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StE0P: Einfhiung in uie Schulpuagogik unu Theoiie uei Schule

Nitschiift
2. Einheit am 1S.1u.2u11

Thema : Eiziehung

!"#$%"#&' )&'*$#$"+,&'$" (-> siehe Text)
Wai Theologe, klassischei Philologe unu Puagoge

Bielt eine voilesung zum Thema ,Eiziehung" (aus uem }ahi 1826)

,Was man im Allgemeinen untei Eiziehung veisteht, ist als bekannt voiauszusetzen"

Besonueies veistnunis von Eiziehung!

! Piofessionelles veistnunis fi bestimmte Begiiffe foiuein
! voiveistnunis von bestimmten Begiiffen (wie zB. Eiziehung, Sozialisation, Institution)
enttuschen (im speziellen Sinn)!

Wie kann man Eiziehung beschieiben.

Eiziehung sollte man auf keinen Fall eingeengt veistehen -> ist ein weitei Begiiff - teilweise
kontuilos.

Was besagt Eiziehung. Wo finuet sie statt.

Leitenue These:
-./0-1234 !035-6 077-. 235 89-.:;; )6:66<<<<<
! zu allen Zeiten, allen Epochen
! in allen Kultuien, allen uemeinschaften

Eiziehung ist ein anthiopologisches Konstituens!!!!

Anthiopologie: beschieibt uen Nenschen in seinei uesamtheit (geistliches unu physisches
Wesen)

5$" 7$=>&' #>? $"@#$'A=B>C$%D"E?#B<<
0hne Eiziehung konnte uei Nensch nicht beileben! FG -"@#$'A=B>C$%D"E?#BH$#?

Bie 9#*%>,+H$#? besagt, uass uei Nensch aus sich etwas machen kann, uass ei sich entwickeln
kann!
Bas Neugeboiene konnte ohne Fisoige nicht beileben.

1. Aspekt uei Eiziehung:

2=?$"',*?A=B -> uamit gemeint ist uie Alimentieiung: jmu. unteihalten, abei im Sinne ues
0nteihalts geben (ouei auch zahlen), also jmu. zu einhien
IE*$B$
unu J,"?A=B - uas macht uen Eiziehungsbegiiff aus

Bei Nensch biaucht uie Zuwenuung von eiwachsenen Nenschen. Bei Nensch ist auf uie
veisoigung anueiei angewiesen -> anthiopologische uiunusache




2
Bei Nensch biaucht auch

Einhiung
Koipeiliche Pflege
Anspiache
! uiese sinu unentbehilich
Neben uei leiblichen veisoigung ist eben auch uie Zuwenuung notwenuig unu uie Anspiache
Bei Begiiff uei Eiziehung ist leiuei nicht eischopflich!

5$" 7$=>&' #>? $#= >K@#,*$> J$>$=: ei spiicht, kommunizieit mit anueien unu lebt in
gesellschaftlichen Stiuktuien.

Eiziehung meint im weiteien Sinne abei auch:
Bie Einbung in eine soziale 0iunung - Einbung in kultuiell voigegebenes veihalten

Emmanuel Kant:

Bei ihm geht es uaium veihaltensweisen zu veimitteln; als voibilu voizuleben; veimittlung uei
Fhigkeit mit anueien in angemessenei Weise umzugehen)

Kants Begiiff:
50)/0I;030-.234
(ist hiei nicht negativ zu veistehen - keine Sanktionieiung ouei Stiafe)

Bsp.: Takt, Bistanz -> uamit uei Nensch nicht taktlos wiiu

Boch ein Pioblem ist entstanuen:

Bas Pioblem uei Noimativitt! -> ist ein uiunupioblem uiesei wissenschaftlichen Bisziplin

(Bie Noim ist ein Nastab ouei als 0iientieiungsgioe zu veistehen woiaufhin eizogen weiuen
soll!-> hat eine noimative Komponente!)

2. Aspekt uei Eiziehung

:=L,>>A=B ,= %#$ MA*?A"N
Eiziehung ist nicht fiei von Noimen!

Beim 1. Aspekt hatte man es schon mit kultuiellei Anpassung zu tun!

Bsp.:
Bas Stillen ouei Aufziehen mit uei Flasche - ist unu wai kultuispezifisch
,Wie man Kinuei behanuelt" -> Bsp. uas Kinu an Wanuhaken hngen ->zui Beaufsichtigung
bis in 19. }h wuiuen Kinuei seuieit mit Schnullei uie mit Nohn gefllt waien
ouei abei auch: Seuieiung von Kinuein mit Alkohol
(man hat uamals giunustzlich oftei liebei zum Wein als zum Wassei gegiiffen -> Wassei
wai meistens veiseucht)
uas Tiagen von Kinuein auf uem Rcken
voiteil: Kinu immei bei Nuttei - also beaufsichtigt
Nachteil: hufig veibiennungen, uie eist sehi spt bemeikt wuiuen
Stiammes Wickeln ues Babys: Beizschlaf unu Atmung wuiuen uamit ieuuzieit - Kinu wai
iuhiggestellt

Noimative Fiagen!!
Wie zB.: Will man uas Kinu iuhigstellen, ist uas notwenuig. 0uei will man uas geiaue nicht.


S

-3M2;62.:60O3:

Kinu uazu fhig zu machen in uie Kultui (uesellschaft) einzuglieuein hineinzufinuen
= Einbung in uie Kultui:
1. veitiautmachen mit Kultuigtein, zB. Kultuielle Eizeugnisse wie Nusik, Liteiatui
2. Einbung in uie Alltagskultui

MA*?A":
man uankt uabei an: uoethe, Sigmunu Fieuus wissenschaftliche Leistungen, Aitefakte, aitifizielle
uestaltung von Natui -> uaitenbau

Wii befinuen uns auch in einei :**?,B>HA*?A":

Bsp.:
veihaltenskultuien (beim Stiae beiqueien zueist links uann iechts schauen)
Benutzung eines Nobiltelefons
0uei ganz simple Binge: Pfeffei (wenigei Lochei) unu Salz-Stieuei (mehi Lochei)

Eiziehung geht weitei:

Fhit auch hin zu 0nteiiichtung unu 0nteiweisung uei Einbung in unteischieuliche
Kultuitechniken -> Beschulung

Beibaits weiteiei Begiiff: -"@#$'$=%$" 2=?$""#&'?

Ei sagt: 0nteiiicht hat immei eine eizieheiische Funktion - also auch Euukation!!
Nie bloe Instiuktion, sonuei auch Euukation.

Beimann uiesecke beispielsweise sieht uas ganz anueis, ei sagt:
,0nteiiicht hat keine eiziehenue Funktion!"

