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WIEDERVERKRPERUNG DES GEISTES UND SCHICKSAL (Reinkarnation und Karma

von Rudolf Steiner aus: Theosophie

In der Mitte zwischen Leib und Geist lebt die Seele. Die Eindrc e! die ihr durch den Leib zu o""en! sind vorber#ehend$ Sie sind nur so lan#e vorhanden! als der Leib seine %r#ane den Din#en der &u'enwelt (ffnet$ Mein &u#e e"pfindet die )arbe an der Rose nur so lan#e! als die Rose ih" #e#enbersteht und es selbst #e(ffnet ist$ Die Gegenwart sowohl des Din#es in der &u'enwelt wie auch die*eni#e des leiblichen %r#ans sind notwendi#! da"it ein Eindruc ! eine E"pfindun# oder +ahrneh"un# zustande o""en (nnen$ +as ich aber i" Geiste als Wahrheit ber die Rose er annt habe! das #eht "it der Ge#enwart nicht vorber$ ,nd es ist in seiner +ahrheit auch #anz und #ar nicht von "ir abh-n#i#$ Es w-re wahr! auch wenn ich nie"als der Rose #e#enber#etreten w-re$ +as ich durch den Geist er enne! ist in eine" Ele"ente des Seelenlebens #e#rndet! durch das die Seele "it eine" +eltinhalt zusa""enh-n#t! der in ihr sich unabh-n#i# von ihren ver#-n#lichen Leibes#rundla#en offenbart$ Es o""t nicht darauf an! ob das sich %ffenbarende selbst berall ein ,nver#-n#liches ist! sondern darauf! ob die %ffenbarun# fr die Seele so #eschieht! da' dabei nicht ihre ver#-n#liche Leibes#rundla#e in .etracht o""t! sondern das*eni#e! was in ihr von diese" /er#-n#lichen unabh-n#i# ist$ Das Dauernde in der Seele ist in de" &u#enblic e in die .eobachtun# #estellt! in de" "an #ewahr wird! da' Erlebnisse da sind! die nicht durch ihr /er#-n#liches be#renzt sind$ &uch daru" handelt es sich nicht! ob diese Erlebnisse zun-chst durch ver#-n#liche /errichtun#en der Leibesor#anisation bewu't werden! sondern daru"! da' sie etwas enthalten! was zwar in der Seele lebt! aber doch in seiner +ahrheit unabh-n#i# ist von de" ver#-n#lichen /or#an#e der +ahrneh"un#$ 0wischen Ge#enwart und Dauer ist die Seele #estellt! inde" sie die Mitte h-lt zwischen Leib und Geist$ &ber sie vermittelt auch Ge#enwart und Dauer$ Sie bewahrt das Ge#enw-rti#e fr die Erinnerung. Dadurch entrei't sie es der /er#-n#lich eit und ni""t es in die Dauer ihres Geisti#en auf$ &uch pr-#t sie das Dauernde de" 0eitlich1/er#-n#lichen ein! inde" sie in ihre" Leben sich nicht nur den vorber#ehenden Reizen hin#ibt! sondern von sich aus die Din#e besti""t! ihnen ihr +esen in den 2andlun#en einverleibt! die sie verrichtet$ Durch die Erinnerun# bewahrt die Seele das Gestern3 durch die 2andlun# bereitet sie das Mor#en vor$ Meine Seele "'te das Rot der Rose i""er von neue" wahrneh"en! u" es i" .ewu'tsein zu haben! wenn sie es nicht durch die Erinnerun# behalten (nnte$ Das! was nach de" -u'eren Eindruc zurc bleibt! was von der Seele behalten werden ann! ann unabh-n#i# von de" -u'eren Eindruc e wieder Vorstellung werden$ Durch diese Gabe "acht die Seele die &u'enwelt so zu ihrer ei#enen Innenwelt! da' sie diese dann durch das Gedchtnis fr die Erinnerun# 4 behalten und unabh-n#i# von den #ewonnenen Eindrc en "it ihr weiter ein ei#enes Leben fhren ann$ Das Seelenleben wird so zur dauernden Wirkung der ver#-n#lichen Eindrc e der &u'enwelt$ &ber auch die 2andlun# erh-lt Dauer! wenn sie ein"al der &u'enwelt auf#epr-#t ist$ Schneide ich einen 0wei# von eine" .au"e! so ist durch "eine Seele etwas #eschehen! was den Lauf der Erei#nisse in der &u'enwelt voll o""en -ndert$ Es w-re "it de" 0wei#e an de" .au"e etwas #anz anderes #eschehen! wenn ich nicht handelnd ein#e#riffen h-tte$ Ich habe eine Reihe von +ir un#en ins Leben #erufen! die ohne "ein Dasein nicht vorhanden #ewesen w-ren$ +as ich heute #etan habe! bleibt fr morgen bestehen$ Es wird dauernd durch die Tat, wie "eine Eindrc e von #estern fr "eine Seele dauernd #eworden sind durch das Ged-chtnis$ )r dieses Dauerndwerden durch die Tat bildet "an i" #ew(hnlichen .ewu'tsein nicht in der #leichen &rt eine /orstellun# aus! wie die*eni#e ist! die "an fr 5Ged-chtnis6 hat! fr das Dauerndwerden eines Erlebnisses! das auf Grund einer +ahrneh"un# erfol#t$ &ber wird nicht das 5Ich6 des Menschen "it der in der +elt erfol#ten /er-nderun# durch seine Tat ebenso verbunden

wie "it der aus eine" Eindruc erfol#enden Erinnerun#7 Das 5Ich6 urteilt ber neue Eindrc e anders! *e nachde" es die eine oder die andere Erinnerun# hat oder nicht$ &ber es ist auch als 5Ich6 in eine andere /erbindun# zur +elt #etreten! *e nachde" es die eine oder die andere Tat verrichtet hat oder nicht$ %b ich auf einen andern Menschen einen Eindruc #e"acht habe durch eine Tat oder nicht! davon h-n#t es ab! ob etwas in de" /erh-ltnisse der +elt zu "eine" 5Ich6 vorhanden ist oder nicht$ Ich bin in "eine" /erh-ltnis zur +elt ein anderer! nachde" ich auf "eine ,"#ebun# einen Eindruc #e"acht habe$ Da' "an! was hier #e"eint ist! nicht so be"er t wie die /er-nderun# des 5Ich6 durch Erwerb einer Erinnerun#! das rhrt allein davon her! da' die Erinnerun# sich so#leich bei ihrer .ildun# verbindet "it de" Seelenleben! das "an schon i""er als das seipi#e e"pfunden hat3 die -u'ere +ir un# der Tat aber verl-uft! los#el(st von diese" Seelenleben! in )ol#en! die noch etwas anderes sind! als was "an davon in der Erinnerun# beh-lt$ Dessenun#eachtet aber sollte "an zu#eben! da'! nach einer vollbrachten Tat! etwas in der +elt ist! de" sein 8hara ter durch das 5Ich6 auf#epr-#t ist$ Man wird! wenn "an das hier in .etracht 9o""ende wir lich durchden t! zu der )ra#e o""en: 9(nnte es nicht sein! da' die )ol#en einer vollbrachten Tat! denen ihr +esen durch das 5Ich6 auf#epr-#t ist! eine Tendenz erhalten! zu de" Ich wieder hinzuzutreten! wie ein i" Ged-chtnis bewahrter Eindruc wieder auflebt! wenn sich dazu eine -u'ere /eranlassun# er#ibt7 Das i" Ged-chtnis .ewahrte wartet auf eine solche /eranlassun#$ 9(nnte nicht das in der &u'enwelt "it de" Ich18hara ter .ewahrte ebenso warten! u" so von auen an die Menschenseele