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Die Schopfer Utopias gingen freilich selbst davon aus, daR ihren Planungen
eine altruistische und keine egoistisch anrnaliende Haltung zugrundeliege.
Sie schienen aulserdem davon iiberzeugt, dag ihr architektonischer Forma-
lismus und Vorschlage zur Rationalisierung bestimmrer stadtischer Funkrio-
nen eine unverbriichliche Einheit mit sozialen Ideen bildeten. War das eine
wunschbar, mufste dies auch fiir das andere gelten. Hinzu kam die Ober-
zeugung: Nichts von der Idealstadr und der Idealgesellschaft sollte einer
unbestimmten Zukunft vorbehalten bleiben, sarntliche Vorstellungen, die I
architektonischen und die sozialen, waren auf Verwirklichung hin angelegr. V
Der Anspruch auf Realisierbarkeit versperrt die Moglichkeit, leichthin zwi-
schen gebauter und ungebauter Idealstadr zu unterscheiden, als handele es
sich im einen Fall stets urn den Verrar der Utopie, im anderen dagegen urn
den Versuch, ihr unbedingte Treue zu halten. Enrwurfe, die mit ambitionierten
asthecischen Mitteln und fOrlSchrittlichen stadtebaulichen Konzepten Da-
seinsformen gestalten wollen, die allem Anschein nach quer zur herrschenden
Realirat srehen, diese kritisieren und mit neuen Vorstellungen von Humanirar,
Gerechtigkeit, kulturellern und technischem Fortschritt konfrontieren, sind,
gebaut oder nicht gebaut, Ausdruck uropischcn Planens.
Geben sich auch Utopien srets den Anschein des Realisierbaren, deuten sie
doch zugleich sehnsuchrig auf einen Orr augerhalb unseres Erfahrungsraums,
auf einen weltfremden, kiinstlich konstruierten Raum, geschaffen unter den
"Laborbedingungen" eines Verstandes, der von einem starken, oft phanta-
sievollen und zumeist herrschsiichtigen Veranderungswillen angetrieben wird.
Dennoch bietet selbst die radikale, in vielen ihrer sozialpolitischen Forde-
rungen gerechtfertigte Stadtutopie selten mehr als eine architektonisch in-
teressante, gleichwohl abstrakte Anatomie eines Gemeindekorpers, der bis
auf die der Planerphantasie entspringende, vollig unzureichende Projektion
solidarischen Handelns skelettiert wurde. Diesem diirren Gerippe aus Mut-
magungen, moralischen Appellen und Verhaltensanweisungen aber pagt sich
die srarre Gestalt der Idealstadt wie eine Totenmaske an. Tony Garnier hat
in seinen spateren Schaffensjahren nicht wenige Skizzen und Zeichnungen
zum Thema Friedhof und Kriegerdenkmal angefertigt und das Thema Stadt-
utopie in die gespenstische Vision einer an Bocklin gemahnenden "Toteninse!"
einmiinden lassen.
Es scheint so, als ob die traditionsreiche soziologische Fragestellung nach
dem Verhaltnis von Individuum und Gesellschaft in den utopischen Stadt-
konzeptionen eine einleuchtende und desillusionierende Antwort erfiihre.
Zumindest dann, wenn die Rationalisierungsbetrebungen der Idealstadtplaner
der sozialen Uniformierung und Kontrolle hin befragt werden.
31
II
Angesichts der geringen Bedeutung selbstbestimmter ("Cite
indusrrielIe"), angesichts der pathetischen Inszenierung des offentlichen Rau-
rnes (Brasilia) und eines abstrakten Gemeinschaftskultes (Chaux) bierer slch
die These an, daR die Architekten ihre eigene schopferische Individualirat
irn Entwurf von Lebensgemeinschafren und Lebensraumen behaupreren, die
keinen Platz lassen fur die Selbstbesrimmung des Subjekrs, Traumtcn p
bereirs die frlihen Utopischen Romane jener humanisrisch gebilderen EIHe,
in deren SeibstbewuRrsein sich der moderne Individualismus crsrmalig be-
merkbar machre, von einer Gesellschaft, in der der Einzelne sein Aurono-
miestreben freiwillig auf dem Alrar soJidarischen Cemeinsinns opfert.
Einen liberzeugenden Grund hierflir mag man darin sehen, daR nirgends
anders sich die PersonIichkeir der Schopfer Utopischer Welren
abzuheben vermochte als vor dem Hintergrund gleichgesichtiger Kollekrive.
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Eng'g'm,m der So,;,lu'opl",n und Idealsradr-
planer flir eine bess
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Weir und den "neuen Menschen" muter daher In
solcher Perspektive wie eine durchtriebene "narziRtische" Selbstbehauprungs-
srraregie an, In der Sradturopie wird die konkrete Nor, "ideaIe" Lebcnsum-
stande mit anderen Menschen reiJen zu mlissen in die absrrakre Tugend
einer soJidarischen Gemeinschaft Umgebilder, in der niemand benachreiligr
C werden soil, aber auch keiner aus der Masse der Btirger herausstechen darf.
1: 10" "GI"chh'I"dlk",', wdch" der PI,n" In "In" Idealsradr aufrichret.
\. Itarnr .'kh 00;, der '"H""f"n,n VI'lon ';n" In "In'n "/Mnl'ren resrlos
I '\Jub""n'''mm,nd,n KoU'ktl",_ Irn An,p,u,h 'uf eine umf"rend" j,gh,b,
J l f-eb'nwolhug, d""mm""nd, ,0,1,1"umll,h, PI,nung wird diese T"nung
. Jedoch Iochng: Da,s Szeprer der Planungshoheit, das der Architekt tiber seiner
Stadt zum angebhchen Wi hI d B" 'h
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an ern, daR u UC vermocht, f'f' , ,en SCI von Rarloslgken
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no larini eine kJ '" n undigung ei " ',e It rc 1 (he Tarxachc nichrs
war, die im Jahre" 2;sIs8,sche" ,..Szenarios" von dem Iraliener
und So ' J ange ' d J' ople zum B " ,
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oder ' IS 70 Jahren ve ,n arb elt isr der M zur Flnanzlerung scinet
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anstaltun el enden Zeit ,eproduktion' r eJ(stag fiir aile aus,
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Burgerrechre zu drohen, urn die Menschen zur Ableisrung ihrer "Grundarbeit"
zu bewegcn, da von vornherein keine einzige Gelegenheit zur ,,Ausschweifung"
geboten wird.
In Campanellas Roman "Citra del Sole" (1602) ist schon wie bei Giarini
die Rede von einem Vier-Stunden-Tag, der, obwohl sich im Vergleich zur
"Utopia" an den Produktionsbedingungen nichts Wesentliches geandert hat,
dazu ausreichen soll, samtliche Burger mit dem Lebensnotwendigen zu ver-
sorgen, Hierunrer wird imrnerhin, wie schon bei Morus, keineswegs ein
Dasein am Rande des Existenzminimums verstanden. Wohl fordem die vor
der indusrriellen Revolution verfafsrcn Utopiekonzeptionen Konsumein-
schrankungen. urn ihr wirrschaftspolitisches Ziel einer gerechten Verteilung
der gesellschaftlichen Gurer realisierbar erscheinen zu lassen, zum Trost schil-
dern sie aber ein kulturell reichhaltiges Leben, das erfullt ist von Lesen,
Lemen, Disputationen, Spazierengehen und Gesellschaftsspielen. (vgl. Cam-
panella 1988 S. 36) Trotz dieses Umsrands, der uns wie ein Lob der vita
contemplativa anrnuret, finden wir in Campanellas Erzahlung die modeme
Leisrungsgesellschaft vorweggenommen. MulSiggang wird gegeilSelt, und der
Hinweis auf den Vier-Srunden-Tag scheint blolS ein Symbol fur die okono-
mische Effektivirar eines "rational" organisierten Gemeinwesens zu olein, das
schon die Wirrschaftsethik des Merkantilismus ausbrutet. Es fehlt darum
auch hier der Aspekr der Arbeitsiiberwachung nichr, der in der "Sonnenstadt"
dazu fuhrr, daISselbst Kruppel in den ProduktionsprozelS eingespannt werden.
Die Aufsicht fiihren hier jedoch nicht mehr die wiirdigen "Sygrophanren",
die auf MotUs' gliicklicher Insel in offen parriarchalicher Absicht regieren,
vielmehr finden wir bei Campanella ein ausgekliigeltes Spitzelsystem vor,
das nach dem Motto funktioniert: ,,Aile werden gut regiert, und die Spione
melden dem Staat alles". (Camp. 1988 S. 38)
Der Hinweis, daIS in der "Citra del Sole" die Handwerksmeister das Rich-
teramt innehaben und ein jeder Burger nur von den Vorgesetzten seiner
Zunft abgeurreilt werden kann, macht darauf aufmerksam, daIS Campanella
offenbar der Ansicht war, abweichendes Verhalten .lei zuallererst in der Be-
rufssphare zu gewartigen. Moglicherweise ahnre er, daIS eine deutliche Her-
absetzung der Arbeitszeit allein nicht dazu ausreichen wurde, dem damaligen
Menschen, der ein eher geruhsames Werkeln unter den Bedingungen exten-
siver Beschaftigungszeiten gewohnr war, zu einer spurbaren Inrensivierung
seiner Arbeitsleisrung zu uberreden, Die Srrafen, welche die Zunftmeister
der "Sonnenstadt" verhangen durfen, lassen darum an Deutlichkeit nichts
zu wunschen ubrig: "Verbannung, Auspeitschung, offentliche Beschimpfung,
Enrzug der gemeinsamen Mahlzeiten, Verbot des Kirchgangs oder der Un-
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unseres ausgehen;standteil der nach Konsum-
und er Konsumverzicht en s eptlschen Zukunfrspro-
atur zu bek" predl
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bensn ' ne Definition . genauso wie d' fi" tung von Menschen
Otwend' Jener G Ie ruh U .
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Kramer und die zwischen den Stadten Handel treibenden Kaufleure. (vgl.
Platon 1958 S. 107 ff.) Das Romantische an der Utopie der "kleinen Polis"
liegt darin, daE nicht Herrschaftsansprliche als Ursache fur die Entstehung
antiker Stadtgesellschaften angenommen werden, sondern allein die Lebens-
notwendigkeit kollektiver BedUrfnisbefriedigung. Tatsachlich ist die Entpo-
litisierung der Gesellschaft im Bild einer friedlich wirrschaftenden, sich selbst
geniigenden Solidargemeinschaft das Urrnoriv uropischen Denkens.
Was aber rreiben die Menschen in einem fUr die "GrundbedUrfnisse" sor-
genden Gemeinwesen? Platon spekulierr: Sie "werden Getreide und Wein
ziehen, Kleider und Schuhe machen und Hauser bauen, dabei im Sommer
oft unbeschuht und ziemlich enrbliil\t arbeiren, im Winter aber hinlanglich
bekleidet und beschuht. Und nahren werden sie sich, indem sie aus der
Gerste Graupen bereiten und aus dem Weizen Mehl und dies kneren und
backen und so die schiinsten Kuchen und Brot auf Rohr und reinen Baum-
blattern vorlegen." Immerhin ist zudem von mal\igem Weingenul\ und sogar
von Nachtisch die Rede: von Feigen, HUlsenfrUchten, Beeren und gerosteten
Kastanien. Das game ist jedenfalls, so hoffte der antike Philosoph, mehr
als ausreichend, urn frohlich zu sein (,Froh zu sein bedarf es wenig... "}, die
Corter zu lieben und Spal\ am Sex zu haben. Zumindest werden die BUrger
der .Ideinen Polis", vorn Alkohol leicht beschwingt, "sehr vergnUglich ein-
ander beiwohnen, ohne uber ihr Vermiigen hinaus Kinder zu erzeugen aus
Furcht vor Arrnur oder Krieg." (Plaron 1958 S. 109)
Eine Stadt, in der auf diese beschaulich-bescheidene Weise gelebt wird, nennt
Platon eine "gesunde"; ihr stellt er die "aufgeschwemmte" Polis gegeniiber,
in der die BUrger Uber umfangreichen Hausrat und Poistermobel verfUgen,
an Tischen speisen, von Salben, Raucherwerk, sU!\em Backwerk und auch
von Freudenmadchen Gebrauch machen. In eine solche Stadt striimt eine
Unmenge Volks, das keiner "notwendigen" Tatigkeit mehr nachgeht: Maler,
Rhapsoden, Dichter, Tanzer und eine grol\e Dienerschar. (vgl. Platon 1958
S. 110) Hier herrschen die Begehrlichkeiten Uber die Menschen und nicht
umgekehrt. An spaterer Stelle unterscheidet darum Platan nochmals in be-
grifflicher Suenge zwischen notwendigen Begierden, die entweder nUtzlich
sind oder vom Menschen konstitutionell nicht unterdriickt werden konnen,
und unnotigen GelUsten, welche uns korperlichen und seelichen Schaden
zufUgen, denen wir aber entsagen konnen, falls uns eine entsprechende Er-
ziehung dazu befahigr. Ais ein Beispiel notwendiger Lust fUhrt Platan an:
"soviel als Gesundheit und Leibesstarke erfordern" zu essen, wahrend als
unniitz eine "auf auslandische Leckereien und dergleichen gehende Begierde"
angesehen wird. (Platon 1958 S. 259)
37
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ein durch S e r in der "Politeia" der I hleEzur tippigen Stadt aufigesch
porr D'" k c - rzahl S wemmte
gesagt wird _ e:sch!at est und einfaches Leb er okrates. Ihm selbsr - dem
nr . einr selb en abgeh"
ssen onenrierre K stverstandJich di arreter Kiirper naeh-
zu g' ommune di '. re an den n di
arantleren F'" re elnzlg rich' otwen igen Bedurf-
dern B d . ur selnen G t1ge, eben k . h
I . 0 en zubereiteten B esprachsparrner GJa k as etrsc e Lebensforrn
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wie her asser der , Urop] " a re nach diesem auf-
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mussen I' ie rundf d e ensbedti f .
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geraumige H " esun en" S ad c onsum . h
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fest I . orus 1981 S" sgesuchte und . hli rn mit Vorliebe in
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zu Platon ZOr nung getafd . e stverstandlich' a zeit aufge-
.An kei ' der Raucherwerk dt, auBerdem heiBt . wird an Tlschen nach
, emem Ab d un StiB' k . es In bewuB G
lichen L k . en essen fehlt M . Ig eiren ftir un .. . tern egensatz
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38 ' Ie "allen Wi e rr von d emer egoistischen
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zu emer Gruppe zusammenfagt", in gleicher Weise wohlgesinnt isr. (vgl.
Moms 1981 S. 113)
Bei diesen ersten Schtitten auf dem Gebiet der Sozialpsychologie ist narurlich
der Wunsch, dag sich eine absolut harmonische Sozialordnung im Prinzip
als realisierbar erweise, Vater des Gedankens gewesen: hieran hindere uns
nur die Unvernunft. Allein sie locke die Individuen mit falschen. Zwietracht
saenden Bedilrfnissen. Moms zahlt hierzu die "Sucht nach eirlen, sinnlosen
Ehren", nach Besitzhaufung, nach Glilcksspiel und Jagdfreuden. Irn Unter-
schied hierzu sieht er echtes Vergntigen in den Freuden geistiger Erkenntnis,
in der "Rtickschau auf ein gut verbrachtes Leben", aber durchaus auch in
kiirperlichen Wonnegefilhlen, "wenn man den Darm enrleert oder ein Kind 'I....
zeugt oder einen j uckenden Kiirperteil reibt oder kr atzt ." (Moms 1981 S. I 19)
Ais hochsres Gut wird die Gesundheit angesehen, die nach Ansichr der
Utupier den griigten "Ieiblichen Genuf" bereite. Moms wollte mit diesem
Bekennrnis deurlich machen, dag er der Aurorirat Platens, der die gesunde
Lebensweise zum Hauptkriterium notwendiger Begierden erklart harre, gerne
Foige leiste. Doch dilrfe dabei nicht bezweifelt werden, dag es der Vernunft
widerstreitet, sich zu "kasteien, nur um eines hohlen Scheinbildes der Tugend
willen." (Moms 1981 S. 124) Beim Philanthropen Moms klingt so in der
Tyrannei der Askese, welche die gerechte Verteilung des Mangels verlangt,
wie von fern die Melodie eines sitrlich gelauterten Discount-Schlaraffenlandes v
an. Soviel war jedenfalls dem Lordkanzler gewig: Damit Lebensgemeinschaf-
ten harmonisch sind, mug es ihnen erlaubt sein, naturnotwendige Verrich-
tungen in Freuden verwandeln zu dtirfen. Der platonische "SchweinefraW'
mutierte damm in Utopia zu einem musikbegleiteten Essen mit "allen miig-
lichen Leckereien".
Der rebellische Dominikanermiinch Campanella machte noch kein Jahr-
hundert nach Moms dessen Versuche einer Liberalisiemng der platonischen
Bedlirfnis-Hierarchie wieder zunichte. Zwar scheinen sich die Bewohner sei-
ner Sonnenstadt ausgiebig des Speiseplans der Natur zu bedienen, der sie
unter anderem mit Butter, Honig, Kase und Datteln versorgt, jedoch "ge-
niegen sie nach medizinischer Vorschrift: Einmal essen sie Fleisch, einmal
Fisch und einmal Gemlise." (Camp. 1988 S. 53) Hiernach beginnt der Kreis
der Gerichte, die von Arnen zusammengestellt werden, von neuem. Dem
27 Jahre bei Wasser und BlOt eingekerkerten Campanella mugte selbstver-
standlich das Los seiner Sonnenstadtblirger, denen er den Genug einer ge-
sunden Wasser-Wein-Mischung gestattete, herrlich dlinken. Harte man ihm
aile Genlisse versagt, soli ten auch seine Traumgeschiipfe nicht liber die Strange
schlagen dlirfen. Die den Sonnenstadtblirgern zugemutete Enthaltsamkeit
39
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en re von der Nat IsatlOnskritisch z ' eren Utopie-Enrwiirfe
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sah sich d- je er Utopische Lebe IVI IsatlOnsprozeR stark ie trrnme der
wied arum gezwungen di nsreformer hone db' zu machen suchr.
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e er U" tI er hi nlSlnr '
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gerechren Ver-
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Be.diirfnisse g I goralschen Lehrsar seir Plaron h b
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elm Hedonisren asrrologisch
OUCIer srehr die
Jh _
Beronung eines [usrvollen Lebens im Dienste der Leisrungsmorivarion. Uto-
pien spekulieren in allem auf Effizienz und wollen entsprechend raugliche
Rezepre fiir ein gewinnbringendes gemeinwirtschafrliches Handeln ent-
wickeln. Wohl verstehen sie sich zugleich als Anleirungen, wie die "Plackerei"
der geknechreren Schichren durch .Kulrurarbeir" abzulosen ware, warren
aber kaum schon mit ausdifferenzierten Programmen fur eine expansive Frei-
zeirgesralrung auf.
Die "disponible Zeit", dieser Schwerpunkt uropischer Hoffnung. blieb, bis
auf wenige bukolische Szenen, das unbeschriebene Blarr der [riihen Uropien.
Diesen schien der Gedanke bedeursam genug, eine Gesellschafr zu enrwerfen,
welche das Ungliick in Gesralt von Hunger, Einsamkeit, Krankheir und
friihem Tod abzuwehren imsrande isr. Uropische Phanrasie enrziinder sich
an der Beseitigung von MiRstanden. Versucht sie dageg
en
dem Mythos des
"summum bonum" (Ernst Bloch) auf die Spur zu komrnen, muf der Phi-
losoph zu raunen beginnen; und auch der Lirerar darf sich vor Senrimen-
ralitaren nichr langer fiirchren. Ersraunlicherweise ist jedoch der Zusam-
'>(
menhang von Kirsch und Uropie kaum je reflekriert worden, obwohl sich
hierzu in uropieskeptischen Beirragen mancherlei Hinweise finden. Sozial-
uropien und Idealsradrplanungen rragen, kaum anders als Courths-Mahler-
Romane, sters auch Ziige des Idyllischen. Diese machen sich enrweder un-
mirrelbar in den Schilderungen behaglicher Tafelfreuden und simamer Hoch-
zeirsgesellschaften bemerkbar, oder verbergen sich in den Bildern eines har-
monischen und ganzlich srorungsfreien sozialen Mikrokosmos.
In einer geisreswissenschafrlichen Miniarur des Themas lalSr sich das Verhalrnis
von Uropie und Idylle, der Kampf zwischen visionaren und regressiven Wiin-
schen, rechr anschaulich am Phanomen des Modelleisenbahnbaus darstellen.
Dieser gewann grolS
e
Anhangerschaft jusr zu der Zeir, als der Nimbus in-
dusrriellen Fortschrirrs yom Schienenverkehr auf den mororisierten Indivi-
dualverkehr iiberging, Umgekehrt begann nun in der Privarsphare des Hob-
bykellers ein Spiel mit offenrlichen Verkehrsmirreln, das "die Beschworung
eines moglichen (oder erwiinschren) Lebens inmirren der Technik" zum Inhalt
harre.
s
Auffallend war von Anfang an, daIS mir Hilfe der heimischen Sreckdose
nichr ausschlielSlich Elekrroziige. sondern vor aHem alre Tenderlokomoriven
in Bewegung geserzr wurden, daIS also das "Leben inmitten der Technik"
mir der anriquierten Technik von Dampfmaschinen zur DarsreHung kam.
Und auch seir dem Siegeseinzug moderner ICE-Anlagen in deursche Woh-
nungen gilt: Die Zuggenerarion der neuesren Hochgeschwindigkeirsrechnik
durcheilr idyllische Hiigellandschafren, durchsetzt von einer rendenziell denk-
malgeschiitzren Architekrur. Mit dem uropischen Denken teilt der Modell-
41
eisenbahner di
S I Ie lnrenrio '
e bsrherrlichk' , n, In zuglelch
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I uner em d \T rnnen 1')93 S
ast letlsch yersiihnr U er versuch, cine ' ,8) zu schafTen
Char k e mwelr z' , e rnir der rnr d . '
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und durch gelungen we Versohnungsabs,chr bcrr ellnsges,lmt Yormodernen
spekr d ' enn nur d ac rr er sieh Ih
e er Indusrrl' li re getlngsren A J xc sr .ds dureh
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nichr d Wr sen ode/lb rruaru r] J I .
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Ib d ergangenhelt urn I' n, nur deren Hilfe di . L e InteJlekrueJle Wel-
, , re m Z " ge elter W d rc oko '
enuerendlr IvI!lsarlOnsgurern bel en solI. Sie koppeln motive Forrschrin
nun en, entfremderen a en SInd und fur samrltche Wagons
d ltlngen veranrworthch gemChharakrer der jeweils heden chhaorischen, desori-
, ,Wenn h ac r w d rrsc e d L
Rolle In I nen narurw' er en, Viele Ut' n en ehensord-
vollen dIe vkerkorpern selbst
u unfr z b ' Ie elg Z' spe re '
genhelt z I .u u erspnngen ene eH zugunsr elne w,chtlge
Wiederk hU anden, TarsachIich " um lerzrlich doch i den elner verhelRungs-
e r elner Isr das h' n er gold \T
drangren S Yergangenen d gesc Ichrsphij h' enen vergan-
gerechrer anozlalordnung, dIe ei'nfaurh
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fehlgeleitete Ische MotiY der
mUtet 1 c er st k' ISatlons
n'lchweisb S as moderne G 11 ru tunen und 11 prozesse Yer-
fuhrt, daR oZlologische schaften, bereits in ad em deshalb schon
d e ausfab l' I IZlerun " h en fruh U '
er begrenzren Ph u lerren "gllickliche g eiRr die Merh en, toplen
rungen ermogh h anrasle der Erzahl n Gememschaften" ,ode, dIe dazu
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( en soli E ' Ie Ie e ' , r elt d an
schau hare Anz ' ntsprechend WeI xlsrlerende gesellsc' schon die Welt
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der Rechts h' UZlerung b
ew'
l?arantleren. D' S n auf und will all .
sp are. I d elst slch' Ie trate' elll
42 n er "Polireia" wird Platon Yarn h gl; systematischer
Ie Verselbstand' e m leh am Beispiel
Igung weniger Reehts-
lJz __
grundsatze zu einem undurehdringliehen Nerz juristischer Spirzfindigkeiten
gegeigelt und dagegen gehalten, .wieviel schoner und vortrefflicher es ist,
sich sein Leben so einzurichten, dag man keines gahnenden Richters bedarf."
(Platon 1958 S. 137) Thomas Morus hat dieses Motiv aufgenommen und
betont, dag man in Utopia Advokaren verachtet. nur wenige Gesetze henorigr
und bei ihrer Auslegung "die simpelsre fur die richtigsre" halt. (Morus 1981
S. 138) In der Sonnenstadr Campanellas werden Strafprozess
e
erst gar nichr
mehr protokolliert und Urteile von den Richtern spanran gefallt. Psycho-
logisch und nichr etwa jurisrisch kompliziert wird es immer nur dann, wenn
Delinquenren von ihrem Todesurteil iiberzeugt werden sollen, damit die
Gesellschaft ihr Strafbediirfnis ohne Skrupel ausleben kann. (vgl. Camp.
1988 S. 60)
Solche zurn Teil hochsr kuriosen Ideen resultieren nichr zuletzt aus dem
Umsrand. dag in samtlichen utopischen Erzahlungen zwei miteinander eng
verschlungene und dennoch hochst gegensatzliche Motive am Werk sind.
Zum einen soil mit konkreten Reformvorschlagen der Anschein problemloser
Praktikabilitat erweckt, andererseits das Reich ungeschmalerten Wiinschens
voll ausgeschritten werden. Verbliiffend ist immer wieder der beherzte Prag-
matismus der Utopisten, der die gesellschaftlichen probleme wie Dinge des
taglichen Gebrauchs ergreift und sie nicht selten in phantastische Trugbilder
verwandelt, so daR verniinftige Ideen und absurde Vorschlage stets ineinander
umschlagen miissen. Das eigentlich Utopische der Uropien scheint sich darum
nicht allein in ihrer sakularisierten Heilserwartung auszusprechen, sondern
ebenfalls in dem zum Scheirern verurteilten Versuch, das "gliickliche Leben"
hochstselbst aus der Projekrion eines reformierten Alltagsgeschehens anschau-
lich hervortreten zu lassen. An den Utopien muR man vor allem dieses
Scheitern bewundern konnen, um sie zu verstehen.
Bewunderns
wert
sind iiberdies erstaunlich weitblickende Einsichten. Hierm
gehort, dag schon Morus eine Vorsrellung davon hatte, weshalb das Huma-
nitatsideal utopischer Gemeinschaften mit den real stattfindenden Moder-
nisierungsprozessen nichr Schritt halten bnn. 1m Vergleich der englischen
Gesellschaft mit der fiktiven Realirar Utopias arbeirete er den in der abend-
landischen Kultur angelegren Grundkonflikt zwischen naturwissenschafrlich-
technischer Rationalitat und moralischem Bewugtsein heraus. Kurzerhand
erklarte er die konsequente Orientierung des sozialen Handelns an wertra-
tionalen Krirerien zur Eigenschaft der Utopier. Sie messen der naturwissen-
schafrlichen Forschung wenig Bedeutung bei, zeigen aber die Fahigkeit, niitz-
liche Entdeckungen anderer Volker zu adaptieren, sofern sie hiervon Kunde
bekommen. Die "technische Zivilisation" wiederum, der Morus sich zuge-
43
..!....
horig w 6 '
Ute, onenrien ihr H
und sich darum aus andeln prirnar an zweckrat'
Aus dles
em
Grund ' d Fesseln moralisch B ionalen Erwagungen
, sin dEer evorm d
welt liberleg
en
jed h k ie uropaer den UtOPl' un ung zu befreien,
, ' oc au ' d ern an E fi d
marutar und G h ' m rn er Lage d r in ungsgabe zwar
erec ttgk ' ' eren Vo '
sprechend hei6t e ' ahre anzuerkennen sob Id ,rsprung m Sachen Hu-
, s. "wa re d ' ' a sre da f:
m,lt unserer Welt soforr aile n sre (die Utopier) nach d er ahren. Enr-
wird es vermurlich 1 d brauchbaren Erfindu ' er ernen Begegnung
das bei ihnen bes ange auern, bis wir auch ngen sich angeeignet haben
Die gegen die Inser geregelt isr als bei uns " das Geringste annehmen.
humanistische S strumentalisierung der " . orus 1981 S, 68) ,
d n taatsrom' vernunft' h
arzustellen versuchen ane sind genau darin visio teren Appelle der
Verhaltens ihrer M' I" Kultur sich prima ': da6 sie Gesellschaften
so anti modern ,lt
I
g
I,e, er bemi6t. Die d " "" tand des sozialethisch
wie egin A arnrr einh h en
sequenten Suspendierun m
d
ntimodern deshalb, w ,ende ,Intention ist
erne Welt beschreibt di g es strategischen d ei die VISIOn der kon
gLesbellschafrlichen alles das ?ormative Handel;
e ensv halmi c ntrs ist: d 1 r, was rrn Okzid
d er a tnlsse in F ,un egitirn 'I Zl enr Motor
die schon zu {afe stellen, die es gesrarrer isr,
aM mahiIch ihrer gemein:czhelfitel? h
des
LordkanzlerjeMne odernisierungsten-
orus exp , at IC e W'; orus spt b
nichr G f: henmentierre darum ,n
d
errorientierungen b ur ar wurden,
ear laufen k ' mit em Enrw f ' eraubt werden
dl'E
e
Bahnen des die erst ga;
nte er f 'I' h irn nr f an isch Z' 'I'
_ sei reliC nichr sch wur dieser Visi ' en IVI isations-
Lebme Konstruktion einer on auf ethnologische F on anderen Kultur
als mu6te
und s ' s nttthes
e
innew h I en, das diesen a s errschenden
nicht als
in der L unterstellte er de h: die Verwandsch fi us es slch selbst
Willens, die engltschen Gesellschaf: t ,der Kulturen zu
nach d' ' ,a sIe es dennoch ' rungenschaften d ' sle sei kaum dazu
Ie elgenrlich V" eInSt Yermo d' er "anderen K I "
Indc:ssen f: II e ISlon der U ,ge, les ist sein ' u tur auf-
, a en Ur ' " topI " em elgen "
SIc: gc:hiir.' b 0plen der gal ' a , en verstande
. ,.. c:n e enfall 0pplerende M
n.llaslcrun, D s zum feste B n oderne 'h
Idyllc: mil g, curlich wird dies ,n egleitprogramm nlcllt nur in die Ziigel
. neucste Immer d gese sch fi r h '
mil modern M' n sladtplanerisch ann, wenn der R" kat IC er Ratio-
en as h' en und b uc zu . d'
vc:rsii/h wl'rd D c Illen und e' autechnl's h g m Ie soziale
. 6 mer vo b'Id . c en E
auftreren ida solche Innov' r I Itchen med' , . rrungenschaften
4 ' n en Uropien "zusam%IOnen, die in der
4 engetrommelt" und ea erst vereinzelt
zu etner in sich stim-
J.
b
mig erscheinenden Welt geblindelt werden, srellr die Modernitat des uto-
pischen Denkens zumindest auf technischem Gebiet unrer Beweis. Recht
besehen [iihrte das utopische Denken von Anfang an eine gespaltene Existenz,
ein Leben mit zwei Optionen, deren eine mit dem gesellschaftlichen Fort-
schritt haderte, wahrend die andere sich den technischen Entwicklungen
ergab. In die Zukunft wies zudem der emanzipatorische Anspruch utopischer
Planung: da6 der Mensch prinzipiell dazu befahigt ist, seine Geschicke in
die eigenen Hande zu nehmen. Utopien sind angewalldte Planungen im
Reich der Fikrion. So antiquiert diese dem Inhale nach auch ausfallen mogen.
modern ist an ihnen allemal das Ansinnen, die Welt nach Maggabe der
Vernunft neu zu gestalten.
