Im Hause Gottes - Academy of Absolute Understanding

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Im Hause Gottes
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Interview mit Dr. Vijai S Shankar MD.PhD. Von Mrs. Paula Marvelly Aus dem Buch "The Teachers of One", Watkins Publishing, London, 2002 Pollen der Casablanca-Lilie, die ich als Gabe fr den Guru bereithalte, haben meine Jacke und meine Wange bestubt. Ich erinnere mich, wie ich meine Schuhe auszog, bevor ich eintrat. Wie so viele Wohnungen der indischen Bevlkerungsgruppe in Nord-West London, ist Kalpna Daves halb abgetrennte, einfache Unterkunft auerhalb jeder Beschreibung und doch enthllt sie sich als ein Tempel zum Lobe Gottes. Indische Gewrze und Weihrauch durchziehen den Raum, der mit vedischen Denkwrdigkeiten geschmckt ist. Im Vorraum dominiert ein majesttischer Schrein von Sri Sathya Sai Baba die halbe Wand, Fotographien und Malereien von Sri Shirdi Sai Baba und seiner Reinkarnation, Sri Sathya Sai Baba, sind bestubt mit Vibuti. Mala-Perlenketten hngen ber Portraits von Krishna und Radha, Shiva und Parvati, Hanuman und Ganesh und auf dem Altar befindet sich ein mit Reiskrnern geschriebenes OM-Zeichen. Ich bin teilweise berrascht, dass ich hier bin um mit Vijai zu sprechen. Es erscheint als Ironie, dass er der erste nicht westliche Lehrer sein soll, mit dem ich sprechen werde: die Advaita-Lehre war fr mich bisher eher ein Randgebiet der indischen Sagenwelt. Ich bin gespannt, ob seine Interpretationen sich irgendwie unterscheiden werden. Vielleicht wird er mir die Geschichten von Krishna und Rama erzhlen, etwas ber die Bedeutung der indischen Rituale und die magischen Krfte des Ganges. Vijais rundes und pausbackiges Gesicht seine linke Augenbraue strebt zum Himmel auf begrt mich mit liebevollem Respekt. Er trgt den traditionellen
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Kurthapyjama , der im eine exotische und wrdevolle Erscheinung verleiht. Er fhrt mich zum Esszimmer auf der Rckseite des Hauses, ein sehr einfacher, bescheidener Raum im Vergleich zum kaleidoskopartigen Vorraum. Kalpna, seine ihm auf dem geistigen Weg folgende Assistentin erscheint aus der angrenzenden Kche: eine lebendige Verkrperung einer indischen Gttin, deren seidener, grner Sari prunkvoll ber dem Boden schleift, als sie eintritt. Wir begren uns gegenseitig mit einem Namaste; sie lchelt bescheiden, ihren Blick in einer Art gottesfrchtigen, demtigen Haltung abwendend. In den spten Vierzigern in Bangalore / Sdindien geboren, war Vijai inspiriert von den Schriften Sri Ramana Maharshi und Nisargadatta Maharaj. Gentigt, den letzten Sinn der Existenz zu ergrnden, verschrieb er sich der Suche, die ihn im Alter von 16 Jahren zu einer Zusammenkunft mit Sri Sathya Sai Baba und zu einem ersten flchtigen Blick in sein wahres Selbst fhrte. In den frhen Siebzigern wurde er in Madras von Sri Shiva Ramakrishna in Tapas eingefhrt. Vijai ist ausgebildeter Mediziner, zuerst in Indien dann in Afrika beruflich ttig, spezialisierte er sich auf Kardiologie und Nierenleiden. 1986 kam er nach London, wo er den Ph.D. der University of London erzielte. Dies fhrte ihn zu Lehrttigkeiten an der medizinischen Fakultt als forschender Wissenschaftler in zellulrer und molekularer Biologie. Es geschah etwa zu dieser Zeit, dass sein Ego komplett erschttert wurde der Gefallen an weltlichen Dingen ging ihm verloren; aber das genaue Ereignis mchte er nicht preisgeben. 1997 zog Vijai in die U.S.A und lebte dort in einem Garagen-Appartement in Galveston. Er zieht derzeit um in sein neues Zuhause, das in Alvin /Texas entsteht: das Kaivalya Shivalaya Ashram (Wohnort des Absoluten). Wie viele seiner Advaita-Kollegen hat Vijai eine eigene Web-Site mit Terminkalendern von Events, der Lage des Ashrams, Artikeln und Kommentaren (Anmerkung: auch diese bersetzung stammt von einem englischen Aufsatz dort) seiner devotees (Nachfolger). Dort findet sich auch eine Erinnerung an das, was ich bin: Ein Tropfen Wasser, der als Regen einen See bildet, lst sich auf im Meer. Er verliert nicht sein Tropfen-Sein, aber er gewinnt den ganzen Ozean. So ist es auch mit dem persnlichen Ich. Wenn es sich auflst im Herz des Gewahrseins, erfhrt es das gesamte Universum. Es ist schwer zu verstehen, dass ich in London verweile, whrend ich zuhre, wie Vijai und Kalpna in Gujrati miteinander schwatzen. Kalpna lchelt mich an und sagt, dass Vijai sich an mich erinnert von einem Satsang (Zusammensein in Wahrheit) vor einigen Monaten in Kensington her. Wie in der Tradition von Darshan stellte sich jeder Teilnehmer am Ende in einer Reihe auf, um vom Lehrer Prasad zu erhalten. Umgekehrt kniet jeder Teilnehmer vor Vijai, sich demtig vor ihm verbeugend, whrend er an alle weie und rote Trauben in die ausgestreckten Hnde verteilt. Als ich an die Reihe kam, folgte ich diesem Zeremoniell. Mge Gott dich segnen, mein Kind!, sagte Vijai mit
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verstrmender Liebe in seinen Augen und mge Gott dich auch segnen! erwiderte ich spontan. Bei diesen Worten schaute Vijai mit einem Gelchter zur Decke hinauf : Das ist so s! gluckste er, als ich gerade erkannte, dass dies wohlmglich nicht gerade die richtigen Worte waren, die ich gebrauchte. Als ich das Bandaufnahmegert startete wartete Vijai sanftmtig wie ein kleiner Junge, seine Finger verschrnkt und nonchalant auf dem Tisch vor ihm ruhend. Als ich meine erste Frage stelle, ffnet er seine Augen und lsst sie tief in meinen ruhen. Pltzlich verzieht sich sein Gesicht, er ffnet seine Hnde und beginnt mit den Fingern in der Luft rumzustochern, wobei er mit seinem Kopf in der vertrauten Art der Inder hin und her wackelt. Seine Stimme hat Gesangsqualitten, sie hebt sich und senkt sich, wird lauter und leiser, je nach den Erfordernissen seiner Intuition. Am Ende einer jeden philosophischen Zusammenfassung schnallst er mit der Zunge gegen den oberen Gaumen und erzeugt einen Pop-Laut, als ob er damit das Gesagte unterstreichen und besttigen mchte. Vijai liebt es provoziert zu werden: je mehr du ihn herausforderst, desto lebhafter wird er, seine Arme gestikulieren weitrumiger, wie bei einem Dirigenten in einem Orchester. Whrend der ganzen Unterhaltung hnselt er mich und bt sanften Druck auf mich aus, seinen Gedankenpfaden zu folgen. Man bekommt den Eindruck, dass einzig Gesprche ber Gott (die Existenz) es ihm wert genug sind, berhaupt den Mund zu ffnen sein persnliches Leben erscheint als irritierende Ablenkung, die er mit einem Handstreich hinwegfegt. Vijaiss Humor hlt unsere intensiven theoretischen Ausfhrungen im Fluss. Meine bliche Reaktion in solchen tiefschrfenden Momenten ist die, vor Experimenten dieser tragischen Art unterzutauchen. Jedoch gab mir mein Wochenende mit Arjuna das Gefhl, den letzten Tropfen an Trnen ausgedrckt zu haben und ich fhle, dass ich an einem entscheidenden Wendepunkt angelangt bin Nun, soweit bis hierher. Insgesamt fhle ich mich positiv inspiriert, geradezu gesegnet am Ende unserer gemeinsamen Zeit. Ich bin tief berhrt von Vijais vterlicher Zrtlichkeit. Ich fhle, dass egal wo ein Problem auftaucht, alles sich in Ordnung entwickelt. Kalpna macht das Essen. Sie wartet am Tisch auf uns nach indischer Sitte Teller fr Teller indischer Kstlichkeiten aufdeckend. Willst du mit uns essen?, frage ich sie. Nein, nein!, antwortet sie bestimmt, es ist eine Ehre fr mich, dich zu bedienen. In Indien wird ein Gast als eine Verkrperung Gottes betrachtet. Ich bin wirklich geehrt, dass er in mein Haus kommt und mich mit seiner Gegenwart segnet.