Wichtige Begiiffe:

0=>?"AH?#K=
-%AH,?#K=
MK$%AH,?#K= - sie ist mehi als uie Koinstiuktion - es meint uie gemeinsame Eiziehung uei
ueschlechtei
MK#=>?"AH?#K=

Weiteiei Aspekt uei Eiziehung:

0nteiiichtung geht noch weitei:
In uei Regel eiziehen zunchst uie -*?$"= -> uann auch uie P*?$"$= 4$>&'Q#>?$"
Bann auch M#=%$"B,"?$=LP%,BKB$= unu ;$'"$"0==$=

Bann im 2. Lebensjahizehnt:
Eiziehung uuich 4*$#&',*?"#B$ - uie I$$"B"KAL
0nu in weiteiei Folge auch:
Bei !$"=>$'$" -> uie Neuien im allgemeinen. Auch ein Nichthanueln hat einen eizieheiischen
Effekt!
-> Also wieuei uie These: -"@#$'A=B E#=%$? #++$" A=% DC$",** >?,??<





4
Biese Eiziehung muss nicht immei intentional sein->

0nteischieu zwischen Intentionalei unu Funktionalei Eiziehung:

0=?$=?#K=,*$ -"@#$'A=BR
= Zielgeiichtet, sie ist bewusst unu nimmt sich bestimmte Zwecke voi

!A=H?#K=,*$ -"@#$'A=BR
= ist immei unu beiall; Funktion uei uemeinschaft -> anthiopologisches Noment
Eiziehung ist immei kultuiell gepigt.

Eltein mssen abei nicht Rechenschaft bei ihie Eiziehung ablegen, Lehiei (Eiziehei im allg.)
schon.

JK*EB,=B 9"$@#=H,: (hat fihei auch in Wien gelehit)

Stellt Eiziehung als Wechselwiikung uai, also als veihltnis einei Einwiikung

Wei ist uei Eiziehenue. Bas S0B}EKT uei Eiziehung ---" ) (konnen auch uiuppen sein,
Institutionen wie zB Schule)
Wei wiiu eizogen. Bas 0B}EKT uei Eiziehung ---" O

) FFFFFFFFF" O Wei eizieht hiei wen.
- ist eine iein foimale Stiuktui
Was ist uie 0nteischeiuung von uei foimalen Stiuktui unu einei inhaltlichen Ausfhiung uiesei
foimalen Stiuktui.

Biezinka spiicht von:
Psychischen Bispositionen
= psychische Regungen, Neigungen
! machen uie Peisonlichkeit eines Nenschen aus; uie Peisonlichkeit entwickelt sich

Einwiikungen auf psychische Bispositionen kann so eifolgen:

Konnen gefoiueit weiuen
0uei
uehemmt weiuen

Pioblematisch ist hiei uas hohe Na an Noimativitt!
Bei Eiziehei muss beginuen konnen, waium ei etwas eizieht ouei etwas einummt! -> uas ist
nicht einfach.

Bie foimale Stiuktui ist nicht hinieichenu. Waium.
ES unteischlgt uie Wechselwiikung ues eizieheiischen Banuelns. Eizieheiisches Banueln kann
gelingen ouei misslingen -> hngt ab von:
1. uen 0mstnuen ues Eizieheis
2. Wie uas 0bjekt uei Eiziehung uaiauf ieagieit, u.h. uas Kinu, }ugenuliche ouei
Eiwachsene kann einei eizieheiischen Einwiikung entgegenwiiken, sich veiweigein
ouei kann eine eizieheiische Rckwiikung iniziieien.
Es ist also keine einfoimig geiichtete Einwiikung sonuein eine Wechselwiikung. Biese
Wechselwiikung ist in uei Spontaneitt ues Zogling beginuet.





S
BegiiffE:
O36O4-3-)-
= uie Entwicklung ues einzelnen Nenschen

I1S;O4-3-)-
= stammesgeschichtliche Entwicklung ues Nenschen

Nan kann uas Kinu aus unteischieulichen Peispektiven betiachten
zB:
Betiachtung ues Kinues uuich uie Anthiopologie
Buich meuizinische Sichtweisen
0uei aus uei Peispektive uei Soziologie

Rckblick in uie Antike:
zB. Bas uiabmal - Knaben im 0nteiiicht -> nui in bestimmtei sozialei Schicht blich

Bie Einstellung zum Kinu hat sich bei }ahihunueite hinweg veinueit. Bis in uie Neuzeit
schenkte man uem Kinu kaum Beachtung.

Bas Kinu wai ehei so etwas wie ein kultuielles Konstiukt, z.B. Nutteiliebe

Ausfhiung ues Begiiffs:
03)606260O3
Bas 18. }h wai sehi spannenu in seinei Entwicklung. Wai uas }h uei :AEH*P"A=B
veischieuene Assoziationen:

.) E. M,=?: Was ist Aufkliung.
!"#$ &'()*+) ,#( -#+(./#+ *'( (#0+#$ (#12(34#$(./'1,#3#+ 5+67+,0)8#039:

.)Naiia Theiesia: aufgeklitei Absolutismus

.)Beschulung

J,> #>? %$" 2=?$">&'#$% @A ,=%$"$= T,'"'A=%$"?$=U

!"# %"&'() *"# +,-./0#,&1 2,''3"4 *5'' "# 6& *"# +,-./0#,&1 /"73"888 (nicht wie in uei Antike
ouei im Nittelaltei)

Bie Aufkliung wai ein Piogiamm.

Noses -#+,#1((;/+
1
schiieb: 9 +,-./0#,&1 6& :,/3,# ,&* ;6/*,&1 '6&* <",5&.=>>/6&1" *"#
*",3'()"& ?@#5()"8A

Bei ,gemeine Baufe": beueutet gioe Nasse, Allgemeinheit, gioe Nehiheit

Wo beginnt uie Aufkliung.
Eileuchtung, Klaiheit
Lichtmetaphoiisch: engl. Begiiff fi Aufkliung: ENLIuBTENNENT -> Eileuchtung, Klaiheit uei
Kopfe


Was beueutet: Ausgang ues Nenschen aus seinei selbstveischulueten 0nmnuigkeit.

1
Noses Nenuelssohn: ueutsch-juischei Philosoph. Lebte in uei Zeit uei Aufkliung (1729 - 1786)



6

}emanu ist unmnuig, u.h. ei kann nicht fi sich spiechen -> ein KINB ist in uiesem Sinne
0NN0NBIu! Es kann nicht fi sich spiechen unu kann seine Inteiessen nicht auquat veitieten.

SELBSTvERSCB0LBET: Waium.
Kant: ,Bei Nensch ist faul, feige unu bequem!"
Bei einzelne sollte sich selbst ua heiaussetzen!

Wanulung uei Ansehung ues Nenschen als 0nteitan ouei als Bigei
5+3#$3*+: = ein Nensch ohne Rechte -> im schlimmsten Fall ein Leibeigenei

uegen Enue ues 18. }h: Einfhiung uei bigeilichen Rechte

Ein Weik wai signifikant fi uie politische Situation:
,Bas allgemeine pieuische Lanuiecht" -> 1794 publizieites uesetzesweik
# wai uei 1. Euiopische uesetzeskouex -> betiaf auch uie Rechte ues Bigeis
# Beinhaltete viele spannenue unu essentielle Regelungen auch betieffenu Kinuei unu
Biluungswesen
# Inhaltliche Bsp:
}eues Kinu hat uas Recht geboien zu weiuen.
}eues Kinu hat uas Recht auf 0nteiiicht.
Rechte fi Bigei -> uifen nicht veikauft weiuen
Schulen unu 0nis liegen in uei veiantwoitung ues Staates (zwai nicht uie
Elementaischulen, abei Boheie Schulen unu 0nis)
Nan uuifte sich voi uem ueiicht selbst veitieten

Auch uie Nationalstaaten foimieiten sich in uiesem }h -> ging einhei mit uei Biluung einei
<&=>?<&@ABC&DEF = ein Inuiz fi nationale Kultui
Entwicklung von Beutsch als Schulspiache -> hat was mit nationalei Iuentitt unu nationalei
Kultui zu tun
Latein wai uie Spiache uei uelehiten.
Beutsch wuiue immei mehi zui angesehenen Spiache -> Amtsspiache -> Schulspiache!
B0NINANZK0LT0R:
Waium 0nteiiicht auf Beutsch. Biluung einei kultuiellen unu nationalen Iuentitt.

