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Fllt das Urteil ber das Autofahren von Land zu Land unterschiedlich aus?
(bersetzt von diewahrereligion)

Frage (Nr. 45880): Innerhalb der muslimischen Welt finden wir viele Unterschiede zwischen den einzelnen Lndern hinsichtlich der Art sich zu kleiden, der Gebruche und Traditionen. Beispielsweise sehen wird in einigen Lndern unsere Schwestern Niqb tragen, weil sie der Fatwa folgen, die besagt, dass der Niqb obligatorisch ist, whrend das in einem anderen Land nicht verbreitet ist. hnlich verhlt es sich mit dem Autofahren fr Frauen in einigen Lndern haben es die Gelehrten fr harm erklrt aufgrund des Schadens, der daraus resultieren kann, whrend es in anderen Lndern etwas Alltgliches ist, ein Auto zu fahren. Bis zu welchem Ausma gibt es Flexibilitt in den Regeln? Ist das, was geschieht, richtig, nmlich dass etwas in einem Land eine Pflicht darstellt, whrend es in einem anderen lediglich als mustahabb betrachtet wird? Antwort: Alles Lob gebhrt Allh. Die Regeln der Schar`ah sind von zwei Arten: 1. Jene, fr die es einen Beweis in der Schar`ah gibt, der die Regel darlegt und das unabhngig von den unterschiedlichen Sitten und Gebruchen oder von den guten oder schlechten Konsequenzen, die daraus entstehen knnten. In diesem Fall ist die Regel fest und variiert nicht von einem Ort zum nchsten oder von einer Person zur anderen, auer jemand wird gezwungen, etwas zu tun, ist krank oder anderweitig entschuldigt. Dann wird die Regel fr ihn, soweit es die Situation erfordert, aufgehoben. Beispiel einer solchen festen Regel ist die Pflicht, die fnf tglichen Gebete zu verrichten, im Ramadn zu fasten, zum Guten aufzurufen und das Schlechte zu untersagen, nach Wissen zu streben etc. Ein weiteres Beispiel ist die Verpflichtung der muslimischen Frau, ihren gesamten Krper zu bedecken, einschlielich des Gesichts und der Hnde [Anmerkung der bersetzung: die Pflicht zur Bedeckung des Gesichts unterliegt einer Meinungsverschiedenheit der Gelehrten]. Diese Regel ist fest und variiert nicht von einem Ort zum nchsten. Wir haben diese Pflicht bereits in den Antworten auf die Fragen #21134 und 13647 errtert, wo wir auch den entsprechenden Beweis anfhren.

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2. Regeln, die auf spezifischen Grnden basieren oder bei denen das Urteil, ob etwas verboten, erlaubt oder obligatorisch ist, davon abhngt, welche guten oder schlechten Konsequenzen daraus resultieren und bei denen es keinen Beweis aus der Schar`ah gibt, aus dem sich eine feste, unabnderliche Regel ergibt. Die Angelegenheit des Autofahrens fr Frauen fllt in diese Kategorie. Die Gelehrten haben Fatwas herausgegeben, die es als harm beurteilen, aufgrund der negativen Folgen, die daraus entstehen knnen. Das gilt vollstndig im Land der zwei Heiligtmer. Was andere Lnder anbelangt, so sollte die Angelegenheit an vertrauenswrdige Gelehrte herangetragen werden, die die Situation in ihrem Land am besten kennen. Scheikh `Abd al-`Azz ibn Bz (mge Allh ihm barmherzig sein) sagte: Die Leute haben in der al-Jazrah Zeitung viel ber das Thema, dass Frauen Autofahren, gesprochen. Es ist bekannt, dass dies zu blen Konsequenzen fhrt, die auch denjenigen gelufig sind, die sich dafr einsetzen, wie z. B. das Alleinsein mit einer nicht-mahram Frau, das Entblen, das ungehemmte Vermischen der Geschlechter und das Begehen von verbotenen Handlungen, wegen denen diese Dinge untersagt wurden. Der