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Rassismus als Einbung in die neoliberale Transformation der

griechischen Gesellschaft
Athanasios Marvakis
Marianthi Anastasiadou

1. Rassismen und ihre vielfltigen gesellschaftlichen Funktionalitten - Zur


Einleitung
Es wre ein Leichtes, die Seiten dieses Artikels zu fllen mit unzhligen, dokumentierten Vorfllen gegenber Minderheiten, sozusagen als Belege fr die
mehr als deutliche und offenbar zeitlose Prsenz rassistischer Diskurse und Praktiken in der griechischen Gesellschaft. Auch periodisch erscheinende Berichte
verschiedener Einrichtungen und Stiftungen, sowie die Werte in etlichen Umfragen und Untersuchungen zeichnen nicht gerade das Bild einer toleranten und
offenen Gesellschaft. Einige aktuelle Beispiele sollen einleitend und exemplarisch diese Zustnde illustrieren:
Erst vor wenigen Monaten verffentliche die Anti-Defamation League ihre
weltweite Umfrage bei der zwischen Juli 2013 und Februar 2014 in sehr vielen
verschiedenen Lndern der Erde nach Einstellungen und Meinungen gegenber
Juden gefragt wurde. Hierbei stimmten ca. 69% der Befragten in Griechenland
antisemitischen Stzen zu, eine Zahl die unser Land geradewegs in die Gruppe
mit den hchsten antisemitischen Werten in der Welt positioniert (Vgl. AntiDefamation-League 2014). Solche sehr hohen Prozentstze dokumentieren einerseits, wie verbreitet und akzeptiert antisemitische Formulierungen im ffentlichen Diskurs Griechenlands sind, sie weisen uns aber auch darauf hin, wie
leicht und hufig dominante Diskurse von Einzelnen reproduziert werden, sozusagen als Moment der individuellen Einbung in gesellschaftliche (dominante)
Normalitt. Als ein anderes Beispiel einer solchen Normalitts-bung knnen
wir die ebenfalls aktuelle Umfrage des Pew Research Center, durchgefhrt vom
17.03 bis 9.04 2014, ber die Akzeptanz von Migranten in sieben europischen
Lndern anfhren. Hierbei haben Griechenland und Italien die hchsten Werte,
d.h. die Sicht auf die Immigranten und ihres vermeintlichen Einflusses auf die
Gesellschaft wird als negativ eingestuft. Huge majorities in both Greece (86%)

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and Italy (80%) say they want fewer immigrants allowed into their countries.
More than half in the United Kingdom and France hold this view, as do 47% in
Spain. In Germany and Poland, the public is closely divided between those who
want less immigration and those who say immigration levels should remain
about the same as they are now (vgl. Pewglobal 2014).
Auch verschiedene nationale oder europische Einrichtungen, Organisationen
und Stiftungen schlagen in ihren Berichten regelmssig Alarm ber die breite
Palette rassistischer Artikulationen; zu Wort melden sich vom griechischen Ombudsman, amnesty international, rzte ohne Grenzen bis zur europischen
Institution Fundamental Rights Agency, die z.B. alarmiert ist ber manifestations of discrimination, racism and related intolerance in two EU Member States,
namely Greece and Hungary (vgl. Fundamental Rights Agency 2013). Es war
auch weniger Zufall, als hchste Zeit, dass das griechische Bro des UNHCR
vor wenigen Jahren ein Netzwerk gegrndet hat und in Zusammenarbeit mit
verschiedenen Organisationen, NGOs und Initiativgruppen betreibt, das zum Ziel
hat, Vorflle rassistischer Gewalt in Griechenland zu dokumentieren; damit hoffend, besser Druck auf die griechische Behrden ausben zu knnen, auf dass
diese endlich etwas tun hinsichtlich der Verfolgung der Tter und des Schutzes
der Opfer (vgl. UNHCR 2014).1
Diese kleine Liste exemplarischer Illustrationen wollen wir beenden mit einem
letzten, jedoch charakteristischen, den sehr hufigen Vorfall, wie er whrend
des Schreibens an diesem Beitrag durch die Presse tickert. Was ist geschehen?
Ein junger afghanischer Arbeiter weigert sich, die Firma in der er seit 2010 arbeitet, zu verlassen, wenn er vorher nicht die vereinbarten aber noch ausstehenden Gehlter in Hhe von ber 20.000 Euro erhlt. Was tut der (griechische)
Chef auf die Bitte/Forderung seines Arbeiters, endlich ausbezahlt zu werden? Er
bittet zwei ihm bekannte Polizisten und eine andere fremde Person, dabei zu
helfen, den afghanischen Arbeiter davon zu berzeugen, von seiner Forderung
zurckzutretten, das vereinbarte Gehalt doch noch erhalten zu wollen. Dies wird
anfnglich mittels Beleidigungen und Einschchterungen versucht; weil aber der
Arbeiter weiterhin sturr auf seiner Forderung besteht, wird dann mit Sachbeschdigung und Krperverletzung auf ihn eingewirkt. Das einzig erfreuliche
an der aktuellen Version dieser sich hunderttausendmal abgespielten Geschichte
ist die Tatsache, dass die berzeugungsversuche letztlich Konsequenzen auch
fr die Tter zu haben scheinen (vgl. Zeitung der Redakteure, 25/07/2014).
1
Fr das Jahr 2013 hat das Netzwerk mittels Interviews mit Opfern 166 Vorflle mit 200 Opfern
dokumentiert. Von diesen waren 143 Migranten oder Flchtlinge, 22 betrafen Mitglieder von LGBT
Gemeinschaften und ein 1 Vorfall war gegen eine solidarisierende Person (Anwalt eines der Opfer)
gerichtet.

