NUMMER 60/61 FEST S T .

PETRUS UNO PAULUS

14. Jahrgang FEST KREUZERHÖHUNG 197?

DIE ZENTRALE STELLUNG CHRISTI VOR UND NACH SEINER INKARNATION IN DER
ORTHODOXEN THEOLOGIE UND SPIRITUALITÄT.

Die orthodoxe Theologie sieht Christus in seiner zweifachen kosmischen

Bedeutung, wie sie schon der h l . Apostel Paulus im Brief an die Kolosser
(1,26) gesehen h a t . Nach dem Beispiel desselben Apostels sieht sie eine
enge Verbindung zwischen diesen beiden Arten kosmischer Gegenwart Chri-
sti: zwischen seiner Gegenwart bloß als Sohn Gottes und seiner Gegenwart
ala men8chgewordener Sohn Gottes (Kol 1,16-17; 1,16-26). Die Gegenwart
Christi nur als Sohn Gottes hat vor der Inkarnation seine inkarnierte Ge-
genwart vorbereitet und sie tut es auch heute noch,nur aus diesem Grunde
k a n n m a n s i e p r ä i n k a r n a t i o n e l l e ( ‫ ־‬v o r der Menschwerdung b e s t e h e n d e ) Ge-
genwart nennen. D i e i n k a r n a t i o n e i l e Gegenwart s t e l l t wieder her und
führt die Vollendung der präinkarnationellen Gegenwart fort,indem sie so
die Wiedervereinigung aller Dinge in IHM verwirklicht, d.h. die Kirche«

indem die orthodoxe Theologie dem östlichen patristischen Denken folgt,

präzieiert sie diese Schau des h l . Paulus durch die des h l . Johannes, nach
welcher Chrietus der inkarnierte Logos Gottes ist, durch den alles ge-
schaffen worden ist und der selbst vor seiner Inkarnation das Leben der
Menschen war; und dieses Leben war das Licht, das in der Finsternis
leuchtete (Joh 1,1-5).

Die präinkarnationelle kosmische Gegenwart ist nach den Vätern des Os-
tens eine in den "vernünftigen Strukturen" (raisons) "aller Dinge und in
der Vernunft eine8 jeden Menschen untrennbar vervielfältigte Gegenwart".
Der hl. Maximus Confessor erklärt, daß der Logos Gottes sich durch alle
Vernunftsstrukturen oder geistigen Wesenheiten oder "Sinnbezüge" der Din-
ge der Urteilskraft der menschlichen Vernunft darbietet und diese
aufruft, sich von den vielfachen den Dingen einverleibten vernünftigen
Strukturen zu der einzigen VERNUNFT, dem Logos, zu erheben. Und da die
einzige VERNUNFT alle Menschen durch diese vielfachen den Dingen einver-
leibten vernünftigen Strukturen zur Einheit anzieht,verwirklicht sie ein
Werk der Vereinigung, indem ER (der Logos Gottes) sich für uns in geheim-
nisvoller Weise in den vernünftigen Strukturen verbirgt, Er b i e t e t ‫ ׳‬sich
dem menschlichen Verständnis in proportionaler Weise durch die sichtba-
ren Dinge wie durch Schriftzeichen dar, ganz und vollständig in allen zu-
sammen und ganz und unvermindert in einem jeden einzelnen, ER, der Nicht-
unterschiedene und immer Gleiche in den unterschiedenen Bingen, der Ein-
fache und Nichtzusammengesetzte in den zusammengesetzten Dingen, der An-
fanglose in den dem Anfang unterworfenen Dingen, der Unsichtbare in den
sichtbaren Dingen, der Ungreifbare in den greifbaren Dingen. Er bietet
sich uns dar, um uns, von allen Dingen ausgshend, stufenweise in Ihn
selbst zu versammeln, indem er uns, die Ihm folgen, durch den Geist (::Hei-
ligen Geist) eint, nur um uns zu seiner Erkenntnis zu erheben, der ein-
fach und frei i8t von jeder Gebundenheit an die Dinge, d a d u r c h , daß er uns
für sich der Vereinigung mit ihm entgegen in eins zusammenführt und uns
in diese Vereinigung emporsteigen läßt, wie Er sich zerstreut hat, indem
er für uns herniedergestiegen i s t ' O ‫׳‬

Der Logos i s t ganz und gar i n jedem D i n g und ganz und gar in allen ver-
schiedenen Dingen, w e i l a l l e Dinge B i l d e r der Gedanken des Logos s i n d .
S i e e t e l l e n so d i e A u s e i n a n d e r f a l t u n g der Gedanken ( r a i s o n s ) des Logos dar,

1
z u g l e i c h a b e r a u c h i h r e V e r b i n d u n g und i h r e E i n h e i t in e i n e m k o s m i s c h e n
G a n z e n , das s e i n e n U r s p r u n g in der u n d i f f e r e n z i e r t e n E i n h e i t d e s p e r s ö n l i -
c h e n g ö t t l i c h e n L o g o s h a t . In b e s o n d e r e r W e i s e i s t d e r L o g o s im M e n s c h e n
als einem v e r n u n f t b e g a b t e n S u b j e k t g e g e n w ä r t i g . W ä h r e n d die D i n g e d i e ge-
s c h a f f e n e n B i l d e r der G e d a n k e n des L o g o s s i n d , ist d i e m e n s c h l i c h e P e r s o n
a l s d e n k e n d e s S u b j e k t das B i l d des L o g o s s e l b s t .

So s i n d d i e D i n g e a l s g e s c h a f f e n e v e r n ü n f t i g e S t r u k t u r e n des g ö t t l i c h e n
L o g o s d i e d u r c h diesen an d i e R e n s c h e n g e r i c h t e t e n W o r t e , u m s i e d u r c h ei-
n e n D i a l o g ü b e r einen g e m e i n s a m e n I n h a l t zur v o l l e n E r k e n n t n i s des gött-
l i c h e n L o g o s zu e r h e b e n und zum v o l l e n E i n k l a n g m i t i h m . D i e s e r E i n k l a n g
s o l l n a c h dem W i l l e n d e s L o g o s n i c h t nur ein E i n k l a n g des I n t e l l e k t e s ,
s o n d e r n a u c h ein E i n k l a n g der L i e b e s e i n d u r c h d i e T a t s a c h e , d a ß d i e M e n -
s c h e n d u r c h d i e s e n D i a l o g zur E r k e n n t n i s a l l e r m a t e r i e l l e n und g e i s t i -
gen G ü t e r g e l a n g e n , d i e der L o g o s i h n e n m i t d e r W e l t d a r b i e t e t und b e -
s o n d e r s d u r c h d i e T a t s a c h e , daß Er d u r c h a l l e d i e s e G ü t e r i h n e n seine
L i e b e o f f e n b a r t und s i e zu e i n e r i n n i g e n V e r e i n i g u n g m i t s i c h f ü h r t .