heranzutreten! wie die Erinnerun# von innen an diese Seele bei #e#ebener /eranlassun# herantritt7 2ier wird diese Sache nur als )ra#e hin#estellt: denn! #ewi'! es (nnte sein! da' sich die /eranlassun# nie"als er#-be! da' die "it de" Ich18hara ter behafteten )ol#en einer Tat die Menschenseele treffen (nnten$ &ber da' sie als solche vorhanden sind und da' sie in ihre" /orhandensein das /erh-ltnis der +elt zu de" Ich besti""en! das erscheint sofort als eine "(#liche /orstellun#! wenn "an! was vorlie#t! den end verfol#t$ Es soll in den nachfol#enden .etrachtun#en untersucht werden! ob es i" Menschenleben etwas #ibt! das von dieser 5"(#lichen6 /orstellun# aus auf eine +ir lich eit deutet$ : : Es sei nun erst das Ged-chtnis betrachtet$ +ie o""t es zustande7 %ffenbar auf #anz andere &rt als die E"pfindun# oder +ahrneh"un#$ %hne &u#e ann ich nicht die E"pfindun# des 5.lau6 haben$ &ber durch das &u#e habe ich noch eineswe#s die Erinnerun# an das 5.lau6$ Soll "ir das &u#e *etzt diese E"pfindun# #eben! so "u' ih" ein blaues Din# #e#enbertreten$ Die Leiblich eit wrde alle Eindrc e i""er wieder in ;ichts zurc sin en lassen! wenn nicht! inde" durch den +ahrneh"un#sa t die gegenwrtige /orstellun# sich bildet! zu#leich in de" /erh-ltnisse zwischen &u'enwelt und Seele sich etwas abspielte! was in de" Menschen eine solche )ol#e hat! da' er sp-ter durch /or#-n#e in sich wieder eine /orstellun# von de" haben ann! was frher eine /orstellun# von auen her bewir t hat$ +er sich <bun# fr seelisches .eobachten erworben hat! wird finden (nnen! da' der &usdruc #anz schief ist! der von der Meinun# aus#eht: "an habe heute eine /orstellun# und "or#en trete durch das Ged-chtnis diese /orstellun# wieder auf! nachde" sie sich inzwischen ir#endwo i" Menschen auf#ehalten hat$ ;ein! die /orstellun#! die ich jet t habe! ist eine Erscheinun#! die "it de" 5*etzt6 vorber#eht$ Tritt Erinnerun# ein! so findet in "ir ein /or#an# statt! der die )ol#e von etwas ist! das auer de" 2ervorrufen der #e#enw-rti#en /orstellun# in de" /erh-ltnis zwischen &u'enwelt und "ir statt#efunden hat$ Die durch die Erinnerun# hervor#erufene /orstellun# ist eine neue und nicht die aufbewahrte alte$ Erinnerun# besteht darin! da' wieder vor#estellt werden ann! nicht! da' eine /orstellun# wieder aufleben ann$ +as wieder eintritt! ist etwas anderes als die /orstellun# selbst$ =Diese &n"er un# wird hier #e"acht! weil auf #eisteswissenschaftliche" Gebiete notwendi# ist! da' "an sich ber #ewisse Din#e genauere /orstellun#en "acht als i" #ew(hnlichen Leben und so#ar auch in der #ew(hnlichen +issenschaft$> 4 Ich erinnere "ich! das hei't: ich erlebe etwas! was selbst nicht "ehr da ist$ Ich verbinde ein ver#an#enes Erlebnis "it "eine" #e#enw-rti#en Leben$ Es ist so bei *eder Erinnerun#$ Man neh"e an! ich treffe einen Menschen und er enne ihn wieder! weil ich ihn #estern :

#etroffen habe$ Er w-re fr "ich ein v(lli# ,nbe annter! wenn ich nicht das .ild! das ich "ir #estern durch die +ahrneh"un# #e"acht habe! "it "eine" heuti#en Eindruc von ih" verbinden (nnte$ Das heuti#e .ild #ibt "ir die +ahrneh"un#! das hei't "eine Sinnesor#anisation$ +er aber zaubert das #estri#e in "eine Seele herein7 Es ist dasselbe +esen in "ir! das #estern bei "eine" Erlebnis dabei war und das auch bei de" heuti#en dabei ist$ Seele ist es in den vorher#ehenden &usfhrun#en #enannt worden$ %hne diese treue .ewahrerin des /er#an#enen w-re *eder -u'ere Eindruc fr den Menschen i""er wieder neu$ Gewi' ist! da' die Seele den /or#an#! durch welchen etwas Erinnerun# wird! de" Leibe wie durch ein 0eichen einpr-#t3 doch "u' eben die Seele diese Einpr-#un# "achen und dann ihre ei#ene Einpr-#un# wahrneh"en! wie sie etwas ?u'eres wahrni""t$ So ist sie die .ewahrerin der Erinnerun#$ &ls .ewahrerin des /er#an#enen sa""elt die Seele fortw-hrend Sch-tze fr den Geist auf$ Da' ich das Richti#e von de" ,nrichti#en unterscheiden ann! das h-n#t davon ab! da' ich als Mensch ein den endes +esen bin! das die +ahrheit i" Geiste zu er#reifen ver"a#$ Die +ahrheit ist ewi#3 und sie (nnte sich "ir i""er wieder an den Din#en offenbaren! auch wenn ich das /er#an#ene i""er wieder aus de" &u#e verl(re und *eder Eindruc fr "ich ein neuer w-re$ &ber der Geist in "ir ist nicht allein auf die Eindrc e der Ge#enwart beschr-n t3 die Seele erweitert seinen Gesichts reis ber die /er#an#enheit hin$ ,nd *e "ehr sie aus der /er#an#enheit zu ih" hinzuzuf#en ver"a#! desto reicher "acht sie ihn$ So #ibt die Seele an den Geist weiter! was sie vo" Leibe erhalten hat$ 4 Der Geist des Menschen tr-#t dadurch in *ede" &u#enblic e seines Lebens zweierlei in sich$ Erstens die ewi#en Gesetze des +ahren und Guten und zweitens die Erinnerun# an die Erlebnisse der /er#an#enheit$ +as er tut! das vollbrin#t er unter de" Einflusse dieser beiden )a toren$ +ollen wir einen Menschen#eist verstehen! so "ssen wir deshalb auch zweierlei von ih" wissen: erstens! wieviel von de" Ewi#en sich ih" offenbart hat! und zweitens! wieviel Sch-tze aus der /er#an#enheit in ih" lie#en$ Diese Sch-tze bleiben de" Geiste eineswe#s in unver-nderter Gestalt$ Die Eindrc e! die der Mensch aus den Erlebnissen #ewinnt! schwinden de" Ged-chtnisse all"-hlich dahin$ ;icht aber ihre )rchte$ Man erinnert sich nicht aller Erlebnisse! die "an in der 9indheit durch#e"acht hat! w-hrend "an sich die 9unst des Lesens und des Schreibens an#eei#net hat$ &ber "an (nnte nicht lesen und schreiben! wenn "an diese Erlebnisse nicht #ehabt h-tte und ihre )rchte nicht bewahrt #eblieben w-ren in )or" von )-hi# eiten$ ,nd das ist die ,"wandlun#! die der Geist "it den Ged-chtnissch-tzen vorni""t$ Er berl-'t! was zu .ildern der einzelnen Erlebnisse fhren ann! seine" Schic sale und entni""t ih" nur die 9raft zu einer Erh(hun# seiner )-hi# eiten$ So #eht #ewi' ein Erlebnis un#entzt vorber: die Seele bewahrt es als Erinnerun#! und der Geist sau#t aus