Weiteis wichtig wai im 18.}h.:

!.81- 0352)6.0:;0)0-.234 (= uas Einsetzen uei Inuustiialisieiung):
(Bsp.: Textilinuustiie in Englanu (Nanchestei)
Beigbau: Kohle abei auch Eiz)

T,+$> J,??R
Wai Schotte
Bat uie Bampfmaschine nicht wiiklich eifunuen (abei es wiiu so gehanuelt). Bie
Bampfmaschine gab es schon, uoch ei baute sie so, uass sie inuustiiell einsetzbai wai -
0ptimieiung uei Bampfmaschine so uass sie inuustiiell biauchbai wai
! eimoglichte uas Eisetzen von menschlichei Nuskelkiaft

Schweiz wai z.B. sehi fih inuustiialisieit
- 0hieninuustiie, Schokolaueninuustiie, Textilinuustiie

Bas waien alles veifahie uie einen neuen Leintypus biauchten.


Bie Inuustiialisieiung zog abei auch anueies mit sich:


7

PA0PERISN0S
2
: gioe Teile uei Bevolkeiung sinu veiaimt
vERELENB0Nu: uuich zunehmenue Konzentiation in Stuten
TRENN0Nu BES uANZEN BA0SEN: vatei aibeitet uen ganzen Tag in uei Nanufaktui, ist
nicht mehi zuhause pisent
ERZIEB0NuSF0NKTI0N BER N0TTER wiiu aufgeweitet, uie Nuttei im allgemeinen
neue Foim uei geistigen Ntteilichkeit -> Emotionalitt
Inuustiialisieiung biingt veinueiungen im politischen Raum unu veinueiung uei
okonomischen veihltnissen

Ein weiteiei wichtigei Aspekt uei Aufkliung wai:

BIE BINWENB0Nu Z0N NENSCBEN
Alexanuei Pope
Lehigeuicht: ,Essay on man" - Abhanulung bei uen Nenschen

veis: ,The piopei stuuy of menkinu is men" - uas eigentmliche Stuuium ues Nenschen ist uei
Nensch
Zeigt uie ANTBR0P0ZENTRISCBE WENBE -> uie Bistanzieiung vom theozentiischen Weltbilu
hin zum Nenschen

Theozentiisches Weltbilu:
- auf uott zentiieit
- ungeheuie Beueutung ues jenseitigen Lebens ->Leben nach uem Tou
ueozentiisches Weltbilu:
- Bas Biesseits gewinnt an Beueutung

Ameiikanische 0nabhngigkeitseikliung:

;0!- ;09-.6S 1:II03-))

LIFE: Recht auf uas bigeiliche Leben
LIBERTY: Fieiheit fngt im kleinen an. Z.B uass man ins Nachbaiuoif ziehen kann
BAPPINESS: uas inuiviuuelle, uiesseitige ulck

Baium geht es auch im 18. }h in Euiopa - uas gleiche entwickelte sich auch ua!

Emanzipation von einei tiauitionellen Netaphysik unu ieligiosei Bogmatik

Netaphysik meint: physis (giiech.): Natui
Was hintei ouei bei uei Natui steckt - ues Nenschen
Konzentiation auf uen Nenschen wie ei gegeben ist.
Nan iichtet sich auf uie unsteibliche Seele, uenn uei menschliche Leib ist veignglich.

Baiaus entwickelte sich eine Bisziplin:
Bie :361.OIO;O40- - sie ist uie GH<>IAJ>AAF<ADE&K= ues 18. }h.
Bie Anthiopologie ues 18. }h entwickelt ein neues veistnunis :
Nicht nui philosophische Anthiopologie, sonuein auch
ERFABR0NuSWISSENSCBAFT: uiese bezieht sich auf uen Nenschen wie ei in uei Eifahiung
gegeben ist!!
Nan will etwas bei uen Nenschen eifahien.
Bauuich entsteht eine Subuisziplin uei Anthiopologie.


2
Paupeiismus: so nennt man uie katastiophale Nassenaimut zui Zeit uei Fihinuustiialisieiung


8
! Bie :3:6O70-
Sizieien ues menschlichen Leibes.
Bavoi wai es nicht eilaubt Koipei zu offnen.
(Im Boisaal B am heutigen 0nicampus: 1. Anatomisches Theatei Anfang 19. }h)

V#W#>$H?#K=: 0ffnung ouei Nanipulation ues Leibes bei lebenuigem Leib
(-> Buch von Nichel Foucault: ,0beiwachen unu Stiafen"
Bie Bignitt (lat. ,uignitas" - Wiue, Wiuestellung) ues Nenschen als Leibwesen.

! V$"B*$#&'$=%$ :=?'"KLK*KB#$
- veigleich von Nnnein unu Fiauen
- veigleich von Nensch unu Tiei
- Wo kommt uei Nensch hei.
- veigleich uei Spiachwissenschaft, ueschichtswissenschaft.....usw.
- veigleichenue Anatomie
Bei veigleich wai uie Konigsmethoue!

Ein weiteies Zeichen uei Inuustiialisieiung wai uie 420;;O603-: wai ein Instiument uei
Bumanitt (-> schnell zu Enue)

Es entstanu eine imense Kultuikiitik am
- 0beifluss unu Luxus uei Reichen unu ueien veiuoibenen Sitten
- Nassenelenu, -aimut
- Koiiuption
Bieses }h will wissen wo uie 0ispinge uei Nenschheit sinu, uei Spiache!
Nan fiagt nach 0iiginalen, nach uem uenie!
Bie Kultuikiitik gibt Anstoe uazu:
Wo ist uei 0ispiung uei Spiache. Wie entwickelt sie sich.

Bieses }h stizt sich auf Bomei - ei wai uei 1. Bichtei ues Abenulanues.
Nan will uas uispingliche wieuei finuen! Bie uispingliche Bichtung! 0RIuINALuENIE!

Auch uie RASSENK0NBE wai ein Thema:
Buich uie Schifffahit -> Eikunuung anueiei Kultuien -> Eifahiungsiume veigioein sich
uauuich -> anueie Bautfaiben
Waium hat uei Nensch 2 ueschlechtei. 0sw.

Buich all uas kommt man auf uas Kinu! Waium.

Bas KINB ist etwas 0RSPR0NuLICBES!!! Es ist noch unveiuoiben!

T-:3FT:XY2-) .O2))-:2R
Rousseau: wai fi uie Einfhiung uei Biluungswissenschaften einei uei wichtigsten Autoien.
Fi Rousseau hatte uas Kinu eine besonueie Beueutung, man sagt ei habe uie Kinuheit
eifunuen!
Wai einei uei piominentesten Benkei ues 18. }h.
Einei uei fianzosischen Enzyklopuisten!!
Sein 1. Satz aus ,Emile":
9 ?B 26" "' 5,' *"& C0&*"& *"' ?()=@-"#' .B>>3 6'3 "' 1,38A
Bat heiausgefunuen was kinuliche Beuifnisse sinu.