Die in Utopien zum Zuge kommenden Wlinsche nach einer Neuplanung
der Welt verstanden es zumeist, sich das harmlos
e
Antlitz friedlicher Re-
formprogramme zu geben, Hat auch utopisches Denken objektiv gesehen
eine "wirklichkeitsrranszendente Orientierung", die bestehende Seinsordnun-
gen sprengt, (vgl. Mannheim 1985 S, 169) waren dennoch die Utopisten
_ mit Ausnahme der religiosen Eiferer, flir die aile Kompromisse des Teufels
sind _ fest davon iiberzeugt, dag die meisren der von ihnen intendierten
sozialen Umwalzungen in Gestalt von Reformen gewaltfrei durchges
etzt
wer-
den konnten, Fourier, der in seinem Zorn gegen die herrschenden Zustande
oft genug Gift und Galle spuckte, war nichr gerade ein Friedensengel, doch
lehnte er Gewalt innerlich ab (vgl. Ramm 1955 S, 381) und hafsre selbst-
verstandlich die Franzosische Revolution, die ihn zum Besitzlosen gestempelt
hatte, Tatsachlich durchkreuzen sich im utopischen Denken zwei Ambitionen:
eine eher friedfertige, welche sich absichtlich blind stellt gegenliber der re-
volutionaren Sprengkraft von Ideen, die die gesellschaftlichen Verhaltnisse
vollig auf den Kopf stellen; und ein unbewugt aggressiver ImpuIs, der es
geniegt, die bestehende Welt wenigstens im Reich der Phantasie in die Luft
zu sprengen und durch eine neue zu ersetzen - als wollten sich die Utopisten
auf diese Weise an ihrem selbstauferlegten Pazifismus rachen...
Neben allem friedfertigen Pragmatismus auf der einen und radikalen Ver-
anderungswlinschen auf der anderen Seite ist auch in denjenigen Utopien,
die von keinem chiliastischen Eifer beflligelt werden, ein Rest von Heilsge-
wigheit verborgen. Er tritt in der Vorstellung zutage, dag mit der Verwirk-
lichung vollendeter gesellschaftlicher Harmonie das geschichtliche Sein der
Menschen selber historisch wlirde. Flir Utopien ist sozialer Konstruktivismus
nicht nur Selbstzweck, sondern ebenso Mittel zur Erreichung eines gesell-
schafdichen Zustands, der in letzter Konsequenz das Ende aller menschlichen
Bemlihung
en
um Forrentwicklung bedeutet und also ewig wahren soil. Einzig
45
'''''I" hat die g'"hld",I"" Epo'h, g",II"h"&II'h'o Glli,k. 10 Perioden
gegliederr und zeitlich beschrankr sehen wollen, freilich ohne ernen prazrsen
Ceo"d - ",a" dem dec blologl"h", E'"hopfuog _ hierfur "og,h,o zu
kiinnen. Der heilsgeschichtliche Aspekr der Utopien verspricht das Paradies
auf E'd", und darnir oh "Idl,h h'hl"" oder ichr ,10'0 sozialen Zusrand
der vOllkommenen Ruhe und StabiJitat. In solcher Sehnsucht walter em
deutlich anrimodernes Ressenriment: Die ftir den Einzelnen unberechenbar
erscheinende und sich ZUm Teil auf seine Existenz zerstiirerisch auswirkende
Veranderungsdynamik des modernen Lebens soli endlich gesellschaftlichem
Stillsrand weichen. Die Erde darf sich von nun an nichr rnehr drehen. Irn
Wunsch nach dem Ende aller Bewegung und Enrwicklung spricht sich zugleich
ein ohnmachtiger Protest gegen das biologische Schicksal des Menschen aus,
ein sterbliches Wes
en
ZU sein. Alle Utopien beschwiiren darum einen ful-
'01"""", FOm'h'l" dec M'dl'l" und Em'h,uog"',I"o, um ,I", deurliche
Heraufserzung der Lebenszeir versprechen zu kiinnen. Fourier, der sich bel
Voraussagen im
mer
sehr prazise gerierre, errechnete in Jiesem Zusammen-
hang: "Die Krafr und die Langlebigkeit werden verschieden rasch wahrend
sechzehn Generatio
nen
zunehmen. Dann wird das ,volle' Alter hunderrvier-
undvierzig Jahre berragen, und die Kraft wird dern angemessen sein." (Fourier 1966 S. 118)
Das irn Bild des ewigen Friedens stillgestellte Leben der "gliicklichen Ge-
m,lo"h"h,o" "I"O'n an ,1"'0 DO'''''''h'o''hl", Zw" will Vcopl, do
Io.,""w'h"od" H
on
dec F"ud, ,,10, h"olk", von hohH'h", Mon"hoo,
I"d,,,,,, bon der S,hl,l" der M''''''hoh', d", 01" auf das E"d, doc G,.
"hl'h" 'p'kull'''od" V""'"d lih" die Idyll, docSdlg,o ,u,h"I,,,, nicht
gd"go" w"d",. SI,h,dkh lebr es 'I'h im Z,I"Ico, der H","onl, I'"g"
und g"li"d", j'd",h oh", W'g"l, und T'mp'''m"", ,I, "I ganz Utopia
'I" S"'''o'lum, 'I" ..Z,ub"be,," eben, auf d'm "h"lg, hU"d"" ja hun-
d,u,w'",lg Jahre ,I" M,o"h", ,10' 'chl,lW,odl"I"h, ,1'''0' flih"o.
WI, anden F"", w,I", S,hu"u"g ,,,og,,,, b"",g,o ,I, 'I'h, uh", '",u"k",
und oh", ml"I"'"d" I" 5,,,1, zu g",,,". Sokh, "lg"I,lo,lgk,l, wird
'.h" nichr nur Ko,p" u"d 5,01, I'h m"" auch doc V"""'d '0Il ja 'Ole doc
K"""pno" u"d V"wI'kll'huog des V'"pl"h,o ,,10'0 Hoh,. und "dpuok,
I., "d",. Fo
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1,,,,'0 dec w"""h", WI"","h'f,,", dl,." ..Bo,h" d" P,odo,,", hlow'g.
I,...." nnd", "m" 5"11, ,<I"", PI", ho'h"" W,I,h,l, ''''hti 11,0... (Fou,l"
1%(, S. U?I ["'01" d,g ..ho'h,,, W,I,h,I," I" dl, Wd, "I", fiod" 'odH'h
"u,h d" '''dl,k'udl, G'obdo ",10' Ruh,. W,o. 'b" ko
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"'" 'uB" d,o ' ~ d o " o S,hopf"o u'opl""" Tnu,"wd"o ",11""
46
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O,e e
Albrecht Durer:
47
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te Utopie
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rager des Utopisch D
Lepenies in seinen enkens isr srers der Inr
behauptet Wolfgang
rc re Z ' " uropa Ih h u er de A f: '
sondern vi el,t, der zuweilen 0. C a,rakterisien er als u stl,eg und
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IU rer zu elOmal Zu fi'h ' "n/C t irnrn
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de a er wiird- die Fah ' gehen soli" er zumlOdest dem Zu -
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denk eruneI1t fiihlt ub ,an er Welt zu I id IC e Bestimmung
Han:I:' tatkraftig er die Geschicke der en und daran, daR er
fra wiir n?s emmung aber nei
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elOzugreifen, We en enschen bloB nachzu-
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er
Inrellektuell; ihm auferlegten
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uplerstIch D' r enkend c werrnur F' di
se en, Ab' "Ie Mel ' en Zunft k ' ur lese
0.' gebI1det isr d ,anchol le" (I514) , ann man in Alb h
lerender p on ern E elOen rec t
gefiiIlt' ose seinen Kopf als Poeta la anschaulichen Beleg
rsr mit de ' gestutZt hal ureatus, de ' ,
durch die ihn m Wlssen der An ,a t, der offensichtl' r traung sin-
ab, in die F umgebenden Ger' ehs IIberales er mech ,Ich bis zum Rand
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erne ver I' arsc aft S' anlcae - boli ,
,enkranz der a fi rnur ich, die im H' en, ern Blick s h ' sym olisierr
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pischer R fleer der Strahl
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, eschreibt die all-
_
mahliche Entstehung des weltlichen Gelehrtenstandes im Zusammenhang
mit der Entwicklung der europaischen Stadt. Seit dem 12, Jahrhundert begann
sich dort ein Weltklerus augerhalb der monchischen Klausur, die allein ein
"Leben mit Biichern" gewahrte, durch den Ausbau des pfarrwesens zu eta-
blieren. Dieser Weltklerus nahm Kontakt mit der Laiengesellschaft auf, um
sie belehren und lenken zu konnen Einmal mit dem Reich des "Geistes"
in Beriihrung gebracht, bemiihten sich jedoch die privilegierten stadtischen
Laienkreise bald selbst urn ein "intellektuelles" Profil. Irn Verlauf dieses
Prozesses, bei dem die Auseinandersetzungen zwischen Klerus und Laien
standig zunahmen, suchte schlieglich auch die ungelehrte Stadtbevolkerung,
zu einer eigenen geistigen ldentirat zu gelangen, Das utopische Denken
aber sprog bald schon aufbeiden Boden: Auf dem der stadtischen Intelligenz,
wo es eine literarische Existenz fuhrre und sich in rationalen Spekulationen
ubre, und auf dem Nahrboden plebejischer Sehnsiichte, die sich von Fal1
zu Fall zu einem von chiliastischen Wunschbildern erfiillten revolutionaren
Aktivismus steigern konnten- Indessen handelte es sich beide Male um einen
Sakularisierungsprozeg, der seinen Ursprung in der klosterlichen Daseinsform
hatte. Die Monchsaskese wurde auf der Schwelle zur Neuzeit im ethischen
Rigorismus der klassischen Uropien und religiosen Erneuerungsbewegungen
der moralisch verkommenen Kirche als eine "Zukunftsvision aus ferner Ver-
gangenheit" entgegengehalten, (vgl. Seibt 1972 S, 239 ff,)
Es ware jedoch falsch zu glauben, dag die aufriihrerischen religiosen Vor-
stellungen des einfachen Volkes und das uropische Denken der Intel1ekruellen
sich allein gegen die Kirche zur Wehr setzten, Sie anackierten mindestens
ebenso engagiert die etablierte Gesellschaft des minelalterlichen Stadtbiir-
gertums, Der aufbliihende Biirgerstand war es nicht, mit dessen Emanzipa-
tionswillen und politischem Machtzuwachs das uropische Denken Schrin
halten wollte, 1m Gegenteil, vermutete es doch in den standischen Privilegien,
in den Privatisierungswiinschen und im egoistischen Wirtschaftshandeln des
okonomisch erstarkenden Stadtbiirgertums seinen eigentlichen Widerpart.
Damit, dag Seibt die Uropie als spezifisches produkt eines Denkens be-
zeichnet, "bei dem Grundelemente des biirgerlichen Daseins aufgelost wer-
den", wird deutlich, dag sich die christliche Gelehrtenrepublik des Minelalters
erst in Abgrenzung gegeniiber dem jungen Stadtbiirgertum, der neuen Tra-
gerschicht gesellschaftlichen Fortschrins, in einen "modernen", stadtsassigen
Intellektuellenstand zu vetwandeln vermochte, (vgl. Seibt 1972 S, 247)
So einleuchtend dies auch klingen mag: Die Eingtenzung des Intel1ektuel-
lenbegriffs auf eine sradtische Schicht, die weder weir vor der Zeit des Hu-
manismus noch augerhalb der Grenzen Europas nachzuweisen isr, kann nur
49
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aile niichternen G m ihre Knuker a k ineswegs schon A rrefflich: .Stets
< d fuhrren, u anlsren e .1 d rum gam" Ohn-
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bloBm"elI<n, '''. ",,,ib, g,we,,". po"n, und ihre . Gruppe. ihre
lancholischcn z,n"'h'" i"'dkk<udl,n
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,in"ln' aus die n W,I< anzuver-
d. MiB""h'I",,,' hten imrner wie on einer bessere icht g" ,I,
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m"h, "0\ . w",ig",n, "n; d', b"""n R'g 2 5 248)
Oberlegen elr h dabei (... ) as.
1
"(Seibr 197 .
m SIC rwetsen.
rrauen, u Demiurgen zu e "
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50
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" J 1 in der Ge-
dann uberzeugen, wenn die okzidenra e Sra t es ure a rers II
"d h Ib Pha men darsre t.
schichre ein absol
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einmaliges un unverwec se ares ario
S"d" har es auch in viel "Oh,,,, Zeir unr] in ,"dmn K"lu",n g'g,h"
- weshaJb aber keine Uropien fabulierenden InrellekruelJen? Zur Losung
dies
er
Frage rragr Max Webers "Sradressay" bei.!" in dern nachgewlesen wird,
r ,bB,lI'i" mit der S"d"n'widd"ng des ,h,i"li,h,n fump,., di,
eines RO'g'""nd" ei"h"ging, der 'k""nmisch stark geo"g w"'. urn stc
g'g'n di, u"p'O"gli,h," S"d,h",,,,, die ''''d'lo" und ki"hli'h," G,w,I,,",
zu bd"up,," urn]d"", H''''d''h mi, Hilf, des PI,h., zu "'''pim". 0".".,
allein im Okzidenr zur Machr gekommene Sradrburgerrum war zahlrcich
genug, daB sich aus ihm eine Schichr herauszuJiisen vermochre, die ihm
'0>;,1 "'g,h"" und ""Iokh in k'i'i"h" Oi",,,, g'g'"Ohm", L I"",,1,,1h
der sparmitreJalrerlichen Gesellschafr Waren die InrellekruelJen dteJenlgen,
die ihre EXistenz der Befreiung des Sradtburgerrums aus den feudalen Fesseln
zu verdanken hatren und sich dennoch weig
err en,
ihre geisrigen Kapaziraren
fur die ideoJogische Propaganda der neuen Herren aufzubrauchen. Versrehr
man den InrelJekruellen als genuines Sozialisationsprodukt einer Emanzipa-
tionsbewegung, die mit der mittelalrerlichen Stadtautonomie in die Geschich-
te trat, dann in dem spezifischen Sin ne, daB er die bUrgerliche Freiheits-
vorstellung auf aile sozialen Schichren zu erweirern suchte. Thomas Morus
''''d "i", A"h'"g" wolh" d'fO' 'i'''''h"" d,R j,d" C"dhh,f"mi'gli,d
di, m""idlo "d g,i"ig, AU"""""g "f'h", di, " d"u hd'hi", im
S,hu"''''m d" bO,g'dich", F"ih'i"""p'''h"" _ d" i" d'm Au"p,",h
"S"dduh "'''h, h,i" kulmi"i"" - ni'h, "" i" 'b",,,,,,, 'oed,," ko"k",
und dies heiBr: mit WUrde, leb
en
zu kiinnen.
Oi, kt'''i''h", U<npi", kl'id"", di,,, F",d"""g i" F'''hlfo,m", 'in, di,
h"h" E""""li'h", j, !wum Gl,uhh,h" '" b"i'h"" wuR,,". O",""h
h""'P,",h,," ,i, g"B" A"I""'''i'', u"d ,",h"n mi, minu,io"n S,hil.
d"ung", d", Bow'i' "'0, '""''''''n, "'R 'o'i,l, C""h'igkui, ",Ii'i"b"
i", ohgl'i'h di, hi"", nmw"'dig", S,h,i", (B"i"lo'igk'i', Ab"h'ffung
d" L"u, P<nd"i""'d", C'W"h" 'k.) di, M,h",h' d"j,ni"n Z,i",.
"M,,", d" "'''' k,,"",,", 'ow,I'i, "0' d", Kopf oR", muB,,". Zu don
M"kwO'digk'i"n "'opi"h", F,huli""" ,'ho", Ob"di" d" V"'",h, d'm
g"dhd"",p"li'i"h,,, u"d ok"""mi"h'" M"d'lI d" mi"d""dioh",
' S'.'d,. di, M"k'"" W", mi, 'i", A"..li'i"un, g'm'inwi"',h,f"ioh"
I,h,n'/'''m", 'u Wid"'p"'h"" di, ih, V",bild in d" F'kl"'i"i'" d" klo-
"..,Ii,h,n L,h''',wd, h",,". A"f di", W,i" "''''hmo'' di, "'kunf',,"'i_
"."d' F"""'""g ""h""i'b C""h'i,k'i' mi, 'i"" 'O,kw"""w,nd"n
Ztvlllsallonskririk.
51
3. Soziale Kontrolle d
un geometrischer StadtgrundriE
Seit der U '"
, " ropia des Th
_ nlcht n f' omas M '
/) b ur au mmutiiise Schi orus tflfft der Lese '
'( ens, sondern auch f Ilderungen neuer F r utoplscher Romane
einzelner Bauten L;u genaue Darstellu ormen gesellschaftlichen Le-
Stadt- und ganzer Stadtanlagen und
seren Welt Raum e er andlungen, die de turUtoplen sind die kon-
erflchteten Stadt g ben wollen. Ideal r Sehnsucht nach ein b
II
en und G b" muter a di er " es-
se schaft, die in d T' e auden an daD' n lesen in der Ph '
en 1< I Sle si h k anrasre
um
J
ghekehn: Waren dochexten wird anzu
c
h der Ge-
so c er S ad erst mit d 'sc mi
, ta te wesentliche er Beschreibun .egen scheinen. Und
;It den Gesellschaftsentw. des "Idealen" Grundrisses
einherging: Morus, die
>in bes etfldslerung der Idealsta'd tIel stadtplanerische Ra ,a, und an-
on erern M G an age ich tiona It" di .
welche tiber die :Is dCaz
h
u
geeignet, die Inh?er
sollre. K aos em fi einer Vernu fi ' sc len
die Ausmonlsequenrester reale Lebensord
n
t zu symbolisieren,
a ung d P leser y, nung t . hi
planerischer G es aradies
es
als 'J ernunft isr in de U f1ump reren
der der Vollzug weniger
zuraumen d ememschaften" h euen Moral_ und W und sradr-
ordnung dun ,regelgerechte Stad atten aires gesellschafi r
Die hum er ',Ulttelalrerlichen Sr dtgrundrisse soli ten di tIC es Unrecht aus-
anlstlsch I a t tib' ie ver ' I'
tionen neu \T en dealstadtko erwmden helf rnernr iche Un-
er va II nzepr' len.
das Funk' . rste ungen "b lonen sind h
tlonleren d u er das Z ansc auli h
Ins Bild einer C . er Gesellschaft D usammenleben d c e Demonstra-
lind Umhrll h" Itta del Sole", sche: YOm gUt L
er
Menschen und
c Sltllatl mt Insbe d en ehen .
zelgt sich II onen virul son ere in ' , emgekJeidet
vo er R' ent zU' WIns h fi r
W.lnJelt sich In d' Isse, und das Unb sem. Das alre G Cat lchen Krisen-
fnedvoll 'belg I Ie Konstruktion ' ehagen an den s . jesellschaftsgebaude
I e egt . d elner W; J' OZla en Z
ange Zeitraum .sln. Was dabei d' e t, In der aile I UStanden ver-
Gerade dies
er
einre, war
nge aber versetZte e.n. eines histori h
a
tsmodell
e
tiber
52 Ie VISlonaren Ges en BewuRtseins.
c Ichtenerza"hl .
er In
die Lage, ihre utopischen Vorstellungswelten in uberaus konkrete Schilde-
rungen sradtischen Lebens einmunden zu lassen.
Von Platens .Politeia" bis zur Schwelle der franziisischen Revolution herrschte
im utopischen Denken der Versuch vor, die Kritik an den bestehenden Ord-
nungen "positiv" zu formulieren. Das, was die Auroren im einzelnen als
gesellschaftlichen Mifssrand angeprangerten, wurde sogleich durch neue Ide-
en, durch die Schaffung neuer Institutionen, Gesetze und Verhaltensnormen
ersetzt. Man dachte in konkreten Alrernariven und berticksichtigte kaum
schon den historischen Wandel, dessen fragwlirdige Resultare die sozialuto-
pische Kritik herausforderten. Keine prognostizierbare und gar politisch rna-
nipulierbare Zukunft, worauf die Gesellschaft zusteuert, geriet schon in den
Blick, es gab nur ein radikales Entweder-Oder von Fiktion und Wirklichkeit
in der alles beherrschenden Gegenwart. Die fiktionalen Welten aber - ein-I
Reiseschilderungen, die nicht klangen als
die Erlebnisse Marco Polos - trugen sarntlich die provokante Behauptung
in sich: Der Traum vom gerechteren Dasein, von dem die Pfaffen behaupteren, '
er sei nicht von dieser Welt, kann sogleich uberall wahrgemacht werden,
wenn die Menschen, insbesondere die einfluGreichen unrer ihnen, nur wollen.
Und naturlich hat auch die Tatsache, daG in der Renaissance so manch eine
Idealstadt aus dem Gefangnis literarischer Erzahlungen und gezeichneter
Darstellungen ausbrach und gebaut wurde, im Konkretismus des fruhen
utopischen Denkens ihren Grund.
Der Verdacht, daG es im Wesen der Uropie liegt, "daB sie aufhort Utopie
zu sein, wenn sie sich als realisierbar erweist", (Kruft 1989 S. 9) ist zugleich
eine moderne und eine an der Wiege unserer Zivilisation stehende, im ale-
testamentarischen Bilderverbot verankerte Einsicht. Daneben entstand ein
Denken und Handeln, das sich von den Fesseln kirchlicher Dogmen befreien
und in der Suche nach neuen moralischen Regeln des Zusammenlebens
einer vorurteilslosen, alltagspraktischen Sicht auf das irdische Dasein Bahn
brechen wollte. Utopisches Denken heiGt in der Renaissance nicht Weltflucht
und Weltliberhohung, vielmehr sollte ja die Erforschung des Ideals sozialer
Verhaltnisse und asthetischer Proportionen gerade Einblicke in die wahre
Natur der Menschen und der sie umgebenden Dinge eroffnen helfen. Die
Humanisten empfanden darum den Versuch, Stadte zu entwerfen, die gebaut
werden und dennoch von Utopia klinden sollen, keineswegs als paradox.
Das Utopische war flir sie nicht in solchen Spharen am besten aufgehoben,
an die menschliche Vorstellungskraft grundsatzlich nichr heranreicht, sondern
im Gegenreil un mittel barer Ausdruck eines Denkens, das der Realitat kritisch
53
Skizze des
fur .Arnaurotum
d '6 der Sradr Filarere: Grun n
. da" urn 1460 "Sforzln a ,
h
d I
h f d . h g isr urn sich den Enrwurf
gegenubersre t un zug ere er In ensc genu ,
neuer W,h", '"''''''"<n. . . schliche
Uropien deureren In der Renaissance auf erne Realltar, die sich die
Vernunfrrarigkeir zu erobern gerraure. Dem fol
gte
das architektonlsche Vor-
",1I"ng''''",og,n au dern H,nnn.W,I", K"I" d,g Id:.
'h"d" "n,"h'b" bleiben ",il'"n, ..urn vollig .ideal' und .wahr no scm ,
(Krufr 1989 S. 15) isr d""m aus Sicl" des w,hwg,w'"d"n E'k,m",,,.,,n:
teresses der Humanisren, das in den naturkundlichen Forschungen Agricolas
einen Hiihepunkt erlebte, feh! am Platz. Einem Denken, das spitzf,ndiger
S,ho/'"ik ,mlli,h,n und 'mi,lpnli'i"b wi,h,", w"d'n wollre kann man
nichr auf die Schliche ko
mmen,
indem man ihrn philosophische Kurzsich-
tigkeit vorwirfr. NatUrlich scheitern stets Versuche einer kompromiB!osen
V"widdi'h"ng des V'opi"/"n, find auch dje ",Ii'i'", 1d,,1'''d, kunder
weir eher von der Ruhmsuchr eines machtig
en
Bauherrn, als daB In ihr
schon eine bess
ere
Welt bemerkbar wurde Miiglicherweise wird jedoch das
"'"pi"h, D,nk,n durch "in P""""n,,, S,h,i"", in dec Praxis weniger
beschadigt als im Versuch, es vor jeder befleckenden Annaherung an die
Wirklichkeit zu bewahren. Wachsr doch mit dem Verbor des Praktischwerdens
der Uropie bloB die Gefahr, daB ein mit geisterhaften Vermutungen erfullres
Hoffen auf ein "Zeiralter sozialer Harmonie" schon bei der geringsten Be-
rUhrung mit den konkreten BedUrfnissen der Menschen wie eine Seifenblase zerplarzr.
Von Anfang an beaugten die Machrigen der Welt mit Argwohn den Kon-
dec V'npi'''n, ib"n F"ig'i", dec P"dig"n ,digi.", Tnl"'m
und Ideen zur Reform des Strafrechrs ausliisre. Freilich, solange durch die
",npi"b, Li""", k'in knnh"" A"'''h, zu "''''''n W", da di'j,nig""
die m" /"", 'il"h"n nichr lesen knnn"n, v"",o,h"n auch
m"bimlli"i"b, Fil"',n find /("din_, sich an B'g,b,n.
h'i"n find A,g"m,n"'inn,n, die ,in,n g,wi",n in'dl,k"'dl,n Ki'",1 ver-
'p'"h", zu dd,k'i",n. Vnd noch ,nd,,,, b'''h"" ihn'n C,n,,".
die A""i,b" den 'ig"',n An,p",h ""h"""ni"i,ch, Bildnng in doc Grun-
d"ng 'in" n",,,, n"b id"I'n P,npnninn'n knn"'''i''''n S"d, ruhrnvoll
m,nif'''i'',n zu k.'nn". D," sie bi"b'i auf Knn",p" 'ng,wi'''n waren,
d" ",Ii ", "'b'''''h, T""fn'","inn,n ","pi,ch" C"dl"b,fi""'Wil",
"""h", mn,b"n, n,bm,n 'i, d'b'i g,,,, in /(,,,f, wnbl wi'"nd d," id"l,
';,und'illnp""inn", i'i'b", d'n g'g'hon,n l<b,n"'''b_'ni'''n
"nd, ,I, d,g '" d",n V"'nd""ng vnn "bnn h"b'iM",n k.nn"n,
Fil, di, Th,,,, d,g Id'-'"d''n,wil''' in knn"i"'''''m ZU"mm,nb,ng mi,
Id"n '''h" und ni,b, <in(,ch nu, '''h'''''h, D,mon.
54
! .. .........:..
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strationen eines b d
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eson eren Pro ' ,
c e, daB Schild POrtlonensInns d II
erungen r I' arste en ich di
ersren Staatsr ,egu ar geplamer Stadt' " spnc t re Tatsa-
',U omane SInd U d b e Imegnerter B dtei
, topie und di E ' ' n e enso, daB di G hi estan tell der
, ie mWlcklun d e esc Ichte d I' ,
I' In der fruhen N' g er Architektunh' er iterarischen
f' I' euzelt nahe I eone und Id I d I
, , iefen, In dR' zu para leI und si h ,easra tp anung
I
' I' er enalssance w d d IC gegenseltig b f h
''- rgen Jerusalem" , , ur e as an der bibli h e rue tend ver-
, s onenuene S d ISC en Schild d
flschen DarsteJlu ta tideal des Mit I I erung es "hei-
ngen ausspr h d te a ters d ich i
von, einer idealen Stadt ac, urch den Wunsch ab ' as SIC In allego-
realJslerbar sei E' deran zu prazisieren dB' gelosr, die Vorstellung
schen 1443 dieser planbar und
In denen sich f kri g schnebenen Zehn B" h slch In Albenis zwi-
b' d un uonal- u d I b" uc er(n) ub di
In en, daf in der id I n e enspraktische A er re Baukunst",
sorgenloses Dase' fl ea en Stadt die Bewohne ' mit dern Ziel vcr-
, In rrsrer, kon r ern lfJedJich d
rungswelse liegt jedoch d ' nen, Das eigendich N es un moglichsr
Aile Planung sr d c ann, die Stadt als K eue an Albenis Betrach-
Alb
an lona ' " unstwe k"
erri selbsr noch ich n irn Banne dies
es
" h ,r emdeckt zu haben
E' nrc t I B'I asr ens h '
men ersten Versuch i di ns I gebracht hane c en Anspruchs, den
genanm Filarete Er nh RIChtung liefene A '
del.!' Architetura:' als Mailandet di Pietro Averlino,
einem ,4) In de,r Form eines Roc Iteh ,seinen "Trartato
dem slch Filarete geb,ddeten Erzieher mans nieder, 1m Dialog
dess
en
Sohn b h' St vetblfgt) s ' aus der Tos cana (h'
d esc relbt d ' eInem Patr Inter
Ser, Hafenstadt AUtor die Anlage der Francesco Sforza und
B
ozlahlordnung naturgegeb s, Als loyaler Hafling fi" anstadt Sforzinda und
esc relb' en War ' ur den d' h
h dung eIner neUen d ,versuchte sich FI Ie errschende
cben en Gesellschaft. 1m ' Herrschaftsordn I aret,e noch nicht an der
u er die L b mer In stell b ung selUer Z' ,
W; h h' e ensweisen der b' te er ereits diff, , wlderspre-
o n auser an I ar eltenden KI erenzlene Uberl
hend S h' ,nreressam ist b assen und d' egungen
von des daB ,ihm
strengen Platzen sich un detaillienen Bet er
plans entfernr age seInes in Ansat mer welter von d rac tung
Die Verknu fe, (vgl. Hanmann 198 zen schon funktion I er geomernsch
der Schw ung des P1anstadt dOS, 439/40) a zonlenen Ideal-
e e lur N' ge an kens ' ,
entstand rund 60 euzelt als erster Th mit elUer Sozialuto '
.Irchllekturth Jahre nach der omas Mo rus Se' pie wagte auf
eoretis h Von Alb' 'In Rom U
t.llsachlichen G c en Fundierun ,ert! und Filarete an" topia"
Ole Rede' rundsteinlegung z Stadtpl Vorgenommenen
1St von Pienza (I 4 rnehtung der er anung sowie naeh der
f .' S6 ' das sieh der H sten Idealstadt.
&.. "'.'., '''''n''''n!",p" p;.. n.
....-..."b
erbauen lieB, dem als Berater ftir die ersten Planungsentseheidungen Alberti
zur Seire gestanden haben durfre. (vgl. Kruft 1989 S, 22) Irn Gegensatz zu
dieser realen Idealstadtgrtindung und vielen anderen, die noeh folgen soil ten
und die allesamt von machtigen Landesherren in die Wege geleitet wurden,
steht die Bernuhung der Humanisten (sieht man von Morus einmal ab),
sozialutopisehes Gedankengut dutch Schilderungen idealer Stadtgesellsehaf- 0 ']
ten, nicht aber idealer Territorialstaaten zu veranschaulicherr. Ausgerechnet
in einer Zeit, in der die Stadte, die unter den Bedingungen des Kaiserreiehes
einfluBreich und weitgehend autark gewesen waren, ihre polirische Unab-
hangigkeir verloren und in graBere Staatengebilde eingingen, erzahlten die
Utopisren mit Vorliebe vom Gluck eincr von Sradrmauern eng umschlossenen
Gemeinschaft. Auf diese Weise gab das utopische Denken bereits in den
ersren literarischen Verlautbarungen seinen restaurativen Charakter preis. '<
(vgl. Holl 1990 S, 15 ff.) Die gleichen In tellekruellenzirkel , die, wie von
Ferdinand Seibt zu erfahren war, im spaten Mittelalter das kritische Denken
in Opposition zu den patrizialen Privilegien auszubilden begannen, haben
in einer Epoche, in der die Sradte urn ihre wenigen verbliebenen Privilegien
karnpfen rnuisten , Kritik an der landesherrlichen Obrigkeit getibt und Parrei
fur die verbluhende "btirgerliche" Sradrkultur ergriffen. Gleichwohl spricht
vieles daftir, daB die sozialuropisch engagierten Humanisten bei ihrem Pla-
doyer ftir die ideale Stadtgesellschaft weniger an die vergangene Pracht und
Herrlichkeit von Brugge, Antwerpen oder Venedig dachten als vielmehr an
die Verfassung der anti ken Polis,
An der Polis dtirfte die Humanisten nicht nur der verfassungspolitische Aspekt
interessiert haben, sondern ebenfalls und mehr noch der Umstand, daB es
in der Antike Bestrebungen gegeben harte" soziale und stadtebauliche Ord-
nungen aufeinander zu beziehen, Schon aus der Zeit des klassischen Grie-
chenlands ist der Versuch nachweisbal, die Grtindung einer neuen Kolonie-
stadt in Suditalien mit einem optimalen Verfassungsentwurf zu koppeln,
Die Stadt Thurioi wurde 443 v, Chr. erbaut, urn den Nachkommen der
Bewohner des zerstarten Sybaris eine neue Heimstat. zu geben, Zuvor harte
man auf Betreiben des Perikles den Versuch gemacht, die versprengten Burger
der zerstorten Polis, die unter Anstifrung eines groBenwahnsinnigen Tyrannen
ihren eigenen Untergang heraufbeschworen hatten, in einer neuen Stadt-
grtindung anzusiedeln - was aber miBiang, Wahrscheinlich empfanden es
die Politiker Athens wegen der tragischen Geschicke dieser gescheiterten
Btirgerschaft flir hochst angebracht, der neuen Stadt eine besonders gut
durchdachte demokratische Verfassung mitzugeben. Ais deren mogliche Au-
toren werden unterschiedliche Namen wie Protagoras und Herodot genannr,
57
59
Stadtburg, SchlofS, Dorn, Kirchen, Kloster und Amtsgebaude aller Art, die
sich durch grofSe oder kleinere, wuchtige oder schlanke, runde oder eckige
Turrne und hohe Dacher uber die Stadtmauern hinweg bemerkbar machten.