A b e r die M e n s c h e n sind d i e s e m W e g d e r E r h e b u n g von den v e r n u n f t g e m ä ß struk-

t u r i e r t e n D i n g e n zu i h r e m p e r s ö n l i c h e n von d e r L i e b e zu i h n e n erfüllten
Ursprung nicht gefolgt. Infolgedessen haben s i e d i e D i n g e n i c h t als Ge-
schenke und g e i s t i g - g e i s t l i c h e , d u r c h den g ö t t l i c h e n L o g o s an s i e (die
M e n s c h e n ) g e r i c h t e t e ‫ ־‬. W o r t e zu e i n e m s i e m i t I h m und u n t e r e i n a n d e r vereini-
g e n d e n D i a l o g g e s e h e n . S i e h a b e n es v o r g e z o g e n , d i e W e l t a l s e i n e in sich
s e l b s t von E w i g k e i t her b e s t e h e n d e V e r n ü n f t i g k e i t zu b e t r a c h t e n . Auf die-
se W e i s e s i n d s i e d a h i n g e l a n g t , n i c h t m e h r zu s e h e n , daß e i n e von E w i g -
k e i t her bestehende V e r n ü n f t i g k e i t , die nicht eine denkende Pöraon zum
Ursprung hat, eine Vernünftigkeit ohne Ziel, also unvernünftig ist, Sie
haben nicht mehr verstanden, daß e i n e V e r n ü n f t i g k e i t o h n e S u b j e k t von
g l e i c h e r E w i g k e i t w i e s i e s e l b s t v ö l l i g u n e r k l ä r l i c h i s t , daß e i n e w a h r -
h a f t e r k l ä r b a r e und d e n k b a r e V e r n ü n f t i g k e i t e i n e n p e r s ö n l i c h e n Ursprung
f o r d e r t und n u r in e i n e m z w i s c h e n p e r s ö n l i c h e n G e b r a u c h S i n n h a t . Sie h a -
ben n i c h t b e g r i f f e n , d a ß d i e der W e l t e i g e n e V e r n ü n f t i g k e i t d i e v e r n ü n f -
tige - und m e h r a l s v e r n ü n f t i g e , n ä m l i c h d i e a p o p h a t i s c h e T i e f e e i n e r
ewigen Person voraussetzt und nur S i n n h a t , w e n n s i e d u r c h d i e s e ewi-
ge P e r s o n an e i n e v e r n ü n f t i g e und m e h r als v e r n ü n f t i g e Person gerichtet
i s t , um m i t ihr e i n e n E i n k l a n g und e i n e V e r e i n i g u n g zu v e r w i r k l i c h e n .

Aber die Menschen verließen d i e s e n m i t der h ö c h s t e n P e r s o n v e r e i n i g e n d e n

D i a l o g , in w e l c h e m s i e e i n e s t ä r k e n d e und veredelnde geistliche Kraft
empfangen konnten, und d e r a u c h den D i n g e n das z w i s c h e n p e r s ö n l i c h e M e r k -
m a l d e r A u s d r u c k s w e i s e n d e r L i e b e a u f d r ü c k t e ; so s a h e n s i e n i c h t m e h r ei-
nen h ö h e r e n S i n n in den D i n g e n und f i e l e n n i c h t nur in e i n e v e r n u n f t l o s e
Vernünftigkeit, s o n d e r n a u c h in d i e v e r n u n f t l o s e K n e c h t s c h a f t der Leiden-
schaften. Indem sie nur mehr die V e r n ü n f t i g k e i t der N a t u r g e s e t z e a n e r -
k a n n t e n , d i e s i c h w i e d e r h o l e n , o h n e e i n e n h ö h e r e n Z w e c k zu v e r f o l g e n , s i n d
s i e d u r c h den V e r z i c h t auf den G e i s t , der d i e h ö c h s t e n S i n n z u s a m m e n h ä n g e
v e r f o l g t , u n t e r das G e s e t z der i d e n t i s c h e n F o l g e von G e b u r t und Tod gefal-
len.

Um die Menschen von d i e s e r s i n n l o s e n r a t i o n a l e n K e t t e , d i e s i e a l l e zum

T o d e f ü h r t , zu r e t t e n , h a t d e r L o g o s s i c h i n n i g e r in d i e S c h ö p f u n g ein-
geführt, i n d e m er im v o l l e n S i n n F l e i s c h a n n a h m , o d e r g e n a u e r , i n d e m er
M e n s c h w u r d e . Er hat d a b e i k e i n e s w e g s auf s e i n e p r ä i n k a r n a t i o n e l l e Ge-
genwart, d u r c h d i e er d i e D i n g e - d u r c h das B i l d s e i n e r G e d a n k e n - und
die Menschen - durch das Bild seiner s e l b s t als S u b j e k t - bildet und er-
h ä l t . A b e r d u r c h die M a c h t d i e s e r n e u e n , i n n i g e n G e g e n w a r t h a t er begon-
nen, die V e r e i n i g u n g ‫ • ־‬t i s c h e n i h m und d e r W e l t zu e r n e u e r n und zu vervoll-
kommnen, deren Grundlage durch die Schöpfung gelegt worden war.

2
Diese i n n i g e r e W e i s e der G e g e n w a r t des L o g o s in der S c h ö p f u n g b e s t e h t in
der T a t s a c h e , daß er s e l b s t d i e H y p o s t a s e der m e n s c h l i c h e n N a t u r o d e r on-
t o l o g i s c h e r T r ä g e r s e i n e s B i l d e s w i r d . Da der M e n s c h a l s S u b j e k t s e i n e r
s e l b s t n i c h t s e i n e n A u f t r a g e r f ü l l t h a t , m i t der H i l f e s e i n e s g ö t t l i c h e n
Vorbildes e i n i g e n d e r Ring der uelt zu s e i n , ist der L o g o s s e l b s t M e n s c h
g e w o r d e n und als s o l c h e r w i r k l i c h der e i n i g e n d e R i n g a l l e r D i n g e in G o t t .
Der L o g o s h a n d e l t n i c h t m e h r durch s e i n B i l d wie durch ein a n d e r e s Sub-
j e k t , um d i e V e r e i n i g u n g der W e l t in Gott h e r z u s t e l l e n , g e n a u e r , i n d e m er
dem M e n s c h e n in einem D i a l o g m i t ihm h i l f t , u m d u r c h d i e s e n D i a l o g m i t ihm
die g a n z e S c h ö p f u n g zur v o l l e n V e r e i n i g u n g m i t ihm zu f ü h r e n . D e t z t ent-
w i c k e l t sich in ihm s e l b s t d i e s e r D i a l o g d u r c h s e i n e z w e i vollkommen ü b e r -
einstimmenden Willen.

