Mythos

Bleiburg.
Zur Geschichte und Aktualität
des Ustaša-Treffens
in Kärnten/Koroška
MIT UNTERSTÜTZUNG VON MITHERAUSGEGEBEN VON

Zudem danken wir für die Unterstützung der folgenden Studienvertretungen

Fakultätsvertretung GEWI, IG PoWi, StV|BaGru_Soziologie, IGGerm,
StRV/IG-Geschichte, Roter Vektor Mathematik, Roter Vektor Physik, Roter Börsenkrach.

IMPRESSUM www.no-ustasa.at
info@no-ustasa.at
/AK-BleiburgPliberk
AK Bleiburg/Pliberk.
Wien/Dunaj, April 2019. @noustasa_at
Inhalts-
verzeichnis
Einleitung Seite 07

Geschichtlicher Abriss Seite 08

Der Mythos von Bleiburg Seite 18

Vom Acker zur Pilgerstätte Seite 24

Die Protagonist_innen Seite 28

Die österreichischen Behörden und das Ustaša-Treffen Seite 34

Symbole während des Ustaša-Treffens Seite 42

Glossar Seite 50
 »Den Grund, auf dem heute das Denkmal steht, haben die
Loibacher Bauern den Ustaši geschenkt. Meist waren das ja
Nazis. Die Bauern, die keine waren, haben ihnen trotzdem
ungefähr 100 Meter Weg gerichtet und ihn schön geschottert,
so dass sie mit den Autos hinkommen können.«

- Pavla Apovnik,
Zeitzeugin aus Bleiburg/Pliberk

Seit Jahren wird das geschichtsrevisio- der Besucher_innen zu verschrecken oder

nistische Gedenken am Loibacher Feld/Li-
buško polje bei Bleiburg/Pliberk beobachtet
und ist Gegenstand antifaschistischer Kri-
tik. Trotz dessen Reichweite wurde dem
Treffen bisher nur marginal Aufmerk-
samkeit entgegengebracht. Wir leben ja
schließlich in Österreich. 2015 – im Jubi-
läumsjahr der Geschehnisse von Bleiburg
– besuchten die Veranstaltung circa 30.000
Menschen. Die Rekordzahl an Teilneh-
menden ließ sie erstmals vermehrt in den
Fokus einer kritischen Öffentlichkeit rück-
en. Auch wenn diese Größenordnung nicht
wieder erreicht wurde, zieht das Gedenken
an ein faschistisches Regime jedes Jahr kon-
stant über 10.000 Menschen an. 2017 kam es
schließlich zu einer weitläufigeren Medi-
endebatte, 2018 folgten rechtliche Auflagen,
gesteigertes Medieninteresse und -präsenz.
Diese Entwicklung scheint zwar einen Teil
zumindest zu ärgern, das Treffen bleibt in
seinen Grundzügen aber das, was es war.
Das Bier wird nun kurzerhand im Vorhinein
getrunken, die Devotionalien werden jetzt
am Parkplatz verkauft, und die mit den
verbotenen Symbolen bedruckten T-Shirts
schlichtweg umgedreht. Es ist und bleibt
eines der größten rechtsextremen Treffen
Europas.
Die Arbeit des AK Bleiburg/Pliberk begann
im Jahr 2016, Anfang 2017 traten wir mit
unserem Blog (www.no-ustasa.at) an die
Öffentlichkeit. Die vorliegende Broschüre
ist ein Querschnitt mehrjähriger Recherche
zum jährlichen Gedenken am Feld und
stellt den Versuch dar, unsere Arbeit einem
breiteren Publikum zugänglich zu machen.
Während auf unserem Blog umfassende
Analysen und Kontextualisierungen zu fin-
den sind, soll diese Publikation eine ein-
 Einleitung

führende Übersicht bilden. In sechs Artikeln An dieser Stelle wollen wir uns bei al-
werden folgende Aspekte behandelt: der his- len bedanken, die diese Broschüre
torische Hintergrund, der Mythos Bleiburg, durch ihre Mitarbeit und Unterstützung
die Geschichte des Gedenkortes, der Ablauf möglich gemacht haben: Layouter_innen,
der Inszenierung und ihre Gäste, die Rolle Übersetzer_innen, Lektor_innen, externe
der Behörden und anderer Akteur_innen Autor_innen und bei allen, die bei der Re-
sowie die zur Schau gestellten Symbole. Wir cherche mitgewirkt haben. Vielen Dank.
hoffen, damit eine brauchbare Einführung
zur Verfügung zu stellen. Erhältlich ist die Gegen jeden Geschichtsrevisionismus!
Broschüre auf Deutsch, Slowenisch, Bos- Smrt fašizmu!
nisch-Kroatisch-Serbisch und Englisch. AK Bleiburg/Pliberk, April 2019
Mitten im Prozess der Broschürenproduk-
tion stellten sich auf politischer Ebene zwei
Veränderungen ein: Die Bundesregierung
novellierte das Symbolegesetz, das nun auch
manche Ustaša-Symbole verbietet, und die
katholische Kirche in Kärnten/Koroška
schränkte die Möglichkeiten ein, das Treffen
als religiöse Feier zu deklarieren. Die Aus-
wirkungen beider Veränderungen sind noch
nicht einzuschätzen.
Geschichtlicher
Abriss

Gebiet des faschistischen NDH-Staats ab 1941 sowie der

durch die Achsenmächte (Italien, Deutschland) besetz-
ten umliegenden Gebiete des ehemaligen Königreichs
Jugoslawiens (Quelle: Wikimedia, public domain).
 EIN SÜDSLAWISCHER
STAAT ENTSTEHT

Aus dem Zerfall Österreich-Ungarns ging

im Jahr 1918 das neu gegründete Königreich
der Serben, Kroaten und Slowenen („Kral-
jevina Srba, Hrvata i Slovenaca“, kurz: SHS),
eine konstitutionelle Monarchie, die große
Teile des Balkans umfasste, hervor. Seit An-
beginn standen einzelne politische Kräfte
dem Zentralismus des neuen Staates skep-
tisch gegenüber. Wesentliche Akteurin für
einen unabhängigen kroatischen Staat war
die „Kroatische Republikanische Bauern-
partei“ („Hrvatska seljačka stranka“, kurz:
HSS) sowie die völkische „Kroatische Partei
des Rechts“ („Hrvatska stranka prava“, kurz:
HSP), aus welcher später die Ustaša ent-
standen. Die kroatische Bauernpartei, die
bei den jugoslawischen Wahlen im Jahr 1920
drittstärkste Kraft wurde, verweigerte bis
ins Jahr 1924 jegliche Parlamentsarbeit und 7
befand sich in Fundamentalopposition zum
SHS-Staat.

AUS DER HSP WERDEN

DIE USTAŠA
Bereits 1915 wurde der spätere „Poglavnik“
(„Führer“) der Ustaša-Bewegung, Ante
Pavelić, Parteisekretär der 1861 gegrün-
deten HSP. Die HSP lehnte ausnahmslos
jede Form eines jugoslawischen Staates ab
und forderte ein völkisches Großkroatien.
Gemeinsam mit der HSS bildete sie die
kroatisch-nationale Opposition Jugosla-
wiens. Diese Zusammenarbeit hielt aller-
dings nur bis ins Jahr 1924, als die Bauernpartei
eine Loyalitätserklärung zum jugoslawi-
schen Staat beziehungsweise dem König-
reich der Serben, Kroaten, Slowenen abgab
und sich an der Regierung sowie an der Ar-
beit im Parlament beteiligte. Damit gab die
Bauernpartei ihre Blockierung des zentral-
 istischen Staates auf und forderte fortan
mehr Autonomie innerhalb des Staates (vgl.
Hory/Broszat 1967).
Als im Jahr 1928 die innerjugoslawischen
Spannungen einen Höhepunkt erreicht hat-
ten, der Anführer der Kroatischen Bauern-
partei Stjepan Radić sowie zwei weitere Ab-
geordnete im Parlament erschossen wurden
und König Alexander I. in Folge eine Königs-
diktatur errichtete, ging die Bauernpartei
wieder in strikte Opposition. Unter diesen
Umständen sah die HSP die Zeit für einen
faschistischen Umsturzversuch gekommen
und begann ihre Tätigkeiten auf militante
Aktionen auszuweiten. Es wurden bewaff-
nete Gruppen eingerichtet, die unverzüglich
antiserbische Anschläge verübten. Bald er-
kannte die HSP jedoch, dass es zu keiner
kroatisch-nationalen Revolution kommen
werde, unter anderem weil die Bauernpartei
unter ihrer neuen Führung nicht gewillt war,
8 die Aktivitäten der HSP zu unterstützen.
Mit der Proklamation des Königreichs Ju-
goslawien und dem damit einhergehenden
Verbot aller Parteien im Jahr 1929 wurde
die „Kroatische Revolutionäre Organisa-
tion der Aufständischen“ („Ustaša Hrvatska
Revolucionarna Organizacija“, kurz: Ustaša)
gegründet. Pavelić und seine Vertrauten
gingen ins Ausland, knüpften dort Kon-
takte mit exilkroatischen und politisch ver-
wandten Organisationen und gingen dazu
über, paramilitärische Einheiten aufzubau-
en. Es entstanden zwei Ausbildungslager im
faschistischen Italien, das die Ustaša unter-
stützte, zusätzlich ein weiteres in Ungarn.
In den folgenden Jahren kam es nicht nur
zu einer regen Propagandaaktivität, son-
dern auch zu Anschlägen und Aufstandsver-
suchen inner- und außerhalb Jugoslawiens
(vgl. Hory/Broszat 1967).
Infolge des tödlichen Attentats auf den ju-
goslawischen König Alexander I. im Jahr
1934, das den Ustaša zugeschrieben wurde,
verringerte das faschistische Italien kon-
tinuierlich seine Unterstützung, bis ein
Freundschaftsvertrag zwischen Italien
und Jugoslawien im Jahr 1937 diese bis auf
Weiteres beendete: Die Ausbildungslager
wurden aufgelöst, die Führung der Ustaša
unter polizeiliche Bewachung gestellt und
ihre Mitglieder inhaftiert. Auch im „Dritten
Reich“ gab es Unterstützer_innen und or-
ganisatorische Strukturen der Ustaša, ein
so offener Rückhalt wie in Italien existierte
– hauptsächlich aus diplomatischen Erwä-
gungen heraus – allerdings nicht. Damit
wurde die Aktivität der Ustaša von 1937-1941
empfindlich eingeschränkt (vgl. Hory/Bro-
szat 1967).
DIE GRÜNDUNG DES
UNABHÄNGIGEN STAATES
KROATIEN (NDH)
Im Jahr 1941 trat das Königreich Jugo-
slawien wegen des starken Drucks von
Nazideutschland den Achsenmächten
(Deutschland, Italien, Japan) bei und gab damit
seine Politik der Neutralität auf. Aufgrund des-
sen kam es zu einem Staatsstreich in Jugosla-
wien, der die vorangegangene Neutralitäts-
politik wiederherstellen wollte. Als Reaktion
auf den Putsch fiel zehn Tage später, am 6.
April 1941, NS-Deutschland in Jugoslawien ein.
Am 10. April wurde der „Unabhängige Staat
Kroatien“ („Nezavisna Država Hrvatska“, kurz:
NDH) ausgerufen und nachdem Vladko Maček
(HSS) bereits im Vorfeld der Gründung die
Staatsführung abgelehnt hatte, übernahm
diese der am 15. April von seinem Exil nach Za-
greb zurückgekehrte Pavelić (vgl. Calic 2010).
Mit der Proklamation des NDH entstand ein
Staat, welcher Teile des Gebiets des heutigen
Kroatiens sowie des heutigen Bosnien und
Herzegowinas und Serbiens (Zemun) umfasste.
Neben einem kroatisch-verwalteten Territori-
um gab es eine deutsche wie auch eine italie-
nische Militärzone. De facto bedeutete das,
dass der NDH ein Vasallenstaat des faschis-
tischen Italiens und des nationalsozialistischen
Deutschlands war, allerdings das Gros seines
Staatsgebiets selbst kontrollierte und frei agie-
ren konnte. Infolge der Machtübernahme wurde
versucht, die Gesellschaft nach dem Vorbild
des nationalsozialistischen Deutschlands neu
zu strukturieren, so wurden bereits, am 17. April
1941, mit der Einführung des „Gesetz[es] zum
Schutz von Volk und Staat“, die Nürnberger
Rassengesetze übernommen (vgl. Calic 2010).
Es kam unmittelbar zu antiserbischen und
antisemitischen Maßnahmen und Aktionen.
Eine Besonderheit des NDH, im Gegensatz zu
anderen Verbündeten Deutschlands, war die
eigenständige Verwaltung eines KZ-Systems,
welches ohne deutsche Hilfe betrieben wurde.
In dessen größtem Konzentrationslager Jase-
novac wurden 80.000-90.000 Serb_innen,
Juden_Jüdinnen, Roma_Romnij und politische
9
Gegner_innen ermordet (vgl. Radonić 2004).
Neben der NDH-Armee und der kroatischen
Gendarmerie unterhielten die Ustaša reguläre
und irreguläre Milizen. Gleich den National-
sozialist_innen befehligten die Ustaša eine
Eliteeinheit – das 1. Regiment der Ustaša-Miliz,
die „Crna Legija“ („Schwarze Legion“). Bekannt
für zahlreiche Massaker wird sie bis heute auf
dem Loibacher Feld/Libuško polje verehrt (vgl.
Korb 2013). Im Sommer 1941 ermordeten Ustaša
mehr als 100.000 Serb_innen in Massener- NDH-Propagandaplakat, 1942; der kroatische
Faschismus reiht sich neben den Achsenmächten
schießungen und vertrieben weitere 200.000 Deutschland und Italien ein; Übersetzung „Kampf
nach Serbien (vgl. Korb 2010). Bald wendeten des vereinten Europas“ (Quelle: Anton Brilly/
NDH-Staat, 1942; Jareb/Bekavac: Politički plakat u
die Ustaša-Milizen dieselben Techniken an wie NDH. Zagreb, 2015, S. 76).
die deutschen Einsatzgruppen gegen die Zivil-
bevölkerung in der eroberten Sowjetunion:
Zusammentreiben von Gefangenen, Ausheben
lassen von Gruben, Massenerschießung in die
Gruben (vgl. Korb 2013). Im Vernichtungsanti-
semitismus und im Beziehen auf die Ideologie
der als arisch definierten Volksgemeinschaft
zeigten sich am deutlichsten ideologische Ge-
meinsamkeiten zwischen dem Nationalsozial-
 ismus und der Ustaša-Bewegung. Der wichtig-
ste Unterschied zwischen beiden ist die
klerikale katholische Stoßrichtung der Ustaša.
Gleichzeitig war auch der italienische Faschis-
mus ein wichtiger Bezugspunkt für die Ustaša.
Ihre Geisteshaltung kann wohl als „Synthese
aus NS und Faschismus unter Anpassung an
die kroatischen Zustände“ (vgl. Radonić 2004)
am besten beschrieben werden.
Gemeinsamer Aufmarsch von kirchlichen
Würdenträgern und Funktionären des NDH-
Staates, September 1944; rechts im Bild: Bischof
Alojzije Stepinac (Quelle: NDH-Staat 1944,
gemeinfrei).
10
DAS KATHOLISCHE
KROATIEN UND DIE USTAŠA
Eines der Konfliktfelder des SHS-Staates
und später des Königreichs Jugoslawien
war von Anfang an die Religion, gerade weil
sie als Indiz nationaler Zugehörigkeit galt.
5,5 Millionen Einwohner_innen (ca. 46%)
gehörten dem orthodoxen, 4,7 Millionen
(ca. 39%) dem römisch-katholischen und
1,3 Millionen (ca. 11%) dem muslimischen
Glauben an (vgl. Deschner 1982). Zudem gab
es vereinzelt protestantische und jüdische
Gemeinden. Vor allem die beiden vorherr-
schenden religiösen Strömungen trugen
national aufgeladene Machtstreitigkeiten
aus. Serbien setzte sich ebenso wie Maze-
donien und Montenegro überwiegend aus
Orthodoxen, Slowenien und Kroatien aus
Katholik_innen zusammen.
Die jeweilige Kirche spielte eine essentielle
Rolle in der entsprechenden nationalen
Identifizierung und in der Frage, wie sich
die Kräfte im relativ jungen Staat verteilten.
Zusätzlich stellte gerade das katholische
Kroatien für den Sitz der römisch-katho-
lischen Kirche, den Vatikan, einen stra-
tegisch wichtigen Standort gegen die Or-
thodoxie sowie den Islam am Balkan dar.
Durch den Abschluss eines Konkordats,
eines Staatskirchenvertrages zwischen
katholischer Kirche und jugoslawischem
Staat, spitzte sich die Kontroverse Ende
der 1930er zu. Sowohl serbisch-natio-
nale als auch kroatisch-nationale Bewe-
gungen fühlten sich in ihren Interessen
nicht genügend vertreten (vgl. Deschner
1982). Die katholische Kirche bekam be-
sondere Rechte im NDH-Staat zugesprochen,
nicht zuletzt aufgrund ihrer Relevanz
für die Machtergreifung und Durchsetz-
ung des Ustaša-Regimes. So verwundert
es auch nicht, dass die Proklamation des
NDH mit den Worten „Gottes Vorsehung
und der Wille unseres großen Verbündet-
en“ eingeleitet wurde und mit „Gott mit den
Kroaten! Für das Vaterland bereit!“ en-
dete (vgl. Hory/Broszat 1965). Unterdes-
sen wurden der orthodoxen Kirche jegliche
Rechte entzogen. Für Serb_innen bedeu-
tete dies, dass sie entweder unter Zwang
konvertieren mussten oder deportiert
und/oder ermordet wurden. Am 3. Mai
1941 verabschiedete das Regime bereits die
„gesetzliche Verordnung zum Religions-
wechsel“, in welcher unter anderem fest-
gelegt war, wer überhaupt übertreten konnte.
Orthodoxe Priester, Wohlhabende und Intell-
ektuelle sollten demnach nur in Ausnahmefäl-
len konvertieren dürfen (vgl. Dedijer 2011).
Das Vermögen wie Eigentum der ser-
bisch-orthodoxen Kirche und wohl-
habender Orthodoxer wurde vielfach der
römisch-katholischen Kirche übertragen.
Juden_Jüdinnen wurden enteignet – einer
der ersten Schritte in Richtung der geplan-
ten Vernichtung. Zudem mussten sie ei-
nen Davidstern tragen, Serb_innen eine
blaue Armbinde mit einem „P“ für „Pravo-
slavac“ (Orthodoxe_r). Orthodoxen und
Juden_Jüdinnen wurde der Zugang zu zahl-
reichen öffentlichen Plätzen wie Geschäf-
ten, Restaurants, öffentlichen Verkehrsmit-
teln, Bürogebäuden, Gehsteigen sowie das
Leben in dutzenden Stadtteilen Zagrebs un-
tersagt (vgl. Deschner 2012). Viele wurden
gekündigt oder entlassen oder gleich ver-
haftet, die kyrillische Schrift verboten (vgl.
Dedijer 2011). Orthodoxe Kirchen wurden zu
katholischen gemacht, gegebenenfalls um-
funktioniert zu Warenhäusern, Schlacht-
häusern, Ställen, öffentlichen Toiletten,
Gefängnissen, Hinrichtungsstätten oder
schlicht zerstört. Waren serbische Kinder
ausreichend jung und elternlos – beispiels-
weise aufgrund Ermordung oder Deporta-
tion der Eltern – nahm die kroatische Cari-
tas diese teilweise auf, um sie umzuerziehen 11
(vgl. Deschner 2012). Während unzählige
orthodoxe Geistliche umgebracht wurden,
gehörten hingegen katholische Priester
zu den ersten Funktionären der Ustaša.
Sie waren „als oberste Feldlagerführer,
Lagerführer und als Bezirks- und Staats-
gauleiter eingesetzt“ (vgl. Dedijer 2011),
häufig aufgrund dessen, da sie sich schon
zuvor in ihrer Haltung gegen Jugoslawien
bemerkbar gemacht und profiliert hat-
ten. Vor allem Mönche des Franziskaner-
ordens bekleideten bedeutende Posten im
System der Ustaša. Ihre Klöster dienten als
Waffenlager oder Organisations- und Aus-
bildungszentren. Angehörige des Ordens
fungierten als politische Berater, Zivilgou-
verneure und Henker in Konzentrations-
lagern. Nach dem Krieg nahmen Fran-
ziskanerklöster in Österreich, Italien und
Frankreich flüchtende Ustaša und Nazis bei
sich auf (vgl. Deschner 1982).
12 Parade der 13. SS-Division ‚Handschar‘, die
Großmufti Amin al-Husseini zusammen mit
SS-Offizieren abnahm, 1944 (Quelle: Bundes-
archiv, Bild 146-1980-036-05/Unbekannt/CC-
BY-SA 3.0).

