Haupt und Glieder der Altaischen Hypothese: die Krperteilbezeichnungen im

Trkischen, Mongolischen und Tungusischen

Von Stefan Georg (Bonn)

Es gehrt zu den Kuriositten in der Geschichte der Altaischen Hypothese, da einige der bis
in unsere Tage von Skeptikern und Gegnern wiederholten Kritikpunkte an der Annahme, da
die Trkischen, Mongolischen und Tungusischen Sprachen (denen in machen Versionen noch
das Koreanische und Japanische beigesellt wird) auf eine gemeinsame Grundsprache
zurckfhrbar seien, tatschlich lter zu sein scheinen, als irgendeine zusammenhngende
Formulierung dieser Hypothese selbst.
So finden wir schon bei Peter Simon Pallas, lange bevor Wilhelm Schott beginnt, die (ural-)
altaischen Sprachen aus linguistischen Grnden fr Glieder einer Sprachfamilie zu halten, lange
auch bevor Matthias Alexander Castrn hierfr den Begriff "Altaisch" prgt, der, von Schott
1849 bernommen, im Laufe der folgenden Jahrzehnte die Bezeichnung "Tatarisch" abzulsen
beginnt - zunchst noch unter Einschlu des Uralischen -, ja, selbst lange bevor das
wissenschaftliche Konzept der Sprachverwandtschaft von William Jones in genialer Weise
vorgeahnt und in der Folge von Franz Bopp auf tragfhige Fe gestellt wurde, hinsichtlich der
Frage eines gemeinsamen Ursprunges der Mongolen und Trken skeptische Bemerkungen,
wie
"Die nicht sparsamen Worte, welche die tatarische Sprache mit der mongolischen gemein hat, und deren sich
viele in der trkischen Sprache nicht antreffen lassen, knnen theils einer uralten Nachbarschaft und
Gemeinsamkeit beyder Nationen, die wohl niemand leugnen wird, zugeschrieben werden, theils sind es die
Spuren, welche die herrschende (sic) Mongolen bey den unterjochten Tataren hinterlassen musten (Pallas 1776,
2-3).

In diesen Worten mag - sauf erreur - der vielleicht frheste Beleg fr die Annahme gesehen
werden, da die unbestrittenen hnlichkeiten und bereinstimmungen der in Rede stehenden
Sprachen eher als Ergebnis langandauernden Sprachkontakts, als auf gemeinsamer
Abstammung beruhend zu deuten seien.
Es kann hier nicht der Ort sein, die gut zweihundertjhrige Geschichte der altaischen Frage
detailliert nachzuzeichnen, erwhnt sei hier lediglich, da die von Pallas angedeutete Alternative
zur Urverwandtschaftshypothese diese stets begleitet hat und ihre prominentesten Frsprecher

u.a. in Jean Pierre Abel-Rmusat, Otto Bhtlingk, Gyula Nmeth, Gerard Clauson, Aleksandr
erbak, Andrs Rna-Tas sowie vor allem Gerhard Doerfer gefunden hat.
Die Auseinandersetzung ber die Validitt der Altaischen Hypothese ist auch am Ende des 20.
Jahrhunderts ungebrochen und die Disziplin ist immer noch weit davon entfernt, dem
ratsuchenden Nichtspezialisten eine eindeutige, die communis opinio der Forschergemeinde
reprsentierende Antwort auf die Frage nach der gegenseitigen Verwandtschaft des
Trkischen, Mongolischen und Tungusischen (oder sogar des Koreanischen und Japanischen)
geben zu knnen. Dabei bewegt sich die Diskussion auf zahlreichen Feldern, Kritiker wie
Befrworter der Verwandtschaftshypothese - einig zumindest darber, da die in Rede
stehenden Sprachen eine groe Zahl von erklrungsbedrftigen bereinstimmungen
aufweisen - sind nach wie vor ber die verschiedensten Teilgebiete uneins; lediglich eines
dieser Teilgebiete ist das des Wortschatzes, und obwohl die meisten Vergleichenden Linguisten
zuzugeben bereit sein werden, da eben dem Lexikon unter allen Subsystemen der Sprache
vielleicht die marginalste Rolle beim Nachweis von Sprachverwandtschaft zukommt, befat
sich eine Reihe neuerer Arbeiten auf diesem Gebiet speziell mit der Frage, ob und inwieweit die
Altaischen Sprachen unbestreitbare - und letztlich nur genealogisch deutbare Korrespondenzen im Bereich des sogenannten Grundwortschatzes (und hier besonders im
Teilbereich der Krperteilbezeichnungen) aufweisen.
Der Einwand, dies sei nicht der Fall, ist alt und zieht sich wie ein roter Faden durch die
Geschichte der Altaistik. Hier sollen besonders zwei Arbeiten aus jngster Zeit (Doerfer 1988a
und Manaster Ramer/Vovin/Sidwell 1998) betrachtet werden, deren Schlufolgerungen aus
nahezu identischem Material einander geradezu diametral entgegenstehen. Die systematische
Studie von Doerfer unternimmt den Versuch, in groem Rahmen und aufbauend auf einer
Flle empirischer Daten aus den verschiedensten Sprachfamilien die Rolle des
Grundwortschatzes (und hier besonders der Krperteilbezeichnungen) fr den Nachweis von
Sprachverwandtschaft zu erhellen und die gewonnenen Erkenntnisse auf die Altaische Frage zu
bertragen. Ihre Quintessenz (Doerfer 1988a, 283): "Lexikostatistisch kann also die These von
der altaischen Sprachverwandtschaft nicht besttigt werden" basiert
zunchst auf der
Differenzierung des Grundwortschatzes in Kerngrundwrter (die fast nie entlehnt werden
sollen), Randgrundwrter (bei denen Entlehnung generell hufiger erwartet werden kann) und
einer Gruppe von Zwischengliedwrtern, fr die keine klaren generellen Aussagen getroffen
werden knnen (ibid. 56ff.). Im weiteren wird gezeigt, da die altaischen Sprachen signifikant
weniger Kerngrundwrter gemein haben, als solche der anderen Kategorien und weiterhin, da
unbestrittene Sprachfamilien (Indogermanisch, Uralisch, Semitisch, Bantu, Kartwelisch) das

umgekehrte Bild zeigen.

Nachdem Manaster Ramer et al. demonstrieren, da auch im Bereich der Kerngrundwrter
Entlehnung nicht selten vorkommt, wodurch Doerfers methodische Grundlage natrlich
Sprnge bekommt, unternehmen sie den Versuch, Doerfer geradezu mit seinen eigenen Waffen
zu schlagen, indem die elf Kerngrundwrter des Trkischen, Mongolischen und Tungusischen
aus proaltaistischer Sicht erneut untersucht und anschlieend mit der Situation im AfroAsiatischen und Indogermanischen konfrontiert werden. Das Ergebnis, das die Autoren uns
versprechen, ist nicht weniger als "entirely new support for Altaic", Grund genug, ihre
Ausfhrungen sorgfltig zur Kenntnis zu nehmen und kritisch zu berprfen.
Im folgenden sollen die im Zentrum der These der Autoren stehenden Etymologien einzeln
betrachtet werden. Ohne Zweifel mu Manaster Ramer, Vovin und Sidwell als Frsprecher der
altaischen Hypothese das Recht eingerumt werden, die ihrer Meinung nach diese Annahme
am besten sttzenden Beispiele selbst zu bestimmen, und somit ist ihre Kritik an Doerfers
Verfahren, das von ihm an Hand von klaren Entlehnungen gewonnene
Korrespondenzensystem seiner Zurckweisung jeglicher altaistischer Vorschlge
zugrundezulegen, grundstzlich berechtigt. Dies mu jedoch seine Grenze da finden, wo ihre
Anstze prototrkischer, -mongolischer und -tungusischer Rekonstrukte nicht mehr, oder nur
mit einer unserer Auffassung nach unzulssig groen Zahl an Hilfshypothesen, mit den
tatschlich beobachtbaren Formen und Erscheinungen dieser Sprachen in Einklang zu bringen
sind. Die nachstehenden etymologischen berlegungen sollen zeigen, da genau dies bei
zahlreichen der neuen Vorschlge von Manaster Ramer u.a. in der Tat der Fall ist, es mithin
nicht leicht fllt, ihnen dahingehend zu folgen, da ihre Reinterpretation der altaischen
Krperteilbezeichnungen die altaische Hypothese mit "gnzlich neuen Sttzen" zu versehen
imstande sind.
Vorher seien noch einige grundstzliche Bemerkungen gestattet: leider versumen es die
Autoren - nach ihrer heftigen und berechtigten Zurckweisung von Doerfers "straw-man"Korrespondenzensystem nicht ganz verstndlich - dasjenige System regulrer
Phonementsprechungen, auf dem ihre Vergleiche basieren, dem Leser in unmiverstndlicher
Weise mitzuteilen. Nach freundl. Auskunft der Autoren handelt es sich hierbei grosso modo
um das von S.A. Starostin vorgeschlagene System, das sich in Tabellenform in Starostin 1991,
21 (Konsonanten) und 24 (Vokale und Diphthonge) findet. Des weiteren vermit man dort,
wo die Autoren solche prototrkischen, -mongolischen und -tungusischen Rekonstrukte dem
weiteren Vergleich zugrunde legen, die von denen bei Doerfer abweichen, jedwede
Begrndung der alternativen Anstze. Auch dies erschwert die Beurteilung der

vorgeschlagenen neuen Etymologien in nicht unbetrchtlichem Mae, kann doch nicht vllig
ausgeschlossen werden, da die hier angestellten berlegungen Tatsachen, die fr die
Neuanstze von Bedeutung waren, bersehen. Ich kann in diesem Fall nur der Hoffnung
Ausdruck verleihen, da solche Miverstndnisse im folgenden nicht zu zahlreich auftreten
werden, mu aber wiederholen, da hierfr dann das Versumnis der genannten Autoren, ihre
Vorschlge ausfhrlich zu begrnden, verantwortlich gemacht werden mu.
Die von den Autoren angefhrten altaischen Etymologien sind im einzelnen:
AUGE
Mong. *ni(n)-dn/*n(n)-dun :

Tung. *a-sa

Die erste der Etymologien, die Manaster Ramer/Sidwell/Vovin akzeptieren, wird, da Doerfer
sie bereits an anderer Stelle verwirft, fr die Autoren zum Anla fr folgende fr ihre Methode
wichtige Aussage (Hervorhebungen von mir):
This is, of course, one of those cases where he (sc. Doerfer, St.G.) refuses to accept a match proposed
by

the Altaicists. In general, there would be nothing wrong with this, but, in the context of trying to

judge

whether, on its own terms, the Altaic hypothesis suggests that these languages are actually unrelated,

this

makes no sense. In order to apply Doerfers observations regarding body terms to the Altaic situation,

we

must be willing to suspend disbelief and treat this set as a two-way match.