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Auch wenn es sehr leicht und sehr interessant ist, die rassistischen Artikulationen
phnomenographisch-dokumentierend festzuhalten, so ist es doch lohnenswerter,
nach Zusammenhngen zu suchen, zwischen den vielfltigen Vorfllen und der
reellen Bewegung der griechischen Gesellschaft. So enthlt beispielsweise die
nun schon jahrzehntelange Bauverweigerung und -behinderung von Moscheen
den hunderttausenden Muslimen in den Ballungszentren von Athen oder Thessaloniki nicht nur offizielle Orte zur Religionsausbung vor. Diese europische
Einzigartigkeit ist nicht nur ein statischer, rassistisch-religiser Vorfall; sie
artikuliert auch ganz bestimmte gesellschaftliche Verhltnisse, die sowohl eine
Geschichte haben, wie auch auf ganz bestimmte mgliche Zuknfte hinweisen.
Die fehlende Materialisierung und Absicherung von bestimmten Menschenrechten verweisen einerseits auf ein bestimmtes, dynamisches Krfteverhltnis in der
griechischen Gesellschaft; gleichzeitig zwingen sie bestimme soziale Gruppen
auf die konjukturelle und individuelle Willkr bzw. Grossherzigkeit von griechischen Autoritten angewiesen zu sein und zu bleiben.
Unser Argument hier ist, sozusagen als theoretischer und methodologischer Ansatzpunkt, die vielfltigen artikulierten Rassismen, sowie auch das Erstarken der
faschistischen Rechten (sozusagen als politische Verdichtung dieser Rassismen), nicht als isolierte, wenn auch hufige Ereignisse lediglich zu dokumentieren, zu sortieren und eventuell zu kritisieren, sondern als in ganz besonderer
Weise mit der gesellschaftlichen Entwicklung verwobene Momente wahrzunehmen: zur Legitimation gesellschaftlicher Ungerechtigkeiten/ Ungleichheiten,
aber auch als eventuelles Vorwegnehmen von zuknftigen Entwicklungen.
Dies gilt es im Folgenden in drei aufeinander aufbauenden Schritten etwas deutlicher zu machen: Auf der einen Seite - der des Rassimus - soll zuerst und ganz
kurz auf die Funktionen des bisherigen Migrationsregimes als Brennglas auf
die gesellschaftlichen Verhltnisse in Griechenland eingegangen werden. In
einem nchsten, aktualisierenden Schritt, wird auf den Funktionswandel des
Rassismus im aktuellen Krisenregime hingewiesen. Die vorherrschenden Politiken arbeiten auf eine Verallgemeinerung des Rassismus hin. Was bisher an
den Migranten und Flchtlingen als kollektive Versuchskaninchen durchprobiert und eben als Rassismus kritisiert wurde/wird, soll jetzt als Normalitt fr
einen groen Teil - auch der einheimischen - Bevlkerung akzeptiert werden.
Die sog. Krise wird als Mittel benutzt, die Prekaritt als Herrschaftsform (vgl.
Bourdieu 1998) zu oktroyieren. Allerdings hat das neoliberale Regime auch fr
die Migranten und Flchtlinge neue Umgangsformen und Insitutionen vorbereitet, die gefhrlicher sind fr die Gesellschaft, als sogar Gefngnisse: Lager.
Hier mssen wir dann kurz auch auf das sich herausbildende noliberale Migrationsregime und die politische konomie der Lager im Zusammenhang des neoliberalen Funktionswandels des Staates hinweisen. Abschliessend - und auf der

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anderen Seite - werdem wir in der gebotenen Krze darber zu berichten haben,
dass und wie in den letzten Jahren in Griechenland nicht nur der Rassismus an
Boden gewinnt und sich politisch verdichtet, sondern auch die Fragen des
Widerstandes und der Solidaritt ganz anders gestellt und versuchsweise auch
anders beantwortet werden.

2. Das Migrationsregime als Brennglas auf die Gesellschaft


Wir haben vorher vorgeschlagen, die vielfltigen artikulierten Rassismen, nicht
als statische Vorflle, sondern als Momente zu rekonstruieren, die in ganz charakteristischer Weise mit der gesellschaftlichen Bewegung dynamisch verwoben
sind. In einer solchen Perspektive und exemplarisch fr die Rassismen lohnt es
sich das griechische Migrationsregime der letzten Jahrzehnte als multifunktionelles Brennglas auf die Gesellschaft wahrzunehmen (Vgl. Marvakis et al. 2001):
Der Umgang mit Migranten und Flchtlingen wirkt als Vergrerungsglas aufklrend ber problematische Stellen der Organisation, Struktur und das Funktionieren der griechischen Gesellschaft. Dieser gesellschaftliche Umgang stellt(e)
aber auch sowohl diskursiv, wie auch praktisch ein tgliches bungsfeld fr
die Legitimierung und Reproduktion sozialer Ungleichheiten dar. Dabei steht
seine soziale Mchtigkeit im urschlichen Zusammenhang mit den mageren
Erfolgen frherer sozialer Bewegungen, soziale Gleichheit und Gerechtigkeit
durchzusetzen, aber auch abzusichern. Und, der gesellschaftliche Umgang mit
Migranten und Flchtlingen zeigt(e) auch, wohin die Gesellschaft insgesamt sich
hin zu entwickeln droht(e) - er projiziert, er nimmt damit zuknftige Entwicklungen eventuell vorweg. Einige Momente dieses Migrationsregimes sind fr
unsere Diskussion hier besonders interessant erwhnt zu werden:
Ein elementares Kennzeichen in der Organisation der griechischen Gesellschaft
stellt die Tatsache dar, dass die Opfer aus den sozial und politisch schwachen
Gruppen ausgewhlt werden. Der moderne griechische Staat hat grosse Erfahrung gesammelt in der diskriminierenden und entwrdigenden Behandlung seiner vielfltigen Minderheiten. Als eine relativ neue, ethnic-class Minderheit und als solche ein sozial und politisch schwacher Teil der griechischen Bevlkerung - sind die Migranten und Flchtlinge seit Jahrzehnten mit einer zynischen
Behandlung durch den griechischen Staat konfrontiert (wie auch mit einer widersprchlichen Umgangsweise durch fast die gesamte griechische Gesellschaft).
Ein sehr charakteristisches Beispiel fr das griechische Migrationsregime der
fetten Jahre - also vor der sogenannten Krise -, ist der zeitweilige Sadismus
mit dem die ffentliche Verwaltung Migranten und Flchtlinge in einer rechtlich-sozialen Schwebe hlt. So wurden beispielsweise im Jahre 2003 vielen

