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Saat und Ernte Reinhard Bonnke Januar 2007

Ein Smann ging aufs Feld, um zu sen ... Ein anderer Teil schlielich fiel auf guten Boden und brachte Frucht, teils hundertfach, teils sechzigfach, teils dreiigfach. (Matthus 13,3-8)

Genaue Ergebnisse? Jesus zeigt in diesem Gleichnis, dass wir keine genauen Ernte-Ergebnisse vorhersagen knnen. Das Sen des Wortes Gottes kann zu unterschiedlichsten Ergebnissen fhren, und zwar von null bis zum Hundertfachen dessen, was gest wurde (Matthus 13,8). Guter Same bringt nicht immer Frucht hervor, aber wichtig ist, dass wir ihn sen. Der Herr will uns mit diesen Worten ermutigen, auch dann nicht aufzugeben, wenn unsere Arbeit weniger erfolgreich zu sein scheint. Wenn wir sen, sind wir oder auch andere Glubige letztendlich nicht dafr verantwortlich, wenn die Ernte nicht so ppig ausfllt. Natrlich hinterfragen wir uns, ob etwas mit uns nicht in Ordnung ist oder ob wir auf der richtigen Spur sind, ob Gott bei uns ist, ob unsere Motive gut sind, ob wir noch im Willen Gottes leben und vieles mehr. Die Antwort liegt nicht im Versagen der Kirche oder Gemeinde, sondern so wie Jesus sagte, der Erfolg der Ernte hngt vom Boden ab. Der geistliche Boden, den Jesus in Nazareth vorfand, war hart, und ganze Vlker scheinen Nazareth zu gleichen. Dabei sind in den Lndern, in denen das Evangelium derzeit auf dem Vormarsch ist, die Menschen genauso gewhnlich wie anderswo. Gute Saat bringt nicht immer eine volle Ernte hervor. Jesus wies deutlich auf den Schwund bei der Aussaat hin: Einiges wurde von den Vgeln aufgepickt, von den Gegnern zerstrt.
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Ein Teil des Samens fiel auf steinigen Boden, auf verhrtete Herzen. Ein anderer Teil begann zu wachsen, doch die Alltagssorgen erstickten wie wucherndes Unkraut die aufkeimenden Triebe. Der Fehler liegt weder am Saatgut noch an seiner Aussaat, sondern an den widrigen Umstnden. Dennoch sollte weiter ausgest werden. Der Same des Wortes Gottes ist immer gut. Wir brauchen kein neues Evangelium oder irgendwelche modernen, gentechnisch vernderten, zustzlichen Lehren. Ihr seid neu geboren worden, nicht aus vergnglichem, sondern aus unvergnglichem Samen: aus Gottes Wort (1. Petrus 1,23). Das reine Wort Gottes enthlt den Lebenskeim des Heiligen Geistes. Wenn wir anfangen, dieses zu verndern und es mit unseren eigenen Spekulationen und unserer eigenen berlegung vermischen, stirbt sein Lebenskeim ab. Das Resultat hngt nicht vom Smann ab, schlielich kann jeder sen: der Wrdige, wie auch der Unwrdige. Die Sleute mssen nicht besonders geistlich sein und Gemeindeleiter sollten niemand davon abhalten oder gar entmutigen. Geistliche Leiter staunen immer wieder darber, dass besonders schchterne und fr derartige Aufgaben als unfhig eingestufte Gemeindeglieder auf diesem Gebiet sehr erfolgreich sind. Wollten wir Namen nennen, mssten wir die Hlfte der biblischen Gestalten hinzufgen. Vielleicht zhlen wir uns auch dazu und denken, wir wren zu nichts ntze, doch Jesus sagte: Es mangelt an Arbeitern und die Aufgabe ist dringend. Unsere einzige Qualifikation, die dafr erforderlich ist: dass wir mit der Saat umgehen knnen, selbst wenn es sich dabei nur um eine geringe Menge handelt.

Verkrperte Saat Der Same des Wortes Gottes sollte durch unser Leben verkrpert werden. Die Version dieses Gleichnisses, wie es im Markusevangelium steht, fgt einen neuen Aspekt hinzu: Auf guten Boden ist das Wort bei denen gest, die es hren und aufnehmen und Frucht bringen, dreiigfach, ja sechzigfach und hundertfach (Markus 4,20). Der ausgestreute Same geht in uns selbst auf und wir verkrpern das Wort Gottes. Christus rettet uns, damit wir andere retten. Jeder kann sen, wenn er Saatgut hat. Wer die Bibel nicht kennt, besitzt nichts, womit er sen kann. Das Wort Gottes sollte in uns eingepflanzt sein (Jakobus 1,21) und uns so zu Wort-Trgern machen. Zeugen des Evangeliums sollten selbst Frchte des Evangeliums sein.

