem des medientechnischen Aprioris konnte nur deshalb aufgestellt wer-
den und diese Resonanz finden, weil gerade das, was seine Voraussetzung ausmacht,
offenbar nicht vorhanden ist: eine genaue Kenntnis der Medientechnikgeschichte.
Hier bestehen groBe Defizite, was an einigen Beispielen in der Entwicklung eines
Mediums angedeutet wurde.
Die hier vertretene These der sozialen Formatierung der Technik ware vielleicht
in der Medientechnik-Debatte heute ein Gemeinplatz, wenn es eine Medientechnik-
Historiografie geben wiirde, die auch Anschluss an die allgemeine Technikge-
schichtsschreibung finden wiirde.
52 Knut Hickethier
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Schmidt, Siegfried J. (2000): Kalte Faszination. Medien, Kultur, Wissenschaft in der
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Winckel, Fritz Wilhelm {1930): Technik und Aufgaben des Femsehens. Berlin.
Winkler, Hartmut (1996): Docuverse. Miinchen: Boer.
,Emergenz-Konstellationen"
Gernot Wersig
1. Technik als Triebkraft gesellschaftlicher Entwicklung
Welches sind die treibenden Kriifte fur den gesellschaftlichen Wandel? Diese Frage
stellt sich derzeit besonders kompliziert, weil wir in einer Zeit des so beschleunigten
sozialen Wandels Ieben, wie ihn vielleicht die Menschheit noch nicht in dieser Inten-
sitat erlebt hat. Seit dem Aufkommen der technischen Realisierung des von der Auf-
klarung fokussierten Fortschrittskonzepts etwa seit Beginn des 19. Jahrhunderts wird
der technischen Weiterentwicklung eine wesentliche Triebkraft zugeschrieben. Dies
miindete in Versuchen, einerseits diese T riebkraft in ihrer zukiinftigen Auswirkung
direkt oder indirekt auf den gesellschaftlichen Wandel abzuschatzen - Technikfol-
genabschatzung - , andererseits die Technik in ihren Entstehungsumstanden auf
mogliche Kreuzungsentscheidungen und auBere Einfliisse ZU uberpriifen- Technik-
geneseforschung. Beide Ansatze waren nur maBig erfolgreich: Technikfolgenab-
schatzung wurde einerseits uberschlitzt und daher unterdriickt, erwies sich dann aber
bald als nicht sonderlich aufregend, weil meist an eine Technologie gekoppelt, fiir die
nicht einmal die Markterfolge abgeschatzt werden konnten; Technikgeneseforschung
erbrachte bisher nicht sehr viele verallgemeinerbare Einsichten.
Das lasst dann denjenigen, die in der Technik die Triebkraft sehen wollen, relativ
freie Hand. Einerseits sind es die Sachwalter der ,Informationsgesellschaft" als ,IT-
Gesellschaft", fur die die neuen Informations- und Kommunikationstechnologien
und die mit ihnen verknupfte ,new economy" die gegenwanige {und vielleicht auch
letzte) Schlacht der Industriegesellschaft schlagen und wo vielleicht diese Technik die
letzte Produktklasse liefert, die- noch- wirtschaftliches Wachstum im gewohnten
Modell ermoglicht. Andererseits sind es diejenigen, die die Wandlungen spiiren und
vor ihnen verstandlicherweise Angst haben und diese Angst dann auf diese Techno-
logien richten- das ist interessanterweise nicht die Jugend, die hat eher Angst vor
der Monopol- oder Oligopolspielart des globalen Kapitalismus, sondem sind eher
die mittleren Altersgruppen.
54 Gernot Wersig
2. Gesellschaftliche Leistungsanforderungen als technische
Triebkraft
Warum befasse ich mich hier so lange mit denTechnologien und werde damit auch
noch nicht aufhoren? Weil ich unser Bewusstsein dafiir scharfen will, class Medien-
entwicklung und gesellschaftlicher Wandel zwar miteinanderverkniipft sind, class
diese Verkniipfung aber zunachst bidirektional ist, class aber in dieser Verkniipfung
drei Faktoren eine Rolle spielen, die in die Gefahr geraten, iibersehen zu werden:
• Einmal natiirlich die Technik: Medien, die gesellschaftlichen Wandel hervorrufen,
brauchen in der Regel eine dafiir geeignete technische Basis, dh. sie konnen erst
entstehen, wenn entsprechende Technik fur sie bereitgestellt wird
• Zum anderen eine gesellschaftliche Entwicklungskonstellation, die bestimmte
Leistungen einfordert.
• Zum Dritten eine okonomische Situation, die fiir die Technik und die geforder-
ten Leistungen, die sich dann in Medien kristallisieren, eine okonomische Basis
bereitstellt.
Was ich vereinfacht damit sagen will: An verschiedenen Stellen der Technik- und
Medienentwicklung habe ich den Eindruck, class immer wenn Gesellschaft bereit
war, einen Wandel zu vollziehen, sie ihre Leistungsanforderungen durch clas Zu-
sammentreffen verschiedener Faktoren so erweiterte und damit auch okonomische
Bereitschaften schuf, class die Technikentwicklung diesen Anspriichen und Wiin-
schen der Gesellschaft nachkam. Andererseits bedeutete clas natiirlich, class Gesell-
schaft ihre Wandlungsschritte und -bereitschaften auch so definierte, class die erfor-
derliche Technologie auf dem existierenden Stand der Technik aufsetzen konnte.
Gesellschaft hat irgendwie die Kunst des technisch Moglichen umgesetzt (etwa in-
dem sie die Forderung nach technisch Unmoglichem durchfallen lieB).
Systematisch hat dies Winston 1998 einmal versucht durchzuspielen fiir die In-
formations- und Kommunikationstechnologien. Da die technische Entwicklung
evolutionar und iiberschaubar verHiuft, kann man sie in ein allgemeines Modell fas-
sen: Eine wissenschaftliche Basis muss iiber eine langere Zeit entwickelt worden
sein, erst dann kann die technologische Idee entstehen und zu einem funktionalen
Prototyp fiihren. In der weiteren Durchsetzung spielen die Interaktionen zweier
gegenHiufiger Faktoren eine Rolle:
• Als treibender Faktor die soziale Notwendigkeit.
• Als hemmender Faktor clas Bediirfnis nach Schutz existierender sozialer Form.a-
tionen.
Letzteres ermoglicht die Formulierung eines "Gesetzes" der Verhinderung allzu
radikaler Potentiale der Technologie. Aus dem Wechselspiel beider Faktoren ergeben
sich die Folgerungen der Produktion der Technologie, ihrer Erweiterungen und
technologischen Altemativen (spin-offs) und der sich nicht durchsetzenden Varian-
, Emergenz-Konstellationen" 55
ten (redundancies). Dies ist zwar eine Struktur, die gegeniiber der in Deutschland
bevorzugten Technikgeneseforschung viele Vorziige wie Oberschaubarkeit und Dia-
lektik aufweist, aber doch an zentralen Punkten blass bleibt, weil die Okonomie von
Produkten und Konsum, die Organisation von Produktion und Vertrieb, der Kon-
kurrenzkampf der Markte generell weitgehend ebenso ausgeklammert bleiben, wie
der Gesichtspunkt der Kombination von Technologie und Inhalten/Diensten, der
gerade im medialen Sektor immer mehr in den Vordergrund getreten ist.
3. Das Beispiel Fotografie
An einem zunachst einmal nicht primar medialen Beispiel der Kommunikations-

technologieentwicklung liefi sich diese Idee weiter speziflzieren. Petra Schuck-Wersig
war in ihren Analysen zu den kulturellen Bildfunktionen (Schuck-Wersig 1992) auf
die kommunikative Grundstruktur der Aufklarung gestofien, die sich vor allem durch
Literatur und Gesprach artikuliert, das Bild aus dem offentlichen und aufklarerischen
Diskurs ausgrenzt und in den Bereich des Privaten verweist, dort insbesondere als
Bild von Menschen, mit denen man intim im weiteren Sinne ist. Es entsteht ein
zunehmender Bediirfnisdruck nach dem privaten Bild Kleinspehn (1989) fiigt dieser
Entwicklung eine andere Facette hinzu: Das 18. und beginnende 19. J ahrhundert
sind gekennzeichnet durch einen neuen Vergesellschaftungsschub in Form von be-
ginnender Strukturierung und Industrialisierung der Arbeit. Diese neue Zivilisie-
rungsetappe verbindet sich mit wachsender Angst vor der falschen Interpretation der
Wirklichkeit, mit dem Verlust der Realitat und mit Tauschung. Dies erzwingt eine
neue Wendung nach innen: Menschen sind nicht mehr zwangslaufig einer festen
transzendentalen Ordnung eingefiigt, sondem miissen Welt individuell iiber ihre
Einbildungskraft konstituieren. Individuell verfiigbare Bilder iibemehmen in diesen
Prozessen eine zentrale Funktion (daher beginnen hier auch die individuellen biirger-
lichen Bildersammlungen).
Gisele Freund (Freund 1976) beschreibt diese Entwicklung dann an der franz6si-
schen Vorgeschichte der Erfindung der Fotografie. Ab 1750 beginnt der okonomi-
sche und gesellschaftliche Aufstieg der biirgerlichen Mittelschichten (der ja wieder-
um verbunden ist mit dem neuen Zivilisierungsschub). Diese miissen sich zwischen
Adel und sich entwickelndem Proletariat plazieren und reprasentieren. Das individu-
elle, privatisierte Bild- vor allem in der Form des Portrats - ist auch in diesem Kon-
text ein wichtiges Instrument, aber okonomisch in Form der klassischen Portratma-
lerei nicht zu leisten. Es entstehen daher biirgerliche Bildtechnologien:
• Die immer noch recht teure Miniaturmalerei: Ein Maler braucht nur 30-50 Auf-
trage pro Jahr, urn davon leben zu konnen. In Marseille gibt es 1850 vier his fiinf
professionelle Miniaturmaler.
• Die Scherenschnitte, als wenig abbildgetreuer Bildersatz.
56 Gernot Wersig
• Der Physionotrace, der Bilder auf eine Flache projiziert, auf der sie nachgezeich-
net werden und- etwa bei Gravur auf eine Metallplatte- sogar in Ma&n verviel-
faltigt werden konnen. An verschiedenen Stellen ist diese T echnologie bereits das
T odesurteil fiir die Miniaturmalerei.
Mehrere gesellschaftliche Entwicklungen greifen also ineinander, die aile auf eine
Leistung dringen - das individuell verfiigbare Bild mit Abbildqualitat. lntegraler
Bestandteil dieser Entwicklungen ist, dass individuell verfiigbare Bilder auch oko-
nomisch erschwinglich wiirden, wenn es eine Technologie gabe, die Preise und Leis-
tungen der existierenden Prototechnologien unterschreiten. Der Markt ist da, er
muss nur noch bedient werden und- voila- die Technologie entsteht genau zu dem
Zeitpunkt, zu dem dieser Markt bereit ist, der seinerseits mehrere gesellschaftliche
Bediirfnisse gleicherma£en befriedigen kann. Die entstehende T echnologie muss
sich aber auf mehrere existierende T echnologien abstiitzen, urn iiberhaupt einiger-
ma£en marktfahige Produkte erzeugen zu konnen, etwa die Erfmdung der Prismen-
linse 1825, die eine Abkehr von den bis dahin dominierenden seitenverkehrten Kon-
taktverfahren ermoglicht, sowie einige chemische Entwicklungen, auf die hier nicht
eingegangen werden kann. Wegen der damit verbundenen Chemie wares zunachst
eine professionell kanalisierte Dienstleistung, die zudem auch nur Unikate im Posi-
tivverfahren lieferte, aber immerhin - es wurde ein rasender Erfolg und der Aus-
gangs-Markt war damit zufrieden.
Die nachsten heiden Durchbriiche- nur urn das noch zu vervollstandigen - wa-
ren wieder als Mischung von okonomischen und technischen Entwicklungen zu
beschreiben:
• Das Papier-Negativverfahren machte seine ersten Schritte als Visitenkartenfoto-
grafie 1848 und bediente damit die Bediirfnisse eines anderen Marktes, dem des
sich entwickelnden Kapitalismus mit seinen intensivierten (und durch die Eisen-
bahn moglich gewordenen) mobilen Kontakten in der Geschaftswelt. Damit war
Okonomie demonstriert, der technische Durchbruch war aber erst geschafft, als
das Filmmaterial fabrikmillig hergestellt werden konnte, wofiir die Entwicklung
der Bromsilbergelatine zur Trockenbelichtung diente. Auch das war noch ein
professionell kanalisiertes Medium, das aber nun den sich herausbildenden Mas-
sen als Dienstleistung zur Verfiigung stand.
• Als richtiges Massenphanomen konnte die Fotografie ab etwa 1880 auf entspre-
chende Markte bauen, die darauf fieberten, Bilder selbst machen zu konnen, oh-
ne die ganze Chemie mit iibernehmen zu miissen (fiir die sie weder ausgebildet
waren noch Platz hatten). Dies setzte allerdings wieder das Zusammenspiel ver-
schiedener technischer Vorlaufe voraus: rollbare Materialien (Celluloid, das fiir
einen ganz anderen Zweek erfunden wurde), Perforation, Halter und Transport.
Der eigentliche Erfolg war dann nicht die T echnik sondern der Service: , You
push the button, we do the rest". Hier lag deutlich eine andere Konstellation
zugrunde, die uns dann noch beschaftigen wird.
, Emergenz-Kanstellatiunen" 57
4. Emergenzspriinge
Die technischen Durchbriiche geschahen immer in Situationen, in denen Bediirlnis-

se bei den Menschen entstanden waren (und diese Bediirfnisse artikulieren sich je
nach den gesellschaftlichen Entwicklungen auch zunachst in unterschiedlichen
Schichten oder Bediirfnisgruppierungen) und ein okonomisches Potential bei den
Menschen vorausgesetzt werden konnte, das einen Markt versprach, wenn es denn
ein marktHihiges Angebot geben wiirde. Dieses setzte aber immer eine entsprechen-
de T echnologie voraus, die entweder neue und gerade schmerzlich vermisste Leis-
tungen anbot oder die Leistungen durch Industrialisierung bestimmter Bereiche (die
einen technischen Unterbau braucht) verbilligt- nicht anders war dies bereits bei
Gutenberg.
Umgangssprachlich konnte man vielleicht sagen: Merkwiirdigerweise erfinden wir
immer gerade die Technologie dann, wenn wir sie brauchen. Wissenschaftlich konn-
te man dies natiirlich auch anders formulieren: Es bilden sich immer wieder Konstel-
lationen, die einen Emergenzsprung fordem, der dann auch relativ bald eintritt, weil
er durch Bestandteile der Konstellation bereits vorbereitet wurde. Die technischen
Durchbriiche- und jetzt drehe ich das Argument um- konnen also Indikatoren fiir
solche Emergenz-Konstellationen sein; in ihnen ist die wesentliche Basis fiir den
Emergenz-Sprung angelegt.
Das Emergenz-Konzept stammt aus der Systemtheorie bzw. Komplexitatsfor-
schung und kennzeichnet das Phanomen, class auf der Basis des Zusammenwirkens
von Komponenten mit bestimmten Leistungsfah.igkeiten Leistungen erwachsen, die
die Leistungsfahigkeiten der Komponenten iibersteigen (Zellen- Gewebe- Organe
- Organismus). Emergenz wird auch in Relation gesetzt zu Evolution, dh. class viele
kleine Veranderungen, die zunachst noch keine Emergenz produzieren, irgendwann
einen qualitativen Sprung ermoglichen, der dann innerhalb relativ kurzer Zeit gro&
Veranderungen hervorruft.
5. Emergenz-Konstellation "Masse"
Die Emergenz-Konstellation, die von besonderem Interesse fiir die Publizistik- und
Kommunikationswissenschaft sein diirfte, ist die, der sie ihre Entstehung verdankt,
die Geburt der Massenpresse. Da meine urspriingliche Absicht, diese ,Sattelzeit"
(ein Ausdruck von Koselleck, der allerdings seine Sattelzeit friiher positioniert) etwas
genauer zu betrachten, aus einer Reihe von guten GrUnden nicht mehr realisierbar
war, bin ich nun gezwungen, nur einige grobe Richtungslinien vorzugeben, die die
Zeit 1850 his 1880 anpeilen.
58 Gernot Wersig
Von besonderer Bedeutung ist dabei die Frage, in welcher Beziehung ,Masse" zu
,Massenpresse" steht. Die ,Masse" entsteht ja wohl aus drei Grundlagenstromun-
gen:
• Einmal dem Orang der seit der Renaissance auf eigenstandige Beachtung (,Frei-
heit") drangenden Einzelmenschen, der gegen die zahlenm:illig relativ geringe
Menge der Herrschenden gerichtet ist und sich nur dann durchsetzen kann, wenn
diese Einzelmenschen gemeinsam clas Gleiche tun - zuerst in den manifesten
Massen der franzosischen Revolution und anderer Massenphanomene, dann in
den latenten Massen derjenigen, die ohne manifesten Kontakt clas gleiche Ziel
verfolgen. Der Ubergang von der manifesten zur latenten Masse erforderte
Kommunikationsmittel, die fiir viele ein einigendes Band des Gleichen in relati-
ver Gleichzeitigkeit verfiigbar machte- nur auf einer solchen Basis konnte eine
zu beachtende Masse entstehen, die sich nicht nur akut - und clas heillt in der
Regel in stadtischen Ballungsraumen - artikuliert.
• Eine solche ,Masse" setzt in gewisser Weise die Losung aus traditionellen Hand-
lungszusammenhangen voraus, in denen clas Handeln weniger durch die Gleich-
heit mit anderen begriindet wird, als durch die Einbindung in kleinraumige sozia-
le Zusammenhange, die sich gegen andere derartige Zusammenhange absetzen.
Diese ,Entbettung" (Giddens 1995) bietet die in der ersten Halfte des 19. Jahr-
hunderts sich entwickelnde industrielle Produktionsweise (mit der Entwicklung
des Proletariats} und der damit verbundenen Urbanisierung. Stadte bieten mit ih-
rer Ballung sowohl den Nahrboden fiir die Anonymisierung und relative Bin-
dungsfreiheit, als auch die fiir die Massenbildung vor dem Entstehen geeigneter
Kommunikationsmittel notwendigen kurzen Kommunikationswege, die noch un-
technisch eingesetzt werden konnten. Mit der Anonymisierung sind aber auch
neue Schwierigkeiten der Orientierung verbunden- die gewohnten Nachrichten-
und Bewertungsquellen sind nicht mehr vorhanden, es ist aber besonders wichtig
in einer anonymen Umgebung clas zu wissen, was die anderen auch wissen, d.h.
es entsteht ein Bediirfnis nach Kommunikationsformen, die nicht mehr personal,
sondern sozial deckend sind.
• Die industrielle Produktion lieferte ,Massengiiter", d.h. einander gleiche Giiter in
hoher Stiickzahl. Werden diese abgesetzt, tritt unvermeidlich eine Nivellierung in
dem Sinne ein, class viele Menschen gleichzeitig die gleichen Giiter verwenden,
also auch auf der Seite der Lebensgestaltung sich einander angleichen. Dieses
kann aber nur dann funktionieren, wenn die Giiterabnehmer auch kontinuierlich
dariiber informiert werden, class und welche Giiter die Produktion gerade wieder
und wo bereitstellt. Wenn dann noch das kapitalistische Wettbewerbsprinzip hin-
zutritt, wird die Information iiber die Bereitstellungsbedingungen konkurrieren-
der Anhieter besonders bedeutsam. In der Anfangsphase konnte sich die Produk-
tion noch damit zufriedengeben, class dies vor allem in den urbanen Ballungen
stattfindet, dauerhaft musste aber auch der kleinstadtische und landliche Raum
, Emergenz-Konstellationen « 59
mit einbezogen werden und zwar ohne allzu groBe Zeitverluste zwischen Pro-
duktion und Absatz, da ja jeder Zeitverlust Kapital bindet.
6. Systemangepasste Erweiterung
Aufbruch des Individualismus in die politische Beteiligung, Anonymisierung sozialer

Beziehungen in den Stadten, industrielle Massenproduktion mit angezieltem Mas-
senkonsum tragen also einerseits dazu bei, das Phanomen Masse erst entstehen zu
lassen, erzwingen aber gleichzeitig adaquate Kommunikationsmittel, urn diesen Pro-
zess der Massenentstehung aufrechtzuerhalten und flachendeckend zu erweitern
(also evolutionar voranzutreiben). Diese konnen sich nicht systemfremd umsetzen,
sondern miissen in das System selbst passen:
• Sie miissen sich auf die Seite dieser sich herausbildenden Masse schlagen, das
bedeutet, class sie sich nicht als Organ der herrschenden Klasse, gegen die sich ja
die Masse entwickelt, konstituieren kann. Das erzwingt eine private und nicht ei-
ne staatliche Grundanlage und das erfordert Staatsfreiheit. Daraus wird dann die
Forderung nach privater Pressefreiheit {Institutionengarantie), Zensurfreiheit,
MeinungsauBerungsfreiheit. Diese wird zwischen 1850 und 1874 realisiert.
• Sie miissen unter kapitalistischen Bedingungen realisiert werden, d. h. einerseits
als wirtschaftliche Einrichtungen betrachtet und umgesetzt werden, andererseits
werden sie auch zu Quellen kapitalistischer Profitsuche. Pressefreiheit als politi-
sches Gut ist nur dann auch industriegesellschaftsfahig, wenn sie sich wirtschaft-
lich rechnet. Das fordert und ermoglicht die kapitalistische Wirtschaft auch: Sie
braucht das Medium ja vor allem als Werbeinstrument. An dem Punkt gibt es ei-
ne Interessenidentitat zwischen politischem Mitbestimmungsinteresse und der
kapitalistischen Wirtschaft: Freie Presse, die sich mit Hille von Werbung auch
frei von politischen Einfliissen realisieren kann. Dem steht der Intelligenzzwang
entgegen, der sich allerdings gegen diese Interessenkombination nur his 1850 hal-
ten kann.
• Die industrielle Massenproduktion liefert das Vorbild, nachdem dieser Kommu-
nikationstypus realisiert werden kann: Als industriell hergestelltes Massenpro-
dukt. Nur so konnen zwei weitere Bedingungen erreicht werden: Dass fiir viele
Menschen das gleiche Produkt bereitgestellt wird, diesmal nur nicht mit materiel-
lem sondern immateriellem Gehalt; und class die Produktionskosten gering gehal-
ten werden, urn den Massenkonsum zu ermoglichen.
60 Gernot Wersig
7. Evolutionarer Sprung der Drucktechnik
Damit blieb bei dem Stand der Technik zur Realisierung der unterschiedlichen An-
forderungen nur ein K.andidat, der in die evolutionare Konstellation passte: die
Drucktechnik. Es konnte deshalb die Drucktechnik sein, weil inzwischen das Lesen
als Kulturtechnik breitere Verbreitung gefunden hatte (der Nationalstaat koppelt sich
- wie Bauman 1995 dies beschreibt - von den intellektuellen Eliten ab und iiber-
nimmt selbst seine Legitimation durch Aufbau eines nationalstaatlichen, bald flli-
chendeckenden Bildungswesens, das allerdings in seiner Konsequenz zu der Bildung
von Beteiligungsanspriichen der nunmehr Gebildeten beitriigt- ohne diese hatte es
allerdings nicht den wirtschaftlichen Aufschwung gegeben). Es konnte aber auch
keine andere Technik sein, weil die einzigen Kommunikationstechniken, die vor
dieser Sattelzeit bereitstanden- Telegraphie, Daguerrotypie- noch keinesfalls in-
dustrialisierbar waren. Die Drucktechnik als Gesamtkomplex war mehrere Jahrhun-
derte weitgehend ohne gro&re evolutionare Entwicklungen geblieben, erst die Vor-
Hiufer der Emergenzbewegungen fiihrten zur relativen Verbesserung in Form der
Schnellpresse. Das bedeutete, class die Drucktechnik, wenn sie denn den Anforde-
rungen der Massen entsprechen wollte, einen evolutionaren Sprung machen musste.
Dieser Sprung konnte nur dann gelingen, wenn die Druckgeschwindigkeit ver-
groBert und verstetigt wurde, dh. vollstandige Maschinisierung des Druckprozesses.
• Dafiir waren die Voraussetzungen gegeben durch die Erfmdung der Dampfma-
schine, die die entsprechende kontinuierliche Energie bereitstellen konnte, aber
sich natiirlich nicht fiir jeden Verlag lohnte. Erst mit der in den 80er Jahren sich
vollziehenden allgemeinen ElektrifiZierung konnte die Mechanisierung iiberall re-
lativ kostengiinstig vollzogen werden. Damit war iibrigens auch ein zweiter Fak-
tor fiir die Massenpresse gegeben: Die Tageszeiten der in der industriellen Pro-
duktion tatigen Menschen waren iiberwiegend durch Arbeit gefiillt, wann also
sollten sie die massenhaften Presseprodukte lesen, wenn nicht in der Nacht? Dies
setzte aber einigermaBen sichere Lichtquellen voraus, die erst die Elektrifizierung
und die Erfindung der Gliihlampe 1879 lieferten.
• Einfiihrung der gegenlaufigen Rotation, nachdem die Schnellpresse den be-
schleunigenden Effekt von Rotation nachgewiesen hatte. Die gegenlaufige Rota-
tion erforderte aber zunachst gegeniiber der Schnellpresse die Verwendung von
gebogenen Druckplatten. Diese konnten nicht mehr handgesetzt werden, son-
dem mussten gegossen werden - Stereotypie. Mit der Stereotypie konnte ein
zweites Problemfeld fiir die massenhafte Herstellung abgedeckt werden: Druck-
formen verbrauchen sich und sind daher, wenn sie nur in einer Ausfertigung
vorhanden sind, eine arge Kapazitatsgrenze. Stereotypie erlaubt die Multiplikati-
on identischer Druckformen und insofem eine Steigerung der Kapazitat durch
mehrere Druckformen an einem Ort bzw. das zeitgleiche Drucken der gleichen
Vorlagen an unterschiedlichen Orten.
, Emergenz-Konstellationen" 61
• Die gegenHiufige Rotation setzte allerdings einerseits ein Papier voraus, clas ent-
sprechende Zugfestigkeit aufwies, was fiir clas geschopfte Papier nicht zutraf.
Das Papier solite dariiber hinaus in grofier Menge vorhanden sein, auch dies traf
nicht zu. Urn entsprechende Druckgeschwindigkeit zu erzielen, war eine syn-
chronisierte rotierende Papierzufiihrung notwendig, dh. clas Papier sollte in Rol-
lenform vorliegen. Schliefilich solite es auch noch billig sein, clas bedeutete, class
es maschinell hergestellt werden musste. Der Schliissel fiir den Massendruck in
der Massengesellschaft lag daher vor allem im Maschinenpapier. Der bisherige
Zelluloselieferant (iiberwiegend Baumwolle) eignete sich dafiir nicht, so class clas
Maschinenpapier davon abhing, class die reichste Zellulosequelle, Holz, erschlos-
sen wurde. Dies gelang 1840 durch den chemischen Aufschluss der Zellulose,
1845 durch den Holzschliff, mit dem die notwendige feinkomige Grundmasse
gewonnen werden konnte. Die erste Rotationsdruckmaschine wird 1847 gebaut,
die erste Rollenrotationsdruckmaschine 1851, routinema.Gig werden Zeitungen
aber erst ca. 15 Jahre spater auf Rotationsbuchdruckmaschinen hergestellt.
Innerhalb von 10-15 J ahren entwickeln sich aile fiir die Massenpresse notwendigen
Voraussetzungen: Lockerung his Abschaffung der politische Einschrankungen, Frei-
gabe der wirtschaftlichen Voraussetzungen, Entwicklung eines Massenmarktes. Dar-
auf war clas bisherige Elitenmedium Presse (das hier vor allem anhand der politi-
schen Zeitungen nachvollzogen wurde) nicht vorbereitet: Es gab keine entsprechen-
de Herstellungstechnik, aber es gab an den verschiedenen Fronten, die hier eine
Rolle spielten, parallellaufende Arbeiten, die fast im gleichen J ahr zueinander pass-
ten.
Aile diese Entwicklungen- gesellschaftliche Bediirfnisse, Entwicklung von Mark-
ten (also entsprechenden kulturellen Techniken und Praktiken sowie okonomischen
Bedingungen), Technikentwicklungen, spezifische okonomische Voraussetzungen-
haben ihre jeweils lange und aus ihrer jeweiligen Logik auch eigenstandige Geschich-
te, aber sie treffen innerhalb eines historisch sehr kurzen Zeitraums zusammen und
schaffen damit eine neue Welt. Auf diese Emergenz-Konstellationen wollte ich uns
aufmerksam machen. Dies konnte man natiirlich auch auf die Durchbruchsituatio-
nen unserer Zeit iibertragen wie elektrostatische Kopie, PC, Cellnet-Telefonie,
WWW. Das muss aus Zeitgriinden noch warten.
62 Gernot Wersig
Literatur
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Schuck-Wersig, Petra (1993): Expeditionen zum Bild Beitrage zur Analyse des kultu-
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II.
Theoretische Konzepte des Gesellschaftswandels-

Uberlegungen und Modellbildungen zum
Medienwandel
Der Zusammenhang von Medienentwicklung und Wandel
als theoretische Herausforderung
Perspektiven fiir eine artikulationstheoretische Erganzung system-
funktionaler Analysen
Carsten Winter
1. Komplexitat als Bezugsproblem der Erforschung von Medien-

entwicklung und Gesellschaftswandel
Das Verhaltnis von Medienentwicklung und Gesellschaftswandel war im Fach l:inge-

re Zeit vor allem Bestandteil von Erorterungen zur Geschichte von Medien und
Kommunikation. Die komplexe Verbundenheit von Prozessen oder Probleme theo-
retischer Konzeptualisierung waren bislang kaum ein Thema (vgl. etwa Bobrow-
sky/Duchkowitsch/Haas 1987 oder auch Bobrowski/Langebucher 1987). Explizit
finden sich freilich einzelne Forderungen und Differenzierungen, wie etwa bei Saxer
{1987)- auf die noch einzugehen sein wird- oder bei Lerg {1992), der zwischen
System-, V erhaltens-, Handlungs- und Rahmentheorien unterscheidet, ohne aller-
dings die theoretischen Vorannahmen dieser Theorien kritisch vergleichend zu dis-
kutieren. U m bei der Konzeptualisierung von Geschichte und generell von histori-
schen Prozessen weiter voranzukommen, ist eine ausfii.hrlichere Auseinandersetzung
mit der Leistungsfahigkeit von Theorien erforderlich- und zwar jeweils im Hinblick
auf spezifische Anforderungen, Probleme und Gegenstandsbereiche.
Der hier zur Diskussion stehende Gegenstandsbereich ,Medienentwicklung und
Gesellschaftswandel" verweist auf eine neue Herausforderung: auf die Konzeptuali-
sierung der Verbundenheit zweier komplexer Prozesse. Wahrend die meisten Beitrii-
ge in diesem Band dieser Herausforderung im Rahmen eher herkommlicher Zugan-
ge begegnen oder einzelne Aspekte wie Evolution, Technik, Akteure usf. herausstel-
len, wird hier ein anderer Zugang versucht. Ausgangs- und Bezugspunkt meiner
Darstellung ist die intemationale interdisziplinare Globalisierungsdiskussion, in der
das Verhaltnis von Medienentwicklung und Gesellschaftswandel Anfang der 90er
wichtig wurde.l In dieser Diskussion wurde eine konstruktive Theorieentwicklung
betrieben, die allerdings kommunikationswissenschaftliche Uberlegungen zu wenig
1 Ausfuhrlicher dazu Winter (2000) -die Globalisierungsdiskussion wird aus zwei Grunden als Zasur ge-
setzt: Erstens stellen friihere Beitriige- auch aus dem Fach- nicht zentral auf diesen komplexen Zusam-
menhang ab (vgl. Bobrowsky/Langenbucher 1987, dort istKommunikationsgeschichte zentral. Nur einzelne
Beitriige- etwaSaxer 1987- orientieren sich gesellschaftstheoretisch). Zweitens deshalb, wei! Giddens
Hervorhebung der Rolle der Medien im Kontext von Globalisierung (Giddens 1995/1990, 100) deren Re-
levanz von der Peripherie in das Zentrum der theoretischen Diskurse verlagert.
66 Carsten Winter
beriicksichtigt. Andererseits wurden aber auch in der Kommunikationswissenschaft
Entwicklungen in dieser Diskussion - insbesondere iiber die Konzeptualisierung
komplexer Zusammenhange- bislang nicht beriicksichtigt. Trotz der Annahme, class
Medien und ihre Entwicklung mit Gesellschaftswandel zusammenhangen, wurde
dieser Zusammenhang bislang kein Gegenstand einer systematisch-theoretischen
Erorterung.2 Das bestatigt indirekt auch der Tatbestand, classes keine Theorie der
Medienentwicklung gibt (vgl. Neverla 2001, 31).
Ausgehend von der wissenschaftstheoretisch basalen Grundannahme des Post-
empirismus,3 wonach Fortschritte im Verstehen und Erklaren- nicht nur komplexer
Sachverhalte und Zusammenhange - weniger von der Zunahme von Daten und
Fakten als vielmehr von der Verbesserung der Bezugsrahmen abhangen, wird die
zentrale Herausforderung in der Konzeptualisierung des Zusammenhangs von Medien-
entwicklung und Gesellschaftswandel gesehen. Wobei auch dabei an die Globalisie-
rungsdiskussion angekniipft werden kann, die eine neue Qualitat der Konzeptualisie-
rung von Komplexitat etabliert hat. 4 Komplexe Zusammenhange sollten moglichst
multidimensional konzeptualisiert und erforscht werden, ohne freilich davon erwar-
ten zu konnen, clas Verhaltnis von Medienentwicklung und Gesellschaftswandel
umfassend empirisch zu erfassen. Ergebnisse multidimensionaler Forschung hangen
immer auch davon ab, aus welcher fachlichen ,Richtung' geforscht wird und welche
Schwetpunkte gesetzt werden. Multidimensionalitat soli dazu beitragen, class Analy-
sen weniger reduktionistisch ausfallen! Dieser Anspruch wird in Teilen der Globali-
sierungsdiskussion zu einer generellen Orientierung- in Anlehnung an John Tom-
linson kann dann von einer explizit antireduktionistischen Vorgehensweise gesprochen
werden (Tomlinson 1999).
Explizit antireduktionistische Forschung zeichnet sich dadurch aus, class sie die
Besonderheiten komplexer Zusammenhange aus einer spezifischen Perspektive
kenntlich macht und ein tieferes Verstandnis unter den spezifischen Bedingungen
dieser Perspektive entwickelt - ohne ihr einen konzeptuellen Vorrang einzuraumen.
Neben der Entfaltung einer kommunikationswissenschaftlichen Perspektive geht es
also auch darum, Punkte zu entdecken und herauszuarbeiten, an denen sich Perspek-
tiven auf komplexe Zusammenhange iiberschneiden. Dazu wird die Komplexitat
hier auf die Klarung des Verhaltnisses von Medienentwicklung undKulturwandel
eingeschrankt. Der wichtigste Grund dafiir ist die Komplexitat von Gesellschaft und
Gesellschaftswandel. Gesellschaften und ihr Wandel sind vielfaltiger und wider-
spriichlicher, als zumeist angenommen worden ist. Das zeigt vor allem die Globali-
2 Als konzeptuell angelegt verstehe ich etwa die Beitrige von Saxer (1987), Schmidt (1994), Winter/Ecken
(1990), Meyrowitz (1990/1985), Faulstich (1991; 1998), oder Thompson (1995)- dazu weiterunten mehr.
3 Fiir die Sozialwissenschaften insbesondere Parsons (1968/1937), dazu Wenzel (1990) und allgemeiner Joas
(1996, 19-56). Im Hinblick auf die wissenschaftstheoretische Argumentation Quine (1970/1951) und
Goodman (1984).
4 Zu Komplexitat als zentraler Herausforderung exempl. Featherstone (2000) und Tomlinson (2000), zur
Entwicklung von Ku!tunheorie im Kontext von Komplexitat ausf. Winter (2002b).
Medienentwicklung und Wandel 67
sierungsdiskussion {Winter 2000). Alillerdem hangt das ThemaMedienentwicklung
in der Globalisierungsdiskussion mit dem Thema Kulturwandel zusammen (s.u.) und
hebt dariiber hinaus auf den Zusammenhang von Medien, Kultur und Kommunika-
tion ab, der im Fach ausfiihrlich diskutiert wird (s.u.). Wobei dieser Zusammenhang
in der Kommunikationswissenschaft vor allem funktional, also auf eine Art und
Weise konzeptualisiert wird, die in der Diskussion um Kulturwandel und Globalisie-
rung grundlegend kritisiert wird Von daher erscheint es insbesondere vor dem Hin-
tergrund der Bedeutung von Bezugsrahmen fiir ein Verstandnis komplexer Zusam-
menhange sinnvoll, diese Kritik genauer zu rekonstruieren, um dann die kommuni-
kationswissenschaftlich-funktionalen Beitriige hinsichtlich ihrer theoretischen Logik
diskutieren zu konnen. Diese Herausforderung, den komplexen Zusammenhang
zwischen Medienentwicklung und Kulturwandel im Kontext dertheoretischen inter-
disziplinaren und intemationalen Diskussionen iiber Kulturwandel und Globalisie-
rung diskutieren und vermitteln zu konnen, spricht der Titel des Beitrags an.
Anthony Giddens' Behauptung eines zentralen Zusammenhangs von Medien-
entwicklung und Kulturwandel zu Beginn der Diskussion iiber Globalisierung bildet
hier den Bezugspunkt (Giddens 1995/1990). Von ihm ausgehend wird die Konzep-
tualisierung komplexer Verbundenheit bis zur Entwicklung von Halls Artikulations-
theorie aufgezeigt, die der Kulturtheorie gegeniiber struktur- und funktionstheoreti-
schen Konzepten einen Konzeptualisierungsvorrang bei der Erlorschung von Wan-
del verschafft (Kap. 2). Sodano wird die Konzeptualisierung komplexer Zusammen-
hange in den Beitriigen zu Kultur, Medien und Kommunikation von Ulrich Saxer,
Werner Faulstich und Siegfried]. Schmidt diskutiert (Kap. 3). Abschlie&nd wird vor
dem Hintergrund der Rekonstruktion der Diskussion zu Medienentwicklung und
Kulturwandel im Kontext der Globalisierungsdiskussion einerseits und der Ausei-
nandersetzung mit diesen Beitriigen andererseits ein Vorschlag gemacht, den kom-
plexen Zusammenhang von Medienentwicklung und Kulturwandel als strategische
odertaktische Veranderungen der Artikulation der basalen Medienhandlungsbereiche
Kommunikation (Produktion, Allokation/Distribution,s Rezeption undNutzung) zu
konzeptualisieren. Erganzend zu der bei Saxer und Faulstich, aber vor allem bei S.J.
Schmidt zentralen Frage nach Funktionen und dem "wie", werden dabei die in der
Globalisierungsdiskussion wichtigen Fragen nach dem Warum? und dem Fur wen?
starker beriicksichtigt. Die Konzeptualisierung der Verbindung der Frage nach dem
Wie? mit der nach dem Warum? erlordert einen neuen Bezugsrahmen, zu dem im
Anschluss ein Baustein in Form eines Modells vorgestellt wird
5 lm Folgenden wird ausschlieBiich von Allokation gesprochen. Dieserumfassendere Begriff wird vorgezo.
gen, weil es nicht nur urn die Organisation des Vertriebs (Distribution) geht.
68 Carsten Winter
2. Medienkommunikation und die Konzeptualisierung komplexer
Verbundenheit in der Globalisierungsdiskussion
Aus der Perspektive auf das Verhaltnis von Medienentwicklung und Kulturwan-
del ist Anthony Giddens' ,Konsequenzen der Modeme" und die Kritik an seiner
Konzeptualisierung in der Diskussion der ma.Bgebliche Bezugspunkt (Giddens
1995/ 1990}. In Anlehnung an Max Weber konzentriert sich Giddens darin auf das,
was er den Wandel ,institutioneller Strukturen der Modeme" nennt: die kapitalisti-
sche Weltordnung, das System der Nationalstaaten, die militarische Weltordnung
und die intemationale Arbeitsteilung (vgl. Abb. 1}.
System der
~
+
Nationalstaaten \
Kapitalistische Militarische
Weltwirtschaft Weltordnung
lntemationale )
Arbeitsteilung
Abb. 1: Dimensionen der Globalisierung (Quelle: Giddens 1995/1990, 93}
Giddens konzeptualisiert Globalisierung strukturtheoretisch als Fortsetzung der mit

den- wie er es nennt- ,modemen Strukturen" einsetzenden ,strukturellen Verii.n-
derungen" von Gesellschaften: die raumzeitliche Abstandsvergro&rung, die Entbet-
tung aus traditionalen Verhaltnissen und die Entstehung strukturell bedingter Refle-
xivitat: ,Der Begriff der Globalisierung bezieht sich im wesentlichen auf diesen
Dehnungsvorgang, und zwar insoweit, als die Verbindungsweisen zwischen ver-
schiedenen gesellschaftlichen Kontexten oder Regionen iiber die Erdoberflache als
Ganze hinweg vemetzt werden. Definieren laBt sich der Begriff Globalisierung
demnach im Sinne einer Intensivierung weltweiter sozialer Beziehungen, durch die
entfemte Orte in solcher Weise miteinander vemetzt werden, daB Ereignisse an
einem Ort durch Vorgange gepragt werden, die sich an einem viele Kilometer ent-
femten Ort abspielen, und umgekehrt." (Giddens 1995/1990, 85} Vor dem Hinter-
grund der auf die Entwicklung von Strukturen gerichteten Analyse erscheint Gid-
dens' Hauptaussage, die Modeme sei ,in ihrem innersten Wesen auf Globalisierung
angelegt" (ebd., 84), da nur folgerichtig.
Giddens' Modell, das die zunehmenden Interdependenzen zwischen den von ihm
als konstitutiv fiir die Modeme angesehenen Strukturen hervorhebt, beriicksichtigt
die Mikroebene des alltaglichen Wandels von Gesellschaft und Medienentwicklung
nicht. Um so mehr wundert es, class er der Entwicklung ,technischer Kommunikati-
onsverfahren" und in diesem Zusammenhang Kulturwandel eine grundsatzlichere
Bedeutung einraumt als den ausfiihrlich behandelten Dimensionen von Globalisie-
rung. Deren Wandel verweist - so hebt er hervor- auf einen , weiteren und ganz
grundlegenden Aspekt der Globalisierung, der hinter jeder der bisher genannten
institutionellen Dimensionen steht und als kulturelle Globalisierung bezeichnet wer-
den konnte." (ebd., 100) Diese kulturelle Globalisierung sieht Giddens eng verkniipft
mit der Entwicklung technischer Kommunikationsverfahren, die ,schon seit der
Einfiihrung mechanischer Druckverfahren in Europa alle Aspekte der Globalisie-
rung dramatisch beeinfhillt (haben, C.W.). Sie bilden ein wesentliches Element der
Reflexivitat der Modeme und der Diskontinuitaten, die zu einer scharfen Trennung
von Traditionen gefiihrt haben." (ebd.)6
Auf diesen Zusammenhang von Gesellschaftswandel im Kontext von Medien-
entwicklung und Kulturwandel geht Giddens aber nicht weiter ein. In der Globalisie-
rungsdiskussion geraten nun die Kontexte, in denen Voraussetzungen fiir die Veran-
derungen gesellschaftlicher Strukturen vorbereitet werden, in den Vordergrund. In
der Folge wird die ausschlieBliche Diskussion des groBflachigen Wandels von Struk-
turen oder Systemen (von Weltsystem oder von Gesellschaften) als zu abstraktes und
trennunscharfes ,global babble" kritisiert, das es zu iiberwinden gelte (Abu Lughod
1991, dazu ausf. Winter 2000). Die Konzeptualisierung von Komplexitat, Wider-
spriichlichkeit und Heterogenitat wird nun zu der zentralen Herausforderung einer
zunehmend interdisziplinaren Erforschung von Globalisierungsprozessen. In diese
facher- und landeriibergreifende Diskussion bringen die Cultural Studies ihrtheore-
tisch und methodisch offeneres Vorgehen ein, das in Studien zur Arbeiter- und Ju-
gendkultur, zu Rasse und Gender usf. entwickelt worden war (vgl. Winter 2000). Fiir
die Erforschung der Nutzung globaler Medienangebote und -produkte werden die
Cultural Studies sogar forschungsorientierend (vgl. bereits King 1991 und Wolff
1991; zur aktuellen Relevanz die Beitrage zu Popularkultur in GOttlich!Winter 2000,
zu Identitat im Kontext von Medienkultur Winter/Thomas/Hepp 2002).
Kulturtheorie lost sich in der Globalisierungsdiskussion aus der Rolle der ,armen
Tante der strukturellen Soziologie" (MUller 1995, 192) unddifferenziert undkonzep-
tualisiert komplexe Verbundenheit - weil sie theoretisch voraussetzungsloser ist -
erfolgreicher als die sozial-strukturelle Theorie. Ausgangspunkt dieser Entwicklung
6 Giddens' Verstandnis von .Modeme" ist hier nicht Gegenstand. Aus historischer Perspektive vgl. aber
durchaus Nierlich (1997) und darin insbes. das Kapitel.Anthony Giddens, odervon der Bedeutungslosig-
keit der Geschichte".
70 Carsten Winter
war eine Kritik an Konzeptualisierungen von Kultur, die an Strukturen unci/ oder
Funktionen orientiert waren, wie die von Giddens, oder auch an Kulturtheorien, die
Kultur von etwas anderem ableiteten oder auch funktional in Anspruch nahmen.7
Die grofite Leistungsfahigkeit erreicht in diesem Zusammenhang Stuart Halls Theo-
rie der Artikulation, die als erste umfassendere Theorie komplexer konfliktarer kultu-
reller Verbundenheit anzusehen ist.
Halls Artikulationstheorie (Hall1999/1980/1973; 1994/1980 und 1999/1981)
erwies sich als geeignet, komplexe Zusammenhange zwischen eher strukturellen
Globalisierungsprozessen, wie sie Giddens beschreibt, und lebensweltlichen Prozes-
sen wie dem Wandel konkreter Bedingungen und Voraussetzungen von Identitat, zu
konzeptualisieren (Hall1994/ 1991 und 1994/ 1991). Halls Artikulationstheorie ver-
bindet die Annahme, class jede Analyse von Wandel von den konkreten materialen
Lebensbedingungen auszugehen habe, mit der strukturalistischen Einsicht, class
komplexe Kontexte auf der Interaktionsebene nicht angemessen verstanden werden
konnen. Wobei diese Kontexte aber sehr wahl- clas ist die kulturalistische Einsicht
- Freiheitsgrade aufweisen, die u.a. damit zusammenhangen, class Kontexte so oder
anders interpretiert werden konnen. Hall versteht unter einer Artikulation eine Ver-
bundenheit, die unter bestimmten historischen Bedingungen und zumeist nicht zufal-
lig entstanden ist, daher in Anlehnung an Althusser als , 'eine komplexe, in Domi-
nanz strukturierte Einheit"' (Hall1994/ 1980, 113). Hall stellt dem Aspekt der Struk-
turierung immer clas ,Making" gegeniiber: Interessen und konkrete Handlungsab-
sichten und -gewohnheiten. Zentral ist die Frage nach dem Warum? des Wandels:
Eine Artikulation ist eine , Verbindung, die nicht fiir aile Zeiten notwendig, determi-
niert absolut oder wesentlich ist. Man muss sich fragen, unter welchen Bedingungen
kann eine Verbindung hergestellt oder geschmiedet werden?" (HallZ000/1985, 53).
Hall verarbeitet in der Theorie der Artikulation Argumente aus dem U mfeld des
Post- und Neostrukturalismus und entwickelt Annahmen seiner ,preferred reading'-
Theorie weiter, die noch unterstellte, class bestimmte Leute zu bestimmten Zeiten
bestimmte Verhaltnisse auf ganz bestimmte Weise wahmehmen (dazu Fiske 1996,
218). Er bezieht Ideologien und Strukturen mit ein, die er aber neostrukturalistisch -
also antiessentialistisch - versteht. In diesem Punkt unterscheidet er sich von Fiske,
der diese Zusammenhange weniger als strukturiert begreift, sondem vielmehr als
Prozesse, in denen sich Gruppen mit unterschiedlichen Interessen fast zufallig gege-
niiberstehen. Die Artikulationstheorie fordert- anders als klassische Gesellschafts-
theorien, die sich am Mikro-Makro-Link oder bestehenden Strukturen orientieren-
zur Suche nach den Ursachen fiir komplexe Zusammenhange als historisch spezifi-
schen und dabei unterscheidbaren A rtikulationen auf. Der Erforschung von Kultur-
wandel im Kontext von Globalisierung hat die Orientierung hin auf die Frage nach
7 Vorangetrieben wurde diese Entwicklung im Rahmen unterschiedlicher Theoriekontexte wie Ethnologie

(Geertz 1987I 1973), Postmodemismus {Featherstone 2000), New Cultural Sociologies (Crane 1994) und
den Cultural Studies (Hall1999/1981; Hall1994/1980)- ausf. dazu Winter 2002b.
dem Warum? erhebliche Impulse gegeben. Exemplarisch belegt dies die Erforschung
veriinderter Bedingungen von Identitatsartiku/ationen (Hall1994/1991a&b und 1996
sowie die Beitrage in Winter/Thomas/Hepp 2002).
Neben der Kritik. und Entwicklung von Theorien ist die Diskussion urn Globali-
sierung auch durch Beitrige gepclgt, die das Verstandnis der Rolle von Medien und
Kommunikation erweitem. Sie stellen alle explizit Versuche dar, reduktionistische
Auffassungen von Medien und Kommunikation zu iiberwinden. So fordert etwa len
Ang, die ethnographische Publikumsforschung urn Studien zur Produktion und
Allokation von Medienangeboten zu erweitem undin einen ,umfassenden theoreti-
schen Rahmen" einzubinden (Ang 1999/1990, 323). Die Cultural Studies, so Ang,
miissen insbesondere die Rolle von Medienuntemehmen im zunehmend transnatio-
nalen System der Medien erforschen, urn ,ein Bewufitsein fiir die relevanten Asym-
metrien zwischen Produktion/Distribution und Konsum, dem Allgemeinen und
dem Besonderen, dem Globalen und dem Lokalen entwickeln" zu konnen (ebd.,
331). In den Cultural Studies wurde die Theorie der Artikulation allerdings nicht zur
WeiterentwicklungvonKommunik.ationstheorie (Hall1999/1980/1973)) genutzt.
Vielmehr haben sich die Cultural Studies - wie Lawrence Grossberg schreibt- , von
einem Kommunikationsmodell (Produktion-Text-Konsum-encoding-decoding) in
eine Theorie der Kontexte (transformiert)." (Grossberg 2000, 198)
Der von Grossberg in diesem Zusammenhang angesprochene Circuit of Culture
(Gay/Hall!Janes et al. 1997, 3), der in den Cultural Studies fiir die Analyse von Kul-
tur maBgeblich geworden ist, fallt aber hinter die Moglichkeiten der Theorie der
Artik.ulation zuriick. Er ersetzt die Offenhrit der Theorie der Artikulation durch ein
Modell der komplexen Artik.ulation spezifischer Prozesse von Kultur (vgl. Abb. 2).
production identtty
~
Abb. 2: Der 'Circuit of Culture' (Quelle: Gay/Hall/Janes et al. 1997, 3)

72 Carsten Winter
Die artikulationstheoretische Konzeptualisierung von komplexer Verbundenheit
erlaubt es, einige der bereits aufgeworfenen Fragen neu zu stellen: Wie und warum
verandem Technologien die komplexe Artikulation von Kultur (Giddens)? Welche
Rolle spielen dabei Medienuntemehmen (Ang)? Welche Handlungsfreiheiten ver-
bleiben in der global zunehmend kommerziell artikulierten Popularkultur? Wie sind
Kommunikationsprozesse kulturell artikuliert? Usf.
3. Medien, Kultur und Kommunikation - komplexe Verbundenheit

in der Medien- und Kommunikationswissenschaft
In der deutschen Kommunikationswissenschaft ist eine ahnliche Konzeptualisierung

komplexer Verbundenheit, wie sie Hall in der Theorie der Artikulation entwickelt
oder wie sie der Circuit of Culture anbietet, nicht anzutreffen. Im Fach herrschen
allerdings auch andere Theorietraditionen vor. Nachdem Kommunikationswissen-
schaft in den Anfangen eher kulturwissenschaftlich, phanomenologisch und histo-
risch ausgerichtet war (Schenk 1996, 171; ausf. dazu Hepp im Band), orientiert sie
sich seit den 60er-Jahren ,in Richtung auf eine empirische, nomothetische (dh. nach
Gesetzesaussagen strebende) Sozialwissenschaft" (Schenk 1996, 171£.). Die Rezepti-
on von Systemtheorie, Konstruktivismus sowie von handlungstheoretischen Ansat-
zen erhielt ein Spannungsverhaltnis zwischen heiden Orientierungen, wobei aber die
empirisch-nomothetische ma.Bgeblich blieb (vgl. die Oberblicke bei Piirer 1993, 135-
174, Schenk 1996 und Donges/Meier 2001).
Die Entwicklung des Faches entlang der Forschungsbereiche, die Laswell bereits
1948 mit seiner ,Laswell-Formel" vorgegeben hatte, s wurde allerdings immer auch
kritisiert. Zuletzt hat das Klaus Merten in aller Ausfiihrlichkeit getan (Merten 1999).
Als Klassifikation fiir die Modellierung von Prozessen fiihrt sie - so Merten -- ,ge-
radezu in die Irre" (ebd., 60). Sie verbleibt auf der Objektebene und lasst komplexe
Relationen unberiicksichtigt, die Kommunikation aber in der Regel charakterisieren
(ebd.). Mertens umfangreiche Kritik der Madelle und Definitionen des Faches fillt
heftig aus - er resiimiert den Stand: , wohlwollend ausgedriickt", als ,entmutigend"
(ebd, 80). 9 Es iiberrascht daher, class die Beurteilung der Moglichkeiten zur Analyse
von Prozessen so gut ausfallt: ,Fur die Analyse von Prozessen hat sich dagegen in
den Sozialwissenschaften die Funktionale Analyse bewahrt: Oft ist es nicht wichtig zu
wissen, was ein Erkenntnisgegenstand genau ist, sondem wozu er client bzw. was er
8 Bekanntlich hatte Laswell mit der Forme!. Wer sagt was zu wem in welchem Kana! mit welcher Wirkung"
ja nicht nur eine Heuristik fiir die Forschung, sondem auch einen Vorschlag fiir deren Organisation gelie-
fert.
9 Man braucht sich dieser Meinung nicht anzuschlieBen. lch etwa halte die von ihm angebrachte und aus-
fiihrlich dargestellte Kritik von Kurt Levin an Klassifikationen (ebd. etwa 33, 58ff. usf.) und auch dessen
feldtheoretischen Ansatz fiir hilfreich, den ich allerdings in etwas veriinderter Form verwenden wiirde-
s.u.
Medienent:wicklung und Wandel 73
bewirkt. Das gilt insbesondere fiir solche Prozesse, die nicht nur durch ihre Elemen-
te, sondern vielmehr durch die Relation zwischen diesen Elementen charakterisiert
werden konnen: fiir Systeme." (ebd., 33)
Mertens Einschatzung diirfte derzeit im Fach weitgehend geteilt werden. Auch
ich schatze die Moglichkeiten, die sich durch die funktionale Methode fur die Analy-
se von Prozessen ergeben. So konnte ich damit den Erfolg der Bettelmonche im 13.
J ahrhundert erklaren (Winter 1996). Mein Bezugsrahmen war damals ein konstrukti-
vistisch-funktionaler und mediumtheoretischer. Allerdings wirft die Debatte urn die
Konzeptualisierung von komplexer Verbundenheit und die seit den 60er-Jahren in
der Mikro-Soziologie und der empirischen Kulturwissenschaft geauBerte Kritik an
funktionalen Analysen die Frage auf, ob die Systemtheorie und die funktionale Me-
thode nicht hinsichtlich ihrer Moglichkeiten zur Analyse von Kommunikation neu
iiberpriift und gegebenenfalls erganzt werden sollten.
Die Beitrage von Ulrich Saxer, Werner Faulstich und Siegfried J. Schmidt kon-
zeptualisieren den Zusammenhang von Kommunikation, Kultur, Medien (undKog-
nition) trotz erheblicher U nterschiede funktional. Sie gehen von theoretischen Vor-
annahmen aus, die jeweils andere Aspekte von Kommunikation in den Vordergrund
stellen. Hier steht der Einfluss der theoretischen Vorannahmen auf die Moglichkei-
ten, die Komplexitat von Kommunikation und insbesondere des Zusammenhangs
von Medienentwicklung und Kulturwandel angemessen zu beriicksichtigen, im Vor-
dergrund. Den spezifischen Problem- und Fragestellungen der Beitrage wird diese
Diskussion sicher nicht gerecht- es geht hier nur urn die Logik ihrer struktur- bzw.
aquivalenz-funktionalistische Konzeptualisierung des komplexen Verhaltnisses von
Medien und Kommunikation sowie zuletzt ihrer konstruktivistisch-funktionalen
Konzeptualisierung.
Begonnen wird mit Saxers struktur-funktionalistischem Beitrag, den er allerdings
erst spat zur Konzeptualisierung des Verhaltnisses von Kommunikation, Medien
und Kultur herangezogen hat (Saxer 1987; 1997 und 1998a). Es folgt der Aquiva-
lenz-Funktionalismus, den Werner Faulstich systematisch und historisch fur Medien-
forschung fruchtbar gemacht hat (u.a. Faulstich 1991; 1998; 1998 und2000), bevor
die konstruktivistische Konzeptualisierung dieses komplexen Zusammenhangs durch
S.J. Schmidt diskutiert wird (u.a. Schmidt 1991/1980; 1994 und 2000).
3.1. Medien als ,Kanale"fureine kommunikativ-orientierende kulturelle Verhal-

tenssteuerung (Ulrich Saxer)
Ulrich Saxer stellt sein Konzept von "Medien-Kulturkommunikation" im Publizis-

tik-Sonderheft "Medien-Kulturkommunikation" vor (Saxer 1998).1n der Einleitung
(Saxer 1998a) wahlt er Parsons' struktur-funktionale Theorie als konzeptuellen Be-
zugsrahmen fiir Kultur: "Als konzeptuelle Vorgabe wurde demzufolge diesem Son-
74 Carsten Winter
derheft, in Ubereinstimmung mit soziologischen und kulturanthropologischen Kon-
ventionen, clas folgende Kulturverstiindnis zugrundegelegt: Kultur ist jenes gesellschaft-
liche Teilsystem, clas fiir die mentale Strukturierung der Gesellschaftsmitglieder ver-
antwortlich ist, indem es die verhaltenssteuernden Orientierungsmodelle hervor-
bringt. Ihr Hauptobjekt ist dementsprechend Sinn, zu verstehen als eine Strategie der
Reduktion der Zufalligkeit und widerspriichlichen Vielfalt der Erfahrungswelt und
der moglichen Verhaltensweisen auf identifizierbare, vorbildhafte Muster." (Saxer
1998, 10)
Saxers Wahl von Parsons' Theorie als Bezugsrahmen diirfte weniger von soziolo-
gischen und anthropologischen Konventionen abhangig gewesen sein als von eige-
nen Theoriepraferenzen. Seit der Kritik von Geertz (1987/1973) undder Weiterent-
wicklung von Parsons eigener Theorie u.a. durchJeffrey Alexander (1998) gilt Par-
sons' friihe Kulturtheorie als iiberholt (ausf. Winter 2002b). Die Arbeit mit Parsons'
Theorie hat freilich den Vorteil, class sie mit Saxers Begriff oder Konzept von Medi-
um vermittelbar ist, clas Medien als ,komplexe institutionalisierte Systeme um orga-
nisierte Kommunikationskanale von spezifischem Leistungsvermogen" (Saxer 1987,
73) versteht. Saxer argumentiert plausibel, class ein solches Konzept erforderlich ist-
nicht nur fiir die Arbeit im Fach, sondern auch, damit Transdisziplinaritat, die er fiir
geboten halt, von einer ,Erlosungsvokabel" zur Orientierung fiir Forschung werden
soll (Saxer 1997, 17f.). Transdisziplinaritat, so Saxer, erfordere Bezugspunkte auf
verschiedenen Ebenen und miisse auf diesen ,um- und vorsichtig [... ] konstituiert"
werden (ebd., 18). Dieser Argumentation ist vor dem Hintergrund der Forderung
nach Anti-Reduktionismus nur zuzustimmen.
Saxer konzeptualisiert den Zusammenhang von Medien und Kultur als einen von
unverbundenen eigenstandigen Systemen, die allerdings dicht interagieren: ,Medien-
kommunikation", so Saxer, spielt ,in Bezug auf alle Dimensionen des Systems Kul-
tur eine Rolle.[ ... ] bei Medien-Kulturkommunikation (ist) von einem sehr dichten
Interaktionsgeschehen zwischen den Systemen Kultur und Medien auszugehen."
(ebd., 10) Bei Saxer sind die Systeme ,Kultur" und ,Medien" ubereine spezifische
Form von Kommunikation verbunden.
Sein ,Hauptziel", ,die Erhellung der kulturellen Eigenrationalitat von Medien-
kommunikation" (ebd., 37) zur Klarung des komplexen Verhaltnisses von Medien,
Kommunikation und Kultur, erreicht Saxer mit dieser Konzeptualisierung von Me-
dien und Kultur nicht. Was Saxer an Komplexitat bei der Konzeptualisierung be-
riicksichtigt, ist nicht die Komplexitat des Verhaltnisses von Medienentwicklung und
Wandel. Saxer interessiert sich nicht fiir postmoderne tempo rare und weniger institutio-
nalisierte Formen komplexer Verbundenheit von Medienentwicklung und Kultur-
wandel, von denen wir wissen, class sie insbesondere fiir Kinder undJugendliche
heute der Normalfall sind (Hitzler/Bucher/Niederbacher 2001), sondern fiir Medien
als Organisation. Daran hat sich seit seiner Entwicklung dieser Definition zur Orien-
tierung historischer Kommunikationsforschung (Saxer 1987) nichts geandert. Den-
noch ist der Anspruch von Ulrich Saxer, mit dem Konzept eine Briicke zur gesell-
schafiswissenschaftlichen Theorie fiir eine bessere Kommunikatiansgeschichte zu bauen und
zur Theorieentwicklung in der Kommunikationswissenschaft beizutragen, heute so
wichtig wie damals. Es stellt sich allerdings vor dem Hintergrund der vielfachen und
differenzierten Funktionalismuskritik die Frage, ob dieser Anspruch mit einer Kon-
zeptualisierung eingelost werden kann, die Medien, Kommunikation und Kultur
abstrakt behandelt und sich auf Formen struktureller und funktionaler Verbunden-
heit durch Organisationen beschrankt.lO Diese Perspektive auf Geschichte hat si-
cherlich auch dazu beigetragen, dass seine Definition keinen Hinweis auf den Urn-
gang mit Medien, auf Momente des Medienhandelns oder der kulturellen Orientie-
rung mit und durch Medien und die dabei jeweils moglichen Handlungs- oder Inter-
pretationsspielraume hat. Diese Aspekte sind aber fiir ein Verstandnis von Kultur-
wandel und damit auch fiir den komplexen Zusammenhang von Medienentwicklung
und Kulturwandel zentral- sie fehlen in Saxers Medium-Definition und auch spater
in seiner Theorie von ,Medien-Kulturkommunikation".
3. 2. Kultur als kontingent-historisch funktionaler ZusammenhangvonMedien

(-kultur)-Systemen (Werner Faulstich)
Werner Faulstichs Verstandnis von Medienentwicklung und Kulturwandel im Rah-

men seiner Konzeptualisierung von Medienkultur ist dem von Ulrich Saxer auf den
ersten Blick sehr ahnlich: Wie dieser versteht er Medien als ,komplexe institutionali-
sierte Systeme urn organisierte Kommunikationskanale von spezifischem Leistungs-
vermogen" (Faulstich 1998, 52)- wobei er diese Definition urn den Zusatz ,mit
gesellschaftlicher Dominanz" erweitert (Faulstich 1998, 27). Weiter rekurriert Faul-
stich auch auf Parsons' Kulturtheorie, wobei er aber starker an die Theorie symbo-
lisch generalisierter Medien ankniipft (Parsons 1980/1983; vgl. Faulstich 1991, 156-
160).11
Faulstich weist seinen kulturtheoretischen Bezugspunkt wie folgt aus: ,Mit Tal-
cott Parsons kann man das System der kulturellen Reproduktion von anderen Sys-
temen hochentwickelter Gesellschaften, dem wirtschaftlichen, dem politischen und
dem System der sozialen Integration (sowie moglicherweise weiteren), unterscheiden.
10 .Kommunikationsgeschichte als lnstitutionalisierungs-, Institutions-, und Entinstitutionalisierungsge-

schichte angelegt, verm&hte besonders gut die strukturellen, prozessualen und funktionalen Beziehungen
zwischen iiffentlicher Kommunikation und Gesellschaft und die Konstituenten der ersten integral zu re-
konstruieren." (Saxer 1987, 74)
11 In dieser Medien-(Kultur-) Theorie ist "Wenbindung" (wie auch Geld, Macht usf.) ein spezifischer an
Wenen orientiener Mechanismus zur Steuerung der Selektion von Handlungsmustern beim Aufbau von
lnteraktion. Parsons definien ihn als .moralische Verpflichtungen der Akteure eines sozialen lnteraktions-
systems, die die lntegritat einer Wenstruktur erhalten und zusammen mit anderen Faktoren zu ihrer Ver-
wirklichung im Handeln fuhren." (Parsons 1980/1983, 183)
76 Carsten Winter
Danach ist Kultur ein Legitimationssystem, das den Zusammenhang von Rechten
und Pflichten der Gesellschaftsmitglieder begriindet." (Faulstich 1998, 45). Faulstich
lasst es- im Gegensatz zu Ulrich Saxer- dabei nicht bewenden. Ein ,Wertkon-
sens", so bemerkt er im Hinblick auf die empirische Grundlage von Parsons' Kultur-
theorie kritisch, ist heute doch auf die ,Frage der Sozialvertraglichkeit von Hand-
lungszielen und Sinnkonzepten reduziert" (Faulstich 1998, 47). Ahnlich wie Saxer
halt aber auch Faulstich an dertheoretischen Logik von Parsons' Kulturtheorie fest,
wonach Kultur etwas - wie auch immer- integrierendes ist, das in Parsons' Theorie
symbolisch generalisierter lnteraktionsmedien iiber, Wertbindung" (s.u.) konstituiert
wird.
Faulstichs ,denkbare Antwort" auf die Frage, wie die ,Integration einer Gesell-
schaft" iiberhaupt noch erreicht werden konne, deutet seine medientheoretische
Modifikation von Parsons' Kulturtheorie an: ,iiber die Kommunikationsmedien, die
in Gestalt vielfaltiger Subsysteme (wie Kinofilm, Femsehen, Radio, Zeitung, Brief
usw.) inzwischen ein eigenes System formiert haben, das sich lokal und regional,
iibergreifend, transnational und letztlich global seine eigene Medien- oder Weltof-
fentlichkeit geschaffen hat. Die Steuerungs- und Orientierungsfonktionenfiiiherer Wertbin-
dungen werden derzeitvanden dominantenelektronischenunddigjtalenMedieniihernommen.
(Kursiv durch den Verf., C.W.) (...) Kultur als System mit der symbolisch generali-
sierten Wertbindung lost sich auf und wird durch technische Medienkultur ersetzt
[... ] Das Verhaltnis zwischen Kultur und Medium hat sich scheinbar umgekehrt. Mit
einem neuen Begriff sucht man dem Rechnung zu tragen: ,Medienkultur'." (ebd, 47)
Trotz der gleichen Ausgangspunkte konnte der Unterschied zwischen Saxers
,Medien-Kulturkommunikation" und Faulstichs ,Medienkultur" kaum gro&r aus-
fallen. Fiir Faulstich verweisen Medien und Kultur nicht auf zwei Systeme, die ne-
beneinander bestehen, vielmehr sind beide auBerst komplex miteinander verbunden.
Faulstichs andere Perspektive wirft auch andere Fragen auf: ,Das Hauptproblem
von Medienkultur ist die exakte Spezifizierung und Proportionierung der Funktionen
von Kommunikationsmedien in Gesellschaft. Im Sinne einer Untersuchung der
Dominanz bestimmter Medien in einer kontinuierlich sich wandelnden Gesellschaft
laflt es sich nur historisch losen." (ebd, 48f.) A us Faulstichs Perspektive konnen nur
Theorien bestehen, die den historischen Wandel der kulturellen Funktionen von
Medien beriicksichtigen. Bestehende Konzepte, so Faulstich, ,leiden daran, weitge-
hend unhistorisch fundiert zu sein. Eine hinreichend komplexe Theorie von Me-
dienkultur liegt also noch nicht vor." (ebd.: 48)
Diese Einschatzung von Faulstich ist dervon Saxer aus demJahr 1987- als er
mit seinem Medium-Konzept eine theoretische Orientierung fiir Kommunikations-
geschichte entwickelte - nicht unahnlich. Wie Faulstichs historisches Beispiel zeigt,
eignet sich Saxers Definition fiir die theoretische Orientierung einer funktionalen
Mediengeschichte im Rahmen einer umfassenderen Gesellschaftsgeschichte. Das
belegt seine Geschichte des Sangers plausibel, nach ihr muss der Sanger- zumindest
in manchen Abschnitten der Mediengeschichte - als genuines Medium im Sinne
Saxers begriffen werden (Faulstich 1998, 52). Faulstich bestatigt seine These, wonach
Kultur "zu wesentlichen Teilen schon immer vermittelt, dh. ,medialisiert'" war und
class "die Differenz von Realk.ultur und Medienkultur, absolut genommen, auch
nicht haltbar (ist). Und deshalb haben Medien und ihre Funktionen fiir die Kulturge-
schichte eine derart groBe Bedeutung." (ebd)
Werner Faulstichs medienkulturtheoretischer Bezugsrahmen verbindet Einsich-
ten in asthetische Differenzen von Medien, die er seit seiner Habilitation zu Medien-
asthetik und Mediengeschichte - vor allem empirisch - erforscht (Faulstich 1982),
mit Annahmen der funktionalen Systemtheorie. Letztere adaptiert er im Kontext
eines programmatischen Symposiums zum Zusammenhang von Medien und Kultur
(Faulstich 1991) und seiner Systematisierung von Medientheorien (Faulstich 1991a).
Dem von ihm veranstalteten Symposium hatte er drei Thesen vorangestellt, die erste
postuliert, class Medientheorie als eigentliches Herzstiick von Kulturtheorie zu be-
greifen sei. 12 Seine dritte These dagegen, die sich gegen die Vorstellung von Medien
als Instrumente oder Kanale richtet und eine handlungstheoretische Konzeptualisie-
rung fordert, die den wirklichkeitskonstitutiven und kreativen Aspekt im Umgang
mit Medien betont, hat er aufgegeben.n
Dass Medien clas "Herzstiick jeglicher Kulturtheorie" sind, wurde vor allem mit
ihrer Bedeutung fiir Handeln begriindet, damit, class mit ihnen Wirklichkeit kon-
struiert wird! Handelnde spielen in Faulstichs spaterer funktionaler Systemtheorie
von Medienkultur keine groBe Rolle mehr. Sie werden vielmehr durch spezifische
Annahmen iiber die Selbststeuerung und Selbstorganisation von Medien-Systemen
iiberfliissig gemacht. Anders als Saxer erkennt Faulstich die Ursache fiir je spezifi-
sche Funktionen von Medien nicht zuerst in der Struktur ihrer Organisation, ihrer
Institution, sondem letztlich in ihrer asthetischen Struktur. Faulstichs Theorie von
Medienkultur erhalt ihre Logik dabei allerdings nicht aus der Asthetik eines einzelnen
Mediums allein. MaBgeblich ist vielmehr die Gesamtkonstellation der Medien- also
der Einfluss des komplexen Zusammenspiels der Medien zu bestimmten Zeiten an
bestimmten Orten auf einzelne Medien und damit auf deren jeweils mogliche Funk-
tionalitaten und medienspezifische Charakteristika. Es ist dieser komplexe Zusam-
menhang, der bei Faulstich im Vordergrund steht. Daher verlangt die von ihm als
zentral erkannte Abhangigkeit der Rolle der Medien in Gesellschaft und in Kultur
12 .In der Instrustriegesellschaft heute, zum Ausgang dieses Jahrhunderts, sei deutlicher geworden, was
schon immer gegolten habe, daB es keine Kultur gab und gibt ohne Medien- keine Hochkultur, keine Po-
pularkultur, keine Volkskultur, auch keine Randgruppenkulturen. Medientheorie ware demnach eigentlich
das Herzstiick jeglicher Kulturtheorie." (Faulstich 1991, 10)
13 .Die Vorstellung von Medien als Kanalen, als bloB technische Vermittlung, sei im Grunde falsch: Medien
sind nicht Vermittlungsinstrumente, sondem Gestaltungsinstrumente; sie sind es und sie waren es schon
immer. Kultur heiBe demnach: kreativer Umgang mit Medien zum Zwecke der Konstruktion von Wirk-
lichkeit- friiher mit den .Mensch-Medien", dann auch mit den .Druckmedien", heute noch mit den .E-
lektronischen Medien" und demnachst vielleicht mit ganz anderen, wieder neuen Medien. • (Faulstich 1991,
10)
78 Carsten Winter
von ihren medialen Besonderheiten und ihrer je historischen Konstellation vor allem
nach historischer Forschung. Das verdeutlicht auch clas Fazit seiner Einfiihrung in
Medientheorien: "Medientheorie muss sich hier nur starker als Mediengeschichte
begreifen." (Faulstich 1991, 176)
Die Arbeit mit Luhmanns funktionaler Analyse eroffnet neue Moglichkeiten der
Gesellschaftsanalyse und damit auch der Analyse von Kultur. Im Anschluss an Luh-
mann hebt Faulstich hervor, class die funktionale Analyse "prinzipiell keine bestimm-
te Klasse von Kommunikation aus(-schliefit)" (Faulstich 1991, 171) und auch als
"eine Art Theorietechnik" (Luhmann 1984, 83) zur Analyse der Funktion von
Kommunikationsmedien verwendet werden kann. Allerdings zeigt er dies nicht unter
Bezugnahme auf einen kulturtheoretischen Bezugsrahmen, sondem mit seiner genu-
inen Lesart von Habermas' Gesellschaftstheorie- der Theorie des kommunikativen
Handelns, in der Habermas bekanntlich Parsons' Medientheorie als Bezugsrahmen
verwendet (Habermas 1988, Kap. VII/VIII). Faulstich nimmt an, class sich mit der
funktionalen Analyse der Medien- wenn sie umfassend genug verstanden werden-
"im Prinzip zusammendenken Qasst:, C.W.), was bei Habermas programmatisch noch
auseinander gehalten wird: einerseits »die Kommunikationstechnologien, die hoher-
stufige kondensierte Formen offentlicher Kommunikation ermoglichen, und ande-
rerseits die Steuerungsmedien, die gesellschaftliche Informationsfliisse systematisch
regeln.«" {Faulstich 1991, 172)
Faulstich greift damit einen Hinweis von Hans-Peter KrUger auf, der Habermas
dahingehend kritisiert hatte, class dessen Mediendualismus "eine einheitlich kommu-
nikationstheoretische Erklarung des Entwicklungszusammenhangs von kontextualen
Inhalten, medialen Formen und mentalen Gehalten der gesellschaftlichen Kommu-
nikation aus(-schliefit)" {KrUger 1986, 230), und der fragt, ob dessen formale Struk-
turvergleiche "als heuristisch sinnvoll auf dem Wege zu einer einheitlichen Theorie
der gesellschaftlichen Kommunikation" angesehen werden konnten (ebd). Haber-
mas, den Faulstich zitiert (s.o. Faulstich 1991, 172), wendete sich allerdings damals
noch vehement gegen die Moglichkeit einer solchen Konstruktion und argumentiert
gegen KrUger und damit quasi auch gegen Faulstich. Habermas argumentiert, class
"die Kommunikationstechnologien, die hoherstuftge kondensierte Formen offentli-
cher Kommunikation ermoglichen, und andererseits die Steuerungsmedien, die ge-
sellschaftliche Informationsfliisse systematisch regeln" eben gerade nicht zusammen
gedacht werden diirfen, sondem "auseinandergehalten werden miissen"! (Habermas
1986, 394f.)
Die Annahme, class Mediensysteme wie Steuerungsmedien im Sinne von Parsons
gesellschaftliche Informationsfliisse regeln, ist der Kern dertheoretischen Logik von
Faulstichs Theorie, die auf Kultur referenziert, weil der Schwerpunkt bei ihm nicht
auf den kommerziellen, politischen oder sozialen Funktionen liegt, die er gleichwohl
nicht ausklammert. Das zeigt bereits die bei ihm zentrale Frage nach der Dominanz
der Medien, die auf ihren Einfluss als Steuerungsmedien zielt.1 4 Im Hinblick auf
Theorieentwicklung durfte interessant sein, class Habermas seine Kritik an Hans-
Peter Kriiger in dieser Form heute nicht mehr wiederholen und ebenso auch Faul-
stich nicht vehement widersprechen wiirde! Das belegt sein ausfiihrliches Vorwort
zur N euauflage seines ,Strukturwandel der Offentlichkeit" vier Jahre spater- im
J ahr 1990 - eindrucksvoll: Habermas schliefh mit dem Hinweis, class er es bislang
unterlassen hatte, sich systematisch mit der Rolle von Kommunikationsmedien in
Gesellschaft und fur ihren Wandel auseinander zu setzen: ,Ich schlieBe mit dem
Hinweis auf eine originelle Studie, die die Auswirkungen elektronischer Medien auf
die U mstrukturierung einfacher Interaktionen zum Gegenstand hat. Der Titel ,No
Sense of Place" steht fur die Behauptung, daB jene Strukturen zerflieBen, in denen
die vergesellschafteten Individuen bisher ihre sozialen Standorte wahrgenommen
und sich selbst lokalisiert haben. Diesmal geraten sogar die sozialen Grenzen in
Bewegung, die die elementaren lebensweltlichen Koordinaten des Raumes und der
historischen Zeit gebildet haben." (Habermas 1990, 48) Diese Behauptung und mit
ihr clas Problem, die Entwicklung von Medien und Gesellschaft zusammenzuden-
ken, ist, wie Habermas selbst einraumt, 15 ins Zentrum der sozial- und gesellschafts-
theoretischen Reflexion geriickt.16
Was verbleibt als Kern von FaulstichsMedienkulturtheorie? Seine an Luhmanns
,funktionaler Analyse" orientierte Medienkulturtheorie ,zielt"- wie Luhmann for-
muliert - auf ,Erkenntnisinteressen, die mit Begriffen wie Komplexitat, Kontingenz
und Selektion angezeigt sind." (Luhmann 1984, 83) Indem Faulstich nach der Rolle
von Mediensystemen fur den U mgang mit der Komplexitat, Kontingenz und Selek-
tion kultureller Orientierungen in der Geschichte fragt, erweitert er den Problemho-
rizont der Kommunikationswissenschaft erheblich. In diesem Punkt stimmen Saxer
und Faulstich in gewisser Weise wieder uberein. Auch wenn beide aus unterschiedli-
chen Ecken der Kommunikations- und Medienwissenschaft kommen: Saxer aus
einer starker sozialwissenschaftlich orientierten Richtung, er fragt nach den Funktio-
nen der Strukturen von Medienorganisation fur Kultur und Gesellschaft, Faulstich
aus einer philologisch-asthetischen Richtung, die nach Funktionen der asthetischen
Strukturen von Medien fragt. Faulstichs Interpretation von Saxers Definition von
Medium und ihrer funktionalen Konzeptualisierung im Kontext der umfassend auf
Gesellschaftsanalyse angelegten Medientheorien von Parsons und Luhmann eroffnet
14 Das belegt auch seine Definition: "'Gesellschaftliche Dominanz' bezieht sich auf die Geschichtlichkeit des
Mediums im U nterschied zu anderen Medien, das als solches und im Verha!tnis zu anderen Medien einem
permanenten Wandel unterliegt, entsteht, sich veranden und (als Medium) auch wieder untergeht, und ak-
zentuien seine winschaftlichen, politischen, sozialen und kulturellen Steuerungs- und Orientierungsaufga-
ben." (Faulstich 1998, 27)
15 .Eine unvorhergesehene Bestarigung dieser plakativen Thesen bieten wiederum die revolutionaren Ereig-
nisse desJahres 1989." (Habermas 1990, 49).
16 Vgl. ausfiihrlicher zur Beriicksichtigung in der Soziologie Neumann/Pankoke/ Soeffner {1997) sowie
systematisch Thompson (1995) und zuletzt insbesondere aus techniksoziologischer Perspektive (Castells
1996; 1997 und 1998).
80 Carsten Winter
Perspektiven fiir das Fach und weitergehende inter- und transdisziplinare Forschung.
Er platziert die Medien- und Kommunikationswissenschaft im Zentrum der in der
Soziologie einsetzenden theoretischen Neuverortung der Rolle von technischen
Kommunikationsmedien in der Gesellschaftsanalyse. Seine Leistung besteht insbe-
sondere darin, plausibel gezeigt zu haben, class die komplexe Verbundenheit von
Medien, Kultur und Gesellschaft nur verstanden werden kann, wenn es gelingt, diese
Verbundenheit im Kontext ihrer je spezifischen Charakteristika und im Kontext des
Gesamtmediensystems historisch zu verstehen.
Wie jede innovative und abstrakter angelegte Theorie wirft Faulstichs
Konzeptualisierung einen ganzen Haufen von Problemen auf. Im Zusammenhang
mit der Frage, ob funktionale Analysen fur die Erforschung des komplexen
Zusammenhangs von Medienentwicklung und Kulturwandel geeignet sind, sind vor
allem zwei Probleme anzusprechen. Die Komplexitat der Verbundenheit von
Medienentwicklung und Kulturwandel darf nicht mit der Komplexitat der asthetisch-
funktionalen Charakteristika von Einzelmedien im Gesamtkonzert der Medien
verwechselt werden. Faulstichs provokante Reduktion von Kultur aufMedien ist zu
einfach. Sie blendet wichtige, fiir die komplexe Verbundenheit von Kultur
konstitutive lebensweltliche Beziige, Praktiken, Bedingungen und Voraussetzungen
von Handeln und Orientierung aus, die verschiedene Menschen verschieden
interpretieren. Kulturelle Differenzen werden nicht nur durch Medien, sondem in
erheblichem Mille auch durch unterschiedliche Lebensbedingungen konstituiert-
und durch Menschen, die Situationen und Dinge unterschiedlich interpretieren- auf
eine Art und Weise, die nicht nur nicht in den Medien und ihren Angeboten angelegt
ist, sondem diesen sogar widersprechen kann. (Hall1999/1980; 1973).
3.3. Kognition, Kommunikation,Medien undKulturals operationalgeschlossene,