Die mirrelalterliche Stadt konstituierte derart eine "Bedeutungsordnung",
die nicht nur durch die Wurde einzelner Bauwerke, sondern ebenfalls durch
Fragen der Abgrenzung. der Topographie, durch (kirchen)geschichtliche Be-
gebenheiten, alte Grund- und Marktrechre etc. vorgegeben war. Die nach
unterschiedlichen Bedeutungen definierten .ausgewahlren Orre", die bebaur
waren oder als Platze und Friedhofe fungierren, addierren sich auf engstem
ummauertem Raum zur mirrelalterlichen Sradr, wobei die Wegeverbindungen
zwischen ihnen stadtebauliches Beiwerk blieben. Jedenfalls wurde die bereirs
in den Dornbauhutten nach rationalen Kriterien praktizierte Vermessungs-
kunst gaOl offensichtlich nicht bei der Anlage einer von Trampelpfaden,
engsten Srralsen und GafSchen kreuz und quer durchzogenen Stadt des Mit-
telalters zu Rate gezogen.
Ais die Bedeurungen. welche die Ordnung der EJirre!alterlichen Stadt be-
grundeten, angezweife!t und anderen
gesrellr wurden, weichen mufscen, sah man in den alten Stadren keine Pla-
nungsvernunft mehr am Werk, sondern nurmehr Willkur und Zufall. Fur
den Architekturtheoretiker Alberti und den Sozialutopisten Morus harte die
von Seuchen und Feuersbrunsten irnrner wieder heimgesuchte, vie! zu eng
bebaure, schlecht be!ichtete und durchluftete mirre!alterliche Stadt ihr Ober-
lebensrecht verloren. An die Stelle der Priori tat des eiOle!nen Bauwerks setzten
sie darum _ ahnlich wie Hippodamos von Milet und die Planer der grofSen
romischen Militarlager - die stadtebauliche Dominanz eines dem Verkehr
und der Be!uftung der Stadte dienenden StrafSenraums. Doch harre dieser
neben seinen neuen Funktionen auch r
und die
nicht nur Ergebnis moderner Verkehrsplanun , s.i_UQ.Ur.e.n
.'enso ...
runenden Staatswesens dienen. Sah (fer mitte!alterliche Baumeister im Ne-
'Ensembles und die Chance zur
Stiftung eines unverwechse!baren Ortes im Kontinuum des Stadtischen, ging
in der Stadt durch gerade Linien,
rechte Winkel und geometrischeGrUlldrisse zu gewahrleisten. Der neue for-
male Ordnungssinn schien gegenuber der alten Bedeutungs-
ordnung ein verniinftigeres Verfahren darzustellen. Die gezeichneten Stadt-
plane legten immer weniger Wert auf die Standorte bedeutender Bauwerke
und hoben nun die strenge Geometrie rege!mafSiger Stragennetze hervor.
/Iilb _
wahrend als Urh b d
M
e er es arch' k .
" agna Graecia" H' ire tonlschen Plans
Sollte Hippod Ippodamos von Milet in F dker neuen Stadt in der
so k" amos tatsachlich der E c rage ornrnr.
onnte auch deren Vi ntwefier der neuen S
doch Aristoteles' . erfassung aus seiner F d radr gewesen sein,
M
. In selner P I' ik" e er starn b h
tier ein PI . . ,,0 Itl ,daG . d men, e auptete
aner In die G hi mit em ber"h
Gedanken urn' . esc Ichte trar d . h . u rnren Burger aus
I etnen InteW ' er SIC nich
osoph zugleich am E Igenten StadtgrundriG m t. nur als Architekt
Holl 1990 S 9) W. ntwurf der besten Sr c achte, sondern als Phi-
d
. re a h' aatSlOrm'
emokrarisch zu C uc rmrnej- Thuriol' I IntereSSIert war. (vgI.
d
lestIgend B" war as id I S
po amische Ordn " e urgerschaft konzi , ea e radr fur cine
I . h ung das d krar i rprerr, w b . d .
g ere s gesellschaftlich ., erno ratIsche Ideal dOl'I enn die "hip-
1989 S. 12) Die Rati er zur Darstellun er "Isonomia", des Aus-
die stadtebauliche E onahslerung der Plan un g brdIngen sollte. (vgI. Kruft
c ntsprechu' g wur e von d
enrwurrs angesehen A ' ng eInes fur vernu fri en Griechen als
sich horizontal uber' erachteten Verfassungs-
demokratisch, und gin d ene glelchmaGig ausbrei s Planungsmodell eines
form stadtebaulich gesgh aus, daG demg
ege
Rasters als genuin
S 10) AI' e en eIne'k nu er ern '
. s seren sie hierub verri ale Tendenz . e autOfltare Staats-
und Campanella in ihren bestens unterrichter e aufwels
e.
(vgl, Holl 1990
planer und Staatsphilo
so
h topleentwurfen in d:r ;esen, traren auch Morus
der angeblichen Freih-: p In Erscheinung u d ersonalunlOn von Stadt-
L ib " I eltsu ." ' n m h
ci geschneide S tople des Th e r noch: Wah d di
H ' rte radr d . omas Mo
r
ren re
C
Oflzonrale enrspricht . edm hlppodamischen P . us quadratisch auf den
amp II ' ,1St er "d f1mat d ..
, ' ane as, die laut Blo h . sra tebauliche Ch k er egalisierenden
b' c eIne S ara rer d
N
" h Irgt, dementsprech d" ternendiktatur""h er Sonnenstadt
I IC t nur d' L' en v 'k In I re .
, I. ,. Ie Iteraten M ertI al ausgeri h n trutzlgen Mau-
.\ stadte entwerC d orus und C c tet.
, len en A h' ampanell
',lnuken Zusammenhang re Itekten ihrer Zeit w
a,
sondern eben falls die Ide-
assen. Wohl k von Staats_ d aren daran . .
ann au h d' un St d I Interesslerr d
terschiedliche Verfass c Ie Geschichte de a tp anung wieder auf] b' en
. v:rweisen, Stadr
, uge w('ltgereister H ,Gegenteil, di S urn schon auf B' . I
.\clll..e., Fr('und, "1 umanlsten wie E . e tadtsilhoueu d' elsple e ra-
I
' <\ I' oru, 'd' , rasmus vo R en, Ie slch d
(.dtlr ('In. dag die .. re Iglen hatte) b . n ouerdam (d' em
I'lInlil'ien der miuelal;rel.ts von Ferne die "Utopia"
'.lIlee. \Xf
as
b" lene .lIs die Id I erhchen Stadt h oten, standen
, el Ann'l ea stadt I nac v"W
erk.lnnt werden k a lerUng an ein C p anungen in A 'k 0 Ig anderen
. Onnt. e raSt kr . nn e 1I dR'
('lIle dichtgedran e, war keine nach II' elsrunde Stadt . n enals-
gte, ehaotisch VO zlehb
are
0 d Wle Nordlingen
anmUt d r nun
'is en e Anzahl . h . gsgestalt, sondern
WIC ng B
er auwerke .
wle
i
j
61
Die Utopie des Thomas Morus
Die Orientiemng an der Antike, die in der Renaissance das sozialutopische
und architekturtheoretische Denken begleitete, entlockte Thomas Moms den
Hinweis, die Utopier seines Romans sramrn ten wahrscheinlich von den alten
Griechen ab, "denn ihre Sprache, im iibrigen fast persisch, bewahrt noch
einige Spuren des Griechischen in den Namen der Stadre und der Amter."
(Moms 1981 S. 126) Tarsachlich kann man die Entstehungsgeschichte der
Insel Utopia als den Versuch versrehen, die Griindung einer griechischen
Kolonie zu rekonsrruieren, wobei freilich allegorische Absichten eine we-
sentlichere Rolle spielen als .Jiisrorische" Oberlegungen. Soviel ist indessen
der Erzahlung des Moms zu entnehmen: dag ein aus dem griechisch-per-
sischen Kulrurkreis sramrnender Admiral, mit Namen Utopus, samt seiner
Mannschaft ein st an der Kusre Siidamerikas gesrrandet sein mug. Dort er-
oberte er eine Halbinsel und trennte diese mit Hilfe eines gewaltigen Ka-
nalbaus vorn Festland abo Auf der so entstandenen Insel griindeten die fremden
Soldaten Sradte und vermischten sich mit den Eingeborenen. Entsprechend
kam das beste zur Synthese, was die Menschheit damals aufzubieten hatte:
die zivilisatorisch unangetastete Urspriinglichkeit der Ureinwohner uner-
forschter Dschungelgebiete und die ant ike Bildung der europaischen Eroberer.
Fern ihrer Heimat war ihnen die Chance geboten, einen Staat zu griinden,
in dem nur die sinnvollsten Erkenntnisse und Absichren ihrer Herkunfrskultur
verwirklicht werden soil ten. So gesehen ist Moms' Utopie eine Kolonie der
humanen Vernunft im Reich der unverbildeten Natur.
Auf der Insel befinden sich viemndfiinfzig Stadte, "die aile weirraumig und
prachrig angelegt sind und in Sprache, Sitten, Eintichtungen und Gesetze
der Bewohner bis aufs lerzre iibereinstimmen; gleich ist der Crundrili, gleich
iiberall das aufsere Aussehen, soweit es die Lage erlaubt." (Moms 1981 S. 73)
Sie liegen allesamt eine Tagesreise voneinander entfernr. Zwischen ihnen
breitet sich iippige Weide- und Felderwirtschaft aus. Jeder Stadter mug zwei
Jahre in der Landwirtschaft arbeiten und lebt so lange in einer der grogen
bauerlichen Haushaltungen, die aus vierzig erwachsenen Personen bestehen.
Moms beschreibr wie aile Humanisten eine sradrische Kultur, in der land-
wirrschaftliche Arbeit als miihevolle Pflichr empfunden wird. Gleichwohl
wird alljahrlich ein Uberschuf an Nahrungsmitteln erwirtschafret, der fur
den Export bestimmt ist. In den Sradten leben jeweils sechstausend Familien,
die aus mindestens zehn, hochstens aber sechzehn erwachsenen Mitgliedern
bestehen. Wieviele Kinder ein Elrernpaar zeugen rnochre, bleibt ihm frei-
gestellt, so dag keine genaue Bevolkerungszahl zu ermitteln ist. Doch lalh
I)az _
Die Insel ..Utopia"..
f1trlholzschnitt der E
rstausgabc der Abha dl
n ung drs M
orus von 1516
sich immerhin errechnen daD d '
t . h ' er reglerung f: h
U.OpISC en Staat vierundfiinfzl'
g
G D ad ser a rene Lordkanzler in seinem
E h te '. '1
InWo nern vorgesehen und h mit Jewels rund hunderttausend
b "Ik enrsprec end fi" di
evo erung eine Einwohnerzahl v lib ur re ganze Insel sarnr Land-
genommen hat!' I on u er sechs Millionen M h
. ensc en an-
Morus enrwickelte Anfan d I
stadterten Gesellschaft unJ 6; die Vision einer total ver-
assoziierte, eine mit "aufi wre Bloch in Hinblick auf Ebenezer
Natla.
n.
(vgl, Bloch 1976 S. 866)gZ ausgeschmtickte
ausdrticklich ftir 35 000 u
m
d
50erglelch: Howard bemaE seine Gar-
mme t M . un 000 E' .
von St orus den Eindruck, seine' I Inwohner. Ais Erzahler ver-
. d a tmauern geschtitzte Enkl d nsel beherberge vicle idyllische
In essen urn eine b h' aven es GIUcks f: kti h '.
n eac tlichen 't '. ' a Usc handelt es sich
von groEen Stadt U' erntoflaJstaat ub " ., .
zur sozial d ropra War offenkund' 'J ersar mit erncr Vielzahl
dacht A udn wlf.tschaftspolitischen Real' Ig d
a s
konkreter Gegenenrwurf
. uc ieses 1St ja d h itar es Konig , h E I
getrennt u d L d urc einen Kan I" reic .I ng and ge-
,n on on z . "a vom eu ". h
imponierend S d eigre schon seit dern 14 J h ropalsc en Festland
. en ta t. Vall d ' . a rhund d B'ld .
erner veritabl
en
G D en .I rrn Laufe des 16 J h h err as I emer
E
' ro"stadt h di . a r unde t h
Inwohner aulWie M eran, re in elisabeth' r.s wuc .I es zu
zu vermuten d D S. b hat also gewuEt anlscher Zeit ca. 250,000
, a" er ei . , Wovon e hri b
ausging, die ihm iib selnen Berechnungen fi" U r sc fie , und es ist
h
u er dIe B "Ik ur topla S h
sc aft lautete in . d eva erungszahl E I von c arzwerren
f je em Fall. N' h ng ands vorl S .
ernab europaischer Mac . t nur ein unauffindb agen. erne Bot-
Gesellschaft abgeb htpoltuk, kann den N"h bares fleslges Inselreich,
W
' ld en, sondern E I a r aden fi" .
" I en" bezwan ng and selbst W' d ur elne uropische
fehlgesteuerren zg",SO wollte auch Mo
ru s
.Ie" .Ie er Feldherr Utopus die
. d IVI ISatIonsp Ine elgene . d' B
mit em Schwerr d rozess es treibend N' ,In Ie arbarei eines
Ph
' l ,son ern m' d" e atlOn b
I osophie und ch' I' h It er Uberzeugun k fi era ern, freilich nicht
o fiSt IC e E h' k gs ra t .
en ldealstadtentwu f d r t I genahrren A selner von griechischer
ist, beschreibt M r, er ftir aile vierundfi" '
d
' , orus exempl . h un zIg StOod
Ie In der Mitte' aflsc anhand d Hate Utopias Gesetz
d
selner In I h er au d
un dicken M, b ' .Ie t ront. 0 G ptsta t ,,Amaurot "
J auer efestI ' er rundr' Ed' urn ,
tcn topographischen Ce ef
en
ist der Ide I er einer hohen
Clncr Hligcllandschafr u;d .enhelten angepaGt wurd e eIn Quadrat, das
Ins Meet miindcl. M' elnem schiffbaren St e. Ole Stadt liegt zwischen
,hc BUrger mit W " Itten durch Amau rom, der sechzig Meil '
d V' .Isser Yersor 0' rotum flieEt . en welter
lin Itruv wciterf"h gl. Ie stadteba I' h eIn kleiner FluE d
I u rend fluIC eAr ' er
.lngc egt. und Zwar eben ' ormu ierr Mo
r us'
0' sgumentation von Alberti
so mit Rti k ' h ." Ie traE . d
c SIc t aufdl' W' en SIn zweckmaDl'g
62 e Ind ' "
'woo ,.f d" V"koh
Die Hauser sehen aile schmuck aus; in langen und durch die ganze Gasse
ununterbrochen sich hinziehenden Reihen gebaut, sind sie nur von der Vor-
derseite sichtbar: die beidseitigen Fronren rrennr eine zwanzig FuE breite
SrraGe. An der Hinrerfassade legt sich dem ganzen Hauserblock enrIang ein
breiter Garten, den uberall die Riickseitcn der Hauser urnschlieflen." (Morus
198 I S. 78) In den Garten werden .Reben, Obst, Gemiise und Blumen
gezogen", die Hauser selbst, die in der Mehrzahl schon Glasfenster aufwcisen,
sind drei Srockwerke hoch, JUS Bruch- oder Backsteinen errichtet und mit
Flachdachern (l) versehen, die der Feuergefahr wegcn mit billigen Kalkplarren
gedeckt wurden. (vgl. Morus 1981 S. 79)
Wir erfahren auEerdem, daR Amaurotum in vier Stadrreile gegliedert ist,
in deren Mirre sich der Markrplatz mit den Warenmagazinen fur den all-
taglichen Gebrauch befindet. Hieran schlielien sich weitere Platze an, auf
denen Lebensmittel feilgeboten werden. Dber die Blockbebauung der Wohn-
bauten heiEt es, daE sic in regeimaEigen Abstanden durch geraumige Spei-
sesale gegliedert werden. AuEerhalb der Stadtmauern befinden sich, JUS ge-
sundheitspolitischen Grtinden, sowohI die Schlachrhauser als auch die of-
fenrIichen Spiraler, Wiewohl von Regierungsgeschaften und von kulturellen
Beschaftigungen die Rede ist, wird tiber den Standort und die Architekrur
offenrIicher Bauten innerhalb der Stadt keine Angabe gemacht. Eine Aus-
nahme bildet, siehr man von den Warenlagern ab, die Erwahnung von Got-
tcshausern, die zur Fordcrung der Andacht verdunkelt sind, Doch gibr es
im Unrerschied zur mittelaltetlichen Stadt dieser GroGenordnung in ganz
Amaurotum nur dreizehn Kirchen. (vgl. Morus 198I S. 166)
Ganz im Gegensatz zu den zeitgenossischen Illustrationen, die nach mittel-
alterlichem Brauch die lnsel Utopia und ihre Stadte unter dem Aspekt der
Bedeutungsordnung abzubilden rrachteten, schilderte Morus mit Amaurotum
das Modell einer rational durchgeplanren Quadratstadt und schuf damit
einen Prototyp. Zogen die Architekten der italienischen Renaissance den
_KreisgrundriE beim Entwurf ihrer ldealstadte vor, harre nun nordlich der
Alpen das Quadrat Konjunktur. Albrecht Dtirer griff 1527, elf Jahre nach
dem Erscheinen der "Utopia", die Idee des englischen Humanisten auf und
zeichnete die erste uns bekannre quadratische Stadt. Sic wurde Ende des
16. Jahrhunderts zum Vorbild der Anlage Freudenstadts im Schwarzwald,
dem damals bedeutendsten Realisierungsversuch einer viillig regelmaGigen
Siedlung nordlich der Alpen. Freudenstadt sollte nach dem Willen seiner
Erbauer "der sichtbare Mittelpunkt eines wiirttembergisch-protestamischen
Gebietes sein und zwischen dem katholischen Frankreich und den katholi-
schen Landen der Habsburger ein Zeichen setzen." (Kruft 1989 S. 72) Ein
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tE'EETI, 1183'11
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Albrechr Durer:
Idealsradr, 1527
H. Schickhardt.
Vierter Entwurf
fiir Freudenstadr,
um 1599
Zeichen des evangelischen Glaubens, das von dem Architekten Heinrich
Schickhardt entworfen wurde, einem Freund des protesrantischen Theologen
johan Valentin Andreae, der mir seinem Roman "Christianapolis" (1619)
die erste deutsche Sraatsuropie schuf. Selbsrversrandlich ist auch "Christia-
napolis" eine quadratische Idealstadr, die fur Andreae die protestantische
Stadt schlechthin bedeurere: handelte es sich hierbei doch urn eine uber-
schaubar geordnete, einladende Zuflucht fur die religios Verfolgten.
Dall die Anhanger der Reformation ausgerechnet in der Quadratstadt Amau-
rot urn , dieser Vision cines "romgetreuen" Politikers, den die katholische
Kirche in unserem Jahrhundert heiliggesprochen hat, das Urbild des "pro-
testantischen Sradrcbaus" sahen, kommt nicht von ungefahr. Harte doch
Thomas Morus als Lordkanzler dem mit dem Papst in Fehde liegenden
englischen Konig den Supremateid verweigert und damit spektakular ein-
geklagt, was er Jahre zuvor in seinem utopischen Roman als Forderung
erhoben harte: das Recht eines jeden Staatsburgers auf Glaubensfreiheit.
(vgl. Morus 198 I S. 159) Das Posrulat konfessioneller Toleranz nahrre im
Zeitalter der Reformation ein utopisches Denken, dem insbesondere die
Protestanten anhingen. Doch ist die Idealstadr Amaurorum nicht nur als
eine Bastion fUr die religios Verfolgten interpretierbar; in erster Linie war
sie fur die grolle Masse der Hungernden und Frierenden, Entrechteten und
Ausgestollenen erdacht worden, denen die Fruchte ihrer Arbeit ein Leben
lang vorenthalten werden. Die Rationalisierung der Stadtplanung ist in Arnau-
rerum innigst mit der Vision einer tiefgreifenden Gesellschaftsreform ver-
woben, die das Ende der Arrnut durch die Abschaffung privaten Reichtums
erzwingen solI. Am Schlull seines Romans beschreibt Morus die Resultate
der Neuordnung einer Gesellschaft, die auf der Abschaffung des Privatei-
gentums basiert, mit den Worten: Auf Utopia erfolgt "die Verteilung der
Gurer (... ) grollzUgig, es gibt keinen Arrnen, keinen Bettler, und wiewohl
niemand etwas besitzt, sind sie dennoch aile reich - oder gibt es grolleren
Reichrum, als wenn man ohne jede Sorge frohlich und ruhigleben karin?"
(Morus 1981 S. 176)
Realisierbar schien Morus die Zufriedenheit aller Menschen durch die Neu-
ordnung und Effektivierung gesellschaftlicher Arbeit, in deren Zentrum die
Abschaffung solcher Berufe stehen solite, die zwar, wie die luxusproduzie-
renden Gewerbe, in der kapitalistischen Geldwirtschaft hohe Profire erzielen,
fur das Funktionieren einer kommunistischen Gemeinwirtschaft hingegen
als uberflussig und hinderlich angesehen werden.V Der zur Erreichung sozialer
Gerechtigkeit auf das Lebensnotwendige konzentrierten Produktivkraft kor-
respondiert in Utopia eine Stadtplanung, die ebenfalls den Eindruck hoher
65
Funktionalitat zu erwecken suchr DI' ok
aufG " ' e oxon isch
h ,emelnsmn basierenden Sozialordnu oml,sc Zweckdienlichkeit einer
Funkrionalitat seines rari die verkehrstechnische und
ei der gleichen Inrenrion rona ISlerten Stadtmodells enrs ran en
menrahslerung der Planun ' b und verfol
gten
dassel be Ziel DPI g
vo d Z" g rrn arocken PI d ' ie nstru-
d n en
h,
ielen sozialutopischen Denk anshta, tgedanken, ihre Abtrennung
ennoc 10 Ur ' I M ens, sc ernt d
" I' h opia as oglichkeit berei arum noch fern und ist
raum IC e Ordnun ' ereits angelegt E ' d
, k gsmuster smnend Vi's isr er auf sozial-
ersrrc t, was er do h e erstand der' . '
0' , I' , c erst schaffen rno h d' mit autorltarcr Ceste
ISZlp Inlerung ko ' c te: as Gluck II L .
k I h' mmen sich in den d h a cr. cbenslusr und
anz ers standlg' di urc aus welrk di
S' Vi m ie Quere. un tgen Idecn dcs Lord-
erne orstellungen von' C
"h' etriem II' I" h
welcher wurdcn schon er-
essens auf den h"zU den festgesetzten Stund c d walter. DreiBig
rna nenden R f ' en es Mirra d Ab d
zusammen und h u elner ehernen 11 gs- un en -
M
ne men an d ' d rompete" in d S '
anrier an der W ,rei 0 er rnehr Ian en Ti en peisesalen
1981 S, 94) 0' die Frauen an den A !f n Platz, wobei die
h
ie uennung d G sit (I
sc wangere Fraue C II ' er" eschlechter wi d d ,zen, vgi. Morus
A f h
n, ra s sie vo Ub rr arnrr b ,. d d o
u ru r verlassen k" n elkeit befall egrun et, ars
di onnen 0' b fli en werden d S I
re Erwachsenen ah ',Ie e Issenen Jug dli h ,en aa ohne
'II .wa rend die K' d en IC en b di
sn ", Insgesamt gilt- In er nur herumst h e ienen narurlich
, "man kan e en und
sagen, was dern Nachbar '" n am Tisch nichts i '" zwar rnauschen-
prazisien Morus sein Z vOlhg enrgeht," (Mo
rus
198 Versteckten tun oder
von sozialer Kontrolle
e
wangsvorstellung einer zu ,S. 96) Architektonisch
abschlieBbarer P d IParalyslerten Solidarg ,glelch hetteren und vollig
h h" en e turen, di 'd ememschaft in d K .
o n ausern ermo I" h e Je ermann in U . er reatlOn nicht
d hAgIC en' zu h h topla de Z '
urc uslosung neu ',on ausern im hb . n utntt zu den
wohnheitsrecht werden, damit aile zehn Jahre
Tratz dcr schmalen S {} en vermag. (vgl M eln Besltzstand als Ge-
, h traaen d' . orus 1981 S
St.c lassen, gleichw hi h - Ie Zwar die m' I I ' . 78)
, ' 0 e er an d' . Itte a terh hE'
genommene Fuggerei in A Ie 1mEnrstehungs' h c e nge welt hinter
ZCtgl dlc von FlachbaulC ugsburg erinnern als r der "Utopia" in Angriff
.11'e1cn zu modernen St beset.zre Idealstadt A n barocke Dimensionen -
llie und dies inmaurotum erstaunliche Par-
l.lcckclHlcn Schachh I t, so wlrd man d' mehrfacher Hinsicht lvr
. rcltp an f"' Ie Vi I . was
slcn III den GroBstadtvisio ung ur hunderttausend lung einer flachen-
H dbcrscimcr find. 0: nen von Otto Wr mwohner wohl h
k en. Ie va I wagner Le C am e e-
alln man hingcgen in de n angen Blocken orbusier und Ludwi
n graBen Wohnh"
c
mschlossenen Grtinfl
h
h g
66 Olen des W ac en
Ita. i\ "n" G'..,;nd,bau,
der zwanziger Jahre wiedererkennen. Und naturlich lieferte die Idee eines
Netzes von gleich graBen Stadten, die selbst durchgrunt und von graBen
landwinschaftlichen Nutzflachen umgeben sind, das Vorbild der Howard-
schen Gartenstadtkonzeption, die indessen, wie schon bernerkr, mit anderen
GroBendimensionen rechner. Die Verquickung des Entwurfs einer rationalen
Stadt mit der Planung einer "sozialistischen" Gesellschaft, in der das ge-
meinschaftliche Leben tiber die Bedtirfnisse des Individuums gestellt wird,
beweist wiederum graBe Nahe zu Tony Garniers "Cite industrielle". Morus
betonr mehrmals, daf die Ausbildung individueller Ruckzugsraume auf Uto-
pia unerwunscht ist, und verliert enrsprechend kein Wort tiber den GrundriB
der Wohnhauser. Wichtig war ihm allein, daB der offentliche Raum tiber
jegliche Privatisierungstendenzen triumphiere.
Bei einer kritischen Berrachtung Amaurotums inreressiert naturlich vor allem
das Verhaltnis von emanzipatorischen Inrentionen und autoritaren Ordnungs-
vorstellungen. Und dies urn so rnehr, als die Annahme schlicht falsch ist,
daB die fur Utopia angestellten raumplanerischen Oberlegungen eher re-
pressiven Zuschnitts seien, wahrend die sozialpolitischen Erwagungen den
Part der humanen Vernunft ubernahrnen. Gegen solche schematischen Zu-
schreibungen spricht auf seiten der Planung, daB die Rationalisierungskri-
terien in Arnaurotum immerhin zu einem Sradrebau gefuhrt haben, der
allen Einwohnern die gleiche Wohnqualitat auf einem fur die damaligen
Verhaltnisse hohen hygienischen Level zusicherr. Gegen die umstandslose
Identifizierung von humanen Motiven und sozialutopischer Reflexion spricht
hingegen, daB so manche Restriktionen in die im graBen und ganzen men-
schenfreundlich anmutenden lebenspraktischen Oberlegungen des Lordkanz-
lers eingestreut sind, die das Gesamtbild der lnsel Utopia deutlich trtiben.
Sein diktatorischer Ordnungswille bemachtigt sich eben nicht nur der StraBen
und Platze, er dringt tief in die Lebenswelt der Utopier, ja, bis in ihre
lnrimsphare ein, urn sie transparenr zu machen, zu reglemenrieren und ten-
denziell abzuschaffen,
Ausgerechnet im Bereich der Sexualitat, in dem der mittelalterliche Mensch
allem Anschein nach eine gewisse Freizugigkeit walten lieB, zeigt sich der
vermeintliche Liberalist und Lebensreformer Morus von seiner erbarmungs-
losesten Seite. So heiBt es beispielsweise: "Wird einem Mann odcr einer
Frau nachgewiesen, daB sie vor der Ehe insgeheim ihre Lust befriedigten,
so werden er oder sie schwer bestraft und ihnen wird die Ehe ganzlich
unrersagt, wenn nicht die Gnade des Prasidenten ihnen die BuBe edaBr." '\
(Morus 1981 S. 131) Was aber unrer solcher BuBe zu verstehen ist, deutet
die Strafe an, die Ehebrechern zugedacht ist: schwere Sklaverei. (vgl. Morus
67
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darin die von ihm
. H forderung , .
. Er sah keine eraus mit dem aufkeimcn-
lichen" im enteil, den Indivi-
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eforden en sozialen . Zeit zu formulteren. [m g nannte offen bar
ivid li us seiner " ie ih Erasmus ,
den Indivi ua Ism . zi artige Morus ,Wle I. n Auswirkungen wahr-
dualismus wollte der .:em gs I'd ritat hintertrelbenden
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allein in seinen sc a IC ,
nehmen..l-
4
'J.
Jfll" _
1981 S. 134) Zwei Grunde bieten sich fur solche Harren an. Einerseits
giaubre Morus, die Tradition der Ehe schutzen zu miissen, weil er offen-
sichtlich in der einandet verpflichtenden Treue der Garren das Fundament
einer Sozialordnung im Reich oktroyiener Solidaritat verrnurere. Zum an-
deren war allein uber die Institution der Ehe sogar die Sexualitat, diese dem
"Ordnungsstaat" gleichsam abgewandteste und eben deshalb verdachrigsre
Lebenssphare der Burger, reglemenrierbar. Insgesamt zeigt der ersre uropische
Roman der Neuzeit die Tendenz, eine als chaotisch und zuriefst ungerecht
erkannre Welt vollig umkrempeln zu mussen und aus dieser Not die Tugend
umfassender Konrtollmagnahmen zu machen. Dern Planer Morus scheint
nichr nur ein durch egoistisches Machtstreben, durch verbrecherische und
wollustige Triebe fehlgeleitetes Dasein suspekr gewesen zu sein, sondern oben-
drein samtliche anarchischen Anreile ausgepragrer Lebenslusr. Diese entladr
sich Freilich nicht nur in Gestalt krimineller Energie, wie der Lordkanzler
mutmagte. sondern fuhn ebenso zu kreativer kunstlerischer Arbeir. Doch
damit beispielsweise ein Albrecht Durer - immerhin ein Zeitgenosse des
Englanders - auf der Insel Utopia seine beruhmten Landschafrsaquarelle
malen konnrs, bedurfre es erst eines Erlaubnisscheins des Prasidenten, urn
Aroaurotum uberhaupt verlassen und in der Narur auf Motivsuche gehen
zu kon
nen.
