MARTIN

HEIDEGGER

AUS D E R ERFAHRUNG DES DENKENS

GNTHER

NESKE

PFULLINGEN

W e g und Waage, Steg und Sage finden sich in einen Gang.

Geh und trage Fehl und Frage deinen einen Pfad entlang.

Wenn das frhe Morgenlicht still ber den Bergen wchst . . . .

Die Verdsterung der Welt erreicht nie das Licht des Seyns.

Wir kommen fr die Gtter zu spt und zu frh fr das Sern. Dessen angefangenes Gedicht ist der Mensch.

Auf einen Stern zugehen, nur dieses.

Denken ist die Einschrnkung auf einen Gedanken, der einst wie ein Stern am Himmel der Welt stehen bleibt.

W e n n das Windrdchen vor dem Httenfenster i m aufziehenden Gewittersturin singt . . . .

Stammt der Mut des Denkens aus der Zumutung des Seyns, dann gedeiht die Sprache des Geschicks.

Sobald wir die Sache vor den Augen und im Herzen das Gehr auf das Wort haben, glckt das Denken.

Wenige sind erfahren genug im Unterschied zwischen einem gelehrten Gegenstand und einer gedachten Sache.

Gbe es im Denken schon Widersacher und nicht bloe Gegner, dann stnde es um die Sache des Denkens gnstiger.

W e n n unter aufgerissenem Regenhimmel pltz lich ein Sonnenschein ber das Dstere der Mat ten gleitet . . . .

Wir kommen nie zu Gedanken. Sie kommen zu uns.

Das ist die schickliche Stunde des Gesprchs.

Es erheitert zur geselligen Besinnung. Diese kehrt weder das gegenstrebige Meinen hervor, noch duldet sie das nachgiebige Zustimmen. Das Denken bleibt hart am Wind der Sache.

Aus solcher Geselligkeit erstnden einige vielleicht zu Gesellen im Handwerk des Denkens. Damit werde. unvermutet einer aus ihnen Meister

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Wenn im Vorsommer vereinzelte Narzissen verborgen in der Wiese blhen und die Bergrose unter dem Ahorn leuchtet . . . .

Die Pracht des Schlichten.

Erst Gebild wahrt Gesicht. Doch Gebild ruht im Gedicht.

Wen knnte, solang er die Traurigkeit meiden will, je die Ermunterung durchwehen?

Der Schmerz verschenkt seine Heilkraft dort, wo wir sie nicht vermuten.

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W e n n der W i n d , rasch umsetzend, im Geblk der Htte murrt und das Wetter verdrielich werden will . . . .

Drei Gefahren drohen dem Denken.

Die gute und darum heilsame Gefahr ist die Nachbarschaft des singenden Dichters.

Die bse und darum schrfste Gefahr ist das Denken selber. Es mu gegen sich selbst denken, was es nur selten vermag.

Die schlechte und darum wirre Gefahr ist das Philosophieren.

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W e n n am Sommertag der Falter sich auf die Blume niederlt und, die Flgel geschlossen, mit ihr i m Wiesenwind schwingt . . . .

Aller Mut des Gemts ist der Widerklang auf die Anmutung des Seyns, die unser Denken in das Spiel der Welt versammelt.

Im Denken wird jeglich Ding einsam und langsam.

In der Langmut gedeiht Gromut.

Wer gro denkt, mu gro irren.

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W e n n der Bergbach in der Stille der Nchte von seinen Strzen ber die Felsblcke erzhlt . . . .

Das lteste des Alten kommt in unserem Denken hinter uns her und doch auf uns zu.

Darum hlt sich das Denken an die Ankunft des Gewesenen und ist Andenken.

Alt sein heit: rechtzeitig dort innehalten, wo der einzige Gedanke eines Denkweges in sein Gefge eingeschwungen ist.

Den Schritt zurck aus der Philosophie in das Denken des Seyns drfen wir wagen, sobald wir in der Herkunft des Denkens heimisch geworden sind.

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W e n n in den Winternchten Schneestrme an der Htte zerren und eines Morgens die Landschaft in ihr Verschneites gestillt ist . . . .

Die Sage des Denkens wre erst dadurch in ihr Wesen beruhigt, da sie unvermgend wrde, jenes zu sagen, was ungesprochen bleiben mu.

Solches Unvermgen brchte das Denken vor die Sache.

Nie ist das Gesprochene und in keiner Sprache das Gesagte.

Da je und jh ein Denken ist, wessen Erstaunen mchte dies ausloten?

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W e n n es von den Hngen des Hochtales, darber langsam die Herden ziehen, glockt und glockt ...

Der Dichtungscharakter des Denkens ist noch verhllt.

Wo er sich zeigt, gleicht er fr lange Zeit der Utopie eines halbpoetischen Verstandes.

Aber das denkende Dichten ist in der Wahrheit die Topologie des Seyns.

Sie sagt diesem die Ortschaft seines Wesens.

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Wenn das Abendlicht, irgendwo im W a l d einfallend, die Stmme umgoldet . . . .

Singen und Denken sind die nachbarlichen Stmme des Dichtens.

Sie entwachsen dem Seyn und reichen in seine Wahrheit.

Ihr Verhltnis gibt zu denken, was Hlderlin von den Bumen des Waldes singt:

Und unbekannt einander bleiben sich, Solang sie stehn, die nachbarlichen Stmme."

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Wlder lagern Bche strzen Felsen dauern Regen rinnt.

Fluren warten Brunnen quellen W i n d e wohnen Segen sinnt.

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Geschrieben im Jahre 1947

Gesetzt und gedruckt bei Chr. Killinger in Reutlingen Seidensiebdruck auf dem Einband durch Lothar Quinte/Bernsteinschule Alle Rechte vorbehalten - Copyright 1954 by Verlag Gnther Neske Pfullingen