DIE 13. SS-DIVISION

„HANDSCHAR“
Im März 1943 begann die Aufstellung der gowinischen Muslimen sowie aus einem
„1. Kroatische-SS-Freiwilligen-Division“, Viertel bis Drittel (nicht-muslimischer)
der späteren „13. Waffen-Gebirgs-Division Kroaten zusammen (vgl. Korb 2010). Die
der SS“. Die Rekrutierung erfolgte inner- „Handschar“ trug Symbole des nationalso-
halb der Grenzen des NDH-Staates, ins- zialistischen Deutschlands, das NDH-Wap-
besondere in Gegenden mit bosnischer pen und bekam statt Feldgeistlicher
Bevölkerungsmehrheit. Binnen kürzester muslimische Feldimame (aus Zagreb) zur
Zeit meldeten sich 12.000 Soldaten, die im Betreuung zugeteilt. Diese Formation
bayrischen Mittenwald und in Südfrank- stellte den ersten praktischen Versuch dar,
reich ausgebildet wurden. Die sowohl auf die gemeinsame Klammer des Antisemitis-
Adolf Hitler als auch Ante Pavelić vereidigte mus zwischen Islam und Nationalsozial-
Einheit erhielt deutsche und österreich- ismus nutzbar zu machen. Ihre Soldaten
ische Offiziere und bestand schlussendlich empfingen ideologische Schulungen zu
aus etwa 25.000 Soldaten. Sie setzte sich diesen Fragen, auch die Feldimame betrie-
mehrheitlich aus bosnischen und herze- ben antisemitische Agitation.
Von 1943 bis 1945 war die Elitetruppe an
zahlreichen Operationen im NDH-Staat
beteiligt. Je bedrohlicher die Lage für den
NDH-Staat wurde, umso mehr Soldaten
desertierten: teilweise um in ihre Dörfer
zu gelangen, teilweise um zu den Parti-
san_innen überzulaufen – manchmal in
Hundertschaften mitsamt Ausrüstung. Im
Herbst 1944 spitzten sich die Umstände
so zu, dass eine Entwaffnung der Einheit
seitens der Offiziere empfohlen wurde –
was die Desertionen noch verstärkte. Ende
1944 entließ man aufgrund dessen einen
Großteil der Soldaten, wobei die deutschen
und österreichischen über Ungarn nach
Österreich flohen, während sich die bos-
nischen und kroatischen im Mai 1945 in
Bleiburg/Pliberk zahlreich wiederfanden.
DAS ENDE
DES NDH
Mit dem Vordringen der jugoslawischen
Volksbefreiungsarmee und der sich ab-
zeichnenden Kapitulation der deutschen
Wehrmacht begannen Ustaša-Verbände
eingeschlossen hochrangiger Funktionäre,
Domobranen, deren Sympathisant_innen,
Četniks, deutsche Wehrmachts- und (Waff-
en-)SS-Truppen etc. vor den vorrückenden
Partisan_innen zu flüchten, und zwar in
Richtung britisch-befreiter Zone. Sie er-
hofften sich, dort kapitulieren zu können,
um – sich ihrer Verbrechen und der damit
einhergehenden Angst vor Vergeltungsak-
tionen bewusst – nicht in jugoslawische
Gefangenschaft zu geraten. Die jugoslaw-
ische Volksbefreiungsarmee beabsichtigte
dies mit allen Mitteln zu verhindern, es
wurde versucht, die Fluchtroute abzu-
schneiden. Dadurch kam es bis zum 25. Mai
1945 noch zu starken militärischen Ausein-
andersetzungen. Einige faschistische Ein-
heiten erreichten am 14. Mai das Loibacher
Feld/Libuško Polje, wo sie mit britischen
Truppen Kontakt aufnahmen, um zu kapitu-
lieren. Letztgenannte lehnten allerdings
eine Kapitulation in ihrer Zone ab, weswe-
gen die Einheiten gezwungen waren, sich
der jugoslawischen Volksbefreiungsarmee
zu ergeben, von welcher sie auf jugosla-
wisches Gebiet geführt wurden. Auf dem
Weg zurück kam es zu Racheaktionen, de-
nen Zehntausende zum Opfer fielen. Aus
diesen Ereignissen wurde späterhin der
Bleiburger Opfermythos konstruiert. Ent-
gegen dem Mythos fanden in Bleiburg/
Pliberk nie Erschießungen statt, diese er-
eigneten sich auf jugoslawischem Staats-
gebiet. Bleiburg selbst stellt auch nicht die
Kapitulation der Ustaša dar, sondern ist
eher eine unter mehreren, die sich in diesen
Gebieten zutrugen (vgl. Dietrich 2008).
Etliche Tausend (mitunter hochrangige und
bedeutende) Ustaša-Funktionäre konnten
sich, eingerechnet ihrer Angehörigen, ins
Exil retten, wo sie Anschluss an sympathi-
sierende kroatische Exilgruppen fanden 13
und von wo aus sie ihre propagandistischen
und organisatorischen Tätigkeiten fort-
setzen konnten. Pavelić selbst flüchtete
über die katholische Rattenlinie nach Ar-
gentinien. Unter dem Schutz des Macht-
habers Peron stehend gründete er eine
Exilregierung. Später musste er aufgrund
eines Attentats nach Spanien fliehen, wo er
erneut unter Obhut, diesmal Francos, stand
und 1959 starb (vgl. Dietrich 2008, sowie
Deschner 1965).
 VOM SOZIALISTISCHEN
JUGOSLAWIEN …
Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und
der Machtübernahme der Kommunistischen
Partei Jugoslawiens, KPJ, wurde die Födera-
tive Volksrepublik Jugoslawien gegründet.
Erinnerungspolitisch wurde im Sinne von
„Bratstvo i jedinstvo“ („Brüderlichkeit und
Einheit“), eine der zentralen Ideen des so-
zialistischen Jugoslawiens, gehandelt. Der
Partisan_innenkampf als Gründungslegen-
de Jugoslawiens hatte dafür die Voraussetz-
ungen geschaffen. So wurde alle Schuld den
besiegten nicht-kommunistischen Feinden
zugeschoben, jedwede Diskussion über Täter_
innen, Opfer und Widerstandskämpfer_innen
war unterbunden. Als einzig zulässige Erin-
nerung galt die Erinnerung an den antifaschis-
tischen Kampf – ein Konzept, das Elemente
wie nicht-jugoslawischen Nationalismus,
Täter_innenschaft und Faschismus aus der
14 Öffentlichkeit beziehungsweise aus der De-
batte verbannte. Auf diese Weise sollte eine
Art nationaler Harmonie hergestellt werden.
Dieses Nichtauseinandersetzen mit und Ver-
drängen der Vergangenheit und (reaktionärer)
Ideologien sollte – besser konnte – nicht lange
funktionieren: Ab den 1960er/1970er Jahren
wurden nationalistische Bestrebungen lauter.
Serbische und kroatische Historiker_innen
schürten vermehrt den Diskurs über die je-
weilige nationale Teilhabe an der Partisan_in-
nenbewegung. Vor allem Franjo Tuđman, der
spätere erste Präsident der Republik Kroatien,
nahm dabei eine zentrale Stellung ein (vgl.
Radonić, 2008). Infolge der nationalistischen
Debatte entstanden in den 1980ern neue
Opfermythen. Anstatt zu einer wirklichen Auf-
arbeitung kam es also zu nationalistischem
„Erinnern“. Auch hier nahm Tuđman eine zen-
trale Rolle ein: Für das 1989 publizierte Werk
„Irrwege der Geschichtswirklichkeit“ trug er
seine Geschichtsauffassung zusammen: Darin
spielt er systematisch die Zahl der im Konzen-
trationslager Jasenovac Ermordeten herunter
und stellt sie der gleichen Zahl an angeblich
in Bleiburg/Pliberk von den Partisan_innen
Ermordeten gegenüber. Gleichzeitig spricht er
durchgehend von Jasenovac als „Arbeitslager“,
behauptet, Juden_Jüdinnen seien an ihrer
Vernichtung selbst schuld gewesen und pos-
tuliert Antisemitismus als eine Konstante der
Geschichte. Er bestreitet die Ustaša-Verbre-
chen nicht, rechnet diese aber konsequent mit
jenen von Četniks und Partisan_innen auf, um
sie relativieren zu können (vgl. Radonić 2008).
… ZUM HEUTIGEN
KROATIEN
Im April 1990 gewann Franjo Tuđman und die
von ihm gegründete „Kroatische demokra-
tische Gemeinschaft“ („Hrvatska demokrat-
ska zajednica“, kurz: HDZ) die ersten freien
Wahlen in Kroatien. Anschließend an die
Unabhängigkeit Kroatiens im Juni 1991 berief
sich der bis zu seinem Tod 1999 völkisch-au-
toritär herrschende Tuđman zunehmend
positiv auf den NDH-Staat. Entsprechend
wurden öffentliche Plätze nach Ustaša-Funk-
tionären umbenannt, Partisan_innendenk-
mäler entfernt und die Währung wurde (wie
im NDH) wieder zu Kuna (vgl. Calic 2010,
sowie Radonić 2008). Obwohl sich die HDZ
heute als eine pro-europäische konservative
Partei zeigt, ist der bejahende Bezug auf den
NDH ein fester Bestandteil ihrer Politik und
weiter Teile der kroatischen Gesellschaft.
 Literatur
Calic, Marie-Janine (2010). Geschichte
Jugoslawiens im 20. Jahrhundert. München.