Manaster Ramer et al. ist hier teilweise durchaus Recht zu geben. Da, wie die Autoren an
anderer Stelle formulieren, it is the Altaic theory which is on trial, [...], the Altaicists should
(be) allowed their due, ist eine aprioristische Zurckweisung der vorgeschlagenen Vergleiche
(etwa ausgehend von der Vermutung, alle Gemeinsamkeiten zwischen den in Rede stehenden
Sprachen seien prinzipiell als Entlehnungen zu werten, fr die die entsprechenden
Lautkorrespondenzen lngst feststehen) durchaus als Verletzung der wissenschaftlichen Regeln
zu werten. Neue Vorschlge mssen hinsichtlich ihrer internen Konsistenz und ihres
Umganges mit den als Evidenz betrachteten Daten beurteilt werden; ihre Konformitt mit frher
geuerten Hypothesen hinsichtlich der gegenseitigen Beziehungen der altaischen Sprachen
kann hier kein ausschlaggebendes Evaluationskriterium sein. Erst in einem weiteren Schritt
knnen - und mssen - dann die vorliegenden Hypothesen dahingehend miteinander verglichen
werden, welches der angenommenen Szenarien - Divergenz aus einer angenommenen

gemeinsamen altaischen Ursprache oder Konvergenz ursprnglich separater Sprachen, oder

eine Kombination beider Szenarien fr jeweils unterschiedliche Erscheinungen - die
beobachtbaren Daten am besten zu erklren vermag.
Die vorgeschlagenen Proto-Trkischen (-Mongolischen, -Tungusischen) Wortformen als
miteinander vergleichbar zu betrachten, mu den Vertretern der altaischen
Urverwandtschaftshypothese daher im Prinzip zugestanden werden; eine gnzlich andere Frage
jedoch, die zu stellen und zu beantworten durchaus keinen Eingriff in die reklamierte
Autonomie der altaischen Hypothese darstellt, ist die nach der Gestalt der zu vergleichenden
einzelsprachlichen Formen. Da es sich hierbei nicht um primr beobachtbare Daten handelt,
sondern ihrerseits um Rekonstrukte aus beobachtbaren Sprachzustnden, knnen die inputFormen nicht der generellen Kritik entzogen bleiben. Es ist vielmehr erlaubt und geboten, die
Berechtigung der die Basis des externen, altaischen Vergleichs bildenden Anstze sowohl auf
ihre lautliche als auch semantische Plausibilitt hin zu berprfen. Es drfte keinem Zweifel
unterliegen, da etwa prototrkische Formen, die, der besseren Vergleichbarkeit mit dem
Mongolischen oder Tungusischen wegen, auf dem Papier eine Gestalt zeigen, die durch den
streng innertrkischen Sprachvergleich nicht zu gewinnen ist, nicht als Sttzen irgendeiner
Verwandtschaftshypothese herhalten knnen. Es mu auch im Interesse der Befrworter der
altaischen Ursprache liegen, mangelhaft oder berhaupt nicht fundierte Etymologien, die bereits
auf einzelsprachlicher Ebene an unberwindbaren Mngeln kranken, auszuscheiden, um somit
zu einem zwar verschlankten aber letztlich aussagekrftigeren Hypothesenapparat zu
gelangen, der letztlich einmal in der Lage sein mag, zu den die Annahme von Urverwandtschaft
vermeidenden - sie bisweilen auch entschieden in Abrede stellenden - alternativen Positionen
der sogenannten Anti-Altaisten in ernsthafte Konkurrenz treten zu knnen.
In diesem Sinne ist der hier vorgeschlagene Vergleich zwischen mong. *ni(n)-dn und tung.
*a-sa - vorausgesetzt diese Anstze sind und bleiben plausibel - selbstverstndlich prinzipiell
mglich und knnte dazu beitragen, die angenommene Verwandtschaftshypothese zu
illustrieren bzw. zu sttzen. Sollte sich allerdings herausstellen, da diese einzelsprachlichen
Rekonstrukte auf unhaltbaren Voraussetzungen basieren, wichtige einzelsprachliche Fakten
nicht in Betracht ziehen oder fehlerhaft interpretieren,
mithin die tatschlich zu
rekonstruierenden Protoformen die fr ihren weiteren Vergleich entscheidenen hnlichkeiten
bzw. systematischen Korrespondenzen nicht aufweisen, wird die Zurckweisung des externen
Vergleichs nicht nur legitim, sondern nachgerade geboten sein. Ein solches Vorgehen kann
dann sicher nicht als not allowing the Altaicists their due bezeichnet werden.
Fr die AUGE-Etymologie heit dies im einzelnen: der Vergleich beruht im wesentlichen auf

nicht mehr, als dem Anlaut der beiden Rekonstrukte: mong. *ni- : tung. *-. A priori kann ein
proto-altaischer Ansatz, der dem Mongolischen hier grere Altertmlichkeit zuspricht und den
tungusischen Anlautkonsonanten aus *ni- > *- entstanden sein lt, sicherlich nicht
ausgeschlossen werden. Entscheidend ist allerdings, ob dieser Anlaut fr das Prototungusische
berhaupt anzusetzen ist, und hiergegen hat v.a. Doerfer, dessen Rekonstruktion *j -sa von
Vovin, Starostin (1991, 30, 275) folgend, verworfen wird, schwerste Bedenken geuert, die
hier gedrngt wiederholt werden knnen: unter allen tungusischen Sprachen zeigt lediglich das
Nanai - und diese Sprache auch nicht in allen ihren bekannten Dialekten - den angenommenen,
fr den altaischen Vergleich unentbehrlichen, Nasalkonsonanten im Anlaut: Ew. sa, Sol. sal,
Neg. jan, Oro. isa, Ud. jeh , Ul'. isal, Orok. sa, Ma. yasa, Nan. nasal (aber Kur-Urmi/
Kili daneben isal, in den Materialien Grubes auch sar, im Bikin-Dialekt finden wir sowohl
isala, als auch isala ).
Der Nasalanlaut ist mithin ausschlielich auf das Nanaische (und das Kili) beschrnkt, und
umfat selbst dort nicht smtliche Dialekte. Ihn als nur dort bewahrten Archaismus zu
betrachten mag prima facie nicht als unmglich erscheinen, ein solches Verfahren wirft aber
mehr Probleme auf der Ebene des tungusischen Sprachvergleichs auf, als es auf der des
altaistischen Rekonstruktes zu lsen vermag. So ntzlich dieser proto-tungusische Ansatz fr
den externen altaischen Vergleich auch sein mag, so wenig kann darber hinweggegangen
werden, da das Fehlen jeden Reflexes dieses angeblichen *- in smtlichen anderen
tungusischen Sprachen nach einer Erklrung verlangt. Eine solche Erklrung knnte nur so
aussehen, da proto-tung. *- in diesem Fall berall > y-, mit der Ausnahme des nanaischen
Wortes fr AUGE, das diesem Lautgesetz entgangen sein mte. Ein Archaismus, d.h. eine
belegte Form, die dem angenommenen Rekonstrukt nher steht als andere, progressive,
Formen, kann aber nun nicht das Prinzip der Regelhaftigkeit bzw. Ausnahmslosigkeit der
Lautentsprechungen auer Kraft setzen. Wenn z.B., um ein (vereinfachtes) Beispiel aus der
Indogermanistik zu whlen, das Hethitische zwei der drei aus der Grundsprache stammenden
Laryngale als segmentale Phoneme bewahrt hat, dann ist diese Eigenschaft des Hethitischen
sicherlich als Archaismus gegenber dem progressiveren bzw. innovativeren Verhalten der
brigen Sprachen zu werten - ein Archaismus aber, der Regeln gehorcht und nicht einzelne
Wrter oder Wortformen als erratische Blcke dem Strom des regelhaften Lautwandels
entzogen sein lt. Die nanaische Form bleibt also lautlich unverstanden und verlangt nach
einer alternativen Erklrung. Doerfer (1995, 253) vermutet tabuistische Entstellung (etwa zur
Vermeidung der Homonymie mit nan. yyan "Schamanentrommel"), was aber m.E. nicht
weniger ad hoc ist. Aber auch Starostin ist sich der Problematik bewut und unternimmt einen

Versuch, diesem Dilemma auf lautgesetzlichem Wege zu entgehen. Er nimmt an (1991, 126),
da im Prototungusischen die anlautende Verbindung *i- nicht vorkomme, bzw. frh in
solchen Kombinationen der Nasal ausgefallen sei und nur sporadisch in einigen sdlichen
Sprachen erhalten sei. Als Beispiel dafr wird ul'. eoka - "(e. Boot o..) steuern" erwhnt,
das zusammen mit ew. ni- und etwa oro. i-kia- auf prototung. *ini- zurckzufhren wre
(hnlich Cincius 1975-77 I, 291). Dieses Szenario versumt allerdings die Erklrung nahezu
der gesamten beteiligten Derivationsmorphologie und kann auch sonst nicht durch weitere
Beispiele erhrtet werden. Darber hinaus erscheint es als hchst problematisch, aufgrund
eines einzigen in zahlreichen Einzelheiten unklaren etymologischen Beispieles eine
grundsprachliche Opposition zwischen *i- und *- anzunehmen, die darber hinaus nur
durch die Annahme sporadischer Nasalanlaute in jeweils verschiedenen sdtungusischen
Einzelsprachen zu sttzen wre. Eine lautgesetzliche Erklrung des Verhltnisses zwischen
(rest-)tung. ya- und nan. na- mu daher ausscheiden.
Meiner Auffassung nach mu angesichts dieser Situation die Erklrung fr Nanai nasal
(dessen zweite Silbe hier als transparentes Suffix - des Plurals - abgetrennt werden kann: nasal ) innerhalb der Sprachgeschichte des Nanai gesucht werden und kann, wie ich zu zeigen
hoffe, dort auch ohne Rckgriff auf zweifelhafte prototungusische Oppositionen bzw.
lediglich sporadisch auftretende einzelsprachliche Lautvertretungen gefunden werden.
Interessanterweise bietet Starostin selbst an anderer Stelle (1991, 30) den richtigen
Ansatzpunkt fr die Lsung. Um die Zusammenstellung von PT *(i)am_
"Weinen,
Trne" (ibid. 126, Fn. 62) mit der von ihm an anderem Ort favorisierten gemeinaltaischen
Etymologie fr "Trne" < "Augenwasser" zu sttzen, nimmt er an, da PT *i-m_ analogisch
von dem antonymischen Verbum *ie- "lachen" (Ew. ie-, Mandschu inje- etc.) beeinflut
worden sei. Hierdurch erklre sich der den einzelsprachlichen Belegen (Ew. iam_- "weinen",
iam_kta "Trne", Nan. amokta id. etc., vgl. Cincius 1975-77 I, 319, auch Kolesnikova 1972,
269f.) zugrundeliegende PT input
*iam_ -. Gleichzeitig glaubt Starostin, hierdurch der
Aporie der uneinheitlichen Vertretung der AUGE-Wurzel in den Tu. Sprachen entgehen zu
knnen: nach der analogischen Beeinflussung war der Anlaut eben nicht mehr *i-, sondern
*ia-. Eine solche Erklrung bewegt sich durchaus im Rahmen der Gepflogenheiten der
historisch-vergleichenden Sprachwissenschaft und zeigt, da Starostin sich einiger
fundamentaler Probleme seiner AUGE-Etymologie bewut ist. Dennoch lt sich zeigen, da
diese Erklrung nach wie vor die Augen vor einigen wichtigen Tatsachen verschliet.
Zum einen ist der PT Ansatz *(i)am_- mit der Semantik "weinen; Trne" nicht korrekt. Die
von Starostin selbst gebotenen einzelsprachlichen Reflexe, die die Bedeutung "Trne" sichern

sollen weisen das (von Starostin mit Schweigen bergangene) Suffix -kta
auf, das an
Verbalwurzeln antritt und Nomina bildet, deren Bedeutung dem Resultat der Verbalhandlung
entspricht. Die Bedeutung der Wurzel mu daher verbal sein, in Frage kommt natrlich nur
"weinen", Ew. etc. iamu-kta ist das Resultat des Weinens, das "Geweinte", eben die Trne.
Dennoch kann Starostins Analogieszenario schlielich fr die Erklrung von Nan. nasal
nutzbar gemacht werden. In der Tat hat das als direktes Antonym bedeutungsverwandte
Verbum *ie- auf *amu- "weinen" eingewirkt (allerdings nicht notwendigerweise bereits im
Prototungusischen, im Sol. namakta, sowie - hier wichtig - im Nan. ist dieser Proze
unterblieben. Fr ein Lautgesetz wre dies auffllig bzw. unannehmbar, fr einen semantisch
naheliegenden analogischen Proze ist eine solche Situation allerdings nichts ungewhnliches).
Von hier aus fllt es nun leicht zu verstehen, da das Nanai-Wort fr TRNE nun seinerseits
analogisch auf das alte AUGE-Etymon eingewirkt hat und somit fr den unetymologischen,
lautgesetzlich nicht erklrbaren Nasalanlaut verantwortlich ist, vgl. folgendes Schema:

Dies erklrt weiterhin die Erhaltung nasalloser Formen im Garinischen und im Bikin-Dialekt
des Nanaischen (hier griff die erneute Analogie nicht, die im Bikin neben isala auftretende
Form isala kann somit zwanglos als Entlehnung aus einem progressiveren Dialekt oder aber
als Ergebnis erneuter unabhngiger Analogiewirkung verstanden werden), als auch das
nanaische Verbum jrsi- "schauen", das Doerfer (1995, 253) vllig zu Recht als weiteren
Beleg dafr anfhrt, da auch im Nanai von ursprnglich nasallosen Formen dieser Wurzel
auszugehen ist.
Somit ist nach wie vor die traditionelle Etymologie vorzuziehen, nach der der prototungusische
Ansatz fr AUGE *ysa zu lauten hat. Und damit entfllt selbstverstndlich auch der externe
Vergleich mit mong. *ni-dn, dem auch weiterhin die lautgesetzliche Basis fehlt.
Ergebnis: Tu. *ysa Mong. *nidn.
OHR
Tk. *kul1-kak

Mong. *kulV- :

Tung. *ku-/ko-

Der von Vovin vorgeschlagene prototrkische Ansatz scheint auf den ersten Blick
unproblematisch zu sein, da aber die Semantik des Suffixes -kak nicht geklrt wird, verdient

auch dieses Wort eine nhere Betrachtung, bevor mit ihm sprachvergleichend umgegangen
werden kann. Wie ist das Wort zu segmentieren, welche exakte Gestalt des Suffixes ist
anzunehmen? Wenn Erdal (1991, 75) feststellt, da im Alttrkischen /g/ generell nach den
Sonanten /l, n, r/ und vielleicht /z/ durch /k/ ersetzt wird, wonach der prototrkische Ansatz
*kul-gak zu lauten htte, mu auf zahlreiche Gegenbeispiele zu dieser Regel verwiesen
werden (z.B. At. bilge "klug", viele Kausativbildungen, wie ngar- "etw. untersuchen",
ergr- "etw. rechtzeitig tun", die auch von Erdal mit /g/ notiert werden); auch erhebt Johanson
(1994, 176) gegen eine solche Regel den Einwand, da die runentrkische Graphie kaum den
Gegensatz von stimmlosen und stimmhaften Verschlulauten, sondern eher den von
Verschlulauten und Spiranten (etwa: <K> = /k, g/, <G> =/x, g/) bezeichnet. Hiernach wre
etwa fr die Schreibung <KULKAK> (etwa in der Bilge Kagan-Inschr. N 11 Instrumental
kulkakn) sowohl die Lesung /kulkak/, als auch /kulgak/ mglich. In dieser Situation
gewinnen diejenigen fr die Kodifizierung des Alttrkischen verwendeten Schriften, die
stimmlose und stimmhafte Verschlulaute eindeutig voneinander scheiden, grere Bedeutung
fr die Wiederherstellung der korrekten Suffixgestalt. Erdal selbst (1991, 75) fhrt als
Textzeugen u.a. TT VIII I 5 (Brahmi-Schrift), und Buddh Kat. 29/30 (tibetische Schrift) an.
Alle diese Denkmler zeigen daneben Beispiele fr die Lautgruppe -lg- in anderen Wrtern,
wodurch das hier auftretende kulkak als die ursprngliche, nicht durch eine automatische
Lautregel produzierte Form wohl erwiesen werden kann. Die weitere Entwicklung des
Etymons htte man sich dann wie folgt vorzustellen: At. kulkak > kulxak (nahegelegt durch die
Belege in der sorgfltig punktierten Handschrift TT X nach der Lesung Kowalskis (apud v.
Gabain), vgl. p. 9 (freilich wre auch kulgak hier bereits mglich, vgl. des weiteren die
schwankenden Schreibungen in der uigurischen Xuanzang-Biographie) > kulgak (im
Kutadgu Bilig, wo allerdings bereits kulak berwiegt, das mit kulgak aus metrischen
Grnden wechselt) - auf dieser Stufe steht unter den modernen Sprachen jakutisch kulgx - und
weiter > kulak (sptere mitteltrkische Denkmler und moderne Sprachen). Kgar
verzeichnet alle Stufen auer kulgak und entscheidet, da kulak die (fr seine Zeit) "korrekte"
Lautung sei.
Angesichts der Tatsache, da trkisches -lk- durchaus nicht auf lautgesetzlichem Wege sein -keinbt (vgl. etwa At. lker "die Plejaden", auch trkeitrk. etc., auch an der Morphemgrenze,
vgl. At. ylk "Vieh-, Pferdeherde", so auch in modernen Sprachen), mu auch hier nach
etwaigen analogischen Wirkungen gesucht werden. Mglich erscheint die Anpassung an die
zahlreichen trkischen Diminutive auf +Ak (vgl. Erdal 1991, 40ff.). Aber die bislang als
ursprnglich angesehene Suffixgestalt lt seine Funktion noch vllig im Dunkeln, eine nhere

Betrachtung der Datenlage legt m.E. sogar nahe, schlielich kulak als lteste, prototrkische
Form anzusetzen. Bei Erdal (1991, 74-75) finden wir das Suffix +gAk ausfhrlich diskutiert.
Zusammen mit +Ak bildet es "metaphorical names for body parts", wofr als berzeugendste
Beispiele etwa miz-gek "Hornhaut" zu miz "Horn" oder auch erek "Finger" < *er-engek i.S.v. "Mnnlein" und yaak < *yan-gak "Wangenknochen" angefhrt werden. Das uns
hier beschftigende Suffix -kak scheint hiermit aus lautlichen Grnden nicht vereinbar, so da
etwa folgende Annahme plausibel erscheint: Im Prototrkischen existierte *kul mit einstweilen
unklarer Bedeutung - aber darauf zu bestehen, da es sich dabei nicht um OHR handeln
knnte, wre sicherlich pedantisch. Das regulr dazu gebildete Diminutivum auf +Ak geriet
frh unter den Einflu der -gAk-Bildungen, sowie etwa von sakak "Doppelkinn" (zu
segmentieren: saka + -Ak "was herabhngt", vgl. saka-l "Bart"), was zum alttrkisch belegten
kulkak fhrte. Prototrkisches kulak setzt sich in den meisten modernen Turksprachen direkt
fort, die Formen mit -gak knnen durch die erwhnte Analogie verstanden werden und
durchaus voneinander unabhngig sein, oder
ihre Existenz natrlichen
Sonorisierungsprozessen und spterer Wiederanpassung an die verbreitete Diminutivbildung
verdanken.
Die Wurzel *kul kann mithin als mglicher prototrkischer Ansatz fr die Bedeutung OHR
akzeptiert werden, wenn auch nicht alle Zweifel hinsichtlich der primren Semantik der Wurzel
ausgerumt werden knnen. Die nachfolgende Diskussion der mongolischen Seite der von
Manaster Ramer et al. vorgeschlagenen Etymologie vermag m.E. die Wahrscheinlichkeit der
Existenz einer solchen Wurzel noch zu erhhen und vielleicht helfen, die Semantik der
trkischen Seite etwas prziser zu fassen.
Fr die Existenz einer Wurzel *kulV- mit der Bedeutung OHR auch im Mongolischen
verweisen Manaster Ramer et al. auf *kul-ki "earwax, middle ear" und *kula-kuu, die im
Schriftmong. als qulki, bzw. qulaquu belegt sind. Auch Doerfer hlt den Zusammenhang der
trkischen und mongolischen Wrter fr "recht sicher" (1988a, 173). Zwar hat auch er
zweifellos recht, wenn er feststellt, da die Grundbedeutung von qulki "Ohrenschmalz" ist, das
auch als Lehnwort im Chakassischen und Jakutischen auftritt und von hier in die stlichen
Dialekte des Ewenki gedrungen ist. Nicht folgen vermag ich Doerfer allerdings, wenn er
erwgt (1988a, 173, 203), Mong. qulki auf ein tk. *kulkja- zurckzufhren, dessen Bildung zu
unklar bleibt. Seine weiteren Vermutungen ber die Zusammengehrigkeit dieser
"Ohrenschmalz"-Wrter und einiger weiterer Bildungen wie qulugur "laid back (of ears),
crop-eared", qulugur ikitu "celui qui a les oreilles malpropres", qulmagalja- "die Ohren
aufrichten", qulmayi-

"gestutzte Ohren haben" mit der mong. Wurzel fr "stehlen,

Dieb" (qulagag, qulayu- etc.) erscheinen aus semantischen Grnden allzu khn und
bleiben besser fern. Es scheint vielmehr deutlich, da v.a. die erwhnten Verben die
ursprngliche Existenz einer nur noch in Ableitungen greifbaren mong. Wurzel *kul OHR
durchaus nahelegen, wenn auch hinsichtlich der Aufklrung der suffixalen Ableitung in den
meisten Fllen noch einige Unklarheit bestehen bleibt. Mit einigem Vorbehalt glaube ich eine
weitere Sttze dafr in mong. qulan "asiatischer Wildesel, equus hermionus" sehen zu drfen,
dessen Name in hnlicher Weise auf seine aufflligen Ohren verweisen knnte, wie dies oben
fr tk. egek vermutet wurde. Dies gewinnt noch betrchtlich an Wahrscheinlichkeit dadurch,
da fr dieses Tier im Mong. eine weitere Bezeichnung blich ist, die nun - transparent mit rein
mongolischen Mitteln gebildet - "hrig, der mit den Ohren" bedeutet: ikitu.
Das angefhrte qulki jedoch bleibt wohl gnzlich fern. Seine Grundbedeutung ist offenbar
nicht nur "Ohrenschmalz", sondern allgemein "Schleim, unangenehme Krperflssigkeit",
wovon u.a. das mong. Verbum qulki"cracher, vomir" Zeugnis ablegt, vielleicht auch
qulungsu(n) "unpleasant odor from the armpits", wie auch die Allokution qulugur ikitu, die
zeigt, da hier die Assoziation mit den Ohren durch das determinatum erst hergestellt werden
mu, und nicht etwa im Grundwort schon enthalten ist. Ein Zusammenhang mit qula
"gelbbraune Farbe" scheint wahrscheinlich (das Suffix - besser: Element, da suffixale Funktion
nicht nachweisbar - -ki kann durchaus durch Analogie zum gemeinmongolischen iki(n) OHR
verstanden werden). Zu dieser berlegung sehe ich mich dadurch ermutigt, da ein anderes
mong. Etymon - qonggur - in verschiedenen Sprachen (aber wohl nicht zugleich in einer
Sprache/einem Dialekt) beide Bedeutungen aufweisen kann. So finden wir im Sira Yghur
xongor "gelbbraune Farbe", im Huzhu-Monguor jedoch gleichlautendes xogor
"Ohrenschmalz". Es ist also anzunehmen: qula "gelbbraun" ---> "Substanz von gelbbrauner
Farbe" ---> "Krperflssigkeit, -schleim (von dieser Farbe)" (von hier aus erklrt sich v.a.
qulki- "vomir") ---> "Ohrenschmalz". Fr die letzte Bedeutungsverengung mag dann die
lautliche Nhe des OHR-Etymons verantwortlich sein, fr die Form qulki schlielich die
semantische Nhe zu iki(n).
Das Protomongolische wies also in aller Wahrscheinlichkeit zwei Wurzeln mit der Semantik
OHR auf, von denen iki(n) (< *tikin) die weitere Verbreitung und die allgemeinere Semantik
zeigt (es kann v.a. die Ohren von Mensch und Tier bezeichnen). Betrachten wir aber erneut die
Ableitungen, die uns zur Annahme einer parallelen Wurzel *kul gefhrt haben, so drngt sich
die Vermutung auf, es hier mit einem spezifisch die Ohren von Tieren (bes. Pferden)
bezeichnenden Ausdruck zu tun zu haben (eine Bedeutung, die das Ordos direkt aufbewahrt
haben kann). Ist dies richtig, kann selbstverstndlich weiterhin nicht ausgeschlossen werden,

