Originalverffentlichung in: M. Novk / F. Prayon / A.-M. Wittke (Hg.), Die Auenwirkung des spthethitischen Kulturraums.

Akten der zweiten Forschungstagung des Graduiertenkollegs Anatolien und seine Nachbarn der Universitt Tbingen, Alter Orient und Altes Testament 323, Mnster 2004, S. 299305

Die Auenwirkung des spthethitischen Kulturraumes auf Assyrien, Urartu, Palstina und gypten
Mirko Novk

Der spthethitische Kulturraum und Assyrien Die mannigfaltigen politischen, militrischen und konomischen Kontakte der luwisch-aramischen Frstentmer Nordsyriens und Sdanatoliens mit Assyrien seit Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. 1 hatten fraglos einen inten siven Kulturkontakt zur Folge. Doch trotz dieses U mstandes und der Tatsache, dass Assyrien das dem syro-anatolischen Raum am nchsten benachbarte Gebiet ist, sind bislang nur ansatzweise spthethitische Kultureinflsse in Assyrien fassbar. Das mag zumindest zum Teil daran liegen, dass sich die Forschung nur punktuell mit dieser Fragestellung beschftigt hat. Insbesondere strukturelle Vernderun gen in der assyrischen Kultur, die sich dem Forscher nicht so leicht erschlie en wie Adaptionen formaler Motive, sind bislang kaum auf ihre mglichen U rsachen durch westliche Kultureinflsse hin analysiert worden. Wenige Beispiele - wie die berlegungen von Guy Bunnens zu spthethitischen Ein flssen auf den assyrischen Stdtebau und insbesondere auf die Entwick lung der Zitadelle 2 - zeigen allerdings durchaus Mglichkeiten zur Erfas sung westlicher Kulturimpulse auf. Daher liegt ein Augenmerk der vorlie genden Publikation der Forschungstagung in der zumindest punktuellen U ntersuchung mglicher Einflsse der spthethitischen Kultur auf Assyrien. Die aufflligste und wohl auch folgenreichste strukturelle Vernderung der assyrischen Kultur stellt die bernahme der aramischen Konsonanten schrift dar, die neben die Keilschrift trat.3 Dadurch wurde die Verwaltung zunehmend bilingual, was durch die voranschreitende, durch Populations verschiebungen (Deportationen) beschleunigte Aramisierung Assyriens zustzlich begnstigt wurde. M a n darf vermuten, dass sich mit der arami-

Z u r Geschichte und Kultur Nordsyriens im 1. Jahrtausend siehe zuletzt BU NNENS 2000; zur Geschichte der spthethitisch geprgten luwischen Frstentmer HAWKINS 2 0 0 2 und STARKE 1999; zur aramischen Einwanderung und Staatengrndung LIPINSKI 2000. In diesen Darstellungen wird auch auf die K o n t a k t e mit Assyrien einge gangen.

2 3

BU NNENS1996. Siehe hierzu GRKE infra.