Dedijer, Vladimir (2011). Jasenovac. Das

jugoslawische Auschwitz und der Vatikan.
Freiburg.

Deschner, Karl-Heinz (1965). Mit Gott

und den Faschisten. Der Vatikan im Bunde
mit Mussolini, Franco, Hitler und Pavelić.
Stuttgart.

Deschner, Karlheinz (1982). Ein Jahrhun-

dert Heilsgeschichte. Die Politik der Päpste
im Zeitalter der Weltkriege. Von Pius XII.
1939 bis zu Johannes Paul I. 1978. Köln.

Deschner, Karlheinz (2012). Mit Gott

und den Faschisten. Der Vatikan im Bunde
mit Mussolini, Franco, Hitler und Pavelić.
Freiburg.

Dietrich, Stefan (2008). Der Bleiburger

Opfermythos. In: Zeitgeschichte. 35. Jg.
Heft 5. S. 298-317.

Hory, Ladislaus und Broszat, Martin

(1965). Der kroatische Ustascha-Staat 1941-
1945. München. 15

Hory, Ladislaus und Broszat, Martin

(2010). Der kroatische Ustascha-Staat 1941-
45. München.

Korb, Alexander (2010). The Germans

and the Ustaša-massacres. Syrmia 1942.
In: Pattingson, Juliett and Shepherd, Ben
(2010). War in a Twilight World. Partisan
and Anti-partisan warfare in Eastern Eu-
rope, 1939-1945. Basingstoke.

Korb, Alexander (2013). Im Schatten

des Weltkriegs. Massengewalt der Ustaša
gegen Serben, Juden und Roma in Kroatien
1941-1945. Hamburg.

Radonić, Ljiljana (2008). Vergangenheit-

spolitik in Kroatien – Vom Geschichtsrevi-
sionismus zur Aufarbeitung der Vergan-
genheit? In: Zeitgeschichte. 35. Jg. Heft 5.
S. 282-297.
Der
Mythos von
Bleiburg
16
Reaktionäre jeder Couleur versammeln
sich jährlich an der Gedenkstätte am
Loibacher Feld/Libuško Polje. Sie alle
gedenken einer Tragödie, die, so wie sie
dargestellt wird, nicht stattgefunden hat:
einem angeblichen Massaker am Feld. Wie
im Text zuvor verdeutlicht, kam es am
Loibacher Feld/Libuško polje jedoch nie zu
einem solchen. Hingegen gab es erwiesen-
ermaßen Tote und Verletzte in den letzten
Gefechten vom 14. und 15. Mai 1945 rund um
Bleiburg/Pliberk sowie diverse Suizide am
Loibacher Feld/Libuško polje, beispiels-
weise den Suizid des Ustaša-Generals
Tomislav Rolf. Die Vorstellung des vermeint-
lichen Blutbads lebt aber im geschichtsrevi-
sionistischen Bewusstsein weiter. Für den
kroatischen Nationalismus und Neofaschis-
mus stellt er einen entscheidenden Bezugs-
punkt dar.
REVISIONISTISCHE
MYTHENBILDUNG
Zentrales Element des Mythos ist ein gemal-
tes Bild unbekannten Datums, welches jedes
Jahr an der Spitze der Prozession getragen
wird. Es zeigt geflüchtete Kroat_innen von
Partisan_innen umringt, über der Szenerie
fliegt ein britisches Kampfflugzeug hinweg,
britische Soldaten beobachten tatenlos das
Geschehen und die Erde erscheint blutge-
tränkt. Das heldenhafte kroatische Volk, ver-
raten von der britischen Armee, wird von den
grausamen Partisan_innen massakriert – die
Opferinszenierung ist hier perfektioniert.
Auch Bäume beinhaltet die Abbildung, obwohl
diese in ihrer heutigen Form im Jahr 1945 auf
dem Loibacher Feld/Libuško polje noch gar
nicht existierten. Der Mythos des Massakers
wurde hauptsächlich durch Veröffentlich-
ungen aus den exil-kroatischen Communi-

ties nach 1945 kultiviert (vgl. Dietrich 2008).
Im sozialistischen Jugoslawien gab es offiziell,
wie zuvor bereits geschildert, nur das Geden-
ken an den antifaschistischen Freiheitskampf
Ölbild, das das imaginierte Massaker darstellen soll; in der Bild-
mitte werden Soldaten und Familien von Partisanen ermordet,
im Vordergrund und links im Bild weggeleitet („Todesmarsch“),
rechts und oben im Bild ist die britische Armee, die die Kroaten
verraten hat (Quelle: ubk., vermutlich kroatische Exil-Commu-
nity).

(vgl. Radonić 2008). Unter Franjo Tuđman eta-

blierte sich ab 1990 schließlich die Opferthese
im kroatisch-nationalen Narrativ und wurde
zum staatstragenden Element, ermöglicht
durch die verstärkte Miteinbeziehung der exil-
kroatischen Communities und ihre Erzähl-
ungen der Geschehnisse.
1990 wurde das zu jugoslawischen Zeiten herr-
schende Tabu mit einem ersten distanzierten
Bericht, von der nun massiv beworbenen und
gut besuchten Gedenkveranstaltung, gebro-
chen. In dem Artikel der staatlichen Zeitung
„Vjesnik“ war von „einigen Hundert Bürgern
aus dem Exil und aus Kroatien“ die Rede,
während 1991 bereits von 1.100 und 1993 von
mehreren Tausend Besucher_innen berichtet
wurde. Schon 1992 war eine Delegation des
 Das gerahmte Bild wird während der gesamten Feier
als Heiligtum mitgetragen (Quelle: AK Bleiburg/
Pliberk, 2017).
kroatischen Parlaments in Bleiburg/Pliberk
vertreten, angeführt von Vice Vukojević, dem
Präsidenten der geschichtsrevisionistischen
Kommission für die Erfassung der Kriegs- und
Nachkriegsopfer, ebenso wie Delegationen der
HDZ und der von dem Ustaša-Führer Pavelić
in der Emigration gegründeten Kroatischen
Befreiungsbewegung („Hrvatski oslobodilački
pokret“, kurz: HOP). Wurde im ersten vor-
sichtigen Vjesnik-Artikel von 1990 noch von
der „so genannten Bleiburger Tragödie“ (vgl.
Radonić 2010) gesprochen, betonte indes 1992
ein Mitglied der Ustaša-Organisation HOP,
Bleiburg sei „bloß der Beginn des schreck-
lichsten Genozids in der Geschichte des kro-
atischen Volkes“ (vgl. Radonić 2010) gewesen,
während in einer Reportage ein weiteres Jahr
später von „einem der tragischsten Daten in
der neueren Geschichte des kroatischen Vol-
kes“ beziehungsweise der „größten Tragödie
in der neueren kroatischen Geschichte“ (vgl.
Radonić 2010) referiert wurde. Durch Formu-
lierungen wie diese wurde das „kroatische Volk“
zum Akteur gemacht und die 1945 getöteten
Ustaša, Domobranen und Zivilist_innen mit
diesem gleichgesetzt. Dass viele Kroat_innen
gegen das NDH-Regime kämpften – und zwar
im Gegensatz zu österreichischen Verhält-
nissen in entscheidendem Ausmaß – wurde
dabei ausgeblendet. 1995 übernahm das kro-
atische Parlament die Schirmherrschaft über
das Treffen in Bleiburg/Pliberk, erstmals gab
es eine Live-Fernsehübertragung und Tuđman
erweiterte das Gedenken zu einem für alle im
Kroatienkrieg (1991-1995) für Kroatien Gefall-
enen.
 RELIGIÖSE
VERKLÄRUNGEN
Bei der Charakterisierung der Ereignisse
ist der häufige Gebrauch religiöser Be-
griffe auffallend. Die Wendung „Kreu-
zweg“, geprägt von den langjährigen Teil-
nehmer_innen aus dem Exil der
Gedenkveranstaltung, wird von An-
fang der Berichterstattung an für die
von Bleiburg/Pliberk ausgehenden
Märsche übernommen. Der Parla-
mentspräsident spricht bei der Gedenksitz-
ung im Parlament 1995 von der
„Bleiburger Tragödie und dem Golgo-
ta-ähnlichen Kreuzweg“ beziehungswei-
se von einem „nationalen Golgota“ (vgl.
Radonić 2010). Die Flucht Richtung Blei-
burg/Pliberk wird als „großer Exodus des
kroatischen Volkes“ (vgl. Radonić 2010)
bezeichnet. Außer den religiösen Kollek-
tivsymbolen werden auch Ausdrücke ver-
wendet, die eine Gleichsetzung mit dem
Schicksal von Juden_Jüdinnen anstreben,
etwa „Kolonne des Todes“ (vgl. Radonić
2010). Bei der ersten Bleiburg-Gedenk-
veranstaltung in Sarajevo ist explizit von
„Todesmärschen“ (vgl. Radonić 2010) die
Rede.
Die Ereignisse rund um Bleiburg/Pliberk
werden also mit dem Exodus des „auser-
wählten Volkes“, dem Opfer Jesu für die
Sünden der Menschheit, den Märschen
in der Schlussphase des NS-Regimes und
schließlich mit Konzentrationslagern
und dem Holocaust selbst auf eine Stufe
gestellt. Das „kroatische Volk“ wird einer-
seits mit den verfolgten Juden_
Jüdinnen verglichen, andererseits wird
Bleiburg als kollektives jesusgleiches
Opfer für die kroatische Wiederaufer-
stehung in Form der Eigenstaatlichkeit Vor Ort werden faschistische Symbole und Fahnen nicht
gedeutet. Die Geschichte des Zweiten nur offen getragen und zur Schau gestellt, sondern auch
am Gelände der Gedenkstätte in professionellen Verkaufs-
Weltkrieges wurde so weit verzerrt, dass ständen als auch improvisiert neben der Straße verkauft;
Bleiburg als Verbrechen am „kroatischen oben: Verkaufsstand mit kroatischer und faschistischer
Bekleidung, unten: Erinnerungsbild an den Führer des
Volkskörper“ interpretiert wird. NDH-Staates, Ante Pavelić (Quelle: AK Bleiburg/Pliberk,
2008/2017).
 KONKURRIERENDE
GEDENKEN
Wie oben erläutert wurde in Kroatien in
der Ära Tuđman ab 1990 die jugoslawische
Gedenkpolitik zugunsten des Mythos von
Bleiburg verschoben: Das Gedenken an das
KZ Jasenovac wurde mit den vermeintlichen
Vorkommnissen in Bleiburg/Pliberk gleich-
gestellt und somit der Holocaust und der
Genozid an Serb_innen und Roma_Romnja
relativiert.
Nach Tuđmans Tod im Jahr 1999 und der
Abwahl der HDZ im darauffolgenden Jahr
wurde zwar das nationale Gedenken in
Bleiburg/Pliberk zunächst unverändert
fortgesetzt; jedoch gab es in Bezug auf
Jasenovac einen Bruch mit der revisionis-
tischen Vergangenheitspolitik der tuđman-
schen Periode - die Zeit ist geprägt von dem
Versuch, für Jasenovac das gleiche Maß an
Aufmerksamkeit wie für Bleiburg einzu-
20 fordern. Der Revisionismus in Hinblick auf
die Ustaša-Verbrechen wurde nicht mehr
nur von marginalisierten Akteur_innen,
sondern immerhin vom Präsidenten thema-
tisiert. Als diskursive Wende kann Präsident
Stjepan Mesićs Verurteilung aller im Namen
des kroatischen Staates begangenen Ver-
brechen bezeichnet werden, welche im Jahr
2003 erfolgte.
Die durch Ivo Sanader reformierte HDZ
setzte nach ihrem Wahlsieg 2003, gegen
ihre eigene Klientel, die Entfernung von
Ustaša-Denkmälern und die Umbenen-
nung von Straßen durch, die nach dem
Ustaša-Minister Mile Budak benannt ge-
wesen waren. Sanader sprach in Jasenovac
nicht mehr von Bleiburg und missbilligte
wie Mesić die Ustaša-Verbrechen. Er ver-
urteilte jedoch beharrlich die Vergehen des
„schwarzen und des roten Totalitarismus“
und relativierte die Ustaša-Verbrechen
durch den Verweis auf die sozialistischen.
Ferner verknüpfte er die Lehren aus Jase-
novac regelmäßig mit dem „Heimatländ-
ischen Krieg“ der 1990er und ersetzte
somit den „alten“ nationalen Opfermythos
der „kroatischen Tragödie“ Bleiburg durch
einen neuen Mythos, demzufolge „die Kro-
aten“ in den 1990ern Opfer eines „neuen
Faschismus“ geworden wären.
JÜNGSTE
ENTWICKLUNGEN
Nach dem Wahlsieg der sozialdemokra-
tisch angeführten Koalition 2011 wurde
die Schirmherrschaft des Parlaments für
die Gedenkveranstaltung in Bleiburg/
Pliberk aufgekündigt. Mit dem Wahlsieg
der HDZ-Präsidentschaftskandidatin Ko-
linda Grabar-Kitarović 2015 und vor allem
mit der von der HDZ bestimmten Koalition
bei den Parlamentswahlen im selben Jahr –
sowie bei der Wiederwahl 2016 – lässt sich
jedoch ein Revival beobachten, inklusive er-
neuter parlamentarischer Protektion. Auch
wenn die Bedeutung, die diesem mythi-
sierten Ort zugemessen wird, stark von der
jeweiligen Regierung abhängt, so bleibt er
anscheinend mit der kroatischen natio-
nalen Identität untrennbar verbunden. Die
Begriffe „Kreuzweg“ und „Todesmärsche“
sind bis heute in Kroatien so weit verbreitet,
dass sie sogar in kritischen Texten über die
Gedenkkultur in Bleiburg/Pliberk unhin-
terfragt verwendet werden.
 21

Literatur
Dietrich, Stefan (2008). Der Bleiburger
Opfermythos. In: Zeitgeschichte. 35. Jg.
Heft 5. S. 298-317.

