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Glaubenssachen

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Sonntag, 9. Mrz 2014, 08.40 Uhr



Ecclesia, der Franz ist da!
Der Papst, die Kirche und der Frhling
Eine Sendung von Florian Breitmeier






Redaktion: Dr. Claus Rck
Norddeutscher Rundfunk
Religion und Gesellschaft
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Autor:
An einem milden Wintertag war die Fernleihe endlich da: ein Buch aus der Freisinger
Dombibliothek. Das gewnschte Werk fand sich nicht in norddeutschen Breiten, so dass
es quasi vom anderen Ende der Republik, aus Bayern, in den Lesesaal der
hannoverschen Stadtbcherei geschickt werden musste. Seinem Erhaltungszustand
nach hatte der schmale Band in den vergangenen Jahrzehnten nicht viele Leser
gefunden. Reigen um St. Franz von Assisi Lieder aus dem franziskanischen Frhling,
lautete der Titel. Gedanken und Gedichte des Heiligen wurden 1926 abgedruckt auf
braunem Papier. Rund 700 Jahre zuvor hatte Franz von Assisi seinen berhmten
Sonnengesang gedichtet, der auch in dem Bchlein zu finden ist.

Zitator:
Gepriesen seist Du mein Herr,
fr den Bruder, den Wind,
und fr die Luft und das Gewlk
und das Wetter, sei es heiter oder nicht
wodurch Du Deinen Geschpfen
Erhaltung gewhrst

Autor:
Vermutlich ein Jahr vor seinem Tod hat Franz von Assisi den Sonnengesang verfasst.
Dieser erzhlt vom Kreislauf des Lebens, vom Staunen ber die Schpfung, von einem
demtigen Dienst am Nchsten, um Gott zu danken. So wollte der sterbenskranke Franz
einer darniederliegenden Kirche neues Leben einhauchen. Einen Aufschwung des
Glaubens erhoffte er sich, damals zu Beginn des 13. Jahrhunderts, als der reiche und
machtbewusste Papst Innozenz III. in Rom Hof hielt. Mittlerweile gibt es einen Papst, der
sich Franziskus nennt und statt im Apostolischen Palast lieber im Gstehaus wohnt.
Dieser Papst kommt gebrtig aus der Stadt der gnstigen Winde, aus Buenos Aires, und
hat seit seinem Amtsantritt vor einem Jahr bereits das Klima in der Kirche verndert.
Franziskus will offenbar einer von vielen Widersprchen und Skandalen erschtterten
Kirche helfen, ein neues Gleichgewicht zu finden zwischen katholischer Lehre und
realem Leben, zwischen Dienst und Dogma, zwischen der Kurie in Rom und den
Glubigen vor Ort. Dezentralitt heit das Stichwort - nicht nur fr den Bischof von
Rom, sondern auch fr die deutschen Bischfe, die am kommenden Mittwoch in
Mnster einen neuen Vorsitzenden fr ihre Herrenrunde whlen.
Nach sechs Jahren im Amt gibt der Freiburger Erzbischof Robert Zollitsch den Vorsitz
aus Altersgrnden ab. Als er 2008 gewhlt wurde, regierte im Vatikan noch ein Papst
aus Bayern. Als oberster Glaubenswchter und langjhriger Kurienkardinal stand Joseph
Ratzinger im Konklave 2005 nicht zuletzt fr den Kurs der rmischen Zentrale. Sein
Nachfolger, Jorge Mario Bergoglio, hingegen kommt von der Peripherie, vom anderen
Ende der Welt, aus Argentinien.

Fr langjhrige Vatikanbeobachter gibt es dann auch zwei groe Unterschiede zwischen
Papst Franziskus und seinem Vorgnger Benedikt. Joseph Ratzinger, der Theologen-
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papst, wollte die geistlichen Fundamente sichern, die Kirchenlehre wie einen Schatz
bewahren, damit die Schnheit des Glaubens weiter strahlen kann.
Jorge Mario Bergoglio hingegen tritt mehr wie ein selbstloser Seelsorger auf, der ganz
bewusst den Kontakt zu den Menschen sucht, um ihnen in der konkreten Begegnung ein
missionarisches Zeichen seiner Theologie der Barmherzigkeit zu vermitteln. Alles
geben, um alles zu gewinnen. Bei Papst Franziskus klingt das in seinem jngsten
apostolischen Schreiben Die Freude des Evangeliums dann so:

Zitator:
Mir ist eine verbeulte Kirche lieber, die verletzt und schmutzig ist, weil sie auf die
Straen hinausgeht, als eine Kirche, die wegen ihrer Verschlossenheit und
Bequemlichkeit krankt und sich an eigenen Sicherheiten verklammert.

