P chokinese - L lbiegen Psyc k e ffel n

Ab bbildung 1

Arbeit M Modul D6

Abgotts pon Jasmin n Ameti M Mirem Jagersb berger Manf fred gang Sozia Arbeit ale Studieng Kurs 07 Bachelor 7 ter Semeste 8

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Inhaltsverzeichnis
1 Psychokinese Lffelbiegen ......................................................................................... 2 1.1 1.2 1.3 1.4 2 2.1 2.2 2.3 2.4 3 4 5 Uri Geller ................................................................................................................ 3 Hans-Peter Zimmermann ....................................................................................... 7 Unsere Erfahrungen ............................................................................................... 9 Brian OLeary ....................................................................................................... 10 Erkenntnisgewinnung ........................................................................................... 13 Experiment zur Psychokinese .............................................................................. 14 Grenzen der Physik .............................................................................................. 15 Die Quantentheorien ............................................................................................ 15

Welche Erklrungsmodelle und Theorien existieren? ................................................. 12

Bezug zur Sozialen Arbeit ........................................................................................... 16 Fazit ............................................................................................................................. 16 Bibliographie ................................................................................................................ 17

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Psychokinese Lffelbiegen

Das gesamte Feld, welches Geist ber Materie Phnomene (Lffelbiegen, Wnschelruten gehen, Materialisationen, Feuerlauf, Gebet etc. ) beschreibt, ist sehr gross, ja eher unberschaubar. Deshalb greifen wir, die Autoren, das Lffelbiegen heraus, weil es das wohl populrste und in den Medien sehr hufig anzutreffende Phnomen ist. Anhand dreier Vertreter, welche das Lffelbiegen praktizieren und Selbstversuchen, soll ein berblick geboten werden. Bei der Beschftigung mit diesem Thema trifft man unweigerlich auf die Begriffe Parapsychologie und Psychokinese. Deshalb werden sie folgend noch detaillierter behandelt. Sowie die Metaphysik, wortwrtlich, als neben oder ber der Physik angesiedelt ist. So ist auch die Parapsychologie neben bzw. ber der gewhnlichen Psychologie zu verstehen. Diese wissenschaftliche Disziplin hat sich unter anderem der Erforschung von Geist ber Materie Phnomenen verschrieben. Die Parapsychologie (aus griech. par = neben; griech. psych = Hauch, Atem, Seele und griech. lgos = Rede, Wort, Vernunft, berlegung, philosophischer Lehrsatz) ist laut dem Duden eine Wissenschaft, welche sich mit der Erforschung von okkultem, ausserhalb der normalen Wahrnehmungsfhigkeit liegenden, bersinnlichen Erscheinungen beschftigt.1 Die Wissenschaftliche Gesellschaft zur Frderung der Parapsychologie e.V. (WGFP) versteht unter Parapsychologie die Anwendung empirischer Forschungsstrategien auf Erlebnisse und Verhaltensweisen des Menschen, die aus dem bisher bekannten Erklrungsrahmen der etablierten Disziplinen von Psychologie, Biologie und Physik herauszufallen scheinen.2 Einen Forschungsbereich bildet hier die Psychokinese, synonym Telekinese (zu griech. knsis = Bewegung)3. Sie gilt laut der WGFP als der motorische Aspekt der Parapsychologie. Darunter versteht die Vereinigung eine direkte psychische Wirkung auf ein physikalisches System, welches den bisher bekannten bzw. akzeptierten naturwissenschaftlichen Erklrungsmodellen zu widersprechen scheinen.4 Das bestimmende Element bei diesen Vorgngen ist Psi5. Dies wird als eine Kraft verstanden, deren Herkunft jedoch unklar ist.

Wermke Dr. M., et. al. (2002). Duden - Das Fremdwrterbuch. In Duden Band 5 (Bde. 7., neu bearbeitete und erweiterte Auflage, S. 232). Zrich: Dudenverlag. 2 von Lucadou W. (5. November 2010). Parapsychologische Beratungsstelle. Abgerufen am 29. Mrz 2011 von Was ist Parapsychologie?: www.parapsychologischeberatungsstelle.de/Was_ist_Parapsychologie_/ 3 Dr. Wermke M., et al. (2002) 4 von Lucadou (2010) 5 Dr. Wermke M., et al. (2002)
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1.1

Uri Geller

Uri Geller ist 1946 in Tel Aviv geboren und behauptet, bersinnliche Krfte zu besitzen. Wie sich seine Fhigkeiten entwickelten6: Laut Uri Geller zeigten sich bei ihm erstmals die PSI-Fhigkeiten, als er noch ein kleiner Junge war. Damals arbeitete Uris Mutter als Schneiderin in Israel. Jedes Mal, wenn sie die Nhmaschine einschaltete, sah Uri einen kleinen blauen Funken in einem Loch an der Nhmaschine, welches gerade so gross wie sein kleiner Finger war. Aus Neugierde, ob er diesen Funken denn auch fhlen knnte, steckte er seinen Finger in dieses Loch und knipste die Maschine an. Uri Gellers Meinung nach konnte er von Glck reden, dass er nur einen gewaltigen elektrischen Schlag bekam. Aus anderen Quellen spricht man davon, dass Uri Geller von einem extrem hellen Lichtblitz getroffen wurde, oder etwa von Ausserirdischen des Planeten Hoova ausgestattet wurde oder er dann eben erst in der Grundschule seine Fhigkeiten entdeckte. Jedenfalls, so meint Uri Geller, geschahen von diesem Moment an seltsame Dinge. Uri Geller berichtet von einem Mal, als seine Mutter eine Pilzsuppe servierte. Erst tunkte er das Brot in die Suppe, dann begann er, den Rest der Suppe auszulffeln. Als Linkshnder nahm er den Lffel mit der linken Hand und ass. Pltzlich verbog sich sein Lffel und die Kelle fiel ab. Seine Mutter machte sich ber den Vorfall lustig und meinte, dass es wohl ein brchiger Lffel gewesen sein musste. Uri aber war dies nicht geheuer. Kurze Zeit spter, so schreibt Uri Geller in seinem Buch, hatte er Einblick in die Gedankenwelt seiner Mutter. Sie traf sich manchmal mit ihren Kolleginnen zum Kartenspiel. Als sie eines Abends vom Kartenspiel heimkehrte, konnte Uri ihr genau sagen, wie viel Spiele sie gewonnen oder verloren hatte und um wie viel Geld es sich handelte. Er fing an, Dinge zu sagen, die die Mutter dachte und gerade sagen wollte. Mit ungefhr sechs Jahren bekam Geller von seinem Vater eine Armbanduhr geschenkt. Er stellte fest, dass er die Uhren verstellen oder durcheinander bringen kann, allein nur mit der Kraft seiner Gedanken. Anfangs schenkten seine Eltern diesen Vorkommnissen nicht allzu viel Beachtung. Als es wieder und wieder vorkam, dass sich das Besteck verbog oder er die Uhren wieder verstellte, wollte Uris Vater erst einen Psychiater aufsuchen, liess es aber schlussendlich dann doch bleiben. Weiter berichtet Uri noch von zwei anderen seltsamen Vorfllen in seiner Kindheit: Eines Tages, so erinnert Uri Geller sich, hatte er mit einem sehr hellen, nahen, kreisrunden Licht zu tun. Dieses senkte sich herab auf einen schnen, arabischen Garten. Als Uri seiner Mutter davon erzhlte, glaubte sie ihm nicht und sah es als Kinderfantasie an. Der andere Vorfall soll sich zugetragen haben, als er sechs Monate alt war. (Kritisch: Er berichtete zuvor von seinem ersten Ereignis mit der Nhmaschine. Wieso jetzt auf einmal mit 6 Mt.?) Uris Mutter legte ihn in den Kinderwagen unter dem Fenster ab. Dann feuerte pltzlich ein britischer Soldat zwei Kugeln auf dieses Fenster ab. Das Glas zersplitterte und in diesem Moment rollte ein kleiner Teddybr auf Uri und schtzte ihn. Es knnte vielleicht der Auslser fr meine Fhigkeiten gewesen sein7, schreibt Uri Geller in seinem Buch. Nun fragen wir uns: Was ist jetzt wohl der wahre Grund fr Uris angeblichen Fhigkeiten?