Radonić, Ljiljana (2008). Vergangenheit-

spolitik in Kroatien – Vom Geschichtsrevi-
sionismus zur Aufarbeitung der Vergan-
genheit? In: Zeitgeschichte. 35. Jg. Heft 5.
S. 282-297.

Radonić, Ljiljana (2010). Krieg um die Er-

innerung: Kroatische Vergangenheitspolitik
zwischen Revisionismus und europäischen
Standards. Frankfurt/New York.
Vom
Acker
zur
Pilgerstätte
Auf österreichischer Seite der Grenze war es
für im Exil lebende Ustaša und ehemalige Sol-
daten des NDH auch nach 1945 möglich, Tref-
fen abzuhalten. Zu Allerheiligen 1952 kam es
zur ersten Gedenkveranstaltung am Friedhof
von Unterloibach/Spodnje Libuče, nahe der
Stadt Bleiburg/Pliberk (vgl. Čvrljak 2015). Am
Loibacher Feld/Libuško polje lagen zu diesem
Zeitpunkt lediglich Äcker. 1965 wurde ein er-
stes Grundstück von Bleiburger Bauern erwor-
ben, seitdem wurden auch dort Feierlichkeiten
abgehalten (vgl. Pavlaković 2008).
Anlässlich 40 Jahre Bleiburg gab es eine Initi-
ative, um einen Gedenkstein am Feld aufstel-
len zu lassen. Die österreichischen Behörden
lehnten ein Denkmal zuerst, vor allem aus
außenpolitischen Erwägungen, gänzlich ab.
Nach Ablauf eines Jahres erteilten sie ihre
Zustimmung unter der Bedingung, dass nicht
der „kroatischen Armee“, und damit unwei- Gedenkstein am Loibacher Feld/Libuško polje im Jahr
1987; das Bild zeigt den Stein in seiner ursprünglichen
gerlich der (Waffen-)SS, der Ustaša und den Gestaltung (Wappen noch weiß-schwarz), auch ist die
Domobrani, gedacht werden dürfe. Das 1987 Gedenkstätte noch nicht ausgebaut (Bühne, Friedhof;
Quelle: privat, 1987).
errichtete Denkmal erhielt daraufhin eine 23
zweisprachige Inschrift, wobei sich die beiden
Versionen inhaltlich nicht decken: „U ČAST I 1995 wurde eine weitere Gedenktafel von der
SLAVU / POGINULOJ / HRVATSKOJ VOJS- „Bruderschaft des kroatischen Drachens“
CI / SVIBANJ 1945 / ZUM GEDENKEN / AN („Družba Braća Hrvatskoga Zmaja“) angefertigt.
DIE / GEFALLENEN KROATEN / MAI 1945“. Es handelt sich um einen 1905 gegründeten,
Die wörtliche Übersetzung der kroatischen nationalistischen Geheimbund, welcher 1941
Fassung lautet korrekterweise: „Zu Ruhm und vom faschistischen NDH-Staat aufgewertet,
Ehren / der gefallenen / kroatischen Armee“. 1946 im sozialistischen Jugoslawien verboten
Links neben der Inschrift wurde ein christli- und 1990 wieder neu gegründet wurde. Auf
ches Kreuz aus Metall eingelassen, rechts dieser Gedenktafel wird „d[en] Opfer[n] des
davon ein Halbmond mit Stern – als Verweis Kreuzweges, der an diesem Ort am 15. Mai 1945
auf Ustaša-Soldaten muslimischen Glaubens seinen Anfang nahm“ und den „Söhne[n] und
und jene innerhalb der 13. Waffen-Gebirgs-Di- Töchter[n]“ gedacht, die „den Tod erlitten, weil
vision der SS „Handschar“. Des Weiteren wurde sie Volk und Heimat liebten“.
links neben dem Schriftzug das kroatische Im November 2003 sollte die Gedenkstätte
Wappen des NDH-Staates (Schachbrettmus- erweitert werden. Die Spenden kamen vor al-
ter; mit Weiß beginnend) eingraviert. lem von der HDZ-geführten kroatischen Re-
gierung. Insgesamt wendete sie 125.000 Euro
für den Umbau und Ankauf weiterer Grund-
2007 auf den neugekauften Grundstücken stücke auf (vgl. Čvrljak 2015, sowie Kolstø 2010).
errichtete feststehende Bühne samt Altar und
Das Bauvorhaben wurde seitens der öster-
Rednerpult, rechts daneben der Gedenkstein
(nicht am Bild). (Quelle: AK Bleiburg/Pliberk, reichischen Behörden, insbesondere des Blei-
2008).

burger Bürgermeisters, mit dem Hinweis auf
den Geschichtsrevisionismus der Feier und die
Gefahr von „neonazistischen Versammlungen“
24 abgelehnt. Der Vorstand des Bleiburger Ehren-
zuges fand jedoch Unterstützung innerhalb
der katholischen Kirche, der österreichischen
Bundesregierung ÖVP-BZÖ und der Kärntner
Landesregierung Jörg Haiders. Im März 2004
lag eine Genehmigung vor, im Juni wurde mit
den baulichen Änderungen begonnen.
EIN SCHRITT VORWÄRTS
UND ZWEI ZURÜCK
Nach leiser medialer Kritik an der Inschrift
sah sich der Vorstand gezwungen, sich mit
den Behörden auf eine textliche Änderung
zu einigen, um den gewünschten massiven
Ausbau der Gedenkstätte (Parkplätze, Um-
rahmung des Denkmals, Ständer für Kränze)
genehmigt zu bekommen. Folglich war ab 25.
April 2005 kurzzeitig auf dem Denkmal zu
lesen: „U SPOMEN / NA NEDUŽNE ŽRTVE /
BLEIBURŠKE TRAGEDIJE / ZUM GEDENK-
EN / AN DIE UNSCHULDIGEN OPFER / DER
BLEIBURGER TRAGÖDIE“. Ferner wurden
Im Jahr 1995 am Loibacher Feld/Libuško polje
errichtete Gedenktafel der „Bruderschaft des
kroatischen Drachens“ im Gedenken an die
„Toten von Bleiburg und an die Opfer des
Kreuzweges“ (Quelle: AK Bleiburg/Pliberk, 2008).
die Flächen des kroatischen Schachbrett-
musters weiß-rot ausgefüllt – davor waren
die roten Felder noch nicht farbig ausgefüllt
gewesen – sodass seit dieser Veränderung
nun klar das Wappen des NDH und der 13.
Waffen-Gebirgs-Division der SS zu sehen ist.
Eventuell schon 2007, spätestens 2008, wurde
der Schriftzug nach Kritik aus Kroatien und den
Exil-Communities wieder zurückverändert. Zu
lesen ist seither – bis heute – die Fassung der
1980er, die in der kroatischen Variante der „kro-
atischen Armee“ gedenkt. Das Schachbrettmus-
ter links neben der Inschrift wurde jedoch nicht
wieder entschärft, das Wappen des Ustaša-
Staates bleibt in Stein gemeißelt. Im Zuge des
Umbaus wurde rund um den Platz auf den
neu erworbenen Grundstücken in den Jahren
2006/2007 eine feststehende Bühne samt Altar
und Rednerpult errichtet.
Zur umfassenden Neugestaltung ge-
hörte außerdem ein Soldatenfriedhof, der
am Gelände hätte angelegt werden sol-
 Gedenkstein nach der Rückänderung des Textes;
Wappen mit weiß beginnend, kroatischer Text
mit Bezug auf die kroatische Armee (Quelle: AK
Bleiburg/Pliberk, 2008). Literatur

len. Ziel scheint mittels dort vergrabener Čvrljak, Carla (2015). Die Tragödie von Blei- 25
burg. Zwischen Kult und Wahrheit. Diplomar-
Knochen, die allerdings erst beschafft hätten beit, Universität Wien.
werden müssen, eine Festigung des Mythos
Kolstø, Pål (2010). Bleiburg. The Creation
der „Bleiburger Tragödie“ zu sein. 2013 wurde
of a National Martyrology. In: Europe-Asia
mit dem Bau begonnen. Den österreichischen Studies, Jg. 62, H. 7, 09. S. 1153-1174.
Behörden wurde der Plan einer Umfriedung
Parlament.gv.at (2017). Anfragebeantwor-
erstmals 2010 mitgeteilt. Nach medialer Be- tung. Einsatz bei rechtsextremer Ustaša-Feier
richterstattung beteuerte die Gemeinde Blei- in Bleiburg/Pliberk (117776/AB), https://
burg/Pliberk und die Bezirkshauptmannschaft www.parlament.gv.at/PAKT/VHG/XXV/AB/
AB_11776 /index.shtml (zuletzt aufgerufen am
Völkermarkt/Velikovec, dass das Vorhaben 23.10.2018).
gestoppt worden sei und bereits erteilte Wid-
Pavlaković, Vjeran (2008). Red stars, black
mungen zurückgezogen worden seien. Die
shirts: Symbols, Commemorations, and
katholische Kirche Kärnten/Katoliška Cerkev contested histories of World War Two in
Koroška besteht darauf, der Errichtung eines Croatia. In: The National Council for Eurasian
and East European Research Working Papers,
Beinhauses nicht zustimmen zu wollen. Im Washington.
Mai 2017 antwortete Wolfgang Sobotka (ÖVP),
damals Innenminister, auf eine parlamenta-
rische Anfrage, es liege kein Antrag auf Exhu-
mierung und Umbettung vor (vgl. Parlament.
gv.at 2017). Seither ist es um den Friedhof still ge-
worden – es ist allerdings zu befürchten, dass bei
der Thematik Friedhof erstmal alle dagegen sind,
aber am Ende niemand etwas verhindern wird.
Die Protago-
nist_innen

Die Geschichte des rechtsextremen Vereins
„Bleiburger Ehrenzug“ („Počasni Bleiburški
vod“, kurz: PBV) und die Entwicklung des von
ihm organisierten Ustaša-Treffens in Bleiburg/
Pliberk sind eng verwoben und wurden stark
von der kroatischen und (ex-)jugoslawischen
Innen- und Außenpolitik geprägt.
BESCHEIDENE
ANFÄNGE
Ein Jahr nach der ersten Gedenkfeier zu Al-
lerheiligen, am 1. November 1952, wurde der
Verein von ehemaligen Ustaša gegründet und
organisiert seit 1955 regelmäßig das revisio-
nistische Totengedenken am Loibacher Feld/
Libuško polje (vgl. Kolstø 2010). Zu Beginn sein-
er Aktivitäten in den 1950er Jahren hatte der
Ehrenzug eine Handvoll Mitglieder, die bis 1945
direkte Verbindungen zum NDH-Staat hatten
oder sich selbst in den Reihen der Ustaša be-
fanden. Als Beispiel hierfür kann der ehemalige
Ustaša, Gründungsmitglied sowie langjäh-
riger Obmann, Ilija Abramović, herangezogen
werden. Unterstützung erfuhr der Ehrenzug
frühzeitig auch vom Priester Vilim Cecel-
ja, der sich nach Jahren an der Seite des
Ustaša-Führers Ante Pavelić in Salzburg nie-
derließ und sich tatkräftig für die Aktivitäten
rechtsextremer Exil-Kroat_innen einsetzte
(vgl. Posavski-Vremeplov 2016). Ursprünglich
Die originale Vereinsfahne ist
bis heute für die Feier zentral;
hier während des Marsches
(Prozession) von Unter-Loibach/
Spodnje Libuče zum Loibacher
Feld/Libuško polje (Quelle: AK
Bleiburg/Pliberk, 2017).
wurde die Gedenkfeier am
Loibacher Feld/Libuško polje
sowohl rund um Allerheiligen
als auch an einem Wochenende
Mitte Mai abgehalten, wobei
sich jene im Mai zur zentralen
Feier entwickelte und man von Sonntag zu
Samstag überging (vgl. Kolstø 2010).
Die Aktivitäten des Ehrenzuges waren dem
sozialistischen Jugoslawien ein Dorn im Auge.
Vor allem in den 1970er Jahren kam es zu Kon-
flikten zwischen selbigem und dem jugosla-
wischen Geheimdienst („Uprava državne bez-
bednosti“, kurz: UDBA). So legte die UDBA 1966
eine Bombe in Bleiburg/Pliberk, die jedoch zu 27
früh zündete. Auch der Mord an einem Mit-
glied des PBV, Nikica Martinović, in Klagenfurt
1975 wird der UDBA zugeschrieben und ver-
deutlicht die Tragweite des Konflikts zwischen
dem jugoslawischen Geheimdienst und den im
Ausland aktiven rechtsextremen kroatischen
Organisationen (vgl. Nielsen 2018).
Vor dem Zerfall Jugoslawiens blieb das Treffen
auf wenige Hundert Besucher_innen begrenzt,
es handelte sich großteils um Exil-Kroat_in-
nen aus Europa, Australien und Nordamerika.
An Bedeutung gewann der Ehrenzug und das
Ustaša-Treffen erst mit der Unabhängigkeit
Kroatiens 1991 und der Unterstützung seitens
der völkischen und revisionistischen HDZ-Re-
gierung unter Franjo Tuđman. Seitdem ist
neben der Zurschaustellung von Symbolen der
Ustaša/NDH auch das Glorifizieren von ein-
zelnen Kriegsverbrechern oder militärischen
Verbänden aus dem Jugoslawienkrieg und das
Zeigen von deren Emblemen und Fahnen Be-
standteil der Feiern.
 VERBÜNDETE IM
POLITISCHEN SYSTEM …
Nicht nur die Gewährung der Schirm-
herrschaft, sondern obendrein die finanziel-
len Zuwendungen waren stets abhängig von
der jeweiligen Regierungszusammensetz-
ung. Der immense Geldfluss, gegenwärtig im
sechsstelligen Euro-Bereich, ermöglichte den
Ankauf von Grundstücken am Loibacher Feld/
Libuško Polje und den Ausbau der Infrastruk-
tur, die 2007 in den Bau einer Bühne mündete
(vgl. Kolstø 2010). Die Veranstaltung spielt sich
bis heute an mehreren Örtlichkeiten ab. Eine
christliche Andacht auf dem kleinen Fried-
hof in Unterloibach/Spodnje Libuče bildet
den Auftakt. Der erhebliche Teil der Besuch-
er_innen findet sich aber direkt beim Denkmal
ein, das etwa zwei Kilometer außerhalb von
Bleiburg/Pliberk liegt. Die Teilnehmer_in-
nen marschieren, inklusive politischer Trans-
parente und Fahnen, auf der Straße vom Fried-
28 hof bis zum Denkmal. Die öffentlichen Straßen
werden dafür den gesamten Tag von der ös-
terreichischen Polizei gesperrt. Beim Denkmal
angelangt beginnt die eigentliche Zeremo-
nie mit einer katholischen Messe und zahl-
reichen Reden von rechten und konservativen
kroatischen Politiker_innen. Den Höhepunkt Bild des kroatischen Generals Ante Got-
ovina auf einem T-Shirt während des
stellen die Kranzniederlegungen dar. Die Feier Marsches/Prozession, Bleiburg/Pliberk
wird, um aus dem Versammlungs- und Veran- 2015 (Quelle: AK Bleiburg/Pliberk, 2015).