ih" das*eni#e! was seine )-hi# eiten! seinen Lebens#ehalt bereichern ann$ Der Menschen#eist wchst durch die verarbeiteten Erlebnisse$ 4 9ann "an also auch die ver#an#enen Erlebnisse i" Geiste nicht wie in einer Sa""el a""er aufbewahrt finden! "an findet ihre Wirkungen in den )-hi# eiten! die sich der Mensch erworben hat$ : : .isher sind der Geist und die Seele nur betrachtet worden innerhalb der Grenzen! die zwischen Geburt und Tod lie#en$ Man ann dabei nicht stehenbleiben$ +er das tun wollte! der #liche de"! welcher auch den "enschlichen Leib nur innerhalb derselben Grenzen betrachten wollte$ Man ann #ewi' vieles innerhalb dieser Grenzen finden$ &ber "an ann ni""er"ehr aus de"! was zwischen Geburt und Tod lie#t! die menschliche Gestalt er l-ren$ Diese ann sich nicht aus blo'en ph@sischen Stoffen und 9r-ften un"ittelbar auferbauen$ Sie ann nur von einer ihr #leichen Gestalt absta""en! die sich auf Grund dessen er#ibt! was sich fort#epflanzt hat$ Die ph@sischen Stoffe und 9r-fte bauen den Leib w-hrend des Lebens auf: die 9r-fte der )ortpflanzun# lassen aus ih" einen andern hervor#ehen! der seine Gestalt haben ann! also einen solchen! der Tr-#er desselben Lebensleibes sein ann$ 4 Aeder Lebensleib ist eine +iederholun# seines /orfahren$ ;ur weil er dieses ist! erscheint er nicht in *eder beliebi#en Gestalt! sondern in der*eni#en! die ih" vererbt ist$ Die 9r-fte! die "eine Menschen#estalt "(#lich #e"acht haben! la#en in "einen /orfahren$ &ber auch der Geist des Menschen erscheint in einer besti""ten :

Gestalt =wobei das +ort Gestalt natrlich #eisti# #e"eint ist>$ ,nd die Gestalten des Geistes sind die den bar verschiedensten bei den einzelnen Menschen$ ;icht zwei Menschen haben die #leiche #eisti#e Gestalt$ Man "u' auf diese" Gebiete nur ebenso ruhi# und sachlich beobachten wie auf de" ph@sischen$ Man ann nicht sa#en! die /erschiedenheiten der Menschen in #eisti#er .eziehun# rhren allein von den /erschiedenheiten ihrer ,"#ebun#! ihrer Erziehun# und so weiter her$ ;ein! das ist durchaus nicht der )all3 denn zwei Menschen entwic eln sich unter den #leichen Einflssen der ,"#ebun#! der Erziehun# und so weiter in #anz verschiedener &rt$ Deshalb "u' "an zu#eben! da' sie "it #anz verschiedenen &nla#en ihren Lebenswe# an#etreten haben$ 4 2ier steht "an vor einer wichti#en Tatsache! die Licht ausbreitet ber die +esenheit des Menschen! wenn "an ihre volle Tra#weite er ennt$ +er seine &nschauun# nur nach der Seite des "ateriellen Geschehens hin richten will! der (nnte allerdin#s sa#en! die individuellen /erschiedenheiten "enschlicher Bers(nlich eiten rhren von den /erschiedenheiten in der .eschaffenheit der stofflichen 9ei"e her$ =,nd unter .erc sichti#un# der von Gre#or Mendel #efundenen und von andern weiter#ebildeten /ererbun#s#esetze ann eine solche &nsicht vieles sa#en! was ihr den Schein von .erechti#un# auch vor de" wissenschaftlichen ,rteil #ibt$> Ein solcher .eurteiler zei#t aber nur! da' er eine Einsicht in das wir liche /erh-ltnis des Menschen zu dessen Erleben hat$ Denn die sach#e"-'e .eobachtun# er#ibt! da' die -u'eren ,"st-nde auf verschiedene Bersonen in verschiedener &rt durch etwas wir en! das #ar nicht unmittel!ar "it der stofflichen Entwic elun# in +echselbeziehun# tritt$ )r den wir lich #enauen Erforscher auf diese" Gebiete zei#t sich! da'! was aus den stofflichen &nla#en o""t! sich unterscheiden l-'t von de"! was zwar durch +echselwir un# des Menschen "it den Erlebnissen entsteht! aber nur dadurch sich #estalten ann! da' die Seele selbst diese +echselwir un# ein#eht$ Die Seele steht da deutlich "it etwas innerhalb der &u'enwelt in .eziehun#! das! seinem Wesen nach, einen .ezu# zu stofflichen 9ei"anla#en haben ann$ Durch ihre ph@sische Gestalt unterscheiden sich die Menschen von ihren tierischen Mit#esch(pfen auf der Erde$ &ber sie sind innerhalb #ewisser Grenzen in bezu# auf diese Gestalt untereinander #leich$ Es #ibt nur eine "enschliche Gattun#$ +ie #ro' auch die ,nterschiede der Rassen! St-""e! /(l er und Bers(nlich eiten sein "(#en: in ph@sischer .eziehun# ist die ?hnlich eit zwischen Mensch und Mensch #r('er als die zwischen de" Menschen und ir#endeiner Tier#attun#$ &lles! was in der "enschlichen Gattun# sich auspr-#t! wird bedin#t durch die /ererbun# von den /orfahren auf die ;ach o""en$ ,nd die "enschliche Gestalt ist an diese /ererbun# #ebunden$ +ie der L(we nur durch L(wenvorfahren! so ann der Mensch nur durch "enschliche /orfahren seine ph@sische Gestalt erben$ So wie die ph@sische ?hnlich eit der Menschen lar vor &u#en lie#t! so enthllt sich de" vorurteilslosen #eisti#en .lic e die /erschiedenheit ihrer #eisti#en Gestalten$ 4 Es #ibt eine offen zuta#e lie#ende Tatsache! durch welche dies zu" &usdruc e o""t$ Sie besteht in de" /orhandensein der .io#raphie eines Menschen$ +-re der Mensch blo'es Gattun#swesen! so (nnte es eine .io#raphie #eben$ Ein L(we! eine Taube neh"en das Interesse in &nspruch! insofern sie der L(wen1! der Taubenart an#eh(ren$ Man hat das Einzelwesen in alle" +esentlichen verstanden! wenn "an die &rt beschrieben hat$ Es o""t hier weni# darauf an! ob "an es "it /ater! Sohn oder En el zu tun hat$ +as bei ihnen interessiert! das haben eben /ater! Sohn und En el #e"einsa"$ +as der Mensch bedeutet! das aber f-n#t erst da an! wo er nicht blo' &rt1! oder Gattun#s1! sondern wo er Einzelwesen ist$ Ich habe das +esen des 2errn Schulze in 9r-hwin el durchaus nicht be#riffen! wenn ich seinen Sohn oder seinen /ater beschrieben habe$ Ich "u' seine ei#ene .io#raphie ennen$ +er ber das +esen der .io#raphie nachden t! der wird #ewahr! da' in #eisti#er .eziehun# jeder "ensch eine Gattung l#r sich ist. +er freilich .io#raphie blo' als eine -u'erliche 0usa""enstellun# von Lebenserei#nissen fa't! der "a# behaupten! da' er in de"selben Sinne eine 2unde1wie eine Menschenbio#raphie schreiben (nne$ +er aber in der .io#raphie die wir liche Ei#enart eines Menschen schildert! der be#reift! da' er in ihr etwas hat! was i" Tierreiche der .eschreibun# einer #anzen &rt entspricht$ ;icht darauf o""t es an! da' "an 4 was *a wir lich selbstverst-ndlich ist 4 auch von eine" Tiere 4 besonders von eine" lu#en 4 etwas .io#raphiearti#es sa#en ann! sondern darauf! da' die Menschenbio#raphie nicht dieser Tierbio#raphie! sondern der .eschreibun# der tierischen &rt entspricht$ Es wird *a i""er wieder