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Migranten, die fristgerecht alle geforderten Unterlagen und die 150 Euro Gebhren eingereicht hatten, nach sehr langer Wartezeit Aufenthaltspapiere ausgehndigt, deren Gltigkeit allerdings schon ablaufen war. Die griechischen Behrden
erwarteten dennoch von den Migranten, die nchsten Antrge auf Legalisierung
wieder fristgerecht gestellt zu haben. Es wre spannend in Erfahrung zu bringen,
ob es noch so einen modernen Staat auf der Welt gibt, in dem staatliche Behrden in so fantasievoller Weise sich selbst sowie auch den Begriff des Brgers
vollstndig desavouieren. Mit einer solch gelungenen Verwaltungspraxis werden
die Migranten weder als Brger (und sei es als Brger eines anderen Staates)
korrekt, noch als Kunden behandelt. Denn als Kunden htten die Migranten
in einem modernen Staat wenigstens einen gewissen Schutz vor abgelaufenen
Produkten zu erwarten - oder zumindestens einen Preisnachlass beim Verkauf.
Ein anderes fatales Moment des griechischen Migrationsregimes der letzten
Jahrzehnte hngt mit der gesellschaftlichen Geringschtzung bzw. Abwertung
von Arbeit zusammen, insbesondere der Handarbeit. Um sich diese gesellschaftliche Geringschtzung vorzustellen reicht es aus, sich einige Charakteristika der
Arbeitsumstnde von Migranten vor Augen zu fhren. Die extreme Flexibilitt,
Prekarit und Informalitt der Arbeit, das allzu hufige Fehlen elementarer Sicherheiten und Absicherungen, aber auch die tagtgliche und vieltausendfache
Verweigerung der miesen, allerdings abgemachten, Lhne durch die Arbeitgeber
(siehe unser Beispiel in der Einleitung mit dem jungen Afghanen)2 halten die
Migranten in einem Geiselzustand. Diese oftmals vllig fehlende soziale Absicherung der Arbeit hat fr Migranten zur Folge, dass sie zurckgeworfen sind
auf persnliche/private, spontane/freiwillige, einmalige/vorbergehende Solidarittsakte durch Brger und/oder ffentlichen Bediensteten, fr welche oft auch
die vorherrschenden Regelungen und Gesetze bersehen bzw. umgangen werden (mssen). Der Zugang zu ffentlichen Gtern ist fr Migranten nicht nur
nicht selbstverstndlich, sondern vielzuoft weder sicher noch einforderbar. Ein
verbreitetes und interessantes Beispiel hierfr kann der Zugang zu ffentlichen
Gesundheitsdienstleistungen angefhrt werden. Dieser Zugang hngt i.d.R. von
privaten Hnden ab, obliegt damit den guten Absichten und dem Ermessungsspielraum der individuellen ffentlichen Bediensteten. Was die Gesundheitsversorgung betrifft hatte diese private Regelung bisher i.d.R. positive Ergebnisse oftmals auch dezidiert gegen vorhandene Regelungen und Gesetze. Bei anderen
2
Ein weiteres Beispiel hierfr das gerade eben durch die Presse tickert hat die Haushaltshilfe der
griechischen Konsulin in Hamburg zum Opfer.
Die Liste mit solchen Fllen wrde viele dicke Bnde fllen. Wie die aktuellste richterliche Entscheidung uns zeigt, ist es fr Arbeitende auch sehr schwierig ihr Recht einzufordern, wie der Fall
von Erdbeerpflckern auf dem Peloppones zeigt; hier wurden Arbeiter aus Bangladesh, die ihren
Monate lang einbehaltenen miesen Lohn einforderten von den Aufsehern beschossen und verletzt.
Das Gericht sprach die schieenden Aufseher frei.

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ffentlichen Gtern und Dienstleistungen sah/sieht die Lage allerdings ganz,


ganz anders aus.
Wir sehen also zusammenfassend am griechischen Migrationsregime, dass und
wie die griechische Gesellschaft gefhrliche Politiken und Praktiken einbt,
die einerseits wesentliche Bestandteile einer demokratischen Gesellschaft
(Rechtstaatlichkeit, Sozialstaat, etc.) praktisch unterwandern. Andererseits wre
es aber sehr ungewhnlich, wenn solche Praktiken nur auf die anfngliche Zielgruppe beschrnkt blieben und nicht auch auf die brige Gesellschaft ausgeweitet wrden (Vgl. Marvakis 2004). Damit gelangen wir zu einem weiteren Aspekt
des griechischen Migrationsregimes: die Verwendung der Migranten und Flchtlinge als kollektive Versuchskaninchen. An dieser sozial schwachen Gruppe
der Bevlkerung werden einerseits bestimmte Lebens- und Arbeitsbedingungen
probeweise angewandt, um dabei aber auch die sozialen Reaktionen, die gesellschaftlichen Widerstnde zu messen. Die Migranten sind sozusagen der
erste Teil der abhngig beschftigten Bevlkerung, die einerseits weitgehend
entrechtet, andererseits unter flexibilisierten und prekrisierten Arbeitsverhltnissen, permanent und individuell ihre Beschftigungsfhigkeit nachweisen
mssen. Migranten sind also die Ersten in Griechenland, die neoliberale Verhltnisse ausprobieren drfen/mssen - allerdings ohne nennenswerte Widerstnde
der Einheimischen, eher im Gegenteil.

3. Krise als Mittel der Herrschaftssicherung - Funktionswandel des


Rassismus im Krisenregime
Die Ausfhrungen im vorherigen Abschnitt bezogen sich auf die gesellschaftliche Realitt der letzten Jahrzehnte. Die griechische Gesellschaft droht inzwischen zu zerbrechen im Sturm der Lsungen, die die herrschenden Eliten ausgewhlt haben - die sogenannte Krise ist die hervorstechendste dieser Lsungen
(Vgl. Marvakis 2012). Alle gesellschaftlichen Gruppen, die jahrzehntelang durch
die vorherrschenden rassistischen Praktiken und Medien sozial und politisch
schwach gehalten wurden, sind von Anbeginn der sogenannten Krise die allerersten Opfer auch diese Liste wird von den Migranten und Flchtlingen in
Griechenland angefhrt.3
3
Die Zuspitzung der Situation der Flchtlinge wurde und wird staatlicherseits nicht nur als Moment
der brokratischen Trgheit und Unfhigkeit, oder aus Zynismus billigend in Kauf genommen.
Darber hinaus wird die Brutalisierung auch als Druckmittel gegen die zentral- und nordeuropischen Lnder politisch kalkuliert angewandt. Die griechischen Eliten spekulieren scheinbar darauf,
dass das zustzliche Elend und ihr eigener Zynismus gegenber einem Teil ihrer Bevlkerung, den
Zynismus des europischen Zentrums etwas aufweichen wird, sodass die Eliten Zentraleuropas
Mittel zur Verfgung stellen (die dann doch wieder nicht fr die Flchtlinge verwendet werden).