staltungsrecht herauszufallen, seitens der Ver-

anstalter als Prozession deklariert.
Im Jubiläumsjahr 2015 finden sich am
Loibacher Feld/Libuško polje, wie schon er-
wähnt, beachtlicherweise rund 30.000 Perso-
nen ein, um dem NDH-Staat nachzutrauern
(vgl. Kleine Zeitung 2015). Seit etlichen Jahren
wird der formelle Teil der Zeremonie zudem
massenmedial im kroatischen öffentlich-re-
chtlichen Rundfunk HRT live übertragen. Die
Veranstaltung ist keineswegs bloß ein Ort
der Vernetzung von explizit rechtsextremen
Vereinen und Persönlichkeiten. Sie ist mehr
als das: Das Bedienen mythologischer Leidens-

geschichten, das Bürger_innen an Identitäten
und Erfahrungen des Ustaša-Regimes koppelt,
erlaubt einen Austausch von rechtsextremem
und geschichtsrevisionistischem Gedanken-
gut, der bis tief hinein in das konservative poli-
tische Lager sowie die kroatische katholische
Kirche reicht.
In diesem Sinn steuert das kroatische Parla-
ment unter einer HDZ-Mehrheit nicht nur zur
Finanzierung der Veranstaltung bei, es sind re-
gelmäßig auch höchste politische Amtsträger_
innen vor Ort. 2016 erschienen beispielsweise
der damalige Vize-Premier Tomislav Kara-
marko (HDZ) sowie der neofaschistische Kul-
turminister Zlatko Hasanbegović (HDZ). Andere
Premiers und selbst die aktuelle rechts-außen
Präsidentin Kolinda Grabar-Kitarović hinge-
gen besuchen die Gedenkstätte häufig wenige
Der kroatische Vize-Premier Tomislav Kara-
marko (HDZ) besuchte etwa 2016 die Gedenk- 29
feier und wurde von anderen Teilnehmer_innen
begeistert begrüßt, ein Verhalten, das die
Bedeutung Bleiburgs als innenpolitische Wahl-
kampf bühne unterstreicht (Quelle: AK Bleiburg/
Pliberk, 2016).
Tage vor der Feier und legen Kränze nieder.
Zu verhängnisvoll erscheint die Blöße, auf in-
ternationaler Bühne die eigene Person mit der
Veranstaltung und deren Teilnehmer_innen
assoziiert zu sehen. Von kirchlicher Seite war
es Želimir Puljić, der Erzbischof von Zadar, der
2018 die Messe leitete. Es handelt sich dabei
um jenen Geistlichen, der drei Jahre zuvor ein
Referendum über die Wiedereinführung des
faschistischen Grußes „Za dom spremni“ im
kroatischen Militär vorgeschlagen hatte (vgl.
Novi List 2015).
 … UND DIE ÜBRIGEN
VERDÄCHTIGEN
In diesem Gemenge prominenter, öffentli-
cher Personen werden Kriegsverbrecher wie
Dario Kordić hofiert. Kordić war ein Politik-
er der bosnisch-herzegowinischen HDZ, der
aufgrund von Verbrechen gegen die Mensch-
lichkeit vom Internationalen Strafgerichtshof
in Den Haag zu 25 Jahren Haft verurteilt wurde.
Seine hervorragenden Beziehungen etwa zu
Miroslav Piplica, dem Obmann der HDZ-Filiale
in Österreich und Mitveranstalter diverser Kul-
turveranstaltungen in Wien, machen ihn zum
gern gesehenen Gast (vgl. Der Standard 2014).
Fast selbstredend nutzen auch Funktionär_in-
nen der neofaschistischen Partei HČSP oder
der einschlägige Fernsehjournalist Velimir
Bujanec in Loibach/Libuče das Treff-
en als Bühne. Dieser outete sich während
der Bürgerkriege der 1990er als ein offener
30 Ustaša-Anhänger und ist mittlerweile über
die Bekanntheit seiner eigenen Fernseh-Talk-
Show zu einem HDZ-Mitglied mutiert, das
beste Beziehungen zur Staatsspitze unterhält
(vgl. Balkan Insight 2016). Der kroatische Neofaschist und Journalist,
Velimir Bujanec, auf der Feier 2016 umringt
Die rechtsextreme Vernetzung findet in
von Fans (Quelle: AK Bleiburg/Pliberk, 2016).
Loibach/Libuče auch auf transnational-
er Ebene statt: So waren bereits die FPÖ/
FPK-Politiker_innen Anneliese Kitzmüller, seit
2017 Dritte Nationalratspräsidentin Österre-
ichs, ebenso wie Josef Lobnig, der Dritte Präsi-
dent des Kärntner Landtags, willkommene
Gäste der Gedenkfeier. Während der kroa-
tische Rechtsextremist Tomislav Sunić beim
SS-Totengedenken am Ulrichsberg/Šenturška
gora redete, besuchten umgekehrt Vertreter_
innen des Kärtner Deutschnationalismus wie
Willi Überfellner (Kärntner Abwehrkämpfer-
bund) oder Peter Mussi (Akademische Sänger-
schaft Tauriska zu Klagenfurt) 2017 die Veran-
staltung in Bleiburg/Pliberk.
Beifall kommt von zahlreichen Sympathisant_
innen und Gläubigen, die großteils aus
Kroatien und der kroatischen Diaspora anre-
isen.
 Literatur
Balkan Insight (2016). What were
the Ustasa for Minister Hasanbegovic,
http://www.balkaninsight.com/en/
article/what-were-the-ustasa-for-min-
ister-hasanbegovic--02-12-2016 (zuletzt
aufgerufen am 28.10.2018).
Der Standard (2014). Jubel für
Kriegsverbrecher, https://derstandard.
at/2000001868816/Jubel-fuer-Kriegsver-
brecher (zuletzt aufgerufen am 28.10.2018).
Kleine Zeitung (2015). 30.000 Kro-
aten am Loibacher Feld, https://www.
kleinezeitung.at/kaernten/landespoli-
tik/4732786/70-Jahrestag_30000-Kroat-
en-am-Loibacher-Feld (zuletzt aufgerufen
am 28.10.2018).
Kolstø, Pål (2010). Bleiburg: The Creation
of a National Martyrology. In: Europe-Asia
Studies, Jg. 62, H. 7, 09/2010m S. 1153-1174.
Nielsen, Christian Arboe (2018). The
Yugoslav State Security Service and the
Bleiburg Commemorations. In: Croation
political Science review, Vol 55. No 2
S. 50-70.
Novi List (2015). Crkva za referendum
o ustaskom pozdravu „Za dom spremni“,
http://www.novilist.hr/Vijesti/Hrvats-
ka/Crkva-za-referendum-o-ustaskom-
pozdravu-Za-dom-spremni (zuletzt
aufgerufen am 28.10.2018).
Posvski-Vremeplov (2016). Pocasni blei-
burski vod, https://www.posavski-vreme-
plov.com/suzna-dolina/po%C4%-
8Dasni-bleibur%C5%A1ki-vod/ (zuletzt
aufgerufen am 28.10.2018).
»Maximal
Verwaltungs-
übertretungen«
DIE ÖSTERREICHISCHEN BEHÖRDEN
UND DAS USTAŠA–TREFFEN
Das jährliche Ustaša-Treffen in Bleiburg/
Pliberk kann nur mit Unterstützung oder
zumindest aktivem Ignorieren der örtlich
zuständigen Behörden und öffentlichen In-
stitutionen in der gegenwärtigen Form statt-
finden. Beispielhaft dafür ist der bereits
angesprochene „Übersetzungsfehler“ am
Gedenkstein: Während auf Kroatisch der „kro-
atischen Armee“ vor 1945 gedacht wird, wird
im Deutschen nur den „gefallenen Kroaten“
gedacht (vgl. „Vom Acker zur Pilgerstätte“). Die
Behörden ignorierten nicht nur diesen Um-
stand, sondern stimmten sogar dem massiven
Ausbau von einem einzelnen Gedenkstein hin
zur Gedenkstätte samt Bühne und Friedhof zu.

ALLES NUR EIN
„KROATISCHER GRUSS“?
Jährlich wird im Rahmen des Ustaša-Treffens bei
Bleiburg/Pliberk rechtes, rechtsextremes und
zum Teil faschistisches Gedankengut in Liedern,
auf Kleidungsstücken, in Reden oder durch das
Zeigen des Hitlergrußes präsentiert. Obwohl
Letzteres in Österreich durch das Verbots-
gesetz untersagt ist, wird diskutiert, ob dieser
dort nicht lediglich ein „kroatischer Gruß“ sei.
So fragte beispielsweise 2017 ein Polizeibeamter
einen Journalisten, nachdem jener auf Hitler-
grüße aufmerksam gemacht hatte, ob er wirklich
darauf bestehen würde, wegen dieser Lappalie –
die maximal eine Verwaltungsübertretung dars-
tellen würde – eine Anzeige machen zu wollen
(vgl. Donnerbauer/Glanzl 2017).
Das Landesamt für Verfassungsschutz Kärnten
(LV Kärnten) spricht offiziell vom „kroatischen
Gruß“, der rechtlich nicht sanktionierbar sei.
Die Bierzelte am Gelände der Gedenkfeier
dienen als sicherer Rückzugsraum für die
zur Feier angereisten kroatischen Faschist_
innen, Ustaša-Lieder und Hitlergrüße
inklusive; 2018 waren Bierzelte erstmals un-
tersagt (Quelle: AK Bleiburg/Pliberk, 2017).
Nach der Gründung des NDH-Staates (1941) – eines
Vasallenstaates des „Dritten Reiches“ – wurde von
den Ustaša der Hitlergruß in gleicher Form bei
Paraden, Aufmärschen und Angelobungen verwendet
– nur wurde dabei nicht „Heil Hitler!“, sondern
„Za dom spremni!“ („Für die Heimat bereit!“)
geschrien.
33
Ein solcher vom Hitlergruß unabhängiger
„kroatischer Gruß“ ist historisch zweifelhaft.
Als der Nationalratsabgeordnete Karl Öllinger
im Juni 2017 in einer Sachverhaltsdarstellung
an die Staatsanwaltschaft Klagenfurt 14 Fälle
von Hitlergrüßen gemeldet und die Sachverh-
altsdarstellung jeweils mit Fotos bestmöglich
belegt hatte (vgl. Öllinger 2017), wurden die
Ermittlungen allesamt im darauffolgenden
Herbst von der Staatsanwaltschaft Klagenfurt
eingestellt. Begründung: keine Hitlergrüße
beziehungsweise Täter_innen nicht ausfindig
gemacht. 2018, nach öffentlicher Kritik, schritt
die Polizei vermehrt ein, nahm Personen in
Untersuchungshaft und es kam sogar zu Pro-
zessen und Verurteilungen nach dem Verbots-
gesetz. Offenbar wollten sich die Kärntner Sich-
erheitsbehörden nach Medienberichten, die drei
Jahre lang von Bildern mit Hitlergrüßen domini-
ert waren, nicht länger Untätigkeit vorwerfen
lassen.

PROZESSION,
34 VERANSTALTUNG ODER
VERSAMMLUNG?
Die jährliche Feier in Bleiburg/Pliberk besteht
aus einer Prozession auf öffentlichen Straßen
sowie einer Kundgebung auf Privatgrund ein-
schließlich Messe und politischer Reden. Die
örtlichen Behörden machen es sich dabei ein-
fach: Sämtliche Teile dieser mehrstündigen
Veranstaltung sind Teil der kirchlichen Feier.
Parken von 300 Bussen auf Landesstraße und
Radweg – Kirchliche Feier. Hitlergrüße neben
dem Gedenkstein oder auf der Bundesstraße
auf dem Weg zu diesem – Kirchliche Feier.
Fahnenmeer von rechtsextremen kroatischen
Parteien – Kirchliche Feier. Faschistische
T-Shirts, Fahnen und Transparente – Kirchli-
che Feier.
Möglich macht dies § 5 des Versammlungs-
gesetzes, der kirchliche Feiern und Pro-
zessionen vom Versammlungsrecht aus-
nimmt. Praktisch durchführbar ist derlei
Vorgehensweise aber nur deswegen, weil
Alljährlich wurden während
der Gedenkfeier am Loibacher
Feld/Libuško polje und in deren
Umfeld dutzendfach Hitler-
grüße gezeigt, jedoch wurde
polizeilich nie eingeschritten,
erst 2018 gab es nach jahrel-
anger medialer Kritik erstmals
Festnahmen; im Bild: Hitlergruß
fürs Erinnerungsfoto direkt
neben der Hauptbühne (Quelle:
AK Bleiburg/Pliberk, 2017).
sämtliche Ebenen der Verwaltung die Augen
davor verschließen, dass es sich eben nicht ein-
fach um eine kirchliche Feier handelt. Bürger-
meister, Bezirkshauptmann und Landeshaupt-
mann spielen das Spiel munter mit. Bekräftigt
wird diese Wahrnehmung bei Betrachtung
der Behördensprache. So firmiert die Feier in
internen Schriftstücken der Gemeinde Blei-
burg/Pliberk und der Bezirkshauptmannschaft
als „Kroatenfeier“ und als „ehemaliges Mut-
tertagsgedenken der kroatischen Emigration“
(vgl. Verordnung der Stadtgemeinde Bleiburg
2015).
Die Kärntner Landesregierung zieht sich seit
Jahren auf den Standpunkt zurück, nur die
Bundesregierung könne gegen die Veran-
staltung aktiv werden. Landeshauptmann Pe-
ter Kaiser merkte bei seiner Angelobung am 12.
April 2018 im Kärntner Landtag an, dass es sich
um „rechtsextreme Kundgebungen im Schoße
einer […] kirchliche[n] Prozession“ handle
und man „die Veranstaltung nicht verbieten
[könne], rechtlich […] gemäß dem Polizei-
sicherheitsgesetz das Bundesministerium für
 Teilnehmer der Gedenkfeier mit Ustaša-Mützen und faschis-
tischen T-Shirts stehen bei einem improvisierten Verkaufsstand,
dahinter Bierzelte; Das T-Shirt links zeigt einen Reichsadler in
Verbindung mit dem NDH-Wappen, darunter der faschistische
Treuespruch: „Za dom spremni“ (Für die Heimat bereit; Quelle:
AK Bleiburg/Pliberk, 2008).
35