Das Gesprch Ich wei, von der Wahrheit kann nicht in Worten gesprochen werden...

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Warum Paula, kann die Wahrheit nicht mit Worten bermittelt werden? Du solltest sehr klar wissen, warum die Wahrheit nicht mit Worten bermittelt werden kann. Es geht nicht, warum? Es gibt einige Grnde dafr. Nehmen wir an, es passiert ein Ereignis auerhalb deines Hauses whrend du dort sitzt. Lass uns das Ereignis einen Unfall zwischen zwei Fahrzeugen nennen und lass uns annehmen, dass dort 10 Menschen den Vorfall beobachtet haben. Und du bist gemtlich in deinem Haus und hast nichts mitbekommen. Du mchtest aber wissen, was los war. Du lsst alle 10 Personen nacheinander eintreten und dir das Ereignis berichten. Du lsst die erste Person rein, und sie erzhlt was geschah und geht wieder. Die zweite kommt, berichtet und geht. Nach der zehnten wirst du berrascht sein, 10 verschiedene Versionen von dem was geschah zu haben. Deshalb kann ein Ereignis nie in Worte gefasst werden. Alle Zeugen waren lediglich erfolgreich, ihre Meinungen zu bermitteln. Weiter erscheinen die Worte, die sie gebrauchten, in Zeit und Raum. Aber sie gehren nur deinem Verstand (mind). Jedes Wort hat zwei Bedeutungen, eine interne und eine externe, eine verbale und eine nonverbale. Was bedeutet das? Ich will dir sagen, was das bedeutet! Ich sage dir ein Wort und du beschreibst das Wort, was es fr dich nach deiner Erfahrung bedeutet. Lass mich einfach ein Wort sagen, O.K? Fluss. Beschreibe, was dieses Wort dir bermittelt. Es ist ein Ausdehnung aus Wasser, die sich von einem hohen zu einem niederen Ort ausbreitet.... Nein, gib mir keine Definition des Wortes. Ich sagte Fluss zu dir. Beschreibe das Wort so, wie es in deinem Verstand erscheint, wenn dort das Wort Fluss auftaucht. Ich sah blaues Wasser, grne Ufer auf beiden Seiten. Ich sah gekruselte Wellen an der Oberflche. Wunderbar! Der Fluss, den ich meinte, war ein kleiner, es gab kein grnes Umfeld, keine Berge, gerade mal ein paar Fische und Schmutz trieb auf der Oberflche. Jedes Wort enthlt also zwei Bedeutungen. Die eine ist die bliche, externe Bedeutung, die andere ist die internale, personale Bedeutung. Jedermann kann nun die externe Bedeutung aufgreifen und dann darber denken, was er/sie auch immer will. Aber niemand kann mit der inneren Bedeutung in Kontakt kommen, mit der persnlichen Meinung. Wenn also schon ein Wort zwei Bedeutungen umfasst, wie viel dann erst ein Satz mit so vielen Worten? - dies ist der Hauptgrund fr soviel Argumentieren und Diskutieren berall. Die Ehefrau mag sagen: Warum sagst du das zu mir?, der Ehemann wird sagen: Ich habe das nicht gesagt!. Was meinst du damit, du hast es nicht
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gesagt? Ich habe es genau gehrt! wird sie antworten, und er: Ja, du hast mich gehrt, aber das habe ich nicht gemeint!. Da haben wir es wieder mal: du hast es gesagt, aber du behauptest es nicht zu meinen! wird sie erwidern usw. Er sagt dasselbe ihr, sie sagt dasselbe ihm und keiner kann die innere Bedeutung erfahren dies ist der Hauptgrund aller Ehescheidungen, aller Argumente und aller Diskussionen.... Aller Religionen! Alles, alles! Du kannst diese Dinge weiter herausarbeiten. Wenn jemand behauptet, er spreche ber die Wahrheit, so bedeutet das nonverbal, er akzeptiert die Existenz von Unwahrheit. Die Unwahrheit (Lge) schleicht irgendwo hinterher, was bedeutet, er hat etwas akzeptiert, was falsch ist. Wahrheit ist nur ein relatives Wort? Genau. Niemand kann ber Wahrheit sprechen, weil es etwas wie Wahrheit nicht gibt. Fr jede Wahrheit gibt es eine Unwahrheit, wie du siehst. Kannst du mir folgen? Ich kann genau folgen, was du sagst. Also weiter, mein Kind. Ich sollte nicht ber die Wahrheit sprechen. Ich sollte nur ber die Dinge reden, wie sie sind, eine Illusion, Maya, die real erscheint als diese Nicht-Realitt. Es ist die Realitt die als Nicht-Realitt erscheint. NichtRealitt ist die Erscheinung von Nicht-Realitt. Aber es ist nicht die Realitt. Ich bin verwirrt. Es kann sehr verwirrend aussehen, mein Kind. Aber es sollte nicht verwirren. Es ist alles so Paradox. Leben ist ein Paradox! Ich existiere nicht und hier bin ich! Nein, du existierst als reines Selbst. Du erscheinst als Nicht-Selbst. Was ist die Farbe deiner Strickjacke? Sie ist blau. Du sagst, sie sei blau. Aber ich wrde sagen, das ist nicht die Farbe der Strickjacke sie ist alles andere als blau. Und das ist die Illusion. Ich werde dir erklren, warum es fr dich so ist. Das ist eine wissenschaftliche Definition sie reflektiert alle anderen Farben auer blau.
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Genau. Das Licht absorbiert alle Farben des Regenbogens und die eine, die es nicht aufnehmen kann, wird sichtbar. Das ist Maya, die Illusion. Du meinst etwas sei real obwohl es unreal ist. Was bedeutet real? Real bedeutet, das, was ist. Real meint das, was permanent ist es erscheint nicht um zu verschwinden. Real ist etwas, was stndig da ist, nicht etwas, das nur von 6 Uhr frh bis 9 Uhr abends da ist. Es sollte da sein, selbst wenn du schlafen gehst. Den Teil habe ich verstanden. Was ich erkenne ist, dass das Wort Illusion mich verwirrt. Schau dieser Tisch hier (ich klopfe auf die Tischplatte) Ich wei, dass er keine Realitt hat in dem Sinne, dass er notwendigerweise auch noch in 2000 Jahren hier ist, aber er ist real genug jetzt. Er ist real im Sinne von nicht-dauerhaft. Er zerfllt sogar im Augenblick. Wie kannst du ihn dauerhaft nennen? Aber er ist keine Illusion, oder? Er ist eine Illusion in dem Sinne, dass dein konditionierter Verstand so konditioniert wurde, zu glauben, das dies ein Tisch ist. So entsteht die Illusion, dass er da sei. Der konditionierte Verstand akzeptiert, dass er da ist. Ich sage dir, mein Kind, kannst du in deinen Trumen keinen Tisch sehen? Doch schon, aber das ist was anderes! Warum, mein Kind? Nein, du wachst von dem Traum auf und sagst, dass er nicht wirklich existiert hat. Du solltest jetzt aus deinem Traum aufwachen, und was ist dieser Traum? Dein Denken! Aber der Tisch ist hier! In deinem Traum auch! Du solltest vom jetzigen Traum aufwachen was bedeutet.. ich will dir sagen, was es bedeutet: es bedeutet, dass der Verstand (mind) jetzt gerade aktiv ist, er bewegt sich, gerade so wie auch in deinen Trumen. Du hast den Tisch gesehen, hier und jetzt, der Verstand fliet wie der Fluss, den du beschrieben hast. Der Verstand ist nicht still. Ja, das verstehe ich. Gut. Du bist konditioniert zu glauben, dass es ein Tisch sei, das ist die Illusion. Schau mal, ich sage dir was: wenn du in der Wste spazieren gehst, wirst du nicht Wasser, Annanas und Frchte sehen? Wie in einer Luftspiegelung?