13
Denn wer "auf eigene Faust augerhalb seines Gebietes her-
umstreift C..), wird eingesteckt, als Ausreiger heimgeschafft und schwer ge-
bulk versucht er dasselbe noch einmal, so isr Sklaverei seine Strafe." (Morus
1981 S. 98)
Statthalrer der ordnenden und reglemenrierenden Vernunft des Morus sind
in Amaurotum die politisch Veranrwortlichen: der Prasidem und der Senat,
der jeden drirren Tag zur Beratung zusammemritt. Zwar sind die Wahlver-
fahren zu den hohen Staatsamtern demokratisch zu nennen, nichr jedoch
die Gesellschaft Utopias. die unverkennbar totalitare Zuge tragr. Morus duldet
in seinem Gedankenreich letztlich keine demokratische Kulrur, hierftir fehlt
ihrn auch das Subjekt: der mundige Burger. Stan dig konrrollierre Menschen
ohne bevOlkern die "Glucksinsel", die von republikani-
schem Geist. wenig W1Ssen will. Starr dess
en
wird der homo politicus, wie
ihn schon die antlken und mlttelalterlichen Stadtrepubliken kannten, unter
de,llI der Aufrechterhalrung einer Ordnung, die vorgibr, nur das
..( .1I1e ZlI wollen, radlkal bekampft: .Augerhalb des Senates oder der offiziell
Vcrsammlungen staatliche Magnahmen zu diskurieren ist bei
Todessrrafe verboten." (Morus 1981 S 81) Zwel'
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II fl k . ' M s
. " . Ie os re e trerre oru
die Emanzlpatlon der Gesellschaft YOm FIuch einer soziale Ungerechrigkeir
legltllllicrenden Herrschafrsordnung nichr im Konrexr . f ih it
e1l1es neuen "rei et _ 68
..
71
Seinen poetischen Dialog "Citra del Sole" schricb der ehemalige Domini-
kanerrnonch Campanella 1602 im erst en Jahr seiner Kerkerhaft, nachdem
et als Anfuhrer des "kalabresischen Aufstands" (1599), der das Konigreich
Neapel zur Keimzelle einer neuen, besseren Welt machen wollte, fesrgenom-
men worden war. Von der ursprUnglichen, in italienischer Sprache verfagten
Version, die eine Literarisierung seines politischen Programms darstellt. sind
nur zehn Manuskripte crhaltcn.l? Erst 1614 nahm Campanella die Uber-
setzung in die Gelehrtensprache Latein vor, urn einen Buchdruck und damit
die weite Verbreitung seiner Ideen moglich zu machen. Unrer dem uns
gelaufigen Tirel "Civitas Solis" erschien sein Werk zuerst 1623 in Frankfurt
und in erwcirerrer Fassung vierzehn Jahre sparer in Paris. Dorthin war Cam-
panella, der 1626 aus seiner annahemd drei Jahrzehnte wahrenden Haft
entlassen wurde und kurz darauf wieder unrer Anklage gestellt wurde, 1634
gefluchter. In Frankreich stand der ehemalige Monch unter dem Schutz des
Kardinals Richelieu; hier erlebte er ein Jahr vor seinem Tad die Geburt
Ludwig XlV., den er voller Hoffnung als den kommenden "Sonnenkonig"
gefeiert harte _ in Anspielung auf die weise Herrschergestalt, die in seinem
utopischen Roman beschrieben wird.
Die "Sonnenstadt", von der in Campanellas Erzahlung ein "genuesischer
Steuermann des Kolumbus" berichtet, befindet sich angeblich auf "Ceylon",
das 1505 erstmalig von den Portugiesen angesteuert worden war. 1m Un-
terschied zu den 54 Quadratstadten des Inselstaates Utopia besteht die "Civitas
Solis" nur aus einer einzigen, kreisrunden Stadt. Ihr grogter Teil liegt auf
einem HUgel, so dag sich im Gegensatz zum "flachen" Amaurotum eine
Verrikalgesralr in Form eines stumpfen Kegels ergibt, der aus aufeinander-
geschichteten Terrassen besteht. Aus fortifikatorischen Grunden weist die
Citta del Sale sieben riesige, nach innen zu stets machtigere Mauerringe
auf, welche die Namen der damals bekannten Planeten rragen. Vier Haupt-
straflen, die nach den Himmelsrichtungen gehen, verbinden die einzeln be-
wehrten Stadtteile miteinander. Dabei macht sich die Hanglage irnrner nur
in den machrigen Portalen der breiten Befestigungsringe bemerkbar, weil
4. Licht und Schatten III der "Citta del Sole"
ih _
Campandla< ..Citra del Sale" 16
. 02. Ansicht und S h .
C nat
70
73
Bilder eines neuzeitlichen Schopfungsmythos zur Darstellung kommen soll-
ten,
Entwerfer wie Ledoux und Boulee hatren sich niemals nur in der Rolle des
Architekten sehen wollen, sie fuhlten sich rnehr noch als "Weltenschopfer",
die das Werk der Heroen der modernen Naturwissenschaften aus der Ab-
strakrion mathernatischer Formeln erlosen und in grandiose korperhafte Ge-
bilde zu verwandeln suchren. Ais Baumeister eigener Welten, die nur auf
dem Papier entstanden und gefahrlos die technischen Moglichkeiten der
Zeit ignorieren konnten, muRten sie nichr das Gortesgericht furchten, das
die Demiurgen Babylons mit der Vernichtung ihres heidnischen Bauwerks
und obendrein mit Sprachverwirrung gestraft harte. Auch Campanella bangte
es offensichtlich nicht vor himmlischem Zorn: Er legte seine Sonnenstadt
geradewegs so an, als harte er auf seiner unsteten Wanderschaft nach Be-
endigung des Klosterlebens Pieter Bruegels Bild .Der Turmbau zu Babel"
gesehen und danach gerrachtet, dessen Aussage zu widerlegen. Wahrend
namlich der Maler an der Sinnlosigkeit des beriihmtesten Versuchs mensch-
licher Hybris, Gott in seiner Schopferrnacht ebenbiirrig zu sein, keinen Zweifel
lieR und mit dem zerstorren Bauwerk der Babylonier eine Allegorie der
Vergeblichkeit allen menschlichen Tuns schuf, versuchte Campanella mit
seiner Konzeption eines gigantischen Vertikalbauwerks Herodot Folge zu
leisten, welcher der Antike eine bewundernde Schilderung des babylonischen
Turms als eines der sieben Weltwunder gegeben harte. Hunderrzweiund-
neunzig Meter sei er hoch, be richtete der Grieche, und bestehe "aus einem
machtigen Unterbau und sieben den Planeten geweihten Stufentiirmen (!)
von verschiedener Farbe, deren Durchmesser nach oben immer kleiner wur-
den." (vgL Nowald 1982 S. 41)
Ob Campanellas Gesellschaftsentwurf so grundsatzlich verschieden isr von
der Sozialutopie des Thomas Morus, wie sich seine gewaltvoll "babylonische"
Architektur von den harmlos anmutenden Quadratstadten des Englanders
unterscheidet, ist eine offene Frage. Zunachst spricht Freilich vieles dafiir,
daR Morus und Campanella die aristotelische Gleichsetzung von Demokratie
und horizontaler Rasterstadt sowie von Monarchie und vertikaler Radialstadr
fiir ihre eigenen Planungen akzeptiert haben. Gibt der Stadrebau des Eng-
landers adaquat das "horizontale Wesen" der Besitzverhaltnisse auf Utopia
wieder, reflektierr die Sonnenstadt anschaulich den "vertikalen Charakter"
einer streng hierarchisierren Theokratie. Indessen rrifft beides auch auf die
jeweils andere Stadt zu: hierarchische Verhaltnisse gibt es in Amauro
rum
ebenso wie egalitare Strukturen in der Citta del Sole. Sicher isr darum nur,
daB der Lordkanzler die Gleichheitsgrundsatze seiner "gliicklichen Insulaner"
tb
nut hier, zwischen de' .
" n jeweil .. R
zu uberwinden sind I s au eren und inneren T'
ebener Raum . . nsgesamt erstreckt sl'ch' roren, Treppensrufen
zWischen d em fii f:' S h .
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finden H" e von umgerechn . auer. (Camp. 1988
auser zum Wohn et ca. drelRig M
Auch sie bl'lde en und Arbeiten Plat di erern Durchmesser
n eng . z ie PI" "
aus, der von e .anemander gebaut, k ". genannt werden.
Hausern bleiben g nbgabngen bekranzt isr. Die FI.reh
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Daten zur Hand . a t a s sern Geg
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b h e reiraum zwei oder
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m wagenverkehr u dB' a re StraRen gera re onsrruiercn.
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. n run 1 eraumlg g .
an erersetts die PI" . nenan agen auf h enug sern rnussen,
rni F a aste - die k . ne men zu k'
enstern nach b id elnen Innenhof onnen, und daR
sern dUrfren sprich el.en (SrraRen-)Seiren" .schone Zimmer
ei P , t elnlges f( . aUlwelsen' h
mes alasres, dem v d ur ern Verhalrnis 6 - OIC t allzu breir
messer. Bei eine G or eren groReren und hi von :5:4 zwischen der Breire
o r esamrfl" h Imeren kl .
ausgedrUckt . P ac e von dreiRig M emeren StraRendurch-
zeh d ,eIne alastb . erern ergab di
. n .un achr Merern relte von zwolf und e res, in Langen-
Wlevlele Stockwerke die PI" StraRenraume von jeweils
nur, daR samtliche unter a as.re aufWeisen, wird ni
Kleide Raume als gemeinsa ichr gesagt. Wir erfahren
teneri. (Camp. 1988 Sr und Vorrarskammern ,:.Werksratten, Kuchen,
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unrerhden Bogengangen Zum oder Waschraume"
orr In wi d f . 'SiC an d . iii t man . h
r nsches Qu II en Inneren Wi h SIC auRerdem
nen gesamm I A e wasser d h e rmauern I
PI d e t. uf dem Gi r; I d urc Kanale geH'h em angziehen.
an er Tempel der es Sradrhiigels r.t in Springbrun-
ISLdSeine der ebenfalls in eines weiren
'lls dr .. en Saulenreihen g rlOn, ein monstrose Kommener Kreisform
d' .e,1 un err Schritt besch 'berragen, die einen K . r
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uppelbau, wird von
,lOla S um d V rei en' E' relS urch
di. :1 as ielfache di . . Ine solche Arch' k messer von mehr
< S1< 1 aueh' FeIn Ku Ib Ire rurph .
(1/ ) I' 1m rUhbarock n' h auren prakr" amasle iiberrraf
". OJ unalls '. Ie r uber d k IZlerren Sp .
idlt'f dt'lI1 'i .' . Oflenrlerr hatren l' as lassische M n d annwelten,
< nl.lgen Air' . lesr man b . al) es Panth
.. CInC sdu gro(\e W ar In der Mitre d . el Campanella d . eons
lIlld l'Ille (weir .elrkugel, auf der d es glganrischen 11 es welteren,
sich Itl dit'ser .Jis
mlt
der Erde". (Cam er ganze Himmel a schwebe
volurinnsarchirek Ion bereirs die Raum .p. S. 9) dann isr,
, ren ankiindigen' tnszenlerungen d fi a m man, daR
7. ' In denen ja ebenfall:r
75
keine technischen Probleme mit sich, doch stellt sich ja die Frage: wozu
tiberhaupt die Urnstande? DaB es sich hierbei wie im Fall der meisten Ver-
ftigungen urn ein groBangelegtes. "Trainingsprogramm" zur Bildung und Fe-
stigung des Gemeinsinns handelt, zeigt uns das folgende Beispiel, das die
Eigenttimlichkeit der Citra del Sole am drastischsten zum Ausdruck bringt.
Zum kollektiven Besitzstand der Sonnenstadtbtirger zahlt neben all em an-
deren auch die gemeinsame Verftigung der Manner tiber die Frauen. Kaum
will in Campanellas Buch der Dialogpartner des weitgereisten Genuesen,
ein Ordensritter, diese Unsitte glauben, doch der Seefahrer bekraftigt: "ich
weiB wohl, daB in der Sonnenstadt die Frauen im Gehorsam und im Ben
gemeinsam sind, aber nicht andauernd, sondern nur zur Zeugung." (Camp.
1988 S. 37/38) Ais Grund dieser sexistischen Regelung, nach der samtliche
Frauen zu Insassinnen eines sozialisierten Harems erklart werden, war zuvor
schon in grandioser Rationalisierung einer unterdrtickten Triebphantasie an-
gefilhrt worden: "Sie sagen, daB das ganze Eigentum deswegen entsrehr,
weil man getrennte Hauser baut und eigene Kinder und Frauen hat; daraus
entsreht aber die Eigenliebe. Denn urn einen Sohn (l) zu Reichrum und
Wtirde zu erheben oder ihn als Erben 7.urtickzulassen, wird jeder zum Rauber
am iiffentlichen Gut, der nichts furchret und im Besitz der Macht ist, wer
aber keine Macht hat, wird geizig, hinterlistig und heuchlerisch. Wenn sich
jedoch die Eigenliebe verliert, bleibr nur die Gemeinschaft zurtick." (Camp.
1988 S. 15) Soli auch mit dieser Argumentationsfigur eine Radikalisierung
gemeinwirtschaftlichen Handelns begrtindet werden, die der "glilckliche"
Ehemann und Familienvater Thomas Morus kaum ftir moralisch und prak-
tikabel befunden harte, ware es dennoch viillig verfehlt, hierin eine grund-
satzliche Korrektur der "Utopia" zu vermuten.
DaB praktizierte Gemeinschaft vor der Entdeckung der Eigenliebe Brauch
war und daB die auf der angeborenen Hilfsbereitschaft der Menschen be-
ruhende soziale Solidaritat durch das egoistische Wirtschaftshandeln und
Machtstreben Einzelner zunehmend zerstiirt wird, kann als der Grundkonsens
der humanistischen Utopien und ebenso des utopischen Sozialismus ange-
sehen werden. Die Abliisung der mittelalterlichen Zunftwirtschaft durch das
Verlagsystem hane das Gesicht der Gesellschaft und der Stadte tiefgreifend
verandert. Ais die Verantwortlichen und Profiteure dieser Entwicklung mach-
ten Morus und Campanella die geldmachtigen MuBigganger aus, und ihr
spater Nachfahre Fourier, der den Handel und die Finanzspekulation geiBelte,
stimmte ihnen hierin zu. Gemeinsames Feindbild war der "Wirtschaftsegoist",
dieser auf eigene Faust agierende Liberalismus. Er-
ziehung zur kollektiven Praxis im Sinne einer Forderung der ursprilnglich
als besonders bedeutsam
in erster Linie . angesehen wissen wollte "
\Vl I die ordnungspolitisch M D ' wah rend der Dominikaner
wert egte DI . A en '
" .' e in maurotum und d C" men semer Sonnenpriester
Stadtmodell
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geben ehr. Itta zum Ausdruck kommenden
inten ierten ' mit rn nu ied
der ih ' sie emscheiden nichr h "r wre er, was ihre Begrundcr
er I nen zugr d I' sc on uber d ' k '
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un e iegender, Sozi I' en wir lichen Charakter
n essen scheinr d . ia Utoplen.
. er erste EI d k
sozlalraumliche V' . n rue voll zu b ",
Stadtstaat I' h lSlon beirn best en Will . ehstangen, daB Campanellas
verg IC en d en rue t " .
Tyrannis I' h wer en kann, sondern . I h mit crnern fncdfertigen
gelctUn"b hb vleeer'A'
, mit viele Tt,' u erse ar ist ja daB b h einer ngst emfliiBenden
, n urrnen dB' - 0 sc on h A '
Citta eine h" h un ollwerken" b c, auc maurotum ewe
oc st abs h k elestlgte St d'
urn eine in stad b c rec ende Trutzburg d a t rsr - Campanellas
a te aulich D' arsrellr H d I '
senkbaren Ei e Imensionen get ' b . an e t es sich doch
sentoren G h" ne ene K . ,
Mauern ein ' esc Utzen und zi b negsmaschme mit ver-
gut organi ' " mnen eweh 11
amten und Spit I di Sletter "Uberwachun iirmen, in deren
di ze n re B h gsstaar mit '
igen Polis srehr ' ewo ner drangsall' A emern Heer von Be-
zwar et ub err. n d S' ,
taphysikus" gnueraus kluger P . er pitze dicser ungna-
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enann- der I ' nesterftir t h
ungsgrad des 'h' as cine Art Phl'l h s, ver armlosend "Me-
. von rhrn h h osop enko '
dies nur tiber d h e errschten Gem . onlg den hochsren Bil-
. en wa ren G" emwesens v k"
m Gestalt der architekt ' erst emes Staates hinw ,er orpert, doch rauscht
logischen Berechnun Ordnung und der :11 in dem die Mathematik
g as Leben der Sol . es beherrschenden astra-
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Campanellas V,
erbot der 1 ' .
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Viel rigider noch I bei
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erne geschtitzte I' orus gilt daD .
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wetke, welche die Be "alkr , und ware sie noch so
mnen g . h en, smd' W vo erung "D
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' ,r welt mehr fti h ors, der Angr'fT: ym 0 e eines nach
Ie slCh d' S' rc tet als d' B Ire aus d .
, : Ie ltzreihen i Ie elagerun en elgenen Reihen
rClhcn sich die Palast_
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S;nnemempel urn durch kriegerische Viilker.
llplerende Heiligrum un, Mauerrin e u en zentralen Altar winden
phabt.tischer Ordnun ' f,wobel ,,aile sech; M m das die Mitte der Stadt
lIn ersten oder ,g estgelegt wird . Onate von den M . .
samtl' h B" zwelten Zim
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' wer In diesem d' elstern In al-
, IC e urger I ' h er schl a
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0 er Jen M
II N g elc es B . len soli" (C em auerring
a es otwendig
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hab besltzrecht auf Z . amp. 1988 S 24) D'
en, nn . "Immer S hI . a
74 gen dtese halbjahrlich c Uafraume, Betten und
en mzugsaktionen zwar
"sozialen Neigungen" des M '
ur ' h enschen btldere d '
PISC en Denkens. Doch w. . d arum ern Hauptanliegen des
S h II' wie welt urfte db'
c we e, bel deren Oberrretun ' I man a er gehen? Wo war die
'. . g SOZia e R f
meInSInn In puren staatlichen To e orrn und Erziehung zum Ge-
Sind schon bei Moru di G error umschlagen mugren'
a ik fl' o S ie renzen zwische S ., .
gOgl relsend, scheinr beid bei C n taatsrason und Reforrnpad-
verschwim N' es ei ampaneIla v Ilk "
men. irgends zeigt sich di ,0 ommen ineinander zu
Sonnenstadt eine offentliche S I des deutllcher aIs darin, dag in der
zur A d exua or nun
, nwen ung kornrnr, Da die staatl' h F
g
vorgesehen ist und wie diese
eInem perv . IC e orrpfl
errlerren Ordnungswl'll anzungsplanung nichr nur
Kerk h f en enrsprun .
,er a t gesteigerren Triebph . gen rsr, sondeen auch den durch
Anelgnung d Th antaslen Campan II '
blieb es ernas Sexualitat nichr oh e a,s, 1St dessen restriktive
Le,tztere enrstammen aIlerdi ne e.manzlpatorische Impulse ge-
nerPhanraslen". Das beweisen aussc.hhemich dern Reich der Man-
vor 1 rem einu d' gen wie die d g . "
g
equhl d n zwanzlgsten LebenJ'ahr II ,a Junge ZogIinge, die
a t wer en rni f a zu stark ih
teilen di C ' It un ruchtbaren oder h von I rem Sexualrrieb
urren , Ange h fi" sc wangere F .
obgIeich selbsr '. m u.r Manner ist augerd n rauen die Betrstarr
, moghcherwelse ham' h d em der Gedanke dag sie
neflnnen zur Verfi; h IC un air, st .: '
gen lebhaft F b gung aben, .weil aIle Fra d ets Liebespart-
dtirfen si e, ar .,en haben und krafti e uen die sportlichen Obun-
etwaige M
I,
ahn
ner
nicht durch Glieder". ]edenfalls
per IC e M' I h' un ochh ki
boren! (vgl C ange Inwegtauschen di . ac Ige Schuhe tiber
Indess
en
m" amPd" 1988 S. 27 ff.) - res 1St bei Todessrrafe ver-
, , , ussen Ie mannliche
Slch In erne Frau zu verI" b n auch "
zu winden ist J'ed ,Ie en, auf SleVerse zu m h Zuruckhalrung tiben:
, erzelt erlaub 'h ac en u d'h BI
Berechnung und Kit, nlC taber, augerh Ib n . I r umenkranze
Sexualverkehr zu h b
onrro
Ie durch die Forrpl a offizlell
er
astrologischer
a en D' F anzungs h .
Rege!n ftir das Ofe I' 'h" Ie orrplanzung voIlz
l'
h . au se ennnen mit ihr
E
nt IC e W, hi ' e t slch h d
nrsprechend gibt es all 0., nlcht ftir das priv "nac en geheiligten
ubungen, die der Utop' hgemeIn verpflichtende Ri ateI' (Camp. 1988 S. 34)
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isc en B' tua e w d' .
uchgeftihrren Fon fl urgerschaft die Zu h c Ie Ie RIngkampf-
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u p anzung v A c terIOlg
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Illg wlrd von M' or ugen ftih . eIner a mInlstrativ
N - annern und F reno Dleses fi 'I
aCklhclt, damil In L"b raUen ausgetib au gel ende "Wrest-
..I-h K Ie esdlnge b lund zw . ,
\\< ( e orper passcnd C' n ewandene M ar In gnechlscher
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nlc'num lSI hlcrb d' ec tspanner ab b er ennen konnen
el IC Add' , ge en w d '
d.llTllt III den Zeugun ilion physischer d er en. Enrscheidendes
konnen, EIne ausgewoge:en Gegensatze,
"paler bel Fourier de d' ynthes
e
der Veranl schen erzielt werden
, r Ie agun .
Unausgeflihne Leid 1St in der Citra wie
ensc aftsarithmetik Campa-
lIin _
nellas zur wissenschaftlichen Theorie zu erweitern trachtere, das enrscheidende
Ziel ethischer und asthetischer Erwagungen,
Aile drei Abende wid men sich die einander zugeordneten Manner und Frauen
nach grtindIichem Bad, gurer Verdauung und innigem Gebet der Sexualkulrur
eines in allen menschlichen Belangen hochste Rarionalitat heuchelnden Staats-
wesens, das zuvor Arzre und Asrrologen die genaue Srunde des Beischlafs
exakr bestimmen lagr. Bis dahin warren die hominiden Zuchtriere in mehr
oder weniger gespannter Erwartung in getrennten Kammern, bis eine Fort-
planzungsaufseherin erscheint und die Verbindungstur zur festgesetzten Stun-
de offner. Den Inrellektuellen, die "durch das viele Denken ihre Triebkraft
geschwacht" haben und darum "schlechte Nachkornmen" hervorbringen, wird
dabei das unverdiente Gluck zuteil, nach dem Gesetz der Ausgleichung der
Gegensatze mit besonders lebhaften, kraftigen und schonen Frauen gepaarr
zu werden. (vgI.Camp. 1988 S. 30) Eine solehe Aufzuchtpolirik spekulierr
auf eine Nachkommenschaft, die dadurch, dag sie unter der gleichen Seer-
nenkonstellation von charakterlich und korperlich kornplemenraren Eltern-
teilen gezeugt wurde, von Generation zu Generation immer ahnlichere Ge-
sichtsztige und Verhalrensweisen aufweist. Am Ende ist das Sonnenstadrkol-
lektiv ein einziges Individuum und Egoismus dasselbe wie Solidaritat: denn
die Burger haben nunrnehr, so hofft Campanella, aufgrund ihrer genetisch
begrunderen Obereinstimmung im Fuhlen und Denken kaum mehr Anlag
zum Streit und wenig Interesse an Absonderung und Differenzierung. Irn
Gegenteil "erwachst eine dauerhafte Einrnurigkeir im Staat, denn sie lieben
einander sehr, und einer hilft dem anderen gern." (Camp. 1988 S. 33)
Gibt es auch am Gewalrcharakter dieser Vision nichts zu verniedlichen,
bricht sich in ihr dennoch Bahn, was die insgesamt prude Vorstellungswelt
eines Thomas Morus vollig vermissen lagt: Dag in der Schulung einet So-
lidaritat, die mit den Worren: "denn sie lieben einander sehr
u
umschrieben
wird, auch der Aspekt der korperlichen Liebe und insbesondere der kollektiven
Sexualitat mitbedacht werden mug. Der Sexualaufklarer Fourier hat dies
berucksichtigen wollen, weswegen seine Gesellschaftstheorie weit eher an
Campanella als an Morus anknupfr. Zwar handelt es sich bei der Forrpflan-
zungsordnung der Sonnenstadt unsrreitig urn eine Ausgeburr perverser Trieb-
wunsche: urn die Tagtraume eines eingekerkerren Voyeuristen, der dutch
die imaginaren SpundIocher seiner Sexualphantasie in dem riesigen offent-
lichen Bordell mit Namen Citra del Sole nach den Vereinigungsszenen durch-
trainierrer Korper Ausschau hielt.lndessen liegt der Gedanke nahe, in den
astrologisch angeleiteten Begarrungsorgien der Solarier schon eine Ahnung
jener "Neuen Liebeswelr" zu vermuten, die Fourier rund zweihunderr Jahre
77
,j
,
i_- _
133
7. Die Versachlichung des Utopischen
Tro(z des deistischen Grundzugs seines Weltbildes und der skurrilen Phan-
;astlk seines Denkens war Fourier ein bedeutender und unmirtelbarer Vor-
aufer von Marx und Engels, Letzterer veroffentlichte 1844 seine "Umrisse
zuerner Kritik der Narionalokonornic", die, Fourier folgend, den modernen
Warenverkehr als ein "auigebildetes System des erlaubten Berrugs, eine korn-
denunzieren. (vgl. Zahn 1980 S..XL)
chuld hieran set die Konkurrenz, die als eine ursachliche Folge des Privar-
elgentums angesehen werden musse. Mit der Zurtickfiihrung von Handel
Ko.nkurrenz, aber ebenso schon von Kapital und Lohnarbeit auf die
A
ategone des Privateigentums ging Engels von Fouriers moralisch begriindeter
blehnung d . 'I' . . "b' i ner ok
, es "ZIVI isierren Handelsmechamsmus ereits zu einer 0 ono-
mlschen K ' ik d ,. . h db'
, . nn es Kapitalismus tiber. Noch aber handelte es SIC a ei urn
etne die Widersprtiche der btirgerlichen Okonomie und ihre Krisenanfalligkeit
niche schon crklarende Kritik. Sie wurde von gewaltigen
Deranderungswiinschen getragen, die sich aus den Arsenalen des utopischen
enkens speisten. 50 erhoffte sich Engels, daB mit der bewuBten Regelung
Produktion und Konsumtion die Arbeit, diese "Quelle gesellschaftlichen
elchtums" d L b frei d kc D b
, k ' ,von er ast der Konkurrenz e reit wer en orine. as su -
Je tIve K k ' 'd hli h
on urrenzverhalten rnusse man auf ernen "ill er mensc IC en
"atur b .. d I' h ' k I
IV, ,egrun eten und bis jetzt nur von Fourier ertrag IC entwic e ten
werrelfer d . I
re uzieren, der nach der Aufhebung der entgegengesetzten nter-
auf seine eigenttimliche und verntinftige Sphare beschrankt wird." (vgl.
Eah
n
1980 S. XLII/XLIII) Offen rritr in diesem Zitar zutage. daB der friihc
dngels sich nichr nur von Fouriers Gesellschaftskritik beeindruckt gab, son-
Iern ebenso von dessen Psychologie, die auf der Leidenschaftsskala dcr Pha-
anglSten' d . S' b flU I d
S
' erne en solidarischen Werteifer der Arbeirs- erren e uge n e
" treltlust" ( b .
Marx d ca ausgemacht harte. .. . . .
schen' er mit im gleichen Jahr verfaBten
v Manuskflpten" an Engels' nationalOkonomische Kritik anknupfte, lag
Or allem . . k fl'k K -
P
' I an erner Analyse des grundsatzhchen Interessen on I tes von a
Ita undL h . . h di Th .
o narbeir, Irn Mittelpunkt seiner Aufzelchnungen ste t ie eone
,-----_..............
Cdr! Wilhelm Hubnrr: Die hi ' h
sc en Webe
132 r, 1884
00 r die der Allgemeinheit zugutekommen.
Eigennurz dienten, in soziale Gure , I . . e humane Gesellschaft,
d P . enturns resu uerr em ik
Aus der Abschaffung es nvateig . I M hen ist. In der Dialekn
d P d kt des sozra en ensc II I
diezugleich Erzeuger un ro u I h fi r h m Menschen fa en n-
von menschlicher Gesellschaft und gesel sc a t IC. e. denn nunmehr ist
. . H' at und Natur mems,
dlVlduum, Sozialordnung, urnarut . h . d Menschen mit der Narur,
dieGesellschaft "die vollendete Wesensem helt te Naturalismus des Men-
diewahre Resurrektion der Natur, der durc ge uNr "(Marx 1974 S. 186)
h f oo h H anismus der atur. F
schen und der durc ge u rte .c II hlverwandr mit der ou-
E
. 00 II rst zweire os wa . d'
me solche Identiratsvorste ung . I OrganisatlOnsgra, in
d kb hochsren sozia en II h f
rierschen Utopie, die im en ar S these von Gese sc a t
der weltweiren Assoziation der Menschen, eine yn
und Natur anstrebre. . h Sozialismus, aus der Marx
DieBewunderung fur Fourier und den end Kommunistischen Ma-
d
. I d Forrnulierung es . h A
un Insbesondere Enge s vor er b der theorensc en us-
'. h h fuhrte ne en B .
nlfestes kemen Hehl gemac t atren, . k Zum einen zur etei-
. krischen Proje ten. . d "
elnandersetzung auch zu zwei pra . k nistischen Gemem e
I
. d Good ng emer , ommu .
Igungan der Konzeption un run u . enre der Owenisren,
d d
S' dl ngsexpenm
nach dem Vorbild der Phalanx un er ie f nden Obersetzungs-
. Plan emes um asse 00' h
und zurn anderen zum gememsamen . S h .ft n der franzoslsC en
di . hrigsten c neE'
vorhabens, das zum Ziel hatte, ie WIC h b k nnt zu machen. men
. d her Sprac e e a 00
und englischen Sozialisten in eutsc h b bildet die Ubersetzung
Bestandteil dieses nicht zu Ende gebrachten Vor h
a
lens lals publication des
.' hri f La P a ange" h
eInes Textes der 1845 m der Zeitsc rr t erschienen war. I n
M
' d N hi Bdes Franzos
en
h"
anuscrits de Fourier" aus em ac a h Burgerbuc unter
00. 00' Deutsc en .
veroffendlchte Engels em Jahr sparer 1m" d I" In einern Beglelttext
d
. 00 b den Han e . d g
em Titel Ein Fragment Founers u er d 00 kl' h auf die Be eutun
." h "nach ruc IC h .