da trkisches *kul dem mongolischen, semantisch spezialisierten, Terminus auf dem

Lehnwege zugrundeliegt. Ich neige zu dieser Annahme, vor allem, da die semantische
Spezialisierung des trkischen generischen Nomens im Mongolischen sich einem gngigen
Lehnmechanismus einfgt (bei Entlehnung von Sprache A ---> B ist oft in B eine verengte,
spezialisierte Bedeutung in B anzutreffen, die in A zur semantischen Peripherie gehrt hat), will
den Anhngern der altaischen Hypothese hier aber gern zugestehen, da in diesem trkischmongolischen Paar ein Kandidat fr ein eventuell auch auf Urverwandtschaft beruhendes
Etymon vorliegen knnte.
Nicht so im Falle der erwhnten tungusischen Wrter. Die von Manaster Ramer, Vovin und
Sidwell herangezogenen Wrter lamut. kort (< *koro-kto, Kolesnikova 1972, 278) und udi.
kuai zeigen einen doch allzu vagen Anklang an das oben herausgearbeitete mong.-trk. *kul.
Zunchst wre das Fehlen des von der Wurzel nicht zu trennenden -l erklrungsbedrftig, die
beiden tungusischen Wrter stimmen im Vokalismus nicht berein, berdies ist die zweite
Silbe des Udi nicht aus dem Suffixsystem dieser Sprache (oder berhaupt des Tungusischen)
zu erklren (Udi kuai kann lautlich bestenfalls auf *kukai zurckgefhrt werden, oder wie bei
Kolesnikova 1972, 278 auf *kokori). Einwandfreie etymologische Alternativen bieten sich
nicht an, ich mchte aber zumindest das lamutische *koro-kto (Bedeutung: "Ohrmuschel", nicht
OHR) nicht von Ewenki korkita "rakovina (morskaja)" trennen, also etwa "Vertiefung", vgl.
weiterhin Ewenki korn "nora, berloga, Hhle, Grube, Tierbau", also "Hhlung" als
verstndliche Bedeutungsmotivation. Vgl. ferner lamut. hen "Nadelhr", das natrlich von der
gemeintungusischen Wurzel *sian OHR nicht zu trennen ist und zeigt, da *koro-kto im
Lamutischen nicht einmal sehr alt zu sein braucht.
Ergebnis: Tk. *kul(+ak) ?=? Mong. *kul Tung. **ku/ko
NASE
Tk. *kaV

Mong. *ka-bar

:Tung. *xo-V

Bei den Etyma fr NASE nehmen die Autoren strkere Eingriffe in die traditionellen (etwa von
Doerfer angegebenen) einzelsprachlichen Rekonstrukte vor, um zu altaistisch verwendbaren
Ergebnissen zu gelangen. Grundstzlich ist hiergegen natrlich nichts einzuwenden, es mu
dennoch gefragt werden, ob die Datenlage in diesem konkreten Fall dazu berechtigt. Im
einzelnen wird fr das Trkische das Etymon *burun zwar als prototrkisch akzeptiert,

daneben aber ein weiteres Tk. Wort fr die NASE, *kaV angesetzt, das (zu *ka-bar
verbessertem) mong. *qabar, sowie einem tungusischen *xo-V, das Doerfers *oa-kta, *ksa und *opa-ra an die Seite treten soll, gestellt wird. Betrachten wir diese Rekonstrukte der
Reihe nach:
Die Basis fr den neuen trkischen Ansatz sind Tofa hj und Tuvinisch xj, Gelbuigurisch
("Nase") und Kirgizisch ("trockene Nase") kark, sowie (zgernd) turkmenisch gongursa"stinken". Letzteres gehrt wohl nicht hierher, vgl. weiterhin Kirgisisch kars- "stinken",
dessen semantische und formale Geschichte nicht unkompliziert ist. Die direkt mit der
Bedeutung NASE verknpfbaren Wrter (ihr Archetypus ist *kaaj/, die -r-haltigen Wrter,
zu denen noch jakut. xour_ "Nasenwurzel" und einige weitere zu stellen wren, weisen ein
Suffix -rXk auf, teleut. kor "Nasensattel" ist in seiner Bildung nicht ganz transparent)
verraten jedoch eindeutig metaphorische Herkunft, vgl. besonders (Radloff 1893-1911 II, 81)
kirg. kaaj- "aufrecht stehen, hervorstehen, aus etwas hervorragen" (Judachin 1965, 341),
kakaj-/kakj- "torat'", es handelt sich mithin um eine Metapher, die die NASE als
"Vorstehendes, Herausragendes" benennt. Lediglich im Gelbuigurischen, Tuvinischen und
Tofa scheint dieser Kraftausdruck das altererbte Wort fr die NASE (*burun) wirklich
verdrngt zu haben (es lebt wohl noch mit lokaler und temporaler Metaphorik in gelbuig. prn
"vorher, frher", diese Bedeutung auch in anderen Sprachen, tuvin. murnu "vorderer Teil" <
*burun-u, burungu "vorderer, frherer", Tofa burun "vorn, vor, vorwrts, zuerst" fort), das
Kirgisische hat ererbtes murun ohnehin bewahrt. Die Ansetzung eines zweiten prototrkischen
Rekonstruktes *kaV o., das neben *burun gestanden htte, erbrigt sich somit, eine rein mit
innertrkischen Mitteln operierende Erklrung vermag alle wichtigen Probleme zu lsen.
Was das mongolische Zeugnis betrifft, so findet sich schon bei Vladimircov der Ansatz mit
zwei Konsonanten (Vladimircov 1929, 251), der die Alternation zwischen qamar und qabar,
die sich in der mongolischen Sprachfamilie findet, erklren soll. Lautgesetzlicher Natur kann
diese Erklrung jedenfalls nicht sein, da im Mongolischen der input -b- durchaus bezeugbar
ist (allerdings sind die Belege nicht zahlreich, die Lautgruppe scheint meist frh > -mbassimiliert zu sein, vgl. nebeneinander mong. cengbe, cembe, cengm-e "Wollstoff"), mithin eine
regulre Vereinfachung dieser Gruppe nicht stattfindet. Kuz'menkov (1988) beschftigt sich
mit der Alernation -m-/-b- in einigen mongolischen Wrtern und versucht eine Lsung, die
auch nicht ohne die Hilfsannahme einer Gruppe *-mb- als Zwischenstufe auf dem Wege von *b- zu -m- auskommt. Der richtige Kern von Kuz'menkovs berlegungen liegt aber sicher
darin, da die unklare und gewi nicht durch lineare Lautgesetze zu erfassende Beleglage
hinsichtlich dieses Phnomens auf vorhistorische Dialekte (und sptere Dialektmischung)

zurckzufhren ist. Klar ist, da sowohl die ltesten Denkmler des Mongolischen, als auch
die Sprachen der Peripherie zumeist -b- aufweisen (Schrift- und Mittelmongolisch, Sir-a
Ygur, Santa, Monguor, vgl. S_n et al. 1990, 322, auch Mogol, vgl. Weiers 1972, 176),
das hier den lteren Zustand darstellt. Dieses Problem ist sicherlich nicht die einzige bislang
noch ungelste Frage der mongolischen historischen Phonologie, ein ad-hoc-Ansatz *-bvermag es aber nicht aus der Welt zu schaffen.
Was das auch von Starostin (1991, 43) zur Stzung einer Wurzel *qa- herangezogene
qasiyar "Nasensattel", sowie qosiyar "Schnabel, Schnauze, auch: NASE" betrifft, so handelt
es sich um eine morphologisch transparente nominale Ableitung zu dem Verbum mmo. qasi-,
das Doerfer (1988a, 205) etwa als "aus der Nase steigen (Rauch u..)" deutet. De Rachewiltz
hingegen, der (1982, 73f.) dieses hapax legomenon der Geheimen Geschichte der Mongolen
( 242) ausfhrlich diskutiert, trennt dies (u.a. wegen der chinesischen Glosse, die allerdings
"husten" o.. fordert) nicht von gangsi- "heulen, jaulen", sowie qangsa- "durch die Nase
sprechen". Auch hier kann nur das Gerusch die ursprngliche Benennungsmotivation sein,
etwa "Schnaufen, hohles Gerusch", von der dann sekundr eine Einengung auf "Gerusche
mit der Nase machen" o.. erfolgt ist.
Abschlieend mu auch hier wiederum festgehalten werden, da Vovins Segmentierung
selbstverstndlich der stattlichen Anzahl unerklrter (und wohl auch unerklrbarer) "Suffixe"
des Altaischen, die u.a. Starostins System so stark belastet, mit "mong. -bar" ein weiteres
hinzufgt, ohne eine Erklrung zu versuchen.
Das Tungusische schlielich ist ebenfalls nicht unproblematisch. Sttze fr den Ansatz *xo-V
sind nach Starostin 1991, 212 Negidal., Ew. ookto, Nan. kotoro, Ul'. xko (Cincius
1975-77 II, 22, I, 413). Schon Doerfer weist darauf hin, da die Grundbedeutung aller dieser
Wrter eher "Spitze, Auslufer, v.a. Bootsspitze" ist, und dies in so weit (genealogisch wie
geographisch) voneinander entfernten Sprachen, wie Mandschu und Ewenki. Dennoch soll
hier nicht ausgeschlossen werden, da mit einer ursprnglichen Bedeutung NASE zu rechnen
ist. Was allerdings die lautliche Seite angeht, liegt die Sache nicht so einfach. Starostin (1991,
212) spricht von einer alten Schwankung zwischen *x- und *k- bei dieser Wurzel, um den
strenden Anlaut des Nanai in den Griff zu bekommen ("odnako razdelit' eti varianty trudno").
Ich denke auch, da man zumindest Ul'a und Nanai hier nicht trennen kann, hinzu kommen
aber auch unbedingt Ew. kki "Schnabel" und kodo "Kap, Vorgebirge", die zusammen mit
Mandschu hongko "Auslufer, Ende; Bootsspitze" eindeutig auf einen alten Anlaut *kverweisen. Der unerwartete Anlaut ist demgegenber eher derjenige der brigen
sdtungusischen Wrter (vgl. noch Negid. xoko, von Cincius als < Ul'. gedeutet, sowie Nan.