S o w e i t C h r i s t u s m e n - c h l i c h e r P a r t n e r d i e s e s D i a l o g e s i s t , b e f i n d e t er sich
in V e r b i n d u n g m i t u n s a l l e n . A b e r der C h r i s t u s - M e n s c h ist zu g l e i c h e r Zeit
C h r i s t u s - G o t t . So b e f i n d e t sich G o t t s e l b s t in V e r b i n d u n g m i t uns wie ein
M e n s c h m i t den M e n s c h e n .

W e n n wir w o l l e n , k ö n n e n w i r j e t z t l e i c h t in Ihm und durch Ihn e i n e n über-

einstimmenden Dialog unserer Vernunft m i t der g ö t t l i c h e n Vernunft her-
s t e l l e n und e n t w i c k e l n , w e i l d i e p e r s ö n l i c h e g ö t t l i c h e V e r n u n f t in Chri-
stus das S u b j e k t u n s e r e r V e r n u n f t g e w o r d e n und in V e r b i n d u n g g e t r e t e n ist
m i t den v e r n ü n f t i g e n menschlichen Subjekten wie einer unter i h n e n . Er
h a t so die m e n s c h l i c h e V e r n u n f t zu i h r e r r e c h t e n F u n k t i o n , zu der Funk-
t i o n , die ihrem V o r b i l d e n t s p r i c h t , z u r ü c k g e f ü h r t .

In C h r i s t u s f i n d e n wir n i c h t nur die V e r n u n f t als Q u e l l e u n s e r e r gemein-

s a m e n m e n s c h l i c h e n V e r n u n f t , die V e r n u n f t , m i t der u n s e r e m e n s c h l i c h e
V e r n u n f t e i n e n p r i n z i p i e l l e n , a k t u a l i s i e r t zu w e r d e n f ä h i g e n E i n k l a n g h a t
wie z u g l e i c h den o h n e B e r ü c k s i c h t i g u n g des E i n z e l f a l l e s , der besonderen
V e r h ä l t n i s s e , d e r j e w e i l i g e n k o n k r e t e n Lagen u n t e r a l l e n v e r n ü n f t i g e n M e n -
s c h e n b e s t e h e n d e n E i n k l a n g , s o n d e r n wir f i n d e n auch i m m e r m e n s c h l i c h e Ver-
n u n f t zu e i n e r n a t ü r l i c h e n V e r e i n i g u n g m i t der g ö t t l i c h e n V e r n u n f t erho-
b e n . A u f d o p p e l t e W e i s e also ist C h r i s t u s d u r c h s e i n e g ö t t l i c h e und m e n s c h -
l i c h e V e r n u n f t die z e n t r a l e G e g e n w a r t in der W e l t und k a n n uns in sich zu-
s a m m e n f ü h r e n , indem er u n s e r e V u r n u n f t k r ä f t e in sich und u n t e r e i n a n d e r in
sich v e r e i n t , Zu g l e i c h e r Z e i t ist s e i n e g ö t t l i c h e V e r n u n f t durch Ihn auf
e i n e w i r k s a m e W e i s e in der W e l t g e g e n w ä r t i g .

uie g ö t t l i c h e V e r n u n f t h a t sich s e l b s t zum T r ä g e r der m e n s c h l i c h e n Ver-

nunft gemacht, indem sie einen vollen Einklang zwischen ihnen (den Ver-
n u n f t k r ä f t e n ) b e r e i t e t und d a d u r c h e i n e n p r i n z i p i e l l e n E i n k l a n g zwischen
der g ö t t l i c h e n V e r n u n f t und der m e n s c h l i c h e n V e r n u n f t und a l l e n M e n s c h e n .
Die g ö t t l i c h e und die m e n s c h l i c h e V e r n u n f t C h r i s t i h a b e n e i n e einigende
K r a f t , die umso w i r k s a m e r i s t , als s e i n e g ö t t l i c h e V e r n u n f t die V o r b i l d -
V e r n u n f t u n s e r e r V e r n u n f t ist und s e i n e m e n s c h l i c h e V e r n u n f t u n s e r e in
e x e m p l a r i s c h e r W e i s e a k t u a l i s i e r t e V e r n u n f t s e l b s t i s t , die als solche
folglich eine besondere A n z i e h u n g s k r a f t auf die B e w e g u n g der unsrigen
a u s ü b t . C h r i s t u s ü b t so auf uns e i n e d o p p e l t e e i n i g e n d e K r a f t a u s , da Er
sich m i t uns in e i n e r d o p p e l t e n o n t o l o g i s c h e n D i a l o g v e r b i n d u n g befindet,
s e l b s t w e n n sie n i c h t v o l l m i t den G l ä u b i g e n und s e h r w e n i g m i t der un-
g l ä u b i g e n M e h r h e i t der M e n s c h e n a k t u a l i s i e r t i s t .

Christus u m f a ß t uns a l l e seinsmäßig, g e i s t i g - g e i s t l i c h und durch s e i n e

g ö t t l i c h e und s e i n e m e n s c h l i c h e V e r n u n f t in d o p p e l t e r W e i s e : a ) a l s a l l e s
u m f a s s e n d e r G o t t , S c h ö p f e r und E r h a l t e r des D a s e i n s und als V o r b i l d und
D i a l o g p a r t n e r u n s e r e s G e i s t e s und u n s e r e r V e r n u n f t ; b ) als Mensch auf-
g r u n d der T a t s a c h e , daß er n i c h t , w i e w i r a l l e , ein e i n f a c h e r , i n d i v i d u e l -
ler M e n s c h i s t , g e w i s s e r m a ß e n in den G r e n z e n e i n e r m e n s c h l i c h e n H y p o s t a s e

3
wie wir alle eingeschränkt, sondern daß er die göttliche Hypostase unse-
rer Natur ist und als solche sich mit uns in der ganz umfassenden Beziehung
befindet, in der sich Gott mit uns befindet, dieses Mal allerdings durch
die Vermittlung seiner Menschheit, die Er mit uns gemeinsam h a t . Er ist
eine Art gott-menschlicher Hypostase, die uns alle fundiert, eine f u n -
d a m e n t a l e H y p o s t a s e .