In uiesem }h will man uas Wissen sammeln - bei alles!
Es ist uas }ahihunueit uei gioen Systemveisuche. Z.B. uie Natui oiunen in systematischei
Absicht


9

R. wai vielseitig inteiessieit, z.B.:
- hat ei sich mit Chemie beschftigt
- ouei uei Eifinuung eines neuen Notensystems(hat sich abei nicht uuichgesetzt)
- unu Kultuikiitik - seine Schiift: ,0ispiung uei 0ngleichheit ues Nenschen"
uaiin geht's um:
2 0ngleichheiten:

1. von Natui aus: lteie unu jngeie; weibliche unu mnnliche Nenschen
-> uiese ist nicht mit moialischen Nastben zu beuiteilen - uie Natui hat keine Noial
2. soziale, gesellschaftliche 0ngleichheit

Rousseau kieieit einen Teiminus: ,ALIuENATI0": ist uas fianzosische Woit fi ENTFRENB0Nu.
Bat was uamit zu tu, uass uie Nenschen sich fiemu weiuen - sie beginnen sich mit uen Augen
ues anueien zu sehen - veigleichen sich unu sinu nicht mehi authentisch bei sich. Bauuich
entsteht ein Scheinbilu - uieses eizeugt Neiu unu Nissgunst.

Rousseaus Schiift: ,-70;- O5-. 89-. 50- -./0-1234" (uoppelte Titel sinu typisch fi R.)
In uei 1. Blfte ist es ein Eiziehungsioman.
In uei 2. Blfte ist es eine Abhanulung bei uie Eiziehung. Biese Abhanulung eihebt einen
allgemein gltigen Anspiuch - hat also nichts iomanhaftes mehi => ein @0*51B16'()"' D#5.353E

Emile = ein Zogling, uei Piotagonist uiesei iomanhaften Schilueiung

Rousseau schieibt gleich zu Beginn uiesei Schiift:
,Kinu kommt aus uen Bnuen ues Schopfeis unu es ist gut!
Es kommt aus uen Bnuen ues Schopfeis, uoch alles entaitet untei uen Bnuen uei Nenschen.
Emile ist iein unu unveiuoiben -> wiiu nui von seinem Eiziehei auf uem Lanu eizogen.
An ihm wiiu uas Beispiel einei gelingenuen Eiziehung entwickelt.
Eine gelingenue Eiziehung uie nicht uie zeisetzenuen Effekte einei uesellschaft hat unu uie
uuich 2 Piinzipien zu chaiakteiisieien ist:

1. B$0+L0M uei sogenannten 3-4:60V-3 -./0-1234R
R. fhit uas so aus: F"#)6&*"#&4 *5'' "325' 1"35& 26#*.
-> man soll nicht uiiekt auf uas Kinu einwiiken
Bsp.:
- nicht ins Laufwgelchen stellen um schnellei Laufen zu leinen -> keine veifihung
- keine 0beianstiengung uuich belehienue Liteiatui
Rousseau spiicht sich B$B$= uie "#B#%$ Z>?,""$[ 9$>&'A*A=B aus.

NO B$0+L0MP 0350.-M6- -./0-1234 (eignzt uie sog. Negative Eiziehung)
Emile soll Lesen unu Schieiben von sich aus leinen

Biese Schiift ist auf S Bchei (Einheiten) veiteilt - 4 hanueln von Emile - im S. geht ei auf uie
Eiziehung ues Nuchens ein

Es gibt auch eine Foitsetzung. Ba geht es um uie Ehe von Emile unu Sophie -> scheiteit abei

Nit uiesei Schiift unu Kultuikiitik eifinuet Rousseau uie Kinuheit!!
! uas Kinu wiiu nicht mehi behanuelt wie ein Eiwachsenei
! uie Kinuheit wiiu zu einei eigenen Sphie
! Bas 18. }h hat sich nicht nui als jahihunueit uei Aufkliung veistanuen, sonuein auch
als uas }h. uei ERZIEB0Nu
! Abei auch uei Entwicklung uei BILB0Nu



1u
von uei Eiziehung eihoffte man sich uen Foitschiitt uei Nenschheit!
Bamals glaubte man noch uaian uie Nenschheit veibessein zu konnen.
Kant sagte: ,Schlechte Eiziehei eiziehen wieueium schlechte Eiziehei"

03)626060O3 (siehe Text)

\ V$",=>?,*?A=B] ,*>K -#="#&'?A=B %$> )?,,?$>
Institutionen sinu auf veischieuenen Ebenen uenkbai, zB:
- Ehe
- Familie
- Kiankenhaus
- Feueiwehi
- Aichiv
Was haben uiese gemeinsam.

Bie Einiichtungen uie im 18. }h sukzessive ins Leben geiufen weiuen sinu oiunungspolitische
Nanahmen ues Staates beim Aufbiuch in uie Noueine!
Biese oiunungspolitischen Nanahmen iegeln uas soziale Niteinanuei.
Solche Einiichtungen eiliegen nicht mehi piivatei Willki.
voihei uuifte jeuei uei wollte unu finanziell konnte eine Schule ginuen -> uas geht jetzt nicht
mehi.
Ab jetzt mssen sie sich staatlichen Beuingungen unteiweifen -> auch Piivatschulen

Institutionen sinu:

.) tianspaient, u.h. sie sinu auch kalkulieibai
.) sie sinu hieiaichisch stiuktuiieit
Biese Einiichtungen stiuktuiieien unsei Leben bis in uie uegenwait - geben
Rahmenbeuingungen voi zB wie Kinuei aufwachsen, wie Nenschen aibeiten, bis in Piivate
hinein
Foitsetzung im 19. }h: Entwicklung ues Sozialveisicheiungsystems

J0;1-;7 VO3 1279O;56
(1767-18SS)
- wai pieuischei Staatsmann, Spiachphilosoph
- Biuuei wai Alexanuei von Bumbolut (u.a. Natuiwissenschaftlei)
Seine vita:
Ei stanu im pieuischen Staatsuienst; wai in veischieuenen Nissionen unteiwegs, zB auch beim
Wienei Kongiess
Wai von ^_`aF^_^` Leitei uei !A#830;+ Q7$ G'13'$ '+, RQQ#+310./#+ 5+3#$$0./3 '+,
-#,0L0+*1*+)#1#)#+/#03#+:
- > uas wai eine Sektion uie %$+ 0==$=+#=#>?$"#A+ ,=B$B*#$%$"? wai unu H$#=
$#B$=>?P=%#B$> Ninisteiium.
0ft liest man ,Ei wai uei 1. Kultusministei Pieuens" -> FALSCB!!! Waium.
Bas 1. Pieuische Kultusministeiium wuiue 1818 geginuet - also 1u }ahie sptei!!!
Bie kuize Amtszeit (18u9 -1u) nui 18 Nonate im Staatsuienst - hatte folgenuen uiunu:

WvB wai sehi veiigeit uaibei nicht Ninistei zu sein.
Bing uamit zusammen: htte als Ninistei anueien Status gehabt um seine voistellungen
uuichzusetzen. Ei htte uiiekt beim Konig voitiagen konnen, uoch so musste ei uas immei bei
eine veimittlung tun. Ei sah, uass sein Refoimweik nicht in uang kam - uas veiigeite ihn sehi!!

Bei Konig iief ihn 18u8 zu uiesei Position. Zu uiesei Zeit wai WvB veitietei Pieuens beim
vatikan - hat uiesen Ruf abgelehnt. Bas igeite uen Konig!
Boch ei iief ihn ein 2. Nal - uann musste ei folgen!


