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1.

Petrusbrief

Der soz. Kontext


Ende d. 1.Jhs nderte sich die soz. Situation der Christen bzw. christlichen Gemeinden grundlegend Von der nichtchristlichen Mehrheit abgelehnt Nicht lnger im Synagogenverband geschtzte Minderheit Fremdwahrnehmung als nicht-jd. Gruppierung Der verndernden Konstellation musste angemessene Verhaltensweisen in Partizipation und Abrgenzung gefunden werden Begrndungen u. Motivierung um sich zu positionieren Positionsfindung wurde zu eines ber Lebenschancen entscheidenden Herausforderung Der 1Petr ist d diese Konstellation veranlasst u positioniert sich Er strkt die verletzte Identitt der betroffenen Christen Er ffnet ihnen fr die Alltagskonflikte einen Verhaltensspielraum Er verleiht ihnen in unasuweichlichen Leidenssituationen eine besondere MARTYROLOGISCHE WRDE Die Walfigur des Petrus als Verfasser er, der ehemaliger Verleugner zum Mrtyrer gewordene macht den 1.Petr ein Platz in der Mitte d. frhen Christentums deutlich. Aufbau : Prskript, 3 Hauptteile, Postskript Situation der Adressaten: Ist von Verleumdung als beltter, von Beleidigung und Entfremdung, von der Mehrheitsgesellschaft geprgt, insbesondere leiden Sklaven und Ehefrauen von nichtchristlichen Mnnern

Martyriums-Erwartung? Seit Antonius Pius: grundlose Ttung von sklaven = Mord Hadrian: Ttung von Sklaven = an richterliche Untersuchung gebunden Alltgliche Diskriminierung kann durchaus ein Grund der Abfassung des Briefes gewesen sein! Beim Leiden liegt das Interesse des Briefes, nicht bei dessen Mglichkeit des tdlichen Ausgangs Es muss nicht angenommen werden, dass die Situation sich verschrft hat

Politisch und soziologisch begrndete Diskriminierung? Es ist unwahrscheinlich, dass alle angesprochene (Adressaten) Christen den gesellschaftlichen Status von Fremden und Beisassen inne hatten Der Brief wendet sich ausdrcklich an Sklaven Verwendung der Begriffe im Brief deutet Metaphorik an

Identittskonstruktion

Zeugung und Geburt: Zeugung erfolgt durch das lebendige Wort Gottes, Geburt durch Gott selbst

Kollektive Identitt: Heiligkeit Durch Christus als den Eckstein ausgelst als Metapher Heiligkeit und Erwhlung charakterisieren das Metapherfeld Christliche Gemeinde wird hohe Wertschtzung Gottes zugesprochen und andererseits Ablehnung als notwendige Kehrseite dieser Erwhlung erklrt Figurative Reden: Milch, lebendige Steine, geistliches Haus, Eckstein, Wiedergeburt Implizit wird die Ablehnung, die die Christen erfahren durch die Ablehnung, die Christus erfahren hat, erklrt Auch wenn die Aggression ihrer Mitmenschen sich gegen sie richtet, sind sie doch nicht das eigentliche Ziel ihrer Ablehnung. Die Ablehnung richtet sich auf Christus selbst und die Christen partizipieren an dieser Ablehnung in dem Ma, in dem sie an dessen Wertschtzung bei Gott teilhaben. Christus als Prototypen des Erwhlten und soziologisch Abgelehnten. Religise Identitt strkt das Gefhl fr den eigenen Wert und Wrde. Identittskonstruktion

Parnese Beschwichtigungsstrategie: Ziel berzeugung der feindseligen Mehrheitsgesellschaft von der Werthaftigkeit des christlichen Lebensentwurfs um Deeskalation des Konflikts zu erreichen.

Das Verhltnis zum Staat Positives Verstndnis zur Obrigkeit Staatliche Behrden spielen keine feindselige Rolle Weisungen des ersten Petrusbrief mchten die Funktion des Staates zum Vorteil der Christen zur Geltung bringen. Freiheit, wie bei Paulus, nicht im politischen Kontext verstanden, d.h. missbruchliche Verwendung der christlichen Freiheit knnte der Verleumdung der Christen neue Nahrung geben

Verhltnis christlicher Frauen zu ihren nicht-christlichen Ehemnnern Ehemnner stehen kritisch den Frauen gegenber Apell: durch das Christsein die Mnner und die ganze Gesellschaft fr Christus zu gewinnen die Tugendhaftigkeit wird zum Anschauungsobjekt. die Perspektive der nichtchristlichen Mnner soll bernommen werden (Ehebeziehung nicht unausweichlich) und Mischehe als Missionsfunktion begriffen. eine Scheinlsung, Tertulian ist skeptisch gegenber Mischehen Historisch gesehen, im Judentum lt. Flavius, haben Mischehen oft zum Abfall von Jahve gefhrt, aber der Verfasser vom ersten Petrusbrief zeigt sich voller Zuversicht was die christlichen Frauen betrifft.