Er ist in doppelter Weise unser Mittelpunkt: a ) als göttlicher Logos Ur-

sprung und Vorbild unserer Vernunft und Partner unseres Dialogs mit Ihm
und b ) als gott-menschliche gründende Hypostase, als Eigenheit, nach der
Er uns sogar inniger gegenwärtig ist als wir uns, als göttliche Ver-
nunft, Quelle und schöpferischer, providentieller Partner des Dialogs mit
den menschlichen Subjekten.

Vater Johannes Beyendorff schreibt: "Leontius von Jerusalem muß im Rahmen

des Jerusalem des H l . Cyrill verstanden werden, wenn er von der "gemein-
samen" Hypostaae Christi (aber nicht von einer partikulären) spricht: sis
ist eine Hypostase, die, anststt eine andere isolierte und individuali-
sierte Hypostase unter allen Hypostasen, die die menschliche Natur kon-
stituieren, zu sein, der hypostatische Archetypus der ganzen Menschheit
ist, in dem diese, "unter einem Haupte wieder zusammengefaßt" und nicht
nur ein Individuum die Einheit mit Gott wiederfindet.Das ist nur möglich,
wenn die Menschheit Christi nicht die eines "einfachen" Menschen Ist, son-
dern die einer Hypoetase, die frei ist von tiBn ·Begrsnzangen der geschaf-
fenen Natur, d . h . einer Hypostase, die alle menschlichen Hypostasen um-
faßt, für jetzt eher virtuell, jedoch fähig, die aktuelle fundamentale
Hypostase zu werden ".2)

Ohne Zweifel bewahren die menschlichen Hypostasen ihre Freiheit und kön-
nen sich soger Christus widersetzen. Die Zusammenfaesung oder der Einschluß
der menschlichen Hypostasen in die gemeinsame Hypostase Christi ist ein
Umfangen durch die Liebe Christi und behält die Form einer dialogischen
Beziehung. Das Kind bewahrt in den Armen der Mutter sein eigenes Wesen und
seine Unabhängigkeit. Aber der Geist Christi, der Geist der Liebe, der auf
Christus ruht, ruht auch auf denen, die in Christus sind.

Indem der Logos selbst T r ä g e r d e r m e n s c h l i c h e n Natur wird, ist er zugleich

der direktB Träger aller "Vernünfte" der Welt und nicht nur ihr indirek-
ter Träger. Er versammelt in sich die Wesenheiten - die Sinnbezüge - der
Dinge, wie ein Mensch unter den Menschen, aber er versammelt sie in der
angemessenen, reinen Weise gemäß ihrem ganzen tiefen Gehalt in Gott. Wenn
die anderen Menschen sie in einer unvollständigen, durch ihre Leidenschaf-
ten gestörten Weise und sie uns so mitteilsn, indem sie uns in einer mehr
oder weniger gestörten Weise bereichern, und wenn wir es ebenso machen und
sie den anderen mitteilen, indem wir nicht nur in einer gemeinsamen posi-
tiven Erkenntnis Fortschritte machen, sondern auch in den durch die Lei-
denschaften hervorgerufenen Divergenzen oder in einem entstellten Verständ-
nis der Welt, so teilt uns Christus die reinen, voll authentischen, tie-
fen und'natürlichen Sinnbezüge mit und führt uns in dieses wahre und weite
Begreifen, indem er uns bei unserer ethIschen Vollendung und bei der Ver-
wirklichung einer immer betonteren und ausgedehnteren Übereinstimmung in
dem Verständnis und dem Gebrauch der Dinge hilft, was einer Befreiung von
den egoistischen Leidenschaften und dem Fortschritt in den Tugenden
gleichkommt.

Christus ist so in einer konkreten und praktischen Weise dadurch daß er

uns bei unserem geistig-geistlichen und sittlichen Fortschreiten leitet,
unser Einheit stiftender Mittelpunkt. In Ihm hat der Mensch die Stellung
und Kraft eines Ringes der Schöpfung wiedererlangt. Die Menschen hätten,

4
um d i e s e R i n g s t e l l u n g vor der I n k a r n a t i o n des L o g o s zu aktualisieren,
i h r e E i n h e i t v e r w i r k l i c h e n m ü s s e n , i n d e m s i e s i c h in i h r e r gemeinsamen
V e r n u n f t in E i n k l a n g b r a c h t e n ; da d i e s e s a b e r e i n e s c h w i e r i g e r e A u f g a b e
w a r , so hat die z e n t r a l e , E i n h e i t s t i f t e n d e , g ö t t l i c h e und menschliche
V e r n u n f t d u r c h die I n k a r n a t i o n des L o g o s in e i n e m e i n z i g e n k o n k r e t e n M e n -
schen Dasein a n g e n o m m e n .

D i e m e n s c h l i c h e V e r n u n f t in C h r i s t u s h a t s i c h in E i n k l a n g m i t der g ö t t -
l i c h e n V e r n u n f t gebracht und sie ist die zentrale menschliche l/ernunft
g e w o r d e n , w e i l sie f r e i von L e i d e n s c h a f t e n i s t . D i e h e i l i g e n V ä t e r ver-
sichern,: daß die w a h r e V e r n u n f t die i s t , die sich von den L e i d e n s c h a f t e n
b e f r e i t hat und daß sie z u g l e i c h die K r a f t i s t , d i e den M e n s c h e n b e i s e i -
ner A n s t r e n g u n g , s i c h zu b e f r e i e n , u n t e r s t ü t z t .

Die V e r n u n f t h a t so e i n s F u n k t i o n der V e r g e i s t l i c h u n g des M e n s c h e n . Al-

lein die v e r g e i s t l i c h t e V e r n u n f t des M s n ü c h e n h a t s i c h in E i n k l a n g m i t
der g ö t t l i c h e n V e r n u n f t g e b r a c h t . Und n u r d u r c h die Vergeistlichung
b r i n g t sich u n s e r e V e r n u n f t in E i n k l a n g m i t der g o t t m e n s c h l i c h e n V e r n u n f t
C h r i s t i . N u r so ü b e r w i n d e n w i r die S p a l t u n g e n u n t e r u n s , da ja die g ö t t -
l i c h e V e r n u n f t C h r i s t i ü b e r a l l e D i v e r g e n z e n u n t e r den M e n s c h e n erhaben
ist und auch s e i n e m e n s c h l i c h e V e r n u n f t d a r ü b e r s t e h t , w e i l sie die Ver-
n u n f t der H y p o s t a s e des L o g o s und a l s o f r e i von L e i d e n s c h a f t e n i s t .