aber fur andere konstitutive Systeme (Siegfried]. Schmidt}
Siegfried J. Schmidt hat unter Bezug auf Annahmen des Radikalen Konstruktivismus
in der Kommunikationswissenschaft den theoretisch elaboriertesten Bezugsrahmen
zur Konzeptualisierung des komplexen Zusammenhangs von Kultur, Medien und
Kommunikation entwickelt (Schmidt 1991; 1994 und 2000). Die Bedeutung des
Radikalen Konstruktivismus fiir die Theorieentwicklung in der Kommunikationswis-
senschaft kann kaum iiberschatzt werden (vgl. ausfiihrlich zur Programmatik
Merten/Schmidt/Weischenberg 1994). Die mafigebliche Differenzierung des ,Zu-
sammenhangs von Kognition, Kommunikation, Medien und Kultur" (Schmidt 1994)
leistet aber der theoretische Beitrag Kognitive Autonomie und soziale Orientierung von
Siegfried J. Schmidt (ebd.).
Anders als Saxer oder Faulstich, die theoretische Annahmen als Ausgangspunkte
ihrer Konzeptualisierungen wahlen, geht Schmidt von der neurophysiologischen
Einsicht aus, class jede Wahmehmung ,eine Eigenleistung des Beobachters (ist), der
Unterscheidungen in einer U mwelt trifft, die diese Unterscheidungen nicht ,an sich'
enthalt." (Schmidt 1991, 33) Dieser konstruktivistische Ausgangspunkt ist der von
Saxer vertretenen Grundannahme, Kultur sei fiir die ,mentale Strukturierung" der
Gesellschaftsmitglieder, verantwortlich", entgegengesetzt und im ersten Moment
auch kaum mit der Medienkulturtheorie von Faulstich vermittelbar.
Die konstruktivistischet7 Annahme einer operativen Geschlossenheit der Selbst-
erzeugung und Selbstorganisation kognitiver Prozesse lasst es zu, bestehende Pro-
bleme neu zu verhandeln (ausf. Schmidt 1991, 38f). Zunachst lassen sich Fragen neu
stellen: Was heiBt es fiir die Konzeptualisierung von Kommunikation und Kultur,
wenn nicht mehr von Menschen, sondem von psychischen Systemen ausgegangen
wird, die als autopoietische - also selbstreferentielle, operational-geschlossene -
Systeme konzeptualisiert werden? Und wie kommunizieren autopoietische psychi-
sche Systeme untereinander- und wie medial? S.J. Schmidt hat diese Fragen im
Rahmen seiner konstruktivistischen Theorie von Medienkultur beantwortet. Seine
Vorgehensweise besteht dabei vor allem darin, clas in der Biologie zur Bestimmung
lebender und sich selbst erzeugender und -erhaltender Einheiten verwendete Kon-
zept der Autopoiesis zu verallgemeinem. Zu den ,Systemen", die Schmidt in diesem
theoretischen Bezugsrahmen konzeptualisiert, gehoren Bewusstsein, Kommunikati-
on und Kultur. Das riickt ihn wieder an die Theorien von Faulstich und Saxer heran.
Denn es ist nicht ausgemacht, class Kommunikation und Kultur am besten verstan-
den werden, wenn sie auf die gleiche Weise konzeptualisiert werden wie Kognition.
Schmidts Ausgangspunkt ist die theoriestrategische Entscheidung, zwischen
,Bewusstsein" und ,Kommunikation" als unterschiedlichen Systemen zu unter-
scheiden (Luhmann 1988; Schmidt 1994, 65-70). Im Gegensatz zu Luhmann ver-
wendet Schmidt clas Autopoiesis-Konzept nicht als ,Entweder-Oder"-, sondem als
,Sowohl-als-Auch"-Konzept (ebd., 71). In seiner Kritik an Luhmann (ebd, 70-82)
pladiert er dafiir, ,den Diskurs (die Diskurse) des Konstruktivismus in Richtung auf
Kultur- undMedienwissenschaften hin zu erweitem." (ebd., 19).18
Schmidts Medienkulturtheorie basiert auf der Annahme, class Medienangebote
kognitive Systeme unter bestimmten kontextuellen und kulturellen Bedingungen
miteinander und mit Kommunikations-Systemen koppeln konnen. StmktureUeKopplung
ist seine Antwort auf die Frage, , wie die theoretisch scharf voneinander getrennten
Dimensionen Kognition und Kommunikation in eine operative Beziehung zueinan-
17 Wenn im Folgenden von .konstruktivistisch" die Rede ist, dann ist darnit immer die Position von S.J.
Schmidt gemeint.
18 .Luhmanns Argument, Kognition und Kommunikation seien fiireinander black boxes, muB meines Erach-
tens differenzien werden. Operationale SchlieBung meint nicht etwa energetische oder materiale Schlie-
Bung; Rekursivitat setzt nicht zwingend Geschlossenheit voraus; und Selbstorganisation macht die Beein-
flussung eines Systems nicht ganzlich unmoglich. Die Annahme der Selbstorganisation vonKognition und
Kommunikation fiihn nicht notwendig zu dem SchluB, Kommunikation komme vollstiindig ohne Indivi-
duen aus und miisse ohne Begriffe mit BewuBtseinsreferenz beschrieben werden." {ebd., 78)
82 Carsten Winter
der gebracht werden konnen." (ebd., 89) Es macht wenig Sinn, so Schmidt, von
einer Identitat von ,Denken und Reden, Gedanken und Texten, Vorstellungen und
Wortem" (ebd) auszugehen. Daher nimmt er an, class ,Ereignisse in den Dimensio-
nen Kognition und Kommunikation unterschiedlich prozessiert und unterschiedlich
aneinander angeschlossen werden." (ebd) Obwohl Kognition und Kommunikation
aufeinander angewiesen sind, bilden sie keine systemische Beziehung, sondem eine,
die Schmidt , versuchsweise mit dem von Maturana entwickelten Begriff der ,struk-
turellen Kopplung"' (ebd, 90) beschreibt. Ein solcher Zusammenhang (strukturelle
Kopplung) ist, wie er ausfiihrt, nicht kausal zu verstehen, sondem einer ,der Gleich-
zeitigkeit", der aber Kausalverhaltnisse nicht ausschlieBt.
Schmidts Konzept ,strukturelle Kopplung" ist dem Konzept der Artikulation,
clas theoretische Einsichten des Kulturalismus und des Strukturalismus integriert, im
ersten Moment nicht unahnlich. Wahrend Hall Freiheitsgrade im Handeln auf der
einen und Einfliisse gesellschaftlich strukturierter Lebensbedingungen auf der ande-
ren Seite zueinander in Beziehung setzt, ist das Konzept ,strukturelle Kopplung" der
zentrale Theoriebaustein der Medienkulturtheorie von Schmidt, weil ,die Hypothese
struktureller Kopplung nicht der anderen Hypothese, kognitive und soziale Systeme
seien operational geschlossen und autonom, (widerspricht)." (ebd.)
Wie aufgefallen sein diirfte, hat Schmidt nun allerdings den empirischen Boden
der Neurobiologie verlassen und iibertragt die don entwickelten Einsichten- wie
auch Niklas Luhmann, aber weniger radikal- auf andere Gegenstandsbereiche. Der
Theoriestatus des Konstruktivismus unterscheidet sich nun nicht mehr von dem
Status jeder anderen postempirischen Sozialtheorie. Schmidt spricht wohl deshalb
von Hypothesen- obwohl clas nicht extra betont zu werden brauchte. Der Unter-
schied ist, class diese ,Hypothesen" ausnahmsweise nicht iiber die Beobachtung von
Gesellschaft oder sozialem Handeln gewonnen wurden, sondem iiber die biologi-
scher Tatbestande. Unabhan gig davon entscheidet iiber die Leistungsfahigkeit der
Theorie, ob sie sich bei der Konzeptualisierung sozial- und kulturtheoretischer Prob-
lemstellungen bewahrt. Schmidt kommt nun auf die zentrale kulturtheoretische Her-
ausforderung zu sprechen, die in systemtheoretischen Uberlegungen meist ausge-
klammert wird: aufdas Verstehen in Kontexten (ausf. Winter 2002b), das er im Rahmen
des konstruktivistischen Diskurses reformuliert: ,Fiir clas zentrale Problem der An-
schlieBbarkeit von Kommunikation spielt sicher eine Rolle, daB Kommunikationen
offenbar nur in Kontexten verstandlich sind" (Schmidt 1994, 91)
Reformuliert wird clas Problem beim Verstehen von Kultur deshalb, weil es hier
nicht - wie in der Kulturtheorie - um clas Verstehen der Kontexte geht, in denen
Kommunikation konstituiert wird (ausf. Winter 2002b), unddie Art und Weise, wie
diese auf Kommunikation Einfluss nehmen, sondem um das Problem der Anschliefl-
barkeit von Kommunikation in Kontexten. Dieses Problem konstituiert die Perspekti-
ve, aus der Schmidt den Radikalen Konstruktivismus kulturwissenschaftlich erwei-
tert. Es muss tatsachlich so gesehen werden, class Schmidt nach Bedingungen und
Voraussetzungen von und fiir strukturelle Kopplungen sucht. Findet er diese, dann
ware die Verallgemeinerung des Konzepts operational geschlossener Systeme sowohl
heuristisch wie theoretisch erfolgreich. Schmidt gelingt die Verallgemeinerung auf
der Bedeutungsebene, genauer: auf der Ebene des ,sprachlichen Common Sense".
,Kontext" kann daher von ihm durch das Konzept ,thematischer Raum" ersetzt
werden (Schmidt 1994, 96ff.). Dieses zeichnet sich gegeniiber jenem vom ,Kontext"
freilich durch einen ganz anderen philosophisch-semantischen Referenzdiskurs aus,
der allerdings materiale, soziale und andere Einfliisse auf Kontexte ausgrenzt.
Die Re-Konzeptualisierung von Kontext und spater von Kultur auf der Ebene
der Struktur von Bedeutung verhindert die angemessene Beriicksichtigung von
Wandel. Das belegt vielleicht sein Konzept ,Soziales System", dessen empirisches
Aquivalent in diesem Diskurs nicht durch Gesetze, politische und okonomische
Rahmenbedingungen sowie historisch-regional spezifische Vergemeinschaftungs-
und Vergesellschaftungsformen stabilisiert wird, sondem durch die unwahrscheinli-
che- Luhmann! - Kommunikation: , 'Nur dadurch, chill sich Kommunikation als
Zeichenpraxis auf bereits stattgehabte, brauchbare kommunikative Koorientierungen
zuriickbezieht und diese iiber Wiederholungen als Selektions- bzw. Sinnmuster etab-
liert, konnen sich soziale Systeme stabilisieren.'" (ebd., 97) Diese kognitionstheoreti-
sche Orientierung der kulturwissenschaftlichen Erweiterung kann im Hinblick auf
die sozialtheoretische Konzeptualisierung von Kultur- und Gesellschaftswandel our
als Engfiihrung interpretiert werden, gerade weil sie das ,Diskursjenseits" preisgibt:
Diese Preisgabe der konfliktaren Komplexitat der Realitat erlaubt es zwar, ,eine
sinnvolle Lesart der Formel von der Selbstbeziiglichkeit der Kommunikation zu
liefem" (ebd., 97), 19 sie verhindert aber die Einsicht in die Bedingungen und Voraus-
setzungen und die Komplexitat von Kulturwandel.
Das Konzept ,thematischer Raum" kontextualisiert quasi strukturelle Kopp-
lungsprozesse und wird zur Briicke des Radikalen Konstruktivismus zwischen
Kommunikation und Kognition. Je nach Perspektive (s.o.) stellt dieses Konzept von
Kontext eine tragfahigere oder weniger tragfahigere medientheoretische Briicke dar.
Unabhangig von der Einschatzung dieses Konzepts ist Schmidts in diesem Zusam-
menhang geleistete mediengattungstheoretische Differenzierung des Konzepts
, thematischer Raum" eine empirische und theoretische Bereicherung fiir die Theo-
riediskussion in der Kommunikationswissenschaft, deren kommunikationswissen-
19 Schmidt selbst wiirde dieser Einschatzung sicherlich widersprechen. Er begriindet die Arbeit mit dem
Konzept "thematischer Raum" ja- anders als Luhmann- damit, dassso Kommunikation in ihrer Kom-
plexitat in den Blick geraten kann: "Thematische Raume spielen deshalb eine so wichtige Rolle, wei! nicht
jeder mit jedem iiber alles Beliebige kommunizieren kann und will. Wer Beitrige zu Themen liefem gelemt
hat, bezieht seine Kommunikation- implizit oder explizit- deshalb auf vorangegangene ,raumspezifische'
Kommunikationsprozesse und orientien sich an kiinftig zu erwanenden Kommunikationsprozessen. Folg-
lich kommen iiberthematische Raume historische und soziale Kommunikationsbedingungen in den Blick,
die N. Luhmann mehr oder weniger ausklammen. Insofem lassen sich thematische Raume als selbstrefe-
rentielle Systeme von Kommunikationsprozessen beschreiben, nicht aber ,die Kommunikation'." (ebd.,
118)
84 Carsten Winter
schaftliche und interdisziplinare Rezeption erst noch bevorstehen diirfte. Schmidts
funktionale Gattungstheorie erl:iutert meines Erachtens plausibel, wie entsprechende
strukturelle Kopplungen zwischen Kognition, Medien und Kommunikation moglich
werden oder aber unwahrscheinlich sind (ausf. Schmidt 1994, Kap. 5, 164-201).
Fiir die Klarung des komplexen Zusammenhangs von Medienentwicklung und
Kulturwandel erscheint mir Schmidts Differenzierung der Gattungstheorie hilfrei-
cher, die innerhalb des konstruktivistischen Diskurses iiberrascht, weil sie empirische
Differenzen anspricht, die auf altere literatursoziologische Arbeiten von ihm verwei-
sen (Schmidt 1991/1980 sowie dazu Winter 2002b). Schmidt nimmt eine ,Differen-
zierung medienbeziiglicher Handlungen nach Handlungsbereichen" (ebd., 174) vor,
urn besser empirisch erforschen zu konnen, , welche Funktionen Gattungsbezeich-
nungen und Gattungskonzepte fiir bestimmte Aktanten in bestimmten Situationen
erfiillen" (ebd).
Dieser Hinweis auf unterschiedliche Aktanten und unterschiedliche Situationen
erinnert an Unterschiede in den komplexen Bedingungen und Voraussetzungen des
Zusammenhangs von Kognition, Kommunikation undMedien iiber Gattungen, die
bisher nicht oder nur sehr schemenhaft konzeptuell beriicksichtigt wurden. Wie
unterschiedlich vor allem die materialen Bedingungen und Voraussetzungen in den
vier von Schmidt genannten Handlungsbereichen ,Produktion, Vermittlung (Distri-
bution), Rezeption und Verarbeitung" sind, ist innerhalb seiner konstruktivistischen
Konzeptualisierung allerdings nicht von Interesse. Schmidt will hier zeigen, class
Handeln in den Handlungsbereichen tatsachlich an Gattungsschemata orientiert ist
(Schmidt 1994, 174£), die in der Sozialisation erlemt werden (ebd, 179). Durch die
Kenntnis von Gattungsschemata wird es moglich, Kognition iiber Medien mit
Kommunikation zu koppeln. Entsprechend kann dieser komplexe Zusammenhang
konstruktivistisch aufgeklart werden20 - was unberiicksichtigt bleibt sind allerdings
wieder Bedingungen und Voraussetzungen sowie U rsachen von Wandel.
Obwohl S.J. Schmidt den, Themenkomplex Medien" erheblich starker differen-
ziert (ebd., 83), thematisiert er Medien im Sinne von Saxer und Faulstich nicht. Seine
funktionale Analyse insbesondere der Voraussetzungen struktureller Kopplung zwi-
schen Kognition, Medien und Kommunikation vor allem im Zusammenhang mit der
Rolle von Gattungen eroffnet ein neues Feld fiir die funktionale Erforschung der
Konstitution von Kommunikation. So gerat also zusatzlich zu Funktionen von Me-
dienorganisationen, die bei Saxer hinsichtlich des Grades ihrer Institutionalisierung
in den Blick geraten und der Rolle von Medien bei der Konstitution gesellschaftli-
cher Orientierung und Steuerung, die Faulstich durch die Betrachtung des Gesamt-
20 Die im Anschluss von Schmidt vorgenommenen Verallgemeinerungen der theoretischen Annahmen des
Radikalen Konstruktivismus insbesondere auf Kultur werden hier nicht mehr behandelt. Sie sind in der
Logik seines Diskurses plausibel, aber nicht mit jiingeren theoretischen Einsichten vereinbar, wonach Kul-
tur unverstanden bleibt, wenn die materiale &sis kultureller Verbundenheit, ihre Voraussetzungen in den
konkreten Lebensbedingungen und bestehenden Differenzen nicht mit einbezogen werden (s.o. sowie
ausf. Winter 2002b).
systems der Medien in den Blick bekommt, ein weiterer fiir Kommunikation konsti-
tutiver Aspekt als Gegenstand der funktionalen Analyse in den Mittelpunkt. Die
funktionale Analyse ist und bleibt aber eine Analyse der Konstitutionsbedingungen
von Kommunikation. Sie erlaubt die retrospektive Identifikation funktionaler Aqui-
valente- sie ist aber ungeeignet, Medienentwicklung oder Kulturwandel oder den kom-
plexen Zusammenhang zwischen heiden zu konzeptualisieren. Die immer differen-
ziertere Beantwortung der Frage , wie" fiihrt nicht zu einer Beantwortung der fiir die
Erforschung von Kultur und Kulturwandel wichtigen Fragen nach dem Warumfll
und dem Fur wen?.
S.J. Schmidt beendet seine kulturwissenschaftliche Erweiterung des konstruktivis-
tischen Diskurses, der ein erkenntnistheoretischer Diskurs ist und bleibt, allerdings
mit dem Hinweis, class er versucht hat, ,Probleme so zu bearbeiten, daB Handelnde
aus der Analyse sozialer Phanomene nicht augeschlossen, soziale Phanomene aber
nicht auf Handelnde reduziert werden", - vielleicht- so Schmidt weiter, ,erleichtert
die [... ] vorgelegte Konzeption [... ] daher auch Versuche zu einer nicht-
funktionalistischen Gesellschaftstheorie" (ebd., 321).22
4. Perspektiven fiir eine antireduktionistische Konzeptualisierung

von Medienentwicklung und Kulturwandel: das kommunikati-
onswissenschaftliche Medien-Kultur-Modell
Kommunikation, so wird hier mit S.J. Schmidt (s.o.) angenommen, ist nur in Kon-
texten verstandlich. Was, so lautet die Frage, ist der genuin kommunikationswissen-
schaftliche Beitrag zur Erforschung des Wandels dieser Kontexte durch Medienent-
wicklung zum einen und Kulturwandel zum anderen? Wie konnen beide Anlasse fiir
Veranderungen in ihrer komplexen Verbundenheit konzeptualisiert werden? Wenn
die Konzeptualisierung von Kontext nicht auf die Ebene von Bedeutungen reduziert
wird und die Fragen nach dem Warum? und dem Fur wen? etwas starker beriicksich-
tigt werden, lassen sich einige Hinweise auf Ursachen und Griinde fiir Medienent-
wicklung, Kulturwandel und ihre komplexe Verbundenheit finden, die aufgrund der
theoretischen Logik der Diskussion bisher kaum entdeckt oder angebracht werden
konnten. In eigenen Arbeiten habe ich den Einfluss von Management, technologisch
induzierten Entwicklungen wie Konvergenz und dabei entstehenden neuen medialen
21 An dieser Stelle ist zu erganzen, class das fiir die konstruktivistische Grundlegung des komplexen Verhalt-
nisses von Kognition, Kommunikation und Medien sowie Kultur nur bedingt gilt- vgl. dazu den Beitrag
von Knut Hickethier in diesem Band. Gleiches gilt in gewisser Weise auch fiir Faulstichs historische Theo-
rie von Medienkultur, die Veriinderungen eher aus den Spezifika der Medien und dem Wandel ihrer Kons-
tellation heraus funktional bestimmt als durch den Umgang von Menschen mit den Medien.
22 In diese Richtung gingen zuletzt auch z.B. die von ihm gemeinsam mit Guido Zurstiege vorgelegten
• VorschHige zur Neubearbeitung zentraler Probleme der Kommunikationswissenschaft"
(Schmidt/Zurstiege 2000).
86 Carsten Winter
Diensten auf Voraussetzungen von Kommunikation herausgearbeitet. Es konnte
gezeigt werden, class insbesondere borsennotierte US-amerikanische Untemehmen
ihre Aktivitaten global ausweiteten, um ihren Borsenwert erhohen zu konnen und
dabei direkt und indirekt Einfluss auf starker offentlich-rechtlich geprigte Medien-
systeme nahmen (vgl. Winter 2001, Winter!Karmasin 2001). Weiter konnen techno-
logische Entwicklungen wie Narrowcasting oder Multimedia-Home-Server (Winter
2002a) sowie auch das Eindringen neuer Formate und Anbieter insbesondere von
Micro-content in medialen und an Ubertragungstechnologien gebundenen Mehr-
wertdiensten (Winter 2002) nur verstanden werden, wenn die Strategien der beteilig-
ten Handelnden erkannt und verstanden worden sind.
System-funktionale Konzeptualisierungen konnen Handelnde, und zwar nicht
our kreative Nutzer, sondem vor allem die relevanten untemehmerischen Akteure,
die mafigeblichen Einfluss auf Veranderungen haben, nicht angemessen beriicksich-
tigen. Medienentwicklung und Kulturwandel ist in den beobachteten Kontexten aber
offensichtlich von strategischen Interessen insbesondere multinational agierender
U ntemehmen und dem Wettbewerb ihres Managements um Wettbewerbsvorteile
abhangig. Es stellt sich die Frage, ob nicht zu viel verschenkt wird, wenn diese Ak-
teure bei der Konzeptualisierung unberiicksichtigt bleiben. Aber wie kann ihr Han-
deln zusatzlich angemessen komplex beriicksichtigt werden?
Die klassische soziologische Analyse, die sich freilich im ersten Moment anbietet
- Soziologie ist die Wissenschaft zur Erforschung von Gesellschaftswandel-, erlaubt
eine solche Beriicksichtigung nicht (ausf. dazu Winter 2001a). Die auf Weber zuriick-
gehende soziologische Analyse versucht die Situation und den Akteur zu verstehen
(subjektiver Sinn), dann das Handeln des Akteurs (Ablauf) und schlieBlich die exter-
nen Effekte (Wirkungen) - (vgl. Abb. 3).
Situation - - - • Akteur - - - • soziales Handeln - - - • exteme Eflekte
"subjektiver Sinn" "Ablaur "Wirkungen'
deutendes Verstehen ursachliches Erklaren
Abb. 3: Die drei Analyseschritte der verstehend-erklarenden Soziologie nach Weber

(QueUe der Abbildung: Esser 1993, 6)
Diese soziologische Konzeptualisierung erlaubt eine klare und eindeutige Antwort

auf die kulturtheoretisch relevante Frage: Warnm?Die Antwort ist kein Geheimnis,
sondem kann insbesondere bei borsennotierten Untemehmen undim Hinblick auf
die Aktivitaten ihres Managements in deren Aktionarsinformationen nachgelesen
werden: U m die Wettbewerbssituation des U ntemehmens zu verbessem, werden
neue Markte erschlossen und neue Technologien adaptiert, dadurch werden Wett-
bewerbsvorteile ausgebaut und der Gewinn fiir die Aktionare erhoht (ausfi.ihrlicher
zur Geschichte des Medienmanagements Karmasin/Winter 2000). Tatsachlich hat
sich mit dem Siegeszug des Managements und der Einfi.ihrung neuer Technologien
bei der Produktion und Allokation von Medien und ihren Angeboten vieles erheb-
lich verandert. Dennoch ist dieser- zugegeben krude - soziologische Versuch, auf
die Frage Warum? zu antworten, viel zu einfach: Er wird der Komplexitat des Zu-
sammenhangs von Medienentwicklung und Kulturwandel nicht gerecht, weil er ei-
nerseits zu sehr auf die Handlungsebene bezogen ist und andererseits auch falsche
Wirkungshypothesen unterstellt. Empirische kommunikations- und kulturwissen-
schaftliche Forschung hat plausibel gezeigt, class von der Produktion oder den Inhal-
ten nicht auf die Nutzung geschlossen werden kann (vgl. etwa den Uberblick bei R.
Winter 2000). Die Frage, warum sich etwas andert und wie speziell Medienentwick-
lung und Kulturwandel zusammenhangen, kann nicht allein iiber die Erforschung
des Managements oder der Kommerzialisierung der Produktion von Medien und
ihren Angeboten beantwortet werden.23
Es ist bislang noch nicht gelungen, Studien zur Rezeption und zur Produktion
angemessen aufeinander zu beziehen (vgl. fiir die Cultural Studies Ang 1999I 1990
und fiir die New Cultural Sociologies Peterson 1994). Die Uberwindung von Reduk-
tionismen ist aber nicht nur vor dem Hintergrund zu isolierter Rezeptions- und Pro-
duktionsforschung erforderlich, sondem auch aufgrund von isolierter Forschung in
anderen Bereichen der Medien- und Kommunikationsforschung. Eine in diesem
Zusammenhang sehr wichtige Arbeit ist m.E. die friihe antireduktionistische Studie zu
Medienentwicklung, an die hier konzeptuell angekniipft werden soll: Joshua Meyro-
witz' medien- und interaktions-soziologische Studie ,No Sense of Place" (die un-
gliicklich mit ,Die Femsehgesellschaft" iibersetzt wurde). Sie zeigt am Beispiel des
Femsehens, class und wie Wandel durch die Konstitution neuer Weisen der Informa-
tion und Orientierung, durch clas Medium Femsehen moglich wurde und wie es
Vorstellungen in und von Gesellschaft und ihren lnstitutionen verandert (Meyrowitz
1990/1985).
Zwar sind traditionelle Fragen wie , Wer kontrolliert die Verbreitung von Infor-
mation in einer Gesellschaft?" und, Wie sind die Medien strukturiert, damit sie ihre
ideologischen, okonomischen und politischen Ziele verfolgen konnen?", so Meyro-
witz, ,legitime und ausgesprochen wichtige Fragen", sie fi.ihren aber dazu, class die
, besonderen Eigenschaften einzelner Medien" iibersehen werden. Diese sind jedoch
wichtig, weil ,ein und classelbe politische und okonomische System durch verschie-
dene Medien ganz unterschiedlich betroffen sein kann." (Meyrowitz 1990/1985, 44)
23 So genannte Kulturindustrie- und Kulturimperialismustheorien gehen von zu einfachen Vorannahmen aus

und konnen den komplexen Zusammenhang von Medienentwicklung undKulturwandel nicht konzeptua-
lisieren {ausf. dazu meine Kritik an heiden Thesen und den Cultural Studies in Winter 2001b).
88 Carsten Winter
Was Faulstich auf der Ebene funktionaler Zusammenhange im gesellschaftlichen
Mediensystem beschreibt, beschreibt Meyrowitz - allerdings isoliert - fiir einzelne
Medien auf der Handlungsebene. Er zeigt, class clas Femsehenformal andere Orien-
tierungen moglich macht als andere Medien. Ein neues Medium nimmt er nicht per
se primar politisch, asthetisch oder wertend wahr, sondem zunachst schlicht als
Veranderung, als Wandel. Er erklart clas mit einem Verweis auf die Systemtheorie
bzw. Okologie: "Wenn ein neuer Faktor in eine alte Umgebung eingebracht wird,
dann - so lernen wir aus der Systemtheorie und der Okologie - ist clas Ergebnis
nicht die alte Umwelt plus der neue Faktor, sondem eine neue Umwelt." (ebd, 53)
Die neuen Orientierungen und ihren Einfluss auf "Kontexte", die Meyrowitz
"Verhaltensumwelten" nennt, beschreibt er an einer Vielzahl von Beispielen. Er
zeigt, wie sich durch Orientierungen, die durch clas Fernsehen vermittelt werden,
neue Gruppen-Identitaten herausbilden konnen, wie Formen von Personlichkeit ent-
wickelt werden kannen und wie Autoritaten auf eine neue und andere Art und Weise
in Frage gestellt werden kOnnen. Kinder kOnnen nun den "Hintergrundbereich" der
Erwachsenen kennen lemen, etwa wenn im Femsehen zu sehen ist, "wie Erwachse-
ne sich fiir Eltemrollen vorbereiten und sich von ihnen erholen. Sie (Femsehfilme
und -serien; C. W.) zeigen den Kindem, wie sich Eltem verhalten, wenn sie nicht mit
ihren Kindem zusammen sind Auch clas Hintergrund-Verhalten von Lehrem, Poli-
zisten, Politikem und anderen Erwachsenen wird detailliert dargestellt." (ebd, 297)
Meyrowitz' Studie zeigt, class interaktionsanalytische Forschungen unvollstandig
bleiben, wenn sie Orientierungskontexte allein als riiumliche Verhaltensumwelten
konzipieren, ohne Medien und deren Orientierungsleistungen zu beriicksichtigen.
Deshalb schlagt er vor, soziale Situationen umfassender als Informationssysteme zu
konzipieren und ihre Analyse urn mediale Orientierungen zu erweitem. Problema-
tisch bleibt freilich- und clas riiumt er auch ein -, class es seine formale Analyse nur
erlaubt, zu untersuchen, wie (neue) Medien durch sonst eher unzugangliche Infor-
mationen und Orientierungen Einfluss auf Handeln haben konnen. Seine Medien-
Analysen klaren nicht, wie und warum Medienentwicklung an Wandel beteiligt ist:
"Ich skizziere die Richtung von Veranderungen, die durch die breite Nutzung der
elektronischen Medien hervorgerufen werden - wenn aile anderen Bedingungen
konstant sind. Doch andere Bedingungen sind niemals konstant, und ich leugne
nicht, daB viele Faktoren viele der Auswirkungen elektronischer Medien riickgangig
machen oder abandern." (ebd., 251)
Meyrowitz' antireduktionistische formale Analyse der Spezifika von medialer
Kommunikation bleibt eine Analyse der Form von Medien. Es findet sich bei ihm
keine Analyse von Kommunikation. Seine Erlorschung der Charakteristika der Me-
dien erlolgt, wie er selbst schreibt, "isoliert" (ebd, 251) und ohne die Bedingungen
naher zu untersuchen, die Einfluss auf den Prozess haben, in dem Medien genutzt
werden und in dem viele Faktoren Einfluss auf die Wirkung der Medien nehmen,
diese sogar "riickgangig machen oderverandem" (s.o.), Meyrowitz argumentiert
antireduktionistisch, aber zu wenig kommunikationswissenschaftlich!
Die Konzentration auf die Funktionen (in den Beitriigen von Saxer, S.J. Schmidt
und Faulstich), die Kontexte (in den Beitragen, die den Umgang mit Medien und
ihren Angeboten ebenso erforschen wie deren Produktion) und die spezifischen
Charakteristika der Medien hat jeweils zur Folge gehabt, class die komplexe Verbun-
denheit der fur Kommunikation zentralen Kontexte unberiicksichtigt blieb.24 Die
bisherige Diskussion erlaubt es, einige Fragen zu stellen, die eine Konzeptualisierung
des komplexen Zusammenhangs von Medienentwicklung und Wandel zu klaren
hatte: Welche Kontexte sind in Kommunikationsprozessen verbunden? Wte sinddiese
warum durch Kommunikation verbunden? Warum vermittelt mediale Kommunikation
zwischen diesen Kontexten und wie konnen dabei die beteiligten Handelnden einer-
seits und gesellschaftliche Strukturen andererseits in ihrem Einfluss beriicksichtigt
werden? Eine antireduktionistische Konzeptualisierung des Verhaltnisses von Me-
dienentwicklung und Kulturwandel sollte eine Heuristik entwerfen, die diese Fragen
zu beantworten hilft und dabei insbesondere Medienentwicklung und Kulturwandel
systematischer zueinander in Beziehung setzt.
Meines Erachtens wurde der theoretisch ausgefeilteste Vorschlag zur Differen-
zierung des von Meyrowitz aufgezeigten Problems der Richtung und der Komplexi-
tat der Moglichkeiten von Wandel durch Medienentwicklung im Fach im weiteren
Sinne von S.J. Schmidt in seinem "Grund.rill der Empirischen Literaturwissenschaft"
vorgelegt (Schmidt 1991/1980). Ausgehend von der Forderung, class sich literatur-
wissenschaftliche Forschung nicht auf den Text als Objekt beschranken dar£
(Schmidt 1971, zit. n. Schmidt 1991/1980, 19) schlug ervor, die empirische Erfor-
schung von Literatur tiber den Text hinaus auf die Erforschung aller Kommunikati-
onshandlungen auszuweiten. Als Ausgangspunkt ist seine Unterscheidung deshalb
hilfreich, weil sein Konzept aile Handlungen aus dem Kontext Kommunikation zu
beriicksichtigen versucht. Schmidt nimmt an, class dies gelingt, wenn die Handlungen
in den Kontexten Produktion, Vermittlung, Rezeption und Verarbeitung beriicksich-
tigt werden.2s Was sich verandert, verandert sich also notwendig zunachst innerhalb
dieser Kontexte und in Abhangigkeit von Veranderungen der Bedingungen und
24 Zuletzt werden aber die komplexen Bedingungen immer haufiger erkannt, auf denen Kommunikation im
Kontext von Globalisierung, Kommerzialisierung, Vinualisierung und spezifischen technischen Entwick-
lungen wie Personalisierung und Privatisierung aufbaut. Vgl. zur Deterritorialisierung I Globalisierung et-
waMeyrowitz (1998) oder Hepp (2000), zur Bedeutung neuer Technologien etwaMcQuail (1999, 23) oder
Winter (2002 und 2002a).
25 Die Differenzierung war urspriinglich eine Strukturdifferenzierung und nicht auf die Kontexte, sondem
auf Rollen gerichtet: .Die Struktur des Systems llTERA TIJR ist bestimmt durch vier elementare Hand-
lungsrollen: Produktion, Vermitdung, Rezeption und Verarbeitung literarischer Komunikate und die zwi-
schen den Handlungsrollen bestehenden Relationen. • Letztere sind allerdings bei ihm nicht zentraler Ge-
genstand. Entscheidend ist aber Schmidts Hypothese.•Meine Hypothese geht dahin, daB aile Kommuni-
kationshandlungen sich im Rahmen von vier voneinander unterscheidbaren Rollen vollziehen: Kommuni-
kationsteilnehmer agieren als Produzent, als Vermittler, Rezipient oder Verarbeiter von Kommunikatba-
sen." (Schmidt 1991/1980, 80).
90 Carsten Winter
Voraussetzungen in diesen Kontexten. Mein Vorschlag geht dahin, diese Kontexte
wie die Informationsumwelten von Meyrowitz zu konzeptualisieren und- iiber die
damaligen Oberlegungen von S.J. Schmidt hinaus- in ihrer komplexen Artikulation
zu verstehen. 1m komplexen Kontext des Verhaltnisses von Medienentwicklung und
Kulturwandel veriindert sich also nicht ein System oder eine Umwelt, sondem jede der
vier von Schmidt unterschiedenen Kontexte von und fiir Kommunikationshandeln
und dariiber hinaus ihr komplexer Zusammenhang!
Diese Weiterentwicklung ist bei Schmidt bereits angelegt. Sein Titel , Grundrill
der Empirischen Literaturwissenschaft", der Tatbestand, class er dem Text ein Marx-
Zitat voranstellt und seine Kategorien, die mit denen aus dem Rohentwurf, Grund-
risse der Kritik der politischen Okonomie" weitgehend iibereinstimmen, verweisen
auf eine andere theoretische Arbeit zu Kommunikation und Kultur, in der expliziter
auf diesen Entwurf von Marx verwiesen wird. Gemeint ist Halls Text ,enco-
ding/decoding" (Hall1999I 1980(1973)). Anders als bei Schmidt stehen bei Hall, wie
bei Marx, die lebensweltlichen strukturellen Voraussetzungen dieser Verbundenheit
im Vordergrund. Hall reagiert damit, wie er anmerkt, auf eine Kritik an der Konzep-
tualisierung von Massenkommunikation, die den komplexen Kommunikationspro-
zess in verschiedene Momente zwar differenziert, die aber keine plausible Darstel-
lung des komplexen Zusammenhangs dieser Momente liefert (ebd., 92). Halls Vor-
schlag, diesen Zusammenhang als Artikulation miteinander verbundener, aber dis-
tinkter Praktiken zu konzeptualisieren, nimmt einen betriichtlichen Teil seiner Theorie
der Artikulation vorweg: ,Doch es ist denkbar und auch sinnvoll, diesen Prozess als
eine Struktur aufzufassen, die durch die Artikulation miteinander verbundener, aber
eigenstandiger Momente produziert und aufrecht erhalten wird: Produktion, Zirkula-
tion, Distribution/Konsum, Reproduktion. Dies hie£~e, den ProzeB als ,komplexe,
dominante Struktur' zu verstehen, die durch die Artikulation miteinander verbunde-
ner Praktiken entsteht, von denen jede in ihrer Unverwechselbarkeit erhalten bleibt
und ihre spezifische Modalitat, ihre eigenen Existenzformen und -bedingungen hat."
(ebd., 92f.)
Hall interpretiert den Gesamtzusammenhang von Kommunikation im enco-
ding/ decoding-Beitrag innerhalb eines gesellschaftstheoretischen Rahmens, dessen
Logik strukturelle Unterschiede in den Momenten herausstellt und der auf der fun-
damentalen Annahme einer strukturellen Opposition von gesellschaftlichen Grup-
pen beruht, die auch sein encoding/decoding-Modell jeweils auf der Seite der Pro-
duktion {encoding) und Rezeption, Verarbeitung {decoding) anzeigt {vgl. Abb. 4).
Programm als
>sinntragender< Diskurs
kodieren/ ~odieren
Bedeutungs- Bedeutungs-
strukturen l
Wuklucen ~
r
Wissensrahmen Wissensrahmen
Produktions- Produktions-
verhaltnisse verhaltnisse
technische technische
lnfrastruktur lnfrastruktur
Abb. 4: Stuart Halls 'encoding/decoding'-Modell (Quelle: Hall1999a, 97)
Das encoding/decoding-Modell wurde aber trotz der hohen Resonanz und der viel-
faltigen Rezeption26 bislang noch nicht in die hier angedachte Richtung weiterentwi-
ckelt. Hall selbst hat nach Abgabe der Leitung des CCCS keine genuinen Beitrage
mehr zur Entwicklung der Kommunikationstheorie geleistet.27 Dennoch erlaubt
bereits Halls friihe Konzeptualisierung Einsichten in die kulturellen Binnenrationali-
taten von Handlungskontexten, die sich der Logik einer Interaktionsanalyse entzie-
hen. Das hat die Rezeption der Cultural Studies in der Kommunikationswissenschaft
bisher haufig iibersehen (vgl. Donges/Meier 2001, 92 ff.; Schmidt/Zurstiege 2000,
117).28
26 Halls Modell, dass vielfach Gegenstand empirischer und theoretischer K.ritik war, bildet die Grundlagen
der Medien- und Publikumsforschung der Cultural Studies und hat wesentlich zu ihrer lntemationalisie-
rung beigetragen (vgl. zur Entwicklung und Kritik aus diskursanalytischer Perspektive R. Wmter 1997, zur
allgemeinen Entwicklung der Medienanalysen in den Cultural Studies Hepp 1999, 150-163).
27 Hall iibemahm 1979 einen Lehrstuhl fiir Soziologie. Seit dieser Zeit stellte er seine theoretische Reflexion
der Konzeptualisierung von Artikulation zuriick und wendet sich der Erforschung von Problemen und
F ragestellungen aus dem U mfeld von Rasse, Identitat und Politik zu. Hall, der spater auch Prasident der
.British Sociological Association" wurde, hat Kommunikation nie wieder zum Schwerpunkt seiner Arbeit
gemacht (zu Hall vgl. insbes. Morley/Chen 1996 sowie die 3 Bande mit ausgewahlten Schriften von ihm
im Argument Verlag).
28 In der kommunikationswissenschaftlichen Rezeption werden Cultural Studies haufig falschlicherweise auf
Rezeptions- oder Publikumsforschung reduziert. Es gibt (auch) in ihrem Kontext ethnographische Me-
dien- und Publikurnsanalysen, in denen gesellschaftliche und iikonomische Verhaltnisse nicht oder unan-
gemessen beriicksichtigt werden- die gibt es aber auch in anderen mit Kommunikation befassten Wissen-
schaften. Tatsachlich ist es gerade ein Verdienst der Cultural Studies, diesen Reduktionismus schon friih
kritisiert zu haben (vgl. Ang 1999 I 1990 und Winter 2001b). Im Hinblick auf Medienanalysen im Kontext
der Cultural Studies vgl. Bromley/Giittlich/Winter (1999)- die Beitrage in Kapitel V. Zur Rezeption der
Cultural Studies im deutschsprachigen Raum ausfiihrlicher Giittlich/Winter (1999).
92 Carsten Winter
Die von Schmidt und Hall in Anlehnung an Marx differenzierten Momente von
Kommunikation bieten im Zusammenhang mit ihrer medialen Artikulation einen
neuen Bezugspunkt ftir eine Konzeptualisierung des komplexen Zusammenhangs
von Medienentwicklung und Kulturwandel, der tiber die strukturelle Logik sowohl
der funktionalen Analysen wie auch des encoding/decoding-Modells hinausweist. Es
wird innerhalb dieser differenzierten Konzeptualisierung verschiedener Handlungs-
kontexte- die eigene und unterscheidbare Handlungslogiken aufweisen- moglich,
unterschiedliche Akteure der Medienentwicklung zu unterscheiden und Widersprii-
che und Konflikte aufgrund unterschiedlicher Stellungen im Prozess von Kommuni-
kation zu beriicksichtigen. Kommunikation wird komplexer konzeptualisiert als in
der herkommlichen Konzeptualisierung als System, namlich als Systemzusammen-
hang oder als Feld. Diese konzeptuelle Ausgangssituation erlaubt eine Herausarbei-
tung, Beriicksichtigung und vor allem interdisziplinare Integration ganz verschiede-
ner Perspektiven auf den Zusammenhang von Medienentwicklung und Kulturwan-
del. Entscheidend fiir die kommunikationswissenschaftliche Betrachtung wird aber
sein, class clas Medien-Kulturen-Modell von Kommunikation (vgl. unten Abb. 5) den
komplexen media/en Zusammenhang nicht unberiicksichtigt !asst. Vor allem deshalb,
weil es eben die Komplexitat dieses Zusammenhangs erfasst, der sich durch unter-
schiedliche Interessen und Moglichkeiten (Strategien/Taktiken) und die Position im
Kommunikationsprozess ergibt, etwa dadurch, class sich Voraussetzungen in der
Position/im Kontext Allokation verindem, sei es durch Kommerzialisierung oder
Personalisierung.
Abb. 5: Das Medien-Kulturen-Modell von Kommunikation
Das Modell ist freilich zunachst ein Entwurf, eine Heuristik. Es konzeptualisiert
Kommunikation als komplexen Zusammenhang der verschiedenen, von Schmidt in
Anlehnung an Marx differenzierten Bereiche von Kommunikation, die entsprechend
der kulturtheoretischen Einsichten in ,Kontexte' eigene Binnenrationalitaten aufwei-
sen und daher- wie Hall es nennt- "relativ auto nom", aber tiber Kommunikation
komplex verbunden sind. Das Medien-Kulturen-Modell konzeptualisiert die durch
Medien und ihre Angebote (strukturell?) verbundenen Kontexte Produktion, Alloka-
tion, Rezeption und Nutzung medialer Kommunikation auf eine Weise, die die Un-
terschiedlichkeit der Bedingungen des U mgangs bewusst halt durch die Pfeile, die als
strategische Intention von der Produktion in den Kontext der Nutzung reichen und
den geringeren taktischen Spielraum markieren, der von den Nutzungskontexten aus
zur Produktion verweist. Bekanntlich unterscheiden sich Strategien von T aktiken
dadurch, class sie auf Ressourcen zuriickgreifen konnen, wahrend T aktiken mit dem
Vorgefundenen umgehen miissen- in der PopuHirkulturforschung hat sich diese
Unterscheidung zur Differenzierung zwischen Produzenten undNutzem bewahrt.
Die Differenzierung des Modells soli bewusst halten, class die einzelnen Kontexte
verschiedenen W andlungsdynamiken unterworfen sind, class also Profitinteressen,
T echnologieentwicklung, habitualisierte Nutzungsmuster usf. jeweils mit ganz unter-
schiedlichen Intensitaten diese Kontexte pragen. Sehr klar zeigt diese Differenzie-
rung auch die Problematik der funktionalen Engfiihrung mancher Konzeptualisie-
rungen, die ebendiese im Hinblick auf ein Verstandnis von Medienentwicklung und
Kulturwandel maBgeblichen U nterschiede und Differenzen nicht in den Blick be-
kommen. Aus jedem der Momente oder Kontexte des Modells konnen Funktionen
von Kommunikation, Medien und ihren Angeboten anders bewertet werden.
Die Konzeptualisierung von Kommunikation im Medien-Kulturen-Modell er-
laubt es, im komplexen Zusammenhang von Medienentwicklung und Kulturwandel
auch Handelnde zu entdecken, etwa Manager, Politiker, T echniker, Marketingexper-
ten, Nutzer, Verbraucherschiitzer usf., die ihrerseits nicht our in diesen Kommunika-
tionskontexten agieren, sondem in komplex systemisch integrierten Kontexten han-
deln, die aber iiber die Akteure Einfluss auf Medienentwicklung und die Konstituti-
on von Kommunikation sowie den Wandel von Kultur und Gesellschaft haben. Hier
ist in eigenen Beitragen vor allem der Einfluss von Management und von T echnolo-
gien aufzuzeigen versucht worden, also jener der strategischen Akteure (Winter
2001, 2001a, 2001b, 2002, 2002a). Es wirdkiinftig darauf ankommen, Arbeiten zu
verschiedenen Momenten von Kommunikation iiber solche oder ahnliche Modelle
besser aufeinander zu beziehen und dadurch auch den Wandel innerhalb der einzel-
nen Kontexte noch besser zu verstehen. Moglich wiirde so die Weiterentwicklung
von Beitragen zur Nutzung und zum U mgang mit Medien oder der von Forschun-
gen zur Identitatsartikulation im Kontext von Medien und Kommunikation. Wobei
hier mit Marx und Hall davon ausgegangen wird, class entsprechende Forschungen
konkret an empirischen Veranderungen in diesen Kontexten und damit in der Le-
benswelt von Menschen anzusetzen und ihre Erkenntnisse vor allem auch historisch
und kulturtheoretisch zur Diskussion zu stellen hatten - also anderen Perspektiven
zuganglich zu machen waren im Sinne einer antireduktionistischen und sich wechsel-
seitig erganzenden und kritisierenden Forschung.
Das Medien-Kulturen-Modell nimmt die Komplexitat der Verbundenheit von
Medienentwicklung und Kulturwandel als Ausgangspunkt und konzeptualisiert diese
Komplexitat der Verbundenheit im Spannungsfeld des Zusammenhangs von Hand-
94 Carsten Winter
lungskontexten (Wandel) und Strukturen, von kulturalistischer und strukturalisti-
scher Perspektive. Die artikulationstheoretische Orientierung der K.onzeptualisierung
zeichnet sich gegeniiber den starker auf Strukturen konzentrierten funktionalen oder
strukturorientierten Analysen der Systemtheorie, wie auch der funktionalen Metho-
de, die sich der Suche nach funktionalen Aquivalenten verschrieben hat, im Kontext
von Wandel dadurch aus, class sie Handelnde im strukturierten Kontext beriicksich-
tigt. Es wird im Anschluss an die Fragen ,Was machen die Medien mit den Men-
schen?" und, Was machen die Menschen mit den Medien?" jetzt darauf ankommen,
den komplexen Zusammenhang zwischen heiden, zwischen den Medien und ver-
schiedenen Menschen und ihren Strategien und T aktiken angemessen zu verstehen
(ausfiihrlicher Winter 2002b). Fiir die Forschung wird erwartet, class dies moglichst
unter Beriicksichtigung der jeweils besonderen riiumlichen und zeitlichen Besonder-
heiten und Charakteristika geschieht. Dieser Vorschlag warnt davor, Annahmen iiber
die ,Logik" der Medienentwicklung zu verallgemeinem. Er legt es nahe, solche
komplexen Zusammenhange von Medienentwicklung und Wandel so unvoreinge-
nommen wie moglich zu erlorschen. Auf diese Weise diirfte es eher moglich werden,
die Komplexitat der unterschiedlichen Griinde fiir Veranderungen in den jeweiligen
Kontexten des Umgangs mit Medien zu entdecken- seien diese nun technischer,
politischer oder wirtschaftlicher Art - oder etwa mit ihrem Potenzial zu kultureller
Differenzierung oder Abgrenzung zu begriinden. Die theoretische Logik der Kon-
zeptualisierung von Medienentwicklung im Kontext von Wandel sollte auch Einsich-
ten in iiberraschende Ursachen fiir Zusammenhange ermoglichen und nicht durch
theoretische Vorannahmen verhindem. Die Geschichte ist nicht an ihr Ende ge-
kommen. Ihre Komplexitat ist Grund genug, den Zusammenhang von Medienent-
wicklung und Wandel nicht zu unterschlagen, nicht in der Kommunikationswissen-
schaft und nicht in der Medien- und Kommunikationsgesellschaft.
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Medialer und gesellschaftlicher Wan del
Skizzen zu einem Modell
Thomas Steinmaurer
1. Einleitung
Die theoretische Auseinandersetzung mit dem gesellschaftlichen Wandel, der als

Begriff 1922 erstmals von William F. Ogburn in seinem Werk ,Social Change" ver-
wendet wurde, t zeigt deutlich auf, wie schwierig es ist, der Komplexitat dieses Pha-
nomens gerecht zu werden. Schon 1979 formulierten Randall und Strasser: ,Das
Gebiet des sozialen Wandels ist zur Zeit gekennzeichnet durch einen Reichtum an
Theorien, die sich entweder mit breit angelegten, allgemeinen Aspekten des Wandels
oder mit eng eingegrenzten Details, aber selten mit heiden befassen." (Ran-
dall/Strasser 1979, 227) Auch eine definitorische Eingrenzung ist aufgrundder Viel-
schichtigkeit der Thematik kaum moglich und fallt jeweils speziflsch nach Ansatzen
aus. In der Soziologie wird der Begriff des ,sozialen Wandels" als ,inflationierter
Begriff" gesehen, dessen Theorien so , vielfaltig wie das Spektrum modemer Sozial-
wissenschaften" sind. (vgl. Zapf 31971, 18) Als eine sehr allgemein gehaltene Beg-
riffsdefinition fi.ihrt Wolfgang Zapf neben anderen jene von Peter Heintz an, die
schon Ende der fiinfziger Jahre (im Fischer Lexikon Soziologie) sozialen Wandel als
die , Gesamtheit der in einem Zeitabschnitt erfolgten Veranderungen in der Struktur
einer Gesellschaft" beschreibt (Heintz zit. in Zapf 31971, 13)
Die Phanomene des Wandels, die sich aus der Wechselwirkung von Medien und
Gesellschaft ergeben, erlangen nach dem Ubergang von der Industrie- zur lnforma-
tionsgesellschaft2 wieder zentrale Relevanz. Wahrend die Veranderungen im Me-
dienbereich ganz im Zeichen der Digitalisierung und der von ihr ausgehenden Kon-
vergenzbewegungen im Kontext der neuen Informations- und Kommunikations-
technologien stehen, stellen sich die in der Gesellschaft abzeichnenden Wandlungs-
phanomene schon auf den ersten Blick als wesentlich heterogener dar. Allein die
jiingst von Pongs zusammengestellte Obersicht iiber die zahlreich vorliegenden un-
terschiedlichen Gesellschaftsentwiirfe, wie sie vorwiegend aus der Soziologie kom-
men, zeigen die grofie Heterogenitat und die thematische Breite der Analyse gesell-
1 Verwiesen wird hier auf Ogbums Buch .Social Change: With Respect of Culture and Original Nature",
das 1922 in New York erschien. (vgl. Zapfl1971, 11)
2 Zur Theorie der drei Wellen von der Agrar- zur Industrie- und Inforrnationsgesellschaft vgl. Toffler 1980
und zur Kritik daran Preston (2001) sowie Luhmann (1992). Zur Ubersicht zum Begriff der Informations-
gesellschaft vgl. Webster (1999).
104 Thomas Steinmaurer
schaftlicher Wandlungsprozesse (vgl. Pongs 1999, 2000).3 Gleichzeitig sind in den
vorliegenden Gesellschaftskonzepten eine ganze Reihe von Parallelitaten und iiber-
einstimmenden Diagnosen zu finden. Gerade fiir clas Wechselverhaltnis zwischen
Medien und Gesellschaft scheinen jedoch vor allem die Phanomene der
Individualisierung und die der Mobilitat von zentraler Bedeutung zu sein. Sie
charakterisieren jene Entwicklungslinien, die im Hinblick auf die Veranderungen im
Medien- und Kommunikationssektor auf mehreren Ebenen als besonders dominant
und konstitutiv gelten konnen. Im Folgenden wird versucht, die Interdependenz
dieser Phanomene als einen moglichen Focus der Auseinandersetzung mit dem
Generalthema zu skizzieren und sie in einen theoretischen Rahmen zu stellen.
Grundsatzlich ist davon auszugehen, class gegenseitige integrierte W echselbezie-
hungen zwischen Gesellschaft und (Medien-)Technik auf Basis der Modellentwick-
lung der T echniksoziologie zu verstehen sind Schon Ende der siebziger Jahre wiesen
Techniksoziologen wie Giinther Ropohl (1979) auf den systemischen Charakter des
Wechselverhaltnisses hin. In der aktuellen Diskussion vertritt Werner Rammert die-
sen integrativen Ansatz, der T echnik als einen sozialen Prozess versteht. ,Der tech-
nische Wandel folgt weder einer Strukturlogik der Entwicklung, die au&r Reichweite
der sozialen Akteure liegt, noch bietet er sich umstandslos und unmittelbar als Ma-
novriermasse fiir die Steuerungsintentionen der sozialen Akteure an. Zu einer Analy-
se bedarf es meiner Ansicht nach eines theoretischen Rahmens, mit dem der techni-
sche Wandel im Zwischenbereich zwischen Steuerung und Evolution konzipiert
werden kann." (Rammert 1993, 170) 4 Bezogen auf die Medien zeigt sich, class ,die
Eigenschaften der einzelnen Medien, welche Materialitat sie benutzen und welchen
der menschlichen Sinne sie vorrangig ansprechen, [... ] nur eine erste Dimension
[darstellen], in der die raumlichen und zeitlichen Welten der Kommunikation vor-
strukturiert werden. Wie andere technische Erfmdungen auch unterliegen die Medien
den heiden Prozessen ihrer gesellschaftlichen Institutionalisierung und ihrer Kulti-
vierung im Alltagsleben." (Rammert 1993, 196) Dieser Ansatz basiert auf einer inter-
3 Pongs versammelte in den bislang vorliegenden zwei Banden 24 Gesellschaftsentwiirfe. Die mittlerweile
iiber 40 Darstellungen von sogenannten .Bindestrich-Gesellschaften" zeigen, wie sehr die Darstellungen
vom Erkenntnisinteresse der Autoren abhangen und damit ihren .selektiven Stempel" (vgl. Stras-
ser/Randall1979, 38) tragen. Fiir den medialen Wandel unmittelbar relevant erscheinen daraus die Arbei-
ten von Karin Knorr-Cetina (Die Wissensgesellschaft), Scott Lash (Die Informationsgesellschaft), Neil
Postman (Die Mediengesellschaft), Ulrich Beck (Die Risikogesellschaft), Gerhard Schulze (Die Erlebnis-
gesellschaft), und Helmut Willke (Die Wissengesellschaft). Der GroBteil deranderen bei Pongs vorgestell-
ten Entwiirfe gehen in Teilbereichen auf die Phanomene des medialen Wandels ein (vgl. Pongs 1999,
2000). In jiingster Zeit beschaftigte sich auch Biihl mit dem sozialen Wandel im digitalen Zeitalter (vgl.
Biihl2000).
4 Rammert schHigt darauf aufbauend vor, class die Erforschung des technischen Wandels auch aus der
Verbindung einer neueren synthetischen Evolutionstheorie mit einem soziokulturellen Ansatz zur Tech-
nikgenese hervorgehen konnte (vgl. Rammert 1993, 170).
Medialer und gesellschaftlicher Wandel 105
aktivens Sichtweise, auf der Einsicht, class sich die Systeme der Technik und der
Gesellschaft gegenseitig bedingen und beeinflussen.
In Anlehnung daran sei auf ein theoretisches Rahmen-Modell verwiesen, clas die
Wechselwirkung von Medien und gesellschaftlichem Wandel in Bezug zur Geschich-
te des Femseh-Empfangs in einen breiteren analytischen Kontext stellt. In diesem
Zusammenhang wird versucht, die Forschungsfelder der Cultural Studies- im Kon-
kreten clas Modell der mobilen Privatisierung von Raymond Williams - mit dem
Dispositiv-Ansatz von Medien (vgl. Hickethier 1995) und der sozio-technischen
Mentalitatsgeschichte von Medien (vgl. Elsner/Gumbrecht/Miiller/Spangenberg
1994) zu verkniipfen (vgl. Steinmaurer 1999). Dieses Modell- clas an die ,Audiovi-
sionen" von Siegfried Zielinski (1989) anschlie6t- rekonstruiert die Entwicklung des
Femsehens und speziell die Rezeptionsseite in ihrer alltags- und auch technikbezo-
genen Auspragung aus einer sozio-technischen Perspektive in der Wechselwirkung
zwischen Medienentwicklung und Prozessen des gesellschaftlichen W andels.
Die Geschichte des Femsehens stellt sich in diesem Zusammenhang als eine
Entwicklung dar, die durch eine zunehmende Diversifikation des medialen Sachsys-
tems (auch seiner Empfangsformate und-orte) gepragt ist. So zeigte sich, class in der
historischen Entwicklung des Zuschauens viele unterschiedliche Rezeptionsformen
(offentlichlprivat bzw. stationar/mobil und maximierte/miniaturisierte Formate) zu
finden sind. Im gegenwartigen Ubergangsstadium der Konvergenz entstehen im
Spannungsfeld zwischen Computer und Femsehen wiederum neue technische und
rezeptionsspezifische Formen und Formate (vgl. Steinmaurer 2001). Gerade in den
letzten Jahren ist die Femsehrezeption, wie clas auch Hickethier (1994) sehr anschau-
lich darstellt, immer mehr vom Phanomen der Individualisierung gekennzeichnet,
deren Auspragung eng mit generellen gesellschaftlichen Wandlungsprozessen wie
denen der Okonomisierung oder auch der Globalisierung verbunden ist (vgl. Stein-
maurer 1999).
Aktuell geht auch Pascal Preston in der Analyse des W andels, der durch die neu-
en Informations- und Kommunikationstechnologien hervorgerufen wird, von einem
soziotechnischen Ansatz aus, der als Konterkarierung technikdeterministischer
Sichtweisen (Toffler, Negro ponte, Kelly et al.) die Idee der Dominanz sozialer Ein-
flussgro6en (Williams, Heap et al.) weiterentwickelt. , The ,socio-technical paradigm'
concept is proposed instead of a [techno-economic-paradigm][ ... ] to more fully
reflect the significant role of social, political and cultural movements in both the
sphere of (economic) production and consumtion." (Preston 2001, 117) 6
5 Auf das interaktive Verstandnis von Technik und Gesellschaft weist auch Latzer hin, der auf dem Modell
des "Technology Assessment" aufbaut, und iiberblicksartig auf die Differenzen zwischen technikdetermi-
nistischen und gesellschaftsdominanten Modellen eingeht (vgl. Latzer 1997).
6 Weiter fiihrt dazu Preston aus: "The new concept proposed here explicitily draws upon the ideas inherent
in the work of neo-Schumpeterians [...], but it involves more than a mere change in terminology. It is pro-
posed in order to highlight and more consistently emphasise the centrality of the social, political and insti-
tutional forces in shaping the nature and direction of long-wave turning points in the development of capi-
2. Digitalisierung und Konvergenz
Der Prozess der fortschreitenden Digitalisierung der Medien und der Konvergenz
durch das Zusammenwachsen der Sektoren Telekommunikation, Computertechno-
logie und Medien, stellt derzeit die dominierende Entwicklungsrichtung des Me-
dienwandels dar. Auch wenn insbesondere die okonomische Implementierung von
Anwendungen (im Sinne funktionierender Business-Modelle) im Umfeld der neuen
Informations- und Kommunikationstechnologien im Mittelpunkt stehen, ist es an-
gebracht, auch die Passform und AnschlussHihigkeit von Informationstechnologien
in den Alltag und deren Auswirkungen auf die Gesellschaft zur Diskussion zu stel-
len. So fragen etwa die Arbeiten von Roger Silverstone nach den Integrationsformen
von Medien in den Alltagskontext und problematisieren auf dieser Ebene Aspekte
des Wechselverhaltnisses von Medien und Gesellschaft (vgl. Silverstone 1994). Des
weiteren wird die Spannweite der Forschungsfelder aus der Aufarbeitung der Genese
medialer Technologien, wie sie Brian Winston (vgl. Winston 1998) vorlegte, und v.a.
aus innovativen politokonomischen Ansatzen (vgl. v.a. Pascal Preston [2001] sowie
Robin Mansell und Roger Silverstone [1996] oder Jan van Dijk [1999] im Kontext
der Entwicklung gesellschafts- und demokratietheoretisch wiinschenswerter
Einsatzmoglichkeiten neuer Medientechnologien vergro&rt. Die Stichworte ,Digital
Divide", ,Fragmentierung der Gesellschaft" oder ,Schutz der Privatheit" bzw. , U-
berwachung" markieren hier eine Reihe von Problemfeldern, die (nicht nur) fiir die
Kommunikationswissenschaft neue Herausforderungen darstellen, sondern auch in
die Diskussion um die Ausgestaltung des Wechselverhaltnisses von Gesellschaft und
Medientechnologien eingebracht werden miissen.
3. Mediatisierung und Medialisierung
Die zunehmende Durchdringung der Gesellschaft mit Medientechnologien bringt,

davon kann ausgegangen werden, einen hoheren Grad technischer Vernetzung her-
vor. Dies zeigt sich exemplarisch an der rasanten Verbreitung des Internet. Das Netz
der Netze fiihrte und fiihrt zu einem paradigmatischen Perspektivenwechsel und
schafft in zahlreichen Bereichen ganzlich neue Verhaltnisse und Infrastrukturen,
wobei die Spannweite der Themenrelevanz vom einzelnen Subjekt als User bis hin
zum Phanomen der Globalisierung reicht. Die Verbindung von Internet und Mobil-
kommunikation bringt nunmehr eine Reihe neuer, auch mobiler technischer Inter-
talist industrialism." (Preston 2001, 125) In dem von ihm erarbeiteten Schema vier Ianger Wellen der Wirt-
schafts- und Gesellschaftsentwicklung identifiziert er in der vierten Welle, deren Beginner mit den spaten
40er-J ahren ansetzt, u.a folgende Indikatoren bei den Innovationen des Alltagskonsums: .Mass extension
of sub urbanism, privatised individualised life styles and media-oriented consumption practices. Expandes
flows of commodities, diverse consumer durables and symbolic goods." (Preston 2001, 127)
Medialer und gesellschafilicher Wandel 107
faces hervor, die den Einzelnen immer dichter mit dem Mediennetz verbinden und
die Verkniipfung des Menschen mit dem Mediennetz zunehmend engmaschiger
werden lassen. Die derzeit angebotenen technischen Gadgets reichen vom Multime-
dia-Handyals ,Communicator" tiber Webboards his hin zuden sogenannten PDA's,
die uns als personliche mobile digitale Assistenten den zeit- und (weitgehend) orts-
unabhaogigen Zugang zum globalen Netz ermoglichen. Weitere Visionen weisen in
die Richtung des ,Intelligent Clothing", der Vemetzung von Kleidung mit Kommu-
nikationstechnologien, und zu miniaturisierten Virtual Reality-Applikationen fiir das
mobile Individuum als Navigations- und Informationsinstrumente. Der derzeit sich
abzeichnende Trend fiihrt in jedem Fall zu einem immer dichteren technischen Ver-
netzungsgrad in der Gesellschaft, der in der Lage ist, his sprichwortlich an die Haut
des Einzelnen vorzudringen, und als Mediatisierung bezeichnet werden kann. Wie
weitreichend die Veranderungswirkung fiir die kommunikative Infrastruktur in der
Gesellschaft ist, erleben wir derzeit am okonomisch hochst erfolgreichen Beispiel
der Mobilkommunikation, die in sehr kurzer Zeit ganzlich neue Codes und Verhal-
tensmuster im alltaglichen Kommunikationsverhalten des Menschen geschaffen hat
(vgl. Stock 2001). Es kann daher in diesem Zusammenhang von einem, Obergang
von der standardisierten Massenproduktion zur Produktindividualisierung" (Biihl
2000, 60) als Steigerung der Wahlmoglichkeiten in einer Multioptionsgesellschaft
(vgl. Gross 1994) gesprochen werden. Diese Entwicklungsdynamik zeigt uns, welche
Veranderungskrafte von einer zunehmenden Mediatisierung der Gesellschaft ausge-
hen konnen und in welch kurzer Zeit sich neue vorwiegend individualisierte Nut-
zungsformen und Kommunikationsmuster etablieren und dominant werden.
Auf einer anderen Ebene schreitet die Durchdringung der Gesellschaft mit medi-
alen Angeboten, ,Splittem", Formen - im Sinne einer Kontaminierung der Gesell-
schaft mit Medieninhalten- immer weiter voran, ein Phanomen, das alsMedialisierung
bezeichnet werden kann. Medialisierung wird ihrerseits von der Mediatisierung vo-
rangetrieben und fiihrt in einem immer grofieren Ausmafi zu medientypischen Ver-
haltens- und Denkweisen his hin zu Inszenierungsformen und Stereotypisierungen
der Individuen in der Mediengesellschaft. Fiir den Einzelnen und die Konstruktion
des Selbst haben Medien und vemetzte Kommunikationstechnologien als Lieferan-
ten von Sinnstiftungsangeboten, Stilen undModen schon heute einen grofien Ein-
fluss: , While lived experience remains fundamental, it is increasingly supplemented
by, and in some respect displaced by, mediated experience, which assumes a greater
and greater role in the process of self-formation. Individuals increasingly draw on
mediated experience to inform and refashion the project of the self." (Thompson
1995, 233)7 Nicht our vor diesem Hintergrund erscheint deshalb die Rede von einer
,Medienkulturgesellschaft" als zutreffend. Zugespitzt formuliert lasst sich sagen,
7 Thompson spricht in diesem Kontext auch von einem .double-bind of mediated dependency: The more
the process of self-formation is enriched by mediated symbolic forms, the more the self becomes depend-
ent on media systems which lie beyond its control." (Thompson 1995, 214)
class es immer unwahrscheinlicher winl, in der Gesellschaft, aber atillerhalb der Me-
dien zu leben. , The development of the media is thus an integral part of a broader
dynamic characteristic of modem societies, a dynamic, that we may describe as the
interplay of complexity and experience. As the social environment of individuals
grows more and more complex (in part through the massive growth in mediated
symbolic forms), individuals build up systems of practical experience (drawing in
part on mediated materials as a resource) which enable them to cope with this com-
plexity and to deal with the demands of living in the modem world The media thus
contribute to the growth of social complexity and provide individuals with a con-
stant source of advice about how to cope with it." (Thompson 1995, 218)
Eine noch extremere Position nimmt der medienkulturelle Konstruktivismus ein.
Er geht davon aus, ,class wir in einer Mediengesellschaft globalen AusmaBes leben,
in der traditionelle kulturelle Ordnungen und Tatigkeiten allmahlich in eine Medien-
kultur transformiert werden. Individuelle wie soziale Konstruktionen von Wirklich-
keit, sozialer Wandel und die fortschreitende U mwandlung normativer Orientierun-
gen vollziehen sich im wesentlichen im Rahmen mediengestiitzter Kommunikatio-
nen, wobei die Mediensysteme zunehmend vemetzt und reflexiv werden." (Schmidt
1998, 173)8
Grundsatzlich kann festgestellt werden, class , vom globalen Prozess der gesell-
schaftlichen Modemisierung, von der gesellschaftlichen Evolution,[ ... ] die Medien
nun nicht nur betroffen [sind], sondem sie wirken ihrerseits auf die Medien ein. Die
Medien sind es, die den sozialen Wandel, auch den W ertewandel in der Gesellschaft,
wesentlich vorantreiben" Garren 1994, 13).
4. Individualisierung und Mobilitat
Konnen auf der Seite der Medien die Aspekte der Digitalisierung und Vemetzung als
zentrale Innovationsprozesse gelten, mochte ich zwei Tendenzen auf der Ebene der
Gesellschaft hervorheben, die in Verbindung mit dem derzeitigen Medienwandel als
besonders relevant erscheinen. Es sind dies die Phanomene der Individualisierung
und der Mobilitat, die in erster Linie als anschlussfahig zu den dominanten Medien-
trends gelten konnen. Sie charakterisieren nicht nur die sich neu herausbildenden
Nutzungsformen und technischen Applikationen, sondem stellen auch fiir die U m-
setzung okonomisch funktionierender Medienanwendungen mitunter entscheidende
Kategorien dar. Das Konzept der Individualisierung, wie etwa von Ulrich Beck
(1986) oder Gerhard Schulze (1992) in die Diskussion eingebracht, spielte schon im
8 Zum Versuch, diesen Prozess analytisch zu fassen, hat etwa Weber (1999) die Denkbewegung des .medial
tum" vorgeschlagen.
Kontext der Fernsehforschung eine grofie Rolle.9 Fiir die Mobilkommunikation mit
ihren unterschiedlichen Auspragungsformen stellt zusatzlich der Faktor der Mobilitlit
ein relevantes und bedeutungsstiftendes Phanomen dar.
In der von Opaschowski entwickelten Theorie der Freizeit(gesellschaft) wird dem
Faktor der Mobilitat - vor allem in Verbindung mit der Freizeit- und Tourismusin-
dustrie- ein zentraler Stellenwert beigemessen (vgl. Opaschowski 1999). Opa-
schowski zahlt folgende zehn Zukunftstrends auf, die ebenso auf die hier angespro-
chenen Phanomene verweisen. Er nennt als die wichtigsten Entwicklungsfelder des
Wandels: die Globalisierung, Mediatisierung, Diensdeistung, Mobilisierung, Leis-
tungsorientierung, Vereinzelung, Individualisierung, Uberalterung, Erlebnissteige-
rung und Schnelllebigkeit.
Den Aspekt der Mobilitat- auch in Verbindung mit dem Kommunikationssys-
tem- hat aber auch schon Daniel Lerner in seinem Entwicklungsmodell des sozialen
Wandels hervorgehoben. In seinem Modell der Modernisierung ortete er eine lang-
fristige Tendenz von einem traditionalen zu einem partizipierenden Lebensstil. Der
Wandel des Lebensstils ist bei Lerner eng mit einer Veranderung der sozialen Struk-
tur und der Personlichkeitsstruktur verbunden, wobei die Antriebskraft undMani-
festierung dieses Wandels in der Mobilitat des Menschen zu suchen ist. Sie zeigt sich
in verschiedenen Erscheinungsformen, und zwar in Form der physischen, psychi-
schen und sozialen Mobilitat. Der Mensch erlangt dabei durch seine Fahigkeit der
Empathie, also der Fahigkeit zur projizierenden und introjizierenden Identiftzierung,
seine Anpassungsfahigkeit an sich wandelnde Verhaltnisse in der Gesellschaft. Ler-
ner kam in seiner Arbeit zu zwei Beobachtungen, die fiir aile Lander, unabhangig
von Kontinent, Kultur oder Religion, gelten: , 1. der Wandlungsprozess erfolgt im-
mer in Richtung vom miindlichen zum Vermittlungssystem Gedenfalls wissen wir
von keinem Fall, der in umgekehrter Richtung verlaufen ware); 2. der Grad des
Wandels in Richtung auf das Vermittlungssystem scheint signiftkant mit Wandlungen
in anderen Schliisselsektoren des sozialen Systems zu korrelieren. Wenn diese Beob-
achtungen richtig sind, haben wires mit einem globalen ,sakularen Trend' des sozia-
len Wandels zu tun. Das von uns sogenannte westliche Modell der Modernisierung
ist also in weltweitem Mafutab wirksam. Weil damit impliziert ist, class andere wich-
tige Veranderungen regelmaBig mit der Ausbildung des ver-mittelten Kommunikati-
onssystem Hand in Hand gehen, ist die Formel von der ,Weltrevolution der
Kommunikation' nicht ohne Sinn." (Lerner 31971, 367) Damit sind bereits Phano-
mene benannt, die wir heute als individualisierte mentale und physische Mobilitat
bezeichnen, in der sich die Menschen in einer zunehmenden mediatisierten und
medialisierten Umwelt bewegen. Lerner beantwortete die Frage nach den genauen
U rsachen des Wandels mit der Feststellung, ,class ein Kommunikationssystem so-
9 Auf den Stellenwert der Individualisierung in Verbindung mit Medien kann an dieser Stelle nicht ausfiihr-
lich eingegangen werden. Verwiesen sei neben den bereits erwahnten Autoren auf die Arbeiten von Knut
Hickethier, Lothar Mikos, Ben Bachmair und anderen.
wohl Index als auch Trager des Wandels der Gesamtgesellschaft ist" (Lerner 31971,
367). Diese These versucht er mit der empirischen Uberpriifung der Gegeniiberstel-
lung von Eigenschaften aus drei Sektoren zu beantworten. "Damit vermeiden wir die
genetische Kausalitat, woriiber man nur spekulieren kann. [...] Wenn der Modernisie-
rungsprozefi einmal in Gang gekommen ist, dann ,verursachen' sich nach dieser
Ansicht die Henne und das Ei wechselseitig." (Lerner, 1979, 367)
Im Hinblick auf die Phanomene der Individualisierung und Mobilitat darf aller-
dings nicht auBer acht gelassen werden, class es sich dabei um zwei sehr ambivalente
Konzepte handelt. So fiihrt etwa- als Konsequenz der drei von Beck angefiihrten
Dimensionen to - die Individualisierung nicht notwendigerweise zu einer auch von
den Medien vorangetriebenen Desintegration in der Gesellschaft. "Wo die alte Ge-
sellschaft 'verdampft', muss Gesellschaft neu erfunden werden. Integration wirdhier
also dann moglich, wenn man nicht versucht, den Aufbruch der lndividuen zuriick-
zudrangen - sondern wenn man, im Gegenteil, bewusst daran ankniipft und aus den
drangenden Zukunftsfragen neue, politisch offene Bindungs- und Biindnisformen zu
schmieden versucht: projektive Integration." (Beck!Beck-Gernsheim 1994, 14) Indivi-
dualisierung fiihrt dariiber hinaus in ihrer Ambivalenz nicht nur zu einer Gewinnung
und Freisetzung von Freiheiten, sondern erhoht gleichzeitig auch die Zwange und
Risiken, die damit verbunden sind. "Die Menschen sind zur Individualisierung ver-
dammt. Individualisierung ist ein Zwang, ein paradoxer Zwang allerdings, zur Her-
stellung, Selbstgestaltung, Selbstinszenierung nicht nur der eigenen Biographie, son-
dern auch ihre Einbindungen in Netzwerke, und dies im Wechsel der Prii.ferenzen
und Lebensphasen und unter dauernder Abstimmung mit anderen und unter den
Vorgaben von Arbeitsmarkt, Bildungssystem, Wohlfahrtsstaat usw." (Beck/Beck-
Gernsheim 1994, 14)
Ein weiterer wichtiger Punkt scheint mir in der Riickbindung der Phanomene
Individualisierung und Mobilitat an ein aus dem U mfeld der Cultural Studies Starn-
mendes Konzept zu liegen, das besonders den gesellschaftskritischen Aspekt her-
vorhebt. Es ist dies das explizit fiir die Theoriebildung zum Medium Fernsehen
vorgeschlagene Konzept der "mobilen Privatisierung" von Raymond Williams.ll Er
begreift sein Modell als eine kritische Analyseoberflache gesellschaftlicher Entwick-
lungen in Verbindung mit der Verbreitung von Medien. Die Faktoren der Privatisie-
rung und Mobilitat, deren Erweiterung zum Konzept der Individualisierung theore-
tisch argumentierbar ist, werden von ihm als zentrale Kategorien des gesellschaftli-
chen Wandels herausgearbeitet. Mobile Privatisierung ist nach Williams eine "Identi-
10 Die drei von Beck angesprochenen Dimensionen sind die .Freisetzungsdimension", die .Entzauberungs-
dimension" sowie die .Kontroll- und Reintegrationsdimension". Die erste meint die .Herauslosung aus
historisch vorgegebenen Sozialformen und -bindungen im Sinne traditionaler Herrschafts. und Versor-
gungszusammenhange", die zweite den •Verlust von traditionalen Sicherheiten im Hinblick auf Hand-
lungswissen, Glauben und leitenden Normen" und die dritte eine .neue Att der sozialen Einbindung".
(vgl. Beck 1986, 206).
11 Auf dieses Modell stiitzt sich u.a. auch die Geschichte der Audiovisionen von Siegfried Zielinski {1989).
tat, die uns angeboten wird, [als, T.S.] [... ]neue Art von Freiheit in dem Bereich un-
seres Lebens, den wir innerhalb der gesellschaftlichen Determination und Zwange
abgesteckt haben" (Williams 1984, 261). Die Privatisierung ist dabei eng an ein Mehr
an Konsum und an die unmittelbare Umgebung gekniipft, wobei dieser die ,produk-
tivsten, vorstellungsreichsten Impulse und Aktivitaten der Menschen in Anspruch"
(ebd, 261) nimmt. Die Privatisierung erlaubt immer hohe Mobilitat, eine Lebenskul-
tur in einer Art von ,Schale, die man mitnehmen kann", die einem ,das Gefiihl einer
urspriinglichen Identitat des wirklichen Lebens anbietet, sozusagen vermeintliche
Authentizitat suggeriert". Gerade vor diesem Hintergrund zeigt sich die Notwendig-
keit, diese Begriffe in ihren vielfaltigen Dimensionen zu diskutieren und auf ihre
Analysekraft hin zu untersuchen.
5. Rahmenaspekte
Fiir eine Darstellung der Kementwicklungen des medialen und gesellschaftlichen