Geller Uri (2006). Die Macht des Geistes: Nutzen Sie meine Geheimisse fr Wohlsstand, Gesundheit und Glck. Nymphenburger. 56 - 62 7 Geller Uri (2006) 59
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Nach und nach begann er, seine Fhigkeiten aktiv einzusetzen. Beispielsweise konnte Uri es einmal nicht erwarten, sein Bar-Mizwa-Geschenk, ein Fahrrad, zu erhalten. Er ffnete das Kombinationsschloss des Versteckraumes nach einigen Versuchen mit Gedankenkraft. Als Teenager begann er, seine telepathischen Fhigkeiten in grossem Stil anzuwenden, dies unter anderem in schriftlichen Prfungen. Er konnte die Antworten lesen, die die anderen Schler gegeben haben. Ein Freund schlug Uri Geller vor, seine Krfte und Fhigkeiten der ffentlichkeit zu zeigen sein erster Auftritt war in seiner Schule. Am 17. Januar 1974 wurde er mit seinem legendren Auftritt in der TV-Show Drei mal Neun mit Wim Thoelke in Deutschland berhmt. Uri Geller beschreibt seine Methode am Beispiel des Lffelbiegens wie folgt: Beim Lffelbiegen verwende ich die Wrter verbieg dich oder schmelze und zerbreche. Ich entspanne mich und richte meine ganze Aufmerksamkeit und Energie darauf aus, den Lffel dazu zu bringen, das zu tun, was ich sage. Ich lasse diese Energie gerne durch meinen Krper in die Hand fliessen, die sie dann auf den Lffel bertrgt, obwohl es mir auch schon gelungen ist, Metallobjekte zu verbiegen, ohne sie zu berhren .Manchmal scheint er (der Lffel) seine Molekularstruktur zu verndern, er wird weich und verbiegt sich oder zerbricht. 8 Uri Geller schreibt in seinem Buch, ihm sei bewusst dass ihm oft unterstellt werde, dass er die Lffel zuvor irgendwie prpariert, aber das sei vollkommen lcherlich. Geller ist der Meinung, dass er bei einem solchen Betrug schon mehrere Male erwischt worden wre. Und zu der Behauptung, er wrde das Metall und Essbesteck mit Chemikalien prparieren, meint er, falls dem so wre, wrden ihm lngst schon die Finger abgefallen sein. Zudem htte er Zeugen und es gbe Leute, die dieses Phnomen Lffelbiegen bereits selbst erlebt htten.9 Im Film Matrix findet man Szenen, in denen Lffel verbogen werden und in einigen Liedern und Musikstcken von berhmten Knstlern und Bands wie beispielsweise Johnny Cash (Lied: In your mind), R.E.M (Lied: The Great Beyond), Michelle Branch (Lied: You get me) und vielen anderen wird ebenfalls vom Lffelbiegen gesungen. Eine Band nennt sich sogar Im a Spoonbender, was so viel heisst wie Ich bin ein Lffelbieger. Uri Geller fhlt sich geschmeichelt darber und meint dazu: Warum nicht eine neue Mode ins Leben rufen?10 In der Zeitschrift Skeptiker11 hingegen berichtet Skeptiker und Zauberknstler James Randi darber, dass Uri Geller nicht der Erste gewesen sei, der Lffel verbogen hatte. Das Zaubermagazin Abracadabra verffentlichte ungefhr ein Jahr, bevor Geller mit dem Lffelbiegen in den Medien auftauchte, einen Trick namens The breaking Spoon.

8 9

Geller Uri (2006) 75 Geller Uri (2006) 75 10 dito, 76 11 Bachter, S., Preis, C., & von Rybinski, H. (2008). Der Anfang vom Ende Uri Geller's. Ein Gesprch mit James Randi. Skeptiker - Zeitschrift fr Wissenschaft und kritisches Denken (1/08), 41
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Neben dem sogenannten Phnomen Lffelbiegen gibt Uri Geller an, noch weitere Dinge mit seinen bersinnlichen Fhigkeiten geschehen zu lassen, beispielsweise: Armbanduhren zum Laufen bringen Einen Samen keimen lassen Einen Kompass ablenken Rutengehen u.a. Es existieren zahlreiche Berichte von Menschen, die skeptisch gegenber Uri Gellers Fhigkeiten sind. Manche bezeichnen Uri Geller als Scharlatan, Tuscher oder als Trickzauberer. Darauf mchten wir im Folgenden nher eingehen: Auf der Homepage der Gesellschaft zu wissenschaftlicher Untersuchung von Parawissenschaften e.V., kurz GWUP genannt, steht folgendes zu den Fhigkeiten von Uri Geller: Gellers Effekte lassen sich ausnahmslos von Bhnenmagiern mit gngiger Tricktechnik nachvollziehen bzw. ohne Rckgriff auf bersinnliche Krfte erklren. Kritiker werfen ihm deshalb vor, dass er sich zu Unrecht den Besitz von Psi-Fhigkeiten anmat. Nachdem Wissenschaftler bereits in den 1970er-Jahren Zweifel an seinen behaupteten paranormalen Fhigkeiten geuert und eine berprfung unter kontrollierten Bedingungen gefordert hatten, lehnt Geller heute weitere wissenschaftliche Untersuchungen auf diesem Gebiet ab. In einem 2007 gefhrten Interview distanziert er sich von frheren Berufungen auf bernatrliche Fhigkeiten und bezeichnet sich selbst als Magischer Entertainer. Im Jahr 2008 schlielich nahm er die Standing Ovations bei einem Kongress britischer Zauberknstler mit groer Selbstverstndlichkeit an. Gegen Kritiker ging Uri Geller in der Vergangenheit nicht selten juristisch vor. 1991 verklagte er den Zauberknstler und Skeptiker James Randi wegen eines kritischen Zeitungsbeitrags auf einen Schadenersatz von 15 Millionen Dollar. Das Gericht wies die Klage ab, ebenso weitere Klagen gegen den kritischen Verlag Prometheus Books und die amerikanische Skeptiker-Organisation CSICOP (heute: CSI).12 James Randi, derzeitiger Kolumnist des Magazins Skeptics, ist bekannt als Gegner der Paranormal- und Pseudowissenschaften. Als Skeptiker schrieb er bereits einige Werke, die Kritik an alles bernatrliche ausben, darunter auch The Truth About Uri Geller (1982). James Randi war zudem Grndungsmitglied der CSICOP und 1996 grndete er die James Randi Educational Fondation (JREF). Diese Organisation untersucht und testet paranormale Phnomene, nach wissenschaftlichen, kontrollierten Kriterien. In der One million dollar paranormal challenge sucht die JREF den Beweis fr paranormale Fhigkeiten. Auch Uri Geller wollte er herausfordern, doch dieser weigerte sich. Bis anhin gewann niemand das Preisgeld von einer Million. Weshalb also, wenn Uri Geller sich seiner paranormalen Fhigkeiten so sicher ist, wollte er sich diese Million nicht holen? Randi jedenfalls ist berzeugt davon, dass Uri Geller nur mit Tricks arbeitet, keine bersinnlichen Fhigkeiten besitzt und somit ein Schwindler ist. 13