C h r i s t u s h a t so e i n e z e n t r a l e S t e l l u n g n i c h t nur in der m e n s c h l i c h e n und

p h y s i s c h e n W e l t , s o n d e r n a u c h im B e r e i c h der S p i r i t u a l i t ä t , da s e i n e z w e i
" V e r n ü n f t e " d i e K r a f t d e r F r e i h e i t von den L e i d e n s c h a f t e n h a b e n , die zu-
g l e i c h e i n e E i n h e i t s t i f t e n d e K r a f t i s t . Wir m ü s s e n dem B e i s p i e l des M e n -
s c h e n C h r i s t u s in der A n s t r e n g u n g f o l g e n , um uns von den L e i d e n s c h a f t e n ,
die u n s t r e n n e n , zu b e f r e i e n , indem w i r m i t d e r H i l f e C h r i s t i u n s e r e wah-
re V e r n u n f t a k t u a l i s i e r e n und s t ä r k e n d u r c h die A n p a s s u n g an die g o t t -
m e n s c h l i c h e Vernunft. C h r i s t i . C h r i s t u s z e i g t uns d i e s e n Weg der V e r g e i s t -
lichung und s t ä r k t un · f o r t w ä h r e n d u n s e r e V e r n u n f t , auf diesem Wege vor-
.anzuschreiten.

In C h r i s t u s h a b e n w i r so n i c h t nur d i e g ö t t l i c h e V e r n u n f t a l s h ö c h s t e s
V o r b i l d , die u n s als die e i n e s M e n s c h e n u n t e r M e n s c h e n n a h e g e k o m m e n i s t ,
und die m e n s c h l i c h e V e r n u n f t , die in e x e c p l & r i s c h e r · Weise'.·.mit. ·der g ö t t -
lichen Vernunft übereinstimmt und i h r e m A n s p r u c h in v o l l k o m m e n e r W e i s e
e n t s p r i c h t , s o n d e r n d a d u r c h auch d e n g a n z e n M e n s c h e n , den M e n s c h e n , der
am w a h r s t e n v e r w i r k l i c h t ist und also ü b e r die g r ö ß t e e i n i g e n d e Kraft
"verfügt. Der h o m o " l o g i k o s " ( " v e r n ü n f t i g " ) b e d e u t e t n i c h t nur den u n e n t -
stellten und u n g e s c h m ä l e r t e n , s o n d e r n a u c h den m e n s c h l i c h s t e n der M e n -
s c h e n und d a d u r c h d e n , der d i e , d i e ihm g l e i c h e n , am m e i s t e n " b e g r e i f t " ,

C h r i s t u s als M e n s c h hat den G i p f e l des V e r z i c h t e s auf sich s e l b s t er-

r e i c h t , den G i p f e l des S i e g e s ü b e r die L e i d e n s c h a f t e n , die den anderen
mehr oder weniger in i h r e r S e l b s t l i e b e e i n s c h l i e ß e n , den G i p f e l der
M a c h t , s i c h h i n z u g e b e n und sich für die a n d e r e n zu o p f e r n , waa ihn b i s
zum Tod am r Kreuz a u s s c h l i e ß l i c h für d i e M e n s c h e n g e f ü h r t h a t . U n s e r Weg
zix E i n i g u n g m i t Ihm und u n t e r e i n a n d e r m u ß ein W e g der N a c h f o l g e aBin,
d . h . der W e g ,der K r e u z i g u n g des a l t e n M e n s c h e n , des M e n s c h e n , der von den
selbstischen Leidenschaften, vom H o c h m u t , vom W i l l e n , den a n d e r e n s e i n e
e i g e n e M e i n u n g a u f z u z w i n g e n , b e h e r r s c h t w i r d . W i r m ü s s e n uns f ü h r e n l a s -
sen von eineip s t a r k e n W i l l e n zur Ü b e r e i n s t i m m u n g , zum O p f e r u n s e r e r S o n -
d e r m e i n u n g e n und u n s e r e r s e l b s t i s c h e n W ü n s c h e , i n d e m wir u n s der a l l g e -
m e i n e n m e n s c h l i c h e n V e r n u n f t a n g l e i c h e n . In der A n g l e i c h u n g an d i e s e Ver-
n u n f t f i n d e t s i c h d i e g r ö ß t e A n s t r e n g u n g d e s G e i s t e s . Sie s t e l l t die aus-
gesprochene Vergeistigung d a r , wie sie nicht egoistische Interessen lei-
d e n s c h a f t l i c h v e r f o l g t , s o n d e r n das Wohlk a l l e r und die H o c h a c h t u n g a l l e r
zum Z i e l h a t .

5
Den w o l l e n Sieg des G e i s t e s über die G e s e t z e der N a t u r , die sich wieder-
h o l e n und zum Tod durch d i e L e i d e n s c h a f t e n f ü h r e n , hat C h r i s t u s als Mensch
e r l a n g t , um die V e r s u c h u n g e n z u r ü c k z u t r e i b e n ; denn w e n n er k e i n e Leiden-
s c h a f t e n an sich g e h a b t h ä t t e , h ä t t e u n s e r e g e s c h w ä c h t e N a t u r , die er an-
g e n o m m e n h a t , k e i n e n S c h u t z in V e r s u c h u n g e n .