Menschen #eben! die das hier Gesa#te da"it werden widerle#en wollen! da' sie sa#en! Mena#eriebesitzer zu" .eispiel wissen! wie individuell einzelne Tiere derselben Gattun# sich unterscheiden$ +er so urteilt! der zei#t aber nur! da!' er individuelle /erschiedenheit nicht zu unterscheiden ver"a# von /erschiedenheit! die nur durch Individualit-t erworben sich zei#t$ +ird nun die &rt oder Gattun# i" ph@sischen Sinne nur verst-ndlich! wenn "an sie in ihrer .edin#theit durch die /ererbun# be#reift! so ann auch die #eisti#e +esenheit nur durch eine -hnliche geistige Verer!ung verstanden werden$ Meine ph@sische Menschen#estalt habe ich we#en "einer &bsta""un# von "enschlichen /orfahren$ +oher habe ich das*eni#e! was in "einer .io#raphie zu" &usdruc e o""t7 &ls ph@sischer Mensch wiederhole ich die Gestalt "einer /orfahren$ +as wiederhole ich als #eisti#er Mensch7 +er behaupten will: das*eni#e! was in "einer .io#raphie ein#eschlossen ist! bedrfe einer weiteren Er l-run#! das "sse eben hin#eno""en werden! der soll nur auch #leich behaupten: er habe ir#endwo einen Erdh#el #esehen! auf de" sich die Stoff lu"pen #anz von selbst zu eine" lebenden Menschen zusa""en#eballt haben$ &ls ph@sischer Mensch sta""e ich von anderen ph@sischen Menschen ab! denn ich habe dieselbe Gestalt wie die #anze "enschliche Gattun#$ Die Ei#enschaften der Gattun# onnten also innerhalb der Gattun# durch /ererbun# erworben werden$ &ls #eisti#er Mensch habe ich "eine ei#ene Gestalt! wie ich "eine ei#ene .io#raphie habe$ Ich ann also diese Gestalt von nie"and ander" haben als von "ir selbst$ ,nd da ich nicht "it unbesti""ten! sondern "it besti""ten seelischen &nla#en in die +elt ein#etreten bin! da durch diese &nla#en "ein Lebenswe#! wie er in der .io#raphie zu" &usdruc o""t! besti""t ist! so ann "eine &rbeit an "ir nicht bei "einer Geburt be#onnen haben$ Ich "u' als #eisti#er Mensch vor "einer Geburt vorhanden #ewesen sein$ In "einen /orfahren bin ich sicher nicht vorhanden #ewesen! denn diese sind als #eisti#e Menschen von "ir verschieden$ Meine .io#raphie ist nicht aus der ihri#en er l-rbar$ Ich "u' viel"ehr als #eisti#es +esen die +iederholun# eines solchen sein! aus dessen .io#raphie die "eini#e er l-rbar ist$ Der andere unchst den bare )all w-re der! da' ich die &us#estaltun# dessen! was Inhalt "einer .io#raphie ist! nur eine" #eisti#en Leben vor der Geburt =beziehun#sweise der E"pf-n#nis> verdan e$ 0u dieser /orstellun# h-tte "an aber nur .erechti#un#! wenn "an anneh"en wollte! da'! was auf die Menschenseele aus de" ph@sischen ," reis herein wir t! #leicharti# sei "it de"! was die Seele aus einer nur #eisti#en +elt hat$ Eine solche &nnah"e widerspricht der wir lich #enauen .eobachtun#$ Denn was aus dieser ph@sischen ,"#ebun# besti""end fr die Menschenseele ist! das ist so! da' es wir t wie ein sp-ter i" ph@sischen Leben Erfahrenes auf ein in #leicher &rt frher Erfahrenes$ ," diese /erh-ltnisse richti# zu beobachten! "u' "an sich den .lic dafr anei#nen! wie es i" Menschenleben wir sa"e Eindrc e #ibt! die so auf die &nla#en der Seele wir en wie das Stehen vor einer zu verrichtenden Tat #e#enber de"! was "an i" ph@sischen Leben schon #ebt hat3 nur da' solche Eindrc e eben nicht auf ein in diese" un"ittelbaren Leben schon Gebtes auftreffen! sondern auf Seelenanla#en! die sich so beeindruc en lassen wie die durch <bun# erworbenen )-hi# eiten$ +er diese Din#e durchschaut! der o""t zu der /orstellun# von Erdenleben! die de" #e#enw-rti#en voran#e#an#en sein "ssen$ Er ann den end nicht bei rein #eisti#en Erlebnissen vor diesem Erdenleben stehenbleiben$ 4 Die ph@sische Gestalt! die Schiller an sich #etra#en hat! die hat er von seinen /orfahren ererbt$ Soweni# aber diese ph@sische Gestalt aus der Erde #ewachsen sein ann! soweni# ann es die #eisti#e +esenheit Schillers sein$ Er "u' die +iederholun# einer andern #eisti#en +esenheit sein! aus deren .io#raphie die seini#e er l-rbar wird! wie die ph@sische Menschen#estalt Schillers durch "enschliche )ortpflanzun# er l-rbar ist$ 4 So wie also die ph@sische Menschen#estalt i""er wieder und wieder eine +iederholun#! eine +iederver (rperun# der "enschlichen Gattun#swesenheit ist! so "u' der #eisti#e Mensch eine +iederver (rperun# dessel!en #eisti#en Menschen sein$ Denn als #eisti#er Mensch ist eben *eder eine ei#ene Gattun#$ Man ann #e#en das hier Gesa#te einwenden: das seien reine Gedan enausfhrun#en3 und "an ann -u'ere .eweise verlan#en! wie "an sie von der #ew(hnlichen ;aturwissenschaft her #ewohnt ist$ Da#e#en "u' #esa#t werden! da' die +iederver (rperun# des #eisti#en Menschen doch ein /or#an# ist! der nicht de" )elde -u'erer ph@sischer Tatsachen an#eh(rt! sondern ein solcher! der sich #anz i" #eisti#en )elde abspielt$ ,nd zu diese" )elde hat eine andere unserer gew$hnlichen Geistes r-fte 0utritt als allein das %enken. +er der 9raft des Den ens nicht