Autor:
Diese Worte knnten einen epochalen bergang markieren: von einer theologischen
Bestandssicherung hin zu einer missionarischen Seelsorge. Der zweite groe Unter-
schied zwischen Benedikt und Franziskus ist deshalb nicht zuletzt ihre Sicht auf die
Rolle der Ortskirchen. Mit dem Begriff Ortskirche ist in den meisten Fllen die Dizese
gemeint, aber auch die Summe aller Bistmer eines jeweiligen Landes. Der Papst aus
Argentinien mchte in seinem Pontifikat den nationalen Bischofskonferenzen mehr
Autonomie zugestehen, die regionalen und kulturellen Eigenheiten eines Landes sollen
sich in der Seelsorge vor Ort strker widerspiegeln.
Benedikt XVI. hingegen war zu viel Eigenstndigkeit der Ortskirchen bereits als Prfekt
der rmischen Glaubenskongregation eher suspekt.

Rom hat in der Vergangenheit mehrfach hart und direkt eingegriffen, wenn es in der
deutschen Ortskirche Konflikte gab zwischen eher pragmatisch orientierten Bischfen
und konservativen Oberhirten, die ihrerseits oft ber die rmische Bande spielten, um
ihre Mitbrder auszubremsen, wenn ein pastoraler Vorschlag nicht ins vermeintlich
universal-katholische Weltbild passte.
Mit dem neuen Papst knnten die Karten nun aber neu gemischt werden: Spannende
Zeiten fr die mehr als 60 Erzbischfe, Bischfe und Weihbischfe, die in Mnster am
Mittwoch einen neuen Konferenzvorsitzenden whlen.
Nach rmischem Vorbild hat der scheidende Vorsitzende der deutschen Bischofs-
konferenz, Robert Zollitsch, ein deutsches Vorkonklave ausgerufen. bermorgen, also
einen Tag vor der Wahl, wollen sich die deutschen Oberhirten in groer Runde erstmalig
austauschen ber die mglichen Aufgaben ihres neuen Reprsentanten.
Vor lauter Sorge, seine Landsmnner knnten womglich im Beratungseifer das
kanonische Kirchenrecht vergessen, hat der Prfekt des Ppstlichen Hauses und
Sekretr von Papst Benedikt XVI., Erzbischof Georg Gnswein, aus dem Vatikan vorab
verlauten lassen, dass ein deutscher Bischofskonferenz-Vorsitzender kein Nationalpapst
sein knne.
Nachdem nun geklrt scheint, dass in Mnster kein deutscher Franziskus gewhlt
werden kann, sehr wohl aber ein deutscher Franz, knnen sich die deutschen Bischfe
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der Frage widmen, was die vom Papst geforderte Arme Kirche an der Seite der Armen
denn fr ihre Ortskirche und die Glubigen in den Gemeinden bedeutet.
Hat doch im Vorfeld des Bischofstreffens ein Mitbruder aus Limburg die Diskussion um
eine bescheidene und arme Kirche mageblich geprgt: Franz-Peter Tebartz-van Elst.
Seit dem Herbst erregt der umstrittene Bischof die Gemter.