xko). Nehmen wir an, da es sich hierbei um Entlehnungen aus dem Mandschu handelt,
wofr sowohl die sprachgeographische Verteilung als auch die Semantik (keine Spur von
NASE, dies nur in nordtungusischen Sprachen !) spricht, erhalten wir zwei - letztlich zu
trennende - tungusische Etyma: *ko "Vorsprung, Auslufer, Ende, Spitze" und *oa "Nase,
mit der Mglichkeit zur sem. Extension: Bootsnase", die vorlufig nicht durch transparente
lautliche Prozesse aufeinander abbildbar sind.
Ergebnis: Tk. **kaV Mong. *qabar Tung. **xo-V
(schwache Mglichkeit mit zahlreichen Unklarheiten:) Tk. *ka-aj- ?=? Tung. *ko (allerdings
mit der Bedeutung "Spitze, Vorsprung")
MUND
Mong. *ama-n : Tung. *ama
Der Krze halber kann hier vollstndig auf die Diskussion der tungusischen Form bei Doerfer
1988a, 176 verwiesen werden, wo berzeugend gezeigt wird, da wir von *a-ma auszugehen
haben, das in einigen sdtungusischen Sprachen (unter allerdings nicht klaren Bedingungen)
einer Metathese der beiden Nasale unterlag. Doerfers Verweis auf Ew. aa "Maul", sowie das
Verbum aa- "ffnen", sowie das bei tungusischen Krperteilbezeichnungen hufige Affix mA machen diesen Ansatz um ein Vielfaches wahrscheinlicher, als Vovins Alternative, die
erneut mit einem unerklrbaren Element (-a) zu kmpfen hat. Da allerdings die Einzelheiten
der Nasalmetathese im Tungusischen noch eingehender Untersuchung bedrfen, kann eine
letztlich auf Konstruktivitt bedachte kritische Darstellung eine eventuelle Berechtigung auch
des Vovinschen Rekonstrukts und daher des vorgeschlagenen Mong.-Tung. Vergleichs nicht
vollstndig ausschlieen (in diesem Falle wre die tungusische Form - wie bei Vovin - nicht zu
segmentieren und im Mongolischen lediglich mit einer Vereinfachung der Gruppe *-m- > -mzu rechnen).
Ergebnis: Mong. *ama-n Tung. *a-ma
(schwache Mglichkeit: Mong. *ama-n ?=? Tung. *ama

ZUNGE
Mong. *kele-n :

Tung. *xil(V)-V

Der Vergleich ist semantisch einwandfrei (auch Doerfer 1993, 257 hlt ihn fr "plausible"), die
lautliche Seite befriedigt aber auch hier nicht (wobei das Problem der Entsprechung von Tung.
*x- und Mong. *k- hier ausgeklammert bleiben soll: hier soll nur die Frage interessieren, ob die
intern-einzelsprachlichen Anstze gerechtfertigt sind). Zunchst ist der von Vovin
eingeklammerte Vokal ("V") berflssig, da nur im Mandschu und Jurchen bezeugt und dort
als automatisch/anaptyktisch zu verstehen. Das (auch von Benzing 1955, 46 angesetzte) -lgehrt nicht in das tungusische Rekonstrukt, es ist, wie Doerfer (1993, 257) unter Beiziehung
zahlreicher klarer Parallelen aus anderen Sprachen berzeugend darlegt, eine sporadische
Einschiebung, die nur in einigen Ewenki-Dialekten (Ajanisch, Majisch, Chumykanisch), sowie
im Mandschu und Jurchen unter dem starken analogischen Einflu des gemeintungusischen
Verbums *ile- "lecken" (vgl. Cincius 1975-77, I, 311) auftreten. Das regulre Schicksal der
Gruppe *-l- in den tungusischen Sprachen ist nicht leicht zu verfolgen, da Belege dafr nicht
zahlreich sind, einige Ableitungen von der Wurzel *dil "Kopf" deuten allerdings darauf hin,
da mit regulrer (und nicht sporadischer) Bewahrung zu rechnen ist, vgl. Ew. dilm
(Majisch, Tottinisch, Urmiisch), dilne (Tokkinisch, Tommotisch, Chumykanisch)
"Kopfschmerz", Lam. (Sakkyryrisch) dilan "Flumndung", (Dogdo-Chebogolachisch/
Jakutien, cf. Lebedev 1978, 159, auch Ochotskisch, Lebedev 1982, 156) "Bootsspitze,
Bootsnase". Die Datenlage ist nicht vllig klar, vor allem fehlen bislang durchgehende Etyma,
die auch sdtungusische Sprachen einbeziehen, es scheint aber deutlich zu werden, da mit
Erhaltung dieser Lautgruppe zumindest im Ewenkischen und Lamutischen zu rechnen ist, nicht
mit (letztlich auf in Beispiel beschrnkter) sporadischer Erhaltung im Ewenki (und auch hier
nur in einem sehr begrenzten Gebiet der stlichen Dialektgruppe) und Mandschu.
Ergebnis: Mong. *kelen Tung. *xi-i/u
ZAHN
Tk. (uva.) al

Mong. *si(l)-dn

Manaster Ramer et al. glauben, da dieser Vergleich eher zum Ziel fhrt, als die Heranziehung

von tk. *t: " (...) the Chuvash form has just as much of a right to be considered Proto-Turkic
as the form reconstructable on the basis of the other Turkic languages".
Es besteht aber kein wirklicher Grund, das uvaische Wort von gemeintrkischem ti etc. zu
trennen. Zwar entzieht sich der Anlaut exakten Lautgesetzen, eine Erklrung - die auch hier
wieder Gebrauch von (allerdings naheliegenden) Analogiewirkungen machen mu - erscheint
aber nicht allzu schwierig. Zunchst ist die aufgrund der bolgarisch-uvaischen Lautgesetze zu
erwartende Form *al (< *t) von tatschlich belegtem al nicht soweit entfernt, da die Suche
nach einer im Rahmen der trkischen Sprachfamilie bleibenden Erklrung sich von vornherein
verbte.
Zum einen ist eine regressive Assimilation von *ti > i nicht nur mglich, sondern sogar
mehr als nur wahrscheinlich, da sie sich auch bei anderen Wrtern hnlicher Gestalt findet, vgl.
etwa ti- "schwellen", so bewahrt im Alttrkischen, Baraba, Teleutischen (tis-), Tuvinischen,
oder auch in teleutisch tiik "Geschwulst", in den meisten brigen Turksprachen aber i- (das
Turkmenische zeigt eine partiell assimilierte Form: -). Das sicher von ti ZAHN, bzw. dem
Verbum tie- "zahnen, Zhne bekommen" abgeleitete tiek "zweijhriges Hausvieh", in vielen
Sprachen iek (vgl. Rna-Tas 1971, 396, Fn. 20), unterlag der nmlichen Assimilation. Dieser
lautlich leicht verstndliche Proze bedrfte an sich keiner weiteren Untermauerung, dennoch
darf wohl davon ausgegangen werden, da auch tk. *s: "Bratspie" (so alt- und urtrkisch; in
vielen Sprachen i; interessant ist, da sich im Karaaischen unassimiliertes ti mit beiden
Bedeutungen, "Zahn" und "Spie" findet) weiteren analogischen Druck auf dieses Etymon
ausgebt hat.
Somit ist fr das Trkische bereits in frher Zeit mit einer (erklrbaren) Nebenform *i zu
rechnen, die im Bolgarischen den regulr zu erwartenden Reflex **al (< *t) verdrngt hat.
Da ausgehend von einer frhbolgarischen Form *il (< i) mong. sileg "zweijhriges
Lamm" nur als Lehnwort verstndlich ist, zeigt Rna-Tas a.a.O. (v.a. im Hinblick auf die
Stimmhaftigkeit des -g- im Mongolischen, Bolgarismen sind entgegen immer noch weit
verbreiteter Auffassung eben nicht nur am Shibboleth des Rhotazismus/Lambdazismus zu
erkennen !) in berzeugender Weise. Allerdings glaube ich, da seine berlegungen zumindest
einer marginalen Korrektur bedrfen: er verweist mit Recht darauf, da die lautgesetzliche
Vertretung des vorauszusetzenden frhbolgarischen *sileg im uvaischen - ala, das sicher
als "zhnig" zu interpretieren ist - nicht die Bezeichnung von Haustieren im dritten Lebensjahr
ist, sondern vielmehr "Zander" (luciperca sandra, vgl. auch ungar. sll "id." < bolgar.)
bedeutet, der benannt worden sei "because this fish has extremely developed teeth". Dies ist
m.E. so nicht haltbar, da andere nichtbolgarische Sprachen auf ein bereits prototrkisches

Etymon *sla "Zander oder eine andere Barschart" deuten. Mag man im Falle von tatar. sla
und bakir. hla zur Not aus geographischen Grnden noch mit einer bolgarisch-uvaischen
Entlehnung rechnen, entfllt diese Mglichkeit sicherlich fr karakalpakisch sla. Die
Entwicklung war also sicherlich folgende: Prototk. *sla "Zander, Barsch" ist im uva. direkt
lautgesetzlich als ala, vertreten. Die Homonymie mit ala < *sileg "zhnig" konnte dann zu
einer volksetymologischen Reinterpretation dieses Erbwortes fhren, was durch sachliche
Beobachtungen sicher noch weiter erleichtert wurde. Diese geneuerte "innere Semantik" des
vormals unanalysierbaren Wortes liegt dann bereits der Entlehnung ins Ungarische zugrunde,
wo dann die Lehnbersetzung fogas (zu fog "Zahn") mglich wurde. Eine ganz hnliche
Volksetymologie erklrt auch die Form des nhd. Zander, das aus dem Westslavischen (vgl.
etwa poln. sandacz) zunchst in der Form sander entlehnt wurde und analogisch nach "Zahn"
umgestaltet worden sein mu.
Da nun zumindest eine frhtrkische Nebenform *i zu *ti als gesichert gelten kann (die
nebenbei auch die sigmatistische Interpretation unwahrscheinlich macht: nur ein input mit
auslautendem - kann den bereits fr das Prototrkische vorauszusetzenden Kontext fr die
beschriebene Assimilation bereitstellen), bleibt die Frage, ob mong. sidn, und sei es als
bolgarisches Lehnwort, hierhergehrt. Auch diese Frage mu m. E. klar verneint werden, da
der Ansatz eines (vorsorglich eingeklammerten) angeblich einzelsprachlich geschwundenen -lbei Vovin sicher ein Phantom ist. Nicht nur findet sich kein Beleg fr die Gruppe -ld- in
diesem Wort innerhalb der mongolischen Sprachfamilie, die Gruppe selbst ist vielmehr
anderweitig reich bezeugt und mit einem regelhaften Ausfall des -l- kann daher keinesfalls
gearbeitet werden. Auch die (mgliche) Hilfskonstruktion einer morphonologischen
Begrndung (etwa: *-ld- generell erhalten, -l vor dem Suffix -dUn fllt aus) kann nicht
aufrechterhalten werden, da die Auffassung, es handele sich bei -dUn um eine
Weiterentwicklung des alten mongolischen Pluralsuffixes -d (wobei in einer frhen Phase: *-ld# > -d vereinfacht worden und die Anfgung von -Un spter erfolgt sei) allzu gezwungen
erscheint (so fehlt z.B. jede Spur einer angeblich lteren "Plural-" oder "Kollektiv-" Bedeutung
bei ildn "Schwert", oder qudaldun "Handel" etc.).
Ergebnis: (uva.) al < Tk. *t/i: Mong. * sidn
HAAR1
Tk. *kl1