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Genau. Du nennst es Luftspiegelung, aber ist es nicht da? Rennen die Leute nicht dort hin? Warst du mal in der Wste, um das zu erfahren? Nun, ich habe sicher schon Gesichter gesehen in den Mustern von Vorhngen oder im Feuer, aber ich wei, dass sie nicht wirklich existieren. Genau. Du wirst das sehen, was der Verstand sehen mchte. Kannst du folgen? Aber wenn ich meinen Kopf auf den Tisch schlage, wird er weh tun! Ist das immer noch ein Traum? Genau. Aber es tut auch im Traum weh, oder nicht? Lscht getrumtes Wasser nicht auch getrumten Durst? Manchmal. Oh nein, mein Kind. Du bist nicht tief genug im Traum. Natrlich werden im Traum auch Hunger und Durst gestillt. Lass mich dir genau erklren, was im Traum geschieht. Aber der Tisch hat physikalische Realitt, die Traumwelt ist mental. Oh nein, dieser Tisch hat auch mentale Eigenschaften! Du behauptest, dass es keine physikalische Realitt in deinen Trumen gibt? Bist du nicht Auto gefahren, mit dem Hund spazieren gegangen. Hast du nicht das Haus gestrichen? Aber ich kann berprfen, dass dieser Tisch existiert! Wie prfst du das? Wie? Du denkst es, ist es wahr? Wo ist die berprfung der Prfung? Ich glaube, dies ist nur ein semantisches Argument. Das ist kein semantisches Argument, aber du erlaubst mir nicht, fortzufahren. Wenn der Verstand in Ruhe bleibt, absolut ruhig (keine Gedanken!). O.K, lass es mich dir anders erklren. Nehmen wir an, du sitzt vor einem Spiegel. Was siehst du in ihm? Ich sehe eine Person im Spiegel, von der ich annehme, dass ich es bin. Perfekt! Du wirst deine Haare sehen, deine Augen, deine Augenbrauen, deine Nase, deine Lippen, deine Wangen, du wirst einige Dinge verndern wollen... Wie z.B. etwas Make-up auftragen! Genau! Du kannst folgen? Nun versuche folgendes, mein Kind. Wenn du das
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nchste mal vor dem Spiegel sitzt, wirst du dasselbe sehen. Wie weit du, das es dasselbe ist? Du siehst es nicht, sondern dein Verstand informiert dich darber. Dein Verstand sagt: Kopf, Nase, Augenbrauen, Stirn, Wange, Mund. Dein Verstand sagt dir diese Dinge, da ist sonst niemand, der es dir sagt. Der Verstand wiederholt vorausgehende Informationen. Aber du forderst mich auf, alles abzulehnen, was meine Erfahrung mir mitteilt. Ich fordere dich nicht auf, irgendetwas abzulehnen. Ich fordere dich auf, wahrzunehmen. Du erlaubst mir wieder nicht, dies auszufhren. Entschuldigung! Wenn dein Verstand dich informiert, gib ihm keine Aufmerksamkeit. Sei einfach du selbst und beobachte dein Spiegelbild. Der Verstand wird darin verharren, dich wieder und wieder mit Informationen ber dein Gesicht im Spiegel zu versorgen. Schenke dem keine Aufmerksamkeit. Kein Aufmerksamkeit schenken bedeutet, deiner Wahrnehmung keinen Denkprozess hinzufgen. Er wird dir Haare sagen und wird sofort denken kmme deine Haare, tu dies, tu das. Sehe, wie der Denkprozess bereits durch das Wort Haare ausgelst wird. Schenke keine Aufmerksamkeit. Falls er Wange sagt wird er einen kleinen Fleck sehen und du wirst versuchen, ihn zu entfernen und wieder hat ein Denkprozess begonnen. Mit der Zeit, nach Tagen, wirst du vor dem Spiegel sitzen. Das ist eine bung, ein Experiment, nicht ein Muster, keine Technik, keine Methode. Er wird dir wieder erzhlen, dich selbst nach vielen Tagen wieder informieren, solange er nicht in Ruhe ist. Nach einer Weile kann eine Zeit kommen, dass wenn der Verstand dir sagt Haare, pltzlich eine Lcke auftaucht, dann nach einiger Zeit Wange und etwas spter Kinn. Es wird die Zeit kommen, wo er aufhren wird, dich zu informieren, weil du dem prekonditionierten Verstand keine Aufmerksamkeit schenkst. Du schenkst keinerlei Aufmerksamkeit, wenn der Verstand dich informiert Gesicht. Der Verstand wird dich nicht informieren. Es kommt die Zeit, wo der Verstand sagt: Haare und sonst nichts mehr. Es kommt die Zeit, wo die Reflexion da ist aber keine Informationen mehr ber sie. Was ist dann passiert, kannst du es mir sagen? Da wird nichts da sein. Genau. Da wird nicht einmal mehr eine Reflexion sein, mein Kind. Der Spiegel wird da sein, aber da wird kein Gesicht mehr sein. Es wird keine Reflexion mehr geben. Das ist es, was ich meine. Du siehst keine Objekte, sondern du nimmst Gedanken von Objekten wahr. Siehst du Objekte oder siehst du Gedanken von Objekten? Du wirst weiter den Spiegel sehen? Ja, du wirst den Spiegel als Gedanken sehen, aber da wird kein Gesicht sein,
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weil es keinen Gedanken Gesicht gibt. Da werden Farben und Formen im Spiegel sein. Nichts! Da wird nur ein blanker Spiegel sein. Dein Verstand ist ruhig geworden. Das ist es, was ich dir mitteilen mchte. Das ist es, von dem die Rishis (Heiligen) berichtet haben es ist eine Illusion, das Spiel von Licht und Klang. Du glaubst, Menschen auf dem silbernen Schirm zu sehen du denkst, Prad Pitt ksst jemanden? Oh, ich sehe, ich sehe! Ist er wirklich auf dem Schirm? Wo ist der Film? Du solltest dich distanzieren und den Film betrachten, nicht in ihm sein. Auf dem Schirm findet ein Spiel aus Licht und Klang statt, es werden Bilder erzeugt, Tische, das Spiel von Licht und Klang. Existenz selber hat einen Film erzeugt, sie ist selbst ein Kinodirektor. Dies ist es, was ich im Leben tue: ein Spiel aus Licht und Klang. Nada und Bindu sind die zwei Sanskrit-Worte dafr. Nada ist Klang und Bindu ist Licht. Die Rishis haben das Jahre, Jahrhunderte frher gesagt, mein Kind. Ich sage also nichts neues. Wenn du den Verstand dekonditionierst zu sagen Tisch, wenn er absolut in Stille verharrt, keine Wellenkruselung mehr (er klatscht in die Hnde), dann wird er nicht mehr da sein. Da wird weder Licht, Wasser oder irgend etwas anderes mehr da sein. Vertraue mir! Dein Ego, Ich, ist im Wachzustand. Wenn das Ich nach innen geht und in deinem Bewusstsein versinkt, dann erreichst du deinen Schlafzustand im Wachzustand. Meinen Schlafzustand im Wachzustand?? Das bedeutet, das dein Ich nicht mehr funktional dein Ego ist, du hast es unterdrckt und du bist da, in Samadhi. Wenn du dies erreicht hast, sind deine Augen geffnet, da wird Licht sein und sonst nichts. Und dann bringst du im physischen Krper das Ego wieder in Funktion und alles erscheint. Das Problem ist, das Leute, die ber Wahrheit reden nicht wissen, ber was sie reden. (Vijai beginnt einige Diagramme zu zeichnen, die verschiedene Krperschichten darstellen). Du siehst hier den physischen Krper, kannst du mir folgen, mein Kind? Er korrespondiert mit einem physischen Verstand, OK? Dieser Bereich dies ist es, mit dem die Menschen identifiziert sind mit ihrem Krper-Verstand. Wenn du tiefer gehst, das nennt man anamaya kosa in Sanskrit. Ana bedeutet Nahrung, maya bedeutet Illusion und kosa ist eine Hlle. Gehst du noch tiefer, so findest du, was man pranamaya kosa nennt, was bersetzt bedeutet therkrper und Astralkrper, OK? Prana bedeutet Leben. Und nach dem Astralkrper folgt der Intelligenzkrper, was wir vigynamaya kosa nennen. Danach folg dein Atman, deine Seele. Dies nennt man anandamaya kosa. Ananda bedeutet Segen. Kannst du meinen Worten folgen?