Die Finanzierungsplne und Entscheidungswege im Zusammenhang mit dem Neubau
eines dizesanen Zentrums in Limburg waren zumindest so komplex, dass Papst
Franziskus seinem Mitbruder Franz-Peter bis zur Klrung der delikaten Angelegenheit
eine Auszeit vom Bischofsamt gewhrte, die noch immer anhlt. Inzwischen liegt der
Prfbericht einer bischflichen Untersuchungskommission in Rom vor. Und demnchst
wird der Papst in der Causa Limburg wohl entscheiden. Die katholischen Bischfe in
Deutschland haben bereits die Lektion einer neuen Rechtfertigungslehre gelernt, die
ihnen eine kritische ffentlichkeit beim Thema Finanzen und Transparenz seit
Monaten erteilt. Wie geht die Kirche eigentlich mit Geld um?
Wer zur Beantwortung Anleihen in der Vergangenheit sucht, landet unweigerlich wieder
bei Franz von Assisi. Denn fr den Bettelmnch war der Dienst am Nchsten so etwas
wie eine Leitwhrung, die wahre Macht auf Erden. Macht und Geld hat auch ein
katholischer Bischofskonferenz-Vorsitzender streng genommen nicht. Denn jeder
Bischof ist zunchst fr sein Bistum verantwortlich Rechenschaft schuldet er dem
Papst, nicht aber dem Mitbruder, der die Vollversammlungen leitet. Das katholische
Kirchenrecht sieht bei den nationalen Bischofskonferenzen eher pastorale
Kompetenzen. Seit dem Amtsantritt von Papst Franziskus steht nun aber die Frage im
Raum: Wie eigenstndig knnen die Ortskirchen auftreten im Verbund mit der Zentrale
in Rom? Unstrittig ist, dass ein Bischof und die Glubigen eines Bistums vermutlich
besser wissen, was in konkreten Situationen zu tun ist, wo die Probleme liegen und sich
in der Seelsorge missionarische Chancen auftun.
Dass dies keine theoretische Diskussion ist, zeigt in Deutschland derzeit die
kontroverse Debatte unter Glubigen und Bischfen, wie die Kirche konkret mit
Katholiken umgehen soll, die nach einer Scheidung wieder geheiratet haben und
deshalb nach dem Kirchenrecht offiziell nicht mehr zur Kommunion gehen drfen.
Im vergangenen Jahr hatte das Seelsorgeamt des Erzbistums Freiburg deshalb eine
Handreichung verffentlicht, nach der wiederverheiratete Geschiedene nach einem
persnlichen Gesprch mit dem Pfarrer und einer bewussten Auseinandersetzung mit
ihrer Situation durchaus wieder zur Kommunion eingeladen werden sollen.
Nach heftigem Gegenwind von der rmischen Glaubenskongregation wurde aus der
Freiburger Handreichung quasi im Handumdrehen eine Diskussionsgrundlage.
Zumindest aber ein Papier, das mehr Barmherzigkeit seitens der Amtskirche einfordert.
Jngst hat der Vatikan mithilfe einer Umfrage ein Stimmungsbild unter deutschen
Katholiken eingefangen, zu Fragen der katholischen Sexualmoral. Die Deutsche
Bischofskonferenz verffentlichte im Februar eine Zusammenfassung der Umfrage.
Darin heit es ungewohnt offen:




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Zitator:
Insbesondere im Bereich der Sexual-, Ehe- und Familienethik gilt es deshalb auch, einen
Duktus zu finden, der sich vom Vorurteil der Leibfeindlichkeit und einer lebens-
feindlichen Gesetzesethik zu befreien vermag.