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Die gesellschaftliche Entwicklung in Griechenland beschleunigt sich in und


durch die sogenannte Krise. Die Brutalisierung des Umgangs mit Armen (neuen
und alten), sozial und politisch Schwachen spitzt sich zu und wird verallgemeinert. Es sind eben nicht mehr nur Migranten und Flchtlinge die Opfer solchen Umgangs. Inzwischen werden immer mehr auch andere Unnormale, dem,
wie die Rechtsradikalen sich ihn vorstellen, griechischen Volkskrper Fremde,
zur Zielscheibe faschistischer Praktiken (z.B. Homosexuelle, religise Minderheiten, Widerstndige, etc.).
Die Zuspitzung der konomischen Situation fr die da unten legte scheinbar
auch eine Radikalisierung der Behandlung durch die da oben nahe. Zur politischen Gefahrenabwendung waren jetzt radikalere Manahmen angesagt. Die
ausgewhlten Methoden der herrschenden Eliten sind jetzt Manahmen, die wir
als vorwegnehmendes Aufstandsmanagment bezeichnen mchten Manahmen vor allem fr die Behandlung der am heftigsten betroffenen und daher
auch am meisten verzweifelten Gruppen der Migranten und Flchtlinge, die
inzwischen trotz aller Erniedrigungen oftmals auch das nackte berleben nicht
mehr durch ihre Arbeit absichern knnen. bersetzt in den Alltag bedeutet ein
solches vorwegnehmendes Aufstandsmanagment oft nichts anderes als brutaler
Terror gegen Migranten und Flchtlinge womit allerdings zunehmend auch
andere Opfergruppen beglckt werden. Dieser Terror oder die Angst vor ihm
untersttzen die Migranten und Flchtlinge dabei, nicht auf dumme Gedanken
zu kommen wie z.B. sich zu beschweren, sich zu wehren, etwas zu fordern,
sich zu organisieren, o.. Doch wohlgemerkt: Vorbedingung fr die tglichen
Angriffe der feigen faschistischen Banden auf ihre Opfer ist eine langjhrige
Vorbereitung oder besser: Bearbeitung dieser Gruppen, auf dass sie ohne
Gefahr und Risiko fr die Angreifer terrorisiert werden knnen. Migranten und
Flchtlinge wurden erst durch jahrzehntelange Politiken und Praktiken aus der
Mitte der (griechischen) Gesellschaft also keinesfalls vom rechtsradikalen
Rand - sozial und politisch schwach gehalten. Erst dadurch knnen sie nun
leicht(er) Opfer rechtsradikaler Terrorpraktiken werden. Das zweite ist nicht zu
haben ohne das erste.
Es war nur eine Frage der Zeit bis die sukzessive Delegitimierung der Demokratie durch zynische brutale Politiken gegenber sozial schwachen Gruppen, sich
politisch verdichten und auch in Wahlerfolgen niederschlagen wrde. Die faktische und praktische Legitimierung von diskriminierenden Umgangsweisen mit
sozialen Phnomenen und Problemen wird jetzt entmoralisiert und erhlt sogar
auch politische Reprsentation. Wohlgemerkt und noch einmal: dies fing alles
vor dem Ausbruch der sog. Krise an in den fetten Jahren der griechischen
Wirtschaft. So ist auch das neuere Erstarken der faschistischen Partei Goldene
Morgenrte ( ) weder der griechischen Gesellschaft irgendwie

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von auen aufgepfropft (z.B. durch die sogenannte Krise), noch kann deren
Bedeutung auf die politische Arbeit dieser nazistischen Bande zurckgefhrt
werden, ganz im Gegenteil. Ihr aktueller Wahlerfolg stellt den Zwischenstand
eines ber Jahrzehnte sich entwickelnden gesellschaftlichen Prozesses dar, dessen Akteure in der gesamten griechischen Gesellschaft zu suchen und zu finden
sind. Die mehr als engen und jahrelangen Beziehungen, die diese nazistische
Bande zu staatlichen Apparaten und Institutionen pflegte und pflegt (vgl. Christopoulos 2014), reichen nicht aus, um den braven, den demokratischen Teil der
griechischen Gesellschaft aus dem Blickfeld der Verantwortung zu nehmen und
reinzuwaschen.
Ein historisierender Blick kann hier den Funktionswandel des Rassismus im
aktuellen Krisenregime deutlich machen: Der institutionelle und alltgliche Rassismus der letzten Jahrzehnte, gefttert mit wohlstandschauvinistischen Begrndungsfiguren, als bestimmte Reaktion auf Privilegien bestimmter sozialen Gruppen whrend des konomischen Booms, hat eine ganz bestimmte gesellschaftliche Dynamik geschaffen, die wir als Verallgemeinerung des Rassismus bezeichnen knnen. Was bisher an den Migranten und Flchtlingen als Versuchsgruppe durchprobiert und eben auch als Rassismus kritisiert wurde/wird, ist jetzt
dabei als Normalitt fr einen groen Teil der Bevlkerung - auch der einheimischen - akzeptiert zu werden. Die sog. Krise wird dabei erpresserisch als Mittel
dazu benutzt, die Prekaritt als Herrschaftsform zu oktroyieren. Die Prekaritt
ist Teil einer neuartigen Herrschaftsform, die auf der Errichtung einer zum allgemeinen Dauerzustand gewordenen Unsicherheit fut und das Ziel hat, die
Arbeitnehmer zur Unterwerfung, zur Hinnahme ihrer Ausbeutung zu zwingen.
(Bourdieu 1998, S. 100)

