Fr eine Kultur der Unterschiede - Ich. Heute. 10 vor 8.

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Fr eine Kultur der Unterschiede

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5. Januar 2015 von Antje Schrupp | 23 Lesermeinungen
Mnner- und Frauenbratwrste sind rgerlich, bedeuten aber nicht unbedingt einen
Rckschritt. Sie sind auch ein verqueres Zeichen dafr, dass unsere Welt vielfltiger
geworden ist. Wenn wir die Unterschiede zwischen uns freiheitlich verstehen, brauchen
wir auch keine Stereotypen mehr.

PATRICK WILLMS

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Die grassierende Aufteilung der Konsumwelt in Produkte fr Jungs und Mdchen, fr

Frauen und Mnner ist derzeit ein viel diskutiertes Thema. Lngst nicht mehr nur
Spielzeug und Kleidung, auch Bratwrste und Chips, Matheaufgaben und
berraschungseier werden inzwischen geschlechtsspezifisch vermarktet. Viele sehen
darin einen Backlash, einen Rckschritt in Sachen Gleichberechtigung.
Mich nervt das Ganze auch, aber ich glaube nicht, dass es sich blo um einen
Rckschritt handelt. Ja, Mdchen und Jungen sind vor dreiig Jahren weniger
stereotypisiert dargestellt worden als heute. Aber der Preis fr diese Gleichheit der
Geschlechter war die Unsichtbarmachung von Weiblichkeit. Der normale Mensch
war damals mnnlich. Frauen und Mdchen konnten sich zwar emanzipieren aber
nur, wenn sie keinen Wert darauf legten, auch als Frauen und Mdchen sichtbar zu
sein. Oder der Tatsache, dass sie welche waren, irgendeine Bedeutung zu geben.
Seither hat sich das Menschenbild diversifiziert, und die leidigen Mnner- und
Frauenbratwrste, so belmmert sie sein mgen, sind dafr ein Zeichen. Denn sie
machen immerhin sichtbar, dass es nicht nur mnnliche Menschen gibt, sondern auch
weibliche. Zugegeben, die Art und Weise, wie das abluft, ist holprig und hat enorme
Schattenseiten. Doch statt lediglich diese negativen Aspekte anzuprangern, schlage ich
vor, zu berlegen, wie es in einem guten Sinne weiter entwickelt werden knnte.
Die Diversifizierung des Menschenbildes vollzieht sich nmlich nicht nur entlang der
Geschlechterdifferenz, sondern auch entlang anderer demografischer Merkmale wie
dem Alter oder der Religion, der sexuellen Identitt, der Krperformen und so weiter.
Bei allen diesen Aspekten gibt es ein starkes Bedrfnis der bislang Unsichtbaren, der
ehemals Marginalisierten, endlich gesehen und in ihrer Differenz anerkannt zu
werden. Sie wollen in der ffentlichkeit prsent sein, benannt und bercksichtigt
werden. Dicke Menschen stellen Fotos von sich ins Internet und bloggen ber ihre
Krpererfahrungen, Musliminnen tragen hufiger als frher Kopftcher, alte
Menschen verheimlichen nicht mehr ihr Alter, Schwule und Lesben heiraten und
feiern ihre Liebe ffentlich.
Die Gefahr, dass eine solchermaen sichtbare Diversitt in Klischees abdriftet und
sich dabei neue Normen herausbilden, besteht bei all diesen Themen. Das liegt aber
nicht daran, dass ber diese Unterschiede gesprochen wird, sondern daran, dass wir
aufgrund unseres lang etablierten universalistischen Weltbildes kein kulturelles
Instrumentarium fr den Umgang mit Differenz zur Verfgung haben. Alles, was uns
im Angesicht von Vielfalt einfllt, sind Schubladen: die Flle muss gleich wieder
sortiert und somit gezhmt werden.
Dieser Drang, die Welt durch Klassifizierung und Sortierung einzuhegen, ist typisch
fr das westliche, universalistische Denken. Doch diese Herangehensweise ist vllig
ungeeignet, um Differenz freiheitlich zu verstehen und zu denken. Denn alle