vertrauen will! der ann sich ber h(here #eisti#e Tatsachen eben nicht auf l-ren$ 4 )r den*eni#en! dessen #eisti#es &u#e erschlossen ist! wir en die obi#en Gedan en#-n#e #enau "it derselben 9raft! wie ein /or#an# wir t! der sich vor seine" ph@sischen &u#e abspielt$ +er eine" so#enannten 5.eweise6! der nach der Methode der #ew(hnlichen naturwissenschaftlichen Er enntnis auf#ebaut ist! "ehr <berzeu#un#s raft zu#esteht als den obi#en &usfhrun#en ber die .edeutun# der .io#raphie! der "a# i" #ew(hnlichen +ortsinn ein #ro'er +issenschafter sein: von den +e#en der echt geistigen )orschun# ist er aber sehr weit entfernt$ Es #eh(rt zu den beden lichsten /orurteilen! wenn "an die #eisti#en Ei#enschaften eines Menschen durch /ererbun# von /ater oder Mutter oder anderen /orfahren er l-ren will$ +er sich des /orurteils schuldi# "acht! da' zu" .eispiel Goethe das! was sein +esen aus"acht! von /ater und Mutter ererbt habe! de" wird auch zun-chst au" "it Grnden beizu o""en sein! denn in ih" lie#t eine tiefe &ntipathie #e#en vorurteilslose .eobachtun#$ Eine "aterialistische Su##estion hindert ihn! die 0usa""enh-n#e der Erscheinun#en i" rechten Lichte zu sehen$ In solchen &usfhrun#en sind die /oraussetzun#en #e#eben! u" die "enschliche +esenheit ber Geburt und Tod hinaus zu verfol#en$ Innerhalb der durch Geburt und Tod besti""ten Grenzen #eh(rt der Mensch den drei +elten! der Leiblich eit! de" Seelischen und de" Geisti#en! an$ Die Seele bildet das Mittel#lied zwischen Leib und Geist! inde" sie das dritte Glied des Leibes! den Seelenleib! "it der E"pfindun#sf-hi# eit durchdrin#t und inde" sie das erste Glied des Geistes! das Geistselbst! als .ewu'tseinsseele durchsetzt$ Sie hat dadurch w-hrend des Lebens &nteil an de" Leibe sowohl wie an de" Geiste$ Dieser &nteil o""t in ihre" #anzen Dasein zu" &usdruc $ /on der %r#anisation des Seelenleibes wird es abh-n#en! wie die E"pfindun#sseele ihre )-hi# eiten entfalten ann$ ,nd von de" Leben der .ewu'tseinsseele wird es andererseits abh-n#i# sein! wie weit das Geistselbst in ihr sich entwic eln ann$ Die E"pfindun#sseele wird einen u" so besseren /er ehr "it der &u'enwelt entfalten! *e wohl#ebildeter der Seelenleib ist$ ,nd das Geistselbst wird u" so reicher! "achtvoller werden! *e "ehr ih" die .ewu'tseinsseele ;ahrun# zufhrt$ Es ist #ezei#t worden! da' w-hrend des Lebens durch die verarbeiteten Erlebnisse und die )rchte dieser Erlebnisse de" Geistselbst diese ;ahrun# zu#efhrt wird$ Denn die dar#ele#te +echselwir un# zwischen Seele und Geist ann natrlich nur da #eschehen! wo Seele und Geist ineinander befindlich! voneinander durchdrun#en sind! also innerhalb der /erbindun# von 5Geistselbst "it .ewu'tseinsseele6$ Es sei zuerst die +echselwir un# von Seelenleib und E"pfindun#sseele betrachtet$ Der Seelenleib ist! wie sich er#eben hat! zwar die feinste &us#estaltun# der Leiblich eit! aber er #eh(rt doch zu dieser und ist von ihr abh-n#i#$ Bh@sischer 9(rper! ?therleib und Seelenleib "achen in #ewisser .eziehun# ein Ganzes aus$ Daher ist auch der Seelenleib in die Gesetze der ph@sischen /ererbun#! durch die der Leib seine Gestalt erh-lt! "it einbezo#en$ ,nd da er die bewe#lichste! #leichsa" flchti#ste )or" der Leiblich eit ist! so "u' er auch die bewe#lichsten und flchti#sten Erscheinun#en der /ererbun# zei#en$ +-hrend daher der ph@sische Leib nur nach Rassen! /(l ern! St-""en a" weni#sten verschieden ist und der ?therleib zwar eine #r('ere &bweichun# fr die einzelnen Menschen! aber doch noch eine berwie#ende Gleichheit aufweist! ist diese /erschiedenheit bei" Seelenleib schon eine sehr #ro'e$ In ih" o""t zu" &usdruc ! was "an schon als uere, &ers$nliche Ei#enart des Menschen e"pfindet$ Er ist daher auch der Tr-#er dessen! was sich von dieser pers(nlichen Ei#enart von den Eltern! Gro'eltern und so weiter auf die ;ach o""en vererbt$ 4 0war fhrt die Seele als solche! wie auseinander#esetzt worden ist! ein voll o""enes Ei#enleben3 sie schlie't sich "it ihren ;ei#un#en und &bnei#un#en! "it ihren Gefhlen und Leidenschaften in sich selbst ab$ &ber sie ist doch als Ganzes wir sa"! und deshalb o""t auch in der E"pfindun#sseele dieses Ganze zur &uspr-#un#$ ,nd weil die E"pfindun#sseele den Seelenleib durchdrin#t! #leichsa" ausfllt! so for"t sich dieser nach der ;atur der Seele! und er ann dann als /ererbun#str-#er die ;ei#un#en3 Leidenschaften und so weiter von den /orfahren auf die ;ach o""en bertra#en$ &uf dieser Tatsache beruht! was Goethe sa#t: 5/o" /ater habC ich die Statur! des Lebens ernstes )hren3 vo" Mtterchen die )rohnatur und Lust zu fabuheren$6 Das Genie hat er natrlich von beiden nicht$ &uf diese &rt zei#t sich uns! was der Mensch von seinen seelischen Ei#enschaften an die Linie der ph@sischen /ererbun# #leichsa" ab#ibt$ 4 Die Stoffe und 9r-fte des ph@sischen 9(rpers sind in #leicher &rt auch in de" #anzen

," reis der -u'eren ph@sischen ;atur$ Sie werden von da fortw-hrend auf#eno""en und an sie wieder ab#e#eben$ Innerhalb eini#er Aahre erneuert sich die Stoff"asse! die unsern ph@sischen 9(rper zusa""ensetzt! vollst-ndi#$ Da' diese Stoff"asse die )or" des "enschlichen 9(rpers anni""t und da' sie innerhalb dieses 9(rpers sich i""er wieder erneuert! das h-n#t davon ab! da' sie von de" ?therleib zusa""en#ehalten wird$ ,nd dessen )orni ist nicht allein durch die /or#-n#e zwischen Geburt 4 oder E"pf-n#nis 4 und Tod besti""t! sondern sie ist von den Gesetzen der /ererbun# abh-n#i#! die ber Geburt und Tod hinausreichen$ Da' auf de" +e#e der /ererbun# auch seelische Ei#enschaften bertra#en werden (nnen! also der )ort#an# der ph@sischen /ererbun# einen seelischen Einschla# erlan#t! das hat seinen Grund darin! da' der Seelenleib von der E"pfindun#sseele beeinflu't werden ann$ +ie #estaltet sich nun die +echselwir un# zwischen Seele und Geist7 +-hrend des Lebens ist der Geist in der oben an#e#ebenen &rt "it der Seele verbunden$ Diese e"pf-n#t von ih" die Gabe! in de" +ahren und Guten zu leben und dadurch iii ihre" Ei#enleben! in ihren ;ei#un#en! Trieben und Leidenschaften den Geist selbst zu" &usdruc zu brin#en$ Das Geistselbst brin#t de" 5Ich6 aus der +elt des Geistes die ewi#en Gesetze des +ahren und Guten$ Diese ver npfen sich durch die .ewu'tseinsseele "it den Erlebnissen des seelischen Ei#enlebens$ Diese Erlebnisse selbst #ehen vorber$ &ber ihre )rchte bleiben$ Da' das Geistselbst "it ihnen ver npft war! "acht einen bleibenden Eindruc auf dasselbe$ Tritt der "enschliche Geist an ein solches Erlebnis heran! das eine" andern -hnlich ist! "it de" es schon ein"al ver npft war! so sieht er in ih" etwas .e anntes und wei' sich ih" #e#enber anders zu verhalten! als wenn es zu" ersten"al ih" #e#enberst-nde$ Darauf beruht *a alles Lernen$ ,nd die )rchte des Lernens sind an#eei#nete )-hi# eiten$ 4 De" ewi#en Geiste werden auf diese &rt )rchte des vorber#ehenden Lebens ein#epr-#t$ 4 ,nd neh"en wir nicht diese )rchte wahr7 +orauf beruhen die &nla#en! die als das 8hara teristische des #eisti#en Menschen oben dar#ele#t worden sind7 Doch nur in )-hi# eiten zu diese" oder *ene"! die der Mensch "itbrin#t! wenn er seinen irdischen Lebenswe# be#innt$ Es #leichen in #ewisser .eziehun# diese )-hi# eiten durchaus solchen! die wir uns auch w-hrend des Lebens anei#nen (nnen$ Man neh"e das Genie eines Menschen$ /on Mozart ist be annt! da' er als 9nabe ein ein"al #eh(rtes lan#es "usi alisches 9unstwer aus de" Ged-chtnisse aufschreiben onnte$ Er war dazu nur f-hi#! weil er das Ganze auf ein"al berschauen onnte$ Innerhalb #ewisser Grenzen erweitert der Mensch auch w-hrend des Lebens seine )-hi# eit! zu berschauen! 0usa""enh-n#e zu durchdrin#en! so da' er dann neue )-hi# eiten besitzt$ Lessin# hat doch von sich #esa#t! da' er sich durch ritische .eobachtun#s#abe etwas an#eei#net habe! was de" Genie nahe o""t$ +ill "an solche )-hi# eiten! die in &nla#en be#rndet sind! nicht als +under anstaunen! so "u' "an sie fr )rchte von Erlebnissen halten! die das Geistselbst durch eine Seele #ehabt hat$ Sie sind diese" Geistselbst ein#epr-#t worden$ ,nd da sie nicht in diese" Leben ein#epflanzt worden sind! so in eine" frheren$ Der "enschliche Geist ist seine ei#ene Gattun#$ ,nd wie der Mensch als ph@sisches Gattun#swesen seine Ei#enschaften innerhalb der Gattun# vererbt! so der Geist innerhalb seiner Gattun#! das hei't innerhalb seiner selbst$ 'n einem (e!en erscheint der menschliche Geist )ls Wiederholung seiner sel!st mit den *r#chten seiner vorigen Erle!nisse in vorhergehenden (e!enslu+en. Dieses Leben ist so"it die +iederholun# von andern und brin#t "it sich! was das Geistselbst in de" vori#en Leben sich erarbeitet hat$ +enn dieses in sich etwas aufni""t! was )rucht werden ann! so durchdrin#t es sich "it de" Lebens#eist$ +ie der Lebensleib die )or" von &rt zu &rt wiederholt! so der Lebens#eist die Seele vo" pers(nlichen Dasein zu pers(nliche" Dasein$ Durch die voran#ehenden .etrachtun#en wird die /orstellun# in den .ereich der Glti# eit erhoben! die den Grund fr #ewisse Lebensvor#-n#e des Menschen in wiederholten Erdenleben sucht$ Ihre volle .edeutun# ann diese /orstellun# wohl nur erhalten durch eine .eobachtun#! die aus #eisti#en Einsichten entsprin#t! wie sie durch das .etreten des a" Schlusse dieses .uches beschriebenen Er enntnispfades erworben werden$ Ilier sollte nur #ezei#t werden! da' eine durch das Den en recht orientierte #ew(hnliche .eobachtun# schon zu dieser /orstellun# fhrt$ Eine solche .eobachtun# wird zun-chst allerdin#s die /orstellun# #ewisser"a'en silhouettenhaft lassen$ ,nd sie wird sie nicht #anz bewahren (nnen vor den Einwrfen einer nicht #enauen! von de" Den en nicht richti# #eleiteten .eobachtun#$ &ber andererseits ist richti#! da'! wer sich eine solche

/orstellun# durch #ew(hnlich den ende .eobachtun# erwirbt! sich bereit"acht zur bersinnlichen .eobachtun#$ Er bildet #ewisser"a'en etwas aus! was "an haben "u' vor dieser bersinnlichen .eobachtun#! wie "an das &u#e haben "u' vor der sinnlichen .eobachtun#$ +er einwendet! da' "an sich *a durch .ildun# einer solchen /orstellun# die bersinnliche .eobachtun# selbst su##erieren (nne! der beweist nur! da' er nicht in freie" Den en auf die +ir lich eit einzu#ehen ver"a# und da' #erade er sich dadurch seine Einw-nde selbst su##eriert$ : : So werden die seelischen Erlebnisse dauernd nicht nur innerhalb der Grenzen von Geburt und Tod! sondern ber den Tod hinaus bewahrt$ &ber nicht nur de" Geiste! der in ihr aufleuchtet! pr-#t die Seele ihre Erlebnisse ein! sondern wie #ezei#t worden ist! auch der -u'eren +elt durch die Tat. +as der Mensch #estern verrichtet hat! ist heute noch in seiner +ir un# vorhanden$ Ein .ild des 0usa""enhan#es von ,rsache und +ir un# in dieser Richtun# #ibt das Gleichnis von Schlaf und Tod$ 4 %ft ist der Schlaf der *n#ere .ruder des Todes #enannt worden$ Ich stehe des Mor#ens auf$ Meine fortlaufende T-ti# eit war durch die ;acht unterbrochen$ Es ist "in unter #ew(hnlichen /erh-ltnissen nicht "(#lich! da' ich des Mor#ens "eine T-ti# eit in beliebi#er +eise wieder aufneh"e$ Ich "u' an "ein Tun von #estern an npfen! wenn %rdnun# und 0usa""enhan# in "eine" Leben sein soll$ Meine Taten von #estern sind die /orbedin#un#en der*eni#en! die "ir heute oblie#en$ Ich habe "ir "it de"! was ich #estern vollbracht habe! fr heute "ein Schic sal #eschaffen$ Ich habe "ich eine +eile von "einer T-ti# eit #etrennt3 aber diese T-ti# eit #eh(rt zu "ir und sie zieht "ich wieder zu sich! nachde" ich "ich eine +eile von ihr zurc #ezo#en habe$ Meine /er#an#enheit bleibt "it "ir verbunden3 sie lebt in "einer Ge#enwart weiter und wird "ir in "eine 0u unft fol#en$ ;icht erwachen "'te ich heute "or#en! sondern neu! aus de" ;ichts heraus #eschaffen werden! wenn die +ir un#en "einer Taten von #estern nicht "ein Schic sal von heute sein sollten$ Sinnlos w-re es doch! wenn ich unter re#el"-'i#en /erh-ltnissen ein 2aus! das ich "ir habe bauen lassen! nicht beziehen wrde$ Ebensoweni# wie der Mensch a" Mor#en neu #eschaffen ist! ebensoweni# ist es der Menschen#eist! wenn er seinen irdischen Lebenswe# be#innt$ Man versuche sich larzu"achen! was bei de" .etreten dieses Lebenswe#es #eschieht$ Ein ph@sischer Leib tritt auf! der seine Gestalt durch die Gesetze der /ererbun# erh-lt$ Dieser Leib wird der Tr-#er eines Geistes! der ein frheres Leben in neuer Gestalt wiederholt$ 0wischen