Islam verbietet Dinge, die zu etwas Verbotenem fhren und betrachtet sie ebenfalls als harm. Allh befahl den Ehefrauen des Propheten und den glubigen Frauen, in ihren Husern zu bleiben, den Hijb zu tragen und es zu vermeiden, ihren Schmuck vor nicht-mahram Mnnern zu prsentieren, da die Erlaubnis all dieser Dinge zu dem fhrt, was die Gesellschaft zerstrt. Allh sagt (ungefhre Bedeutung): Haltet euch in euren Husern auf; und stellt euch nicht zur Schau wie in der Zeit der frheren Unwissenheit. Verrichtet das Gebet und entrichtet die Abgabe (Zakh) und gehorcht Allh und Seinem Gesandten. Allh will gewiss nur den Makel (al-Rijs ble Taten und Snden) von euch entfernen, ihr Angehrigen des Hauses (des Propheten), und euch vllig rein machen. (33:33) O Prophet, sag deinen Gattinnen und deinen Tchtern und den Frauen der Glubigen, sie sollen etwas von ihrem berwurf ber sich herunterziehen (ber ihren gesamten Krper). Das ist eher geeignet, dass sie erkannt (als freie, respektable Frauen) und so nicht belstigt werden. Und Allh ist allvergebend und barmherzig. (33:59) Und sag zu den glubigen Frauen, sie sollen ihre Blicke senken (vor dem Ansehen verbotener Dinge) und ihre Scham hten (vor verbotenen sexuellen Handlungen), ihren Schmuck nicht offen zeigen, auer dem, was (sonst) sichtbar ist (wie beide Augen, um den Weg zu sehen oder der Handrcken oder ein Auge oder Kleidung wie das Kopftuch, Schleier oder Handschuhe). Und sie sollen ihre Kopftcher auf den Brustschlitz ihres Gewandes (Juybihinna ihre Krper, Gesichter, Hlse und Brste) schlagen und ihren Schmuck nicht offen zeigen, auer ihren Ehegatten, ihren Vtern, den Vtern ihrer Ehegatten, ihren Shnen, den Shnen ihrer

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Ehegatten, ihren Brdern, den Shnen ihrer Brder und den Shnen ihrer Schwestern, ihren Frauen, denen, die ihre rechte Hand besitzt, mnnlichen Gefolgsleuten, die keinen (Geschlechts-) Trieb (mehr) haben, den Kindern, die auf die Ble der Frauen (noch) nicht aufmerksam geworden sind. Und sie sollen ihre Fe nicht aneinander schlagen, damit (nicht) bekannt wird, was sie von ihrem Schmuck verborgen tragen. Wendet euch alle reumtig Allh zu, ihr Glubigen, auf dass es euch wohl ergehen mge! (24:31). Und der Prophet (Allhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: Kein Mann ist mit einer (nicht-mahram) Frau allein, ohne dass der Schaytn als Dritter anwesend ist. Der Islam verbietet alle Dinge, die zu Unmoral und der Anschuldigung unmoralischen Verhaltens gegenber keuschen Frauen fhren knnen, und hat eine Strafe dafr festgesetzt, die zu den schwersten Strafen gehrt, um die Gesellschaft vor der Ausbreitung von Ursachen der Unmoral zu schtzen. Dass Frauen Autofahren, ist offensichtlich eines der Mittel, die dazu fhren knnen, doch Unwissenheit ber die Regeln der Schar`ah und die negativen Folgen der Nachlssigkeit hinsichtlich der Dinge, die zum bel fhren knnen, ebenso wie die gegenwrtig vorherrschenden Krankheiten des Herzens, Liebe zur Erlaubnis und Freude am Ansehen von nicht-mahram Frauen fhren zu so etwas und hnlichen Dingen, ohne Wissen und ohne den darin enthaltenen Gefahren Beachtung zu schenken. Allh sagt (ungefhre Bedeutung): Sag (oh Muhammad): Mein Herr hat nur die Abscheulichkeiten (al-Fawhisch groes bel und jede Art des unerlaubten sexuellen Verkehrs) verboten, was von ihnen offen und was verborgen ist; und (auch) die Snde und die Gewaltttigkeit ohne Recht, und, dass ihr Allh (etwas) beigesellt, wofr Er keine Ermchtigung herabgesandt hat, und dass ihr ber Allh (etwas) sagt, was ihr nicht wisst. (7:33) Gutem, und folgt nicht den Fustapfen des Satans! Er ist euch ein deutlicher Feind. (2:168). Und der Prophet (Allhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte: Ich hinterlasse nach mir keine Fitnah, die schlimmer wre als die Frauen. Es wurde berichtet, dass Hudhayfah ibn al-Yamn (mge Allh mit ihm zufrieden sein) sagte: Die Leute pflegten den Gesandten Allhs (Allhs Frieden und Segen seien mit ihm) ber die guten Dinge zu befragen, doch ich pflegte ihn nach den schlechten Dingen zu fragen aus Angst, dass ich solche Dinge erleben knnte. Ich fragte: `Oh Gesandter Allhs, wir befanden uns einst in einer Jhiliyyah (Zustand der Unwissenheit) und in einem bel zugleich, und Allh brachte uns das Gute (durch den Islam). Wird es nach diesem Guten wieder bel geben?` Er antwortete: `Ja!` Ich fragte wieder: `Und wird es nach diesem bel wieder Gutes geben?` Er sagte: `Ja! Und es wird Spuren des Verderbens haben.` Ich fragte: `Und wie sehen die Spuren des Verderbens aus?` Er sagte: `Es wird Menschen geben, die die anderen fhren, aber nicht mit meiner Rechtleitung. Von ihnen wirst du Dinge bejahen und andere

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verabscheuen.` Ich fragte: `Wird es nach diesem Guten wieder bel geben?` Und er sagte: `Ja! Es wird Leute geben, die die anderen soweit bis hin zu den Toren des Hllenfeuers aufrufen, und wer ihnen folgt, den werden sie ins Feuer hineinfhren.` Ich sagte: `Oh Gesandter Allhs, beschreibe sie uns!` Und er sagte: `Sie gehren uerlich zu uns und sprechen unsere Sprache.` Ich fragte: `Was befiehlst du mir, falls ich so etwas erleben sollte?` Der Prophet sagte: `Bleibe stets mit der Gemeinschaft der Muslime und mit deren Imm (Fhrer) verbunden.` Ich fragte: `Und wie, wenn sie weder eine Gemeinschaft noch einen Imm haben?` Er sagte: `Dann verlasse alle diese Gruppen, auch dann, wenn du an dem Stamm eines Baumes mit deinen Zhnen festhalten msstest, bis der Tod dich ereilt, whrend du dich noch in diesem Zustand befindest!` (bereinstimmend angenommen) Ich rufe jeden Muslim dazu auf, Allh zu frchten in allem, was er sagt und tut, und sich vor der Fitnah zu hten und jenen, die sie verbreiten. Er sollte sich von allem fernhalten, was den Zorn Allhs erregen oder zu Seinem Zorn fhren knnte und er sollte uerst vorsichtig sein, damit er nicht einer jener Rufer zur Hlle ist, von denen der Prophet (Allhs Frieden und Segen seien mit ihm) uns in dem Hadth berichtete. Mge Allh uns vor der Fitnah und ihren Anhngern schtzen und diese Ummah vor dem bel derjenigen, die schlechte Dinge verbreiten. Mge Er den Schreibern unserer Zeitungen und allen Muslimen helfen, das zu tun, was Ihm gefllt, und mge Er die Angelegenheiten der Muslime richten und sie in dieser Welt wie auch der nchsten bewahren, denn Er ist in der Lage dazu. (Majm` Fatwa al-Scheikh ibn Bz, 3/351-353) Scheikh ibn `Uthaymn wurde gefragt: Ich hoffe, ihr knnt das Urteil ber das Autofahren fr Frauen erklren. Und wie lautet eure Meinung darber, dass das eigenstndige Fahren von Autos weniger gefhrlich ist als das Mitfahren bei nichtmahram Fahrern? Die Antwort auf diese Frage basiert auf zwei Prinzipien, die unter den muslimischen Gelehrten gut bekannt sind: 1. Was zu etwas Verbotenem fhrt, ist an sich auch harm. Der Beweis dafr ist in dem Vers zu finden, in dem Allh sagt (ungefhre Bedeutung): Und schmht nicht diejenigen, die sie auer Allh anrufen, damit sie nicht in bertretung ohne Wissen Allh schmhen! (6:108). So verbietet Allh das Beleidigen der Gtzen der Muschrikn auch wenn dies einem Zweck dient denn das fhrt dazu, dass sie Allh beleidigen. 