Die Geschichte der Rhetorik

Rhetorik = rhetorike techne = Kunst der Beredsamkeit

- in der Literatur geht davon aus, dass alle mit dem griechischen Alphabet vetraut sind
- die Aufgabe der Rede:
1. den Zuhrer von einer Aussage zu berzeugen
2. den Zuhrer zu einer Handlung zu bewegen
- in Griechenland war es wichtig, die anderen zu berzeugen
Griechenland (500 Jh. v.Chr.)
- die Herrschaft der Guten in diesem Jahrhundert
- ekklesia Volksversammlung (ur. Bedeutung)
- es ist wichtig gut reden zu knnen, um die anderen zu berzeugen
- Rede im Gericht wer die Richter besser berzeugen kann ist der bessere Redner (es gab keine Anwlte)
- Logographen professionelle Redenschreiber
Die klassische fnfteilige Redeaufbau (im Gericht)
1.
2.
3.
4.
5.

Einleitung (exordium) das Wohlwollen von den Richtern/ vom Volk zu bekommen
Erzhlung (narratio)
Beweisfhrung (argumentatio)
Widerlegung des Gegners (refutatio)
Schluss (peroratio) eine Zusammenfassung

Heute:
1. Einleitung
2. Hauptteil
3. Schluss
Sophisten
Sophist = gelehrte, sachkundige Person
1. Kritischer Geist (Relativismus, Skeptizismus, Umwertung aller Werte)
- alles ist relativ, die Menschen bestimmen was wictig und wahr ist
- der bergang von der himmlischen Philosophie zur menschlichen Philosophie
2. Empirismus der Sinnen ist am wichtigsten
3. Erzieherische Ttigkeit (Rhetorik, Politik, konimik)
- praktische Menschen
- Ttigkeit im Reden und Handeln praxisorientiert
KORAX (5. Jh. v.Chr.) (Vogel = der Rabe)
- einer der ersten Rhetoriklehrer, hat ein Rhetorikbuch befasst (sein Schler), aber das ist nicht bis heute erhalten
TEISIAS/TISIAS (5. Jh. v.Chr.)
- Rhetorik als eine lehrbare Fertigkeit (nicht abhngig von Begabung und Zufall)
- jeder kann das lernen
PROTAGORAS (5 Jh. v.Chr.)
- Der Mensch ist das Ma aller Dinge. nur das, was man (der Mensch) sehen kann, ist wahr; es gibt keine
absolute Wahrheit, sondern konkrete Wahrheit; keine absoluten Normen
-Wahr ist, was die Mehrheit fr wahr hlt. aber die Mehrheit hat nicht immer recht (z.B. Nazisten)
-Es gibt keine allgemein gltige Wahrheit, keine absoluten Normen fr Recht und Unrecht.

- Sophisten wurden kritisiert, weil man ihre Theorien missbrauchen konnte

TOPOI (<topos; Gemeinpltze) das Wahrscheinliche ist wichtiger als das Wahre (Kritik!)
- Klischee (Rmer stehlen)
Ein guter Redner muss imstande sein, in der gleichen Sache pro und contra zu argumentieren. = man hat dann
keine Einstellung, keinen Standpunkt
GORGIAS
- Glaube an die magische Macht des Wortes
- Tragdie ntzliche stilistische Figuren, Katarzis
- nicht Fakte bewegen die Zuhrer, nicht Sache an sich, sondern der Redner
- fordert die poetische Ausdrucksweise (stilistische Figuren)
- Gefhle, Affekte, Emotionen auslsen
- die Gefahr der Manipulation
ISOKRATIS
- erfolgreiche rhetorische Schule (Erziehung zur praktischen Vernunft)
- Wichtigkeit vom rechten Zeitpunkt - man darf diesen Zeitpunkt nicht verpassen
- Begabung ist wichtiger als die Regeln
SOKRATIS (469. 395. Jahr v.Chr.)
- bekannt durch Platons Dialoge
- hat gar nichts geschrieben
- spielte gern den Unwissenden (Ich wei, dass ich nicht wei)
- stellte immer Fragen
- Philosophie als Hebammenkunst (porodiljna teorija) jede Person kann selbst zu einer Erkenntnis kommen
- die Fhigkeit zwischen Recht und Unrecht zu unterscheiden liegt in der Vernunft, nicht in der Gesellschaft
PLATON (427. 348. Jahr v.Chr.)
- das Gastmahl Sokrates verwendet Agathons Worte, um ihn mit denselben Worten zu widerlegen
- Sokrates verwendet Fragen, um das Publikum zu berzeugen
- man schlgt den anderen am besten/leichtesten mit seinen eigenen Worten
- man muss die Art der Schmeichelei bewltigen
- man muss das Richtige im richtigen, gnstigen Zeitpunkt sagen
- die Liebe ist immer die Liebe zu etwas
- es ist nicht wichtig schn zu sprechen, sondern die Wahrheit zu sprechen
- Kritik der Rhetorik sie bevorzugt das scheinbar Wahre, bessert den Menschen nicht
- wenn man gut pro und contra argumentieren kann, dann hat man eigentliche keine Einstellung, lgt man
- es gibt eine Wahrheit, wir mssen sie nur finden
- der Mensch muss immer gebessert werden
- spter hat gesehen, dass Rhetorik auch gut sein kann; Rhetorik als Seelenleitung, ein Mittel zur Wahrheit
- war fr die Herrschaft der Aristokraten
ARISTOTELES (384. 322. Jahr v.Chr.)
- Rhetorik im Lehrplan (Voraussetzungen: praktische Philosophie, Dialektik/Logik)
- praktische Philosophie z.B. Wie knnen wir den perfekten Staat bilden?
- Rhetorik ist eine Art Dialektik
- Mensch als zoon politikon (Lebewesen in der Polisgemeinschaft, gesellschaftliches Lebewesen)
- sein Stil trocken, langweilig, systematisch