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empirischen, beobachtbaren Unterschiede gerinnen sofort wieder zu Kategorien, die

dann zum Beispiel einzelnen Menschen aufgrund ihrer Zugehrigkeit zu einer
bestimmten Gruppe normativ bergestlpt werden. Was uns fehlt, ist eine
Kulturtechnik, die aus der Flle, die die Bewusstwerdung von Unterschieden zum
Vorschein bringt, im Gegenteil mehr Optionen und Mglichkeiten fr die Einzelnen
gewinnt.
Vor einiger Zeit habe ich einen Reiseveranstalter beim Erstellen eines Programms
beraten und stolperte dabei ber die Altersangaben. Da wurde etwa eine Kulturreise
nach Rom fr Menschen Sechzig Plus beworben, eine Wandertour auf den Kanaren
fr unter Fnfzigjhrige und so weiter. Auf meine Frage, was diese Altersvorgaben
sollen, erfuhr ich, dass es hufig zu Konflikten zwischen lteren und jngeren
Reiseteilnehmerinnen und -teilnehmern gekommen sei. Die lteren wollten in Rom
Kirchen besichtigen, die Jngeren nicht, bei der Kraterwanderung ging es den einen
nicht schnell genug voran, whrend die anderen nicht mehr mitkamen. Um
Enttuschungen zu vermeiden, habe man deshalb Altersgrenzen eingefhrt.
Das war gut gemeint, aber schlecht umgesetzt. Denn es besichtigen eben nicht alle
ber-Fnfzigjhrigen gerne Kirchen, und nicht jede Vierzigjhrige schafft locker eine
Zwanzig-Kilometer-Wanderung. Sicher gibt es statistische Korrelationen zwischen
bestimmten Interessen oder Fhigkeiten und dem Alter, und dasselbe gilt fr andere
demografische Merkmale wie Geschlecht, Religion, sexuelle Orientierung und so
weiter. Aber daraus knnen eben nicht wie in diesem Reiseprogramm umgekehrt
Rckschlsse auf einzelne Menschen gezogen werden. Statt starrer Altersgrenzen, so
riet ich meinem Kunden, sollte er besser die einzelnen Reisen mglichst konkret
erlutern: Bei diesen drei Tagen in Rom werden zwanzig Kirchen besichtigt. Oder:
An dieser Reise kann nur teilnehmen, wer fit genug ist, um zwanzig Kilometer am
Tag zu wandern.
Die Kunst besteht darin, Zugehrigkeit nicht mit Identitt zu verwechseln. Wir
mssen ins kollektive Bewusstsein bringen, dass sich aus der Zugehrigkeit eines
Menschen zu einer bestimmten Gruppe den Frauen oder den Mnnern, den Alten
oder den Jungen und so weiter rein gar nichts ber diesen Menschen schlussfolgern
lsst. Dass viele Muslime keinen Alkohol trinken, bedeutet eben nicht, dass der
muslimische Gast auf meiner Party ebenfalls keinen Alkohol trinkt. Und auch wenn
statistisch gesehen weniger Frauen als Mnner ihren Status ber die PS-Zahl ihres
Autos definieren, kann ein fetter Dienstwagen genau das Richtige sein, um eine
bestimmte Mitarbeiterin im Betrieb zu halten.
Dass wir uns zu Recht gegen stereotype Zuschreibungen aufgrund von Geschlecht,
Alter, kulturellem Hintergrund und so weiter wehren, darf jedoch nicht dazu fhren,
die gewonnene Sensibilitt fr Differenzen wieder aufzugeben und zum
universalistischen Mantra zurckzukehren, wonach alle Menschen gleich wren.
Nein, das sind sie nicht. Es gibt Unterschiede zwischen Frauen und Mnnern,

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zwischen Alten und Jungen, zwischen verschiedenen Kulturen, Lebensformen und so

weiter. Und es ist gut, wenn diese Unterschiede sichtbar sind, wenn ber sie
gesprochen wird, wenn sie Teil unseres kulturellen Selbstverstndnisses werden, und
wenn wir darauf achten, dass mglichst viele unterschiedliche
Erfahrungshintergrnde und Perspektiven bei der Gestaltung der Welt bercksichtigt
und beteiligt werden. Anstatt wie frher eine bestimmte demografische Gruppe von
Menschen fr normal und mageblich zu halten und alle anderen an ihnen zu
messen und ihren Vorlieben und Interessen unterzuordnen.
Und wenn wir gelernt haben, aus Unterschieden keine Schubladen zu machen, knnte
eine wirklich pluralistische Flle von Optionen entstehen: mehr Auswahl, mehr
Anregung, mehr Freiheit fr alle.
Schlagwrter: Differenz, Feminismus, Freiheit, Gendermarketing, Geschlechterrollen,
Gurken, Stereotype, Vielfalt