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Bis zu anandamaya dehnt sich der Verstand aus der therische Verstand, der astrale Verstand, der intelligente Verstand und das Ich operiert durch alle diese Hllen hindurch. So stark ist die Illusion, das Ich ist hier, die Konsistenz der Objekte ist hier, der Name, die Form, die Farbe. Nun bringe das Ich direkt vom anandamaya und versenke es in deinem Atman, kannst du mir folgen? Aber warum ist das so? Das ist die Illusion, die Gott kreiert hat, das ist das magische, das ist seine Schpfung. So ist es keine schlechte Sache, das Ich? Ich sage dir, was eine Illusion ist. Was ist das (Vijai zeigt auf einen Stift)? Ich glaube, ich wei es nicht mehr! Es ist ein Stift, oder? Glaubst du, dass irgend so etwas wie ein Stift existiert? Es ist ein Stck Plastik, oder? Nicht ein Stift. Siehst du die Illusion? Kannst du meinen Worten folgen? Leute sagen, dass sie einen Ring tragen. Das ist eine Illusion, oder nicht? Es ist nur Gold? Du hast es verstanden, mein Kind. Du hast es. Nicht einmal Gold. Nur Molekle? Du sagst es! Schau das Gebude. Du glaubst vorschlagen zu wollen, das irgend etwas wie Gebude existiert? Kannst du mir Gebude geben? Kannst du ein Gebude untersuchen? Was wirst du mir geben - Gestein! Schau die Illusion, Maya. Grne Farbe, rote Farbe es ist das Spiel von Licht. Da gibt es nichts, was Farbe genannt werden knnte, es gibt lediglich das Spiel von Licht. Viele Farben sind Farben die nicht existieren. Wie ist es damit, wenn du sagst, diese Form ist ein Rechteck. Hast du jemals etwas gesehen, das Rechteck genannt wird? Kannst du mir Rechteck geben und sagen: Rechteck, Rechteck?? Was ist es? Es gibt nichts was Form heit. Form ist die Grenze von etwas. Das ist die Illusion. Es gibt keine Form, keinen Namen, keine Farben keine Konsistenz (Beschaffenheit)! Plato sagte, das all diese Formen und Ideen irgendwo im Universum auf subtile Art vorgehalten werden diese Pferde und Gebude sind enthalten im Rahmen von Formen. Die Welt ist eine Manifestation dieser subtilen Formen. Als Gedankenform, ja. Die ganze Welt ist eine Gedankenform. Eddington sagte, dass die gesamte Welt nichts als eine Welt der Gedanken ist.

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Wessen Gedanken? Bewusstsein. Du kannst es nennen wie du willst. Gewahrsein. (Vijai malt ein weiteres Diagramm) Dieses Gewahrsein ist im Osten als Shiva bekannt, OK? Und dann ist da reflektiertes Gewahrsein. Wenn Gewahrsein sich selbst spiegelt, wird es zum Bewusstsein. Bewusstsein ist kinetisch, es bewegt sich. Gewahrsein ist statisch, kannst du folgen? Gewahrsein wird Shiva genannt und wenn es in Bewegung gert wird es zur Shakti. Das gesamte Bewusstsein ist am vibrieren, schwingen. Die Initialschwingung lsst das Wort OM erstehen, OK? So erzeugt OM Raum, Wasser, Erde, dann Feuer, dann Luft. Es beginnt zu schwingen. Aus diesen 5 Manifestationen, tritt das ganze Universum in die Existenz in Form von Anregung und Beruhung, kannst du Folgen? Und jede Anregung und Beruhung sind Punkte im Bewusstsein. Und jeder Punkt des Bewusstseins, jeder Atman, was soviel wie jedermann bedeutet, hat einen kleinen BruchstckVerstand bekommen. Verstand ist vom Atman, ein Bruchstck-Verstand im Vergleich zum ganzen Universum. Alles erscheint in diesem Bewusstsein als eine Spiegelung. So hat jeder einen Verstand, der in bestimmter Weise das Bewusstsein spiegelt. Kann irgend jemand deinen Verstand sehen, Paula? Nein. Genau, Paula. Weil es dein Verstand ist, dein individueller Verstand. Nun werden alle individuellen Verstnde vom Super-Verstand beherbergt das ist Bewusstsein. Siehst du, was ich meine? Das ist die Gedankenform, das Ganze ist eine Gedankenform. Und dann geht es in deine Seele, hier. Wo ist die Welt, mein Liebling, wenn du ins Bett gehst? Sind auch die Elemente Wasser, Erde und Feuer nur Gedanken? Ja. Sie haben wirklich keine Existenz? Nein, niemals. Diese sind die ersten Gedanken, die als Luft, Wasser, Feuer und Erde erscheinen. Und von hier, boom, das Universum manifestiert sich! So ist auch dieser Tisch ein Gedanke? Mit absoluter Sicherheit, mein Kind. Weist du warum ich behaupte, dass es ein Gedanke ist? Nein? Weil... Weil? Du musst sicher sein, dass du es weit. Weil es ein mentales Konstrukt ist.

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Warum? Hre mir zu. Du musst sicher sein. Mach weiter... erzhle mir... ich mchte frei sein, Dr. Shankar ... ich mchte es wissen! Wie lange bist du bei mir, mein Kind? Aus relativer Sicht etwa eine halbe Stunde. Und vorher? Als wir uns frher trafen? Ich habe dir etwa 3 Stunden zugehrt in der Vergangenheit. Genau, sei also geduldig. Du mchtest in 3 Stunden wissen, wer du bist! Sei geduldig, ich werde dich dort hin bringen. Egal wie wir uns anstrengen, der Verstand wird sagen: Ich sehe einen Stift. Du liegst richtig, wenn du sagst, dass du einen Stift siehst, ich verleugne das nicht. Aber bete, erzhle mir: Glaubst du, dass deine Augen einen Stift sehen knnen? Angenommen, da ist ein 20 Jahre alter, gesunder Junge. Er stirbt, gerade in dieser Minute stirbt er und hat seine Augen immer noch auf den Stift gerichtet. Knnen seine Augen den Stift sehen? Er hat einen Verstand, knnen seine Augen den Stift sehen? Nein, wenn er gestorben ist. Aber er hat doch Augen, oder nicht? Aber da ist kein Bewusstsein in ihm zurckgeblieben. Genau. Wenn also Augen diesen Stift sehen knnten, mussten auch seine Augen diesen Stift weiterhin sehen knnen. Ist es so, mein Kind? Stimmst du mit mir soweit berein? Ja, ich verstehe, was du sagst. Nun der zweite Punkt. Bewegt sich der Stift in Richtung deiner Augen? Meinst du, dass deine Augen die Kapazitt besitzen, Stift aufzunehmen? Was sind die Augen, die wahrnehmen, mein Kind? Was ist die Funktion von Augen? Ist es nicht die Funktion von Augen, Licht wahrzunehmen? Was sonst? Die Funktion der Augen ist, Licht aufzunehmen. Nur Licht kann die Pupille passieren - kein Stift, kein Baum.... Es ist nur reflektiertes Licht. Und es ist reflektiertes Licht! Kein Licht an sich. Die Augen knnen reines Licht nicht sehen. Sie knnen nur reflektiertes Licht wahrnehmen. Nun, reflektiertes Licht kommt geradewegs aus diesen Atomen, Quarks und Superquarks usw. als Energie, und deine Augen empfangen Licht, mein Kind. Und dann geht es.... kann ich deinen Stift benutzen?