D u r c h s e i n e A u f e r s t e h u n g e r ö f f n e t uns der H ö c h s t e Seine E x i s t e n z , die von

der w i d e r s i n n i g e n V e r n ü n f t i g k e i t der W i e d e r h o l u n g , die n i c h t ü b e r den Tod
h i n a u s f ü h r t , b e f r e i t i s t , d . h . e i n e E x i s t e n z , d i e uon e i n e m u n e n d l i c h e n
Sinn e r f ü l l t i s t , u n e n d l i c h der V e r n u n f t e n t s p r i c h t ; so h a t er a l l e s mit
L i c h t e r f ü l l t . Er h a t d i e w a h r e V e r n ü n f t i g k e i t der E x i s t e n z w i e d e r h e r g e -
s t e l l t , indem er ihre Wurzeln in der a b g r ü n d i g e n T i e f e der göttlichen
Person aufdeckte und i n d e m er die P e r s p e k t i v e n i h r e r e n d l o s e n V a r v o l l -
k o m m n u n g in der m e n s c h l i c h e n P e r s o n d u r c h e i n e n u n e n d l i c h e n F o r t g a n g in
d i e s e n T i e f e n der g ö t t l i c h e n P e r s o n e r ö f f n e t e . Er hat - m i t a n d e r e n Wor-
ten - die E x i s t e n z von der K e t t e e i n e r in d e r W i e d e r h o l u n g e i n g e s c h l o s -
senen R a t i o n a l i t ä t b e f r e i t , wie auch von der K e t t e der L e i d e n s c h a f t e n und
a l s o von einem P s a u d o - U n e n d l i c h e n , i n d e m er ihr die F r e i h e i t , den Sinn
!lL,
und die w a h r e U n e n d l i c h k e i t z u r ü c k g a b , S t . A t h a n a s i u s s a g t : ie W e i s h e i t
G o t t e s z e i g t e sich z u v o r d u r c h i^r B i l d in der S c h ö p f u n g ...und d u r c h sie
den Vaterfclen u n e r g r ü n d l i c h e n Vater der W e i s h e i t , der V e r n u n f t ) . N a c h h e r h a t
s i e s e l b s t , d . h . der L o g o s (die V e r n u n f t in P e r s o n ) F l e i s c h angenommen,
w i e S t . J o h a n n e s s a g t , und nach der Ü b e r w i n d u n g des T o d e s und der E r l ö -
s u n g des M e n s c h e n g e s c h l & h t e s s i c h m e h r g e o f f e n b a r t und durch s i c h s e l b st
seinen Vater".3)

Zur g l e i c h e n Z e i t hat die i n k a r n i e r t e p e r s ö n l i c h e g ö t t l i c h e V e r n u n f t durch

die W i e d e r h e r s t e l l u n g und die A u s w e i t u n g der R a t i o n a l i t ä t der S c h ö p f u n g
die E w i g k e i t der S c h ö p f u n g w i e d e r h e r g e s t e l l t und v e r v o l l k o m m n e t ; d e r s e l b e
Hl. Athanasius sagt: "Der L o g o s , d u r c h den a l l e D i n g e geschaffen sind,
f ü h r t von n e u e m d i e g a n z e S c h ö p f u n g , die die B e r u f u n g (zu w a h r e r U n e n d -
l i c h k e i t ) , d i e ihr g e g e b e n w o r d e n w a r , v e r l a s s e n h a t , und er fügt und
f ü h r t sie w i e d e r z u s a m m e n (in dem G e i s t , der a l l e s e r f ü l l t ) . D i e Teilun-
g e n , die in der S c h ö p f u n g a u f g e t r e t e n s i n d , d u r c h die (durch die L e i d e n -
schaften hervorgerufene) T r e n n u n g der E l e m e n t e , d i e b e s t i m m t w a r e n , die
S c h ö p f u n g als ein G a n z e s zu h a l t e n und i h r e T e i l u n g n i c h t z u z u l a s s e n , s i n d
in C h r i s t u s ü b e r h o l t w o r d e n und die in Ihm r e a l i s i e r t e , E i n h e i t stiften-
de M a c h t übt e i n e e i n e n d e K r a f t in der g a n z e n S c h ö p f u n g a u s " 4 ) . Er hat
den M e n s c h e n m i t dem M e n s c h e n v e r e i n i g t , die V ö l k e r u n t e r e i n a n d e r , die
E r d e m i t dem P a r a d i e s , die M e n s c h e n m i t den E n g e l n , den M e n s c h e n m i t G o t t .

Schon im p r ä i n k a r n a t i o n e l l e n Raum gab es d u r c h den u n v o l l k o m m e n e n D i a l o g ,

der sich z w i s c h e n dem g ö t t l i c h e n L o g o s und d e r m e n s c h l i c h e n V e r n u n f t , zum
T e i l a b w e i c h e n d , zum T e i l in Ü b e r e i n s t i m m u n g m i t der g ö t t l i c h e n Vernunft
entwickelte eine h i s t o r i s c h e E n t w i c k l u n g . In g e w i s s e m M a ß e lief diese
der R i c h t u n g z u w i d e r , in d e r der g ö t t l i c h e L o g o s die M e n s c h e n e i n e r im-
mer r e i c h e r e n und tieferen Erkenntnis seiner s e l b s t ü b e r die v e r n ü n f t i -
gen S i n n b e z ü g e der W e l t und einer immer innigeren Vereinigung mit sich
durch die E r h e b u n g ü b e r die D i n g e h a t t e z u f ü h r e n w o l l e n . Aber d i e s e Ge-
schichte hat d i e s e s Z i e l n i c h t e r r e i c h e n k ö n n e n und s i e k o n n t e es nicht
e r r e i c h e n o h n e d i e I n k a r n a t i o n des L o g o s , ohne s e i n e E i n f ü g u n g in die ·Welt
als ihre z e n t r a l e H y p o s t a s e . D e s h a l b ist der g ö t t l i c h e L o g o s durch seine
F l e i s c h - b z w . M e n s c h w e r d u n g in einen o f f e n k u n d i g e r e n und w i r k s a m e r e n Dia-
log m i t den M e n s c h e n e i n g e t r e t e n , i n d e m er z u e r s t in s i c h s e l b s t den Ein-
k l a n g in d i e s e m D i a l o g r e a l i s i e r t e . Die M e n s c h e n k ö n n e n j e t z t l e i c h t dem
Ziel ihrer E i n i g u n g m i t dem ink.jrnierten L o g o s e n t g e g e n voranschreiten,
d a s nach dem E n d e der G e s c h i c h t e e r r e i c h t s e i n w i r d . Sie k ö n n e n diesem
Z i e l im L a u f e der G e s c h i c h t e e n t g e g e n g e h e n , d a d u r c h , daß sie Ihn l e i c h t e r
in den G r ü n d e n der D i n g e und in der O f f e n b a r u n g e r k e n n e n und d u r c h die