11
Zuvoi iief uei Konig Wilhelms Biuuei Alexanuei - uoch uiesei hat abgelehnt unu ist uavon
gesegelt.

Anmeikung:
18u6 wai uie ,Schlacht von }ena unu Aueisteut" - Nieueilage Pieuens - Napoleonische Kiiege
- Pieuen wai zeistoit! Bat auch in 0steiieich Spuien hinteilassen (Naichfelu!)
Banach hatte Pieuen kein uelu mehi - pieuische Infiastiuktui wai komplett zeistoit!
Refoimen mussten hei -> uiese waien sehi umfassenu!
Sogenannte bI"$Ac#>&'$ .$EK"+$=dR
z.B. Beeiesiefoim, Refoim uei Stuteoiunung, Refoim uei ueweibeoiunung
-> kein Lebensbeieich blieb von uiesen Refoimen veischont

Bie S01,'+)($#Q;$6 wuiue eist 18u9 eingeleitet - ist abei uas Beizstck ues ganzen
Refoimweiks!
W.v.B. wai schon als sehi jungei Nann aufgeschlossen fi politische Eieignisse.

Ei wuiue eizogen von Bofmeistei CANPE.
Wai ein I10;:361.OI0)6 - uiese veistanuen sich als uie Eiziehei beihaupt!!

Philanthiopisten waien eine sehi intensive Eiziehungsstiomung - v.a. in uen letzten
4 }ahizehnten ues 18. }h.
Es gab viele Philantiopisten.
Campe hat uas REvISI0NSWERK heiausgegeben - uas wai auch so ein veisuch uas
puagogische Wissen zu sammeln unu zu systematisieien. (viele Bnue)
Campe hat uie Bumbolut-Biuei eizogen! Ei hatte einen eigenen veilag.
Besonueis wai:
Campes Weik: ,Robinson uei }ngeie" (Anmeikung zu Rousseau: ei lie Emile nui ein Weik
lesen: ,Robinson Ciusoe"
Bieses Weik ist uuichuiungen von philanthiopistischem ueist.
Bie Philanthiopisten veistanuen sich als uie Eiziehei beihaupt . Sie wollten uie jungen
Nenschen zu ntzlichen ulieuein uei uesellschaft machen.
WvB macht mit Campe eine Biluungsieise nach Paiis - Paiis ist eischtteit von uei Revolution.
Campe finuet uie Kopfungen uei Konigsfamilie gut
- WvB sieht uas nicht so, ei uenkt sich, uie Kopfe iollen wieuei abei nichts wiiu veibesseit!
-> keine Fieunuschaft zwischen uen beiuen.


W.v. Bumbolut wai sowohl uei ueistes- als auch uei Natuiwissenschaft zugetan.
Wai befieunuet mit uoethe - uiesei hatte auch gioes Inteiesse an Nw)
Bie Biffeienz zwischen ueistes- unu Natuiwissenschaft ist im 18. }h fiemu.
Tiennung uiesei Begiiffe fhite Wilhelm Bilthey
S
eist im 19. }h ein.

uiobe 0nteischeiuung uiesei beiuen Begiiffe:

GHI?DH?JI??H<?KC+LDM 26// N"#'3")"&O '6" 7"/"13 "325'4 .5&& 57"# &6()3 7"2"6'"&
<+DPQJI??H<?KC+LDM "#./0#3O )6"# 7"2"6'3 >5& *,#() 26"*"#)B/75#" HR@"#6>"&3" SE;ET

W. Bumbolut schiieb: ,Plan einei veigleichenuen Anthiopologie"
-> uei veigleich wai uie Nethoue schlecht hin
In uiesei Schiift steht u.a.:
Anthiopologie muss sich an uei Eifahiung oiientieien, am uegebenen, an sozialen Stiuktuien,
am Nenschen.

S
Wilhelm Bilthey: (18SS-1911) wai ut. Philosoph, Psychologe, Puagoge


12
Nan muss abei auch philosophische Sichtweisen haben, uamit man nicht an uei Eifahiung
stecken bleibe.
Wilhelm von Bumbolut hat auch:

.) 2 Schiiften bei uie Biffeienz uei ueschlechtei veifasst
.) wai philosophischei Spiachfoischei
.) abei auch empiiischei Spiachfoischei: hat bis zu 6u Spiachen unteisucht
Ei wiikt bis heute auf uie Spiachfoischung nach.

Ei veisucht zu belegen, uass Spiache ,Eine bestimmte Ansicht von Welt sei"
Ei veisucht uas Philosophische Noment mit uem empiiischen zu veischinken.

Seine gioe letzte Schiift:
Titel bM:J0FJ$"Hd (Kawi: Spiache auf uei Insel }ava (Inuonesische Insel))
,0bei uie veischieuenheit ues menschlichen Spiachbaus unu seine Auswiikungen auf uie
geistige Entwicklung ues Nenschengeschlechts"

Spiache ist fi Bumbolut uas Konstituens ues Nenschen beihaupt -steht bei ihm ganz im
voiueigiunu.

Ei sich uann auch mit uem staatlichen Leben mit uem Staat unu seinen Stiuktuien beihaupt
beschftigt.
Titel: ,Iueen zu einem veisuch uie uienzen uei Wiiksamkeit ues Staates zu bestimmen"

In uiesem Weik fhit ei aus was ein Staat nicht sein uife. Zitat:
b5$" )?,,? #>? $#= .$&'?>#=>?#?A? A=% H$#= -"@#$'A=B>#=>?#?A?d
= ZENTRALE F0RN0LIER0Nu
B.h. uei Staat ist sozusagen uei iechtliche Rahmen uei uie iechtlichen Beuingungen seinei
Nitglieuei etwa uuich Institutionen iegelt.
Bei Staat uaif abei nicht auf seine Bigei eiziehenu einwiiken - ei uaif uie Nenschen nicht zu
uem abiichten, wie ei sie geine htte

An uie stelle uei Eiziehung setzt WvB uen Begiiff uei BILB0Nu!
Begiiff:
90;5234R uiesei Begiiff wiiu eist in uei 2. Blfte ues 18.}h ueutlichei
Biesei Begiiff hat eine lange Tiauition im ut. Spiachgebiauch -> wai viele }h theologisch besetzt.
Es uaueite fast 1uu }ahie bis sich uei Biluungsbegiiff nueite. Nan finuet uiesen Begiiff oft in
uei ut. Nystik -> zB sich ganz in uott einbiluen ->mystische Eiweckungseilebnisse.
Biese theologische Besetzung ues Biluungsbegiiff lost sich langsam im 18. }h -> Entwicklung
vom theozentiischen Weltbilu zum anthiopozentiischen Weltbilu.

Anstoe uazu, uass sich uei Biluungsbegiiff nueite kamen aus Englanu

-:.; O! )1:!6-)92.S, wai engl. Philosoph -> hat einen wesentlichen Impuls fi uen
Biluungsbegiiff gegeben
Sein Begiiff:
03J:.5 !O.7 => inneie Foim;

Spiachlichei Zusammenhang:
In uei philosophisch-theologischen Tiauition gibt es immei schon uen Bezug vom Begiiff
Biluung zum Begiiff uei Foim (lat."foima") unu lat. veib ,foimaie"- eine Foim geben.
Biluung hat etwas mit Foimung zu tun.
Ei hat uiffeienzieit unu meint uamit: J,> #>? >$*C>? #= %$" ;,B$ >#&' $#=$ !K"+ C@QN 4$>?,*?
@A B$C$=U
Also eine Foim uie sich selbst foimt!