Inneres zuständig“ sei (vgl. Kurier 2018). So un- Nun gelten besondere Auflagen bei der „beab-
terstützenswert die klaren Worte zum Charak- sichtigte[n] Teilnahme von Vertretern auslän-
ter der Veranstaltung sind, so unverständlich discher Staaten“ (§ 2 Abs. 1a VersG). Das trifft
ist die Untätigkeit von Politik und Verwaltung. auf die Bleiburg-Feier zu – wäre da nicht der
Wie bereits beschrieben, ist die Feier in Blei- Umstand, dass der Kärntner Bischof per Un-
burg/Pliberk eine für die kroatische Innenpo- terschrift die Veranstaltung zu einer Messe
litik zentrale Veranstaltung, ein Fixpunkt im in- macht. 2019 wurde die Genehmigung erstmals
nenpolitischen Kalender. Entsprechend waren nicht erteilt. Die Auswirkungen dieser Ent-
die Gedenkfeiern 2015 und 2016 beispielsweise scheidung sind noch unklar.
Bühne für jeweils kurz darauf stattfindende
Wahlen. 2016 besuchten Tomislav Karamarko,
kroatischer Vize-Premier, und der neofaschis-
tische Kulturminister Zlatko Hasanbegović
das Treffen, um dieses zur Wahlwerbung zu
nutzen. Seit Recep Tayyip Erdoğans Wahl-
kampf in Österreich 2016 stehen Wahlwer-
bung und Wahlkampf ausländischer Parteien
und Mandatar_innen allerdings unter beson-
derer Beobachtung. Zusätzlich wurde 2017 das
Versammlungsrecht dahingehend geändert.
 36

Nach jahrelanger schlechter Presse reagierte

die Polizei 2018 mit vermehrter Kontrolle. Gegen
faschistische Symbole, wie hier die Fahne samt
Wappen des NDH-Staates, ging man allerdings
nicht weiter vor (Quelle: AK Bleiburg/Pliberk,
2018).
Die Polizei posiert auch gerne mal mit den ange-
reisten kroatischen Faschisten - die sie offiziell
vorgibt, rigide zu überwachen. Hier posieren
Kärntner Polizisten 2017 mit Funktionären des Ver-
bandes „H.V.R.“, eines nationalistischen „Ritteror-
dens“, der sich positiv auf den Ustaša-Faschismus
bezieht (Quelle: stopptdierechten.at, 2017).

UNZUSTÄNDIGKEITEN
UND DIE LÜGENPRESSE
Wie deutlich geworden ist, nehmen an der
Ustaša-Feier in Bleiburg/Pliberk zahlreiche
Neonazis und organisierte Neofaschist_innen
teil. Das wird auch nicht geleugnet, man tut
aber so, als könne das nicht verhindert werden:
Vertreter des Veranstalters sagen, sie hät-
ten darauf keinen Einfluss, sie hätten ja keine
Personen- oder Anwesenheitsliste, es handle
sich lediglich um eine Gedenkfeier der Kirche,
zu der alle kommen können. Die katholische
Kirche beteuert, sie hätte keinen Einfluss auf
das Geschehen abseits der katholischen Messe,
das sei schließlich eine Privatveranstaltung.
Die Sicherheitsbehörden (LV Kärnten, LPD
Kärnten und BH Völkermarkt/Velikovec) ge-
ben zu Protokoll, dass man vorab nicht wisse,
Der Marsch vom Friedhof zum Loibacher
Feld/Libuško polje gilt offiziell als „kirchli-
che Prozession“, es werden aber zahlreiche
politische Plakate und Fahnen politischer
Parteien mitgetragen, was den politischen
Charakter noch unterstreicht (Quelle: AK
Bleiburg/Pliberk, 2016).
wer zur Feier komme, da es sich um eine Pri-
vatveranstaltung handle und überhaupt die
Meinungs- und Versammlungsfreiheit zu
schützen sei (vgl. Stellungnahme von Diözese
Gurk-Klagenfurt, LPD Kärnten und BH Völker-
markt 2018).
Für die Polizei und die Sicherheitsbehörden
im Bundesland Kärnten/Koroška ist au-
genscheinlich nicht das Treffen selbst das
Problem, sondern die negative Presse darüber:
Die Berichterstattung über faschistische
Symbole, verhetzende Lieder und Neonazis
aus Österreich, Kroatien und Deutschland
würde in der Öffentlichkeit zu Unsicherheit
gegenüber und Kritik an der Exekutive führen.
Außerdem würden die diversen Nachrichten-

Bierausschank während des „Gedenkgottes-
diensts“ im Jahr 2017; der freundliche Herr
trägt ein T-Shirt mit der Aufschrift „FCK
Antifa“ (Quelle: AK Bleiburg/Pliberk, 2017).
mitteilungen über die anwesenden Neonazis
deren Gesinnungsgenoss_innen ja erst auf
die Veranstaltung aufmerksam machen, wo-
durch noch mehr Neonazis hinkämen – was
zu noch schlechterer Berichterstattung führen
würde. Die Lösung liegt für die Einsatzleitung
vor Ort auf der Hand. Da man weder gegen
Hitlergrüße, faschistische Symbole oder Neo-
nazis vorgehen will, muss man die berich-
tenden Medien und Fotograf_innen aus-
schließen. Bei jenen gestaltet sich das Fern-
halten offensichtlich einfacher. Während man
in Neonazis ja „nicht reinschauen könne“,
ihre Gesinnung nicht kenne, sieht man Jour-
nalist_innen gleich an, was sie im Schilde
führen: Kärnten runterschreiben.
Literatur:
Donnerbauer, Paul/Glanzl, Christopher
(2017). Hitlergrüße und Hakenkreuze: Das
war das Nazi-Gedenken der katholischen
Kirche in Bleiburg, https://www.vice.com/
de_at/article/9aezy3/hitlergrusse-und-
hakenkreuze-das-war-das-nazi-gedenk-
en-der-katholischen-kirche-in-bleiburg
(zuletzt aufgerufen am 16.3.2019).
Kurier (2018). Landeshauptmann
Kaiser gegen kroatische Gedenkfeier 39
in Kärnten, https://kurier.at/politik/
inland/landeshauptmann-kaiser-ge-
gen-kroatische-gedenkfeier-in-kaernt-
en/400024783 (zuletzt aufgerufen am
28.10.2018).
Öllinger, Karl (2017). Sachverhalts-
darstellung an die Staatsanwaltschaft Kla-
genfurt. Betr.: Zahlreiche Verstöße gegen
das Verbotsgesetz durch Unbekannte am
13. Mai 2017 in Bleiburg/ Pliberk. Down-
load: http://www.no-ustasa.at/wp-con-
tent/uploads/2018/04/Oellinger-Karl_
Sachverhaltsdarstellung-Bleiburg-2017.pdf
(zuletzt aufgerufen am 28.10.2018).
Stellungnahme von Diözese Gurk-Kla-
genfurt, LPD Kärnten und BH Völkermarkt
(2018). Download: http://www.no-usta-
sa.at/presse/ (zuletzt aufgerufen am
28.10.2018).
Verordnung der Stadtgemeinde Bleiburg
(2015). Zahl: 120-2-1/Kro-1/2015, Betreff:
Gedenkveranstaltung am 16.5.2015 –
Loibacher Feld, Verkehrsmaßnahmen.
Download: http://www.no-ustasa.at/
wp-content/uploads/2018/04/VO-Gen-
denkfeier-16.05.2015.pdf (zuletzt auf-
gerufen am 28.10.2018).
SYMBOLE
WÄHREND DES
USTAŠA-TREFFENS
Für die Ustaša-Feier sind nicht nur Ort,
Personen und historische Daten von großer
Bedeutung, sondern auch die dort gezeigten
und verwendeten Symbole. Diese die-
40 nen den Teilnehmer_innen dazu, sich auf
einfache Weise mit den Inhalten der Ver-
anstaltung zu identifizieren beziehungs-
weise durch die damit einhergehenden
historischen Verweise eine direkte positive
Bezugnahme auf die faschistischen Ahn_in-
nen herzustellen.
VERBOT VON
SYMBOLEN
Verschiedene österreichische Gesetze re-
geln das Tragen faschistischer Symbole
(Verbotsgesetz, kurz: VerbG; Einführungs-
gesetz zu den Verwaltungsverfahrens-
gesetzen, kurz: EGVG; Abzeichengesetz,
kurz: AbzG; Symbolegesetz, kurz: SymbG),
sind aber zum Teil starr auf den historischen
Nationalsozialismus in Österreich gerichtet.
Andere historische faschistische Bewegun-
gen sind damit nicht oder nur schwer zu
fassen (Pfeilkreuzler, Ustaša, Franquisten
usw.). Die Mehrzahl der auf der Ustaša-Fei-
er in Bleiburg/Pliberk gezeigten und ver-
kauften Symbole ist daher in Österreich
nicht verboten. Während der Drucklegung
dieser Broschüre wurde eine Novelle des
Symbolegesetzes beschlossen, mit der seit
1. März 2019 zwei Symbole der Ustaša ver-
boten sind, wobei eines in Bleiburg/Pliberk
nie gezeigt wird. Dieses ist ein Ustaša-Wap-
pen mit einem darüber angebrachten blau-
en „U“ in einem roten Knotenmuster. Das
andere (Ustaša-U mit Granate) wird unten
erklärt.
MODERNISIERTE
ÜBERNAHME
FASCHISTISCHER SYMBOLE
Die Symbole des NDH-Staates werden in
den seltensten Fällen in ihren historischen
Vorlagen, als vielmehr in modernisierten
Varianten verwendet. So nutzten etwa im
Kroatien-Krieg (1991-1995) Soldaten be-
ziehungsweise Paramilitärs Abwandlungen
von Ustaša-Symbolen auf Fahnen oder Uni-
formen. Dies erschwert die richtige Zuord-
nung für Antifaschist_innen (nebenbei auch
für Presse und Behörden).
» NDH-Fahne
(mit Ustaša- Emblem und
Ustaša-Wappen)
Dieses Beispiel zeigt die Fahne des NDH-
Staates (1941-1945) ohne Veränderung. Die
rot-weiß-blaue Fahne hat in der Mitte das
Ustaša-Wappen (mit Weiß beginnend) und
in der linken oberen Ecke ein blaues „U“
in einem roten Knotenmuster. Das Zeigen
ist in Hinblick auf die unter dieser Fahne
und im Namen des NDH-Staates begang-
enen Verbrechen höchst problematisch, aus
rechtlicher Sicht (VerbG, EGVG, AbzG,
SymbG) ist das Zurschaustellen sanktionslos.

» Ustaša-Emblem („U“)
Das zentrale Erkennungszeichen für die
Ustaša ist das „U“. Es wurde historisch meist
in Kombination mit dem Ustaša-Wappen
verwendet, taucht darüber hinaus aber al-
41
leinstehend auf – sowohl historisch gesehen
als auch in Bleiburg/Pliberk. Das „U“ tritt in
Bleiburg/Pliberk in den verschiedensten
Kombinationen und Neugestaltungen in
Erscheinung. Das Zeigen dieses Symbols
(auf Fahnen, T-Shirts etc.) ist in Anbe-
tracht der im Namen der Ustaša begang-
enen Verbrechen höchst problematisch,
jedoch in den allermeisten Fällen straffrei.

» Ustaša-Wappen
(Schachbrett)
Das Ustaša-Wappen besteht aus einem
Schachbrettmuster (kroatisch: Šahovnica/
Schachbrett) mit einem 5×5-Feld, wobei
dieses mit einem weißen Feld beginnt. Es
ist vom heutigen Staatswappen der Re-
publik Kroatien streng zu unterscheiden
(Schachbrett; mit rotem Feld beginnend).
Das Ustaša-Wappen ist das zentrale Sym-
bol der Ustaša und des NDH-Staates. Es
tauchte bereits in der faschistischen Pro-
 paganda vor 1941 auf und erlangte im NDH-
Staat seine Erhebung zum Staatswappen.
Als solches zierte es Propagandaplakate,
die Uniformen von Domobrani, Ustaša,
kroatischen Wehrmachts-Angehörigen,
der kroatischen SS-Einheit (13. Waf-
fen-Gebirgs-Division der SS „Handschar“),
Flugzeuge der kroatischen Luftwaffe usw.
Das Ustaša-Wappen ist außerdem wichtiger
Bestandteil vieler anderer Symbole, etwa
der paramilitärischen HOS, des Bleiburger
Ehrenzugs etc. Es wurde von der 13. Waf-
fen-Gebirgs-Division der SS „Handschar“
als Ärmelabzeichen getragen. Damit fällt
es unter die Verbotsnorm des österreichis-
chen Abzeichengesetzes. Es darf in Öster-
reich weder gezeigt noch verkauft werden.
Zuwiderhandeln ist mit einem Strafrahmen
bis zu 4.000 Euro und Beschlagnahme des
Symbols/Objekts zu ahnden, wobei die
Kärntner Behörden die Vollziehung mit
42 Verweis auf die Verwendung des Wappens
vor 1941 ablehnt.