4. Das neoliberale Migrationsregime und die politische konomie der Lager


Prekaritt als Herrschaftsform ist allerdings berhaupt kein statischer Zustand,
der sich zufrieden gibt, mit der Verallgemeinerung des Rassismus der vorausgegangen Periode auf einen greren Bevlkerungsteil. Ein historisierender Blick
ist auch hier sehr hilfreich, um gerade die neuen Umgangsformen und Insitutionen des neoliberalen Regimes fr die Migranten und Flchtlinge erkennen zu
knnen, welche fr die Gesellschaft sogar noch gefhrlicher sind, als Gefngnisse: Lager (detention centers). Diese Lager sind keine Gefngnisse, ihre tiefe
Vergangenheit bis zur Kolonial- und NS-Zeit zeigt, dass es sich um ein ganz
bestimmtes Modell des Bevlkerungsmanagments unbeliebter Gruppen durch
die politischen Eliten handelt. Diese staatlich organisierten sozialen Rume, die
sich als solche schon ausserhalb des Gesetzes befinden, somit gesellschaftliche

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Nicht-Orte darstellen, sind allerdings hchst funktionell mit dem sich neu herausbildenden neoliberalen Migrationsregime verwoben. Die politische konomie dieser Lager steht dabei in unmittelbaren Zusammenhang mit dem neoliberalen Funktionswandel des Staates, nunmehr als Apparat zur Herstellung und
Absicherung von privaten Profitmglichkeiten zu fungieren. Die Verletzung der
Menschenrechte und der Rassismus beginnen hierbei schon durch die blosse
Existenz solcher Lager als zynisch-brokratische Massnahmen, denn Lsungen sozialer Probleme sind sie keinesfalls. Migranten und Flchtlinge werden
bis zu 18 Monaten darin festgehalten quasi als Gefangene ohne jegliche Verhandlung und Verurteilung. Wenn sie Antrag auf Asyl stellen kann die Festnahme sogar noch viel lnger dauern.
Der Rckzug des Sozialstaates wird offensichtlich kompensiert. Parallel zur
Verallgemeinerung der Prekaritt (nicht nur) in der Arbeit wird ein strafender,
autoritrer Staat eingebt. Dieser neue Staat sieht es nicht nur nicht als seine
Aufgabe, Initiativen fr die sozial Schwcheren zu ergreifen; ganz im Gegenteil
erklrt er Armut zum Verbrechen und seine Initativen zielen daher logischerweise darauf ab, dieses Verbrechen zu unterdrcken und einzusperren - in besondere Lager. Worin dann auch der Widerstand gegen die Verelendung letztlich
beherbergt werden wird. Es lohnt sich hier nicht aus den Augen zu verlieren,
dass eine neoliberale Transformation der Gesellschaft berhaupt nicht den Rckzug des Staates und den Vormasch des Marktes bedeutet - ganz im Gegenteil zu
dem was die Marktschreier der neoliberalen Religion uns einzuflstern versuchen. Die neoliberalen Politiken zielen berhaupt nicht darauf ab, die Einflumacht des Staates einzuschrnken. Vielmehr soll diese Macht fr andere Zwecke
verwendet werden. Der Staat bentzt seine Mittel und Mglichkeiten jetzt nicht
um Infrastruktur und Solidaritt zu organisieren, sondern um Armut und soziale
Not letztlich zu bestrafen. Er bentzt seine Macht um den Widerstand von Unten in Schach zu halten, nicht um die Demokratie zu erweitern. Diese hemmenden Funktionen sind unmittelbar verbunden mit dem zweiten Funktionswandel des Staates im Bereich der konomie. Der Verzicht auf die sozialen
Funktionen wird kompensiert durch Initiativen zur Absicherung, wo mglich
sogar zur erstmaligen Erzeugung von privaten Profitmglichkeiten. Und hierbei
ist der gesamte ffentliche Reichtum der Rohstoff, oder besser gesagt: die Beute,
fr solche Profitmglichkeiten. Diese neoliberale, allerdings auch ganz und gar
rechtsradikale, Logik beschrnkt also nicht nur die sozialen Probleme auf polizeiliche bzw. Ordnungsprobleme, sondern sie verwandelt diese Not gleichzeitig in private Gewinnmglichkeiten. Wenige Beispiele sollen diese neue Funktion des Staates und die politische konomie der Lager (detention centers) illustrieren helfen, und verdeutlichen wie die Lager unmittelbar beitragen zur Etablie-

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rung neuer sozialer Beziehungen und neuer Arbeitsregime, die wie angegossen
passen zu den neoliberalen Optionen der griechischen Eliten.
Private business - auf ffentliche Kosten: Ein passendes Feld fr die neue politisch-konomische Funktion des Staates stellen die sog. ffentlich-privaten
Kooperationen dar (

- ). Der
Staat, sozusagen als Verwalter des ffentlichen, verbraucht hier direkt gesellschaftlichen Reichtum um private Gewinnmglichkeiten zu erffnen. Das offensichtlichste Beispiel hat zu tun mit der Erteilung der Auftrge zum Bau, zur Wartung, zur Sicherheit wie auch zur Versorgung der Lager an private Unternehmer.
Der Staat transferiert hier unmittelbar ffentliche Mittel an private Unternehmer.
Das entsprechende Programm der EU (2007-2013) stellt ca. 4 Milliarden Euro
ffentlicher Mittel fr die Solidaritt und Steuerung der Migrationsstrme
(vgl. Europische Kommission 2005). Nur dass hier Migranten ohne Gerichtsverfahren gefangen gehalten werden, damit Europa ihre Solidaritt mit privaten Unternehmern demonstrieren kann.
Neues Arbeitsregime: Mit der Einsperrung der Flchtlinge und Migranten in
Lager hlt der Staat einen Teil der Arbeitenden fest; diese Festsetzung macht
sie verfgbar(er) fr Arbeit auch unter miesesten Bedingungen. Der saisonale
Bedarf an billigen Hnden verwandelt die Grndung von Lagern besonders in
(halb-)agrarischen Gegenden in einen politisch-konomisch sehr erfolgreichen
Verwaltungsakt. Dadurch knnen die Unternehmer/Bauern in den umliegenden
Gegenden sehr leicht so viele Hnde finden wie sie jeweils ntig haben, wobei
der Staat in den Zwischenperioden dafr sorgt, dass die Eingesperrten weder
abhauen, noch verhungern. Die Beschftigung von eingesperrten Lagerinsassen
wurde auerdem schon juristisch geregelt (Gesetz Nr. 3907/2011). Der griechische Staat legt in seiner neuen politisch-konomischen Rolle eine sehr originelle
Flexibilitt an den Tag, indem er jemanden zuerst fr illegal erklrt, ihm aber
anschlieend erlaubt zu arbeiten - er hat allerdings vorher alle mglichen Rechte
die an eine solche Beschftigungsfhigkeit dran hngen, entfernt. Artikel 37
(Titel:

), Paragraph 5 des obigen Gesetztes


ist hier eindeutig: Wenn es fr die zustndigen Behrden nicht mglich ist, die
elementaren Bedrfnisse fremder Staatsangehriger, deren Entfernung aus dem
Staatsgebiet aufgeschoben werden muss, menschenwrdig zu befriedigen, dann
drfen sie abhngig beschftigt werden4. Die Lagerhaltung schafft somit
ganz legal Mglichkeiten fr die Benutzung der eingesperrten Gefangenen-ohneVerurteilung. Ex-Insassen in nordgriechischen Lagern erzhlen davon, dass sie
4





,


(Gesetz Nr. 3907/2011, Paragraph 37)

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an lokale Bauern zur Verfgung gestellt wurden mit einer Entlohnung jedoch,
ber die auch unsere jetztige neoliberale Regierung noch nicht mal zu trumen
wagt.
Produktion von Kunden - auf Kosten der ffentlichkeit: In diesem Fall ist es der
Staat selbst, der mit der Einsperrung in Lagern und die damit zusammenhngende Unsicherheit der Insassen auf Kosten der ffentlichkeit Gruppen mit Bedrfnissen erst erzeugt, die ohne Lager gar nicht vorhanden wren. Die Einsperrung
und die Unsicherheit sind genau jene besonderen Bedingungen, die die eingesperrten Individuen in potentielle Kunden verwandeln - fr teures juristisches
Mitgefhl und Hoffnung. Der Staat erzeugt bedrftige Individuen und damit
erst den Markt, auf dem dann geschftstchtige Unternehmer (z.B. Anwlte) ein
Vermgen machen knnen mit der Vermarktung nicht vorhandener Hoffnungen.
Der Staat scheint auch verwickelt zu sein in die Vermittlung der Eingesperrten
an bestimmte Anwlte, die ihre Dienste im Lager anbieten knnen/drfen. Vor
einem solchen Hintergrund ist es fr uns berhaupt nicht verwunderlich, wenn
sich Ex-Insassen in nordgriechischen Lagern nur die sehr teuren, wenn auch
vergeblichen, Transaktionen mit einem einzigen Anwalt (bzw. Anwaltsbro)
erinnern knnen, der die Tren ins Lager immer offen fand.
Diese konkreten Beispiele zeigen deutlich, dass sich der Staat berhaupt nicht
zurckzieht und das konomische Feld privaten Unternehmern berlsst. Das
Lager - dieser industrielle Apparat verschobener Abschiebungen - ist ein sehr
komfortables Feld auf dem der Staat seine neue Rolle/Funktion einben kann:
indem er Brger einsperrt, erzeugt er erst Mrkte und Kunden fr private Unternehmer. Der starke, strafende Staat produziert - mit ffentlichem Geld - neue
konomische Felder und verschenkt diese dann als Beute an private Unternehmer. Indem es Schwache erzeugt und damit Mglichkeiten erffnet zum Raub
ffentlicher Ressourcen, funktioniert das Lager als Feld einer ursprnglichen
Akkumulation (Marx & Engels, MEW 23, 7ter Abschnitt). Ein analoger Mechanismus ursprnglicher Akkumulation, d.h. Diebstahl gesellschaftlicher Ressourcen, aber in unendlich greren Dimensionen, ist auch am Werk beim neoliberalen Spiel mit den verschuldeten Banken und den Staatsschulden.
Verwenden wir das neue neoliberale Migrationsregime wieder als Brennglas auf
die Gesellschaft, dann knnten wir die eventuell nchste Stufe der gesellschaftlichen Transformation vorwegnehmen: Verallgemeinerung der Lagerhaltung
auch auf andere Arme und sozial Schwache - Migranten und Einheimische. Wir
haben ja auch schon erste Indizien fr die Diffusion solcher rechtsradikaler
Vorschlge und Politiken in die Gesamtgesellschaft hinein. In Lagern befinden
sich nicht nur Illegale (Flchtlinge und Migranten), sondern inzwischen auch
ehemals legale Migranten, die z.B. wegen Arbeitslosigkeit die zynischen Forderungen des griechischen Migrationsregimes nicht mehr erfllen knnen. Und der

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strafende Staat bt schon, auch andere Individuen in die vorhandene Lager einzuliefern: (einheimische) Konsumenten illegaler Drogen, HIV-positive (sich
prostituierende oder nicht-prostituierende) Frauen ... vermutlich muss die Liste
bald ergnzt werden mit einheimischen Armen und Arbeitslosen.

