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Kapitel 20 Die Verheiungen an Israel Durch das Leben erlst Die Gegenwrtige Wahrheit: 17.

. September 1896 ber Mose lesen wir: Durch den Glauben verlie er gypten und frchtete nicht den Zorn des Knigs; denn er hielt sich an den, den er nicht sah, als she er ihn. Durch den Glauben hielt er das Passah und das Besprengen mit Blut, damit der Verderber ihre Erstgeburten nicht anrhre. Hebrer 11, 27.28. Als Mose das erste Mal gypten verlie, tat er es nicht aus Glauben, sondern er floh aus Furcht. Doch als er auszog, nachdem er das Passah gehalten hatte, geschah es aus Glauben. Der Zorn des Knigs bedeutete ihm nichts, denn er hielt sich an den, den er nicht sah, als she er ihn. Er stand unter dem Schutz des Knigs aller Knige. Obwohl dieser Text nur von Mose spricht, mssen wir nicht denken, dass er der Einzige der Kinder Israel war, der den Glauben hatte. Denn wir lesen im nchsten Vers ber das gesamte Volk Israel: Durch den Glauben gingen sie durchs Rote Meer wie ber trockenes Land. Doch selbst wenn es wahr gewesen wre, dass Mose als Einziger aus dem ganzen Volk gypten durch den Glauben verlie, wrde diese Tatsache beweisen, dass alle auf die gleiche Weise das Land verlassen sollten, und dass die gesamte Befreiung eine Glaubenssache war. Er hielt sich an den, den er nicht sah, als she er ihn. Moses lebte auf die gleiche Weise wie aufrichtige Christen heutzutage leben. Hier ist die Parallele: Gelobt sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner groen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung Jesu Christi von den Toten, zu einem unvergnglichen und unbefleckten und unverwelklichen Erbe, das aufbewahrt wird im Himmel fr euch, die ihr aus Gottes Macht durch den Glauben bewahrt werdet zur Seligkeit, die bereit ist, dass sie offenbar werde zu der letzten Zeit. Dann werdet ihr euch freuen, die ihr jetzt eine kleine Zeit, wenn es sein soll, traurig seid in mancherlei Anfechtungen, damit euer Glaube als echt und viel kostbarer befunden werde als das vergngliche Gold, das durchs Feuer gelutert wird, zu Lob, Preis und Ehre, wenn offenbart wird Jesus Christus. Ihn habt ihr nicht gesehen und habt ihn doch lieb; und nun glaubt ihr an ihn, obwohl ihr ihn nicht seht; ihr werdet euch aber freuen mit unaussprechlicher und herrlicher Freude, wenn ihr das Zeil eures Glaubens erlangt, nmlich der Seelen Seligkeit. 1.Petrus 1, 3-9. Moses und die Kinder Israel waren zu dem gleichen Erbe berufen, das auch fr uns bereitet ist. Die Verheiung galt fr sie genauso wie fr uns, nmlich in Christus. Das Erbe konnte nur durch Glauben in Christus erlangt werden, und dieser Glaube sollte so sein, als wre Christus wahrhaftig, persnlich gegenwrtig, obwohl er unsichtbar war. Und weiter: die Grundlage des Glaubens und der Hoffnung war die Auferstehung Jesu Christi von den Toten. Damals wie heute war Christus das Haupt der Gemeinde. Die wahre Gemeinde hat niemals ein unsichtbares Haupt und hat es auch in der Vergangenheit niemals gehabt. Der Heilige Israels war bestimmt, ein Leiter und Fhrer fr das Volk zu sein, schon Jahrtausende bevor er als Baby in Bethlehem geboren wurde. Infolgedessen sehen wir, dass persnlicher Glaube in Christus die Grundlage der Befreiung Israels aus gypten war. Dies wurde ersichtlich an der Einsetzung des Passahfestes; denn dann fhrten die Dinge zu einer Krise. Pharao hatte solange in hartnckigem Widerstand verharrt, bis die Barmherzigkeit des Herrn keine Wirkung mehr auf ihn hatte. Seine eigene Aussage zeigt, dass er vorstzlich gehandelt, und sich gegen besseres Wissen versndigt hatte, 1

nachdem die Heuschrecken gesendet worden waren. Er rief Mose und Aaron zu sich, und sagte: Ich habe mich versndigt an dem Herrn, eurem Gott, und an euch. Vergebt mir meine Snde nur noch diesmal und bittet den Herrn, euren Gott, dass er doch diesen Tod von mir wegnehme. 2. Mose, 10, 16.17. Er war dahin gekommen, den Herrn anzuerkennen, und er wusste, dass Auflehnung gegen Ihn Snde war; doch sobald eine Pause eintrat, war er widerspenstig wie immer. Er wies alle Annherungsversuche des Herrn vollkommen und mit Bestimmtheit zurck, und nun blieb nichts anderes mehr brig, als solch ein Gericht ber ihn zu vollstrecken, dass er sich gezwungen sehen wrde, von seiner Amtsgewalt Abstand zu nehmen und Israel ziehen zu lassen. Das erste Passahfest Es war die letzte Nacht, die die Kinder Israel in gypten verbringen sollten. Der Herr war dabei, sein letztes groes Strafgericht ber den Knig und sein Volk auszugieen, und zwar mit der Vernichtung der Erstgeburt. Die Kinder Israel waren angewiesen worden, ein Lamm ohne Makel auszusuchen, und es am Abend zu tten und das Fleisch zu essen. Und sie sollen von seinem Blut nehmen und beide Pfosten an der Tr und die obere Schwelle damit bestreichen an den Husern, in denen sies essen. 2. Mose 12, 7. . Denn es ist des Herrn Passah. Denn ich will in derselben Nacht durch gyptenland gehen und alle Erstgeburt schlagen in gyptenland unter Mensch und Vieh und will Strafgericht halten ber alle Gtter der gypter, ich, der Herr. Dann aber soll das Blut euer Zeichen sein an den Husern, in denen ihr seid: Wo ich das Blut sehe, will ich an euch vorbergehen, und die Plage soll euch nicht widerfahren, die das Verderben bringt, wenn ich gyptenland schlage. 2.Mose 12, 5-13. Das Blut jenes Lammes errettete sie nicht, und sie wussten das sehr gut. Der Herr sagte ihnen, dass es aber ein Zeichen war. Es war einfach ein Zeichen ihres Glaubens an das, was es darstellte, nmlich das kostbare Blut Christi, als ein Lamm ohne Fehl und Tadel, denn auch wir haben ein Passahlamm, das ist Christus, der fr uns geopfert ist. 1.Kor. 5, 7. Das Blut des Lammes war deshalb nur ein Symbol fr das Lamm Gottes; und diejenigen, die sich an den hielten, den sie nicht sahen, als shen sie ihn, verstanden dies auch. Denn des Leibes Leben ist im Blut. 3.Mose 17,11. In dem Blut Christi, bedeutet: in seinem Leben haben wir Erlsung, nmlich die Vergebung von Snden: den hat Gott fr den Glauben hingestellt, als Shne in seinem Blut zum Erweis seiner Gerechtigkeit, indem er die Snden vergibt, die frher begangen wurden in der Zeit seiner Geduld, um nun in dieser Zeit seine Gerechtigkeit zu erweisen. Rmer 3, 25. Gott bergeht die Snden nicht stillschweigend auf solch eine Art, dass er damit Kompromisse macht, sondern das Blut Jesu Christi, seines Sohnes, macht uns rein von aller Snde. 1.Joh. 1,7. Das Leben Jesu Christi ist die Gerechtigkeit Gottes, denn das Ausstrmen des Lebens kommt aus dem Herzen, und das Gesetz Gottes war in seinem Herzen als vollkommene Gerechtigkeit. Die Anwendung des Blutes oder des Lebens Christi bedeutet deshalb, das Leben Gottes in Christus fr uns in Anspruch zu nehmen; und das ist das Hinwegnehmen von Snde. Das Besprenkeln des Blutes auf die Trpfosten deutete an, worber spter gesprochen wurde: Der Herr ist unser Gott, der Herr allein. Und du sollst den Herrn, deinen Gott lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft. Und diese Worte, die ich dir heute gebiete, sollst du zu Herzen nehmen. und sollst sie schreiben auf die Pfosten deines Hauses und an die Tore. 5.Mose 6, 4-9. Die Gerechtigkeit des Gesetzes Gottes wird nur im Leben Christi gefunden. Sie kann nur im Herzen sein, wenn das Leben Gottes in Christus im Herzen ist, um es von aller Snde zu reinigen. Das Blut an die Trpfosten des Hauses zu sprenkeln, 2