Wandels ist es unerlasslich, jenen Rahmen abzustecken, in dem die gesellschaftlichen
Wandlungsprozesse verortet und eingebunden sind. Als derzeit dominante Meta-
trends konnen in diesem K.ontextKommerzialisierung bzw. Okonomisierungsowie Globa-
lisierung gelten.t2 So weisen etwaJarren undMeier in ihrem Aufriss zur Vielschichtig-
keit des Okonomisierungsbegriffs darauf hin, class ,mit den Begriffen Okonomisie-
rung wie auch Kommerzialisierung [... ] zum Ausdruck [gebracht wird], class okono-
mische Prinzipien und Handlungsrationalitaten einen wachsenden Einfluss bei der
Institutionalisierung, Diversifizierung, Produktion und Konsumption von Medien
bzw. deren Inhalten haben" Garren/Meier 2001, 146). Kiefer sieht als Trends der
Entwicklung offentlicher Kommunikationsformen undMedien die Deregulierung
und Privatisierung, die Kommerzialisierung, die Intemationalisierung und die Globa-
lisierung (vgl. Kiefer 2001).
Die Vielschichtigkeit des Begriffs der Globalisierung zeigt eine synoptische Dar-
stellung der Forschungsansatze von Winter, der die Herausforderung einer Diskussi-
on um Kulturwandel und Globalisierung darin sieht, ,Kulturwandel nicht mehr
alleine und getrennt von okonomischem und politischem Wandel, als Wandel von
Werten und Normen zu erforschen, sondem umfassender im Kontext auch des
okonomischen, sozialen und politischen Wandels kultureller Lebenswelten [zu ver-
stehen], wobei die Erforschung des Wandels von deren medialer Verfasstheit zu-
nehmend an Bedeutung gewinnt" (Winter 2000, 48). Insbesondere die ,Globalisie-
rung medialer Wertschopfungsketten" gelte es vermehrt in das Blickfeld zu riicken,
da ,transnationale Untemehmen versuchen, Content in verschiedensten kulturellen
Kontexten zu verwerten, wobei sie zunehmend gesellschaftliche Okonomisierungs-
12 Sie lassen sich auch als ein Destillat aus den mittlerweile unzahligen Gesellschafts-Semantiken lesen.
prozesse zu unterlaufen beginnen" (Winter/Karmasin 2001, 215).13 Dariiber hinaus
ist, wie auch bei den Aspekten der Individualisierung und Mobilitat, die Ambivalenz
des Konzepts im Zuge des W andlungsprozesses in Betracht zu ziehen. , The special
matrix of contemporary capitalism is one that, in fact, combines and articulates ten-
dencies toward both globalisation and localisation." (Morley/Robins 1999, 340) Als
weitere wichtige Rahmenaspekte, die fur die Interdependenzen zwischen dem media-
len und gesellschaftlichen Wandel von Bedeutung sind, konnen schlie6lich noch die
zunehmende Beschleunigung der Prozesse und der (nicht nur) auf dem Markt der
Medien immer dominanter werdende Charakter der Erlebnisorientierung angesehen
werden.H
6. Schnittstellen und unterschiedliche Geschwindigkeiten
Versucht man nun, die wesentlichen Interdependenzfelder in der Medienentwick-

lung- in Anlehnung an Schatz (vgl. Schatz 1996) - skizzenhaft gegeniiberzustellen,
lassen sich darauf aufbauend Vermutungen iiber unterschiedlich stark ausgepragte
Wechselbeziehungen aufstellen. Die unten dargestellte Skizze lasst eine deutliche
Dominanz der Achse Okonomie und Technik erkennen, von der angenommen
werden kann, class sie im gegenwartigen Stadium eine bestimmende Einflussgro6e
darstellt. Dies zeigt sich nicht nur im derzeit vorherrschenden Technodiskurs des
neoliberal gepragten Marktparadigmas, wie er v.a. von Negro ponte oder Kelly als
Vertreter einer pointiert technikdeterministischen Sichtweise vertreten wird Die
technookonomische Dominanz wird v .a. in der Entwicklung hin zu einem globalen
Medienmarkt sehr deutlich, wo sie, wenn auch nicht immer mit Erfolg, als Motor der
Entwicklung gilt. ,In its celebration of individualism, competition, market forces and
consumerism, the prevailing dogma represents a new ideology of ,market anar-
chisms' which denies or represses the ever-growing power of private property rights,
of monopolistic and oligopolistic economic interests, of the nakes cash nexus over
and against more socially or politically based interests- not to mention needs." (Pre-
ston 2001, 179)
Die von den Feldem Okonomie und Technik aus in Richtung Alltag/Nutzung
bezeichneten Verbindungen sind als schwacher ausgepragt zu denken, da davon
ausgegangen werden muss, class - auch techniksoziologisch argumentiert- nicht alle
technisch machbaren Anwendungen im Medienbereich in den Nutzungsalltag der
Menschen ohne Probleme eingepasst werden konnen (vgl. Rammert 1993). Viele
13 Zum Stellen wert der Kommerzialisierung als Teilprozess der Okonomisierung sowie zur Veriinderung
dieser Prozesse durch die Globalisierung vgl. Winter!Karmasin 2001. Auf das Themenfeld der interkultu-
rellen Kommunikation als soziale Riickbindung dieses Prozesses kann hier ebenfalls nur verwiesen werden.
14 Auf die daraus sich ergebenden Implikationen kann aus Platzgriinden an dieser Stelle nicht naher einge-
gangen werden (vgl. dazu die Arbeiten von Schulze [Die Erlebnisgesellschaft, 1992] sowie jene von Paul
Virilio [Rasender Stillstand] oder Peter Weibel [Die Beschleunigung der Bilder in der Chronokratie, 1987]).
Innovationen und neue ,Applikationen" werden - sei es aus okonomischen oder
nutzungsspezifischen Griinden - vom Publikum nicht angenommen, passen nicht
,into the fabric of everyday life" (Silverstone 1994). Der Stellenwert der Politik als
Regulierungsinstanz nimmt- auch vor dem Hintergrund der Entwicklung der Glo-
balisierung- eine nur zweitrangige Position ein, da sie immer mehr Gefahr lauft, die
Entwicklungsgeschwindigkeit von Okonomie im Zusammenwirken mit Me-
dien/Technik nicht mithalten zu konnen.1s Als ein Resultat dessen ist auch die
schwache Beziehung zwischen den Feldem der Politik und der alltaglichen Nut-
zungskultur zu interpretieren. Som.it lassen sich aus der Zusammenstellung der un-
terschiedlich stark ausgepragten Beziehungslinien auch die Risiken und Probleme
erkennen, auf die aus Platzgriinden hier nicht naher eingegangen werden kann. Au-
genfallig erscheint aber die Gefahr des bereits angesprochenen ,Digital Divide" bzw.
einer zunehmenden Fragmentierung in der Gesellschaft. Sie konnte durch die im
Zentrum stehende Mediatisierung und Medialisierung weiter vorangetrieben werden,
wobei aus einer Neukonfiguration der EinflussgroBen im Prozess des medialen und
gesellschaftlichen Wandels wiederum auch neue Homogenisierungseffekte- wie das
auch beim Phanomen der lndividualisierung von Beck herausgearbeitet wurde -
entstehen (konnen).
Das folgende Modell versucht, die Interdependenzen zwischen dem medialen
und gesellschaftlichen Wandel in einem Beziehungssystem darzustellen, das die ein-
zelnen Felder und Rahmenaspekte sowie die im Zentrum stehenden Tendenzen der
Medialisierung und Mediatisierung verortet.
15 Verwiesen sei in diesem Zusammenhang auf die immer wieder angemahnte Modernisierung derstaatlichen
Regulierungsmodelle, die vielfach auf die von den global operierenden Medienakteuren gesetzten Strate-
gien und Allianzen nicht adaquat zu reagieren im Stande sind, da sie vielfach nicht rechtzeitig iiber adaqua:-
te, auch bereits konvergiene Regulierungsinstrumentarien verfiigen.
G lobalisierung/ Okonomisierung
OKONOMIE POLITIK
Kommerzialisierung Deregulierung
MEDIALISIERUNG
MEDIATISIERUNG
MEDIEN/TEGINIK ALLTAG/NUTZUNG
Konvergenz/Vernetzung Individualisierung/Mobilitat
Beschleunigung/Erlebnisorientierung
Abb. 1: Die Interdependenz des medialen und gesellschaftlichen Wandels
7. Medienwandel durch Konvergenz
Geht man vom klassischen Medienbereich aus, zeichnen sich unter dem Innovati-
onsdruck der Konvergenzdynamik eine Reihe von Veranderungen ab. Der durch die
Digitalisierung vorangetriebene Prozess bringt eine voranschreitende Diversifizie-
rung der Vertriebs- und Angebotsplattformen mit sich, wobei es zu neuen Ver-
schrankungen zwischen klassischen Medien und neuen Kommunikationstechnolo-
gien kommt. Die zunehmende Parallelisierung von stationaren und mobilen Anwen-
dungsformen beruht nicht zuletzt auf dem Versuch vieler Anbieter, Wertschop-
fungsketten - auch auf einem globalen Markt - auszuweiten und im Sinne eines
T agesverlaufsmarketings eine moglichst liickenlose Besetzung von Nutzungsnischen
zu erreichen. Das Konzept der Individualisierung erlangt hier sowohl im Kontext
der Anpassung von inhaltlichen und technischen Formaten als auch auf Seiten der
Nutzungsoptionen eine besondere Bedeutung. Signifikant erscheint die Tatsache,
dass es auf Grundlage der Konvergenz mittelfristig eher zu einer Divergenz bzw.
Diversifizierung bei den Endgeraten kommen wird, die nischenspezifisch an den
Nutzungskontext angepasst werden. Deutlich sichtbar ist jedoch die Anstrengung
und Strategie der Medienanbieter, die spezifisch auf die unterschiedlichen Vertriebs-
und Verwertungswege adaptierten digitalen Angebote, die nun personalisiert adres-
sierbar werden, in den neu sich herausbildenden mobilen und vemetzten Kommuni-
kationsplattformen zu verbreiten. 16 Auch wenn his heute- ahnlich der Applikation
des SMS im Rahmen der Mobilkommunikation- nur wenige wirklich erfolgreiche
Business-Modelle etabliert werden konnten und derzeit die Suche nach Nutzungsni-
schen im Vordergrund steht, zeichnet sich doch ein Trend klar ab: Mobilitat und
Individualisierung werden zu zentralen Kategorien in einem Prozess des medialen
und gesellschaftlichen W andels, der von der Digitalisierung und der dadurch in Gang
gesetzten Konvergenz getragen ist.
8. AbschlieBende Thesen
A us den bisherigen Ausfiihrungen ergibt sich auch eine neue Herausforderung fiir
die Kommunikationswissenschaft, Modelle fiir die sich verandemden Rahmenbedin-
gungen zu entwerfen. Dabei muss die Frage im Zentrum stehen, wie sich konkret die
Interdependenzen zwischen medialem und gesellschaftlichem Wandel analytisch
erfassen lassen. Entsprechende Modelle miissen sowohl auf einer Mikro- wie auf
einer Makroebene anwendbar sein und helfen, den W andlungsprozess mit all seinen
Interdependenzlinien zwischen der medialen und gesellschaftlichen Ebenen aus einer
kritischen Perspektive heraus zu reflektieren. Denn die Hauptmangel derwissen-
schaftlichen Erforschung des Medienwandels liegen nach Saxer einerseits in der
Theoriearmut und andererseits in einer ungeniigenden Modellkomplexitat (vgl. Saxer
1999, 11). Insbesondere entwickelt sich die Medientechnik ungleich schneller als die
Medieninstitutionalisierung. "Zudem wird deutlich, dass Medientransformationen
strukturelle U rspriinge haben, zugleich aber historische Ereignisse sind, sich also
gem:ill Eigenrationalitat, aber in spezifischen, unwiederholbaren Situationen vollzie-
hen." (Saxer 1999, 12) Es ist daher angebracht, mit einem facheriibergreifender Blick
- im Sinn der Zusammenfiihrung von Ansatzen aus der Soziologie, den Cultural
Studies, der modemen Politokonomie und genuin kommunikationswissenschaftli-
chen Fragestellungen- Modelle zu entwickeln, mit denen die derzeit sich vollzie-
henden Phanomene des W andels beschreibbar und analysierbar werden. Sehr breit
angelegte Ansatze wie sie etwa Pascal Preston (2001) jiingst vorlegte, weisen einen
Weg zu einem - auch historisch fundamentierten - Analyserahmen, der facheriiber-
greifend die komplexen Wechselbeziehungen des medialen und gesellschaftlichen
W andels zu theoretisieren vermag.
16 Eine winschaftliche Allianzbildung auf venikaler, horizontaler und diagonaler Ebene erleichten dabei das
okonomische Handeln auf den sich erweitemden Wenschopfungskenen durch den Prozess der Digitalisie-
rung und Globalisierung.
Abschlie&nd sollen thesenartig jene Leitgedanken noch einmal zusammengefasst
werden, mit denen sich die zumindest mittelfristig absehbaren Prozesse des medialen
und gesellschaftlichen W andels, bezogen auf die hier angesprochenen Aspekte, skiz-
zieren lassen.
• Im Transformationsprozess der Konvergenz der Medien dominiert das techno-
okonomische Marktparadigma (in der Verbindung von Okonomie und Techno-
logie), wahrenddessen Aspekte der Verortung von neuen Informations- und
Kommunikationstechnologien in den Alltagszusammenhang und ihre kulturellen
Implikationen auf die Gesellschaft eine untergeordnete Rolle spielen. Die Politik
als Regulierungsinstanz wird zu einem reaktiven bzw. verzagerten Entwicklungs-
feld.
• Mit zunehmender technischer Konvergenz nimmt mittelfristig die Vielfalt der
technischen Endgerate zu. Der Trend zum universellen Endgedit kann, wenn
iiberhaupt, nur als eine langfristige Entwicklung gesehen werden. Es wird daher
vorerst eher zu komplementaren ,Applikationen" in der Ausdifferenzierung der
,Medien" kommen.
• Die nutzungsspezifischen Rezeptionsweisen aus dem klassischen Medienumfeld
besitzen (noch) eine hohe Beharrungskraft hinsichtlich der entstehenden Ver-
wendungsweisen neuer T echnologien, die sich komplementar zu den klassischen
Medien herausbilden (z.B.lean back-/lean forward-Rezeption zwischen TV und
PC, passive Rezeption von Unterhaltung bei TV und aktive Informationssuche in
der PC-Nutzung).
• Die klassischen Massenmedien werden mittelfristig weiter - nicht zuletzt aus
okonomischer Rationalitat heraus- eine dominante Rolle im Transformations-
prozess der ,konvergierenden" Medien spielen.
• Mit zunehmender Transformation in Richtung Konvergenz verstarken sich
(wechselseitig) die Phanomene der Individualisierung und Mo bilitat, die mittel-
fristig und langfristig den ,Digital Divide" und die Gefahr von Wissenskliiften in
der Gesellschaft erhohen.
• Gleichzeitig sind durch die Entwicklung hin zur Vielfalt technischer und inhaltli-
cher Angebote und Rezeptionsformen auch Homogenisierungseffekte - nicht
zuletzt durch die Globalisierungsdynamik- zu erwarten (Stichwort: ,More of the
Same", ,Reflexive Individualisierung", ,rasender Stillstand").
• Als Folge der T ransformationsentwicklung zur Konvergenz steigt der Grad der
Medialisierung und der Mediatisierung in der Gesellschaft stark an.
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"Kulturbedeutung" und "Kulturmacht":
Spuren von Translokalitiit in der friihen deutschsprachigen
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Andreas Hepp
1. Medien-Kulturkommunikationen
Betrachtet man die Entwicklung der Medien- und Kommunikationswissenschaft in

den letzten Jahren, so fallt auf, class die Auseinandersetzung mit dem Themenfeld
Medien und Kultur auch im deutschsprachigen Raum ein zunehmendes Interesse auf
sich gezogen hat. Explizit dokumentiert clas der von Ulrich Saxer herausgegebene
BandMedien-Kulturkommunikation. Dieser Sammelbandfasst verschiedene Beitrige zu
diesem Themenfeld zusammen, von denen sich einige auch mit der Frage des kultu-
rellen Wandels auseinandersetzen. Neben einer recht breiten Sicht auf die Thematik
fallt allerdings auf, class Ulrich Saxer in seiner Einleitung zu diesem Band denVer-
such untemimmt, eine Beschaftigung mit Medien und Kultur bruchlos in eine sys-
temtheoretisch-funktionalistische Perspektive zu integrieren. So konstatiert er eine
"grundsatzliche Schwach[e]" (Saxer 1998, 13) kulturanthropologischer Zugange- zu
denen er auch die Cultural Studies zahlt - und fordert in Abgrenzung dazu eine
Theoriebildung im Rahmen von Systemtheorie als "publizistikwissenschaftliche[r]
Basistheorie" (Saxer 1998, 14). Kultur wird dabei in Orientierung an Parsons zu
einem gesellschaftlichen Teilsystem der mentalen Strukturierung von Individuen
erklart (vgl. Saxer 1998, 10). Saxer hat entsprechend zwei Hauptkritikpunkte an der
bisherigen deutschsprachigen Medienkulturforschung, erstens class eine systemtheo-
retische Fundierung des Kulturbegriffes nicht die allgemein geteilte Basis ist (vgl.
Saxer 1998, 10, 36). Zweitens bemangelt er, class "empirische sozialwissenschaftliche
Beitrage zu diesem Forschungsfeld [... ] sparlich seien." (Saxer 1998, 9) Beide Kritik-
punkte sind meiner Meinung nach einzuschranken.
1. Sicherlich hat die von Saxer favorisierte funktionale Perspektive auf (Medien-)
Kultur in dem Sinne etwas fiir sich, class Kultur eine Gesellschaft integrieren kann.
Allerdings ist gerade, wenn es urn Prozesse des kulturellen Wandels geht, ein rein
funktionalistischer Zugang zu Kultur allein nicht befriedigend. Hier spielen auch
Widerspriichlichkeiten von Kultur eine Rolle, die sich nur schwer als Dysfunktionali-
taten auflosen lassen. Nicht umsonst finden sich ja auch in dem von Saxer herausge-
gebenen Band einige Beitrage, die ganz bewusst mit einem anderen Begriff von Kul-
tur operieren als dem von Kultur als System. Was meines Erachtens aktuellen, kultu-
rellen Wandel ausmacht, sind Hybridisierungs- und Synkretisierungsprozesse auf
122 Andreas Hepp
unterschiedlichen Ebenen, die insbesondere Medienkultur als einen widerspriichli-
chen und konfliktaren Zusammenhang erscheinen lassen. Will man sich hiermit
auseinander setzen, so verlangt dies aber nach einem anderen Kulturbegriff als dem
von Kultur als System.
2. Der zweite Kritikpunkt von Saxer, class sozialwissenschaftlich-empirische Bei-
triige zu der Thematik von Medien undKultur sparlich seien, ist sicherlich eine Frage
der Perspektive. Bezieht man 'sozialwissenschaftlich' nicht nur auf Kommunikati-
onswissenschaft, sondem bezieht auch die Medien- und Kultursoziologie mit ein, so
gibt es im deutschsprachigen Raum eine Reihe von Untersuchungen, die als empi-
risch-sozialwissenschaftlich zu charakterisieren sind und sich mit der Thematik Me-
dien und Kultur befasst haben. Bemerkenswert an der Formulierung von Saxer ist,
class sie fiir einen spezifischen Blickwinkel auf die Thematik Medien und Kultur
steht, bei dem diese Thematik als tendenziell 'au&rhalb' der sozialwissenschaftlichen
Tradition stehend begriffen wird Betrachtet man allerdings die Geschichte des
Fachs Medien- und Kommunikationswissenschaft, so kann man hier durchaus auch
zu anderen Ergebnissen kommen. So wiirde ich eher zu der Feststellung tendieren,
class die Thematik Medien und Kultur die wissenschaftliche Beschaftigung mit Me-
dien von Anfang an begleitet hat. Dass dies nicht immer so zur Kenntnis genommen
wird, hangt vielleicht gerade mit dem an Saxers Feststellung deutlich werdenden
Fokus auf Empirie bei der Fachgeschichtsschreibung zusammen: Ein Charakteristi-
kum der Konstruktion der Fachgeschichte der Medien- und Kommunikationswis-
senschaft ist namlich darin zu sehen, dass sie ihre eigene Entwicklung primae im
Hinblick auf die Frage konstruiert hat, ob sich in ihren Friihtexten bereits ein 'ada-
quater' Zugang zu Empirie erkennen lasst. 'Empirie' wurde als Diskurs so zum diffe-
renzstiftenden K.riterium gegeniiber der hermeneutischen und kritischen Tradition,
und Gemeinsamkeiten wie beispielsweise friihe kulturtheoretische Orientierungen
wurden dabei vergessen.
Beide Einschrankungen der K.ritikpunkte von Saxer lassen sich vielleicht wie
folgt auf den Punkt bringen: Ein Zugang zu der Thematik Medien und Kultur bzw.
Medien und kultureller Wandel, der ausschlieftlich empirisch-funktionalistisch orientiert
ist, wird weder dem Gegenstandsfeld, um das es hier geht, ganzlich gerecht, noch der
Tradition, die es hierzu in der deutschsprachigen Medienforschung seit ihren Anfan-
gen gibt. Diese These mochte ich anhand der Beschaftigung mit zwei zumindest
heute akzeptierten friihen Referenzautoren der deutschsprachigen Medien- und
Kommunikationswissenschaft untermauem, namlich Max Weber und Otto Groth.
Die Auseinandersetzung mit heiden Autoren soli aber nicht einfach exegetisch erfol-
gen, sondem in Bezug auf eine Thematik, die bei der Beschaftigung mit dem aktuel-
len kulturellen Wandel eine zunehmende Rolle spielt, namlich die Auseinanderset-
zung mit Translokalitatsphanomenen. Hierzu mochte ich in einem ersten Teil mei-
nes Beitrags einige Anmerkungen machen, bevor ich mich naher mit dem Zugang
von Max Weber und Otto Groth zu Medien und Kultur befasse.
,Kulturbedeutung" und ,Kulturmacht" 123
2. Die Globalisierung von Medienkommunikation, Translokalitat

und kultureller Wandel
Betrachtet man die zunehmende Globalisierung von Med.ienkommunikation, so fallt

relativ schnell Folgendes auf: Die Globalisierung von Medienkommunikation hat
nicht einfach dazu gefiihrt, class alle in einer weltweit standardisierten, homogenen
Kultur leben wiirden, auch wenn ein globaler Kapitalismus zunehmend die
Okonomie der Medien bestimmt. Vielmehr stellt man fest, class Medienprodukte, die
einen globalen Markt bedienen solien, lokal recht unterschiedlich angeeignet werden.
Gleichzeitig verdrangen globale Medienprodukte nicht zwangslaufig fiir lokale Mark-
te produzierte Medienprodukte, sondem diese haben nach wie vor ihre feste Positi-
on in der Medienlandschaft. Die Globalisierung von Medienkommunikation hatte
also keine eindimensionale Standardisierung als kulturellen Wandel zur Folge.
Ebenso kann man umgekehrt aber nicht davon sprechen, die Globalisierung von
Medienkommunikation hatte clas Lokale selbst nicht verandert. ,Megastars" wie
Michael Jackson und Madonna sind nicht nur in vielen Landem ein Begriff, sondem
haben als Identitatsressourcen auch die dortigen Artikulationen von kultureller Iden-
titat insbesondere von J ugendlichen und jungen Erwachsenen beeinflusst. In durch
lokale Kulturen gepragten Lebenswelten lebt man aber nach wie vor. Was demnach
zugenommen hat, sind die Kommunikationsverflechtungen von Lokalitaten- sprich
ihre translokale Einbindung. Translokalitat als Phanomenbereich und Theoretisie-
rungsansatz beriihrt damit eine Frageperspektive, die sich nicht einfach in einem
funktionalistischen Zugang zu Medienkommunik.ation auflosen lasst. Geht es urn das
verbindende Potenzial von Medien, so wird dies in funktionalistischer Perspektive
gewohnlich unter dem Stichwort der Integrationsfunktion behandelt: Medien haben
eine Integrationsleistung fur clas soziale, politische und okonomische System, bei-
spielsweise durch ihre Sozialisations-, Kritik- und Regenerationsfunktion (vgl. bei-
spielsweise Burkart & Homberg 1992, 368). Wandel ware in einem solchen Denkzu-
sammenhang primar als funktionale Dysfunktionalitat zu bezeichnen, also als eine
vordergriindige Dysfunktionalitat, die als Evolutions- oder Innovationsleistung in
clas Gesamtsystem wiederum funktional integriert wird. 'Translokalitat' versucht
dagegen im weitesten Sinne, verbindende Zusammenhange von Medienkommunika-
tion zu denken, ohne diese gleich in der Perspektive funktionaler Systemintegration
aufzulosen.
lnwieweit ein solcher Theoretisierungsansatz in Bezug auf aktuelle Wandlungs-
prozesse stringent ist, kann man an dem Postulat des Entstehens eines 'globalen
Dorfes' zeigen, clas insbesondere Marshall McLuhan gepragt hat (vgl. McLuhan
1995). Seine Argumentation hier ist, class die zunehmende Globalisierung von
Kommunikation - fur die fur ihn im Zeitalter des Femsehens die Satellitenubertra-
124 Andreas Hepp
gung steht - dazu fiihre, class sich ein weltweites Dorf entwickeln wiirde: Bestehen
weltweite Kommunikationsbeziehungen, so konstituiere sich hieriiber ahnlich wie in
der Nachbarschaft eines Dorfes ein funktional integrierendes lnteraktionssystem, clas
er in der Metapher des globalen Dorfes fassen will. Der kulturelle Wandel, der mit
fortschreitender Globalisierung von Medienkommunikation einher geht, ist aber ein
anderer. Zwar wurde die Globalisierung von Medienkommunikation mit dem Inter-
net weiter beschleunigt. Das, was sich entwickelt hat, ist aber ein translokales Netz-
werk, das eine Vielzahl von Zentren hat, fragmentiert ist und sich eher durch kultu-
relle Differenzen als durch Integration auszeichnet (vgl. Hepp 2000 & Hepp 2002).
Entsprechend lassen sich globales Dorf und translokales Netz wie folgt gegeniiber
stellen:
globales Dorfals Metapher der translokales Netz als Metapher der

,Femsehgesellschaft" , vemetzten Gesellschaft"
• virtueller Ort als Zentrum • Vielzahl von Zentren
• Homogenitat • Fragmentierung
• kulturelle Nahe • kulturelle Distanz
Integrations· & Konsensorientiert Di/[erenz-1 Dissensorientiert
Tab. 1: Globales Dorf vs. translokales Netz
Translokalitat bietet sich also als Konzept an, Medienkommunikation im Kontext

des aktuellen, kulturellen Wandels zu fassen. Dieser Wandel ist gegenwartig zuneh-
mend ein Prozess kultureller Differenzierung, innerhalb dessen auch die Medien
nicht umfassend integrieren konnen. Dies hangt damit zusammen, class in einer Zeit
kultureller Differenzierung die Frage, wie bestimmte Medieninhalte von spezifischen
Publika angeeignet werden, zunehmend 'offen' geworden ist. len Ang hat hier von
einem wachsenden "Reich der Unsicherheit" (Ang 1996, 162) gesprochen, eine Un-
sicherheit, die sich durch die Medienaneignung von Publika ergibt, die in unter-
schiedlichen kulturellen Kontexten lokalisiert sind
Das Konzept der T ranslokalitat ist mit einem Kulturbegriff verbunden, der genau
solchen Widerspriichlichkeiten gerecht zu werden versucht. Kultur wird hier ver-
standen als die Summe der verschiedenen, kontextabhangigen Klassifikationszu-
sammenhange und diskursiven Formationen, auf die Kommunikation und Sprache
rekurrieren, urn Dingen Bedeutung zu geben (vgl. Hall2002). Ein solcher Kulturbe-
griff ist aus zwei Grunden ungleich offener als der von Kultur als System: Erstens
bezieht er die Dynamik und Prozesshaftigkeit von Kultur ein, zweitens versucht er
die Konflikthaftigkeit von Kultur nicht von vornherein in integrationsorientierte
Vorstellungen aufzulosen.
Eine theoretische Basis fiir die Erfassung von in diesem Sinne verstandenen
Translokalitatsphanomenen der aktuellen Medienkommunikation bieten sicherlich
die Cultural Studies. Ich mochte allerdings behaupten, class sich Ansatze zu Translo-
kalitatsdenken auch in der Tradition der deutschen Medien- und Kommunikations-
wissenschaft finden - haufig versteckt unter der empirisch-funktional orientienen
Rezeption einzelner Referenzautoren.
Genau dies lasst sich anhand der kultunheoretischen Uberlegungen von Max
Weber und Otto Groth zeigen.
3. Max Weber: Die "Kulturbedeutung" von Presse
Es waren vermutlich zwei Griinde, die Max Weber dazu veranlasst haben, in der von
ihm am 3. Januar 1909 mitgegriindeten Deutschen Gesellschaft fiir Soziologie
(DGS) eine Enquete iiber das Zeitungswesen anzuregen (vgl. Kutsch 1988, 6). Ers-
tens hatte er durch seine Auslandsaufenthalte eine Reihe unterschiedlicher Pressekul-
turen mit jeweils spezifischen Auspragungen kennen gelemt, zweitens deutet viel
darauf hin, class Weber mit dem Stand der damaligen Zeitungsforschung in Deutsch-
land unzufrieden gewesen ist. In Vorbereitung des ersten Soziologentages verfasste
Max Weber den namentlich nicht gekennzeichneten, siebenseitigen, Vorbericht iiber
eine vorgeschlagene Erhebung iiber die Soziologie des Zeitungswesens" (Weber
1995) und sondiene bei Zeitungsverlagen die Moglichkeit der Materialbereitstellung.
Wie Amulf Kutsch herausstreicht, bildet der Vorbericht die eigentliche Arbeits-
grundlage der Zeitungs-Enquete und enthalt - noch systematischer als letztere selbst
- alle Punkte, die von Max Weber in dessen Geschaftsbericht wahrend des ersten
deutschen Soziologentages dann erwahnt werden. Deutlich wird schon in der Einlei-
tung des Vorberichts die kultunheoretische Orientierung des Vorhabens von Max
Weber:
,Eine Erhebung iiber das Zeitungswesen muss in erster Linie ausgerichtet sein
auf die groGen Kulturprobleme der Gegenwan: I. Die Ander Bildung jenes Appa-
rats von psychischen Suggestionsmitteln, durch welche die modeme Gesellschaft
kontinuierlich den Einzelnen sich einzufiigen und anzupassen trachtet: die Presse als
eins der Mittel zur Pragung der subjektiven Eigenan des modemen Menschen. II. Die
durch die offentliche Meinung, deren wichtigste Determinante heute die Zeitung ist,
geschaffenen Bedingungen fiir die Entstehung, Erhaltung, Untergrabung, Umbil-
dung von kiinstlerischen, wissenschaftlichen, ethischen, religiosen, politischen, sozia-
len, okonomischen Kulturbestandteilen: die Presse als Komponente der objektiven
Eigenan der modemen Kultur." (Weber 1995, Herv. i.O., 63)
In dem auf dem Ersten Deutschen Soziologentag 1910 von Max Weber vorge-
legten Geschaftsbericht skizziene er dann den weiteren U mfang einer solchen ,So-
ziologie des Zeitungswesens" (Weber 1911, 42) anhand von vier Punkten: Erstens
miisse eine Soziologie des Zeitungswesens ,lokale Differenzen" (ebd, 44) einzelner
Pressekulturen herausarbeiten (beispielsweise im Hinblick darauf, was auf welche
Weise in welchem Kulturkreis publik gemacht wird), zweitens sollen die ,Machtver-
haltnisse" (ebd., 45) untersucht werden, in denen die Presse lokalisien ist (auch in
126 Andreas Hepp
okonomischer Hinsicht), drittens sollte der, 'Institutions'-Charakter der modemen
Presse" (ebd., 47f.) untersucht werden (im Hinblick auf verschiedene Fragen wie
Berufskarrieren, Nachrichtenauswahl etc.) und schlie~lich viertens die, Wirkung des
Zeitungswesens" (ebd., 50), und zwar sowohl auf individueller wie auf kultureller
Ebene. Insgesamt sollte eine ,Soziologie des Zeitungswesens" dabei letztendlich
beziiglich der Presse folgende Fragen beantworten: ,einmal [... ]:was tragt sie zur
Pragung des modemen Menschen bei? Zweitens: Wie werden die objektiven, iiber-
individuellen Kulturgiiter beeinflusst, was wird an ihnen verschoben, was wird an
Massenglauben, an Massenhoffnungen vernichtet und neu geschaffen, an 'Lebensge-
fiihlen' - wie man heute sagt -, an moglicher Stellungnahme fiir immer vernichtet
und neu geschaffen? Das sind die letzten F ragen, die wir zu stellen haben, und Sie
sehen sofort, [... ]class der Weg his zu den Antworten auf die Fragen a~erordent
lich weit ist." (Weber 1911, 51f.) Das Medium Zeitung war fiir Weber dabei un-
trennbar Teil eines spezifischen kulturellen Wandels, der zur Modeme fiihrte, bei
dem aber ebenso klar lokale Differenzen zu unterscheiden sind.
Die Haufigkeit, in der bisher der Ausdruck 'Kultur' gefallen ist, verweist auf die
kulturtheoretische Fundierung von Max Webers ,Soziologie des Zeitungswesens".
So gebraucht Max Weber in seinem Geschaftsbericht Ausdriicke wie ,Kultur" oder
,Kulturgiiter" im Kontext seines Verstandnisses von Soziologie als Kulturwissen-
schaft. Die Kenntnis dieses Verstandnisses macht die kultursoziologische Dimension
von Webers ,Soziologie des Zeitungswesens" greifbar. Bei seiner in dem Aufsatz Die
Objektivitiit ~ozialwissenschaftlicher'undsozialpolitischerErkenntnis geleisteten Bestimmung
von dem, was die Soziologie als solche ausmache, bezeichnet Weber all solche Dis-
ziplinen als Kulturwissenschaften, die ,die Vorgange des menschlichen Lebens unter
dem Gesichtspunkt ihrer Kulturbedeutung betrachten" (Weber 1988, 165, Herv. i.O.).
Mit Kulturbedeutung meint Weber etwas verkiirzt ausgedriickt, class all solche Pha-
nomene Gegenstand kulturwissenschaftlicher Betrachtung werden sollen bzw. kon-
nen, die innerhalb einer Kultur als Kulturerscheinung bedeutsam sind- und dies
kann die Prostitution ebenso sein wie die Religion, clas Geld oder eben die Presse.
Genau in diesem Sinne machen auch Webers Verweise auf die Kategorie der lokalen
Differenz bei seiner Soziologie des Zeitungswesens Sinn: Kultur ist fiir ihn nichts,
clas jenseits ihrer lokalen Manifestation fassbar ware. Nicht zuletzt hier ergeben sich
Differenzen der Kulturbedeutung ein und derselben Kulturerscheinung wie der
Presse in unterschiedlichen Kontexten.
Sicherlich ist diese Verkniipfung von Medien und Kultur mit Lokalitat aus heuti-
ger Perspektive nicht wirklich befriedigend. Kritisieren miisste man an Webers An-
satz beispielsweise, class er die Veranderungen von Lokalitat selbst durch die Bezie-
hungen zwischen einzelnen Lokalitaten nur unzureichend theoretisiert. Dariiber
hinaus sind seine Uberlegungen zu kulturellen Differenzen stets durch eine euro-
zentrische Perspektive gekennzeichnet - ahnlich wie iibrigens auch die Uberlegun-
gen von Karl Marx (vgl. Hall1994, 174-178). Herauszustreichen ist aber dennoch,
class bei Weber kulturtheoretische Oberlegungen und seine Auseinandersetzung mit
der Presse eng verknupft sind. Genau diese kulturtheoretische Perspektive ging in
der Rezeption Webers in der Medien- und Kommunikationswissenschaft weitgehend
unter. Exemplarisch sei hier auf zwei Auseinandersetzungen mit Weber verwiesen,
namlich die von Horst Reimann und Amulf Kutsch. So ist fur Horst Reimann die
Zeitungs-Enquete primar als Musterbeispiel , 'empirische[r] Soziologie'" (Reimann
1997, 127) von Relevanz. Ganz ahnlich hat auch Amulf Kutsch die Zeitungs-
Enquete als ,Anregung zur empirischen Joumalismusforschung" gelesen (vgl.
Kutsch 1988). Sicherlich ist die Wissenschaftstheorie von Weber- mit begrifflichen
Differenzierungen wie der zwischen Verhalten und Handeln, Erklaren und Verste-
hen oder dem Real- und Idealtypus - ein wichtiger Schritt hin zur gegenwartigen,
empirischen Sozialforschung. Das allgemeine Ziel des Weberschen Denkens ist aber
darin zu sehen, eine an deren Kulturbedeutung orientierte Auseinandersetzung mit
sozialen Phanomenen voranzutreiben. Lasst man dies als theoretische Basis seiner
,Soziologie des Zeitungswesens" aber aliller Acht, so vollzieht man einen ahnlichen
Schritt, vor dem Friedrich Tenbruck die Soziologie in Bezug auf das Werk von Max
Weber ganz allgemein gewarnt hat: Man versucht, ,aus Max Weber den geborenen
Vorkampfer fiir die [... ] Wissenschaftstheorie und fiir den Primat methodologischer
F rag en zu mach en und seine WL [Wissenschaftslehre, A.H.] auf ein paar Gebrauchs-
regeln fur eine kopflose Empirie zu verkurzen" (Tenbruck 1989, 93). Bezogen auf
Webers Auseinandersetzung mit Zeitung undPresse heillt dies, class man Unrecht
tut, wenn man ihn nur als einen der ersten Vertreter einer sozialwissenschaftlichen
Empirie in der Medienforschung im deutschsprachigen Raum begreift. Das Ziel der
Auseinandersetzung Max Webers mit der Presse war deren Erfassung in ihrer Kul-
turbedeutung - und zwar im Hinblick auf lokale Differenzen, Machtverhaltnisse,
ihre Okonomie und ihren institutionellen Charakter. Gewisse Parallelen hat hier der
Zugang von Otto Groth zur Zeitung.
4. Otto Groth: Die "Kultunnacht" der Zeitung
Otto Groth teilt mit Emil Lobl nicht nur seinen Beruf alsJoumalist undPrivatge-
lehrter, sondem auch, class sein Werk fast ohne Wirkung auf die universitare Fach-
entwicklung der Medien- und Kommunikationswissenschaft geblieben ist (vgl. Lan-
genbucher 1998, 15lf.). Sein Konzept einer Zeitungswissenschaft entwickelt Otto
Groth insbesondere in dem siebenbandigen Werk Die unerkannte Kulturmacht, clas
zwar 1960-1972 - der letzte Band postum - erschien, aber als clas Ergebnis von
Groths zeitungswissenschaftlichen Arbeiten als Privatgelehrter seit den 30er Jahren
anzusehen ist (vgl. Groth 1960, X). A us dem Zeitraum vor dem Zweiten Weltkrieg
entstammt auch eine Gro~zahl der statistischen Angaben bzw. Beispiele, auf deren
Basis Groth argumentiert. Dieser U mstand mag sicherlich dazu beigetragen haben,
128 Andreas Hepp
class Die unerkannte Kulturmacht zum Zeitpunkt ihres Erscheinens im medien- und
kommunikationswissenschaftlichen Diskurs nicht die Aufmerksamkeit zukam, die
dem Werk hatte zustehen konnen.
Grundlage fiir Otto Groths Ansatz ist ein Verstandnis von Zeitungswissenschaft
als Kulturwissenschaft. Kultur ist hier fiir Groth ,clas standig wachsende und sich
verandernde Ganze menschlicher Sinnschopfungen" (Groth 1960, 5). Ausgehend
von diesem Verstandnis ist fiir ihn die Zeitungswissenschaft deshalb eine Kulturwis-
senschaft, weil sie sich mit ,Kulturwerken" (ebd.) auseinandersetzt, die zweck- und
sinnhaft konstruiert sind. Der Fokus einer jeden Kulturwissenschaft ist fiir ihn ein
, Gebilde gleichen Sinns" (Groth 1960, 6), clas sie aus dem Kulturganzen herausgreift
und erforscht. In diesem Begriffsrahmen sieht Groth den Gegenstand der Zeitungs-
wissenschaft in der anhand der vier Wesensmerkmale Periodizitat, U niversalitat,
Aktualitat und Publizitat bestimmten Zeitung (vgl. Groth 1960, 102-257). Dabei
bleibt fiir Groth clas , Wesen der Zeitung classelbe, in welcher Materialisation es auch
immer erscheint, ob auf bedrucktem Papier, in Buchstaben an der Wand oder in
Worten aus dem Radio" (Groth 1960, 7). Groths kulturwissenschaftlicher Ansatz der
Zeitungswissenschaft ist entsprechend nicht auf das Printerzeugnis 'Zeitung' be-
grenzt, auch wenn er in diesem die idealtypisch bestimmten Wesensmerkmale der
Zeitung am deutlichsten realisiert sieht.
Ausgehend von dieser grundlegenden Vorstellung einer Zeitungswissenschaft als
Kulturwissenschaft entwickelt Groth sein- wie es Wolfgang Langenbucher genannt
hat- journalistisches Modell der, Vermittelten Mitteilung" (Groth 1998). Dabei
handelt es sich um einen kulturtheoretischen Ansatz der Medienforschung, bei dem
der Begriff der Vermittlung im Zentrum steht. Groth setzt nicht bei einemJoumalis-
ten als Sender an, der eine N achricht einem Empfanger 'iibermitteln' will, sondern
bei dem ,Kulturwerk" der Zeitung selbst. Den Sinn der Zeitung bzw. des Periodi-
kums sieht Groth in der, Vermittlung sozialer Kommunikation", ein Konzept, clas
explizit gegen eine Reihe von Transmissionsmodellen gerichtet ist, die in der An-
fangszeit der deutschsprachigen Zeitungswissenschaft verbreitet gewesen sind. So
wendet sich Groth gegen Vorstellungen, die Zeitung sei ein ,Ausdrucksmittel", wie
sie beispielsweise Hans Traub mit Fokus auf den J oumalisten als Produzenten for-
muliert hatte (vgl. Traub 1933). Groths Gegenargument ist hiereinerseits theoreti-
scher Art, indem er herausstreicht, class 'Ausdriicken' nur eine ,Vorbedingung"
(Groth 1960, 544) der Vermittlungsfunktion der Zeitung ist. Auf empirischer Ebene
weist Groth darauf hin, class eine Vielzahl der an der Produktion einer Zeitung betei-
ligten Personen iiberhaupt nicht am 'Ausdruck' von Inhalten beteiligt ist- angefan-
gen vom Herausgeber und Chefredakteur his hin zu Personen in der Verwaltung.
Ahnlich wenig ist nach Groth die Zeitung als ,Darbietung", , Verkiindung", ,Kund-
gebung" oder ,Benachrichtigung" zu fassen, alles Konzepte, denen Groth vorwirft,
ihnen fehle ,die fiir den Sinn des Periodikums unentbehrliche Betonung der Wech-
selseitigkeit" (Groth 1960, 547).
,Kulturbedeutung'' und ,Kulturmacht" 129
Einen Ansatz fiir die Beriicksichtigung dieser "Wechselseitigkeit" zwischen Me-
dienschaffenden und Rezipierenden sieht er in der Vorstellung von Medienkommu-
nikation als "Transport", wie sie erstmals umfassend von Karl Knies mit Bezug auf
die Telegrafie formuliert (vgl. Knies 1857) und von Othmar Spann in dessen Gesell-
schaftslehre aufgegriffen wurde {vgl. Spann 1930): "ohne die Beforderung der Ex-
emplare [ ... ] [wiirde das Periodikum] groBenteils nicht in die Hande der Gebrau-
chermassen gelangen" {Groth 1960, 557). DerTransport ist also notwendige 'mate-
rielle' Grundlage der Vermittlung. Riickt man nun, wie von Groth gefordert, das
'Kulturwerk' in den Mittelpunkt der Betrachtung, so kondensiert sich 'Transport' auf
der fiir das Periodikum spezifischen Ebene in dem Vermitteln selbst, das seinen Sinn
ausmacht.
Die Argumentation von Groth weist gerade an diesen Stellen Perspektiven auf,
wo er versucht, die Spezifik der "Kulturmacht" Zeitung mit Konzepten der Lokalitat
zu beschreiben. Grundlegende Voraussetzung jeder Vermittlungsnotwendigkeit ist
fiir ihn einerseits "ein Zwischenraum oderein Unterschied, eine Distanz odereine Spannung
korperlicher oder geistiger Art zwischen den Partnem, deren Uberbriickung, Beseiti-
gung oder Losung verlangt wird, andererseits die Fahigkeit der Beziehungspunkte
zur Vermittlung, also bei aller T rennung und Unterschiedlichkeit doch eine Verbin-
dung und Ubereinstimmung." {Groth 1960, 564) Diesen "Zwischenraum" bzw. diese
"Distanz" fasst Groth zuerst einmal in Bezug auf die Kommunikationspartner in
einer Gesellschaft, zwischen denen das Kulturwerk Periodikum vermittelt. Das dar-
aus resultierende "dreigliedrige Rollenschema" {Wagner 1998, 218) mit demJouma-
listen als "Makler" {Groth 1960, 565) in der Mitte ist sicherlich ein Spezifikum des
Denkens von Groth: Die Kommunikationspartner sind voneinander- raumlich oder
im iibertragenen Sinne- distanziert, weswegen ein Vermittlungsorgan wie die Zei-
tung iiberhaupt notwendig erscheint. Uber diese enge Modellkonzeption des Kom-
munikationsprozesses hinaus hat die bestehende "Distanz" aber weitergehende,
kulturtheoretische Implikationen. So sind nach Groth in der "den ganzen Erdball
umspannenden und dabei weitgehend individualisierten Kulturgesellschaft des
Hochkapitalismus die Zwischenraume und Spannungen zwischen den Menschen
zahlreicher" {Groth 1960, 615) geworden, indem sich auf der einen Seite Atomisie-
rungs- und Vereinzelungsprozesse ausmachen lassen, auf der anderen Seite im
"Hochkapitalismus" Dynamiken der Vermassung und Uniformierung bestehen. Die
lokal gebundenen Lebenswirklichkeiten der Leute sind also gepragt von einer "auBe-
ren raumlichen und zeitlichen Entfemung zwischen ihnen" {ebd.). Letztendlich
besteht eine kulturelle Notwendigkeit zur Vermittlung gerade aufgrund des Einge-
bundenseins der Kommunikationspartner in verschiedene lokale Kontexte. Der
Komplexitat dieses Zusammenhangs ist sich Groth bewusst, indem er die Ansatz-
stellen fiir die Vermittlungsleistung des Periodikums auf vollkommen unterschiedli-
chen Ebenen sieht, angefangen von der Ebene des Nationalstaates his hin zu "Ge-
meinsamkeiten in ganz engen Bezirken" (ebd.), wofiir ein Dorf fiir ihn ein Beispiel
130 Andreas Hepp
ist. Pointiert wird dieser Argumentationszusammenhang in folgendem Zitat deutlich:
,Die Bildung groger Nationalstaaten, Volks- und Weltwirtschaft, allgemeines
W ahlrecht, allgemeine Schulpflicht, Ausdehnung der Volksbildung, Massenprodukti-
on und Fabrikarbeit, Ausbau der Verkehrseinrichtungen usw. brachten an die Stelle
der einstigen engen gesellschaftlichen Verbindungen zwar fliichtige, aber weiter
ausgreifende und haufigere Beziehungen; Spannungen wie Ubereinstimmungen
politischer, wirtschaftlicher, geistiger, sozialer Art steigerten sich wechselseitig. Und
damit nahmen die N otwendigkeiten und Moglichkeiten der Vermittlung fiir das
Periodikum unaufhorlich zu, die Zahl der Ausgangs- und Zielpartner und ihrer
Wiinsche wuchsen rapide, und in dieser Entwicklung vermehrte und verstarkte das
Periodikum seine Vermittlungstatigkeit standig, machte es sich dieser Kulturgesell-
schaft unentbehrlich und erlangte auf allen ihren Gebieten die heutige Machtpositi-
on." (Groth 1960, 616)
Sicherlich liefert Groth hier aus heutiger Perspektive auch keinen wirklich befrie-
digenden Ansatz der Beschreibung der T ranslokalitat von Medienkommunikation in
kulturell differenzierten Gesellschaften. N och weniger als Weber gelingt es ihm,
Veranderungsprozesse von Lokalitaten zu theoretisieren. Eine Leistung des Ansatzes
von Groth ist aber darin zu sehen, dass er diese Grundproblematik bereits friih aus
kulturtheoretischer Perspektive thematisiert und mit seinem Vermittlungsmodell
analytisch zu fassen sucht. Was ihm sicherlich nicht gelingt ist dabei, auch Fragen
von Macht theoretisch befriedigend zu integrieren. Nichtsdestotrotz bleibt es be-
merkenswert, dass die kulturtheoretische Reflexion von Medien und Lokalitat in der
momentanen (Wieder-)Entdeckung von Groth einen nur geringen Stellenwert hat.
So finden sich weder in Wolfgang Langenbuchers noch in Hans Wagners aktueller
Betrachtung des Ansatzes von Groth umfassendere Beziige hierzu (vgl. Langenbu-
cher 1998; Wagner 1998). U nd dies, obwohl raumliche und kulturelle Distanz fiir
Groth der Ausgangspunkt seiner Darlegungen des 'dreigliedrigen Rollenschemas'
gewesen sind. Damit komme ich zum Fazit meines Beitrags.
5. Medien, Translokalitat und kultureller Wandel- fachgeschicht-

lich betrachtet
Abschliegend mochte ich den Bogen, den ich in meinem Beitrag gespannt habe,
wieder zusammenfiigen. Ausgangspunkt meiner Argumentation war die Behauptung,
dass eine ausschlieglich funktional orientierte Auseinandersetzung mit dem Themen-
feld Medien und Kultur wenig befriedigt. Am Beispiel von T ranslokalitat habe ich
dann zu zeigen versucht, welchen zusatzlichen Fokus eine kulturtheoretische Per-
spektive zu der Auseinandersetzung mit Medienentwicklung und Wandel beitragen
kann. Es handelt sich dabei urn eine Perspektive, die Fragmentierung und nicht-
auflosbare Differenzen kritisch zu theoretisieren versucht, ein Zugang, fiir den ins-
besondere die Cultural Studies stehen. Allerdings ist es so, class sich Ansatze eines
solchen Denkens auch in der friihen deutschen Auseinandersetzung mit Medien und
Kultur ausmachen lassen, wie clas Beispiel von Max Weber und Otto Groth zeigt.
Hieraus lassen sich vor allem zwei Forderungen ableiten.
1. Im Rahmen einer kulturtheoretischen Medienforschung scheint es zentral,
auch eine Auseinandersetzung mit der deutschsprachigen Tradition in diesem Feld
zu fiihren. In diesem Beitrag wurden nur zwei Autoren herausgegriffen, eine Vielzahl
weiterer haben und hatten sich seit den Anfangen der Medien- und Kommunikati-
onswissenschaft als Zeitungswissenschaft mit der Medien-Kultur-Thematik befasst.
Eine solche Beschaftigung mit 'Friihtexten' kann aber nicht einfach nur Selbstzweck
sein. Das fachgeschichtlich eigentlich Spannende ist die Frage, warum im deutsch-
sprachigen Raurn- nach einer relativ starken Friihphase- kulturtheoretische Ansat-
ze der Medienforschung erst in den 90er Jahren wieder umfassend an Gewicht ge-
wonnen haben. Die Historisierung der Medien-Kultur-Diskussion darf aber nicht in
'Deutschtiimelei' enden nach dem Motto: auch die deutsche Medien- und Kommu-
nikationswissenschaft hat ihre Kultur-Tradition. Vielmehr soll sie helfen, Speziftka
des deutschen Theoriediskurses zu verstehen, urn besser aktuelle Entwicklungen und
die Reflexion iiber diese einschatzen zu konnen. Es geht hier also urn den Wandel
der Betrachtung von Theorieentwicklung, der einhergeht mit einem weiteren sozio-
kulturellen Wandel.
2. Ein Themenfeld, clas im Rahmen der kulturtheoretischen Medienforschung
zunehmend an Bedeutung gewinnt, ist clas der (frans-)Lokalitat. Die Globalisierung
von Medienkommunikation hat die Welt nicht einfach eindimensional in dem Sinne
geandert, class sich eine fiir alle Kontexte einheitliche Kultur herausgebildet hatte.
Vielmehr haben sich mit zunehmenden Kommunikationsbeziehungen zwar Lokalita-
ten gewandelt, gleichzeitig wurden hierdurch aber auch erst eine Vielzahl von kultu-
rellen Ressourcen auch fiir lokale Sinnproduktionen zuganglich. Vielleicht hangt clas
zugenommene Interesse an einer kulturtheoretisch orientierten Medienforschung
damit zusammen, class sich iiber diesen Sachverhalt ein zunehmendes Verstandnis
verbreitet hat. Jedenfalls sind es genau solche auf Medienkommunikation und Loka-
litaten bezogene und teilweise paradoxe Wechselverhaltnisse, die es zukiinftig in
einer kulturtheoretisch orientierten Medienforschung zu fassen gilt. Und dies macht
einen fiir die Theoretisierung der Widerspriichlichkeit von Wandelsprozessen geeig-
neten Kulturbegriff notig. Ein funktionalistischer Begriff von Kultur als Integrati-
onssystem ist hier nicht hinreichend.
132 Andreas Hepp
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Medienentwicklung und gesellschaftlicher Wandel
Siegfried]. Schmidt
1. Medien - und unvenneidbar: Wirklichkeit
Aile Oberlegungen zur Anlage und Durchfiihrung einer Mediengeschichte (genauer:

von Mediengeschichten) miissen sich begriindet auf bestimmte Konzeptionen von
'Medium' und 'Geschichte' einlassen. Ich beginne mit dem Medienbegriff.
Mein Vorschlag geht dahin, am Kompaktbegriff'Medium' folgende Aspekte zu un-
terscheiden, die als konstitutive Komponenten von Medien interpretiert werden
konnen:
• semiotische Kommunikationsinstrumente ,
• das technisch-mediale Dispositiv bzw. die jeweilige Medientechnik,
• die sozial-systemische Institutionalisierung eines Mediums,
• die jeweiligen Medienangebote als Resultate des systemischen Zusammenwirkens
der genannten drei Komponentenbereiche.
A1s 'Kommunikationsinstrnmente' bezeichne ich aile materialen Gegebenheiten, die se-
miosefahig sind und zur geregelten, dauerhaften, wiederholbaren und gesellschaftlich
relevanten strukturellen Kopplung von Systemen im Sinne je systemspezifischer
Sinnproduktion genutzt werden konnen. lm Kopplungsaspekt ist dabei ein Bedeu-
tungsmoment aufgehoben, das seit den ersten Begriffsbestimmungen von 'Medium'
immer mitgespielt hat, namlich der Aspekt der Vermittlung. Bei diesem Vermitt-
lungsaspekt muss aber auch mitbedacht werden, class Medien gerade durch Tren-
nung und deren Bewusstwerdung beziehungsweise Bewusstmachung vermitteln,
class sie aber zugleich diese Differenzen durch Habitualisierung der Nutzung iiber-
spielen. Dabei geht es urn Differenzen wie die zwischen Trennung undKopplung,
Materialitat und Semantik, Prasenz und Latenz, Konstruktion und Illusion (bezie-
hungsweise Reprasentation des Realen).
Als Prototyp von Kommunikationsinstrumenten betrachte ich gesprochene na-
tiirliche Sprache, und zwar nicht nur aus Griinden der historischen Prioritat, sondem
deshalb, weil seit der Entstehung von Sprachen das grundlegende Prinzip der Sinn-
Kopplung durch distinkte, semiosefahigeMaterialitaten fur aile Medien virulent ge-
worden ist. Neben Sprache rechne ich auch Schriften, Bilder oder Tone zu den
Kommunikationsinstrumenten . Nach der hier vorgenommenen Modellierung eines
Medienkonzepts wird daher naturliche Sprache als Kommunikationsinstrnment, nicht als
Medium konzipiert.
136 Siegfried]. Schmidt
Mit der Entwicklung der Schrift beginnt die im Laufe der Mediengeschichte im-
mer enger werdende Bindung der Kommunikationsinstrumente an Medientechniken
bzw. an technisch-mediale Dispositive, welche die Produktion und Rezeption von Me-
clienangeboten nachhaltig beeinflussen. Nur was dem jeweiligen Entwicklungsstand
einer Medientechnologie gemlill ist, kann von den verschiedenen Nutzertypen zum
Treatment von Medienangeboten auch tatsachlich eingesetzt werden. Der U mgang
mit Techniken (wie Druck-, Film- oder Femsehtechniken) muss sozialisatorisch
erlemt werden und wird zum festen Bestandteil der Kompetenzen von Individuen.
Die gesellschaftliche Durchsetzung eines Kommunikationsmittels und der dafiir
erforderliche Aufbau einer Medientechnik sind gebunden an die Herausbildung
sozialer Institutionen und Organisationen wie Schulen, Verlage oder Femsehanstal-
ten, deren Stellung in der Gesellschaft wiederum die Losung okonomischer, rechtli-
cher, politischer und sozialer Probleme erforderlich macht. Diese sozialsystemische
Komponente ist den heiden anderen Komponenten keineswegs au£erlich. Vielmehr
muss das Beziehungsgefiige zwischen ihnen als selbstorganisierend modelliert wer-
den.
Das gilt auch fiir die vierte Komponente, die Medienangebote, deren Produktion,
Distribution, Rezeption und Verarbeitung eindeutig von den drei anderen Kompo-
nenten gepragt ist, was etwa die Analysen der Differenz zwischen oraler und literaler
Dichtung seit langem ebenso belegt haben wie jiingste Analysen der Differenz von
Buchtexten und Hypertexten. A us diesem Grunde verbietet sich eine Hermeneutik
isolierter Texte bzw. anderer Medienangebote, die vielmehr nur in den Funk.tions-
kontexten ihrer Entstehung, Distribution, Rezeption und Nutzung, verstanden" und
,interpretiert" werden konnen, will man sich als Hermeneut nicht selbst verblenden.
In einer sozialen U mwelt, die Medien als relevante, uniibersehbare und irredu-
zible Bestandteile enthalt, ist Sozialisation notwendig Mediensozialisation, sind Me-
dien nur bedingt bewusstseinsfahige Instrumente der Sinn-Kopplung und Wirklich-
keitskonstruktion, wobei die Materialitat der Dispositive wie der Medienangebote
eine entscheidende Rolle spielt.
Wenn von der Wirkung1 von Medien gesprochen wird, miissen daher wieder Dif-
ferenzierungen angebracht werden.
Die am meisten untersuchte Wirkungsdimension ist die der manifesten Inhalte
von Medienangeboten, wobei sowohl das Was als auch das Wie in Bezug zu den
Spezifika der kognitiven wie kommunikativen Verarbeitung gesetzt wird. Dabei kann
sowohl nach der Wirkung von einzelnen Medienangeboten gefragt werden als auch
nach der Wirkung, die diskursive Systeme in bestimmten Medien ausiiben konnen.
Von diesen Wirkungen der Medienangebote und Diskurse miissen die Wirkun-
gen unterschieden werden, die aus den technisch-medialen Dispositiven resultieren
und die meist iibersehen werden, da sie schwer zu eruieren sind.
1 Zu den kognitionstheoretischen Wirkungskonzepten cf. Schmidt & Zurstiege 2000 und 2000a.
Medienentwicklung und gesellschaftlicher Wandel 137
Das gilt auch fiir die Wirkungen der sozialsystemischen Komponenten, die meist
nur auf der Makroebene beobachtet werden (etwa hinsichtlich politischer oder recht-
licher Aspekte); erst in letzter Zeit wird auch die Mikroebene genauer beobachtet,
etwa hinsichtlich der Auswirkung von Kommerzialisierungstendenzen auf Form und
Inhalt von Medienangeboten wie auf ganze Programmstrukturen.
Die wichtigste, zugleich aber auch diffuseste und beobachtungsresistenteste Wir-
kung aber entfalten Medien dadurch, dass sie - Hingst zum selbstverstandlichen Sozi-
alisations- und Lebenskontext avanciert - die Kommunikations-, Kommunalisie-
rungs- und Beobachtungsverhaltnisse in Gesellschaften verandern und dadurch -
meist vor der Bewusstseinsschwelle - das Handeln der Aktanten auf bestimmte
Optionen und Inszenierungsstilel festlegen. Raum- und Zeiterfahrung, Kontaktfor-
men, Korpererfahrungen, Kommunikationsmoglichkeiten und -qualitiiten, Varianten
von Vergesellschaftung, Modi von Kontingenzerfahrungen, um nur die meist ge-
nannten Dimensionen zu nennen, haben sich im Verlauf der Mediengeschichte zum
Teil dramatisch verandert und lassen es sinnvoll erscheinen, nicht nur Kognitions-
und Kommunikationsgeschichte, sondem auch Gesellschaftsgeschichte als Medien-
geschichte zu schreiben.
Individuelle wie soziale Wirklichkeitskonstruktionen erfolgen notwendigerweise
unter zunehmender Verwendung von Modulen aus dem komplexen Medienangebot
in funktional differenzierten Gesellschaften (Stichwort: Modularisierung von Wirklich-
keit) sowie durch Adaptation bzw. Transformation von Inszenierungsstilen fiir den
Ausdruck von Emotion, Gewalt, Intimitat und so weiter.
Damit aber wird der his heute von vielen fast noch fanatisch beschworene (und
wohlgemerkt ontologisch gedeutete) Dualismus von Lebenswirklichkeit undMe-
dienwirklichkeit obsolet. Die Wirklichkeitskonstruktionen jedes Einzelnen als Funk-
tion seiner Mediensozialisation in Medienumwelten und orientiert durch die Sinnge-
bungs-Programme einer Medienkultur sind langst Teil und nicht etwa das Andere
der Medienwirklichkeiten. Langst sind die schlichten Referenzmechanismen der
europaischen Tradition, wahrundfalsch, wirklich und unwirklich iiberfiihrt bzw.
eingebettet in einen (produktiv zu deutenden) Pool von Referenzierungsmodalitaten,
die langst auch den Wert 'Indifferenz' mit integrieren, also die "Seinsdeutung" eines
Ereignisses im weitesten Sinne einfach offen lassen (Stichwort: Modalisierung von
Wirklichkeit). Referenzpradikate werden im Zusammenspiel von Bedingungen, Ver-
fahren, Erwartungen und Erfiillungen von Konstruktionsprozessen vergeben, als
deren Resultate allererst die "Sinnhorizonte" entstehen, die dann von ihren Konstruk-
teuren als "Wirklichkeiten" gedeutet werden - als was auch sonst (Stichwort: Wirk·
lichkeit als normative Virtualitat}.
Verglichen mit traditionellen Wirklichkeitskonzepten erscheint dieses in aller
Kiirze skizzierte Konzept von Wirklichkeiten prozessualisiert und temporalisiert.
2 Cf. dazu die Beitriige in Willems & Jurga (Hg.) 1998.