6
R e i n i g u n g v/on den L e i d e n s c h a f t e n n a c h dem V o r b i l d und der W a c h t der M e n s c h -
heit Christi, die v o l l k o m m e n m i t der göttlichen Vernunft vereint ist,
v o l l der w a h r e n E r k e n n t n i s , g a n z und gar b e f r e i t von L e i d e n s c h a f t e n und
dadurch g a n z o f f e n für a l l e , die es ( d i e s e s Z i e l ) w o l l e n . So k a n n sich
j e t z t der Sinn der G e s c h i c h t e e r f ü l l e n , d e r - n a c h dem h l . M a x i m u s C o n f e s -
sor - in der B e w e g u n g zur e w i g e n F ü l l e in der U n e n d l i c h k e i t G o t t e s , die
uns in C h r i s t u s z u g ä n g l i c h g e w o r d e n i s t , b e s t e h t .
In der K o n z e p t i o n der Väter des O s t e n s ist die V e r n u n f t n i c h t e i n e rein
i n t e l l e k t u e l l e F u n k t i o n . Sie i s t e i n e S c h a u des S i n n e s der D i n g e , die
a u c h eine G e r a d h e i t , ein dem G a n z e n n ü t z l i c h e s G l e i c h g e w i c h t verbürgt.
Als s o l c h e h a t die V e r n u n f t auch den W i l l e n in s i c h , d i e s e s G l e i c h g e w i c h t
zu e r h a l t e n und den M e n s c h e n s e l b s t im E i n k l a n g m i t der G e r a d h e i t s e i n e r
N a t u r und der D i n g e zu e r h a l t e n « D i e Vernunft·errät den S i n n o d e r das w a h -
re Ziel der m e n s c h l i c h e n N a t u r u n d ist d a d u r c h v e r b u n d e n m i t dem Willen
d i e s e r N a t u r , sich zu e r h a l t e n und sich in die E w i g k e i t zu e n t w i c k e l n .
A b e r die m e n s c h l i c h e N a t u r k a n n d i e s e s Z i e l , i h r e s e l i g e F ü l l e , nur in
der i n n i g e n E i n i g u n g m i t der u n e n d l i c h e n P e r s o n G o t t e s und in der voll-
k o m m e n e n z w i s c h e n m e n s c h l i c h e n V e r e i n i g u n g a l l e r M e n s c h e n in G o t t errei-
c h e n . Die g e r a d e , a u f r e c h t e V e r n u n f t t r ä g t in s i c h den H u n g e r nach der
L i e b e und der v o l l k o m m e n e n G e m e i n s c h a f t und den W i l l e n , d a h i n zu g e l a n g e n .
Der n a t ü r l i c h e W i l l e i s t der n a t ü r l i c h e n V e r n u n f t e i n g e p r ä g t , w e i l die
N a t u r s e l b s t v e r n ü n f t i g i s t und n a c h der F ü l l e d ü r s t e t .
Aber die L i e b e a l s A u f s c h w u n g einer Leben spendenden Vereinigung entge-
g e n , i s t g e t r a g e n auf den F l ü g e l n d e r u n s c h u l d i g e n T a u b e des H e i l i g e n Gei-
stes,
Unser Wille h a t in s i c h n i c h t n u r die M ö g l i c h k e i t , das w a h r e und uner-
s c h ö p f l i c h e L e b e n zu w ä h l e n , das L e b e n , das der V e r n u n f t u n s e r e r N a t u r
u n d der g o t t - m e n s c h l i c h e n V e r n u n f t C h r i s t i g l e i c h f ö r m i g i s t , s o n d e r n er
kann auch eine egoistische E x i s t e n z w ä h l e n , die der L i e b e e n t g e g e n ge-
s e t z t i s t , e n t g e g e n g e s e t z t a u c h dem D i a l o g und der L e b e n s p e n d e n d e n Ge-
meinschaft. Indem Gott uns m i t dem W i l l e n nu-^gentattet h a t , hat er uns
d i e s e F r e i h e i t zur W a h l z w i s c h e n den b e i d e n R i c h t u n g e n g e l a s s e n , d . h . er
h a t uns E n t s c h e i d u n g s f r e i h e i t o d e r den f r e i e n W i l l e n g e g e b e n , w e i l d o r t ,
wo es k e i n e f r e i e W a h l g i b t , es auch k e i n e M ö g l i c h k e i t cj w a h r e r L i e b e
gibt.
Die M ö g l i c h k e i t zur W a h l e i n e r e g o i s t i s c h e n E x i s t e n z wird im M e n s c h e n dau-
ernd durch s e i n e L e i d e n s c h a f t e n a u f g e s t a c h e l t . D u r c h sie a n g e t r i e b e n läßt
s‫'־‬ch der Mensch von den allzu groben und leicht zugänglichen Vergnügen,
die die A n h ä n g l i c h k e i t an d a s S i n n l i c h e b i e t e t , a n d i e s i n n l i c h e O b e r f l ä -
che der D i n g e a n z i e h e n , a n s t a t t nach den h ö h e r e n und s u b t i l e r e n , j e d o c h
s c h w e r e r r e i c h b a r e n F r e u d e n der G e m e i n s c h a f t m i t dem p e r s ö n l i c h e n G o t t zu
streben.
D i e M a c h t des T r i u m p h e s ü b e r die L e i d e n s c h a f t e n , d i e u n s e r e N a t u r in sich
s e l b s t und die B e z i e h u n g e n der M e n s c h e n u n t e r e i n a n d e r z e r s t ö r e n , g i b t uns
der H e i l i g e G e i s t , E r , der G e i s t der L i e b e , der G e m e i n s c h a f t , der Groß-
m u t . O h n e den H e i l i g e n G e i s t , den wir d u r c h u n s e r e E i n f ü g u n g in C h r i s t u s
e m p f a n g e n , d e s s e n L e i b d u r c h die A u f e r s t e h u n g über die e t h i s c h e und phy-
s i s c h e S c h w e r e der M a t e r i e , ü b e r a l l e A n h ä n g l i c h k e i t und a l l e F u r c h t , die
den E g o i s m u s s t ü t z t , t r i u m p h i e r t h a t , sind w i r zur A n s t r e n g u n g der V e r -
g e i s t l i c h u n g n i c h t f ä h i g . O h n e den H e i l i g e n G e i s t , der uns als G e i s t der
G e m e i n s c h a f t die P e r s o n G o t t e s , d i e P e r s o n e n von u n s e r e s g l e i c h e n und uns
i h n e n e r s c h l i e ß t , k ö n n e n wir uns n i c h t auf d i e h ö h e r e E b e n e e i n e r r ü c k -
h a l t l o s e n z w i s c h e n p e r s ö n l i c h e n G e m e i n s c h a f t e r h e b e n , nach der u n s e r e Na-
tur in der T i e f e i h r e s W e s e n s v e r l a n g t . . D e r A b g r u n d z w i s c h e n u n s und dem
nicht inkarnierten, j e d o c h in d e r g a n z e n S c h ö p f u n g g e g e n w ä r t i g e n Logos
i s t durch u n s e r e n b e s c h l i e ß e n d e n W i l l e n a u f g e r i s s e n w o r d e n , d e r die Lei-
d e n s c h a f t e n des v e r n u n f t l o s e n E g o i s m u s gewählt hat. Derselbe beschlie-