- Redegattungen (nach Aristoteles):

1. Beratungsrede dient zur Beratung, berzeugung)
2. Gerichtsrede
3. Festrede

jede bezieht sich auf eine Zeitform: 1. Gegenwart

2. Vergangenheit
3. Zukunft

3 Formen der berzeugung :

1. Ethos (Charakter und Kredibilitt des Redners, Glaubwrdigkeit)
2. Pathos (emotionaler Zustand des Hrers, wichtig das Publikum zu bewegen)
3. Logos (das Argument, das tatschliche berzeugen)
Rom
- res publica (ffentliche Angelegenheit), Republik
- Senat, Volksversammlung
- Gericht mit 51 71 Richtern (suci = porotnici)
- traditionelle rmische vs. griechische Rhetorik (gR war einflussreich)
- das erste Lehrbuch in Rom: Rhetorica ad Herennium (um 100. Jahr v.Chr.) = retorika za Herenija
Autor unbekannt
Produktionsstadien einer Rede (5 Schritte):
1. inventio Auffindung der Sachen (Ideen) Was?
2. dispositio Anordnung, Gliederung Nach welcher Reihe?
3. elocutio sprachliche/stilistische Gestaltung, Formulierung Wie?
4. actio Vortrag
CICERO (106. 43. Jahr v. Chr.)
- De Oratore (55. Jahr v. Chr.)
- groer griechischer Einfluss
- der volkommene Redner ist die Synthese aus Philosoph, Staatsmann und Redner (Beredsamkeit in Verbindung
mit Redlichkeit und Klugheit)
- in der Praxis war er nicht ganz so skrupulos
Rom
-Verfall der Redekunst nach dem Untergang der Republik
- die Verwendung der Rhetorik war ziemlich begrenzt
QUINTILIAN (35 96)
- Institutio Oratoria 12 Bcher ber die Erziehung des perfekten Redners von der Geburt an
- moralische Erziehung im Vordergrund
Sptantike
- Septem artes liberales (Sieben Freie Knste)
- trivium (drei Gegnstnde): Grammatik, Rhetorik, Dialektik (Logik)
- quadrivium: Arithmetik, Geometrie, Astronomie, Musik
AUGUSTINUS (364 430)
- der christliche Cicero
- ber den christlichen vollkommenen Redner (in seinem Werk)
kombinierte die antike Rhetorik mit christlichen Werten
Mittelalter
- die Arten liberales als Vorschule zum Studium der heiligen Schrift
- geringe Bedeutung der Rhetorik als Schuldisziplin