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Natrlich, wenn es wirklich ein Stift ist! (Zeichnet weitere Diagramme mit viel Enthusiasmus) Lichtwellen gehen in das Auge, OK? Lichtwellen werden durch optische Nerven zum Gehirn bertragen. Die Lichtwellen erreichen das Gehirn und hier enden die Vorstellungen der Physiologen, weil sie nicht wissen, was passiert. Nun kommen die Psychologen ins Spiel und behaupten: diese Lichtwellen werden durch den Verstand umgesetzt und dieser sagt dann Stift kannst du mir folgen? Nun, was ist dein Verstand? Dein Verstand ist lediglich ein Bndel von Gedanken, oder nicht, mein Kind? Was ist er? Er ist nicht mehr als ein Bndel von Gedanken! Also ist das, was du siehst ein Gedanke und kein Stift. Ich stimme berein, dass der Verstand nur ein Bndel von Gedanken ist, aber er muss sichere Vorraussetzungen und Charakteristika und... Auch dies sind Gedanken.. Ja, aber ich betrachte dieses Objekt als Stift und du wirst mit mir darber bereinstimmen, auch einen zu sehen? Solange du in deinem physikalischen Verstand und Krper bist, ja. Aber es werden auch eine Menge anderer Menschen damit bereinstimmen, das dies ein Stift ist. Also muss es eine Allgemeinheit dieser Gedanken geben. Genau. Es muss ein mentales Konstrukt dieser Art vorliegen. Genau. berall liegen konditionierte Konstrukte vor. Du glaubst, wenn ein 5-Jahre altes Kind kommt, das dies so ist (weiteres Diagramm). Dies ist dein Leben von 0 bis zu 70 Jahren. Mit 5 Jahren, dein Selbst, dein Atman, sieht eine Katze, OK? Er sieht eine Katze. Kannst du mir folgen? Nun wird die Mama dem Kind erzhlen, schau Kind, Katze, Katze, Katze, schau Kind, eine Katze. Das Kind wird einfach nur sehen. Mama hat gerade die Existenz des Kindes zerstrt, weil das Kind sich einfach an der Katze erfreut hat, aber nicht als Katze... Aber als das, was ist. Als das, was ist! Das Kind wei nicht, wo Katze anfngt und wo Katze aufhrt. Das Kind war gerade dabei, die All-Einheit der Existenz zu erfahren, die in so vielen Formen erscheint. Und es hat es durch und durch genossen, nicht als mentalen Gedanken sondern als Existenz an sich, geradezu verherrlichend. Die Farbe der Katze war seine eigene Farbe, es gab keine Konzepte ber seine Farbe. Dann bedrngt die Mutter es weiter mit: Katze, Katze, Katze das Kind wei nicht. Dann sagt das Kind pltzlich Katze und die Mutter fllt aus allen Wolken. Sie denkt, ihr Kind ist nun erkenntnisfhig aber Mammi wei nicht,
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dass sie dem Kind einen Schlag versetzt hat! Konditioniert? Du hast es verstanden! Nun hast du eine Katze bekommen. Was passiert nach einiger Zeit? Ein Hund kommt des Weges, OK? Und Mammi fragt, was ist das? Weit du, was das Kind antworten wird? Katze? Du hast recht! Die Mutter sagt, oh mein Kind, das ist ein Hund. So versucht sie das Kind zu lehren: Hund, Hund, Hund, keine Katze, keine Katze. Eines Tages wird das Kind sagen: Hund, Hund.. und die Eltern werden stolz sein. Auf diese Weise, mein Kind Stift, Tisch, alles wurde bei dir konditioniert, nicht in dieser Lebensspanne, aber wie viele Generationen dauert diese Konditionierung schon an? Weil es schon seit so vielen Generationen so luft, erscheint es so real fr dich. Aber es muss doch eine erste Person geben, wer auch immer sie war, die nicht konditioniert war. Warum begann Konditionierung? Mein Kind, es hat nicht irgendwann begonnen, die Illusion wird stndig vom Verstand geschaffen. Wie es ist. Es ist eine Erscheinung die vergeht. Das ist das Drama, das ist Leela, das ist Illusion. Wie schn es ist. Also ist es OK, dass das Kind denkt Katze oder Hund - da ist nichts falsches dran? Mit Sicherheit ist da nichts falsches dran. Es ist nichts falsch am Konditionieren. Solange du dem Kind beim Aufwachsen sagst, das der Verstand einfach die Existenz mit Namen und Etiketten versorgt. Du solltest gewahr sein, dass du einfach hier bist und der Verstand einfach nur das Sein an sich etikettiert. Der Verstand ist nichts anderes als diese Namen und Etiketten der Existenz. Gib ihr einen Aufkleber, gib ihr einen Aufkleber..! Es ist einfach zu identifizieren. Es wird dann ein Zeitpunkt kommen, wo du realisierst, dass wenn du deine Augen ffnest, das Sehen aufhrt und die Identifikation beginnt. Wenn du die Augen schliet, endet Identifizierung und Sehen beginnt. Verstehst du, was ich sage? Habe verstanden! Groartig! Nun werde ich dir was sagen, hre aufmerksam zu. Jeder mchte den Sinn des Lebens finden, ja? Dies geschieht nur um zu zeigen, dass sie ihn bisher nicht gefunden haben. Es zeigt nur, das der Sinn des Lebens ihnen weit voraus in der Zukunft zu liegen scheint sie mssen ihn finden. Irgendwo, nicht hier, aber sonst wo. Kannst du folgen? Es ist das Ende, nicht die Mitte, nicht der Anfang, es ist irgendwo am Ende. Das ist der Trugschluss. Dies ist der Grund, warum man nicht in der Lage ist, ihn zu finden, weil man meint, der Sinn des Lebens ist am Ende zu finden.