Wles er die gelehrten Herren Deutsc en I. und dennoc mit
" . '1 h gewesen se . "
dleses Denkers hin, der zwar kern Phi osoP. k deutsche Theone
. h' hte die troc ene
selnen Ideen zur Gesellschaftsgesc IC " )
weit liberflugelt habe. (vgl. Engels 1976 S. 607 d I" fur seine Leserschaft
E I oob r den Han e h G ell-
nges hatte mit dem "Fragment u e " der Fouriersc en es
bewuBt keinen Text ausgewahlt, der das "SYdstemd seiner Meinung nach
. er en . K"k
erlautert. Denkens beleuchtet.: "dle tltl_
entscheldenden Aspekt des fruhsozlalIstlsCh h Theorenker des So
db"S ie die deutsc en d k der
er estehenden Gesellschaft. tatt w . u bedauern, ec e
.' ,. . des Proletanats z k ngen
lla ISmus die beschwerJiche EXlstenz .' spitzen Berner u
h B n mit semen . hen
e emalige Kaufmannsgehilfe aus esan,<o C d Widerspruch ZWISC .
d
H bl G llschalt en . weise
"Ie euchelei der respekta en ese "'h ganzen EXlstenz
ihrer Theorie und ihrer Praxis, die Langwelle I rer
135
der entfremdeten Arbeit, als deren Produkt ebenfalls das Privateigenrum
angesehen wird. Obet dieses urreilre Marx, es sei "die notwendige Konsequenz
der entauBerten Arbeit, des auBerlichen Verhaltnisses des Arbeiters zu der
Natur und zu sich selbsr." Denn durch entfremdete Arbeit erzeuge der Mensch
nichr nur Produkte, die ihm als feindliche Machre gcgenuberrreren. sondern
zugleich "die Herrschaft dessen, der nichr produziert, auf die Produktion
und auf das Produkt." (Marx 1974 S. 162) Die enrfrerndere Arbeit eignet
ihre Produkte dern Kapitalisten an und haufr so jenen Privatbesitz auf, der
das Instrument ihrer Ausbeurung isr. Dadurch aber, daB nicht langer Her-
kunft: Gluck oder Vetdienst fur das Entstehen groBer Besitzrumer verant-
wortlIch gemacht werden konnen, trirr die naive Rede vorn "Eigemum" aus
Stand der Unschuld und widerspricht so Fourier, der aufgrund von
Leldenschaften, die allem Anschein nach von Natur aus den einen zur Hab-
su.cht, den anderen zur Anspruchslosigkeit verleiten, den Unterschied von
reich und arm in der Gutergemeinschaft weiter bestehen lassen wollre. Zum
Ausgleich sollte auch der Habenichts als stolzer Kleinaktionar seiner Phalanx
gelten und..ebensogut wie aile anderen behaupten durfen: "unsere Landereien.
u?sere Palaste, unsere Schlosser, unsere Walder". (Fourier 1984 S. 174) Der
h.lerdurch angestrebte KlassenkompromiB und der Versuch einer psycholo-
gisch begrundeten Legitimation von Besitz und Wohlstand wurden von den
Vatern des "wissenschafdichen Sozialismus" zuruckgewiesen. Die Verabscheu-
ung des Konkurrenzprinzips, das Fourier in einen solidarischen Wettkampf
UP.1zumunzen suchte, und die Kampfansage an die enrfrerndere Arbeir, die
der Franzose durch die lusrv II 'P.' kei . II
o en taUg eHen rrn Phalanstere ersetzen wo re,
wurden von Marx und Eng I K . ik d '. 00
. . e s zur flU es PflVatelgentums prazlslert.
(;Ielchwohl wltkten auch b . M F . h '. . d
el arx OUflersc e VlslOnen fort, msbeson ere
dessen Anschauungen uber die Einheit von Mensch und Natur, Arbeiter
und Produkr.
Mit dem franzosischen Sozialisten srimmte Marx darin uberein, daB die
befnedlgende Tatigkeit sein sollte. Das erhoffte Ende ihrer
,. ntauherung , welches mit der Aufheb
un
d p" d dem
. d " . g es nvatelgentums un
Wle eremttltt des Menschen in' II. "
f II h' . sem "gese schaftllches Dasein zusammen-
.1 e, mac e, Wle er ,schneb, Hoffnung auf "die vollstandi e Emanzipation
.dler menschllchen Sinne und Eigen h fi " (M g U
' : .. ' .' . '" sc a ten" arx 1974 S. 189) mer
dil'SU 1.11I.H1l.Ip.
lt lO
n der Sinne Verst d Md' '. MD.
I I
" I'" . an arx, aB sle slch m dem al>e
"l1Icnsc 1 Ie: 1 :llIsbddl'n lind ihre reichh I' . F"h" k . d
I
. .. a t1gen a Ig elten enrfalren wer en,
In. dern e Ie Illchl I;lnget lInler dem C "d E .
. . 'h, ,esetz er ntfremdung produzlerten
(.lIln de'n (. ar.lkter Cines "vom Mensch fi" d Mood
. 1 ". h . en ur en enschen herruhren en
(,egen\l,lnl es anne men. Damit verwand I . h P . d
e n SIC rodukte, die zuvor em
137
Nun beschrankt sich freilich die Phalanx-Idee nicht auf die Abschaffung
des ..jiidischen Kaufrnanns", sondern strebr eben so danach, den Interessen-
konflikt zwischen Lohnabhangigen und Kapitalisten aus der Welt zu schaffen.
Ole Mitglieder gemeinwirtschaftlicher Unternehmungen sollen darum ihre
elgenen Arbeitgeber sein. Das Srartkapital aber, das zur Grundung einer
Wohn- und Produktionsgenossenschaft benotigt wird, erhoffte Fourier sich
von spendablen Aristokraren und Besitzburgerri. Der fruhe Engels reilte diese
Hoffnung und schrieb in dem Artikel .Rascher Fortschritt des Kommunismus
inDeutschland", den er 1844 in der von Robert Owen gegrundeten Zeitschrift
"The New Moral World" veroffenrlichre, solch eine optimistische Er-
Wanung keineswegs unbegrundet sei. Immerhin wiirden sich in Deutschland
I,mmer mehr reformbegeisterte Fabrikanten, Rechtsanwalte, Offiziere und
Arzte fur die sozialistische Bewegung erwarmen. Engels folgerte
"Wenn wir in den kommenden vier oder funf Jahren solehe Fortschntte
wre in den vergangenen 12 Monaten machen, werden wir imsrande sein,
elne kommunistische Gemeinde zu grunden." (Engels 1976 S. 511)
Angesteckt vom Optimismus der utopischen Sozialisten, glaubte er an die
einzelner Bourgeois, jedoch nicht ohne sich der
er Kunst zu versichern. Von deren agitatorischem Wert harte ihn die un-
.Wirkung eines Olgemaldes von Carl Wilhelm Hubner, mit dem
lal(e! "Ole schlesischen Weber", uberzeugt, das in mehreren Stad.ten Deutsch-
hands ausgestellt worden war und dort "wirksamer fur den Sozlaltsmus agltlert
Bi t hunden Flugschriften". (Engels 1976 S. 510) Einer
ei Engels in seinem Text fur erne
t glenhandlge englische Obersetzung des "Weberlieds von Heme
o gen d h d h D' hr rn" Einige der
b ' "es ervorragendsten unter allen eutsc en IC e .
edeUtenden deutschen Maler und Poeten schienen den Kommunismus irn-
Alltag und Sektierertum
unerbittlich auf." (Engels 1976 S. 608) Anklagend hielt der rheinlandische
Fabrikantensohn die bittere Harne, mit der Fourier die Verlogenheit der
Bourgeoisie und die .Falschhcir ihrer okonomischen Prinzipien" beschreibt,
der Besserwisserei deutscher Philosophen vor, unterschlug dabei aber vollig
die uble antisemitische Polemik des "Fragments". Aus heutiger Perspektive
erscheint indes die bei Fourier Hand in Hand gehende Verachtung des Kauf-
mannsstandes und des Judentums der eigentlich interessante und hesturzende
Aspekr dieses Textes zu sein.
35
I
As
... '.. ,_ ..fi. .
1.., .............1..-
Hancock/Mass Sh k S'
(
' 1' "a er- ledl L
rv II freundlicher Ge ,ung, uftaufnahme '
nehm.gung des Hancock Sh ..VIllage view" (nach 1820),
a er VIllage Inc.)
----------------
, d merika inzwischen zehn
b
Nor a h: n
Dennoch ga e es In h die Rappisten atre
der Geschlechter 00 800 Mitgliedern. Auc , haftliche Erfolg
, eils 3 - , der wirtsc h
Gemeinden von Jew d h uberzeugte sre d ni hr nur durc
ie Eh tersagt, oc K' d r un rue
"f'ngli'h doc e on . h durch eigenc 00' h I Enrbehrungen
ihrer Ansiedlungen davon, SIC vermehren. Ein durcb die sich
d
P sonen zu I' "Ar eits IS ,
den Zulauf frem er er d' gottgefal Ige 'bestens aufge-
ieb icht un elne" K peratlon
Trie verzic hwisterlicher 00 h " g'di'g'o'm
in der VerlaBlichkeit glau,bensgesdc uernden Gemeinscha te,n rrud Gleichgul-
I h
diesc aus a , h Streit un
hoben wuflre, be nten . fuhrre solange rue t zu fuhrung dafur sorgre,
Wohlstand, Und auch ddleser, II lustfeindliche Lebens11u ine Solidarirats-
. 'I 'ten enzre " d s a geme tigkeir. so ange erne , it lieder sich In a
daf die Libido der Gemelndem g d lung sarntlich
' , , h Sta tp an G
'''iihl "n,p,,,,,... . h Aspekte uroprscner k . [ede dieser e
Als hatten sich die idyllisc edn, Siedlungen der Sha hnhausern, Fa-
I uber re d mit wo
erfullr, schreibr Enge sUI OOnl'g gebaure Sra t, , haben Blurnen-
' h
oo
rege mal) S h nen; sre I d meinden ist erne sc one, ha sern und c eu, d Acker an
U mlungs au Wiesen un
briken,Werkstatten, versarn Weinberge, h Ihre Scheunen
b
ba me wa , Zuc r. ,
und Gemtisegarten, 0 st au '( ) und von der besten
KI
'd rstoffe (".), Sle
00 d V' hIler Art ,., II el e d
imUberfluB; azu Ie a k mmern va " Armen un
'hre Vorrats a 'elllzigen
sind im
mer
voller Korn, IS' ooler weil kelllen h ihn nicht zu
h
oo
und pIta , d brauc en ,
haben keine Armen auser k ' Mangel un d Polizeidlener,
'k en elllen G darm 0 er d
Notleidenden (.. ,); sle enn , k I'n einziger en d Zuchthaus; un
' h S "dten 1St e 00' a er ,
fO,clu,n. In ,h"n" n" Id", hin G,liongn" ) 0" g"=" Zn;'
kein Richter, Advokat oder S,o Eels 1976 S, 522/23 I ur der "UtopIa.
I
' h '( ng Wort a II doch geht alles ardent IC zU', ich dicht am, 'r Darste ung
I 'ntlere es s Ibr sellle h
erweckt den Eindruck, a sane E Is sich sttirzte, g d Shaker-Stadtc en
Doch der Reisebericht, auf den MngeFinch der 1844 Schonheit, die
' 'ser r. , d' heltere h
vollkommen rechr. EIll gewls h h rre betont Ie II s sonst noc an PI
"K k besuc t a, d d was a e u-
easanr HIll tn entuc Y d 'VTohlstan un A siedlung anz
' en w h den n "
S""'"k'i', d,n O,dnung"mn, M' Ii,d,m h",,, ,n dB" di, w,d"g,n
Spiegergltick in dieser aus 300 Itg darauf aufmerksa,m, a rotestantischen
h g
enausa 'd h Ihren p , _ treffenwar. Indess
en
mac t er hen, die urc waren, anelll
d' ese Mensc gestarret k"-
Umstandewaren, weswegen I hh Itevermogen aus , 'keiten zu amp Ak
' , 00 d Durc a 'I Schwleng aber
s ettsmus mit genugen 'h mit vie en , I entbehren;
, d' Sle atten C gs vie den ander geschmledet wur en. " n en sie allian II s tiberwun
C ren mUI)t , das a e
len, und da sie sehr arm wa ' ..W keit haben sle S 523)
durch FleiB Sparsamkeit und Ma ( gl Engels 1976 "chen Ideen des
' 00 n Ilem, v, n d'e utoplS hI
und haben jetzt UberfluI) an a k innen, dal) I S' dlung
en
sown J
E
' druc gew .. deten Ie nsgesamt muB man den III " nen gegrun 9
T
o omlllauo 13
ho
mas
Morus in den von en
cla.z _
, kri h A bei u machen, Engels
mer mehr zum Inhalr ihrer ktinstlensch_pra tisc en r elf z g
, 00 , I' , hen Bewegun ,
sah hierin eine H,,,,,,r"d,,ung an doc Fuh", der '0'" on" . di Praxis
ebenfalls die Armel hochzukrempeln und ihr Gedankengur Inti d rr"
' , R ih au geIOr e ,
umzusetzen, "Es wurde tatsachllch erner aus unseren , en en nd Sat-
deurej er 'in w,nig g'h'imni"oll an, -einen O,g,m",,"ns pl,n"" rier
zungen ftir eine arbeitsfahige Gemeinde nach den Planen von en
ik isch Ansie ung
etc. auszuarbeiten und die Erfahrungen der amen arusc en
(... ) zu ""'m,n." (Eng,J. 1976 S. 511/12) . h Ih uber
Di,,, AulTo'd"ung war an Eng,J. selbsr "g'ng,n, der sich d"h '. di ser
die ,m"ibni<d"n Si'dlung",p"im,o" info'mim, und das E'g' rus ;"'
B'"h>f'igung ein J'h, 'p"" irn "D,u"'h,o B"g"hu,h" unter k;m
"B"'h"ihuog der in n,u"" Z,i, 'm""nd'o'n uod noch besrchen .,n M
00 uoi"i"h'n Ansi,dluog,o" (1845) puhli,i"". Sion und Zw"k diesesund
,ikd, war die Wi,d'd,g,og des VO,",,,iI,, d,B uo'ngon,hm, PA"h": '0
die dunh koll'k'i.'o '"in.o'p,og"mmi,n,n Z"wii,fni", von vorn
gegendie G,ilndo
og
von Gil",g'm'io"h'f"n 'P'''h'n. AI, uberzeugen
G,g,o"gom,m fiihn, Eng,J. 'n, d,B "hi, j"" ,", kommon"n"h;" d,n
lonien nach zehn bis ftinfzehn Jahren so enorm reich geworden (Sin ), J
h k" en a so
'i, .on ,11'00 Wiln"h,n"'m,n m,h, h,h,n, ,I, 'i, v,eft con onn , b
g" k'in' V'"nl"'uo",um Sor,i, d, i"." (Engd, 1976 S. S2II22) /'
d,oke
n
"i imm"hin, d,B di", "f"oli'h, T"'''h, 'o",hli,",kh '0
von religios
en
Sekten gegrtindeten Gtitergemeinschaften zurreffe, wahren
ilh.., di, mn So,i,li",o g'g'ilnd'''n, im Aulb,u h,findli"',n Kolooom
oo,h nkh, g'undh w"d'n kiln". D'nno'h w'B" Engd' di, Vo"o",g,
W'nn ,i,h ,og" un,,, d'n im'ion'l'n Bodingung'n ,in" m'ng ,d'goo,,'
L'b,n'fuh
mng
di, G,m'inwi"',h,f, b,w"'n h", "wi'.id 'h""00 uB :::
h" 'nd"n mogl"h "'n, doc .on 'okh'n Vmti,hh,o,n fr" 'md. (Eng
197
6
S. S22) D,B ,in, .on 'digio"n Zw'ng'n 'm,n,ipi"" kommooi'o"h'
Gemeinschaft sich als bestandig
er
und entwicklungsfahiger erweisen musse,
war indess
en
ein gewaltig
er
TrugschluK
Entgegen seinen eig
enen
Intentionen beleher Uns Engels' Bericht vor allem
iib" di, G'ilnd" w"h,lb "ligio" Solid"g'm'in"h''',n donh di,
'ivi", "him'i"h" AbbP"',n" ,1mg'''d, W'g'n ih", "V'nil,hh,i", ,:
mit besonderer Stabilitat und erstaunlich
em
Wierschaftswachstum "gesegnet
sind, Deutlich wird. daB es sich bei allen Sekten ursprtinglich urn" Norge-
m,i,,,h,f,,, h"dd", i, d,"", .,db" W'nn 'uB,,, V"r,lg
ung
uod A,hmo,
geniigcnd innere Zwange zur Solidaritatserzeugung erhalten blle-
ben, Engels schildcrt. die ersren Gtirergemeinschafren seien von den Shakern
gegriindet worden. die weder heiraren noch tiberhaupr einen inti men Verkehr
138
"1.
1
I' d ' hen ZusammenhaIr
. k ' d ihrem so I ansc . d
auch mit ihrer Claubcnsfestig cit un " k fserlos fur ihre zweite Sra t
' mit dem ver au dli h d Namen vorbei ware. Also zogen sle . ' en Ansiedlung en IC en .
nach Ohio weirer, urn dort ihrer dritt " Und weil sie die Sparsamkcir
" geben' "Economy. ih ch in der ihres Erfolgsgehelmmsses zu " hi I bten folgte I nen au
' d n welter In enren, b I auf dem
nichr nur predigtcn, son er , h furchreten, a erma s
hi d den sre so se r neuen Stadt der Wo stan ,
Fun, r aufgebaute Stadt Economy
LJber die auf einem strengcn StraBcnrasbtc , Kirche einen Gasthof, erne
F
' h: sic ha e "eIne , Z h von Sei- irn Bericht des Besuchers InC. b ik ine Ansralr zur uc t
Woll
en-
Baumwollcn- und Seidcnfa n ,CIn g der Mitglieder und zum
' , WI > I er zur Benurzun . hiedenen
denwurmern, offcntltche warcn ag, W< kstatten flir die verse I ,
Verkauf an Fremdc, cin Naturalicnkabinett. cho e Wohnhauser fur die ver-
b,' d nd groBe sc on "( I Engels
Handwerke, Wirtschaftsge au e u G bei J'edem Hause. vg. .
,. Ben arren di Siedler In schledenen Familien mit cmern gro chaften lebren re 'k '
1976 S, 526) Zufrieden tiber diese und Tugendhaftlg elt
l,
, h Mischung von bei wlirden, a s der fur sie offenbar typisc en 'mehr ar erten h
d B die Rappisten Id " nwiic se.
Finch hebt indessen hervor, a 'M e nutzlosen Ge es a hi d
' ' h d h blof die eng" id d Unrersc rc sie nOtlg barren, wodurc oc f '1' h der entschel en e
hei ich nun rei IC Indiesem Urnstand sc emt SIC k
ki digen h n Se ten zum utopischen Denken anzu un "I der protestantlsc e, h f
' h d B die Sled ungen G" emeInSC at
Es 1St sehr aufschlulireich, a d'skutierten uterg 'f)
T
h as Morus I N Mmgunst wesentliche Kriterien der von om "Leben ohne ot,
. G h 'gkelt, ern , B f . ng von
erfLillten und daB dorr soziale erec tI h' nes niche die e relU d
d k nre Doc el , e Stun en
und Verbrechen wahr wer en on . GI" k eines nur wenig h
I
A b
Das uc II ersprec en, anger und beschwerlicher r elt. . an erster Ste e v
. d d' Sozialutoplen I d n Garten-
umfassenden Arbeltstages, as Ie , ht vergonnr. n e " "he-
. haften mc U 'e des mu
War den religiosen GiitergemeInsc d' ' h starr der topl '1 hl'e
k" Igte SIC d' Phlosop stadten" Harmony und Economy un Max Weber Ie"
I
, I h das an, was h Geld unter osen und lustvollen Lebens vie e er Id dimmer me r 1'1
d
E
b von Ge un , lich a er eu- es Geizes" nannte: "der rwer G . Bens so ganz ,
b
f enen enre , kl 'det so reIn strengster Vermeidung alles un e G' htspunkte ent el, 'd d m
d
d ' hen eSIC GI" k 0 er e amonistischen oder gar he onrstlSC "ber dem, uc d
I
I etwas gegenu ndentes un as Selbstzweck gedacht, daB es as f II "nzlich Transze f)
N
' . 'd 'eden a s ga hend
. Utzen des einzelnen Indivi uums J 975 S 44) Entsprec , ht
h
. " (Weber 1 . h denen llIC
sc lechthin Irrationales erscheInt. . h das ausgerec net, U'. b fluB
dR', G Id" flle en, . s 1m er
Ie appisten Ihr "nutzloses e . d Lage schlenen, e, d Mag-
e , , d u In er d nkas Ie
romrnen sollte, die als eInzlge az . d W'ldnis Nor arne " zu
C hI n er I ., StitlOnen Zu erWinschaften. Noch aber Ie ten I. d h IndustrleInve
I
, h , K Itals urc
IC keiten, sich des iiberfliisslgen ap 141
I
i
I
1
;It __
auf paradiesisch heitere wie auch auf mlihevoll irdische Art und Weise wahr
geworden sind. Hinzu kornmr der schon von den Humanisten befurwortere
patriarchalische Charakter ihrer Gemeinwesen. Die gegenseitige Abhangig-
keir, die zwischen den religiosen Glitergemeinschaften und ihren mit altte-
stamentarischer Autoritat auftretenden Fiihrern besrehr, ist sowohl bel den
Shakern und Rappisten als auch in Amaurotum zu beobachten. Bei
Motus sind es die Priester und Syphogranten, die Respekt einflofien un
mit strenger Glite uber die Sitten wachen; in den nordamerikanischen Sled-
lungen libernahmen diese Rolle die Sektenflihrer und Diakone, die
von grofser Fiirsorge gegenliber ihren Glaubensanhangern erfullr waren., Da
aber viele Gemeinden tiber den Tod ihrer charismatischen Grlinder hinaus
Zusammenhang bewahrten, lag sicher auch irn wirtschaftlichen Erfolg dieser
auf den blirgerlichen Sekundartugenden aufbauenden kleinen .Leisrungsge-
sellschaften" begrlindet, in den en das wohlgelittene Gluck allein dann be-
stand, verhalrene Freude tiber den erreichten Wohlstand und die gute christ-
liche Ordnung zu empfinden. Ein Mr. Pitkeithley, der die Shaker-Siedlung
New Libanon irn Staat New York besuchte, vermochre datum gar nicht
rnehr zwischen utopischem Gllick und idealstadtischem Reglement zu un-
terscheiden: "Sie sind gllicklich und heiter unrer sich, da isr kein Zank,
sondern irn Gegenreil: Freundschaft und Liebe herrschen in ihrem ganzen
Wohnsitz, und in allen Teilen desselben besteht eine Ordnung und Regel-
malSigkeit, die ihresgleichen nichr har." (vgl. Engels 1976 S. 525) ,
Das Erfolgsgeheimnis religios er Giitergemeinschaften hat Engels in seIner
kurzen Schilderung der Siedlungsgeschichte der Rappisten verraten. Demnach
hat der Prediger Georg Rapp, der sich um 1790 mit seiner in Wlirttemberg
ansassigen Gemeinde von der lutherischen Kirche lossagte, 1804 mit hundert
Familien eine Kolonie in Pennsylvanien gegrlindet, die trotz anfanglicher
Armut und grolSer Schulden den Kampf gegen die Wildnis gewann und
von 18lOan vermogend zu werden begann. Also verkauften die Siedler,
urn im GenuB ihres Reichtums nicht selbstgerecht und pflichtvergessen z.u
erscheinen, fiinf Jahre spater ihr gesamtes Anwesen, um abermals eine Wildnls
urbar zu machen, diesmaI im Staat Indiana. Nach wenigen Jahren enrstand
hier die in der Geschichte Utopischer Planungen beriihmt gewordene Stadt
"Harmony", die zehn Jahre Spater fiir ca. 200.000 Dollar an Robert Owen
vcrkauft wurde, der an diescm On sein sozialistisches Utopia mit dem Namen
..New-lbrl1lony" griindcn wolltc. Die Rappisten harte abermals die Angst
hcsdllichcn, dall ihr BicnenfleiB, der Harmony zu einer bliihenden Ansied-
lung IlIlt Weinhergen. Kornfcldern und einer Baumwollfabrik gemacht harte,
;lngesichts des errelchten Wohlstands abnehmen kon
nte
und daB es dann
endedigen. Also ergriffen diejenigen, die sich vor dem guren Leben wie vor
erner Todsiinde fiirchreren, die Fluchr vor den unseligen Produkten ihres
Fleifles und konnten dabei nicht rechr fassen, dag gerade in dieser Flucht-
reaktion, im freiwilligen Verzicht auf den erwirrschafteten Uberflufs, ihr
iikonomischer Erfolg garantiert war.
Der Wirrschaftserfolg der Shaker und Rappisren ist nicht nur eine Frage
des Flei/les und des gemeinsamen Kooperationswillens gewesen, in ihm kun-
d,gtesich augerdem schon jene kaufmannische Gewitztheit an, die das nord-
amenkanische Sektenwesen auch in der Moderne iiberlebensfahig machte.
DerSchlaue stand dabei nicht die naive Gemiitslage im Wege, die man sich
von Anfang an durch einen wissenschaftsfeindlichen Schulunterricht plan-
maBig zu erhalten suchte. 1m Gegenteil harmonierten mit der aufkeimenden
geschaftsmagigen Cleverness aufs Beste die harmlosesten Formen ehrbarer
Geselligkeit, an der sich nach getaner Arbeit das einfaltige Siedlerherz erfreuen
durfte, Hierbei stand die zugleich sinnlichste und absrrakteste Kunst im
Mittelpunkt _ iiber die Rappisren schreibt der Reisende Finch: "Sie musizieren
gern, haben zuweilen Konzerte und musikalische Abendunterhaltungen,"36
(vgl. Engels 1976 S, 527)
Orientierung versprechende, religios fundierte Ordnungssrrukturen,
okonoffilsche Gerechtigkeit, disziplinierender Arbeirsfleif und harrnlos-hei-
tere Geselligkeiten speisten die Solidarirat von Gemeinschaften, die selbst
dann n h d N ich I"
oc zusammenhielten wenn sie Verfolgung un ot OIC t anger
daz' I
u zwangen, Engels freilich, der in seinen friihen Jahren auf die gesel -
schaftsuffiwalzende Funktion moderner Siedlungsgenossenschaften hoffre.
Wollte e ich I 'II
h
s nrc t ge ten lassen dag der GiiterkommuOlsmus vor a em unter
t eolo' h' h di
glsc en Auspizien Bestand haben sollte, und dag es ausgerec net re
wtirfe der Humanisren, sollre jeder Planer in seinem Denken jenen Wider-
spruch zu reproduzieren trachren, den Max Frisch auszuhalten wulire, als
er fur die aktive Beteiligung der Btirger am Planungsgeschehen pladierre
und zugleich an der Idee einer Modellstadt feilte, die zum ,,Ausdruck der
schweizerischen Demokratie im 20. [ahrhundert" werden sollte. (vgl. Frisch
1976 S. 319)
Die Begeisterung ftir den Gedanken der Planungsdemokratie muf vorerst
noch vorn Bekennrnis zur bebilderren Uropie "iiberscharret" werden, bevor
sich das menschliche Gliicksverlangen dereinst in konkretes Handeln auflosen
oder ftir immer untergehen wird. Frischs Modellstadt rnarkiert Grenze
zwischen dem Wunsch, eine ideale Stadt architektonisch zu definieren, und
dem Versuch, das Ideal einer demokratischen Gesellschaft im gemeinsamen
Handeln aller Berroffcnen wahr werden zu lassen, Hinzu kornmt noch erwas
anderes: Erst durch den experimentellen Charakter der Modellstadt
sich das spielerische Moment utopischen Plan ens enrschliisseln, das von den
in Idealsradren vorherrschenden Ordnungszwangen perfekt verdeckr wird.
D
" h D' S h I'Z" entwickelte Idee einer Experimentierstadt
ic in "ac tung: ie c we .,'.
h d f f k da
n vieles was in den idealen Stadt- und Ge-
mac t arau au mer sam, ,
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.. c I Ausdruck des von einer gnadenlosen Vernunft gc-
se sc a tsentwurren a s
.. I L b h ' t ebenso als krearive Versuchsanordnung gclcscn
gange ten e ens ersc em , . .
werden kann, bzw. als freies Spiel einer Einbildungskraft, die darin, da SIC
di M h S h hfiguren degradierr, sich selbst aller Konventionen
ie ensc en zu c ac IJ " f
und Zwan e zu entledigen sucht. Tatsachlich behauptet in den Uropien 0 t
d
g . h d Dl'ktatorische am deudichsten aussprichr. die Krea-
genug orr, wo SIC as . ' N' h ' d
, '.. d PI ih "nte produktivitat und Freiheit. IC t 1St aran
nvuar es aners I re gro" 'h' k '
.. I d B d' U ' ihre gutgemeinten Ziele srets auc mit" reanver
zu rune n, a ie ropien Beis iel Campanella zeigte zur Geniigc:
Bosheir" zu erreichen rrachteten. Das p , di Ph
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bu b flugelre ungemem ie an-
Die Knechtung der fiktiven Sonnensta t urger e
rasie ihres Schopfers. "dIdea]stadte wie inrellektuelle
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n D' heinen Sozlalutoplen un "
us gro"er isranz ersc , d n cine widerborstige
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Gratifikationen, Ie nac. . h II' die Redundanz odcr die angcsichlS
in vielerlei Hinsicht. Doch 1st es nle t a em
271
ftr
des wachsenden Wohlstandes breiter Kreise leerlaufende, sich an der .neuen
Armut" noch nichr wieder entziiridende Kraft des utopischen Denkens, die
seine Bedeutung verblassen liegen. Verantwortlich isr hierfur genauso der
Versuch, das sozialraurnliche Planen aus der Vorherrschaft architekronischer
Kompetenzanmagungen zu befreien und zur Aufgabe mundiger Burger zu
erklarcn. Kein Zweifel: Die Uropie der idealen Stadt und der idealen Ge-
sellschaft hat langst Konkurrenz bekommen. Gesorgt hat dafur Max Frisch,
der als einer der ersten den Gedanken einer demokratischen Planungskultur
.ausbruren" half. Nachfolgenden Generationen bleibt cs uberlassen, die For-
derung nach Beteiligung von den idealistischen Eicrschalcn zu befreien, die
seirdern an ihr noch hafren.
272
1"0
Die Planstadt Versoix. / I
273
Anmerkungen
Als man nach dern Schock des Zweiten Weltkriegs sich dazu gedrangt sah, mit
der Neuplanung der Stadre zugleich auch eine (zaghafte) Eeneuerung der Gesell-
schaft anzuvisieren. bestand fur kurze Zeit die Chance. sozialraumliches Planen
als eine gesellschafrskritisch und geistesgeschichtlich reflektierte Disziplin aufzu-
fassen. So em pfahl beispielsweise 1950 ein vom britischen Planungsministerium
emgesetzter Ausschuli. "wegen der tiber das Technische hinausgreifenden Bedeutung
der Planung nicht einem Architekten oder Ingenieur. sondeen eher einem gei-
steswissenschaftlich Gebildeten die fiihrende Stellung in der Planung einzuraumen."
(Albers/Venetas 1984 S. 64) Dieser Vorschlag. der weder in England noch anderswo
auf fruchrbaren Boden fiel, reagierte auf das problem. daG die technischen Wis-
senschaften von sich aus nicht zu entscheiden vermagen. nach welchen ethischen
und politischen Kriterien ihre Methoden und Erkenntnisse zur Anwendung korn-
men soil en. Setzt man dieses Problem hoher an als gestalrerische und technische
Fragen, dann miiGte in der Tat die Ausbildung zum Sradtplaner als ein geistes-
und geselischaftsWissenschaftlicher Vorposten im Reich der Ingenieurwissenschaf-
ten konzipiert werden-
2 DaG ein auf Unabhangigkeir bedachter Mann wie Thomas Morus sich an den
Hof Heinrich Vl l l. ziehen lieG. kann nur damit erklart werden. daG er in diesem
der Renaissance-Kultur aufgeschlossenen Monarchen das ideale Objekr hurnani-
stischer Fiirstenerziehung vermutete. Das Projekt schlug bekanntlich Iehl, und
Morus mufste sein Leben lassen. Spatere kamen glimpflicher davon. So wird be-
richter, Fourier sei dariiber gestorben. daG er in seinen letzten zehn Lebensjahren
Tag fur Tag zur Mittagsstunde in seiner Pariser Wohnung auf den "Kandidaten"
wartete, auf einen jener gut betuchten Menschen. von denen er sich die Mittel
zur Griindung seiner Versuchsphalanx erwartere. (vgl. Bebel 1888 S. 55)
3 Drei Seiten zuvor harte Rogers die Faszination seines Trabantenstadtprojekres noch
mit folgendem Umstand begriindet: .der Standort Shanghai liegt in nachster
Nahe zu den reichsten und entwicklungsrrachrigsten Gebieren der Weir. zu Hon-
kong und Japan. Da China am Ende dieses Jahrhunderrs das graGre Wirrschafrs-
potential der Welt darsrellen und Shanghai dafiir das na[lonale Aushangeschild
werden wird, ist die Bedeutung von Lu Jia Zui enorm."