138 Siegfried f. Schmidt
Wirklichkeit wird proliferiert in Wirklichkeiten, die nicht nach ontologischen Para-
metem voneinander unterschieden werden, sondem nach den Constraints ihrer
Entstehung, der Pragmatik ihrer Nutzung und den Wertvorstellungen ihrer Beurtei-
lung(en). Wirklichkeiten erscheinen in dieser Sicht als Resultate hochkonditionierter
Prozesse, die wiederum als Voraussetzungen in neue(rliche) Wirklichkeitskonstrukti-
onen eingehen, und nicht als das U mgebende von Realitat, in dem Wirklichkeiten
entstehen. In der komplexen wie komplizierten Maschine der Mediensysteme, so
kann man vielleicht zugespitzt sagen, ist aus der scheinbar unbezweifelbaren Wirk-
lichkeit der Realitat ein dynamisches Geflecht von Wirklichkeitsinszenierungen ge-
worden, die von unterschiedlichen Nutzem in ganz unterschiedlicher Weise genutzt,
also als Komponenten ihrer unvermeidbar eigenen wirklichkeitskonstruktiven sys-
temspezifischen Operationen verwendet werden konnen.
2. Geschichtskonzept
Im U nterschied zu inhaltlich bestimmten geschichtsphilosophischen bzw. historio-

graphischen Konzeptionen von Geschichte wie Fortschritt, Aufklarung, Modernisie-
rung usw. schlage ich vor, ein moglichst neutrales Konzept zu benutzen, namlich Co-
Evolution.
Die Schwierigkeit einer historiographischen Modellierung von Medienentwick-
lung und gesellschaftlichem Wandel besteht darin, class man sich angesichts der
Komplexitat der beobachtbaren Prozesse davor hiiten muss, lineare Kausalitaten zu
unterstellen. Meines Erachtens kann bestenfalls von Co-Evolutionen im Sinne heterar-
chisch geordneter Kreiskausalitiiten gesprochen werden, wobei als Beobachtungskonstante
der hier geplanten Mediengeschichte zum Beispiel solche Veranderungen beobachtet
werden konnen, die durch Medien und Kommunikation (als lnstrumenten der Aus-
differenzierung kulturellen Wissens) in Kognition und Kommunikation als Bestim-
mungsgroBen sozialer Interaktion in Gang gesetzt und in Form gebracht worden
sind. Dahinter steht folgende Uberlegung:
Einerseits hangt die Akzeptanz eines Mediums ab von gesellschaftlichen Struktu-
ren und organisatorischen Voraussetzungen. 3 Andererseits sind markante kognitive
wie soziale Entwicklungen offen bar stets eng verbunden mit U marrangements im
Mediensystem einer Gesellschaft, die durch die Durchsetzung einer neuen allgemein
nutzbaren Medientechnologie ausgelost werden. Uber die Annahme eines komple-
xen W echselspiels von gesellschaftlichen Bedingungen fiir die Entstehung und
Durchsetzung neuer Medientechnologien und den sozialen Auswirkungen der Nut-
zung dieser T echnologien auf der Grundlage der damit transformierten kognitiven,
3 Das zeigt sehr deutlich die Geschichte von BTX in Deutschland. BTX bot ab den friihen 80er Jahren fast
alle Moglichkeiten, die spater das Internet bot, konnte sich aber aus sozialstrukturellen und organisatori-
schen Grunden nicht durchsetzen.
kom.munikativen und kulturellen Kompetenzen der Nutzer gibt es in der Medienge-
schichtsschreibung wohl keine Kontroversen. Ebenso wenig wohl dariiber, class
dieses Wechselspiel keinen einfachen Kausalitatsmustem gehorcht. Will man also
nicht einen teleologischen Verlaufsplan der geschichtlichen Entwicklung unterstel-
len, dann eroffnet sich medienhistoriographischer Forschung die Moglichkeit, clas
Zusam.menwirken von Medien mit Wissen, Gedachtnis, Emotionen und Identitat im
kognitiven Bereich, mit Politik und offentlicher Meinung, Wirtschaft, Kunst, Militar,
Erziehung usw. im sozialen Bereich (cf. dazu Schmidt 2000) im Verlauf historischer
Prozesse zu beobachten, wobei Phasen neu eingefiihrter Medientechnologien von
besonderem Interesse sein diirften.
Geschichtliche Entwicklung erscheint in dieser Perspektive als Wandlungssyndrom,
in dem sich gesellschaftliche, mediale, kommunikative und kognitive Veranderungen
so aufeinander beziehen, class Verfassung und Veranderung der vier Dimensionen
in/von jeder einzelnen Dimension als Option fur eigene Ordnungsbildungen beo-
bachtet und benutzt werden konnen. Von "Wandlung" sprechen heillt, von Beobach-
tung sprechen. Erst wenn ein Prozess, ein Zustand oder eine Konstellation mit Hilfe
einer speziftschen Differenz als Wandlung beobachtet und beschrieben wird, konnen
wir von einer gesellschahlich relevanten Veranderung sprechen. Wandel und Be-
obachtung konstituieren sich wechselseitig. Darum spielen Beobachtungsverhaltnisse
eine so entscheidende Rolle in allen historischen wie historiographischen Prozessen;
denn clas Erkennen und Ausniitzen von Optionen hangt mafigeblich davon ab, wie
in jeder der vier Dimensionen der eigene Zustand, der Zustand der anderen Dimen-
sionen und die daraus erwachsenen Veranderungsoptionen beobachtet, beschrieben
und bewertet werden. Dabei ist es besonders wichtig, wer beobachtet und beschreibt
und wer etwas als Wandel beobachtet, beschreibt und bewertet, wobei wiederum die
grundsatzliche affektive und normative Bewertung von Veranderung und Wandel
bedeutsam ist. (Man betrachte etwa den Wandel der Einstellung zu Erfindungen
oder Innovationen in Technik und Kunst im Verlauf der Geschichte.)
Bei der Beobachtung von Wandlungsprozessen wird u. a. darauf zu achten sein,
ob sich die jeweils beobachteten Bereiche mit oder ohne den "Einbau" neuer Kom-
ponenten wandeln. (Wandelt sich z.B. ein Mediensystem durch Erfindung und
Durchsetzung eines neuen technisch-medialen Dispositivs oder durch Umstrukturie-
rung des Differenzmanagements zwischen den bereits vorhandenen Medien?)
Bei der Beobachtung und Nutzung von Optionen wird man wohl einen markan-
ten Einschnitt der Entwicklung seit der funktionalen Ausdifferenzierung von Gesell-
schaften machen- wenn man die These der funk.tionalen Differenzierung akzeptiert.
Sozialsystemisch organisierte Gesellschaften wandeln sich- so systemtheoretischer
Konsens im Anschluss anN. Luhmann- durch intersystemische Interpenetration.
Konzipiert man Medien als soziale Systeme, dann muss der Zusammenhang zwi-
schen Medienentwicklung und sozialem Wandel nach diesem Muster theoretisch
modelliert werden, und clas heillt als je systemspeziftsche Verarbeitung der Beobach-
tung von Zustanden und Veranderungen in der Umwelt der jeweiligen Systeme, die
von sich wandelnden Systemen besetzt ist. Dabei spielen wiederum der Grad der
Beobachtung, die Bewusstheit dieser Beobachtung und die Richtung ihrer Bewer-
tung und affektiven Besetzung eine wichtige Rolle.
3. Mediengeschichte - Mediengeschichten
In der bisherigen Medienhistoriographie hat sich clas Interesse vor allem auf die
Geschichtsschreibung einzelner Medien gerichtet (Einzelmediengeschichten). Nur
selten ist der Versuch untemommen worden, Einzelmediengeschichten als Bestand-
teil von Gesellschaftsgeschichte(n) zu schreiben. Was ich hier vorschlagen mochte,
ist der Versuch, beide Ansatze miteinander zu verbinden und clariiber hinaus die ge-
plante Mediengeschichte zugleich als Kommunikationsgeschichte zu schreiben, da
inzwischen die Auffassung wohl konsensfahig sein diirfte, class Medien und Kom-
munikation weder diachron noch synchron, weder theoretisch noch praktisch von-
einander zu trennen sind.
Jede Geschichtsschreibung, vor allem aber eine Mediengeschichtsschreibung,
muss sich so deutlich wie moglich dem Autologieproblem stellen, und das heillt der
Einsicht, class Mediengeschichten nur in Medien und unter den Bedingungen der
Evolution des Gesamtmediensystems einer Gesellschaft geschrieben werden konnen
(wobei "geschrieben" nicht etwa auf Print begrenzt werden kann). Anders gesagt,
Mediengeschichtsschreibung kann nicht hinter ihre mediendeterminierten Randbe-
dingungen zuriick. Das bedeutet, class heute Mediengeschichtsschreibung in/mithilfe
von moglichst vielen Medien zu schreiben ist, woraus wiederum folgt, class es heute
nur noch Mediengeschichten im Plural geben kann.
Mit diesen Uberlegungen geraten wir bekanntermaBen auf vermintes Gelande,
namlich auf erkenntnistheoretische Probleme der Historiographie (cf. dazu Schmidt
1985, 1997, 2001). Das Grundproblem lasst sich auf die Frage konzentrieren, ob
man Historiographie in einem dualistischen oder in einem monistischen Modell
betreibt. Der traditionelle dualistische Ansatz geht unbefragt davon aus, class es cine
klare ontologische Trennung gibt zwischen den historischen Ereignissen ("der Ge-
schichte") und dem Bericht/der Darstellung/der historiographischen Reprasentation
dieser Ereignisse (der Geschichte). Ein monistischer Ansatz supponiert, class erst
und nur in einer medialen Installation/Konstruktion/Inszenierung eine Geschichte
bzw. Geschichten verfiigbar sindlwerden. Das gilt um so mehr, als die Daten und
Fakten, auf die sich Historiker stiitzen, vor allem in medialer Form verfiigbar sind
(von Inschriften und Kirchenbiichem his zu Datenbanken). Die Wirklichkeiten der
Geschichte sind also nicht im Modus der Vorfindlichkeit verfiigbar, sondem im
Modus der Herstellbarkeit und Darstellbarkeit; sie sind Optionen aus einem Virtuali-
tatskontinuum, die durch glaubwiirdige und anschlussfahige mediale Materialisierun-
gen in einen konsensfahi.gen Wirklichkcitsmodus transformiert werden. (Man denke
etwa an die Golf- und Balkankriege, die der iibrigen Welt vorwiegend oder gar aus-
schlieBlich als Medieninszenierungen zuganglich gemacht worden sind.)
Auch Mediengeschichten konnen nur unter Medienbedingungen geschrieben
werden. (Man denke etwa an TV-Serien wie ,Hiders Helfer" oder ,Hiders Frauen".)
Eine Geschichte des Buches wird unter Printsystembedingungen notwendiger Weise
anders aussehen als unter Intemetbedingungen, und sie wird unter Monopolstellung
der Printtechnologie anders ausfallen als unter den Bedingungen komplexer Medien-
systeme in ausdifferenzierten Gesellschaften.
Es ist vielleicht nicht iiberfliissig, in diesem Zusammenhang daran zu erinnem,
class , unter Medienbedingungen" heillt, unter den Bedingungen des gesamten Me-
diensystems. Damit wird noch einmal darauf verwiesen, class nicht nur der semanti-
sche Aspekt von Medieninhalten zu beriicksichtigen sein wird, sondem vor allem
auch die strukturellen Wirkungsaspekte, die vor allem in der Toronto School of
Communication oder im Fr. Kittler-Kreis unter dem Stichwort ,Mediumwirkungen"
diskutiert werden; denn diese Wirkungen gehen weit iiber individuelle Medienut-
zungsaspekte hinaus und betreffen die kognitive und soziale Konditionierung der
Mediennutzer durch clas sozio-technische Dispositiv des jeweiligen Mediensystems.
4. Historiographie
Wie jede andere Wissenschaft sollte(n) sich auch die Geschichtswissenschaft(en)

(welcher Ausrichtung auch immer) die Frage zur Beantwortung vorlegen: Wornber
spricht eine Wissenschaft?
Die Antwort auf diese triviale Frage scheint sehr einfach zu sein: Eine Wissen-
schaft spricht iiber die sie interessierenden Gegenstande in ihrem U ntersuchungsbe-
reich; also die Historiographic zum Beispiel spricht iiber die Ereignisse und Perso-
nen der Geschichte, iiber was sonst! Aber der Schein triigt, so einfach ist die Aus-
gangssituation eben nicht.
Meine erste Gegenthese lautet denn auch: Eine Wrssenschaft spricht nicht uber Gegen-
stande, sondern uber PhanomeneundProbleme. Und diese gibt es nicht ,an sich", sondem
nur fiir Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen. Hinter dieser These steht der
(von Systemtheoretikem diverser Richtungen wie von verschiedenen Konstruktivis-
ten) mit guten Griinden eingebrachte Vorschlag, eben nicht mit Identitaten, sondem
mit Differenzen zu beginnen, da jede Gegenstandskonstitution - ob in der W ahr-
nehmung oder in der Kommunikation - mittels U nterscheidungen und Benennun-
gen, also via Differenzmanagement, erfolgt. Hinter dieser Argumentation wiederum
stehen Beobachtertheorien ala G. Spencer Brown, N. Luhmann und H. von
Foerster, die auf die bekannt schlichte aber bislang unwiderlegte Forme! gebracht
werden konnen: W ahmehmung und W ahrgenommenes, System und Umwelt sind
voneinander untrennbar; ihr Wechselverhaltnis ist autokonstitutiv. Anders gesagt: die
Differenz zwischen dem Objekt der Beschreibung und der Beschreibung des Ob-
jekts ist eine zeitliche Differenz, keine ontologische.
0 hne hier weiter auf die Erkenntnistheorie eines operativen Konstruktivismus
einzugehen (cf. dazu u. a. Luhmann 1990, 1990a; von Foerster 1993; Schmidt 1994,
1998; Mitterer 1992, 2001) macht die emsthafte Beriicksichtigung des Beobachter-
problems zweierlei deutlich:
• Objekte und Ereignisse gibt es nur fiir Beobachter, die diese via Differenzmana-
gement im Beobachten und Beschreiben als sinnvolle Entitaten konstruieren. Die
Redeweise von Objekten und Ereignissen unabhangig von Beobachten oder Be-
schreiben ist - wie J. Mitterer (1992) plausibel argumentiert hat - irrefiihrend.
• Die so konstruienen Objekte und Ereignisse sind daher nicht Gegenstande
im klassisch ontologischen Sinne, sondern Phanomene, das he.illt Beobachter-
funktionen beziehungsweise zeitgebundene Resultate empirisch hochkonditi-
oniener sensomotorischer, kognitiver und kommunikativer Prozesse (also
Fakten im Sinne des lateinischenfoctum).
Diese Uberlegungen haben meines Erachtens weitreichende Konsequenzen fiir die
Startsituation jeder Wissenschaft. Fiir die Historiographie etwa folgt daraus: Histo-
riographen sprechen nicht iiber die Geschichte, sondem iiber sozio-kulturell kondi-
tionierte Beobachterprobleme beim Erfahrungmachen mit historischen Phanomenen
in bestimmten sozialen Situationen. Dabei wird nach den Gepflogenheiten in der
akademischen Gemeinschaft erwartet, dass solche Probleme den Rang intersubjektiv
plausibilisierbarer Anfragen an historische Phanomene haben- beziehungsweise
durch geeignete Kommunikationen erhalten. Wann welche Beobachterprobleme
auftauchen und wie sie kommunikativ durchgesetzt werden, das ist nur historisch
und empirisch zu beantworten- und es ist auf jeden Fall kontingent, das heillt, es
gibt im Umgang mit historischen Phanomenen weder ,natiirliche" noch ,selbstver-
standliche" oder gar ,objektive" Probleme und Losungen.
Wissenschaftlich relevant werden Beobachtungen, Probleme und deren Losun-
gen erst in Form von Kommunikationen, fiir die es traditionsbestimmte und meist
sehr rigide Erwartungen und Anforderungen in den verschiedenen Wissenschaften
gibt. Kurz gesagt: Wer erfolgreich (also anschlussfahig) im Rahmen einer Disziplin
kommunizieren will, muss akzeptable Beitrage zu Themen im Rahmen des/ eines
disziplinspezifischen Diskurses anbieten. Diese Beitrage miissen nicht nur thema-
tisch viabel sein, sondem sie miissen auch den diskursspezifischen Erwartungen an
Gattungs-, Stil- und Registererwartungen entsprechen bis hin zur Kompatibilitat mit
den Leitmetaphem spezifischer Diskurse. Uber diskursspezifische Regularien der
Kommunikation selegiert eine Disziplin also systemspezifische Beitrage und etabliert
die systemspezifische Grenze, die systemintem weitgehende Selbstreferenz und
Selbstorganisation, also (relative) Autonomie konstituiert.
Die hiermit skizzierte Konzeption wissenschaftlicher Disziplinen unterscheidet -
wie bereits in den vorigen Abschnitten bewahrt - zwei systemische Aspekte: den
Aspekt des Sozialsystems und den Aspekt des Symbolsystems. Ohne an dieser Stelle
den Streit urn die (In-)Kompatibilitat von Handlungs- und Systemtheorie wieder
aufgreifen zu konnen (cf. dazu Schmidt 1996), sei hier nur so viel angemerkt: Die
Beriicksichtigung der heiden genannten systemischen Aspekte soli den beobachten-
den Blick einerseits auf Theorie- und Kommunikationszusammenhange lenken,
andererseits auf die Aktanten, die durch Diskursteilnahme im System agieren, sowie
auf sozialstrukturelle Aspekte wie Institutionen, Organisationen, Medien und so
weiter (cf. dazu Schmidt 1993).
A us historischen Griinden wie aus Griinden der Identitatsbricolage miissen wis-
senschaftliche Disziplinen ein etfolgreiches doppeltes Differenzmanagement betrei-
ben: Sie miissen sich zum einen hinreichend von nichtwissenschaftlichen Problem-
beschaftigungen unterscheiden ( = Differenz Wissenschaft/Nichtwissenschaft), in-
dem sie den akzeptablen Zugang zu ihren Diskursen durch strenge Selektionskrite-
rien begrenzen, und sie miissen eine fur die Bestandserhaltung hinreichende Diffe-
renz zu anderen wissenschaftlichen Disziplinen stabilisieren (zum Beispiel die Diffe-
renz Historiographie/Soziologie), also wissenschaftlich wie gesellschaftlich relevante
Problemstellungen bearbeiten.
Nach den bisherigen Etfahrungen gibt es keine konsensfahige Bestimmung des
Wissenschaftsbegriffs der Historiographie- wohl nicht zuletzt deshalb, weil es ,die
Historiographie" nicht gibt. Aber gerade wenn Historiographen nicht erwarten kon-
nen, class eine Losung dieses Problems , von auBen", etwa von einer Wissenschafts-
theorie kommt, miissen sie urn so mehr Augenmerk darauf richten, ,im Inneren"
eine Losung zu finden. Eine solche Losungsvariante mochte ich im Folgenden skiz-
zieren. Dieses Angebot folgt nicht der tradition ellen Differenzierung zwischen N a-
tur- und Geisteswissenschaften, Hard und Soft Sciences o. a., sondem beginnt mit
der rein deskriptiven U nterscheidung wissenschaftlichlnichtwissenschaftlich, urn zu
einem nicht-dualistischen Wissenschaftsverstandnis zu kommen. Die Ausgangshypo-
these lautet wie folgt: Im wissenschaftlichen wie im nichtwissenschaftlichen Verbal-
ten und Kommunizieren sind wir schwerpunktma£ig damit beschaftigt, Etfahrungen
zu machen und Probleme zu losen, wobei diese Aktivitaten stets emotional besetzt
und normativ evaluiert sind. Die Differenz zwischen den heiden Arten des Etfah-
rungmachens und Problemlosens besteht primar in der Explizitheit der Operativitat
und ihrer handlungsleitenden Parameter. Anders ausgedriickt: Die Differenz liegt im
strategischen Wechsel der Beobachterposition zwischen Beobachtungen erster, zwei-
ter und (eventuell) dritter Ordnung.
Die Spezifik wissenschaftlichen Handelns im weitesten Sinne lasst sich kurz auf
die Formel bringen: explizites Problem!Osen durch methodisch geregelte Verfahren. U m diese
Spezifik zu realisieren, sind gewisse Voraussetzungen zu erliillen, die nicht etwa als
wissenschaftstheoretische Normen zu betrachten sind, sondem als Bedingungen der
144 Siegfried J Schmidt
Moglichkeit expliziten intersubjektiven Problemlosens durch Verlahren, die sich in
der bisherigen Praxis bewahrt haben. Zu diesen Voraussetzungen zahlt zuerst einmal
ein systematisch geordneter konzeptioneller Rahmen fiir die Konstitution von Pha-
nomenen und Problemen, kurz: eine explizite Theorie als konzeptionelle Problemlo-
sungsstrategie. U m die Anforderung der Explizitheit erfilllen zu konnen, muss zum
einen die logische Struktur der Theorie deutlich sein, miissen zum anderen die zent-
ralen Konzepte der Theorie definiert oder exemplarisch eingefiihrt sein ( = Fach-
sprachenpostulat); erst dann ist begriindet damit zu rechnen, class die Theorie inter-
subjektiv vergleichbar arigewendet werden kann.
Fiir die theoretisch explizierten Probleme, deren Losung in einer Wissenschaft-
lergruppe (community ofinvestigators) als relevant angesehen wircl, muss dann eine Ope-
rationalisierung gefunden werden, das heillt, es muss festgelegt werden, wie die
Problemlosungsschritte und deren Sequenzierung aussehen sollen (= Methodenpos-
tulat) und wann ein Problem als gelost gilt. Methoden haben das Ziel, eine Entschei-
dung zwischen wahr und falsch (in Bezug auf entsprechende Entscheidungskriterien)
durchzufiihren. Sie erzwingen eine Verlagerung des Beobachtens auf die Ebene der
Beobachtung zweiter Ordnung. Erst bei einer solchen expliziten Relationierung von
Problemen, Problemlosungsstrategien und Problemlosungen kann das Problemlo-
sungsverlahren intersubjektiv nachvollzogen und iiberpriift werden; erst dann kann
auch die Anwendungsrelevanz gefundener Losungen fiir andere Problemlosungszu-
sammenhange innerhalb und au6erhalb der Wissenschaft beurteilt werden ( = An-
wendungspostulat).
5. Methodenprobleme
Lasst man sich auf theoretische Uberlegungen dieser Komplexitatsstufe ein, dann
werden die Methodenprobleme wahrscheinlich noch gravierender, als sie es heute
schon sind Ohne eine moglichst explizite Reflexion der theoretische Voraussetzun-
gen einer Medienhistoriographie sehe ich aber keine plausible Moglichkeit, rational
iiber Methoden, also iiber Problemlosungsstrategien zu reden und zu befinden.
Fiir das Methodenproblem gibt es nach diesen Uberlegungen keine Patentlosung.
Es kommt immer darauf an, explizite funktionale Zusammenhange von Problemen
und Problemlosungsverlahren zu formulieren, urn die Effizienz solcher Zusammen-
hange vor und nach dem Forschungseinsatz beurteilen zu konnen. Die historiogra-
phische Leitfrage kann ja nicht lauten, ob und in welchem Grade wir ,der histori-
schen Wahrheit" nahergekommen sind, sondem ob wir historiographisches Wissen
produziert haben, das plausibler, anschlussfahiger und wandlungsresistenter ist als
das vorher verliigbare Wissen.
Daher ist es meines Erachtens sinnvoll, sich vor methodologischen Uberlegun-
gen einige Leitfragen vorzulegen:
• Wie sind die Beobachtungsverhaltnisse in der zur Untersuchung anstehenden
Gesellschaft bzw. zu einem bestimmten Zeitpunkt? Ist die Selbstbeobachtung
wie die Fremdbeobachtung von sozialen Dimensionen oder sozialen Systemen
bei bestimmten Institutionen oder Aktanten (Herrscher, Priester, Intellektuelle,
Journalismus) konzentriert oder an Mediensysteme delegiert?
• Uber welche Mediensysteme verfiigt die jeweils thematische Gesellschaft und wie
hoch sind diese technisiert?
• Welche historiographisch verwendbaren Daten stehen zur Verfiigung, aus denen
im Lichte von Theorien Fakten erzeugt werden konnen? Wie lebt man mit der
Einsicht, class Fakten immer als wissensbasierte und nicht als ereignisdeterminier-
te Konstrukte entstehen?
• Wer beobachtet und beschreibt (in welcher Situation, mit welchen Interessen und
fur welche Offentlichkeiten) Wandlungsprozesse und wie werden diese (wie de-
ren Beobachtung und Beschreibung) affektiv besetzt und normativ codiert?
• Handelt es sich bei sozialen W andlungsprozessen urn Prozesse der Systemtrans-
formation mit oder ohne Einbau neuer Komponenten?
• Handelt es sich bei W andlungsprozessen urn strukturelle Prozesse, die ,im Rii-
cken" der Betroffenen ablaufen, oder urn intendierte Prozesse, die auf Interven-
tionen (notfalls mit Gewalt) setzen (etwa Revolutionen von oben)?
• Werden W andlungen bewusst wahrgenommen (etwa durch Beobachtung in Me-
dien begleitet), so class heterarchische Riickkopplungen auftreten (konnen), oder
werden W andlungen als fertige Resultate beobachtet und erfahren, auf die man
nur noch nachtraglich reagieren kann?
• Wie ist der Grad an Selbstorganisation bzw. Hierarchie in der untersuchten Ge-
sellschaft?
• Wie ist der Stand der Entwicklung der Kommunikationsmoglichkeiten? Wie
rasch und wie weitraumig lassen sich Wandlungsprozesse beobachten und kom-
munizieren? Wer dominiert diese Kommunikationen?
• Wie beobachten und bewerten Wandlungsagenten bzw. Wandlungsbetroffene
W andlungsprozesse (man denke etwa an clas Verschwinden alter und das Entste-
hen neuer Berufe im Zuge medientechnischer Wandlungen)?
• Gibt es Konstanten der Medienevolution?
Erst wenn solche Fragen operationalisiert sind, kann medienhistoriographische
Arbeit im Detail beginnen.
146 Siegfried f. Schmidt
6. Exkurs: Konstanten der MedienentwicklungJ
Die These, die ich abschlieBend vorstellen und begriinden mochte, lautet wie folgt:
Die Geschichte der Medienentwicklung verUiuft keineswegs willkiirlich, sondern
folgt bestimmten Entwicklungskonstanten, die sich bei der Durchsetzung jedes neu-
en Mediums in der jeweils aktuellen historischen Form wiederholen.
6.1. Erste Konstante: Disziplinierung der Wahrnehmung
Jedes Medium, das gesellschaftlich durchgesetzt wird, iibt durch seine technischen
Einrichtungen und Bedingungen ebenso wie durch die Art seiner sozialsystemischen
Institutionalisierung einen erheblichen Einfluss auf seine Nutzung wie auf seine
Nutzer aus ( = Medium-Wirkung). Jeder, der ein bestimmtes Medium nutzen will,
muss besondere Fahigkeiten erwerben und sich den Nutzungsbedingungen des Me-
diums unterwerfen. Werden Buchdruck nutzen will, muss lesen lernen, sich Zugang
zu Biichern verschaffen, sich fiir die Themen interessieren, die in Biichern behandelt
werden usw. Wer das Internet nutzen will, muss den U mgang mit dem PC und sei-
nen Programmen erlernen, sich an den verfiigbaren Suchmaschinen orientieren, sich
auf neue Formen der Informationsverarbeitung wie Hypertexte einstellen usw.
Jedes neue Medium fiihrt also auf der kognitiven Ebene, die hier zur Debatte
steht, zu einer Disziplinierung der Wahmehmung, wobei Disziplinierung einen dop-
pelten Aspekt aufweist: Einerseits werden die Wahrnehmungen der Menschen auf
bestimmte, eng begrenzte Moglichkeiten eingeschrankt (beim Lesen etwa auf den
Gesichtssinn), andererseits eroffnet diese Disziplinierung neue kreative Moglichkei-
ten (man kann im Lesen Wissen gewinnen, was einem sonst vollig unzuganglich
gewesen ware, man kann mit Personen rund um die Welt kommunizieren usw.).
6.2. Zweite Konstante: Demokratisierungsversprechen
Bei der Einfiihrung jedes neuen Mediums gibt es leidenschaftliche Befiirworter und
Gegner, die immer die gleichen Argumente verwenden. Wahrend die Gegner einen
Verfall der bisherigen Kultur und Gefahren fiir die Gesellschaft wie die Individuen
beschworen, werben die Befiirworter mit dem Argument, das neue Medium werde
allen mehr Zugang zu Wissen, Kultur und Unterhaltung eroffnen, eine bessere Kon-
trolle der Macht erlauben und allen durch neue Kreativitat im Umgang mit dem
neuen Medium kulturelles Kapital verschaffen. Vom Buchdruck his zum Internet hat
sich dieses Argument nicht verandert, das mehr Gerechtigkeit durch groBere
Gleichheit aller vor dem Medium verheillt - eine Verheillung, die sich nie (ganz)
erfiillt hat, und die doch immer wieder vorgebracht und geglaubt wird.
4 Cf. Schmidt & Zurstiege (2000}, K.ap. 9.

6.3. Dritte Konstante: Kommerzialisierung
Jedes Medium braucht eine spezielle Technologie, sei es den Druck mit beweglichen
Lettern oder die Herstellung und Ausstrahlung eines Horfunkprogramms. Schon
Gutenberg, der Erfinder des Buchdrucks, musste im 15. J ahrhunderts feststellen, wie
teuer die von ihm entwickelte Technik wurde (er ging bankrott).
Technikbestimmte Medien sind nicht nur teuer; sie brauchen auch eine Fiille so-
zialer Regelungen. Der Buchdruck erfordert die Einrichtung von Druckereien, Ver-
triebs- und Verkaufssystemen, die wiederum wirtschaftliche, rechtliche und soziale
Probleme aufwerfen, die gesellschaftlich geregelt werden miissen- man denke nur
an die Einfiihrung des privaten Fernsehens in Deutschland seit 1984.
Damit ein neues Medium sich etablieren kann, muss es ,sich rechnen". Die wirt-
schaftliche Logik jedes Mediensystems verlangt Massenkonsum und stetes Wachs-
tum. Medien bieten an, wonach die groBte Nachfrage besteht, gleich ob es sich urn
ein Produkt fiir alle oder urn viele Produkte fiir viele (wie bei den Special-interest-
Medien) handelt. Das aber bedeutet, class sich die Kommunikationsmoglichkeiten,
die Massenmedien eroffnen, nach kommerziellen Gesichtspunkten richten. Rezipien-
ten konnen nur nutzen, was angeboten wird, und angeboten wird, was sich rechnet.
Diese Kommerzialisierung der Kommunikation, die mit dem Buchdruck begann,
hat sich fortgesetzt mit der Einfiihrung des dualen Rundfunksystems, mit dem aile
Medien (z. T. vollig) abhangig wurden von der Werbung und den Media Agenturen,
die den Medieneinsatz der Werbung steuern.
6. 4. Vierte Konstante: Individualisierung
Die Konstante Individualisierung hangt aufs engste zusammen mit der Kommerzia-
lisierung. U m sich zu rechnen, geniigt es nicht, immer clas Gleiche anzubieten; viel-
mehr lautet die Devise: Immer mehr Anderes! Damit aber werden sowohl die Ange-
bote als auch die Nutzungsmoglichkeiten (wohlgemerkt auf massenhaftem Niveau)
individualisiert. Mit anderen Worten: Medien richten sich nach Zielgruppenspezifik.
Hinzu kommt, class technische Innovationen die Individualisierung unterstiitzen,
wie man an so unterschiedlichen Beispielen wie dem Video und dem Internet deut-
lich beobachten kann: Beide bieten Aktanten ein schier unerschopfliches, individuell
steuerbares Nutzungspotential.
6.5. Funfte Konstante: Entkopplung
Schon mit der Schrift als dem ersten MediumS kames zu einer Trennung von Erie-
ben und Handeln, zu einer Verringerung riiumlicher und zeitlicher Bindungen der
Kommunikation. Die Schrift erlaubte Kommunikation mit Abwesenden an fernen
Orten und zu unterschiedlichen Zeiten. Mit jedem neuen Medium erhohte sich der
Grad der riiumlichen Entkopplung sowie der zeitlichen Beschleunigung bis hin zur
Online-Kommunikation mit korperlosen Adressen im Internet. Wissen und Ge-
dachtnis sind seit der Erfindung der Schrift nicht Hinger an den Korper gebunden,
sondern liegen in Dokumenten und Archiven, in Datenbanken und Enzyklopadien
fiir Nutzer bereit.
6.6. Sechste Konstante: Latenzbeobachtung
Jedes Medium ist in der Lage und daran interessiert, sich selbst und andere Medien
zu beobachten. Das bedeutet im Klartext, class Medien{Beobachter) andere Me-
dien{Beobachter) beim Beobachten beobachten. Was wahlt clas jeweils andere Medi-
um als berichtenswert aus? Wie wird clas Berichtenswiirdige im Medium priisentiert
und inszeniert?
Mediennutzer beobachten ihrerseits, was Medien beobachten und wie sie es prii-
sentieren. Auf diese Weise wird der Beobachtungsmodus zweiter Ordnung (= das
Beobachten des Beobachtens, in der Soziologie ,Latenzbeobachtung" genannt)
eingeiibt und entwickelt sich zur Routine von Mediennutzern. In diesem Beobach-
tungsmodus aber wird deutlich, class man immer auch anderes und anders beobach-
ten konnte, was als Kontingenz-Erfahrung bezeichnet wird.
Wenn aber keine der priisentierten Medienwirklichkeiten mehr als bedingungslos
verbindlich angesehen werden kann, dann veriindert sich unsere Auffassung von
Wirklichkeit. Wir konnen am Buch, am Film, am Horfunk, am Fernsehen oder am
Internet beobachten, class es viele verschiedene Wirklichkeiten gibt, je nach dem
MaB ihrer Herstellung, Priisentation und Nutzung. Zwar geben wir aus ganz prakti-
schen Griinden nach wie vor unserer lebensweltlichen Erfahrungswirklichkeit den
Vorrang - aber wir konnen jetzt wissen, class andere clas ebenso tun, was den Wirk-
lichkeitsbegriff in die Mehrzahl versetzt.
5 Wohlgemerkt: Ich betrachte gesprochene Sprache nicht als Medium, sondem als Kommunikationsinstru-
ment, das in fast allen Medien verwendet werden kann. Ein Medium dagegen erfordert eine bestimmte
Technologie und eine sozialsystemische Ordnung, so auch das Medium Schrift.
6. 7. Siebte Konstante: Intermedialitat und Reflexivitat
Medien beziehen sich auf sich selbst und auf andere Medien, sie beobachten und
kommentieren, was die anderen Medien beobachten und kommentieren, sie kritisie-
ren sich gegenseitig und machen daraus eigenes Programm. Dadurch wird das Me-
diensystem moderner Gesellschaften insgesamt reflexiv (selbstbeziiglich) und in
gewisser Hinsicht auch selbstgeniigsam: Es bezieht seine Themen undDarstellungs-
formen weitgehend aus sich selbst.
Die Beziehungen des Mediensystems auf sich selbst nimmt eine doppelte Gestalt
an: Zum einen zitieren und kommentieren Medien, was in den anderen Medien ge-
schieht ( = Intermedialitat); zum anderen integrieren Medien zunehmend andere
Medien in ihr System (= Hybridisierung), was exemplarisch im Internet zum Aus-
druck kommt, das Texte, Bilder, Filme, Tone usw. in sich aufnimmt und zu hybriden
Gebilden verschmilzt.
6.8. Achte Konstante: Autologie der Medienforschung
Die Erforschung von Medien und Kommunikation - beide sind unlosbar voneinan-
der - weist eine Besonderheit auf: Medienforschung heillt, Beobachtung und Be-
schreibung von Medien in Medien und mit Hilfe von Medien. Damit ist Medienfor-
schung notwendig auf sich selbst bezogen, sie muss ihre eigenen Erklarungen erkla-
ren, sie benutzt ihre Mittel (Medien), urn ihren Problembereich (Medien) zu bearbei-
ten. Mit anderen Worten: Sie ist immer (auch) Teil dessen, was sie beobachtet und
beschreibt- eine schwierige Situation, aber zugleich eine verwirrendfaszinierende
Perspektive.
Literatur
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Willems, Herbert & Jurga, Martin (Hrsg.) (1998): Inszenierungsgesellschaft. Opla-
den: Westdt. Verlag.
III.
Theorie und Empirie des

gesellschaftlich-medialen Wandels
Wandel der Gesellschaft
im Licht offentlicher Kommunikation
Kurt Imhof
Dieser Beitrag illustriert eine Forschungslinie, die den sozialen Wandel moderner
Gesellschaften durch die Analyse offentlicher K.ommunikation erschliefit. Es handelt
sich um ein Forschungsvorhaben, welches die sozialwissenschaftlichen Debatten
iiber den sozialen Wandel moderner Gesellschaften aus ihrem okonomistischen
Korsett befreien will, indem die "gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit"
(Berger/Luckmann [1962], 1980) in den Selektions- und Interpretationslogiken der
offentlichen Kommunikation iiber die Zeit analysiert wird. Der Kern des For-
schungsdesigns besteht in der systematischen Eruierung der wichtigsten Kommuni-
kationsereignisse (thematisch zentrierte Medienereignisse) in den Leitmedien einer
Medienarena und ihr synchroner und diachroner Vergleich. In heiden Vergleichsdi-
mensionen werden diese medienvermittelten Kommunikationsereignisse auch mit
den wichtigsten Kommunikationsereignissen im Parlament (thematisch zentrierte
Parlamentsdebatten) - dem deliberativen Kern des politischen Systems- verglichen.
U m diese Kommunikationsereignistypen in ihrer wechselwirksamen Dynamik zu
erfassen, werden sie schliefilich auch hinsichtlich ihrer Karriere - beginnend mit
ihrer Entstehung bei etablierten oder nicht-etablierten politischen Akteuren {Pro-
testparteien, soziale Bewegungen) oder den Medien selbst - analysiert. Das For-
schungsdesign ist so mit darauf angelegt, den Wandel der Selektions- und der Inter-
pretationslogiken in der offentlichen Kommunikation ZU erfassen und Selektions-,
Interpretations- und Entscheidungsfmdungsprozesse als interdependente Kommu-
nikationsdynamiken im Dreieck politisches System, Mediensystem undetablierte wie
nicht-etablierte Akteure zu beobachten. Damit operiert dieses Projekt als Beobach-
tung zweiter Ordnung der offentlichen Kommunikation in der Medienarena und im
Parlament, nimmt also einen Beobachtungsstandpunkt ein, der prinzipiell beliebige
Akteure der Teilsysteme moderner Gesellschaften beobachtet wie und was sie beo-
bachten und wie sie auf der Basis dieser Beobachtung mehr oder weniger resonanz-
trachtig handeln. Dieser methodologische Standpunkt zur Analyse des sozialen
Wandels moderner Gesellschahen muss die Effekte des "Strukturwandels der Of-
fentlichkeit" (Habermas 1990) als determinierendes Element offentlicher Kommuni-
kation beriicksichtigen. Dieser doppelte Erklarungsanspruch einer Phanomenologie
der offentlichen Kommunikation zur Analyse des sozialen Wandels moderner Ge-
sellschaften unter Beriicksichtigung des Strukturwandels der Offentlichkeit verweist
diese Forschungslinie auf die Makro-, die Meso- und die Mikroebene sozialwissen-
schaftlicher Analyse. Auf der Makroebene gilt es den Anschluss an die gesellschafts-
154 Kurt Imhof
theoretische Diskussion zu wahren und in einem iterativen Prozess den heuristi-
schen Gehalt einer Theorie sozialen Wandels modemer Gesellschaften (Im-
hof/Romano 1996) zu vertiefen. Auf der Mesoebene gilt es zu zeigen, wie die Orga-
nisationen der zentralen Teilsysteme sich den Inputbedingungen des Mediensystems
anpassen (Medialisierung), urn zweckmaBige offentliche Resonanz zu erzielen und in
diesem Prozess ihrerseits die Organisationen des Mediensystems fur ihre Ziele in-
strumentalisieren. U nd auf der Mikroebene schlieBlich gilt es die, durch Medialisie-
rungseffekte gefahrdete Binnenkommunikation von Organisationen im Hinblick auf
ihre Reflexionsfahigkeit und auf ihren identifikativen Gehalt zu untersuchen.
Die Bearbeitung dieser Erkenntnisinteressen begann mit dem Projekt ,Krise und
sozialer Wandel. Untersuchung von Medienereignissen in der Schweiz" imJahre
1990. Im Rahmen des Forschungsprozesses wurden quantitative und qualitative
Methoden der Inhaltsanalyse von massenmedialen Quellen erarbeitet und in ver-
schiedenen Projekten umgesetzt. Gleichzeitig wurde ein Basisdatensatz aufgebaut,
der von 1910 his in die Gegenwart die wichtigsten Kommunikationsereignisse in
Leitmedien vorab der deutschschweizerischen Medienarena undin spezifischen
Perioden - in der Medienarena der franrosischen und italienischen Schweiz sowie im
Parlament enthalt.
Mittlerweile hat sich diese Forschungslinie in eine Fiille von Facetten ausdiffe-
renziert, die durch verschiedene Forscherinnen und Forscher an verschiedenen Insti-
tutionen, vorab am ,fog- Forschungsbereich Offentlichkeit und Gesellschaft" des
Instituts fiir Publizistikwissenschaft und Medienforschung (IPMZ) und des Soziolo-
gischen Instituts der Universitat Zurich (SIUZ) gepflegt werden. Als gemeinsamer
Nenner hat sich sowohl das Interesse fur den Zusammenhang von Ge-
sellschaftsordnungen und offentlicher Kommunikation erhalten, als auch das Bemu-
hen, die methodischen Zugange kompatibel zu halten und wesentliche Forschungs-
resultate in gemeinsamen Publikationsreihen zusammenzufassen (vgl. Im-
hof/Kleger/Romano 1993; 1996; 1999).
Die Forschungslinie entfaltete sich aus einem Kontext intensiver Diskussionen
uber die Diskontinuitat sozialen Wandels modemer Gesellschaften an der For-
schungsstelle fur Schweizerische Sozial- und Wirtschaftsgeschichte und am Soziolo-
gischen Institut der Universitat Zurich Ende der 1980er und zu Beginn der 90er
Jahre. Diese Debatte in einem Netzwerk von Sozial- und Wirtschaftshistorikem und
Soziologen konzentrierte sich vor dem Hintergrund der Theoriediskussionen im
Zusammenhang mit der Ausrufung der Postmodeme einerseits, der kommunikati-
onstheoretischen Wende in den Sozial- und Geisteswissenschaften andererseits, auf
das Phanomen der eruptiven, durch Umbruchperioden gekennzeichneten Entwick-
lungsdynamik der Modeme. Im Licht dieser Debatten erhielt auch die Kritik an der
Modemisierungstheorie und an den okonomischen Steuerungsmodellen emeute
Aufmerksamkeit. Beides war mit Blick auf den okonomischen Wachstumseinbruch
in den 70er J ahren und dem intensiven Norm- und Wertwandel zum Problem ge-
Wandel der Gesellschaft 155
worden. In Frage standen dadurch nicht weniger als die gangigen Erklarungsangebo-
te zur Beschreibung des sozialen Wandels moderner Gesellschaften. Fiir das Ver-
standnis dieser Forschung ist es fOrderlich, zuerst auf drei (von vielen) Irritationen
hinzuweisen, welche die kleine, interdisziplinare Scientific Community an der Uni-
versitat ZUrich beschaftigte:
• Am orthodoxen Konsens der Nachkriegszeit, der Modernisierungstheorie, konn-
te- was andere auch schon zuvor herausgefunden hatten (vgl. etwa Wehler 1975)
- irgendetwas nicht stimmen. Der soziale Wandel modemer Gesellschaften lieB
sich vor dem Hintergrund der okonomischen Krise der ersten Halfte der 70er
Jahre und dem in Anschluss daran proklamierten, neoliberalen Gesellschaftsmo-
dell nicht als linearer Prozess der funktionalen Differenzierung, Demokratisie-
rung, Rationalisierung, als kontinuierliche wirtschaftliche Entwicklung und als
U niversalisierung von Werten und Normen beschreiben. Auch die seit dem Ende
der 60er J ahren virulenten sozialen Bewegungen und Protestparteien und nicht
zuletzt das ,Ethnic Revival" machten die Modernisierungstheorie unplausibel:
Sie entpuppte sich als Artefakt der ,zukunftsgewissen" 50erundfriihen 60er Jah-
re und diese umreiBen zeitlich auch die Hochphase des sozialmarktwirtschaftli-
chen Gesellschaftsmodells, das nach dem Zweiten Weltkrieg aile Zentrumsnatio-
nen pragte, seinerseits aber als Krisenlosungsmuster der 30er Jahre zeitgleich in
den USA des ,New Deal" und auch etwa in Schweden und in der Schweiz ent-
stand (Imhof 1993, 11-60).
• Wie lasst sich nun aber die sozialwissenschaftliche Grundfrage nach dem sozialen
Wandel modemer Gesellschaften neu stellen und angehen? Offensichtlich haben
wires in der Modeme mit diskontinuierlichen U mbriichen, Krisen und scharfen
Zasuren neben intensiven W achstumsperioden zu tun. Die inzwischen - nach
dem Niedergang der politischen Okonomie- weitgehend deskriptiv gewordenen
okonomischen Zyklenansatze, seien dies Kuznets- oder Kondratieff-Zyklen, be-
friedigten nicht. Weder boten Sie eine plausible Erklarung fiir die Diskontinuitat
sozialen Wandels, noch bewahrten sich diese Zyklen zur Beschreibung der zeitli-
chen Abfolge von Krisenphasen, die keineswegs der postulierten Zyklendauer
gehorchten (Kondratiev 1926; Kuznets 1930, Schumpeter 1939).
• Die dritte Irritation betraf die kommunikationstheoretische Wende in den Kul-
turwissenschaften. Sie animiert dazu, Gesellschaft als Kommunikation zu beo-
bachten und zu beschreiben und mit strukturtheoretischen Ansatzen in Bezie-
hung zu setzen. Als inspirierend erwiesen sich die Theorie des Kommunikativen
Handeln von Habermas (1981), Foucaults Arbeiten, die Phanomenologie, die
Ethnomethodologie, die Wissenssoziologie und der Pragmatismus beziehungs-
weise der symbolische lnteraktionismus. Gleichsam automatisch trat mit dieser
kommunikationstheoretischen Wende auch der Begriff der ,Offentlichkeit" in
das Zentrum des Interesses. Fraglich war vieles, insbesondere wie sich diese
handlungs- und struktur- bzw. systemtheoretischen Ansatze auf Mikro-, Meso-
156 Kurt Imhof
und Makroebene fruchtbar miteinander verbinden lassen und wie der Zugriff auf
die Gesellschaft tiber Kommunikation methodisch zu bewerkstelligen war.
Vor dem Hintergrund dieser Irritationen entstand die Idee, den sozialen Wandel
moderner Gesellschaften auf der Basis einertheoriegeleiteten Analyse der offemlichen
Kommunikation zu erfassen. Im "Medium" offentlicher Kommunikation konnen die
Gesellschaftsmitglieder das Abstraktum "Gesellschaft" wahrnehmen und entspre-
chend mtisste eine Beobachtung "zweiter Ordnung" zunachst die Relevanzstruktu-
ren, die Selektions- und Interpretationslogiken offentlicher Kommunikation zum
Forschungsobjekt machen. Auf diesem Weg sollte es gelingen, die Debatte tiber den
sozialen Wandel moderner Gesellschaften aus einer Perspektive zu beleben, die
weder auf das offensichtlich unbefriedigende modernisierungstheoretische Lineari-
tatspostulat zuriickgreifen, noch die Diskussion tiber Krisen moderner Gesellschaf-
ten in ihrer okonomistischen Beschreibungsformeln belassen muss. Vor diesem
Hintergrund wurde das Forschungsinteresse geleitet durch ein Biindel von Fragen,
deren allgemeinste nicht grundsatzlich neu, sondern neu gestellt auf die Erklarung
der diskontinuierlichen Entwicklungsdynamik der Moderne zielt: Wie lassen sich die
Einbriiche auf dem Pfad des "Fortschritts" seit dem "take off" an der Schwelle zur
Moderne beschreiben und erklaren? Lassen sich hierzu korrelierende Regularitaten
offentlicher Kommunikation dingfest machen? Kiindigen sich soziale Krisen vorher
an? Was bestimmt den Ablauf von Krisenperioden his zu ihrem Hohepunkt und
weiter his zur Krise der Krise, das heillt his zu ihrem Ende? Wie "offen" ist die his-
torische Situation in Krisen? Was begrenzt das Spektrum von Krisenlosungen zwi-
schen T otalitarismus und Demokratie in einer Gesellschaft? In welcher Beziehung
steht die Diskontinuitat im sozialen Wandel zu den Phasen kontinuierlicher
Entwicklung? Und schlie6lich: Lassen sich solche Fragen durch die systematische
Analyse der offentlichen Kommunikation erschlie6en?
Grundsatzlich neu sind solche Fragen deshalb nicht, weil sich U mbruchperioden
seit Beginn der Moderne immer wieder einstellen und den Blick der Zeitgenossen in
die Zukunft verstellen. Die Krise ist in modernen Gesellschaften grundsatzlich ein
endogenes Phanomen, d.h. im Unterschied zu traditionalen Gesellschaften haben
exogene U rsachenerklarungen - die in letzter Instanz immer einen religios-
transzendenten Charakter haben und auf gottliche Strafen, gottliche Ftigung oder das
Schicksal verweisen, urn kollektives Leid zu erklaren - in sakularen "Welt-
anschauungen" oder "Ideologien" keinen Platz mehr. Indem die Krise ihre trans-
zendenten Erklarungen verliert, wird sie "endogenisiert" und damit in einem grund-
satzlichen Sinn politisch. Politisch wird sie, weil sie die dominierenden Welt-
anschauungen zur Disposition stellt: Die Krise dementiert im Rhythmus ihres Auf-
tretens den geschichtsphilosophischen Kern dieser W eltanschauungen, Ideologien
oder Leitbilder, die der Konstruktion und Strukturierung der Wirklichkeit dienen.
Dieser geschichtsphilosophische Kern der modernen Ideologien interpretiert seit der
Aufklarung die Spanne zwischen Vergangenheit und Zukunft unter dem Gesichts-
punkt der Entwicklung und des Fortschritts und riickt damit alles Gesellschaftliche in
den Horizont eines Zeitempfmdens, in welchem die jeweilige Gegenwart als Etappe
auf einem Weg erscheint, auf dem die Geschichte zu ihrem Vollzug driingt und die
Zukunft erobert (vgl. Koselleck 1984). Indem nun die Krise die Geschichtsphiloso-
phie dementiert und den Blick in die Zukunft verstellt, wird sie gleichzeitig zum
Ursprung der Geschichtsphilosophie, weil das Phanomen der Krise neue Sinnkon-
struktionen fiir die Spanne zwischen Vergangenheit und Zukunft erheischt. Es gilt,
die Krise zu erklaren und "Vertrauen in die Zukunft" wiederherzustellen (Siegentha-
ler 1981; Imhof 1990, 55-90). Beides ist konflikttriichtig. Krisen sinddamitkontin-
gente Perioden im sozialen Wandel. In ihnen verandert sich nicht nur die Interpre-
tation der Vergangenheit, in ihnen entscheidet sich auch die Zukunft immer wieder
neu. Entsprechend scharf heben sich die Krisenphasen im sozialen Wandel ab: Die
"Betrachtungen der allmahlichen und dauemden Einwirkungen und Verflechtungen
der grofien Weltpotenzen", so schrieb Jakob Burckhardt bereits 1870, seien zu unter-
scheiden von den "beschleunigten Prozessen", den "geschichtlichen Krisen", in
denen "Entwicklungen, die sonst Jahrhunderte brauchen ... in Monaten und Wochen
wie fliichtige Phanomene voriiberzugehen und damit erledigt zu sein" scheinen
(Burckhardt [1870], 1978, 123).
Solche Einsichten in die strukturerodierende Kraft von sozialen Krisen- und
Umbruchphasen, in denen die institutionellen Bestande der gewachsenen Gesell-
schaft - mal mehr, mal weniger, aber immer wieder- zur Disposition stehen, lassen
ein Bild von dieser gut 200jahrigen "Neuesten Zeit" gewinnen, das sich bei ge-
nauerer Betrachtung in mehrere einzelne Strukturmuster auflost. Die gewaltigen
okonomischen Wachstumsraten seit dem industriellen "take off", die Abfolge indus-
trieller Revolutionen und die Schiibe politisch-institutioneller Entwicklung sind die
eine, die Krisen- und Umbruchphasen die andere Seite der Modeme. Diese An.nahe-
rung an die Diskontinuitat des sozialen Wandels entwertet neben den rein okonomi-
schen und den modernisierungstheoretischen Erklarungen aile einseitig kulturalisti-
schen bzw. strukturalistischen Ansatze, sie erfordem vielmehr dialektisch argumen-
tierende Konzeptionen. Dem sozialen Wandellasst sich nur theoretisch und empi-
risch beikommen, wenn die nicht-intendierten Folgen raschen wirtschaftlichen
Wachstums mit dem Wandel der ErwartungssicherheitinderoffontlichenKornrnunikaionin
Bezug gesetzt und die Entwertung des Bestehenden im Rahmen von Orientierungs-
krisen iiber Anomiekonzepte erklan wird.
Rascher wirtschaftlicher Aufschwung, mithin Modernisierungsprozesse von ho-
her Intensitat und nicht-intendierten Folgen, setzen die Gesellschaftsmitglieder iiber
kurz oder lang einer starken, lebensweltverandemden Dynamik aus und produzieren
anomietriichtige soziale Lagen. In solchen Lagen sehen sich die Akteure in einer
Welt, die es ihnen verweigert, so zu sein, wie sie einst glaubten werden zu miissen
(Siegenthaler 1984). Eine schwieriger zu verstehende Welt, die dazu die einst verhie-
&nen Erwartungen nicht erfiillt, erhoht wieder die Chancen der Diffusion altemati-
158 Kurt Imhof
ver Weltinterpretationen, welche die Komplexitat des sozialen Wandels weiter ste!-
gern und eine Orientierungskrise bewirken konnen, die einen okonomischen Ein-
bruch iiber die Reduktion von Erwartungssicherheit nach sich zieht. Die Kom-
plexitatsreduktion, welche die Gesellschaftsmitglieder im Status der Orientiertheit
iiber die Dinge, ihre Prioritat und die erwartbare Entwicklung erreichen, schafft iiber
nicht-intendierte Folgen regelmaBig wieder Komplexitatssteigerungen, welche die
alten Gewissheiten wieder entwerten.
Krise bedeutet dann die Erosion vormals selbstverstandlicher Erwartungsstruk-
turen und damit den Abbruch vieler Konventionen, Denkgewohnheiten und Ent-
wicklungspfade- hinein in eine Phase von "creative destruction", in der gerade
durch die Entwertung des Bestehenden das Innovationspotential eines neuen Auf-
schwungs entsteht. N ach miihevollen, konfliktiven Restabilisierungsprozessen wird
der Anfang vom Ende einer Krisenphase markiert durch die Diffusion eines neuen
gesellschaftlichen Selbstverstandnisses in Form neuer Leitbilder, die in ihrer wirk-
lichkeitssetzenden Kraft Unsicherheit reduzieren und jene Institutionsgeflechte defi-
nieren, worin Probleme erfasst und erfolgreich gelost sowie Konfliktaustragungen
rationalisiert und institutionalisiert werden konnen.
Auf dieser Basis kann sich ein okonomischer Aufschwung entfalten, der aber-
durch das den Modernisierungsprozessen inharente Veranderungspotential- den
Keirn der Destabilisierung etablierter Erwartungsstrukturen in sich tragt.
Mit einem so!chen Modell sozialen Wandels begibt man sich auf einen Pfad ge-
sellschaftstheoretischen Denkens, der sich durch drei Merkmale charakterisieren
lasst:
• Ausgangspunkt ist- erstens- die Konzentration auf dieDeutung;bedingtheit des Han-
delns. Wenn die evidente Deutungsbedingtheit sozialen Handelns ein Zentrum der
Analyse bildet, dann miissen Krisenphanomene entsprechend auch als Prozesse
der Destabilisierung geteilter Erwartungsstrnkturen verstanden werden, bzw. ist umge-
kehrt die Realisation einer neuen Wachstumsphase an die Diffusion von Erwar-
tungsstrukturen gebunden, welche die Handlungskomplexitat reduzieren und damit
die Zukunft neu erschlieBen.
• Zweitens werden soziale Krisen als zentrales Element gesellschaftlicher Entwick-
lung thematisiert: Krisen sind nicht nur voriibergehende, mehr oder weniger gra-
vierende Einbriiche in einem im iibrigen geradlinigen und sich selbst regulieren-
den Entwicklungsprozess, sondern offene Phasen sozialen Wandels, in denen die
Richtung gesellschaftlicher Entwicklung selbst zur Debatte steht. Krisen sind die
kontingenzerweiterten Entwicklungsperioden, in denen der Aufbau neuer Strukturen
gesellschaftlicher Entwicklung immer wieder von neuem geleistet werden muss
und kann. Sie kontrastieren zu den strukturzentrierten Phasen raschen okonomi-
schen Wachstums, in denen die Machtallokation der relevanten gesellschaftlichen
Gruppen vor dem Hintergrund wechselseitig transparenter Interessen in konflikt-
regulierenden Institutionen ablauft, der sozialen Ordnung Legitimitat zukommt
und dadurch Orientierungssicherheit im Rahmen erwartbarer Reaktionen ge-
wahrleistet ist.
• Drittens interpretiert dieser Ansatz Orientierungskrisen und die dadurch gesteiger-
te Aufnahmebereitschaft altemativer Erwartungsstrukturen als Folgeerscheinungen
von Wachstumsprozessen. Insbesondere die nicht-intendierten Folgen rascher
wirtschaftlicher Entwicklung lassen anomietriichtige soziale Lagen entstehen, die
sich dadurch auszeichnen, class sie das einst Erwartete dementieren. Gerade
durch aggregiertes Handeln in der Wachstumsphase ergeben sich nicht beabsich-
tigte Folgen, die im Aggregat die Realisierung von Handlungszwecken einschriin-
ken undl oder in ihrer Bedeutung schmalem. Die daraus resultierenden anomi-
schen Spannungen sind die Voraussetzung fiir die rasche Diffusion neuer und
konkurrierender Erwartungsstrukturen.
In dieser Perspektive werden "Kommunikation" und die daraus zu erschlie£enden
"Erwartungsstrukturen" zu Schliisselbegriffen des theoretischen Denkens wie zu
Termini eines empirischen Programms. Theoretisch miindet dies in eine kommuni-
kationstheoretische Reformulierung der Gesellschaftstheorie (Imhof 1996, 200-292),
empirisch in erster Linie in die Analyse von Aufmerksamkeitsstrukturen (Relevanz-
strukturen), Selektions- und lnterpretationslogiken offentlicher Kommunikation
(Imhof 1993, 11-60).
Dieser Forschungszugang erschlie£t die Interaktionsdynamiken zwischen Politik
und Medien iiber die systematische, diachron und synchron vergleichende Analyse
der medienvermittelten und der parlamentarischen Kommunikation. Anhand dieser
Kommunikationstypen lassen sich die Relevanzstrukturen, die Selektions- und Inter-
pretationslogiken offentlicher Kommunikation iiber die Zeit analysieren. Auf dieser
Basis interessieren einerseits die Interdependenzen zwischen den Relevanzstrukturen
und den Selektions- und lnterpretationslogiken im Parlament, dem deliberativen
Kern des politischen Systems, und in der Medienarena und andererseits die Interde-
pendenzen zwischen etablierten sowie nicht-etablierten politischen Akteuren (soziale
Bewegungen, Protestparteien, NGO's) und der Medienarena wie dem Parlament. Bei
diesem Zugang stellen sich zwei zentrale Problembereiche, die der theoretischen und
methodischen Durchdringung bediirfen, urn den sozialen Wandel modemer Gesell-
schaften besser zu verstehen:
Es handelt sich erstens urn Erkenntnisbedarf beziiglich der Selektion und der Kar-
riere von Themen in der Medienarena und im Parlament. U nd zwar von ihrem Ur-
sprung bei etablierten oder nicht-etablierten Akteuren his hin zum Rechtsetzungs-
prozess im politischen System. Diese Perspektive erweitert das Policy-Cycle-
Konzept (vgl. etwaSchubert 1991) systematisch umdieoffentlicheKommunikation
in der fur einen politischen Geltungsbereich relevanten Medienarena und interessiert
sich dementsprechend fur den Einfluss der offentlichen Kommunikation fiir den
Input, den Troughput und den Output politischer Entscheidungsfindung. Von be-
sonderem Interesse sind die Bedingungen, unter welchen die Prozessroutinen des
160 Kurt Imhof
politischen Systems durch die Medien selbst oder durch nicht-etablierte wie etablier-
te Akteure iiber Medienresonanz gestort oder gar unterbrochen werden. Bei diesem
Zugriff sind Leitmedien und die unter ihnen stattfmdenden Themendiffusionen von
zentraler Bedeutung. Dabei geht es urn die Fragen, wer die medienvermittelte of-
fentliche Kommunikation wann auf welche Weise beeinflussen kann, welche Folgen
dies auf clas politische System hat und welche Regularitaten offentlicher Kommuni-
kation in Krisenperioden beziehungsweise "normalen" Entwicklungsperioden fest-
stellbar sind (1).
Zweitens gilt es, den "Strukturwandel der Offentlichkeit" zu beriicksichtigen, weil
die strukturelle Basis der offentlichen Kommunikation diese selbst beeinflusst. Des-
halb gilt clas Interesse den Differenzierungsprozessen zwischen dem politischen
System, dem Mediensystem und dem okonomischen System und ihren Wirkungen
auf die Selektion und die Karriere von Themen politischer Kommunikation (2).
Schliesslich werden drittens die wesentlichsten Forschungsfragen skizziert, die-
vor dem Hintergrund dieser heiden Grundfragen - gegenwartig bearbeitet werden
(3).
1. Wandel der Gesellschaft - Wandel der offentlichen

Kommunikation
In Revolutionen aber auch in fundamentalen gesellschaftlichen Krisen wird unmit-