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Warum sage ich das? Ich sage es wegen folgendem, hr zu! Wenn es einen Samen gibt, der zur Rose wurde, so weit du, dass in dem Paket, das du erhalten hast, Rosen-Samen sind. Du weit, wenn du diese Samen ausshst, dass Rosen erblhen werden, oder? Du weit, dass das Wesen der Rose in dem Samen verborgen ist, weil du weit, dass es Rosen-Samen sind. Du steckst nun den Rosen-Samen in den Boden wirst du nun in Panik geraten, dass es vielleicht ein Lotus-Blume oder eine Sonnenblume werden knnte? Wirst du in Panik geraten? Was bedeutet das? Du wirst nicht in Panik geraten, weil du das Wesen kennst, du kennst die Quelle der Samen. Kannst du meinen Worten folgen? Ich kann ihnen folgen. Die Rishis in alten Zeiten wussten, was ihre Quelle ist du bist bereits ein Lebewesen, du wirst ein gttliches Lebewesen werden. Wenn du deine eigene Quelle nicht kennst, bist du wie der Kerl, der Samen pflanzt und nicht wei, was er ernten wird. Der Sinn des Lebens steckt in deinen Schuhen! Wenn die Quelle in mir ist, warum wei ich dies dann nicht von Beginn an? Es ist nicht so, dass du in deiner Realitt verloren bist, du bist verloren in deinen Trumen - das ist der Grund. Aber warum? Wenn ich Gott wre, warum verdeckt ein wenig Staub meine wahre Natur? Weil dein Verstand sich angezogen fhlt von dem, was nicht ist. Dein Verstand ist fleiig morgens Tisch, Stift. Du benennst stndig, du lufst stndig weg. Ich habe dir die Definition von Denken gegeben Denken ist nichts anderes als Trumen im Wachzustand. Aber Gott hat das Denken geschaffen. Fr dich, damit du realisierst, dass du trumst! Es ist, als ob Gott ein Falle gestellt hat! Gut, verlasse sie! Das Drama ist vorbei. Es gibt einen Direktor, der das Drama insziniert. Das Drama geht weiter, die Zuschauer beobachten. Du musst der Direktor werden. Wenn du Direktor wirst, wirst du fhig sein, das Drama zu beobachten und glcklich dabei zu sein. Diesen Teil werde ich nie verstehen. Wenn ich Gott wre, warum sollte ich es nicht auflsen? Es ist so, mein Kind, weil dein Verstand nicht still ist. Dein Denkprozess du gibst ihm Aufmerksamkeit. Er ist bisher noch nicht beendet. Du musst ein
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Meister deines Verstandes werden. Der Krper ist ein Rad und im Zentrum ist die Achse. Du musst die Achse im Zentrum des Rades werden. Das ganze Rad des Lebens dreht sich und wenn du nicht geplagt bist, verschwindet alles. Wann wird mein denkender Verstand still sein? In dem Moment, wenn du wann sagst, mein Kind, ist der Verstand bereits in die Zukunft gesprungen. Wann bedeutet Zukunft. Zukunft existiert nicht. Du wirst nie dort sein. An welchem Punkt wird mein Verstand ruhig sein? Ich sage dir, wenn du hiermit fortfhrst, wird er still werden. (weitere Diagramme) Dies ist die Gegenwart, OK? Dies ist die Vergangenheit und dies die Zukunft Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft. Wo ist die Vergangenheit? Gibt es einen Ort, wo sie gespeichert ist? Nein. Bist du ganz sicher? Es knnte ja sein, die Vergangenheit ist irgendwo hinter Island? Die Vergangenheit ist hier hinten in meinem Verstand. Genau. Was ich sagen mchte ist, dass es keinen Platz gibt, an dem Vergangenheit gespeichert ist. Niemand kann mir Vergangenheit herbringen, in meine Hnde legen, damit ich sie objektiv untersuchen kann. Es ist alles ein Gedanke, oder nicht? Nun, wie ist das mit Zukunft? Glaubst du, dass es einen Raum gibt wo Zukunft ist, wo du hingehen kannst um herauszufinden, was dort geschieht um dann in die Gegenwart zurckzukehren? Was also ist Zukunft? Nur ein Gedanke. Und was ist die Zukunft, wenn nichts anderes als eine verstrkte Vergangenheit, die auf einer nicht existierenden Zeitscala projiziert wird? Und die Zukunft ist nirgendwo sonst, als in deinem Verstand. Hast du verstanden? Ich habe es jetzt verstanden. Gut, so gibt es also auch keine Zukunft. Da ist nur die Gegenwart. Gegenwart bedeutet, es muss etwas wie Zeit geben um es Gegenwart zu nennen. Es sieht so aus, das Zeit nicht in der Gegenwart existiert. Genau. Vergangenheit setzt Zeit voraus, oder nicht? Gegenwart setzt Zeit voraus, oder? Zukunft.... Ja, Gegenwart ist relativ zu Vergangenheit und Zukunft.
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Genau, genau! Nun was ist das fundamentale Kriterium fr Zeit? Wenn du Zeit sagst, was zwingt zum Wort Zeit? Bewegung. Bewegung. Zeit wird gemessen durch Bewegung. Zeit hat auch etwas, was wir Dauer nennen. Wenn es keine Dauer von etwas gibt, dann kann auch nichts Zeit genannt werden. Zeit hat immer etwas mit 5 Minuten, 10 Minuten, eine Stunde usw. zu tun, sie hat Dauer. Wenn du ber Zeit sprichst, so sagst du wie lang. Das ist Dauer, oder? Dauer hat einen Beginn, eine Mitte und eine Ende. Das ist Dauer. Tick, Tick, Tick...Also hat Zeit einen Anfang, eine Mitte und ein Ende. Kannst du meinen Worten folgen? Nun, lass uns auf die Gegenwart zurckkommen. In dem Moment, wenn ich Gegenwart sage, ist das Ge bereits in der Vergangenheit, das gen in der Vergangenheit, das war und das t in der Vergangenheit. Kannst du folgen? Du kannst nicht einmal Gegenwart in der Gegenwart sagen, mein Kind. Du kannst dich nur auf jetzt beziehen, wo es keine Zeit gibt! Da ist keine Gegenwart und doch behauptet der Verstand, dass du Zeit hast. Wir leben im konstanten Fluss des Jetzt. Du bist immer im Jetzt. Deshalb kann niemand ber Wahrheit reden, weil in dem Moment, wo du etwas sagst, das Wort bereits der Vergangenheit angehrt. Du musst dich neu Verbinden, sonst lebst du wieder ein totes Leben. Du bist nicht frisch, du bist nicht lebendig. Wenn du jetzt inne hltst, dann bist du lebendig. Dann wird dein Verstand ruhig. Was kannst du im Jetzt denken? Was kannst du im Jetzt Urteilen? Was kannst du im Jetzt kritisieren? Was kannst du im Jetzt interpretieren? Was kannst du ber irgendetwas im Jetzt behaupten? Du bist zum Jetzt geworden. Du bist die Existenz geworden. Du fliet. Du bist zu Hause angekommen. Kannst du folgen? Es ist wunderbar, mein Kind. Du hast verstanden, mit dem Jetzt zu verschmelzen. Der einzige Weg, mit dem Jetzt zu verschmelzen ist, deinen Gedanken zu beobachten, wie sie kommen und gehen, und nicht den Denkprozess hinzuzufgen. Lass sie kommen, beobachte sie, nimm sie wahr, interpretiere sie nicht, weder gut noch schlecht, richtig oder falsch. Welche Autoritt haben wir, sie zu beurteilen mit falsch oder richtig? Was ist unser Resume? Ich denke, du hast alles sehr klar und przise dargestellt. Ich habe ungefhr 10 Jahre Advaita-Theorie studiert... Advaita ist keine Theorie. Advaita wurde von den Rishis gesehen. sie mussten das Wort gebrauchen, weil es ein schnes Wort ist welches Nicht-Zwei bedeutet. Sie haben Dualitt in Advaita integriert. Du hast krzlich ber den Grund gesprochen, warum wir das Wort Advaita
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bentzen, das Nicht-Zwei bedeutet und nicht das Wort ekant, welches Eins bedeutet. Die Rishis waren gescheit. Wenn du eins sagst, gibt es nur eins. Eins hat eine Bedeutung lediglich in Bezug auf zwei, oder nicht? Das bedeutet, wenn du eins sagst, setzt du bereits zwei voraus. Siehst du. Du sagst, da sei nur eins, am im Hinterkopf, da ist die zwei. Eins hat eine Bedeutung in Beziehung zu zwei, mein Kind. Wahrheit und Unwahrheit? Du hast verstanden. So sagten sie Advaita, was Nicht-Zwei bedeutet. Nicht zwei! Sogar Dvaita ist in Advaita enthalten, weil Dvaita ist Advaita. Ich sage dir warum hre mir aufmerksam zu. Nimm an, hier liegt ein Klumpen Gold auf dem Tisch. Ein Klumpen Gold ob er gro aussieht oder schn es ist nur ein Klumpen Gold. Nun von diesem Gold, jemand nimmt das Gold und er ist Goldschmied. Er nimmt das Gold, schmilzt es und macht einen sogenannten Ring daraus. So, existiert dieser Ring oder nicht? In Wahrheit existiert er nicht. Genau, der Ring existiert nicht. Was existiert auer dem Gold um deinen Finger? Dasselbe Gold wie der Klumpen auf dem Tisch. Also ist es dasselbe Gold, kein verschiedenes. Aber er berstlpt ihm den Namen Ring. Ein Ring, ein Ornament. Ein Ornament existiert nicht. Kann mir irgendwer ein Ornament als solches geben? Niemand kann mir ein Ornament als solches geben. Verstehst du, was ich sage? Also ist Ring, Ornament nicht existent. Das was nicht existiert hat etwas zur Geltung gebracht, was existiert, nmlich das Gold. Du hast ein Konzept bergestlpt. Du bist mir gefolgt! Du bist sehr gut! Kann ich einen besseren Stift haben? Danke. (mehr Diagramme)Niemand kann mir einen Ring geben. Du kannst mir nur Gold geben. Also hat das, was nicht existiert, das was existiert erweitert und bereichert. Advaita ist hier und Dvaita ist dort Dualitt, eine Erscheinung. Dvaita erweitert Advaita. Erscheinung erweitert Realitt. Die Existenz sieht sich selber in anderen Kleidern. Verstehst du? Es ist einfach eine Erscheinung. Es ist nicht die Realitt. Die Erscheinung existiert in der Realitt. Du hast es verstanden. Das ist es Erscheinung oder Illusion ist OK und es ist schlicht die Art und Weise, wie Realitt mit sich spielt. Du hast es verstanden! Also geniee die Illusion!