kein praktischer Nutzen mehr

Ausnahme Rechtsstudium
- berleben der Rhetorik in der Praxis
Dichtung, Briefschreiben, Predigen
Neuzeit
HUMANISMUS & RENAISSANCE
- Wichtigkeit der Erziehung und Bildung (Cicero seine Ideale)
- Wiedergeburt der Antike
REFORMATION
- Martin Luther dem Voke aufs Mal schauen einfach, verstndlich sprechen
- die Rede der Situation anpassen
- Predigt im Zentrum des Gottesdienstes (im Protestantismus Gottes eine wichtige Rolle)
BAROCK
- Absolutismus (Rhetorik unwichtig in der Poltik) ein absoluter Herrscher
- Rhetorik als Grundlage der Poetik (elocutio)
ROMANTISMUS
- Geniesthetik (Sturm und Drang?) wertet die Rhetorik ab
- Individualitt ist wichtiger als die Technik, der Kunstler ist wichtiger als das Publikum
20. JAHRHUNDERT
- Nutznug der Rhetorik fr massenpsychologische Propaganda
- Rhetorik gibt es fast nicht mehr als eingenstndige Disziplin, aber ihre Prinzipien sind wichtig fr Politik, Recht,
Werbung, Sprachwissenschaft, Literaturwissenschaft, Medienwissenschaft, Kommunikationswissenschaft usw.
BERZEUGUNG
Rhetorik
- Diskussion vs Streit (man muss zwischen ihnen unterscheiden)
Streit immer agresiver (den gegner schlagen), Diskussion konstruktiver (eine Lsung finden)
- berzeugen ist wichtiger als schlagen/Punkte erzielen
man mchte den gegner, das Publikum gewinnen
- wichtig ist das Ziel was ist mein persnliches Ziel? (man kann den Gegner scheinbar gewinnen lassen)
- Cicero 3 Ziele frs Publikum (Was kann man beim Publikum beeinflussen?)
1. Stimmung (ihre Emotionen)
macht das Publikum rezeptiv, offen fr unsere Lsung
Aufmerksamkeit ist die beste Gemtslage fr eine rationale Rede
2. Meinung (gleich zu denken wie wir denken)
bringt das Publikum zur gewnschten Entscheidung
3. Bereitschaft zu Handeln
am schwersten
Wichtigkeit der Zeitform
- 3 grundlegende Fragen (nach Aristoteles):
1. Schuld = Vergangenheit (forensische Rhetorik)
2. Werte = Gegenwart
Lob, Tadel, Identittsstiftung, Abgrenzung

 z.B. Hitler (Dt gegen Juden)

etw ist richtig oder falsch (demonstrative Rhetrik)
jeder denkt das er recht hat
3. Wahl = Zukunft (keine FaktenWahrscheinlichkeiten)
konstruktiv (es geht um Entscheidungen)
welche Mglichkeit bringt uns den grten Nutzen? (beratende Rhetorik)
- man wird das Ziel nicht erreichen, wenn man ber die falsche Grundfrage diskutiert
- ber Werte und berzeugungen lsst sich schwer diskutieren!
- Diskutier nie das Undiskutierbare!
beratende (deliberative) Rhetorik ist am konstruktivsten
- in der Zukunft gibt es keine Fakten und Wahrheiten (man vermutet und trifft eine Wahl)
ETHOS
- berzeugung durch die Glaubwrdigkeit des Redners
- Persnlichkeit, Ruf, Glaubwrdigkeit
- Etymologie: Habitat, Lebensraum
eine ethische Person passt sich den Regeln/Werten an
- der 1. Schritt
DECORUM (Anstand) = die Erwartungen des Publikums (hinsichtlich aufs Aussehen, Ton, Manieren usw.)
man kann nicht zugelich unschicklich und berzeugend sein
Decorum hngt von konkreten Publikum ab (passt sich an)
das prsentierte Ethos soll sich nicht zu sehr von unserer wahren Persnlichkeit unterscheiden
Decorum verstrkt die Gruppenidentitt (erleichtert/ermglicht die berzeugung)
das Publikum muss sich mit dem Redner identifizieren
- Aristoteles: 3 Eigenschaften des guten Fhrers
1. Tugend (der Redner teilt die Werte des Publikums)
2. Einsicht (der Redner wei was zu tun ist)
3. Wohlwollen (der Redner handelt im Interesse des Publikums)
- Tugend die Werte, berzeugungen des Publikums teilen
rhetorische Tugend ist die anscheinende Tugend
verschiedene zuhrer (kulturen...) haben verschiedene Werte
der Redner will die Gruppenidentitt (das Wirgefhl) besttigen
wie zeigt der Redner seine Tugend? 1. selbstlob, 2. Lob durch andere, 3. taktischer Makel (Schwche, die
Sympathie gewinnt oder ein Opfer zeigt)der Fehler wird etw Noblem zugeschrieben, 4. Positionswechsel
(wenn es offensichtlich ist, dass man verlieren wird)
- Einsicht praktische Weisheit
gemocht zu werden ist nicht genug, man muss auch fr kompetent gehalten werden
wissen was in jeder Situation zu tun ist
bezieht sich nicht (nur) auf Intelligenz und faktisches Wissen, sondern vor allem aufs Instinkt das Richtige zu
tun
wie zeigt man seine Einsicht? 1. mit Erfahrung prahlen, 2. ein Auge zudrcken (die Regeln modifizieren), 3.
den Mittelweg gehen
- Wohlwollen (Selbstlosigkeit)
- der Redner nur im Interesse des Publikums (Manipulation)
- widerwillige Schlussfolgerung Es geht nicht anders...) reine Objektivitt, Manipulation
- Ciceros Taktik zgern (scheinbare Widerwilligkeit, das zu tun, was man vom Anfang an vor hatte
- Alltagsspiel: Papa, willst du mir das Auto leihen, um meine Freundin abzuholen? (noble Selbstaufopferung)
- dubitatio (zwifelhaft)