telbar evident, class der soziale Wan del modemer Gesellschaften in der offentlichen
Kommunikation seinen Katalysator findet und class diese gleichzeitig einem au&rst
intensiven Strukturwandel ausgesetzt ist. Kurz: Offentliche Kommunikation lasst
sich in Perioden, in denen sie selbst radikal umgestaltet wird, unmittelbar als ge-
schichtsbildende Kraft erkennen. Exemplarisch zeigt sich dies schon im revolutiona-
ren Paris von 1789: Allein zwischen Februar und Mai dieses Revolutionsjahres ent-
standen neben 450 Klubs iiber 200 Joumale, wahrend die herkommlichen drei Zei-
tungen sang- und klanglos untergingen (Habermas [1962], 1990, 221). Nach dem
Sturm auf die Bastille am 14. J uli folgte emeut eine Publikationsexplosion in Gestalt
von Hunderten von Broschiiren, Pamphleten und Bildflugblattern (Darn-
ton/Henning 1985, Wilke 1988, Imhof/Schulz 1998a). Neben diesen Druckerzeug-
nissen fanden die Kommunikationsereignisse der Revolution auch im Theater, in der
Literatur und im Liedgut, in revolutionaren Festen und unzahligen Manifestationen
ihren Niederschlag. Wie ein Magnet die Eisenspane, so zwingt der fundamentale
Konflikt urn die Gesellschaftsordnung alle offentliche Kommunikation in seinen
Bann. Nachdem Skandalisierungskommunikation diesen fundamentalen Konflikt
hervorgerufen hat, sind die Folgen dieses Konflikts selbst wieder Anlass zu Kom-
munikation (Imhof 2000a, 55-68). Gesellschaftliche Umbriiche lassen sich in ihrer
ersten Phase dadurch kennzeichnen, class sich die Zahl der Kommunikatoren zur
Zahl der Themen in umgekehrtem Verhaltnis entwickelt, d.h. die Vervielfachung der
Kommunikatoren geht mit einer Kommunikationsverdichtung einher, in der wenige
Themen im Zentrum der Aufmerksamkeit stehen. Massenmobilisierungen haben
diesen Prozess zu ihrer Voraussetzung und gleichzeitig produzieren sie wieder jene
dramatischen Ereignisse, auf die hin sich die offentliche Kommunikation verdichtet.
Niemals wird in vergleichbarer Intensitat von Vielen iiber das Gleiche kommuniziert,
wie in Perioden, in denen die bestehende Gesellschaftsordnung grundsatzlich zur
Debatte steht.
Die relevanten Themen der offentlichen Kommunikation werden durch Selekti-
on definiert. Hierbei kommt den durch Reichweite, Sozialprestige, Elitenrezeption
und wechselseitige Beziige hervorgehobenen Leitmedien eine zentrale Rolle zu. Dies
macht sie zum idealen Untersuchungsgegenstand, um offentliche Kommunikation
aus der Beobachterperspektive analysieren zu konnen, um also Gesellschaft iiber
Kommunikate zu erfassen, die an ein prinzipiell unbegrenztes Publikum adressiert
sind. Dabei sind die wichtigsten Kommunikationsverdichtungen, d.h. die in verschie-
denen Leitmedien einer Medienarena gemeinsam fokussierten Themen von Interes-
se. Solche Kommunikationskonzentrationen- wie etwa anlasslich des Sturms auf die
Bastille und des Falls der Berliner Mauer oder, um jiingere, nicht-revolutionare
Kommunikationsereignisse zu erwahnen, wie etwa die Waldsterbensdebatte und
auch das Weltmedienereignis um Lady Diana - sind abhangig von Relevanz-
strukturen, die das Bedeutsame vom Marginalen unterscheiden.
Wahrend solche Aufmerksamkeitsstrukturen in privaten Beziehungen auf der Ba-
sis von Eigenlogiken eine groBe Variabilitat aufweisen, sind die Beziige medienver-
mittelter Kommunikation Produkt eines Selektionsprozesses, der nur bestimmten
Themen Resonanz bzw. Anschlusskommunikation verschafft. Medienvermittelte
Kommunikation ist sozial voraussetzungsvoll und zwar allein schon deshalb, weil sie
auf Inhalte verwiesen ist, die an die Interpretationsressourcen der verschiedensten
Publika anschliessbar sind. Wenn dies nicht der Fall ist, muss Anschlussfahigkeit
iiber Lemprozesse hergestellt werden. So war - um ein Beispiel zu nennen - die
Assoziation von Auspuffrohren und Baumwipfeln in der Waldsterbensdebatte nicht
allen politischen Milieus gelaufig: Hier fanden Lemprozesse statt. Dass aber die
U mwelt "Wald" auf der Basis der ideellen Ressourcen der deutschen Romantik ein
auBerst kostbares - weil mythisch iiberformtes - Gut darstellt, ist ein Interpretati-
onsmuster, das im deutschen Sprachraum- durchaus im Unterschied zum angel-
sachsischen und romanischen Sprachraum- gangig ist. Beides, die Anschlussbediirf-
tigkeit an vorhandene Interpretationsressourcen wie Lemprozesse, die neue Deu-
tungsbestande etablieren, begrenzt schon vor allen anderen Selektionsformen die
Variabilitat von Inhalten offentlicher Kommunikation und macht diese selbst zu
einem ausgezeichneten Feld der vergleichenden Forschung beziiglich kulturell ge-
pragter Bedeutungsfelder.
162 Kurt Imhof
Nun sind aber intensive und nachhaltige Kommunikationsverdichtungen grund-
satzlich von ausschlaggebender Bedeutung fiir den sozialen Wandel. Die Komplexi-
tat der Welt wird auf definierte Problembereiche reduziert, weil bestimmten Dingen
in der Welt clas knappe Gut ,Aufmerksamkeit" zukommt und den mit ihnen ver-
bundenen Interpretationen soziale Energie verliehen wird So fiihrte etwa die Kar-
riere der Waldsterbensdebatte in Deutschland, Osterreich und der Schweiz in kiir-
zester Zeit zu Rechtsetzungsprozessen im politischen System.
Kommunikationsverdichtungen sind allerdings konfliktreiche Prozesse: Sie sind
clas Produkt von Auseinandersetzungen um Problemdefinitionen und Bedeutungs-
impriignierungen. Kommunikationsverdichtungen gehen deshalb mit Polarisierungs-
prozessen einher. Polarisierungen wiederum bedeuten eine Reduktion relevanter
Konfliktgruppen. Im auBersten Fall stehen sich nur noch zwei Biirgerkriegsparteien
im Kampf um politische Institutionen gegeniiber. Prozesse der Kommunikati-
onsverdichtung bedeuten also eine doppelte Komplexitatsreduktion sowohl in themati-
scher Hinsicht als auch beziiglich der Zahl der relevanten Akteure. Dies ist insbe-
sondere in U mbruchs- und Krisenperioden der Fall. In Konzentration auf die ge-
wichtigen Kommunikationsverdichtungen ist der Beitrag der Kommunikations-
forschung fiir die Analyse des sozialen Wandels evident: Vom Sturm auf die Bastille
(Darnton/Henning 1985) his zum Fall der Berliner Mauer (Kepplinger 1998, 393-
416) lassen sich jene Vorgange als Kommunikationsereignisse analysieren, die schon
Karl Marx ,grofie Entwicklungen" nannte, in denen "Tage kommen [... ], worin sich
20 Jahre zusammenfassen" (Marx/Engels [1847], 1953, 170).
Empirisch lasst sich zeigen, class die intensiven Kommunikationsverdichtungen
ein deutlich diskontinuierliches Phanomen darstellen, clas mit Krisen- und Um-
bruchperioden zusammenfallt. Damit ist ein Indikator sozialen Wandels gewonnen,
der auf Krisen und U mbriiche in Gestalt ihrer zentralen Kommunikationsereignisse
reagiert. Anhand der Inhaltsanalyse der medienvermittelten Kommunikation in
schweizerischen Leitmedien kann seit dem Umbruch der Bundestaatsgriindung ge-
zeigt werden, class Identitatskonflikte in Form einer Problematisierung des Fremden
Perioden intensiver Kommunikationsverdichtung kennzeichnen. In der offentlichen
Kommunikation sind die damit verbundenen Aus- und Eingrenzungskonstrukte
regelhaft begleitet durch eine Politisierung der Geschichte. Die Imagination von
Gemeinschaft in der Gesellschaft funktioniert also iiber Inklusions- und Exklusions-
codes und durch die Historisierung der Gegenwart. Hobsbawms These {1991) einer
,Invention ofTradition" zur Konstitution eines Gemeinsamkeitsglaubens ist ein
ausgesprochen repetitiver Vorgang im Kontext fundamentaler Auseinandersetzun-
gen iiber zentrale politische Institutionen.
Untersucht man die Karrieren jener Themen, welche diese Kommunikationsver-
dichtungen in Krisen- und U mbruchperioden ,fiillen", dann zeigt sich, class diese
Themen mafigeblich auf nicht-etablierte politische Akteure zuriickzufiihren sind
Entsprechend kann die diachron vergleichende Kommunikationsforschung auch
zeigen, class die Bedeutung sozialer Bewegungen und Protestparteien mit ihren Cha-
rismatdigem his in die 70er Jahre ehenfalls demselhen diskontinuierlichen Muster
gehorcht (Gilcher-Holthey 1994, 375-392; Ernst 1996). Nicht-etahlierte Akteure
hahen also unterschiedliche Resonanzchancen, um soziale Prohleme fiir die Gesell-
schaft kreieren zu konnen, und sie sind darauf angewiesen, ihren mangelnden Ein-
fluss auf das politische System uher Resonanz im Mediensystem zu kompensieren
(Rucht 1994, 337-358; Imhof 1996c, 165-186). Wahrend in Perioden stahiler gesell-
schaftlicher Entwicklung die etahlierten politischen Akteure die medienvermittelte
Kommunikation weitgehend hestimmen, sind Umhruchperioden durch die rasche
Diffusion neuer Themen seitens sozialer Bewegungen und Protestparteien gekenn-
zeichnet. Rascher Wert- und Normenwandel und Entlegitimierungsschuhe lassen
sich ohne Beriicksichtigung dieser immer wieder neuen politischen Akteure nicht
erklaren. Beispielhaft ist wiederum hereits die franzosische Revolution: Seit den
1770er Jahren wurden durch pikante ,Enthiillungen" in einer Unzahl von ,Cahiers
Scandaleuses" und Flugschriften die Frivolitat, Sittenlosigkeit und Korruption des
Adels und der Konigsfamilie angeprangert. Auf diese Weise erreichte diese Diskredi-
tierung der Macht laufend mehr Resonanz, his die uher Skandalisierungen entstan-
dene politische Offentlichkeit mit der Einherufung der Generalstande im Friihling
1789 jeglicher Kontrolle entglitt (Wilke 1988). Die politischen Eliten sehen sich in
U mhruch- und Krisenphasen neuen, definitionsmachtigen Akteuren ausgesetzt und
gleichzeitig verandem sich die Bedingungen medialer Kommunikation mitsamt dem
gesellschaftlichen lnstitutionengefuge. Dieser Befund gilt fur die Revolutionen an
der Schwelle zur Modeme, fur diejenigen Ausgangs des Ersten Weltkrieges, fiir die
Krisen und U mhriiche in den 30er J ahren, fur U ngam 1956, fiir Prag 1968, auch fiir
die ,Kulturrevolution" im Kontext der 68er Bewegung und fiir die Umwalzungen
von 1989.
Diese diskontinuierliche Bedeutung peripherer Gruppierungen im sozialen Wan-
del ist trotz des seit den 70er J ahren einsetzenden Aufschwungs der Forschung uher
die ,neuen" sozialen Bewegungen (Neidhardt/Rucht 1993; Rucht 1994, 337-358;
Kriesi 1991) noch nicht genugend erkannt. Dahei hildet die vergleichende historisch-
soziologische Untersuchung von sozialen Bewegungen, Protestparteien und der
Karriere von Charismatragem einen ertragreichen Weg zu einer anomietheoretisch
geleiteten Analyse rascher Modernisierungs- und W achstumsprozesse. Die Resonanz
nicht-etahlierter politischer Akteure, ihr Mohilisierungserfolg und ihre Politisierungs-
effekte hahen den Status von Friihindikatoren im sozialen Wandel, weil sie individu-
elle Anomie in kollektive Aktion transformieren.l Die Resonanzchancen nicht-
etahlierter Akteure sind freilich von der Struktur des Mediensystems ahhangig: Ein
Forschungsergehnis zeigt, class soziale Bewegungen mit totalitaren Tendenzen in den
20er J ahren sowohl in Deutschland als auch in Osterreich (Melischek/Seethaler
1 Ihre Deutungsangebote reduzieren die Komplexitat sozialen Wandels radikal, indem sie sich auf Ent-
wicklungen, die es entweder zu verhindem oder zu fordem gilt, monothematisch fixieren.
164 Kurt Imhof
1996, 61-78; 2000, 112-134) zuerst in der Geschafts- und Boulevardpresse Resonanz
erzielten. In der Schweiz wurde die offentliche Kommunikation in der Zwischen-
kriegszeit noch fast ausschliefilich durch Parteizeitungen mit ihren ausgepclgt politi-
schen Selektionslogiken beherrscht. Entsprechend geringer waren die Resonanz-
chancen aufierparlamentarischer, sogenannt "frontistischer" Gruppierungen. 2
Mit diesem Hinweis auf die entwicklungsrelevante strukturelle Basis der politi-
schen Kommunikation komme ich zum zweiten Teil: In jiingster Zeit haben wires
mit einem beschleunigten Strukturwandel der Offentlichkeit zu tun, der nicht mit
Krisen- und Umbruchperioden zu erklaren ist, jedoch die modemen Gesellschaften
wachsenden Steuerungs- und Legitimitatsproblemen aussetzt.
2. Strukturwandel der Offentlichkeit
Jiirgen Habermas hat- inspiriert durch die Kulturindustriethesen aus der Dialektik
der Aufklarung von Adorno und Horkheimer [1944], 1981) und durch Hannah
Arendts "Vita activa" [1958], 1985) -den Begriff des "Strukturwandels der Offent-
lichkeit" mit seiner gleichnamigen Habilitationsschrift 1961 gepragt. Obwohl Ha-
bermas' Grundargument- durchaus zu Recht breit kritisiert- einem Niedergangs-
beschrieb gleichkommt, der mit einer "agora-Offentlichkeit" herrschaftsemanzipier-
ten Raisonnements beginnt und in einer "Refeudalisierung", d.h. einer "Vermach-
tung" der Offentlichkeit durch Staat, politische Organisationen und Wirtschaft en-
det, bezeichnet doch der Terminus "Strukturwandel der Offentlichkeit" ein zentrales
und zuvor entschieden zu wenig beachtetes Phanomen des sozialen Wandels.3 Ha-
bermas Konzeption dieses Strukturwandels hat aufierordentlich viele Debatten aus-
gelost und ist inzwischen- auch durch ihn (1990)- mannigfaltig revidiert worden.
Dies gilt insbesondere fiir seine dezidiert kulturkritischen Ausfiihrungen zum Zerfall
des bildungsbiirgerlichen Diskurshabitus und zur Senkung des Bildungsniveaus des
Publikums sowie fiir seine Refeudalisierungsthese, welche die Differenzierungspro-
zesse zwischen politischem System, okonomischem System und Mediensystem- den
Vermachtungsinstanzen seiner refeudalisierten Offentlichkeit - unterschatzte. In der
2 Nur im sogenannten .F rontenfriihling" 1933 erhielten die rechtsradikalen sozialen Bewegungen Resonanz,
wei! wesentliche Krafte innerhalb der biirgerlichen Paneien einer fundamentalen Neuorientierung der
Schweiz zunachst nicht ablehnend gegeniiberstanden Oungliberale, Jungkonservative, Konservative Volks-
panei, Teile der Bauem-, Gewerbe- und Biirgerpane~ und wei! die sozialdemokratische und kommunisti-
sche Presse in der Frontenbewegung die Speerspitze der faschistischen Gefahr wahmahm. Der in der
.geistigen Landesverteidigung" (ab 1936) gipfelnde Konsensualisierungsprozess verdrangte jedoch die
F rontenbewegungen aus der offentlichen Kommunikation. Die Fronten erlitten durch abnehmende Reso-
nanz einen langsamen Niedergang, der auch durch spektakul:ire Aufmarsche, SaalschHigereien oder
Manifestationen nicht aufzuhalten war (vgl. Imhof 1999a, 453-466).
3 Priiziser: Die diesbeziiglichen, teilweise au&rst ertragreichen Untersuchungen aus der Zwischenkriegszeit
von Max Weber [1910, 1919); 2001, 1988), Ferdinand Tennies (1922), Karl Bucher (1926), Gerhard
Miinzner (1927) sowie Karl (1929) und Ernst Mannheim [1933], 1979) wurden kaum mehr beachtet. Vgl.
hierzu Averbeck 2000,97-111.
Tat lasst sich der Strukturwandel der Offentlichkeit, auf den kiirzesten Nenner ge-
bracht, gerade mit der Ausdifferenzierung des Mediensystems vom politischen System
und der Koppelung der Medien an die Marktlogik auf den Punkt bringen (Imhof
1993a, 11-60; Jarren 1994, 23-34, 2001, 10-19; Miinch 1995; Donges/Imhof 2001,
101-136). 4
Die Effekte dieses jiingsten Strukturwandels wurden bisher zu wenig systema-
tisch in Form von aussagekraftigen Zeitreihenanalysen und in Bezug auf die Anpas-
sungsleistungen der politischen (aber auch der okonomischen) Organisationen er-
forscht (vgl. hierzu Kaase 1998, 24-51). Generell mangelt es der Kommunikations-
forschung an langfristigen diachronen Untersuchungen, die es erlauben, die Konse-
quenzen dieses Strukturwandels in der Medienarena einerseits und iiber Medialisie-
rungseffekte fiir die Organisationen der zentralen T eilsysteme andererseits herauszu-
arbeiten.
Anhand der vorhandenen Forschungsergebnisse lasst sich eine Reihe von Indika-
toren gewinnen, die- deutlich seit den 60er Jahren, noch deutlicher seit den 80er
J ahren - tiefgreifendeVeranderungen in der medienvermittelten Kommunikation
anzeigen. 5 In ihnen widerspiegeln sich Differenzierungsdynamiken, welche die Allo-
kation von Aufmerksamkeit, Definitionsmacht undSozialprestige in modemen Ge-
sellschaften neu organisieren.
Erstens kann von den ausgehenden 60er J ahren bis zum Beginn der 90er Jahre ei-
ne Verstetigung des Phanomens sozialer Bewegungen und Protestparteien sowie die
Institutionalisierung von medienorientierten NGO's beobachtet werden. Im dia-
chronen Vergleich ist die Lebensdauer dieser nicht-etablierten politischen Akteure
erstaunlich lang und sie eroberten phasenweise ganze politische Themenbereiche wie
Umwelt und Technikfolgeprobleme, Sicherheitspolitik, Geschlechterdifferenz,
Migrations- und Asylpolitik fiir sich. In der Katastrophen- und Risikokommunikati-
on etwa gelang es ihnen, eine neue Mensch-Umwelt-Beziehung normativ wie mora-
lisch zu implementieren, die sich sowohl im Rechtsetzungsprozess wie im Alltags-
handeln niederschlug. Die gegeniiber den 50er und friihen 60er Jahren sprunghaft
erhohte Resonanz kann nurteilweise krisentheoretisch erklart werden (Imhof 1999b,
35-54). Die Konstanz dieses Phanomens muss auch auf einen Strukturwandel der
Offentlichkeit zuriickgefiihrt werden, der den medienwirksamenAktionsfonnen nicht-
etablierter Akteure bessere Resonanzchancen vermittelt, als die noch verstarkt durch
4 In der aktuellen kommunikationswissenschaftlichen Literatur lasst sich besonders irn Rahmen systemtheo-
retischer Theoriekonzeptionen (Marcinkowski 1993; 2000, 49-73; Luhmann 1990, 170-182; 1996) theOiie-
konsistent eine Tendenz erkennen, neben dem Ausdifferenzierungsprozess des Mediensysterns aus dem
politischen System den korrelativen Entdifferenzierungsprozess, welcher die Medien der okonornischen
Marktlogik unterwirft, zu iibersehen. Das ist der "blinde Fleck" differenzierungstheoretischen Denkens. In
diesem Sinne ist auch der Begriff des Mediensysterns als .interrnediares System" bei Gerhards/Neidhardt
(1990) einseitig durch die Vorstellung der Entkoppelung der Medien vom politischen System gepriigt.
5 Fiir die Schweiz gilt es zu beachten, dass dieser Strukturwandel zu einer im Vergleich radikaleren Umges-
taltung der medienverrnittelten Kommunikation fiihrte, wei! diese in weit starkerem Ma& als in den rneis-
ten europaischen Uindem his in die 60er Jahre durch Parteiorgane gepriigt wurde (vgl. Imhof 1996b, 3-25).
166 Kurt Imhof
parteipolitische Selektionslogiken gesteuerte mediale Kommunikation zuvor. Inzwischen
lasst sich gleichzeitig ein deutlicher Riick.gang der Resonanz nicht-etablierter Akteure
und ein Institutionalisierungsprozess in etablierte Parteien oder NGO's konstatieren
(Imhof 1996c, 165-186). Die These vom Einritt in die "Bewegungsgesellschah"
(Neidhardt/Rucht 1993) erwies sich als falsch. Die nicht nur, aber prominent bei
Habermas damit verbundenen Erwartungen an freie, zivilgesellschaftliche Assoziati-
onen, welche der Deliberation eine neue Qualitat verleihen (Habermas 1992, 386),
sind zumindest verfriiht. Die Griinde fiir diese Veranderung in den Aufmerksam-
keitsbeziigen der medienvermittelten Kommunikation werden in der Literatur noch
nicht diskutiert. Es handelt sich zuniichst um eine deutliche Veranderung der Formen
der politischen Kommunikation von Seiten der etablierten Akteure. Zu beobachten
sind eine massive Zunahme medienwirksamen Eventmanagements (Schmitt-
Beck/Pfetsch 1994, 106-138; lmhof/Eisenegger 1999, 195-218), eine ausgesproche-
ne Personenzentrierung und eine gestiegene Bedeutung von Konfliktinszenierungen.
Kurz: Wir haben es bei den Kommunikationsformen der etablierten Akteure mit
erfolgreichen Anpassungen an die Selektionslogiken der Medien zu tun und damit
haben sie einen Vorteil der nicht-etablierten Akteure im Wettbewerb um Aufmerk-
samkeit egalisiert. Dann gilt es die substitutive Eigendynamik der medialen Skandali-
sierungskommunikation zu benennen.
Damit komme ich zum zweitenlndikatordes Struk:turwandels: Zeitreihenanalyti-
sche Untersuchungen von Skandalisierungen in der offentlichen Kommunikation
zeigen eine Zunahme des Phanomens. Bei dieser Intensivierung der Skandalkom-
munikation ist auch eine Veranderung der tripolaren Struktur des Skandals beob-
achtbar: Wahrend sich der klassische Skandal durch einen Skandalisierer, ein Skan-
dalmedium und einen Skandalisierten zusammensetzt, iibernimmt beim modemen
Skandal das Skandalmedium auch die Rolle des Skandalisierers (Neckel1986, 581-
605; Kepplinger 1996, 41-58). Seit den 80er Jahren hat sich in den schweizerischen
Medien aufgrund des Aufmerksamkeitswettbewerbs eine effiziente Expertenkultur
der Skandalisierung ausdifferenziert, die medienexteme Skandalisierer substituiert
und damit auch eine zentrale Funktion nicht-etablierter politischer Akteure iiber-
nimmt. Besonders auffallig ist die Veranderung in der Katastrophen- oder Risiko-
kommunikation. Deutungsmuster wie Schicksal, Zufall oder Ungliick wurden auf
systematische Weise durch personalisierte Verantwortungszuordnungen abgelost.
Obwohl nach wie vor Skandalisierungen gegeniiber Vertretem des politischen
Personals mit Abstand iiberwiegen, lasst sich auch feststellen, class die Skandalisie-
rung von U ntemehmen und ihres Fiihrungspersonals massiv zunimmt. Zudem er-
weitem sich die skandalisierungsfahigen Themen. Moralische Verfehlungen, die der
privaten Sphare entstammen, wurden offentlichkeitsfahig (Imhof 2000a, 55-68).6
6 Diese Ausweitung des offentlichen Skandalisierbaren bezieht sich auch auf die Venreter des politischen
Personals. Dies freilich auch, wei! im politischen Wettbewerb die Darstellung pers<>nlicher-privater Au-
Drittens ist im historischen Uberblick eine beispiellose Privatisierung des Offentli-
chen und Personalisierung der politischen Kommunikation zu konstatieren (Im-
hof/ Schulz 1998b;Imhof 1999c, 717-732). Beobachtbar ist eine Zunahme von Hu-
man Interest Storys, Betroffenheitsjoumalismus und die Etablierung neuer boule-
vardisierender N achrichtenformate in Radio und Femsehen. Zentral manifestiert
sich die ,Tyrannei der Intimitat" (Sennett [1977], 1983) im Horfunk. Er bildet die
Speerspitze einer Entwicklung, in der clas Publikum als Horerfamilie - also als Ge-
meinschaft - angesprochen wird, so class selbst der Wetterbericht ohne Gefiihlsau-
Berungen iiber die kommenden Hochs und Tiefs nicht mehr auszukommen scheint.
Die Personalisierung des Politischen findet hingegen im Femsehen ihr wichtigstes
Medium: Politikdarstellung gleicht sich strukturell der Unterhaltung an und politi-
sche Argumente werden durch Charakterdarstellungen im privaten Lebensraum und
medienattraktive Konfliktinszenierungen erganzt (Sarcinelli 1987, 1994; Schmitt-
Beck/Pfetsch 1994, 106-138; Miinch 1995; Hitzler 1996, 265-288; Jarren 1996,79-
96; 1998, 74-96). Damit manifestiert sich im historischen Vergleich ein Wandel in
der medialen Kreation von Prominenz. Die Darstellung von Vertretem des politi-
schen Personals gleicht sich der Darstellung der Gesellschaftsprominenz an: Neben
dem Machtstatus entscheidet die telegene Inszenierung privater Lebensstile und
Selbstdarstellungskompetenzen iiber mediale Resonanz (Wilke 1996, 99-106). Durch
Ereignisproduktion, z.B. in Form von Homestorys, wirken die medialen In-
szenierungsmuster in die Personalselektion des politischen Systems ein und schaffen
auch in der Politik ein Starsystem (Peters 1994, 191-213). Entsprechendhat die Be-
tonung von Gruppenpositionen auf Seiten der Medien wie auf Seiten der Vertreter
des politischen Personals stark abgenommen. Politische Positionen werden kommu-
nikativ immer mehr Individuen, nicht Parteien oder Verbanden zugeordnet (Imhof
2000b, 324-331; J arren 2001, 10-19). Dabei darf aber nicht vergessen werden, class
diese neuen Formen der Politikvermittlung angesichts der Erosion der Parteimilieus
und des korrelativen Zerfalls der interpretativen Kraft der GroBideologien der Mo-
deme eine notwendige Komplexitatsreduktion darstellen. Allerdings erhoht sich
dadurch die Kontingenz politischer Abstimmungen und Wahlen.
Als vierten Indikator des Strukturwandels lasst sich eine deutliche Verschiebung in
der intermedialen Themen- und Meinungsresonanz feststellen. Die Ara der Partei-
presse war gekennzeichnet durch ausgepragte wechselseitige Themen- und Mei-
nungsresonanz, weil der Kampf urn die offentliche Meinung durch Weltanschau-
ungsorgane bestritten wurde, welche die parlamentarischen Debatten zum Staatsbiir-
gerpublikum vermitteln. Mit der Erosion dieses publikumsoffenen Streits zwischen
den Parteiorganen verkiirzt sich die Themen- und Meinungsresonanz auf eine blo&
Themenresonanz und der deliberative Kembereich des politischen Systems, clas
Parlament, findet in der medienvermittelten Offentlichkeit keine Anschlusskommu-
thentizitat zu einem wichtigen Faktor des politischen Marketings geworden ist. Durch diese .Moralfalle"
wird die Skandalisierungstrachtigkeit von Wahlkampfen auf eine neue Stufe gehoben.
168 Kurt Imhof
nik.ation. Mit diesem Schwund des Meinungsstreits in und zwischen politisch profi-
lierten Medien erodiert die Deliberation und das Parlament wird zugunsten einer am
Nachrichtenwert "Macht" orientierten Fokussierung auf die Exekutive kommunik.a-
tiv isoliert (Imhof/Kamber 2001, 425-453).
Schlieillich zeichnet sich fonftens eine Umkehrung der Vermittlungslogik der poli-
tischen Kommunikation ab. Fiir die Prioritatenordnung politischer Probleme werden
die Selektionsregeln des Mediensystems zunehmend wichtiger. Die Aufmerksam-
keitsregeln symbolischer, resonanzorientierter Politik driicken auf die Entschei-
dungspolitik durch (Sarcinelli 1994). Dies bedeutet, class die Medien selbst und das
politische Personal tiber die Medien Einfluss auf die Agenda des politischen Systems
erzielen. Die Schweiz ist hierfiir ein gutes Forschungsfeld: Vor dem Hintergrund der
direktdemokratischen Institutionen lasst sich diese Einflussdimension etwa bei den
asylpolitischen Auseinandersetzungen der 90er Jahre gut verfolgen {Schranz 2000;
Imhof/Kamber 2001, 425-453). Das Boulevardmedium Blick erhielt tiber eigentliche
Kampagenberichterstattungen, die intensivstes Framing und Ereignisproduktion
miteinander verkntipften, eine plebiszitare Funktion. Damit haben wires mit einer
mediendramaturgischen Umwertung (Miinch 1997, 696-709)- zumeist tiber die
Selektion politischer Konflikte und ihre Akzentuierung- und dariiber hinaus mit
einer intensiven Ereignisproduktion von Seiten der Medien zu tun. Jede Beschrei-
bung der medienvermittelten Kommunik.ation, die nur die Selektionsleistungen im
Blick hat, zielt an der aktuellen medialen Konstruktion der Wirklichkeit vorbei. Der
Begriff des medialen Agenda Settings wird d.ieser eigenstandigen Ereignisproduktion
insbesondere in emotional sensiblen Politikfeldem (Schmolke 1996, 187-200, Blum
1996, 201-212) nicht mehr gerecht.
In diesen Befunden manifestiert sich ein Strukturwandel, der die demokratische
Entscheidungsfindung, die Steuerung und Legitimation modemer Gesellschaften
grundlegend verandert. Wie sind diese Effekte zu erklaren? Beides, sowohl die Aus-
differenzierung des Mediensystems vom politischen System wie die Koppelung der
Medien an die Marktlogik, ist mit einer sozialen und okonomischen Ablosung der
Medienorganisationen von ihren herkommlichen, sozialraumlich gebundenen Tea-
gem {Parteien, Verbande und Verlegerfamilien) und mit der Dualisierung der elekt-
ronischen Medien verbunden. Die neuen Medienorganisationen konnen sich da-
durch sozial, politisch und okonomisch von ihren Kontexten ablosen und werden zu
Dienstleistungsorganisationen mit beliebiger Kapitalversorgung, aber hohen Rendi-
teerwartungen. Dadurch unterliegen sie einem raschen technischen Wandel, der sie
durch die Nutzung der Konvergenzpotentiale der Massen- und Individualkommuni-
kation in den Cyberspace hineinfiihrt, und sie werden ideologisch offener und flexib-
ler {Kepplinger 1992). Sie generieren ihr eigenes Publikum und richten ihre Selekti-
ons- und Interpretationslogiken nach dessen Aufmerksamkeitsbedtirfnissen aus. Sie
generieren ihre eigenen Produkte und Inhalte auf der Basis von Zielgruppenkonzep-
tionen; sie kreieren eine eigene Zeit, indem sie sich am wettbewerbsbedingten Aktua-
litatstempus orientieren; und sie vemetzen Metropolen und erschlie&n kommunika-
tiv neue Regionen. Im Zuge dieser sozialen und okonomischen Autonomisierung
unterliegen die Medienorganisationen einem Transnationalisierungs-, Wachstums-
und Konzentrationsprozess und einer raschen technischen Entwicklung (Miiller-
Doohm 1998, 471-486). Die sozialraumliche Gliederung dieser Informationsoko-
nomie folgt einem Transnationalisierungstrend (Gerhards/Rossel1999, 325-344),
der stadtische Zentren unter sich und mit ihren Regionen neu verkniipft, dh. neue
Sozialraume generiert und die territorial gebundenen politischen Institutionen einem
W ettbewerb urn Steuervorteile und Infrastukturbedingungen aussetzt (Schwengel
1997, 663-678).
Welche Effekte hat nun der Wandel der medienvermittelten Kommunikation auf
andere Teilsysteme? Dieser ,zweite" Strukturwandel der Offentlichkeit hat einen
verscharften Wettbewerb urn Aufmerksamkeit zur Folge. Er setzt insbesondere die
politischen Organisationen einer au&ren und inneren, strukturverandemden Media-
lisierung aus. Mit diesem Begriff wird implizit oder explizit ein grundsatzlicher Wan-
de! der Sozialintegration modemer Gesellschaften postuliert, in dessen Verlauf die
klassischen, norm- und wertsetzenden sowie Zugehorigkeit definierenden lnstitutio-
nen (Schule, Religion, Armee, Parteien, soziokulturelle Milieus) im Zuge der funktio-
nalen Differenzierung und Individualisierung an Bedeutung verlieren und durch
sinn(re)produzierende Medien iiberformt werden. Die zuvor auf lebensweltlicher
Integration basierende Gemeinschaftsbildung muss demzufolge iiber den U mweg
medialer Orientierungsangebote (Pfetsch 1998a, 406-413) substituiert werden. Die
Medien sind in dieser Perspektive beides: Mitursache wie Losung des Problems der
Sozialintegration modemer Informationsgesellschaften. In diesem Kontext bezeich-
net dieser Begriff eine fortschreitende Medialisierung der Gesellschaft auf Kosten
sozialmoralisch integrierter lnstitutionen (Giddens 1992). Dies erklan die gewachse-
ne Bedeutung der Diskussion iiber die Sozialintegration mit Bezug auf die Medien.
Konkreter und bezogen auf politische Akteure bezeichnet Medialisierung die gene-
relle Bedeutungssteigerung der medienvermittelten Kommunikation fiir etablierte
politische Akteure infolge der Erosion der klassischen Parteimilieus (Sarcinel-
li/Wissel1998, 408-427; Schenk 1998, 387-407) unddes Absterbens derversamm-
lungsdemokratischen lnstitutionen sowie der zunehmenden Bedeutung des medialen
Aktualitatsdrucks auf die temporale Ordnung des politischen Systems (Sarcinelli
1994; Miiller-Doohm 1998, 471-486; Saxer 1998, 21-63). In diesem Zusammenhang
umgreift dann der Begriff Medialisierung auch die Adaptionsformen der politischen
Akteure an die lnputerfordemisse des Mediensystems. 1m W ettbewerb urn die medi-
ale Aufmerksamkeit kommen weder die politischen Organisationen (Sarcinelli
1998b, 273-296; Hackenbroch 1998, 482-488) noch die Behorden (Pfetsch 1998b,
233-252; Patzelt 1998, 431-441) noch die Untemehmen an medienwirksamen Dar-
stellungsformen vorbei.
170 Kurt Imhof
Als Quintessenz kann festgehalten werden, class die eigenstandigen Vermittlungs-
logiken der Medien auf vier Dim.ensionen quer zu den Vermittlungsbediirfnissen der
traditionellen politischen Akteure stehen:
In der Sozialdimension verlieren die Parteien, parlamentarischen Fraktionen und
Verbande mit ihren direkten Vermittlungsorganen auch ihre eigenen Publikums-
segmente, wahrend Regierung und Behorden mit einer Medienarena konfrontiert
werden, die sich den Agenden der politischen Willensbildung und Entscheidung
hochst selektiv annimmt bzw. diese Agenden beeinflusst.
In der Sachdimension miissen sich die politischen Organisationen der Produktions-
logik der Medien, dem ,Siegeszug" der Visualitat auf Kosten des Argumentativen
und Narrativen und den Modezyklen der Medienprodukte verstarkt anpassen.
In der Zeitdimension gerat die auf interne Koordinations- und fixierte Prozess-
fristen geeichte Politik unter ,Reaktionsstress" gegeniiber dem medialen Aktualitats-
tempus.
In der sozialraumlichen Dimension schlieBlich entkoppeln sich die medial neu er-
schlossenen Raume von den Geltungsraumen der territorial gebundenen politischen
Institutionen. Dies gilt insbesondere auf nationalstaatlicher Ebene und schafft ,ent-
offentlichte" politische Geltungsbereiche auf lokaler und regionaler Ebene. Auf
europaischer Ebene verhalt es sich freilich umgekehrt: Europa ist in der medienver-
mittelten Kommunikation nur das Kaleidoskop nationalstaatlicher Beziige (Gerhards
1993, 96-110). Politik und Offentlichkeit treten also auseinander.
lnsgesamt wird mit diesem ,Strukturwandel der Offentlichkeit" die Beziehung
zwischen Politik und Medien grundlegend neu gestaltet. Die politische, aber auch die
okonomische Durchsetzungsfahigkeit wird noch enger als zuvor an das Sozial-
prestige gekniipft, dessen Verletzlichkeit durch die Deregulation traditioneller Ein-
flusspotentiale auf die Medien sprunghaft zugenommen hat.
3. Forschungsentwicklung
Die Effekte der skizzierten Differenzierungsprozesse sind noch viel zu wenig er-
forscht. Wenn sich diese Entwicklung fortsetzt, dann ist fiir die modeme Gesell-
schaft mit zunehmenden Steuerungs- und Legitimitatsproblemen zu rechnen. Ab-
schlieBend werden drei Forschungsfragen betrachtet, die derzeit am ,fog - For-
schungsbereich Offentlichkeit und Gesellschaft/Universitat Ziirich" bearbeitet wer-
den, urn Erkenntnisse beziiglich der Effekte dieses Strukturwandels bereitstellen zu
konnen.
Erstens: Erfolgreiche Politik wird sich integral der Ereignisproduktion des moder-
nen Mediensystems anpassen. Dies bedeutet eine massive Zunahme des Eventmana-
gements, d. h. der Produktion von Ereignissen ausschlieBlich fiir die Medien unter
Beriicksichtigung ihrer Vermittlungslogiken und ihrer Publikumssegmente (Schmitt-
Beck/Pfetsch 1994, 106-138; Imhof/Eisenegger 1999, 195-218). Dadurch wirddie
strukturelle Verflechtung von Politik und Medien aus der Ara der Parteipresse und
des Integrationsrundfunks durch die wechselseitige Instrumentalisierung politischer
und medialer Akteure ersetzt.
Dabei konnen die Parteien ihre Medienarbeit nicht mehr auf die ,Saisonoffent-
lichkeit der Wahlen" (Negt/Kluge 1972) beschriinken, weil sie sich mangels direkter
Medienmacht und unter dem Druck des W ettbewerbs urn mediale Resonanz perma-
nent urn Aufmerksamkeit bemiihen miissen. Gleichzeitig miissen sich nun jedoch
auch die Verbande aufgrund schwindender Binnenintegration mit denselben T echni-
ken urn die Akkumulation offentlicher Aufmerksamkeit kiimmem. Die Mitglieder-
bindung kann dabei zunehmend weniger durch Binnenkommunikation aufrechter-
halten werden: Von innen wie von auBen wird das Gewicht von politischen Organi-
sationen und ihrer Vertreter an der medialen Resonanz gemessen. U m das knappe
Gut ,Aufmerksamkeit" werden sich also mehr Akteure mit professionelleren Mitteln
bemiihen. Damit vergroEert sich die Kluft zwischen der Binnen- und der AuEen-
kommunikation und der Kampf urn Sozialprestige erreicht eine neue Qualitat. In
diesem Prozess erodiert die Basis korporativer Entscheidungsfindungsprozesse,
denn diese ist etwa beziiglich der Interaktion der Verbande auf publizitatsfreie Rau-
me angewiesen. Letztlich tangiert der gesteigerte Zwang zur Publizitat auf Seiten der
Verbande das neokorporative Verfahren aus dem sozialmarktwirtschaftlichen Ge-
sellschaftsmodell.
Die neuen Kommunikationsanforderungen fiihren auBerdem zu einer Zentra-
lisierung der politischen Organisationen in Richtung Prasidialparteien, zu einer Pro-
fessionalisierung der AuBenkommunikation durch die Ausdifferenzierung von Kom-
munikatorrollen und von Kommunikationsabteilungen, zu einem intensivierten
Beizug externer Berater und zur Einrichtung einer systematischen Umweltbe-
obachtung (Sarcinelli 1998, 273-296; Imhof/Eisenegger 2001). Durch diese Profes-
sionalisierung der AuBenkommunikation gerat die traditionelle, gemeinschaftsorien-
tierte Binnenkommunikation in Konflikt mit der personalisierten AuEenkommunika-
tion, die sich an den Imperativen des Mediensystems orientiert. Beides, sowohl die
neuen Anforderungen in der AuBen- wie in der Binnenkommunikation hat Folgen
fiir die Besetzung von Fiihrungspositionen: Dabei erweist sich Charisma als wichtige
Ressource im Kampf urn offentliche Aufmerksamkeit und fur die Sicherung der
Binnenintegration. Figuren mit entsprechenden Askriptionen konnen nicht nur in-
tensive Medienresonanz erzielen, die charismatische Beziehung- insbesondere im
Rahmen des neuen Typs von ,Bewegungsparteien"7- erleichtert auch die Inte-
gration der Organisationsmitglieder (Imhof 1996c, 165-186; Arlt/Jarren 1996,298-
308).
7 Diesen Parteitypus verkorpem etwa die .Schweizerische Volkspartei" (SVP), die .F reiheitliche Partei
Osterreichs" (FPO), die .Forzaltalia", die .LegaNord" und die .Legadei Ticinesi" sowie der .Front Na-
tional" in Frankreich.
172 Kurt Imhof
Bisher gibt es keine systematische Analyse der Entwicklung der Kommuni-
kationsstrukturen und -formen der politischen Organisationen im Zusammenhang
mit dem Strukturwandel der Offentlichkeit. Notwendig ist deshalb die systematische
In-Bezug-Setzung der medienvermittelten Kommunikation, der Au£en- undBin-
nenkommunikation politischer Organisationen und des Wandels der organisationel-
len Kommunikationsstrukturen in diachroner Perspektive. Das wird in einem gr6Be-
ren Forschungsverbund in Zurich zur Zeit erforscht.
Zweitens: Auffallend sind jedoch nicht nur die Medialisierungseffekte gegeniiber
politischen Organisationen, sondem auch gegeniiber Untemehmen. Die medien-
vermittelte Kommunikation iiber die Wirtschaft hat sprunghaft zugenommen, wah-
rend die herkommliche, wirtschaftsfreundliche Verlautbarungsberichterstattung der
traditionellen Medien schwindet. Die Wirtschaftsberichterstattung gleicht sich der
Politikberichterstattung an und die traditionelle Ressortteilung zwischen Wirtschaft
und Politik verliert in den Medien an Bedeutung. In ihrem Wirkungsraum werden
U ntemehmen als Akteure wahrgenommen, die soziale Verpflichtungen einzuhalten
haben. Das ,Image" der U ntemehmen wird hinterfragt und zunehmend geraten die
wirtschaftlichen wie die politischen Eliten unter medialen Legitimations- und Skan-
dalisierungsdruck. Was sich abzeichnet, ist nichts weniger als eine Repolitisierung der
Privatwirtschaft, die im sozialmarktwirtschaftlichen Gesellschaftsmodell durch ge-
setzliche Regelungen und sozialpartnerschaftliche Koorperation erfolgreich entpoli-
tisiert werden konnte.
Umgekehrt hat die Wirtschaft zum Zwecke der Erweckung positiver Aufmerk-
samkeit die Moral entdeckt. Das Bild ist noch diffus, aber immer mehr Untemeh-
men verbinden ihre persuasive Kommunikation an das Publikum in seiner Konsu-
mentenrolle mit moralischen Bekenntnissen und sie implementieren zuhaufUnter-
nehmensethiken, die auch in der AuBenkommunikation verwendet werden. Die
Untemehmen erklaren sich zu ,good citizens", lassen sich ihre ,Sozialvertraglich-
keit" zertifizierens, bekennen sich zum Antirassismus, zur Fremdenfreundlichkeit,
zur umweltschonenden Produktion, zur Gleichberechtigung oder sie bekampfen in
ihren Marketingkampagnen gar aktiv den Krieg oder die Todesstrafe. 9 Durch dieses
Marketing ladt sich der Konsum moralisch auf. Immer mehr Giiter des taglichen
Gebrauchs entstammen einem nachhaltigen Umgang mit der Natur, sind resourcen-
schonend produziert oder unterstehen gar dem standischen ,gerechten Preis", wie
immer gr6Bere Anteile des europaischen Kaffeeumsatzes (Max Haavelar). Diese
8 So hat die Societe Generale de Surveillande (SGS), das weltweit grosste Inspektionsuntemehmen mit der
.Social Accountability 8000" einen Normkatalog fiir sozialethisches Verhalten von Untemehmen erstellt.
Vergleichbar den ISO 9000 und ISO 14000 Zenifikaten, welche die Einhaltung von Qualitats- bzw. von
U mweltnormen belegen, sollen mit der .SA 8000" soziale und ethische Grund.satze standardisien werden
(Umemehmenspolitik, Kommunikation, Versammlungsrecht, Diskriminierungs- und Repressionsverbot
etc.).
9 Vgl. insbesondere die Marketingkampagnen von .reebook", .Body Shop", .Daimler&Chrysler", .benet-
ton" oder .Otto Kern".
Wandel ckr Gesellschaft 173
moralische Aufladung betrifft auch kommerzielle kulturelle Events: In Pop- und
Rockkonzerten wird die Kulturkonsumation mit dem moralisch-ethischen Einstehen
fur eine tolerante Welt verbunden. Auch die Medienuntemehmen werden mehr und
mehr moralisch aktiv. lm Zusammenhang mit der Kriegs- und Katastrophenbericht-
erstattung beteiligen sich vorab die elektronischen Medien an Spendenkampagnen
oder gri.inden gar selbst Hilfsorganisationen, deren Tatigkeit das Publikum in den
N achrichtenformaten des Senders gleich selbst wieder beobachten kann. Die drama-
tisch inszenierte Kriegs- und Katastrophenberichterstattung verbindet sich mit dem
moralischen Appell an den Spendenwillen des Medienpublikums und der Einsatz des
Senders samt Kamera vor Ort schlie~t - untersti.itzt durch moralisch aktive Kultur-
prominenz- den Kreis. to Die Liste dieser Erscheinungsformen einer bezi.iglich der
Akteurstruktur neuen, teilweise selbstverpflichtenden und integrationsstiftenden
Subpolitik von Seiten kommerziell orientierter Untemehmen lie~e sich fortsetzen
(vgl. Baringhorst 1998). Zur Zeit wird diesbezi.iglich ein Forschungsdesign erarbeitet,
welches die au~enorientierte und die binnenorientierte Organisations-
kommunikation, dh. der Wandel der Kommunikationsstrukturen privatwirtschaftli-
cher Untemehmen mit den Aufmerksamkeitsstrukturen undFormen der medien-
vermittelten Kommunikation in Beziehung setzt.
U nd schlie~lich drittens: Die politische Offentlichkeit hinkt nicht nur der okono-
mischen Globalisierung, sondem auch noch dem Transfer politischer Macht an
supranationale Institutionen hinterher. In der Dialektik von okonomischer Globali-
sierung und dem nationalen bzw. regionalen Wettbewerb urn Standortvorteile
schwindet dabei die ,klassische" Korrespondenz zwischen medial erschlossenen
Raumen und territorial gebundenen politischen Geltungsraumen in zwei Dimensi-
onen:
In der Berichterstattung der nationalen Leitmedien gibt es zum einen keine euro-
paische Innenpolitik. Die medienvermittelte politische Kommunikation hinkt der
Entgrenzung der Okonomie und auch noch dem Transfer politischer Macht an
supranationale lnstitutionen hinterher. Es gibt weder ein europaisches Mediensystem
noch nationale Mediensysteme, die sich europaisch ausrichten. Im Gegenteil: Die
Berichterstattung tiber die Institutionen der EU ist, gemessen an ihrer politischen
Bedeutung, marginal und eng an nationalen Interessengesichtspunkten ausgerichtet.
Dieses Offentlichkeitsdefizit muss als Legitimations- und Integrationsdefizit be-
schrieben werden. Unter diesen Bedingungen ist zu erwarten, class das Thema Euro-
pa mehr und mehr zu den emotional sensiblen Bereichen zahlen wird, denen sich
Bewegungsparteien und Boulevardmedien politisch annehmen.
10 Neben der Fokussierung der nicht-staatlichen Emwicklungshilfe auf akute hurnanitare Katastrophen und
der damit verbundenen Abhangigkeit der NGO's von der Medienpriisenz vor Ort, farbt diese moralische
Aufladung auch die Medienberichterstartung ein. Vor allem in der Kriegs- und Katastrophenberichterstat-
tung erodiert dieTrennung von Nachricht und Kornmentar zu Gunsten einer Mischform kognitiver, mo-
ralischer und emotionaler Kommunikation.
174 Kurt Imhof
Umgekehrt verhalt es sich auf nationaler Ebene: In der laufenden Restrukturie-
rung und Konzentration der Medienlandschaft werden ganze Regionen medial neu
erschlossen. Dieser Erschliefiungsprozess orientiert sich nicht mehr an politisch
definierten Geltungsbereichen, sondem auf der Basis von Kriterien des Absatzmark-
tes. Dadurch werden traditionelle regionale Strukturen uberformt bzw. neue Regio-
nen kreiert. In diesem Prozess schwindet die Korrespondenz zwischen Wahlkreisen
und darauf bezogene politische Offentlichkeiten.
Hier sind Forschungsdesigns notwendig, die - neben den Entstehungsbedingun-
gen einer europaischen Offentlichkeit - die Effekte dieses Prozesses insbesondere
auf der lokalen Ebene nachzeichnen, bei denen eine medienvermittelte offentliche
Kommunikation nicht mehr existiert oder durch interaktive elektronische Kommu-
nikation ersetzt wird.
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Medienentwicklung und gesellschaftlicher Wandel
in Osteuropa
Barbara Thomafi und Michaela Tzankoff
1. Einfiihrung
Der Zerfall der U dSSR und der postkommunistischen Staaten in Ost- und Siidosteu-
ropa hat eine Fiille von theoretischen Arbeiten iiber T ransformationsprozesse und
Uinderstudien bewirkt, die die Entwicklung der postkommunistischen Gesellschaf-
ten untersuchen. Dabei ist erstaunlich, class ein Aspekt kaum Beriicksichtigung fand:
Die Rolle der Medien ist in der deutschsprachigen Literatur bislang nicht untersucht
worden, weder von der Politikwissenschaft noch von der Kommunikationswissen-
schaft.
Die theoretisch angelegten Arbeiten der Politikwissenschaft widmen sich den po-
litischen, institutionellen, wirtschaftlichen und sozialen Veranderungen, denen die
Gesellschaften unterworfen sind, und thematisieren die Chancen und Schwierigkei-
ten der demokratischen Konsolidieruug. Dabei werden Medien entweder gar nicht
erwahnt oder allenfalls am Rande. U nd so fehlt es der Politikwissenschaft trotz des
breiten Fundus transformationstheoretischer Arbeiten an einem Verstandnis der
Rolle der Medien in gesellschaftlichen Transformationen. Die Kommunikationswis-
senschaft wiederum hat als eher theoriearme Wissenschaft kaum theoretische
Grundlagen fiir das Verstandnis von gesellschaftlichen W andlungsprozessen und
Medien hervorgebracht und aufgrund ihrer Fokussierung auf westliche Gesellschaf-
ten die Rolle von Medien speziell in den osteuropaischen Gesellschaften als Gegen-
stand eigener Forschung kaum entdeckt.
Im Folgenden werden die zwei Aspekte- Transformationsprozesse undMedien-

und damit zwei Forschungsbereiche zusammengefiihrt: Die Transformationsfor-
schung und jener Teil der Kommunikationsforschung, der sich mit der Ausgestal-
tung von Mediensystemen befasst. Dabei fu~en die Ergebnisse, die hier vorgestellt
werden, auf zwei Herangehensweisen: A us heiden Wissenschaften werden theoreti-
sche Uberlegungen zur Rolle von Medien in Transformationsgesellschaften heraus-
gestellt; zum anderen werden Ergebnisse aus sieben Landerstudien iiber die
Entwicklung der Medienlandschaft unter bestimmten Fragestellungen ausgewertet
und eingeordnet.l
1 Vgl. dazu detailliert das von uns herausgegebene Buch .Medien und Transformation in Osteuropa" (2001),
in dem neben den theoriegeleiteten Kapiteln .Die deutsche Transformationsforschung nach 1989- Ein
184 Barbara Thomafll Manuela Tzankofl
Einem Eindruck, der zuweilen entstehen mag, mochten wir an dieser Stelle ent-
gegen wirken: Es ist nicht an uns, die wir aus einer stabilen und demokratisch konso-
lidierten Gesellschaft kommen, mit allzu strengen M:illstaben den Stand der Ent-
wicklung in den postkommunistischen Gesellschaften zu kritisieren. Da es leichter
ist, auf Missstande hinzuweisen, als das Erreichte zu wiirdigen, sei betont, class die
vielfaltigen U mbriiche, Verunsicherungen und sozialen Harten eine groBe Verande-
rungsbereitschaft der dort lebenden Menschen erfordert, die unseren Respekt ver-
dient.
2. Transformation und Wandel
Gesellschaftliche U mbriiche in den ehemaligen sozialistischen Landem Osteuropas

und der darauf folgende Prozess der demokratischen Konsolidierung werden in der
Politikwissenschaft mit dem Begriff der Transformation gefasst. In dem vorliegen-
den Beitrag wird in diesem Kontext nach der Rolle der Medien in diesem Prozess
gefragt. Damit liegt der hier bearbeitete Gegenstand "Transformation und Medien"
neben dem Begriff des sozialen W andels. Wahrend dieser- starker, als es fiir Osteu-
ropa moglich ist - eine moglichst differenzierte Prognostizierbarkeit anstrebt, an-
sonsten aber sehr allgemein gefasst ist (Zapf 1970; Weymann 1998; Schafers 1995),
erlaubt der Begriff der Transformation dagegen die Beschreibung und die Periodisie-
rung des Prozesscharakters eines Systemwechsels. In der politikwissenschaftlichen
Transformationsforschung werden drei Perioden unterschieden:
• das Ende des autokratischen Regimes,
• die Institutionalisierung der Demokratie,
• die Konsolidierung der Demokratie (Merkel1999, 120).
Im Rahmen dieser Phasen werden U rsachen, Verlaufsformen und Bedingungen des
Systemwechsels beschrieben. Allerdings wird innerhalb der T ransformationsfor-
schung an keiner Stelle die Entstehung des neuen Mediensystems beriicksichtigt.
Dies soli in dem folgenden Beitrag geschehen, indem zuerst die unterschiedlichen
Herangehensweisen der Politik- und der Kommunikationswissenschaft skizziert und
die Auswahl der zugrundeliegenden Landerstudien begriindet werden. Dem folgen
politik- und anschlie&nd kommunikationswissenschaftliche Uberlegungen zur Rolle
der Medien in Transformationsgesellschaften.
Uberblick" (Michaela Tzankoff), .Komrnunikationswissenschaftliche Uberlegungen zur Rolle der Medien

in Transformationsgesellschaften" (Barbara Thoma£) und .Medien und Transformation in den postkom-
munistischen Staaten Osteuropas" (Barbara ThomaB/Michaela Tzankoff) sieben Landerstudien zu Bulga-
rien (Michaela Tzankoff), Estland (Peeter Vihalemrn),Jugoslawien (Serge Gordey/Barbara ThomaB), Po-
len (Katharina Hadamik), der Tschechischen Republik (Oda Lambrecht/Katharina Schroter), Ungaro
(Peter Bajomi-Uzar) und Russland (Ljuba Trautmann) die postkomrnunistische Entwicklung der Medien-
landschaft darstellen.
Medienentwicklung in Osteuropa 185
3. Von den Miihen der Theoriearbeit: Bestandsaufnahme und
Steinbrucharbeit
In der Politikwissenschaft geht es urn eine Bestandsaufnahme. In den letzten zehn

Jahren sind eine Fiille von Arbeiten iiber dieTransformationsprozesse in Osteuropa
entstanden, die aus einem reichhaltigen theoretischen Fundus schopfen konnten.
Zum Teil bauten sie auf demokratietheoretischen Grundlagen seit den 60er Jahren
auf. Aber vor allem Forschungen, die im Zuge der sogenannten dritten Demokrati-
sierungswelle, beginnend 1974 mit Spanien, Portugal, Griechenland dann Lateiname-
rika sowie Ende der 80er in Ostasien entstanden waren, bildeten die Grundlage der
Transformationsforschung nach 1989 (ebenda).
Diese Bestandsaufnahme ergab:
Es gibt zahlreiche theoretische Konzepte, system- und modemisierungs-, sowie
kulturtheoretische und akteursorientierte, aber das wenigste ist spezifisch auf Osteu-
ropa bezogen. U nd: T rotz zahlreicher Ankniipfungspunkte kommen Medien nicht
vor. Allerdings ergeben sich konkrete Fragestellungen:
• Waren Medien eher Akteure oder Objekte des Wandels?
• Zeigt sich ihre Wirksamkeit eher im unmittelbaren Umbruch oder in der Phase
der Konsolidierung?
• Haben sie die Funktion der "vierten Gewalt", des Korrektivs, oder begleiten sie
den Prozess kritisch?
• Wie wichtig ist fiir zentrale politische Akteure der Zugriff auf Medien, die Verfii-
gung iiber die mediale Infrastruktur?
• Wie verhalt es sich mit Offentlichkeit-Medien-Zivilgesellschaft?
Steinbrucharbeit war aus der Kommunikationswissenschaft zu leisten. A1s junge und
theoriearme Wissenschaft hat die Kommwissenschaft mit ihrer starken empirischen
Orientierung ihren Blick vor allem auf die Medienwirkungen und aufKommunikato-
ren in gegebenen - und das sind westliche - Mediengesellschaften gerichtet. Daher
findet sich kaum anwendbare Theorie fiir Wandlungsprozesse und Transformation,
und erst recht nicht fur Osteuropa.
EinschHigige Teilgebiete der Kommunikationswissenschaft und Theoriekonzepte
mittlerer Reichweite wie der agenda-setting-Ansatz, gate-keeper, uses and gratificati-
on, Ergebnisse der Wahlforschung sowie Ansatze zur politi.schen Kommunikation
und Politikvermittlung konnen abgefragt und zusammengetragen werden. Aus dieser
Steinbrucharbei.t der Kommunikationswi.ssenschaft entstanden Anschlussfragen.
Grundlegenden Annahmen iiber die Entwicklung von Medien konnten darauf abge-
fragt werden, was sich aus ihnen fiir die Rolle von Medien in den Transformations-
gesellschaften Osteuropas ablei.ten lieBe.
Der folgenden Darstellung liegt die Auswertung von sieben Landerstudien
zugrunde, im Rahmen derer ein Katalog von Einzelthemen bearbeitet wurde (Tho-
186 Barbara Thomafl/ Manuela Tzankofl
maB/Tzankoff 2001). Die Landerauswahl ist insofem reprasentativ, als die wesentli-
chen Regionen {Mitteleuropa, Sudosteuropa, die baltischen Staaten, GUS) vertreten
sind und auch die Stellung der Lander im Rahmen des Transformationsprozesses
beriicksichtigt wurde: Zu den ,fiihrenden Staaten" gehoren die Tschechische Repu-
blik, Polen, U ngarn und Estland; zu den ,Nachzuglem" Bulgarien, Russland, Jugos-
lawien Gakubowicz 1999). , Verlierer" sind in der Darstellung nicht vertreten, da die
Entwicklung einer demokratischen Konsolidierung, die hier im Hinblick auf die
Medien interessiert, in dieser Gruppe von Landem noch gar nicht entfaltet ist. Eine
einheitliche Vorgabe fur die Themenbehandlung in den Landerstudien lieferte die
Grundlage fur eine Vergleichbarkeit: Allgemeine politische Rahmenbedingungen,
medienrechtliche Grundlagen, die Situation der Printmedien und der elektronischen
Medien, die Lage der Joumalistinnen und Joumalisten und die Rolle der Medien im
Transformationsprozess wurden von verschiedenen Autoren (in der Mehrheit aus
den jeweiligen Landem) analysiert.
4. Medien und Transformation- eine politikwissenschaftliche

Annaherung
Die Politikwissenschaft ist starker als die Kommunikationswissenschaft normativ

orientiert, daher formuliert sie normative Standards und Sollwerte, an denen dann
Realitat gemessen wird. So gelten beispielsweise freie Wahlen, kodifizierte Rechte
und Meinungsfreiheit als unverzichtbare Bestandteile einer Demokratie. SchlieBlich
bedarf es einer zivilgesellschaftlichen Vitalitat, urn undemokratische Handlungsopti-
onen der politischen Eliten zu begrenzen.
In diesem Sinne lassen sich Sollwerte an Medien in Demokratien und in Trans-
formationsgesellschaften, die eine solche erklartermaBen anstreben, ableiten.
Medien sollen die informationellen Voraussetzungen fur die Partizipation der
Burger schaffen. Das bedeutet ein breites Spektrum an Sichtweisen und das Fehlen
politischer Einflussnahme. Damit basiert ein demokratisches Modell der Massen-
kommunikation auf den Strukturprinzipien Vielfalt undFreiheit (McQuail1992).
Nun haben insbesondere die Schwierigkeiten mit der Konsolidierung der demo-
kratischen Gesellschaften - nachdem die formalen Institutionalisierungsprozesse
abgeschlossen waren - vermehrt einen weiteren Aspekt in den Vordergrund gestellt:
namlich den der zivilgesellschaftliche Vitalitat. Stehen Medien im Zentrum der of-
fentlichen Aufmerksamkeit- ist ihre Freiheit und Vielfalt ein ,Gut"?
Neben diesen Sollwerten richtet die Politikwissenschaft ihren Blick immer auf
zentrale gesellschaftliche Akteure, ihr konkretes Handeln, ihre Interessen und W ahr-
nehmungen sowie ihre Steuerungsmoglichkeiten. Hier geht es urn die Aspekte
Macht, Einfluss und Legitimitat.
Medienenewicklung in Osteuropa 187
Aus diesen heiden Blickwinkeln - der normativen Sollwerte einerseits und der
Macht, des Einflusses und konkreten Handelns (und dessen Legitimitat) von Akteu-
ren andererseits lassen sich drei Fragen ableiten:
• Akzeptieren die politischen Akteure die Freiraume der Medien und betrachten sie
als Forum, das prinzipiell allen Akteuren offen steht? Dies kann besonders gut an
der Entwicklung der Regulierung der ehemals staatlichen elektronischen Medien
abgepriift werden.
• Hat sich eine neue Form der joumalistischen Praxis herausgebildet, die den Er-
fordernissen demokratischer Meinungsbildung entspricht? Besteht bei denJour-
nalisten und Joumalistinnen ein Bewusst:sein iiber den offentlichen Auftrag ihrer
Arbeit? Hier geht es um die Sollwerte Unabhangigkeit, Professionalitat und Aus-
gewogenheit bzw. Objektivitat.2
• Indiz fiir zivilgesellschaftliche Strukturen ware es, wenn die Entwicklungen in
den Medien, entsprechende Gesetzgebungen und Eingriffe von Seiten der Politik
kritisch von der Offentlichkeit beobachtet wiirden. Gelten Meinungs- und Pres-
sefreiheit als Gut? Gibt es positiv wirkende Veto-Akteure, die die Unabhangigkeit
der Medien unterstiitzen?
4.1. Regulierung der ehemals staatlichen elektronischen Medien
Bewertet man die Regulierung der ehemals staatlichen elektronischen Medien- ins-
besondere des Femsehens - als Indiz fiir die Bereitschaft der politischen Akteure,
Medien freizugeben, so ergibt sich ein - angesichts der unterschiedlichen politischen
und wirtschaftlichen Entwicklung der einzelnen Lander- vergleichsweise einheitli-
ches Bild: Eine "Freigabe" der ehemals und zum Teil noch staatlichen elektroni-
schen Medien stellt ein Defizit der osteuropaischen demokratischen Konsolidierung
dar. Dies zeigt sich am deutlichsten in Landem wie Russland undJugoslawien. Hier
dienen die staatlichen elektronischen Medien als Instrumente direkter Einflussnahme
und als Sprachrohre fiir politische Interessen. Auf Seiten der politischen Akteure
sind kaum Selbstbeschrankungen zu erkennen, iiber Gesetze, Erlasse oder Verord-
nungen oder die Finanzierung ihren Einfluss geltend zu machen. Aber auch in Bul-
garien, Polen, Tschechien und Polen ist der Riickzug der Politik nur halbherzig und
2 Objektivitlit gilt als die zentrale Norm, nach der die Qualitat der Berichterstattung beurteilt wird, und diese
Norm stellt die Vermittlung von Fakten in den Mittelpunkt joumalistischer Arbeit.• Nachrichten sind
demnach Berichte neutraler Beobachter, die bei der Darstellung der Ereignisse eigene Werturteile zuriick-
halten" (K. Voltmer 2000, 127). Dabei eroffnet die Regel, zwischen faktenbezogener Nachricht und mei-
nungshaltigem Kommentar zu trennen, Raum fiir joumalistische Interpretation und Stellungnahmen, .oh-
ne dass dadurch die Objektivitat der Berichterstattung beeintrachtigt wird" (ebenda). Doch dieses
Objektivitatspostulat ist erkenntnistheoretisch kaum einlosbar. Daher greift die joumalistische Praxis auf
die Regel der Ausgewogenheit zuriick. .Dieses von Tuchman (1972) als 'pairing truth claims' bezeichnete
Verfahren konfrontiert jede Aussage, durch die Wirklichkeit gedeutet wird, mit einer Gegenaussage und
entzieht ihr damit jeglichen Absolutheitsanspruch" (ebenda).
188 Barbara Thomaft/ Manuela Tzankoff
die bestehenden Aufsichtsgremien, Rund.funkriite sowie die Bindung an den Staats-
haushalt ermoglichen eine Einflussnahme der Politik. Einen Sonderfall stellt Ungaro
dar, wo nach dem ,Medienkrieg" (ab 1990) bei der neuen Regierung unter Gyula
Hom (1994) ein Riickzug der Politik zu erkennen war. Hier scheint sich mit dem
Wiederaufleben der Konflikte seit 1998 sogar ein Riickschritt anzubahnen. Dennoch
sind in diesen tandem deutliche Fortschritte erkennbar, und es haben Lemprozesse
auf Seiten der politischen Akteure eingesetzt, die zum Teil auch durch die Hoffnung
auf eine EU-Mitgliedschaft zu einer Angleichung der Gesetze an die EU-Richtlinien
gefiihrt haben.
Insgesamt weisen die zagerliche Einigung auf Gesetze bzw. hauflge Anderungen
der entsprechenden Bestimmungen und der hauflge Personenwechsel bei strategisch
wichtigen Amtem oder Positionen (u.a. Generaldirektor des Nationalen Fernsehens
in Bulgarien oder Vorsitz des Rundfunkkomitees in Polen) darauf hin, class ein man-
gelnder Grundkonsens der politischen Klasse iiber die Regelungen fiir einen offent-
lich-rechtlichen Status der ehemals staatlichen elektronischen Medien besteht. Es
gibt weiterhin ein Bewusstsein, politisches Kapital miisse sich in medialen Einfluss
iibersetzen lassen. Es gibt in weiten Teilen ein Misstrauensverhaltnis der Politik
gegeniiber den Medien. Und ein Mangel an kommunikativer Kompetenz der politi-
schen Akteure wird immer wieder durch direkte Einflussnahme undManipulation zu
kompensieren versucht.
4.2. Professionalitat u:nddas Bewusstsein Uberden 0/fentlichenAuftragderjourna-

listischen A rbeit
Bei der Frage nach der joumalistischen Praxis ergibt sich ein uneinheitlicheres Bild,
wenn auch hier Gemeinsamkeiten zu benennen sind: In allen tandem hat eine neue
Generation vergleichsweise junger Leute Einzug in den sich quantitativ ausbreiten-
den Medienbereich gefunden, und hieraus ergeben sich Defizite aufgrund mangeln-
der Berufserfahrung unci/oder joumalistischer Ausbildung. Zudem sind in allen
Landem nach einer Phase des ,Medienbooms" der wirtschaftliche Druck auf die
Medien und der Konkurrenzdruck auf dem Arbeitsmarkt gestiegen.
Deutliche U nterschiede sind jedoch bei den arbeits- und strafrechtlichen Rah-
menbedingungen der joumalistischen Arbeit zu erkennen. Politisch motivierte Straf-
verfolgung, Korperverletzungen bis zum Mord gehoren our in Russland undJugos-
lawien zu dem ,Berufsrisiko", mit dem eine Joumalistin oder einJoumalist zu rech-
nen hat. In Bulgarien tragen hohe BuBgelder zu einem Klima der Einschiichterung
bei.
Die Existenz eines Bewusstseins iiber den ,eigenen offentlichen Auftrag" bzw. Ver-
antwortung des joumalistischen Berufs ist insofem schwer zu beurteilen, als sich ein
berufliches Rollenselbstverstandnis nicht immer umsetzen Iasst oder die in Befragungen
geau&rten Ansichten nicht den eigenen entsprechen miissen, sondem zum Teil auch
westliche Erwartungen bedienen.
Erkennbar ist eine gro& Diskrepanz zwischen dem gro&n gesellschaftlichen Enga-
gement der Joumalisten undJoumalistinnenzuZeitendesunmittelbaren Umbruchs (mit
der Ausnahme Tschechiens) und einer schnell einsetzenden Desillusionierung.
Wahrend in Russland und Jugoslawien die Wahrung professioneller Standards und
das Bewusstsein einer eigenen Verantwortung gegeniiber der Offentlichkeit angesichts
des Drucks durch die Politik bzw. die ,Medienmogule" geradezu illusionar erscheint,
gehoren in den anderen Landem derartige Ubergriffe und Bedrohungen nicht zum jour-
nalistischen Alltag, allenfalls tragen hohe Geldstrafen (u.a. Bulgarien) zur Selbstbeschran-
kung und vorauseilendem Gehorsam bei. Dennoch sind in allen Landem durchaus An-
satze fiir einen kritischen und unabhangigenJoumalismus zu finden. Derwirtschaftliche
Druck auf die Medien erschwert es allerdings, der Versuchung zu widerstehen, dem
Sensationalismus und der Kommerzialisierung zu erliegen, so class Joumalisten haufig
zwar hohe professionsbezogene Anspriiche an ihre Arbeit haben, diese aber nicht um-
setzen konnen. In Polen hat seit Mitte der 90er Jahre eine breite Diskussion iiber profes-
sionelle Anspriiche der joumalistischen Arbeit eingesetzt.
Das Verhaltnis der Joumalisten zu Politik-Akteuren ist in vielen Landem gespannt
und von einem gegenseitigen Misstrauen (Ungam, Tschechien, Bulgarien) oder sogar
Einschiichterung (R.ussland, Jugoslawien) gekennzeichnet. In Estland hingegen ist ange-
sichts der insgesamt weniger politisierten offentlichen Stimmung das Verhaltnis ver-
gleichsweise entspannt.
4.3. Zivilgesellschaft und Medien
Angesicht der deutlichen Politikverdrossenheit und Desillusionierung, die bei gro&n

Teil der Bevolkerung in den postkommunistischen Gesellschaften eingesetzt hat, ist
die Frage, ob es ein zivilgesellschaftliches Interesse der Offentlichkeit an den Medien
gibt und welche Erwartungen an Presse- und Meinungsfreiheit bestehen, schwer zu
beurteilen.
An zivilgesellschaftlichen Mechanismen, die einen Beitrag fiir die Unabhangigkeit
der Medien vor politischer Einflussnahme leisten, konnen nur wenige Beispiele ge-
nannt werden. So existiert in Ungam ein ,Nationaler Kulturfonds", der lokale Hor-
funkstationen, die als Gemeinderadios von verschiedenen Biirgervereinigungen be-
trieben werden, finanziell unterstiitzt. Auch in Bulgarien gibt es einige private Radio-
sender, die mit kommunaler Unterstiitzung arbeiten. In Polen konnte das Drei-
Saulen-Modell, das neben offentlichen und privaten noch eine dritte Gruppe von
nichtkommerziellen privaten Anbietem vorsah, nicht umgesetzt werden. Der ,Ethi-
sche Medienrat" kann jedoch als ein Wiedererstarken einer zivilgesellschaftlichen
190 Barbara Thomafl/ Manuela Tzankolf
Aufmerksamkeit fiir die Medien gewertet werden. In Jugoslawien kann der Sender
Radio B2-92 als zivilgesellschaftliche Gegenmacht gelten.
In allen Landem, mit der Ausnahme Tschechiens, waren die Medien zur Zeit der
unmittelbaren gesellschaftlichen U mbriiche aktiv bei der Mobilisierung und Mei-
nungsbildung der Bevolkerung beteiligt und die Bevolkerung verfolgte die Berichter-
stattung und die Entwicklung der Medienlandschaft aufmerksam. Daran kniipften
sich zum Teil iiberzogene Erwartungen an die Wirksamkeit der Medien und ihren
moglichen Beitrag zur Demokratisierung der Gesellschaft sowie ihre Rolle, als , vier-
te Gewalt" Macht kontrollieren zu konnen.
Die Aufmerksamkeit fiir Medien ist geblieben, aber sie werden nicht mehr als ak-
tive Akteure gesehen oder als Vermitder gesellschaftlicher Interessen in die Politik
bzw. als Vermittler bei politischen Entscheidungen in der Gesellschaft betrachtet. In
Landem wie Bulgarien und Ungaro zeugen zahlreiche Demonstrationen gegen Ver-
suche der Regierenden, die Medien ZU reglementieren, fiir eine offentliche Sensibili-
tat gegeniiber der Medienentwicklung. Auch in J ugoslawien genieBen Medien eine
hohe Aufmerksamkeit, allerdings ist sie stark politisiert und parteipolitisch iiberla-
gert.3
5. Medien und Transformation - eine kommunikationswissen-

schaftliche Annaherung
Aus der Sichtung der Theoriebestande der Kommunikationswissenschaft, die Hin-

weise zur Erklarung von Gesellschaftswandel enthalten, ergibt sich eine Fiille von
Fragen; die ergiebigsten unter ihnen schlie&n weitgehend an die politikwissenschaft-
lich orientierten Fragen an (ThomaB/Tzankoff 2001, 243 ff.; siehe Tabelle).
Politikwissenschaft Kommunikationswissenschaft
1. Regulierung und die Bereitschaft der 1. Instrumentalisierung der Medien
politischen Akteure, Medien freizugeben oder Mediatisierung der Politik?
2. Professionalitat und das Bewusstsein 2. Joumalistische Standards in der Dis-
vom offentlichen Auftrag der joumalisti- kussion?
schen Arbeit I Joumalistische Selbstregulierung?
3. Zivilgesellschaftliche Vitalitat und 3. Gesellschaftliche Leitidee fiir das Me-

offentliches Interesse an Medien diensystem?
Import oder Eigenproduktion?
Tab. 1: Fragen zur Rolle der Medien in Transformationsprozessen
3 Die Entwicklung in Jugoslawien nach dem Machtwechsel kann zu diesem Zeitpunkt noch nicht beurteilt
werden.
5.1. Medienkonzentration und auslandische Investoren
Den in der Tabelle genannten Fragen soli aber eine grundsatzliche Uberlegung vo-
rangehen. Wesentlich fiir die Analyse der Medientransformation in osteuropaischen
Staaten ist die allgemeine Feststellung, class clas Mediensystem ein eigenstandiges
System neben dem politischen ist, und nicht - wie zuvor - ein T eil davon (Sand-
schneider 1995}. Es bedarf deshalb wirtschaftlicher Voraussetzungen zu seiner
Funktionsfahigkeit. Geht man von der Beobachtung aus, class Konzentration und
Intemationalisierung grundlegende Merkmale der marktwirtschaftlichen Mediensys-
teme sind, so stellen sich zwei Fragen: Wie weit ist der Konzentrationsprozess in den
Transformationsstaaten vorangeschritten? Welchen Einfluss hatten darauf auslandi-
sche Investoren, welche Rolle spielen sie in der Ausgestaltung des Mediensystems?
Auslandische Akteure sind vomehmlich im Printbereich aktiv geworden; clas ist
vor allem in Ungaro, Polen, Tschechien und Estland der Fall gewesen. Auslandisches
Kapital trug zum Erhalt der in einer Boomphase entstandenen vielfaltigen Presse-
landschaft bei und brachte technisches und redaktionelles know how ins Land Der
audiovisuelle Sektor, der bei hohen Anfangsinvestitionen nur langfristig zu realisie-
rende Gewinnerwartungen zulasst, bot demgegeniiber zu Beginn der Transformation
zu viele Risiken, die medienrechtliche Lage zu grofie Unsicherheiten, als class Inves-
toren daran interessiert waren, auf den Aufbau einer kommerziellen Femsehinfra-
struktur zu setzen. Auslandische Investoren trugen in der weiteren Entwicklung zum
Einsetzen von Konzentrationsprozessen bei, die aber auch innerhalb der fiir westli-
ches Kapital uninteressanten Lander (Russland, Bulgarien, Jugoslawien} im nationa-
len Rahmen erfolgten. Nach der langen Dauer des Staatsmonopols entstand somit in
der Phase seiner Auflosung eine grofie Pluralitat von Medien, die allerdings bald
einem mehr oder minder heftigen Konzentrationsprozess unterlag. Dieser wurde
noch durch clas Hinzutreten auslandischer Investoren verstarkt.
Aufgrund dieser Beobachtung lasst sich die These aufstellen, class die Konzentra-
tion, die mit der okonomischen Konsolidierung des eigenstandig werdenden Me-
diensektors einhergeht, die Befreiung der Medien aus staatlichem Einfluss erleichtert.
5.2. Instrumentalisierung der Medien
In politikwissenschaftlicher Perspektive wurde nach den Freiraumen fiir die Medien

gefragt, die sich insbesondere an der Praxis der Regulierung der elektronischen Me-
dien ablesen lassen. Aus Sicht der Kommunikationswissenschaft lasst sich daran
anschlie&nd fragen, ob Medien weiterhin (wie zu Zeiten der realsozialistischen Ge-
sellschaften) Instrumente der Politik sind oder ob die Medien mittlerweile die Bedin-
192 Barbara Thomaftl Manuela Tzankoff
gungen bestimmen, nach denen die Politik zu funktionieren hat (Schatz 1982;
Kepplinger 1985).
Eine Fiille von Phanomenen weist daraufhin, class die Instrumentalisierung der
Medien nach wie vor das dominierende Element ist. Insbesondere der Rundfunk
erweist sich als transformationsresistentes Relikt totalitarer Medienpolitik. So ist die
staatliche Kontrolle iiber Aufsichtsgremien und Fiihrungspositionen in den meisten
der analysierten Lander noch sehr ausgepragt. Der Umgang der Politiker mit den
Journalistinnen und J ournalisten, der oft von Beschimpfungen und Einschiichterun-
gen durchsetzt ist, verweist darauf, class sie die eigenstandige Rolle der Medien noch
nicht akzeptieren. Es ist eine Neigung der Mehrheit der politischen Akteure zu be-
obachten, sich die Medien zu Nutze zu machen. Sehr drastisch sind diese Fehlent-
wicklungen in Russland, wo die Instrumentalisierung vor allem fiir die Interessen der
F inanzoligarchie erfolgt, aber auch in J ugoslawien, wo sie fiir nationalistische Hege-
monie und Kriegstreiberei eingesetzt wurde und zum Teil noch wird. Im Hinblick
auf die Rolle der Medien im T ransformationsprozessen gilt die These: Die demokra-
tische Transformation wird urn so mehr gebremst, je mehr Medien als Instrumente
von politischen und okonomischen Akteuren missbraucht werden. Sie konnen damit
ihre Kritik- und Kontrollfunktion nur sehr eingeschrankt ausiiben.
5.3. Selbstverstiindigungsdiskurse zu journalistischen Standards
Die Frage der Politikwissenschaft nach den Sollwerten des Journalismus lasst sich in
kommunikationswissenschaftlicher Perspektive wie folgt stellen (Thoma£ 1998):
Findet ein Diskurs zu Fragen joumalistischer Standards und joumalistischer Ethik
statt? Gibt es lnstitutionen, die der joumalistischen Selbstregulierung dienen?
Dieser Frage liegt die Uberlegung zugrunde, class die Bewaltigung des Transfor-
mationsprozesses in den Medien massive Auswirkungen fur die in ihnen Arbeiten-
den hat. Fiir sie wird eine Neuorientierung und eine Vergewisserung iiber ihr gewan-
deltes Rollenselbstverstandnis und iiber joumalistische Standards notwendig. Die
Analyse der Landerstudien ergab, class zivilgesellschaftliche Aktivitaten zu Zeiten des
Umbruchs diesen joumalistischen Selbstverstandigungsdiskurs fordem. Wo eine
entwickelte Opposition und Untergrundpresse am U mbruch mitwirkte, setzte schon
bald die joumalistische Diskussion iiber Standards und deren Bedrohungen ein. So
existierte in Estland, clas schon vor dem Ende der Sowjetunion eine breite zivilge-
sellschaftliche Bewegung erlebte, ein Presserat, noch bevor eine neue Medien-
gesetzgebung verabschiedet wurde. In Polen ist der unmittelbare Ubergang breit an
runden Tischen debattiert worden, eine Praxis, die auch die Rolle der Medien in den
Diskurs brachte und in der Verabschiedung einer Mediencharta miindete.
Andererseits behinderten ein starker Au&ndruck und clas Stocken der Demokra-
tisierung auch den Diskurs innerhalb der Medien. So gab es anfangs in Russland eine
Medienent:wicklung in Osteuropa 193
breite joumalismusethische Diskussion, die jedoch unter dem massivem Einfluss,
den Finanzoligarchen auf die Entwicklung joumalistischer Stile nahmen, erstickt
wurde. Auch in Jugoslawien, wo his zurn Ende des Milosevic-Regimes im September
2000 eine starke Repression die Medienfreiheit massiv einschrankte, gab es keinerlei
Diskussion iiber joumalistische Standards. Somit lasst sich die These aufstellen, class
ein Diskurs zur Rolle der Medien in der Gesellschaft sich erst mit der wachsenden
Diskrepanz zwischen Anspruch und Realitat bzw. Moglichkeiten der gesetzlichen
Medienregulierung entwickelt. Die Grenzen der Wirkmachtigkeit juristischer Nor-
menfestsetzungen und die Konsequenzen okonomischer und publizistischer Kon-
kurrenz werden zunehmend fiir Fragen joumalistischer Standards sensibilisieren.
5. 4. Konsensbildung zur Leitidee der Medienpolitik

Fragt die Politikwissenschaft nach dem Grad einer zu beobachtenden zivilgesell-
schaftlichen Vitalitat, so lasst sich dies im Rahmen einer kommunikationswissen-
schaftlichen Betrachtung in die Frage iibersetzen, ob eine gesellschaftlich konsentier-
te Leitidee zur Ausgestaltung der Medienlandschaft existiert Garren 1996, 208). Solch
eine Leitidee wird hier verstanden als ein von den betroffenen Akteuren ausgehan-
delter Konsens fiir die Ausgestaltung der Medienlandschaft. Ihr Vorhandensein
erleichtert zweifelsohne die Mediengesetzgebung; ihr Vorhandensein ist jedoch von
Konstellationen, die vor dem U mbruch gegeben sind, abhangig. In diesem Zusam-
menhang ist dann auch zu fragen, ob eine solche Leitidee endogen entstanden oder
aus dem Ausland importiert worden ist.
Die Beobachtungen hierzu gehen fiir die untersuchten Lander auseinander. In
Polen wurde schon friihzeitig der Konsens erreicht, classes Zugangsmoglichkeiten
zu den Medien fiir alle politischen Gruppierungen und Einzelpersonen geben sollte;
auch wurd die Ablehnung von Monopolen friihzeitig konsentiert, schlug sich dann
aber nicht mehr in einer entsprechenden Mediengesetzgebung nieder. In Estland
wirkte der Konsens, class Medien der nationalen Emanzipation dienen sollten, in der
schnellen Griindung estnischsprachiger Femsehsender nach. Dominierend in den
osteuropaischen Transformationsstaaten war jedoch die Tatsache, class Auseinander-
setzungen in unterschiedlicher Scharfe urn Leitideen der Medienpolitik gefiihrt wur-
den. So spaltete in Ungaro der sogenannte Medienkrieg, der sich urn die Frage dreh-
te, ob Medien einer demokratisch gewahlten Regierung gegeniiber loyal oder kritisch
eingestellt sein sollten, den gesamten Berufsstand der Joumalisten. Wahrend impor-
tierte Leitbilder bald in eine entsprechende Mediengesetzgebung urngesetzt werden-
so orientiert sich zum Beispiel der tschechische Rundfunkrat stark an dem Vorbild
des franzosischen Conseil superieur de l'audiovisuel-, befordem endogen entstandene
Leitbilder starker die Selbstregulierung, wie das Beispiel Estland zeigt.
Diese Uberlegung liegt der These zugrunde, class die Auseinandersetzung urn die
Konsensbildung zur Leitidee der Medienpolitik den demokratischen Transformati-
194 Barbara Thomaft/ Manuela Tzankoff
onsprozess befordert, in dem Sinne, class ein demokratischer Diskurs eingeiibt und
praktiziert wird U mgekehrt bremst eine Verhartung bzw. Verscharfung der Diskus-
sion aber dieTransformation, weil unverriickbare Positionen die weitere Ausgestal-
tung zum Beispiel der Mediengesetzgebung verhindern, wie das Beispiel Ungarn
verdeutlicht.
6. Fazit
Analysiert man die Rolle der Medien im Transformationsprozess im Hinblick auf die
hier angesprochenen Problemstellungen, so sind zwei Feststellungen ausschlagge-
bend: Mit ihren politischen Primarfunktionen konnen Medien zur Transformation
und zur Konsolidierung von Demokratie beitragen. Allerdings sind zu dieser Funk-
tionserfiillung bestimmte Voraussetzungen vonnoten, die wiederum erst durch Er-
gebnisse der Transformation hergestellt werden konnen. Hat also primar der Prozess
der Transformation die Medienentwicklung beeinflusst, oder hat etwa die Medien-
entwicklung den T ransformationsprozess bestimmt? Von einem Wechselverhaltnis
auszugehen, scheint naheliegend zu sein, doch ist eine zeitlich prazisere Eingren-
zung, die Riickgriff auf die oben beschriebenen Phasen der Transformation nimmt,
moglich.
In der unmittelbare U mbruchphase- also zum Ende des autokratischen Regimes
- haben die Medien als Motor der Transformation gewirkt. Dies war moglich, weil
die Synergieeffekte, die aus den gleichartigen Interesse vielfaltiger Akteure an Frei-
heit und Medienfreiheit resultierten, die Medien zum Sprachrohr der Gesellschaft
machten. In den folgenden Phasen der Institutionalisierung und Konsolidierung der
Demokratie wurden Medien dann jedoch ZU Objekten der politischen und okonomi-
schen Prozesse, wurden abhangig von Tempo und Problemen der Demokratisierung
und von den politischen, wirtschaftlichen und rechtlichen Rahmenbedingungen. Die
Divergenz der Interessen der Akteure im Mediensystem beendete die genannte
Sprachrohrfunktion.
Somit ist von einer Dominanz der okonomischen Imperative des Medienmarktes
auszugehen. Hat die Transformation- mit Hille der Medien- zunachst die politi-
schen Rahmenbedingungen hervorgebracht, die Medienvielfalt und -freiheit ermogli-
chen, so sind es die sich in diesem Rahmen entwickelnden okonomischen Verhalt-
nisse, die diese Freiheit wieder einschranken. Auf jeden Fall sind dieTransformati-
onsprozesse in Osteuropa nicht ohne die Medien vonstatten gegangen, also auch
nicht ohne sie zu erkt:iren. Die hier dargestellten Ergebnisse und Thesen geben
Hinweise dafiir, wie deren Rolle theoretisch zu konzipieren ist.
Medienent:wicklung in Osteuropa 195
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Gesellschaftswandel - Generationen - Medienwandel
Generationen als Trager von Verlinderungen in der Gesellschaft und
in den Medien
Wolfram Peiser
1. Einfiihrung
Das Verhaltnis zwischen dem Medienwandel und gesellschaftlichen Veriinderungen

kann aus verschiedenen Perspektiven und unter Bezugnahme auf unterschiedliche
Ansatze betrachtet werden. In diesem Beitrag geht es darum, wie langfristige Veran-
derungen im Medienbereich und in der Gesellschaft auf der Basis des historisch-
soziologischen Konzeptes der Generation und des generationentheoretischen Ansat-
zes beschrieben und erklart werden konnen. Das Verhaltnis zwischen Gesellschafts-
wandel und Medienwandel wird dabei grundsatzlich als eine Wechselbeziehung ver-
standen.
Der Generationsbegriff hat verschiedene Bedeutungen. M~geblich fiir den vor-
liegenden Beitrag ist das Generationskonzept von Mannheim (1928), in dessen Tra-
dition eine Generation als eine Gruppe von Geburtsjahrgangen (eine Geburtskohor-
te) beschrieben werden kann, die durch gemeinsame Erfahrungen in Kindheit und
Jugend dauerhaft gepriigt ist. Diese priigenden Erfahrungen heben jede Generation
von den iibrigen Generationen ab, die zu anderen Zeiten aufgewachsen sind. In
diesem Sinne werden Generationen seit einiger Zeit in der Kommunikationswissen-
schaft (wie auch in anderen sozialwissenschaftlichen Disziplinen) verstarkt themati-
siert.
Im vorliegenden Zusammenhang ist besonders die Rolle von Generationen bei
gesellschaftlichen Wandelsprozessen von Bedeutung (vgl. Ryder 1965; Mannheim
1928). Veranderungen sind grundsatzlich durch den Generationswechsel moglich:
Spater geborene Generationen ersetzen in der Bevolkerung nach und nach die weg-
sterbenden alteren Generationen. In der Bevolkerungswissenschaft spricht man
hierbei von Kohortensukzession (siehe auch Peiser 1999). Wenn nun dauerhafte
Unterschiede zwischen den Generationen bestehen, in ihren Werten, Verhaltenswei-
sen usw. (wie im Generationskonzept eigentlich schon impliziert ist), dann fii.hrt der
Generationswechsel in der Bevolkerung langfristig zu gesellschaftlichem Wandel. So
kann man z.B. die Ausbreitung von Medien zum Teil mit generationsspezifischer
Affmitat zu neuen Medien- in Verbindung mit dem Generationswechsel- erklliren
(vgl. Peiser 1999).
198 Wolfram Peiser
Generationskonzept und Generationswechsel stellen damit eine analytische
Grundlage zur Beschreibung und ErkHirung gesellschaftlichen Wandels dar. Insbe-
sondere bietet diese einen Ansatzpunkt dafiir, langfristige gesellschaftliche Verinde-
rungen mit langfristigen Verinderungen im Bereich der Massenkommunikation und
der Medien zu verkniipfen. Solche Verbindungen zwischen Gesellschaftswandel und
Medienwandel sollen hier aufgezeigt und diskutiert werden.
Gesellschaftswandel wird dabei vor allem bezogen auf langfristige Verinderun-
gen von Werten, Einstellungen und sozialen Verhaltensweisen der Bevolkerung.
Unter Medienwandel werden hier in erster Linie langerfristige Verinderungen von
Inhalten und Prasentationsformen verstanden. Personelle Veranderungen in den
Medienorganisationen werden dagegen ausgeklammert, da sie in diesem Beitrag zur
Erklarung der medialen Wandelsprozesse dienen. Obwohl man die Medien als Teil
der Gesellschaft sehen kann (und demnach Medienwandel als Teil des Gesell-
schaftswandels), erfolgt hier eine analytische Trennung zwischen heiden Bereichen.
Spater wird daher noch zu fragen sein, inwieweit es sinnvoll ist, die Medien geson-
dert zu betrachten.
2. Generationenverm.ittelte Beziehungen zwischen