12

Gesellschaft zu wissenschaftlicher Untersuchung von Parawissenschaften e.V GWUP. Kurzdarstellung von Inge Hsgen und Wolfgang Hund. [online]. URL: https://gwup.net/component/content/article/63/56-uri-geller. 26.03.2011. 13 Randi James Educational Fondation. An educational resource on the paranormal, pseudoscientific, and the supernatural JREF. [online]. URL : http://www.randi.org/site/index.php/about-jamesrandi.html. 26.03.2011.
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Zu den zahlreichen Skeptikern und Gegnern sagt Uri Geller in einem Interview: wenn ich an die Anfnge denke, war ich schon sehr verletzt, wenn man mich als Scharlatan bezeichnete. Ich war sehr jung und natrlich auch eitel (er berichtet vom Medienansturm nach seinem Versagen an einer amerikanischen Talkshow) da begriff ich, dass es nichts Wichtigeres gibt, als Publicity. Die Skeptiker, die haben mich zu dem Uri Geller gemacht. Man kann keine Kontroverse kaufen. James Randi hat mich nicht nur berhmt gemacht, sondern durch ihn wurde ich auch ein Millionr. Das ist die Dummheit der Skeptiker: anstatt mich zu vergessen, mich zu ignorieren, beschftigen sie sich mit mir und machen mich dadurch noch grsser14 Im Netz sind die Mglichkeiten, das Lffelbiegen per Trick zu erlernen, sehr vielfltig. Manche benutzen einen zweiten Lffelstiel, um das Biegen vorzutuschen, oder sgen eine Stelle am Lffel vorher beinahe ganz durch, damit sie leicht zum Brechen geht. Die Trickserei soll angeblich noch besser funktionieren, wenn man einen Lffel nimmt, der vorher bereits viele Male gebogen wurde. Andere kreative Kpfe prparierten den Chromstahl zuvor mit Chemikalien oder bauen Gelenke ein. Auffallend bei der Suche im Internet ist auch, dass Videos, die Uri Geller entlarven sollten, meistens gesperrt sind. 1973, in Carsons Tonight Show misslang Uri Geller das Verbiegen von Metallgegenstnden. Seine Argumentation darauf war, dass sich seine Krfte in diesem Moment wohl ausgeschaltet haben mssten und dass er sich nicht stark genug fhlte in diesem Moment.15 Dies war aber nicht, wie von Geller gefrchtet, sein Ende. Im Gegenteil: Die Medien rissen sich um ihn und trugen so erheblich zu seinem Erfolg bei. Das wissenschaftliche Labor Stanford Research Institute (SRI) in Kalifornien untersuchte in verschiedenen Experimenten Uri Gellers Fhigkeiten. Die SRI besttigten unter anderem Gellers paranormale Fhigkeiten, um Metall zu verbiegen. Diese Studien wurden spter aber als unseris abgetan. Neben all diesen Skeptikern gibt es Leute, die die gegenteilige Meinung vertreten, nmlich: Uri Geller besitzt paranormale Fhigkeiten. Hierzu einige Statements von Wissenschaftlern:16 Ich war in den wissenschaftlichen Laboratorien des Stanford Research Institute, um eine ziemlich erstaunliche Person zu untersuchen; Uri Geller. Uris Fhigkeit, beeindruckende Kunststcke mentaler Zauberei darzubieten, ist weltweit bekannt. Wir Wissenschaftler fangen gerade erst an zu begreifen, was man alles mit bung und richtigem Training erreichen kann. Dr. Edgar D. Mitchell (Apollo- 14- Astronaut) Wir sind der Meinung, dass, wenn auch weiterhin hnliche Tests durchgefhrt werden, ausreichend Beispiele dieser Art zusammenkommen, sodass es keinen Zweifel mehr geben

14

Desimo S., Detlef (2008).Ich bin ein Showman. Interview mit dem Unterhaltungsknstler Uri Geller. Erstmals erschienen in Magische Welt, 56, 2007, 312 - 314. Skeptiker, 1/08, Zeitschrift fr Wissenschaft und kritisches Denken. Uri Geller Special, 32 35. 15 The Sceptics Dictionary, Copyright 1994 2009 Robert T. Carroll. [online]. URL : http://translate.google.ch/translate?hl=de&sl=en&tl=de&u=http%3A%2F%2Fwww.skepdic.com% 2Fgeller.html. 26.03.2011 16 Geller Uri (2006) 316-317
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kann, dass hier ein neuartiger Prozess involviert ist, der durch die derzeitig bekannten Gesetzt der Physik nicht erklrt werden kann. Prof. David Bohm (arbeitete mit Albert Einstein) und Prof. John Hasted (University of London) Die Konsequenz aus Gellers erfolgreichem Abschluss dieser experimentellen Reihe ist, dass er seine paranormalen Wahrnehmungsfhigkeiten berzeugend und zweifelsfrei bewiesen hat. Dr. Harold Puthoff und Russel Targ (Stanford Research Institute) Ich habe einige Untersuchungen an Uri Geller im Labor der Freiburger Universitt durchgefhrt. Die Ergebnisse haben meine berzeugung und meinen Glauben an seine Krfte des Metallbiegens untermauert und besttigt. Prof. Dr. Hans Bender (Universitt Freiburg)

In den letzten Jahren begann Uri Geller, sich selbst in Interviews und ffentlichen Auftritten zunehmend als Showman zu bezeichnen. Auch gibt er an, dass es in seinen Shows nicht mehr ums Lffelbiegen gehe und er dies ohnehin nur als Placebo-Effekt (Kopfschmerzen Placebo-Pille Schmerzen verschwinden oder auf Geller bezogen: Leute sehen, dass er Lffelbiegen kann, glauben daran, und dann funktionierts) benutze. Heute spreche er ber Motivation und positives Denken. Somit, so nehmen wir an, schleicht er sich so langsam, aber geschickt, aus der Geschichte des bersinnlichen heraus.
1.2 Hans-Peter Zimmermann

Auf der Suche nach einer Anleitung fr das Lffelbiegen im Web sind wir auf Hanspeter Zimmermann gestossen. Aufgrund seinem konkreten und nachvollziehbarem Beschrieb haben wir uns entschieden, nebst Uri Geller, auch Hanspeter Zimmermann in unserer Arbeit einzubeziehen. Das Lffelbiegen ist ein Bestandteil seiner Seminare, aber nicht das Wesentliche der Thematik. Er ntzt das Phnomen als einen Wow Effekt und als Einstieg in dem Geist ber die Materie Thematik fr seine Kursteilnehmer. Denn nach dem Hypnosetherapeut ist das Lffelbiegen fr die Kursteilnehmer eine Metapher um ihre Grenzen permanent auszuweiten. Hans-Peter Zimmermann ist, laut seiner Homepage, ein ausgebildeter Schweizer Hypnosetherapeut und Trainer fr klinische Hypnose. Seine Anleitung sttzt sich auf Chakra - bungen und ist in neun Schritten erlernbar. Im Voraus deutet er daraufhin, dass sich der Lffel aus Chromstahl am besten eignet, jedoch warum nicht der Lffel aus Plastik oder Platin sein darf, ist er der Annahme: Keine Ahnung. Vielleicht ist die Mikrostruktur des Chromstahls besonders dazu geeignet, dass man sie ein wenig durcheinander bringen kann.17 Der Hypnosetherapeut liefert in dem Sinne grundstzlich keine physikalische Erklrung zu diesem Phnomen, aber weist auf das Thema Neue Physik hin und merkt kurz an, dass
17

Zimmermann, Hanspeter. Loeffelbiegen, eine Anleitung von Hans-Peter Zimmermann. Abgerufen am 17.03.2011 von http://www.hpz.com/leoeffelbiegen.html.