4 Unter dem Titel "Charta von Arhen" gab Le Corbusier 1')43 ein Buch hcraus,
dessen Thesen weitgehend auf dem vierten Kongre!1 der ClAM (Congrcs lnrcr-
narionaux d'Architectu
re
Modeene) basieren. der 193.3. also drei Jahre vnr l.c
Tony Garnier' C .. d
Oberd h '. ue rn ustrielle, 1901/04
ac re Emgangszone des y, .
ersammlungsgeb" d
274 au es
275
Corbusiers Brasilienaufenrhalr, wah rend einer Schiffspassage nach Athen und dort-
selbst zum Thema "Die funktionelle Stadt" abgehalten wurde,
5 Wie problematisch der Begriff der Revolutionsarchitektur isr, zeigt sich schon
darin, daB Ledoux kein Freund des dritren Standes, sondern ein "Modearchitekr"
der Aristokratie war, 1773 begannen die Bauarbeiten des von ihm entworfenen
groBen Palais Louveciennes der Grafin Dubarry, der Matresse Ludwig Xv', die
zwanzig Jahre sparer auf Veranlassung Robespierres hingerichtet wurde. Narurlich
geriet auch Ledoux - der zudem Architekt der hochsr unpopularen Zollmauer
("Barrieres de Paris") war, diesem Symbol der Steuerryrannei und koniglichen
Verschwendungssucht - in den Verdachr, ein Gegner der Revolution ZlI sein.
1793 verhaftete ihn das "Comite revolurionnaire des Faubourg du Nord" und
klagte ihn an, fur den Adel gearbeitet zu haben. 1m Januar 1795 wurde Ledoux,
dern es offensichtlich gelang, sein architektonisches Werk als zutiefsr republikanisch
darzusrellen, wieder Ireigelassen. Erst wahrend und nach diesem Gefangnisauf-
cnrhalr reifren in ihm Plane zur Veroffenrlichung seines Gesamtwerks, aber auch
zur Vervollstandigung seiner Idealsradr Chaux, Die "republikanischen" Tugend-
ternpelentwiirje sind also beides: Ausdruck seiner von Rousseau und den Frei-
maurern beeinfluBten Gedankenwelr sowie Bestandreil seiner Strategic. als ein
groBer, Forderer der Revolution zu gelren, (vgl. Vidler 1988 S. 143 ff.)
6 Obgleich Ledoux der Meinung war, mit seiner Salinenstadt Chaux das Ideal einer
zur Salzgewinnung realisierr zu haben, waren die Arbeirsbe-
dmgungen in der Solsiederei sicherlich unmenschlich, weil der Architekr seine
vor allem auf die Fassadengestaltung verwandte und nicht etwa auf
die Belufrung. .Der schwere Dunst, angereichert mit arzenden Darnpfen und
von RuB, machte in dieser furchterlichen Hitze das Atmen fast unmoglich-
Ventilation gab es noch nichr. Es war nichts Ungewohnliches, wenn die Arbeirer
an chromscher Bronchiris oder Schleimhaurentzundungen erkrankren, wenn sie
m dIe kochende Lake fielen und GliedmaBen veri 0 reo. oder blind wurden durch
Sie arbeiteten in einer Zwolf-Srunden-Schicht, Tag und Nacht, fur
die kIagltche Summe von sechs Sous am Tag." (Vidler 1988 S, 64)
7 dem Bestseller "Das Imperium der Rinder" (Frankfurr 1994) von Jeremy Rifkin
wltd der standig anwachsende weltweite Rinderbestand in seinen verheerenden,
meparablen Foigen fur die Volker der Drinen Welt und die Okosysreme der
Erde angeprangerr. Ocr Auror fordert darum die Industrielander zu einer radikalen
Reduzierung ihres Fleischkonsums auf. Schon bei Morus findet sich eine ahnliche
Denkfigur, wobei es sich nicht urn Rinder, sandern urn Schafe handelr. Letztere
,,:erschlingen die Menschen und verwusten und enrvolkern das Land die Gehiifte,
dIe 0" 'I d' ,
Ot er ,wei Ie "vornehmen Herren" an der Wolle weit mehr als an der
Landwlftschaft verdienen. Folglich nehmen sie weiterhin "dem Pflug alles Land
h;gen alles a1s Weide ein, tragen Gehiifre ab und zerstoren Dorfer." (MatuS
. 30/31) Doch stan die Menschen zur Reduzierung ihres Wollekonsums
aufzufotdern, grelft Morus zu weit radikaleren Mitteln, urn Abhilfe zu schaffen:
Er rar kurzerhand, den Bodenkonsum der luxurierenden Reichen, die er Faulenzer
nennr, zu beschranken und uberhaupr deren Anzahl drasrisch zu verringern. (vgl,
Morus 1981 S. 34)
8 Vgl. Burkhard Spinnen: "Bewegung und Idylle. Zur Kulturgeschichte der Mo-
delleisenbahn" - ein sehr inspirierender Essay fur das .Feuilleron" der Frankfurrer
Rundschau vorn 27.12,1993.
9 In seiner kulturgeschichtlichen Bedeutung der Begriff Melancholic auf den
griechischen Arzt Hippokrates zuruck, der die menschltchen Verhalrensweise m
vier "Temperamente" (Sanguiniker, Choleriker, Melancholtker und
unrerreilre, wobei er unter einem Melancholtker emen zur Schwermur neigenden
Menschen verstand, Mit dieser seitdem gelaufigen Definition isr nur eine sehr
allgemeine Gefuhlsdisposirion angesprochen, die eben deshalb relariv problemlos
auf "den" Inrellekruellen angewendet werden kann. Ganz im Gegensatz hierzu
sreht der Freudsche ErkIatungsversuch, wonach die Melancholic nur solehe 10.-
dividuen befallr, denen der Anlall ihres Unglucks gar nichr bewuflr 1St. Ocr l\iIe-
I
h lik '0' h swegen er kein Interesse an der AuBenweit mehr spurt,
anc 0 I er weu> mc t, we , , , "
, L' b C"L' k ' I tig gegangen ist und sich rn seinern Selbstwertgefuhl
seiner re esrarug err ver us . di I
k h b fi
d t Freud schreibt: .Bei der Trauer 1St re We r arm
star era gesetzt emp me. Ib "0' , d all
d I d
bei d Melancholic isr es das Ich se st. resern Wit
un eer gewor en, el er '" h L' b 'I 0'
C 'I' h dem Ob)'ekt emer enttausc ten ie e gl t. ie
das vorgewonen was elgent 1C d I ich i lb
' h d Kritik am Liebesobjekt verwan e t SIC m Se sr-
aus dern Schmerz erwac sen e 'L' b
" 0 ich di L'b'do auf die Suche nach ernem neuen re esparrner
vorwurfe start dan SIC re I 1 , Id ifizi
, " h ich ielrnehr ins Ich zuruck, urn "eme enn lZIerung
machen wurde Sie zre t SIC VIC "E d Obi k I' b
C bOb)'ekr herzustellen. Der rsarz er )e t ie e
des !chs mit dem aurgege enen isrunz d d '
II
kei gelungene Trauerlelstung ar, son ern erne nar-
d h Id
if ierung ste t erne
urc enu IZI , ' k II d II die Liebesbeziehung trotz des Kon-
'0' h R 'die bewlr en so , a "
ZIl>tISC e eggresslO
n,
P , hr aufigegeben werden muli." 1m psychoanaly-
flik 'd liebten erson rue I h I k d
I ts mit er ge h d I Ilektuell
e
keineswegs ein Me anc 0 i er, enn
isch S' . t demnac er nte hid
nsc en mn IS, ' k' b wuBtes produkt seiner kritisc en We t- un
er weiB ja, daB seme Traung elt 6g
e
S 428 ff.)
S Ib fl
't (vgl Freud 19 . 'd "d"
e stre eXlOn IS. .'. hi' ' Herrschaft (Typologie er Sta tel , zuerst
10 V I M
WT bOle filC t egltlme , h d I II
g . ax we er, " . S d" roffenrlicht. Dleser Essay an e t vor a em
d
Tt IDle ta t ve ,
192 I unter em Ie" d' aI das architekronische GefaB emer Form von
d S
d d Mirtelalters Ie s d h II
von er ta t es , b' 'd die eine bedeuten e Weic enste ung zur
Vergesellschafrung beschne tion bedeurete. Weber sah die burgerlich-
d
d dernen IVI Isa b' ,
Herausbil ung er rna . d ' telalterlichen Stadt schon vor ereltet. In Ihrer
kapitalistische Lebenswelt lain er m
d
It opaische Binnenstadt, in der sich die Eigenart
" g s nor eur
idealrypischen Auspragun d h d n Ausschlull des Adels am best en zu ent-
al B
" rrums urc e I'd II' ,
des okzident en urge , modernes Phanomen, >el em a em die
. h wahrte er em 'I' h 'd t '
wlckeln vermoc te, ge d 0 'ch beim mlttelalrer IC en Sta t llirgetlum
, ert an es Sl , '
Zunftpolitik daran ennn 'G 'schaft handelte, welch,e die "ord,{'rung naeh
, d' 'nelle emem ,
zugleich urn eme rra 1tI0 , htig rrachtete wle dlc SIIb,e""vc V,rs;l<:h
. 'd '" fi" r fast ebenso WIC d .1
sozlaler Solt antat u, d politischen Han ens,
lichung ihres jedoch die Stadt nlcht 1lI ,ehwach oder
II Wortlich heiBt es bel : b timmt, dall keme Famille - ,cdc Stadt enthalt
aber zu stark beviilkert wlr ,1St es
277
ihrer sechstausend, abgesehen von denjenigen auf dem Lande - weniger als zehn
oder mehr als sechzehn Erwachsene aufweisen diirfe - bei den Unerwachsenen
laEt sich narnlichkeine Zahl zum voraus festsetzen -." (Moms 1981 S. 90) Nehmen
wir als Durchschnirrsgrolse einer Familie zwolf Erwachsene an und zahlen nut
sechs Kinder hinzu, dann ergibt sich als Bevolkerungszahl fur eine Stadt: 18
Personen x 6.000 Familien : 108.000 Einwohner, wahrend aile 54 Stadre der
1nsel zusammengenommen 5.832.000 Menschen beherbergen. Ober die Landbe-
volkerung finder sich nur die Angabe: .Kein bauerlicher Haushalt bestehr aus
weniger als vierzig Mannern und Frauen, wozu zwei gmndhorige Sklaven kommen."
(Moms 1981 S. 74) Offensichtlich handelt es sich hierbei urn kinderlose Land-
kommunen junger Erwachsener, die auf dem Land ihr "Pflichtjahr" absolvieren,
Da wir nichrs dariiber erfahren, wieviele solcher .Kolchosen" einer Stadt zugeteilt
sind, kann die Gesamtbevolkemng der Insel Utopia nur grob geschatzt werden.
Geht man von hunderr solcher bauerlicher Haushahungen mit zusammen 4,200
Personen aus, die eine Stadt von 108,000 Biirgern mit Lebensrnirreln zu versorgen
haben, dann ergibr sich bei insgesamt 5.400 Kolchosen mit 226,800 Menschen
eine Gesamtbevolkerungszahl von 6.058.800 Einwohnern.
12 Die Volkswirrschafmheorie des Lordkanzlers lauter in nuce: "Wenn narnlich die
ganze Menge der Tangen auf die wenigen Bemfe konzentriert wiirde, die fiir
eine zweckmalsige Verwertung der Naturscharze vollig ausreichen, so wiirden bei
dem Uberfluf an Erzeugnissen, der dann herrschen miiEte, die Preise natiirlich
zu niedrig werden, als daE die Bemfstatigen davon leben konnten. Aber wenn
aile, die sich heutzurage mit zweckloser Arbeit beschafrigen. und dazu noch das
ganze Heer der Faulenzer und Nichrstuer (... ) zu niitzlicher Arbeit angehaIten
wurden, so konrite (... ) viel weniger Zeit ausreichen, ja mehr als ausreichen, urn
alles h.erzustellen, was unenrbehrlich oder zweckrnafsig isr oder sogar nut
Vergnugen dienr - ich meine dabei einem echren und naturlichen Vergniigen.
(Morus 1981 S. 86)
13 Gibr es iiberhaupt Kunstler in Amaurorum? Es hat den Anschein, daE die Utopie
des bescheidenen Lebens die professionell betriebene Kunst eher geringschatz
t.
Was habe,n auch groEartige Gemalde in Kirchen, die ja doch verdunkelt sind,
was hat eme kompliziette Polyphonie in einer Lebenswelt zu suchen, in der das
gemeinschaftliche Abendessen mit schlichter Hausmusik ausklingt? 1m Gegens
atz
zu Campanellas prachtvoll ausgestatteter Sonnenstadt soli in Amaurotum das "Sel-
bermachen", das Hakeln, Singen und gesellige Reimeschmieden den Verzicht auf
die hofische und sakrale "Hochkunst" vergessen machen, die Moms ebenso ab-
gehoben und entfremdet anmurete wie der scholastische Lehrbetrieb an den mlt-
telaltetlichen Universitaten. Hierzu stimmt, daE es in jeder Stadt auf Utopia
"kaum funfhundert (smd), die Arbeitsdispens erhalten", urn sich den Wissen-
schaften wldmen zu konnen. (vgl. Moms 1981 S. 86) Auf tausend Einwohner
kommen also hochstens fiinf "Geistesarbeiter"!
14 Bis zum Zeitalter der.Aufklamng und der Verbreitung republikanischer Ideale ist
es welt hm. Ole Humanisten waren in keiner Weise yom Gedanken def
Freiheit, Gletchheit und Briiderlichkeit eingenommen, und der Kommunismus,
den Moms in seiner "Utopia" predigte, bedeurere nichr schon eine klassenlose
Gesellschaft, sondern eine Rationalisiemng des komplexen mirrelalrerlichen Stan-
dewesens zu einer zweigeteilten SoziaIordnung, in der die Herrscherschicht der
,.A!testen" dem unmiindigen Kollektiv der arbeitenden Klasse gegeniibersteht,
das durch die "Yerniinfuge"Verfassung Utopias und die gutig-autorirare Fiihmng
der Senatoren erst auf den Weg eines zivilisietten Menschseins gebracht werden
soil. In Zusammenhang mit dieser "Gelehrtenoligarchie" schilderre Moms eine
durch und durch patriarchalische Sozialordnung, die in Bemerkungen wie der
folgenden zum Ausdruck kommt: .Der Alreste, gesagt, herrschr iiber die
Familie; als Untergebene stehen den Mannern die ,?en Eltern die
Kinder und iiberhaupt die Jiingeren den Alteren zur Verfugung. (Morus 1981
S. 91)
Stefan Zweig hat sehr treffend den politischen Geist des Humanismus
und damit unwillkurlich einen Beitrag zurn SOZiaIcharakter des .modernen Planers
, I' C U" b d als tolerant geltenden Erasmus von Rotterdam, der die "Utopia"
ge terert , er en , ,,' her" ' h b
' h di , d rn zudem im Ton erwas "eplkutatsc er gestlmmt a en
OIC t nur re Iglert, son e .' . d di , "
II b k 1
I r Hinsichr sind erasmische I een re Hauprprinzipien
so ) emer te er: II n VIe e .
der modernen Gesellschaftsordnung geworden. Dennoch ware nichrs verfehlter,
I
' H ' d ollends in Erasmus einen Demokraten und Vorlaufer
a s trn urnantsrnus un v , '
d
Lib I' h Nl'cht einen AugenblIck denken Erasmus und die
es I era isrnus zu se en. , C"", d
S
' d dern V Ik d m ungebildeten und unrnundigen - fur sre rsr Je er
emen aran, em vo , e inosre Rechr einzura d
bil 'U" di - auch nut das genngste Rec t ernzuraumen, un
Unge I dete em nmun 1ger "h'" ich h '
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. b ak di ganze Menschhelt lieben, uteri sie SIC se r, mit
o wohl sre zwar a str t re '''h' bei
__ ich mein zu machen. Bltckr man na er zu, so 1St er
dem SiC ge , d d h d '
ihnen statt des aIten Adelshochmuts nut ein neuer gesetzr" Jener
d
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L
urc rei
. . k d k demische Dunkel. der elnzlg em arernmen-
jahrhunderte weirerwrr en e a a k ub R h d U
, ' " b'ld t n den Anspruch zuer en nt, u er ec t un n-
scherr, dem UOIvefSltatsge I, e e
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iib irtli h und unsird zu entsc er en. "
rec t, u er SIft IC f di W. It zu regieren wie die Fiirsten rrn
hi
'Nmen der Vernun t ie e
entsc ossen, irn a .' h . N n Christi. Ihr Traum zielr auf eine
N d G alr und die Kirc e rrn arne, ' "
a.men . er . ew chaft der Bildungsaristokratle: nur die Besten, die Kulti-
Oligarchic, erne .Herrs d r Griechen die Fiihrung der Polis, des Staates iiber-
Vlertesten sollen 1m Smne e
h
"(Z ig 1980 S 105/06) I'd' 'ai' , h
ne men. we '.'b von Christiane Wyrwa legt Ie It lenlSC e
15 D 'b ten U ersetzung "b
er von mlr enutz d 1 instruktiven Nachwott der U ersetzerin, dem
Version von 1602 zug
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panella und wichtige Hintergrundinforma-
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IC Ie IOgrap IS 'h A C nd und zur Entste ungsgesc tc te er "Son-
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dIS I It I
nonen u er en h 'flt es iiber den Text der Cma e. 0 e: "er ewa Itt
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" mmen habe, el \!' ,. k I" "I
nensta t enrno "b d lateinischen verSIOn star er c Ie ursprung Ie Ie
. h ' h II' h gegenu er er ". d S' I ' I
OIC t nur mat IC , h nftgemaflen Re 'glOn er. () an.er., er. \Ie II
. tiirlIc en, vernU d
Ausrichtung emer na d Id alen und den IIIusionen cr Aulstand,-'Chc'n
hi
' h d Leben, en e ,(,
auch sprac tc em richtig geordnetcn Staatswesm .. ,) W,1f dlrekt
naher, Campanellas Vorstelluln
g
voren Hcimat gcrichrcr." (vgl. Campanella I 'JIlX
an das Volk in seiner sudlta lentS
C
S. 87)
279
16 Richelieu und Campanella rrafen genau zu der Zeir aufeinander, als der Kardinal
im Poirou mit der Errichtung seines Schlosses und der dazugehorigen Idealstadr
.Richelieu" beschafrigc war. Dabei wird ihm der roralitare Geist, der die "Civitas
Solis" durchweht, als dem eigenen Denken verwandt erschienen sein. Campanellas
Idealstadt zeigte jedenfalls "in ihrer planerischen Totalitar eine bemerkenswerte
Parallele zur Rationalitar von Richelieus Projekt." (Krufr 1989 S. 90) Die fran-
zosische Stadt ist zwar nicht kreisrund, dafur aber spiegelsymmetrisch angelegt.
In der Symmetrie sah der Kardinal, dem die Raison des Sraates oberstes Gesetz
war, eine adaquare Asthetisierung des rationalen Staarskorpers. Die den franzo-
sischen Staat symbolisierende, rein reprasentative Funkrion seiner Idealstadt stand
fur ihn derarr im Vordergrund, dati es nichts zur Sache tat, dati fur die neue
Siedlung iiberhaupt kein Bedarf hestand und auch das Schlotl nicht als Wohnsitz
benutzt werden sollre. Die architekronische Demonstration einer durchdachten
und disziplinierenden Staatsverwaltung war offensichtlich Zweck und Ziel genug,
urn eine "symbolische Stadt" zu verwirklichen, die kaum Bewohner aufwies.
17 Immerhin billigte Campanella den Narurwissenschafren und mechanischen Kun-
sten einen sehr viel hoheren Stell en wert in seinem Staatswesen zu als Thomas
Morus. Jedoch bleibt der Einflutl der Technik auf das Alltagsleben reichlich unklar;
es gibt auch keinen Hinweis darauf, ob und wie technische Erfindungen zur
Erleichterung der Schwerstarbeit herangezogen werden. Dati es allerdings solche
Erfindungen geben konnre, daran lassen Bemerkung wie die, daB die Sonnen-
stadtbiirger "die Kunst zu f1iegen erfunden haben, die allein auf der Welt noch
feh It" , (Camp. 1988 S. 81) und daB "einige Schiffe bei ihnen ohne Wind und
ohne Ruder fahren", (Camp. 1988 S. 51) keinen Zweifel. In beiden Fallen handelt
es sich im iibrigen urn reichlich unvorsichtige Behauptungen, die sich der weniger
auf die Wissenschaften reflektierende, gleichwohl wesentlich logischer argumen-
tierende Lordkanzler niemals gestatret hatte. Denn wenn die Solarier mehr tech-
nischen Verstand .lIs die Europaer besitzen, und wenn bei ihnen die Schiffahrrskunst
so fortgeschritten ist, wie Campanella behauptet, wie erklart es sich dann, dati
die Citra von einem Genuesen und nicht umgekehrt das Abendland von den
Sonnenstadtbiirgern entdeckt wurde? Insgesamt ist die "Utopia" griindlicher durch-
dacht und gegliedert .lIs die kiirzere und etwas chaotische Ordnungsphilosophle
des Dominikaners.
18 DaB die ]apaner tatsachlich die dunklen Farben und den sich in die Schwarze
der Nacht verlierenden architektonischen Raum schatzten, belegt sehr eindrucksvoll
der Entwurf einer japanischen Asthetik, den Tanizaki Jun'ichiro 1933 .lIs Reaktion
auf die Verwesdichung seiner Kultur vorlegte. Vielleicht hatre ja Campanella von
der merkwiirdigen Sine Kunde bekommen, daB sich die Japanerinnen die Zahne
schwarz farben. (vgl. Jun'ichiro 1987 S. 32 ff.)
19 Eine Ausnahme machte Saint-Simon, der "weder urbanistische Modelle entwickelt,
theoretische architektonische Erwagungen angestellt" hat. (Bollerey 1991
S, 10) Ieh habe ihn deshalb nur am Rande beriicksichtigt und Etienne Cabet
.lIs. Vertreter wichtigen Aspektes der sozialutopischen Ideen des Grafen ge-
wahlt, der bel Fourier keine Beriicksichtigung findet: die Entfesselung der Pro-
dukrivkrafre durch die GroBindusrrie und die Frage nach einer sie bandigenden
zenrralen Herrschaftsgewalt. Cabet gewann sich zwar bei Marx d.en Rufdes :,flach-
R
" d s Kommunismus" hat uns dafur aber em ausfuhrltch be-
sten eprasentanten e , .. ih
schriebenes Modell einer ideal en Industriestadr hinterlassen, das in erne Rei e
, d 5 I d Ch d Cite indusrrielle und Miljutins Bandsradrkonzeption
mit er a zsta t .lUX, er
fiir das revolutionare Rufsland gestellt werden mull. , ,
20 S
' hr n unrer Kommunitarismus jenen Aufstand, der rn
1m engeren mn versrc rna h hi dli h
I
' J h ' N dam erika von einzelnen. se r unrersc re tc argu-
den ac uZiger a ren m or , h I WT I
, d Ph'l h n wie Charles Taylor, A1asdair Macintyre, Mic ole wa zer
rnenueren en I osop e di
di 1" I Th orie des modernen Liberalismus, re am expomertesten
etc. gcgen ie po ruse ie e All mein es rochen bedeurer Kornmuni-
John Rawls vcrrrirt , geprobt wurde. ge g Pd fi h d A _
I
.o Absra den immer wie er au rauc en e rgumen
tarismus eine in rege matsigen stan , b hI d sozialen Solidaritar
di U h d schem ar nac assen en
tationsfigur, ie rsac en er ie Philoso hen holen den Kornmunira-
in modernen Gesellschaften refleknert- 0 k Pd m tiefsten Keller der Ide-
, , N'kl L h nn emmal anrner te, aus e
nsrnus, wre I as u rna k d Ibst auch am besten schmeck-
hi h ' W' Bite das Sauer raur, er es se
engesc IC te wie rtwe 0 fi'" d von den Kommunitaristen
. d ufi ewarmt" Au gewarmt WIT
te, "wenn es wre er a g . , G iiberstellung von rraditioneller
di F ' d ' h 1l'nnies demonsmerte egen
re ernst von tie tiC a , d h BI b de Brauch und Sitte zusarnmcn-
G
' h fi ( d n als em urc urs an , " ,
ernernsc a t verstan e b A hi von Menschen gletcher Gesin-
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" b d ei iiberschau aren nza , ,
ge a tener ver an einer fi ( dolls ein sraarlich organlSlerter an-
) d d
Gesellscha r verstan en ('
nung un rna erner di , hen Inreressen nachgehenl. 1m .re-
b d I
d'viduen ie egoisnsc ,
onymer Ver an von n I " di P h t n des dahinschmelzenden Gemcin-
, b di slch ie rop e e , I
gensatz zu Tonnies e ienen II h f ngsformen miitlten start verrnrrte s
d II
aile Verges
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sc a tu I b W'
sinns er Untersre ung, d " , I her und fundamenta er ii er rr-
, k R hrsgrun sarzc vie e, ' h fi
allgemem aner annter ec , fi I ' h Verwechslung von (Jememsc a t
, , d Dlese 0 geneelC e . ' I '
Gefiihle mtegtlert wer en. , h urn Repertoire der Sozla uropmen,
h fi h
" it Anbegmn auc z , "
und Gesellsc a t ge art se d Fourier die foderatlve vernetzung
. ". b' . Matus, Owen un . b' C
glelchgultlg, 0 sle wle d A ' dl ngen propagleren, oder a er wle "am-
genossenschafdich wirrschaften er finslek' u, nden Solidargemeinschaft in die
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B'ld emer un tlOllIere , A I
panella und Cabet as I , h'b (vgl. die instruktlve, von xe
" M htstaates emsc rei en, , E' [) b .
Vision eines grol>en ac I' Kommunitatlsmus. -Ine e arte
b
Aufsatzsamm ung. " " ' k M 1993)
Honneth herausgeg
e
ene d Gesellschaften ,fran tUrt a, ,
, h G dlagen mo erner 'Ib k
iiber die moraltsc en run" rbilder' Denn was Col bet se st gut ge annt
21 Indessen gab es selbst hlerfur VA b fl' ten und zur Promenade ausgebauten
" Itch dIe ep anz d I f'l
haben muB das waren natur d B levards genannr wur en, m rillcn
, d' Cours ann ou b I' d I ( 7'
Walle von Paris, Ie zuerst " Abu kleiner Walla sc lOltte, un ).. "
mit dem us a , I I W II I
17 Jahrhundert begann man , 1'1 von francoIS, Blnn, e a an agen
. f: " ch emem an , I I I
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der BeschluB ge al>t, na fihren lit-rem ,m I H, 1.1 H lun, err
wur e 5 ' estadt herumZll I ' I
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urs urn die gesamte eln .. I" d'r ehemaJigen Bel,estigullg<;10 ag"ll
un 0 d' ('riin"urte c ) I
b
. h Paris iiber lesen,,' "'''b ,'ne sehr Im'ite Hlllgstra[,l", ,,,tI ,,'r
egann SIC fi" damlt u er e' '
hinaus auszudehnen und ver h Verglliigungs.Hatten angeSleddt harrell,
sich bald schon die unterschie IC sten
(vgl. Girouard 1985 S. 177)
22 Ein anschauliches Beispiel der komplexen Oberlagerung eines Rasters mit unter-
schiedlichen landschafdichen, architekronischen und verkehrstechnischen Figura-
tionen, die zudem in einen Zeitplan integriert sind. der eine dreiBig Jahre um-
spannende Entwicklung umfalit, bieter der Enrwurf von Rem Koolhaas fur das
Gebiet urn La Defense bei Paris. (vgl. Arch+ 109/ II 0, S. 44 ff.) Regelrecht popular
ist inzwischen die realisierte Planung Bernhard Tschumis fur den .Parc de La
Villette" (1985) in Paris. Auch hier bildet ein regelmaBiges Strukturgitter die
Grundlage des Enrwurfs, in das im Abstand von 120 Metern insgesamt 35 feuerrote
Pavillonbauten im WiirfelrastermaB 10.8 x 10.8 x 10.8 m eingeschrieben wurden.
Diese werden wiederum durch eine iiber das Planungsraster gelegte. geschwungene
Wegefiihrung und unterschiedlich nurzbare Flachen verbunden, die den Eindruck
einer Raummonrage erwecken sollen. (vgl. Thomsen 1991 S. 121 ff.) Als un-
konvenrionellstes Beispiel sei noch ein sehr egozentrisches Experiment von Coop
Himmelblau angefuhrr, das sie selber "Die Auflosung unserer Kerper in die Stadr"
nennen. Hierbei wurden Linien und Hachen der Sradte Berlin und New York
auf eine die Wolf D. Prix und Helmut Swiczinsky zeigt. projiziert,
urn durch die Uberlagerung von Stadt- und Korperscherna zu neuen Planungs-
srrukruren zu finden. (Coop Himmelblau 1988 S. 12 ff.) Anzumerken ist, daB
es sich bei diesen Projekten urn recht fragwiirdige Versuche einer "architecture
agamsr, architecture" handelr. wie Tschumi selbst sein Programm fiir den Park
de la Vilerre umschrieben hat. die einem SelbstiiberdruB zu verdanken sind, unter
dem der Architekturdilettant Cabet sicher noch nichr litt.
23 Es srellr sich natiirlich die Frage, wie groB die Familien sind. die in einem solehen
",Drel-Fenster-Haus" wohnen und wieviele Menschen insgesamt hinter den eklek-
tizistischen Fassaden eines ikarischen Wohnhofs Platz finden. Als Ausgangspunkr
der Berechnungen dienr der schon erwahnte Hinweis Cabers, daB jede
cines von sechzehn "Hausern" gebildet wird. Nun bedeutet aber "Haus
nicht jedern Fall Wohneinheit. miissen wir doch berucksichtigen. daB die Block-
rander jeweils am Anfang, in der Mitte und am Ende durch offentliche Berelche
rhythmisierr werden. Geht man vereinfachend davon aus, daB diese Bereiche jeweils
nur em H "fi" 'h b 4 13-)
" .aus ur SIC eanspruchen, dann stehen in jedem Wohnhof ( x ,-
52 Wohnhauser der gleichen Anzahl an Wohnparteien zur Verfiigung. Die Wlrk-
Itchkm Ikaras sleht mdessen anders aus, weil unterschiedlich groBe Familien auch
verschleden groBe Wohneinheiten zur Verfiigung gestellt bekommen. Hierdurch
wlrd " I' h d' '
natur IC Ie Rekonstruktion der durchschnittlichen Bewohnerzahl ernes
Wohnhofs erschwert.
Die letztere konnen wir uns folgendermaBen erschlieBen: Nach Cabet gibt es in
drel dlfferierende "Reihenhausbreiten". die entweder aus drei, vier oder
un liegenden Fenstern bestehen. Da Cabet den Aufibau und die
Raumorgantsation des 0 'F H " .. 'b ' d on aUS-
" rel- enster- auses detaIlltert beschrel t. 1St av ,
daB die von ihm angegebene. sechzehn Hauser zahlende Blocklange mit
e en dlesem Grundtyp h L 'd . .. ' (J d' Familien
. d ' , rec ner. el er wissen wlr Olcht, Wle grot> Ie
, die m den "Drei- Fenster- Hausern" leben. Cabet auBen nur. daB in
Funf-Fenster-Vers' F T b' 0 Drel-
Ion amI len ISzu zwolf Mitgliedern unterkommen. as ..
282
Fenster-Haus" isr also _ obgleich es ja funf Etagen mit je fiinf Zimmern umfaBt
und ebenfalls einer zwolfkopfigen Familie reichlich Raum gewahren wiirde - fur
eine deutlich geringere Anzahl von Bewohnern berechnet. Foigende
mag daher erlaubt sein: In proponionaler leben
.Funf-Fensrcr-Haus" elf. im "Vier-Fenster-Haus acht und irn "Drel-Fenster-Haus
funf Personen. Bei einer architekronisch praktikablen Unreneilung einer gegebenen
StraBenfront von (13 x 3 =) 39 Fenstern in sieben ,,3FH" mit .3
5
Bewohnern, zwei ,,4FH" mit 16 und zwei ,,5FH" mit 22 Bewohnern: ergibr sich
bei Addition aller vier Fliigel einer Wohnhofanlage die durchschnittltche Anzahl
von rund 300 (exakt 292) Bewohnern. .