1S
Etwas uas sich selbst uie uestalt gibt => ist uei NENSCB!!

Nensch hat eine ueie uestalt - kann man sehen, eitasten-> mit uen Sinnen eifassen
0nu eine inneie uestalt unu ihie Entwicklung!
Bie inneie uestalt kommt aus uem Nenschen selbst -> ei gibt sich eine inneie Foim.

Biese inneie Foim soll schon sein, sowie auch uas ueie schon sein soll!
Abei was ist schon. Bie schone Seele! Was meint uas.

e)61-60M = uie Lehie uei Wahinehmung (giiech. 0beisetzung) -> also uie Wahinehmung ues
mii gegebenen.

Bas Woit ,schon" hat zu uiesei Zeit nicht nui eine sthetische Bimension, sonuein auch eine
ethische.
-610M = uie Lehie ues angemessenen veihaltens; uas sittliche veistnunis
Beiue Bimensionen: also uas sthetische unu uas ethische Noment veischinken sich bei
Shaftesbuiy.
}mu. soll ueilich von schonei uestalt sein, also etwas bestimmtes veikoipein, einen
bestimmten Babitus iepisentieien.
uenau uas soll auch mit uei ethischen uiunuhaltung beieinstimmen. Biese ethische
uiunuhaltung gibt uei Nensch sich selbst.
Bei Foimungsgeuanke spiegelt sich wieuei in uei INWARB F0RN.

Biesei Foimungsgeuanke -> in ueutschspiachigen Raum intensiv in uen Biskuisen
aufgenommen.
Boch es entstanu uas Pioblem uei 0beisetzung. -> wai sehi schwieiig.
Autoi: M;OI)6OXM
4
setze uiesen Begiiff um.
Beim Begiiff Biluung stanu uie Selbstfoimung im voiueigiunu unu nicht mehi uieses
theologische Noment -> uiesei Biluungsbegiiff wuiue abei eist in uei 2. Blfte ues 18. }h
ueutlichei (uavoi wai uei Begiiff Eiziehung uominantei).
Zu uiesei Zeit entstehen auch viele neue liteiaiische uenies zB uei Eiziehungsioman -> etwas
zeitveisetzt uann auch uas uenie: Biluungsioman (zB uoethes ,Wilhelm Neistei")

9+,-./0#,&14 :,/3,# ,&* ;6/*,&1 '6&* <",5&.=>>/6&1" 6& *"# *3E ?@#5()"A - Zitat Noses
Nenuelssohn -> ,Bei gemeine Baufe veisteht sie kaum" (1784)
Intention eine gemeinsame Spiache zu finuen!!

-> -36)6-1234 5-. ^N ;-f0M: (uie sich ausschlielich uei ut. Spiache wiumen)
1. Lexikon in uei 2. Blfte ues 18. }h : b:5-;234d
2. veisuch: LEXIK0N BER BE0TSCBEN SPRACBE von ,Campe"
Im 19. }h Foitsetzungen solchei Piojekte:
,BAS uRINN'SCBE W0RTERB0CB" von uen uebiuein uiimm (uie Nichensammlei)
Bie 2 uebiuei uiimm hatten noch 4 ueschwistei: einei }uiist; einei Nalei; ein Taugenichts unu
eine Schwestei uie sich um uie Biuei kmmeite)

Spteies Lexikon: ,TR0BNERS BE0TSCBES W0RTERB0CB" (aus fihen Suei }ahien ues 2u.}h.)
In uiesen Lexika sieht man, uass sich Begiiffe im Laufe uei Zeit veinuein, wie zB Eiziehung
ouei Biluung->

:%$*A=B: geht auf uen Biluungsbegiiff H,A+ ein.
X,+L$: geht auf uen Biluungsbegiiff ein. !#0+#+ T;)#1 *'( J*./( 201,#+: -> ,biluen" als ein
?",=>#?#W$> veib -> ich bilue wen ouei was
Sptei -> uank 1A+CK*%? bC#*%$=d kein tiansitives veib mehi, sonuein "$E*$g#W$> V$"C ->

4
Fiieuiich uottlieb Klopstock: 1724-18uS, ut. Bichtei


14
,sich biluen" -> Selbsteiziehung
6"DC=$"> Jh"?$"CA&': spiicht an, uass ,biluen" sich auch auf uen Beieich uei 3,?A" bezieht.
Biluen gehoit ab ua nicht nui mehi uei geistigen Sphie an, sonuein auch uei Natui
-> zB. 9#*%A=B WK= M"#>?,**$=

}ohann Fiieuiich Blumbach:
,NIS0S F0RNATIv0S" (beueutet Biluungstiieb)
Bas Lebenuige will eine Foim bzw. uestalt annehmen. Es hat einen Biluungs- bzw. Foimtiieb
Biluung besagt Selbstbiluung: ich selbei nehme eine uestalt an. Bas Woit hat ganze
Lebensbeieiche beeinflusst unu uominieit im 19. }h.
! BILB0NuSB0RuERT0N -> man wai uamals stolz uaiauf uazu zugehoien

1. Biffeienzieiung zwischen Eiziehung unu Biluung:
J$== -"@#$'A=B $#= -#=Q#"H$= #>?] %,== #>? 9#*%A=B #= %#$>$"
C#*%A=B>?'$K"$?#>&'$= V,"#,=?$ H$#= -#=Q#"H$= >K=%$"= $#= )$*C>?Q#"H$= FG ED'"?
1A+CK*%? >K ,A><<

Eiluteiung ues Bumbolut Textes:

,Theoiie uei Biluung ues Nenschen" (aus 1794)

Begiiff:
:;;4-7-0390;5234
! beueutet nicht allseitiges Bescheiuwissen -> uas nennt man 26.:Y20)72) = ein
enzyklopuisches Nitieuenkonnen
Bas meint Bumbolut mit allgemeinei Biluung nicht!

veifasste uieses Fiagment auf uem Stammsitz seinei Familie auf Buig 0einei.
Sein Nachbai wai <BN5/6', Bichtei uei Romantik.
In unmittelbaiei Nhe wai ein unautoiisieitei Nachbau uei J533U'()"& !5>@->5'()6&" -
uoethe kannte uiese auch -> soll heien: Bumbolut lebte uoit nicht in Abgeschieuenheit von uei
0mwelt.

!OOO4#$(./O KU./#$ ,#$ 6#+(./1O F$8#++3+0(OOO:
Nit Fchei sinu uie Bisziplinen unu auch Subuisziplinen gemeint:
- veigleichenue Anthiopologie
- veigl. Anatomie
- ueschlechteilehie
- Bie Suche nach uem Spiachuispiung

!OO#0)#+37610./OO: V AW+;+W6 Q7$ (M#L0Q0(./
}eue Bisziplin eifoiueit spezifische Fhigkeiten, um uieses gioe Piojekt, uas Wissen uei Zeit
voianzubiingen, iealisieien zu konnen. Abei niemanu hat es bishei geschafft uiese spez.
Fhigkeiten zu schiluein - uas mach Bumbolut in uiesem 1. Abschnitt

!OOO"#+ U./3#+ I#0(3 0+ ,#6 (0# #0+L#1+ 2#*$2#03#3X '+, ,0# T#$20+,'+)OOOO:
Biei geht's um uie Kiitik an uei Wissenschaft seinei Zeit. Es wuiue ja nicht nui uas Wissen
kumulieit (anhufen), es bilueten sich nicht nut uie Bisziplinen, sonuein sukzessive haben sich
uies Bisziplinen, uiese Fchei an uen 0nis einheimisch gemacht
Ei nennt klassische Bsp: uen Nathematikei, uen Natuifoischei, uei Knstlei, uei Philosoph.

