Staatsmodelle der Moderne wird in diesem Staatsmodell der Bezug zum Jenseits nicht

ausgeklammert, sondern als wichtigster Ausgangspunkt allen Handelns und Denkens angesehen,
dem alle anderen Punkte untergeordnet sind.

Im diesem Staatskonzept werden alle Bedürfnisse der Individuen, Gruppen und des Staates auch
und besonders unter diesem Aspekt behandelt und durch Rechte und Pflichten geregelt, die
letztendlich auf das Jenseits ausgerichtet sind.

Nur unter Berücksichtigung des Aspektes der systemimmanenten Jenseitsorientierung kann dieses
Staatsmodell wirklich verstanden und adäquat gewürdigt werden.

Zu den Charakteristika des Staates nach der Charta von Medina zählen somit, sowohl Elemente mit
überwiegender Ausrichtung auf das Jenseits, als auch andere Elemente mit überwiegender
Ausrichtung auf das Diesseits.

Jenseitsbezogene Elemente sind die Schaffung von Rahmenbedingungen für Islam, Iman und 'Ibada
(gottesdienstliche Handlungen).

Diesseitsbezogene Elemente sind u. a. das Ummah-System; d. h. föderativer Zusammenschluss der

verschiedenen Ummahs, bzw. Überwindung von eingeschränkten Denkstrukturen und daraus
resultierender Einteilung der Muslime nach Nationalitäten, Ländern, Ethnien, Organisationen,
politischen Richtungen, usw., Verpflichtung zur Solidarität (politisch und sozial) unter allen
Mitgliedern der Föderation (eigene Ummah, Globale Ummah, Nachbarn usw.); Wahrung des inneren
und äußeren Friedens und der Sicherheit des Staates und seiner Bürger; Rechtsstaatlichkeit;
Gewaltenteilung; Menschenwürde; Menschenpflichten; Menschenrechte (Gleichheitsrechte,
Freiheitsrechte, Asylrecht, Gleichheit vor dem Gesetz, Gleichwertigkeit aller Bürger);
Sozialstaatlichkeit und Gerechtigkeit; Bekämpfung von Armut, Unrecht und Kriminalität;
Abschaffung von Kollektivschuld und Sippenhaft.
 

Auszüge aus: „Die Charta von Madina“, Amir Zaidan

Quelle: „Islamische Religionsgemeinschaft Hessen“

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