beiden steht die Seele! die ein in sich #eschlossenes Ei#enleben fhrt$ Ihre ;ei#un#en und &bnei#un#en! ihre +nsche und .e#ierden dienen ihr3 sie stellt das Den en in ihren Dienst$ Sie e"pf-n#t als E"pfindun#sseele die Eindrc e der &u'enwelt3 und sie tr-#t sie de" Geiste zu! auf da' er die )rchte daraus sau#e fr die Dauer$ Sie hat #leichsa" eine /er"ittlerrolle! und ihre &uf#abe ist erfllt! wenn sie dieser Rolle #en#t$ Der Leib for"t ihr die Eindrc e3 sie #estaltet sie zu E"pfindun#en u"! bewahrt sie i" Ged-chtnisse als /orstellun#en und #ibt sie an den Geist ab! auf da' er sie durch die Dauer tra#e$ Die Seele ist ei#entlich das! wodurch der Mensch seine" irdischen Lebenslauf an#eh(rt$ Durch seinen Leib #eh(rt er der ph@sischen Menschen#attun# an$ Durch ihn ist er ein Glied dieser Gattun#$ Mit seine" Geiste lebt er in einer h(heren +elt$ Die Seele bindet zeitweili# beide +elten aneinander$ &ber die ph@sische +elt! die der Menschen#eist betritt! ist ih" ein fre"der Schauplatz$ In ihr sind die Spuren seiner Taten ein#epr-#t$ Es #eh(rt von diese" Schauplatz etwas zu ih"$ Das tr-#t das Gepr-#e seines +esens$ Es ist verwandt "it ih"$ +ie die Seele einst die Eindrc e der &u'enwelt ih" ber"ittelt hat! auf da' sie ih" dauernd werden! so hat sie! als sein %r#an! die ihr von ih" verliehenen )-hi# eiten in Taten u"#esetzt! die in ihren +ir un#en ebenfalls dauernd sind$ Dadurch ist die Seele in diese Taten tats-chlich ein#eflossen$ In den +ir un#en seiner Taten lebt des Menschen Seele ein zweites selbst-ndi#es Leben weiter$ Dies aber ann die /eranlassun# dazu #eben! das Leben daraufhin anzusehen! wie die Schic salsvor#-n#e in dieses Leben eintreten$ Etwas 5st('t6 de" Menschen zu$ Er ist wohl zun-chst #enei#t! ein solch 50usto'endes6 wie ein 5zuf-lli#6 in sein Leben Eintretendes zu betrachten$ &llein er ann #ewahr werden! wie er selbst das Er#ebnis solcher 50uf-lle6 ist$ +er sich in seine" vierzi#sten Lebens*ahre betrachtet und "it der )ra#e nach seine" Seelenwesen nicht bei einer wesenlos abstra ten Ich1/orstellun# stehenbleiben :

will! der darf sich sa#en: ich bin *a #ar nichts anderes! als was ich #eworden bin durch das*eni#e! was "ir bis heute schic sals"-'i# 5zu#esto'en6 ist$ +-re ich nicht ein anderes! wenn ich zu" .eispiel "it zwanzi# Aahren eine besti""te Reihe von Erlebnissen #ehabt h-tte statt der*eni#en! die "ich #etroffen haben7 Er wird dann sein 5Ich6 nicht nur in seinen von 5innen6 heraus o""enden Entwic elun#si"pulsen suchen! sondern in de"! was 5von au'en6 #estaltend in sein Leben ein#reift$ In de"! was 5ih" #eschieht6! wird er das ei#ene Ich er ennen$ Gibt "an sich solch einer Er enntnis unbefan#en hin! dann ist nur ein weiterer Schritt wir lich inti"er .eobachtun# des Lebens dazu n(ti#! u" in de"! was eine" durch #ewisse Schic salserlebnisse zuflie't! etwas zu sehen! was das Ich von au'en so er#reift! wie die Erinnerun# von innen wir t! u" ein ver#an#enes Erlebnis wieder aufleuchten zu lassen$ Man ann sich so #eei#net dazu "achen! in de" Schic salserlebnis wahrzuneh"en! wie eine frhere Tat der Seele den +e# zu de" Ich ni""t! sowie in der Erinnerun# ein frheres Erlebnis den +e# zur /orstellun# ni""t! wenn eine -u'ere /eranlassun# dazu da ist$ Es wurde frher als von einer 5"(#lichen6 /orstellun# #esprochen! da' die *olgen der Tat die Menschenseele wieder treffen (nnen =ver#leiche Seite DEff>$ Innerhalb des einzelnen Erdenlebens ist fr #ewisse Tatfol#en deshalb ein solches Treffen aus#eschlossen! weil dieses Erdenleben dazu veranla#t war! die Tat zu vollbrin#en$ Da lie#t in de" /ollbrin#en das Erleben$ Eine #ewisse *olge der Tat ann da die Seele so weni# treffen! wie "an sich an ein Erlebnis erinnern ann! in de" "an noch darinnen steht$ Es ann sich in dieser .eziehun# nur handeln u" ein Erleben von Tatfol#en! welche das 5Ich6 nicht "it den &nla#en treffen! die es in de" Erdenleben hat! aus de" heraus es die Tat verrichtet$ Es ann der .lic nur auf Tatfol#en aus anderen Erdenleben sich richten$ So ann "an sobald "an e"pfindet: was als Schic salserlebnis scheinbar eine" 5zust('t6! ist verbunden "it de" Ich! wie das! was 5aus de" Innern6 dieses Ich selbst sich bildet 4 nur den en! "an habe es in eine" solchen Schic salserlebnis "it Tatfol#en aus frheren Erdenleben zu tun$ Man sieht! zu der fr das #ew(hnliche .ewu'tsein paradoFen &nnah"e! die Schic salserlebnisse eines Erdenlebens h-n#en "it den Taten voran#ehender Erdenleben zusa""en! wird "an durch eine inti"e! vo" Den en #eleitete Lebenserfassun# #efhrt$ +ieder ann$ diese /orstellun# nur durch die bersinnliche Er enntnis ihren /oll#ehalt be o""en: ohne diese bleibt sie silhouettenhaft$ &ber wieder bereitet sie! aus de" #ew(hnlichen .ewu'tsein #ewonnen! die Seele vor! da"it diese ihre +ahrheit in wir lich bersinnlicher .eobachtun# schauen ann$ ;ur der eine Teil "einer Tat ist in der &u'enwelt3 der andere ist in "ir selbst$ Man "ache sich durch einen einfachen /er#leich aus der ;aturwissenschaft dieses /erh-ltnis von Ich und Tat lar$ Tiere! die ein"al als Sehende in die 2(hlen von 9entuc @ ein#ewandert sind! haben durch das Leben in denselben ihr Sehver"(#en verloren$ Der &ufenthalt i" )instern hat die &u#en au'er T-ti# eit #esetzt$ In diesen &u#en wird dadurch nicht "ehr die ph@sische und che"ische T-ti# eit verrichtet! die w-hrend des Sehens vor sich #eht$ Der Stro" der ;ahrun#! der fr diese T-ti# eit frher verwendet worden ist! flie't nun"ehr anderen %r#anen zu$ ;un k$nnen diese Tiere nur in diesen 2(hlen leben$ Sie haben durch ihre Tat! durch die Einwanderun#! die .edin#un#en ihres sp-teren Lebens #eschaffen$ Die Einwanderun# ist zu eine" Teil ihres Schic sals #eworden$ Eine +esenheit! die ein"al t-ti# war! hat sich "it den Er#ebnissen der Taten ver npft$ So ist es "it de" Menschen#eiste$ Die Seele hat ih" #ewisse )-hi# eiten nur ver"itteln (nnen! inde" sie t-ti# war$ ,nd entsprechend