bedeutete das gleiche, als wenn man das Gesetz Gottes an die Trpfosten und den Eingang des Hauses geschrieben htte. Und es deutete auf nichts anderes hin, als in Christus zu wohnen von seinem Leben eingeschlossen zu sein. Christus ist der Sohn Gottes, dessen Freude es war, den Willen seines Vaters auszufhren. Wie er das Passah der Kinder Israel in gypten war, so ist ER es auch fr uns; denn sein Leben ist ewig und unzerstrbar. Und diejenigen, die durch den Glauben sein Leben in sich haben, wird Sein Schutz zuteil. Weder Mensch noch Teufel knnte SEIN Leben von IHM nehmen; und der Vater hat ihn geliebt, und hatte kein Verlangen, SEIN Leben von IHM wegzunehmen. Christus hat es freiwillig niedergelegt, und hat es wieder genommen. Er hat es niedergelegt, damit wir es nehmen knnen, und ER nahm es wieder, damit wir eins mit IHM sein mchten. In ihm zu wohnen, was durch das Besprenkeln des Blutes auf die Trpfosten symbolisiert wurde, bedeutet deshalb, von Snde erlst, und so vor dem Zorn Gottes errettet zu werden, welcher ber die Kinder des Ungehorsams kommt. Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit. Hebrer 13, 8. Der Glaube an sein Blut, welches durch das Besprenkeln mit dem Blut des Lammes an die Haustren symbolisiert wurde, bringt heute das gleiche Resultat hervor wie zu allen Zeiten. Wenn wir das Abendmahl feiern, welches zur Zeit des Passahfestes ins Leben gerufen wurde, bei welchem Christus verraten und gekreuzigt wurde, dann feiern wir die gleiche Sache wie die Israeliten in gypten es taten. Sie waren noch in gypten, als sie jenes erste Passahfest feierten. Es war ein Glaubensakt, durch den sie zeigten, dass sie ihr Vertrauen in Christus als ihren Erlser setzten. So zeigen auch wir, durch das Blut des Bundes, unseren Glauben an Seine Macht, uns vor der Snde zu bewahren und vor der Zerstrung, die auf Grund der Snde ber die Erde kommen wird. An jenem Tage wird der Herr diejenigen verschonen, deren Leben mit Christus in Gott verborgen ist. Sie sollen, spricht der Herr Zebaoth, an dem Tage, den ich machen will, mein Eigentum sein, und ich will mich ihrer erbarmen, wie ein Mann sich seines Sohnes erbarmt, der ihm dient. Maleachi 3, 17. Und es wird aus dem gleichen Grunde sein; denn Gott verschont seinen eigenen Sohn, und in IHM sind die Menschen verschont. Das letzte Passahfest Als Christus das letzte Passahfest mit seinen Jngern feierte, sagte er: Mich hat herzlich verlangt, dies Passahlamm mit euch zu essen, ehe ich leide. Denn ich sage euch, dass ich es nicht mehr essen werde, bis es erfllt sein wird im Reich Gottes. Lukas, 22, 15.16. Hieraus erkennen wir, dass die Einrichtung des Passahfestes in direkter Verbindung zur Wiederkunft des Herrn stand, um die Bsen zu bestrafen und seine Kinder zu erlsen. So wird uns gesagt: Denn sooft ihr von diesem Brot esst und aus dem Kelch trinkt, verkndigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt. 1.Kor. 11, 26. Der Tod Christi hat keine Bedeutung ohne die Auferstehung; und die Auferstehung Christi deutet ganz einfach auf die Auferstehung all derjenigen hin, deren Leben in Seinem Leben verborgen ist. Durch seine Auferstehung zeugt er von einer lebendigen Hoffnung auf ein unzerstrbares, unbeflecktes Erbe, welches nicht verblasst. Und der gleiche Glaube und die gleiche Hoffnung, eben dieses Erbe zu ergreifen, wurde bei dem wahren Israel in gypten sichtbar. Das Erbe, auf das wir blicken, ist fr uns im Himmel bereitet. Das Erbe, das Abraham, Isaak und Jakob verheien worden war, was Gott bereit hielt, als er die Kinder Israel leitete, war ein besseres Vaterland, das heit, das himmlische. Hebr.11, 16.***