24 Die Angabe ,,192 Meter" folgt der Oberlegung. d.aB 12 Meter Lange pro "Drel-
F
wr h . h it" bel' einer GrundriBproportlon von 3:2 (vgl. Abb. S. 92)
ensrer- wO nem el . (J "
, I" h M B ' t Anzunehmen ist jedenfalls, daf Caber bel aller Grot>zu-
em rea IStlSC es a IS. d kari h wr h h" f ah
, kei di 'R I nung reprasenrien fur ie i arise en wO n 0 e w r-
gig err, ie seine ,aump a di , uber 16 m aufweisen. Multi-
scheinlich nicht mit Zimmern rechnere, ie weir u q" ibr si h
pliziert man nunmehr 12 m mir den angegebenen 16 "Ha,usern . so ergr r SIC
, BI kla 192 (Nebenbei' wird eine ZimmergroEe von belsplelswelse
eine oc ange von m. ' wr h h c tli h
2
urd ich die Seirenlange eines wO n DIS nur unwesen IC
oqm angenommen, wur e SIC h ' I' h S E b '
f
"B ) B ' Fesrsetzung der durchsc rurt IC en rra en reire
au ca. 208 m vergro ern. el, ' VierkehrsstraEe sarnt Gehweg orientiert,
Ik h b ich i h an der zwelsputlgen
aras a e IC m c "16-M _Querschnitr veranschlagr
di , d h ' S dtplanung mit emern erer ,
ie m er euugen ra, brei 'I it 50 mulripliziert erglbr
wird. Die Blocklange und die StraEen rerte Jewel s rm
f ' 'I FI" h ausdehnung von 10.4 krn.
iir Ikara erne maxima e ac en d d Id aI t dr Ikara mir Wohnhofen
25 W
" lbsr sa I' h I 900 Planqua rare er e s a
aren se st samt IC e ' .' S hI frrabanren" ohne jegliches
b k d wii d ' h derart urn ernen rernen c a
estiic tun wur e es SIC , ' Griin iirrel handeln, miiEten wir dennoch
Gewerbe. aber auch ohne die belden g
. 570 000 E' wohnern rechnen. , ' ' occ
nur rrnr . mal' ' h gegenseitig srablllSlerenden trent-
26 Hans Paul Bahrdr har dieses Ide emedr SIC, m entscheidenden Merkmal bur-
. hei b h ben un zu erne
lichkeir und Ptlvar elr esc tie " ah r a1s dieJ' enige Klasse an, die ersr
I h b
kl
" r Das Burg
errum
s e h d <
ger ic en Le ens er at. 'h a1s Sradr versrehen," (Ba r r 19" I
d d d
cht har was wlr eure (J d f
" ie Sta t zu em gema '" h' Z kunft iiberleben. so mUl> sie arau
d
' B" rstadt auc m u , 'I' h
S. 59) Soli aber Ie" urge "fc I' hk' und Privarheir miiglichsr 1m (, elc -
(J d' 0 ai'" on 0 lenr IC elr h' '
achten, dat> Ie u Itar v , I d' A fi paltung der Lebensbereic e 10 e,l,ne
, h bl 'b d 'Isr ersr emma Ie u s d I
gewlc r el r. enn." .. h ,C rgeschrirren (..,), ann umergra H
, "fEi ]' h Share se r well lOr "
private und eme 0 enr IC e p 'd' 'are Weir und umgekehrr, (Bahrdl
eine Schwachung der Offenrlichkelr Ie ptlV
1961 S. 56) , h d" Uwp;Slen in ihren Idealrn Wellen
DaB dieses Gleichgewichr. urn daals SIC C' Ire, 'Iadlen Ian.'SI nachhal,l,ig geH",rr ",!.
h b
'den re en ,(() >S " I I
nichr gekiimmerr a en. 10 I Richard S"nn,,'([\ ,b','ru lITller, SIl," Il'
" h kr und ange vor
har Bahrdr ktlUSc ang
emer
, b' "(1974) mil radlkah"",rren I r,":lll\l"
d
"cfi rhchen Le ens I I
Verfall und Ende es Oil en d die Pitner Jam .luI. d"'\la( 11\' '"
" "d Er forderte arum . " 'I" I '
rungstendenzen begrun er. "lieren ihr eOO ,denll Iller ).1" ,r.e
h
' k 'h srarker Zll prall' 'I..
Offenrlichkeit arc ,re ro
OlsC,
' Make-up isr niehl mehr nur eooe ra I,,"erte
, h b n und behauprere, "dleses
SIC r zu ge e ,
283
Form der Verschonerung, sondern' ' ,"
Hat Bahrdt in diesem Zusam heme soziale Pflichr. (Bahrdt 1961 S 103)
wollte er damit naturlich k ,men
R
ang "Mur zur sradrebaulichen Utopie"
erne enaissance d Id aI d d '
ren, sondern eine experiment' f d ,es e sta t enkens heraufueschwo-
S d 1 rer reu Ige mt di , I' ,
ta tp anern und Gesellschafits h C 1er ISZI p mare Kooperarion zWischen
27 Z' 'I' ' wissensc an ern
" IVI isatton ist ein Sch ' fri d ' d S em ne en oder bes h
em ystemfehler des eigenen P' ser noc : em Waffenstillstand mil
ist d rogramms der Abst k Z
, wer avon absrrahiert dOd d' ra nons- umurung. ZiviliSlert
ch "d ' al> er an ere anders i B b ' h
en es anderen Mit d F h ' S 1St. ar arise 1St das Fremdma-
h ,em ortsc ntt d Z' T ' "
wac sr aber die Abstrakti fl' h er AVI isauon und der Rechrsgletchhelt
28 und Ruckschlag." damit die Gefahr von Oberforderung
Unrer Verdrangung wird der Versuch v
und Ennnerungen die erstanden, besnmmte Gedanken Bilder
hi ,mit emer akt II or '
zu indern, ins Bewulirsein fz ue en Iriebregung verbunden sind daran
S' I> au usrei 0' '
c inn, wenn die Befriedigung ei or' gen, res macht selbstverstandltch nur dann
mull d d eines Iriebwunsch ' 0 , un arum Gefahr la ft' es mit grol>en Hmdermssen rechnen
gmg davon aus, dall die "0 u llunet mehr Unbehagen a1s Lust zu hereiren Freud
" v' rsre un di '
unzerstorbar sind und deshalb gen, re ms Unbcwulite zuruckbefohlen werden,
aufmerks nach em em We h am zu machen 0' bzewi g sue en rnussen. urn auf sich
danach, wieder im Bewulir a gewlesenen Phanrasien rrachten also in [edern Fall
des Verdrangten begriffen
sem
d
ZU
ers1cheinen. Solches Bernuhen. das als Wiederkehr
emer K ' Wit , ge mgt inde ' bi ornpromilibildung z isch d ssen nur m entsrellrer Form, In Art
letend Y, WISC en em verd " W
29 H' en orstellung, (Laplanch IP , rangten unsch und der Ihn ver-
lerzu hatte die Aurorit" d e OntailS 1977 S, 582 ff. u, s, 631132)
gedeut d d at er gestrengen L h I daf' et un as abgeschuttelte Joch' e rer as verinnerltchtes Verbot um-
, ur verstanden werden mOO d ,Ihrer Etzlehung als ein denkbarer AnlaB
m verand G ussen, all slch di d " ' ' , erter estalt ihr WT ,,' ever rangten Tnebphantasl
en
Nero
s
m der G k ' en weg zuruck ms B ' b rausam elt des T ' eWUi>tsem ahnten, Nur so konnte
srrafung d " yrannen die Wied k h ' ver rangten Tr' b er e I emer durch die Angst vor Be-
werden 'II Ie regung gesehe d d' ' mu teo Fourier bertick ' h ' , n wer en, Ie erst noch rekons
tr Ul ert
au lien auf das Subjekt a SIC ngte m seinem Beispiel noch nicht, daB eine
lesem int ai" nsturmende Ford h'
ern lSlert werde d erung nac Tnebunterdruckung von
eme Gest 1 h n mUt', amit d' b , k' a t anne men in d 'h' Ie ver orenen Wunschvorstellung
en
sng elt de H ,er SIC Ihr Ur I
d h
s errschers sah ' h sprung ver eugnen will. Ole Blutr
un-
urc lang ah ' er mc t schon aI ' U b'ld aI '
h ' J nge Unterdruck ,s eme m lung, sondern s etn
e
b
al
nalICht grundsatzlich ihre Gungl gewalng angewachsene Triebregung an, Dies
e
rur lSlert d d esta t verand d dl' h un abel auf d' Ch ert, son ern scheint sich nur unen IC
gestauter G aI d Ie ance gew h b ' 30 0' R k ew t as Recht a f II artet zu a en, sich dereinst mit an-
Ie ea tionsbildung bez ' h u V? e Befriedigung zu verschaffen.
wunsch m' , , elc net eme Verhal . . ' b
k d It emer Ihm entgeg tenswelse, die einen verdrang
ten
Trt
e
-
era e er sich f'-L engesetzten Bed M ist db' ge "urlos zu aulle eutung ausstattet, unter deren as-
a el von dimgetraur Oer' . G ,," h erse ben Tr' b . m sem egenteil verkehrte wun
sc
sprungltche Bedurfnis. E tie enhergie beseelt wie das durch ihn kaschierc
e
ut-
n sprec end ko . h xh'b' nnen SIC beispielsweise heftig
e
e I 1-
284
t(ion
l
isrische Neigungen mit ebenso srark empfundenen SchamgefUhlen tarnen
vg, Laplanche/Pontalis 1977 S, 422 ff.) .
31 "Egoismus und in dem der lusrfeind-
e Zug der burgerltchen Anthropologle analYSlert wird als ein produkt der
moralischen Verurteilung des Egoismus in einer sozialen Wirklichkeit, die von
destruktiven Zugen durch und durch gepragt ist, klingt am Ende die
VISIOn emes "produktiven Egoismus" an, der sich mit der Oberwindung des
.veralteten egoistischen Prinzips der bkonomie" einstell
en
konnre. Horkheimer
schreibr: .Einige Denker haben. im Gegensatz zum herrschenden Geist, den Ego-
ismus weder verhUllt noch verkleinert noch angeklagt, sondern sich selbst zu ihm
bekannt. Nicht zu jener absrrakten und jammerlichen Fiktion, in welcher er bei
manchen Nationalokonomen und bei Jeremias Bentham aufrritt, sondern zum
Genull, zum Hochstmall an GlUck, in das auch die Befriedigung grausamer Re-
gungen mit eingeschlos
sen
ist. Sie haben keinen der Triebe, die ihnen historisch
als ursprUnglich gegeben waren, idealisiert, sondern die von der offiziellen Ideolog
ie
hervorgerufene Verbiegung der Triebe gebrandmarkt. Diese Denker, seit Aristipp
und Epikur, sind in der neueren Geschichte wesenrlich nur nach ihrem Gegensatz
zur herrschenden Moral verstanden worden, Von da her wurden sie verteidigt
und verdammt, Aber mit diesen Apologeten des unbeschrankten Egoismus hat
es eine eigene Bewandtnis, Indem sie selbst den verponten Triebregungen nach-
spUrten und sie ohne Ablehnung und Verkleinlichung ins Bewufltsein hoben,
verloren die Machte ihre damonische Gewalt," (Horkheimer 1968 S, 79/80) Ais
Protagonisten dieser ,,Apologeten des unbeschrankten Egoismus" werden neben
Nietzsche noch Mandeville, HelvetiuS und de Sade genan
nt,
nicht jed
oCh
Fourier,
fUr den das Gesagte ebenfalls uneingeschrankt gilt.
32 Fourier weilre ab 1790 mehrfach in Paris und verlebte dort auch seine letzten
Jahre yom Marz 1829 bis ZU seinem Tod am 9. Oktober 1837. Es isr daher nicht
unvorstellbar, dafl der alternde Sozialist, dem Musikbegeisterung nachgesagr wurde,
auf einem seiner letz[en Streifziige durch die Stadt auf die Walzermusik des jungen
Jacques Offenbach aufmerksam wurde, die seit 1836 in Gartenkonzerten gespielt
wurde, Ooch als die ersten Singspiele des spateren Operertenkonig
s
im Theater
des von Fourier so geschatz
ten
Palais Royal uraufgefUhrt wurden, war der streitbare
Theoretiker der freien Liebe schon einige Jahre tot. Ihm harte gewifl Offenbachs
"Pariser Leben", das ebenfall
s
im Palais Royal seine Premiere erlebte (31, Okrober
1866), uber die Maflen gefall
en:
zum einen entfaltet sich hier eine sehr klang-
sinnliche und ideenspruhende Vision der Erotik des Pariser Lebens, zum anderen
handelt das Libretto von einer kosmopolitischen Gesellschaft, die in die Konfu-
sionen eines Lebemannabenteuers hineingerissen und derart von Satire nichl ver-
schont wird. Siegfried Kracauer berichtet in seinem Offenbach- Buch von einelll
Zuschauer, der "bei der Premiere so habe lachen als ob er unauflliltl;ch
unter den Fuflsohle
n
gekitzelt worden ware, und llberhaupl ,,'I I LIm
wie von Haschisch trunken gewesen, Ein Taum
e
!. (..,) (;ew"ckt wHd
dieser Rausch, der keinem vergangenen gleichl. durch die C;e\mrt dcr Ikm"krat;c.
285
L
Paris bringr ihn hervor, das grolle kosmopolitische Paris, in dem sich bereits die
Umrisse der kommenden Gesellschaft enrhullen." (Kracauer 1976 S. 260)
33 Nach soviel Lob fUr eine uropische Architekrurkonzeption, die sich von funkrio-
nalen und sozialpsychologischen, kaum aber von forrnalastherischen Oberlegungen
lei ten liell, darf nicht verschwiegen werden, dall auch Fourier eine geometrische
Idealsradt skizziert hat, die er die "garanristische Stadt" nannte. Sie sollte nach
dem :zeitalter der Zivilisation in einer Epoche, die er als "Garanrismus" bezeichnete,
Ubergang von einer versradrerten Gesellschaft in eine landlich-genossenschaft-
liche Kultur markieren. Abermals zeigt sich eine gewisse Verwandtschaft zu Cam-
denn auch Fourier ging bei der Konzeption seiner ldcalstadt von einer
Kreisgesralt aus, Ooch sind es nichr mehr sieben Mauern, die die Stadt umfassen,
sondern drei Siedlungsringe, deren erster die Innenstadt, der zweire die Vororte
und die grollen Fabriken, der dritte die Aileen und die Vorstadt beinhaltet. (vgl.
Bollerey 1991 S. 102) Oazwischen finden sich schmale GrUneinfassungen aus
Hecken und Pflanzungen aller Art, die Cabet dazu verfuhrr haben durfren, seiner
Industriesradr lkara die beiden GrUngUrtel einzuschreiben.
der konrurierenden Kreisform provoziert das Planungskonzept der garan-
Stadt aufgrund der Regelung, dall die Freiraurne zwischen den Gebauden
1m, verdoppelt und im drirren sogar verdreifacht werden
mussen, em stadtisches Gebilde, das sich weirlaufig in die Landschaft hineinfrillt
und an semen aulleren Randern keine k1are Stadtkante aufweisr. Fouriers Bebau-
ungsvorschlag mull als eine sradrebauliche Katastrophe bcurreilr werden, fuhrr
er mit der sukzessiven Auflockerung und OurchgrUnung der Stadt das fruhe
Be,lsplel emer planvollen Zersiedelung der Landschaft vot.
Wahrend die von Ebenezer Howard enrwickelre Garrenstadtkonzeption ein Pla-
nungsmsrrurnenr sein sollte, mit dem das Verfliefsen der Merropolen zu einem
amorphen Siedlungsbrei und die damit einhergehende Egalisierung von Urbanirat
und Natur bekampfr werden sollre, wollte Fourier genau umgekehrt die mensch-
lichen Siedlungsstrukturen renaturieren und in den Obergangsperioden, die das
Zeitalter der sozialen Harmonie vorbereiten cine allmahliche und vollkomm
ene
A flo d '
u osung sta tischer Agglomerationen herbeifuhren Ocr Hohepunkt des
GI" ks" d di . "
uc ,s, en ie optimistische Geschichtsphilosophie des Franzosen prognostiziert,
verheifir das Ende jeglicher Stadtplanung, denn bis dahin soli die ganze Erde mit
msgesarnt 2,985.984 Phalansterien Uberzogen sein, (vgl. Bollerey 1991 5, 108)
wahr d" I' h S d
" en samt IC e ta te ausgestorben und von der Narur Uberwuchert und zu-
ruckeroberr worden ' d 0' V" d" d I h
, " sm. lese lSlon, Ie en Unrergang urbaner Ku rur er-
belwunscht, kommt der Verwirklichung eines globalen Morgenrhau-Plans gleich,
34 Als Grollwohnanlage m't' b d ,," II A t-
I emer ewun erungswurdlgen mfrasrrukrure en uss
ta
das Phalanstere auch auf Le Corbusier Eindruck, der zwar weniger
It sozlahsnschen Vorstellungen, wohl aber mit der Idee einer sakularisierr
en
Form kollektiven Kl t I b h ", b n-
' os er e ens symp anslerte und m Fouriers Konzept wa e
ormlgen Wohnens em nacheiferungswurdiges Beispiel erblickte. Ooch sein eig
ener
Enrwurf emer Unite d'habitation, die ebenfalls fUr 1620 Bewohner gedacht ist,
vermag trotz gemeinschafrlicher Einrichtungen dem Vorbild nur auf dem Gebie[
286
des Wohnungszuschnirrs Konkurrenz zu machen. Allerdings hat das auf den ersten
Blick hochinreressanre System jeweils zweier, von einer Rue interieure erschlossenen
kleinen Maisonerrewohnungen einen berrachtlichen Nachreil: Die langen innen-
liegenden, kunsrlich belichreten Flure dienen ausschlielllich der Zuganglichkeit
der Wohnungen - als Kommunikationszone sind sie jedenfalls vollig untauglich.
Auf letzteres kam es Le Corbusier auch gar nichr an. Zum einen galt ihm ein
zurUckgezogenes. anonymes Wohnen als Ideal. zum anderen harre er, dem Gebot
strikter Funktionsrrennung folgend, fur gemeinschaftliche Aktiviraten eigene
Raurnlichkeiten vorgesehen, die sich vor allem auf dem Oach befinden. Auch
die kleine Geschafrszone, etwa auf halber Hohe der Unite von Marseille, isr vor
all em zur Bedarfsdeckung fur Bewohner gedacht, die erst kurz vor Geschaftsschlull
von der Arbeir heimkehren und schnell noch erwas einkaufen wollen. Wer aber
einmal in dieser verodeten Geschaftsstralle und in den langen dunklen Erschlie-
Ilungsfluren unrerwegs war, wird sich sogleich nach Fouriers Vision der breiten
lichrdurchtlureren Galeriesrrallen und ihren frohlich schwatzenden Phalangisten
sehnen, die auf dem Weg zu einem neuen Arbeitseinsatz von den Auslagen der
genossenschaftseigenen Obststande naschen.. ,
35 Fouriers Unrersuchung, in der die Kaufleure bis auf wenige als "Schma-
rotzerpflanzen am sozialen Korper" bezeichnet werden, fuhrt zu emer durchaus
beeindruckenden Systematik vielfaltiger Formen des Konkurses. die in einer em-
falls reichen Hierarchic des Bankrorrs" zusammengestellt werden. Mit dem Bank-
rotr, dieser SpitzbUberei, die je existiert hat". versuchre Fourier
das Uberzeugendste Beispiel cines in der modernen
sendelikts zu geben, dessen sich samtliche Handler bel "vollstandlger Srraflosigkeit
h
ldi h n (vgl Fourier 1980 S. 140) Insgesamt unterschled
permanent sc u Ig mac e. . " hild
er unter den Bankrorreuren 31 Charakrere. deren Vorgehen minutios gesc I
. d A Fdi WT ' "Ot der Leser bald schon auf die Garrung der "Manovnerer
wire, U lese weise stors " . all
d
f ei A al des sogenannren Lauffeuerbankrotrs, beschneben am F
un au erne n yse "
des Grollhandlers Ischarioth. ,,' " 0
O
. "N hfa hre des Judas operiert schon wre die Kreditberruger grol>en
reser spate ac ran IF' ' K"
5
'1 heuti Z it Durch Oumpingpreise erzielt er aut ouner in urze
tl s aus eunger en. h d N ' C I
" WT b d machr sich dadurc en amen cines erro g-
einen irnrnensen warena satz un ," ' di b
reichen Kaufmanns, dessen offenkundige Gewinne mit Krhe
l
Itden e-
o 'WT.L h . rnir seinen zum Ernkamsprels versc eu enen
lohnr werden Oal> er rn wanr err I b" di J d
. . fi 'I bl 'bt den Geldinstituten ver orgen. "wei Ie u en
Waren kemen Pro It erzle t, el " F 'd II N
. . h b L te welche die gehelmen ern I' a er a-
nur jUdische Comptolfls
t en
Sa enb'"beurel-' verraten " (Fourier 1980 S. 153) Naeh
. . d d' ( ) erne pltZ u e '
twnen SIn un me..." hI' h nes Kreditvermogen auf und
, Jah d I chanot sern gesamtes ersc Ie e
zwel ren wen et s 'd ' h in ein anderes Land absetl(, urn sir'
k fi d P
dukte mit enen er SIC I
au t avon ro, I d N t' n aber die l'f flab II ",r Kopf
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P , n 10sZllschiagen, n er a 10 '
orr zu guren relse 'I' h WarenbestanJe und mddr'( daraufhlll
1
,, 0 hi dert er zuvor serne rest IC en J I I
ver aI>t, versc eu ,'s d I 'rgleichbar, in den II' e lema
K k O
aber 1St ernem tru e ve
on urs an. leser 'h 'I'ch hineingeri,s,sell werden,
h fi k k
Ischanot s unwelg
er
I
Gesc a ts on urrenten , ' h deren Bankrott. naehJem Sic die
Wie ein Lauffeuer verbreltet SIC nun
287
Zeit grolle finanzielle Opfet aufbtingen mull ten, "urn die Konkurrenz des he-
braischen Schurken auszuhalten". Man kann hieran sehen, urreilr Fourier, .wie
gefahrlich es isr, die Juden im Handel zuzulassen, diese Vagabunden, die an nichrs
gebunden sind." (Fourier 1980 S. 154) Engels indessen, dessen Einleirung aus-
driicklich betonr, dall er bei seiner Obersetzung Auslassungen vorgenommen hat
und msgesamr sehr frei verfahren ist, (vgl. Engels 1976 S. 606) nahm am un-
geschminkten Anrisemitismus eines Textes, an dem sich die Deurschen "ein Exempel
nehmen mogen", keinerlei Ansroll. Er srimmrc mit Fouriers Abneigung gegen
den Handel voll uberein, einer Abneigung, die, wie der Franzese bereuerr. sich
beim Adel, bei den Gelehrren, Kiinsrlern und Soldaten, kurzum in "jeder Klasse.
die Beachrung verdient", finden lasse - nur eben nichr bei den Juden. (vgl. Fourier
1980 S. 131)
36 Wie man sich soleh eine Serenade vorzustellen hat und welehe Funktion sie im
Sektenleben inneharte, daruber gibr Thomas Mann Auskunfr, der in seinem arne-
rikanischen Exil wahrend der Arbeit am ,,Dokror Faustus" auf die geisrliche Musik
der Seventh-Day Baptists aufmerksam wurde. Auch im Fall dieser Sektierer handelre
es sich urn eine deursche Gemeinde, die urn die Mine des 18. Jahrhunderrs in
Pennsylvania die beiden Siedlungen Ephrata und Snowhill griindeten. Die ange-
sehensten Mitglieder lebren zolibarar die anderen suhnren ihren Ehestand mit
einer arbeitsamen, streng geregelten und diatisch gesunden Lebensweise. Ihr geist-
licher Fuhrer war der ehemalige Backergeselle Johann Conrad Beillel aus der
der sich seit seiner religiosen Berufung als Schriftsteller und Komponist
betangte. Seine Hymnen bildeten in gesammelter Form bald schon das offizielle
Gesangbuch dieser musikliebenden Wiederraufergemeinde. (vgl. Mann 1974
S. 65 ff. und Mann 1966 S. 34 u. S. 90)
37 Mit dieser Bemerkung lieferre Engels eine popularisierte Variante der Marxschen
die uncersteIlt, dall sich in "unseren schlechten Zustanden"
wirklich menschlichen Bediirfnisse encwickeln lassen, und dall wir darum
memals dem blinden Verlangen, sondern allein der Vernunft und der "Stim
me
unseres Herzens" trauen diirfen. Engels spricht es zwar selbst nicht aus, doch
geben seme Gedankengange dem naiven Glauben Nahrung daB die profiteure
des Kapitalismus nicht erst als Encmachtete den SCheincharakter ihrer Anspriiche
erkennen werden. Wenn Egoismus und Luxusverlangen schon immer gegen die
naturhche Wesensarr der Menschen versrollen haben, dann kann schlielllich je-
derzett begriindeter Hoffnung an die privilegierren Schichten appellierr werden,
dall slch endhch auf ihre Verstandeskrafte und ihr wahres Gemiit besm
nen
und mit den kommunistischen Kritikern des Kapitalismus auf eine Verbesserung
der bestehenden SOZ'lal d uk 'h Z d'
38 en un 0 onomlsc en ustan e smnen.
39 Vogl. Theodor W Adorno, ,,A.sthetische Theorie", Frankfurr 19742, S. 55
Ie rasterarttge Parz II' . T' , ' I 'hen
"b e lerung emes lerntonums, das mit Ooppe cottag
erel
u erbaut werden sollte, wurde auch nach 1875, nachdem in England Besrim-
;ur"J
en
zur .Behebung der Wohnungsnot erlassen worden waren, angewendet.
u
b
,.ese Weise enstanden riesige Arbeitersiedlungen an der Peripherie der Stadte,
wo el das Besrreben d Vi h 'ft ' . h U I'chs
t
rrotz er orsc n en tiber genngere Baudlc ten mog I
288
profitable Hauser zu errichten, zu vollig uniformen Siedlungen fuhrte, die noc.h
nicht einmal den damals vorherrschenden Hygienevorstellungen encsprachen. Ole
baugeschichrlichen Vorlesungen von Andre Corboz, denen ich weitgehend.folge.
machen nicht nur deurlich, wie weit sich solehe Planungen von den uropischen
Architekrurkonzeptionen enrfernt haben, sie zeigen zugleich, dall die Rationali-
sierungssrrategien des Manchester-Kapitalismus in den Reforrnsiedlungen der Mo-
derne weiterlebten. 1m englischen Cottage sieht Corboz emen Vorboten der "Woh-
nung fur das Existenzminimum", die hunderr Jahre, sparer mnerhalb der ClAM,
die dies em Thema ihren 2. Kongrell widmere. engaglerr diskurierr wurde. Corboz
k
hi G 'n' d die wfohnungen der von Gropius, Taut, Luckhardt
mer t ierzu an: l) ewus sin WI ....c.
. h S' dl nahezu ohne Vergleich zu diesen Hurten des nersten
usw ernc reten ie ungen ' h '
Beiden gemeinsam ist jedoch der unglaubliche Gedanke, dall nc ng
sei, einen betrachtlichen Teil der Menschheit in mogltchst kleinen Wo nungen
zu konzentrieren." (Corboz 1989 S. 5) 0' G
40 0
T' lib I" Stadt enrlehne ich Leonardo Benevolos re e-
en rerrrunus "post- I era e
schichte der Stadt". (vgl. Benevolo 1991 S. 813-889). "
41 L P k
Wf I die zweite von Howard mltuerre Garrenstadtgrundung,
aut osener am we wyn, ' C I ich I d '(I)
, d d k h nrlich nilier: "seme erro grelC e n usrne .,
semen Grun ge an en sc on wese d H d Ib
. all die Vater der Bewegung, beson ers owar se sr,
sogar die Tatsache. d man d E f I der zweiten GrUndung
in Welwyn finden konnre: all das hat zu em r 0 g
beigetragen." (Posener 1968 S. 38) h ' I' en Stadt den ein Schuler
k PI E rste ung erner mear - ,
42 In einem Zehnpun te- ,,;; h n srehr immerhin an letzter Stelle der lapidare
Soria y Matas 1913 vero ent 1C dbe , ' d zugunsten der Gemeinschaft cnt-
S I O
rollen Lan esitzer srn . d
arz zu eserrs, re g '''h A k nft darUber gegeben, wre enn
, " L C b ' d aber keine na ere us u
eignet. aut or oz wir h L d teilung vonstatten zu gehen hat.
di Vi irkli h d r Idee gerec terer an ver . K d
ie erwir IC ung e d d I' Stadt geben eine naive lin e
(vgl. Corboz 1989 S. 51) Garrenstha d
t
un
L
Menschen geplant werden
d
'h" d beschaultc as e en . I' .
avon, wle sc on un d h' f 'edliche Reform zu SOZla'Sleren
konnce, wenn Grund und Boden udrc
U
eme
b,
konnte letzrlich leicht
I h I
" h Naivitat un nver 10 d d
waren. So c e po ItISC e , h k des Garren- und Bandsta tge an-
d
' "d b lichen Geslc tspun ten d' " I
von en rem sta te au h' dl' hen Planern irgen em ver list
d
h
dall den unterSC Ie IC
kens abgelost wer en. a ne
schmerzlich auffallen mullte. , k' ' .. unter die Leitung der Arheiter
" ' Wahlbezlr 100tllerre, .
43 Eine von Jean Jaures 10 semem h d . d auch weiterhin als eme Pro-
g
estellte Glasfabrik existierr heute nOlc Jun JWlre's' Leben und Tod eines Sozia-
C b 'b (vg ean aur '
duktionsgenossenschalr etne en. ' "
"'1 A e Casta 1979/80) "1 d 1>
listen FI m von ng hi' 'b d. deutsclle U.,.c.r.,clzer e.s 1'0""'0\,
, ,,"B" elOsgl t cr, . "
44 Den Titel dieses "ganz dunnen uc . I ' Z mmen"chongkcll Wieder. (vgl.
, mstandltc I mIt" .lIsa" I f' I
Leopold Rosenzweig, etwas II , I' h d Iszlt"chen III 10 II.'.'"n, ,a' '" \I, I
I b
ffenslCht IC avon al .. " 1 A
Zola S. 161) Er g au te 0 'h d I Mal' hicrftir allrh 1.0 as vag" Illo
, fik ' Buchutel an e e,,, 1 t h k
hierbei urn elOen I nven " "d AlIssrhlag g"gc 1<'n la cn, ann
renbezeichnung: "... ein SchUler .., h'l en n werden: daH cs,irh naml"h
d
Gegentel gesc os,e h k
hieraus auch as genaue bl'kation handelr, die indesscn so c annt war,
sehr wahl urn elOe kankrete Pu I
291
I d die Silhouette der Cite zeigen.
vorgelegen haben, die nur den Gesamtp an un I aI baude mit den In-
( I G
. /0 1989 S 47) Das Versamm ungss
a
ge
vg . arruer euvre. . ha G rnier durchaus schon
h
.fr . also sna d Und zweitens atre a
se n en ist so spater enrsta.n en.." Zolas Gedanken inspirierr gewesen
beim Enrwurf seiner ersten belden Blatter valn" bd k bereits im Jahre 1900.
sein konnen, erschien doch des sen Roman s vora rue
(vgl. Jullian 1989 S. 9/ I 0) . aI A smaBdieser Vorschrifren
47 D .. dli h Wf d . woraus em norm es u .'
re unverstan IC e wen ung. ..... G niers Vorworr 10 seinern
I d
di .ti rre Passage aus ar h
resu tiert ..... gibt Janssen, er re Zl ie d . ormales Waehsrum er-
. I h '. aus enen em n di
Aufsatz ii rerserzr at, mil. ..... '74 s. 97) Hierdueeh wird a1ler ings
vorgehen wurdc.; Wieder. (vgl. Janssen 19 .. k lite keineswegs deutltcher.