7
ßende Wille kann uns a u c h vom menschgewordenen Logos wie auch vonein-
a n d e r g e t r e n n t h a l t e n . A b e r das Ü b e r s c h r e i t e n dieses Abgrundes oder
dieser Entfernung hängt selbst a u c h ab von der a n d e r e n W a h l desselben
beschließenden Willens, der u n t e r s t ü t z t w i r d von d e r G a n d e , dem f r u c h t -
b a r e n H a u c h des H e i l i g e n G e i s t e s , d e r d i e L i e b e in uns e r z e u g t und er-
h ä l t . "Nur d i e L i e b e " , so s a g t der h l . M a x i m u s C o n f e s s o r , "treibt un-
s e r e n b e s c h l i e ß e n d e n W i l l e n a n , der N a t u r e n t s p r e c h e n d zu v e r f a h r e n und
sich n i c h t g e g e n d i e V e r n u n f t der N a t u r a u f z u b ä u m e n . W e n n wir uns a l l e
ihr a n p a s s e n , k ö n n e n wir n i c h t nur e i n e e i n z i g e N a t u r , s o n d e r n a u c h einen
einzigen Willen m i t G o t t u n d u n t e r e i n a n d e r h a b e n , da w i r k e i n e Entfer-
n u n g m e h r zu G o t t und untereinander haben. So e r n e u e r n w i r das Gesetz
der N a t u r d u r c h das G e s e t z der G n a d e " . 5 )

A b e r d e r H e i l i g e G e i s t k o m m t , w e n n e r d u r c h das G e b e t g e r u f e n w i r d , d u r c h
die E p i k l e s e im w e i t e n S i n n e des W o r t e s . Selbst sein Anruf bewirkt die
Erscheinung Gottes vor oder in u n s e r e m B e w u ß t s e i n als Bedürfnis nach
G o t t , als B e d ü r f n i s , das u n s e r Ich n a c h u n s e r e m h ö c h s t e n Du l e b h a f t e m p -
f i n d e t . D a s G e b e t b e w e i s t , d a ß es für uns u n m ö g l i c h i s t , d a u e r n d in u n -
s e r e m e g o i s t i s c h e n G e f ä n g n i s e i n g e s c h l o s s e n zu b l e i b e n . U n d da der H e i -
lige Geist der Geist der G e m e i n s c h a f t i s t , i s t das G e b e t s e l b s t , d a s
wir v e r r i c h t e n , ein Z e i c h e n S e i n e r G e g e n w a r t in u n s . W i r r u f e n den H e i -
l i g e n G e i s t d u r c h das G e b e t , w e i l er b e r e i t s in uns i s t . Wir r u f e n i h n ,
d a m i t er in uns das B e w u ß t s e i n und d i e Ü b u n g des D i a l o g s m i t ihm und
dadurch auch mit den Menschen v e r s t ä r k e .
Z u s a m m e n f a s s e n d g l a u b e n w i r s a g e n zu k ö n n e n , d a ß d i e im H i n b l i c k auf die
E i n i g u n g w i r k e n d e n K r ä f t e d r e i f a c h e r Art s i n d :
1 . Der in der S y m p h o n i e der v e r n u n f t g e m ä ß e n G r ü n d e der D i n g e und in der
v i r t u e l l e n S y m p h o n i e der m e n s c h l i c h e n V e r n u n f t k r ä f t e o d e r der m e n s c h -
lichen Vernunft gegenwärtige Logos,
2 . der in i n n i g s t e r W e i s e g e g e n w ä r t i g e , j e d o c h im S c h o ß der Menschheit
noch nicht genügend a k t u a l i s i e r t e inkarnierte Logos als zentrale
g o t t m e n s c h l i c h e H y p o s t a s e der M e n s c h h e i t und a l l e r D i n g e ,
3 . d i e M a c h t der V e r g e i s t l i c h u n g o d e r der B e f r e i u n g von d e n L e i d e n b C h a f -
ten und des F o r t s c h r i t t s in der L i e b e , d i e von d e r M e n s c h h e i t des
inkarnierten Logos in uns a u s s t r a h l t , d i e (die M e n s c h h e i t C h r i s t i )
uns z u g l e i c h a l s V o r b i l d d i e n t , d a m i t w i r , i n d e m wir a u c h in u n s die-
se Vergeistlichung verwirklichen, wirklich unserer Vereinigung mit
G o t t und u n t e r e i n a n d e r e n t g e g e n v o r a n s c h r e i t e n k ö n n e n . Da d i e s e s W i r -
ken ein dem H e i l i g e n G e i s t e i g e n t ü m l i c h e s , d u r c h das G e b e t begonne-
nes und v e r s t ä r k t e s W i r k e n i s t , i s t es d e r H e i l i g e G e i s t , der in uns
k o m m t o d e r in u n s das G e b e t v e r s t ä r k t , die dritte Kraft der Einigung
s o w o h l der C h r i s t e n u n t e r e i n a n d e r a l s a u c h der M e n s c h e n untereinan-
d e r . D i e s e W i c h t i g k e i t des Heiligen Geistes widerspricht nicht der
z e n t r a l e n S t e l l u n g C h r i s t i , d e n n der H e i l i g e G e i s t o r i e n t i e r t uns n u r
auf C h r i s t u s a l s M i t t e l p u n k t h i n .

Dumitru Staniloae, Bukarest

a u s dem F r a n z ö s i s c h e n ü b e r s e t z t
von O l g a - M a r t h a D ü t t n e r

Anmerkungen :
1) Ambigua P.G. 91, 1285D-1288A.
2) Le C h r i s t d a n s la t h é o l o g i e b y z a n t i n e , P a r i s , 1 9 6 9 p . 1 0 0 .
3) O r a t i o III c o n t r a A r i a n o s P . G . 2 6 , 32 C .
4) Meyendorff aaO. p. 194.
5) E p i s t u l a II ad I o a n n e m C u b i l a r i u m P . G . 9 1 , 396 D ,