Tung. *xi(l)a

Zunchst verdient positiv festgehalten zu werden, da Manaster Ramer et al. gegen Starostin
(1991, 29, 51 und frher bereits Poppe 1960, 114 u..) darauf verzichten, auch mong.
kilgasun "Tierhaar" hierherzustellen, da eine Entlehnung aus dem Trkischen mit
spezialisierter Semantik als nahezu sicher gelten kann (vgl. etwa Doerfer 1963-75 III, 574-75).
Die hier vertretene trkisch-tungusische Zusammenstellung ist augenscheinlich von Starostin
(ebda.) und Rozycki (1996) unabhngig gefunden worden; whrend Starostin sie uns nahezu
kommentarlos prsentiert, bemht sich Rozycki um eine detaillierte Begrndung, die eine
nhere Betrachtung verdient. Rozycki sieht natrlich, da der Vergleich erheblich durch das
Fehlen des bentigten -l- (und im Gegensatz zu den unter ZUNGE diskutierten tungusischen
Wrtern, wo einige Formen - allerdings klar analogisch erklrbares - -l- zeigen, ist dieses
Fehlen bei diesem Etymon vollstndig) erschwert wird. Es ist sicherlich nicht ganz falsch,
wenn Rozycki feststellt, da tungusisches -l- in der Umgebung nasaler Konsonanten "rather
unstable" ist (obwohl ich eine Formulierung vorziehen wrde, die das Schicksal von -l- in
solcher Umgebung als "unklar" bezeichen wrde), und oft an einen benachbarten Nasal
assimiliert wurde. Aber schon der Blick auf die von Rozycki genannte Stelle in Benzing 1955
zeigt, da irgendwo in der tungusischen Sprachfamilie ein solches -l- auch nachweisbar sein
mu, um die Annahme, da im vorliegenden Etymon von einem vergleichbaren Proze
auszugehen sei, auf sicheren Boden zu stellen. Zudem ist Benzings einziges (ausdrcklich mit
Fragezeichen versehenes) Beispiel fr die Gruppe *-l- eben das oben bereits ausfhrlich
behandelte Wort fr die ZUNGE, das wohl sicher, wie gesehen, kein ursprngliches -laufwies. Umso weniger besteht eine Berechtigung, altes *-l- im Wort fr HAAR anzusetzen.
Die innertungusischen Daten deuten schlicht nur auf ein Rekonstrukt *xia-kta, dafr, ob fr
seine Vorgeschichte auch ein evtl. ehemals vorhandenes -l- eine Rolle gespielt haben knnte,
fehlt jeglicher Anhaltspunkt. Rozyckis Formulierung (1996, 294) "But what of the consonant
corresponding to the l of Turkic and Mongol ?" legt nahe, da der externe Vergleich die
interne Rekonstruktion der tungusischen Protoform hier mageblich beeinflut hat. Dieses
Verfahren ist allerdings methodologisch auerordentlich bedenklich, berspitzt formuliert
knnte man davon sprechen, da man, wenn einem der zu vergleichenden Wrter etwas "fehlt",
einfach ein wenig Trkisch ins Tungusische schreibt, zur Sicherheit eine Klammer darum setzt,
und im folgenden den Vergleich fr sicher erklrt. Aber nicht nur aus lautlichen Grnden ist
diese Zusammenstellung unannehmbar, die innere Wortform von Ew. etc. ina-kta erlaubt die
Abtrennung des bereits oben besprochenen Suffixes und fhrt auf eine verbale Wurzel, die im
Ewenki (ina-) und Negidalischen (ia-) erhalten ist, und "das Haar/die Wolle vom Tierfell

abschaben" bedeutet.
Ergebnis: Tk. *kl Tung. *xiaHAAR2
Mong. *h(n)-sn

Tung. *pue-ke

Die zweite mgliche altaische Etymologie mit der Semantik HAAR erscheint demgegenber
weitaus weniger problematisch. Zwar bietet die Beleglage im Mongolischen auch hier keinen
eindeutigen Beweis fr ehemaliges silbenschlieendes -n-, aber im Gegenteil zu anderen
Konsonanten, die gelegentlich als Hilfsannahmen zur Sttzung altaischer Vergleiche angesetzt
werden, handelt es sich bei -n- in der Tat um einen der Konsonanten, die vor dem Suffix -sUn
regelhaft ausfallen. Des weiteren besteht ein mutmalicher Zusammenhang zu mong. negen
"Fuchs" (mit dem im Mongolischen typischen Tiernamensuffix -gen, vgl. Poppe 1927, 116,
altes *h- < *p- wird u.a. durch dagur. hunugu erwiesen), Starostins Skepsis (1991, 30) scheint
unbegrndet. Fr Doerfer (1995, 256-57) scheint diese Zusammenstellung "not so obviously
false" zu sein, seine Einwnde (die Beschrnktheit des tungusischen Etymons innerhalb des
Tungusischen auf Mandschu und Jurchen, die Mglichkeit einer Rckfhrbarkeit auf
prototung. *p- mit nicht zum Mongolischen stimmendem Vokalismus, sowie die
Mglichkeit
einer ursprnglichen Bedeutung "Fuchsfell") erlauben wohl nicht eine
kategorische Zurckweisung dieser Zusammenstellung. Unter allen bisher betrachteten
Etymologien erscheint mir diese noch bei weitem zu den plausibelsten zu gehren (aber vgl. u.
HERZ !).
Ergebnis: Mong. *hne-sn (oder *pn-sn) ?=? Tung. *pue-kte
HERZ
Tk. *yrek

Mong. *jir-ken

Doerfer (1988a, 185) ist geneigt, die oberflchliche hnlichkeit dieser Wrter fr letztlich
zufllig zu halten, aber auch wenn seine Grnde - in der Hauptsache der abweichende
Vokalismus der ersten Silbe - tatschlich eine direkte lautgesetzliche Verbindung ausschlieen,

geht seine Skepsis in diesem Falle wohl zu weit. Wir sahen oben, da die Annahme
analogischer Prozesse gelegentlich unumgnglich ist, um sporadisch auftretende
Lautvertretungen innerhalb einer der drei Sprachfamilien verstehen zu knnen, bzw. da ein
solches Vorgehen der These, einzelne Etyma knnten der lautgesetzlichen Entwicklung einfach
entgangen sein (wie Starostin, Manaster Ramer et al. etwa fr Nanai nasal implicite
voraussetzen) aus methodologischer Sicht unbedingt vorzuziehen ist. Aber auch das
ausnahmslose Lautgesetz, so wenig dieses Konzept in der historisch-vergleichenden
Sprachwissenschaft preisgegeben werden darf, ist niemals wirklich ausnahmslos. Auch
auerhalb der Domne der Analogie ist gelegentlich mit sporadischen, auf lautgesetzlichem
Wege nicht vollstndig fabaren Vertretungen zu rechnen. Angesichts der Strenge, mit der ich
mich bei einigen der oben diskutierten Etymologien gezwungen sah, ein negatives Urteil
auszusprechen, mag ein solches Bekenntnis an dieser Stelle verwundern, aber hierin ein
Pldoyer fr eine Lockerung der unverzichtbaren Prinzipien unserer Wissenschaft zu erblicken,
wre voreilig. Selbstverstndlich bedarf es zur Rechtfertigung sporadischer Lautvertretungen
eines weitaus greren Begrndungsaufwandes, der sich im Rahmen recht eng gezogener,
empirisch gewonnener Prinzipien des Sprachwandels bewegen mu. Selbst dann bleibt stets
anzuerkennen, da auf diesem Wege gewonnene Etymologien bestenfalls als Etymologien
"zweiter Klasse" gelten knnen, und da ihre Zurckweisung das Recht derer bleibt, denen die
jeweils vorgetragene punktuelle Begrndung nicht ausreicht. M.a.W., solche Etymologien
vermgen keinesfalls die Annahme einer (noch) nicht allgemein anerkannten
Sprachverwandtschaft zu begrnden. Die Arbeit mit sporadischen Lautvertretungen ist mithin
m.E. unter folgenden Bedingungen in Grenzen zulssig:
- die beteiligten Sprachen sind sicher verwandt oder
stehen in anerkannter und gut
dokumentierter Weise miteinander in Lehnbeziehungen
- die angenommenen sporadischen Lautvertretungen zeigen eine gewisse Rekurrenz
- sie sind weiterhin mehr oder weniger natrliche Prozesse, d.h. vor allem, da spontaner,
unmotivierter Lautwandel sehr geringe Aussichten hat, hier Anerkennung zu finden,
phonetisch naheliegende Assimilationen, auch Dissimilationen, kommen hingegen weit eher in
Betracht
Die erste Bedingung ist im vorliegenden Beispiel erfllt, wenn auch nicht im Hinblick auf die
trkisch-mongolische Sprachverwandtschaft, so doch sicher auf der Ebene der
Lehnbeziehungen. Was nun den Vokalismus der trkischen Form betrifft, so zeigt ein Blick auf