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Mirko Nov k

sehen Schrift u n d Sprache a u c h verschiedene K u l t u r e l e m e n t e in A s s y r i e n verbreiteten, die ihren U r s p r u n g in Syrien h a t t e n . D i e s e s i n d j e d o c h b i s l a n g n u r a n s a t z w e i s e z u e r k e n n e n . I m E n d e r g e b n i s f h r t e dies d a z u , dass m i t der T t u n g o d e r D e p o r t a t i o n der k e i l s c h r i f t k u n d i g e n u n d A k k a d i s c h sprachigen a s s y r i s c h e n Elite n a c h d e m Z u s a m m e n b r u c h des N e u a s s y r i s c h e n R e i c h e s ein I d e n t i t t s w e c h s e l der sich als A s s y r e r v e r s t e h e n d e n B e v l k e r u n g v o n statten ging: F o r t a n w a r e n es a r a m i s c h s p r e c h e n d e L e u t e , die sich m i t d i e s e m E t h n i k o n bezeichneten. 4 W e s e n t l i c h p r o b l e m a t i s c h e r gestaltet sich die E r f a s s u n g w e s t l i c h e r E i n flsse i n der m a t e r i e l l e n K u l t u r . Z w a r ist s c h o n lange v e r m u t e t w o r d e n , dass s p t h e t h i t i s c h e V o r b i l d e r die E n t w i c k l u n g der assyrischen W a n d r e l i e f s z u B e g i n n des 9. J h . angeregt h a b e n , 5 d o c h s t a n d e n d e m stets die d e u t l i c h e n U n t e r s c h i e d e z w i s c h e n beiden D e n k m a l g r u p p e n s o w o h l i n Stil u n d I k o n o g r a p h i e der D a r s t e l l u n g e n als a u c h i n der F o r m der Bildtrger entgegen. 6 D e r g e g e n l u f i g e W e g der E i n f l u s s n a h m e v o n O s t e n n a c h W e s t e n a b d e m s p t e n 9 . u n d v e r s t r k t d e m 8. J h . lsst sich dagegen d e u t l i c h leichter fas sen, 7 e b e n s o w i e das F o r t l e b e n der s p t h e t h i t i s c h e n K u n s t t r a d i t i o n bei der A u s b i l d u n g einer assyrischen P r o v i n z i a l k u n s t . 8 So bleibt n u r z u v e r m u t e n , dass die Einflsse der spthethitischen B i l d k u n s t auf die assyrische eher struk tureller d e n n inhaltlicher A r t gewesen sind u n d d e n I m p o r t einer k o m p l e x e n K o m m u n i k a t i o n s s t r a t e g i e 9 aus N o r d s y r i e n in A s s y r i e n z u m I n h a l t hatten. In der K l e i n k u n s t sind die w o h l als T r i b u t e n a c h A s s y r i e n g e l a n g t e n E r zeugnisse spthethitischer W e r k s t t t e n leicht e r k e n n b a r ; u n k l a r ist d a g e gen, o b sie als V o r b i l d e r bei der P r o d u k t i o n vergleichbarer O b j e k t e in A s s y rien selbst gedient h a b e n u n d w e l c h e M e c h a n i s m e n einen s o l c h e n P r o z e s s ausgelst h a b e n k n n t e n . S c h w e r z u b e a n t w o r t e n ist w e i t e r h i n , o b m i t d e n b i l d l i c h verzierten O b j e k t e n a u c h i k o n o g r a p h i s c h e u n d i k o n o l o g i s c h e K o n zepte v e r m i t t e l t w u r d e n . Es scheint, als o b ein g e m e i n s a m e r , ins 2. J a h r t a u send z u r c k r e i c h e n d e r i k o n o g r a p h i s c h e r B e s t a n d N o r d s y r i e n s u n d A s s y r i ens e i n e n e n t s p r e c h e n d e n A u s t a u s c h v o n M o t i v e n u n d I d e e n z u m i n d e s t e r m g l i c h t , w e n n n i c h t sogar g e f r d e r t h a t . H i n z u k o m m t , dass die D e p o r t a t i o n s o w o h l v o n Eliten w i e v o n H a n d w e r k e r n aus d e m s y r o - a n a t o l i s c h e n R a u m a u c h z u r B i l d u n g eines Kreises v o n K o n s u m e n t e n u n d v o n P r o d u z e n ten s p t h e t h i t i s c h geprgter B i l d w e r k e in A s s y r i e n g e f h r t h a b e n drfte. 1 0 D i e A r c h i t e k t u r A s s y r i e n s zeigt sich w e i t g e h e n d resistent gegenber f r e m den E i n f l s s e n . In g e w i s s e m W i d e r s p r u c h d a z u w e r d e n z w e i E l e m e n t e in A s s y r i e n e i n g e f h r t , die in d e n assyrischen B a u i n s c h r i f t e n e x p l i z i t als h e -

N O V K / YOUNANSARDAROUD 2 0 0 2 .