Autor:
Die Vatikan-Umfrage darf durchaus als Sensation bezeichnet werden, weil erstmals die
Meinung der Glubigen aus den Ortskirchen direkt eingeholt wurde. Papst Franziskus
fordert seit lngerem eine angstfreie Kommunikation in der Kirche. So erklrt sich
vielleicht auch der Widerspruch, den der Mnchener Kardinal Reinhard Marx gegenber
dem Prfekten der vatikanischen Glaubenskongregation Gerhard Ludwig Mller
uerte, mit Blick auf das Freiburger Papier. Die Debatte um die wiederverheiratet
Geschiedenen knne nicht einfach von Rom aus beendet werden, stellte Kardinal Marx
klar, als der Kurienkardinal einen Schlussstrich ziehen wollte.
Und in der Tat lsst sich die Freiburger Initiative nicht einfach in die Tube zurck-
drcken, um ein Bild des Osnabrcker Bischofs Franz-Josef Bode zu gebrauchen. Es ist
etwas in Bewegung geraten.
Ein neuer Vorsitzender der deutschen Bischofskonferenz wird deshalb ausloten mssen,
wieweit die gewisse authentische Lehrautoritt der Bischofskonferenzen gehen soll, die
Papst Franziskus in seinem Lehrschreiben Evangelii gaudium in Aussicht gestellt hat.
Zumindest theoretisch wre es ja durchaus denkbar, dass in einem Land mit einer
vergleichsweise hohen Scheidungsrate in der pastoralen Praxis im Einzelfall auch
eigene Schwerpunkte gesetzt werden knnen. Generelle Lsungen wird es in diesen
Fragen vermutlich nicht geben. Aber vielleicht muss in der Seelsorge knftig nicht mehr
alles haarklein geregelt werden. Das knnte pastorale Spielrume erffnen, in denen
die Hilfesuchenden nicht sofort in eine Art Abseitsfalle der katholischen Dogmatik
tappen. Denn hinter den Spitzfindigkeiten, hinter dem kasuistischen Denken verberge
sich immer eine Falle, hat Papst Franziskus gesagt. Auf diese Weise htten schon die
antiken Schriftgelehrten Jesus Fallen stellen wollen, um ihm die moralische Autoritt zu
nehmen. Vor rund drei Wochen hat der langjhrige kumene-Minister des Papstes,
Kurienkardinal Walter Kasper, im Vatikan zudem einen zweistndigen Vortrag ber
knftige Herausforderungen in der Familienseelsorge gehalten. Seine Zuhrer waren
Kardinle aus aller Welt und der Papst.
Aus dem Vatikan ist zu vernehmen, dass der Vortrag Walter Kaspers eine Kontroverse
unter den Purpur-Trgern aus aller Welt ausgelst habe. Der deutsche Kardinal hat einer
generellen Zulassung fr wiederverheiratet Geschiedene zu den Sakramenten zwar eine
Absage erteilt; Kasper verwies jedoch zugleich auf eine Praxis der frhen Kirche.
Damals konnten offenbar einzelne Christen, die bei Verfolgung oder Mordandrohung
ihre Taufe verraten hatten, nach einer Zeit der Bue ein zweites Mal die Taufe
empfangen nicht eine Taufe mit Wasser, sondern mit den Trnen der Reue. Wer
seine Snden also bereut, darf auf Barmherzigkeit hoffen.
Aber unabhngig von diesen Szenarien wird die Frage, wie die von Papst Franziskus
geforderte Weggemeinschaft zwischen Bischof und Volk aussehen soll, die deutsche
Kirche beschftigen. Und damit auch den Mann, der auf den Konferenzvorsitzenden
Robert Zollitsch folgt.
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Einen Favoriten gibt es in Mnster gleichwohl nicht. Natrlich richten sich die Blicke
zunchst auf den machtvollen Mnchener Kardinal Reinhard Marx und auch auf Kardinal
Rainer Maria Woelki aus Berlin. Letztgenannter ist derzeit durch eine radikale Neu-
strukturierung seines Erzbistums besonders gefordert und soll im Dialog mit besorgten
Glubigen nicht immer die beste Figur beim Zuhren machen. Zudem werden Kardinal
Woelki immer wieder Ambitionen nachgesagt, zurck nach Kln wechseln zu wollen, wo
demnchst der Posten des Erzbischofs zu besetzen ist. Der Mnchener Kardinal
Reinhard Marx galt bereits vor sechs Jahren als Kandidat fr den Konferenzvorsitz.
Mittlerweile fllt er aber so viele wichtige mter in der Kirche aus, dass sich manch
einer schon fragt, ob es denn vielleicht nicht schon zu viele sind. So sitzt Marx in dem
Gremium aus acht Kardinlen von allen Kontinenten, das Papst Franziskus bei der
Kurienreform beraten soll.
Zudem ist Marx seit rund drei Jahren Prsident der Kommission der europischen
Bischofskonferenzen. Und dann gibt es Mitbrder, denen das selbst- und sendungs-
bewusste Auftreten des gebrtigen Westfalen manchmal allzu forsch vorkommt, als
dass man Marx die Rolle eines Moderators in der Bischofskonferenz zutrauen mchte.