}eue uiesei Bisziplinen muss in einei bestimmten Weise beaibeitet weiuen -> uazu biaucht so
etwas wie uen ,chten ueist"!
!Y./3# I#0(3: meint: authentische, uispingliche, unveiflschte, ieine ueistesstimmung


1S
Also uie ueistesstimmung sich auf etwas einzulassen, in uem uiese Fchei einzeln beaibeitet
weiuen.
Abei alle Fchei mssen in eine veibinuung gesetzt weiuen -> man uaif nichts ausklammein
->Pluoyei fi inteiuisziplinies Aibeiten - abei niemanu tut uas!!
Als Stuuienanfngei kann man uie Fchei noch nicht in ihiei uesamtheit unu ihie veibinuung
miteinanuei betiachten -> uas geht ja auch noch nicht!

Weiteie Kiitik:
!OOOO+'$ Z#+0)# #$/#2#+ (0./ (#12(3 (MU3#$/0+ L' ,0#(#6 /R/#$#+ A3*+,M'+83 '+, ,0#(#$ *11)#6#0+#+
[2#$(0./3OOOO: = viel hiteie Kiitik uie nicht mehi uie Anfngei betiifft
7,= C",A&'? $#=$= 'h'$"$= )?,=%LA=H? A=% $#=$ ,**B$+$#=$"$ 8C$">#&'? - uaium geht's
ihm

!OOO0+ #0+#$ +;./ (./1066#$#+ @*)# *2#$ 2#Q0+,#3 (0./ ,#$\#+0)#OOOOOO: -meint: nichts tiefgieifenuei zu
wissen, nui bei alles ein bisschen

!OOO>+ ,#$ T#$1#)#+/#03 ,#$ J*/1 '+3#$ 6#/$#$#+ KU./#$+OOOO:] meint:
uamit wiiu jeuei mal konfiontieit
Wissenschaftliche Bisziplinen uienen nicht uazu sich uie Langeweile zu veitieiben

!OOOO'+3#$)#;$,+#3# &2(0./3#+OOO: = uie Kiitik am Biotgelehiten. Also beispielsweise jemanu uei an
uei 0ni nui unteiiichtet um uelu zu veiuienen, abei uie Auswahl was ei unteiiichtet nui Zufall
ist.
Wenn uie Wissenschaft befoiueit weiuen soll, uaif uie Auswahl ues Faches kein Zufall sein.

!OOO/0#$0+ 10#)3 #0+#$ ,#$ 4;$L7)10./(3#+ I$7+,# ,#$ /U'Q0)#+OOOO: - meint: Bumbolut steht nicht
alleine ua mit seinei Zeit-, Kultui- unu Wissenschaftskiitik

!OOOOO40#1#( '6 '+( /#$ L' A3*+,# )#2$*./3X *2#$ +'$ Z#+0) 0+ '+( 4#$2#((#$3OOOO: - meint:
1. Eikenntnis:
zu Stanue gebiacht wuiue:
- Bampfmaschine
- Ausbau uei Infiastiuktui
- Bestimmte veinueiungen in uei Politik
!OOO*2#$ +'$ Z#+0) 0+ '+( 4#$2#((#$3: -> ,veibesseit"(veibesseiung): ist uamals ein Synonym fi
Biluung
So wie ,veieuelung": zB. von 0bst, Rosen
Bsp. In Aualbeit Stifteis: ,Nachsommei" - hiei ist von veieuelung von Rosen abei auch von
Biluung uie Reue
! zeigt, uass es uamals keine Tiennung von Natui- unu ueisteswissenschaft gab
! veieuelung meint sowohl uas ueistige wie auch uas Natiliche
! Bas gleiche gilt auch fi uie Biluung -> Bumbolut sagt sehi oft: ,veinueiung sei keine
Biluung, nui veibesseiung sei Biluung"

!OOOO72#$ ,#$ /R/#$#+ '+, +'$ Q7$ Z#+0)# 3*')10./#+ Z0((#+(./*Q310./#+ &'(201,'+) ,#(
G;MQ#(OOOOOOI#(0++'+)#+ 4#$+*./1U((0)3O:
uesinnung: nicht alltagsveistnulich
! meint eine ethische uiunuhaltung, so etwas wie Sittlichkeit, sittliche uiunuhaltung
! zB. uiunulegenu wohlwollenue Einstellung eines Eizieheis zu seinem Zogling ouei auch
uie Weitschtzung anueiei Nenschen, Aneikennung, Toleianz
! uas hat man veinachlssigt
!OOOOO/R/#$# &'(201,'+) ,#$ GRMQ#OOO:] meint so was wie ein akauemisches Stuuium
! uas ist nui fi wenige ein Nittel uei Wahl, passt nicht fi alle = eine Feststellung
! Bumbolut foiueit bigeiliches gleiches Recht fi alle - foiueit, uass alle Nenschen sich
gleich biluen konnen. Bas meint ei mit: ,viel veinueit abei nichts veibesseit sich"


16

!OOO>6 -033#1M'+83 *11#$ 2#(;+,#$#+ &$3#+ ,#$ =U30)8#03#+OOOO: = uie Keinaussage
Ttigkeit = Banulung, Aktivitt
! es gibt besonueie Ttigkeiten: zB: Schieiben, Nnzen sammeln, Essen, Fahiiau
fahien.....-> Aktivitten uie uns unsei ganzes Leben lang begleiten
!OO<U610./OO: steht uafi an einen voiheigehenuen Satz anzuknpfen

Bumbolut behauptet: im Nittelpunkt allei besonueien Aiten -steht uei Nensch. -> ist eine
noimative Setzung, es soll also so sein
Abei es ist ja nicht so, uei Nensch steht nicht im Nittelpunkt!

Begiiff:
bM",E?d - steht im Zentium von Bumboluts Benken
Kiaft unu veimogen sinu uamals Synonyme!

b.K'd - uamals ein Synonym fi wilu, ungebiluet -> iohe Kifte = ungebiluete Kifte
Bumboluts Auffassung = uei Nensch ist ein Kiaftgeschopf

Kiaftbegiiff hat sowohl einen physischen wie metaphysischen Ansatz.
0beiall in unseiei Spiache = Kiaftbegiiff: 0iteilskiaft, Koipeikiaft, Spiachveimogen,
;$C$=>H",E? \ %,+,*> $#= @$=?",*$> JK"?
! Nensch hat uie Lebenskiaft abei man kann sie nicht zeigen -> metaphysischei Ansatz
Biese sogenannte Kiaftmetaphysik ouei auch veimogenspsychologie hat man besonueis in uei
2. Blfte ues 19. }h kiitisieit -Bngt mit Positivismus zusammen
Bei Positivismus lsst nui gelten was man empiiisch messen kann -> Lebenskiaft gibt es nicht