Siehe z. B. ORTHMANN 1 9 7 5 : 6 8 .

6 7 8
9

Siehe hierzu GILIBERT infra. ORTHMANN 1975: 108f. ; siehe allgemein dazu ORTHMANN 1971 und GENGE 1979. Siehe hierzu GERLACH 2000.
GILIBERT infra.

10

Siehe hierzu BONATZ infra.

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thitisch bezeichnet werden: einerseits ein mit Sulenstellungen versehener Pa la sttyp, andererseits Lustgrten und La ndscha ftspa rks, die nach dem A b bild des nordsyrischen Amanusgebirges geformt waren. Beide Elemente stellen zwa r Neuerungen da r, deren formale Wurzeln in Nordsyrien zu suchen sind, doch wurden sie in Assyrien in einen vllig neuen Kontext gestellt und folg lich a uch mit neuen geda nklichen Inha lten versehen.11 Die a ufgefhrten und im vorliegenden Ba nd a usfhrlich besprochenen Beispiele zeigen, da ss mit einer sta rken Popula tionsverschiebung a us dem syro-a na tolischen Kulturraum a uch einige spthethitische Artefa ktgruppen, Ba u- und Dekora tionsformen sowie ikonogra phische Motive na ch Assyrien gela ngt sind. Dennoch fllt a uf, dass sich da ra us nur wenige wirklich tiefge hende Vernderungen in der ma teriellen Kultur Assyriens ergeben ha ben. Vielmehr bleibt der Eindruck, a ls ha be ma n seitens der Assyrer lediglich forma le Elemente selektiv a da ptiert und diese, sta rk berformt, in einen eigenstndigen Kontext gestellt und mit eigenen funktionalen oder ideologi schen Inha lten gefllt. Dies wirft die Fra ge na ch den Ursa chen fr diesen Prozess a uf. Jegliche Form der auf kultureller Interferenz ba sierenden Tra nskultura tion fhrt zur Ada ption kultureller Elemente; durch deren Anpa ssung a n eigene Bedrfnisse entstehen neue Normen. 12 Liegt ein sta rk a symetrisches Verhltnis zwischen beiden Interferenzpa rtnern vor, so erfolgt eine deutlich strkere Ada ption von Kulturerzeugnissen des strkeren Pa rts durch den schwcheren. Eben da ra us lsst sich erklren, weswegen die spthethitische Kultur seit dem 9. Jh. in immer strkerem Ma e unter den Einfluss der a ssyrischen geriet, whrend die assyrische nur Einzelelemente a ufna hm und schnell berformte. Es ist folglich a uf den hohen Sta nd der kulturellen Identitt - gewisser ma en des Selbstbewusstseins - Mesopota miens zurckzufhren, da ss diese nicht sonderlich a ufna hmebereit fr neue Ideen wa r. Immerhin zeugt es von einer gewissen Flexibilitt Assyriens, da ss ma n berha upt Anregun gen a ufna hm und a uf bestimmte Elemente zurckgriff, welche ma n in da s eigene Spektrum integrierte. Im Gegensa tz da zu fllt es beispielsweise in Ba bylonien schwer, a uch nur vereinzelte Beispiele a us dem spthethitischen Repertoir kultureller Erzeugnisse zu finden; ma n scheint dort in noch str kerem Mae a uf die eigenen Traditionen fixiert gewesen zu sein als in Assy rien.

Der spthethitische Kulturraum und Urartu

Noch schwieriger a ls die Fra ge na ch spthethitischen Kultureinflssen a uf Assyrien ist die nach solchen a uf Ura rtu und den Kaukasus zu bea ntworten.

11 12

Siehe hierzu NOVK infra. Siehe hierzu GILAN infra.