Gesellschaftswandel und Medienwandel
Die Rolle von Generationen wird hier sowohl im Hinblick auf den Gesellschafts-
wandel als auch im Hinblick auf den Medienwandel untersucht. Fiir den Gesell-
schaftswandellautet der Grundgedanke wie folgt: Die (sich wandelnden) Medien
sozialisieren bzw. pragen die einzelnen Generationen in der Gesellschaft
unterschiedlich, und dies trigt- in Verbindung mit dem Generationswechsel in der
Bevolkerung -langfristig zum gesellschaftlichen Wandel bei {Werte, Einstellungen,
Lebensstile usw.).
Diese Zusammenhange konnen analog auf den Medienwandel bezogen werden,
wobei dann Journalisten und andere Medienschaffende die relevante Population
bilden: Die (sich wandelnde) Gesellschaft sozialisiert bzw. prigt die einzelnen Gene-
rationen von Journalisten und anderen Medienschaffenden unterschiedlich, und dies
trigt - in Verbindung mit dem Generationswechsel in den Medien -langfristig auch
zum Medienwandel bei, indem die nachriickenden abweichenden Journalisten-
Generationen nach und nach die Medien transformieren (Verinderung der Bericht-
erstattung, der formalen Angebotsweisen, der Programmstruktur usw.).
Auf diese Weise sind Medien- und Gesellschaftswandel iiber Generationen und
den Generationswechsel miteinanderverkniipft. Es handelt sich dabei um ein stark
vereinfachendes, recht formales Schema, das sich auf nur jeweils eine Verbindung
zwischen Gesellschaft und Medien bezieht und andere (vor allem direkte) wechsel-
Gesellschafiswandel - Generationen - Medimwandel 199
seitige Einfliisse nicht beriicksichtigt. Nachfolgend soli auf die Prozesse in heiden
Richtungen naher eingegangen werden.
2.1. Gesellschaftswandel durch medial gepragte Generationen
Mit Einfliissen der Medien auf Generationen - und iiber den Generationswechsel
langfristig auch auf die Gesellschaft insgesamt - hat sich die Kommunikationswis-
senschaft schon Hinger beschaftigt. Hier geht es urn generationsspezifische Medien-
wirkungen im Sinne von Sozialisationswirkungen auf die Bevolkerung (Sozialisation
durch Massenmedien, auch zur Nutzung bestimmter Medien). Die Diskussion in der
Kommunikationswissenschaft hat sich iiber den Aspekt der generationenbezogenen
Ausbreitung von Medien hinaus (Peiser 1999) auch der Frage nach den gesellschaft-
lichen Folgen des N achriickens (und Bedeutungsgewinns in der Bevolkerung) von
Generationen, die mit bestimmten Medien aufgewachsen und von ihnen gepragt
worden sind, gewidmet. Damit sind hier Medienwandel und Gesellschaftswandel
miteinander in Verbindung gebracht.
Ganz allgemein hat beispielsweise Kojima (1986) geaufiert, der Journalismus
konne iiber die Medieninhalte zur Entstehung von (politischen) Generationen bei-
tragen. Konkreter sind vor allem langfristige Wirkungen des Fernsehens diskutiert
worden. Der Fernsehgeneration, also den mit dem Fernsehen aufgewachsenenJahr-
gangen, hat man bestimmte - iiberwiegend negativ bewertete - Eigenschaften zuge-
schrieben, die als Sozialisationswirkungen des Fernsehens aufzufassen sind. Viele
verschiedene Wirkungen sind bisher vermutet worden, wobei ausreichende empiri-
sche Belege in den meisten Fallen allerdings noch fehlen: Gewohnung an femseh-
spezifische Prasentationsweisen, Praferenzen fiir bildorientierte Medien, reduzierte
Affinitat zu Druckmedien, Beeintrachtigung der Vorstellungskraft, geringere verbale
Fahigkeiten, abweichende Weltbilder oder Einstellungen u.a.m. (vgl. die Zusammen-
stellung bei Peiser 1996).
Manche dieser generationenbezogenen Wirkungshypothesen sind durchaus mit
namhaften Forschem oder wichtigen Ansatzen der Medienwirkungsforschung ver-
kniipft. Meyrowitz (1987) diagnostiziert in seinem bekannten Werk einen Verlust an
Achtung vor traditionellen Autoritaten (wie Politikern), die durch das Fernsehen
verstarkt aus der Nahe und in fiir sie ungiinstigen Situationen erlebt werden konnen.
Under schreibt dem Fernsehen (dem Aufwachsen mit dem Fernsehen) eine ent-
scheidende Rolle bei der amerikanischen Studentenbewegung zu. Ausdriicklich
nimmt er dabei auch eine Generationenperspektive ein. Auch in der Kultivierungs-
forschung geht es im Grunde urn langfristige Sozialisationswirkungen des Femse-
hens, die sich an Generationen festmachen lassen (Morgan & Signorielli 1990).
Eine ahnliche Diskussion urn langfristige, generationenbezogene Wirkungen
zeichnet sich fiir das Internet und die Internet-Generation ab. Hier geht es bei-
200 Wolfram Peiser
spielsweise darum, wie sich moglicherweise die Machtverhaltnisse zwischen den
Generationen (bzw. Jung und Alt) verschieben, wenn zumindest fur eine Hingere
Ubergangszeit die mit dem Internet aufgewachsenen J ahrgange Wissens- und Kom-
petenzvorspriinge vor den Alteren erwerben (Tapscott 1998).
Auch Tapscott nimmt eine Generationenperspektive ein; er stellt die Internet-
Generation der alteren Fernsehgeneration (die dabei auch auf der Seite der jiingeren
Jahrgange abgegrenzt wini) gegeniiber. Er nennt zahlreiche, weit iiberwiegend posi-
tive Merkmale der ,Net Generation", die als Auswirkungen der Sozialisation mit
dem Internet erscheinen und die sich - so seine teilweise implizit bleibende Argu-
mentation -langerfristig auch in der gesamten Gesellschaft verbreiten diirften. Die
Angehorigen dieser Generation seien aktiv, kritisch (vor allem im Umgang mit In-
formationen), tolerant, neugierig, auto nom u.a.m. Empirisch sind diese Sozialisati-
onseffekte allerdings - wie fur das Fernsehen - bislang kaum belegt. Obgleich hier
eine andere, positive Vorstellung vom Publikum herrscht, ist das Erklarungsmuster
fur langfristige Wirkungen in der Gesamtbevolkerung ganz ahnlich wie im Faile der
Fernsehgeneration.
2.2. Medienwandel durch gesellschaftlich gepragte ]ournalisten-Generationen
In der umgekehrten Richtung geht es urn generationenvermittelte Einfliisse der Ge-

sellschaft auf die Medien. In der Kommunikationswissenschaft sind in diesem Zu-
sammenhang vor allem generationsspezifische Priigungen von J oumalisten- inVer-
bindung mit dem Generationswechsel in den Medien - diskutiert worden (vgl. aus-
fiihrlich Ehmig 2000). Grundsatzlich ist hierbei die Frage, ob die Journalisten-
Generationen sich in solchen Eigenschaften unterscheiden, die fiir die Aussagenpro-
duktion relevant sind. Im Zuge des Generationswechsels unter den Journalisten
wiirden sich dann namlich die Medienangebote langfristig verandern. Analoge Uber-
legungen gelten fiir andere Medienberufe, die in Entscheidungen tiber Medieninhalte
involviert sind.
Auf mogliche inhaltliche Veranderungen des Joumalismus durch nachriickende
Berufsanfanger, die einer anderen Generation angehoren, hat in allgemeiner Weise
bereits Kojima {1986) hingewiesen. Eine Generation, so Kojima, konne ihren eige-
nen Journalismus hervorbringen, durch den sie ihre Ideologie ausdriicke. In
Deutschland wiirde man hier am ehesten an die Generation der 68er denken, der oft
erhebliche Einfllisse auf den J ournalismus nachgesagt worden sind Zahlreiche Be-
fun de empirischer Journalistenstudien deuten in der Tat auf generationenbezogene
Unterschiede hin; diese betreffen vor allem Werte, politische Einstellungen und
berufliche Orientierungen (vgl. im Uberblick Ehmig 2000). Schonbach, Stiirzebecher
und Schneider {1994) untersuchten unter anderem die Auswirkungen der Sozialisati-
on von J ournalisten auf ihre Berufsorientierungen. Besonders ,missionarische" Nei-
Gesellschaftswarulel - Generationen - Medienwarulel 201
gungen von Journalisten aus der Generation der 68er konnten in der Analyse zwar
nicht nachgewiesen werden; gleichwohl wurden signifikante Unterschiede zwischen
jiingeren (spater geborenen) und alteren (friiher geborenen) Journalisten gefunden.
Bereits in einer friiheren Arbeit hatten Schneider, Schonbach und Stiirzebecher
{1993) Unterschiede zwischen den Journalisten verschiedener Altersgruppen festge-
stellt und von einem Generationswechsel im deutschenJournalismus gesprochen.
Die Vorstellung von einer neuen Journalisten-Generation mit abweichenden Eigen-
schaften findet sich auch schon fiir die USA bei Robinson (1977).
Weitere Belege fiir U nterschiede zwischen J ournalisten-Generationen in ihren
politischen und berufsspezifischen Einstellungen erbrachte die empirische Untersu-
chung von Ehmig (2000). Solche Belege gibt es dariiber hinaus auch in starker the-
menbezogenen Fragen. In ihrer Befragung deutscher Joumalisten im Jahr 1989 stell-
ten Lang, Lang, Kepplinger und Ehmig {1993) generationsspezifisch unterschiedli-
che Priigungen von Joumalisten durch historische Schliisselereignisse fest (vgl. auch
ausfiihrlich Ehmig 2000). Solche Pragungen sind wahrscheinlich fiir das professio-
nelle Handeln der Joumalisten relevant, wie die Analysen von Ehmig (2000) zeigen.
Auf handlungsrelevante generationsspezifische U nterschiede zwischen Journalisten
deuten auch Befunde von Peiser {2000) hin, nach denen die Themenagenda von
Journalisten teilweise alters- bzw. generationsspezifisch zu sein scheint. Konkrete
Aussagen iiber Medienwirkungen in der Bevolkerung, die durch einen Generations-
wechsel im Joumalismus bedingt sind, finden sich allerdings selten. So fiihrt Robin-
son (1977) die ,Videomalaise" in den USA auch auf das Nachriicken vonJoumalis-
ten aus einer neuen Generation zuriick. Empirisch ausreichend belegt sind solche
Zusammenhange jedoch bisher nicht.
Auch hier lassen sich die Unterschiede zwischen den Generationen als Sozialisa-
tionseffekte auffassen, nun bezogen auf die Sozialisation der Joumalisten und ande-
rer Medienschaffender. Die Kommunikationswissenschaft hat in diesem Zusam-
menhang vor allem die Sozialisation im Beruf bzw. in den Beruf thematisiert (vgl.
Ronneberger 1988), kaum aber, welche (primare) SozialisationJoumalisten bereits
vor ihrer Ausbildung erfahren haben. Diese vorberufliche Sozialisation ist im vorlie-
genden Kontext aber wichtiger. Es geht hier also nicht urn Sozialisationsprozesse,
die journalismusspezifisch sind und eher zur Homogenitat und langfristigen Stabilitat
der Berufsgruppe beitragen. Sondem umgekehrt wird hier gefragt, auf welche Weise
sich der Journalismus durch nachwachsende Generationen von Joumalisten, die
gesellschaftlich anders gepragt sind, verandert. Zu nennen sind dabei vor allem be-
rufsrelevante Werthaltungen, Interessen, politische Einstellungen usw., die Berufsan-
fanger bereits mitbringen. Junge Joumalisten sind aber auch durch eine andere Me-
diensozialisation gekennzeichnet, andere Medienpraferenzen, einen anderen Wort-
schatz usw. Damit ist nicht gesagt, die nachriickendenJoumalisten-Generationen
veranderten sich nicht beim Eintritt in den Beruf oder wahrend ihres Berufslebens.
202 Wolfram Peiser
Hier geht es eben nur urn. die Unterschiede zwischen den verschiedenen Generationen
(die dann- so die Annahme- tendenziell fortbestehen).
Wichtig erscheint in diesem Zusammenhang vor allem auch die Geschlechtetper-
spektive. Schliefilich erhoht sich seit langerer Zeit der Frauenanteil imjournalismus,
und zwar in erster Linie im Zuge des Generationswechsels. In dem Mafie, wie nun
Unterschiede zwischen Frauen und Mannem (bzw. Journalistinnen undjournalisten)
bestehen und wie diese imjournalismus handlungswirksam werden, ware im Zuge
des Generationswechsels eine graduelle Transformation des Journalismus und der
Medieninhalte zu erwarten. Journalistinnen und Journalisten unterscheiden sich in
vielerlei Hinsicht voneinander (siehe etwa Klaus 1998), und dies diirfte sich teilweise
auch in ihren Nachrichtenentscheidungen niederschlagen (Keil1997; Liebler &
Smith 1997; Mills 1997; Gist 1993). So zeigen sich beispielsweise Abweichungen in
den subjektiv fiir wichtig gehaltenen Themen (Peiser 2000).
Insgesamt gibt es mittlerweile eine Reihe von Hinweisen auf generationenbezo-
gene Unterschiede zwischenJournalisten, die- sofem sie handlungswirksam werden
- im Zuge des Generationswechsels langfristig zu Veranderungen in der Berichter-
stattung fiihren konnen. Wie aus verschiedenen Studien hervorgeht, ist es in der
jiingeren Vergangenheit in Deutschland in der Tat zu deutlichen Veranderungen in
den Werten und beruflichen Einstellungen (und wohl auch Verhaltensweisen) der
Joumalisten gekommen (vgl. im Uberblick Ehmig 2000). Diese sind jedoch nicht
unbedingt vollstandig durch den Generationswechsel im Journalismus zu erklaren,
der sich ja eher langfristig auswirkt. Andererseits sind in Deutschland im Zuge der
Expansion des Rundfunksystems ungewohnlich viele Berufsanfanger in denJourna-
lismus gekommen; der Generationswechsel konnte daher in dieser Zeit die gesamte
Entwicklung des J oumalismus starker bestimmen, als dies normalerweise der Fall
ware (Ehmig 2000).
Fiir den Medienwandel sind jedoch nicht nur Generationsspeziflka bzw. der Ge-
nerationswechsel imjournalismus wichtig. Die gleichen Uberlegungen gelten analog
auch fiir planerische und kiinstlerische Tatigkeitsbereiche. Fiir den Kulturbetrieb
generell wird der Aspekt des Generationswechsels - N achriicken von Kulturexper-
ten und Kulturschaffenden mit abweichenden Orientierungen- von GOschel {1995)
angesprochen. Schon seit langem findet die Rolle von Generationen in verschiede-
nen Bereichen der Kulturproduktion- Literatur, Kunst, Musik- Beachtung (Peter-
sen 1930; Lorenz 1928; Miiller 1928; Pinder 1926). Entsprechendkonnenhierneben
Joumalisten auch andere Medienschaffende (z.B. Verleger, Regisseure, Filmprodu-
zenten) und ihre kulturellen Praferenzen, asthetischen Urteile usw. betrachtet wer-
den. Auch in diesen Bereichen gibt es empirische Hinweise auf Unterschiede zwi-
schen den Generationen (in der Bevolkerung), so etwa in ihren kulturellen Orientie-
rungen (Goschel1995; vgl. auch Schulze 1992). Einen Generationswechsel in den
Medien iiber den joumalistischen Bereich hinaus hat etwa Robinson (1971) themati-
siert. Er stellte damals fiir die USA eine zunehmende Politisierung des Unterhal-
Gesellschaftwandel - Generationen - Medienwandel 203
tungsprogram.ms im Femsehen fest und erwahnte in diesem Zusam.menhang eine
neue Generation von Femsehproduzenten, die mehr Wert auf ,politisch relevante"
Programme (mit politischer Botschaft) legten.
3. Zwischenfazit und weitere Oberlegungen
Zunachst soll hier noch einmal das Grundprinzip der in diesem Beitrag diskutierten
Erklarung langfristiger generationenvermittelter Veranderungen von Gesellschaft
und Medien zusam.menfassend festgehalten werden. Es folgen einige Uberlegungen
zur Frage nach Wechselwirkungen zwischen Gesellschaftswandel und Medienwan-
del, so wie diese heiden W andelsprozesse hier hisher heschriehen wurden.
Es hestehen nicht nur unmittelhare und gleichma.6ige Einfliisse der Medien auf
die Gesellschaft (solche Medienwirkungen werden im vorliegenden Beitrag nicht
hetrachtet). Hier geht es vielmehr um altersspezifische und auf lange Sicht generati-
onenhezogene Wirkungen. Viele Medienwirkungen sind hei Kindem undJugendli-
chen tendenziell starker als hei Erwachsenen, au~erdem sind sie haufig dauerhaft
(Sozialisationseffekte). Damit kommt es zur Heraushildung unterschiedlich gepclgter
Generationen, sofem sich diese Medieneinfliisse in Art undloder Ausm~ im Zeit-
verlauf verandem (siehe auch Peiser 1996). Schlie~lich fiihrt dann der Generations-
wechsel in der Bevolkerung langfristig gesehen zu gesellschaftlichem Wandel.
Die gleichen Uherlegungen gelten auch fiir die Pragung von Joumalisten-
Generationen und Veranderungen im Medienhereich im Zuge des Generations-
wechsels im Joumalismus. Auch hier geht es um altersspezifische und auf lange Sicht
generationenbezogene Wirkungen. So scheinen jiingere Joumalisten tendenziell
starker auf gesellschaftliche Stromungen zu reagieren als altere Joumalisten. N ach
den Befunden von Ehmig (2000) erfolgt die politisch-weltanschauliche Pragung von
Joumalisten offenhar weitgehend in der J ugend und im friihen Erwachsenenalter.
Ahgesehen davon weichen die nachwachsenden Joumalisten-Generationen von den
alteren Angehorigen des Berufs auch in weiteren stahilen Merkmalen ah (vor allem
Bildung und Geschlechterverteilung), die sich auf ihre Arheitsweisen auswirken kon-
nen. Indem sie nach und nach die alteren Generationen in diesem Berufsfeld ahlo-
sen, transformieren sie graduell die Medien und Medieninhalte. Joumalisten werden
in dieser Perspektive also nicht als homogene Gruppe von Kommunikatoren hzw.
Mediatoren hetrachtet, die iiher die Medieninhalte mehr oder weniger gleichformig
auf gesellschaftliche Prozesse einwirken. Die Berufsgruppe wird hier vielmehr als
heterogen gesehen; und zu Medienwirkungen kommt es in dieser Sicht dann vor
allem durch den systematischen Strukturwandel (Generationswechsel) innerhalh
dieser Gruppe.
Fiir sich genommen ist jeder der heiden hier heschriehenen generationenvermit-
telten Veranderungsprozesse plausihel, und in heiden Fallen liegen zumindest einige
204 Wolfram Peiser
empirische Hinweise auf solche Zusammenhange vor. Es fragt sich jedoch, inwie-
weit auch eine wirkliche Wechselbeziehung zwischen generationenbezogenem Gesell-
schaftswandel undgenerationenbezogenem Medienwandel gegeben ist. So sind ja fiir die
im Zeitverlauf veranderte Sozialisation (der Bevolkerung bzw. der Journalisten) nicht
so sehr die - zumeist langsamen - generationenbezogenen Wandelsprozesse auf der je-
weils anderen Seite ma£geblich, als vielmehr globale Veranderungen. Joumalisten-
Generationen werden also eher durch politische U mbriiche gepriigt als etwa durch
generationenbezogenen Wertewandel in der Bevolkerung. U mgekehrt fiihren auch
globale Veranderungen im Mediensystem (z.B. neue Medien), die nicht auf den Ge-
nerationswechsel im Journalismus zuriickgehen, zu generationenvermitteltem Gesell-
schaftswandel. Inhaltlich scheinen durchgehende Wechselbeziehungen am ehesten
plausibel bei den Werthaltungen der Bevolkerung bzw. Joumalisten (z.B. zur Frage
der Gleichberechtigung) oder bei ihren Priiferenzen hinsichtlich formaler Priisentati-
onsmerkmale (Tempo, Visualisierung).
Eine weitere Uberlegung betrifft den Sinn der analytisch von der Gesellschaft ge-
trennten Betrachtung der Medien (undJournalisten). So werden ja auchJournalisten
durch den Medienwandel gepragt, nicht nur die Bevolkerung. Ebenso pragt der Ge-
sellschaftswandel nicht nur die Journalisten(-Generationen), sondem auch die iibrige
Bevolkerung. Was, so ware zu fragen, kennzeichnet also den generationenbezogenen
Medienwandel gegeniiber dem generationenbezogenen Gesellschaftswandel? Ver-
mutlich werdenJoumalisten- als professionelle, aktive Beobachter des Zeitgesche-
hens - durch zeitgeschichtliche Entwicklungen und Ereignisse iiberdurchschnittlich
stark gepriigt (hierzu gibt es bislang allerdings noch keine Erkenntnisse). Atillerdem
verlauft der Generationswechsel im Journalismus bzw. in den Medien schneller als in
der Gesamtbevolkerung, weil die Berufstatigen in den Medien einen schmaleren
Altersbereich abdecken (im Zuge der absehbaren Bevolkerungsstrukturveranderun-
gen diirfte die altersmaBige Repriisentanz der Medienschaffenden weiter abnehmen).
lnsofem verlauft der generationenbezogene Wandel in den Medien (mit Auswirkun-
gen auch in den Medieninhalten) dynamischer. Man konnte daher wohl folgem, die
Medien wirken eher als Beschleuniger des gesellschaftlichen Wandels denn als retar-
dierende Kraft, zumindest wenn es um langfristigen generationenbezogenen Wandel
geht (also nicht unbedingt bei kurzfristigen Meinungsumschwiingen in der Bevolke-
rung, iiber alle Generationen hinweg).
4. Abschlie:Bende Bemerkungen
Der Generationenansatz verspricht bei der Untersuchung von Wandlungsprozessen

in den Medien und in der Gesellschaft eigenstandige Erkenntnismoglichkeiten, die
sich vor allem auf das Zustandekommen langfristigen Wandels beziehen. Sind unter-
schiedlich gepragte Generationen identifiziert, kann dies sogar zu Prognosezwecken
Gesellschaftswandel - Generationen - Medierrwandel 205
genutzt werden, denn Veranderungen in der gesamten Population im Zuge des Ge-
nerationswechsels folgen dann nahezu zwangsHiufig. Diesen Moglichkeiten des An-
satzes stehen methodische Probleme gegeniiber, die seine Anwendung im Rahmen
empirischer Analysen erschweren (siehe Peiser 1996). Vor allem auch deshalb sind
die diskutierten Zusammenhange oft erst ansatzweise empirisch abgesichert.
Es erscheint schwierig, Generationen mit spezifischen Eigenschaften, die fiir die
hier diskutierten Wechselbeziehungen zwischen Medien und Gesellschaft relevant
sind, empirisch exakt zu identifizieren und an ihnen die angesprochenen Einfliisse
(Transformation der Medien bzw. der Gesellschaft) festzumachen. Uberwiegend
sind die Unterschiede zwischen den Generationen nicht einschneidend, sondem eher
graduell, und ebenso vollziehen sich die relevanten T ransformationsprozesse stetig.
Insofem konnte man die Wechselbeziehungen auch allgemein anhand der Sozialisa-
tion von Kommunikatoren bzw. der Sozialisationswirkungen von Medien diskutie-
ren, ohne Verwendung des Generationskonzeptes. Mit dessen Hille aber konnen die
eher stetigen Prozesse wechselseitiger Beeinflussung zwischen Gesellschaft und
Medien anschaulicher gemacht werden.
Von grundlegender Bedeutung fiir die Starke des generationenvermittelten Wan-
dels ist die Grofie der jeweils nachriickenden Generationen, auch in den Medien.
Ganz allgemein expandiert der Mediensektor, in vielen Medienberufen liegt daher
ein ausgepragt pyramidenformiger Altersaufbau vor Giingere Berufstatige dominie-
ren). Auch die Kommunikations- bzw. Medienwissenschaft wachst derzeit stark.
Dies unterstreicht die wichtige Rolle des Generationswechsels und des generatio-
nenbezogenen W andels im gesamten Medienbereich.
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Die vertriebene Frankfurter Schule der Soziologie1
Peter Ludes
1. Karl Mannheim, Norbert Elias und Kurt H. Wolff
Anfang der 30er Jahre des 20. Jahrhunderts formierte sich an der Universitat Frank-
furt am Main in der Soziologie - im U nterschied zur Philosophie und dem lnstitut
fur Sozialforschung mit Max Horkheimer und Theodor W. Adorno- eine zweite
Frankfurter Schule. Ihr Hauptvertreter war Karl Mannheim, der seit 1929 den Lehr-
stuhl fiir Soziologie und N ationalokonomie innehatte. Im historischen Riickblick
erscheint einer seiner damaligen Assistenten, Norbert Elias, als noch bedeutsamer.
Einer der Studenten der Soziologie war Kurt H. Wolff (1912 geboren), der bis Ende
des 20. Jahrhunderts eine eigenstandige existenzialistische Wissenssoziologie entwi-
ckelte (vgl. Ludes 1997 und den Tatigkeitsbericht des Sozialwissenschaftlichen Ar-
chivs Konstanz 1999). Im U nterschied zur finanziell gut ausgestatteten und auch im
Exil gut organisierten Frankfurter Schule der ,Kritischen Theorie", die mit ihren
Hauptvertretem Horkheimer undAdomo nach Frankfurt zuriickkehren konnte, war
die vertriebene ,Frankfurter Schule der Soziologie" (wie ich sie nennen mochte)
bereits 1947, mit dem Tode Karl Mannheims, jeglicher Chance der Neu-
Konstituierung beraubt. Norbert Elias musste bis 1969 auf Anerkennung warten, als
sein erstes Hauptwerk , Uber den ProzeB der Zivilisation" von 1939 in einer zweiten
Auflage erschien.
War Karl Mannheims ,freischwebende Intelligenz" personlich noch auf die
Hauptstationen Budapest, Heidelberg, Frankfurt und London begrenzt, wurde Elias,
als schon 72jahriger, in europaweite, dann fast weltweite interdisziplinare Diskurse
berufen. Unter seinen Hauptstationen waren Breslau, Heidelberg, Frankfurt- nach
der Vertreibung Paris, London, Leicester in Grofibritannien, Ghana, die Niederlan-
de, Deutschland und die USA.
Kurt H. Wolff, 1912 in Darmstadt geboren, studierte in Frankfurt u. a. bei Karl
Mannheim; dessen damaliger Assistent Norbert Elias sollte seine beabsichtigte Dis-
Eine friihere Fassung dieses Textes erschien als Preprint in den Diskussionsbeitriigen des Kulturwissen-
schaftlichen Forschungskollegs/SFB485 "Norm und Symbol. Die kulturelle Dimension sozialerund politi-
scher Integration", Nr. 15, Konstanz,Juli 2001. Im Sommersemester 2001 war ich Gastprofessor fiir Me-
diengeschichte und historische Kommunikationswissenschaften in diesem Forschungskolleg: Ich danke
den Konstanzer Kollegen, v.a. Prof. Dr. Rudolf Schliigl, Fabio Crivellari und Dr. Markus Sandi, aber auch
Prof. Dr. Volker Meja, University of Newfoundland, Kanada, fiir anregende Gesprache. Gewidmet sei die-
ser Aufsatz Kurt H. Wolff, Lehrer und Freund, seit 1974, durch den ich Norbert Elias 1980 persiinlich
kennenlemte. Kurt wurde am 20. Mai 2002 neunzigJahre alt.
210 Peter Ludes
sertation zur Darmstadter lntelligenz betreuen. Auch Wolff wurde aber Anfang 1933
vertrieben, nach Florenz, wo er das Doktorat mit einer Dissertation iiber die Wis-
senssoziologie erwarb und- mit tatkraftiger U nterstiitzung Karl Mannheims - mit
Zwischenaufenthalt in England in die USA emigrieren konnte. Er war im Laufe
seines Lebens Gastprofessor an zahlreichen Universitaten, u. a. in Frankfurt am
Main und Freiburg, an der University of Newfoundland, Kanada, in Australien und
Neuseeland Er veroffentlichte mehrere Biicher und zahlreiche Aufsatze in mehreren
der von ihm beherrschten Sprachen: in deutsch, englisch, italienisch, franzosisch und
spanisch; es gab vereinzelte Obersetzungen ins Serbo-Kroatische und ins Japanische.
Auch im Jahre 2002, in dem er neunzig Jahre alt wird, erscheinen weitere Biicher
von ihm in deutsch (herausgegeben von Martin Endre~ im Universitatsverlag Kon-
stanz) und englisch.
Gemeinsam ist diesen drei Vertretem der Frankfurter Schule der Soziologie (mit
ihrem Ursprung Anfang der 30er Jahre) ihr Vertrauen, class sozialwissenschaftliche
Untersuchungen Entdeckungen machen konnen. Die eigene T eilnahme an Ausein-
andersetzungen, erlebtes Leid, intensive W ahmehmungen und Teilnahmen erschie-
nen diesen drei Soziologen als eine Voraussetzung zu wissenschaftlicher Distanzie-
rung, empathischem und rational nachvollziehendem Verstehen auch historischer
Zusammenhange.
Diese erkenntnistheoretischen Voraussetzungen wurden in jeweils mehreren Un-
tersuchungen begriindet: z. B. in Mannheims ,Ideologie und Utopie", in Elias' ,En-
gagement und Distanzierung" oder in Kurt H. W olffs ,Surrender and Catch: Expe-
rience and Inquiry Today". (s. insgesamt, mit detaillierten Literaturhinweisen, Ludes
1997.) Mannheim, Elias und Wolff nutzten im Laufe ihrer Untersuchungen je unter-
schiedliche Metaphem, urn sozialwissenschaftliche Erkenntnisvorteile gegeniiber
politischen, philosophischen oder alltaglichen Meinungen oder Behauptungen her-
vorzuheben. Mannheim argumentierte fiir die besonderen Erkenntnisvorteile einer
dynamischen Synthese sonst divergierender, ja konfligierender Perspektiven, die am
ehesten durch eine ,freischwebende Intelligenz" erarbeitet werden konnte. Elias
verband die Interpretation weit verbreiteter gesellschaftlicher Selbstbeobachtungen
(wie in Etikettebiichem) mit langerfristigen historischen Untersuchungen. Durch die
enge Tuchfiihlung mit konkretem empirischem Material und Synthesen sonst sehr
unterschiedlich erforschter historischer Epochen und T eilprozesse wollte er auf der
, Wendeltreppe der Erkenntnis", gleichsam von einer hoheren W arte aus, mehr Zu-
sammenhange sehen als diejenigen, die auf unteren Stufen der Treppe der Erkennt-
nis beobachtbar waren. Wolff durchlebte und durchdachte seit seiner friihen Jugend
his ins hohe Alter die Systematisierung von Zweifeln an iiberlieferten Konzepten
und Theorien, asthetischen Vorlieben oder moralischen Werturteilen; derartige radi-
kale Infragestellungen seien nur durch , totale Erlebnisse" zu erreichen, die dem sich
diesem Erlebnis Hingebenden durch alle Zweifel hindurch auf neue ,Begriffe" sto-
~en lasse. Gemeinsam ist Mannheim, Elias und Wolff bei diesen Erkenntnistheorien
Die vertriebene Frankfurter Schute 211
(die wiederholt mit konkreten Untersuchungen belegt wurden) die Einsicht in die
VorHiufigkeit derart zu gewinnender Entdeckungen.
Uber diese teilweisen Gerneinsamkeiten hinaus (die sich so erst im Riickblick auf
unterschiedlich lange LebensHiufe und je verschiedenartige Werke erkennen lassen)
fallten Mannheirn, Elias und Wolff aber recht friih wissenschaftspolitische Entschei-
dungen durch die (teilweise implizite, teilweise explizite) Bevorzugung je bestimmter
Nachbargebiete der Soziologie: Trotz eines friihen Ausflugs in die Kunst mit der
Verfassung eines kurzen Theaterstiicks (Mannheirn 1921, Erstveroffentlichung
1997), herrscht in den rneisten Schriften Mannheirns (iiber die Erkennt-
nisproblernatik hinaus) das Interesse an politischen Auseinandersetzungen und poli-
tischer Planung vor. Elias konzentrierte sich derngegeniiber bereits in seiner Habilita-
tionsschrift zur hofischen Gesellschaft auf die Geschichtswissenschaft; zudern sah er
die U ntersuchung vorkapitalistischer Entwicklungen als Chance, nicht nur ideologi-
schen Auseinandersetzungen irn Wissenschaftsbetrieb zu entgehen, sondem auch
Konstitutionsbedingungen der Entwicklung rnodemer Gesellschaften zu verstehen.
Wolff verband derngegeniiber Zeit seines Lebens kiinstlerische Intentionen mit
radikalen Infragestellungen, aus denen heraus er anthropologische und soziologische
Untersuchungen durchfiihrte; hierdurch wollte er Antworten auf die historisch neu-
artige Situation der Menschheit seit der Erfindung der Atornbornbe fmden, nam.lich
die Gefahr ihrer Selbstvemichtung.
Diese personlichen Begabungen, wissenschaftspolitischen Entscheidungen und
Spezialisierungen in Forschung und Lehre sollen hier nicht gegeneinander ausge-
spielt werden. Es lieBen sich vielrnehr Argurnente dafiir bringen, class gerade die
Verkniipfung dieser Erkenntnisinteressen und Forschungsprogramme in einer iiber
Jahrzehnte hinweg institutionalisierten und vemetzten ,Frankfurter Schule der So-
ziologie" den Sozialwissenschaften rnanche Irrwege der Engfiihrung und histori-
schen Blindheit erspart hatte. David Kettler, Volker Meja und v. a. Nico Stehr haben
aber in zahlreichen Veroffentlichungen Erkenntnisse aus dern ,Streit urn die Wis-
senssoziologie" zur Erhellung von ,Gesellschaft und Wissen", dann von, Wissens-
gesellschaften" und ihrer besonderen ,Zerbrechlichkeit" genutzt. Dennoch werde
ich mich im Folgenden allein auf Elias' Verbindung von Soziologie und Geschichts-
wissenschaft konzentrieren, ehe ich auch diese innovative Synthese durch neuere
Ergebnisse der Medien- und Kornrnunikationswissenschaft weiterentwickeln rnoch-
te.
2. Elias' Verbindung von Soziologie und Geschichtswissenschaft
Elias hat die wechselseitigen Erganzungen und Abhangigkeiten, die Berniihungen

urn disziplinare Autonomie und die Abgrenzungen und Spannungen zwischen His-
torikem und Soziologen wiederholt explizit problernatisiert, v.a. in der eigenen Ein-
212 Peter Ludes
leitung "Soziologie und Geschichtswissenschaft" zur Erstveroffentlichung seiner
iiberarbeiteten Habilitationsschrift "Die hofische Gesellschaft" {1969). Nur wenige
der 18 Thesen dieser Abhandlung seien hier in Erinnerung gerufen. Hierfiir ist es
notwendig, Elias (1969, 48) selbst zu Wort kommen zu lassen: "Das Selbst-
Verstandnis mancher Historiker lasst es so erscheinen, als ob sie sich bei ihrer Arbeit
ausschliefilich mit Individuen befassen [... ] Das Selbst-Verstan.dnis mancher Soziolo-
gen lafit es so erscheinen, als ob sie sich bei ihrer Arbeit ausschliefilich mit Figuratio-
nen befassen [... ] Bei genauerer Betrachtung findet man, daB diese heiden Spezialwis-
senschaften ihr Augenmerk lediglich auf verschiedene Schichten oder Ebenen ein
und desselben Geschehenszusammenhanges richten." Hierfiir sei es auf seiten der
Geschichtswissenschaft aber notig, bei der Untersuchung historischer Zusammen-
hange "die spezifischen Bindungen und besonders auch die spezifischen Wertskalen
der zu erforschenden Menschenverbande selbst bei der Auswahl und Ausrichtung
anzuvisieren" (ebd., 50). So sei es moglich, "den in der Sache selbst liegenden Zu-
sammenhangen auf die Spur zu kommen", den Zusammenhangen, "wie sie wirklich
waren" (58 und 59).
Mehr als drei J ahrzehnte spater mogen diese Diagnosen der jeweiligen Begren-
zungen soziologischer und historischer Arbeit veraltet erscheinen, auch im Lichte
spaterer Veroffentlichungen von Elias selbst (vgl. z. B. 1984 und 1995; s. auch Korte
1990). Aber die von Elias wiederholt diskutierten Fragen der Auswahl historischen
Materials und zu dessen Aussagekraft fiir langerfristige historische Entwicklungen,
die den Akteuren selbst, aber auch ideologisch vorgehenden Wissenschaftlem ver-
borgen blieben, bleiben lehrreich auch Anfang des 21. Jahrhunderts. So drang Elias
bereits in "Die hOfische Gesellschaft" iiber "Wohnstrukturen als Anzeiger gesell-
schaftlicher Strukturen", "Etikette und Zeremoniell" zu tieferliegenden, nicht direkt
beobachtbaren Zusammenhangen zwischen" Verhalten und Gesinnung von Men-
schen als Funktionen der Machtstrukturen ihrer Gesellschaft", iiber "Verkettungen"
durch "Prestigechancen" zur "Soziogenese der Revolution" vor.
Allerdings blieben auch dies "vorlaufige Entdeckungen": Wie Duindam (1998)
auf einer eigenen Konferenz "Beyond Elias? Court Society. The Center as Symbol
and Locus of Power" 1997 an der University of California, in Los Angeles, zusam-
menfasste, lasst sich "Elias' Perspektive mit den Erkenntnissen der jiingeren For-
schung nicht leicht in Einklang" bringen {1998, 371). In einer immanenten Kritik an
Elias weist Duindam {376) nach, class dieser "Intentionalismus undFunktionalismus
zu einer Synthese zu verbinden" suchte, umfassendere und differenziertere Quellen,
als sie Elias zur Verfiigung standen, jedoch komplexere Perspektiven eroffnen. So
konnte der friihneuzeitliche Hof "zur gleichen Zeit der Tempel des sakralen Konig-
tums, der Salon, der die Benimmregeln der Eliten pragte, das Handelsparkett der
Interessen der Eliten und das Zentrum der Regierung sein. [... ]Elias verstiimmelte
die historische Wirklichkeit des Hofes zudem, indem er das sakrale Element im Auf-
treten des Konigs unddes Adels herunterspielte [... ] maB seinerverstiimmelten Ver-
sion [... ] zudem eine iibertriebene Bedeutung zu [... ]Elias' Werk sollte in diesem
Sinne verstanden werden: als eine meisterhafte, aber veraltete Synthese, die intensi-
ver Uberpriifung und Uberarbeitung bedarl, bevor sie die Forschung emeut inspirie-
ren kann. [... ] Die iiblichen Quellenbelege reflektieren zumeist Institutionen, Verfah-
rensweisen, Entscheidungen und Vorschriften. Sie zeigen nicht, wie Institutionen
durch weniger formalisierte Beratungen und Manipulationen am Hof dominiert
werden konnten, und auch nicht, wie Entscheidungen erreicht wurden und wie ernst
die Normen iiberhaupt genommen wurden. Direkte Quellen, die uns in die Lage
versetzen wiirden, Macht beziehungen am Hof zu analysieren, gibt es ganz einfach
nicht. Die Antworten auf diese Fragen sind vielmehr zwischen den Zeilen in Kor-
respondenzen und Memoiren verborgen" (Duindam 1998, 382, 383££.).
Damit mag sich die Frage stellen, inwieweit Elias' umfassendere Theorie des
Monopolmechanismus als wirkmachtiger Faktor des Zivilisationsprozesses Giiltig-
keit beanspruchen kann. Aufgrund eines Dialogs zwischen den his Ende der achtzi-
ger Jahre vorliegenden einschHigigen Untersuchungen von Elias, Habermas und
Luhmann, ebenso wie einer strukturellen Kontrastierung der Konzipierung politi-
scher Altemativen durch Bismarck und Brandt, im Lichte autobiographischer und
biographischer Schriften ebenso wie historischer und politikwissenschaftlicher Un-
tersuchungen, versuchte ich bereits 1989 nachzuweisen, class die Elias'sche These
eines Monopolmechanismus zumindest fiir die historisch neuartigen, funktional
differenzierteren und zugleich wechselseitig starker abhangigen Entwicklungen des
20. Jahrhunderts neue Kampf-/ Konkurrenzregelmafiigkeiten beziiglich Produkti-
ons-, Gewalt-, Orientierungs-, Fremd- und Selbstkontrollmitteln erkennen lieB (Lu-
des 1989, 334-337). Auch Elias' Symboltheorie, nach der das Anwachsen wirklich-
keitsgerechteren Wissens in friiheren Phasen der Menschheitsentwicklung relativ
Iangsam vor sich ging, sich im Laufe der Zeit aber beschleunigte (Elias 1989, 506), ist
aufgrund dertechnischen Entwicklung der Massenmedien, ihrer alltaglichen Verbrei-
tung und Nutzung, ebenso wie der Professionalisierung und Spezialisierung der
Produktion und Priisentation von Des-/Orientierungsmitteln zu transformieren (vgl.
Ludes 1990, 77-78).
Zu diesen Revisionen und Weiterentwicklungen der Elias'schen Theorie gesellte
sich mit Oesterdiekhoffs Vergleich der Forschungsergebnisse von Elias und Piaget
zu ,Zivilisation und Struktur" eine weitere grundlegende Transformation und empi-
rische Fundierung der Zivilisationstheorie durch das Psychogenesekonzept der gene-
tischen Epistemologie Piagets und neuerer Forschungsergebnisse der Cross-Cultural-
Psychology. Noch vielversprechender sind die zahlreichen Bezugnahmen auf Elias'
Werk in neueren Arbeiten zur Multi-Modeme (umfassend: Ben-Rafael und Sternberg
2001) und zur Analyse und zum Vergleich von Zivilisationen (I'iryakian 2001). Auch
Fischer-Lichtes (2000), Theater im ProzeB der Zivilisation" wirdin Zukunft starker
zu beachten sein. Wenn im Folgenden also versucht wird, einige Grundmerkmale
der Elias'schen Zivilisationstheorie und Symboltheorie im Kontext neuerer For-
214 Peter Ludes
schungsergebnisse zur Entwicklung von Bildschirmmed.ien in der zweiten Halfte des
20. Jahrhunderts weiterzuentwickeln, geht es von vornherein nicht um eine monoli-
thische Verteidigung oder Anwendung eines iiberlieferten Ansatzes. Es geht viel-
mehr um die reflektierte Synthese sonst meist getrennt erarbeiteter und beachteter
Erkenntnisse.
3. Medien und Kommunikation: Geschichte und Theorien
Ende des 20./Anfang des 21. Jahrhunderts erschienen im deutschen Sprachraum

mehrere grundlegende Arbeiten zur Geschichte der Med.ien. Werner Faulstich plante
zunachst eine zehnbandige Geschichte der Medien, die aber auf sechs Bande redu-
ziert werden soil (vgl. Faulstich 1996, 1997 und 1998). Jiirgen Wilke veroffentliche
seine , Grundziige der Medien- undKommunikationsgeschichte: Von den Anfangen
his ins 20. Jahrhundert" imJahre 2000. Jochen Horisch legte imJahre 2001 eine
Geschichte der Medien unter dem Titel ,Der Sinn und die Sinne" vor. In diesen
Geschichten werden Medien durchgehend als technische Verbreitungsmedien ver-
standen: seit dem 16. Jahrhundert z. B. Bucher, FlugbHitter und Zeitungen; seit dem
19. Jahrhundert Fotos und Filme; seit dem 20. Jahrhundert Horfunk und Fernsehen
und die Verbindung dieser und weiterer technischer Verbreitungsmedien mit trans-
formierten Formaten und grundlegend veranderten Produktions-, Priisentations- und
Rezeptionsverhaltnissen in multimedialen Netzen. Dariiber hinaus erHiuterte aber
vor allem Horisch, in Ankniipfung an Luhmann (hier 1984, 222), die kultureile Be-
deutung symbolisch generalisierter Kommunikationsmedien. Diese steilten den Zu-
sammenhang von Selektion und Motivation als Einheit dar. Die wichtigsten Beispie-
le symbolisch generalisierter Kommunikationsmed.ien in den funktional ausdifferen-
zierten Teilsystemen moderner Gesellschaften sind Macht/Recht in der Politik,
EigentumlGeld in der Wirtschaft, Wahrheit in der Wissenschaft und Liebe in inti-
men Beziehungen. Luhmann nannte auch religiosen Glauben, Kunst und zivilisatori-
sche Grundwerte als (weniger klar codierte) Kommunikationsmed.ien (vgl. weiterfiih-
rend Ludes 1998, Kap. 6.5 und Antrag 1999, 41): ,Kultur ist mit dem Aufbau sozia-
ler Ordnungs- und Strukturmuster verbunden und daher in ihrer Form abhangig von
den Medien, in denen geseilschaftliche Kommunikation sich vollzieht. [... ]Von der
Schrift his zum Internet[ ...] zusatzlich alle evolutionar entwickelten kommunikativen
Mechanismen, mit denen die Wahrscheinlichkeit der Ablehnung von kommunikativ
vermittelten Sinnzumutungen herabgesetzt wurde. Hier reicht die Liste von Symbol
iiber Ritual his hin zu Recht, Geld oder Liebe und schliefilich wohl auch ,Werten'.
Aile diese Medien der Kommunikation dienen als kondensierte (und bevorratete)
sinnhafte Selektionen oder als Selektionsregeln dazu, Sinnangebote mit der ver-
stehenden Reaktion zu koordinieren und damit den Aufbau komplexer sozialer
Ordnung nicht nur iiberhaupt moglich zu machen, sondern ihn zu stabilisieren."
Die vertriebene Frankfurter Schule 215
Dieser differenzierte und umfassende Medienbegriff bedeutet nicht, class aile
Phanomene als Medien verstanden werden konnten (wie monodisziplinar argumen-
tierende Kolleglnnen wiederholt meinten), sondem class sich in den verschiedenen
Kulturwissenschaften (Geistes- und Sozialwissenschaften) je unterschiedliche
Schwerpunkte entwickelten, die in interdisziplinaren Diskursen undForschungszu-
sammenhangen thematisiert werden miissen. U nterstellt man aber einen derart d.iffe-
renzierten und vielschichtigen Medienzusammenhang, wird deutlich, class gesamtge-
sellschaftliche Prozesse ohne die Konzentration auf Medienentwicklungen unver-
standlich bleiben.
Hierbei ist allerdings auch clas Repertoire an Begriffen fiir Entwicklungen zu be-
achten. Elias unterschied zwischen ,biologischer Evolution, gesellschaftlicher Ent-
wicklung und Geschichte": , Wie sehr sich die Entwicklung menschlicher Gesell-
schaften, die soziologische Entwicklung von der biologischen Evolution unterschei-
det, zeigt sich u. a. schon daran, cia£ die erstere zum Unterschied von der letzteren in
bestimmter Hinsicht riicklaufig werden kann. T rotz aller Scherze, die man gelegent-
lich liest, kann man aufgrund des vorhandenen biologischen Wissens mit grofier Si-
cherheit sagen, cia£ die Gattung ,Homo sapiens' zwar aussterben, sich aber nicht in
eine Gattung von Affen oder Reptilien riickverwandeln kann. [... ] Gesellschaftlich
akkumulierte Erfahrungen konnen sich wiederverlieren. [... ] es bedarf einer Klarung
solcher fundamentalen Sachverhalte, urn clas V erhaltnis der wiederholbaren und
unwiederholbaren Aspekte gesellschaftlicher Veranderungen zu verstehen. Wieman
sieht, bilden die Geschehenszusammenhange, auf die man mit Begriffen wie biologi-
sche Evolution, soziale Entwicklung und Geschichte hinweist, drei verschiedene,
aber untrennbare Schichten eines die ganze Menschheit umfassenden Prozesses,
deren W andlungstempo verschieden ist. Gemessen an der Lange und dem Wand-
lungstempo des einzelnen menschlichen Lebens verlaufen gesellschaftliche Entwick-
lungen oft iiber lange Zeitstrecken hin so langsam, cia£ sie still zu stehen scheinen.
[... ] wenn man von ,Geschichtsforschung' spricht, dann gebraucht man clas Wort
,Geschichte' in einem ganz spezifischen Sinn. Ihren Bezugsrahmen bilden letzten
Endes immer ganz bestimmte gesellschaftliche Einheiten, die man fiir besonders
wichtig halt." (Elias 1969, 25, 27, 32).
,Uberden Prozefi derZivilisation" von 1939 heilltim Untertitel ,Wandlungen
des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes". , W andlungen"
betonen eher multilineare Prozesse (explizit verglichen wurden- wenn auch nicht
durchgangig- Zivilisationsprozesse in Frankreich, Deutschland und Grofibritan-
nien), die auch (mittel- oder langfristig) riicklaufig sein konnen. Der Begriff ,soziale
Prozesse" (vgl. vor allem Elias 1977) wurde demgegeniiberweitgehendsynonym mit
,gesellschaftlichen Entwicklungen" gebraucht. Bei der Untersuchung gesellschaftli-
cher Entwicklungen war Elias durchgehend an der Erkenntnis grundlegender Struk-
turen der Zusammenhange zwischen verschiedenen Teilprozessen interessiert, beim
Prozess der Zivilisation zwischen Staatenbildungs- und Staatenverfallsprozessen in
216 Peter Ludes
wechselseitiger Abhangigkeit und Erganzung mit Verhaltensstandardisierungen, der
Entwick.lung von Verhaltensweisen und von Personlichkeitsstrukturen. Hierbei wur-
de keineswegs eine ,naturwiichsige" Parallelitat oder Synchronizitat unterstellt; den-
noch soll im Folgenden, im Anschluss an neuere Diskussionen der Kommunikati-
onswissenschaft, genauer gefragt werden, wie einige der von Elias ausgewerteten
Quellen in ihrer Aussagek.raft kritisch hinterfragt und konkretisiert werden konnen.
4. Medienauswirkungen
In der Kommunikationswissenschaft werden Zusammenhange zwischen Medienin-

halten, Einstellungs- und Verhaltensanderungen unter der Perspektive der Medien-
wirkungen analysiert; bei langfristigen Prozessen wird eher von ,Medienauswirkun-
gen" auf Sozialstrukturen gesprochen. Denis McQuail hat diese Zusammenhange
wiederholt im Kontext seiner weltweit beachteten Einfiihrung in die Theorie der
Massenkommunikation (zuletzt 2000) diskutiert. 1998 konzentrierte er sich in einem
eigenen Aufsatz auf zeitliche Ablaufe bei der Untersuchung von Medieneinfluss. Als
weitgehend gesicherten Stand der Forschung stellt er zwei Bedingungen fiir Medien-
auswirkungen heraus: Zunachst besteht Einigkeit dariiber, class diese nur Einfluss
ausiiben konnen, wenn Menschen ihnen ausgesetzt sind; Medienmonopole und
Medienverbreitung gewinnen hierdurch eine herausragende Bedeutung. Dariiber
hinaus sind aber die Dispositionen der Mediennutzer und -nutzerinnen ent-
scheidend; insofern diese den Medien bzw. den Medieninhalten Glaubwiirdigkeit
unterstellen, sind die Voraussetzungen fiir Medienauswirkungen gegeben. Die
Glaubwiirdigkeit von Medien kann aber auch durch mehr oder weniger bewusst
instrumentalisierte Zwange der Medien auf ihre Publika oder Nutzerlnnen-
Gruppierungen erfolgen, z. B. durch den Riickgriff auf Ideologien, politische Uber-
zeugungen, Nationalismus, Religion, kulturelle Identitat. Dariiber hinaus gilt es als
gesichert, class Medien haufig besonders giinstige Momente fiir maximale Auswir-
kungen haben, die Dauer und kumulative Frequenz der Verbreitung von Medienin-
halten mitentscheidend ist, ebenso wie ihre Rolle in Zeiten historischer U nsicherhei-
ten. Auch die Reihenfolge der Verbreitung und Nutzung von Medieninhalten ist fiir
die Erfassung kurzfristiger gegeniiber langerfristigen Auswirkungen zu beachten.
Unter den zahlreichen Theorien mittlerer Reichweite, die aufgrund konkreter Un-
tersuchungen, vor allem in den USA, Medienwirkungen erk.laren, hat die Theorie der
Abhangigkeit der Nutzer und Nutzerinnen von Medieninformationen in Zeiten
instabiler gesellschaftlicher Verhaltnisse und raschen W andels besondere Bedeutung.
Reimer prazisierte ebenfalls 1998 die Rolle von Medienentwicklungen in modernen
Gesellschaften, zunachst im Anschluss an McQuail {1994, 79), der fiinf Hauptfunk-
tionen von Medien fiir gesellschaftliche Entwicklungen erlauterte: die Information
iiber, wichtige Ereignisse" in aller Welt, Interpretation und Kommentar, die Weiter-
gabe des kulturellen Erbes, Unterhaltung (wodurch soziale Spannungen reduziert
wiirden) und Mobilisierung (vor allem in den Bereichen der Politik, der Arbeit und
Religion- hinzuzufiigen sind fiir die Werbung aber sicher Kaufakte). Insgesamt
tragen Medien Tag fiir Tag zur Konstruktion von Identitaten bei; sie funktionieren
als kulturelles Forum, in dem die Mehrheit der jeweiligen Bevolkerung Anregungen
dafiir erhalt, wer sie sein und was sie haben wollen (vgl. Giessen 1998).
Medien tragen zur Konstruktion von Identitaten, zu Sinngebung, Unterhaltung
und zur (fast rituellen) Strukturierung des Alltagslebens bei. Diese Hauptrollen (mit
Ausnahme der Funktion der Unterhaltung) wurden zwar in Elias' Untersuchung der
Verhaltensbeobachtungen und -standardisierungen durch Etikettebiicher miterfasst,
Elias betonte (fiir die von ihm untersuchten Jahrhunderte) aber die Zwanghaftigkeit
und Unausweichlichkeit dervon ihm untersuchten Verhaltensbeobachtungen. Die
zunehmende Massenmedialisierung und Pluralisierung von Medienangeboten, die
einhergeht mit einer Individualisierung bzw. Optionalisierung ihrer Nutzung seit der
zweiten Halfte des 20. Jahrhunderts, hat also Grundvoraussetzungen der Beriicksich-
tigung von Medieninhalten fiir die Interpretation von Zivilisationsprozessen aufge-
hoben. Die Vervielfachung technischer Verbreitungsmedien, die enorme Ausweitung
ihrer N utzung, die Anfang des 21. Jahrhunderts in allen modem en Gesellschaften
mehr Zeit beansprucht als die nachst wichtigsten Aktivitaten Schlaf und Arbeit,
fiihrte dazu, class es kaum noch gemeinsame und vor allem gemeinsam verbindliche
Orientierungsmittel und kulturelle Foren gibt. Allerdings lasst sich auch hier eine
Verringerung der Kontraste und VergroBerung der ,Spielarten", die Elias bereits
1939 in seiner Zivilisationstheorie erkannte, beobachten.
Gemeinsamkeiten der W ahmehmung und Bewertung allgemeiner ,offentlicher''
Streitfragen verschwinden. Diese Entwicklung, so z. B. Zimmermann {1998), wird
sich mit der zunehmenden Verbreitung von Multimedianetzen noch verstarken: Die
joumalistische Vermittlerrolle wird reduziert, ihre iiberlieferte Aufgabe der Auswahl,
des Filters und der Interpretation wird teilweise durch technische Systeme, wie
Suchmaschinen oder Knowbots, verdrangt werden. Die Funktion der Unterhaltung
und Zerstreuung wird an Bedeutung gewinnen, ebenso wie die Individualisierung der
Nutzung und die Pluralisierung von Medieninhalten. Hieraus entstehen teilweise
neue Zuverlassigkeitskliifte bzw. Erfahrungen der Unsicherheit iiber die Quellen von
Medieninhalten. A us diesem sich verstarkenden Dilemma werden wahrscheinlich
privat organisierte (und entsprechend zu bezahlende) professionelle Informations-
broker und speziell abgeschirmte T eilnetze fiihren. Bereits anerkannte soziale Grup-
pierungen wie politische Parteien, Clubs oder Markenfirmen werden neue Aufgaben
als lnformationsbroker und Vermittler von Reputation und lnhalten iibemehmen.
Gerade die Vervielfachung von technischen Verbreitungsmedien, Differenzierung
von Medieninhalten und Kommunikationssituationen, ebenso wie die Beschleu-
nigung der Verbreitung und Nutzung kann also zur Abschwachung von Medienaus-
wirkungen beitragen.
218 Peter Ludes
5. Medienbeobachtungen, Symbole, Zwange
Berii.cksichtigt man aber die Hauptpunkte der Erforschung von Medienauswir-

kungen, wie sie im Anschluss an McQuail referiert wurden, lassen sich funktionale
Aquivalente fur Etikettebiicher seit der zweiten Halfte des 20. Jahrhunderts erken-
nen. Erlaubten die von Elias untersuchten Etikettebiicher zunachst nur, "Wandlun-
gen des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes" (indirekt) zu
beobachten, so gibt es fiir die Beobachtung des Verhaltens der "weltlichen Ober-
schichten" seit der Einfiihrung landesweit, inzwischen auch international, verbreite-
ter Femsehnachrichtensendungen eine eigene Berufsgruppe der professionellen
Beobachter, ein eigenes, inzwischen seit mehrerenJahrzehnten alltaglich verbreitetes
Format und- gegeniiber anderen Medien und Medieninhalten - ein relativ hohes
M:ill an Glaubwiirdigkeit. Die interkulturell vergleichende Geschichte der Haupt-
femsehnachrichtensendungen in den USA, der Bundesrepublik Deutschland und der
DDR, die ich von 1989 his 2000 im Rahmen des Siegener Sonderforschungsbereichs
Bildschirmmedien schrieb, musste zunachst, in umfangreichen Archiv-Studien Fem-
seh-Aufzeichnungen undDokumente aus einem halbenJahrhundert erfassen. Im
Unterschied zu Elias' Untersuchung von Etikettebiichem als Verhaltensbeobachtem
und -normierem wurden Femsehnachrichtensendungen (und WWW-
Informationsangebote) als besonders weit verbreitete und glaubwiirdige Genres des
Massenmediums Femsehen (und des sich immer weiter verbreitenden neuen, indivi-
dualisierenden Zielgruppen- und Massenmediums des WorldWideWeb) analysiert
und verglichen. Der U ntersuchungszeitraum eines halben J ahrhunderts (von 1948
his 1998) erlaubte es, Hinger- undkiirzerfristige Trends zu erkennen. Der Vergleich
zweier verschiedener Bildschirmmedien (im Kontext weiterer Untersuchungen zu
Druckmedien) konkretisierte die medienspezifiSChen und transmedialen Konventio-
nen und Strategien (Ludes 2001a).
Die Balanceverschiebung in gemischten Zeichensystemen hin zu einer Dominanz
des Visuellen wurde in den Geschichtswissenschaften und in den Sozialwissenschaf-
ten bisher fast ganz ausgeblendet. Die technische Entwicklung veranderte in den
letzten Jahrzehnten aber nicht nur Alltagskommunikationen, sondem ermoglicht
auch neuartige Analyse- und Priisentationsverfahren: Ahnlich wie die Naturwissen-
schaften bereits vor Jahrhunderten durch Tele- und Mikroskope revolutioniert wur-
den, ist es mit Hilfe von Videoaufzeichnungen moglich, neuartige Analysen dieser
Aufnahmen von Verhaltensweisen durchzufiihren: Die wiederholte Sichtung, syste-
matische Analyse, Zeitlupenbetrachtungen, Zoomen, direkter Vergleich unterschied-
licher Bildmaterialien auf einem Monitor oder mehreren Bildschirmen, der Schnell-
Durchlauf, automatische Suchvorrichtungen, Bilddatenbanken fiihren zu neuen
Einblicken, die vorher kein Mensch hatte. Die Prasentation in Video-
Dokumentationen, CD-ROMs oder DVD-ROMs ermoglicht eine intersubjektive
Uberpriifbarkeit, die iiber bisher anerkannte Verfahren der Datenanalyse und -
Interpretation hinaus fiihrt. Diese Methodenentwicklung wird durch neue Verfahren
der automatischen Bilderkennung, wie sie in allen sicherheitsrelevanten Bereichen
zunehmend eingesetzt werden, und durch automatisches , visual data mining" -
zunachst leider nur wenig fiir die universitare und offentliche Forschung- revoluti-
oniert werden.
Die in den von mir geleiteten Projekten erarbeiteten Forschungsergebnisse konn-
ten an Beobachtungskategorien bereits vorliegender Untersuchungen ankniipfen. So
liefien sich 42 Typen von Handelnden und ebenso viele passiv Beteiligter, vier der
Berichterstattenden, 21 Ereignisregionen, 19 Sachgebiete und drei Zeithorizonte fiir
jede analysierte Sendung erfassen. Uber diese etablierte quantitative Inhaltsanalyse
hinaus wurden - qualitativ- je his zu drei Schliisselworter und Schliisselstandbilder
oder -bewegtbildsequenzen codiert. Je Einzelnachricht wurden so mindestens 133
und hochstens 137 Codierungen vorgenommen. Die methodologisch neuen Schliis-
selbildanalysen (vgl. aber bereits die Studien von Doris Graber in den achtziger und
neunziger Jahren) fiihrten sowohl zu eigenstandigen Ergebnissen als auch zu Ergan-
zungen der traditionellen Verfahren.
Im Rahmen des Siegener Sonderforschungsbereichs Bildschirmmedien konnten
zudem Expertlnnenbefragungen von Archivarlnnen, Femsehprogrammmacherln-
nen, Kiinstlerlnnen, Medienkritikerlnnen und Expertlnnen aus nationalen und in-
temationalen Organisationen beriicksichtigt werden (die Interview-Gesprachs-
leitfaden, die Kodierbogen fur die Inhaltsanalysen und weitere Unterlagen zu den
erfassten Dokumenten werden in Ludes 2001a, auf CD-ROM, zur Verfiigung ge-
stellt, v.a. aber auch eine systematische Auswahl von Schliisselbildem: ,Wissen-
schaft, Politiker und einfache Leute, Wirtschaft, Militar und Medien. Pressefotos,
Spielfilme, Femsehnachrichtensendungen und Informationsangebote im World
Wide Web").
Im Unterschied zu den Untersuchungen, die Elias durchfiihrte, konnte also- fiir
einen wesentlich begrenzteren Zeitraum - ein aufierordentlich differenziertes Mate-
rial ausgewertet werden. Ahnlich wie Duindam forderte, konnten durch die Befra-
gungen und einige Dokumente auch informelle Regelungen erfasst werden. Als all-
gemeine Schlussfolgerung aus dieser langjahrigen Untersuchung ergibt sich: Erfor-
schungen von Medienentwicklungen, die sich nur auf eine oder zwei Methoden der
Datenerhebung verlassen (miissen), fiihren zu perspektivischen Verzerrungen, die
kaum Riickschliisse auf kulturelle oder gesamtgesellschaftliche Entwicklungen zulas-
sen. Da fiir aile untersuchten Femsehnachrichtensendungen, his auf die ersten Jahre
der Erhebung, detaillierte und recht zuverlassige Einschaltquoten zur Verfiigung
stehen, kann die Zuganglichkeit zu diesem Medium (die McQuail herausstellte) re-
konstruiert werden. Zudem liegen seit den 60er Jahren fiir die Bundesrepublik und
die USA differenzierte Erhebungen zu ihrer Glaubwiirdigkeit vor. , Visuelle Habitua-
220 Peter Ludes
lisierungen und visuelle Koordinationen" (Ludes 2001b) konnten somit ebenfalls
erhellt werden.
Im Vergleich zu anderen Medien und Medieninhalten (aber auch zu anderen ln-
stitutionen) kann festgestellt werden: Femsehnachrichtensendungen konnen sehr
umfangreiche menschliche Gruppierungen gleichzeitig oder innerhalb kurzer Zeit
ko-orientieren und entsprechende Koordinationspotentiale eroffnen.lnsoweit sich
Schlussfolgerungen aus dieser Untersuchung auf friihere Phasen der gesellschaftli-
chen Entwicklung ziehen lassen, ist anzunehmen: Norbert Elias unterschatzte die
Begrenzung der Beobachtungsperspektiven von Etikettebiichem. Die Variationsbrei-
te von Verhaltensweisen und Personlichkeitsstrukturen, deren Herausforderungen
durch andere Kulturen und neuere mediale Beobachter blieben deshalb zu wenig
beachtet- sie gewinnen aber im 21. Jahrhundert immer mehr an Bedeutung (vgl.
Ludes 2002).
Wie Duindam (1998, 386) feststellte, zeichnet sich eine "neue Kultur der Repra-
sentation" ab: "in letzter Zeit verweist der Femsehzirkus politischer Debatten und
Wahlen und die sorgfaltige Konstruktion der Bilder politischer FUhrer auf eine Wie-
derkehr der theatralischeren Formen von Macht und Legitimation, wie sie im Ancien
Regime iiblich waren. Das Auftreten des Sonnenkonigs bietet niitzliche Lehren fur
heutige Politiker, die versuchen, ihre Darstellung in den Medien zu vervollkommnen.
[... ] Elias selbst hat einen Vergleich zwischen dem Hof und der Borse gezogen. Wir
konnen dem hinzufiigen, da£ die gesamte Wirtschaft, geleitet durch die Prinzipien
des Profits, sich in eine Maskerade verwandelt, die darauf ausgerichtet ist, die Auf-
merksamkeit, die Wiinsche und die Loyalitat der Kunden auf sich zu ziehen. Produk-
te sind nur noch der bescheidene Ausgangspunkt eines unaufhorlichen Kampfes urn
Bilder und Stile."
Ahnlich heillt es im Einleitungsteil des Antrags auf Einrichtung des Kulturwis-
senschaftlichen Forschungskollegs "Norm undSymbol" (1999, 55) der Universitat
Konstanz: "Die massenmediale Modeme kann [... ] eine kaleidoskopartige, kaum
mehr iiberschaubare Vielfalt von Lebensstilen oder anderen, auf kleine und zum Teil
sehr selektive lnteressensegmente begrenzte Gruppen hervorbringen, denen der Ein-
zelne nur situativ zugehort und die ihren Zusammenhalt iiber Medien und die dort
reproduzierten Ikonen der Unterhaltungsindustrie finden." Die historisch au&rge-
wohnlich hohe Vervielfachung, lntemationalisierung und Audio-Visualisierung iiber-
lieferter materieller Symbole- wie z.B. von Denkmalem, Landkarten oder Landes-
fahnen - in den unterschiedlichsten Prasentationsformaten von Spielfilmen, Fem-
sehprogrammen, WWW-Angeboten entreillt diese Symbole ihren zumindest teilwei-
se als besonders oder auBeralltaglich interpretierten urspriinglichen Kommunikati-
onssituationen. Diese Ausweitung, ja Demokratisierung der Zugangschancen zu
vordem exklusiven Giitem fiihrt partiell zu einer viel haufigeren und weiter verbrei-
teten Rezeption von Symbolen, meist in verkleinerten bildhaften Darstellungen.
Diese Transposition fungiert aber auch als Trivialisierung und allmahliche Ent-
leerung. In multikulturellen Gesellschaften undintemationalen Verflechtungen po-
tenzieren sich diese Prozesse der neuartigen Kombination und Ironisierung von
Symbolen. Zehntausende Medien-Profis, in Werbeagenturen und in Public Relations,
setzen noch positiv besetzte Symbole bewusst fiir ihre Strategien ein und tragen
damit weiter zu deren Entleerung oder U mformung bei. Die Inflation von Worten,
Bildem und Symbolen geht unausweichlich mit einem Trivialisierungsprozess einher,
der die normative Wirkkraft iiberlieferter Symbole teilweise aushohlt. Auch die Ver-
kleinerung von Symbolen bei ihrer U mformung in (Bildschirm-) Bilder und ihre
Unterordnung unter andere Prasentationsformate in oft unterhaltungsorientierte
Kommunikationssituationen verringert die potenzielle AuBergewohnlichkeit von
Symbolen. Hierfiir sei nur eine Schlussfolgerung aus der systematischen Beobach-
tung des Prasidentschaftswahlkampfs in den USA im Jahre 2000 zitiert: , The irony is
that over the course of the year, politics has been in-effect depoliticized, turned into
a war of symbols and signs, none of it is meant to be taken literally, most of it in-
tended to obscure what is really at stake.[ ... ] media cynicism produces unimagina-
tion, which in tum encourages public apathy." (Schechter 2000, Sf.)
Neben dieser Art von Verhaltensstandardisierung ist- im Anschluss an ur-
spriingliche Erkenntnisse der Zivilisationstheorie- zusatzlich auf die neuen Kon-
trollfunktionen von Medien zu achten. So hat die zunehmende Installation von Vi-
deo-Uberwachungskameras bereits zu einer neuen Verkniipfung von Beobachtung
und Kontrolle gefiihrt. Anfang des 21. Jahrhunderts wurden hierfiir mehr als
400.000 Kameras in deutschen Banken, Kaufhausem, U-Bahn-Stationen und auf
offentlichen Platzen eingesetzt (in GroGbritannien bereits mehr als zwei Millionen).
Besonders deutlich wird die gesellschaftliche Abhangigkeit von automatischer Video-
Uberwachung bei der Materialkontrolle, z. B. in Kemreaktoren. Simulationsraume,
die fiir immer mehr Berufe in der Ausbildung und bei der Vorbereitung auf beson-
dere Situationen eingesetzt werden (beim Militar, in der Pilotenausbildung und in der
Medizin), fordem neuartige Verhaltensnormierungen, Fremd- und Selbstbeobach-
tungen undentsprechende Entwicklungen von Verhaltensstandards, Verhaltenswei-
sen und Personlichkeitsstrukturen. (Abb. 1.)
222 Peter Ludes
Hauptmerkmale (1) {2) {3) {4) (5)

zeitliche Kommunikations· rliumliche mediate Verbreitung Spezifika
Verbreitung partnerlnnen Verbreitung
Medienbe- Betrachter-Innenl
obachtungen Publika/Konsumen-
tlnnen
Etikettebiicher seit dem 14. Weltliche Abendland Druckrnedien, seit den Beobachtungen,
Jh. Oberschichten 80er J ahren des 20. Jhs. die normieren
auch speziellere Ver- (und privilegie-
haltensanleitungen auf ren) sollen
Videokassetten
Femsehnach- seit den 50er Seit den 60er Lokal, regio- Schwarz-WeiB-, dann 3sthetisch nicht
richtensen- J ahren des 20. J ahren die Mehr- nal, national, Farbfernsehgeriite; Ka- besonders
dungen Jhs. heit der Bevolke- kontinental, bel-, Satellitenfem- wertvoll, sondem
rungen aller mo- potenziell sehen; Spartenkanale; durch Konventi-
demen Gesell- weltweit Angebote im WWW onen allgemeiner
schaften mit erganzenden Links verstandlich und
zu Hintergrundinfor- des/ orientierend
mationen in Druckme-
dien und Archiven mit
friiheren Sendungen,
ausgewahlten J ahres·
riickblicken oder nicht
ausgestrahltem Bildrna-
terial
Massenmediale Seit dem 15. Lesekundige, Von West- Druckmedien, Rund- Kombination
Symbole Jh. okonornisch re- und Siideu- funkmedien, Kino- von Sinnselekti-
lativ besser ge- ropa iiber Spielfilme, Bildschirrn- onen, Strukturie-
stellte bis hin zur Nordarnerika medien, Multimedia- rung von Kom-
Allgemeinheit und weltweit netze munikation, Er-
wartbarkeit von
Erwartungen,
wiedererkennbar
Beobachtungs- Seit den An· Potenziell aile; Weltweit; Spaher, Spione Professionelle
zwange fangen der besonders am besonders in Foto-, Film-, Femseh-, Beobachtung zur
Menschheit; Arbeitsplatz, im den reicheren Videokarneras, Web- Kontrolle und
seit Ende des Stra&nverkehr, modemen cams Sanktionierung
20. Jhs. durch bei Bankge- Gesell- von Verhalten
Videokarneras schaften, beim schaften
und Webcarns Einkauf
Tab. 1: Medienbeobachtungen, Symbole, Zwange
6. SchluBfolgerungen
Neue Medien setzen bei ihrer Produktion, Priisentation und Nutzung Kenntnisse der
alteren Medien voraus; sie sollten deshalb im Kontext mittel- und langerfristig kon-
ventionalisierter Medienkulturen untersucht werden. Dieser Einsicht wird in neueren
informations- und kommunikationstechnologischen Entwicklungen einer ,Ambient
Intelligence" entsprochen: Sie soli iiber eine , benutzerfreundliche Informationsge-
sellschaft" hinausfiihren. ,People are surrounded by intelligent intuitive interfaces
that are embedded in all kinds of objects" (ISTAG 2001).
T echnisch erzeugte und verbreitete Stand- und Bewegtbilder dominieren den
zeitlichen Anteil der Mediennutzung, weiterhin v.a. als Femsehnutzung. Computer-
Simulationen ermoglichen die Darstellung von Nicht-Beobachtbarem, ja von Nicht-
Existentem, das erst aufgrund der Simulation hergestellt wird (computer aided de-
sign). , The Ambient Intelligence environment is capable of recognising andre-
sponding to the presence of different individuals [... ] in a seamless, unobtrusive and
often invisible way." (ISTAG 2001, 8) Sie ist angewiesen auf Vertrauen und lebens-
langes Lemen, soziale Akzeptanz, Schutz der Privatsphare und hohe Fehlertoleranz
und resultiert aus der Konvergenz ,allgegenwartiger" Computer mit benutzerfreund-
lichen Interfaces. Die Schliisselantriebskrafte sind jeweils technologisch, sozio-
okonomisch und politisch (vgl. auch Castells 1996-1998; Hollander 2000; Lievrouw
2001; Preston/Kerr 2001).
Anfang des 21. Jahrh underts ist also festzustellen, class Elias die Begrenzung der
Beobachtungsperspektiven von Etikettebiichem unterschatzte, d. h. ihre mediale
Besonderheit und lineare Argumentation als Druckmedium kaum reflektierte, eben-
so wie die dariiber hinaus gehende Variationsbreite von Verhaltensweisen und Per-
sonlichkeitsstrukturen kaum in seine Grundrisse ZU einer Zivilisationstheorie einbau-
te. Die von ihm hervorgehobenen Dimensionen des imitierenden, ,automatischen"
Lernens und der zwanghaften Beobachtung und Kontrolle als Komponente der
Entwicklung von Selbstkontrolle bleiben aber auch in neueren kommunikationswis-
senschaftlichen Untersuchungen unterbelichtet (vgl. Kleinspehn 1989; Haas 2000;
Lemke 2001). Eine erkenntnisfordemde Ankniipfung an die vertriebene Frankfurter
Schule der Soziologie, insbesondere die Elias'sche Zivilisationstheorie, besteht des-
halb nicht in erster Linie darin, konkrete Forschungsergebnisse zu modifizieren oder
zu revidieren. Es geht vielmehr darum, grundlegende Tiefenstrukturen der Ent-
wicklungen von Gesamtgesellschaften, medialer Beobachtung, Verhaltensstandards,
Verhaltensweisen und Personlichkeitsstrukturen in ihren zwanghaften und unreflek-
tierten Dimensionen zu beachten.
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http:/I mosquitonet.stanford.edu/mobile/projects.html
http://www.wearcam.org/computing.html
http://www.mcls.cs.columbia.edu
IV.
Medien- und Gesellschaftswandel -