2. Das Abwenden des bels wenn es dem entsprechenden Zweck gleich oder grer ist hat Prioritt vor dem Bringen von Nutzen. Der Beweis dafr ist der Vers, in dem Allh sagt (ungefhre Bedeutung): Sie fragen dich (oh Muhammad) nach berauschendem Trunk und Glcksspiel. Sag: In ihnen (beiden) liegt groe Snde

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und Nutzen fr die Menschen. Aber die Snde in ihnen (beiden) ist grer als ihr Nutzen. (2:219). Allh hat Alkohol und Glcksspiel verboten, obwohl in ihnen einiger Nutzen liegt, um so das bel, welches aus ihnen resultiert, abzuwenden. Basierend auf diesen zwei Prinzipien sollte das Urteil ber das Autofahren von Frauen deutlich werden, denn es beinhaltet einige Probleme, einschlielich der folgenden: - Das Abnehmen des Hijb, denn zum Autofahren muss das Gesicht entblt werden, welches aber Grund zur Fitnah bietet und die Blicke der Mnner auf sich lenkt. Eine Frau wird anhand ihres Gesichts als schn oder hsslich beurteilt und die Menschen denken an ihr Gesicht, wenn sie davon reden. Falls etwas anderes gemeint ist, dann muss es spezifiziert werden, sodass man darauf hinweisen msste, dass sie schne Hnde oder Haare oder Fe hat. Deshalb ist bekannt, dass das Gesicht den Mittelpunkt des Interesses darstellt. Wenn jemand sagt, dass eine Frau Auto fahren kann, ohne ihren Hijb abzunehmen, indem sie ihr Gesicht bedeckt und eine dunkle Sonnenbrille trgt, dann lautet die Antwort darauf, dass dies nicht wirklich geschieht, wenn die Frau mit dem Auto fhrt. Fragt jene, die sie in ihren Lndern gesehen haben. Selbst wenn wir annehmen, dass dies anfangs noch gilt, so hlt es nicht lange an. Vielmehr wird die Situation bald schon so, wie sie es in anderen Lndern auch ist, wo die Frauen Auto fahren. So entwickeln sich die Dinge blicherweise sie beginnen akzeptabel und werden dann immer schlechter. - Eine weitere schlimme Auswirkung ist, dass die Frauen ihre Sittsamkeit verlieren, welche aber wiederum Teil des Glaubens ist, wie in einem sahh Bericht vom Propheten (Allhs Frieden und Segen seien mit ihm) berliefert wurde. Sittsamkeit ist eine edle Eigenschaft, die der Natur der Frau angemessen ist und sie davor schtzt, der Fitnah ausgesetzt zu werden. Deshalb wird sie auch im metaphorischen Sinne (im Arabischen) in dem Ausdruck sittsamer als eine Jungfrau in ihrer Abgeschiedenheit verwendet. Ist die Sittsamkeit einer Frau erst einmal verloren, dann fragt nicht weiter nach ihr. - Es fhrt auch dazu, dass die Frauen ihre Huser viel hufiger verlassen, obwohl diese besser fr sie sind, wie der Prophet (Allhs Frieden und Segen seien mit ihm) sagte. Denn diejenigen, die es lieben mit dem Auto zu fahren, haben sehr viel Freude daran und deshalb sieht man sie in ihren Autos hier und dort ohne Sinn und Zweck herumfahren, nur zum Spa. - Man sieht geschiedene Frauen hingehen, wo auch immer sie wollen, wann sie es wollen und wie sie es wollen, fr welchen Zweck auch immer, denn sie sind allein im Auto, bei Tag und Nacht. Sie knnen bis spt in die Nacht drauen bleiben. Wenn die Leute sich wegen so etwas ber die jungen Mnner beschweren, was ist dann erst mit den jungen Frauen, die sich berall im Land herumtreiben und sogar seine Grenzen verlassen?