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sowohl der Lffel w auch die Mensche mehrheitlich aus En wie en nergie best tehen. Er zielt nicht elche wisse enschaftlich renommie h erte Belege abzugebe sondern erklrt, e en, n daraufhin irgendwe s ngen kann. dass es Schritt fr Schritt gelin gedeutet ba asiert diese Anleitung auf Chakra bungen Daher ei ne kurze Erklrung e a n. E Wie ang zu Chak im Vora kra aus: etseite Welln ness-ABC wird Chakra folgenderm w a massen erl utert: Laut der Definition der Interne egriff Chakra entstammt der alte klassischen Sprach Indiens, dem Sans en he skrit und Der Be bedeute Rad, Kre wird ab auch m Lotosblt bersetz Die Cha kren bzw. Chakras et eis, ber mit te zt. sind Le ebensenerg giezentren bzw. Schw wingungsk rper im Energieleib b(Astralkrp per) des Mensch hen; sie sin durch un nd nsichtbare Energiekan nle (Nadis miteinand verbund s) der den und befinden sich stets in unmittelbarer Nhe eines wich s e htigen Organs. Nach de Verstn em ndnis der en st d aus eben Knoten npunkte, indische Heilkuns besteht der Krper a flieenden Energien. Die sie an dene sich die E en Energiekreise schliee sind bes en, stimmten Or rganen zug eordnet.18 Hanspe Zimmer eter rmann bene ennt und erk klrt bndig die sieben Chakren, d sich ent g n die tlang der Wirbelsule befinden. Die ro gekennze ot eichnete Stelle ist das Wurzel - Chakra, welch sich unt hes terhalb des Steissbeins befindet und den s u Nebe nnieren zug geordnet wird. u es abels ist das s Eine Handbreit unterhalb de Bauchna al a D bei Sexua Chakra (orange). Diese wird b Frauen, den en Eierst tcken und bei Mnner den Hode zugeord rn dnet. Ober rhalb des Ba auchnabels (gelb) befin ndet sich da as Bauch Chakra, welches der Bauchsp h , peicheldrse e einge eordnet wird d. Im Br rustbereich (grn) ist das Herz C Chakra. Das Herz s Chakr wird der Thymusdr zugeord ra se dnet. sst Auf d Hhe de Kehlkopfe (blau) ls sich das Hals der es es s Chakr der Schil ra lddrse zuo ordnen. An de indigo, bl violett Stelle be er lau ten efindet sich das Stirn Chakra, welches bei der Hirnan hangdrse w lokalis siert ist. Am h hchsten Pu unkt des Kopfes (violett ist das Sc tt) cheitel Chakra welches der Zirbeldrse zugeo ra, ordnet wird.

Abbildun 2: ng
http://www w.energiearbeitlaib.ch/42601/61643.htm 26. 03. 2011 ml.

Seine A Anleitung, w oben erw wie whnt, erfolg in neun Schritten: gt S Schritt: Eine Esslffel aus Chrom en mstahl beso orgen, Profis knnen siich auch an Gabeln s n 1. S o oder sogar an zentime eterdicke Eis senstangen heranwagen. n

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Mller Raimund, et al. (2011). Wellness-Lex t W xikon - C-Ch hackra. Abgerufen am 26 Mrz 2011 von 6. ber s mations- und Wissensport http://ww tal: ww.wellnessRatgeb Wellness und Gesundheit, Inform gesund d.info/Wellne ess-Lexikon/Wellness-AB BC/C-Chakra a.html

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2. Schritt: Den Lffel in die linke Hand zwischen Daumen und Zeigefinger an der schlanksten Stelle nehmen und einen guten Kontakt halten, jedoch die Finger nicht verkrampfen, da sonst der Energiefluss blockiert wird. 3. Schritt: Der Lffelbieger verschliesst die Augen und geht gedanklich die Chakren durch. 4. Schritt: Wenn die Chakra bungen richtig durchgefhrt werden, sprt man bereits mehr Energie im Krper. Nun wird sich vorgestellt, wie diese Energie in den Lffel hineingegeben und der Lffel weich und gefgig gemacht wird und wie er gebogen aussieht. 5. Schritt: Zustzliche Energie wird durch ein paar Mal tief einatmen gewonnen, indem der Schliessmuskel dabei fest anzuspannen ist. 6. Schritt: Hierbei praktiziert man den Feueratmen: Zunge zwischen Gaumen und vordere Zahnreihe legen und krftig durch die Nase einatmen, dann kurz und heftig durch den Mund ausatmen. Diese Technik viermal nacheinander wiederholen und nach ca. zwei Minuten Wartezeit stellt man sich vor, dass die Energie in den Lffel hineingepumpt wird. Weiterhin wird die Vorstellungskraft gefordert, wie im Schritt vier. 7. Schritt: Augenblicklich wird sich die Sonne am Abend vorgestellt, wenn sie als glhend rote Kugel am Horizont steht und sich kleine Feuerbllchen von der Sonne lsen und sich immer nhern und sich ber Kopf, Schultern, Arme und Hnde entladen, in den Lffel hinein gehen und ihn glhend heiss und weich machen. Diese Vorstellung wird einen Moment beibehalten. 8. Schritt: Hier stellt sich der Lffelbieger vor, wie die Energie aus der Erde gewonnen wird und in den Krper aufsteigt. Ein permanenter Energiestrom wird sich vorgestellt, der ber Fsse, Beine, Gesss, Rcken, Schultern, Arme, Fingerspitzen und in den Lffel hineinfliesst. 9. Schritt: Alle drei Energiequellen wie Sonne, Erde und Feueratmen stellt sich schlussendlich der Ausbende vor und praktiziert nochmals das Feueratmen. Zuletzt denkt sich der Praktizierende aus, wie er von 10 bis 1 zhlt und dass er bei 1 den Lffel in die Hand nimmt und biegt. Das Vorgestellte wird nun in die Tat umgesetzt, d. h. von 10 bis 1 zhlen, den Lffel in die Hand nehmen und biegen. Zusammenfassend ist die Anleitung mit Atemtechniken und sehr viel Vorstellungskraft verbunden. Wie zu Beginn angemerkt, stellt diese Anleitung keine wissenschaftliche fundierte Methode dar, sondern eine simple Anleitung, die laut Hanspeter-Zimmermann, ohne besondere Kenntnisse ber Physik oder Psychokinese durchfhrbar ist. Aus diesem Grunde haben wir uns entschlossen, diese Methode empirisch zu berprfen.
1.3 Unsere Erfahrungen