5. die andere Seite ... der Widerstand, die Solidaritt


Aus der bisherigen Darstellung knnte klar geworden sein, dass es staatliche
Institutionen selbst sind, die tagtglich elementare Rechte und die Demokratie
verschmhen und herabsetzen, sowie rassistische Praktiken legitimieren und
kultivieren. Daraus sollte aber keinesfalls der Schluss gezogen werden, dass in
den letzten Jahrzehnten in Griechenland nur der Rassismus - neuerdings sogar
politisch verdichtet in rechtsradikalen Formationen - an Boden gewinnt; auch
die Fragen des Widerstandes und der Solidaritt werden immer mehr und ganz
anders gestellt, wobei und versuchsweise sie auch anders beantwortet werden.
Hoffnung darauf, die soziale Verallgemeinerung des Rassismus, wie sie sich in
den herrschenden Politiken der letzten Jahre und dem Aufstieg der faschistischen
Goldenen Morgenrte artikuliert, zurckzudrngen, erwchst aus den sozialen
Bewegungen von Unten, die es schaffen, einer gesellschaftlichen Vision auf der
Grundlage von Demokratie, Kooperation, Gleichheit und Solidaritt neues Leben
einzuhauchen. Solche Bewegungen knnen sich erfolgreich den strukturellen
Anpassungen (wie es im neoliberalen zynisch-indifferenten Fachjargon des
International Monetary Fond heit) der griechischen Gesellschaft im Weg stellen, sodass rassistische Ausnahmen keine dauerhafte gesellschaftliche Normalitten werden. Es ist hier vielleicht auch nicht bertrieben zu behaupten, dass der
forcierte neoliberale Angriff auf die griechische Gesellschaft mit all seinen Folgen hinsichtlich der sozialen Zustnde (Zunahme der Armut, Zerstrung des
schon mangelhaften Sozialstaates, Zunahme der - staatlichen - Gewalt, Verallgemeinerung der Prekaritt), sehr vielen Menschen die Notwendigkeit von Alternativen immer klarer vor Augen fhrt; wenn auch vielleicht nicht so sehr was
die sozialen Strukturen und Praktiken, sicherlich aber was die Werte betrifft, die
der sozialen Organisation zu Grunde liegen. Es lohnt sich hier auch, die bedeutende linke Tradition des Landes nicht zu bersehen. Diese verfgt - nach der
jahrzehntelangen brutalen Verfolgung und der spteren institutionellen Einbindung als Moment eines politischen Waffenstillstandes - immer noch ber einen
bedeutenden Erfahrungsschatz, wenn es um politischen Widerstand gegen Klassendiskriminierung geht.
Es ist also kein Wunder, dass Werte wie Gleichheit und Solidaritt zu Bannern der Widerstandsinitiativen geworden sind, die sich ber die letzten Jahre

Rassismus als Einbung in die neoliberale Transformation der griechischen Gesellschaft

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langsam bers gesamte Land organisieren. Wichtig ist auch festzuhalten, dass
diese Werte keine (nur) rhetorischen Ansprche formulieren. Schon bald nach
dem Ausbruch der sog. Krise drngt sich vielfltig Solidaritt als eine alltgliche
Notwendigkeit auf. In den letzten Jahren sprieen eine ganze Reihe von solidarischen Gruppen und Anlaufstellen in Nachbarschaften grerer und kleinerer
Stdte, um drngende, elementare Bedrfnisse vieler Brger zu befriedigen.
Hierzu gehren neben Nahrung, Medikamente, Kleider, Strom, usw., auch soziale Bedrfnisse, sowie die Notwendigkeit den Widerstand zu koordinieren. Interessant ist hierbei, dass einige dieser Initiativen anfnglich gegrndet wurden,
um besondere Bedrfnisse von Migranten und Flchtlingen abzudecken, wie
Gesundheitsdienstleistungen, Sprachkurse oder juristischen Beistand bezglich
ihres Aufenthalts oder ihrer Arbeitsverhltnisse. Trger solcher Strukturen waren
anfnglich NGOs und Brgerinitiativen, wie z.B. die Solidarischen Medizinstationen. Das Beispiel der Solidarischen Medizinstationen ist hier sehr charakteristisch fr die Entwicklung insgesamt: Die ersten Stationen wurden in wenigen
Grostdten organisiert, um diejenigen Migranten und Flchtlinge versorgen zu
knnen, die oft nicht nur keine gltigen Papiere, sondern auch keinerlei Zugang
zu primren Gesundheitsdienstleistungen hatten. Es dauerte aber nicht lange und
mit der sog. Krise werden die vorhandenen Solidarischen Medizinstationen von
immer mehr unversicherten Einheimischen regelrecht berrannt. Inzwischen
werden von verschiedensten Initiativen (mitunter auch mit Untersttzung von
Gemeinden) immer mehr solcher Medizinstationen erffnet - inzwischen sind es
schon dutzende in ganz Griechenland -, um fr das 1/3 der Bevlkerung das
ohne jegliche Versicherung ist, zumindest elementare Gesundheistsvorsorge
leisten zu knnen. Die griechische Gesellschaft erlebt pltzlich auf eine unmittelbare Weise, wie ein soziales Phnomen, das zwar fr einen Teil der Bevlkerung (hier sind es die Migranten und Flchtlinge) sehr real, aber (bisher) dennoch unsichtbar war, sich nun auf die Bevlkerung insgesamt ausweitet. Zusammen mit dieser Ausweitung zeigen sich aber verstrkt auch die solidarischen Reflexe.
Und es ist hierbei berhaupt nicht unwichtig, dass diese solidarischen Aktionen
hufig auch von einem antirassistischem Geist beflgelt sind; hier wird also
nicht nur Solidaritt, sondern auch Antirassismus praktiziert. Diese Praxen sind
nicht nur eine Antwort auf die Nte und Bedrfnisse der Menschen, sondern
beinhalten auch eine klare antifaschistische Botschaft. Der Aufstieg des Faschismus wird begleitet (wo er nicht sogar Druck in diese Richtung ausbt) von
einer Radikalisierung der Sprache und der Praxis der solidarischen Inititativen
im Land. Um das zu verstehen, reicht es sich zu vergegenwrtigen, dass fr die
Nte und Bedrfnisse der Menschen in der sog. Krise auch ein anderes Angebot unterbreitet wurde/wird. Auch die Faschisten haben versucht Solidaritt zu