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Ich sollte sie nicht zurckweisen? Nein, das solltest du nicht! Ich sollte nicht losgelst sein? Wie knntest du losgelst sein? Wenn du es verstanden hast, geniee es. Wenn du einen Mercedes erhalten hast, geniee ihn. Du hast es nicht erhalten, es wurde dir gegeben. Das ist der Standpunkt, den du einnimmst. Es passierte. Gott gab dir etwas. Ich kann nicht sagen, ich habe es, es ist meins. Das ist die Illusion zu sagen, dass es meins sei. Das ist es, was dir Grenzen setzt. Da gibt es einen liebevollen Satz, den du manchmal sagst Ich bin nicht ein Mensch, der eine spirituelle Erfahrung macht, Ich bin ein spirituelles Wesen, das eine menschliche Erfahrung macht. Mit absoluter Sicherheit bist du ein spirituelles Wesen, das eine menschliche Erfahrung macht. Wenn du dich selbst als menschliches Wesen betrachtest, das eine spirituelle Erfahrung mchte, bist du in der Sackgasse, weil alle Erfahrung in der Gegenwart deines Verstandes liegt, oder nicht? Es ist alles innerhalb Raum und Zeit. Alle Erfahrungen sind getrennt und begrenzt innerhalb der Konzepte Zeit und Raum. Deshalb wird es auch Erfahrung genannt, nicht wahr? Ein gttliches Wesen, begrenzt durch Zeit und Raum? Wenn du im Jetzt bist, erfhrst du die Erfahrung. Und es gibt da keinen, der Erfahrung macht? Genau! Wenn du im Jetzt bist, erfhrst du die Erfahrung. Du erfhrst nicht das Erfahrene. Wenn du das bereits Erfahrene erfhrst, lebst du ein totes Leben. Kannst du folgen? Du trittst ein in das Mysterium, wenn du Erfahren erfhrst. Was erfhrst du? Du erfhrst Erfahren, keine Interpretation. Du wirst der Fluss. Die Existenz ist mit uns eins geworden. Glaubst du, sagen zu mssen, Der Vogel wei, wo er fliegt? Nein, Bewusstsein sagt, schau, Ich kann tun was ich will in den Formen. Ich tue ebenfalls in der Form was ich will. Denke nicht, dass du es tust. Verstanden? Ja! Wunderbar! Eine letzte Frage. Eine letzte Frage, und das war es?! Was ist deine letzte Frage, mein Kind? Du musst dich daran erinnern, dass es nicht die Funktionsweise des Verstandes ist, Antworten zu empfangen. Mach daraus schwarz und wei. Die Funktionsweise des Verstandes ist, stndig zu fragen und nicht Antworten entgegenzunehmen. Aber er hrt nicht auf zu propagieren: ich will eine Antwort, ich will eine Antwort. Warum? In dem Moment, wo irgend eine Antwort den Verstand
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erreicht, verwandelt sich diese Antwort in 100 Fragen. Das ist die Nahrung fr seine Existenz. Darum ist das Leben keine Sache von Frage und Antwort, es muss nichts gelst werden. Leben ist nicht ein Muster. Du kannst Leben nicht bestimmen und nicht voraussagen. Wenn du es kannst, bis du besser als Gott! Du httest dann seine Schpfung erlst. Aber es ist eine unbegrenzte, mannigfaltige Manifestation endloser Vielfltigkeit. Endlos und ohne Anfang. Er ist namenlos und formlos. Verstehst du nun, warum sie sagen, dass er namenlos ist? Ja. Was ist dein Glauben zu sagen, dass er namenlos und formlos ist? Weil ich darber nachdenke und es versuche, so kann ich ihm keinen Namen oder eine Form zuweisen. Nein, mein Kind. Vishnu gibt uns einen sehr guten Anhaltspunkt. Es gibt 1008 Namen Gottes. Wie verbindest du das mit der Aussage, er sein namenlos? Hre mir sehr aufmerksam zu die Menschen haben es vllig falsch verstanden. Du bist der Gott in dir, oder? Gott ist da in dir? Ich denke schon. Du solltest nicht darber nachdenken. Denkst du darber nach, dass du lebst? Ja. Brauchst du einen Beweis, dass du lebendig bist? Nein. Genau! Da ist etwas lebendig in dir. Kannst du folgen? Bewusstheit ist lebendig in dir. In jedermann, oder nicht? Wenn berall Gott ist, wenn nur Gott ist, welcher Name ist es dann? Er ist namenlos in dem Sinne, dass kein bestimmter Name auf ihn zutrifft alle Namen sind die seinen. Darum ist er namenlos. Du kannst jeden Namen fr ihn verwenden Paula, Kalpna, Vijai.... Alles ist sein Name! Und wenn du sagst, Gott ist Paula, dann ist er benannt. Er ist namenlos, weil du jeden Namen nehmen kannst Darum gibt es 1008 Namen von Vishnu. Jeder Name ist der seine. Die Rishis waren sehr klug. Sie htten auch 10008 Namen ihm geben knnen! Und das ist die Hindutradition! Genau! Jeder Name ist der seine. Darum ist er formlos. Wie kannst du sagen, dass er diese Form ist? Es bedeutet lediglich, dass du ihm diese Form gegeben hast. Diese Form ist auch seine, jene Form ist auch seine. Jede Form ist seine. Darum ist er formlos. Weil jede Form ihm gehrt. Er ist formlos und namenlos. Verstanden? Du bist unterschieden. Er ist unterschieden. Der Raum ist
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unterschieden. Die Kchenschabe ist unterschieden. Der Schmetterling ist unterschieden. Der Kfer ist unterschieden. Die Wanze ist unterschieden. Die Fliege ist unterschieden. Alles ist unterschieden. Die Narzisse. Die Nachtigal. Kannst du meinen Worten folgen? Wunderbar. Wir benennen. Wenn der Prozess des Etikettierens aufhrt, tritt Stille ein. Ich erzhle dir eine schne Geschichte, eine schne Parabel. Da war ein Mann, ein Vogelbeobachter. Er ging fort zum Vogelbeobachten. Er nahm sein Fernglas und sein Vogellexikon mit. In der Baumkrone saen zwei Spechte. Also las der Vogelbeobachter in seinem Buch ber sie. Einer der Spechte flog vom Baum auf die rechte Schulter des Mannes, um zu sehen, was er liest. Er las es und flog zurck zu dem anderen Specht und sagte zu ihm: He, stell dir vor, wir sind Spechte!. Du solltest damit aufhren, dann wirst du deine wahre Natur erkennen. Du hast vergessen, weil du dich an das erinnerst, an das du dich nicht erinnern solltest. Du wirst deine wahre Natur erinnern, wenn du alles vergisst, an was du dich erinnerst. Kannst du folgen, Paula? Du solltest Sakshi sein das Sanskrit-Wort fr Zeuge sein. Dann wirst du stndig Zeuge deines Wachseins sein. Du bist nun aufgewacht. Du denkst nicht mehr. Du denkst dass du trumst. Nun, denke