Das Besprenkeln mit dem Blut (vergleiche 2.Mose 12, 5-14; Hebrer 11, 27.28; Hebrer 12, 24 und 1.Petrus1, 2-10) ist die groe Verbindung, die uns in unserer christlichen Erfahrung mit dem alten Israel vereint. Es zeigt, dass die Befreiung, die Gott fr sie erwirkte, die gleiche Befreiung war, die er jetzt fr uns erwirkt. Es verbindet uns mit ihnen in dem einen Herrn und dem einen Glauben. Christus war so wirklich gegenwrtig fr sie, wie er es auch fr uns ist. Sie konnten sich an den halten, den sie nicht sahen, als shen sie ihn, und wir knnen nichts anderes tun. Er war geschlachtet vor Grundlegung der Welt und deshalb auferstanden vor Grundlegung der Welt, so dass alle Vorteile seines Todes und seiner Auferstehung von ihnen ergriffen werden konnten, genauso wie auch von uns. Und die Befreiung, die er fr sie erwirkt hatte, war eine sehr realistische Befreiung. Ihre Hoffnung grndete sich auf die Wiederkunft des Herrn, um die Toten aufzuerwecken, und so die Erlsung zu vollenden. Und wir haben die gleiche selige Hoffnung. Lasst uns gewarnt sein durch ihr spteres Versagen, und unser Vertrauen festhalten bis zum Ende. Von diesem Punkt aus gesehen wird unser Weg viel einfacher sein, denn bei jedem Schritt wird uns klar, dass wir nur das Handeln Gottes mit seinem Volk in dem Erlsungsplan studieren. Wir erkennen seine Macht zu erlsen, und lernen, das Werk durch die Verkndigung des Evangeliums weiter zu fhren. Denn was zuvor geschrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, auf dass wir durch Geduld und den Trost der Schrift die Hoffnung festhalten. Rmer 15, 4. Kapitel 21 Die Verheiungen an Israel - Die endgltige Befreiung Die gegenwrtige Wahrheit: 24. September 1896 Lasst uns kurz die Geschichte von Israels Befreiung lesen, wie sie uns durch Inspiration berichtet ist. Und zu Mitternacht schlug der Herr alle Erstgeburt in gyptenland vom ersten Sohn des Pharao an, der auf seinem Thron sa, bis zum ersten Sohn des Gefangenen im Gefngnis und alle Erstgeburt des Viehs. Da stand der Pharao auf in derselben Nacht und alle seine Groen und alle gypter, und es ward ein groes Geschrei in gypten; denn es war kein Haus, in dem nicht ein Toter war. Und er lie Mose und Aaron rufen in der Nacht und sprach: Macht euch auf und ziehet weg aus meinem Volk, ihr und die Israeliten. Geht hin und dienet dem Herrn, wie ihr gesagt habt. Nehmt auch mit euch eure Schafe und Rinder, wie ihr gesagt habt. Geht hin und bittet auch um Segen fr mich. Und die gypter drngten das Volk und trieben es eilends aus dem Lande; denn sie sprachen: Wir sind alle des Todes. Und das Volk trug den rohen Teig, ehe er durchsuert war, ihre Backschsseln in ihre Mntel gewickelt, auf ihren Schultern. Und die Israeliten hatten getan, wie Mose gesagt hatte, und hatten sich von den gyptern silbernes und goldenes Geschmeide und Kleider geben lassen. Dazu hatte der Herr dem Volk Gunst verschafft bei den gyptern, dass sie ihnen willfhrig waren, und so nahmen sie es von den gyptern zur Beute. Also zogen die Israeliten aus von Ramses nach Sukkot, sechshunderttausend Mann zu Fu, ohne die Frauen und Kinder. Und es zog auch mit ihnen viel fremdes Volk, dazu Schafe und Rinder, sehr viel Vieh. 2.Mose 12, 29 38. Als nun der Pharao das Volk hatte ziehen lassen, fhrte sie Gott nicht den Weg durch das Land der Philister, der am nchsten war; denn Gott dachte, es knnte das Volk gereuen, wenn sie Kmpfe vor sich shen, und sie knnten wieder nach gypten umkehren. Darum lie er

das Volk einen Umweg machen und fhrte es durch die Wste zum Schilfmeer. Und Israel zog wohlgeordnet aus gyptenland. 2.Mose 13, 17.18. So zogen sie aus von Sukkot und lagerten sich in Etam am Rande der Wste. Und der Herr zog vor ihnen her, am Tage in einer Wolkensule, um sie den rechten Weg zu fhren, und bei Nacht in einer Feuersule, um ihnen zu leuchten, damit sie Tag und Nacht wandern konnten. 2. Mose 13, 20 22. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Rede zu den Israeliten und sprich, dass sie umkehren und sich lagern bei Pi-Hahirot zwischen Migdol und dem Meer, vor Baal-Zefon; diesem gegenber sollt ihr euch lagern. Der Pharao aber wird sagen von den Israeliten: Sie haben sich verirrt im Lande; die Wste hat sie eingeschlossen. Und ich will sein Herz verstocken, dass er ihnen nachjage, und will meine Herrlichkeit erweisen an dem Pharao und aller seiner Macht, und die gypter sollen innewerden, dass ich der Herr bin. Und sie taten so. Als es dem Knig von gypten angesagt wurde, dass das Volk geflohen war, wurde sein Herz verwandelt und das Herz seiner Groen gegen das Volk, und sie sprachen: Warum haben wir das getan und haben Israel ziehen lassen, so dass sie uns nicht mehr dienen? Und nahm sechshundert auserlesene Wagen und was sonst an Wagen in gypten war mit Kmpfern auf jedem Wagen. Und der Herr verstockte das Herz des Pharao, des Knigs von gypten, dass er den Israeliten nachjagte. Aber die Israeliten waren unter der Macht einer starken Hand ausgezogen. Und die gypter jagten ihnen nach mit Rossen, Wagen und ihren Mnnern und mit dem ganzen Heer des Pharao und holten sie ein, als sie sich gelagert hatten am Meer bei Pi-Hahirot vor Baal-Zefon. 2.Mose 14, 1 9. Und als der Pharao nahe herankam, hoben die Israeliten ihre Augen auf, und siehe, die gypter zogen hinter ihnen her. Und sie frchteten sich sehr und schrien zu dem Herrn und sprachen zu Mose: Waren nicht Grber in gypten, dass du uns wegfhren musstest, damit wir in der Wste sterben? Warum hast du uns das angetan, dass du uns aus gypten gefhrt hast? Haben wirs dir nicht schon in gypten gesagt: Lass uns in Ruhe, wir wollen den gyptern dienen? Es wre besser fr uns, den gyptern zu dienen, als in der Wste zu sterben. Da sprach Mose zum Volk: Frchtet euch nicht, stehet fest und sehet zu, was fr ein Heil der Herr heute an euch tun wird. Denn wie ihr die gypter heute seht, werdet ihr die niemals wiedersehen. Der Herr wird fr euch streiten, und ihr werdet stille sein. 2.Mose 14, 10 14. Mit der Art ihrer Befreiung kennt sich jeder aus; wie auf den Befehl des Herrn das Wasser zurcktrat und einen Weg mittendrin hinterlie, so dass die Kinder Israels trockenen Fues hindurch gehen konnten. Und als die gypter versuchten, das gleiche zu tun, schoss das Wasser zurck und verschlang sie alle. Durch den Glauben gingen sie durchs Rote Meer wie ber trockenes Land; das versuchten die gypter auch und ertranken. Hebrer 11, 29. Aus dieser Geschichte knnen wir ein paar Lektionen lernen. 1. Es war Gott, der das Volk fhrte. Als nun der Pharao das Volk hatte ziehen lassen, fhrte sie Gott nicht den Weg durch das Land der Philister. Mose wusste genauso wenig, was zu tun oder welcher Weg zu gehen war, wie das Volk. Er wusste es nur, wenn der Herr es ihm sagte. Gott konnte zu Mose sprechen, denn Mose war treu in Gottes ganzem Hause. Hebr. 3,5.