» Ustaša-U (mit Granate)

Dieses Symbol eines großen „U“ und
einer darin befindlichen, gezündeten
Granate stellt ein frühes Ustaša-Symbol dar,
insbesondere war es aber ein militärisches
Abzeichen. So ist es auf der Ustaša-Mütze
als Anstecker (Kokade) oder am Kragen
der Uniform zu finden. Seine furchtbarste
Assoziation kommt diesem Ustaša-Symbol
wohl als Teil des Eingangsschildes ins KZ
Jasenovac zu. Das Zeigen dieses Symbols
(auf Fahnen, T-Shirts etc.) ist durch die mit
ihm assoziierten Verbrechen äußerst pro-
blematisch. Seit 1. März 2019 gibt es durch
das Symbolegesetz eine rechtliche Sank-
tionierungsmöglichkeit.
» Symbole der Domobrani
Historische Symbole der Domobrani
(„Hrvatsko domobranstvo“; schwarzes
Kreuz auf weißem Grund, sog. „Kroatisches
Dreiblatt“) finden in Bleiburg/Pliberk
seltener als Ustaša-Symbole Anwendung.
Zahlreiche Besucher_innen tragen einen
kleinen Domobranen-Anstecker am Re-
vers, Anhänger_innen der Domobrani sind
zudem mit Fahnen und Symbolen auf der
Feier präsent, wobei die Symbole Neubil-
dungen und keine historischen Symbole
darstellen. Der historische Bezug ist den-
noch eindeutig und problematisch. Das
Beispiel zeigt eine Fahne mit der Aufschrift
„Hrvatski Domobran – za Hrvatsku uvijek“
(„Der Kroatische Domobran/Heimatschutz
– stets für Kroatien“) und die Jahreszahlen
1868-1941-1991. Damit wird eine historische
Kontinuität konstruiert, die auf wackeli-
gen Beinen steht: „1868“ bezieht sich auf
die Gründung der kroatisch-sprachigen
Landwehr nach dem Ausgleich zwischen
Österreich und Ungarn; „1941“ auf die
Gründung des faschistischen NDH-Staates
und „1991“ auf die neu gegründete Armee
der Republik Kroatien. Das Zeigen des Do-
mobrani-Dreiblatts (auf Fahnen, T-Shirts
etc.) ist in Hinblick auf die im Namen
dieses Verbands begangenen Verbrechen
höchst problematisch, aus rechtlicher Sicht
(VerbG, EGVG, AbzG, SymbG) jedoch nicht
straf bar.
 » Symbole und T-Shirts von
Thompson
„Thompson“ ist sowohl der Spitzname
von Marko Perković als auch der Name
seiner Band. Perković ist ein neofaschis-
tischer Musiker, der in seinen Liedern den
Ustaša-Faschismus und den NDH-Staat
glorifiziert. Er nahm als Paramilitär am Kro-
atienkrieg teil, was zu seiner Popularität
in Kroatien und unter Exil-Kroat_innen
beiträgt. Thompson gibt auf ihren
Konzerten unter anderem das faschistische
Ustaša-Lied „Jasenovac i Gradiška Stara“, in
dem die Ermordung von Juden_Jüdinnen
und Serb_innen im KZ Jasenovac und einem
seiner Nebenlager positiv bezugnehmend
besungen wird, zum Besten. Verschiedene
T-Shirts der Band können während der
Ustaša-Feier in Bleiburg/Pliberk oft gese-
hen, in manchen Jahren ebenfalls erworben
44 werden. Gegen Thompson-Kleidungsstücke
gibt es keine rechtliche Handhabe.

» Reichsadler mit
Ustaša-Wappen
Anscheinend um die ideologische und poli-
tische Intention hinter dem Ustaša-Wappen
zu unterstreichen, wird dieses teilweise auf
T-Shirts mit dem Reichsadler des NS-Staats
kombiniert. Der Reichsadler hält dabei
das Ustaša-Wappen – statt des Haken-
kreuzes – in seinen Fängen, um so einen
klaren Bezug sowohl zum faschistischen
NDH-Staat als auch zum nationalsozialis-
tischen Deutschland herzustellen. Als „Er-
satzsymbol“ für ein NS-Symbol fällt es un-
ter das Abzeichengesetz, das Tragen oder
Verkaufen dieses Symbols ist in Österreich
verboten und zeitigt eine Verwaltungsstrafe
bis zu 4.000 Euro, wobei die Kärntner Be-
hörden den Vollzug dieses Gesetzes ableh-
nen.
» Parteifahnen
Zahlreiche kroatische Rechtsparteien sind
in Bleiburg/Pliberk vertreten (ersichtlich
aufgrund von Fahnen, T-Shirts, Jacken,
Kränzen usw.), ihre Symbole und Fahnen
nicht verboten. Diese Parteien und ihre
Logos sind:

* HSP („Hrvatska stranka prava“,

„Kroatische Partei des Rechts“);
Logo 1: Wappen mit schiefem Balken;
Logo 2: Wolf; die Partei ist offen faschis-
tisch und rechtsextrem; sie fiel 2017 damit
auf, ein Wahlplakat im Stil des natio-
nalsozialistischen „Winterhilfswerks“
angefertigt zu haben.

* HSP-AS („Hrvatska stranka prava Dr.

Ante Starčević“); Logo: Wappen mit
schiefem Balken; die rechtsextreme
Partei spaltete sich 2009 von der HSP
ab; Starčević ist Ideengeber eines
Großkroatiens.

* HSP-1861 („Hrvatska stranka prava

1861“); Logo: Wappen mit schiefem
Balken; die rechtsextreme Partei spal-
tete sich 1995 von der HSP ab; das „1861“
bezieht sich auf das ursprüngliche
Gründungsdatum der HSP.

* HČSP („Hrvatska čista stranka prava“,

„Kroatische Partei des puren Rechts“);
Logo: Wappen mit Knotenmuster in der
Mitte; die rechtsextreme Partei wurde
1992 als Abspaltung der HSP gegründet.
Sie hat eine Nähe zu neonazistischen
Strukturen.
 » HOS-Emblem
Die HOS („Hrvatske obrambene snage“,
„Kroatische Verteidigungskräfte“) war
eine paramilitärische Einheit (Kroaten,
Bosniaken, deutsche/österreichische Neo-
nazis), während des Kroatienkriegs (1991-
1995). Die HOS nahm zahlreiche Anleihen
am NDH-Staat und der Ustaša-Bewegung.
So trägt ihr Logo das Ustaša-Wappen in
sich, zentral über einem blauen Knot-
enmuster, ähnlich dem NDH-Wappen,
darunter der NDH-Gruß „Za dom spremni“
(„Für die Heimat bereit“). Auch die Abkür-
zung „HOS“ ist eine gewollte Anlehnung an
die Bezeichnung der Armee des faschis-
tischen NDH-Staates („Hrvatske oružane
snage“, „Kroatische bewaffnete Kräfte“). Das
HOS-Logo, auf Fahnen und T-Shirts, ist in
Bleiburg/Pliberk allgegenwärtig, aber nicht
verboten.