Vielleicht sind ja auch einige Weihbischfe daran interessiert, dass jemand Vorsitzender
wird, der auch in der ffentlichen Prsenz oder in der Konferenzleitung ein Stck weit
zurcktritt, damit auch mal andere ihren Auftritt haben. Somit kmen Kandidaten ins
Spiel wie Franz-Josef Bode, Bischof von Osnabrck, oder auch der Essener Oberhirte
Franz-Josef Overbeck oder der Trierer Bischof Stephan Ackermann. Das heikle Amt des
Missbrauchsbeauftragten der deutschen Bischofskonferenz hat Ackermann in den
Augen vieler respektabel ausgefllt. Und wie Franz-Josef Overbeck in Essen, so hat auch
Stephan Ackermann in Trier fr viele Beobachter einen ehrlichen Dialogprozess mit den
Glubigen gefhrt. Doch mit seinen jngsten Aussagen zur katholischen Sexualmoral
hat sich Ackermann den Zorn von konservativen Bischfen zugezogen. Es sei nicht mehr
zeitgem, eine zweite Ehe als Todsnde anzusehen und Wiederverheirateten die
Sakramente dauerhaft zu verweigern, sagte er in einem Zeitungsinterview.
Einige Bischfe beklagten sich vor allem darber, dass Ackermann seine Positionen
ffentlich gemacht hatte. Nicht ausgeschlossen, dass jene Mitbrder dem 50-jhrigen
Oberhirten aus Trier wegen seines offensiven Auftretens eine Lektion in Sachen Demut
erteilen und er bei der Wahl durchfllt. Vielleicht richtet sich im westflischen Mnster
aber auch der Blick auf den derzeitigen Bischof von Osnabrck.
Als Vorsitzender der Pastoralkommission ist Franz-Josef Bode zumindest fr die Fragen
zustndig, die viele Katholiken in Deutschland derzeit besonders bewegen.
Der Umgang der Kirche mit Menschen, die nach einer Scheidung wieder geheiratet
haben und denen derzeit die Sakramente vorenthalten werden, die Rolle der Frau in der
Kirche, die Zukunft der Gemeinden, in denen immer weniger Priester echte Seelsorge
betreiben knnen, weil die Pfarreien immer grer werden.
Nicht wenige sehen in dem 63-jhrigen Franz-Josef Bode deshalb einen
ernstzunehmenden Kandidaten fr das zu vergebenden Amt, wenn sich Kardinle oder
Erzbischfe blockieren sollten. Im Vorfeld der Wahl hat sich Bode als Teamplayer
positioniert, der sich eine strkere Kollegialitt unter den Bischfen wnscht, um die
Aufgaben auf mehrere Schultern zu verteilen. berraschungen in Mnster sind also
nicht ausgeschlossen.
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Wie auch immer: Wenn der Papst seinen Ankndigungen auch Taten folgen lsst, dann
nimmt die Gestaltungskraft des bischflichen Gremiums zu. Was damit im
franziskanischen Sinn gemeint sein knnte, verdeutlicht vielleicht ein Bild, das in der
Oberkirche der Basilika von Assisi zu sehen ist. Jeden Tag stehen Touristen und Pilger
vor dem farbenprchtigen Fresko, das den schlafenden Papst Innozenz III in einem
prunkvollen Himmelbett zeigt. Selbst im Schlaf trgt der Papst die Zeichen seiner
Macht. Im Zentrum des Bildes steht jedoch ein Ordensmann in braun-grauer Kutte.
Dieser zeigt Haltung, in dem er sich in den Dienst stellen lsst. Der Bettelmnch sorgt
mit seiner Hand dafr, dass die zum Einsturz neigende Lateranbasilika nicht den
schlafenden Papst im Bett erschlgt. Es ist ein einfacher, armer Mann der Kirche der die
ppstliche Basilika sttzt. Es ist der heilige Franz von Assisi. Das Bild ist mehr als 700
Jahre alt. Es hat aber offenbar nichts von seiner Aktualitt verloren. Noch als Kardinal
von Buenos Aires hatte Jorge Mario Bergoglio bereits erklrt:

Zitator:
Beinahe mchte ich sagen, dass der Herr sich nur in solchen Gesten wirklich ganz
verstrmt, die er mit seinen Hnden vollfhren kann: segnen, heilen, liebkosen,
austeilen, eine Hand reichen und aufhelfen (...).

Autor:
Fast scheint es, als habe der Jesuit aus Buenos Aires bei diesen Zeilen auch an das
Fresko des Knstlers Giotto di Bondone gedacht: an Franz, der eine in Schieflage
geratene Kirche mit seiner bloen Hand sttzt und so ihren Niedergang verhindert. Ein
Franz allein aber macht noch keinen katholischen Frhling. Ein Franz mag aufhelfen,
aufrichten, auch Anste geben fr groe Ideen und Bewegungen, ob diese aber andere
mitreien, das entscheidet sich im Kleinen, im direkten Gegenber, im konkret
Greifbaren. So erst schliet er sich, der Reigen um St. Franz von Assisi, der kleine und
der groe Kreislauf des Lebens.


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Zum Autor:
Breitmeier, Florian; Redakteur beim Norddeutschen Rundfunk fr den Themenbereich Religion und
Gesellschaft