2. Als die Leute murrten, murrten sie gegen Gott, und nicht gegen Mose. Als sie zu Mose sagten: Warum hast du uns das angetan, dass du uns aus gypten gefhrt hast? lehnten sie tatschlich Gottes Beauftragten in dieser Angelegenheit ab, obwohl sie genau wussten, dass es Gott war, der ihnen Mose gesandt hatte. 3. Beim ersten Anschein von Gefahr schwand der Glaube des Volkes dahin. Sie vergaen, was Gott schon alles fr sie getan hatte, und wie machtvoll er fr ihre Befreiung gewirkt hatte. Das letzte Strafgericht ber die gypter htte ausreichen sollen, sie zu lehren, dem Herrn zu vertrauen, und dass er mehr als fhig war, sie vor jenen gyptern zu retten, die noch am Leben geblieben waren. 4. Gott hatte nicht beabsichtigt, dass das Volk sich in irgendeinen Kampf begab. Er fhrte sie durch die Wste, damit sie keinen Krieg erleben mussten. Doch wusste er, wenn sie den Weg gingen, den sie sich selbst aussuchten, wrden die gypter sie mit Sicherheit verfolgen. Die Kinder Israel hatten niemals ein greres Bedrfnis zu kmpfen, als zu dem Zeitpunkt, wo die gypter ihnen bedrohlich nahe kamen am Roten Meer. Doch die Botschaft an sie war: Der Herr wird fr euch streiten, und ihr werdet stille sein. Es mag gesagt werden, dass der Grund, warum der Herr nicht wollte, dass sie mit Krieg konfrontiert wrden, darin bestand, dass sie noch nicht fr einen Krieg vorbereitet waren. Aber wir mssen bedenken, dass bei anderen Gelegenheiten, als sie viele gebte Krieger besaen, Gott sie oft genauso befreite, ohne jede Gewalt ihrerseits. Wenn wir die Umstnde ihrer Befreiung aus gypten betrachten wie es alles durch die unmittelbare Macht Gottes, ohne jegliche menschliche Kraft erreicht wurde, und es ganz allein ihre Rolle war, nur seinem Wort zu folgen und zu gehorchen dann drfen wir davon berzeugt sein, dass es nicht dem Plan Gottes entsprach, dass sie irgendeinen Kampf fhrten, nicht einmal aus Notwehr. 5. Wir sollten auch lernen, dass der krzeste und scheinbar leichteste Weg nicht immer der beste Weg ist. Der Weg durch das Land der Philister war der krzeste, aber er war nicht der beste Weg fr die Israeliten, den sie htten einschlagen knnen. Die Tatsache, dass wir in Schwierigkeiten geraten, wo wir keinen Ausweg fr uns sehen, ist kein Beweis, dass Gott uns nicht gefhrt hat. Gott fhrte die Kinder Israel zu dieser schmalen Stelle in der Wste, zwischen den Bergen und dem Meer, genauso sicher wie er sie aus gypten fhrte. Er wusste, dass sie sich selber aus solch einer Falle nicht heraushelfen konnten, und er fhrte sie absichtlich dorthin, damit sie wie niemals zuvor erkennen sollten, dass es Gott selbst war, der fr ihre Sicherheit verantwortlich und vollkommen in der Lage war, die Aufgabe zu erfllen, die er sich vorgenommen hatte. Ihre Schwierigkeiten dienten dem Plan, ihnen eine unauslschliche Lektion zu erteilen, ihr ganzes Vertrauen in Gott zu setzen. 6. Schlielich mssen wir lernen, sie nicht wegen ihres Unglaubens zu verurteilen. Darum, o Mensch, kannst du dich nicht entschuldigen, wer du auch bist, der da richtet. Denn worin du den andern richtest, verdammst du dich selbst, weil du eben dasselbe tust, was du richtest. Rm.2, 1. Wenn wir sie verdammen, weil sie dem Herrn nicht vertraut haben, dann geben wir zu erkennen, dass es keine Entschuldigung gibt fr unser Murren und unsere Furcht. Wir haben alle Beweise fr die Macht Gottes, die sie auch hatten, und sogar noch einen groen Teil mehr. Wenn wir klar sehen knnen, wie tricht ihre Angst war, und wie durch ihr Murren Gott lsterten, dann lasst uns darauf achten, dass wir selber nicht den Eindruck geben, noch trichter und schlimmer zu sein.

Das zweite Mal Es gibt es noch eine weitere Lektion, die wir in diesem Zusammenhang beachten mssen, und es ist uerst wichtig, unsere besondere Aufmerksamkeit darauf zu richten, denn sie beinhaltet alle anderen Lehren. Wir erfahren dies aus dem elften Kapitel von Jesaja. Dieses Kapitel vermittelt in wenigen Worten die gesamte Geschichte des Evangeliums, von der Geburt Christi bis zu der endgltigen Erlsung der Heiligen im Reich Gottes, und die Vernichtung der Bsen. Und es wird ein Reis hervorgehen aus dem Stamm Isais und ein Zweig aus seiner Wurzel Frucht bringen. Auf ihm wird ruhen der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Strke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn. Und Wohlgefallen wird er haben an der Furcht des Herrn. Er wird nicht richten nach dem, was seine Augen sehen, noch Urteil sprechen nach dem seine Ohren hren, sondern wird mit Gerechtigkeit richten die Armen und rechtes Urteil sprechen den Elenden im Lande, und er wird mit dem Stabe seines Mundes den Gewaltttigen schlagen und mit dem Odem seiner Lippen den Gottlosen tten. Gerechtigkeit wird der Gurt seiner Lenden sein und die Treue der Gurt seiner Hften. Jesaja 11, 1-5. Wenn wir den ersten Teil des oben beschriebenen Textes mit Lukas 4, 16-18, und den letzten Teil mit Offenbarung 19, 11-21 vergleichen, werden wir sehen, wie sehr sich diese Texte decken. Es bringt uns hin bis zur Vernichtung der Gottlosen und umfasst ber den gesamten Tag der Erlsung. Und es wird geschehen zu der Zeit, dass das Reis aus der Wurzel Isais dasteht als Zeichen fr die Vlker. Nach ihm werden die Heiden fragen, und die Sttte, da er wohnt, wird herrlich sein. Und der Herr wird zu der Zeit zum zweiten Mal seine Hand ausstrecken, dass er den Rest seines Volks loskaufe, der brig geblieben ist in Assur, gypten, Patros, Kusch, Elam, Schinar, Hamat und auf den Inseln des Meeres. Und er wird ein Zeichen aufrichten unter den Vlkern und zusammenbringen die Verjagten Israels und die Zerstreuten Judas sammeln von den vier Enden der Erde. Jesaja11, 10-12. Hier wird uns wieder die Befreiung des Volkes Gottes vor Augen gefhrt. Beim zweiten Mal, wenn Gott seine Hand ausstreckt, um seinen Plan auszufhren, wird es erfolgreich sein. Er streckte seine Hand das erste Mal in den Tagen Moses aus, um seinen Plan auszufhren; aber das Volk lie sich nicht darauf ein auf Grund ihres Unglaubens. Beim zweiten Mal wird das Ergebnis die ewige Erlsung seines Volkes sein. Beachtet, dass das endgltige Sammeln seines Volkes durch Christus geschieht, der das Hoheitszeichen (Banner) fr die Vlker ist; denn Gott sucht die Heiden heim, um aus ihnen ein Volk zu erwhlen, das seinem Namen Ehre macht. Sie sollen gesammelt werden von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum andern. Matth.24,31. Dass diese Erlsung in den letzten Tagen geschehen soll, nmlich ganz am Ende der Zeit, erkennt man deutlich an der Tatsache, dass er die brigen seines Volkes sammelt, das heit: die Allerletzten von ihnen. Und nun nehmt diese Verheiung zur Kenntnis, und erinnert: Und es wird eine Strae da sein fr den Rest seines Volkes, das briggeblieben ist in Assur, wie sie fr Israel da war zur Zeit, als sie aus gyptenland zogen. Jesaja 11,16. Erinnert euch an die Tatsache, dass das Erlsungswerk der Kinder Israel aus gypten lange Zeit vor dem Tag begann, an dem sie das Land verlieen. Es begann genau an dem Tag, als Mose gypten erreichte, und anfing, den Leuten ber die Absicht Gottes zu berichten, 7