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Im Voraus haben wir uns als Gruppe in der Brockenstube in Brig Lffel aus Chromstahl besorgt und versucht, ohne jegliche bungen, die Lffel drauflos zu biegen. Selbst mit grossem Kraftaufwand war keiner von uns in der Lage die Lffel zu biegen. Im zweiten Versuch haben wir uns den Beschrieb von Hanspeter Zimmermann zur Hilfe herbeigezogen. Wie in der Anleitung beschrieben, sind wir Schritt fr Schritt durchgegangen. Nach so ca. 1520 Minuten waren wir soweit, das vorgestellte in die Tat umzusetzen und den Lffel zu

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biegen. Zu unserem Erstaunen funktionierte unser Experiment, d. h. alle Gruppenmitglieder konnten mit minimalem Kraftaufwand die Lffel biegen, obwohl wir das schwer bezweifelten, wenn nicht sogar das Ganze belchelten. Unsere skeptische Haltung gegenber der Thematik hat uns einen dritten Versuch starten lassen. Denn unseren berlegungen nach, knnte es auch mglich sein, das wir unsere Krperwrme auf den Lffel bertragen haben, zumal wir den Lffel zwischen Daumen und Zeigefinger fr ca. 15-20 Minuten gehalten haben. Diese Wrme knnte eventuell die Mikrostruktur des Lffels verndern und ohne irgendwelche Chakra bungen liesse sich der Lffel mit wenig Kraftaufwand verbiegen. Also, im Grunde genommen eine logische physikalisch Erklrung. Im Dritten Versuch haben wir alle die Lffel aus Chromstahl zwischen Daumen und Zeigefinger fr 20 Minuten gehalten. Whrenddessen haben wir weder Chakra - bungen, noch sonst irgendwelche andere Methoden ausgebt. Nach 20 Minuten konnten wir zwar die Lffel biegen, jedoch mit sehr grossem Kraftaufwand. Auch die verbogenen Stellen der Lffel waren nicht so fliessend, sondern eher kantig. In dem Sinne sind die verbogenen Lffel mit Chakra bungen auf nherem Hinsehen von denen im dritten Versuch von blossem Auge zu unterscheiden. Wieso es nun im dritten Versuch nicht so geklappt hat wie die Ausfhrung mit den bungen, knnen wir auch nicht beantworten. Wie angedeutet spricht Hanspeter selbst die Mikrostruktur an. Um mehr ber seiner Person und Qualifikation ausfindig zu machen, haben wir vertieft im Internet recherchiert. Jedoch sind wir nicht auf serise, anerkannte, kritische Quellen gelandet. Darunter auch die Esowatch19, welche den Hypnosetherapeuten etwas genauer unter die Lupe nimmt. Sie spricht die Preise seiner Seminare an, welche bertrieben hoch sind (zwischen 1000-3000 ) und regelrecht die naiven Seminarteilnehmer abzocken lsst. Nach dieser Skeptiker-Gruppe ist er nicht einmal richtig ausgebildet. Denn bevor die ffentlichkeit aufmerksam auf seiner Person geworden ist, hat sich Hans-Peter Zimmermann anscheinend mit einem Doktortitel ausgegeben. Weil aber die Ausbildungssttte, welche er in den USA besucht hat, nicht anerkannt ist, komischer Weise aber in den Vereinigten Staaten legal ist, blieb ihm gezwungener Massen nichts anderes brig, als auf den Doktortitel, zumindest in Europa, zu verzichten. Zusammenfassend lsst ihn die Esowatch als Scharlatan, der leichtglubige Brger abzockt, aussehen. 20

1.4

Brian OLeary

Zur Ergnzung unserer Arbeit haben wir uns auf einen Autoren gesttzt, der nebst einer akademischen Ausbildung, auch sich mit paranormale Fhigkeiten befasst. Brian O`Leary hat in Astronomie an der Universitt of California in Berkeley promoviert. Als Planetenwissenschaftler hat er in den sechziger Jahren am Apollo Programm der Nasa als
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Die Esowatch ist ein Internet Projekt, welches sich mit Esoterik, Verschwrungstheorien und pseudowissenschaftlichen Heilmethoden kritisch auseinandersetzt. Esowatch beinhaltet ein Internetlexikon, einen Blog und ein Diskussionsforum. Fr die lexikalische Darstellung der Beitrge verwendet sie die MediaWiki Software. Die Autoren sind stets anonym und die Betreiber unbekannt. 20 Adams Mike, et al. (29. Dezember 2010). Hans-Peter Zimmermann. Abgerufen am 17. April 2011 von Esowatch: http://www.esowatch.com/ge/index.php?title=Hans-Peter_Zimmermann

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Astronaut teilgenommen. Als Physiker, der von einem rationellen und reduktionistischen Denken geprgt war, glaubte er an die Gesetze der klassischen Physik. Trotz seinen Erfolgen gab er sich mit seiner Wissenschaft nicht zufrieden. Ende der siebziger Jahre besuchte er Kurse ber bersinnliche menschliche Fhigkeiten. Diese Kurse und heilende Erfahrungen sowie auch ein todeshnliches Erlebnis fhrten ihn in die Parapsychologie ein. Er verfasste folgende Bcher: Reise zu den Inneren und usseren Welten, Das Wunder der Leere und Das zweite Erwachen der Wissenschaft. In seinem Buch Das zweite Erwachen der Wissenschaft21 erhlt der Leser im Kapitel 5 Dehnen der Physikgesetze einen kurzen Beschrieb ber das Lffelbiegen. O`Leary besuchte 1990 an der Kirche fr Religionswissenschaft in Fullerton, Kalifornien ein Seminar ber Psychokinese und Lffelbiegen. Das Seminar wurde von einer Pastorin Marlene Oaks geleitet. Schon zuvor hatte O`Leary diese Kirche besucht und war von Gils Fhigkeiten, dem Ehemann von Marlene, beeindruckt. Sowie die Anleitung von Zimmermann, so auch die von Marlene Oaks beruhen auf Atemtechniken, Vorstellungskraft und das Bndeln von Energien, welche dann auf das Objekt, d. h. dem Lffel bertragen werden. Nur werden die Energien nicht durch Chakra bungen gesammelt, sondern durch Aikido bungen. In dieser japanischen Kriegskunst Aikido nimmt der Praktiker die Energien des Universums (Ai) durch das Einatmen auf, transformiert mental diese in Lebensenergie (Ki) am Kraftpunkt in der Nhe des Nabels. Durch das Ausatmen wird dieses Ki an das zu transformierende Objekt oder der zu erfllenden Aufgabe (Do oder Art des Tuns) gesendet.22 Laut dem Autor ist es eine bung des Loslassens, der Vergegenwrtigung, der Absichtsklrung und des Einswerdens mit dem Lffel.23 Brian O`Leary berichtet begeistert von jenem Abend, an dem er das erste Mal in diese Kunst eingefhrt wurde. Zu Beginn hatte die Seminargruppe Aikido bungen ausgefhrt, um mit dieser Technik vertraut zu werden. Stehend hielten dann die Teilnehmer die Lffel mit beiden Hnden, fixierten mit ihren Blicken den Boden neben ihren Fssen unter den Lffeln. Die Praktiker stellten sich nun im Aikido Stil die Energie des Universums vor, die sie durch ihren Kpfen mit jedem Atemzug aufnahmen, ihre Kraftpunkte mit der eingeatmeten Energie fllten und diese Energie durch den Lffel ausatmeten. Danach stellten sich die Teilnehmer vor, dass die Lffel weicher wurden und sich bogen. Nach ca. 15 Atemzyklen wurden sie durch die Seminarleiterin Marlene in einen schnellen lauten Chor, mit dem Wort Bieg gefhrt. Dabei wurde die Absicht den Lffel zu biegen, eingesetzt. Demnach wurden laut dem Autor die Lffel in der Tat weicher und ein Startfenster zum Biegen htte sich fr einige Sekunden geffnet und die meisten der Gruppe htten die Lffel aus rostfreiem Stahl auch mhelos biegen knnen.24 Seither hat der Autor diese Methode fr seine Workshops, welche er selber fhrt, bernommen. Er ist der berzeugung, dass in etwa weniger als einer Stunde 90% der Teilnehmer Erfolg erzielen knnen, unabhngig welcher Herkunft, Ausbildung oder Krperkraft. Jedoch hochintelligente Mnner mittleren Alters htten vor allem Mhe Erfolg zu