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Der Herr legt liebevoll seinen Arm um uns, wenn wir ber die mangelnde Frucht unserer Arbeit enttuscht sind. Er zeigt auf den felsigen Boden, auf das Dornengestrpp und auf das konkurrierende Unkraut, das unsere jungen Keimsprsslinge zu ersticken droht. Einige Samenkrner fallen auf den festgetrampelten Pfad, und der kann von den eigenen Fen des Smanns stammen wir sind alle menschlich. Was auch immer passiert wenn die Erntezeit kommt, wird auf jeden Fall Frucht vorhanden sein. Dies sind die geistlichen Grundlagen, die Jesus ber das Sen und Ernten lehrte, und sie sind sehr wichtig: 1. Ohne Sen gibt es keine Ernte. 2. Das Wort Gottes ist immer guter Same. 3. Se berall bestndig und ohne Unterschied. 4. Es gibt immer eine Ernte. 5. In unserer unvollkommenen Welt werden Ergebnisse unvollkommen sein. 6. Die Beschaffenheit des Bodens, auf den die Saat fllt, beeinflusst die Gre der Ernte. Diese Grundprinzipien ndern sich nicht. Mancherlei Theorien wurden darber entwickelt, was und wie es zu tun ist, aber wir sollten sorgfltig darauf achten, was Jesus sagte. Es gibt keine vergleichbare Freude, die mit der vergleichbar ist, wenn wir die Ergebnisse unserer eigenen Bemhungen sehen. Die mit Trnen sen, werden mit Freuden ernten. Sie gehen hin und weinen und streuen ihren Samen und kommen mit Freuden und bringen ihre Garben (Psalm 126,5.6). Das ist echtes Ernten und kein Raub von Garben aus des Nachbars Scheunen, um unsere eigenen zu fllen. An manchen Orten ist es nicht leicht, Menschen fr Jesus zu gewinnen. Jesus selbst wurde aus seiner eigenen Heimatstadt Nazareth vertrieben und konnte dort keine greren Wunder wirken. Prediger, die dies nicht beachten, fordern unermdlich ihre Gemeindeglieder zu mehr Eifer in der Seelenrettung, zu mehr Gebet, mehr Heiligung, mehr Opfer und zu diesem und jenem auf. Wenn Erweckung ausbleibt wird berall nach Schuldigen gesucht, Gemeinden und ganze Bewegungen werden kritisiert und beschuldigt, dabei fragt Jesus nur danach, ob die Saat ausgestreut wurde und nicht, ob die Sleute Heilige waren. Wirf dein Brot hin auf die Wasserflche! denn du wirst es nach vielen Tagen wieder finden! ...Wer auf den Wind achtet, der st nicht, und wer auf die Wolken sieht, der erntet nicht (Sprche 11,1.4). Wenn wir darauf warten, bis die Verhltnisse einfacher werden, oder bis sich Kulturen, Moden,

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Haltungen oder Traditionen verndern, werden wir niemals beginnen. Die ersten Jnger gingen berallhin, so wie Jesus es ihnen auftrug. Verkndigt die Frohe Botschaft der ganzen Menschheit! (Markus 16,15). Die damalige rmische Welt war Furcht einflend und hartherzig, aber gerade dort brachten sie die ersten Garben ein. Jesus versprach uns Lohn fr unsere Arbeit und nicht fr unsere Ergebnisse. Das Wunder des Evangeliums In Markus 4,26-29 lesen wir ein anderes Gleichnis ber die Saat, das noch mehr Einblick in das Wachstum des Samenkorns gibt. Mit dem Reich Gottes ist es so, wie wenn ein Mann Samen auf seinen Acker st; dann schlft er und steht wieder auf, es wird Nacht und wird Tag, der Samen keimt und wchst, und der Mann wei nicht, wie. Die Erde bringt von selbst ihre Frucht, zuerst den Halm, dann die hre, dann das volle Korn in der hre. Wir mssen die Ernte nicht selbst produzieren. Es geschieht von selbst. Das griechische Wort heit automatos wir verwenden dafr das Wort automatisch. Dann kommt die nchste Stufe: Sobald aber die Frucht reif ist, legt er die Sichel an; denn die Zeit der Ernte ist da. Das ist das Wunder des Evangeliums. Unsere berzeugungskraft wrde nie ausreichen, jemanden zur Bue und Gerechtigkeit zu fhren. Genauso war die Situation von Israel, bevor Jesus kam. Die Redegewandtheit und alle Warnungen der Propheten befreite niemanden von Snde. Keines unserer menschlichen Werke kann Ergebnisse fr Gottes Reich und auch keine Wiedergeburt hervorbringen. Das ist ausschlielich das Werk des Heiligen Geistes. Das Evangelium macht deutlich, dass jeder der erntet auch st und wer st, darf auch ernten. Hier stehen und arbeiten wir und wir wollen so lange wirken, bis Jesus kommt.

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