nmlich die Verheiung an Abraham zu erfllen. Alle Beweise der Macht Gottes in gypten, die nichts anderes als die Verkndigung des Evangeliums waren, gehrten zum Erlsungswerk. Genauso wird es an dem Tag sein, wenn der Herr seine Hand das zweite Mal ausstreckt, um die brigen seines Volkes zu erretten. Dieser Tag ist jetzt; denn Siehe, jetzt ist die Zeit der Gnade, siehe, jetzt ist der Tag des Heils! 2. Kor. 6,2. Ganz Israel wird errettet werden, weil Es wird kommen aus Zion der Erlser, der abwenden wird alle Gottlosigkeit von Jakob. Rmer 11,26. Das Erlsungswerk des Volkes Gottes von der Knechtschaft der Snde ist das gleiche Werk wie das der endgltigen Erlsung. Wenn der Herr das zweite Mal kommt, wird er unseren nichtigen Leib verwandeln, dass er gleich werde seinem verherrlichten Leibe nach der Kraft, mit der er sich alle Dinge untertan machen kann. Phil. 3,21. Die Macht, durch die unsere Leiber verwandelt werden die Macht der Auferstehung ist die Macht, durch die unsere Snden berwunden werden, und die uns von der Herrschaft, welche die Snde ber uns hat, befreit. Es ist die gleiche Macht, die sich bei der Errettung Israels aus gypten offenbarte. Denn ich schme mich des Evangeliums nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die selig macht alle, die daran glauben, die Juden zuerst und ebenso die Griechen. Rmer 1, 16. Wer gerne erkennen mchte, wie gro diese Kraft ist, braucht nur auf die Befreiung Israels aus gypten und die Teilung des Roten Meeres zu blicken, um ein praktisches Beispiel davon zu erhalten. Diese Macht ist es, die das Predigen des vollstndigen Evangeliums bis zur Wiederkunft des Herrn Jesu begleiten wird. Kapitel 22 Die Verheiungen an Israel Das Lied der Erlsung Die gegenwrtige Wahrheit: 1.Oktober 1896 Damals sangen Mose und die Israeliten dies Lied dem Herrn und sprachen: Ich will dem Herrn singen, denn er hat eine herrliche Tat getan, Ross und Mann hat er ins Meer gestrzt. Der Herr ist meine Strke und mein Lobgesang und ist mein Heil. Das ist mein Gott, ich will ihn preisen, er ist meines Vaters Gott, ich will ihn erheben. Der Herr ist der rechte Kriegsmann, Herr ist sein Name. Die Wagen Pharaos und seine Macht warf er ins Meer; seine auserwhlten Streiter versanken im Schilfmeer. Die Tiefe hat sie bedeckt, sie sanken auf den Grund wie Steine. Herr, deine rechte Hand tut groe Wunder; Herr, deine rechte Hand hat die Feinde zerschlagen. Und mit deiner groen Herrlichkeit hast du deine Widersacher gestrzt; denn als du deinen Grimm auslieest, verzehrte er sie wie Stoppeln. Durch dein Blasen trmten die Wasser sich auf, die Fluten standen wie ein Wall; die Tiefen erstarrten mitten im Meer. Der Feind gedachte: Ich will nachjagen und ergreifen und den Raub austeilen und meinen Mut an ihnen khlen. Ich will mein Schwert ausziehen, und meine Hand soll sie verderben. Da lieest du deinen Wind blasen, und das Meer bedeckte sie, und sie sanken unter wie Blei im mchtigen Wasser. Herr, wer ist dir gleich unter den Gttern? Wer ist dir gleich, der so mchtig, heilig, schrecklich, lblich und wunderttig ist? 8

Als du deine rechte Hand ausrecktest, verschlang sie die Erde. Du hast geleitet durch deine Barmherzigkeit dein Volk, das du erlst hast, und hast sie gefhrt durch deine Strke zu deiner heiligen Wohnung. Als das die Vlker hrten, erbebten sie; Angst kam die Philister an. Da erschraken die Frsten Edoms, Zittern kam die Gewaltigen Moabs an, alle Bewohner Kanaans wurden feig. Es fiel auf sie Erschrecken und Furcht; vor deinem mchtigen Arm erstarrten sie wie Steine, bis dein Volk, Herr, hindurch zog, bis das Volk hindurch zog, das du erworben hast. Du brachtest sie hinein und pflanztest sie ein auf dem Berge deines Erbteils, den du, Herr, dir zur Wohnung gemacht hast, zu deinem Heiligtum, Herr, das deine Hand bereitet hat. Der Herr wird Knig sein immer und ewig. 2. Mose 15, 1-18. Lasst uns nun sehen, welche Lehre, Ermutigung und Hoffnung fr uns in diesem Bericht zu finden ist. 1. Die Macht, durch die das Rote Meer geteilt wurde, und die Kinder Israel sicher hin durch gingen, war die Macht, durch die ihre Feinde zurckgehalten wurden, sie anzugreifen. (Siehe 2. Mose 15, 14-16 und Josua 2, 9-11). Wenn sie in dem Glauben, den sie zu dem Zeitpunkt ihrer Befreiung hatten, vorwrts gegangen wren, htten sie es niemals ntig gehabt, sich auf einen Kampf einzulassen. Kein Feind wrde es gewagt haben, sie anzugreifen. Jetzt knnen wir erkennen, warum der Herr sie diesen Weg fhrte. Durch einen endgltigen Befreiungsakt wollte er ihnen zeigen, dass man sich niemals vor Menschen frchten soll. 2. In genau dieser Macht sollten sie den Namen des Herrn bekannt machen nmlich das Evangelium vom Reich Gottes auf der ganzen Erde als eine Vorbereitung fr das Ende zu predigen. Dieses Werk mussten sie durchfhren, bevor die Verheiung vollkommen erfllt werden konnte. Wenn sie ihren Glauben behalten htten, wrde es nicht lange gedauert haben, das Werk zum Abschluss zu bringen. 3. Das Ziel ihrer Errettung war, dass sie zum Berg des Herrn Erbe gebracht und hineingepflanzt werden sollten zu einem Land ihres Eigentums, wo sie fr alle Zeiten in Sicherheit wohnen konnten. Dieses Ziel war aber zu der Zeit des Knigs David nicht erreicht worden, selbst dann nicht, als sich sein Knigreich auf dem Hhepunkt befand. Denn zu jener Zeit hatte er Ruhe vor allen seinen Feinden, und er hatte sich vorgenommen, dem Herrn einen Tempel zu bauen, als der Herr zu ihm sprach: Und ich will meinem Volk Israel eine Sttte geben und will es pflanzen, dass es dort wohne und sich nicht mehr ngstigen msse, und die Kinder der Bosheit es nicht mehr bedrngen. 2. Sam. 7,10. (vergl. Luk. 1, 67-75). 4. Gottes Plan der Erlsung Israels aus gypten, wurde in dem inspirierten Lied folgendermaen zum Ausdruck gebracht: Du bringst sie hinein und pflanzest sie auf dem Berge deines Erbteils, den du, Herr, dir zur Wohnung gemacht hast, zu deinem Heiligtum, Herr, das deine Hand bereitet hat. 2. Mose 15,17. Kein Mensch kann einen Wohnort fr den Herrn errichten, denn Der Allerhchste wohnt nicht in Tempeln, die mit Hnden gemacht sind. Apg. 7, 48. Des Herrn Thron ist im Himmel. Ps. 11,4. Das wahre Heiligtum, der wirkliche Wohnort Gottes, den Gott aufgerichtet hat und nicht ein Mensch (Hebr.8, 2), befindet sich im Himmel auf dem Berg Zion. Dies stimmt mit der Verheiung an Abraham, Isaak und Jakob berein, und fhrte sie dahin, 9

