Kant, Fou & Co Thesen zur Verkantung programmatischer Grundfragen.

Internationaler P&G-Workshop Performing Critique Zum Wer-Wie-Was einer kritischen Psychologie Universitt Erlangen, 05.05.2007

Ulrich Kobb
(1) In seiner Reflektion der Krise der Psychologie skizzierte Bhler 1929 diese als eine Aufbaukrise, ein embarras de richesse (Bhler, 1978, S. 1) beim gegenwrtigen (Zu-)Stand der Psychologie wre angesichts der Sterilitt akademischer MainstreamPsychologie eher davon auszugehen, dass es sich um eine Zerfallskrise (Bhler) handelt. (2) Im Kontext der Effizienz- und Effektivittsdiktatur einer Psychologie, deren homo psychologicus kaum (noch) geeignet scheint, grundstzlich lebensfhig zu sein, Gesellschaft zu entwickeln und/oder Psychologie hervorzubringen und anzuwenden imstande zu sein, muss danach gefragt werden, wie denn eine als genuin kritisch verfasste Psychologie zu denken ist. (3) Bhler formuliert: Wie ist Psychologie mglich? So wrde Kant in unserer Lage fragen (Bhler, 1978, S. 29) und fordert, es bedrfe hierfr der Besinnung auf die drei psychologischen Aspekte der Axiomatik, des Charakters und der Tragfhigkeit dieser Disziplin: Ich stelle die These auf, dass jeder der drei Aspekte mglich und keiner von ihnen entbehrlich ist in der einen Wissenschaft der Psychologie (Bhler, 1978, S. 29). Dies impliziert ein Arbeitsprogramm quasi jenseits der Illusionen. (4) Ebenfalls in Rekurs auf Kant fragt in der Tradition der Aufklrung denn auch Foucault: Was ist Kritik?. Wenn Foucault unter der Devise eines sich selbst aufs Spiel setzenden, sich (von sich) lsenden Andersdenkens gegen die Ordnung der Dinge (Foucault 1974) und deren Episteme als kognitive Ordnungsschemata argumentiert, bleibt das in dieser Form des anders als zunchst noch auf die herkmmlichen Wissenschaftsdiskurse der Humanwissenschaften hin orientiert. Als zentrale Topoi determinieren diese ein lediglich defensives, fast defensiv-trotziges, in jedem Falle abhngiges Selbstverstndnis. (5) Sich aus der wie Kant sich ausdrckt selbstverschuldeten Unmndigkeit zu befreien, hiee das Kritische einer / der Psychologie positiv zu fassen und die Denkfigur mitzuvollziehen, dass es zwischen der erhabenen Unternehmung Kants und den kleinen polemisch-professionellen Unternehmungen, die den Namen Kritik tragen, eine Gemeinsamkeit gibt: Eine bestimmte Art zu denken, zu sagen, zu handeln auch, ein bestimmtes Verhltnis zu dem, was existiert, zu dem, was man wei, zu dem, was man macht, ein Verhltnis zur Gesellschaft, zur Kultur, ein Verhltnis zu den anderen auch etwas, was man die Haltung der Kritik nennen knnte (Foucault, 1992, S. 8). (6) In dieser Axiomatik wird nicht nur ein Fundament psychologisch-kritischen Arbeitens gelegt, sondern klingt zugleich auch ein Programm an, das Psychologie in Verbindung mit Gesellschaftskritik nicht mehr nur als abgegrenzte Wissenschaftsdisziplin begreift: Vielmehr weist bereits das foucaultsche Zitat auf einen interdisziplinren Kontext hin. Konsequent erscheint eine Hinbewegung auf das, was aktuell unter dem (Sammel)Begriff der Cultural Studies subsummiert wird, und bedarf es eines Kritikverstndnis-