die Einzelsprachen, da /i/ in der ersten Silbe auch auf der trkischen Seite in Reflexen dieses
Etymons gelegentlich auftritt: neben alttrkischem yrek (so auch in den meisten Turksprachen)
finden wir etwa chalad yirk (Doerfer/Tezcan 1980, 226), salarisch jirex/jirix (Teniev 1976,
360), sowie hnliche Formen im Chorasantrkischen, tatarischen Dialekten und im
Karaimischen (vgl. Sevortjan 1989, 270). Aber diese Erscheinung ist nicht nur auf dieses
Etymon beschrnkt, so finden wir weiterhin etwa das Wort fr "Gesicht", at. yz, im Chalad
als yiz/yz (Doerfer/Tezcan 1980, 227), hnlich im Karaimischen und Chorasantrkischen, fr
yurt "Wohnsttte" finden wir in tatarischen Dialekten yrt (Sevortjan 1989, 254) etc. Das sich
bietende Bild ist: der Vokal //, /u/ der ersten Silbe ist zumeist stabil, in der Nachbarschaft des
palatalen /y/ finden sich jedoch wiederholt Formen mit /i/ oder //, die offensichtlich durch
delabialisierende Assimilation zu erklren sind; die entgegengesetzte Annahme, da /i/ hier den
lteren Zustand reprsentierte, entbehrt der phonetischen Basis und kommt daher nicht in
Betracht. Wichtig in diesem Zusammenhang ist, da gerade der uvaische Reflex des HERZEtymons auf eine Vorform (nicht notwendigerweise: eine prototrkische Form !) mit /i/Vokalismus deutet. Cuv. ere bietet zwar der Erklrung noch das zustzliche Problem des
Anlauts (- statt zu erwartendem *-), aber die von Doerfer (1988a, 185) fragend geuerte
Vermutung einer analogischen Beeinflussung durch ere "lebendig " (< *tirig, Fedotov 1996
II, 414) ist m.E. auch semantisch vllig akzeptabel. Prototrkisches // ist im uvaischen im
Anatri-Dialekt als /e/, im Virjal-Dial. als // vertreten (Rna-Tas 1978, 95), das HERZ-Etymon
zeigt allerdings in beiden Dialekten /e/, was als starkes Indiz fr eine bereits frhbolgarische
Assimilation des Vokals an vorausgehendes /y/ darstellt. Das /i/ des Mongolischen kann daher
als bolgarisches Dialektmerkmal angesehen werden, was den Kenner der bolgarischmongolischen Lehnbeziehungen nicht berraschen wird.
Der Vokalismus der zweiten Silbe weicht nun ebenfalls ab, der Labialvokal lt sich aber auch
mit trkischen Beispielen illustrieren (hier ist dann von einer sporadischen - aber phonetisch
gut verstndlichen und parallelisierbaren - progressiven Assimilation auszugehen, die dem
oben beschriebenen Proze relativ chronologisch vorausgegangen ist): vgl. kirgis. jrk , tatar.
jrk, Sevortjan 1989, 270. Schlielich bietet noch das /-k-/ des Mongolischen das Problem,
da in dritter Silbe hier *-g- zu erwarten wre. Doerfer selbst
fragt, ob hier eine
Ausgangsform jirk-ken mit dem bekannten mong. Diminutivsuffix (vgl. Poppe 1927, 114)
und anschlieender Vereinfachung der im Mong. nicht mglichen Geminata anzunehmen wre.
All diese berlegungen zusammengenommen erscheint die Zusammenstellung durchaus nicht
so unmglich, wie Doerfer annimmt, und sie soll in der abschlieenden Statistik (s.u.) als
positive bereinstimmung gewertet werden, wenn auch ihr eindeutiger Lehnwortcharakter

kaum bestritten werden kann. Dies fhrt zum - mit Fragezeichen zu versehenden Ergebnis: Tk. *yrek (> bolg. *yrk > *yrk > *yirk) ---> Mong. *jirk-ken > *jir-ken
HAND
Tk. * l1V

Tung. *ala

Diese Etymologie krankt an mehreren internen wie externen Problemen, fr die sich allerdings
auch keine befriedigenden Lsungen anzubieten scheinen. Die Turksprachen zeigen sowohl
Reflexe, die ein Rekonstrukt *el implizieren, als auch solche, die auf *elig deuten. Vovins
Rekonstrukt scheint mit dem unbestimmten Vokal der zweiten Silbe hier eine Art
Kompromilsung anzustreben, aber diese Alternative besteht nicht wirklich. Zwar existieren
Formen, die nur einen auslautenden Vokal aufweisen (uva. ala , jakut. el), in beiden Fllen
ist aber mit regulrem Ausfall des *-g zu rechnen (vgl. fr das Jakutische jetzt Stachowski
1993, 109). Die Frage kann also nur lauten, ob die prototrkische Form ein- oder zweisilbig
war (in letzterem Fall unbedingt mit *-g), und ob das Element *-ig evtl. als Suffix zu deuten
wre. Weiterhin ist die tungusische Protoform mit langem Vokal (*la) anzusetzen, was o.a.
Zusammenstellung ebenfalls unbercksichtigt lt. Ob Doerfer Recht hat, das tungusische
Wort weiterhin in eine Wurzel * + ein tung. "body-part-suffix" -la (1995, 254) zu zerlegen,
vermag ich nicht zu entscheiden, zu folgen ist ihm aber in jedem Fall hinsichtlich seiner
Ablehnung der Vergleichbarkeit von tk. - und tung. *-. Es fehlt hier der Raum, alle
Etymologien zu diskutieren, die Starostin (1991 17f.) zur Sttzung dieses Lautgesetzes
beibringt, aber der Eindruck ist mehr als nur ungnstig und der Schlu, da ein solches
Lautgesetz nicht besteht, geradezu zwingend.
Ergebnis: tk. *el ~ *elig tung. *la (*-la ?)
Aus Raumgrnden knnen die den "Randgrundwortschatz" betreffenden drei weiteren
Etymologien, die Manaster Ramer et al. zustimmend anfhren hier nicht mit der gleichen
Ausfhrlichkeit besprochen werden, kurzgefat ist die Zusammenstellung sub KNIE (Tk.
*topk : Mong. *toyi : Tung. *top(V)g) wohl mit Mhe akzeptabel, BART (Tk. sakal1 : Mong.
*saqal) ist aber doch wohl sicher ein Lehnwort aus dem Trkischen, wie einerseits die innere
Analysierbarkeit des tk. Wortes (s.o. sub OHR) nahelegt, andererseits die weite Verbreitung

dieses Wortes in den Sprachen Eurasiens (ungarisch szakl, auch solonisch sakal). HALS
schlielich (Tk. *bog-ar2 : Tung. *mogo-n) ist wohl zurckzuweisen, da einerseits eine
interne Analyse des tk. Wortes mglich ist (zum Verbum bog- "atmen" oder vielleicht auch
bog- "verbinden", vgl. Sevortjan 1978, 167f., 164f., 165f., zum Suffix ibid. 168 gegen
Doerfer 1963-75 III, 344), andererseits ber das angebliche Lautgesetz tk. *b- : tung. *m- ganz
hnliches gilt wie fr tk. - : tung. -, was ich an anderer Stelle zeigen zu knnen hoffe.
Fr die abschlieende Statistik und den Vergleich mit nichtaltaischen Kontrollsprachfamilien
spielen diese Etymologien aber keine Rolle, weshalb man mir diese summarische Abhandlung
nachsehen mge.
Die Ergebnisse der etymologischen Durchmusterung der von Manaster Ramer et al.
vorgeschlagenen Zusammenstellungen knnen folgendermaen zusammengefat werden:
Tk.

Mo.

Tu.

Erg. (= Tk. + Mo. + Tu.)

KOPF

AUGE

OHR

(x)

(x)

(2)

NASE

- (x)

- (x)

0 (2)

MUND

- (x)

- (x)

0 (2)

ZUNGE

ZAHN

HAAR

HERZ

x!

x!

2!

HAND

FU

Wir sehen also, da eine maximal skeptische Haltung, die nur ganz sichere Vergleiche gelten
liee, hier bestenfalls 2 von insgesamt 33 mglichen Treffern (= 6 %) zugestehen wrde (da,
wo es um Sprachverwandtschaft geht, die klare Entlehnung bei HERZ unbercksichtigt
bleiben mte), bei grerem Wohlwollen wre ein Wert von 4 (mit HERZ = 12 %) mglich,
und das grte Entgegenkommen gegenber der altaischen Hypothese, das nicht ganz klar
ausscheidbare Flle als zugunsten der Altaistik zu werten bereit ist, kme auf insgesamt 10 von
33 mglichen Treffern (= 30 %). Bei Manaster Ramer et al. reicht die Bandbreite von 10 bis 16
"verwandtschaftsrelevanten" Wrtern, je nach Strenge der Bewertung, d.h. bis zu 49 %, bzw.

"verwandtschaftsrelevanten" Wrtern, je nach Strenge der Bewertung, d.h. bis zu 49 %, bzw.

bei Bercksichtigung beider HAAR-Etymologien sogar bis zu 55 %. Der Unterschied ist
betrchtlich, zumal ich die Wahrscheinlichkeit, da sich von den mit grtem Vorbehalt als
"mglich" eingestuften Vergleichen die Mehrzahl in der weiteren Forschung als valide
herausstellen drfte, persnlich fr sehr gering halte. Darber hinaus ist bedeutsam, da die
Zahl von zwei ("one certain and one possible") Vergleichen, die alle drei Sprachfamilien
umfassen, sich bei nherem Hinsehen auf null reduziert.
Bevor abschlieend noch kurz auf die nichtaltaischen Sprachfamilien, die zur Kontrolle dieser
Statistiken sowohl von Doerfer, als auch von Manaster Ramer et al. untersucht wurden,
eingegangen wird, seien einige methodische Prinzipien erneut zusammengefat, auf denen die
hier vorgetragene skeptische Beurteilung der meisten vorgeschlagenen altaischen Etymologien
beruht. Es mag auffallen, da recht hufig der Begriff der Analogie auftauchte, und der
Befrworter der altaischen Sprachverwandtschaft mag hierin einen Schwachpunkt zu sehen
geneigt sein, da das Gebiet der Analogie weit weniger von konkret fabaren Gesetzmigkeiten
dominiert bzw. geregelt ist, als das der exakten Lautentsprechung (m.a.W. "hermeneutischer"
ist als letzteres). Keineswegs wurde die Absicht verfolgt, strende (im Sinne der Altaisten: gute
oder zumindest vielversprechende) Etymologien durch einen grozgigen Umgang mit
nichtlautgesetzlichen Erklrungsweisen "hinwegzuerklren". Im Gegenteil wurde das
Lautkorrespondenzensystem von Starostin argumenti causa ganz im Sinne der Forderung der
Autoren ("We cannot emphasize too strongly that the only way to judge the correctness of the
Altaic work is to start with the proposals advanced by Altaicists and evaluate their
consequences.") intakt gelassen und lediglich die interne Berechtigung der einzel-(proto-)
sprachlichen Anstze untersucht und, was unvermeidlich war, in mehreren Fllen bestritten.
Dabei galt es zunchst, die Beachtung der fr die interne diachrone Strukturiertheit der
einzelnen Familien sicher etablierten Lautgesetze zu berprfen. Erst nachdem die
Unvereinbarkeit eines vorgeschlagenen Rekonstruktes mit einzelsprachlichen Fakten und/oder
klaren Lautgesetzen festgestellt wurde, wurde versucht, den Weg der Deutung per analogiam
zu gehen, und zwar, um es nicht dabei zu belassen, etwa einen prototungusischen Ansatz
*asa einfach zu verwerfen (was strenggenommen ausreichen wrde, der altaistischen
Diskussion aber kaum weiterhelfen drfte), sondern diejenigen Wrter, die immer wieder fr
weitreichende Verwandtschaftshypothesen in Anspruch genommen werden (aber sich allzu oft
als etymologische fata morgana herausstellen) einer sprachgeschichtlich nachvollziehbaren
Erklrung zuzufhren. Alles andere wrde von proaltaistischer Seite sicherlich nicht ganz ohne
Berechtigung als lediglich nihilistischer Destruktivismus angesehen werden.