ein heuristisches Problem
Retrospektive Pressestatistik fur die deutschen Under.
Vom 17. his zum 21. Jahrhundert
Heike Fortmann-Petersen und Manfred Pankratz
In der Geschichte des deutschen Zeitungswesens findet sich Pressestatistik bisher

nur partiell fi.ir einige Stichjahre oder Dekaden, vomehmlich im 20. Jahrhundert.
Wahrend die benachbarten Sozialwissenschaften, aber auch die Geschichtswissen-
schaften und Philologien, bereits im 19. Jahrhundert intensiv Grundlagenforschung
betrieben haben, steht diese Arbeit fi.ir die noch recht junge, und vor allem unter
dem Gesichtspunkt angewandter Forschung und Ausbildung gegri.indete, Kommu-
nikationswissenschaft aus. In retrospektiver Bearbeitung des Quellenmaterials lassen
sich heute Daten gewinnen, mit denen Entwicklung und Fortschritt des Zeitungswe-
sens verfolgt werden konnen. Die Ergebnisse eignen sich nicht nur fi.ir eine fachspe-
zifische Verwendung, sondem bieten auch anderen akademischen Disziplinen wie
der Wirtschaftsgeschichte, der politischen Geschichte u.a. Gelegenheit, Vergleiche zu
ziehen und Wechselbeziehungen ursachlich abzuleiten. Als Vorteil ist der Umfang
des i.iber vier Jahrhunderte einbezogenen Untersuchungszeitraums zu sehen.
Pressestatistik bedeutet im eigentlichen Sinne Statistik von Zeitungen und Zeit-
schriften. In fri.iherer Zeit mangelte es an einer exakten Definition fi.ir beide Gattun-
gen, so class statistische Versuche oftmals keine reinen Ergebnisse lieferten. Hier soli
in engerer Auswahl nur auf die Statistik der Zeitungen eingegangen werden, was an
sich schon problematisch ist. Denn, was unter dem Begriff ,Zeitung" in der Kom-
munikationswissenschaft und ihren Vorlaufem verstanden wird, ist Ergebnis einer
Entwicklung, die differenziert betrachtet werden muss. Auch das Untersuchungsge-
biet kann nicht einheitlich bearbeitet werden. Vor dem Hintergrund der lang andau-
emden Herausbildung eines deutschen Staates und seiner wechselvollen Geschichte
sind Schwierigkeiten zu i.iberwinden, die es fi.ir Zeitungsstatistiken in alteren Natio-
nalstaaten Europas so nicht gibt.
Zeitungen des 17. und solche his zum Ende des 18. J ahrhunderts sind weder mit
amtlichem, wissenschaftlichem oder privatem Interesse in ihrer Zeit statistisch unter-
sucht worden.
Zu den fri.ihesten Wissenschaftlem, die sich mit der periodischen Presse systema-
tisch beschaftigt haben, zahlt der Literaturwissenschaftler Robert Eduard Prutz. In
seiner 1845 erschienenen ,Geschichte des deutschenJoumalismus" behandelt eru.a.
die Anfange und die Fri.ihzeit des Zeitungswesens. Uber einen ersten Teil hinaus hat
Prutz (1845) sein Vorhaben jedoch nicht fortgefi.ihrt. Er scheint vor der im Vormarz
anschwellenden Flut von Presseerzeugnissen und der damit einher gehenden Un-
i.ibersichtlichkeit von Daten kapituliert zu haben. Seine Fragestellung nach der Ent-
230 Heike Fortmann-Petersenl Manfred Pankratz
wicklung politischer Kommunikation lieB sich unter den gegebenen Vorzeichen
nicht erfolgversprechend fortsetzen. Ergiebig ist die Ubersicht an friiheren Arbeiten,
die Protz (1845, 50ff.) seiner eigenen U ntersuchung vorausgehen laBt und in der er
auf die Veroffentlichungen der folgenden Verfasser verweist: Joachim von Schwarz-
kopf, J. H. Chr. Beutler und J. Chr. F. Gutsmuths, Joh. Sam. Ersch, Dingelstedt und
Beurmann und ein ,Politisches Taschenbuch auf das Jahr 1836" von einem ,Ex-
Zeitungsschreiber", wie sich der anonyme Verfasser selber nennt.
Heinrich Wuttke veroffentlicht 1875 in Leipzig in zweiter Auflage ,Die deut-
schen Zeitschriften und die Entstehung der offentlichen Meinung". Dem FlieBtext
ist zu entnehmen, class Wuttke (1875) die Postzeitungslisten nach deutschsprachigen
oder im deutschen Sprachgebiet erscheinenden Zeitungen ausgezahlt hat. Es handelt
sich dabei weniger urn eine statistische Arbeit. Vielmehr gibt Wuttke {1875, 219ff. u.
234ff.) eine Ubersicht mit vielen Details zu Titelanzahl, Auflagen und Verbreitungs-
verhaltnissen einzelner Zeitungen. Dabei bedient er sich auch der Zahlen des sachsi-
schen statistischen Buros, die Theodor Petermann in der ,Zeitschrift des koniglich
sachsischen statistischen Bureaus" 1867 publiziert, und die er mit denen des J ahres
1855 abgeglichen hat. Wuttkes Arbeit ist ein Indiz dafur, class schon geraume Zeit
vor der wissenschaftlichen Beschaftigung, fur die der Name Karl Bucher steht, mit-
tels erster Ansatze einer Zeitungsstatistik Bemuhungen angestrengt wurden, die
Zeitung mit Zahlen greifbar zu machen.
In der Geschichte der Zeitungsstatistik fiir Deutschland gilt als erste die ,Statis-
tische Untersuchung uber die Presse Deutschlands" von Hjalmar Schacht (1898),
basierend auf Daten vom 1.7.1897. In einer kleinen Ubersicht uber den Forschungs-
stand erwahnt Schacht einige regionale Statistiken, deren Ergebnisse er wegen des
geringen Basismaterials einer Verallgemeinerung nicht empfiehlt. Einer Arbeit des
Oberpostsekretars im Oberpostamt Berlin, Heusinger, uber die Postzeitungspreislis-
ten aus den Jahren 1824-1877 spricht Schacht {1898, 504) nur geringe statistische
Aussagekraft zu, weil es dem Verfasser in einigen Fallen offenkundig an Sachkennt-
nis in Bezug auf die U nterscheidung von Zeitschrift und Zeitung mangele. Mit den
friihen Postzeitungspreislisten geht Schacht kritisch urn, da sie zahlreiche Titel au-
Berhalb PreuBens nicht enthalten. Einige spater erstellte Statistiken erfassen zum Teil
retrospektiv erarbeitete friihere Stichjahre.
Auf der 11. Sitzung des Intemationalen statistischen Instituts in Kopenhagen im
August 1907 ist erstmals durch den Leipziger Nationalokonom Karl Bucher {1908,
176-181) der Vorschlag einer allgemein giiltigen Zeitungsstatistik gemacht worden.
Dabei hat Bucher auf der Grundlage der Jahre 1885 und 1906 statistische Zeitungs-
daten fur Deutschland vorgelegt, die er miteinander verglichen hat. Dieses Material
hat sein Schiller GerhardMuser {1918) in eine fur das Jahr 1914 erstellte Untersu-
chung mit einbezogen, die erteilweise his 1918 fortgefuhrt hat. In Buchers {1908)
Arbeit finden sich die wesentlichen Kriterien, nach denen in den folgendenJahr-
zehnten fur die Pressestatistik Daten erhoben wurden: Anzahl der Zeitungen, An-
Retrospektive Pressestatistik 231
zahl der Gemeinden, in denen Zeitungen erschienen und die Zahl der vorhandenen
Zeitungen, Haufigkeit des Erscheinens, Auflagenhohe, Ahonnementpreise und An-
.
ze1genpre1se.
.
Fiir das 20. J ahrhundert liegen die meisten Informationen vor. Als einzelne Ver-
fasser von Statistiken sind nehen Muser zu nennen:
• Paul Stoklossa (1909) puhlizierte eine Zeitungsstatistik mit Daten, die er aus den
Zeitungskatalogen von ,Invalidendank", ,Rudolf Mosse" und ,Haasenstein &
Vogler"gewonnen hat. Er setzt sich dahei mit den Zahlen von Schacht auseinan-
der und halt hemerkenswerte Veranderungen fest.
• Max Wittwer (1914)veroffentlichte eine Statistik, in der die Stichjahre 1881, 1891
und 1913 ahgehandelt sind. Teilweise hat eine Erweiterung urn die Jahre 1898
und 1910 stattgefunden. Zusatzlich hat Wittwer auf die Angahen von Schacht
(1898) und Salomon (1910) zuriickgegriffen.
• Oskar Michel (1917) verwendete in seinem im Kriegspresseamt erstellten
,Handhuch deutscher Zeitungen" erstmals einen enger gefassten Zeitungsheg-
riff, der dem spater iihlichen naher steht.
• Hans Kapfinger (1928) hat mit seinem Aufsatz ,Die deutschen Zeitungen in der
Statistik" einen wichtigen Beitrag zur Kolner Pressa geliefert.
Fiir die nationalsozialistische Zeit {1933-1945) liegen amtliche Zahlen vor, da Zei-
tungen der politischen Fiihrung als Mittel zur Beeinflussung der Bevolkerung he-
deutsam waren. Fiir die Zeit der Lizenzprese (1945-1949) giht es ehenfalls amtliche
Daten. Von wissenschaftlicher Seite giht es zusatzlich Statistiken aus den Zeitraumen
1929 his 1933 sowie in sechs Zeitschritten von 1954 his 1992. Eine amtliche Presse-
statistik in der Bundesrepuhlik ist vom Statistischen Bundesamt in Wieshaden fiir die
Jahre 1975 his 1990 herausgegehen worden. Wegen eines leicht variierten Zeitungs-
hegriffs gegeniiher der wissenschaftlichen Forschung sind die Daten aher nicht di-
rekt vergleichhar.
In der Deutschen Demokratischen Repuhlik sind statistische Daten durchgangig
erhohen worden. Sie waren aher his 1989/90 nicht in jedem Fall offentlich zugang-
lich.
Fiir die Entwicklung einer retrospektiven Pressestatistik des 17. und 18. Jahrhun-
derts, fiir weite Ahschnitte des 19. J ahrhunderts und der offen gebliebenen Ab-
schnitte des 20. Jahrhunderts gibt es zwei Ansatzmoglichkeiten:
• Das Auswerten von Quellen, die relevante Daten liefem, ohne fiir den Zweck
einer Pressestatistik erhoben worden zu sein, und I oder
• Die Auswertung bibliographischer Quellen, die iiber die in Archiven und Biblio-
theken iiberlieferten Zeitungsbestande informieren
Der erste Weg ist ab den zwanziger Jahren des 19. J ahrhunderts gangbar, der zweite
eignet sich fiir die ersten heiden Jahrhunderte.
Vor allem die preuilische Postverwaltung beginnt in den zwanzi.ger Jahren des 19.
Jahrhunderts mit der Herausgabe von Postzeitungslisten, die jahrlich mit einem
Grundband neu aufgelegt werden, zu denen es im Jahresverlauf mehrere Nachtriige
gibt. Die Postzeitungslisten sind ein vertriebstechnisches Instrument fiir die Zeitun-
gen, die iiber den Postdienst zu beziehen sind Entgegen ihrer Bezeichnung enthal-
ten die Listen iiberwiegend Zeitschriften, die gemeinsam mit den Zeitungen nach
dem Titelalphabet angeordnet sind Mit Ausnahme der Auflagenzahlen undAngaben
zur Einwohnerzahl der Erscheinungsorte lassen sich aile relevanten Daten fiir eine
Pressestatistik in ihr finden.
Seit den vierziger Jahren des 19. Jahrhunderts erscheinen jahrlich parallel Katalo-
ge mehrerer Annoncenexpeditionen. Sie enthalten diejenigen Zeitungstitel mit den
zugehorigen Daten, die fiir Anzeigenaufnahmen bereit stehen. Die Kataloge der
Annoncenexpeditionen wie die Postzeitungslisten wurden von Gert Hagelweide
{1985) bibliographiert und gelten als groBtenteils nachgewiesen. Die preuBischen
Postzeitungslisten und ihre Nachfolger sind zudem nahezu vollstandig vom Mikro-
filmarchiv der deutschsprachigen Presse mikroverfilmt und konnen iiber dieses Me-
dium ausgewertet werden ..
Die Zeitungsbibliographie ist his in die Gegenwart ein schwieriges Kapitel
geblieben. Nicht nur, class die Deutsche Nationalbibliothek mit ihren Sammlungen
erst sehr spat, namlich zu Beginn des zweiten Jahrzehnts des 20. Jahrhunderts ent-
stand, ist von Nachteil, sondem vor allem der Ausschluss von Zeitungen aus den
nationalbibliographischen Hilfsmitteln, der erst in den letzten Jahren teilweise aufge-
hoben wurde, ist gravierend Zeitungen sind, seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts
sich die Pflichtexemplarsregelung durchgesetzt hat, in Deutschland dezentral in
mehr als vier Dutzend Bibliotheken verteilt. Trotz mancher Auslagerungen wurden
im Zweiten Weltkrieg Zeitungsbestande ganz oder teilweise vernichtet oder gelten
als verschollen. Zum Ausgang des 20. Jahrhunderts sind in Nordrhein-Westfalen
Erhebungen mit dem Ergebnis angestellt worden, class Zeitungen in ihrer Mehrheit,
teilweise sogar als Ersatzarchivalien, in Archiven iiberliefert sind Dies gilt vor allem
fiir die lokale und regionale T agespresse.
Als Standardwerk bibliographischer Zeitungsnachweise ist Gert Hagelweides
(1974) ,Deutsche Zeitungsbestande in Bibliotheken und Archiven" zu nennen, clas
als Auswahlbibliographie intendiert immerhin mehr als 2000 Titel nachweist. Einige
sehr gute Lokal- und Regionalbibliographien jiingeren Datums empfehlen sich eben-
falls fiir eine Auswertung. Der Katalogisierungsriickstand von Zeitungen betrifft
auch die Zeitschriftendatenbank (ZDB), die sich seit mehr als zehn J ahren nicht nur
als Leihverkehrsinstrument, sondem auch ausdriicklich als elektronischer Zeitungs-
nachweis versteht. Einer engeren Nutzung fiir die Zwecke einer Zeitungsstatistik
steht der erweiterte Zeitungsbegriff der WB entgegen. Dieser subsumiert aile Peri-
odika unter ,Zeitungen", sofem es sich nicht um Fachzeitschriften oder wissen-
schaftliche Zeitschriften handelt, die bestimmten Fachem zugeordnet werden kon-
nen. Stichproben bei Ausdrucken in Papierform haben ergeben, dass haufig iiber
mehrere Seiten hinweg keine Zeitungen zu finden sind, sondem StudentenbHitter,
Biirgerinitiativzeitungen, Publikumszeitschriften et cetera. Auslandische Zeitungen
und Zeitschriften sind in der ZDB ebenfalls in groGer Zahl vorhanden. Auch der so
genannte Gesamtkatalog der deutschen Presse in Bremen ist nach Siile (1980) durch
eine Reihe gravierender Aufbaufehler gekennzeichnet und somit fiir zeitungsstatisti-
sche Zwecke weniger geeignet.
Fiir Zeitungen des 17. Jahrhunderts haben Bagel & Bliihm {1971 & 1985) eine
grundlegende Bibliographie erstellt, die nach Einschatzungen Bremer Fachleute
bestenfalls vierzig Prozent der tatsachlich erschienenen Zeitungen nachweist. Es ist
gut moglich, dass das Wissen urn die restlichen kaum noch erweitert werden kann.
Fiir das 18. J ahrhundert liegt bisher keine zusammenfassende Zeitungsbibliogra-
phie vor. Das Material, das Martin Welke, einer der besten Kenner dieser Zeit auf
Karteikarten erfasst hat, scheint nach einer ersten graben Durchsicht his zu 400 Titel
zu umfassen. Diese Arbeit ist zwar nicht allgemein zuganglich, doch fiir eine Presse-
statistik auswertbar. Erganzend sollen regionale und lokale bibliographische Hills-
mittel herangezogen werden. T eilbibliographien, wie sie von Boning et al. (Boning &
Moepps 1996 & 1997) erarbeitet werden, aber auch pressehistorische Darstellungen
von Salomon (1900 & 1906), Lindemann {1969) undPrutz (1845) liefem wertvolle
Informationen.
Im 19. Jahrhundert bildet sich die Zeitung zu einem Massenmedium heraus. In-
dustrialisierung und politischer Aufbruch seit dem Vormarz fordem diese Entwick-
lung. An Quellen sind die PreuGischen Postzeitungslisten, der Leipziger Zeitungs-
Katalog I Deutscher Zeitungs-Katalog, 1841-1869 und die Bibliographie "Die deut-
sche Presse 1848-1850" von Martin Henkel und Rolf Taubert {1986) auszuwerten.
Im 20. J ahrhundert sind vor allem im ersten Drittel nur kiirzere Zeitraume uner-
forscht. Hier wird die Frage nach der Vergleichbarkeit der vorliegenden Statistiken,
insbesondere hinsichtlich des Zeitungsbegriffs, gestellt werden miissen. Es stellt sich
auch die Frage, ob nicht die statistischen Daten, die vermutlich aus Griinden des
Komforts der Annoncenkataloge aus diesen gewonnen wurden, doch schlechter fiir
statistische Zwecke sind als die aus den weniger komfortablen und deswegen oftmals
geschmahten Postzeitungslisten (vgl. Buder 1974, 217), die anscheinenderheblich
mehr Titel aufzuweisen haben. Fiir eine Bearbeitung bietet sich eine U nterteilung in
sechs Zeitreihen an:
• 17. Jahrhundert
• 18. Jahrhundert
• 19. Jahrhundert his zur Reichsgriindung 1871
• 19. Jahrhundert von 1871 his zum Ende des Ersten Weltkriegs
• 20. Jahrhundert: Weimarer Republik und nationalsozialistische Zeit
• 20. Jahrhundert: Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg
Der Zeitungsbegriff soil nach den in der Zeitungsforschung iiblichen Kriterien
Universalitat, Aktualitat, Periodizitat und Publizitat defmiert werden. Fiir die ersten
beidenJahrhunderte des Untersuchungszeitraums scheint es jedoch geboten, vor
allem beziiglich der Periodizitat nicht die gleichen Ma&tabe anzulegen wie fiir das
19. und 20.Jahrhundert.
Dass die beschriebenen Wege gangbar sind, belegen eine Reihe von Forschungs-
aktivitaten, so zum Beispiel die Arbeiten der Historischen Pressedokumentation der
Osterreichischen Akademie der Wissenschaften (Melischek & Seethaler 1998, 141-
149) die in den letzten Jahren eine Datenbank der Wiener Zeitungen fiir das 20.
Jahrhundert {mit dem Vergleich zu Berlin) aufgebaut und erfolgreich fiir zahlreiche
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des Wandels von Medienwirkungen
Rudolf Stober
1. Die Wirkung medialer Existenz
Medienwandel und Gesellschaftswandel stehen in einem Zusammenhang. Das ist

unstrittig. Ausm;ill und Kausalitat der Abhangigkeit sind es nicht. ,Die Suche nach
den 'Wirkungen' der Massenmedien auf die Gesellschaft bedeutet, sich auf eine
schlecht definierte Fragestellung einzulassen", stellten Robert K. Merton und Paul F.
Lazarsfeld schon vor mehr als einem halben Jahrhundert fest: , Wir wollen daher
zunachst fragen, was iiber die Auswirkungen der Existenz dieser Medien in unserer
Gesellschaft bekannt ist." (Lazarsfeld, Merton 1973, 450)
Im September 2001, durch den Anschlag fundamentalistischer Terroristen auf
das World Trade Center in New York, das Pentagon in Washington DC undden
gescheiterten Anschlag auf White House oder Capitol, wurden einige Aspekte dieser
Frage grausam in das Bewusstsein der Weltoffentlichkeit geriickt. Es steht auBer
Zweifel, dass der Terror ein Medienereignis war. Voraussetzung- jenseits der kom-
plexen, hier nicht zu erortemden politischen Implikationen- fiir die hochsymboli-
sche Handlung war das Wissen der Terroristen und ihrer Hintermanner, dass die
gesamte Weltoffentlichkeit zum Augenzeugen werden wiirde und vielfache Wieder-
holungen iiber die Femsehmattscheiben in aller Welt flimmem und damit die Ver-
wundbarkeit der amerikanischen Supermacht zeigen wiirden. Das Netzwerk intema-
tionaler Femsehstationen und die ubiquitare Existenz von Video-Kameras musste es
von vomherein hochwahrscheinlich erscheinen lassen, dass Bilder mit allen nur
denkbaren Details rasch und umfassend zur Verfiigung stehen wiirden. Deshalb
flogen die heiden Passagierjets in viertelstiindigem Abstand in die Tiirme, deshalb
hatten sich die Terroristen Symbole fiir die dreifache Macht der USA zu Zielen aus-
gesucht: Das WTC als Symbol der Wirtschafts- und Handelsmacht, das Pentagon als
Symbol der militarischen Supermacht und den Prasidenten bzw. Camp David oder
das White House als Symbol der politischen Vormacht des Westens.
Auch das im Dezember 2001 gefundene Video, in dem sich Osama Bin Laden
der Anschlage briistet, gibt Stoff, iiber die Wirkungen der Medienexistenz nachzu-
denken. Frappierend ist nicht nur das Video, sondem auch die Diskussion seiner
Echtheit. Denn hinter der Debatte steht das Wissen um die Existenz digitaler Me-
dien. Wer im Kino ,Matrix", die ,Stirb-langsam"-Trilogie oder Filme wie ,Jurassic
238 Rudolf Stober
Park" oder, Titanic" gesehen hat, weill urn die Moglichkeiten digitaler Bildbearbei-
tungstechniken. Hollywood als Auftragnehmer, die CIA als Auftraggeber, das ist das
gefundene Fressen fiir alle Verschworungstheoretiker. Da konnen die Macher von
,Dreamworks" oder ,Disney" noch so pikiert darauf hinweisen, class sie niemals
eine Falschung von derart schlechter Bildqualitat abgeliefert hatten. Wer es nicht
glauben will, wird es nicht glauben.
N och spektakularer, weil so schon unaufdringlich, ist der erste Teil von ,Harry
Potter". Das animierte Pressefoto vom Uberfall auf die Zaubererbank , Gringotts",
welches die Titelseite des ,Daily Prophet" ziert, macht augenfallig, mit welcher Meis-
terschaft inzwischen virtuelle Wirklichkeiten geschaffen werden konnen. Das Bild
vom Uberfall auf ,Gringotts" ist digital gealtert. Es zeigt uns aufgeregte Kobolde in
der Anmutung einer Wochenschau aus den Zwanziger J ahren. Jeder Feind Amerikas
kann argumentieren: Was in dem harmlosen Streifen urn den Zauberlehrling allein
urn einer asthetischen Arabeske willen inszeniert wurde, das muss doch erst recht
moglich sein, wenn ein infames Ziel- der Krieg der USA gegen den Islam- gerecht-
fertigt werden soli.
Die virtuelle Alterung und die schlechte Bildqualitat des Osama Bin Laden-
Videos konnten geradezu als Beweis der Falschungs-Hypothese gedeutet werden.
Nur die schlechte Bildqualitat macht die Entstehung als Amateur-Video plausibel.
Wenn - urn mit den Verschworungstheoretikem zu argumentieren- ein Amateurvi-
deo gefalscht werden soli, dann muss es auch als solches daherkommen. Die Bilder
miissen unscharf, die Stimmen schlecht zu horen sein, drop outs sind notwendig.
Die Macher des Schockers ,Blair Witch Project" hatten sich des gleichen Tricks
bedient. Die verwackelte Kamerafiihrung macht das Grauen greifbar: Junge Men-
schen verirren sich im Wald und filmen ihr eigenes Ungliick.
Die arabischen Massen werden in ihrer Mehrheit weder ,Blair Witch" noch
,Harry Potter" gesehen haben. Es ist auch unerheblich, ob die modemen Special-
Effect-Filme aus den Studios Hollywoods sie schon erreichten. Sie haben die Filme
und deren technische Grundlagen zumindest zur Kenntnis genommen. Das hangt
mit einer Wirkung der Medienexistenz zusammen, die von immenser Bedeutung fiir
den Nah-Ost-Konflikt ist. Das dortige Satelliten-Femsehen hat mutma.Blichen Anteil
daran, eine gemilligtere Haltung der arabischen Regime gegeniiber Israel zu verhin-
dern, indem es von den staatlichen Fernsehsendem und damit von staatlicher Be-
vormundung emanzipiert. Es kann , ungeschminkte" Bildertransportieren, die nicht
von den Regimen nach politischen Opportunitatsprinzipien gefiltert sind. Vor der
Ara des Satelliten-Fernsehens konnten die Regierungen namlich bestimmen, welche
Bilder sie beispielsweise iiber die Auseinandersetzungen zwischen Israelis und Palas-
tinensern in die Fernsehstuben von Kairo bis Damaskus einspeisten. lnzwischen
haben sie nicht mehr die Deutungshoheit, d. h. sie haben auch nicht mehr die A us-
wahl zwischen Anheizung der Stimmung in der eigenen Bevolkerung und damit
Wirkung der Medienexistenz 239
einhergehend Verscharlung des Kurses gegeniiber Israel oder Kalmierung und Ent-
spannung:
Denn 1991 wurde das erste, im Ausland angesiedelte, nach Arabien sendende Sa-
telliten-TV gegriindet, die "Middle-East-Broadcasting Co." mit Sitz in London. Da-
mit begann die Kontrolle iiber die Informationsproduktion und -distribution den
staatlichen Machthabem zu entgleiten. Weitere Sender sind der derzeitige Nah-Ost-
Marktfiihrer "AlJazeera" (seit 1996 in Katar auf Sendung), das "Arab News Net-
work" in London und "Orbit" mit Sitz in Rom. Der Preisverfall der Endgerate
machte die Satellitenempfanger erschwinglicher und brachte den Sendem immer
mehr Zuschauer, inzwischen schaut ca. die Halfte aller Araber nichtstaatliche Sender.
Es gibt geniigend Hinweise, class damit die gem:illigten Regime unter Druck gesetzt
werden, gegeniiber Israel eine harte Haltung einzunehmen. Undisraels Furcht vor
dem Sender manifestiert sich in der Verbannung von "AlJazeera" im Herbst 2001
aus dem israelischen Kabelnetz - wohl mit Blick auf die israelischen Palastinenser
(Pope 2000, 3; W.K. 2001, 10; Hoffmann 2001, 7).
Die "Offshore" -Einstrahlungen haben im abgelaufenen 20. Jahrhundert wieder-
holt eindringlich diese Wirkung der Medienexistenz unterstrichen: Zu nennen waren
die Bilder vom goldenen Wirtschaftswunderland Bundesrepublik, welche das West-
femsehen in die DDR transportierte, die Berichterstattung von "Radio Free Europe"
oder auch der BBC und anderer glaubwiirdiger Auslandssender. Schon im Zweiten
Weltkrieg hatten die BBC, der Schweizer Sender "Beromiinster" und andere die NS-
Propaganda teilweise ihrer Wirkung beraubt, je langer der Krieg dauerte, desto mehr.
Adolf Hitler hatte deshalb der versaumten Einfiihrung des Drahtfunks nachgetrau-
ert. Kurz nach dem Uberfall auf die Sowjetunion monologisierte er in den" Tischge-
sprachen", der Fund eines Drahtfunkgerates {Kabelrundfunk) in den eroberten Ge-
bieten sei "ein Beweis dafiir [... ], da£ die Sowjets nicht nur die Wichtigkeit, sondem
auch die Gefahrenpunkte des Rundfunkwesens beizeiten erkannt hatten. [... ]Was ihn
[den Drahtfunk] vom Standpunkt der Staatsfiihrung aus geradezu als ideal erschei-
nen lasse, sei, da£ er den zustandigen Stellen die Moglichkeit gebe, den Empfang zu
regulieren. [... ] fremdlandische Propagandaeinfliisse seien so von vornherein ausge-
schaltet worden. Vor Beginn des Krieges habe auch er unserem Propagandaministe-
rium den Auftrag gegeben, in Deutschland den Drahtfunk einzufiihren. [... ] Da£ es
nicht gelungen sei, diese Ma£nahme vor Beginn des Krieges durchzufiihren, bedaue-
re er au£erordentlich. Es sei dies der groBte Versager des Propagandaministeriums"
(Picker 1951, 436). Hitler ist zuzustimmen: Die Radioverkabelung des Deutschen
Reichs hatte die propagandistische Meinungsbildung gegen Einfliisse von auBen
weitgehend abgeschottet, die Einstrahlung auf terrestrischen Frequenzen hingegen
offnete den Deutschen ein Fenster zur Welt.
Gegen die hier angefiihrten Beispiele lieBen sich Einwande formulieren: So ist si-
cherlich die Radikalisierung der Bevolkerung im N ahen Osten nicht ohne die Kom-
munikation in Markten und Moscheen und das Wirken der Koranschulen erklarlich.
240 Rudolf Stober
Die Wirkung von ,Radio Free Europe" starkte nur das Missvergniigen, das sich in
der Bevolkerung der Ostblocklander selbst aufbaute- z.B. durch Beobachtung von
Versorgungsengpassen und polizeistaatlichen Praktiken. Die NS-Propaganda wurde
einerseits aus ab.nlichen Griinden im Verlauf der Zeit unglaubwiirdiger, andererseits
barg schon die Monotonie militarischer Erfolgsmeldungen, denen kein ,Endsieg"
folgte, Keimzellen der Kritik. Vor allem trug der Bombenkrieg die Kriegserfahrung
weit hinter die militarischen Fronten und untergrub damit den Glauben an den
,Fiihrer" und seine Politik (Stober 1998, 273-344).
Doch wird mit dem Argument intervenierender Variablen die grundsatzliche Be-
rechtigung des Lazarsfeld-Mertonschen Ansatzes nicht bestritten: Bevor das Pro-
gramm die Rezipienten erreicht und Wirkung erzielt, miissen die Transportkanale
existieren. Die Existenz der Kanale verandert die Handlungsoptionen. Das beriihrt
den Werkzeugcharakter der Medien und weist iiber den gemeinhin als vergleichswei-
se unwichtig angesehenen Bestandteil der Lasswellformel hinaus.
Auch Merton und Lazarsfeld dachten in diese Richtung. Als Beispiel fiir die in
doppeltem Sinne existenzielle Wirkung eines Instruments fiihren sie das Automobil
an, das auf StraBenbau, Stadtplanung und Freizeitverhalten gewirkt habe (Lazarsfeld,
Merton 1973, 451£.). Dabei verabsolutierten sie zwar nicht wie Marshall Mcluhan
eine Dimension der Medien, die Erweiterung menschlicher Fahigkeiten (McLuhan
1994). Aber da Merton und Lazarsfeld die Inhalte nicht ohne die Moglichkeiten des
Mediums erorterten, haben sie den Werkzeugcharakter in ihrer Fragestellung durch-
aus mitgedacht. Das ist zwar nur bedingt empirisch iiberpriifbar, doch es ladt zu
Gedankenspielen ein: ,Diese Fragen [nach der Wirkung der Existenz] konnen natiir-
lich nur unter Zuhilfenahme gedanklicher Konstruktionen erortert werden." {Lazars-
feld, Merton 1973, 450) Schon an anderer Stelle wurde auf kontrafaktische Gedan-
kenexperimente zuriickgegriffen, um die Auswirkungen der Gutenbergschen Erfm-
dung naher einzugrenzen (Stober 2000, 259-271). Die dort angestellten Uberlegun-
gen sollen hier nicht fortgefiihrt werden. Zumal es neben der von Merton und La-
zarsfeld benannten noch eine andere Methode zur Operationalisierung der Fragestel-
lung gibt.
Existenzwirkungen konnen mit der paradox anmutenden Methode der ,nach-
traglichen Nullmessung" iiberpriift werden. Per defmitionem setzt eine Nullmessung
voraus, class Quellen zum ,Nullpunkt" existieren. Am Anfang der Problemlosung
steht daher die Heuristik. Klaus Merten hat sich in seiner Konvergenzstudie dieser
Methode bedient und als Quelle die ,Horzu" ausgesucht (Merten 1994). Abgewan-
delt auf unser Thema heillt das, es muss nach Quellen gesucht werden, die an der
Schnittstelle zwischen Nichtexistenz und Existenz besonderer Medien stehen und
die sich thematisch mit kommunikativen Prozessen beschaftigen.
In diesem Beitrag soli daher ein Gang durch die Jahrhunderte untemommen
werden. Dabei werden verschiedene Texte auf ihre Aussagen fiir Mediensystem und
Medienwirkung in ihrer Zeit hin untersucht. Zugleich soli die Auswahl der Texte
darauf aufmerksam machen, class es sich irnmer lohnt, nach neuen Texten Ausschau
zu halten, aber auch wohlbekannte alte Texte aus der Sicht neuer Fragestellungen
nochmals zu lesen und zu interpretieren. Die zu befragenden Texte sind:
• Niccolo Machiavelli: ll Principe, 1532 erschienen, aber 1513 verfasst.
• Philipp Melanchthon: de elementis rhetorices, 1519 in erster Fassung, hier in der
von 1531.
• Daniel Hartnack: Erachten von Einrichtung der alten deutsche und europaischen
Historien, 1688 erschienen.
• Franz Adam Loffler: Ueber die Gesetzgebung der Presse, 1837 erschienen.
Diese Texte sind nicht nur daraufhin zu befragen, was sie berichten, sondem auch,
was sie nicht berichten. Dabei ist die Frage nach dem Quellenwert von zentraler
Bedeutung. Absichtslos Uberliefertes besitzt hohere Glaubwiirdigkeit als Absichts-
volles, der Historiker spricht hier von Uberresten (Droysen 1977, 426f).
2. Machiavellis "II Principe"
Machiavellis Schrift iiber den Fiirsten wurde in der abendlandischen Tradition na-
mensgebend fiir eine perfide, skrupellose Geisteshaltung, die alle MaBnahmen der
Regierung nur am Erfolg des Machterhalts misst. Dabei iibersieht der unreflektierte
Wortgebrauch, class in Machiavellis Schrift zentrale Elemente enthalten sind, die ihn
selbst als Anhanger einer moralischen, gerechten und volksfreundlichen Regierungs-
form zeigen (Machiavelli 1980, 32f., 44, 48f., 84). Diese Akzentuierung soli aber hier
nicht interessieren.
Vielmehr ist herauszuarbeiten, welche Aussagen iiber mediale Wirkungen sich
dem Text entnehmen lassen. Die Gegenwart, die Machiavelli vor Augen hatte, war
die einer extrem zerrissenen Epoche. Jakob Burkhardt hat nicht umsonst die Kultur-
geschichten Griechenlands und Italiens irn klassischen Altertum bzw. in der Renais-
sance mit einer Mischung von Bewunderung und Abscheu beschrieben. Hatten die
Stadtstaaten der klassischen Griechen sich solange bekriegt, his eine Friedhofsruhe
eingekehrt war, so wiederholte sich clas Muster in der italienischen Renaissance. Der
Terror, die Gewalt und die Menschenverachtung irn Inneren rief auslandische Mach-
te herbei, in der Antike zuerst Makedonien, dann Rom, an der Wende vom Mittelal-
ter zur Neuzeit die Deutschen, vor allem aber Franzosen und Spanier.
Um 1500 lebten die offentlichen Auseinandersetzungen in den italienischen
Stadtstaaten und Republiken von Worten und Geriichten. Machiavelli beschreibt,
wie Parteiungen gesammelt und feindliche Parteiungen unterminiert wurden. Sein
Horizont ist dabei nicht allein seine italienische Gegenwart, als Humanist argumen-
tiert er immer wieder mit Beispielen aus langst vergangenen Zeiten. Interessant sind
noch heute seine sozialpsychologischen Erorterungen zu lesen. Doch erstaunlich ist
242 Rudolf Stober
nicht allein, was er beobachtet, sondem vor allem, was in seinen Erorterungen keine
Rolle spielt.
Machiavelli betrachtet die politischen Zustande aus einer extrem personalisierten
Sicht. Carl Schmitts Freund-Feind-Schema hat hier einen friihen Vorlaufer (Machia-
velli 1980, 22). Alles Politische driickt sich in Rede und Gegenrede aus. Machiavelli
ist ein kluger Beobachter der Funktionsweise stadtischer Offentlichkeiten. Aber, und
das iiberrascht aus heutiger Sicht am meisten, Medien, die es damals ja durchaus
schon gab, man denke an Flugblatter, spielen in seinem Kalkiil keine Rolle.
Was aber dar£ man aus der Abwesenheit schlie&n? Naheliegen konnte zunachst
einmal Vorsicht: Ex negativo diirfe nicht geschlossen werden. Oder anders: Machia-
velli habe die Medien einfach iibersehen. Angesichts der genauen Beobachtung viel-
faltiger Details scheint dieser Einwand nicht stichhaltig. Wenn Machiavelli aber nicht
aus Dummheit oder Unkenntnis schwieg, dann bleibt nur eine Schlussfolgerung
iibrig. In dem sehr weit entwickelten politischen Gemeinwesen des Italien des friihen
16. Jahrhunderts spielten Medien einfach noch keine Rolle als Transporteure politi-
scher Kommunikation. Der Streit wurde nicht in ihnen und iiber sie ausgetragen.
Nur ausnahmsweise spricht Machiavelli von Schrihstellem, nirgends von Presse.
Stan dessen betont er die Bedeutung interpersonaler Kommunikation und die
Kommunikation in klassischen Arenenoffentlichkeiten- Festen, Schauspielen, Kir-
chen, Marktplatzen (Machiavelli 1980, 49-51, 53-55, 65-71, 88-90).
Das lag wohl an der reziproken Entwicklung von Zugang und Reichweite, die fiir
die drei Ebenen der Offentlichkeit Geltung haben: Encounter-Offentlichkeiten sind
am leichtesten zuganglich, besitzen aber die geringste Reichweite, bei Massenmedien
verhalt es sich umgekehrt. Arenen-Offentlichkeiten liegen in Zugang und Reichweite
dazwischen (Gerhards, Neidhardt 1991, 49-56). Reichweite war aber in den Stadtre-
publiken Italiens weniger wichtig als Zugang. Fiir die damalige politische Auseinan-
dersetzung waren Massenmedien daher nicht so praktikabel.
Der eigentliche Wert der Quelle liegt aber noch tiefer: Machiavelli, der seinen
Text zwei Generationen nach Gutenberg schrieb, gibt im Fiirsten unabsichtlich ein
Zeugnis von der damals auBerst geringen Bedeutung der neuen gedruckten Medien.
Da es ihm um Handlungsanweisungen an den idealen Fiirsten ging und diesem mo-
ralische und unmoralische, effektive und weniger hilfreiche Optionen vorgestellt
werden sollten, wollte er weder die Offentlichkeit als Phanomen theoretisch durch-
dringen, noch bestimmte Kommunikationsmedien und Kanale auf- und andere ab-
werten. Seine Beschreibung hat er ohne Absicht geliefert. Ihm ist damit nicht zu
unterstellen, er habe die Leserschaft in diesem Punkte beeinflussen wollen. Als Quel-
le ist der "Fiirst" daher mit Droysen als Uberrest zu betrachten. Entsprechend hoch
ist die diesbeziigliche Glaubwiirdigkeit Machiavellis. Machiavelli liefert uns deshalb
ein genaues Bild von stadtischer Offentlichkeit vor dem Zutritt der Massenmedien.
3. Melanchthons "Rhetorik"
Der nachste Text, Melanchthons Rhetorik.- hier in der Fassung von 1531 -, ist mit
Machiavellis "ll Principe" kaum vergleichbar. Der Zweck ist ein anderer, die Thema-
tik ist expressis verbis auf Kommunikation gerichtet. Absichtsfrei iiberlieferte , Uber-
reste" im Sinne Droysens sind in cliesem Text zu Fragen der kommunikativen Praxis
kaum zu erwarten. Aber mit Blick auf die zeitgenossische Flugblattpropaganda gibt
Melanchthon zumindest unbeabsichtigt iiber kommunikative Kompetenz der Zeit-
genossen Auskunft. Zwischen der Erstfassung der "Rhetorik." und Machiavellis
Niederschrift liegen gerade einmal sechs Jahre. In den wenigenJahren passierte Ent-
scheidendes, das his weit ins 17. Jahrhundert die Menschen in ganz Europa bewegte:
die Reformation. Machiavelli schrieb seinen Text vor ihr, Melanchthon- ,Luthers
Sekretar" - schrieb unter ihrem Eindruck und war einer der Hauptbeteiligten. Mit
Blick auf Machiavelli und Melanchthon konnte man auch formulieren:
• Nicht nur die Medien machten die Reformation.
• Mindestens ebenso wichtig- die Reformation schuf die mediale Offentlichkeit.
• D.h., verschiedene Faktoren treffen zusammen und heben das Emergenzniveau.
Diese Offentlichkeit war noch akzidentiell. Sie konstituierte sich um ein Thema. Von
gleichermaBen kontinuierlicher wie breiter Berichterstattung in politischen, religiosen
und sozio-okonomischen Fragen kann vor ihr kaum die Rede sein. Auch biillte die-
ser Diskurs nach ihrem Hohepunkt wieder an Bedeutung ein. Man konnte die Ger-
hards-Neidhardtsche Schematik auf die akzidentielle Offentlichkeit der Reformation
hin abwandeln. Die mediale Offentlichkeit der Reformation verkniipft Charakteristi-
ka aller drei Typen: Als mediale Offentlichkeit ist sie einerseits von groBer Ausstrah-
lung, andererseits treffen die Diskursteilnehmer wie in einer Encounter-
Offentlichkeit quasi zufallig aufeinander. Oder salopper: Johann Eck und Martin
Luther liefen sich iiber den Weg. Aber ganz so zufallig war das Zusammentreffen
nicht. Denn als dritte Komponente spielt ein Charakteristikum der Arenen-
Offentlichkeit hinein, die Themenzentrierung (Gerhards, Neidhardt 1991, 53).
An anderer Stelle wurde herausgearbeitet, wie stark Melanchthons Rhetorik. als
Theorie die praktische Umsetzung in der reformatorischen Flugschriftenpropaganda
spiegelt. Im "Passional Christi und Antichristi" haben wir ein Massenmedium, das
quasi nach Handlungsanweisung verfasst worden ist (Stober 2000b). Umgekehrt
ausgedriickt, in Melanchthons "Rhetorik" liegt zum ersten Mal eine Medienwir-
kungstheorie vor, die unter dem Einfluss und Eindruck praktizierter Massenpublizis-
tik entstanden ist. Das war ein wechselndes Geben und Nehmen (Melanchthon
1993).
Melanchthons "Rhetorik" ist eine extrem gedrechselte Handlungsanweisung pri-
mar zur Homiletik. Priester in rhetorischer Ausbildung mussten bei ihren Precligten
auf der Klaviatur der zeitgenossischen Medien spielen lemen (Melanchthon 1993, 1-
4). Fiir sich genommen ist die "Rhetorik" nichts anderes als eine homiletische An-
244 Rudolf Stober
weisung, aber zusammen mit der Praxis gelesen, zeigt sich, wie eilfertig Strategien der
Kommunikation in Arenenoffentlichkeiten auf die neue massenmediale Offentlich-
keit iibertragen wurden. Melanchthon betont den Praxisbezug in seiner Einleitung:
,Auch die Nichtjuristen und die nicht schriftstellerisch Tatigen brauchen, wenn sie
wichtige Sachverhalte zur Kenntnis nehmen und einschatzen wollen- wie z.B. im
Fall religioser oder rechtlicher Debatten -, eine Methode zur Beurteilung umfangrei-
cher Kontroverstexte. Denn niemand ist in der Lage, langere Ausfiihrungen [... ]
geistig zu erfassen, wenn er nicht durch eine Art Kunstlehre untersiitzt wird, die ihm
die Anordnung der Teile, die Gliederung des Textes und die Absichten der Sprecher
sowie eine Methode vermittelt, schwierige Dinge auseinanderzuhalten und aufzukla-
ren." (Melanchthon 1993, 63)
N eben dem Praxisbezug, der sich als Anleitung zur Medienkompetenz iiberset-
zen lid~e, ist der Zeitbezug zur Reformation wichtig. Gerade unter dem Eindruck
aufgewiihlter Debatten, die in Schrift und Druck verbreitet wurden, machte die rhe-
torische Schulung Sinn. Neben der Erziehung zur Med.ienkompetenz war die Anlei-
tung zur Handlung zentrales Anliegen: ,Jede Rede, jeder Text wird entweder zur
U nterrichtung geboten, oder er hat atiller der Vermittlung von Einsichten noch ein
anderes Ziel, vor allem zur Tat anzuregen. Beratende Rede fordert zu irgendeiner
Handlung auf, so etwa wenn jemand davon iiberzeugt wird, einen Tiirkenkrieg fiih-
ren zu miissen." (Melanchthon 1993, 68) Die Abwehr der Tiirken ist seit dem Fall
von Konstantinopel (1453) his ins 18. Jahrhundert eine pragende Bedrohung am
politischen Horizont der Mitteleuropaer. Melanchthons Rekurs verdeutlicht ein
weiteres Mal den unmittelbaren Zeitbezug seiner Theorie. Dass sich daneben hand-
lungstheoretische Konzepte in der ,Rhetorik" fin den, liegt in der N atur der Sache.
Von verstandigungsorientiertem kommunikativem Handeln a laJiirgen Habermas ist
allerd.ings nur bed.ingt zu sprechen (Habermas 1995).
Melanchthons ,Rhetorik" und Luthers ,Passional" betonen bzw. exerzieren das,
was die Rhetorikschulung als ,Niederen Stil" bezeichnet. In der Kombination liefem
beide ein unbeabsichtigtes Zeugnis friihneuzeitlicher Medienkompetenz. Vielleicht
hatte in der aufgeladenen Stimmung der Reformation jede Strategie verfangen und
sicherlich hatte auch schlechte Propaganda gewirkt, aber die Wirkung ware weniger
dramatisch gewesen als die der elaborierten Ansprache der Zeitgenossen. Es lasst
sich nachweisen, class Cranach als bildender Kiinstler dem niederen Stil zugerechnet
wurde und sich das Passional in vereinfachender Weise an die Laien richtet und sie
in Wort und Bild in der Sprache des niederen Stils ansprach. Luther schatzte die
Flugschrift als ,bonus et pro laicis liber", als gutes und fiir die Laien (gedachtes)
Buch. 1 Die aufeinander abgestimmte Wahl der Mittel ist die zentrale, von den Pred.i-
gem verlangte rhetorische Fahigkeit (Melanchthon 1993, 114, 75, 83, 100, 104).
1 Luther an Spalatin, Schreiben vom 7.3.1521, in: Luther 1930: 283. Vgl. Jahn 1972, 556.
Da stellt sich die Frage: Konnten die damaligen Menschen diese Feinheiten
iiherhaupt wahmehmen? Oder ist das die arrogante Perspektive der Modeme? Wa-
rum sollten mediale Feinheiten genau dosierter Ansprachen nicht wahrgenommen
worden sein? Vielleicht ist die in der ,Rhetorik" geforderte und im ,Passional" um-
gesetzte, extrem symholische Kommunikation eine Form, die den friihneuzeitlichen
Menschen noch aus der Bilderschulung der mittelalterlichen plastischen und sakralen
Kunst geHiufig war. So konnte man die Hypothese ahleiten, dass u.U. eine hislang
gar nicht heachtete Wirkung der Existenz der Gutenhergschen Presse ein Verlust
von urspriinglicher, visueller Medienkompetenz war. Die modeme Medienkompe-
tenz, die auf Verschriftlichung ausgerichtet ist und seit 1450 langsam, wenn auch
weder zeitlich noch raumlich gleichmaBig zunahm, ware demnach mit einem Kom-
petenzverlust hei ritualisierten Darstellungsformen - Protokoll, Sitte, dem Gefiihl fiir
Standesgeharen und Kommunikationsakte, die den eigenen Platz in der Welt kom-
munizieren etc.- erkauft worden.
4. Hartnacks ,Erachten von der Historien"
Daniel Hartnack, einer der ersten Redakteure in des Wortes eigentlicher Bedeutung,
verfasste 1688 eine Ahhandlung iiher den Sinn von Geschichtsschreihung, in wel-
cher er sich zu einer dezidierten Verteidigung der A visen und Relationen auf-
schwingt. 2 Im U nterschied zu Machiavelli und Melanchthon hehandelt Hartnack die
Medien seiner Zeit expressis verbis. Er entwirft das Bild einer modem anmutenden
Verwertungskette von den A visen iiher die Messrelationen his ZU Kompendien ala
, Theatrum Europaeum", an der das modeme Bild nur stort, class sich die Medien
nicht in der Hand eines Eigentiimers hefanden (Hartnack 1688, 60, 102f.). Ausfiihr-
lich werden kritische Stimmen zu N eugier und Zeitungssucht zitiert: von der Bihel
iiher Julius Casar, den mittelalterlichen Mystiker Heinrich Suso (Seuse) his hin zu
Zeitgenossen wie den hritischen Dissenter Richard Baxter oder die als friihe ,Zei-
tungstheoretiker" hekannten Christoph Besold, Ahasver Fritsch und Christian Wei-
se. Deren Vorwiirfe thematisierten privates Nutzungsverhalten und kritisierten im
W esentlichen zwei Aspekte: Einerseits halte die Zeitungslektiire die einfachen Leute
von ihrer eigentlichen Arheit ah, andererseits verderhe Neugier die Moral {Hartnack
1688, 61-66, 76-78, 86-88).
Nur auf den ersten Blick scheint an den zeitgenossisch kulturkritischen Stimmen
hemerkenswert, dass sie keinerlei politische Wirkung thematisieren, wie dies, wie
noch zu sehen sein wird, Franz Adam Loffler zur Geniige tun sollte. Der Grund ist
einfach: Zeitungen vertraten damals keine redaktionelle Linie oder Meinung, sondem
2 Fur die Moglichkeit, den Text nutzen zu konnen, schulde ich Johannes Weber von der Deutschen Presse-
forschung in Bremen gro&n Dank. Johannes Weber arbeitet derzeit an einer kritischen Ausgabe des Tex-
tes.
246 Rudolf Stober
allenfalls durchaus unterschiedliche Meinungen der verschiedenen Korrespondenten.
Weil mittels Avisen und Relationen keine explizite Beeinflussung versucht wurde,
identifizierte die damalige Kulturkritik auch keine d.irekten Wirkungen. Hieraus darf
selbstredend nicht geschlossen werden, es habe den damaligen Zeitungsvorlaufem
an inhaltlicher Wirkung gefehlt.
Hartnacks Apologie ist aufmerkenswert. Nicht nur fiir Politiker oder Kaufleute
identiflziert er in der Zeitungslektiire Niitzliches; selbst einfachen Leuten gesteht er
zu, class diese durch die Avisen ihr elementares Orientierungsbediirfnis stillen diir-
fen: ,Es sey dann/ daB man unsicher wegen eines Krieges sey" {Hartnack 1688, 68).
Auch er spricht weder von politischen Wirkungen, die aufEmanzipation oder Parti-
zipation gerichtet sein konnten, noch von einer denkbaren Forderung der Parteilich-
keit. Dass zur gleichen Zeit die politischen Zeitschriften in den Kinderschuhen ste-
cken, steht auf einem anderen Blatt. Caspar Stieler sollte sie wenig spater als ,Ruck-
Gedanken" ansprechen (Stieler 1969, 54). Aber Hartnack erortert sie noch nicht.
D .h. streng genommen, kann dies weder positiv noch negativ beantwortet werden,
denn die von ihm betrachteten Avisen und Relationen waren nicht trennscharf von
Zeitschriften geschieden und es ist nicht auszuschliefien, class Hartnack die entste-
hende Gattung mitdachte. Hier zeigen sich die Probleme der ,Nullmessung": Es
sind mehrere Interpretationen denkbar.
Aber es ist unwahrscheinlich, class er an die friihen Zeitschriften dachte. Den
Vorwurf der unwahren Berichterstattung in den Avisen konterkariert Hartnack nam-
lich mit Hinweis auf das Selbstdenken der Leserschaft: Der Novellist referiere, wie
er's hat I und iiberlasset dem Leser clas Urtheil" {Hartnack 1688, 90). Dies ist eine
typische friihaufklarerische Position. Sie spiegelt zugleich den Anspruch an damalige
Zeitungen. Sie sollten keine Einschatzungen liefem, sondem Fakten, aus denen die
Leserschaft ihre eigenen Schlussfolgerungen ableiten konnte. Auch clas ist ein
Grund, warum die damaligen Obrigkeiten Avisen weitgehend unbehelligt liefien: Sie
informierten sich selbst aus ihnen und sie identifizierten in ihnen keine Handlungs-
anweisungen zu unbotmafiigem Betragen und Biirgerkrieg, weil die Avisen nicht clas
angemessene Medium waren, Aufruhr zu predigen. Wenngleich der Text Hartnack
als Kind seiner Zeit zeigt, lie&n sich hier auch sehr modem anmutende Positionen
identifizieren. Das hohe Lied auf clas Selbstdenken konnte nahezu wortgleich in
jeder modemen Verteidigung des Internet gelesen werden, in dem auch Geriichte
und Falschmeldungen kursieren und als in Kauf zu nehmendes Ubel.
Vor allem aber ist Hartnacks Position Spiegel einer individualisierten Medienre-
zeption: Der Einzelne denkt sich seinen Teil zu den Nachrichten der Avisen. Vor-
formatierung oder Gleichrichtung der Gedanken durch vorgegebene Meinungen
findet (noch) nicht statt. So gibt auch Hartnack unbeabsichtigt Zeugnis von einer
anstehenden Medienrevolution: Der sich anbahnenden Verstetigung der Offentlich-
keit. Diese Offentlichkeit beginnt sich als permanent agierende Medienoffentlichkeit
in den Zeitschriften seit dem ausgehenden 17. Jahrhundert herauszubilden. Dabei
bezieht der Wandel seine Kraft aus mehreren Wurzeln:
• Aus dem, was Martin Gierl als Refutationsverzahnung bezeichnet hat, dh. der
Verstetigung durch Flugschriften, Gegenflugschriften, Gegengegenflugschriften
etc., deren dichte Abfolge im religiosen Streit die Schaffung permanent existie-
render Arenen und Foren (als Zeitschriften) so ungemein praktisch erscheinen
lie{~ (Gierl1997, 122f., 396f., 541-566).
• Hinzu kommt die jahrhundertealte Ubung des gelehrten Europa, sich im Netz-
werk brieflicher Kommunikation auszutauschen. Die friihen Zeitschriften zeigen
sich alle als Kinder eines gesamteuropaischen Diskurses.
• Ein dritter Faktor, der zur Entstehung einer kontinuierlichen Medienoffentlich-
keit beitrug, war die T atsache, class die Avisen allmahlich ein eigenes Gewicht
entwickelten und ein sich selbst verstarkender Prozess in Gang kam. Gerade
durch die Attraktivitat der Avisen wurde ihre Beschrankung deutlich. Der eine
Ausweg war die ,Erfindung" der Zeitschrift als Forum. Johannes Weber hat
pointiert: ,Politische Zeitschrift = (monatlicher) Zeitungsextrakt + Rasonne-
ment." (Weber 1994, 109, 148-153).
Eine weitere Moglichkeit hat iibrigens Daniel Hartnack selbst ins Auge gefasst: Die
Verbesserung der Avisen durch redaktionelle Aufbereitung und Anordnung (Weber
1993, 153).
5. Lofflers Gesetzgebung der Presse
Franz Adam Lofflers Text steht zwischen dem 18. und 19. Jahrhundert, wie derjeni-
ge Hartnacks zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert. Bei der Lektiire fallt auf, mit
welcher Selbstverstandlichkeit Loffler seiner Zeit das Epitheton ,modem" zuspricht.
In der Tat ist das friihe 19. Jahrhundert dem spaten 20. noch viel naher, als manche,
fiir die schon geschichtlich ist, was fiinf Jahre zuriickliegt, wahrhaben wollen. Loff-
lers Schrift iiber die Pressegesetzgebung ist in vielerlei Hinsicht aus heutiger Sicht
unertraglich. Sie ist unertraglich normativ, sie verficht eine unertragliche Vergottli-
chung des Staates (Loffler ist ein Etatist sans phrase), sie polemisiert in unertragli-
cher Weise gegen politische Gegner, allen voran den Freiburger Politiker und Staats-
rechtler Carl Theodor Welcker (Loffler 1837, Einleitung). Loffler (1808-1880) war
Publizist, Jurist, Dichter und in den 1830er Jahren zeitweiliger Referent- damals
,Hilfsarbeiter" genannt- im prelillischen Kultus- bzw. Innenministerium. Die Ar-
beit konnte im Auftrag des prelillischen Innenministeriums entstanden sein (Groth
1948, 121f.; Riihl1999, 157).
Lofflers Schrift kennzeichnet eine genaue Beobachtung der Wesens- und Wir-
kungsbedingungen der Presse seiner Zeit. Er begreift Presse als ein Instrument, das
nur im Staat existieren kann. Daraus schlussfolgert er, die Presse diirfe daher nicht
248 Rudolf Stober
gegen den Staat Position beziehen. Fiir ihn ist selbstverstandlich, was Hartnack so
noch nicht schreiben konnte. Er sieht in der Presse einen Marktplatz der Ideen und
Meinungen, welcher der Individualitat Vorschub leiste und die Autoritaten urn ihre
Autoritat bringe. Die erodierende Wirkung der Presse- clas gesamte Kontinuum
zwischen T ageszeitung und Zeitschriften mit langerer Periodik- ist eine tief in der
damaligen Zeit wurzelnde Anschauung, die sich seither als eines der Grundmuster
gehalten hat, die noch heute der kulturkritischen Betrachtung neuer Medien und
neuer medialer Inhalte zugrunde liegt.
Am interessantesten an Lofflers Text ist aber nicht die unausgesprochene Selbst-
verstandlichkeit, mit der negative Wirkungen der Presseberichterstattung unterstellt
werden, sondern eine Idee, die nur beilaufig Erwahnung findet. Es ist die Idee, class
nicht nur die Presse wirke, wenn sie lnhalte verbreite, sondem auch durch ihre Ab-
wesenheit Wirkung entfalten konne (Loffler 1837, 40-50). Auf diese Interpretation
kann man nur in Zeiten wie dem Vormarz kommen. Es nimmt sich aus wie eine
Vorwegnahme und gleichzeitig noch erheblich hellsichtigere Beurteilung als die der
eingangs zitierten Soziologen Robert K. Merton und Lazarsfeld.
Wenn Machiavelli schrieb, der kluge Fiirst handle wohl, wenn er die Zumutungen
gegeniiber der Bevolkerung auf einen Schlag beginge, auf class sie die Schrecken und
Belastungen nur einmal konzentriert erfiihren und danach rasch verga&n, und wenn
der kluge Fiirst Wohltaten begehen wolle, er diese nach und nach ausstreuen miisse,
auf class sie standig in Erinnerung gerufen wiirden, so handelten die Fiirsten des
Deutschen Bundes im Vormarz als Antimachiavellisten: Sie zogen die ,Daumen-
schrauben" an und konnten doch nicht unterdriicken, class sich die Idee einer einmal
nur kurzfristig genossenen Freiheit hielt. Sie hatten die falsche Konsequenz aus der
Franzosischen Revolution von 1789 gezogen. Denn war 1789 in Frankreich- und
nicht in Deutschland- die GroBe Revolution vielleicht auch deshalb ausgebrochen,
weil die franzosische politische Presse unterdriickt worden war, wahrend die Aufkla-
rung in Deutschland ein relativ mildes obrigkeitliches Regiment etabliert hatte?
6. Zusammenfassung
Fassen wir zusammen. Medienwirkungen erschopfen sich nicht in den lnhalten. 1m

Gegenteil: Wirkungen des Program min halts sind haufig ambivalent. Auf die einen
hat die Botschaft diese, auf andere jene Wirkung. Spektakular, aber schwer feststell-
bar, sind hingegen die Wirkungen der Existenz. Sie au13em sich unterschiedlich:
• Medien schaffen, clas zeigte der Vergleich der T exte von Machiavelli und Me-
lanchthon, nicht nur Ereignisse, sie schaffen auch Offentlichkeiten.
• Mediale Offentlichkeiten, darauf geben die folgenden T exte Hinweise, neigen
zugleich dazu, sich sowohl zu verselbstandigen als auch zu perpetuieren.
• Medien tendieren drittens dazu, sowohl ihren Nutzen als auch ihre Beschriinkun-
gen zu verdeutlichen.
• Dabei miissen verschiedene Faktoren zusammentreffen, urn (systemtheoretisch
gesprochen) die Emergenz steigem zu konnen: z.B. Diskursthema, Publikumsin-
teresse, technische Moglichkeiten und kommunikative VorUiufer als Anschluss-
moglichkeit.
• Dadurch entwickelt sich ein selbst verstarkender Prozess, der zur weiteren Aus-
differenzierung der Medien fiihrt. Hierbei spielen auch okonomische Motive eine
Rolle.
• Medien beschriinken dabei die Handlungsoptionen. Der offene und grenzenlose
Diskurs, der offene Ather, Rundfunk und Satelliten-Femsehen schriinken die
Handlungsmoglichkeiten staatlicher Propaganda ein.
• Medien schaffen aber auch neue Optionen: Die Existenz von globalen Femseh-
sendemetzen und die ubiquitare Existenz von Video-Kameras, das wurde am 11.
September deutlich, definiert den Rahmen fiir eine ,Propaganda der Tat" neu.
• Medien tendieren jedoch dazu, ihre eigene Glaubwiirdigkeit zu untergraben.
Digitale Bild- und Tontechniken werden iiber kurz oder lang von der Glaubwiir-
digkeit audiovisuellen Materials nichts mehr Uhrig lassen.
• Medien veriindem vor allem die Medienkompetenz. Das zeigen uns sowohl Me-
lanchthon als auch Hartnack. Und das wusste auch Bismarck, als er meinte, es
gebe das Sprichwort ,er liigt wie ged.ruckt; es wird vielleicht auch dahin kommen
zu sagen: er liigt wie telegraphiert. "3
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Sozialer Wan del und die Sozialitat von Medienakteuren.
Journalistische Medien und ihre Akteure im Prozess gesellschaftlicher und
massenmedialer Ausdifferenzierung
Johannes Raabe und Markus Behmer
1. Einleitung
Dieser Beitrag beschaftigt sich mit den joumalistischen Medien undihren Akteuren
im 19. Jahrhundert, und damit in einer Zeitspanne, in der weitreichende Prozesse
gesellschaftlicher Vedinderung wie der Ausdifferenzierung der Presse beobachbar
sind, die imJoumalismus his zur Jahrhundertwende zu weithin ,verfestigten" Struk-
turen gefiihrt haben (auch wenn sich diese natiirlich weiter veranderten und zu im-
mer neuen Diversifizierungen fiihrten).l Im Vordergrund des Interesses steht die
Frage nach Zusammenhangen zwischen Wandlungsprozessen der Medien wie der
Gesellschaft und den an diesen Prozessen beteiligten Akteuren. Und im Hinblick auf
letztere geht es urn die weitgehend vemachHissigte Dimension der Sozialitat der in
den Medien tatigenJoumalisten. Sozialitat wird dabeinicht als zusatzlich ZU beriick-
sichtigende Variable in einem nach Ursache-Wirkungs-Beziigen zu analysierenden
Faktorengeflecht eingefiihrt, sondern gilt als grundlegend fiir das Verstandnis von
Zusammenhangen zwischen iiberindividuellen sozialen Strukturen und der Hand-
lungs- und Kommunikationspraxis der beteiligten Akteure.
Methodologisch geht es urn den- hier nur als Forschungsskizze realisierten-
Versuch, eine kultursoziologisch inspirierte, empirisch-soziologische Fragestel-
lung mit einer historischen Analyse zu verkniipfen. Denn wahrend fiir Analysen
der Sozialitat journalistischer Akteure in der Gegenwart auf das ausgearbeitete
Konzept der ,sozialen Milieus" und auf Befunde quantitativer Milieu-
Untersuchungen zu den Journalisten wie auch zur Gesamtbevolkerung zuriick-
gegriffen werden kann (vgl. Raabe 2000), muss fur den anvisierten Untersu-
chungszeitraum versucht werden, entsprechende Indikatoren in historischen
Quellen zu identifizieren und die Sozialitat der Akteure anhand dieses Materials
zu rekonstruieren. Dabei gilt es zu bedenken, class die Quellenlage fiir den ge-
nannten Zeitraum ein sowohl grundsatzliches als auch forschungspraktisches
Problem darstellt: ein grundsat:zliches, weil verallgemeinerbare und untereinander
1 Die Begrenzung auf diesen Zeitraum erscheint auch sinnvoll, wei! sich Medien un~ Joumalisten in
Deutschland in der ersten Halfte des 20. Jahrhunderts durch den Ersten Weltkrieg, den Ubergang von der
Weimarer Republik zum Nationalsozialismus und das .Drine Reich" in mehrfacher Hinsicht in einer be-
sonderen, immer wieder prekaren Situation befanden, deren Analyse sich deshalb fiirunser Anliegen weni-
ger gut eignet.
254 johannes Raabe/ Markus Behmer
vergleichbare Forschungsbefunde hierzu kaum vorliegen. 2 Es ist deshalb not-
wendig, sich auf die Suche nach validen Indikatoren in historischen Dokumenten
zu machen; biographische Aufzeichnungen, Verlagsunterlagen, Redaktionsakten
und ahnliches aus jener Zeit zu sichten und auszuwenen, was- und damit sind
die forschungspraktischen Schwierigkeiten benannt- mit einem enormen (Zeit-)
Aufwand verbunden ist und Ressourcen erforden, die nicht immer gegeben sind
Von daher stiitzt sich auch unsere hier vorgestellte Skizze auf Sekundarquellen
aus Arbeiten der historischen J ournalismusforschung, fiir die - wenn auch mit
Einschrankungen- immer noch gilt, was Walter Homberg (1987, 627) vor 15
J ahren so formulien hat: "Was in der Fiirstengeschichte der grofien Publizisten
zu einem breiten Strom anschwillt, das erweist sich in der Volksgeschichte der
journalistischen Routinearbeiter als schmale Wasserader. "3
2. Zur Erforschung des Wandels vonJoumalismus und Gesellschaft
Forschung, die sich dem Zusammenhang von Medien- bzw. Journalismusentwick-

lung und Gesellschaftswandel widmet, betrachtet diese Entwicklung in aller Regel
vor der Folie sich verandemder sozialer, okonomischer, technischer sowie politi-
scher Rahmenbedingungen. Sie zielt ab auf eine Analyse der Strukturveranderungen
auf der Makroebene. Die Frage nach beteiligten Akteuren wird in der Regel nicht
gestellt, weil die infragestehenden Prozesse als von diesen Akteuren getrennt gedacht
werden (ganz so, also wiirden sie diesen "au£erlich" bleiben). Die in solchen Arbei-
ten vorherrschende Sichtweise steht in einem deutlichen Kontrast zur Tradition
einer Joumalismusforschung, die nicht iiberindividuelle Strukturzusammenhange,
sondem die Joumalisten als handelnde Personen in den Mittelpunkt ihrer Uberle-
gungen stellt. Sie versucht das Journalismus und Medien zugeschriebene gro& Ein-
flusspotential im Hinblick auf soziale und gesellschaftliche Veranderungen durch die
Einstellungen und das berufliche Selbstverstandnis der journalistischen Akteure zu
erklaren: Grofie Teile der Joumalisten wiirden es als ihre Aufgabe ansehen, Vermitt-
ler neuer Ideen zu sein. In der Folge setze das von den Medien vermittelte Wirklich-
keitsbild die Gesellschaft einem permanenten Wandlungs- und Anpassungsdruck aus
(vgl. Wilke 1986, 9f.).
Diese Forschungsrichtungen unterscheiden sich in mehrfacher Hinsicht. Erstens:
Einmal bedingt gesellschaftlicher Wandel das Aufkommen bzw. die Entwicklung der
Medien, das andere mal verursachen oder beschleunigen Medien sozialen Wandel.
2 Eine Presse-Enquete, wie sie Max Weber 1910 auf dern 1. Deutschen Soziologentag vorgeschlagen hat
(vgl. Kutsch 19 88), die genauere statistische Angaben iiber die Journalisten in jener Zeit hane liefem kiin-
nen, gab es irn 19. und friihen 20. Jahrhundert nicht- wie ja iiberhaupt reprasentative Daten zu den Jour-
nalisten in Deutschland bis vor wenigen J ahren praktisch nicht vorlagen.
3 Auch solite man sich dariiber irn Klaren sein, dass dabei aufForschungsrnaterial zuriickgegriffen wird, das
aus abweichenden Problernstellungen und -fokussierungen heraus entstanden ist.
Sozialer Wandel und die Sozialitiit van Medienakteuren 255
Wahrend in der kommunikationshistorischen Perspektive die jeweiligen Rahmenbe-
dingungen die Kontrastfolie bilden, vor deren Hintergrund clas Entstehen und die
Entwicklung der Massenmedien und des Joumalismus erklan wircl, ist es den For-
schem der zweiten Tradition zufolge clas Wirkungspotential der Massenmedien, clas
den Wandel des Sozialen und der Werte bedingt bzw. verstarkt. Zweitens: In der erst-
genannten Perspektive sind es die sozialen und {teil-)systemischen Strukturen, die
sich andem, was sich in gesellschaftlichen wandlungsprozessen niederschlagt; in der
anderen sind es die Einstellungen und Handlungsmotive individueller Akteure, deren
spezifisches Denken und Handeln aufgrund einer unterstellten Diskrepanz ihrer
Anschauungen gegeniiber denjenigen der iibrigen Bevolkerung Druck in Richtung
(beschleunigten) Wandel ausiiben. Drittens: Im ersten Fall wird der Zusammenhang
zwischen Medien und Gesellschaft funktional beleuchtet, im zweiten geht es um
einen kausalen U rsache-Wirkungs-Zusammenhang (in der Tradition der legendaren
,Mirror-or-Molder"-Formulierung als der Frage, ob die Medien soziale Wirklichkeit
widerspiegeln oder diese selbst formen). Steht die eine Perspektive in der Gefahr
eines funktionalistischen Reduktionismus, so droht die zweite einem- zumindest
impliziten - Voluntarismus zu erliegen, wenn gesellschaftliche Veranderungen aus
den Motiven und Intentionen individueller Akteure erklan werden sollen. Vtertens:
Einmal wird Wandel mit Evolutionsvorstellungen in Verbindung gebracht; beob-
achtbare gesellschaftliche Veranderungen werden dann nicht selten als Fortschritt,
soziale Errungenschaft, hohere Entwicklungsstufe begriffen (vgl. Elias 1977, 128£.)
Differenzierungstheoretische wie systemtheoretische Uberlegungen folgen in der
Regel der Konzeption einer evolutiven Entwicklung der Gesellschaft (auch wenn sie
die Vorstellung einer zielgerichteten Evolution ablehnen). Das andere mal werden
Wandel und Entwicklung als Abweichung oder zumindest Veriinderung von einem
Ist-Zustand begriffen; ,Normalzustand" ware der jeweilige gesellschaftliche Status
quo, also die Nicht-Veriinderungvon Strukturen, Normen, Werten. Aus (wert-)kon-
servativer Perspektive erscheinen Wandel und Veranderung dann als Beeintrachti-
gung oder gar Bedrohung des Bestehenden und sind (zumindest implizit) negativ
konnotiert. Eine solche Vorstellung ist nah am Alltagsverstandnis, clas Vorfmdbares
als gegeben hinnimmt und deshalb nicht hinterfragt. Mit dieser Unterscheidung
hangt schlie~lich - funftens- auch zusammen, welcher Stellenwert dem Wandel bei-
gemessen wird: In der Logik der zweiten Sichtweise erscheint Veranderung als clas
Hervorzuhebende, Besondere (und dies unabhangig von ihrer Einschatzung als
positiv oder negativ), und deren Ausbleiben als wenig(er) bemerkenswert; wahrend
bei der ersten Wandel, Entwicklung und Veranderung als charakteristisch gedacht
werden, so class dann Nicht-Veranderung, ein ,Stillstand" der Gesellschaft, als Ab-
weichung oder Ausnahme erscheinen.
Die Hauptschwierigkeit der Erforschung sozialer Wandlungsprozesse aber be-
steht darin, class gesellschaftliche Veranderungen einer wissenschaftlichen Erklarung
bediirfen, die sich aufgrund ihrer Reichweite und mangelnder Konkretheit der empi-
rischen Erforschung eher entziehen. Die Folge ist das Nebeneinander einer weitge-
hend theoretischen Beschreibung der Gesellschaft, ihrer Funktionssysteme, Normen
etc. (allgemein: vonMakrostrukturen und-prozessen) einerseits undder Erforschung
einer empirisch beobachtbaren Ebene (der Mikroprozesse und-strukturen) mit betei-
ligten Akteuren als Individuen oder Subjekten, ihrem Handeln und konkreten sozia-
len und historischen Handlungsbedingungen andererseits. Derzeit dominieren Vor-
stellungen, denen zufolge gesamt- und teilgesellschaftliche Prozesse nur auf der
Makroebene, unter Abstraktion von den Akteuren und den Interaktionszusammen-
hangen zu analysieren seien (vgl. Blobaum 1994, 12). Eigentlich sollte unstrittig sein,
dass gesellschaftliche Entwicklungen wohl kaum durch Analyse der individuellen
Motive und Entscheidungen von konkreten Interaktionsteilnehmem erhellt werden
konnen. Aber der mit den derzeitigen Vorstellungen korrespondierenden These, class
Makrophanomenen nur makrotheoretisch begegnet werden konnte, scheint eine
Konfundierung vom Vorgehen bei der Analyse und dem Analyseziel zugrunde zu
liegen. Dieser als Mikro-Makro-Problem bekannte Dualismus findet sich in allen
Gesellschaftswissenschaften, neben Soziologie und Kommunikationswissenschaft
etwa auch in dem Gegeniiber einer makrotheoretischen Gesellschaftsgeschichte
versus einer stark bio- und ideographisch ausgerichteten Forschung der historischen
Wissenschaft. Er bedingt in diesen Disziplinen zugleich ein andauemdes Spannungs-
verhaltnis zwischen Theoriebildung und Empirie.
3. Zur Begriindung eines Perspektivenwechsels fiir die Forschung
A us den genannten Schwierigkeiten wird hier ein Wechsel der Perspektive vorge-
schlagen. Notwendig erscheint eine Sichtweise, die es vermeidet, aus der notwendi-
gen U nterscheidung von , Gesellschaft" und ,Individuen" eine kiinstliche T rennung
in hier Soziales (Gesellschaft, Systeme, lnstitutionen) und dort Individuen (mit ihrem
Wahmehmen, Deuten undHandeln) zumachen (vgl. Elias 1999). Unddieinfrage-
stehenden Strukturen und Systeme sind als Prozesse zu verstehen und zu analysie-
ren, schon urn zu vermeiden, dass Gesellschaft, (Teil-)Systeme, soziale Rollen etc. in
den Forschungskonzepten (wenn auch unbeabsichtigt) verdinglicht und wie eine Art
Gebilde oder Zustande behandelt werden. So ergibt sich ein Verstandnis von der
Gesellschaft als dem komplexen Prozess der vielfaltigen Beziehungen der Menschen
mit- und untereinander; einem sozialen undhistorischen Prozess, in den diese Ak-
teure in ihrer Sozialitat und Geschichtlichkeit untrennbar verwoben sind (vgl. Elias
1977; 1986). Entsprechendkann sich auch die ErforschungvonMedien- undJour-
nalismuswandel nicht allein auf die Beobachtung der Veranderung von Strukturen
auf der Makroebene richten, sondem muss die gesellschaftlichen Akteure mit einbe-
ziehen, die innerhalb dieser Strukturen !eben und handeln. Schlie6lich sind es allein
die strukturierten Handlungsprozesse der sozialen Akteure (oder Akteursgruppen),
Sozialer Wandel und die Sozialitat von Medienakteuren 257
in denen und durch die die Strukturen der Gesellschaft, der sozialen Systeme und
der lnstitutionen iiberhaupt kontinuieren konnen - sei es diese reproduzierend (was
zu ihrer, Verfestigung" beitragt), sei es diese transformierend, dh. als strukturveran-
dernde Handlungs- und Kommunikationspraxis (vgl. Giddens 1995, Knorr-Cetina
1989). Gleichzeitig muss bedacht werden, class Strukturen ihrerseits clas Handeln der
Akteure in hohem M.ille mitbestimmen, einmal durch Limitierung der Handlungs-
spielraume, aber auch - was nur allzu oft iibersehen wird- dadurch, class sie jede
strukturierte Handlungspraxis erst ermoglichen (vgl. Giddens 1995,78, 215ff.) Die
entscheidende Frage ist dann, in welcher Weise gesellschaftliche Akteure zur Repro-
duktion bzw. Transformation der infragestehenden Strukturen beitragen.
Dazu ist ein zweiter Blick auf die zu analysierenden Strukturen erforderlich.
Denn neben der Gefahr der Verdinglichung, die sich aus der Ausblendung ihrer
Prozesshaftigkeit ergab, droht die Verengung sozialer Phanomene auf ihre Struktur-
komponenten, indem vergessen wird, class die strukturelle und die kulturelle Dimen-
sion zwei Seiten ein- und derselben Medaille sind: ,Schon urn [... ] [dem] Glauben an
die deterministische Kraft der sozialen Momente zu entgehen, miissen wir den Kul-
turbegriff im Spiel halten, der uns an die kulturelle Bedingtheit aller sozialen Er-
scheinungen und damit an ihre historische Einmaligkeit erinnert" (Tenbruck 1990,
28). Die Forschung zum medialen und gesellschaftlichen Wandel greift also zu kurz,
wenn sie versucht, diesen, Wandel kurzweg aus objektiven Strukturveranderungen
abzuleiten, deren Wirkung [... ] [doch] davon abhangt, wann und wie sie wahrge-
nommen werden." (ebd, 22) SchlieBlich kann Wandel auch eintreten, wenn die ge-
sellschaftlichen Akteure objektiv unveranderte Lagen in einem neuen Licht zu sehen
beginnen. Genau clas ist mit der kulturellen Dimension sozialer Wirklichkeit gemeint:
Erst die Auswahl unter spezifischen Gesichtspunkten, die ordnende Wahrnehmung,
und dabei die sinnstiftende Bedeutungszuweisung, kurz: die Konstruktionsleistung
durch beobachtende Akteure ermoglicht die Einbettung objektiv gegebener Struktu-
ren in praktische Handlungszusammenhange. Und dabei spielt die Sozialitat der
Akteure eine zentrale Rolle.
4. Medien und die Sozialitat ihrer Akteure
Sozialitat (und damit auch Geschichtlichkeit) der gesellschaftlichen Akteure meint