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O'Leary, B. (1998). Das zweite Erwachen der Wissenschaft. Peiting: Edition neue Perspektiven im Michaels Verlag. 22 O'Leary (1998) 85 23 O'Leary (1998) 86 24 O'Leary (1998) 87

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erzielen. Denn je mehr das Phnomen analysiert wird, desto schwieriger gelingt es, da es, wie obenhin schon erklrt, eine bung des Loslassens, der Vorstellungskraft, der Absichtsklrung und des Einswerdens mit dem Lffel ist. Diese Methode, die von Brian O`Leary geschildert wird, haben wir als Arbeitsgruppe nicht fr unser Experiment bernommen und knnen daher auch keine Aussagen darber machen. Jedoch beim Lesen seines Buches ist uns immer wieder aufgefallen, wie hoch begeistert, fast fanatisch er ber diese paranormalen Erlebnissen berichtet. Denn vor diesen Ereignissen war er ein Rationalist, der alles durch logisch physikalische Gesetze zu erklren versucht. Der Autor dieses Buches ist in dem Sinne das Gegenteil des renommierten Planetenwissenschaftler und Physiker, der eher durch seinen Schreibstil und seinen Schilderungen bei uns den Eindruck eines Mannes hinterlsst, der durch eine euphorische berzeugung geprgt ist. Brian O`Leary bewegt sich von einem Extrem zu einem anderen Extrem hin, was bei uns Zweifel aufkommen lsst. Er ist so tief berzeugt von der Thematik Geist ber Materie, dass es hchstwahrscheinlich schwierig fr ihn sein knnte, distanziert, nchtern und objektiv diesen Gegenstand zu betrachten.

Welche Erklrungsmodelle und Theorien existieren?

Die Grundfragen, welche geklrt werden mssen um das Phnomen in einen theoretischen Rahmen zu pressen sind: Was ist Materie? und Wie ist sie aufgebaut? Im Weiteren sind die Fragen: Was ist der Geist? und Wie funktioniert er? in diesem Sinne zwingend. Hier wird angenommen, dass der Geist seinen Sitz im Gehirn hat. Der Mensch kann seine Gedanken bewusst steuern (jedoch ist auch unbewusstes vorhanden) und es finden diverse mentale Prozesse statt. Auf eine versuchte Erklrung des Ursprungs dieser Vorgnge wird hier verzichtet. Da das Gehirn aus unterschiedlichsten Anordnungen von Moleklgruppen (unter anderem dem neuronalen Netzwerk) besteht, wird hier zuerst, aus physikalischer Sicht und einem mechanistisch-reduktionistischen Weltbild, von fester Materie ausgegangen. Der Aufbau der Materie wird momentan durch die Quantenmechanik und die Relativittstheorie erklrt. Eine Verbindung dieser beiden wird angestrebt, um eine sogenannte Weltformel zu erhalten, die Theory of Everything. Unsere Recherchen haben ergeben, dass es nach dem momentanen Wissensstand, keine in allen Fachkreisen der Physik, eindeutig anerkannte Theorie gibt, welche das Phnomen des Lffelbiegens befriedigend erklrt. Dies resultiert daraus, dass der Aufbau der Materie selbst noch umstritten ist. In der Theorie werden immer kleinere Teilchen entdeckt, die erst durch Experimente bewiesen werden mssen. Existent sind Interpretationen der Quantentheorie25 welche aus einer anderen Betrachtung heraus, die Erklrung des Phnomens versuchen und deren Skeptiker26, welche jene Interpretationen ad absurdum fhren. Auf den nchsten Seiten versuchen wir den Weg der Erkenntnisgewinnung in der Physik, Experimente zur Psychokinese, die Grenzen der kausalen27 Physik und die Quantentheorien fr den Leser ohne spezielle Kenntnisse derselben einfach und verstndlich anzufhren. Frhere theoretische berlegungen zur Erklrung des Phnomens aus der Rhinesischen28 Schule, welche hauptschlich von Vorstellungen der klassischen Physik29 (implizite Modelle

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Vgl. von Lucadou W., (1997); O'Leary, (1998); Dunne Brenda J., (1989) Lambeck M., Knnen Paraphnomene durch die Quantentheorie erklrt werden? (1997); Lambeck M., Antwort auf die Replik von Dr. Dr. von Lucadou (1997) 27 Kausal bedeutet, von einer Ursache zu sprechen, welcher eine Wirkung vorausgeht. 28 Benannt nach dem Biologen Joseph B. Rhine (1895 - 1980). von Lucadou (2010)

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in der Art von Sender-Kanal-Empfnger, Reiz-Reaktionsschema) ausgingen werden hier nicht errtert.30
2.1 Erkenntnisgewinnung

Der Prozess der Erkenntnisgewinnung in der Physik (grafisch dargestellt in Abbildung 3), sprich das Ineinandergreifen von Experiment und Theorie, besteht aus der empirischen Datengewinnung und -auswertung sowie dem Erstellen der theoretischen Modelle zur Erklrung. Grob unterschieden werden daher die Experimentalphysik und die theoretische Physik.31 Der behandelte Bereich in dieser Arbeit zhlt zur Experimentalphysik. Das Modell zur Theoriebildung ergibt sich folgendermassen:

Experiment

Beobachtung

Vorhersagen

Modell/Theorie

Abbildung 3

Entscheidend bei der Betrachtung jeder physikalischen Theorie, ist der Rahmen ihres Gltigkeitsbereiches. Besonders die Differenzierung von makroskopischer und mikroskopischer Physik, im Hinblick auf die Quantentheorie, ist wichtig. In den makroskopischen Bereich fallen Krper welche zur Betrachtung kein Mikroskop bentigen. Da bekanntlich Ausnahmen die Regel besttigen, gilt die makroskopische Physik auch noch fr manche um einiges kleinere Dinge, die hier jedoch nicht nher erlutert werden.32 Fr sehr kleine Objekte tritt die Quantenphysik an die Stelle der klassischen Mechanik, whrend die Relativittstheorie zur Beschreibung von Krpern mit sehr groen Massen und Energien geeignet ist.33 Um den Aufbau der Materie zu erschliessen, ist es notwendig rumlich sehr kleine Objekte zu betrachten. Namentlich die Atome, welche im Kern aus Protonen und Neutronen zusammengesetzt sind und den Elektronen in einer umgebenden Atomhlle. Der Radius der
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Als klassische Physik bezeichnet man diejenigen physikalischen Theorien, die bis zum Ende des 19. Jahrhunderts ausgearbeitet wurden. In der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts wurden diese Theorien durch die konzeptionell grundlegend neuen Theorien der Quantenmechanik und der Relativittstheorie ergnzt, die das Fundament der modernen Physik darstellen. Die Theorien der klassischen Physik haben damit ihre Bedeutung nicht eingebt, vielmehr sind sie als Nherung in den modernen Theorien enthalten. Insbesondere der Aufbau der Materie ist aber nur durch die Quantentheorie erklrbar. Wikimedia Foundation Inc., Klassische Physik, (2010) 30 von Lucadou, (2010) 31 Wikimedia Foundation Inc., (2011) 32 Wikimedia Foundation Inc., Kurs: Experimentalphysik 1, (2010) 33 Wikimedia Foundation Inc., (2011)
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Atomhlle betrgt rund 10-10m. Eine derart kleine Grsse entzieht sich der menschlichen Betrachtung durch die angeborenen Sinne. Ein Proton setzt sich jedoch wieder aus Quarks zusammen und ist somit noch nicht das kleinste unteilbare Teilchen wie ursprnglich von Leukipp und Demokrit 450 v.Chr. angenommen.34
2.2 Experiment zur Psychokinese

Die fr uns eindrucksvollsten Ergebnisse lieferten eine wissenschaftliche Studie des Princeton Engineerering Anomalies Research (PEAR) Institut. Der Fakulttsleiter Robert G. Jahn hat in der Absicht die nicht Existenz von Geist ber Materie wissenschaftlich zu belegen eine Studie von Brenda J. Dunne gut geheissen. Es wurde untersucht, ob eine rein geistige und willentliche Beeinflussung eines physikalischen Zufallsgenerators (weisses Rauschen einer Diode) mglich ist. Die Probanden, Frauen oder Mnner, von denen keiner behauptet hat besondere Fhigkeiten in diesem Bereich zu haben, wurden aufgefordert ein bestimmtes Ergebnis (0 oder 1) zu wollen. Es stand ihnen frei dies auch wie immer geartet zu vollbringen. Das Ergebnis von knapp 2,5 Millionen Einzeldaten war, dass die Absicht des Probanden einen signifikanten Einfluss auf das Verhalten des Zufallsgenerators hatte. Der Effekt selbst war sehr klein. Bei heutigen diversen technischen Anwendungen jedoch wre ein solcher Effekt bzw. eine solche Abweichung zu viel. Interessant ist noch, dass die rumliche Entfernung zum Zufallsgenerator keine Rolle gespielt hat. Die Probanden waren teilweise bis zu einigen tausend Kilometern entfernt.35 Prof. Dr. Robert Pucher von der Fachhochschule Technikum Wien, Studiengangsleiter Multimedia und Softwareentwicklung, gibt in einem Podcast36 Auskunft, dass die durchgefhrten Experimente die wissenschaftlichen Standards erfllen. Er selbst hat sich vor Ort von der Seriositt der Studien berzeugt. Brenda J. Dunne sagt in einem Interview, welches auf der Website37 von der PEAR aufgeschaltet ist, dass das Phnomen jetzt nachgewiesen ist. Weitere Studien sollten nun an den Fragen: Wie funktioniert das Phnomen? Wann tritt es auf? Wo, hat es welchen Einfluss? ansetzen. Jahn und Dunne stellen dar, dass die von ihnen gemessenen paraphysischen Phnomene ihr Gegenstck in den Grundprinzipien der Quantenmechanik haben. Sie benutzen die Quantentheorie als Metapher 38 Dazu noch ein Zitat von Brian OLeary, der Jahn und Dunne mit seinen Besuchen beehrt hat und sehr angetan ist von der Arbeit der beiden. Wir mssen die Gesetze der Physik neu schreiben, damit die Ergebnisse dieser Experimente nicht mehr anomal erscheinen. Dabei drfen wir nie vergessen, dass die `Gesetze`, die wir formulieren, nur eine Reflexion unseres eigenen derzeitigen Verstndnisses der Wirklichkeit sind. Sie drfen nie mit der Wirklichkeit selbst verwechselt werden, die grsser ist als Wrter und Begriffe, die wir in unseren Bemhungen, sie zu verwalten, einsetzen.39
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Der Brockhaus multimedial 2010, (2011) O'Leary, (1998) und Jahn Robert G., (2010) 36 Zimmermann Hans-Peter, (2011) 37 Jahn, (2010) 38 O'Leary, (1998) 92-93 39 O'Leary, (1998) 63
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Grenzen der Physik

Um den derzeitigen Rahmen bzw. deren Gltigkeitsbereich abzustecken dienen die folgenden Abstze. Der derzeitige Stand der Physik ist nach wie vor mit noch ungelsten Problemen konfrontiert. Zum einen handelt es sich dabei um den weniger grundstzlichen Fall von Problemen, deren Lsung prinzipiell mglich, aber mit den derzeitigen mathematischen Mglichkeiten bestenfalls annherbar ist. Zum anderen gibt es eine Reihe von Problemen, fr die noch unklar ist, ob eine Lsung im Begriffsrahmen der heutigen Theorien berhaupt mglich sein wird. So ist es bislang nicht gelungen, eine vereinheitlichte Theorie zu formulieren, welche sowohl Phnomene beschreibt, die der elektroschwachen wie der starken Wechselwirkung unterliegen, wie auch solche, welche der Gravitation unterliegen. Erst bei einer solchen Vereinigung von Quantentheorie und Gravitationstheorie (allgemeiner Relativittstheorie) knnten alle vier Grundkrfte einheitlich behandelt werden, so dass eine vereinheitlichte Theorie der Elementarteilchen resultierte.40 Rumlich gesehen liegt die Grenze der kausalen Physik bei der sogenannten Plancklnge, welche einen Wert von 1,61*10-35m hat. Mit 35 Stellen hinter der null ist dies eine unvorstellbar kleine Lnge. Kleinere Objekte oder Distanzen sind physikalisch nicht relevant. Aus der Plancklnge ergibt sich die Planckzeit, dies ist jene welche das Licht bentigt um die Plancklnge zu durchlaufen und liegt bei 5,39*10-44s. Erst ab diesem Zeitpunkt ist etwas ber das Universum bekannt. Davor haben die bekannten physikalischen Gesetze keine Gltigkeit. Fr die Zeit t = 0s (Der Urknall) kann keine Aussage getroffen werden.41
2.4 Die Quantentheorien