ses, das sich der Analyse der cultural turns innerhalb der Theorielandschaft(en) verschreibt (vgl. Bachmann-Medick, 2006). (7) Der Charakter dieser integrativ aufzufassenden Pluridisziplinaritt drfte dabei nur im Sinne eines jeweils doppelten Diskurses realisierbar sein, wie dies Devereux fr die komplementren Beziehungen von Soziologie und Psychologie aufzeigt: Gerade beiden Wissenschaftsdiskursen dasselbe Faktum zugrunde liegt, sind sie nicht nur in ihrer Komplementaritt interdependent, sondern ergibt sich die Notwendigkeit, gleichzeitig von einer absoluten Autonomie des soziologischen und psychologischen Diskurses auszugehen und jeden Reduktionismus der Soziologie auf die Psychologie oder umgekehrt unmglich [zu] machen (Devereux, 1972, S. 12). In diesem Sinne determiniert gerade ein integratives Wissenschaftsbewusstsein, wie es die Cultural Studies markieren, das epistemologisch gebotene Prinzip des sogenannten doppelten Diskurses, indem es sich jeder Interdisziplinaritt eines additiven, fusionierenden, synthetischen oder parallelen Typs, kurz, jeder Bindestrich- oder Sowohl-als-auch-Disziplin unbedingt entzieht und sich in seinem Charakter statt dessen als pluridisziplinr versteht (Devereux, 1972, S. 11-12). (8) Dabei vollzieht die Kritik einer dann kritischen Psychologie die Bewegung, in welcher sich das Subjekt das Recht herausnimmt, die Wahrheit auf ihre Machteffekte hin zu befragen und die Macht auf ihre Wahrheitsdiskurse hin (Foucault, 1992, S. 15). Reichweite und Tragfhigkeit dieses Fragens implizieren, diese Fragen und Fragen berhaupt auf adquate Art und Weise zu stellen, sprich: unmittelbar relevante Probleme und Fragen aufzuwerfen. Dies heit, Fragen mssen indem sie eine bestimmte Problematik angemessen skizzieren diesen Erkenntnisgegenstand hinreichend durchdringen und so erst formulierbar gemacht werden. Dies entsprche der Forderung von Marx (1842, S. 379), zu einer wirklichen Frage zu werden, die dadurch, dass sie bspw. jenseits aller Evidenzen richtig gestellt worden ist, berhaupt erst beantwortbar wird. (9) Die Kritik [der kritischen Psychologie la P&G] also wird sagen: Um unsere Freiheit geht es weniger in dem, was wir mit mehr oder weniger Mut unternehmen als vielmehr in der Idee, die wir uns von unserer Erkenntnis und ihren Grenzen machen (Foucault, 1992, S. 17). Eine solche Programmatik ist nicht nur Arbeitsprogramm mit Zwischenschritten, sondern enthlt immer auch Projektcharakter im Sinne einer zwangslufig partiell immer milingenden / miliebigen Kritik im Zwischen.
Bachmann-Medick, Doris. 2006. Cultural Turns. Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften. Reinbek: Rowohlt Bhler, Karl. 1978 (1929). Die Krise der Psychologie. Frankfurt, Berlin, Wien: Ullstein Devereux, Georges. 1972. Die These. In: Devereux, Georges. 1984. Ethnopsychoanalyse. Die komplementaristische Methode in den Wissenschaften vom Menschen (S. 11-26). Frankfurt am Main: Suhrkamp Foucault, Michel. 1974. Die Ordnung der Dinge. Eine Archologie der Humanwissenschaften. Frankfurt am Main: Suhrkamp Foucault, Michel. 1992. Was ist Kritik? Berlin: Merve Marx, Karl. 1990 (1842). Die Zentralisationsfrage in bezug auf sich selbst und in bezug auf das Beiblatt der Rheinischen Zeitung zu Nr. 137, Dienstag, 17. Mai 1842. In: MEW Bd. 40: Schriften u. Briefe 1837-1844, S. 379-381. Berlin: Dietz

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