" . h ausdruc en wo , I
das, was Garnier mcincr Meinung d'oi Iterait pour ees reg ernenrs
I ' (" I' h SI lie- ou resu , 1
m Originalrexr heihl l re g ere e . e .....c 4 S 35) DOl zuvor von ..reg
une extension normale ...... (vgl. Bollerey 198 hei t klar zu sein, daB Garmer
d . " .. die Rede ist sc em B fri di ng
e voiric, rcglerncnrs sarurarres I'd' sich auf die e ne Igu
d
I
. hen Reglernenls, re . d S
syslemalisch zwischen sta Ip anensc . h d Forrsehritten 10 er 0-
I h B d
.. f .sse bezie en, un d G d
rnarenelle; und mora ise er e ur 01 hi d di die Sozialisierung es run
d
. I") ntersc ie re di k m
zialordnung ( progres d'or re socia u l rehen dabei in ire te
und Bodens Die Reglemenls der: a;un;gs Verfiig
t
die Gesellsehafr
AbhangigkeitsverhaItnis zum Wandel der SOZ.I .oh
e
nUd . Planungsriehtlinien, als
. . hi aturlle an ere . hi
frel tiber den Boden resultieren ieraus n .. Wf ndung sollte mit 10 zurn
, . b I erren we.. dli h
wcnn dies nieht der Fall isr. Mit der 0 en R geln die so selbstverstan uc
Ausdruck gebracht werden, daB die stadlebau Ide en :ter den Bedingungen
d . . d legt wur en, u . d . .nd me t
em Enrwurf der Cite zugrun ege aI anlUsehen sin - sre Sl .
sozialistischen Gcsellschafr als durehaus no
rm
d
ndern zeigen ..une eXlenSlOn
. . I . Verstan es, so
etwa Auswiiehse elOes Irrege elleten
normale". . d PI nung des "Hospital de
48 Ein Beispiel' 1910 begann Garnier mit er a .. Lyon dessen Bauzell SIC
BI
... . 'k 't 1293 Betten ur , k hausanlage
anche , eines groBen KItOl urns rnl . h h' bei urn eine Kran en .
b" . h" Da es SIC ler H . t und Garmer
IS 10 die dreiBiger Jahre lOelOzog. d I lite bereisten emo b'ld
or h 'k han e n so , h Vor I ern
naeh dem neueslen Stand der lee 01 "I d Kopenhagen, urn nae c d
d S d b B r1in Ko nun "b eugte aurgrun
Ie ta tc Frankfurt, Ham urg, e, I' Sehiineberg u erz . eL
A
k h s von Ber 10- 'II bauwelse, wan-
usschau lU hallen. Das Kran en au . hossig
en
Pavi on .
d . d einer zwelg
ese
'katlOnssyslem,
er reibungslosen Organisation un s. . disehes Komrnunl .. ' h n
d
K h
n em unlenr b . der franzoslse e
ren im Hospital von open age .' nder vernetzt, el , d'sehe
d II . I' gen mile lOa . die untenr I
as a e Kliniken und Dienst elstun .. hi' h hat Garmer d G ge
D I ' kte Tatsae IC H spital e ran
e egatlOn groBes Interesse erwee . . Entwurf des" 0 , E rwurf
VI b' '11 fiir semen ueh 1m n
er mdung und das Pavi onsystem 'h d s gleiehe System a 1901/04 irn
Blanche" iibernommen, doch findet der Gesarntplan vO
Z
n'
l
bauweise
d H'I C ". Wieder wanre . Arr von el en
er el statten seiner" lie 'd .n h r gesehen eme . hossige Pa-
B 'h d h Grun r11' e . b' s dretgese
erelc es Kranken auses vom 1917zwel- I
d
d
' " ..cc nrlichung von . d
an eutet, prasentiert Ie veroue sehr ahnlich stO . Schlachthofes,
vlllonbauten, die den in Lyon Halle" des n kiinnen. In
49 Garnier hat seinen Hallenryp fur die " ur Ausfiihrung bnng
e
mit dessen Planung er schon 1906 began
n,
z
I
---""""'11&
daB sich eine nahere Bezeichnung fiir die informierte Leserschaft von selbst er-
iibrigte. In Frage kame hierfur das damals populate, sieben Auflagen erlebende
Buch .Solidarire: Vue syntherique sur la doctrine de Ch. Fourier" (I842) von
Hippolyte Renaud. Offensichtlich hat es der Obersetzer Rosenzweig nichr gekannt,
obgleich es schon 1855 von Karl Biirkli unter dem Titel "Solidaritat, kurzgefaBte
Darstellung der Lehre Fouriers" ins Deutsche iibersetzt worden war.
45 Gegen Ende des Romans machr Zola nochmals eine Bemerkung zum Thema
Planungsspielraume: "So harte sich denn jeder sein Stiick Grund und Boden
genommen und sein Haus nach eigenem Geschmack darauf errichrer. (... ) Wie
eigenartig aber auch ein jedes angeordnet und eingerichtet sein mochre, so behielten
sie doch aile eine gewisse Ahnlichkeit, einen gemeinsamen Zug von Sauberkeit
und Friihlichkeit." (Zola S. 546) In dieser Bemerkung scheint das
Philanthropen besiegelt, ohne daB eingetreten ist, was diese
ammelsten befiirchteten: Un()J90ung:Ooch ga;r uns Zola keinen triftigen Auf-
schiuB dariiber, wie denn dieser "gemeinsame Zug" des neuen Beauclair, wie die
Ahnlichkeit der Hauser und die stadrebauliche Srrukrur der gesamten Anlage
gewahrleistet wurden.
46 Janssens Aufsatz isr im Grunde eine kritische Rezension der beiden ersten Mo-
nographien, die iiber Garnier nur wenige Jahre zuvor erschienen waren. Moniert
wird von ihrn, daB die beiden von Christophe Pawlowski (I967) und Dora Wie-
benson (1969) verfaBten Biicher den Zeitumstanden viel zu wenig Aufmerksamkeit
widmen, was letztlich zu herben Fehleinschatzungen fiihrt. So schreibr beispiels-
weise Wiebenson: "For instance, Emile Zola's (I 840- 1902) Travail, written con-
temporaneously with the planning of the Cite, was based almost solely on rhe
earlier socialist-utopian doctrines of Fourier. Moreover, although Garnier had
designed his Cite Industtielle before reading Zola's work, the two concepts were
so similar (doubtless because both were infused with current Fourierist thinking)
that the architect added Zola's name and the Book title to a perspektive rendering
ofthe administration building in acknowledgment ofthe relationship." (Wiebenson
1969 S. 19)
Janssen stellte demgegeniiber richtig, daB Zolas Name und der Buchtitel "Travail"
zum einen nicht auf der Perspektivzeichnung des Verwaltungsgebaudes, sondern
des zentralen Gemeindezentrums mit den VersammlungssaIen verzeichnet sind,
und daB sie dort auch nicht a1s Widmung stehen, sondern a1s "Quellenhinweis
zu der langen Inschrifr auf dem Fries der Vorhalle des Gebaudes." Zwei Iangere
Zita.te aus "Travail" sind es, die auf Garniers Zeichnung fast worrwiirtlich iden-
tlfizlert werden kiinnen. (vgl. Janssen 1974 S. 89/90) Sie belegen, daB er den
Roman schon wah rend seiner Arbeit an der Cite gelesen hat und nicht erst nach
deren Fertigstellung. Wiebenson ging der Spur der beiden von Garnier verwenderen
Zitate deshalb nicht nach, weil sie hieran durch zwei falsche Annahmen gehinderr
wurde. Sie war offenbar der Meinung, daB Garnier Zolas Roman, der in Buchform
1901 erschien, gar nicht rechtzeitig hatte lesen kiinnen, da er doch schon im
?Ieichen Jahr seinen Enrwurf der Ecole des Beaux-Arts eingereicht hatte. Nun
1st es aber erstens so, daB zu diesem Zeitpunkt der Akademie erst zwei Blatter
290
r
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ihr wird em das Vorbild dieser Art von Hallenarchirekrur rechr deutlich: die
"Gal erie des machines" der Pariser Weltausstellung von 1889. Die Lyoner Markt-
halle beherbergte im iibrigen die erste inrernarionale Stadtebauausstellung von
1914, der Garnier als Ausstellungsarchitekt vorstand. In ihr prasentierte er selbst-
verstandlich auch seine eigenen Arbeiten, wodurch er erstmals iiber die Grenzen
seiner Heimatsradr hinaus Beachtung erfuhr.
50 Die Ausstanung einer Standardwohnung siehr folgendermallen aus: Erschlossen
wird sie von einem angedeuteten Eingangsbereich, der in einen immerhin
hernd 16 qm grollen Wohn- und Ellraum fuhrr, Von ihm aus gelangt man m
zwei Schlafzimmer, die entweder jeweils mit einem Ben und einer Waschgelegenhelt
bestiickt und ca. 8 qm groll sind, oder aber zwei Schlafsrarren und eine Grolle
von ca. 10 qm aufweisen. Neben dem Eingangsbereich befindet sich stets auf
der einen Seite das kleine WC mit Dusche und auf der anderen eine winzige
Kuche von 3-4 qm. Vorratshalrung isr in diesen kellerlosen Hausern naturlich
unrnoglich. Gleichwohl bedeuteren solche Grundrisse angesichts der feuchren,
schlechr belichreren und iiberbelegten Arbeiterbehausungen in den Grofsstadren
einen grollen Fortschritr. Andererseits hatre allein schon durch die Zuordnung
eines kleinen Gartens sarnr Hiitre der Bewegungsraum der Bewohner entscheidend
vergrofierr und ihre Versorgungslage verbesserr werden konnen, Der Verzicht hierauf
zeigr aberrnals, wie wenig Garnier mit dem Selbsthilfemodell Zolas syrnphatisierte,
und wie sehr er die Frage der Erholung und Ernahrung ganz in die Hande der
Kommune legen wollre.
51 Das iippig bestiickte Kulturforum weist an zentraler Stelle das Versamrnlungs-
saalgebaude mit einem Hauptsaal fur 3.000 Personen und weiteren 14 kleinen
Vorrragssalen auf. Umlaufend besitzt dieses moglicherweise dem Volkspalasr in
"Travail" nachempfundene Gebaude eine offene Saulenhalle von ca. 10.000 qm
Flache. Nordlich hiervon stehen die stadrischen Bauten mit Schiedsgericht, Stan-
desarnr, den Verwaltungsamtern und Labors zur Lebensmitteliiberwachung. 1m
Anschlull hieran finden sich das Arbeitsamt, das Gewerkschaftsbiiro und ein Hotel
samt Restaurant. Wesrlich des Versammlungssaalgebaudes liegt das Postamt und
siidlich hiervon das Arch iv-Viertel, bestehend aus einem Bibliotheksgebaude (4.000
qm), einer Ausstellungsgalerie, einer botanischen Sammlung, dem zweiten Re-
staurant der Stadt (aullerdem gibt es nur noch ein kleines Bistro nahe der Sport-
anlagen) und dem historischen Archiv, das ca. 3.500 qm Flache aufbietet. Ostlich
davon breitet sich das Sport- und Biihnenviertel aus mit einem Theater fiir 1.900
Zuschauer, einer Freilichtbiihne, einem Stadion, Tennisplatzen und einer Gym-
nastikhalle. Dominierendes Gebaude ist hier die Badeanstalt, eine von drei mach-
tigen Lichtkuppeln bekronte "Schwimmoper", die von einer Unmenge kleiner
Massage- und Umkleideraumen umringt ist.
52 Seinen Wunsch nach einer Verschmelzung der Stadtbewohner zu einer solidarischen
Gemeinschaft hat Bruno Taut anschaulich in seiner Schrift "Die Stadtkrone" (1919)
dargestellt, in der die durch die grausamen Erfahrungen des Emen Weltkriegs
radikalisierte Technik- und Zivilisationskritik des Expressionismus durch eine
K1einstadtutopie erganzt wird, die unter dem Motto sfeni: "Eine tiefe Sehnsucht
292
cd
I . all' II . der Stadre in denen wir nach Arisroreles nicht bloll
erter uns e: wrr wo en wie , oo" (T: 1919 S 55)
sicher und gesund, sondern auch gliicklich wohnen konnen, . ndwi hi
Auf der Suche nach einer Ersatzreligion, die dem "Gefiihl, Itgenl'':'Ie
h
amS
der Menschheit mithelfen zu rnussen," in Gestalt "ud"berPdo ItIS
SC
denk
h II
' k Ire Taut die I ee er" ra r rone ,
lisrnus" Ausdruck verlei en so te, enrwrc e Srad d . r
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al ' d Mine der neuen ta te as inne -
die anstelle der gotischen Kat e r en m, er h d I . h hi rbei urn einen
d S I
'd 'oo bolisiert Es an e t SIC re
welrliche Prinzip er 0 I arrtat sym ' 0 h d s Schau-
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bild ird durch das pern aus, a
gewaltigen Baukomp ex, er ge I et WI,: S alb . B uten der Gemein-
Ih d
O " Ik h d einen weiteren a au, a
spie aus, as gnl1>e vo S aus un d '0 'K bilden in dessen
I
di im Grun nn em reuz ,
schafr und der Ku tur, re zusammen israllhaus" als Krone herausragt."
Mirrelpunkr (oder Vierung) das glaserne b aus
h
t eine reine Kulrstane.
. aI Glas am ezerc ne
(von Moos 1990 S. 75) Dieser zenrr e"oo R "D'ejenigen, die dort zur
die nichrs enthalr .als einen wunderschonen Ibauml' Iialisrische Gesellschafr,
'II h k feiern sichse st as "soz d
sn en Andac t zusammen ornrnen, , d H Ik h geben wiirde, son ern
isch Geist un vo me r
in der es keinen Gegensatz ZWISC en , h Gleichen." (von Moos
echre Briiderlichkeit: Gemeinschaft von Gleic en unrer
1990 S, 77) , k ik d G gs" spricht, untersrellt in
53 S
d
d Dlale u es a .
tanislaus von Moos, er von er" , d Dada-Spektakeln zertge-
di h dO' h L Corbusier an en dik I
resern Zusammen ang, an SIC e . 'I di Anwendungder ra I a en
. , ., d fuhrt alsBeispie re d
nosslscher Kunstler orrennerte, un , " f das Pariser Sta tzenrrum
stadtebaulichen Grundsatze der "Ville ationenin der Zeitschrift
d " Wort BI - am in
im "Plan Voisin" an, sowie ie witzrgen -S 66 ff.)
"LEsprit Nouveau", (vgl. von Moos 1990 . dr Gesellschaft gehaltenen Vorrrag
54 In einem 1913 vor der Deutschen Gartensta ir arn meisten unter der Zer-
bekannte Bruno Taut: "Wir Architekten Ihaben die seit erwa 50 [ahren
rissenheit und Verworrenheit unserer Ku tur zu ei en Arbeiten den Ausdruck
b
h
danach in unser di G their
esrehr: wir Archirekten se nen uns ' geben die re esam
flir die' Idee, fur die Ideale, fiir die eine 'rarsachlich moderne
beherrschen (... ) Es hat sich eine neue I ehe g u werden, zumA1lgememg
ut
Id . . h Weltansc auung z b ch denen
ee, eme Idee, die verspnc t, zur b d' groll
en
Aufga en, na
d
. II . h d' h"nen Aufga en, Ie k "( I von Moos
zu wer en und vie elC t Ie sc 0 . d .ale Gedan e, vg.
D
' Idee 1St er SOZI
wir rufen, uns zu bescheren. lese
1990 S 78) die Gegeniiberstellung
. s von LaSarraz, hI" n des
55 Die Einsicht in die protokolle des Kongress
e
I ' h zwischen den Ric t lfile fl
der beiden Erklarungen" und der TextvergelC ta von Athen" ist der au erst
IV. CIAM-Kongresses und Le durch Thilo Hilpert zu ver-
instruktiven Kritischen Neuausgabe der:, 'e (vgl. Hilpert 1984) "d
" .' F I d n onenll
er
. 'M k stamm en
danken, an der ich mlch 1m 0 gen e . 10 Juni 1933 In os au f sen
56 Die ClAM IV hane eigentlich vom 1. bls d . ch dasder Lebensreform as i
und neben dem Thema der funktionell
en
S,ta r au
h.
zum bedeutendsten ,xper-
d
ar Immer m " 'ert" Dies var
sollen. Das revolutionare Rullian w b' t der Maderne avanCI d' "u"hrte
h B "rigungsge Ie d " der azu I' ,
mentierfeld und praktisc en eta Planungsbe ans, k ' dlung
en
allem vor dem Hintergrund eines im.men3sen ueStadte und 1327Wer sle
daB ,.zwischen 1926 und 1939 Plane fur 21 ne
293
mir stadrahnlichem Charakter" erarbeirer wurden. (vgl. Hain 1993 S. 48) Doch
als die russische CIAM-Gruppe bei ihren KongreBvorbereirungen in Verzug
und urn Terminaufschub bar, ignoriene das Schweizer Sekrerariar der ClAM diese
Birre und wahlte Arhen zum Tagungson. Der von der linken CIAM-Frakrion
..dringend gewtinschre Dialog mir den ,Eliren polirischer Veranderung' fiel buch-
stablich ins Wasser. Es brannre langsr auf dem Kontinent, und ein kleines Hauflein
Welrverbesserer trieb, polirisch heimarlos geworden, auf einem Schiff tiber das
Mittelmeer." (Hain 1993 S. 50)
57 Hierzu paBr, daB Le Corbusier 1934 beim CIAM-Prasidenren Cor van Eesreren
urn einen Ausschluf des Grtindungsmirglieds Andre Lurcar nachgekommen war.
Er berichrere hieruber in einem Brief an seinen Freund Jose Luis Sen, der ebenfalls
der ClAM angehorre: ..Ieh habe einen Berichr aus Moskau erhalren tiber die
hefrige Kampagne, die don gerade von Andre Lurcar, Mirglied un serer Kongresse
gefuhrt wurde, ein Vorrrag bei der Gewerkschafr der Archirekren, ein offenrlicher
Vonrag. Ieh werde als Faschisr denunzierr, und Lurcar erklarr, daf aile die Jungen
mich aufgegeben haben, urn zu ihm zu kommen. (00') Der Geisreszusrand, der
Lurcar leirer, isr solcher Art, daB er dauernd die Arbeiren der franzosischen Gruppe
paralysien; ich habe einen Brief an den Prasidenten der ClAM geschrieben, der
auf den oben genannren Grtinden beruhr, urn die Sreeichung von Lurcar von
der Lisre unserer Kongresse zu fordern; geschiehr dies nicht, so werde ich meinen
vollsrandigen und ganzlichen Ausrrirr erklaren." (vgl. Hilpert 1988 S. 196)
Mir dem Begriff die ..Jungen" pflegre Le Corbusiers die sozialisrischen Mirglieder
der ClAM zu verharmlosen. Urn einen Generarionenkonflikt handelte es sich
jedenfalls nichr: Andre Lurcat war nur sieben, der Schweizer Hannes Meyer nur
zwei Jahre jiinger und Ernst May gar ein jahr alter als Le Corbusier. AIle drei
gehoren der Grtindergeneration der ClAM an, wobei Lurcat und Meyer aktiv
deren linken Fliigel vertraren, wahrend May, der den zweiten CIAM-KongreB
1929 in Frankfurr zum Thema ..Die Wohnung fur das Existenzrninimum" orga-
nisiert harte. trotz aller Symphatien ftir den Sozialismus sters auf politische Un-
abhangigkeit Wert legte. In den dreiBiger Jahren sahen die genannren Architekren
die Chancen mr ihre Arbeit zunehmend schwinden. Nachdem Lurcat die Ecole
Karl-Marx in Villejuif gebaur harte, ging er 1934 fiir drei Jahre nach Moskau.
Hannes Meyer, dem Walter Gropius 1928 die Leirung des Dessauer Bauhauses
tiberrragen harte, wurde aufgrund seiner radikalpolitischen Orienrierung auf Be-
reeiben erstarkender konservariver Krafre 1930 enrlassen und ..f1iichtere" hiernach
fiir sechs Jahre in die Sowjerunion. Desgleichen Ernsr May, der seir 1925 Sradrbaurar
in Frankfurr a. M. war und sich ebenfalls 1930 durch die Einschrankung seines
Handlungsspielraums zur Aufgabe seines Amres enrschloB und bis 1933 in RuEiand
rarig war.
58 Selbsr der forrschrirrliche N. A. Miljurin. der in seinem Buch ..Sozgorod" (1930).
worin ein die ..Ciudad lineal" und die "Cire indusrriell" synrherisierendes Sradrmo-
dell enrwickelr wird. ein eigenes Kapirel der "Neuorganisation des Lebens" widmere,
verschwendere keinen Gedanken an die Frage. in welcher Weise die Bevolkerung
bei der Planung kollekriver Allragspraxis zur Rate gezogen werden konnre. Tar-
294
Ed
sachlich gehr es bei der Enrwicklung er
o der Emanzi tion als vie me r urn as I ."
niger urn einen Prozef er manzipa I '. . hi sen dieArbeirskrafr
olk " mogltchen eingesc os "
aller Arbeirskrafr der Bevo erung zu er , dAb irskrafr von Kindern
h
di ., r Nurzung er r er
der Behindenen und auc re orgamsier e . I d der alleinigen Beriick-
dl h "W' bei olchen Zie serzung un
und Jugen ic en. ie er erner silk eschlossenwerden (mull),
sichrigung kollekriver Bediirfnisse "alIes vo . konnre" (Miljurin
. di L bensweise inemzwrngen , f
was die Menschen m re neue e d uvor unter Berufung au
1992 S. 77) bleibr das Geheimnis d er :eue Massenbewegung der
Sralin urteilr, daE im Affronr "gegen die e: he Widersrand ablebender
Arbeirer hin zu einer neuen Lebensweise "SIC er ryPISC
Klassen widerspiegelr"." (Miljurin 1992 S. h
75)
. h Objekt (Einzelmonumenr
59 Z C" ' h d di F d ng: Das istonsc e 'd/S
war under SIC orr re or eru . "" doch allein unrer der Bedmgung: a
oder Sradrvierrel) solI erhalren werden, I h W hnverhalrnisse". (vgl. Hilpert
.sein Bestehen nichr erkaufr wird durch n fesrgesrelIr wird: ,:Im
1988 S. 210) Da aber zu Anfang des gle'c e " I d indusrriellen ExpanSIOn
h d ] E eirerungsg
urre
er B b
isrorischen Sradrkern un rrn rw , dichrer gewordener e auung.
) h
hen i folge immer I d B r n
des 19. Jahrhunderrs (00. errsc en in , hi chren Zusrands er au e
fehlender Grim- und Preiflachen und (vgl. Hilpert 198b
(spekularive Ausnurzung) auEersr ungesun e chri rlich diinkenden Planer nur
c." di ich fortsc rtf hi 'he
S. 203) konnre die Foigerung rur ie Sl , f nige ausgesuchre rsronsc
" smrlich bis au we h
lauren: Die alten Sradte mussen sam , B bauung Platz mac en. ,
M . d nd emer neuen e I' C U dlesem
onumenre abgenssen wer en u ch d Analysen iererr Z
6 ial und besre en e h V< ichrung
oAusreichendes Anschauungsmaren K1' verfaGre Buc "ern
Thema das von Niels Gurschow und :u:as aus AnlaGeiner Aussrellung
und Uropie. Sradrplanung Warschau 1939-1 'wofiir die von den re-
gleichen Tirels in Warschau 1994 zusranddlekamb:lderen. (siehe Lirerarurltsre)" ,
h h d PI" die Grun age I d I er heure in:
c ere ierten Daren un ane . he" L 'rbild der Sra rp an 1968
61 V I hi , I 0 orgamsc e er S rr/Bern '
g. ierzu das Kapite .. as.. . db' Sradrplanern, ruug
a
Braun-
Heide Berndr, Das Gesellschafrsbll ,el w Or anische Sradrbaukunsr", en
S. 45 ff. AuBerdem: Hans Bernhard RelchRa. ' Prosa. dTubmg d
h 19
48 Roland mer, 0' eglte eue un
sc weiglBerlin/Hamburg ; . H berr Hoffmann, Ie g
1948; Johannes Goderirz. Roland Ramer, u Adolf
I k d 11 b' 1957 ' 'en Texr von
au, ge oc ene Sra r, li mgen" . he ich mich auf den der beruhmre
62 Mit dem Zitar ,weiEe Mauern bezle , k1ingr Gemelnr Isr W' haben
' b I' h prophene an . II I rer' Ir
Loos, in dem eine sradre au IC e "(1908), und die Sre ,e au erungen,
Aufsarz ..Ornamenr und Verbrechen ur ornamenrlos,gke,r d g /Sen der
d d 'haben uns z aid den Ie srra
as ornament tiberwun en. WIC rer unser. B wer d h prsradr des
Sehr, die zeit isr nahe, die erfiilIung, wZar die heilige sradr, Ie au n dleser
' d I" I Wle IOn, ) I ressanr Isr a
sra re wie weiEe mauern g anzen." 1982 S. 80 nre h als von
h C."II da (Loos 1i dessehnsuc r
Immels. Dann isr die erru ung '. 'r eher von , ' die dem
B h L h Urople wei c. II r ZIOn Isr
esc reibung, daE die oossc e" 'ches Leben eni! r wa:, den der Vergan-
der Hoffnung auf ein pralles sradus d srildrebaulichen Sun h
O . e von en F de herrsc r.
rnamenr des Lebens enrnss
en
, 'd r ewiger ne
h ' h "11 r nsradr, In e
gen elt ..weiEgewasc ene 0 e 295
63 In der Suddeurschen Zeitung vorn 8.10.1955 erinnerte sich Frisch: ,,1948 be-
sichtigte ich den Wiederaufbau von Warschau, die Baustellen und Planungen. In
einem Atelier-Dorf aus finnischen Baracken, wo etwa achtzig polnische Architekten
zusammen wohnren und zusammen arbeireten, fand ich manches bekannte Gesicht,
meist junge Leure, die seinerzeit in lehmgelber Uniform, als Inrernierte, an der
Eidgeniissischen Technischen Hochschule studierr hatten, nunmehr in ihrer grallen
Aufgabe vereinigt mit anderen, die nach dem Krieg aus Paris oder Amerika heim-
gekommen waren. Was sie (... ) fur das fast ganzlich zerstorre Warschau planren,
war die Verwirklichung von Ideen, wie man sie von Le Corbusier und andern
Theoretikern kennt. Kurz gesagt: Restauration der Innenstadt (... ) als "historischer"
Kern, begreiflich als Anrworr darauf, dall Hitler die polnische Geschichte schlecht-
hin hat ausloschen wollen; daran anschliellend die moderne City mit grallen
Parkflachen (Schuttfelder) und Hochhausern (konzentrierte Fundation in den
Schuttfeldern); dann kilometerweite GrUnzone mit Waldern und Feldern; dann
die neuen Satelliten-Stadte entlang der Weichsel, verbunden durch Schnellbahn.
Auch im Formalen war es, was wir im Westen als modern bezeichnen. Das Wich-
tigste aber: der Gesamtplan (drei Jahre nach dern Krieg lag er schon vorl zeigre
die Srruktur einer heutigen Stadt. Ieh war begeistert." (Frisch 1976 S. 348/49)
Dall in Eurapa die stadrebaulichen Obereinstimmungen uber den "eisernen Vor-
hang" hinweg nicht von langer Dauer waren, bleibt in Frischs Artikel ebenfalls
nicht unerwahnr, Er berichtet, dall 1952 eine polnische Archirekrur-Ausstellung
in die Schweiz kam, die urpliitzlich ein Warschau voller Stalin-AIleen und Par-
venu-Renaissancebauten zeigte. Was war geschehen? - "Umbesetzung an sarntlichen
Reillbrettern", laurete Frischs lakonischer Kornrnentar, (vgl. Frisch 1976 S. 349)
64 In den folgenden Bemerkungen uber Max Frisch und seine Rolle als Kritiker
Stadtplanung beziehe ich mich auf Petra Hagens Arbeit .Stadrebau
irn Kreuzverhiir. Max Frisch zum Stadtebau der fUnfziger Jahre" (1986) sowie
auf eine k1eine Ausstellung, die unter dem Titel "Max Frisch _ Autor und Archirekt"
Anfang 1995 im Hessischen LiteraturbUro in Frankfurt zu sehen war.
65 Wiirtlich heillt es: "Die Stadt, die wir grUnden. finanziert sich aus der Aufwertung.
(... ) Sie kauft Boden, der ohne sie als landwirtschaftlicher Boden gewertet werden
mull, also zum landwirtschaftlichen Preis; sie verkauft ihn, beziehungsweise behalr
ihn rrn Werte eines Stadtbodens." (Frisch 1976 S. 331) Grundsaezhche Bedenken
gegen diese Art der "RechnungsfUhrung" habe ich schon an anderer Stelle erhoben.
(vgl, S. 172/73)
66 Einmal freilich ist Frisch der Versuchung erlegen, eine Stadtutopie architektonisch
zu Die Idee einer modernen City. die den motorisierten Verkehr
den Erfordermssen der Kommunikation unrerordner veranschaulichre er 1956
mit scinern Modell einer .Eragenciry", in der eine vertikale Verkehrstrennung in
Hilberseimer vorgenommen wird, wobei allerdings der motorisierte
Vcrkchr volllg unrer die Erde verbannr ist. Deutlich weicht die Eragenciry" vom
c: db"
,satz a , ' keine konkreten Bilder der modernen Stadt vorzufertigen. Immerhin
hat Frisch die Nutzung der Bauten und ihren gestalterischen Charakter ziemlich
offen gelassen. Die Anschaulichkeit seines Enrwurfs reichre dennoch hin, urn in
, " itik I' h it d B griffRetortenstadt be!egt zu werden.
der zeitgenossischen Kriti sog ere mit em e ,
Durch solche Angriffe in die Enge getrieben, schrieb Frisc.hganz enthgegen .semer
, d krati . . Wemge Mensc en seten in
Intention, die Planung radikal zu emo ratrsteren: , .. h '
I di allerrneisten uberne men sre.
der Lage ihre Lebensart se!bst zu gesta ten, " ie
, d d L' bild "( I Hagen 1986 S. 77)
Sie brauchen Vorbil:, as err I , vg . 1 die BUr erbeteiligung an der
67 DaB mit dem Sradrebauforderungsgesetz von 197, Gg d lIein darin daB
C d aI rde harte semen run a ,
Stadtplanung umrassen ausgest tet wu " f ' .. k ren Widerstand
h b
di Zeit au rrnmer star e
die groBen Sanierungsvor a en aus ieser , ' d PI ngsprozesses wurde
b ' d Ik 'II D' D mokratlSlerung es anu
ei er Bevii erung sue en. re e h den Widersrand be-
darum in Gestalt formalisierter Verfahren dazu gdesD
c
a
k
en: nveranstalrungen zu
ff 'H'Ic I f mations- un IS USSIO
fro rener BUrger mit I re von n or d . tandlichem Planer-
"
b .. gesetzt un in unvers
uberwinden, die mit Vor re e zu spat an 'I' isr datum alles andere
d d D
G hichte der Betel Igung I
eutsch abgehalten wur en. ie esc I , erzahlr vie! eher von
I
di , basi J k tischen Bewegung, sie f
a s ie Erfolgsstory emer asrscerno ra I A fgabenstellungen au
d B "I' sters komp exerer u h hi
er Not der Planer, zur ewa ugung h mussen. DaB gleic wo
die Akzeptanz und Mithilfe der Betraffenen e; vestoren und Biirgern in
eine echte Kooperarion zwischen Archltekten'd einer "neuen Pla-
Zukunft immer rnehr Sinn machen wird un re " steigen, beschreibr
ikari Planungsproz
esse
nungskultur in Gestalt kornmuni auve,r 1 d bffentlichkeiten" (I994).
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