den Taten sind diese )-hi# eiten$ Durch eine Tat! welche die Seele verrichtet hat! lebt in ihr die rafterfllte &nla#e! eine andere Tat zu verrichten! welche die )rucht dieser Tat ist$ Die Seele tr-#t dieses als ;otwendi# eit in sich! bis die letztere Tat #eschehen ist$ Man ann auch sa#en! durch eine Tat ist der Seele die ;otwendi# eit ein#epr-#t! die )ol#e dieser Tat zu verrichten$ Mit seinen Taten hat der Menschen#eist wir lich sein Schic sal bereitet$ &n das! was er in seine" vori#en Leben #etan hat! findet er sich in eine" neuen #e npft$ 4 Man ann *a die )ra#e aufwerfen: wie ann das sein! da doch wohl der Menschen#eist bei seiner +iederver (rperun# in eine v(lli# andere +elt versetzt wird! als die*eni#e war! die er einstens verlassen hat7 Dieser )ra#e lie#t eine sehr a" ?u'erlichen des Lebens haftende /orstellun# von Schic salsver ettun# zu#runde$ +enn ich "einen Schauplatz von Europa nach &"eri a verle#e! so befinde ich "ich auch in einer v(lli# neuen ,"#ebun#$ ,nd dennoch h-n#t "ein Leben in &"eri a #anz von

"eine" vorher#ehenden in Europa ab$ .in ich in Europa Mechani er #eworden! so #estaltet sich "ein Leben in &"eri a #anz anders! als wenn ich .an bea"ter #eworden w-re$ In de" einen )alle werde ich wahrscheinlich in &"eri a von Maschinen! in de" andern von .an einrichtun#en u"#eben sein$ In *ede" )alle besti""t "ein /orleben "eine ,"#ebun#3 es zieht #leichsa" aus der #anzen ,"welt die*eni#en Din#e an sich! die ih" verwandt sind$ So ist es "it de" Geistselbst$ Es u"#ibt sich in eine" neuen Leben notwendi# "it de"*eni#en! "it de" es aus den vorher#ehenden Leben verwandt ist$ 4 ,nd deswe#en ist der Schlaf ein brauchbares .ild fr den Tod! weil der Mensch w-hrend des Schlafes de" Schauplatz entzo#en ist! auf de" sein Schic sal ihn erwartet$ +-hrend "an schl-ft! laufen die Erei#nisse auf diese" Schauplatz weiter$ Man hat eine 0eitlan# auf diesen Lauf einen Einflu'$ Dennoch h-n#t unser Leben an eine" neuen Ta#e von den +ir un#en der Taten a" vori#en Ta#e ab$ +ir lich ver (rpert sich unsere Bers(nlich eit *eden Mor#en aufs neue in unserer Tatenwelt$ +as w-hrend der ;acht von uns #etrennt war! ist ta#sber #leichsa" u" uns #ele#t$ 4 So ist es "it den Taten der frheren /er (rperun#en des Menschen$ Sie sind "it ih" als sein Schic sal verbunden! wie das Leben in den finstern 2(hlen "it den Tieren verbunden bleibt! die durch Einwanderun# in diese 2(hlen das Sehver"(#en verloren haben$ +ie diese Tiere nur leben (nnen! wenn sie sich in der ,"#ebun# befinden! in die sie sich selbst versetzt haben! so kann der Menschen#eist nur in der ,"welt leben! die er sich durch seine Taten selbst #eschaffen hat$ Da' ich a" Mor#en die La#e vorfinde! die ich a" vorher#ehenden Ta#e selbst #eschaffen! dafr sor#t der un"ittelbare Gan# der Erei#nisse$ Da' ich! wenn ich "ich wieder ver (rpere! eine ,"welt vorfinde! die de" Er#ebnis "einer Taten aus de" vorher#ehenden Leben entspricht! dafr sor#t die /erwandtschaft "eines wieder ver (rperten Geistes "it den Din#en der ,"welt$ Man ann sich danach eine /orstellun# davon bilden! wie die Seele de" +esen des Menschen ein#e#liedert ist$ Der ph@sische Leib unterlie#t den Gesetzen der /ererbun#$ Der Menschen#eist da#e#en "u' sich i""er wieder und wieder ver (rpern3 und sein Gesetz besteht darin! da' er die )rchte der vori#en Leben in die fol#enden hinberni""t$ Die Seele lebt in der Ge#enwart$ &ber dieses Leben in der Ge#enwart ist nicht unabh-n#i# von den vorher#ehenden Leben$ Der sich ver (rpernde Geist brin#t *a aus seinen vori#en /er (rperun#en sein Schic sal "it$ ,nd dieses Schic sal besti""t das Leben$ +elche Eindrc e die Seele wird haben (nnen! welche +nsche ihr werden befriedi#t werden (nnen! welche )reuden und Leiden ihr erwachsen! "it welchen Menschen sie zusa""en o""en wird: das h-n#t davon ab! wie die Taten in den vorher#ehenden /er (rperun#en des Geistes waren$ Menschen! "it welchen die Seele in eine" Leben verbunden war! wird sie in eine" fol#enden wiederfinden "ssen! weil die Taten! welche zwischen ihnen #ewesen sind! ihre )ol#en haben "ssen$ +ie die eine Seele! werden auch die "it dieser verbundenen in derselben 0eit ihre +iederver (rperun# anstreben$ Das Leben der Seele ist so"it ein Er#ebnis des selbst#eschaffenen Schic sals des Menschen#eistes$ Dreierlei bedin#t den Lebenslauf eines Menschen innerhalb von Geburt und Tod$ ,nd dreifach ist er dadurch abh-n#i# von )a toren! die jenseits von Geburt und Tod lie#en$ Der Leib unterlie#t de" Gesetz der Verer!ung3 die Seele unterlie#t de" selbst#eschaffenen Schic sal$ Man nennt dieses von de" Menschen #eschaffene Schic sal "it eine" alten &usdruc e sein ,arma. ,nd der Geist steht unter de" Gesetze der Wiederverk$r&erung) der wiederholten Erdenleben$ 4 Man ann de"nach das /erh-ltnis von Geist! Seele und 9(rper auch so ausdrc en: ,nver#-n#lich ist der Geist3 Geburt und Tod walten nach den Gesetzen der ph@sischen +elt in der 9(rperlich eit3 das Seelenleben! das de" Schic sal unterlie#t! ver"ittelt den 0usa""enhan# von beiden w-hrend eines irdischen Lebenslaufes$ &lle weiteren Er enntnisse ber das +esen des Menschen setzen die .e anntschaft "it den 5drei +elten6 selbst voraus! denen er an#eh(rt$ /on diesen soll das )ol#ende handeln$ Ein Den en! welches den Erscheinun#en des Lebens sich #e#enberstellt und das sich nicht scheut! die sich aus einer lebensvollen .etrachtun# er#ebenden Gedan en bis in ihre letzten Glieder zu verfol#en! kann durch die blo'e Lo#i zu der /orstellun# von den wiederholten Erdenleben und de" Gesetze des Schic sals o""en$ So wahr es ist! da' de" Seher "it de" #e(ffneten 5#eisti#en &u#e6 die ver#an#enen Leben wie ein auf#eschla#enes .uch als Erle!nis vorlie#en! so wahr ist es! da' die Wahrheit von allede" der betrachtenden Vernun+t aufleuchten ann$ GMan ver#leiche das hierzu
a" Ende des .uches unter 5Einzelne .e"er un#en und Er#-nzun#en6 Gesa#te$H