nicht der Denkprozess ist an seinem Ende. Wenn irgendjemand dich fragt, so wird der Denkprozess sich einschalten. Der Realisierte ist derjenige, der verlernt hat, er ist nicht mehr mit dem Gelernten identifiziert. Was hat er gelernt das ist meins, dies gehrt mir, du bist meine Frau... Alles gehrt der Existenz an sich. Du bist mit leeren Hnden gekommen, du wirst mit leeren Hnden gehen. Die Dinge kommen zu dir, dieser Krper bentzt sie und es wird alles verschwinden. Wenn du mit dem Leben verschmilzt, dich auf das Mysterise, Unvorhersehbare einlsst, wirst du zu Hause ankommen, weil Leben ein Mysterium ist. Als du Leben bekamst, bekamst du auch das Mysterium. Nichts wird dich berhren. Du wirst alle Gegenstze transzendieren. Alle Gegenstze werden dir als Umkehrungen erscheinen Positiv existiert wegen dem Negativ, das ist alles. Fr mich ist alles schn, wie es ist. Es ist wunderschn. Es ist perfekt. Jeder Moment ist frisch, Paula. Er kann nie wiederholt werden. Wie ich hier so sitze und dich anschaue und hre was du sagst, gibt es keinen Zweifel. Und ich war in diesem Raum bereits, aber, die Aber kommen zurck. Wann werden die Abers aufhren? In dem Moment, wo du aufhrst zu fragen: wann. Das ist deine Hrde. Du fragst mich weiterhin: wann. Wenn der Verstand in der Zukunft ist, mein Kind, kann ich ihn nicht ins Jetzt zurckzwingen. Beobachte, wie dein Verstand sagt: wann. Glaube ihm nichts darber, mache keine Anstrengungen, ihn anzuhalten weil dies nur eine weitere Anstrengung von ihm ist. Wann ist es, morgen, nchste Woche, 2001, 2002, 2040? Du erwartest eine Antwort von mir. So will ich dir sie geben, Paula: 2002. Und nun? Meinst du, dein Verstand gibt nun Ruhe? Du wirst dich nun nach 2002 sehnen. Du wirst ruhelos sein bis zu diesem
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Datum. Es wird nie geschehen. Beachte, wie der Verstand sagt: wann. Wenn der Verstand nicht sagt: wann, dann bist du zu Hause. Niemand ist verloren in der Realitt. Du bist nur in deinen Trumen verloren. Das ist dein Denken. Du kannst nie in der Realitt verloren sein, weil du immer in der Realitt bist. Was meinst du? Realitt finden! Bist du sicher, sie verloren zu haben? Denken ist das Trumen im Wachzustand und Trumen ist das Denken im Schlafzustand. Entdecke den Tod bevor der Tod dich entdeckt. Die Wahrheit ist nie die Wahrheit.

Maharaj: sogar zu behaupten, du bist nicht der Krper, ist nicht ganz wahr. Auf irgendeine Weise bist du alle Krper, Herzen und Verstnde und noch viel mehr. Gehe tief in das Gefhl Ich bin und du wirst es finden. Wie findest du etwas, das du vergessen oder verlegt hast? Du hltst es im Gedchtnis, bis du es wieder abrufst. Das Gefhl da zu sein, dieses Ich bin ist das erste, das erscheint. Frage dich selbst, wenn es auftaucht oder beobachte es in Stille. Wenn der Verstand beim Ich bin verbleibt, ohne Bewegung, betrittst du einen Zustand, der nicht verbal beschrieben werden kann, wohl aber erfahren. Alles was du bentigst ist, es immer und immer wieder zu versuchen. Solange du nicht im stndigen Gefhl Ich bin verweilst, bist du es, der sich an alle Arten von Dingen anhaftet Krper, Gefhle, Gedanken, Ideen, Wnsche etc... All diese Selbstidentifikationen sind falsche Fhrer. Wegen ihnen betrachtest du dich als das, was du nicht bist. Frager: Aber was bin ich dann? Maharaj: Es gengt zu wissen, was du nicht bist. Du musst nicht wissen, was du bist. Solange Wissen Beschreibungen von Bekanntem bedeutet, empfindungsmig oder konzeptionell, solange kann es etwas wie SelbstErkenntnis nicht geben, weil das, was du bist, nicht beschrieben werden kann, es sei denn als totale Verneinung. Alles was du sagen kannst, ist: Ich bin das nicht, ich bin jenes nicht... Du kannst nicht sagen: das ist es, was ich bin. Es macht keinen Sinn. Was du nach auen verlegst als das oder jenes kannst du nicht sein. Du kannst sicherlich auch nicht irgend etwas anderes sein. Du bist nichts Wahrnehmbares oder Vorstellbares. Du erfhrst das Herz fhlend, den Verstand denkend, den Krper agierend; der Akt der Wahrnehmung selbst zeigt dir, dass du nicht das bist, was du wahrnimmst. Kann es ein Erfahren und Wahrnehmen ohne dich geben? Eine Erfahrung setzt Zugehrigkeit voraus. Es muss jemanden geben, der sie als eigene deklariert. Ohne einen Erfahrenden ist Erfahrung nicht real. Es ist der Erfahrende, der der Erfahrung Realitt verleiht. Eine Erfahrung die du nicht haben kannst, welchen Wert hat sie fr dich? Frager: Das Gefhl, ein Erfahrender zu sein, das Gefhl von Ich bin, ist es nicht auch eine Erfahrung? Maharaj: Offensichtlich ist alles was erfahren wird eine Erfahrung. Und in jeder
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Erfahrung erscheint der sie Erfahrende. Das Gedchtnis erzeugt die Illusion von Kontinuitt. In Wirklichkeit hat jede Erfahrung ihre eigene Erfahrung und die Wurzel aller Erfahrung-Erfahrender-Relationen ist die Identifizierung. Identifizierung und Kontinuitt sind identisch. So wie eine Blume ihre eigene Farbe hat, aber alle Farben durch dasselbe Licht verursacht sind, so erscheinen viele Beobachter im ungeteilten und unteilbaren Gewahrsein, jeder getrennt im Gedchtnis aber identisch im Wesen. Dieses Wesen ist die Wurzel, die Basis, die zeitlose und raumlose Mglichkeit aller Erfahrung. Frager: Wie komme ich da heran? Maharaj: du musst nicht daran kommen, du bist es. Es wird dir zukommen, wenn du ihm eine Gelegenheit gibst. Lass deine Anhaftungen zum Unrealen ziehen und das Reale wird flchtig und zart in sich selbst eintreten. Hre auf damit, dir Vorstellungen zu machen, dieses oder jenes zu sein oder zu machen und die Realisation wird kommen, dass du die Quelle und das Herz von allem bist. Mit der Realisation kommt groe Liebe, die keine Wahl oder Vorliebe ist, auch nicht Anhaftung, sondern eine Kraft, die alle Dinge liebenswert macht. (I am That: Sri Nisargadatta Maharaj)

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