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23 LESERMEINUNGEN
Schreibe eine Lesermeinung

Peter Schmidt sagt:

5. Januar 2015 um 09:39 Uhr
Nirwana
Eine irre Gedankenfhrung. Bevor es zu dieser propagierten Einsicht
kommt, wird eine Kultur, die mit unseren Werten auch der Demokratie
- nichts anzufangen wei, in dieses Nirwana von Dekadenz herein
stoen, einschlielich Mnnlichkeitswahn, der sich schon im Straenbild
zeigt. Erdogan folgen hier schon 80% der Trken mit deutschem Pass,
auch wenn sie seit Generationen hier leben. Man kann sich die Welt
auch schn reden und die Konflikte bersehen, die sich weltweit
ausbreiten und sich nicht mit Gurken fr Jungen oder Mdchen
bekmpfen lassen. Urban Prior hatte bei seinem Jahresrckblick auch
eine treffende Szene parodiert: die Ansprache eines Jungen, der im
Internet surfte und als Antwort nur urige Laute von sich gibt. Das war
sicher berzogen wie jede Parodie. Aber Priol ist kein Comedian- er
meint es ernst. Die Gesundbeterei der Autorin schrammt doch an den
Fakten vorbei. Ist beispielsweise die Fehlernhrung, die fette Menschen
nach sich zieht, reine Privatsache? Nein sie fllt letzten Endes auf die
Krankenkasse, in die auch die Vernftigen einzahlen mssen zurck und
wird eines Tages- so Mediziner- das Gesundheitswesen sprengen. Zum
gesellschaftlichen Zusammenhalt: Kurt Biedenkopf hat vor 20 Jahren
vor dem Deutschen Architektentag in Hamburg zum Thema Zukunft der
Stadt gesprochen. Sie habe (als Gesellschaftsmodell) keine Zukunft,
wenn Masseneinwanderung aus bestimmten Kulturkreisen unweigerlich
zu Parallelgesellschaften fhrten. Er bekam von den (damals
mehrheitlich links verorteten Delegierten) Ovationen, die leider nichts
bewirkten. Das propagierte Ma an Akzeptanz, die mehr ist als Toleranz,
bildet in Wahrheit ein langjhriges Ma von Gleichgltigkeit ab, die jetzt
an einigen Stellen aufbricht und das Erstaunen ber Proteste ist gro.
Und wenn der Bundesprsident bei seiner Weihnachtsansprache das
Wort Familie bewut vermeidet, kommt man sich als Eltern, die ihre
Kinder unter auch finanziellen Schwierigkeiten gro zogen und sie nicht
der Fremderziehung anheim gaben, schon verhohnepiepelt vor. Die
Familie in Auflsung? Nun, bei einem wachsenden Teil der
Zugewanderten eher das Gegenteil mit entsprechenden Strukturen. Sie
nehmen gern Sozialleistungen entgegen, mehr aber auch nicht.
Assimilierung ist ja laut Erdogan eine Menschenrechtsverletzung.

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Frauen schreiben. Politisch, poetisch, polemisch. Montag,
Mittwoch, Freitag.

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gezwungen, die letzten verrterischen Unterschiede per Quote

auszubgeln.
Am Rande mchte ich ein weiteres Missverstndnis ausrumen: Diese
Person in Hosenanzug ist keine Kanzlerin, sondern ein Kanzler, der im
Zivilstand zufllig weiblich ist.
Wer sich in dieser Welt zurecht findet, der beschwere sich bitte nicht
ber mangelnde Vielfalt jenseits von Oberflchlichkeiten.
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Antje Schrupp sagt:

5. Januar 2015 um 17:49 Uhr
@a-haellbecker Sehe ich anders. Wenn eine Frau Hosen trgt,
dann imitiert sie nicht Mnner, sondern sie macht Hosen zu einem
weiblichen Kleidungsstck. Aus der Natur lsst sich nicht direkt
ableiten, was eine Frau ist oder zu sein hat.

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