zweierlei: Zunachst kommt sie zum Ausdruck in der sozialen Lage als der jeweiligen
Position, die Menschen im sozialen Raum der Gesellschaft (zu einer bestimmten
historischen Zeit) einnehmen. Die soziale Position ist dabei clas Ergebnis des Zu-
sammentreffens unterschiedlicher Merkmale wie sozialer Herkunft und sozialem
Werdegang, wobei Ressourcen wie Bildung und Einkommen eine zunehmend wich-
tigere Rolle spielen, wahrend etwa Klasse und Stand ihre vormals zentrale Bedeutung
in den letzten zweihundert Jahren extrem eingebiiBt haben (vgl. Beck 1983). Der
258 Johannes Raabe/ Markus Behmer
stets relative Wert solcher Merkmale - wie auch der sozialen Position selbst - be-
misst sich aus der Verteilung dieser Merkmale innerhalb der Gesellschaft (wie auch
relativ zu zeitlich vorausgegangenen Konstellationen) - man denke nur an Beispiele
wie die Akademikerschwemme und die damit einhergehende Inflation der Bildungs-
titel. Diese Stellung im sozialen Raum und die Ressourcen Bildung, Sozialprestige,
soziale Beziehungen, Einkommen etc. bilden die ,objektive" Seite der Sozialitat der
Akteure. Ihr korrespondiert eine ,subjektive" Seite, die nicht mit dem Willen oder
den Absichten der einzelnen Individuen zu verwechseln ist, sondem darauf verweist,
class die Akteure sozialisations- und erfahrungsbedingt je spezifische W ahmeh-
mungs-, Deutungs- und Handlungsmuster ausbilden und so distinkte Wahmeh-
mungsperspektiven und Handlungsweisen hervorbringen, die, obwohl grundlegend
sozial bestimmt und ermoglicht, individuell ausgepragt sind und von den gesell-
schaftlichen Akteuren als ,subjektiv" erlebt werden (vgl. Bourdieu 1991, 1997). Sie
lassen sich im Begriff der ,soziokulturellen Orientierungen" biindeln, die von Be-
deutung sind, wenn es urn die bei aller sozialen Handlungspraxis notwendigen Deu-
tungs- und Bewertungsmomente in der Auseinandersetzung der Akteure mit von
ihnen wahrgenommenen Zusammenhangen sozialer Wirklichkeit geht.
Die Sozialforschung hat mit dem Konzept der ,sozialen Milieus" ein Instrument
entwickelt, clas dem Zusammenhang beider, der ,objektiven" wie der ,subjektiven"
Seite der Sozialitat Rechnung tragt. Milieus werden dabei zunachst lediglich als ,sub-
kulturelle Einheiten innerhalb der Gesellschaft" verstanden, ,die Menschen ahnli-
cher Lebensauffassung und Lebensweise zusammenfassen" {Flaig, Mayer & Ueltz-
hoffer 1994, 55). Die Starke des Konzepts besteht darin, class neben den aufleren
Bedingungen der sozialen Lage wie Alter, Bildung, Einkommen und beruflicher
Stellung auch die soziokulturellen Orientierungen und lebensweltlichen Sinn- und
Kommunikationszusammenhange der Menschen mit beriicksichtigt werden und
einen integralen Bestandteil der Milieudefinition bilden (vgl. ebd., 53). Von daher
eignet sich das Konzept der sozialen Milieus besonders gut zur Operationalisierung
der empirischen Frage nach der Sozialitat der Medienakteure.
Fiir die Medien und ihre Joumalisten im ausgehenden 20. Jahrhundert konnte in
einer reprasentativ angelegten Erhebung die Zugehorigkeit der Joumalisten zu den
verschiedenen sozialen Milieus der Gesellschaft der Bundesrepublik ermittelt und
zur Milieuzugehorigkeit der iibrigen Bevolkerung ins Verhaltnis gesetzt werden. 4 In
dieser Untersuchung zeigte sich, class Joumalisten heute relativ privilegierte Positio-
nen im sozialen Raum einnehmen und im Vergleich zur Gesamtbevolkerung status-
hohen und von den soziokulturellen Orientierungen hertendenziell eher modemen
his postmodemen Milieus angehoren (vgl. Raabe 2000, 233ff.). Vor allem aber konn-
4 Diese als Repriisentativ-Befragung vonJoumalisten in Redaktionen bayerischer Medienuntemehmen

durchgefiihrte Untersuchung wurde im Winter 1998/99 am lnstitut fiir Kommunikationswissenschaft der
Universitat Miinchen durchgefiihrt; vgl. Raabe 1999. Zur Logik der sozialen Milieus und ihrer empirischen
Bestimmung siehe UeltzhOffer & Flaig 1993, Flaig, Meyer & Ueltzhoffer 1994 sowie Raabe 2000.
Sozialer Wandel und die Sozialitat 'T.XJI1. Medienakteuren 259
ten Unterschiede zwischen den jeweiligen Akteursgruppen verschiedener Med.ienbe-
reiche beobachtet werden. Sie belegen, class die Medien etwa der regionalen Tages-
presse andere gesellschaftliche Akteure rekrutieren als der offentlich-rechtliche
Rundfunk, dessen redaktionelle Mitarbeiter sich ihrerseits hinsichtlich sozialer Posi-
tionen und soziokultureller Orientierungen deutlich von jenen in den Redaktionen
des Privatfunks unterscheiden.
Bezogen auf die joumalistischen Medien und ihre Akteure im 19. Jahrhundert
lassen sich vor diesem Hintergrund folgende Forschungsfragen formulieren: Zu-
nachst interessiert, ob die Herstellung und Bereitstellung von aktuellen Beschreibun-
gen zu gesellschaftlichen Prozessen fiir die Offentlichkeit auch in der Vergangenheit
dem beruflichen Handeln von Menschen oblag, die vergleichsweise privilegierte
Positionen im sozialen Raum einnehmen, welche mit modemen Wertorientierungen
einhergehen. U nd hinsichtlich moglicher Unterschiede zwischen den verschiedenen
Medienakteurs-Gruppen lautet die entsprechende Frage, ob diesen unterschiedlichen
Gruppen mit je spezifischen sozialen Positionen und Wertorientierungen distinkte
Felder des J oumalismus korrespondieren, in den en diese tatig sind- oder anders-
herum: ob den unterschiedlichen Feldem der damaligen publizistischen Medien
Gruppen joumalistischer Akteure mit vergleichbaren sozialen Positionen und Wert-
orientierungen zugeordnet werden konnen. Im Hinblick auf die Entwicklung des
Journalismus im 19. J ahrhundert interessiert dann vor allem, ob mit der damaligen
Ausdifferenzierung des Joumalismus auch eine Ausweitung in der Rekrutierung
joumalistischer Akteure fiir jeweilige Medien(-bereiche) beobachtet werden kann,
was deren Zugehorigkeit zu unterschiedlichen Segmenten der damaligen Bevolke-
rung anbelangt. In diesem Zusammenhang ist die Moglichkeit in Betracht zu ziehen,
class es eine Ahnlichkeit gibt zwischen den soziokulturellen und weltanschaulichen
Orientierungen der joumalistischen Akteure und den Med.ien sowie entsprechenden
Wertorientierungen ihrer Leser. Und aus dieser Moglichkeit erwachst die interessante
Frage, ob es in neu aufkommenden, weniger weit institutionalisierten und damit
weniger stark organisatorisch bzw. redaktionell,verfestigten" Bereichen des Jouma-
lismus eine gro&re Affinitat zwischen dem Milieu, dem die Joumalisten angehoren,
dem kulturellen Selbstverstandnis der jeweiligen Med.ien und vor allem den Wertori-
entierungen ihrer jeweiligen Leserschaft gibt, als dies in etablierten und organisato-
risch, verfestigten" Teilen der joumalistischen Medien der Fall ist.
Die hier aufgeworfenen Fragen konnen und sollen auch in der vorliegenden For-
schungsskizze nicht beantwortet werden. Eher ist es unser Anliegen aufzuzeigen, in
welche Richtung eine entsprechende empirische Forschung gehen konnte. Deshalb
haben wir uns zunachst vor allem darauf konzentriert, die verfiigbaren Quellen zu
den Joumalisten im 19. J ahrhundert auf Indikatoren fiir die Sozialitat der joumalisti-
schen Akteure zu befragen und so ein erstes Bild von der sozialen Topographie der
Positionen von Joumalisten im sozialen Raum der Gesellschaft des 19. Jahrhunderts
zu gewinnen. Wird dabei im Folgenden von ,Milieus" gesprochen, denen joumalisti-
sche Akteure angehoren, so ist damit ein vergleichsweise unspeziflscher Milieubegriff
gemeint, der nicht mit dem bereits angesprochenen Konzept der ,sozialen Milieus"
gleichgesetzt werden darl. Wenn ertrotz seiner Unscharle verwendet wird, dann weil
in ihm am besten die angesprochene Doppelseitigkeit der Sozialitat gesellschaftlicher
Ak.teure zum Ausdruck kommt.
5. Entwicklung von Gesellschaft und Medien im 19. Jahrhundert
Grundsatzlich ist die Entwicklung im 19. Jahrhundert von der zunehmenden Expan-
sion und dem Wandel von Medien undJournalismus gekennzeichnet, die eine sich
ebenfalls verandemde Offentlichkeit mit Informationen iiber gesellschaftliche Teil-
bereiche versorgen und den Austausch verschiedener Beobachtungen und Bewer-
tungen gesellschaftlichen Handelns organisieren. Man spricht hier zurecht vom Pro-
zess der Ausdifferenzierung der publizistischen Medien (und ihrer Publika bzw.
Teiloffentlichkeiten). Beobachtbar ist zunachst neben sich immer wieder sprunghaft
vollziehenden Anstiegen an Pressetiteln und der Gesamtauflage vor allem auch ein
grundsatzlicher Strukturwandel des Mediensystems in Form der Herausbildung ver-
schiedener Pressetypen und -gattungen: Ab Mitte des 19. Jahrhunderts kamen die
Gesinnungs- und dann die Parteipresse verstarkt auf und konnten sich rasch etablier-
ten, bevor zu Beginn des letztenJahrhundert-Drittels die Massenpresse ihren Sieges-
zug antrat. Gleichzeitig ist eine weitgehende (wenn auch schon friiher einsetzende}
Auffacherung des Medienangebots insbesondere im Zeitschriftensektor feststellbar.s
Da sich ab der Mitte des 19. Jahrhunderts auch der Journalismus erstmals als eigen-
standiges (sich ebenfalls ausd.ifferenzierendes} Berufsfeld entwickelt, wird von dieser
Zeit auch als der, Take-Off-Phase" des modemen Joumalismus (Blobaum 1994,
179} gesprochen. Diese Entwicklungen sind verbunden mit einer enormen Auswei-
tung der Lesefahigkeit und des Lesermarktes, in deren Folge ,aus einem Volk von
Nicht-Zeitungslesem", so Thomas Nipperdey (1983, 589} plakativ, ,ein Volk von
Zeitungslesem" wurde. Dies wiederum trug m:illgeblich zur Etablierung einer politi-
schen Offentlichkeit bei, konnte sich doch nun iiber die Presse im Diskurs eine of-
fentliche Meinung als , wesentliche Macht" konstituieren und artikulieren.
Der gesellschaftliche Wandel jener Zeit ist gekennzeichnet vom allmahlichen
Ubergang von einer primar standisch geprigten zu einer biirgerlichen Gesellschaft-
eine Entwicklung, die hier freilich ebenfalls nur kurz angerissen werden kann. Nip-
perdey beschreibt sie pragnant als einen dreifachen Prozess: , 1. Die vom Staat durch
das Recht fixierte Ungleichheit der standischen Gesellschaft geht -langsam und mit
Uberhangen standischer Relikte - in die rechtliche Gleichheit der staatsbiirgerlichen
5 Ausfiihrliche Darstellungen zu diesen Entwicklungen bieten etwaKoszyk 1966, Stober 2000, 113-237 und
Wilke 2000, 155-302.
Sozialer Wandel und die Sozialitat van Medienakteuren 261
Gesellschaft iiber. 2. Das den sozialen Status bestimmende standische Merkmal der
Geburt wird durch das modeme Prinzip der Leistung und des Berufes abgelost: die
Berufs- und Leistungsgesellschaft entsteht. 3. Diese wird in der spezifischen Weise
des 19. Jahrhunderts eine Klassengesellschaft, dh. der Besitz, die okonomische Lage
und die Stellung in der Produktion bestimmen zusammen mit dem meist anders
begriindeten sozialen Prestige die Schichtung der Gesellschaft" (ebd, 255). Insge-
samt entfaltete sich die biirgerliche Gesellschaft als "eine sehr differenzierte und
stark zerkliiftete Berufs- und Klassengemeinschaft mit manchen standischen Uber-
hangen; als Gesellschaft der Einzelnen; als Gesellschaft der Vereine und Organisati-
onen" (ebd., 271). In der sozialen "Hierarchie", der Prestigeordnung, stand- bei
immer gro&r werdender sozialer Mobilitat- auch im ausgehenden 19. Jahrhundert
immer noch der Adel ganz oben, der freilich seine Rolle neu finden, sich vielfach
auch in biirgerlichen Berufen bewahren und an biirgerlichen Erfolgsmafistaben be-
messen lassen musste. Ihm folgte das Offizierskorps, dann die Beamten. Darunter,
vielfach auch schon daneben, stand das Bildungsbiirgertum mit den Angehorigen der
freien Berufe wie Arzten und Anwalten und allgemein der (noch schmalen)
"Schicht" der Akademiker. Danach erst folgte das Wirtschafts- und Besitzbiirgertum
- gestaffelt freilich nach Hohe des Besitzes und mit groBen sozialen Aufstiegschan-
cen - sowie Handwerker und Bauem, schliefilich Industriearbeiter, Landarbeiter,
allgemein die "Unterschichten". Zugespitzt wiirden sich als Gegensatzpaare Adel
und Biirgertum, Stadt- und Landbevolkerung, Gebildete und Ungebildete, Selbst-
standige und Lohnabhangige, Oberschicht und Unterschicht respektive Besitzende
und Besitzlose, Jeine Leute" und "kleine Leute" unterscheiden lassen.
6. Zu den Akteuren der Medien im 19. Jahrhundert
Wo hatten nun die Akteure des sich ausdifferenzierenden J oumalismus in diesem

Gesellschaftssystem ihren Platz, aus welchen Bevolkerungssegmenten rekrutierten
die Medien ihre Akteure, und wie hat sich der joumalistische Berufsstand entwickelt?
U m zumindest einige Hinweise darauf geben zu konnen, scheint es zunachst gebo-
ten, einen Blick auf die Quellenlage und den Forschungsstand zu werfen. Neben
einer Reihe von Spezialstudien und Monographien zu einzelnen Zeitungen, Jouma-
listenpersonlichkeiten, Verlagshausem oder Zeitschriftentypen gibt es vor allem drei
Studien, 6 auf die hier kurz eingegangen werden soil: Kurt Brunohlers 1933 veroffent-
lichte Untersuchung iiber Redakteure "mittlerer und grofierer Zeitungen" in der
6 Zu erwahnen ware noch Dieter Paul Baumerts Abhandlung iiber .Die Entstehung des deutschenJourna-
lismus" (1928), die eine erste, wegweisende (wenn auch nicht unproblematische) Systematisierung des jour-
nalistischen Berufs leistete, aber keinerlei quantitative Angaben liefen, hier also als QueUe kaum geeignet
ist.
ersten Halfte des 19. Jahrhunderts,7 Rolf Engelsings Studie iiber ,Massenpublikum
und J oumalistentum im 19. J ahrhundert in Nordwestdeutschland" von 19668 und
die 1995 von Jorg Requate vorgelegte (international vergleichend angelegte) Disserta-
tion ,Joumalismus als Beruf", in der sich die detailliertesten und verlasslichsten An-
gaben fiir unseren Zeitraum finden. 9 Leider gilt das Problem mangelnder Repriisen-
tativitat nicht nur fiir Brunohlers Befunde, sondem auch fiir die der anderen heiden
Studien. Angehorige der ,Qualitatspresse", vor allem der liberalen (aber auch der
konservativen) mittel- und gro:Bstadtischen Zeitungen sind iibetproportional vertre-
ten, welche ab der Mitte des Jahrhunderts fast durchweg dem Typus der Gesin-
nungspresse zuzuordnen sind, also ihre wesentliche Aufgabe nicht in einer neutralen
Vermittlung sahen, sondem in der parteiergreifenden respektive positionsbeziehen-
den Unterrichtung (sich aber gleichwohl eines breiten Themenspektrums annah-
men). So kann es nicht verwundem, dass prominente Joumalisten bekannter Zeitun-
gen quellenbedingt eher beriicksichtigt sind als die zahlreicheren Pressemitarbeiter
mittlerer und kleinerer Blatter.
Die ,Berufsgruppe" der Joumalisten allein zahlenma:Big erfassen zu wollen, ist
vergleichsweise schwierig. N atiirlich ist festzustellen, dass sie im Verlauf des Jahr-
hunderts enorm anwuchs: Um 1800 gab es noch fast gar keine Berufsjoumalisten,
iiberhaupt konnten nur sehr wenige Manner allein vom Schreiben Ieben. So gingen
in Requates Sample lediglich 31 Redakteure ein, die ihren Beruf vor 1830 aufnahmen
(vgl. Requate 1995, 136); joumalistische Nebentatigkeit bestimmte noch die Presse-
arbeit.lO Fiir 1848 wird die Zahl der hauptberuflichenJoumalisten politischer Zei-
tungen auf kaum mehr als 400 geschatzt (vgl. ebd., 137f.). Um 1900 schlie:Blich gab
es bei rund 1.700 mindestens sechsmal wochentlich erscheinenden politischen Zei-
tungen knapp 2.500 Redakteure, von denen rund 650 als Alleinredakteure arbeiteten,
also das Blatt ohne Kollegen betreuten; dazu kommen noch rund 350 sogenannte
7 Brunohlerennittelte vor allem anhand vonJubiHiumsnummem ausgewahlterZeitungen von 1800 bis 1848
90 Redakteure, zu denen er biographisches Material eruierte - Lebensdaten, Angaben zur sozialen Her-
kunft, zu Bildungsgang und Berufstatigkeit sowie zu deren politischem Wirken, femer Titel, Bestrafungen
und ahnliches. Nur 38 von ihnen iibten denJoumalismus hauptberuflich aus. Ham-Ulrich Wehler konsta-
tiert Brunohler, sein .gut gewahltes Sample", konne .als reprisentativerQuerschnitt gdten" (Wehler 1987,
535}. Dem ist allerdings kaum zuzustimmen, schon wegen der Beschrankung auf .mittlere und gro&re
Zeitungen"; prominente J oumalisten und Ausnahmepersonlichkeiten sind hierweit iiberreprisentiert.
Dennoch liefert er interessante Einblicke in die Berufsbildung und Sozialitat des Joumalismus quasi in sta-
tu nascendi.
8 In Engelsings Studie sind insbesondere soziale Herkunft und Stellung der Joumalisten am Beispiel der
Redakteure von Tageszeitungen in Bremen, Oldenburg und den umliegenden landlichen Gegenden akri-
bisch erfasst; bedauerlicherweise liefert der Autor keine wirkliche Quantifizierung seiner Daten.
9 Auch Requate ist prosopographisch vorgegangen und hat mit Erfolg versucht, moglichst umfangreich
biographische Daten von moglichst vielen Redakteuren zu ennitteln. Dabei beschrinkt er sich im Unter-
schied zu Brunohlerund Engelsing auf .Berufsjoumalisten"; d. h. beriicksichtigt wurde nur, werzumindest
zeitweilig eine feste Redakteurstatigkeit fiir eine politische Tageszeitung ausgeiibt hatte; ausgeschlossen
wurden auchJoumalisten, die ausschlieillich fiir sozialdemokratische Zeitungen tatig waren (vgl. Requate
1995, 136}. Insgesamt gingen 781 Presseakteure in sein Sample ein.
10 Festzuhalten ist allerdings, dass Requate selbst davon ausgeht, fiir .die meistenJahre [nur] mindestens
zehn Prozent" (ebd., 138} aller hauptberuflichen Redakteure ermittelt haben zu konnen.
Sozialer Wandel und die Sozialitiit von Medienakteuren 263
V erlegerredakteure, die als Zeitungsverleger gleichzeitig allein die gesamte joumalisti-
sche Arbeit leisteten (vgl. ebd.). Hinzuzurechnen waren natiirlich noch die nicht
erfassten Beschaftigten von seltener erscheinenden Zeitungen, die der sozialdemo-
kratischen Presse und aus dem weiten Feld der Zeitschriften sowie clas Heer der nur
frei- oder nebenberuflich Tatigen, die auch weiterhin einen nicht unbetrachtlichen
Teil der Presseinhalte beisteuerten. Requates Untersuchung zahlt schliemich 143
Redakteure, die ihre hauptberufliche joumalistische Tatigkeit im Zeitraum zwischen
1800 und vor 1848 aufnahmen, 154 aus denJahren 1848 his 1870,275 aus dem Zeit-
raum his 1890 und 209 aus dem letzten J ahrzehnt des 19. J ahrhunderts. Diese Eintei-
lung in vier Zeitphasen soil im weiteren iibemommen werden fiir die Prasentation
einiger ausgesuchter Daten zur Sozialitat der Akteure, wobei im wesentlichen soziale
Herkunft und Bildungsstand beleuchtet werden.
Was lasst sich iiber die soziale Herkunft der Redakteure sagen? Zieht man als
Kriterium den ,Beruf" respektive die Schichtzugehorigkeit des Vaters heran, so
deutet - zumindest in Requates Sample - kaum etwas darauf hin, class im Verlauf
des 19. J ahrhunderts in nennenswertem U mfang neue soziale Schichten verstarkt in
den J oumalistenberuf gefunden hatten. 11 Der Bildungsbiirger- und Beamtenstand ist
in heiden Zeitraumen klar dominierend- mit 50 Prozent aller Joumalisten im Sam-
ple vor 1870 und so gar 57,5 Prozent nach 1870. Ihm folgt der Stand der Kaufleute-
und Untemehmer mit 15,5 beziehungsweise 18 Prozent. Der Anteil der Handwer-
kersohne geht so gar von ebenfalls 15,5 auf nur mehr 10 Prozent nach 1870 zuriick.
Angehorige des Adels sind hingegen bei Requate iiberhaupt nicht vertreten, 12 und
die Sohne von Offizieren und Bauem oder Gutsbesitzem bilden iiber den gesamten
Zeitraum nur eine kleine Minderheit von fiinf (vor 1870), dann drei Prozent bezie-
hungsweise sechs, dann 5,5 Prozent (vgl. ebd, 139). Die soziale Herkunft der Redak-
teure war und blieb also relativ homogen, nichts deutet auf besondere Aufstiegs-
chancen aus unterbiirgerlichen Schichten hin. Die iiberwiegende bildungsbiirgerliche
und ,beamtenstandische" Herkunft l:illt schon vermuten, class auch die Vorbildung
der J oumalisten gut oder sehr gut war. T atsachlich warder J oumalismus zumindest
his zur Marzrevolutionszeit weitgehend akademisiert. So waren unter den 90 von
Brunohler untersuchten J oumalisten 43 Doktoren und 14 Professoren. 13 Dies blieb
auch so in der zweiten J ahrhunderthalfte. Hatten gem:ill Requates Daten vor 1848
84,5 Prozent aller Erfassten ein Studium vorzuweisen (und 56 Prozent so gar eine
11 Allerdings waren fur den Zeitraum vor 1870 nur bei knapp der Halfte der erfassten Joumalisten, namlich
bei 136 von 297, Angaben hierzu zu ermitteln, fur die Jahrzehnte nach 1870 sogar nur bei gut einem Vier-
tel, namlich bei 135 von 484 (vgl. Requate, ebd.).
12 Brunohler (53f.), dessen Sample allerdings, wie erwahnt, noch problematischerist, konnteunterden 90
von ihm untersuchten Joumalisten im Zeitraum vor 1848 immerhin neun aus adeligem Hause ermitteln.
13 Besonders hoch warder Akademikeranteil bei CottasAllgemeiner Zeitung, wo im 19. Jahrhundert insgesamt
26,2 Prozent aller Mitarbeiter (und von den festen Redakteuren sogar 46,7 Prozent) promoviert und weite-
re 24,4 Prozent (bzw. 10 Prozent unter den festen Redakteuren) habilitiert waren. (vgl. Heyck 1898; Stober
1998, 116). Requate (1995, 147) bietet genaue Zahlen auch fur eine Reihe weiterer Zeitungen, in denen sich
dieses Bild eines sehr hohen Akademikeranteils ausnahmslos bestatigt.
Promotion), so stieg dieser Anteil im Zeitraum bis 1870 sogar noch leicht an, bevor
er in den letzten drei J ahrzehnten des U ntersuchungszeitraums nur unwesentlich
sank (Requate 1995, 143).14
Engelsing stellt jedoch fest: , Gewiss blieb die Zahl der Akademiker in der Presse
bis in das 20. Jahrhundert hinein gro6 genug. Aber in der zweiten Halfte des 19.
Jahrhunderts begann die Gruppe derer zu wachsen, die die Universitat ohne Examen
verlie6en und sehr viel weniger freiwillig den Beruf des Redakteurs wahlten, als das
die Akademiker mit abgeschlossener Hochschulausbildung getan hatten. War in der
vormarzlichen Presse der Doktor, dem die Habilitation verbaut war, eine hervorste-
chende Gestalt [... ], so ist [dies] in der vulgarliberalen der Student, der es nicht zur
Promotion gebracht hatte - und das entweder, weil ihn seine Begabung friihzeitig
auf die Presse verwies[,] oder aber, weil er akademisch ein Versager war und erst als
Journalist ins rechte Fahrwasser kam." (Engelsing 1966, 57) Requates Befunde besta-
tigen das allerdings nicht. Danach bildeten Studienabbrecher- vor wie nach 1848 -
nur eine verschwindende Minderheit von rund sechs Prozent (vgl. Requate 1995,
143).
7. Beobachtbare Unterschiede
Erst mit der Ausweitung des redaktionellen Angebots der Zeitungen und der Her-
ausbildung von Sparten- zunachst dem Feuilleton, dann dem Wirtschaftsteil (ein-
hergehend mit der Griindung eigener Borsen- und Handelszeitungen) und dem La-
kalen, schlie61ich Sport im wesentlichen erst nach der J ahrhundertwende - stieg
zumindest in einzelnen Bereichen die Chance auch fiir Nichtakademiker, in der Pres-
se Anstellung und Auskommen zu finden. So sind unter den von Requate in den
Blick genommenen immerhin mindestens 30 Joumalisten, die lediglich eine kauf-
mannische Lehre absolviert hatten und als Redakteure im ,Ressort" Handel und
Wirtschaft reiissierten (vgl. ebd., 148). Auch Leute mit einer Buchhandler- oder Set-
zerlehre sowie vormalige Offiziere drangten nun - bei aller weiterhin bestehenden
akademischen Dominanz- in denJoumalismus. Etwa tiber Frauenbeilagen kamen,
zumindest sehr vereinzelt, auch weibliche Akteure in den Beruf.ls Diese Angaben
beziehen sich freilich, es sei noch einmal betont, nur auf die mittel- und gro6stadti-
14 Schliisselt man die Akaderniker unter den Joumalisten noch nach den absolvienen Studienfachem auf, so
ergibt sich, dass- iiber das ganze 19. Jahrhunden hinweg nahezu konstant - Absolventen der Facher Phi-
losophie, Geschichte oder einer Philologie mit einern Anteil von rund 55 Prozent iiberwiegen, gefolgt von
Juristen (rund 25 Prozent) sowie Theologen und Nationalokonornen Qeweilserwa 10 Prozent) (vgl. Requa-
te 1995, 161-163). Dass der Akadernikeranteil so hoch war, lag- insbesondere in den ersten zwei Dritteln
des 19. Jahrhundens - wohl an den hohen Anforderungen gerade auch aufgrund der noch kaurn stattge-
fundenen Spezialisierung irn J oumalisrnus, die fur die Akteure einen hohen, recht universellen Bildungs-
stand einschliemich etwa von Frerndsprachenkenntnissen wie auch sehr guten Ausdrucksfahigkeit notwen-
dig rnachten.
15 In Requates gesarnter Auswahl joumalistischer Akteure finden sich jedoch lediglich drei Frauen.
schen politischen T ageszeitungen, nicht auf die vielgestalte Zeitschriftenlandschaft,
ebenso wenig auf die sozialdemokratische Presse und kaum auf ProvinzbHitter bzw.
Heimatzeitungen.
Ein deutlicher Unterschied im Hinblick auf die Entwicklung des Journalismus in
den vier unterschiedenen Zeitriiumen besteht darin, class Journalismus, wo er haupt-
beruflich ausgeiibt wurde, im Vormarz vielfach nur ein ,Durchgangsberuf" war,
wahrend er nach 1848 mehr und mehr ein Beruf aufDauerwurde. So wechselten im
Zeitraum vor 1848 iiber die Halfte der von Requate erfassten Berufsjournalisten ihre
Berufstatigkeit noch einmal, wahrend ab 1870 rund 70 Prozent demJournalismus his
zum Ruhestand (oder Tod) treu blieben (vgl. Requate 1995, 178). Auch war- im
krassen Gegensatz zumindest zum ersten J ahrhundertdrittel- amEnde des 19. Jahr-
hunderts die iiberwalitgende Mehrzahl ,Nur-Journalisten", d.h. nur sehr wenige
waren zugleich Parlamentarier, Parteifunktionare oder auch anderweitig berufstatig
(vgl. Stober 1992, 10). Dieses Verbleiben imJournalismus mag auch daran gelegen
haben, class nun im J ournalismus gute Einkommen moglich, ja sogar die Regel wa-
ren, wobei allerd.ings - entgegen landlaufiger Meinung und immer wiederkehrender
journalistischer K.lagen - bereits im Vormarz zumindest bei grofieren Zeitungen
,Summen gezahlt wurden, die mit den Einkommen aus anderen biirgerlichen Bern-
fen durchaus konkurrieren konnten" (Requate 1995, 213). ImJahrzehnt vor 1900
verdiente pro Jahr, wie Hans-Ulrich Wehler ermittelte, ,eine Minderheit von meist
jiingeren Redakteuren urn die 3.000 Mark, die meisten aber lagen zwischen 3.000
und 6.000 Mark, nicht wenige deutlich dariiber. [... ] Chefredakteure von renommier-
ten Zeitungen iibertrafen durchweg clas Einkommen eines Regierungspriisidenten
(13.500 Mark)" (Wehler 1995, 1241).16
Zusammenfassend lasst sich feststellen, class Journalisten (zumindest der, Quali-
tatspresse") mehrheitlich- und iiber clas gesamte 19. Jahrhundert hinweg relativ
konstant - dem von Nipperdey als gesellschaftlich mehr und mehr dominierend
beschriebenen bildungsbiirgerlichen Milieu zuzurechnen sind; nicht wenige erreich-
ten auch hohe gesellschaftliche Stellungen (vgl. Brunohler 1933, 55ff.). Das Ansehen,
clas soziale Prestige des Journalistenstandes insgesamt war allerdings (fast traditio-
nell) schlecht, ja verschlechterte sich sogar noch zunehmend. 17 Ob dieses niedrige
Ansehen im freien Berufszugang begriindet war, der zu der Vorstellung gefiihrt
16 Zum Vergleich: Ein preuBischer Regierungsrat bezog damalseinJahresgehalt von 5.600 Mark (vgl. ebd.).
17 Das belegen auch minachtige Beschreibungen und Aussagen jener Zeit, die geradezu Legion sind. So
spottete- urn nur zwei anzufiihren- Freiherr von Knigge schon 1785 mit dem Hingst zum gefliigelten
Wort gewordenen Zweizeiler. .Der Narren gibt es iiberall; wer sonst nichts kann, schreibt einJoumal" (zit.
nach Engelsing 1966, 156), und Ferdinand Lassalle beschrieb 1863 die Presse in seiner beriihmten Rede
iiber .Die Presse, die Feste und der Frankfurter Abgeordnetentag" als .Sammelplatz aller Minelmailigkei-
ten, aller ruinierten Existenzen, aller Arbeitsscheuen und Nichtswisser [ ...n, die zu keiner reellen Arbeit
tiichtig, in der Presse immer noch eine miihelosere und auskommlichere Existenz finden als irgend sonst"
(Lassalle 1863, 13). Und die Figur des Schmock aus Gustav Freytags 1852 uraufgefiihrten Erlolgs-Lustspiel
.Die Joumalisten" schlieBlich wurde geradezu zu Personifikation und Inbegriff eines Typs, namlich dem
des gesinnungslos-opportunistischen Schreiberlings.
haben mag, wer es in seinem Beruf zu nichts bringe, konne im Journalismus allemal
reiissieren, oder ob es damit zusammenhing, class sich der Joumalismus sehr viel
starker einer Laienkritik ausgesetzt sieht als andere, vor allem akademische Berufe,
die als feste Professionen Leistungen erbringen, deren Qualitat sich von Professions-
fremden kaum einschatzen lassen, mag dahingestellt sein. Die Frage aber bleibt,
warum es trotz dieses allgemein schlechten Leumunds so viele hoch Qualiftzierte in
denJoumalismus zog. Engelsing prasentiert hierzu eine (wenn auch stark pauschalie-
rende) Antwort, die gerade im Hinblick auf die Frage nach der Stellung joumalisti-
scher Akteure im Prozess des sozialen Wandels bemerkenswert ist: "Zur Presse zog
es die Leute, die in eine alte Form nicht mehr passten und eine neue noch nicht fiir
sich vorfanden. Nicht schwach genug, etwas Schlechtes zu ertragen, waren sie doch
nicht stark genug, etwas besseres an seine Stelle zu setzen. Auf die Umwelt wirkten
sie darum leicht als Gescheiterte oder Abtriinnige, die es in einem rechtschaffenen
Lebenskreis nicht aushielten. Aber in ihrem joumalistischen Beruf waren sie die
Vorbereiter einer neuen Lebensart" (Engelsing 1966, 160f.). Waren es also vielfach
gesellschaftlich U nzufriedene oder gar sozial Depravierte, waren es politische Uto-
pisten, die verstarkt in denJoumalismus drangten? Und wenn dem so gewesen sein
sollte: Ob bzw. inwiefern wurde diese Positionierung, wurden diese Einstellungen
handlungsrelevant? Diese Fragen bediirfen weiterer Forschung; das vorliegende (und
unzureichende) Material kann darauf jedenfalls keine Antwort geben.
Einige knappe Hinweise sollen aber zumindest fiir jene Segmente der Zeitungs-
landschaft des 19. Jahrhunderts gegeben werden, die nicht von Requate erfasst wur-
den. Gemeint sind insbesondere die "Heimatpresse", die (zumindest vordergriindig)
"unpolitische" Massenpresse und schlieBlich die sozialistische bzw. sozialdemokrati-
sche Arbeiterpresse. Und hier zeigen sich doch deutliche Unterschiede zwischen den
jeweiligen joumalistischen Akteursgruppen. Fiir das erste Segment, die Fiille der
kleinen Lokalzeitungen, ist festzustellen, class sie - sowohl am Anfang wie amEnde
des 19. Jahrhunderts- in der Regel von Verlegerredakteuren oder Alleinredakteuren
erstellt wurden. Auch wenn sich iiber ihre Herkunft und soziale Stellung wenig Ge-
naueres sagen lasst, da dezidierte Untersuchungen fehlen, ist davon auszugehen, class
sie vielfach aus dem Buchhandlergewerbe kamen oder eine Drucker- oder Setzerleh-
re absolviert hatten und der Akademikergrad unter ihnen vergleichsweise gering war.
Uber die Redakteure der Generalanzeiger, die wesentlich den Typus der "Mas-
senpresse" reprasentierten und im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts eine zuneh-
mend wichtige Rolle spielten, ist leider ebenfalls eher wenig bekannt. Requate konnte
aber allein von Scherls Berliner Lokal-Anzeiger- gleichsam dem "Paradebeispiel" die-
ses Zeitungstyps 18 - von 30 Redakteuren biografische Angaben auswerten, wobei
sich (wenn auch im Unterschied zu den iibrigen der insgesamt 49 erfasstenJoumalis-
ten der Generalanzeiger-Presse) durchaus einige Besonderheiten zeigen: Nicht-
18 Die Zeitung unterhielt mit 34 Redakteuren im Jahr 1899 den bei weitem groBten Mitarbeiterstab aller
deutschen Zeitungsredaktionen.
Sozialer Wandel und die Sozialittit 'T.X1n Medienakteuren 267
Akademiker sind dort mit ,gut einem Drittel" iiberdurchschnittlich haufig vertreten,
und es gibt ,eine Ansammlung von1ournalisten mit vergleichsweise unbiirgerlichem
Lebenslauf. Allein vier Mitglieder des Redaktionsverbandes von 1899 hatten Vorstra-
fen, die nicht aus Pressevergehen resultierten" (Requate 1995, 154). Auch verfiigten
drei der vier Reporter- eine neue ,Berufsrolle" innerhalb des 1ournalismus -, die
der BLA beschaftigte, iiber keinerlei akademische Vorbildung. Requate konstatiert
dazu: ,Eine starkere Offnung des 1oumalistenberufs fiir Nicht-Akademiker setzte
mit den Generalanzeigem insofem ein, als sie durch die inhaltliche Schwerpunktver-
schiebung von der Politik zu lokalen und weniger ,seriosen' Ereignissen jenen Be-
reich starkten, in dem akademische Bildung nicht unbedingt gefragt war" (ebd.). Hier
lasst sich also - zumindest was die Vorbildung anbelangt - durchaus das Hinzu-
kommen neuer Akteursgruppen in den 1ournalismus feststellen.
Noch starker gilt dies fiir das dritte, hier bislang vemachlassigte Segment, die so-
zialistische respektive sozialdemokratische Presse. In ihr fanden ab dem Revolutions-
jahr 1848 erstmals in nennenswertem Umfang Angehorige derunteren Volksschich-
ten Zugang zum1ournalismus- unddiese ,mussten [aus personlicher Betroffenheit
heraus] agitatorisch schreiben, wenn sie iiberhaupt schreiben wollten" (Engelsing
1966, 231). 1edenfalls geht hier eine Medieninnovation mit einem Wandel respektive
einer Ausweitung der sozialen Zugehorigkeit der Akteure einher. So bestatigt auch
Kurt Koszyk: , Vor dem Sozialistengesetz arbeiteten hauptsachlich Handwerker und
Fabrikarbeiter in den Parteizeitungen. 1878 waren von insgesamt 38 Parteiredakteu-
ren 26 ehemalige Handarbeiter und zwolf akademisch vorgebildet. Auch 1894 arbei-
teten an den 73 Parteizeitungen nur zwolf 1oumalisten, die eine wissenschaftlich
fundierte Bildung hinter sich gebracht hatten. Nur in den gro&ren zentralen Partei-
blattem sa.Ben akademisch vorgebildete Redakteure, die sich zumeist wiederum als
Gralshiiter der reinen Theorie verstanden, in der sie naturgemaB den iibrigen Partei-
funktionaren und1ournalisten iiberlegen waren" (Koszyk 1966, 5). DieRedakteurs-
posten hatten innerhalb der Partei besonderes Prestige; die Auswahl der Mitarbeiter
erfolgte freilich ,nicht immer unter dem Gesichtspunkt der Eignung". Vielmehr
waren es haufig verdiente Parteiaktivisten, die eine Stellung im Parteiblatt gleichsam
als eine- mit einigem Einfhill verbundene- Form der Gratifikation erhielten (ebd,
6; vgl. auch Sperlich 1983).
Was schlieBlich die Frage einer Korrespondenz zwischen den sozialen Positionen
und soziokulturellen Orientierungen der joumalistischen Akteure und jenen ihrer
Leser anbelangt, gibt es zumindest fiir die Anfange des modernen 1oumalismus
Hinweise darauf, class 1ournalisten und ihr Publikum ,eine sozial homogene Gruppe
[bilden], fiir die eine hohe Obereinstimmung hinsichtlich sozialkultureller Orientie-
rungsmuster und Wertvorstellungen vorausgesetzt werden kann" (Blobaum 1994,
169f.). Offensichtlich waren zu Beginn der Verberuflichung undAusdifferenzierung
des 1oumalismus soziale Positionen und lebensweltliche Kontexte der journalisti-
schen Akteure denen der Leserschaft noch recht ahnlich, wenn Blobaum schreibt,
class fiir jene Phase des Journalismus galt: ,Bildungsbiirger machen Zeitung fiir Bil-
dungsbiirger" (ebd., 164). Ahnliches diirfte- wie gerade angesprochen- fiir die
Rekrutierung der Joumalisten und deren kulturelle Nahe zu den Lesem bei der par-
teigebundenen Presse gelten. Aber erst eine genauere Analyse der genannten Zu-
sammenhange in diachroner Perspektive, also eine Untersuchung dariiber, ob sich
innerhalb ein und derselben Pressegattung soziale Positionen und Milieuzugehorig-
keit der joumalistischen Akteure veranderten, konnte Aufschluss dariiber geben, ob
mit der Professionalisierung und Organisationsbildung, allgemein einer zunehmen-
den Rationalisierung des sich ausdifferenzierendenJoumalismus, tendenziell Prozes-
se der Auflosung solch homologer Beziehungen einhergehen.
8. Schluss
In diesem Beitrag wurden die am J oumalismus beteiligten Akteure in ihrer Sozialitat

in den Blick genommen und der Frage nach Zusammenhangen zwischen den Me-
dien und den bei ihnen und fiir sie arbeitenden J oumalisten als sozialen Akteuren
nachgegangen. Beobachtbar war neben der Veranderung und vor allem Ausdifferen-
zierung joumalistischer Medien ein Wandel in der Zusammensetzung und eine ge-
sellschaftliche Ausweitung bei denjenigen, die von den verschiedenen Medien (zu
den jeweiligen Zeiten) aus dem Gesamtspektrum der Mitglieder ihrer Gesellschaft
fiir die berufliche Tatigkeit im J oumalismus rekrutiert wurden. Z war weist die Zu-
sammensetzung der joumalistischen Akteure in toto - also quer durch aile Medien
und iiber die Zeit der genannten vier Abschnitte des 19. J ahrhunderts hinweg- auf
den ersten Blick eine erstaunlich hohe Konstanz auf; oder andersherum: Die Jouma-
listen jener Epoche erscheinen als relativ homogene Gruppe. Zieht man aber in
Betracht, class bei dem Material, auf clas sich die Untersuchung stiitzten konnte,
sowohl die Parteipresse als auch der gesamte Bereich der landlichen und lokalen
Zeitungen sowie weite T eile der Generalanzeigerpresse unterreprasentiert waren
oder gar vemachlassigt wurden, wird man mit einem solchen U neil vorsichtig sein.
Bezieht man namlich diese (bislang quellenbedingt) vemachlassigten Teile der Presse
mit in die Uberlegungen ein, so spricht doch vieles dafiir, class sich innerhalb der
Gesamtgruppe joumalistischer Akteure sowohl zeitgleich als auch entlang der Aus-
differenzierung der Medien deutliche Unterschiede beobachten lassen. So bediente
die Arbeiterpresse etwa nicht nur ein anderes Publikum, sondem die joumalistischen
Akteure, die bei diesen Zeitungen arbeiteten und fiir diese schrieben, unterscheiden
sich im Vergleich zu ihren Kollegen von der biirgerlich-liberalen Presse doch sowohl
in der sozialen Herkunft als auch hinsichtlich des Status, den sie innerhalb des Sozi-
algefiiges einnahmen.
Natiirlich wird mit der Erforschung solcher Unterschiede zwischen verschiede-
nen Segmenten der Gesellschaft und den einzelnen Feldem joumalistischer Medien
die Frage nach dem Verhaltnis von Medienentwicklung und gesellschaftlichem bzw.
kulturellem Wandel nicht beantwortet. Sich abzeichnende Korrespondenzen zwi-
schen Medien- und Journalismusstrukturen und der speziftschen Sozialitat journalis-
tischer Akteure sind noch nicht die Antwort auf die eingangs aufgeworlenen Fragen.
Aber die hier in aller Kiirze vorgestellte Forschungsperspektive ermoglicht es, diesen
Fragen empirisch weiter nachzugehen. Und sie konnte den Blick offnen fiir Mog-
lichkeiten weitergehender Forschung: Denn angesichts der symbolisch-kulturellen
Dimension aller gesellschaftlichen Wirklichkeit IieBe sich im Anschluss an die Identi-
fizierung von Medienschaffenden als sozialen Akteuren nach genaueren Zusammen-
hangen zwischen den (milieu- und lebensweltspezifischen, habitusvermittelten)
Denk-, Wahmehmungs- und Deutungsmustem der Akteure (vgl. Bourdieu 1991,
1997) und spezifischen Wirklichkeitsbeschreibungen und -bewertungen in unter-
schiedlichen Feldem des Journalismus fragen. Zu denken ware bei entsprechenden
Forschungsbemiihungen dann etwa auch an Fragen des Zusammenhangs von of-
fentlicher Kommunikation (und der jeweiligen Definitionsmacht unterschiedlicher
Teile der Presse) mit gesellschaftlicher und politischer Macht. Das erinnert an die
kulturelle Bedeutung der Medien, die Max Weber in seinem Vorschlag zur Zeitungs-
Enquete mit untersuchen wollte- und zwar gerade auch im Spannungsfeld von der
Presse als kultureller Institution und dem kulturellen Hintergrund der in der Presse
tatigen Akteure (vgl. Kutsch 1988, 6-10).
Wie gesehen gestaltet sich die Rekonstruktion des sozialen Raums der Gesell-
schaft und die Verortung jeweiliger Akteursgruppen in ihm bei historischen Unter-
suchungen weitaus schwieriger als bei entsprechenden soziographischen Untersu-
chungen zur gegenwartigen Gesellschaft und den heutigen Journalisten. Die Proble-
me, die sich aus einer chronisch unzureichenden Quellenlage ergeben, sind evident
und am konkreten Beispiel rasch iiberdeutlich geworden. Deshalb sollten hier auch
nur Ansatze moglicher Untersuchungen in diese Richtung angedeutet werden.
Zugleich aber entstand die Problemskizze einer Forschung, die kulturwissenschaftli-
che und soziologische Anliegen in die historische Journalismusforschung einbringen
und historische und soziologische Methoden bei der Analyse von sozialen Trans-
formationsprozessen verbinden mochte. Uber die Fruchtbarkeit einer solchen Ver-
kniipfung konnten erst die Ertrage entsprechender Forschungsbemiihungen Auf-
schluss geben. Aber statt, wie es gegenwartig Mode zu sein scheint, auf die Losung
durch immer mehr und immer neue ,Supertheorien" zu hoffen, werden die wissen-
schaftlich interessierenden Fragen des Medien- und Gesellschaftswandels hier der
empirischen Erlorschung und Uberpriifung zugefiihrt.
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Autorenverzeichnis
Behmer, Markus, Dr. phil, *1961, Studium der Kommunikationswissenschaft,

Politologie, Psychologie und Germanistik in Miinchen. Seit 1992 wiss. Assistent und
seit 2000 Akad. Rat am Institut fiir Kommunikationswissenschaft (ZW) der Univer-
sitat Miinchen; seit 1999 stellv. Sprecher der Fachgruppe Kommunikationsgeschich-
te in der DGPuK; im Sommersemester 2002 Vertretungsprofessur an der Universitat
Leipzig. Hauptarheitsgehiete: Medien- und Kommunikationsgeschichte, Kultur-
kommunikation undintemationale Kommunikationspolitik.. Puhlikationen u.a.: Von
der Schwierigkeit, gegen lllusionen zu kampfen. Der Puhlizist Leopold Schwarz-
schild, Miinster 1997; Deutsche Puhlizistik im Exil1933 his 1945. Personen · Positi-
onen- Perspektiven, Munster 2000 (Hrsg.).
Heike Fortmann-Petersen M.A. *1988, Institut fiir Zeitungsforschung der Stadt

Dortmund. Studium der Germanistik, Puhlizistik und Romanistik. Wissenschaftliche
Mitarheit von 1992 · 1995 an der im "Institut fiir Zeitungsforschung" hearheiteten
und herausgegehenen Edition und Dokumentation der NS- Presseanweisungen der
Vorkriegszeit. Honorartatigkeiten von 1996- 2000 fiir das Institut fiir Zeitungsfor-
schung in Dortmund. Mitarbeiterin des DFG-Projekts "Retrospektive Pressestatistik
vom 17.- 20.Jahrhundert" am "Institut fiir Zeitungsforschung".
Andreas Hepp, M.A., Dr., *1970, ist wissenschaftlicher Assistent im Fachgehiet

Medienwissenschaft am Institut fiir Medien- und Kommunikationswissenschaft der
TU llmenau. Seine Arbeitsschwezpunkte liegen im Bereich der Medien- und Kultur-
theorie, Mediensoziologie, Cultural Studies, Transkulturellen Medienforschung, Me-
dienaneignungsforschung und der qualitativen Methoden der Medienforschung. Er
war von 1995 his 1997 wissenschaftlicher Mitarheiter in dem DFG-Projekt "Uber
Femsehen sprechen" an der Universitat Trier, 1997-1998 Postdoktorand an der
Universitat Trier, 1999 wissenschaftlicher Angestellter an der Universitat Karlsruhe
(TH) am Interfakultativen Institut fiir Angewandte Kulturwissenschaft (IAK.}, 2001
Fellow der Media and Cultural Studies Group der Nottingham Trent University.
Wichtige Buchveroffentlichungen: "Kultur- Medien- Macht. Cultural Studies und
Medienanalyse" (zusammen mit Rainer Winter, Opladen, Westdeutscher Verlag
1997, erweiterte Zweitauflage 1999}, "Femsehaneignung und Alltagsgespriiche. Fem-
sehnutzung aus der Perspektive der Cultural Studies" (Opladen, Westdeutscher Ver-
lag 1998}, "Cultural Studies undMedienanalyse. Eine Einfiihrung" (Opladen, West-
deutscher Verlag 1999} und "Transkulturelle Kommunikation. Ein intemationaler
Reader" (zusammen mit Martin Loffelholz, Konstanz, UVK 2001}.
274 A utorenverzeichnis
Knut Hickethier, *1945., Prof. fiir Medienwissenschaft an der Universitat Hamburg.
Prom. 1979 uber das Femsehspiel der Bundesrepublik an der TU Berlin; 1982 Habi-
litation Universitat Osnabriick; 1989-1994 Mitarbeit und Teilprojektleiter im Sonder-
forschungsbereich 'Bildschirmmedien' Siegen/Marburg; 1990-1994 Vertretprof.
Universitiit Marburg, seit 1994 Universitat Hamburg. Wichtigste Publikationen: 1993
Film- und Femsehanalyse (3. Aufl. 2001); 1994 Geschichte der Femsehkritik; 1998
Geschichte des deutschen Femsehens; 2002 Aufmerksamkeit, Medien und Okono-
nne.
Kurt Imhof, *1956. Ordentlicher Professor fiir Publizistikwissenschaft und Soziolo-

gie an der U niversitat Zurich. Leiter des fog - "Forschungsbereich Offentlichkeit
und Gesellschaft" des IPMZ - Institut fiir Publizistikwissenschaft und Medienfor-
schung und des SIUZ - Institut fur Soziologie der Universitat Zurich. Arbeits-
schwerpunkte: Offentlichkeits- und Mediensoziologie, Soziologie sozialen Wandels,
Minderheitensoziologie.
Friedrich Krotz, *1950 in Barcelona/Spanien, lehrt als Professor fiir Kommunikati-

onswissenschaft an der U niversitat Munster. Seine Forschungsschwerpunkte sind
Kommunikationssoziologie und -psychologie. Dabei stehen insbesondere die neuen
Medien sowie interkulturelle Fragestellungen im Vordergrund.
Peter Ludes, Professor fiir Mass Communication, International University Bremen,

vorher apl. Prof. fiir Kultur- und Medienwissenschaft an der Universitiit Siegen und
Vertreter der Professur fiir Medien- und Kommunikationswissenschaft an der Uni-
versitat Mannheim. Von 1995 his 2000 2. Sprecher des Siegener Sondedorschungs-
bereichs Bildschirmmedien. Seit 2001 Sprecher des Teams "Convergence- Fragmen-
tation: Media Technology and the Information Society" des Programms "Changing
Media- Changing Europe" der European Science Foundation.Dr. phil., Universitat
Trier, Ph.D., Brandeis University, USA, Habilitation in Soziologie, insbesondere
Wissenssoziologie, Wuppertal. Gastpositionen an der University of Newfoundland,
der U niversitat von Amsterdam, der Harvard University und im Kulturwiss. For-
schungskolleg "Norm undSymbol" der Universitat Konstanz. Ausgewahlte Publika-
tionen: Multimedia undMulti-Modeme: Schliisselbilder (mit CD-ROM), Wiesbaden
2001; Medien und Symbole: €uropaische MedienBILDung, DVD-ROM, Siegen
2002 (www.universi.uni-siegen.de); Einfiihrung in die Medienwissenschaft, 2., we-
sentlich veranderte Aufl., Berlin 2003.
Manfred Pankratz, M.A., *1985, Germanistik, Politische Wissenschaften; seit 1987

beim Institut fiir Zeitungsforschung (ZI) und altemierend beim Mikroftlmarchiv der
deutschsprachigen Presse e. V. (MFA) in Dortmund. ZI: 1990- 1993: DFG-Studie:
"Ermittlung des noch nicht verftlmten Zeitungsbestandes in Deutschland" (m. Pub-
Medimwandel - Gesellschaftswandel 275
likation); gegenwartig: DFG-Studie ,Retrospektive Pressestatistik v. 17.-20. Jahr-
hundert" (2001- 2003); MFA: 9. Bestandsverzeichnis MFA (1994), 10. BV (1998),
gegenwartig 11. BV(erscheint voraussichtlich Sommer 2003); Redaktionsleitung d
Zeitschrift ,Zeitungs-Mikrofilm-Nachrichten" (ersch. b. MFA); Publikationen in
ZFBB, IFB u.a., Vortriige zu Mikroverfilmung, Bibliographien, Bestandsnachweisen,
Digitalisierung (bundesweit u. bei d. Akademie d Wissenschaften i. St.Petersburg,
RUS)
Wolfram Peiser, Dr., *1962, wissenschaftlicher Mitarbeiter am lnstitut fiir Publizistik

der Universitat Mainz. Forschungsschwerpunkte: Mediennutzung und ihre langfristi-
ge Entwicklung, gesellschaftliche Medienwirkungen, Methodenfragen.
Johannes Raabe, Dipl.-Joum., *1963, Studium der Joumalistik, Soziologie, Politik-

wissenschaft und Ev. Theologie in Eichstatt, Miinchen und London. Seit 1994 wis-
senschaftlicher Mitarbeiter der Kommunikationswissenschaft an der Universitat
Miinchen, seit 2000 an der U niversitat Bamberg. 1994-1998 Review-Editor der Zeit-
schrift ,Publizistik". Forschungsschwerpunkte: Kommunikationstheorie, Joumalis-
musforschung, Medienlehre und -politik, Joumalistische Ethik. Veroffentlichungen
u.a.: Medien in Deutschland Band 1: Presse. Konstanz: UVK 21996 (gemeinsam mit
H. Piirer); Joumalisten in der Gesellschaft. Zur Verortung joumalistischer Akteure
im sozialen Raum. In: H.-B. Brosius (Hg.): Kommunikation iiber Grenzen undKul-
turen. Konstanz: UVK 2000, S. 227-243; Joumalismus ohne BewuBtsein? Theoreti-
sche Grenzen und ihre Folgen fiir die Joumalismusforschung. In: M. Loffelholz
(Hg.): Theorien des Joumalismus. Ein diskursives Handbuch. Wiesbaden: Westdeut-
scher Verlag 2000, S. 311-326.
Siegfried J. Schmidt, *1940 in Jiilich, studierte Philosophie, Germanistik, Linguistik,

Geschichte und Kunstgeschichte in Freiburg, Gottingen undMiinster. Promotion
1966 iiber den Zusammenhang zwischen Sprache und Denken von Locke his Witt-
genstein. 1965 Assistent am Philosophischen Seminar der TH Karlsruhe, 1968 Habi-
litation fiir Philosophie, 1971 Professor fiir Texttheorie an der Universitat Bielefeld,
1973 dort Professor fiir Theorie der Literatur. Seit 1979 Professor fiir Germanis-
tik!Allgemeine Literaturwissenschaft an der U niversitat-GH Siegen, ab 1984 Direk-
tor des lnstituts fiir Empirische Literatur- undMedienforschung (LUMIS) der Uni-
versitat Siegen. 1997 Professor fiir Kommunikationstheorie und Medienkultur an der
U niversitat Miinster. Geschaftsfiihrender Direktor des lnstituts fiir Kommunikati-
onswissenschaft.
Thomas Steinmaurer ist Assistenzprofessor am Institut fiir Kommunikationswissen-

schaft der Universitat Salzburg und arbeitet in den Forschungsschwerpunkten Theo-
rie und Geschichte des Femsehens, Medien- und Kommunikationslandschaft Oster-
276 Autorenverzeichnis
reich, ins b. Rundfunk sowie medialer und gesellschaftlicher Wandel. Er ist leitender
Redakteur der Zeitschrift ,Medien Journal", die von der, Osterreichischen Gesell-
schaft fur Kommunikationswissenschaft" (OGK) herausgegeben wird.
Rudolf Stober, *1959, Studium der Geschichte und Publizistik an der Universitat
Gottingen. Promotion 1990, Heinz-Maier-Leibnitz-Preis 1991, Habilitation 1996,
Lehrstuhlvertretungen und Gastprofessuren an der TU Dresden und der Universitat
Zurich. Seit SoSe 2002 Lehrstuhl fur Kommunikationswissenschaft an der Otto-
Friedrich-Universitat Bamberg. Publikationen in Auswahl: Pressefreiheit und Ver-
bandsinteresse (1992); Geschichte (1996); Die erfolgverfiihrte Nation (1998); Deut-
sche Pressegeschichte {2000). Mitherausgeber des ,Jahrbuch fiir Kommunikations-
geschichte".
Barbara Thorn:&, Dr., *1957, Studium der Publizistik, Politikwissenschaft und

Volkswirtschaftslehre in Berlin und Grenoble; Habilitationsstipendiatin der Deut-
schen Forschungsgemeinschaft; Arbeitsgebiete: Intemationale Kommunikation und
Mediensysteme, europaische Medienpolitik, Medienethik, Joumalismusforschung.
Michaela Tzankoff, Dr. *1962 in Munchen; Studium der Politikwissenschaft und

Erziehungswissenschaft an der Universitat Hamburg; seit 1988 wissenschaftliche
Mitarbeiterin an der Arbeitsstelle fiir wissenschaftliche Weiterbildung der U niversitat
Hamburg; seit 1989 Lehrtatigkeiten in Politikwissenschaft und Erziehungswissen-
schaft; 1995 Promotion in Erziehungswissenschaft; September 1998 his August 2001
Forschungsvorhaben, Transformationsprozesse in Bulgarien-Joumalistinnen in der
bulgarischen Medienlandschaft" (Volkswagen-Stiftung), Arbeitsschwerpunkte: wis-
senschaftliche Weiterbildung, geschlechtsspezifische Sozialisation, Bulgarien, Trans-
formationsforschung.
Gemot Wersig, *1942, 1961 M.A. Publizistik, Soziologie, DokumentationFUBerlin,

danach Assistent/Ass.Prof. Institut fiir Medizinische Statistik und Dokumentation
FU Berlin, 1971 Dr.phil, 1972 Habilitation. Seit 1977 Professor Freie Universitat
Berlin, his 2000 Vertretung des Faches Informationswissenschaft, seit 1995 Publizis-
tik- und Kommunikationswissenschaft. 1991-95 Dekan Fachbereich Kommunikati-
onswissenschaften, seit 1995 an der Geschaftsfiihrenden Leitung des Institut fur
Publizistik- und Kommunikationswissenschaft beteiligt.
Carsten Winter (M.A.) ist derzeit Universitats-Assistent am Institut fiir Medien- und
Kommunikationswissenschaft der U niversitat Klagenfurt. Er studierte Angewandte
Kulturwissenschaften und war Mitarbeiter am Institut fiir angewandte Medienfor-
schung an der Universitat Luneburg {1995-8) und am Institut fiir Medien- und
Kommunikationswissenschaft der TU Ilmenau (1998-2000). Carsten Winter ist
Medierrwandel- Gesellschaftswandel 277
Sprecher der Fachgruppe ,Soziologie der Medienkommunikation" in der Deutschen
Gesellschaft fur Publizistik- und Kommunikationswissenschaft- seine Arbeits-
schwerpunkte sind Medien- und Kommunikationssoziologie, Globalisierung, Me-
dienkulturgeschichte sowie Medien- und Konvergenzmanagement und Cultural
Studies. Publikationen (Auswahl): Gemeinsam mit Matthias K.armasin (Hg.): Mediale
Mehrwertdienste und die Zukunft der Kommunikation. Eine facheriibergreifende
Orientierung. Opladen/Wiesbaden (Westdeutscher Verlag) 2002. Gemeinsam mit
Caroline Robertson (Hg.): Kulturwandel und Globalisierung. Baden-Baden (Nomos)
2001. Gemeinsam mit Matthias Karmasin (Hg.): Grundlagen des Medienmanage-
ments. Miinchen (UTB) 2001. Gemeinsam mit Roger Bromley und Udo Gottlich
(Hg.): Cultural Studies. Grundlagentexte zur Einfiihrung. Liineburg (Zu Klampen)
1999. Predigen unter freiem Himmel. Die medienkulturellen Funktionen von Bet-
telmonchen und ihr geschichtlicher Hintergrund. Liineburg 1996. ·
Stefan Biisel, Karin Suttheimer
Freie Mitarbeit in den Medien
Was Freelancer wissen mOssen

2002. 203 S. Br. € 14,90 ISBN 3-531-13788-3
Die Autoren, beide erfahrene ,freie Mitarbeiter", vermitteln in diesem Handbuch lnfor-
mationen, Fachkenntnisse und Hintergrundwissen, sie beantworten Fragen, bieten
Tipps und Ratschlage. Das Buch bildet somit eine wertvolle Grundlage bei der Frage:
fest oder frei.
Margaretha Hamm
journalistische Praxis
Ein Lehrbuch fOr Volontare und junge Joumalisten

2003. ca. 250 S. Br. ca. € 19,90 ISBN 3-531-13864-2
Joumalismus ist erlembar. Das Buch gibt Berufsanfiingem einen kompakten Ober-
blick Ober joumalistische Darstellungsformen, die tagliche Arbeit eines Redakteurs
und das rechtliche und historische Umfeld, in dem sich Journalisten bewegen.
Kurt Weichler
Handbuch Freie journalisten
2003. ca. 250 S. Br. ca. € 17,90 ISBN 3-531-13801-4

Wer dieses Buch gelesen hat, kennt die Berufsform des freien Joumalisten mit all ihren
Vor- und Nachteilen. Freie Journalisten erhalten Tipps zur Optimierung ihres eigenen
Berufsalltags.
Margaretha Hamm, Dorothee Kohler, Hergen H. Riedel, Karin Suttheimer

Berufs- und Karriereplaner Medien und Kommunikation
FOr die Medienmacher von morgen

2003. ca. 300 S. Br. ca. € 17,90 ISBN 3-531-13831-6
www.westdeutscherverlag.de Abraham-Lincoln-Str. 46
65189 Wiesbaden
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Anderungen vorbehalten. Stand: Oktober 2002. Fax. 06 11.78 78-400
Otto Altendorfer
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2002. ca. 300 S. Br. ca. € 24,00 ISBN 3-531-13436-1
Klaus-Dieter Altmeppen, Matthias Karmasin (Hrsg.)

Medien und Okonomie
Band 1I 1: Grundlagen der Medienokonomie: Wirtschaftswissenschaft,

Kommunikations- und Medienwissenschaft
2002. ca. 250 S. Br. ca. € 19,90 ISBN 3-531-13631-3
Band 1/2: Grundlagen der Medienokonomie: Sozio Iogie, Politik, Recht,
Philosophie, Geschichte, Methoden, Jnternationalisierung
2002. ca. 250 S. Br. ca. € 19,90 ISBN 3-531-13632-1
Band 2: Problemfelder der Medienokonomie
2003. ca. 250 S. Br. ca. € 19,90 ISBN 3-531-13633-X
Band 3: Anwendungsfelder der Medienokonomie
2003. ca. 250 S. Br. ca. € 19,90 ISBN 3-531-13634-8
Martin Loffelholz, Thorsten Quandt (Hrsg.)

Die neue Kommunikationswissenschaft
Theorien, Themen und Berufsfelder im lnternet-Zeitalter. Eine EinfUhrung

2002. ca. 300 S. Br. ca. € 24,00 ISBN 3-531-13705-0
Hans-Dieter Kubler
Medien fur Kinder
Von der Literatur zum Internet-Portal. Ein Oberblick
2002. 209 S. Br. € 19,90 ISBN 3-531-13824-3
Otfried Jarren, Hartmut WeBier (Hrsg.)

Journalismus - Medien - Offentlichkeit
2002. 413 S. Br. € 29,90 ISBN 3-531-13514-7
Claudia Mast
Wirtschaftsjournalismus
2., vollig iiberarb. und akt. Auf!. 2002. ca. 304 S. Br. ca. € 29,95
ISBN 3-531-33443-3
Udo Branahl
Medienrecht
4. Auf!. 2002. 344 S. Br. € 24,90 ISBN 3-531-52319-8
www.westdeutscherverlag.de Abraham-Lincoln-Str. 46
65189 Wiesbaden
Erhaltlich im Buchhandel oder beim Verlag. Tel. 06 11. 78 78-285
iinderungen vorbehalten. Stand: Oktober 2002. Fax. 06 11. 78 78-400

Medialer Und Gesellschaftlicher Wandel - Buch

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Markus Behmer· Friedrich Krotz

Rudolf Stober· Carsten Winter (Hrsg.)

Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH

1. Auflage Mărz 2003

Lektorat: Barbara Emig-Roller 1 Nadine Kinne

Die Wiedergabe von Gebrauchsnamen, Handelsnamen, Warenbezeichnungen usw. in diesem Werk

Gedruckt auf saurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier

ISBN 978-3-531-13746-9 ISBN 978-3-663-10773-6 (eBook)

Barbara Thomaftl Michaela Tzankoff

Heike Fortmann-Petersenl Manfred Pankratz

johannes Raabe/ Markus Behmer

Autorenverzeichnis ........................................................................................... 273

Sozialer und gesellschaftlicher Wandel- mit seinen politischen, soziodemographi-

Im ersten Abschnitt werden ,Einfiihrende Annaherungen: Medienwandel und Ge-

Die Herausgeber im Oktober 2002

1. Medien- und Gesellschaftswandel als Thema der

Der Zusammenhang zwischen Medienwandel und Gesellschaftswandel ist gerade

2. Kommunikation und der Mensch als symbolisches Wesen

3. Der Prozess der Zivilisation 1

2 Zu den wenigen Ausnahmen zahlen Rogge {1988} sowie Ludes {1998}.

4. Medien, Sozialcharakter und Mediatisierung

Das zunachst abstrakte Verstandnis des Menschen als kommunikatives, symbolisch

5. Weitere an der Theorie von Norbert Elias ankniipfende Fragen

5.1. Medieninhaltsanalyse als Gesellschaftsanalyse

5.2. Interdependenzen und Figurationen

4 Lebensstil erscheint hier als Verdinglichung von Interdependenzen und Konfigurationen.

Ang, len (1986): Das Gefiihl Dallas, Bielefeld: Daedalus.

2. Phasen der Konfigurierung und Implementierung eines

3. Teleologische Konstruktionen, Wunschkonstellationen

4. Faktoren der Konfiguration technologischer Erfindungen zu ei-

5. Faktoren der Implementierung

6. Die Determination des Mediengebrauchs durch die Technik und

S.J. Schmidts prozessuales Modell des medientechnischen Aprioris besagt: Einmal

7. Multifaktorieller Bedingungsrahmen der Medienentwicklung

Einen Technikdeterminismus anzunehmen, lasst sich nicht halten: Bei Entstehung

Braun, Hans-Joachim {1997): Konstruktion, Destruktion und der Ausbau techni-

1. Technik als Triebkraft gesellschaftlicher Entwicklung

3. Das Beispiel Fotografie

An einem zunachst einmal nicht primar medialen Beispiel der Kommunikations-

Die technischen Durchbriiche geschahen immer in Situationen, in denen Bediirlnis-

Aufbruch des Individualismus in die politische Beteiligung, Anonymisierung sozialer

Bauman, Zygmunt (1995): Ansichten der Postmoderne. Hamburg/Berlin: Argu-

Theoretische Konzepte des Gesellschaftswandels-

1. Komplexitat als Bezugsproblem der Erforschung von Medien-

Das Verhaltnis von Medienentwicklung und Gesellschaftswandel war im Fach l:inge-

Abb. 1: Dimensionen der Globalisierung (Quelle: Giddens 1995/1990, 93}

Giddens konzeptualisiert Globalisierung strukturtheoretisch als Fortsetzung der mit

7 Vorangetrieben wurde diese Entwicklung im Rahmen unterschiedlicher Theoriekontexte wie Ethnologie

Abb. 2: Der 'Circuit of Culture' (Quelle: Gay/Hall/Janes et al. 1997, 3)

3. Medien, Kultur und Kommunikation - komplexe Verbundenheit

In der deutschen Kommunikationswissenschaft ist eine ahnliche Konzeptualisierung

3.1. Medien als ,Kanale"fureine kommunikativ-orientierende kulturelle Verhal-

Ulrich Saxer stellt sein Konzept von "Medien-Kulturkommunikation" im Publizis-

3. 2. Kultur als kontingent-historisch funktionaler ZusammenhangvonMedien

Werner Faulstichs Verstandnis von Medienentwicklung und Kulturwandel im Rah-

10 .Kommunikationsgeschichte als lnstitutionalisierungs-, Institutions-, und Entinstitutionalisierungsge-

3.3. Kognition, Kommunikation,Medien undKulturals operationalgeschlossene,

4. Perspektiven fiir eine antireduktionistische Konzeptualisierung

Situation - - - • Akteur - - - • soziales Handeln - - - • exteme Eflekte

"subjektiver Sinn" "Ablaur "Wirkungen'

deutendes Verstehen ursachliches Erklaren

Abb. 3: Die drei Analyseschritte der verstehend-erklarenden Soziologie nach Weber

Diese soziologische Konzeptualisierung erlaubt eine klare und eindeutige Antwort