Offenheit und Ehrlichkeit

scheinbare Schchternheit und rednerische Ungeschicktheit
PATHOS (Manipulation)
- Etymologie: Leiden (-schaft)
auch physische Sinneseindrcke (Pathologie)
- Sophisten: Pathos beeinflusst das Urteilvermgen, das Publikum kann nicht klar denken, wenn mit seinem
Gefhlen manipuliert wird
- Aristoteles: ganz unterschiedlich treffen wir Etscheidungen, je nachdem, ob wir traurig oder frhlich sind, ob
wir lieben oder hassen
- wichtig: - wenn man manipuliert, ist das Gefhl wichtig (mit dem Gegenber, Publikum)
- das Interesse zeigen (durch das Mitgefhl)
- der Redner geht von der vorhandenen Gemtslage aus und verndert sie dann nach seinen Bedrfnissen
- Emotionen beim Publikum beruhen auf berzeugung (wichtig sind Erfahrung und Erwartung)
z.B. Auch mir kann es passieren... Geschichten, mit dennen sich das Publikum identifizieren kann,
erzhlen
Geschichtenerzhlen teilt die Erfahrung und ermglicht die Identifikation (z.B Werbung Klingt es
bekannt?)
- wichtig: Ma und Selbstkontrolle man darf nicht bertreiben
- der Redner soll nicht sichtbar die Emotionen bertreiben (das Publikum soll das fr ihn tun)
- Tricks: - Trachten nach Selbstkontrolle
- einfache Sprache
- Pathos funktioniert am besten am Ende der Rede, nicht am Anfang (Ethos, Logos), und zwar, indem der Redner
stufenweise die Emotionen verstrkt
- Pathos funktioniert vor allem bei greren Gruppen und zwar, wenn Gefhle nicht angekndigt werden
- Aristoteles Trauer, Scham und Demut verhindern das Handeln (wenn man etwas aktives vom Publikum
erwartet)
- Glck, Liebe, Respekt und Mitleid (besser, wenn wir jemanden zum Handeln bringen wollen)
- Angst ist ein Instinkt (dabei gibt es keine berzeugung)
- Zorn, Patriotismus und Nachahmung sind am effektivsten, wenn das Publikum zum Handeln zu bringen ist (sie
verstrken die Identifikation, die die Voraussetzung fr eine Handlung ist)
- Zorn hngt mit Wnschen zusammen (bekommt man nicht, was man will, wird man zornig)
noch grerer Zorn wenn das Publikum denkt, es (oder seine Wnsche) werden herabgesetzt, nicht ernst
genommen
ein zorniger Mensch ist impulsiv, denkt nicht langfristig (Zorn ist nicht so geeignet fr beratende Reden,
aber gut fr Gerichtsreden)
- der Patriotismus (im weiteren Sinne):
verstrkt das Gruppengefhl, um zu zeigen, dass der Redner zur Gruppe gehrt
kompetitiv (funktioniert am besten, wenn man den Erfolg einen Rivalen aufzeigt)
hufig durch etwas Negatives ausgelst (Bedrohung)
- die Nachahmung emotionale Reaktion auf ein Vorbild
der Redner muss ein Vorbild whlen, das vom Publikum schon bewundert wird
der Redner kann als Vorblild funktionieren, wenn sein Ethos stark ist (fr Aristoteles ist Ethos am
wichtigsten)
- Humor beruhigt die Emotionen
ntzlich fr Ethos, aber an sich zu schwach, um jemanden zum Handeln zu bringen
kann nicht gelehrt werden
LOGOS