46
» Crna legija
Die „Crna legija“ („Schwarze Legion“) war
sowohl eine Untereinheit der Ustaša-Armee
als auch eine Untereinheit der HOS, die sich
wiederum bewusst auf erstere bezog. Beide
verübten zahlreiche Kriegsverbrechen und
Gräueltaten während des Zweiten Welt-
kriegs respektive während des Kroatien-
kriegs. Bezüge zur Crna legija werden im
Zuge der Bleiburg-Feier durch zahlreiche
getragene und zum Kauf angebotene Fah-
nen und T-Shirts hergestellt. Sie sind nicht
verboten, es sei denn, sie enthalten andere
verbotene Symbole.
» Ustaša-U mit Kreuz
Was in (Groß-)Städten wie in Wien oft als
Graffiti an Wänden zu sehen ist, ist in Blei-
burg/Pliberk kaum zu finden: das Ustaša-U
mit Kreuz darüber. Im Kontext von Graf-
fiti dient es vor allem der Raumeinnahme,
meist im Wettbewerb mit anderen natio-
nalistischen Symbolen. Ein Grund, war-
um es in Bleiburg/Pliberk kaum auf der
Bildfläche erscheint, ist die Tatsache, dass
die Behörden sich ja nicht einmal an den
originalgetreuen faschistischen Symbolen
stoßen – wozu sich also mit Ersatzsymbol-
en aufhalten? Das Ustaša-U mit Kreuz ist
nach keinem österreichischen Gesetz ver-
boten.
Glossar
Abramović, Ilija; *1925 in Kroatien; Ustaša,
lebt seit 1945 in Kärnten/Koroška, Grün-
dungsmitglied des Bleiburger Ehrenzugs,
Funktionär der katholischen Kirche in Kla-
genfurt/Celovec.
Abzeichengesetz (AbzG); 1960 beschlos-
senes Gesetz, verbietet die Zurschaustel-
lung von Symbolen in Österreich verbo-
tener Organisationen unter Androhung ein-
er Verwaltungsstrafe; betrifft Symbole des
Nationalsozialismus.
Achsenmächte; ursprünglich war die
„Achse Berlin – Rom“, also die Zusam-
menarbeit von Nationalsozialismus und
italienischem Faschismus, gemeint. Mit
Ausbruch des Zweiten Weltkriegs sind
damit Deutschland, Italien, Japan und deren
Verbündete gemeint.
Akademische Sängerschaft Tauriska zu
Klagenfurt; deutschnationale Studenten-
verbindung, 1888 als „Verein deutscher
Kärntner Studenten“ gegründet.
Apovnik, Pavla; *1902, verstorben; Zeitzeu-
gin und Unterstützerin der Partisan_innen
in Kärnten/Koroška
Bezirkshauptmannschaft (BH); mittlere
Verwaltungsebene in allen Bundesländern
Österreichs (außer Wien) unter der Leitung
eines_r Bezirkshauptmanns_frau. Als Teil
der mittelbaren Bundesverwaltung sicher-
heitspolizeiliche Einsatzleitung in Blei-
burg/Pliberk.
Bleiburg/Pliberk; zweisprachige Stadtge-
meinde im Südosten Kärntens/Koroškas;
Bleiburg ohne Pliberk wurde als Bezeich-
nung für die Ereignisse rund um die Über-
gabe von Ustaša an Jugoslawien im Mai 1945
gewählt.
Bleiburger Ehrenzug (Počasni Bleiburški
vod, kurz: PBV); 1953 in Klagenfurt/Ce-
lovec von ehemaligen Ustaša gegründeter
geschichtsrevisionistischer Verein. Organi-
siert das Gedenken in Bleiburg/Pliberk und
wird durch die kroatische Regierung finan-
ziell unterstützt.
britisch-befreite Zone; im Kontext dieser
Broschüre die im Mai 1945 von der britischen
Armee befreiten und dann verwalteten Teile
Kärnten/Koroškas.
Brüderlichkeit & Einheit (Bratvo i jedinstvo);
Motto des jugoslawischen Volksbefreiungs-
kampfes, später Leitmotiv der Erinnerungs-
politik im sozialistischen Jugoslawien in dem
nur die Erinnerung an den Partisan_innen-
kampf zugelassen wurde. Von nicht-jugo-
slawischem Nationalismus, Mittäter_innen-
schaft oder Faschismus wurde dabei nicht
gesprochen.
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Bruderschaft des kroatischen Drachens
(Družba Braća Hrvatskoga Zmaja); 1905
gegründeter nationalistischer kroatischer
Geheimbund.
Budak, Mile; *1889, †1945; Ustaša, Minister
für Religion und Bildung sowie später Außen-
minister des NDH.
Bujanec, Velimir; *1974; kroatischer rechtsex-
tremer Journalist und Fernsehmoderator.
Bündnis Zukunft Österreich (BZÖ); Ab-
spaltung von der Freiheitlichen Partei Öster-
reichs (FPÖ) unter der Führung Jörg Haiders,
2005-2013 im österreichischen Parlament
vertreten.
Caritas; Wohlfahrtsorganisation der
römisch-katholischen Kirche. Der interna-
tionale Dachverband wird offiziell Caritas In-
ternationalis genannt.
 Cecelja, Vilim; *1909, †1989; stellvertretender
Militärvikar der NDH-Armee, enger Vertraut-
er und Beichtvater von Ante Pavelić, zentrale
Figur der Hrvatski Caritas und Fluchthelfer
hochrangiger Ustaša. Nach alliierter Interni-
erung Aufbau der kroatisch-katholischen
Gemeinde in Salzburg, zentrale Figur der kro-
atisch(-faschistischen) Diaspora.
Četnik; Sammelbegriff für serbische und
montenegrinische königstreue, völkische
und/oder antikommunistische (bis faschis-
tische) Milizen im Zweiten Weltkrieg.
Crna Legija (Schwarze Legion); von 1941-1945
bestehende Eliteeinheit der Ustaša.
Domobranen, Angehörige des „Hrvatsko Do-
mobranstvo”, bis 1944 die regulären Streit-
kräfte des NDH.
50 Einführungsgesetz zu den Verwaltungsver-
fahrensgesetzen (EGVG); sieht für die Ver-
breitung nationalsozialistischen Gedanken-
guts eine Verwaltungsstrafe vor, sofern die
Tat nicht nach dem Verbotsgesetz strafbar
ist.
Erdoğan, Recep Tayyip; *1954; autoritärer
Präsident der Republik Türkei.
Exodus; im Alten Testament beschriebener
Auszug der Israelit_innen aus Ägypten.
Föderative Volksrepublik Jugoslawien; von
1945-1963 offizieller Name des realsozialis-
tischen Jugoslawiens. Von 1963-1992 lautete
der offizielle Name „Sozialistische Föderative
Republik Jugoslawien“.
Freiheitliche Partei Kärntens (FPK); Ab-
spaltung des BZÖ, von 2009-2013 eigenstän-
dige rechtsextreme Partei in Kärnten/Koroš-
ka, seit 2013 wieder Teil der FPÖ.
Freiheitliche Partei Österreichs (FPÖ);
1955 gegründete rechtsextreme Partei,
aktuell Teil der österreichischen Bundesre-
gierung.
Franco, Francisco; *1892, †1975; faschis-
tischer General und Diktator, von 1936-1975
Staatsoberhaupt Spaniens.
Franquismus; ideologische Untermauerung
der Diktatur Francisco Francos.
Franziskanerorden; Zwischen 1210 und
1220 entstandener katholischer Orden, be-
zieht sich auf Franziskus von Assisi, in Kro-
atien personell am Herrschaftssystem der
Ustaša beteiligt.
Grabar-Kitarović, Kolinda; *1968; seit
15.2.2015 Staatspräsidentin Kroatiens
(parteilos), davor kroatische Ministerin
(HDZ) und stellvertretende Generalse-
kretärin der NATO.
Golgota; Name des Hügels in der Nähe des
antiken Jerusalems auf dem laut Neuem
Testament Jesus gekreuzigt wurde.
Haider, Jörg; *1950, †2008; rechtsextremer
österreichischer Politiker, früher FPÖ, dann
BZÖ. Von 1989-2000 Vorsitzender der FPÖ,
1989-1991 sowie 1999-2008 Landeshaupt-
mann von Kärnten/Koroška.
Handschar, 13. Waffen-Gebirgs-Division
der SS; 1943 gegründete Division der Waf-
fen-SS, Rekrutierung im Gebiet des NDH,
an zahlreichen Kriegsverbrechen am Balkan
beteiligt.
Hasanbegović, Zlatko; *1973; geschichts-
revisionistischer Historiker, bis Oktober
2016 Kulturminister Kroatiens (HDZ). 2017
aus der HDZ ausgeschlossen, aktuell un-
abhängiger Parlamentarier im kroatischen
Parlament. Ehemals Vize-Vorsitzender des
Vereins Bleiburger Ehrenzug.
Hrvatska čista stranka prava (HČSP); „Kro-
atische Partei des puren Rechts“, rechtsex-
treme, neofaschistische Partei, bezieht sich
positiv auf die Ustaša.
Hrvatska demokratska zajednica (HDZ);
„Kroatische demokratische Gemeinschaft“,
nationalistische, rechtskonservative Partei.
Zurzeit stimmenstärkste Partei in Kroatien.
Hrvatske obrambene snage, (HOS); „Kroa-
tische Verteidigungskräfte“, von 1991-1993
kroatische paramilitärische Organisation,
die gemeinsam mit den regulären kro-
atischen Streitkräften und dem Kroatischen
Verteidigungsrat (HVO) im Bosnien- und
Kroatienkrieg kämpfte. Ihr Ziel war ein
Großkroatien. Der Name wurde bewusst an
den Namen der Streitkräfte des NDH ange-
lehnt.
Hrvatske oružane snage (HOS); „Kroatische
bewaffnete Kräfte“, ab 1944 offizieller Name
für die Streitkräfte des NDH.
Hrvatska stranka prava (HSP); „Kroatische
Partei des Rechts“, rechtsextreme, faschis-
tische Partei. Erstmals 1861 gegründet; aus
ihr gingen die Ustaša hervor. Neugründung
1990.
Hrvatska stranka prava-1861 (HSP-1861);
„Kroatische Partei des Rechts-1861“, 1995
gegründete Abspaltung von der HSP, als
eine der wenigen Rechtsparteien in Oppo-
sition zu Franjo Tuđman.
Hrvatska stranka prava Dr. Ante Starčević
(HSP-AS); „Kroatische Partei des Rechts Dr.
Ante Starčević“, 2009 gegründete rechtsex-
treme Abspaltung der HSP. Bei der EU-Wahl
2014 und der Parlamentswahl 2015 Wahlalli-
anz mit der HDZ.
Jasenovac; Ort in Kroatien. In unmittelbarer
Nähe befand sich das Konzentrationslager
Jasenovac, das größte Konzentrationslager
des NDH.
Jugoslawische Volksbefreiungsarmee
(Narodnooslobodilačka vojska, NOV); kom-
munistische Partisan_innenorganisation in
Jugoslawien, kämpfte 1941-1945 für die Be-
freiung Jugoslawiens von Nationalsozialis-
mus und Faschismus.
Kaiser, Peter; *1958; österreichischer Poli-
tiker der SPÖ und seit 2013 Landeshaupt-
mann von Kärnten/Koroška.
Karamarko, Tomislav; *1959; kroatischer
Politiker und ehemaliger Vorsitzender der 51
HDZ.
Kärntner Abwehrkämpferbund; 1955
gegründet, laut Dokumentationsar-
chiv des Österreichischen Widerstandes
rechtsextreme Vorfeldorganisation. Arbei-
tet gegen eine imaginierte „Sloweni-
sierung“ Kärntens/Koroškas und betreibt
deutschnationale Politik, Vertreter nehmen
am Treffen in Bleiburg/Pliberk teil.
Kitzmüller, Anneliese; *1959; österreich-
ische Politikerin der rechtsextremen FPÖ
und seit 20.12.2017 Dritte Präsidentin des
österreichischen Nationalrats.
Kommunistische Partei Jugoslawiens
(KPJ); von 1919-1990 bestehende kommu-
nistische Partei und Regierungspartei im
realsozialistischen Jugoslawien. 1952 wurde
sie in „Bund der Kommunisten Jugosla-
wiens“ umbenannt.
 König Alexander I.; *1888, †1934; von 1921
bis 1934 König von Jugoslawien.
Königreich der Serben, Kroaten und
Slowenen (SHS-Staat); geht hervor im
Dezember 1918 aus dem Zusammenschluss
des Staats der Slowenen, Kroaten und Ser-
ben mit dem Königreich Serbien. Nach ei-
nem Putsch ab 1929 eine Königsdiktatur
unter dem offiziellen Namen „Königreich
Jugoslawien“, 1941 vom Deutschen Reich
überfallen und zerschlagen.
Konkordat; Bezeichnung für einen Staats-
kirchenvertrag zwischen der römisch-
katholischen Kirche und einem Staat; in
Österreich v.a. seit 1933.
Kordić, Dario; *1960; bosnisch-herze-
gowinischer Politiker der HDZ BiH,
Vizepräsident der 1991-1996 bestehenden,
52 international nicht anerkannten, Kroa-
tischen Republik Herceg-Bosna.
Kroatienkrieg; Krieg in Kroatien von 1991-
1995 im Rahmen der Jugoslawienkriege.
Auslöser war die Unabhängigkeitserklärung
Kroatiens von Jugoslawien.
Kroatische Befreiungsbewegung (Hrvatski
Oslobodilački Pokret, kurz: HOP); von Ante
Pavelić im Exil gegründete Organisation
zur kroatisch-faschistischen Vernetzung,
Organisation, Propagandaarbeit und dem
bewaffneten Kampf gegen das sozialistische
Jugoslawien.
Kroatische Republikanische Bauernpartei
(Hrvatska seljačka stranka, kurz: HSS);
konservative, 1904 gegründete Partei in
Kroatien, bedeutende Rolle im SHS-Staat.
Wiedergründung 1989, heute als Opposi-
tionspartei im kroatischen Parlament ver-
treten.
Kuna; 1941-1945 Währung des Unabhängigen
Staates Kroatiens (NDH), seit 1994 wieder
Name der Währung der Republik Kroatien.
Landespolizeidirektion (LPD); In Österreich
dem Bundesministerium für Inneres unter-
stehende Sicherheitsbehörde II. – und in den
meisten Städten auch I. – Instanz. Jedes der
neun Bundesländer verfügt über eine eigene
Landespolizeidirektion.
Lobnig, Josef; *1958; österreichischer Finanz-
beamter und Politiker der FPÖ, früher FPK,
FPÖ bzw. BZÖ; seit 1999 Abgeordneter zum
Kärntner Landtag und seit März 2013 Dritter
Landtagspräsident.
Loibacher Feld/Libuško polje; Feld in der
Nähe von Bleiburg/Pliberk, auf dem sich
das angebliche Massaker von Bleiburg
zugetragen haben soll. Hier befindet sich
die geschichtsrevisionistische Gedenk-
stätte und findet der Großteil der jährlichen
Gedenkfeier statt.
Landesamt für Verfassungsschutz und Ter-
rorismusbekämpfung (LVT); Neben dem
Bundesamt für Verfassungsschutz und Ter-
rorismusbekämpfung (BVT) Teil des öster-
reichischen Verfassungsschutzes. Das LVT
ist der Teil der jeweiligen Landespolizeidi-
rektion.
Maček, Vladko; *1879, †1964; nach dem Mord
an Stjepan Radić 1928 Vorsitzender der Kro-
atischen Bauernpartei.
Martinović, Nikica; *1912, †1975; Mitglied des
PBV.
Mesić, Stjepan „Stipe“; *1934; Mitgründer
der HDZ, wandte sich aber in den 1990er
Jahren teilweise von ihr ab. Vom 18.2.2000-
18.2.2010 Staatspräsident von Kroatien.
Mussi, Peter; Alter Herr der deutsch-
nationalen Akademischen Sängerschaft Tau-
riska zu Klagenfurt.
Öllinger, Karl; *1951; österreichischer Poli-
tiker der Partei Die Grünen.
Österreich-Ungarn; Realunion als öster-
reichisch-ungarische Monarchie, die letzte
Phase der Habsburger-Monarchie, bestehend
von 1867-1918.
Österreichische Volkspartei (ÖVP); rechts-
konservative österreichische Partei. Auf Bun-
desebene seit 20.12.2017 mit der FPÖ in einer
Regierungskoalition.
Partisan_innen, jugoslawische; im Kontext
dieser Broschüre Widerstandskämpfer_in-
nen gegen den Nationalsozialismus und
italienischen Faschismus, die sich in der ju-
goslawischen Volksbefreiungsarmee organi-
sierten.
Pavelić, Ante; *1889, †1959; Führer der Ustaša
und des Unabhängigen Staates Kroatien.
Perković, Marko; Gründer und Frontmann
der 1991 gegründeten rechtsextremen kro-
atischen Rockband Thompson. Die Band ist
nach dem Spitznamen Perkovićs – Thomp-
son – benannt, dieser leitet sich von dem
Gewehr ab mit dem Perković im Kroatien-
krieg gekämpft haben soll.
Perón, Juan; *1895, †1974; General; autokra-
tischer Präsident Argentiniens.
Pfeilkreuzler; Anhänger_innen des
ungarischen Faschismus in seiner organisa-
torischen Form von 1935-1945, welcher sich
explizit am Nationalsozialismus orientierte.
Piplica, Miroslav; Vorsitzender der HDZ
Österreich, der Vereinigung für Veteranen
aus dem Kroatien-Krieg im Ausland und der
Kroatisch-Österreichischen Koordination für
Kultur und Sport.
Puljić, Želimir; *1947; Erzbischof des
römisch-katholischen Erzbistums von Za-
dar in Kroatien. 2015 setzte er sich für eine
Legalisierung des Ustaša-Grußes “Za dom
spremni” innerhalb des Militärs ein.
Radić, Stjepan; *1871, †1928; Politiker und An-
führer der „Kroatischen Bauernpartei“.
Rolf, Tomislav; *1899, †1945; Ustaša, General
des NDH.
Sanader, Ivo; *1953; kroatischer Politiker,
Gesicht der „reformierten“ HDZ, von 2003-
2009 Premierminister Kroatiens.
53
Šahovnica/Schachbrett; umgangssprach-
liche Bezeichnung für das Wappen Kroatiens.
Es findet sich historisch wie auch im Wappen
der Republik Kroatien, wo es links oben mit
einem roten Feld beginnt. Im NDH wurde das
Wappen ebenso verwendet, allerdings beginnt
dieses links oben mit einem weißen Feld.
Sobotka, Wolfgang; *1956; Politiker der ÖVP,
von 21.4.2016-18.12.2017 Innenminister, ab dem
20.12.2017 Erster Präsident des Österreich-
ischen Nationalrates.
Starčević, Ante; *1823, †1896; kroatischer Na-
tionalist, Politiker, Autor und Mitbegründer
der Kroatischen Partei des Rechts. Er forderte
ein Großkroatien und war Gegner einer ju-
goslawischen Idee. Er wird bis heute für sein
Eintreten für den kroatischen Nationalstaat
gefeiert.
 Sunić, Tomislav; *1953; kroatischer und
US-amerikanischer Doppelstaatsbürger und
ehemals in verschiedenen kroatischen, diplo-
matischen Funktionen tätig (1993 bis 2001);
Nationalist, Antisemit und aktiv innerhalb des
neonazistischen white nationalist-Spektrums
in den USA.
Symbolegesetz (SymbG); Bundesgesetz
mit dem ursprünglich die Verwendung
von Symbolen der Gruppierungen Isla-
mischer Staat und Al-Quaida verboten
wurde. 2018/2019 Ausweitung auf weitere
Gruppierungen, darunter die Ustaša.
Thompson; rechtsextreme kroatische Roc-
kband, benannt nach dem Gewehr, mit wel-
chem der Frontmann der Band, Marko Per-
ković, im Kroatienkrieg kämpfte.
Tuđman, Franjo; *1922, †1999; geschichts-
54 revisionistischer Historiker und Politiker
sowie Mitbegründer der HDZ. Er war von
1990-1999 autokratischer Präsident der Re-
publik Kroatiens.
Überfellner, Willi; Funktionär des Kärntner
Abwehrkämpferbunds.
Ulrichsberg/Šenturška gora; 1022m ho-
her Berg in der Nähe von Klagenfurt/Ce-
lovec, eine Kirchenruine am Berg dient als
Gedenkstätte für diverse (Waffen-)SS-Ver-
bände. Neben dem Zollfeld/Gosposvetsko
polje Schauplatz des revisionistischen Ul-
richsberg-Treffens.
Unabhängiger Staat Kroatien (Nezavisna
Država Hrvatska, kurz: NDH); kroatischer
faschistischer NS-Vasallenstaat, 1941-1945.
Uprava državne bezbednosti (UDBA); 1946
gegründete Geheimpolizei Jugoslawiens,
1966 in SDB umbenannt. Ihre Hauptauf-
gabe war die Bekämpfung und Liquidierung
von äußeren wie inneren Feind_innen und
Gegner_innen des realsozialistischen Jugo-
slawiens.
Ustaša Hrvatska Revolucionarna Organ-
izacija (Kroatische Revolutionäre Organ-
isation der Aufständischen), Ustaša; 1929
gegründete kroatische faschistische Be-
wegung, die als rechtsextremer, terroris-
tischer Geheimbund begann und dann die
Macht im NDH übernahm.
Verbotsgesetz (VerbG); österreichisches
Bundesverfassungsgesetz, das die Ent-
nazifizierung regelte und Wiederbetäti-
gung im nationalsozialistischen Sinn sowie
Leugnung und Huldigung von NS-Verbre-
chen sanktioniert.
Vukojević, Vice; *1936; Politiker der HDZ,
ehemaliger Abgeordneter im kroatischen
Parlament, von 1999-2007 kroatischer Ver-
fassungsrichter.
Waffen-SS; Teil der SS, ab 1939 die Bez-
eichnung für die schon früher gegründeten
militärischen Verbände der SS. Der Waf-
fen-SS gehörten Kampfverbände wie auch
Wachmannschaften für Konzentrations-
und Vernichtungslager an.
Wehrmacht; reguläre Streitkräfte des na-
tionalsozialistischen Deutschlands. Beteiligt
am Angriffskrieg, Vernichtungskrieg und an
massiven Kriegsverbrechen.
Za dom spremni; übersetzt: Für die Hei-
mat bereit; Seit den 1930er der Wahl-
spruch und Gruß der Ustaša, welcher
während des Zweiten Weltkrieges äquiva-
lent zu »Heil Hitler« verwendet wurde.
Literatur-
empfehlungen:
Calic, Marie-Janine: Geschichte Jugoslawiens. München, C.H.Beck, 2018.

Goldstein, Slavko: 1941, Das Jahr, das nicht vergeht. Die Saat des Hasses auf
dem Balkan. Frankfurt/M., S. Fischer-Verlag, 2018.

Korb, Alexander: Im Schatten des Weltkriegs: Massengewalt der Ustaša

gegen Serben, Juden und Roma in Kroatien 1941 – 1945. Hamburg, Hamburger
Edition, 2013.

Pavlaković, Vjeran, Brentin, Dario: The Controversial Commemoration: Trans-

national Approaches to Remembering Bleiburg. Zageb, croation political
science review, Vol. 55, Nr. 2, 2018.

Radonić, Ljiljana: Krieg um die Erinnerung: kroatische Vergangenheitspolitik

zwischen Revisionismus und europäischen Standards. Frankfurt/M., Cam-
pus-Verlag, 2010.

Zeitgeschichte. 35. Jg. Heft 5: Geschichtspolitik in Kroatien, 2008.