sich selber als Fremdlinge auf dieser Erde zu betrachten, und auf ein himmlisches Land zu warten, und auf die Stadt, die einen festen Grund hat, deren Baumeister und Schpfer Gott ist. Hebr. 11, 10. Die Zeit war jetzt gekommen, dass sich diese lang gehegte Hoffnung erfllen sollte, und sie htte sich unverzglich erfllt, wenn die Kinder Israel den Glauben behalten htten, der in ihrem Lied zum Ausdruck kam. 5. Die Errettung des Volkes Israel aus gypten und die Teilung des Roten Meeres sind eine Ermutigung fr das Volk Gottes in der letzten Zeit des Evangeliums, wenn die Erlsung des Herrn geschieht. Der Herr mchte folgende Worte seinem Volk lehren: Wach auf, wach auf, zieh Macht an, du Arm des Herrn! Wach auf, wie vor alters zu Anbeginn der Welt! Warst du es nicht, der Rahab zerhauen und den Drachen durchbohrt hat? Warst du es nicht, der das Meer austrocknete, die Wasser der groen Tiefe, der den Grund des Meeres zum Wege machte, dass die Erlsten hindurchgingen? So werden die Erlsten des Herrn heimkehren und nach Zion kommen mit Jauchzen, und ewige Freude wird auf ihrem Haupte sein. Wonne und Freude werden sie ergreifen, aber Trauern und Seufzen wird von ihnen fliehen. Jes.51, 9-11. Wenn die Israeliten vor alters ihren Gesang fortgesetzt, und nicht durch ihr Murren beendet htten, dann wrden sie eilends Zion erreicht haben, die Stadt, deren Baumeister und Schpfer Gott ist. 6. Wenn die Erlsten des Herrn letztendlich am Berg Zion stehen, mit den Harfen Gottes, werden sie das Lied Moses singen, des Knechtes Gottes, und das Lied des Lammes, und sprechen: Gro und wundersam sind deine Werke, Herr, allmchtiger Gott! Gerecht und wahrhaftig sind deine Wege, du Knig der Vlker. Wer sollte dich nicht frchten, Herr, und deinen Namen preisen? Denn du allein bist heilig! Ja, alle Vlker werden kommen und anbeten vor dir, denn deine gerechten Gerichte sind offenbar geworden. Offb.15, 3.4. Es ist das Lied der Erlsung, das Siegeslied. 7. Genauso wie die Kinder Israel das Siegeslied am Ufer des Roten Meeres sangen, bevor sie das Gelobte Land erreichten, so werden die Kinder Gottes in den letzten Tagen das Siegeslied singen, bevor sie in das himmlische Kanaan einziehen. Hier ist das Lied, und whrend wir es lesen, vergleichen wir es mit dem ersten Teil des Liedes Moses am Roten Meer. Wir haben bereits gelesen, dass, wenn der Herr seine Hand das zweite Mal ausstreckt, um die brigen seines Volkes zurckzugewinnen, eine Strae da sein wird fr den Rest seines Volkes, das briggeblieben ist in Assur, wie ein Weg fr Israel da war zur Zeit, als sie aus gyptenland zogen. Jes.11, 16. Zu der Zeit wirst du sagen: Ich danke dir, Herr, dass du bist zornig gewesen ber mich und dein Zorn sich gewendet hat und du mich trstest. Siehe, Gott ist mein Heil, ich bin sicher und frchte mich nicht; denn Gott der Herr ist meine Strke und mein Psalm und ist mein Heil. Ihr werdet mit Freuden Wasser schpfen aus den Heilsbrunnen. Und ihr werdet sagen zu der Zeit: Danket dem Herrn, rufet an seinen Namen! Machet kund unter den Vlkern sein Tun, verkndiget, wie sein Name so hoch ist! Lobsinget dem Herrn, denn er hat sich herrlich bewiesen. Solches sei kund in allen Landen! Jauchze und rhme, du Tochter Zion; denn der Heilige Israels ist gro bei dir! Jes.12, 1-6. Mit diesem Lied sollen die Erlsten des Herrn nach Zion kommen. Es ist ein Siegeslied, das sie jetzt singen knnen, denn unser Glaube ist der Sieg, der die Welt berwunden hat. 1.Joh.5, 4. Nur wenn sie die Erlsung des Herrn verkndigen, haben 10

sie Anteil daran. Whrend sie nach Zion gefhrt werden, lernen sie das Lied, das sie singen werden, sobald sie diesen Ort erreichen. Es lautet: Wenn ich singe am Ort der Herrlichkeit das neue Lied, der Erlsten Gesang; ists doch das alte Lied der Vergangenheit das ich stets geliebt hab mein Leben lang.

Kapitel 23 Die Verheiungen an Israel - Das Brot vom Himmel Die gegenwrtige Wahrheit: 8. Oktober 1896 Die Erlsten des Herrn werden mit Singen zurckkehren und nach Zion kommen. Das Siegeslied ist ein Beweis fr den Glauben, durch den die Gerechten leben werden. Die Ermahnung lautet: Darum werft euer Vertrauen nicht weg, welches eine groe Belohnung hat. Rm.10,35. Denn wir haben an Christus Anteil bekommen, wenn wir die Zuversicht vom Anfang bis zum Ende festhalten. Rm.3,14. Die Israeliten hatten einen guten Anfang gemacht. Durch den Glauben gingen sie durchs Rote Meer wie ber trockenes Land. Hebr.11,29. Am anderen Ufer hatten sie das Siegeslied gesungen. Es war zutreffend, sie befanden sich immer noch in der Wste; aber der Glaube ist der Sieg, der die Welt berwunden hat (1.Joh.5,4), und sie hatten gerade erst den wunderbarsten Beweis der Macht Gottes dafr erhalten, dass Gott sie sicher leitete. Htten sie doch weiterhin das Siegeslied gesungen, wren sie sehr schnell nach Zion gekommen. Aber sie hatten die Lektion noch nicht vollkommen gelernt. Sie konnten dem Herrn nur so weit vertrauen, wie sie ihn zu sehen vermochten, aber nicht weiter. Sie waren ungehorsam am Meer, am Schilfmeer. Er aber half ihnen um seines Namens willen, dass er seine Macht beweise. Er schalt das Schilfmeer, da wurde es trocken, und fhrte sie durch die Tiefen wie durch trockenes Land und half ihnen aus der Hand dessen, der sie hasste, und erlste sie von der Hand des Feindes. Und die Wasser ersuften ihre Widersacher, dass nicht einer brigblieb. Da glaubten sie an seine Worte und sangen sein Lob. Aber sie vergaen bald seine Werke, sie warteten nicht auf seinen Rat. Psalm 106, 7-13. Nur eine Reise von drei Tagen durch die Wste, ohne Wasser, reichte aus, dass sie alles vergaen, was der Herr fr sie getan hatte. Als sie Wasser fanden, war es so bitter, dass sie es nicht trinken konnten; deshalb murrten sie. Diese Schwierigkeit wurde vom Herrn leicht aus dem Weg gerumt; denn er zeigte Mose ein Stck Holz, welches das Wasser s machte, wenn es ins bittere Wasser geworfen wurde. Dort gab er ihnen Gesetz und Recht und versuchte sie. 2.Mose 15,25. Als sie bei den Palmen und Quellen von Elim lagerten, gab es nichts, worber sie sich rgerten, sodass sie nahezu einen Monat verbrachten, ohne zu murren. Whrend dieser Zeit ging es ihnen sicher sehr gut, und sie waren mit sich selbst und ihrer Umgebung zufrieden. Zweifellos vertrauten sie jetzt dem Herrn! Es ist so einfach fr uns, zu denken, dass wir Fortschritte machen, wenn wir vor Anker liegen, und die Flut an uns vorberzieht. Es ist ganz natrlich, anzunehmen, dass wir dem Herrn vertrauen, wenn es keine Widrigkeiten und Versuchungen gibt, durch die unser Glaube geprft wird. 11