Leiden als Gnade

Alltglich erlittenes Unrecht des Christen erlangt die Wrde des Mrtyrerleidens. Stigmatisierungstheorie (Goffmann), Christen werden ausgegrenzt, ihre Lebensweise gilt als befremdlich, sie werden verleumdet

Daten Verfasst um die Jahrhundertwende Der Brief ist sehr in die frh-christliche Literatur hinein verwoben Sprachliche Nhe zu Epheser, Paulusbriefe, Mt, Pastoralbriefe Annahme einer Petrusschule fr die Entstehung Paulusschule als Muster Adressaten: Asia und Bithynia Pseudepigraphisches Schreiben: das Griechisch ist zu gut fr Petrus Hohe Bildung des Verfassers Kein Einfluss des Aramischen oder Hebrischen in den Zitaten Der Brief hat keinen Blick fr die nicht an Jesus glaubenden Juden Bruderschaft in der Welt ertragen ebenso wie ihr 1. Thess: Bedrgnisse der Christen in der paganen Umgebung 1. Petrus: durch die Hand des Silvanus geschrieben Silas = Silvanus, war ein Begleiter Paulus auf der zweiten Missionsreise Silas war kein Schler des Paulus, aber Mitarbeiter und gehrte der Urgemeinde an

Theologie im Namen des Paulus Theologie des 1. Petrus ist nicht paulinisch, aber mit ihr kompatibel. Silvanus kennt ein Paulusbrief Die Ethik ist jesuanisch gestimmt Keine jdisch-christliche Auseinandersetzungen vorausgesetzt

Theologische Bezge zu Paulus Eckstein, den die Bauleute verworfen hatten Christus durch sein Leiden und Sterben sehen Theologie des Evangeliums, der Gnade, Gerechtigkeit, des rettenden Glaubens und der Freiheit

Auserwhlte in der Diaspora Fremde und Gste: marginalisierte der Christen, von Heiden verleumdet, verlstert und verschmht. Gefahr, dass sich die Christen abgrenzen. Verfasser tritt dafr ein, dass sie die Nhe zu Christus im Leiden erkennen. Volk Gottes, erwhlt Glubige sind eine Elite Diaspora ist ein Ort der Bewhrung 1. Petrus 4.16 setzt voraus, dass Christen als Christen leiden mssen, aber weist noch keine Mrtyrerakten Ziel der Erwhlung: das ihr die Ruhmestaten dessen verkndet, der Euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat Die Erwhlung ist ein schpferischer Akt und die Schpfung ist der Akt der Liebe Das ekklesiologische Gottesvolk wird aus: 3

Ausgegrenzten Knechte Freunde Einfaches Volk

Auserwhlte Knige Brder Priester

Gottes Volk lebt in der Welt, ist ihr nicht feindlich, sondern dient ihr, indem es Gott die Ehre gibt.

Teilhabe an den Leiden Christi wird zur Soteriologie in den Horizont des 1. Petrus gestellt Gnade, Hoffnung, Glaube und Heil Der Brief will eine Ermahnung der Glaubenden sein Der Gegenstand der Ermahnung ist die Gnade Gottes Gnade hat Konsequenzen fr das Leben Grundlegende Heilswille Gottes entspricht der Basis aller Soteriologie Die erfolgte Auferstehung Christi als Basis und Ankerpunkt der lebendigen Hoffnung 1. Petrus 2.21-25 beinhaltet in hohem Mae traditionelle Elemente. 1. Aspekt: die Einmaligkeit des stellvertretenden Shneleiden Christi hervorgehoben Ausgehend vom Beispiel des Leidenden Gottesknecht, Jes. 2. Aspekt: die Haltung Christi in der Passion im Bezug auf die aktuelle Situation der Sklaven und aller leidenden Christen Normativer christliche Haltung Die Leiden Christi als Vorbild der Nachfolge Soteriologische Kerygma: als Basis und Fundament der Parnese

Charakter des 1. Petr: soteriol. Leidens- u. Hoffnungsparnese, Das Ende ist Nahe

Skizze zur Eschatologie


Die Echtheit des Glaubens wird durch Prfungen(Leiden) bezeugt Der springende Punkt ist eher das Verstndnis der Gegenwart als das die Eschatologie in der Welt der Apokalyptik zu verbannen; hnlichkeit zu jd. Apok. ja, aber das wars! Gegenwart ist als solche von Gott erfllte Zeit

Ekklesiologie, Knigliche Priesterschaft in Bedrngnis Das Leiden: 1. Ethisch: um der Gerechtigkeits willen 2. Theologisch: gem dem Willen Gottes 3. Christologiesch: Teilhabe an den Leiden Christi Der Begriff Ekklesia, Kirche fehlt im Brief. 1Petr 2.4-10 Schlsseltext fr das Verstndnis von Kirche altt. Durchdrungen; lebendiger Stein entspricht dem Tempel(AT); Priesterschaft: Volkgottes Petrus als zentrales Argument des Briefes gegen die Bedrckung der Gemeinde, als Zeuge der Leiden Christi, Mit-ltester und Apostelfrst Das AT u. Petrus sind die wesentlichen Instrumente einer Ekklesiologie, mit deren Hilfe der Verfasser die Gemeinden in der Diaspora bestrken mchte