-nicht nur logische Regeln

- auch das, was das Publikum denkt
- der Zuhrer ist derjenige, der entscheidet, ob er etwas tun wird oder nicht (er muss berzeugt werden)
- das Vorteilhafte (fr den Zuhrer) betonen
der Redner geht von etwas aus, woran das Publikum glaubt oder was er will
die Argumente basieren auf dem Wnschen des Publikums (nicht denen des Redners)
das Vorteilhafte und das Moralische sind nicht immer das Gleiche
- Gemeinpltze = Werte, berzeugungen, Meinungen (nicht unbedingt Tatsachen)
alle Menschen sind gleichwertig, Ma ist das Wichtigste im Leben, es ist billiger, in Gro zu
kaufen, Sprichwrter
nicht universal (unterscheiden sich je nach Kultur/Gruppe)
Anwendung in der Politik: Operation 'irakische Freiheit'
Kultur des Lebens (ProLife)
Eheschutz
die bse Art des Gemeinplatzes: das Stereotyp
Geplapper (hartnckige Wiederholung des Gemeinplatzes)
die Gemeinpltze des Publikums sollte der Redner im Voraus kennen
um die Ansicht der Zuhrer zu verndern, muss der Redner von ihrer Position ausgehen, nicht von
seiner
- Positur beim Argumentieren die Haltung, die man nimmt, bevor er etwas tut
hufig von guten Anwlten und Politikern gebraucht
4 Ebenen (wenn es bei einer nicht klappt, geht man auf die untere):
1. Tatsachen
2. Definiton (eine Erklrung)
3. Qualitt ( etwas ist nicht so wichtig/schlimm...)
4. Relevanz (z.B. das Gericht hat nicht die Zustndigkeit...)
- Redefinieren man redefiniert die Aussage des Gegners (z.B. Mein Sohn ist nicht unerzogen, er ist nur
hyperaktiv)
hilfreich vor allem, wenn man etikettiert wird (z.B. Anarchist)
man benutzt die Worte des Gegners, aber verndert ihre Konnotation (z.B. urban, Ehe, Patriot,
unoriginell)
jede Angelegenheit kann aus 2 Seiten betrachtet werden, es kommt auf die Definition an (Abtreibung,
Waffenbesitz, Brutus ist ein ehrwrdiger Mann...)
- Einrumung (concessio) Entgegenkommen in etwas weniger Wichtigem, um objektiv oder wohlwollend zu
erscheinen (oder um das Gegenber zu gewinnen)
z.B. Sie haben recht, Studieren muss staatlich...
- Argumentieren:
1. Enthymemargumentation (deduktiv)
- Syllogismus der logisch vollkommene Schluss
1. Prmise 2. Prmise Konklusion
Alle Menschen sind sterblich. 1. das Allgemeine
Sokrates ist ein Mensch.
2. das Besondere
Sokrates ist sterblich.
3. die Konklusion
- Enthymem = Plausibilittsschluss; oft verkrzt
Argument (Schlussregel) Konklusion
- ermglicht pro & contra Argumentation
- weil das Argument strittige Aussage sttzen oder endgltig widerlegen soll, muss es selbst unstrittig sein
z. B. Klaus ist ein guter Musiker, denn er spielt in der Philharmonie.

- Schlussregel allgemein bekannt (Gemeinplatz)