Es dauerte nicht lange, bis die Israeliten nicht nur die Macht Gottes vergaen, sondern sie kamen zu dem Punkt, wo sie leugneten, dass er jemals etwas mit ihnen zu tun gehabt hatte. Nur eineinhalb Monate nachdem sie gypten verlassen hatten, kamen sie in die Wste Sin, die zwischen Elim und Sinai liegt, und es murrte die ganze Gemeinde der Israeliten wider Mose und Aaron in der Wste. Und sie sprachen: Wollte Gott, wir wren in gypten gestorben, durch des Herrn Hand, als wir bei den Fleischtpfen saen und hatten Brot die Flle zu essen. Denn ihr habt uns dazu herausgefhrt in diese Wste, dass ihr diese ganze Gemeinde an Hunger sterben lasst. 2.Mose 16,1-3. Da sprach der Herr zu Mose: Siehe ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen, und das Volk soll hinausgehen und tglich sammeln, was es fr den Tag bedarf, dass ichs prfe, ob es in meinem Gesetz wandle oder nicht. Am sechsten Tage aber wirds geschehen, wenn sie zubereiten, was sie einbringen, dass es doppelt soviel sein wird, wie sie sonst tglich sammeln. Mose und Aaron sprachen zu ganz Israel: Am Abend sollt ihr innewerden, dass euch der Herr aus gyptenland gefhrt hat, und am Morgen werdet ihr des Herrn Herrlichkeit sehen, denn er hat euer Murren wider den Herrn gehrt. Was sind wir, dass ihr wider uns murret? Verse 4-7. Am nchsten Morgen, als der Tau verschwunden war, siehe, da lags in der Wste rund und klein wie Reif auf der Erde. Und als es die Israeliten sahen, sprachen sie untereinander: Man hu? Denn sie wussten nicht, was es war. Mose aber sprach zu ihnen: Es ist das Brot, das euch der Herr zu essen gegeben hat. Das ists aber, was der Herr geboten hat: Ein jeder sammle, soviel er zum Essen braucht, einen Krug voll fr jeden nach der Zahl der Leute in seinem Zelte. Und die Israeliten tatens und sammelten, einer viel, der andere wenig. Aber als mans nachma, hatte der nicht darber, der viel gesammelt hatte, und der nicht darunter, der wenig gesammelt hatte. Jeder hatte gesammelt, soviel er zum Essen brauchte. Verse 14-18 Und Mose sprach zu ihnen: Niemand lasse etwas davon brig bis zum nchsten Morgen. Aber sie gehorchten Mose nicht. Und etliche lieen davon brig bis zum nchsten Morgen; da wurde es voller Wrmer und stinkend. Und Mose wurde zornig auf sie. Sie sammelten aber alle Morgen, soviel ein jeder zum Essen brauchte. Wenn aber die Sonne hei schien, zerschmolz es. Verse 19-21. Und am sechsten Tag sammelten sie doppelt soviel Brot, je zwei Krge voll fr einen. Und alle Vorsteher der Gemeinde kamen hin und verkndetens Mose. Und er sprach zu ihnen: Das ists, was der Herr gesagt hat: Morgen ist Ruhetag, heiliger Sabbat fr den Herrn. Was ihr backen wollt, das backt, und was ihr kochen wollt, das kocht; was aber brig ist, das legt beiseite, dass es aufgehoben werde bis zum nchsten Morgen. Und sie legtens beiseite bis zum nchsten Morgen, wie Mose geboten hatte. Da wurde es nicht stinkend, und war auch kein Wurm darin. Da sprach Mose: Esst dies heute, denn heute ist der Sabbat des Herrn; ihr werdet heute nichts finden auf dem Felde. Sechs Tage sollt ihr sammeln; aber der siebente Tag ist der Sabbat, an dem wird nichts da sein. Verse 22-26. Aber am siebenten Tage gingen etliche vom Volk hinaus, um zu sammeln, und fanden nichts. Da sprach der Herr zu Mose: Wie lange weigert ihr euch, meine Gebote und Weisungen zu halten? Sehet, der Herr hat euch den Sabbat gegeben; darum gibt er euch am sechsten Tage fr zwei Tage Brot. So bleibe nun ein jeder, wo er ist, und niemand verlasse seinen Wohnplatz am siebenten Tage. Also ruhte das Volk am siebenten Tage. Verse 27-30.

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Hier haben wir die ganze Geschichte vorliegen, und wir knnen ihre Lektionen im Detail studieren. Denkt daran, dass dies nicht geschrieben wurde um derer willen, die daran beteiligt waren, sondern fr uns. Denn was zuvor geschrieben ist, das ist uns zur Lehre geschrieben, damit wir durch Geduld und den Trost der Schrift Hoffnung haben. Rm.15,4. Wenn sie scheiterten, sich die Lektion zu Herzen zu nehmen, die sie gem der Absicht Gottes aus diesem Ereignis lernen sollten, dann gibt es umso mehr Grnde fr uns, aus diesem Bericht die Lektion zu lernen. Die Prfung Der Herr sagte, dass er die Kinder Israel prfen wolle, ob sie in seinen Gesetzen wandeln wrden oder nicht. Und der besondere Punkt, in dem sie geprft wurden, war der Sabbat. Wenn sie ihn hielten, gbe es keinen Zweifel, dass sie das ganze Gesetz halten wrden. Deshalb war der Sabbat der entscheidende Prfstein in Bezug auf das Gesetz Gottes: Genauso ist es heute, wie die folgenden Punkte, die wir bereits gelernt haben, zeigen werden: 1. Das Volk wurde auf Grund des Bundes, der mit Abraham gemacht worden war, errettet (siehe 2.Mose 6,3.4). Jener Bund war mit einem Eid besttigt worden, und die Zeit der Verheiung, welche Gott Abraham geschworen hatte, war nahe herbeigerckt. Abraham hielt das Gesetz Gottes, und aus diesem Grund wurde die Verheiung an seine Nachkommen weitergegeben (1.Mose 26,3-5). Der Herr teilte Isaak mit, dass er den besonderen Eid, den er seinem Vater Abraham geschworen hatte, erfllen wrde. darum dass Abraham meiner Stimme gehorsam gewesen ist und hat gehalten meine Rechte, meine Gebote, meine Weisungen und mein Gesetz. 1.Mose 26,5. Als nun Gott die Kinder Abrahams in Erfllung seines Eides aus gypten herausfhrte, wollte er sie prfen, ob sie auch nach seinem Gesetz leben wrden; und der Prfstein, woran er dies feststellen wrde, war der Sabbat. Deshalb ist dies der unanfechtbare Beweis, dass der Sabbat von Abraham gehalten wurde, und dass er im Bund, der mit ihm geschlossen wurde, enthalten war. Der Sabbat war ein Teil der Gerechtigkeit aus Glauben, den Abraham schon vor seiner Beschneidung hatte. 2. Gehrt ihr aber Christus an, so seid ihr ja Abrahams Kinder und nach der Verheiung Erben. Gal.3,29. Da nun der Sabbat der gleiche Sabbat, den die Israeliten in der Wste hielten, und den die Nachkommen Jakobs gehalten, oder zumindest angeblich bis heute gehalten haben in dem Bund enthalten war, der mit Abraham geschlossen wurde, folgt daraus, dass die Christen den Sabbat halten sollen. 3. Wir haben bereits gelernt, dass unsere Hoffnung genau die gleiche ist, die bereits gegrndet war vor der Zeit Abrahams, Isaaks und Jakobs und dem gesamten Volk Israel. Wegen der Hoffnung auf die Verheiung, die unseren Vtern von Gott gegeben ist (Apg.26, 6), stand der Apostel Paulus vor Gericht; und die Verheiung an die Glubigen ist die, dass sie mit Abraham, Isaak und Jakob im Reich Gottes sitzen werden. Der Herr hlt seine Hand das zweite Mal ausgestreckt, um die brigen seines Volkes zu erretten, und deshalb ist die Prfung des Gehorsams zu dieser Zeit die gleiche wie sie am Anfang war. Der Sabbat ist das Denkmal fr Gottes Schpfermacht und seine Macht zu heiligen. Und die Botschaft, welche die nahe bevorstehende Stunde des Gerichtes Gottes verkndet das ewige Evangelium, die Vorbereitung auf das Ende, wird mit den Worten zum Ausdruck gebracht: Und betet den an, der gemacht hat Himmel und Erde und Meer und die Wasserquellen. Offb.14, 6.7.