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- Es ist ein Mittel, durch das die Frauen gegen ihre Familien und Ehemnner rebellieren und zumindest eine Provokation, eine Androhung, sie wrden das Haus verlassen und mit dem Auto irgendwohin fahren, wo sie glauben, Ruhe zu finden, wie es im Falle einiger junger Mnner geschieht, die immer noch weniger gefhrdet sind als Frauen. - Wenn Frauen Auto fahren, fhrt dies zu einer berfllung der Straen oder es nimmt einigen jungen Mnnern die Mglichkeit zum Fahren, obwohl sie es dringender bentigen. - Es ist Ursache fr Fitnah an vielen Orten: Wenn sie an Ampeln halten oder an Tankstellen, einer Werkstatt, bei einer Polizeikontrolle, einem Unfall oder einer Panne, wobei die Frau eventuell auch Hilfe bentigt. Was wird sie in so einem Fall tun? Vielleicht kreuzt sich ihr Weg mit einem unmoralischen Mann, der ber sie herfllt, nachdem er ihr geholfen hat, oder der sich bei ihr einschmeichelt. - Es lsst die Fitnah gedeihen, denn Frauen besitzen die Veranlagung dazu, sich durch Kleidung etc. zu verschnern. Sieht man nicht, wie sehr sie die Mode lieben? Jedes Mal, wenn ein neuer Trend erscheint, werfen sie ihre alten Sachen fort und kaufen das Neue, selbst wenn es schlechter ist als ihr vorhandener Besitz. Sieht man nicht, wie viel Dekoration sie an ihren Wnden hngen haben? Auf dieselbe Art oder vielleicht noch schlimmer handhaben sie es mit den Autos, die sie fahren, und wann immer ein neues Modell auf den Markt kommt, geben sie das vorherige fr das neue Auto auf. Hinsichtlich der Frage, ob das eigenstndige Fahren von Autos weniger gefhrlich ist als das Mitfahren bei nicht-mahram Fahrern, so denke ich, dass beides gefhrlich ist und eines von beiden ist in gewisser Hinsicht schlimmer als das andere, doch es besteht keine Notwendigkeit daran, berhaupt eins von beiden zu tun. Ich habe diese Frage ausfhrlich beantwortet, da in dieser Angelegenheit eine Meinungsverschiedenheit besteht und aufgrund des Drucks, dem die saudische Gesellschaft, die sich um religises Engagement und eine hohe Moral bemht, ausgesetzt ist. Das alles wre nicht verwunderlich, wenn es von einem Feind des Islams kommen wrde. Doch es kommt von unseren eigenen Leuten, die unsere Sprache sprechen und unter unserem Banner leben. Sie sind geblendet von der materiellen Welt der kfir Nationen und sehnen sich nach ihrer Lebensart ohne moralische Einschrnkungen. In den Lndern, in denen es den Frauen erlaubt ist Auto zu fahren, sollten die muslimischen Frauen es aus den oben genannten Grnden so weit wie mglich vermeiden. Im Falle einer Notwendigkeit, wie z. B. der Unfallhilfe oder der Flucht vor einem Kriminellen, ist nichts Falsches daran, wenn eine muslimische Frau ein Auto benutzt, falls kein Mann da ist, der ihr helfen knnte.

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Es gibt weitere Flle, wie z. B. wenn Frauen arbeiten gehen mssen und keinen Ehemann, Vater oder Vormund haben, der sich um sie kmmert, und auch kein Einkommen vom Staat, das ihre Bedrfnisse sichert, und sie keine Arbeit finden knnen, die sie von zu Hause aus verrichten drfen, wie z. B. Geschfte ber das Internet, sodass sie gezwungen sind herauszugehen. In so einem Fall knnen sie die Transportmittel nutzen, die sie der geringsten Gefahr aussetzen. Es kann auch Transportmittel geben, die nur fr Frauen zur Verfgung stehen, oder eine Gruppe von Frauen kann einen Fahrer einstellen, der sie zur Arbeit oder Universitt bringt. Taxis, falls man sie sich leisten kann, knnen besser sein als ffentliche Verkehrsmittel, denn dort ist die Frau vielleicht Demtigungen und bergriffen ausgesetzt. Deshalb sollten die Frauen Taxis benutzen, solange sie nicht mit dem Fahrer allein sind. Wenn eine Frau in einer dringenden Angelegenheit gezwungen ist, mit dem Auto zu fahren, dann sollte sie dabei den vollen Jilbb und Hijb tragen und Allh frchten. Wir haben oben bereits angefhrt, was einen solchen Bedarf begrndet. Die Frauen sollten bei vertrauenswrdigen Gelehrten ihre Landes, die sowohl die Schar`ah als auch die Situation des jeweiligen Landes kennen, Fatwas erbitten nicht aber von jenen, die nachlssig sind. Allh sagt (ungefhre Bedeutung): Daher frchtet Allh, soweit ihr knnt. (64:16). Wir bitten Allh darum, uns sicher und gesund zu bewahren. Mge Allh Frieden und Segen fr unseren Propheten Muhammad senden und fr seine Familie und die Gefhrten.
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