- Gemeinplatz + Schlussregel: Sie mchten, dass sich die Dinge verndern.
Also whlen Sie unsere Partei.
2. Beispielsargumentation (induktiv)
- Schluss vom Besonderen aufs Allgemeine
- die Schlussregel muss erst gezogen werden
- beispielhafte Einzelflle Gesetzmigkeiten (Prmise)
- oft reicht ein Beispiel fr die Generalisierung
Beispiele:
Werbung (Ich als Zahnarzt empfehle...)
Wahlen (moj brat Robert i ja)
In diesem Restaurant ist das Essen schlecht.
RHETORISCHE FIGUREN (es geht um elocutio)
I TROPEN
II GEDANKENFIGUREN
III WORTFIGUREN
I TROPEN ein Ausdruck wird durch einen anderen ersetzt
bildhafte (nicht-wrtliche) Sprache
wir meinen, was wir sagen
kommen mit einem neutralen Ausdruck
METAPHER bertragene Bedeutung
zwischen dem wrtlich Gesagten und dem eigentlich Gemeinten gibt es eine Beziehung der hnlichkeit
(A ist B); z.B. Mnner sind Schweine.
PERSONIFIKATION den Tieren, Pflanzen, Gegenstnden und Abstrakta werden menschliche Zge verliehen
z. B. Mutter Erde, der Wind singt
METONYMIE
- Namensvertauschung
- Beziehung der Kontiguitt (Nachbarschaft und Zusammengehrigkeit Asoziation)
z.B. Ich lese Schiller.; Das weie Haus hat entschieden.; Ein Gla trinken; Alexander der Groe eroberte
Indien;
SYNEKDOCHE
- Ersetzng mit dem Ober- oder Unterbegriff
- Teil Ganzes Verhltnis (pars pro toto)
z.B. Eintritt ist 10kn pro Kopf; um jemands Hand bitten; sein Brot verdienen; ein Dach ber de Kopf
haben; Holland
ANTONOMASIE der Name wird durch ein Attribut erstezt (oder umgekehrt)
z.B. der eisener Kanzler; trener svih trenera; er ist ein kleiner Einstein; grad pod Marjanom;
EUPHEMISMUS beschdigende Umschreibung
z.B. krftig (dick); das Zeitliche segnen (sterben); in besten Jahren (nicht mehr so jung);
II GEDANKENFIGUREN die Aussage entspricht (logisch gesehen) nicht dem Gemeinten
RHETORISCHE FRAGE Frage, auf die man keine Antwort erwartet (oder man beantwortet sie selbst)
eigentlich gar keine Frage
z.B. Bist du verrckt?
IRONIE Gegensatz von wrtlicher und wirklicher Bedeutung
Intonation (und Kontext) sind wichtig, damit man sie erkennt und richtig versteht
z.B. Schn kalt, hier, ne? (bei 35)
Ich wei, es wird Ihnen schwer fallen, aber der Unterricht fllt aus.

SARKASMUS beiender, bitterer und verletzender Spott und Hohn (als Reaktion auf etwas)
bittere (und boshafte) Art der Ironie
z.B. Bravo! (jmdm, der etwas versaut hat)
Du bist ein echtes Genie! (=Du Trottel!)
HYPERBEL bertreibung
z.B. Das habe ich dir schon tausendmal gesagt!
Im schneckentempo...
LITOTES Hervorhebung durch ber-/Untertreibung oder Verneinung des Gegenteils
z.B. Meine Wenigkeit; er ist nicht gerade der Klgste; nicht schlecht;
CONCESSIO der Standpunkt des Gegners wird (vorbergehend) akzeptiert, um an Objektivitt zu gewinnen
z.B. Es stimmt, dass mein Plan teuer ist. Aber Qualitt muss man immer bezahlen.
PROLEPSIS - Vorwegnahme (eines mglichen Einwandes)
z.B. Natrlich knnte man hier einwenden, dass...; Ich wei, was sie jetzt sagen werdet...;
OXYMORON Widerspruch, Verbindung zweier Begriffe, die sich gegenseitig ausschlieen
z.B. Diese Niederlage wre ein wunderbarer Sieg.; Es ist eine trichte Weiheit, durch Neturalitt alle
Freunde zu verlieren.;
III WORTFIGUREN die Wrter werden ausgewhlt wegen ihrer Form
ANAPHER, EPIPHER, SYMPLOKE Wiederholung zu:
a) Beginn
b) Ende
c) Beginn und Ende der aufeinander folgenden Stze
z.B. a) Stimme fr ein besseres...
Stimme fr die Venderung
b) Er will alles, kann alles, tut alles...
c) Der Verstorbene war ein Muster an Gte,
der Verstorbene gewan sich Freunde durch Gte...
ALLITERATION auch Stabreim genannt
Wiederholung gleicher Konsonanten (vor allem im Anlaut)
z.B. veni, vidi, vici; Lust und Last; klipp und klar;
ASSONANZ Wiederholung gleicher Vokale
z.B. unterpfand wunderbar; more moje
WORTSPIEL Anspielung auf nliche Wrter (mit witzigen Efekt) wobei manchmal neue Wrter entstehen
z.B. Land der Richter und Henker (Dichter und Denker); coito ergo sum; velika rasfordaja; iao je
trbuhom za bruhom;
CHIASMUS Satzglieder werden kreuzweise entgegengesetzt (ABBA)
z.B. Frage nicht, was dein Land fr dich tun kann, sondern, was du fr dein Land tun kannst.;
Der Tod der Freiheit ist die Freiheit des Todes.;
Die Kunst ist lang und ist unser Leben.
auch syntaktisch: S V Adj , V Adj S