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Diese Prfung fand statt, bevor das Gesetz vom Sinai bekanntgegeben wurde, und bevor das Volk jenen Ort erreicht hatte. Doch stellen wir fest, dass jedes Merkmal des Gesetzes schon bekannt war. Mehr als einen Monat vor der Gesetzesverkndung vom Sinai wurden die Kinder Israel bezglich des Gesetzes geprft. Und die Worte Wie lange weigert ihr euch, meine Gebote und Gesetze zu halten? (2.Mose 16,28) zeigen, dass sie das Gesetz schon seit langer Zeit gekannt, und es jedoch auf Grund ihres Unglaubens oft gebrochen hatten. Wenn wir zu den Ereignissen kommen, die mit der Gesetzgebung in Verbindung stehen, werden wir imstande sein, deutlicher als jetzt zu erkennen, dass der Sabbat, den die Juden halten sollten, in keiner Weise durch den Tod Christi beeinflusst wurde, sondern dass er schon Jahrhunderte vor der Kreuzigung auf ewig eng mit dem Evangelium verbunden war. In diesem Zusammenhang mssen wir in Bezug auf die Eindeutigkeit des Sabbattages einen Punkt beachten. Dem Volk wurde gesagt: Sechs Tage sollt ihr sammeln; aber der siebente Tag ist der Sabbat, an dem wird nichts da sein. 2.Mose 16,26. Dies ist genau die gleiche Aussage, wie sie auch im vierten Gebot zum Ausdruck kommt. Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun; aber am siebenten Tage ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes. Da sollst du keine Arbeit tun. 2.Mose 20, 9.10. Viele Menschen sind zu dem Glauben verleitet worden, dass das Gebot in seiner Forderung nicht eindeutig sei, und dass der Sabbat nicht auf einen bestimmten Tag der Woche festgelegt ist, sondern dass irgendein Tag in der Woche den Zweck erfllt, vorausgesetzt, dass ihm sechs Arbeitstage vorausgehen. Wenn wir die Verteilung des Mannas betrachten, sehen wir, dass dies eine falsche Auslegung ist, und dass das Gebot nicht einfach nur einen unbestimmten siebenten Teil der Zeit fordert, sondern den siebenten Tag der Woche. Die Verteilung des Mannas zeigte sehr eindeutig, dass der Sabbattag der festgelegte Tag war, und dass es nicht den Menschen berlassen bleibt, zu entscheiden, welcher Tag es ist. Auerdem zeigt es, dass der siebente Tag nicht den siebenten Teil der Zeit bedeutet, sondern es handelt sich auf jeden Fall um einen bestimmten wiederkehrenden Tag. Wenn der siebente Tag den siebenten Teil der Zeit bedeuten wrde, dann wrde mit der sechste Tag gleichzeitig der sechste Teil der Zeit gemeint sein. Wenn aber die Kinder Israel sich auf solch eine Vermutung eingelassen htten, dann wren sie auf der Stelle in Schwierigkeit geraten. Es gibt nur einen Zeitraum von sieben Tagen, und das ist die Woche, welche bei der Schpfung eingesetzt wurde, und seitdem bekannt ist. Gott arbeitete sechs Tage, und whrend dieser ersten sechs Tage vollendete er das Werk der Schpfung; und er ruhte am siebenten Tage von allen seinen Werken, die er gemacht hatte. Und Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an ihm ruhte von allen seinen Werken, die Gott geschaffen und gemacht hatte. 1.Mose 2, 2.3. Wenn Gott sagt, dass der siebente Tag der Sabbat ist, dann meint er demzufolge, dass der Sabbat der siebente Wochentag ist, der Tag der allgemein als Samstag (Sonnabend) bekannt ist. Der sechste Tag, an dem sich die Kinder Israel auf den Sabbat vorbereiten sollten, ist der sechste Wochentag, der allgemein als Freitag bezeichnet wird. Dies wird auch ber alle Streitigkeiten hinaus durch den inspirierten Bericht von der Kreuzigung und dem Begrbnis Christi geklrt, wo uns mitgeteilt wird, dass die Frauen zum Grab kamen Als aber der Sabbat vorber war und der erste Tag der Woche anbrach (Matth.28,1); und von einem anderen Schreiber erfahren wir: und als der Sabbat 14

vergangen war (Markus 16,1). Wir weisen auf diese Texte hin, um zu zeigen, dass der erste Wochentag unmittelbar auf den Sabbat folgt, und dass keine Zeit zwischen dem Ende des Sabbats und dem Besuch der Frauen am Grab lag. Wenn wir nun den Bericht in Lukas lesen, dann erkennen wir, dass, als Christus begraben wurde, es Rsttag war, und der Sabbat brach an. Die Frauen kamen und sahen, wo er hingelegt worden war, und sie kehrten aber um und bereiteten wohlriechende le und Salben. Und den Sabbat ber ruhten sie nach dem Gesetz. Aber am ersten Tag der Woche sehr frh kamen sie zum Grab. Lukas 23, 54-56; 24,1. Der Sabbat folgte dem Rsttag, und ging direkt dem ersten Tag der Woche voraus. Deshalb war der Sabbat der siebente Tag der Woche. Und es war der Sabbat nach dem Gebot. Aus diesem Grund ist der Sabbat des Gesetzes nichts anderes als der siebente Tag der Woche. Dies war der Tag, den Gott in ganz besonderer Weise als den Sabbat kennzeichnete, indem er ihm zu Ehren 40 Jahre lang groartige Wunder wirkte. Lasst uns daran denken, dass, wann auch immer in der Bibel vom Sabbat, dem siebenten Tag der Woche, die Rede ist, dann ist ausdrcklich nur dieser Tag gemeint. Dass lange Zeit, bevor Moses lebte, dieser Sabbat des vierten Gebotes, zusammen mit dem ganzen Gesetz untrennbar mit dem Evangelium Jesu Christi verbunden war, wird sich deutlich offenbaren, wenn wir mit unserem Studium fortfahren. ******* ***

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