Klassische Theorien gehen mithilfe von Quantisierungsvorschriften in eine Quantentheorie ber. Sie basieren auf dem experimentell gesicherten Dualismus von Welle und Teilchen und enthalten das plancksche Wirkungsquantum h als grundlegende Naturkonstante.42 Im Rahmen der klassischen Mechanik ist der Zustand eines Teilchens eindeutig durch seinen Ort und seine Geschwindigkeit bestimmt. Der Zustand lsst sich also durch Gren beschreiben, die mit eindeutigem Ergebnis gemessen werden knnen. () In der Quantenmechanik ist im Allgemeinen nicht mehr vorhersagbar, an welchem Ort und mit welcher Geschwindigkeit ein Teilchen nachgewiesen wird. 43 Dies ist der wohl grsste Bruch mit der klassischen Mechanik. Mit Bestimmtheit lsst sich nur mehr entweder der Ort oder die Geschwindigkeit eines Teilchens voraussagen. D.h. ist der Ort bekannt, dann kann nur eine wahrscheinlicher Geschwindigkeitsbereich angegeben werden und umgekehrt gibt es bei bekannter Geschwindigkeit nur eine Aufenthaltswahrscheinlichkeit des Teilchens. Dies nennt sich dann einfach gesagt die Heisenbergsche Unschrferelation und wird auch zum Teil als Nicht-Lokalitt bezeichnet.44 Ein wichtiges Kriterium in den Quantentheorien ist, dass der Messprozess aktiv in die Theorie miteinbezogen wird. Obwohl sich die Gesetze der Quantenphysik weitgehend der menschlichen Anschauung entziehen, zhlt sie hinsichtlich ihres empirischen Erfolges zu

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Wikimedia Foundation Inc., (2011) Der Brockhaus multimedial 2010, (2011) 42 Der Brockhaus multimedial 2010, (2011) 43 Wikimedia Foundation Inc., Quantentheorie, (2011) 44 Der Brockhaus multimedial 2010, (2011)

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dem am besten gesicherten Wissen der Menschheit. ber ihre unterschiedlichen Interpretationen jedoch herrscht auch heute noch kein Konsens und eine stete Diskussion ist im Gange.45

Bezug zur Sozialen Arbeit

Auf den ersten Versuch fiel es uns noch etwas schwer, einen klaren Bezug zur Sozialen Arbeit herzustellen. Wie kann man Telekinese oder paranormale Phnomene wie das Lffelbiegen mit unserer Arbeit in Verbindung bringen? Schlussendlich ergaben sich interessante Parallelen: Im Beruf der Sozialen Arbeit kommen wir in Kontakt mit verschiedenen Menschen, die unter bestimmten Umstnden leicht zu beeinflussen sind, beispielsweise Menschen mit einer Behinderung oder psychischen Krankheit. Es wre wahrscheinlich einfach, diese Menschen zu tuschen oder sie nach unserem Willen zu steuern (Wie Uri Geller den Lffel nach seinem Willen biegen lsst und die Menschheit damit in die Irre fhrt). Die Ausbung hindernder Macht ist eine grosse Problematik in der Sozialen Arbeit; Einerseits die Klienten, die sich in Macht-Beziehungen und Strukturen befinden und unsere Hilfe in Anspruch nehmen, um sich zu befreien oder andererseits die Betreuer, denen die Macht ihrer Macht manchmal leider nicht bewusst ist. Frau Staub-Bernasconi hat sich mit der Macht-Thematik auseinandergesetzt. Einen weiteren Bezug zu unserem Beruf sehen wir in der Kraft des Glaubens. Wenn Geller das Lffelbiegen als Placebo-Effekt bezeichnet sagt er damit aus, dass es im Wesentlichen auch darauf an kommt, dass man daran glaubt, dass es funktioniert. Auch wir als Ttige in der Sozialen Arbeit glauben an unsere Klienten, dass sie es beispielsweise schaffen, selbstndig die Schuhe anzuziehen, keinen Alkohol mehr zu konsumieren oder die Finanzen in den Griff zu kriegen. Bei unserer Arbeit ist es grundlegend, an die Fhigkeiten der Menschen zu glauben und sie so zu motivieren. Diese Haltung und Arbeitsweise ist unter dem Begriff Empowerment einzuordnen. Nachdem wir nun viele Berichte ber Uri Geller gelesen haben, fllt uns auf, dass er der Menschheit mit einer sehr grossen Selbstsicherheit, berzeugt von seinen paranormalen Fhigkeiten, begegnet. Sein Auftreten in der ffentlichkeit hatte und hat immer noch eine grosse Wirkung und ist nicht zuletzt Indikator fr seinen weltweiten Erfolg. Bezogen auf die Soziale Arbeit heisst dies: Der Selbstwert und das Selbst sind Begriffe in der Persnlichkeitspsychologie. Carl Rogers entwickelte die Persnlichkeitstheorie, in der das Streben nach Selbstverwirklichung und Selbstaktualisierung zum Grundgedanken zhlt. Whrend der Kindheit bildet sich das Selbstkonzept und wer kein positives Selbstkonzept entwickeln kann, ist beispielsweise anflliger dafr, psychisch krank oder depressiv zu werden. Ein zu positives Selbstkonzept ist ebenfalls nicht von Vorteil, weil man in Gefahr luft, sich selbst zu berschtzen. Ein gesundes Selbstkonzept also ist wichtig und im Fall von Uri Geller auch erfolgsversprechend.

Fazit

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Schon seit wenigstens fnf Jahrzehnten diskutieren einige der klgsten Kpfe ber die grundlegenden Zusammenhnge zwischen Geist und Materie. Ein Konsens konnte jedoch bisher nicht erreicht werden. Wir haben versucht einen kleinen Einblick zu geben. Ein Urteil

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darber ist Sache eines jeden einzelnen. In den Quellenangaben sind einige Interessante Anstze die sich der interessierte Leser fr eine vertiefte Bearbeitung zu Gemte fhren kann. Der Zugang zum behandelten Phnomen und jenen aus dem Bereich Geist ber Materie findet durch Erfahrung statt. Loslassen und Offenheit sind Grundvoraussetzungen dafr. Dies ist eine entscheidende Schwierigkeit, insofern, da Skeptikern die jegliches von vornherein ablehnen der Zugang somit nicht mglich ist. Rationalitt und ein mechanistischreduktionistisches Weltbild verhindern eine derartige Erfahrung. Das bedeutet, dass eine solche Erfahrung ihr ganzes Weltbild und Selbstkonzept ber den Haufen wrde werfen. Eine neue Definition des Selbst wre ntig. Bisher wurde immer davon ausgegangen, dass durch einen mentalen Prozess Materie beeinflusst wird. Eine andere Mglichkeit ist noch in Betracht zu ziehen. Was ist wenn wir durch die bungen nur die sowieso schon in uns schlummernden Krfte mobilisiert haben? Jene die in uns Menschen in Notsituationen schier bermenschliche Krfte entwickeln lassen. Unabhngig davon ob das Individuum an Geist ber Materie Phnomene glaubt oder nicht, ist abschliessend zu sagen, dass wir Menschen durch unseren Geist, die Einstellung und Weltbild sehr viele Mglichkeiten haben unser Umfeld zu gestalten und zu beeinflussen. Sei es durch eine positive Einstellung oder einen starken Willen. Alleine durch diese Feststellung kann uns dies als sozial Arbeitende sehr hilfreich sein, in Bezug auf uns selbst, berufliche Positionierung, und in Bezug auf unser Klientel. Menschen in ihren Ressourcen zu frdern, zu mobilisieren und ihr Leben selbststndiger zu gestalten oder zur Unabhngigkeit zu fhren sind Kernaufgaben und entsprechen dem Prinzip von Empowerment. Dabei ist zu beachten die Klienten angemessen zu fordern und frdern um nicht ber ihre persnlichen Grenzen hinauszugehen.

Bibliographie

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