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Obgleich militrische und politische sowie - aller Wahrscheinlichkeit nach - auch wirtschaftliche Beziehungen zwischen einigen der luwisch-aramischen Frstentmer und Urartu nachzuweisen sind, 13 scheint es k a u m bernahmen knstlerischer oder architektonischer Vorbilder durch die Urarter gegeben zu haben. Insgesamt zeichnet sich die urartische Kultur im 9. Jh. durch eine kurze Phase der extremen Aufgeschlossenheit externen Einflssen gegenber aus und im 8. bis 7. Jh. durch eine lang andauernde, weit reichende kulturelle Isolation. Dies fhrte beispielsweise dazu, dass im 9. J h . in der Bildkunst Urartus zeitgenssische assyrische Motive aufgenommen wurden, die man bis ins 7. Jh. tradierte, wohingegen sie in Assyrien selbst bereits im 8. Jh. nicht mehr belegt sind.14 Entwicklungen der assyrischen Kunst des 8. und 7. Jh. werden dagegen in Urartu kaum rezipiert. In der Architektur lassen sich Fremdeinflsse berhaupt nur punktuell beobachten; hier ist von einer weit gehend autonomen Entwicklung auszu gehen. Ungeklrt ist jedoch, ob es im spten 2. Jahrtausend Entlehnungen aus dem zentralanatolischen R a u m gegeben hat. So kann beispielsweise bis lang nicht entschieden werden, ob die in Urartu verbreitete quadratische Sulenhalle baugeschichtlich in einem Zusammenhang mit vergleichbaren Hallen in der groreichszeitlichen Architektur der Hethiter zu sehen ist. Der Kontakt Urartus zum syro-anatolischen Kulturraum scheint erst im 8. Jh. intensiviert worden zu sein, also in einer Zeit der fehlenden Aufge schlossenheit Urartus Fremdeinflssen gegenber. Vielleicht ist darin der Grund zu sehen fr das offenkundige Fehlen von spthethitischen Kultur impulsen aller Art: Schrift, Sprache, Religion, Bildkunst und Architektur Urartus zeigen fast keine Bezge nach N ordsyrien. Einige wenige Ausnahmen finden sich in der Kleinkunst, v.a. in der M e tallurgie. D o c h auch hier lassen sich nur wenige formale Anleihen erkennen, so beispielsweise bei den in ihrer Herkunft umstrittenen groen Metallkes seln mit sirenenfrmigen Attaschen. 15 Vielmehr ist ein Austausch technolo gischer Art zu beobachten, der ber den urartischen R a u m hinaus bis in den Kaukasus reichte.16 Die viel versprechenden Forschungen hierzu stehen erst am Anfang.

Siehe hierzu allgemein SALVINI 1995. Als Beispiel sei auf die Darstellung von Genien am Lebensbaum hingewiesen. Siehe hierzu die kurzen Ausfhrungen bei SALVINI 1995: 176ff. mit weiterfhren der Literatur. Unklar bei dieser Objektgattung ist, ob sie - wie in der lteren Literatur bevorzugt - urartischen oder - seit den Ausfhrungen von O.W.
MUSCARELLA ( 1 9 6 2 ) u n d R . - B . WARTKE ( 1 9 8 5 u n d 1 9 9 0 ) als wahrscheinlicher gel

tend - spthethitischen Ursprungs ist und woher beispielsweise die Funde aus Phrygien, Griechenland und Etrurien stammen.
Siehe hierzu N IELIN G infra.

Die Auenwirkung auf Assyrien, Urartu, Pal stina und gypten

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Der spthethitische Kulturraum und der Sden