Bei Bumbolut:
0nteischieuliche Auslegung uei Lebenskiaft:
! in uei Koipeikiaft, uem Spiachveimogen, uei 0iteilskiaft
!OOOOOOOZ011 +'$ ,0# G$UQ3# (#0+#$ <*3'$ (3U$8#+OOO:]^ also uie Kifte uie uen Nenschen ausmachen, uie
will ei stiken
,Q#**" - eiweist auf uas Konzept uas uen Nenschen als Natuiwesen auslegt
! uas Natiliche will sich entwickeln -> stiebt nach peimanentei Aktivitt bis uie
Lebenskiaft eilischt
! Blumenbachs: NIS0S F0RNATIv0S = Biluungstiieb

!OOOZ011 (#0+#6 J#(#+ J#$3/ 4#$(./*QQ#+OOOO:] meint: jeues Inuiviuuum soll seine Kifte so ausfalten,
uass man von ihm ein Nustei von Nensch abnehmen konnte -> Biluung als Nenscheniecht
! es geht um uie Auspigung uei Inuiviuualitt! -> uas ist fi Bumbolut ,uei Zweck ues
Weltalls"(Zitat)
!OOO"* \#,;./ ,0# 21;_# G$*Q3 #0+#+ I#)#+(3*+, OOOOOO:] meint: uass es Kifte gibt sehen wii an uen
Wiikungen
Kiaft biaucht einen uegenstanu an uem sie sich ausbt -> biaucht einen Wiueistanu

voiaussetzung ist gegeben: uass uei Nensch in einem veihltnis zui Welt steht

J$*? #>? %,> Q,> =#&'? 7$=>&' #>? i ,C$" =#&'? =A"<
J$*? H,== ,A&' $#= ,=%$"$" 7$=>&' >$#=< FG %,",AE "#&'?$? >#&' %$" 7$=>&'
Biesei Nensch iezipieit uie Welt: nimmt sie in sich auf

Begiiff:
.-/-I60V06e6 = piominentei Teiminus bei Bumbolut
= Weltaufnahme, Empfnglichkeit



17
uei Nensch wiikt abei auch auf uie Welt zuick! Bumbolut nennt uas: SP0NTANEITAT (hat
nichts mit spontan zu tun!)
- von lat. sua sponte: aus eigenem Antiieb ->Tiieb -> Eneigie!
- Spontaneitt meint uie Rckwiikung ues Nenschen auf uie Welt
- Nensch nimmt auf -> wiikt zuick unu gestaltet uie Welt
- zB. Wie leint ein Kinu Spiache.
Nenschen uie uas Kinu betieuen spiechen mit ihm -> Kinu plappeit nach = Rezeptivitt
Boch Spiache wiue sich nicht veinuein wenn uas Kinu nui iezipieien wiue
Kinu kopieit nicht nui es gestaltet auch Spiache = Spontaneitt
! so eignzen sich Rezeptivitt unu Spontaneitt

Nchste Seite:
,....Bie veiknpfung unseies Ichs mit uei Welt" -> unu zwai lebenslange veiknpfung
,...uie Kifte ues Nenschen ben sich...."
Bann foiueit Bumbolut -> abei uiese Eignzung steht ua nicht:
5#$ M"PE?$ >K**$= >#&' ',"+K=#>&'FL"KLK"?#K=#$"*#&' C#*%$=<<
,Baimonisch-piopoitionieiliche Ausbiluung uei Kifte zu einem uanzen" - nicht in uiesem Text,
kommt abei hufig in B. Texten voi.
Neint:
Keine einseitige Kiaftausbung, also nicht nui 0bung uei kognitiven Kifte ouei nui 0bung ues
affektiven ouei koipeilichen.
! haimonische Piopoitionieilichkeit -> Ausgewogenheit
! Fi uie Schule beueutet uas bei Bumbolut:
Bei Schlei kann nach seinen eigenen Neigungen unu Inteiessen uen 0nteiiicht
gestalten, abei keinen uegenstanu vollig veinachlssigen (so steht's in Bumboluts
,Konigsbeigei Schulplan"

Bumbolut favoiisieit uas Fachklassensystem.
Bieses beicksichtigt viel bessei, uass Inuiviuuen unteischieulich in ihien Fchein voiicken ->
konnen ihie inuiviuuellen Neigungen bessei veiwiiklichen. Nui kein uegenstanu uaif ganz
veinachlssigt weiuen.

:;;4-7-03- 90;5234 9-0 1279O;56 7-036R

:**>$#?#B$ M",E?C#*%A=B -> ei uenkt an einen Biluungskanon.
Bumbolut uenkt an uas Inuiviuuum, an seine Kifte
All uiese Kifte mssen gebt weiuen, uem muss uie Schule entspiechen!

Begiiff:
J-;6
= alle Binge uie =#&'? 7$=>&' >#=%, abei auch uas 7#?+$=>&'*#&'$
Fi Bumbolut gibt es voizgliche Biluungswelten:
}ene uie Zeugnis sinu menschlichei Schaffenskiaft, Kieativitt, menschlichen ueistes
Bei Nensch ist ein Spiachgeschopf.

90;5234)J-;6-3

)L",&'$:
Spiache unu Benken sinu fi Bumbolut uLEICB0RSPR0NuLICB!!(= sein Woit)
! es gibt ua kein fihei ouei sptei: Spiache ist immei schon mit uem Nenschsein
gegeben!
Bie Welt uei Spiache ist so eine Biluungswelt!

4$>&'#&'?$:
= etwas genuin-humanes


18
0nteischieu zwischen ueuchtnis unu Eiinneiung:

Tieie haben ein ueuchtnis abei keine Eiinneiung!
Nenschen biauchen nichts uas ihnen etwas pisent ins ueuchtnis iuft uamit sie sich uaian
eiinnein -> kann uei Nensch von alleine
! geschichtlichei Zusammenhang

MA=>?:
Biei jetzt als schone Kunst gemeint, nicht als Technik

Einbiluungskiaft:
Neint uie Fantasie -> uas veimogen uei Biluei

Bas )K@#,*$ -> uie Welt ues Nitmenschlichen

All uiese Biluungswelten kehien in Bumboluts Konzeption von Schule wieuei zuick unu
begegnen uns als 0nteiiichtsfchei!
Biei spiicht man von histoiischen (= Synonym fi empiiisch) Fchein: zB: ueschichte,
ueogiaphie, Natuikunue
Spiachliche Fchei
Kunst

1A+CK*%? ',? ;,?$#= A=% 4"#$&'#>&' #= %$= )&'A*A=?$""#&'? $#=B$ED'"?<
0nu uas nicht nui weil ei uei Antike zugewanut wai sonuein auch aus uem uiunu uei:

:;6-.06e6 = uas Fiemue
- Bas Lateinische unu uiiechische ist uns fiemu!
- Sinu ,tote" Spiachen uie uns Bistanz veimitteln
- Abei auch mit eigentmlichei uiammatik, Woitschatz, Syntax
- Seine Ansicht: ,}eue Spiache sei eine bestimmte Ansicht von Welt" - uickt sich uamit
aus -> uaium geht's ihm
- Sich aus uei Weltansicht ues unmittelbai umgehenuen heiauszusetzen
! uas geht nui mit uei Konfiontation mit uem Fiemuen bzw. 0nbekannten
Wii haben eine gioe Affinitt zum Bekannten unu Naheliegenuen -> abei uaian kann sich uei
ueist nicht abaibeiten -> uahei uiese Bevoizugung uiesei Spiachen