Hauptgrnde fr den jeweils ersten Schritt, die Negation, waren im wesentlichen:

- die altaische Etymologie beruht auf einzelsprachlichen Belegen, die nicht archaisch sein
knnen, weil innereinzelsprachliche Lautgesetze verletzt wren (von der Mglichkeit, diese
Lautgesetze begrndet zu verwerfen wurde von Manaster Ramer, Vovin und Sidwell leider
kein Gebrauch gemacht),
- die morphologische Struktur zu vergleichender Wrter ist nicht bercksichtigt, d.h. - der
hufigere Fall - nicht zum Vergleich passende Elemente werden oft willkrlich segmentiert,
ohne Erklrungsversuch, selbst transparente und wohlbekannte Suffixe werden gelegentlich
ignoriert oder mideutet,
- unterhalb der morphologischen Ebene werden oft Phoneme (meist durch Klammern
angedeutet) einem Rekonstrukt hinzugefgt, die induktiv nicht zu gewinnen sind, aber den
externen Vergleich zu erleichtern scheinen (und in schweren Fllen nicht einmal geschwunden
sein drften),
- das semantische Umfeld der betrachteten Wrter wird nicht beachtet, bzw.aus der vagen
Zugehrigkeit zu einer Assoziationssphre wird direkt eine Grundbedeutung gefordert, die
bisweilen bekannten Tatsachen widerspricht,
- in einigen Fllen
wurden die etablierten Subklassifizierungen der konstitutiven
Sprachfamilien in Frage gestellt, wodurch stark lokalisiert auftretende Wrter "primren
Subzweigen" zugeordnet werden knnen; eine besondere Begrndung (v.a. fr
"Sayantrkisch") fehlt jedoch.
Sicher ist den Autoren nicht zu widersprechen, wenn Sie feststellen, da "it is common in
comparative linguistics to treat as cognate forms that exhibit minor irregularities"; ob die oben
angefhrten Mngel aber unter dieses Grozgigkeitskriterium fallen, mchte ich fr eher
fraglich halten. Auch da es "no objective criteria acceptable to everyone which would
determine what is and what is not a match among the Altaic languages" gebe, mchte ich
durchaus in Abrede stellen. Wenn auf korrektem Wege - unter Vermeidung der o.a. Fehler gewonnene einzelsprachliche Rekonstrukte sich durch die Annahme rekurrenter und regelhafter
Lautentsprechungen aufeinander abbilden lassen (und Probleme nicht verschwiegen, sondern
befriedigend erklrt werden), ist man bereits sehr nahe an einem Punkt angelangt, an dem
fortdauernde Skepsis ein Zeichen von Nihilismus wre, mithin wenn schon nicht "objektive",
so doch intersubjektiv nachvollziehbare Kriterien fr die Validitt altaischer Etymologien zur
Verfgung stnden.
Kommen wir zur Kontrolle der oben gewonnenen Statistik anhand unkontroverser
Sprachfamilien, fr die Doerfer annimmt, da der Prozentsatz gemeinsamer

Krperteilbezeichnungen dort durchweg hher sei als innerhalb des Altaischen. Manaster
Ramer et al. sind anderer Auffassung und werfen Doerfer vor, hier die Wortvergleiche etwa
des Dravidischen oder Uralischen gegenber dem Altaischen ungleich zu gewichten. So habe
er in seiner uralischen Vergleichsliste (Doerfer 1988a, 273-75) gelegentlich Wrter anerkannt,
deren Semantik nicht eindeutig bereinstimmt (z.B. finn. alka- "beginnen" sub KOPF,
sicherlich beeinflut vom Trkischen: ba : bala-) oder, wenn gute Vergleiche ausblieben,
Finnisch durch Mordwinisch oder Syrjnisch ersetzt. Der erste Vorwurf lt sich, wie wir
gesehen haben, gelegentlich auch gegen die Liste der Autoren wenden, der zweite Einwand ist
jedoch nicht ganz verstndlich. Doerfer sucht nach uralischen bereinstimmungen, d.h. im
finnischen, ugrischen und samojedischen Zweig der uralischen Sprachfamilie nachweisbaren
Wrtern, eine Beschrnkung auf das Suomifinnische war weder angekndigt , noch wre sie
billigerweise zu fordern. Zu verlangen, Doerfers Vergleichsstatistik mte sich auf jeweils eine
Einzelsprache der jeweiligen (Sub-)Familie beschrnken, whrend dem Altaisten gleichzeitig
alle trkischen, mongolischen und tungusischen Sprachen mit der gesamten Flle ihres
dokumentierten Wortschatzes zur Verfgung stehen, kann wohl nicht als Versuch gewertet
werden, hier gleiche Bedingungen zu schaffen (und wir sahen oben, da oft sehr marginal etwa nur im Tofa oder im Udiheischen - belegte Wrter sehr wohl altaische Etymologien
begrnden halfen). Wrden wir ein hnlich strenges Kriterium auf die Liste der Autoren
anwenden und verlangen, da heranzuziehende Wrter etwa im Trkeitrkischen,
Khalkhamongolischen und Ewenki bezeugt seien, wre sicherlich nicht viel antialtaistischer
Wille vonnten, um als Endergebnis der Untersuchung 0 % gemeinsamer Wrter festzuhalten!
Die von Manaster Ramer et al. Doerfer gegenber gebte Strenge ist also durchaus unbillig,
und ihre Feststellung, Afro-Asiatisch oder Indogermanisch wiesen eine hnlich hohe (bzw.
geringe) Anzahl gemeinsamer Krperteilbezeichnungen auf wie das Altaische kann daher so
sicherlich nicht stehen bleiben. Wollen wir annhernd vergleichbare Bedingungen herstellen,
knnen wir uns nicht etwa wie die Autoren fr das Afro-Asiatische auf die Einzelsprachen
Burji (Kuschitisch), Hebrisch (Semitisch) und Koptisch (gyptisch), beschrnken, sondern
haben selbstverstndlich - modo Altaico - diese Subzweige in ihrer Gesamtheit heranzuziehen.
hnliches gilt natrlich auch fr das indogermanische Vergleichtripel Hindi (Indoarisch),
Kymrisch (Keltisch) und Russisch (Slavisch).
Unter diesen Bedingungen fllt die etymologische Stichprobe fr die elf hier untersuchten
Krperteilbezeichnungen nicht ganz so ungnstig aus, wie die Autoren annehmen. So rechnen
sie im Afro-Asiatischen mit maximal 24 % gemeinsamer Bezeichnungen (8 von 33 mglichen),
aber unter "fairen" Bedingungen kann sub AUGE gyptisch irt sicher nicht fortbleiben, unter

ZAHN kann (im Burji zufllig nicht belegtes) protokuschitisches *sAAn (Iraqw sino, vgl.
Dolgopol'skij 1973, 91) gut zu semitisch *inn gestellt werden, dem Hebrischen sra HAAR
entspricht sicher gyptisch r (Ehret 1995, 429). Eine alternative Wurzel verbindet
augenscheinlich sogar alle drei Zweige, vgl. arab. dabba/ "haarig", gypt. dbnt "Haarlocke",
ostkuschit. *dabn- "Haar, Feder" (Ehret 1995, 125) und weist sicher keine grere interne
semantische Variabilitt auf die altaischen Wrter. Zum semitischen Wort fr HERZ (*libb-)
gehrt sicher auch gypt. ib (obwohl ich hier wegen des fehlenden *l- gern ein Fragezeichen
toleriere) und kuschit. *l-b- "Brust", das nach Dolgopol'skij 1973, 163 auch die Bedeutung
HERZ zeigt (vgl. Somali laab). Schlielich wird man die kuschitische Wurzel *rAgAd"Fu" (etwa im Beja, Dolgopol'skij 1973, 170) kaum vom Semitischen (*ragl-) trennen
wollen. Alles in allem erhht sich hierdurch die Ausbeute fr das Afro-Asiatische auf 19-20
gemeinsame Wrter, was 57-60 % entspricht, darunter sogar zwei durch alle drei
Sprachfamilien gehende Wrter.
Schlielich kann hnliches auch fr das Indogermanische gezeigt werden, fr das Manaster
Ramer et al. maximal 30,3 % bereinstimmungen gelten lassen wollen. Hinzuzufgen sind
allerdings mindestens: Irisch zu russ. ucho OHR, Sanskrit s- u. irisch zu russ. usta
MUND, sub ZUNGE gehrt kymrisch tafod zu ir. tenge und dies natrlich mit russ. jazyk und
auch Hindi jb (sanskr. jihva-) zusammen (der stimmlose Anlaut ist unregelmig), sub HAAR
gehren kymr. gwallt (ir. folt), russ. volos, Hindi bl (sanskr. vla-) ebenfalls zusammen, was
die Liste um 9 gemeinsame Wrter bereichert. Zieht man das von den Autoren als zumindest im
Slavischen und Keltischen als zusammengehrig akzeptierte HERZ wieder ab, gelangt man zu
einer Quote von mindestens 15 von 33 gemeinsamen Wrtern, d.h. 45,5 % (mit HERZ sogar
54,5 %).
Schon hieraus wird deutlich, da der Versuch von Manaster Ramer, Vovin und Sidwell sein
selbstgestecktes Ziel, "entirely new support for Altaic" zu liefern, nicht erreicht hat.
Fraglos ist dadurch die Altaische Hypothese nicht vom Tisch. Ihre Validitt kann nicht allein
darauf beruhen, ob zwlf von ihren Befrwortern beigebrachte Etymologien haltbar sind oder
nicht. Zu zentral sind demgegenber die Fragen nach dem rekonstruierbaren Phonemsystem,
nach der Lckenlosigkeit der Korrespondenzreihen, materiellen bereinstimmungen im
Bereich der Morphologie usw. Zwischen Manaster Ramer et al. und mir besteht Einigkeit
darber, da Fragen prinzipieller Art, die die Geschichte der Altaistik in nicht unwesentlichem
Mae geprgt haben, Fragen danach, "wie verwandte Sprachen auszusehen haben" u. dgl.,
hinter die konkrete Arbeit am etymologischen Detail zurckzutreten haben. Die Altaische Frage
wird nicht anhand von berlegungen, wie viele lexikalische bereinstimmungen im

Grundwortschatz vorhanden sein mssen, um Entlehnung ausschlieen zu knnen, oder

anderen aprioristischen quantitativen Methoden entschieden werden. Ob sie jemals
"entschieden" werden kann, wissen wir selbstverstndlich nicht, sicher ist aber, da die
Hauptrolle dabei nicht die Quantitt oberflchlich hnlich klingender Wrter, sondern nur die
Qualitt der damit verbunden Etymologien spielen wird, eine Qualitt, die sich daran messen
lassen mu, ob und inwieweit sie zeigen kann, da zur Annahme von gemeinsamer Deszedenz
(von Wrtern und Affixen, schlielich auch Sprachen) keine vernnftige Alternative besteht,
m.a.W. da der vorgefundene Sprachzustand durch den erschlossenen erklrt wird.
In diesem Sinne kann am Schlu dieses Beitrags nur der bekannte Ausruf des groen
Turkologen Willy Bang stehen, der, bevor seine Arbeit an den Trkischen Turfantexten ihn
eine grere Ehrfurcht vor dem Detail lehrte, in seinen Anfngen als enthusiastischer (Ural-)
Altaist hervorgetreten war:
Je lter ich werde, desto mehr halte ich es geradezu fr absurd, zwei Sprachen - sagen wir das Mongolische und
das Trkische - miteinander zu vergleichen, ehe wir klipp und klar festgestellt haben, was entlehnt, doppelt
entlehnt und rckentlehnt ist. Und wie knnen wir, ohne uns und unsre Wissenschaft lcherlich zu machen, die
beiden Sprachen miteinander vergleichen wollen, wenn wir bei Hunderten von Wrtern nicht einmal wissen, ob
sie mit einem Suffix gebildet sind oder nicht ? (...) Wer wei denn etwas vom Trkischen oder gar vom
Mongolischen ?! (...) Doch das Leben ist so kurz und das Gehirn verkalkt so schnell, da wir vernnftiger
handeln wrden, wenn wir uns an die Lsung dr Fragen - sie sind in unendlicher Anzahl vorhanden - machen
wollten, die eine positive Antwort versprechen! (Bang 1932, 103f.)

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