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Marvakis / Anastasiadou

organisieren, sozusagen als rechte Antwort auf die soziale Fragen der Krise,
allerdings mit ganz bestimmten Einschrnkungen: Blutbanken nur fr Griechen,
Lebensmittel nur fr Griechen, Jobs nur fr Griechen ... Die Ausbreitung der
solidarischen Initiativen fr alle Menschen im Land kann zum Teil auch als
Antwort auf die faschistische Gefahr aufgefasst werden.
Mit diesen Schilderungen darf allerdings nicht der Eindruck entstehen, dass
sozialer und politischer Widerstand die Regel ist und dass solche Initiativen
immer demokratisch und unproblematisch funktioneren. Im Strudel der Widersprche einer Gesellschaft der durch strukturelle Anpassungen eine neoliberale
Transformation aufgezwungen wird, zeigen diese Initiativen allerding den Weg
in eine andere Richtung. Abschliessend und mit Hilfe eines anderen Beispiels
lohnt es sich, eine Reihe solcher Schwierigkeiten und Problematiken anzudeuten.
Was ist geschehen? Im Januar 2013 wird ein 17jhriger griechischer Schler in
einem Athener Stadtteil auerhalb seiner Schule von zwei Personen, die nicht zu
seiner Schule gehren, mit einem Messer attackiert. Der Schler hatte seine
antifaschistischen Einstellungen gegenber einer Mitschlerin, die sich als Faschistin ausgab, zu erkennen gegeben. Wie durch ein Wunder berlebt der Schler die Messerstiche in den Hals und ins Gesicht und schafft es sogar einen der
Angreifer zu erkennen. Der Tter, ein 23jhriger Theologiestudent und Freund
der Mitschlerin, wird verhaftet, erklrt dabei aber, aus Notwehr gehandelt und
keinerlei Beziehung zu faschistischen Gruppen wie der Goldenen Morgenrte zu
haben. Die Eltern des Schlers versuchen Druck auf die Polizei auszuben damit
sie den Fall nicht vernachlssigt, aber sie haben Schwierigkeiten Hinweise und
Informationen zu finden - bis die Polizei selbst ihnen diese aushndigt: Daten,
Anrufe und Unterhaltungen vom handy des Tters, die seine Schuld belegen. Die
Verhandlung findet schlielich nach einem Jahr statt. Seine Mitschler jedoch,
ihre Eltern, die Lehrer, weigerten sich vor Gericht auszusagen, obwohl sie einiges auszusagen htten - aus Angst. Einige der Nachbarn haben sich schon zurckgezogen, sogar aufgehrt mit der Familie zu sprechen. Die Familie verausgabt sich mit den Kosten des Verfahrens, erhlt aber schlielich Recht. Der Angeklagte wird schuldig gesprochen.
Dies war jedoch nicht der erste Angriff in der Gegend. Schon wenige Monate
davor wurde dort ein junger Migrant aus Bangladesh mit einem Messer ermordet, aber es fand keine Verhandlung statt, kein einziger Zeuge sagte aus, keiner
wurde fr diesen Mord verurteilt.
Was kann diese Geschichte mit dem jungen Schler uns sagen? Sie kann uns
eine Idee davon vermitteln, wie die sozialen, politischen Prozesse in unserem
Land ablaufen, insbesondere im Zusammenhang mit der politischen Konfrontation zwischen (Anti)Rassismus und (Anti)Faschismus.

Rassismus als Einbung in die neoliberale Transformation der griechischen Gesellschaft

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Im Fall mit dem 17jhrigen Schler wird die Polarisierung sofort klar zwischen
Angst und Schweigen auf der einen Seite und Mut und Initiative auf der anderen.
Einige Nachbarn und Bekannte haben es vorgezogen auf Distanz mit der betroffenen Familie zu gehen und die Schule versuchte das Thema zu entpolitisieren, indem sie es lediglich als schulinterne Gewalt wahrnehmen wollte. Auf der
anderen Seite jedoch haben andere - der betroffenen Familie unbekannte - Anwohner derselben Nachbarschaft von sich aus beschlossen, das Schweigen um
die Prsenz und die Angriffe der Goldenen Morgenrte in der Gegend zu brechen und auch der Familie beizustehen. Sie waren auch die Initiatoren einer
Gruppe die sich Eltern in Unruhe (

) nannte und die schlielich den kleinen Park der Nachbarschaft wiederbesetzte - nachdem es die Goldene Morgenrte schon vor den Angriffen zu ihrem Stammplatz gemacht hatte.
Dort fanden nun verschiedene kollektive Aktivitten statt, wie Vorfhrungen und
Gesprche. Die besondere Bedeutung der Wiederbesetzung, des Wiederbelebens dieses ffentlichen Raumes kann deutlich werden, wenn wir uns an die
Aufforderung des damaligen Ministerprsidenten Antonis Samaras erinnern,
unsere Parks durch Wiederbesetzung den illegalen Migranten wieder zu
entreien. Diese Anforderung wurde ausgesprochen genau in jenem Moment, in
dem die Goldenene Morgenrte es geschafft hatte, ffentliche Pltze in Athen
durch ihre Kontrolle quasi menschenleer zu machen.
Ein anderes wichtiges Moment an dieser Geschichte ist der rassistischmrderische Angriff auf den Migranten, der diesem auf den Schler vorausging.
Das Besondere daran ist die Tatsache, dass die faschistischen Angriffe zuerst
und ausschliesslich gegen Migranten gerichtet waren und in groem Grad vom
Staat, der Polizei und einem breiten Spektrum der Gesellschaft hingenommen,
wenn nicht sogar akzeptiert wurden. Es reicht hier sich die mrderischen Angriffe faschistischer Gruppen auf Migranten in verschiedenen Stdten Griechenlands
in Erinnerung zu rufen, die zwar ber alle Fernsehkanle flimmerten, dennoch
ohne jegliche Folgen fr die Tter blieben. Die faschistischen Gruppen schtzten
diese Toleranz sehr wohl richtig ein und erweiterten den Kreis ihrer Opfer z.B. auf Gewerkschaftler und Antifaschisten. Der Hhepunkt hier wurde mit
der Ermordung des jungen antifaschistischen Rappers Pavlos Fysas im September 2013 erreicht. Der Hhepunkt war allerdings auch ein Wendepunkt. Zu
welchen Angriffen htten das Schweigen und die Distanzierung die faschistischen Banden noch ermuntert, wenn die Justiz nicht endlich eingegriffen htte?
Die Geschichte mit dem 17jhrigen Schler zeigt uns schlielich auch woraus
wir Hoffnung schpfen knnen: aus der kollektiven Mobilisierung von unbekannten Eltern und Anwohnern der Nachbarschaft, die der Familie beistanden,
die das politisch-allgemeine an diesem Fall erkannten und schlielich den Park

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Marvakis / Anastasiadou

von den Faschisten wieder zurckeroberten, um ihn fr die ganze Nachbarschaft


zu ffnen.

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