W i e bereits i m einleitenden Beitrag dieses B a n d e s a u s g e f h r t , sind die G r e n z e n des s p t h e t h i t i s c h e n K u l t u r r a u m e s n a c h S d e n n u r u n s c h a r f z u zie hen: 1 7 D i e F r s t e n t m e r i m S d e n Syriens lassen eine n a c h Sden z u i m m e r strker a b n e h m e n d e l u w i s c h e K o m p o n e n t e e r k e n n e n . D i e s betrifft einer seits die l u w i s c h e S p r a c h e u n d die H i e r o g l y p h e n s c h r i f t , die n u r bis z u m m i t t leren O r o n t e s V e r b r e i t u n g f a n d , u n d andererseits spthethitische N o r m e n i n der B i l d k u n s t u n d A r c h i t e k t u r . D i e F r s t e n t m e r S d s y r i e n s u n d P a l s t i n a s lassen sich s p r a c h l i c h u n d p o l i t i s c h als w e s t s e m i t i s c h - z u m e i s t als a r a m i s c h i m w e i t e s t e n Sinne - a n s p r e c h e n . In ihrer K u l t u r zeigen sich, e b e n s o w i e in der der s p t h e t h i t i s c h e n F r s t e n t m e r N o r d s y r i e n s , n o c h starke s p t b r o n z e z e i t l i c h e T r a d i t i o n e n , die hier j e d o c h w e n i g e r h e t h i t i s c h e u n d h u r r i t i s c h e als v i e l m e h r g y p t i s c h e E l e m e n t e b e i n h a l t e n . U n m i t t e l b a r e u n d d i r e k t e A n l e i h e n a u s N o r d s y r i e n lassen sich i n der m a t e r i e l l e n K u l t u r S d s y r i e n s u n d P a l s t i n a s b i s l a n g n u r a n s a t z w e i s e er k e n n e n . B i s w e i l e n v e r h i n d e r n z u d e m die g e m e i n s a m e n W u r z e l n der K u l t u r N o r d - u n d S d s y r i e n s eine H e r k u n f t b e s t i m m u n g v o n b e s t i m m t e n K u l t u r e l e m e n t e n . Z u b e o b a c h t e n ist i m m e r h i n eine gegenseitige D u r c h d r i n g u n g religiser K o n z e p t e der l u w i s c h e n F r s t e n t m e r u n d d e r j e n i g e n ihrer s d l i c h e n a r a m i s c h e n 1 8 u n d israelitischen 1 9 N a c h b a r n . In g y p t e n k o n n t e n b i s l a n g lediglich vereinzelte I m p o r t s t c k e aus der Levante gefunden werden, darunter vor allem Keramikgefe. Hierzu zh len n e b e n g r o e n V o r r a t s g e f e n m i t p h n i z i s c h e r A u f s c h r i f t v o r a l l e m die a r a m i s c h e n o d e r p h n i z i s c h e n T e l l e r (Red Slip Ware), die an der I n n e n s e i t e u n d a m A u e n r a n d r o t e n g o b i e r t u n d p o l i e r t sind. Sie w a r e n i n Syrien v o r der E i n v e r l e i b u n g ins A s s y r i s c h e R e i c h w e i t verbreitet u n d b e r d a u e r t e n teilweise n o c h bis ins 7. J h . 2 0 D a s s diese w i e a u c h andere syrische K e r a m i k g e f e in g y p t e n bezeugt s i n d , deutet a u f entsprechende H a n d e l s b e z i e h u n g e n h i n , n i c h t j e d o c h a u f einen K u l t u r t r a n s f e r . A u f f a l l e n d ist ledig lich das zeitgleiche A u f k o m m e n v o n Silber als Z a h l u n g s m i t t e l , das m a n m g l i c h e r w e i s e a u f einen p h n i z i s c h - s y r i s c h e n I m p u l s z u r c k f h r e n k a n n . 2 1 A b g e s e h e n d a v o n scheint g y p t e n - h n l i c h w i e B a b y l o n i e n sein. gegenber K u l t u r i m p u l s e n aus N o r d - u n d W e s t s y r i e n n i c h t aufgeschlossen gewesen z u

17

N O V K / PRAYON / WIT T KE

supra.

18 19 20 21

Siehe Siehe Siehe Siehe

hierzu hierzu hierzu hierzu

NIEHR infra. HUT T ER infra. LEHMANN 1996: 79 f. und passim. MLLER-WOLLERMANN infra.

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Mirko Novak

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zu den Metallobjekten

im